AZAZ-AZAZ BERPIKIR DALAM LOGIKA

Makalah ini disusun untuk memenuhi Tugas Mata Kuliah Mantiq

Dosen Pengampu :
Dr. Amin Fauzi, M.A.
Disusun Oleh :
Adinda Amarsya Putri 2107015168
Putri Syahidah 2107015018
Putri Oqtaviani 2107015156

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PROF. DR. HAMKA
TAHUN 2023
 DAFTAR ISI

DAFTAR ISI ........................................................................................................... 2

KATA PENGANTAR .............................................................................................. 3
BAB I ...................................................................................................................... 4
PENDAHULUAN .................................................................................................. 4
A. Latar Belakang ............................................................................................. 4
B. Rumusan Masalah ........................................................................................ 5
C. Tujuan........................................................................................................... 5
BAB II ..................................................................................................................... 6
PEMBAHASAN ..................................................................................................... 6
A. Pengertian Logika dan Kebenaran ............................................................... 6
B. Definisi Benar .............................................................................................. 7
C. Pengetahuan Manusia................................................................................... 8
D. Azas-azas Pemikiran .................................................................................... 9
a. Azas primer .............................................................................................. 9
b. Azas sekunder ..........................................................................................11
BAB III ................................................................................................................. 14
PENUTUP ............................................................................................................. 14
A. Kesimpulan ................................................................................................ 14
B. Saran ........................................................................................................... 14
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................ 15

2
 KATA PENGANTAR
Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Puji syukur kita panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat
dan karunia-Nya sehingga kita masih diberikan kesempatan untuk terus belajar dan
berkarya. Shalawat serta salam semoga senantiasa tercurah kepada Nabi
Muhammad SAW, keluarga, dan sahabat-sahabatnya yang telah memberikan
inspirasi dan teladan bagi kehidupan kita.

Mantiq, atau yang sering disebut juga sebagai ilmu logika, adalah cabang ilmu
dalam filsafat yang memiliki peran penting dalam membentuk dasar berpikir yang
sistematis dan kritis. Dalam makalah ini, kita akan menjelajahi berbagai azas-azas
pemikiran mantiq yang menjadi landasan dalam membangun argumen yang kuat
dan valid.

Tujuan utama dari makalah ini adalah memberikan pemahaman yang

komprehensif tentang azas-azas pemikiran mantiq kepada pembaca. Kami berharap
makalah ini dapat memberikan wawasan yang berguna dalam memahami dan
mengaplikasikan azas-azas mantiq dalam berpikir dan berargumen.

Dalam kata pengantar ini, kami ingin menyampaikan penghargaan yang

setinggi-tingginya kepada Bapak dosen Dr. Amin Fauzi, M.A., staf pendidikan, dan
orang tua yang telah bekerja keras untuk mewujudkan makalah ini. Semoga dengan
kerjasama dan komitmen yang kuat, kita dapat memperluas jangkauan makalah ini
dan memberikan kesempatan belajar yang lebih baik.

Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Jakarta, 14 Mei 2023

Penulis,.

3
 BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang

Tuhan menciptakan indera bagi manusia, termasuk penglihatan,

pendengaran dan rasa, untuk mengangkatnya dari kebodohan. Awalnya,
seperti binatang, manusia tidak tahu apa-apa. Namun, penalaran
diperkenalkan sebagai alat untuk berpikir pada akhirnya. Manusia
memiliki kesadaran tertentu yang jelas terpisah dari hewan. Namun,
kondisi yang tidak wajar atau situasional yang dibuat oleh Tuhan dapat
memengaruhi kemampuan pikiran untuk bernalar, menyebabkan
kesalahpahaman yang sering dan keliru. Oleh karena itu, bidang Mantiq
didirikan untuk menetapkan beberapa batasan pemikiran, dan untuk
melindungi manusia dari kesalahan tersebut.
Logika adalah ilmu dan keterampilan penalaran, pemikiran yang benar.
Objek bidang logika adalah aktivitas pikiran atau pemikiran manusia. Yang
disebut berpikir mengacu pada aktivitas pikiran untuk “memproses”
pengetahuan yang diterima melalui panca indera sehingga mencapai
kebenaran. Jadi, kata "berpikir" menunjukkan bentuk aktivitas mental yang
spesifik dan terarah.
"Melamun" berbeda dengan berpikir, serta merasakan, pekerjaan panca
indera (melihat, mendengar, dll.), dan ingatan serta aktivitas imajinatif,
meskipun semua ini sangat penting untuk dapat berpikir. Tetapi berpikir
juga bisa merujuk pada aktivitas aktual dari pikiran yang bergerak.
Sederhananya, berpikir adalah "berbicara kepada diri sendiri".
Mempertimbangkan, mempertimbangkan, menganalisis, membuktikan
sesuatu, menjelaskan mengapa, menarik kesimpulan, mempelajari cara
berpikir, mencari hal-hal yang berhubungan satu sama lain, mengapa atau
mengapa sesuatu terjadi, dan mendiskusikan kenyataan.
Mantiq atau logika adalah ilmu aturan berpikir, pertama kali dipelopori
oleh Aristoteles dan mulai berkembang di dunia Islam pada zaman Bani
Umayyah. Munculnya logika di dunia Islam ditanggapi dengan tanggapan

4
 yang beragam, beberapa mengapresiasinya dan mengembangkannya lebih
jauh melalui interpretasi dan penyempurnaan, tetapi yang lain menolaknya
sebagai bid'ah.
Ada banyak istilah untuk mantiq atau ilmu logika. al-Farabi dalam
bukunya al-awsath al-kabir memiliki “rasionalitas terukur” (Mi’yar al-aql),
yang oleh Ibnu Sina disebut “ilmu instrumental” al-ilm al-Ali, kata al-
Ghazali Mengukur pengetahuan (mi' yar al-ilm), Sahrawardi dalam
bukunya Hikmah al-Isyraq menyebutnya dengan istilah “aturan berpikir”
(dlawabith al-fikr), al-Syirazi dalam bukunya al-lam’at Dalam al-
masyriqiyyah disebut timbangan ilmu (al-mizan), ukuran (al-qisthas), dan
alat penemuan (al-idraki). Banyak sarjana juga menyebut mantiq sebagai
“cabang pemikiran” dan “ilmu dalam mencari prinsip-prinsip pembuktian”.
Makalah ini bertujuan untuk menjelaskan azas-azas pemikiran mantiq
yang merupakan dasar-dasar dalam berpikir logis dan rasional. Dalam
makalah ini, akan dibahas berbagai azas pemikiran mantiq yang meliputi
pengertian-pengertian logika dan pikiran, definisi kebenaran, macam-
macam kebenaran, sampai pembahasan azas azas primer dan
pembagiannya.

B. Rumusan Masalah

1. Apa pengertian logika dan pikiran ?

2. Apa itu kebenaran ?
3. Apa itu pengetahuan manusia ?
4. Apa saja azas-azas pemikiran ?

C. Tujuan

1. Untuk mengetahui pengertian dari logika dan pikiran.

2. Untuk mengetahui pengertian dari kebenaran.
3. Untuk mengetahui pengertian pengetahuan manusia.
4. Untuk mengetahui azaz-azas primer.

5
 BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian Logika dan Kebenaran

Hal ini ditulis sebagai Yunani Logikos, yang berasal dari kata Benda,
logo adalah sesuatu yang dilambangkan dengan huruf, kata, frase atau
bagian lain dari bahasa lisan, fokus logika, sebaliknya, adalah pada topik-
topik seperti yang sedang dibahas, yang melibatkan waktu acal atau yang
melibatkan bahasa berdasarkan ketidakmampuan, Uraian ini dapat diartikan
bahwa logika adalah seperangkat aturan atau keyakinan Yang dapat
diungkapkan dalam kata-kata dan frasa dalam bahasa apa pun Pertama kali
logika jenis ini digunakan adalah oleh Zeno dari citium 334 262 SM yang
juga mendirikan Stoicisme sebagai logika pengetahuan sering disamakan
dengan logika epistemik atau logika ilmiah yang juga merupakan bentuk
logika. Banyak jalan pikiran kita dipengaruhi oleh keyakinan, pola berpikir
kelompok, kecenderungan pribadi, pergaulan, dan sugesti.
Logika tidak mempelajari cara berpikir semua ragamnya, tetapi
pemikiran dalam bentuk yang paling benar. Logika merumuskan serta
menerapkan hukum-hukum dan patokan-patokan yang harus ditaati agar
manusia dapat berpikir benar, efisien, dan teratur.
Ada beberapa definisi yang diabaikan saat berbicara secara umum. oleh
seorang para-ahli tentang logika. Pasti ada kemiripan satu per satu.
Misalnya, ada orang-orang yang percaya bahwa logika adalah cabang
pengetahuan dalam bidang agama yang menekankan prinsip dan sistem
hukuman yang adil dan legal. Ilmu Pengetahuan adalah hal lain yang
menentang logika; Namun, itu juga berfungsi sebagai pengingat untuk jujur,
beradab, dan objektif. Dalam hal ini, pengetahuan didasarkan pada kapasitas
rasional untuk pemahaman sementara dukungan diberikan oleh akal budi
kesanggupan untuk memastikan bahwa pengetahuan diterapkan pada situasi
sekarang. Orang lain lain menggunakan logika sebagai alat atau metode
untuk menyelesaikan berpikir ketepatan. Ada juga banyak yang memandang
logika sebagai teori yang menjunjung tinggi prinsip-prinsip yang baik dan

6
 standar hukuman hukum. Kita tidak perlu khawatir tentang banyak definisi
di sini karena masing-masing saling berhubungan dengan yang lain. Namun,
dapat ditunjukkan dengan jelas bahwa logika, dalam bentuk
fundamentalnya, adalah cabang iman yang mendidik penganutnya dalam
etiket, formalitas, prosa, dan standar yang tepat untuk memungkinkan
mereka memenuhi harapan rasional. 1 (Tumanggor et al., 2019).
"Melamun" tidak sepenuhnya identik dengan "berpikir", sama halnya
dengan "merasakan", "panca indera" bekerja (melihat, mendengar, dan
tugas-tugas terkait lainnya), "memori dan imajinasi", meskipun semua ini
sangat penting untuk dapat berpikir. Namun, memiliki pikir juga dapat
merujuk pada kampanye realitas yang mendorong pikiran.
"Berbicara kepada diri sendiri di dalam hati" adalah frasa yang dapat
dikatakan dengan lebih berwibawa. Mengapa atau mengapa sesuatu terjadi,
mencari hal-hal yang berhubungan satu sama lain, membuktikan sesuatu,
menunjukkan alasan, menarik kesimpulan, memeriksa alur pemikiran,
mencari hal-hal yang berhubungan satu sama lain.2

B. Definisi Benar

Pengertian benar dalam ilmu mantiq atau logika adalah kesesuaian antara
pernyataan atau keyakinan dengan fakta atau kenyataan yang ada di dunia
nyata. Ilmu mantiq atau logika adalah ilmu yang memahami metode dan
hukum yang digunakan untuk membedakan antara penalaran yang benar
dan yang salah. Selain itu, ilmu mantiq juga dapat diartikan sebagai teori
akademis yang mengajak untuk berhati-hati dalam menempuh jalan yang
terhalang oleh kebenaran. Misalnya, Bumi bergerak mengelilingi matahari.
Serta adanya kesesuaian atau tidak adanya pertentangan dalam dirinya.
Misalnya, Ia adalah seorang jujur yang suka menipu (tidak sesuai). (Hj.
Fatmawati, 2010).3

1
Tumanggor et al., 2019 LOGIKA%20PENGANTAR%20BERPIKIR%20KRITIS.pdf
2
Dr. W. Poespoprodjo, S.H., S.S., B.Ph., L.Ph. Logika Ilmu Menalar (Bandung: Pustaka Grafika,
1999) hal 13
3
Hj. Fatmawati, 2010.
https://dspace.uii.ac.id/bitstream/handle/123456789/14645/Ilmu%20Mantiq.pdf?isAllowed=y&s
equence=1

7
 Ada tiga jenis kebenaran yang berbeda: agama, filsafat, dan ilmu.
Kebenaran agama bersifat absolut berdasarkan keyakinan, Kebenaran
filsafat bersifat a posteriori (rasional-empirik), Kebenaran ilmu bersifat
apriori, Logico-Hipotetis-Verifiable. Setiap orang sangat berhubungan4.
Beberapa macam kebenaran dalam ilmu mantiq atau logika :
1. Kebenaran agama sifatnya mutak
2. Kebenaran ilmu pengetahuan sifatnya relatif
3. Kebenaran filsafat sifatnya spekulatif dan relatif

C. Pengetahuan Manusia

Pemahaman manusia yang dinyatakan dalam mantiq atau logika dapat

didefinisikan sebagai pemahaman manusia tentang fakta atau kebenaran
yang diterima di dunia. Untuk membedakan antara pemahaman manusia
yang mendasar dan yang dangkal, pengetahuan manusia dapat dicapai
dengan prosedur yang disebut berpikir yang logis dan rasional. Ilmu Mantiq
atau Logika Sebagai Ilmu merupakan ilmu yang memahami cara manusia
berpikir secara rasional dan logis, sehingga dapat membedakan penalaran
yang benar dan yang salah(Machendrawaty, 2019)5
Macam Objek Paradigma Metode Ukuran Sifat
Pengetahuan /kerangka Kebenaran
berfikir
Sains Empiris Positivistis Sains Logis& Relatif
&pos bukti
positivistis empiris
Filsafat Abstrak Mistis Rasio Logis Spekulatif
logis
Agama Abstrak Mistis/ Latihan/ Rasa/ Absolut/
supra Spiritual/ Riyadhah zauq Mutlak
logis Ruhaniyyah

4
https://uin-malang.ac.id/r/131101/logika-mantiq.html
5
Machendrawaty, 2019. https://etheses.uinsgd.ac.id/40192/1/Ilmu%20Mantik%20-
%20Nanih%20Machendrawaty.pdf

8
 D. Azas-azas Pemikiran

Azas merupakan titik pangkal dari mana sesuatu mucul dan dimengerti.
Azas adalah sesuatu yang menyebabkan ketidak nyamanan. Selain itu, dapat
juga dikatakan: titik pangkal dari mana sesuatu muncul dan berkembang.
Sebaliknya, azas pemikiran adalah pengetahuan yang berasal dari sumber
pengetahuan lain, dimengerti dan tergantung. Juga dibahas pemahaman
yang menjelaskan mengapa, biasanya, kita mampu menghasilkan
kesimpulan tertentu. Sejauh yang kami ketahui, azas adalah pangkal atau
berasal dari asal mula sesuatu yang memulai semuanya. Dengan kata lain,
"azas pemikiran" adalah pemahaman di mana pemahaman lain muncul dan
diliputi. Bagi mereka yang tahu, kapasitas asas ini adalah mutlak, dan jelas
dari pemikiran khusus ini bahwa asas-asas ini bukan. Azas adalah pilar
pengetahuan dan doktrin. Tiga bagian dari kalimat ini adalah sebagai
berikut:6
Azas pemikiran, meliputi azas-azas primer dan sekunder.
a. Azas primer mendahului azas-azas lainnya. Azas ini juga tidak
tergantung pada azas-azas lain. Azas primer berlaku untuk segala
sesuatu yang ada. Azas ini dibedakan menjadi:
1. Azas identitas, atau azas identitas. Azas ini berfungsi sebagai dasar
dari semua kepercayaan. Azas dalam hal ini menyatakan bahwa
tikungan yang sekarang adalah tikungan yang sekarang dan bukan
tikungan yang berbeda, atau tikungan yang sekarang adalah
tikungan yang sekarang dan bukan tikungan yang berbeda. Menurut
logika pernyataan ini, itu berarti bahwa begitu sesuatu diakui, segala
hal terkait yang diangkat selama pernyataan awal juga harus diakui.
Ketika sesuatu diakui, diikuti dengan kesimpulan yang sesuai yang
diajukan sebagai lawannya, hal ini menunjukkan bahwa pernyataan
asli masih diperdebatkan. Tidak ada yang bisa dikatakan dan juga
tidak diamati.

6
Drs. Mundiri, Logika (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2006), hal. 10

9
 Misal:
Cabai itu pedas.
Ahmad itu pandai.
Ihsan itu mahasiswa Ilmu Sejarah.
Pak Ajat dari Ciamis.
2. Azas kontradiksi adalah Azas kontradiksi. Azas ini adalah ekspresi
negatif dari azas identitas. Dalam istilah logika, ini berarti "menaati
azas identitas dengan melindungi diri Anda dari kontradiksi." Atau,
tidak mungkin mengulangi atau menegaskan apa yang telah
dikatakan.
Misal ;
Mahasiswa yang kuliah di ruang G01.107 pukul 11.30 WIB bukan
mahasiswa Ilmu Sejarah angkatan 2017. (Jika kita mengakui sesuatu
itu bukan A, maka tidak mungkin pada saat itu ia adalah A )
3. Azas penyisihan-kemungkinan-yang ketiga (tertiary exclusive
principle). Pepatah ini menyiratkan bahwa kemungkinan keempat
tidak ada. Menurut pepatah, "jika ada dua pandangan tradisional,
yang salah adalah yang pertama." Karena keputusan pertama
melemahkan keputusan kedua. Tidak mungkin masing-masing dari
keduanya secara identik benar atau secara identik salah.
Misal:
Mahasiswa yang ada di ruang G01.107 pada saat kuliah logika
semuanya wanita, tidak ada pria.
4. (Principium rationis sefficientis) Azas-alasan-yang mencukupi.
Azas dalam ayat ini menunjukkan bahwa apa pun yang ada memiliki
alasan yang memadai untuk setiap klaim yang diberikan. Bukan
hanya satu hal; setiap hal memiliki alasan yang cukup kuat untuk
mendukungnya. Hal ini memungkinkan untuk dikembangkan.
Namun, hindari menerapkan penerapan azas yang dimaksud kepada
setiap orang yang hadir. Juga tidak mungkin menerapkan azas ini
pada sesuatu yang hanya satu hal saja. Mengapa? Karena tidak

10
 semua ide dapat diungkapkan dengan cara yang rasional. Kondisi
manusia sangat labil.
Misal:
Cabai itu pedas.
Ahmad itu pandai.
Ihsan itu mahassiswa Ilmu Sejarah.
Pak Ajat dari Ciamis.
b. Azas sekunder, merupakan pengkhususan dari azas primer di atas. Azas-
azas ini dapat dipandang dari sudut isinya dan dari sudut luasnya.
1. Ada beberapa informasi berikut ini dari bagian ini:
• Azas Kesesuaian (principium Conveniens). Azas ini
menyiratkan bahwa ada dua hal yang saling berkaitan. Satu
hal tertentu di antara keduanya identik dengan hal lainnya.
Dengan cara yang sama, situasi saat ini mirip dengan situasi
sebelumnya. Sebagai contoh, jika S = M dan M = P, maka S
= P (dengan notasi bahwa S dan P dalam kalimat ini
terhubung satu sama lain dan dengan satu M).
Misalnya: Jika S = M, dan M = P, maka S = P (dengan catatan
bahwa S dan P di sini dihubungkan satu sama lain dengan
satu M). Amin (S) adalah mahasiswa yang pandai (M)
Mahasiswa yang pandai (M) itu hebat (P) Amin (S) itu hebat
(P)
• (Principium inconvenientiae) Azas ketidaksesuaian. Azas ini
juga menyatakan bahwa ada dua hal yang serupa. Tetapi
siswa terbaik di antara mereka tidak sama dengan hal yang
paling penting. Dengan cara yang sama, situasi yang lain
tidak sama dengan situasi sebelumnya. Misalnya, jika A = B
tetapi B C, maka A C.
Misalnya: Jika A = B, tetapi B ≠ C, maka A ≠ C. Mahasiswa
(A) adalah kaum yang terdidik (B) Kaum yang terdidik (B)
bukan kriminal (C) Mahasiswa (A) bukan criminal (C)

11
 2. Dari sudut luasnya, tertulis:
• "Azas dikatakan tentang semua orang" (principium dictum
de omni). Apa yang secara umum dikatakan di setiap
lingkungan suatu pengertian (subyek), dapat juga dinyatakan
di setiap bawahannya.
• Azas tidak menyebutkan siapa pun secara khusus
(principium dictum de nullo). Suatu kebenaran universal
yang tidak dapat diterapkan pada suatu pengertian (subyek)
tertentu, tidak dapat pula diterapkan pada semua
konsekuensinya.
Azas-azas yang disebutkan di atas tidak dapat digunakan dan tidak
memiliki konsekuensi apa pun. Konsekuensi dari hal ini mencakup
penyatuan tradisional dan juga penyatuan 'modal'.
1) Untuk penyimpulan standar:
a) Sesuai dengan antesedennya (selama penyimpulan lurus), begitu
juga dengan konsekuensinya (kesimpulan). Namun demikian, hal ini
tidak pasti. Karena itu, kesimpulan yang benar dari premis yang
menonjol dapat diperoleh.
b) Tidak sesuai dengan preseden, dan tidak sesuai dengan konsekuen
(kesimpulan). Demikian pula, tidak ada masa lalu.
2) Untuk modal penyimpulan:
a) Premis-premis yang lemah juga menghasilkan kesimpulan yang
lemah. Namun, premis-premis yang mutlak atau yang bersifat
'kebetulan' dapat menjadi sumber kesimpulan yang mutlak.
b) Premis-premis yang mustahil dapat menghasilkan kesimpulan yang
asli dan berharga.
c) Dari kata "ada", seseorang dapat menarik kesimpulan tentang kata
"mungkin". Dengan kata lain, tidak mungkin (dari 'mungkin' ke
'ada');

12
 d) Dari 'tidak mungkin' dapat ditarik kesimpulan tentang 'tidak ada'.
Dengan demikian, tidak mungkin (dari 'tidak ada'nya ke 'tidak
mungkin'nya)(Sudrajat, 2017). 7

Pikiran Kita Diciptakan Sedemikian Rupa Sehingga Dengan Mudah dan

Cepat Dalam Melihat Keberadaan Prinsip-Prinsip Ini, Terutama Prinsip
Pembatalan. Jika Anda menyebutkan dua pendapat yang berturu-turut dan
pendapat-pendapat tersebut dalam hal ini memiliki asas hukum, seorang
anak kecil akan tercengan dan memerintahkan Anda. Anak kecil tersebut
belum pernah mempelajari asas pembatalan, namun persepsinya adalah
bahwa hal yang sebaliknya telah ditetapkan secara menyeluruh. Ketika
seseorang terlibat dalam konflik, orang lain akan melihatnya sebagai sesuatu
yang harus dihindari. Seseorang yang terus menerus menyebut dua hal yang
haram akan dicap sebagai orang yang mengidap penyakit jiwa. Banyak
orang yang harus dinasehati dan diarahkan ke Ahli Ilmu Jiwa agar ucapan-
ucapannya berhenti.

Mungkin ucapan-ucapan yang sekarang berbeda dengan ucapan-

ucapannya di masa lalu adalah sebuah latihan muhasabah diri atau perbaikan
diri, tetapi sama saja dengan sebelumnya karena ini jelas merupakan
pertanda jiwa yang terlalu lemah. misalnya, bisa saja menjadi bingung
karena harus menulis dengan cepat agar mereka mengerti atau tidak lupa
dengan apa yang diucapkan sebelumnya. Namun, hal ini tetap merupakan
masalah serius yang harus ditangani. Namun, banyak tulisan yang
mengidentifikasi diri mereka sebagai penulis yang serius juga menyebutkan
hal yang sama dalam tulisan mereka. Hanya ada satu kejadian era baru
skeptisisme di dunia saat ini (tidak ada kesepakatan formal). 8

7
Sudrajat, 2017. https://eprints.uny.ac.id/52643/1/DIKTAT%20LOGIKA%202017.pdf
8
Dr. W. Poespoprodjo, S.H., S.S., B.Ph., L.Ph, Logika Scientifika, Cv Pustaka Grafika: Bandung,
1999, hal186

13
 BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan

a. Logika menyelidiki, menyaring dan menilai pemikiran dengan cara

serius dan terpelajar serta bertujuan mendapatkan kebenaran, terlepas
dari segala kepentingan dan keinginan perorangan.
b. Macam-macam kebenaran
1. Kebenaran agama sifatnya mutak
2. Kebenaran ilmu pengetahuan sifatnya relatif
3. Kebenaran filsafat sifatnya spekulatif dan relatif
c. Azas pemikiran adalah pengetahuan dari mana pengetahuan lain
tergantung dan dimengerti. Azas-azas ada yang primer dan sekunder.
Azaz-azaz pemikiran dalam logika dapat dibedakan menjadi tiga :
➢ Azaz identitas.
➢ Azaz kontradiksi.
➢ Azaz penolakan kemungkinan ke tiga.

B. Saran

Setelah kita mempelajari tentang azaz -azaz berfikir dalam logika

diharapkan kita dapat menjadi insan yang lebih baik dengan berpikir bijak
dan benar dalam mengambil atau menetapkan suatu keputusan.

14
 DAFTAR PUSTAKA
Hj. Fatmawati. (2010). Kriteria Kebenaran. Pilar, 1(2), 29–35. Retrieved from
https://journal.unismuh.ac.id/index.php/pilar/article/view/5035
Machendrawaty, N. (2019). Ilmu Mantik Pintu Utama Berpikir Logis. In Angewandte
Chemie International Edition, 6(11), 951–952.
Sudrajat, A. (2017). LOGIKA Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Malang. 2, 1–13.
Tumanggor, R. O., & Suharyanto, C. (2019). Logika Ilmu Berpikir Kritis. In ISSN 2502-
3632 (Online) ISSN 2356-0304 (Paper) Jurnal Online Internasional & Nasional
Vol. 7 No.1, Januari – Juni 2019 Universitas 17 Agustus 1945 Jakarta (Vol. 53,
Issue 9). Retrieved from www.journal.uta45jakarta.ac.id

15