Kumpulan Puisi Du Fu

GAYA BAHASA PADA BEBERAPA PUISI KARYA DU
FU
杜甫诗歌修辞格析(Dùfǔ shīgē xiūcí gé fēnxī)
SKRIPSI SARJANA
OLEH:
ANITA KESUMA
NIM: 110710002
PROGRAM STUDI SASTRA CINA

FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
MEDAN
2015
Universitas Sumatera Utara

FU
杜甫诗歌修辞格析
(Dùfǔ shīgē xiūcí gé fēnxī)
SKRIPSI
Skripsi ini diajukan kepada panitia ujian Fakultas Ilmu Budaya Universitas
Sumatera Utara Medan untuk melengkapi salah satu syarat ujian sarjana
dalam Bidang Ilmu Sastra Cina.
Oleh:
ANITA KESUMA
110710002

MEDAN
2015

FU
杜甫诗歌修辞格析
(Dùfǔ shīgē xiūcí gé fēnxī)
SKRIPSI
Skripsi ini diajukan kepada panitia ujian Fakultas Ilmu Budaya Universitas
Sumatera Utara Medan untuk melengkapi salah satu syarat ujian sarjana
dalam Bidang Ilmu Sastra Cina.
Oleh:
Anita Kesuma
110710002
Pembimbing I, Pembimbing II
Dr. T. Thyrhaya Zein, M.A Liu Feng,

Ph.D
NIP. 19630109 198803 2 001

MEDAN

2015
Disetujui oleh
Fakultas Ilmu Budaya
Medan
Program Studi Sastra Cina

Ketua,
Dr. T. Thyrhaya Zein, M.A.

NIP. 19360109 198803 2 001
PENGESAHAN
Diterima oleh :
Panitia Ujian Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara
untuk Melengkapi Salah Satu Syarat Ujian Sarjana Sastra dalam
Bidang Ilmu Sastra Cina Pada Fakultas Ilmu Budaya Universitas
Sumatera Utara.
Pada :

Tanggal :
Hari :
Fakultas Ilmu Budaya

Dekan
Dr. Syahron Lubis, M.A.

NIP. 19511013 197603 1 001
Panitia Ujian
No. Penguji Tanda Tangan
1. Dr. T. Thyrhaya Zein, M.A. ( )
2. Dr. Rohani Ganie, M.Hum ( )
3. Vivi Adryani Nasution, S.S., MTCSOL ( )
4. Niza Ayuningtias, S.S., MTCSOL ( )
PERNYATAAN
Dengan ini saya menyatakan bahwa dalam skripsi ini tidak terdapat karya
yang pernah diajukan untuk memperoleh gelar kesarjanaan pada suatu perguruan
tinggi, dan sepanjang pengetahuan saya juga tidak terdapat karya atau pendapat
yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali secara tertulis diacu
dalam naskah ini dan disebutkan dalam daftar pustaka. Apabila penyataan yang
saya buat ini tidak benar, maka saya bersedia menerima sanksi berupa pembatalan
gelar sarjana yang saya peroleh.

Medan, Juli 2015
Penulis,
Anita Kesuma

ABSTRACT
The title of this thesis is “Gaya Bahasa Pada Beberapa Puisi Karya
Du Fu” (“Du Fu Selected Poems based on Figure of Speech”). The thesis
is focused on figure of speech in Du Fu’s poems in Tangshi Jingcui Lisi.
Du Fu (712-770) is the classic poet who lives in the period of Tang
Dynasty in China. The classic poet of China has a long history, it has 3000
years of history. The writer only analyse the fifteen poems that exist in this
book. The semantic leksical applied in this thesis to examine the language
meaning of Du Fu’s poems. The result of this thesis shows that five most-
common-use of different figure of speech found in fifteen Du Fu’s poems.
They are metapor, personification, hyperbole, dui’ou and erotesis question.
This thesis also shows that the function of each four figure of speech in Du
Fu’s poems is make the abstract things more specifically, add beauty or
emotional intensity of the poem, make his poems become more interesting
and touching.
Keywords: Puisi; Puisi China Klasik; Du Fu; Gaya Bahasa; Gaya Bahasa
Puisi

ABSTRAK
Judul penelitian ini adalah “Gaya Bahasa pada Beberapa Puisi Karya
Du Fu”. Dalam penelitian ini, penulis menganalisis 15 buah puisi dan 5
gaya bahasa yaitu Biyu (perumpamaan), Bini (personifikasi), Kuazhang
(hiperbola), Dui’ou (pararelisme) dan Shewen (erotesis). Konsep yang
digunakan dalam penelitian ini adalah konsep gaya bahasa oleh Huang dan
Liao. Metodologi yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
kualitatif deskriptif. Data berupa puisi-puisi karya Du Fu yang terdapat di
dalam kumpulan puisi berjudul Tángshī jīngcuì (Lǜshī) 唐诗精萃 (律
诗). Untuk menganalisis makna pada gaya bahasa digunakan semantik
leksikal. Lima gaya bahasa pada puisi karya Du Fu yang dominan pada
level pertama adalah gaya bahasa Bini (personifikasi) 23%, Kuazhang
(hiperbola) 23% dan Shewen (erotesis) 23%; level kedua adalah Dui’ou
(pararelisme) 18% dan level ketiga adalah Biyu (perumpamaan) 13%.
Kata kunci: Puisi; Puisi China Klasik; Du Fu; Gaya Bahasa; Gaya Bahasa
Puisi

KATA PENGANTAR
Puji dan syukur penulis panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa,
karena atas berkat dan karunia-Nya, penulis dapat menyelesaikan
penulisan skripsi yang berjudul “Gaya Bahasa pada Beberapa Puisi
Karya Du Fu”. Berkat dukungan dan bantuan dari banyak pihak yang
telah membantu penulis dalam penulisan skripsi ini akhirnya dapat
diselesaikan.
Pada kesempatan ini, penulis ingin mengucapkan terima kasih
kepada semua pihak yang telah membantu dalam menyelesaikan skripsi
ini, terutama kepada:
1. Bapak Drs. Syahron Lubis, MA., selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Sumatera Utara,
2. Ibu Dr. T. Thyrhaya Zein, MA,. selaku Ketua Program Studi Sastra Cina
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara, yang sekaligus
merupakan Dosen Pembina Akademik dan Dosen Pembimbing I yang
telah meluangkan waktunya membimbing penulis selama masa
perkuliahan dan dalam mengerjakan penyelesaian skripsi,
3. Ibu Dra. Nur Cahaya Bangun, M.Si., selaku Sekretaris Program studi
Sastra Cina Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara,
4. Bapak Liu Feng, Ph.D., selaku Dosen Pembimbing II penulis yang telah
banyak membantu dan meluangkan waktu untuk membimbing dan
mendukung dalam mengerjakan penyelesaian skripsi,

5. Para dosen Fakultas Ilmu Budaya, Sastra Cina, dan dosen tamu dari Jinan
University, Republik Rakyat China yang pernah memberikan mata kuliah
selama penulis kuliah dan jasa-jasa dalam mengajarkan ilmu pengetahuan,
budi pekerti, dan moral kepada penulis.
6. Keluarga penulis, Ayah, Ibu, Kakak, Adik dan teman spesial penulis, atas
perhatian, kasih sayang dan dukungan baik dalam materi dan non-materi
selama proses penyelesaian skripsi,
7. Teman-teman seangkatan dari stambuk 011 yang memberikan dukungan,
saran, kritik, bantuan lainnya, dan teman-teman lain yang telah membantu
penulis dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini.
Akhir kata, penulis berharap agar penulisan skripsi ini dapat memberikan
manfaat bagi kita semua. Terima Kasih.
Medan, 27 Juli 2015
Penulis

DAFTAR ISI
Halaman
ABSTRACK................................................................................................. i
ABSTRAKSI................................................................................................ ii
KATA PENGANTAR ................................................................................ iii
DAFTAR ISI ................................................................................................ iv
BAB I PENDAHULUAN ........................................................................1

1.1 Latar Belakang Masalah .......................................................................1
1.2 Batasan Masalah ...................................................................................6
1.3Rumusan Masalah..................................................................................8
1.4Tujuan Penelitian ...................................................................................8
1.5Manfaat Penelitian ................................................................................ 8
1.5.1 Manfaat Teoritis .........................................................................8
1.5.2 Manfaat Praktis...........................................................................9
BAB II KONSEP, KAJIAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORI

....................................................................................................................10
2.1 Konsep ................................................................................................10
2.1.1 Pengertian Gaya Bahasa..................................................................10
2.1.2 Jenis-jenis Gaya Bahasa Mandarin 11 ...............................11
1. Gaya Bahasa Biyu (比喻) ...........................................11
2. Gaya Bahasa Bini ( 拟) ............................................. 14
3. Gaya Bahasa Kuazhang (夸张) .................................16
4. Gaya Bahasa Dui’ou (对偶) ......................................16
5. Gaya Bahasa Shewen (设问) .....................................17
2.1.3 Pengertian Puisi............................................................... 18
2.1.3.1 Pengertian Puisi China.....................................................18
2.1.4 Penyair Du Fu ....................................................................20
2.1.4.1 Puisi Karya Du Fu ....................................................21

2.2 Tinjauan Pustaka .................................................................................23
2.3 Landasan Teori ..................................................................................24
BAB III METODE PENELITIAN ......................................................27

3.1 Data dan Sumber Data ...........................................................28
3.2 Teknik Pengumpulan Data ....................................................29
3.3 Teknik Analisis Data ........................................................... 30
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN ...............................................32

4.1 Hasil ....................................................................................................32
4.1.1 Hasil Penelitian Terhadap Gaya Bahasa pada Beberapa Puisi
Karya Du Fu.......................................................................................32
4.1.2 Hasil Penelitian Terhadap Makna Gaya Bahasa pada Beberapa
Puisi Karya Du Fu ....................................................................................34
4.2 Pembahasan ........................................................................................35
4.2.1 Analisis Gaya Bahasa pada Puisi Du Fu ..............................36
4.2.1.1 Gaya Bahasa Bǐyù pada Puisi Du Fu .......................36
4.2.1.2 Gaya Bahasa Bǐnǐ pada Puisi Du Fu ........................38
4.2.1.3 Gaya Bahasa Kuāzhāng pada Puisi Du Fu ..............40
4.2.1.4 Gaya Bahasa Duì’ǒu pada Puisi Du Fu .................42
4.2.1.5 Gaya Bahasa Shè wèn pada Puisi Du Fu ................ 45
4.2.2 Analisis Makna Gaya Bahasa Pada Puisi Karya Du Fu .....47
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN 63

5.1 Kesimpulan .........................................................................................63
5.2 Saran ....................................................................................................64
DAFTAR PUSTAKA .............................................................................66

LAMPIRAN .............................................................................................68

ABSTRACT
The title of this thesis is “Gaya Bahasa Pada Beberapa Puisi Karya
Du Fu” (“Du Fu Selected Poems based on Figure of Speech”). The thesis
is focused on figure of speech in Du Fu’s poems in Tangshi Jingcui Lisi.
Du Fu (712-770) is the classic poet who lives in the period of Tang
Dynasty in China. The classic poet of China has a long history, it has 3000
years of history. The writer only analyse the fifteen poems that exist in this
book. The semantic leksical applied in this thesis to examine the language
meaning of Du Fu’s poems. The result of this thesis shows that five most-
common-use of different figure of speech found in fifteen Du Fu’s poems.
They are metapor, personification, hyperbole, dui’ou and erotesis question.
This thesis also shows that the function of each four figure of speech in Du
Fu’s poems is make the abstract things more specifically, add beauty or
emotional intensity of the poem, make his poems become more interesting
and touching.
Keywords: Puisi; Puisi China Klasik; Du Fu; Gaya Bahasa; Gaya Bahasa
Puisi

ABSTRAK
Judul penelitian ini adalah “Gaya Bahasa pada Beberapa Puisi Karya
Du Fu”. Dalam penelitian ini, penulis menganalisis 15 buah puisi dan 5
gaya bahasa yaitu Biyu (perumpamaan), Bini (personifikasi), Kuazhang
(hiperbola), Dui’ou (pararelisme) dan Shewen (erotesis). Konsep yang
digunakan dalam penelitian ini adalah konsep gaya bahasa oleh Huang dan
Liao. Metodologi yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
kualitatif deskriptif. Data berupa puisi-puisi karya Du Fu yang terdapat di
dalam kumpulan puisi berjudul Tángshī jīngcuì (Lǜshī) 唐诗精萃 (律
诗). Untuk menganalisis makna pada gaya bahasa digunakan semantik
leksikal. Lima gaya bahasa pada puisi karya Du Fu yang dominan pada
level pertama adalah gaya bahasa Bini (personifikasi) 23%, Kuazhang
(hiperbola) 23% dan Shewen (erotesis) 23%; level kedua adalah Dui’ou
(pararelisme) 18% dan level ketiga adalah Biyu (perumpamaan) 13%.
Kata kunci: Puisi; Puisi China Klasik; Du Fu; Gaya Bahasa; Gaya Bahasa
Puisi

BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Bahasa tidak lain merupakan sarana manusia untuk mencapai berbagai
tujuan. Bahasa diartikan sebagai sistem tanda bunyi yang disepakati untuk
dipergunakan oleh para anggota kelompok masyarakat tertentu dalam
bekerja sama, berkomunikasi, dan mengidentifikasi. (Kushartanti &
Multamia RMT Lauder, 2005). Dengan kata lain, tidak ada kegiatan
manusia yang tidak disertai dengan bahasa.
Bahasa adalah tanda yang jelas dari kepribadian,yang baik maupun
yang buruk; tanda yang jelas dari keluarga dan bangsa; tanda yang jelas
dari budi kemanusiaan. (Samsuri, 1994:4). Dari pembicaraan seseorang
dapat diketahui kepribadiannya melalui motif keinginannya, latar belakang
pendidikannya, pergaulannya, adat istiadatnya, dan lain sebagainya.
Menurut pakar bahasa Mandarin, Huang dan Liao. (2007: 1), bahasa
merupakan produk dari masyarakat, yang dihasilkan dengan munculnya
masyarakat, dan berkembang seiring dengan perkembangan masyarakat.
Dilihat dari strukturnya, bahasa merupakan suatu sistem yang berbentuk
dari tiga unsur utama yaitu tata bunyi, tata bentuk kata (kosa kata) dan tata
bahasa. Dilihat dari fungsinya, pengertian bahasa terdiri atas tiga, yaitu (i)
dilihat dari hubungan antara masyarakat dengan masyarakat, bahasa

merupakan alat komunikasi yang sangat penting, (ii) dilihat dari hubungan
masyarakat dengan dunia luar, bahasa merupakan alat untuk mengenal
dunia luar, dan (iii) dilihat dari hubungan masyarakat dengan budaya,
bahasa merupakan sarana pengembangan kebudayaan, masyarakat
menggunakan bahasa untuk meneruskan dan membina kebudayaan.
Jika berbicara mengenai bahasa, maka tidak lepas dari berbicara
mengenai unsur-unsur bahasa. Unsur-unsur bahasa yang dapat
membangun atau menceritakan teknik bercerita dinamakan gaya bahasa.
(Zulfahnur, 1996: 38). Gaya bahasa merupakan cara mengungkapkan
pikiran melalui bahasa secara khas yang memperlihatkan jiwa dan
kepribadian penulis. (Keraf, 2007: 113)
Gaya bahasa dapat digunakan dalam segala ragam bahasa, baik ragam
lisan, tulis, nonsastra, maupun ragam sastra, karena gaya bahasa adalah
cara menggunakan bahasa dalam konteks tertentu oleh orang tertentu
untuk maksud tertentu. Gaya bahasa mencakup diksi atau pilihan leksikal,
struktur kalimat, majas, citraan dan pola rima, yang digunakan seorang
sastrawan atau yang terdapat dalam sebuah karya sastra.
Karya sastra telah melekat dalam kehidupan sehari-hari manusia,
karena karya sastra pada umumnya berisi tentang permasalahan yang
meliputi kehidupan manusia. Permasalahan itu dapat berupa apa yang
terjadi dalam dirinya sendiri atau orang lain. Karya sastra memiliki
dunianya sendiri yang merupakan hasil pengamatan sastrawan terhadap

kehidupan yang diciptakan, baik berupa novel, puisi maupun drama yang
dipahami dan dimanfaatkan oleh para penikmat karya sastra sebagai media
hiburan dan apresiasi. (Wellek dan Warren, 1990: 51)
Wellek dan Warren (1990: 48), menggolongkan karya sastra menjadi
dua yaitu karya sastra tertulis dan karya sastra lisan. Sastra lisan adalah
sastra yang diekspresikan langsung secara verbal dengan bahasa sebagai
media penyampaiannya. Sastra tulisan adalah karya sastra yang
dipopulerkan melalui tulisan-tulisan yang sering ditemui seperti prosa,
puisi, roman dan cerpen. Sementara menurut Pradopo (1999: 5), karya
sastra terdiri atas dua jenis sastra (genre), yaitu prosa dan puisi. Prosa
disebut juga karangan bebas yang berarti prosa tidak terikat oleh aturan-
aturan ketat, sementara puisi disebut sebagai karangan terikat karena puisi
terikat oleh aturan-aturan ketat.
Puisi merupakan bentuk kesusastraan yang menggunakan
penggulangan suara sebagai ciri khasnya. (Damayanti, 2013: 12). Negeri
China terkenal dengan pepatah atau puisi klasik yang memiliki arti,
amanat dan manfaat yang mendalam dalam kehidupan manusia, serta
dapat menjadi pedoman atau prinsip bagi setiap orang yang mendalami
makna dari puisi tersebut. Puisi China memiliki sejarah yang panjang dan
kaya akan gaya bahasa serta dikembangkan dari zaman ke zaman.
Membahas puisi China tidak terlepas dari satrawan Du Fu (712-770),
seorang penyair yang terkenal dan bersejarah pada masa Dinasti Tang.
Hingga saat ini nama beliau sangat tersohor di kalangan sastrawan dan

tokoh pendidikan. Karya puisi Du Fu berjumlah 1.400 buah puisi, puisi-
puisinya mengekspresikan jiwa kearifan yang terdapat dalam dirinya.
Beliau sangat menghargai kaum buruh pada masa Dinasti Tang, dan terus
membela rakyat untuk mendapatkan hak atau perlakuan yang lebih layak
bagi buruh. Oleh karena itu, puisi-puisinya dikenang dan menjadi inspirasi
bagi para sastrawan dari dahulu hingga sekarang.
Sajak dalam puisi Du Fu terdapat banyak gaya bahasa yang memukau
dan mempesona hati para pembacanya. Du Fu memanfaatkan berbagai
gaya bahasa sebagai salah satu cara untuk memperindah sajak dalam
puisinya. Gaya bahasa adalah bahasa indah yang dipergunakan untuk
meningkatkan efek dengan jalan memperkenalkan serta
memperbandingkan suatu benda atau hal tertentu dengan benda atau hal
lain yang lebih umum. (Tarigan, 1985: 5). Berikut adalah salah satu bait
dari puisi karya Du Fu yang menggunakan gaya bahasa, puisi yang
berjudul Wàng yuè (望岳) ini terdapat di dalam kumpulan puisi berjudul
Tángshī jīngcuì (Lǜshī) 唐诗精萃 (律诗).
会当凌绝顶，一山小
Huì dāng líng juédǐng, yīlǎn zhòng shān xiǎo.
Akhirnya suatu hari dapat mendaki hingga ke puncak gunung,
melihat sekumpulan gunung yang tampak penuh harapan yang samar-
samar. (Jiang, 1996: 52)
Dalam bait tersebut Du Fu menggunakan gaya bahasa Khuazhang atau
hiperbola yang mendeskripsikan puncak gunung dan dilebih-lebihkan
dengan menggunakan kata “penuh dengan harapan yang samar-samar”.

Dalam bait tersebut penyair menggambarkan sekumpulan gunung yang
terlihat seperti saling berbaris.
Gaya bahasa dipakai dalam puisi untuk mengekspresikan pengarang dalam
memperindah puisi, menguatkan nilai pada puisi atau menguatkan makna puisi.
Gaya bahasa yang digunakan setiap penyair maupun penulis dalam karya sastra
mereka berbeda-beda, mencerminkan jalan pikiran dan sudut pandang mereka
yang berbeda. Karya Du Fu lebih banyak menceritakan tentang penderitaan rakyat
dan kesetiaannya pada negara melalui bahasa yang indah, jiwa kearifannya
terhadap hak kaum buruh melalui bahasa yang indah, serta menggunakan bahasa
yang mudah dipahami.
Gaya bahasa tidak terlepas dari makna yang terkandung di dalamnya, karena
melalui gaya bahasa pembaca dapat dengan mudah memahami maksud tersebut.
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), makna adalah pengertian yang
diberikan kepada suatu bentuk kebahasaan. Makna termasuk dalam golongan kata
semantik, karena semantik juga membahasa tentang makna. Berdasarkan jenisnya
semantik terdiri dari beberapa makna salah satunya adalah makna leksikal,yaitu
dapat diartikan sebagai makna yang bersifat leksikon, bersifat leksem, atau
bersifat kata yang sesuai dengan hasil observasi alat indra atau makna
sesungguhnya di dalam kehidupkan kita. Misalnya leksem kuda memiliki makna
leksikal ‘sejenis binatang berkaki empat yang dapat dikendarai’. (Chaer 1990:62)
Penulis sangat tertarik membahas tentang gaya bahasa. Oleh karen itu,
penulis terkait untuk mengangkat topik “Analisis Gaya Bahasa pada Beberapa
Puisi Karya Du Fu”. Penulis berfokus pada puisi karya Du Fu yang berjumlah 15

buah puisi yang terdapat pada buku Tang Shi Jing Cui (LuShi) 唐诗精萃 (律
诗) yang berisi kumpulan puisi terkenal yang ditulis oleh penyair-penyair pada
masa Dinasti Tang. Kelima belas puisi karya Du Fu dapat mewakili 1400 buah
puisinya adalah puisi yang termasyur atau terkenal. Gaya bahasa yang terdapat
didalam puisi tersebut adalah gaya bahasa yang sering digunakan pada
pembelajaran bahasa Mandarin. Dengan demikian diharapkan pembaca dapat
lebih memahami penggunaan gaya bahasa dalam puisi China klasik, dan
membantu meningkatkan pengetahuan tentang gaya bahasa yang terdapat pada
puisi China.
Penelitian ini memfokuskan pada lima jenis gaya bahasa yang sering
digunakan dalam pembelajaran bahasa Mandarin, yakni: gaya bahasa Bǐyù ( 喻),
Bn ( 拟), Kuāzhāng (夸 ), Duì’ǒu (对偶), dan Shè wèn (设问).
1.2 Batasan Masalah
Suatu penelitian harus mempunyai batasan masalah. Batasan ini sangat
penting dalam suatu penelitian. Hal ini dimaksudkan agar penelitian tersebut
terarah dan tidak terjadi kesimpangsiuran masalah yang hendak diteliti, serta
tujuan dari penelitian dapat tercapai. Berdasarkan uraian yang telah dijelaskan di
atas, penulis hanya akan membahas mengenai gaya bahasa yang terdapat didalam
puisi karya Du Fu. Hal ini disebabkan penggunaan gaya bahasa cukupbanyak
ditemukan di dalam puisi beliau
Lima belas buah puisi yang dipilih dan dianalisis adalah: (1) 望岳
Wàng yuè, (2) 画鹰 Huà yīng, (3) 夜 Yuèyè, (4) 悲陈

Bēi chén táo, (5) 春望 Chūn wàng, (6) 天怀李 Tiān mò huái
lǐbái, (7) 蜀相 Shǔxiāng, (8) 春夜喜雨 Chūn yè xǐyǔ, (9)
军收河南 Wén guān jūn shōu hénán běi, (10) 旅夜书怀 Lǚ yè
shū huái, (11) 秋兴八首一 Qiū xìng bā shǒu(Qí yī), (12) 咏
怀迹五首 Yǒnghuái gǔjī wǔ shǒu (qí sān), (13) 登高
Dēnggāo, (14) 登岳楼 Dēng yuèyánglóu dan (15) 登楼
Dēnglóu.
Gaya bahasa dalam bahasa Mandarin dapat dibagi menjadi 21 jenis,
berdasarkan fungsi dan struktur masing-masing. Menurut Huang dan Liao, jenis
gaya bahasa Mandarin terdiri atas 21, yakni: Bǐyù ( 喻), Bǐnǐ ( 拟), Jièdài (借
代), Niān lián (拈连), Kuāzhāng (夸 ), Shuāngguān ( 关), Fǎng cí (仿词),
Fǎnyǔ ( 语), Wǎnqū (婉曲), Duì’ǒu (对偶), Páibǐ (排 ), Céng dì (层递), Dǐng
zhēn (顶真), Huíhuán (回 ), Duìbǐ (对 ), Yìngchèn ( 衬), Fǎnfù ( 复), Shè
wèn ( 设问), Fǎnwèn ( 问), Tōng gǎn ( 通感) dan Jǐngcè ( 警策). Namun
dikarenakan keterbatasan dan kemampuan penulis dalam menganalisis gaya
bahasa puisi China, maka penulis membatasi pembahasan pada 5 jenis gaya
bahasa saja, yaitu: gaya bahasa Bǐyù ( 喻), Bǐnǐ ( 拟), Kuāzhāng (夸 ),
Duì’ǒu (对偶), dan Shè wèn (设问). Lima jenis gaya bahasa tersebut adalah gaya
bahasa yang sering digunakan dalam proses belajar bahasa Mandarin serta sering
muncul di dalam puisi karya Du Fu.

1.3 Rumusan Masalah
Berdasarkan penjelasan di atas, maka yang menjadi pokok permasalahan
dalam penelitian ini yaitu sebagai berikut :
1. Gaya bahasa apakah yang terdapat di dalam puisi karya Du Fu ?
2. Makna apakah yang terkandung di dalam gaya bahasa puisi karya Du Fu?
1.4 Tujuan Penelitian
Tujuan yang ingin dicapai dari penelitian ini sebagai berikut:
1. Mendeskripsikan gaya bahasa yang terdapat dalam puisi karya Du Fu.
2. Mendeskripsikan makna yang terkandung di dalam gaya bahasa puisi

karya Du Fu.
1.5 Manfaat Penelitian
Manfaat yang diharapkan dalam penelitian ini adalah:
1.5.1 Manfaat Teoritis
Manfaat teoritis penelitian antara lain, sebagai berikut:
1. Penelitian ini diharapkan bermanfaat sebagai salah satu rujukan
penelitian mengenai kesusasteraan China dan selanjutnya dapat
membantu penelitian-penelitian yang berhubungan dengan
pembahasan gaya bahasa pada beberapa puisi karya Du Fu.
2. Penelitian ini diharapkan mampu berkontribusi dalam pengembangan
keilmuan, khususnya terhadap kajian sastra, kajian linguistik, struktur
dan pengajaran.

3. Penelitian ini diharapkan mampu mengilhami sastrawan dalam
menggunakan gaya bahasa pada puisi.
1.5.2 Manfaat Praktis
Manfaat praktis penelitian antara lain, sebagai berikut:
1. Memberikan pemahaman bagi publik tentang penggunaan gaya bahasa
pada puisi.
2. Memberikan kontribusi terhadap ciri khas gaya bahasa pada puisi
karya Du Fu.
3. Memberikan motivasi bagi peneliti selanjutnya untuk lebih giat
melakukan penelitian tentang gaya bahasa.

BAB II
KONSEP, TINJAUAN PUSTAKA, DAN LANDASAN TEORI
2.1 Konsep
Konsep adalah gambaran mental dari objek, proses, atau apapun
yang ada di luar bahasa, dan yang dipergunakan akal budi untuk
memahami hal-hal tersebut. (Kridalaksana, 2001: 117). Konsep yang
digunakan di dalam penelitian ini yakni: pengertian gaya bahasa, puisi,
penyair Du Fu dan landasan teori.
2.1.1 Pengertian Gaya Bahasa
Gaya bahasa adalah bahasa indah yang dipergunakan untuk
meningkatkan efek dengan jalan memperkenalkan serta
memperbandingkan suatu benda atau hal tertentu dengan benda atau hal
lain yang lebih umum. (Tarigan, 1985: 5). Gaya bahasa dapat dibatasi
sebagai cara mengungkapkan pikiran melalui bahasa secara khas yang
memperlihatkan jiwa dan kepribadian penulis. ( Keraf, 2007: 113)
Huang dan Liao (1991: 208), menyatakan bahwa gaya bahasa memiliki
tiga makna, yakni: (1) Gaya bahasa merupakan teknik, cara, dan aturan dalam
menggunakan bahasa; (2) Gaya bahasa pada saat berbicara atau menulis karya
sastra berfungsi untuk mengatur tingkah laku bahasa, dikenal sebagai kegiatan

retoris; (3) Gaya bahasa merupakan salah satu cara untuk memperkuat ekspresi
atau perasaan penulis pada hasil karya sastra.
Gaya bahasa merupakan salah satu unsur dari sebuah puisi. Gaya bahasa
adalah cara khas menyatakan pikiran dan perasaan dalam bentuk tulis atau lisan.
(Moelino, 1989). Dalam puisi, penyair berusaha menyampaikan ide, perasaan dan
pikirannya dengan menggunakan bahasa yang dibuat sedemikian rupa sehingga
tampak indah dan penuh makna. Oleh karena itu, untuk dapat membaca puisi
dengan baik,memahami, memaknai, menganalisis, dan mengajarkan puisi, kita
harus memahami gaya bahasa tersebut.
2.1.2.1 Jenis-jenis Gaya Bahasa
Huang dan Liao (1991: 240), membagi gaya bahasa menjadi 21 jenis, antara
lain:
1. Gaya Bahasa Bǐyù ( 喻)
Huang dan Liao (1991:240), menjelaskan Bǐyù adalah
perumpamaan, yakni menggunakan benda atau hal yang berbeda satu sama
lain namun memiliki titik persamaan untuk menggambarkan suatu hal atau
benda lain. Benda yang dibandingkan disebut “Benti” dapat diterjemahkan
menjadi “noumenon”, dan benda yang digunakan sebagai pembanding
disebut “Yuti” dapat diterjemahkan sebagai “pembanding”, kata yang
menghubungkan kedua benda disebut dengan “Yuci” yang diterjemahkan
sebagai “kata banding”. Noumenon dan pembanding haruslah sesuatu

benda atau hal yang sifatnya berbeda, namun menggunakan satu sisi
kemiripan untuk melakukan perbandingan.
Gaya bahasa perumpamaan dapat dibagi menjadi tiga jenis, yakni:
Míngyù, Ànyù dan Jièyù.
a. Gaya Bahasa Míngyù (明喻)
Míngyù sama dengan gaya bahasa simile/perumpamaan pada bahasa
Indonesia. Menurut Tarigan (1985: 9), perumpamaan adalah perbandingan dua
hal yang pada hakikatnya berlainan dan yang sengaja kita anggap sama.
Perbandingan ini secara eksplisit ditandai oleh pemakaian kata “seperti” dan
sejenisnya (ibarat, bak, sebagai, umpama, laksana, penaka (seolah-olah),
serupa, dan lain-lain).
Menurut Huang dan Liao (1991: 241-242), pada gaya bahasa Míngyù
(perumpamaan), noumenon (benda yang dibandingkan), dan Yuti (pembanding)
muncul bersamaan diantaranya terdapat kata banding seperti: “ xiàng, 如rú,
似shì,仿 fǎngfú,犹如yóurú, 如 yǒurú, 一般yībān” dan lain-lain.
Contoh:
(1)
叶子出水限高，舞女裙
Yè zǐ chūshuǐ xiàn gāo, xiàng tíngtíng wǔnǚ qún
Daun batasan air tinggi, seperti rok para penari perempuan di paviliun.
Pada contoh (1) di atas yang menjadi noumenon adalah “daun”,
pembandingnya adalah “rok penari”, dan kata bandingnya adalah “seperti”.

b. Gaya Bahasa Ànyù (暗喻)
Ànyù sama dengan gaya bahasa metafora pada bahasa Indonesia. Huang
dan Liao dalam buku Xiandai Hanyu mengatakan gaya bahasa Ànyù disebut
juga sebagai gaya bahasa Yinyu. Pada gaya bahasa ini noumenon dan
pembanding muncul, namun kata pembandingnya berupa: “是 shì(adalah), 变
biànchéng (menjadi), chéngwéi (menjadi), 等于děngyú (sama dengan)”
dan lain-lain.
Contoh:
(2)
爱护书籍吧，他是知识的源泉。
Àihù shūjí ba, tā shì zhīshì de yuánquán.
Cintailah buku-buku, dia adalahsumber dari pengetahuan.
Pada contoh (2) di atas noumenon adalah “buku”, pembandingnya
adalah “sumber dari pengetahuan”, sementara kata bandingnya “adalah”.
c. Gaya Bahasa Jièyù (借喻)
Pada gaya bahasa ini noumenon tidak muncul, tidak terlihat pada kalimat,
langsung menggunakan pembanding untuk menggantikan noumenon (Huang,
1991: 242).
Contoh:
(3)
鲁迅在一片文章，打落水狗他说，如果打落水狗，它一
跳起来，就要咬你，最限度也要溅你一身的污泥

Lǔxùn zài yīpiàn wénzhāng lǐ, zhǔzhāng dǎ luòshuǐgǒu. Tā shuō, rúguǒ bù
dǎ luòshuǐgǒu, tā yīdàn tiào qǐlái, jiù yào yǎo nǐ, zuìdī xiàndù yě yào jiàn
nǐ yīshēn de wū ní
Luxun (novelis) dalam satu karyanya menganjurkan, pukulah anjing yang
jatuh ke parit. Dia mengatakan, jika tidak memukulnya, maka saat ia
keluar melompat, pasti berniat mengigitmu, kemungkinan paling kecil
juga ingin mencipratmu dengan lumpur kotor.
Pada contoh (3) di atas perumpamaan menggunakan klausa
“anjing yang jatuh ke parit” sebagai pembanding untuk menyatakan
“musuh yang terpukul”. Pada contoh tersebut tidak muncul noumenon dan
tidak ada kata banding, tetapi langsung menggunakan pembanding sebagai
noumenon-nya.
2. Gaya Bahasa Bǐnǐ ( 拟)
Berdasarkan imajinasi membuat manusia seolah-olah seperti benda
maupun sebaliknya, membuat benda seolah-olah memiliki jiwa seperti
manusia (Huang, 1991: 246). Dalam bahasa Indonesia disebut juga
sebagai gaya bahasa personifikasi. Gaya bahasa ini dapat dibedakan
menjadi dua jenis yakni: personifikasi dan depersonifikasi.
a. Membuat benda seolah-olah menjadi manusia (personifikasi)
Gaya bahasa ini mempersamakan benda dengan manusia, benda-benda
mati dibuat dapat berbuat, berpikir dan sebagainya seperti manusia.
(Rahmad, 1987: 75)

Contoh:
(4)
春风胆来流柳，夜雨瞒人去润花
Chūnfēng fàngdǎn lái liú liǔ, yè yǔ mán rén qù rùn huā.
Angin musim semi memberanikan diri untuk menyisir pohon willow,
hujan malam hari diam-diam menyirami bunga.
Pada contoh (4) di atas “angin musim semi” adalah pelaku dan kata
kerja yang mengikuti “yaitu menyisir pohon”. “hujan malam hari” adalah
pelaku dan kata kerja yang mengikuti yaitu “menyirami bunga”, contoh
(4) merupakan benda namun dibuat seolah-olah menjadi manusia yang
dapat bergerak untuk menyisir pohon willow dan memiliki perasaan
memberanikan diri.
b. Membuat manusia seolah-olah menjadi benda (depersonifikasi)
Gaya Bahasa ini merupakan kebalikan dari gaya bahasa
personifikasi,yakni membedakan manusia. Dalam bahasa Mandarin, gaya
bahasa ini membuat manusia seolah-olah adalah hewan atau binatang.
Contoh:
(5)
骄傲自满，巴都翘来了
Tā jiāo'ào zìmǎn, wěibā dōu qiào shàngláile.
Dia(laki-laki) sombong dan berpuas diri, sampai-sampai ekornya
muncul keluar.

“Ekor” merupakan bagian tubuh yang hanya dimiliki oleh hewan
dan tidak terdapat pada manusia. Pada contoh (5) di atas manusia
digambarkan seolah-olah memiliki ekor.
3. Gaya Bahasa Kuāzhāng (夸 )
Kuāzhāng sama dengan gaya bahasa hiperbola pada bahasa Indonesia.
Gaya bahasa ini sengaja membuat pernyataan tentang hal atau sesuatu benda
menjadi berlebih-lebihan dari sifat, ukuran, maupun jumlah aslinya.
Contoh:
(6)
隔壁千家醉，开坛十香
Gébì qiānjiā zuì, kāi tán shí lǐxiāng.
Araktetangga sebelah memabukkan ribuan orang, membuka tutup arak
aromanya tercium sampai ribuan meter.
Pada contoh (6) aroma arak dilebih-lebihkan sehingga membuat
mabuk ribuan orang dan tercium sampai ribuan meter, menandakan
aromanya yang sangat kental.
4. Gaya Bahasa Duì’ǒu (对偶)
Duì’ǒu hampir sama dengan gaya bahasa pararelisme dalam bahasa
Indonesia. Gaya bahasa ini menggunakan kelompok kata atau kalimat yang
memiliki bentuk yang sama atau mirip, jumlah kata yang sama, dan memiliki arti
yang berkaitan erat untuk menyatakan maksud yang sama ataupun berlawanan.
(Huang, 1991: 264)

Contoh
(7)
风声雨声读书声声声入耳
家国关心
Fēngshēng,yǔshēng,dúshūshēng,shēngshēngrù'ěr;
jiāshì, guóshì, tiānxià shì, shì shì guānxīn.
Suara angin, suara hujan, suara baca buku, semua didengar jelas oleh
telinga;
Masalah keluarga, masalah negara, masalah di dunia, semua dicemaskan
oleh hati.
Pada contoh (7) di atas kalimat bagian atas dan kalimat bagian
bawah memiliki jumlah karakter yang sama, yakni sebelas karakter per-
baris. Bentuk kedua kalimat di atas juga sama, yakni bagian atas
merupakan kata benda “suara angin” dan bagian bawah “masalah
keluarga”. Makna kalimat di atas adalah selaras yakni suara apapun yang
disekitar kita selalu didengar dan begitu juga dengan masalah yang ada
akan selalu dicemaskan.
5. Gaya Bahasa Shè wèn (设问)
Gaya bahasa Shè wèndalam bahasa Indonesia disebut juga dengan
erotesis, yang menggunakan pertanyaan namun langsung dijawab dalam
kalimat, memiliki fungsi untuk mencuri perhatian pembaca, agar lebih
memperhatikan dan memikirkan makna dari pertanyaan. (Huang, 1991:
280)

Contoh:
(8)
是谁创造了人类世界？是们劳动群人
Shì shuí chuàngzàole rénlèi shìjiè? Shì wǒmen láodòng qún rén.
Siapakahyang telah menciptakan dunia manusia? Adalah kita para
pekerja.
Pada contoh (8) di atas terdapat pertanyaan pada awalnya, namun
langsung dilanjutkan dengan jawaban dari pertanyaan tersebut. Kata
“siapakah” menunjukkan pertanyaan kemudian diberi pemerkah “tanda
tanya”. Fungsinya agar pembaca memikirkan makna dari pertanyaan
tersebut.
2.1.3 Pengertian Puisi
Pengertian pusis menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI)
“puisi adalah ragam sastra yang bahasanya terikat oleh irama, matra, rima,
serta penyusunan larik dan bait”. Puisi adalah ungkapan perasaan atau
pikiran penyair yang dirangkai menjadi suatu bentuk tulisan yang
mengandung makna.
Menurut Waluyo dalam Damayanti (2013: 12), puisi merupakan
bentuk kesusastraan yang menggunakan penggulangan suara sebagai ciri
khasnya. Penggulangan kata tersebut menghasilkan rima, irama atau
ritme.Seperti yang diungkapkan Ahmad dalam Pradopo (1999: 3-4), puisi
memiliki tiga unsur pokok. Pertama, hal yang meliputi pemikiran, ide atau

emosi; kedua, bentuknya; dan ketiga, kesannya. Semua unsur-unsur
tersebut diungkapkan dengan menggunakan media bahasa.
2.1.3.1 Puisi China
Puisi China kuno dibagi menjadi dua jenis, yakni:
1. Gǔtǐshī ( 体诗)
Gǔtǐshī merupakan pola puisi pra-Dinasti Tang, biasanya setiap baris terdiri
dari empat, lima, enam atau tujuh kata, kalimatnya tidak terbatas dan jumlah
aksaranya boleh tidak sama atau tidak bersajak, susunannya bebas.
2. Jìntǐshī ( 体诗)
Jìntǐshī disebut juga puisi gaya “modern”, yakni puisi klasik yang mulai
tumbuh sejak era Dinasti Tang (618-907), yang mempunyai ketentuan yang
ketat mengenai kata atau kalimat, nada dan rima. Jìntǐshī dibedakan menjadi
dua jenis yakni:
a. Sajak delapan baris (Lǜshī 律诗)
Merupakan salah satu jenis puisi klasik pada zaman Dinasti Tang, terkenal
dengan aturan komposisi yang ketat. Pada umumnya setiap syair terdiri
dari delapan kalimat, setiap kalimat terdiri dari lima aksara disebut Wulu
dan kalimat yang terdiri dari tujuh aksara disebut Qilu.
b. Puisi empat seuntai (Juégōu 绝 )
Puisi empat seuntai telah ada pada zaman Dinasti Han, mengalami
pembentukan pada Dinasti WeiJinNanBei dan berjaya pada zaman Dinasti

Tang. Dinasti Song dan Tang merupakan era dimana puisi klasik
mengalami masa kejayaan, puisi-puisi banyak ditulis pada zaman ini.
(http://wenku.baidu.com/view/9b3bc51c59eef8c75fbfb35e.html).
2.1.4 Penyair Du Fu
Du Fu (Hanzi: 杜甫), 12 Februari, 712-770, merupakan seorang
penyair China yang terkenal pada masa Dinasti Tang. Ia bernama lengkap
Dùziměi (杜子美). Ia sering kali disebut sebagai penyair terbesar China.
Walaupun pada awalnya ia tidak terlalu dikenal, namun karya-karyanya
membawa pengaruh yang besar bagi budaya China dan Jepang. Ia disebut
sebagai penyair sejarah dan penyair bijak oleh para kritikus China. Di
dunia barat karya-karyanya disetarakan dengan Shakespeare, Hugo,
Horace, dan penyair besar lainnya. Ia terkenal dengan karyanya “Tiga
Pembesar” dan “Tiga Perpisahan”.
Seperti kebanyakan penyair China lainnya, Du Fu berasal dari
keluarga bangsawan yang telah jatuh miskin. Tidak lama setelah ia lahir,
ibunya meninggal, Du Fu pun dibesarkan oleh bibinya. Ia mempunyai
seorang kakak lelaki yang meninggal dunia ketika masih muda. Ia juga
mempunyai 3 saudara tiri laki-laki dan seorang saudara tiri perempuan
yang sering disebutkannya dalam puisi-puisi karangannya, meskipun ia tak
pernah menyebut ibu tirinya di dalam puisinya.

Sebagai seorang anak sarjana dan pejabat kecil, masa kecilnya
dihabiskan dengan pendidikan standar bagi calon pejabat negara, yaitu
mempelajari dan menghafalkan tulisan-tulisan klasik Kong Hu Cu tentang
filsafat sejarah dan puisi. Du Fu mengatakan bahwa, ia telah membuat
beberapa puisi yang baik pada masa remajanya, namun puisi-puisi tersebut
hilang.
Du Fu meninggal pada tahun 770 M, saat ia berusia 59 tahun di Tanzhou
dan sekarang Changsha. Karya-karya Du Fu terpusat pada alur sejarah, pengaruh
moral dan keahliannya dalan menulis. Sejak zaman Dinasti Song, Du Fu sering
disebut sebagai “Penyair Sejarah” ( 诗史). Puisi-puisinya mengomentari taktik
militer atau kesuksesan atau kegaggalan dari pemerintah, juga puisi nasihat yang
ditulisnya untuk kaisar. Secara tidak langsung, ia menulis mengenai pengaruh
ketidakstabilan politik yang terjadi pada saat itu untuk dirinya dan juga rakyat
China lainya.
Pada masa hidupnya karya-karya Du Fu tidak banyak dikenal dan
lebih banyak tidak dihiraukan. Namun karya-karya beliau mulai dinikmati
pada abad ke 9 M dan setelah memasuki abad ke 11 yaitu pada masa
Dinasti Song Selatan, puisi dan tulisan karya Du Fu mencapai puncaknya.
Perkembangan neo-Konfusisme pada masa itu juga memengaruhi
kepopuleran karya-karya Du Fu. Ia dianggap sebagai contoh puitis dari
neo-Konfusisme.

Pada masa negara China sebagai Republik, Du Fu menghasilkan
karya-karya tentang penderitaan rakyat dan kesetiaannya kepada negara.
Puisinya juga menggunakan bahasa rakyat sehingga menjadi salah satu
daya tarik masyarakat China. http://id.wikipedia.org/wiki/Du_Fu
2.1.4.1 Puisi Karya Du Fu
Du Fu telah banyak menulis puisi pada masa Dinasti Tang, berikut
adalah puisi terkenal karya Du Fu.
Tabel 1. Puisi Karya Du Fu
No Judul Puisi Tahun
1. 望岳 Wàng yuè 735
2. 画鹰 Huà yīng 735
3. 夜 Yuèyè 756
4. 悲陈 Bēi chén táo 756
5. 春望 Chūn wàng 759
6. 天怀李 Tiān mò huái lǐbái 759
7. 蜀相 Shǔxiāng 760
8. 春夜喜雨 Chūn yè xǐyǔ 761
9. 军收河南 Wén guān jūn 763

shōu hénán běi
10 旅夜书怀 Lǚ yè shū huái 765
11. 秋兴八首一 Qiū xìng bā 766

shǒu(Qí yī)

12. 咏怀迹五首 Yǒnghuái 766
gǔjī wǔ shǒu (qí sān)
13. 登高 Dēnggāo 767
14. 登岳楼 Dēng yuèyánglóu 768
15. 登楼 Dēnglóu 764
2.2 Tinjauan Pustaka
Yu Nianhu (2009) dalam Jurnal elektronik Akademik Cina menulis
artikel yang berjudul “Dù shī xiūcí gé de chāocháng yùnyòng” (Gaya
Bahasa pada Puisi Du Fu dalam Keistimewaan Penggunaan) yakni lima
jenis gaya bahasa yang ada dalam puisi-puisi karya Du Fu dengan
menggunakan bahasa kiasan yang tidak terbatas pada penggunaan
tradisionalnya, puisinya dapat memberikan kesan dan pengertian yang
lebih daripada orang-orang biasanya. Penelitian ini memberikan kontribusi
positif bagi penulis mengenai keistimewaan dan ciri khas gaya bahasa
metafora dan peran penting gaya bahasa hiperbola.
Han Xiaoguang (2011) dalam Jurnal elektronik Akademik Cina
menulis artikel yang berjudul “Dùfǔ juégōu zhōng chángyòng jù shì qiǎn
xī” (Analisis Penggunaan Kalimat pada Puisi Empat Seuntai Karya Du
Fu), menjelaskan karya Du Fu berusaha menunjukkan gaya yang berbeda,

diantaranya dengan pemilihan kalimat yang dapat dengan sepenuhnya
mengapresiasikan keindahan yang diinginkan. Penelitian ini memberikan
kontribusi positif bagi penulis mengenai teknik mengapresiasikan
keindahan dalam kalimat.
Rao Fanli (2013) dalam Jurnal elektronik akademik Cina menulis
artikel yang berjudul “Shì lùn dùfǔ juégōu shī de yìshù tèsè” (Ciri
Kesenian pada Puisi Empat Seuntai Karya Du Fu), serta menjelaskan ciri
khas dari puisi empat seuntai karya Du Fu, dari struktur puisi, perubahan
intonasi, gaya penulisan dan gaya bahasa yang ada pada puisi empat
seuntai karya Du Fu. Penelitian ini memberikan kontribusi positif bagi
penulis mengenai ciri khas gaya bahasa, struktur puisi yang terdapat pada
puisi empat seuntai karya Du Fu.
Rudy (2007) dalam skripsi yang berjudul “Analisis Puisi Penyair
Li Bai Berdasarkan Gaya Bahasa” menganalisis empat gaya bahasa pada
12 puisi yang terdapat dalam buku Li Taibai Quanji, dengan
menggunakan teori semantik untuk menguji makna pada puisi Li Bai.
Keempat gaya bahasa tersebut yaitu Dui’ou, metafora, hiperbola dan
litotes. Penelitian ini memberikan kontribusi positif bagi penulis mengenai
fungsi dari masing-masing gaya bahasa tersebut.

2.3 Landasan Teori
Pada penelitian ini penulis menggunakan semantik yaitu semantik leksikal
untuk mengupas masalah mengenai makna yang terkandung di dalam karya puisi
Du Fu.
Huang dan Liao (1991: 215) menjelaskan bahwa dengan mempelajari dan
menggunakan gaya bahasa, dapat meningkatkan kemampuan seseorang dalam
mengungkapkan perasaan dan dapat dengan sempurna menyampaikan sebuah
pemikiran.
Kata semantik berasal dari bahasa Yunani sema yang artinya tanda atau
lambang (sign). Kata “Semantik” pertama kali digunakan oleh seorang filolog
Perancis bernama Michel Breal pada tahun 1883. Kata semantik kemudian
disepakati sebagai istilah yang digunakan untuk bidang linguistik yang
mempelajari tentang tanda-tanda linguistik dengan hal-hal yang ditandainya. Oleh
karena itu, kata semantik dapat diartikan sebagai ilmu tentang makna atau tentang
arti, yaitu salah satu dari empat tataran linguistik: fonologi, sintaksis, morfologi
dan semantik. (Chaer, 1990: 2)
Menurut Tarigan (1985:7), semantik adalah telaah makna. Semantik menelaah
lambang-lambang atau tanda-tanda yang menyatakan makna, hubungan makna
yang satu dengan yang lain, dan pengaruhnya terhadap manusia dan masyarakat.
Oleh karena itu, semantik mencakup makna-makna kata, perkembangannya dan
perubahannya.
Ada beberapa jenis semantik yang dibedakan berdasarkan tataran atau bagian
dari bahasa penyelidikannya adalah leksikon (kosakata) dari bahasa itu, maka

jenis sematiknya disebut semantik leksikal. Semantik leksikal ini diselidiki makna
yang ada pada leksem-leksem dari bahasa tersebut. Oleh karena itu makna yang
ada pada leksem-leksem itu disebut leksem leksikal. (Chaer, 1990:7)
Chaer (2002:60) menyatakan bahwa leksikal adalah bentuk ajektif
yang diturunkan dari bentuk nomina leksikon (vokabuleri, kosa kata,
perbendaharaan kata). Satuan dari leksikon adalah leksem, yaitu satuan
bentuk bahasa yang bermakna. Makna leksikal dapat diartikan sebagai
makna yang bersifat leksikon, bersifat leksem, atau bersifat kata. Oleh
karena itu,dapat dikatakan makna leksikal adalah makna yang sesuai
dengan referennya, makna yang sesuai dengan hasil observasi alat indera,
atau makna yang sungguh-sungguh nyata dalam kehidupan kita. Misalnya,
kata ‘tikus’, makna leksikalnya adalah sejenis binatang yang dapat
menyebabkan timbulnya penyakit tipes. Makna ini tampak jelas dalam
kalimat ‘Tikus itu mati diterkam kucing’, kata ‘tikus’ merujuk kepada
‘binatang tikus’, bukan kepada yang lain. Di dalam kalimat, ‘yang menjadi
tikus di gudang kami ternyata berkepala hitam’ bukanlah dalam makna
leksikal sehingga kata ‘tikus’ sudah bermakna konotasi. Dengan kata lain,
kata tikus tidak merujuk kepada ‘binatang tikus’ melainkan kepada
‘seorang manusia’, yang perbuatannya memang mirip dengan perbuatan
tikus.
Gaya bahasa sering dan banyak dibicarakan dalam bidang sastra, tetapi yang
dipentingkan bukan gaya bahasanya, melainkan makna kata atau kalimat yang
menggunakan gaya bahasa tersebut. Penulis mengaplikasikan kajian semantik

khususnya semantik leksikal pada rumusan masalah kedua dengan menjelaskan
makna pada puisi sesuai dengan makna leksikalnya atau makna yang
sesungguhnya.

BAB III
METODE PENELITIAN
Metode adalah cara yang teratur dan terpikir baik-baik untuk mencapai
maksud (dalam ilmu pengetahuan, dsb); cara kerja yangbersistem untuk
memudahkan pelaksanaan suatu kegiatan untuk mencapai tujuan yang
ditentukan. (Djadjasudarma, 1993: 1)
Menurut Djadjasudarma (1993: 3), metode penelitian merupakan alat,
prosedur dan teknik yang dipilih dalam melaksanakan penelitian (dalam
mengumpulkan data). Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah
metode deskriptif. Metode penelitian deskriptif adalah metode yang
bertujuan membuat deskripsi, maksudnya membuat gambaran, lukisan
secara sistematis, faktual dan akurat mengenai data, sifat-sifat serta
hubungan fenomena-fenomena yang diteliti. (Djajasudarma, 1993: 8-9)
Penulis juga menggunakan metode penelitian kualitatif yaitu metode
penelitian yang digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek yang
alamiah, di mana penelitian adalah sebagai instrumen kunci, teknik
pengumpulan data dilakukan secara triangulasi (gabungan), analisis
bersifat induktif, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna
daripada generalisasi. (Sugiono, 2013: 218)
Metode lain yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
kepustakaan (library research), yaitu studi kepustakaan atau pengumpulan

data dan informasi yang bersumber dari buku-buku, penelitian, jurnal
yang terkait dengan gaya bahasa pada puisi China.
3.1 Data dan Sumber Data
Berdasarkan Kamus Besar Bahasa Indonesia, data adalah keterangan
atau bahan nyata yang dapat dijadikan dasar kajian (analisis atau
kesimpulan). Data dalam penelitian ini adalah kata dan frasa yang
membentuk gaya bahasa pada 15 puisi China karya Du Fu. Data ini
diambil dari sumber data berupa kata Tang Shi Jing Cui (LuShi),
kumpulan puisi dari penyair-penyair terkenal pada Dinasti Tang.
Sumber data yang dipergunakan dalam penelitian ini adalah sumber
data primer dan sumber data sekunder. Sumber data primer penelitian ini
adalah sebagai berikut:
Sumber Data Utama : Tángshī jīngcuì (Lǜshī) 唐诗精萃 (律诗).
Cover : Warna abu-abu dengan tulisan berwarna hijau.
Halaman : 159.
Terbitan : Shanxi Guji Chubanshe.
Tahun Terbit : 1996.
Selain itu penulis juga menggunakan sumber data sekunder sebagai
data pendukung. Sumber data sekunder adalah informasi yang diperoleh
atau dikumpulkan oleh orang yang melakukan penelitian dari sumber-
sumber yang telah tersedia. Sumber data sekunder dalam penelitian ini

diambil dari buku Dùfǔ shī xuǎn yì 杜甫诗选译 yaitu berisi puisi
karya Du Fu yang telah dimodifikasi, selain itu jurnal, artikel, makalah,
skripsi dan penelitian terdahulu yang berhubungan dengan gaya bahasa
puisi karya Du Fu, baik bahan yang berbahasa Mandarin maupun bahasa
Indonesia.
3.2 Teknik Pengumpulan Data
Menurut Sugiono (2013: 224), teknik pengumpulan data merupakan langkah
yang paling strategis dalam penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah
mendapatkan data. Tanpa mengetahui teknik pengumpulan data, maka penulis
tidak akan mendapatkan data yang memenuhi standar data yang ditetapkan.
Teknik pengumpulan data yang dilakukan oleh penulis adalah
tahapan/langkah yang dilakukan penulis pada teknik pengumpulan data.
1. Mengumpulkan puisi karya Du Fu yang terdapat pada buku Tángshī
jīngcuì (Lǜshī) yang ditulis pada tahun 1996.
2. Berulang-ulang membaca puisi-puisi terkenal karya Du Fu. Apabila
terdapat arti kata yang tidak dimengerti maka penulis merujuk kepada
Kamus Praktis Indonesia-Tionghoa Tionghoa-Indonesia karangan Dian
Rakyat terbitan tahun 2001.
3. Mengidentifikasi puisi-puisi terkenal karya Du Fu yang terdapat di dalam
buku tersebut.
4. Menyeleksi 15 puisi karya Du Fu yang terdapat di dalam buku Tángshī
jīngcuì (Lǜshī).

5. Memberi tanda kata dan frasa dengan cara menggarisbawahi aksara China
pada puisi karya Du Fuyang memiliki gaya bahasa.
3.3 Teknik Analisis Data
Analisis data merupakan proses untuk pengorganisasian data dalam rangka
mendapatkan pola-pola atau bentuk-bentuk keteraturan lainnya dalam sebuah
penelitian. Teknik analisis data yang dilakukan oleh penulis adalah sebagai
berikut:
1. Menganalisis gaya bahasa yang terdapat didalam puisi karya Du Fu
berdasarkan jenis gaya bahasa menurut Huang dan Liao.
Misalnya:
感时花溅泪，恨别鸟惊心 Chūn wàng 春望

Gǎn shí huā jiàn lèi, hèn bié niǎo jīng xīn.
Bunga yang mengeluarkan percikan air mata
Dalam puisi tersebut Du Fu mendeskripsikan suatu masalah yang
penyampaiannya dilebih-lebihkan dengan menggunakan kata “bunga
yang mengeluarkan percikan air mata”. Penyair menganggap bunga
seolah-olahseperti manusia karena dapat mengeluarkan air mata. Seperti
yang diketahui bahwa bunga tidak dapat mengeluarkan air mata, hanya
manusia yang dapat mengeluarkan air mata. Manusia sebagai cipatan
Tuhan yang merupakan makhluk paling sempurna.

Melalui analisis di atas dapat dinyatakan bahwa gaya bahasa yang
terdapat pada bait puisi tersebut adalah gaya bahasa Niren atau
personifikasi.
2. Menganalisis makna yang terkandung di dalam gaya bahasa pada puisi
karya Du Fu.
Misalnya:
岱如何？齐鲁青未了 Wàng yuè 望岳

Dài zōngfū rúhé? Qílǔ qīng wèiliǎo.
Gunung yang tertinggi dan menakutkan adalah gunung Taishan, mulai
dari negara Qi hingga negara Lu, pegunungan yang berwarna hijau masih
belum dapat terlihat. Melalui gaya bahasa erotesis, penyair Du Fu ingin
menyampaikan bahwa gunung Taishan yang terkenal sangat tinggi puncak
gunungnya. Sehingga mengandung makna yang menakutkan bagi
pembaca ketika menyebutkan gunung Taishan. Secara pengetahuan umum
Republik Rakyat China, gunung Taishan merupakan gunung yang terkenal
karena ketinggiannya.

BAB IV
HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada bab ini, penulis memaparkan hasil dan pembahasan mengenai
penelitian tentang “Gaya Bahasa pada Beberapa Puisi Karya Du Fu”. Penulis
membahas gaya bahasa yang terdapat pada 15 buah puisi karya Du Fu dan makna
yang terkandung di dalam gaya bahasa 15 puisi tersebut. Hasil dan pembahasan
dijelaskan sebagai berikut.
4.1 Hasil
Pada sub bab hasil penelitian terhadap analisis gaya bahasa pada
puisi karya Du Fu, penulis memaparkan hasil penelitian berdasarkan
rumusan masalah pertama yaitu gaya bahasa apakah yang terdapat didalam
puisi karya Du Fu dan rumusan masalah kedua yaitu makna apakah yang
terkandung di dalam gaya bahasa puisi karya Du Fu. Berikut hasil
penelitian tentang gaya bahasa dan makna yang terkandung di dalam gaya
bahasa puisi karya Du Fu.
4.1.1 Hasil Penelitian Terhadap Gaya Bahasa pada Beberapa Puisi
Karya Du Fu
Berdasarkan Pada penelitian ini penulis menganalisis lima belas
buah puisi karya Du Fu berdasarkan gaya bahasa, yaitu: (1) 望岳
Wàng yuè, (2) 画鹰 Huà yīng, (3) 夜 Yuèyè, (4) 悲陈
Bēi chén táo, (5) 春望 Chūn wàng, (6) 天怀李 Tiān mò huái

lǐbái, (7) 蜀相 Shǔxiāng, (8) 春夜喜雨 Chūn yè xǐyǔ, (9)
军收河南 Wén guān jūn shōu hénán běi, (10) 旅夜书怀 Lǚ yè
shū huái, (11) 秋兴八首一 Qiū xìng bā shǒu(Qí yī), (12) 咏
怀迹五首 Yǒnghuái gǔjī wǔ shǒu (qí sān), (13) 登高
Dēnggāo, (14) 登岳楼 Dēng yuèyánglóu dan (15) 登楼
Dēnglóu.
Kelima belas buah puisi pada kumpulan puisiberjudul Tángshī
jīngcuì (Lǜshī) 唐诗精萃 (律诗), maka ditemukan 5 gaya bahasa
Mandarin tersebut yaitu: gaya bahasa Bǐyù (比喻), Bǐnǐ (比拟), Kuāzhāng
(夸张), Duì’ǒu (对偶), dan Shè wèn (设问).
Du Fu juga mengkaitkan pemandangan yang dilihat atau dirasakan
pada saat itu, kemudian dituangkan menjadi puisi yang indah. Gaya bahasa
yang terdapat dalam 15 buah puisi karya Du Fu dapat dilihat dalam tabel
berikut ini.
Tabel 4.1 Frekuensi Gaya Bahasa pada Puisi Karya Du Fu
No. Gaya Bahasa Puisi Jumlah Persen

(%)
1. Bini (personifikasi) 4 23%
2. Kuazhang 4 23%
(hiperbola)
3. She wen (erotesis) 4 23%
4. Dui ou 3 18%
(pararelisme)

5. Biyu 2 13%
(perumpamaan)
Total 17 100%
Seperti yang dapat dilihat pada tabel 4.1, Du Fu banyak
menggunakan gaya bahasa pada puisinya dan level pertama yang dominan
adalah gaya bahasa Bini, Kuazhang dan Shewen; level kedua adalah
Dui’ou dan level ketiga adalah Biyu.
4.1.2 Hasil Penelitian Terhadap Makna Gaya Bahasa pada Beberapa
Puisi Karya Du Fu
Berdasarkan analisis makna yang terkandung dalam lima gaya
bahasa tersebut, maka berikut adalah hasil penelitian pada makna setiap
lima gaya bahasa seperti: Bǐyù (比喻 ) mengumpamakan sesuatu yang
abstrak menjadi konkret, pada puisi perasaan penyair tersampaikan dengan
baik; Bǐnǐ ( 比拟 ) menghidupkan suatu benda atau hal menjadi hidup
ataupun sebaliknya, pada puisi penyair dapat membawa rasa segar dan
menyentuh bagi pembaca; Kuāzhāng (夸张) melebih-lebihkan suatu benda
atau hal melalui sifat, ukuran maupun jumlah aslinya, pada puisi terlihat
sifat dan kepribadian Du Fu yang penuh percaya diri dan membela kaum
buruh yang juga merupakan salah satu karakteristik menonjol Du Fu;
Duì’ǒu (对偶) mempunyai bentuk kata yang sama atau mirip, jumlah kata
yang sama, dan memiliki arti yang berkaitan erat untuk menyatakan

maksud yang sama ataupun berlawanan, pada puisi terlihat memiliki suatu
gaya yang khas, dengan susunan yang seimbang dari sisi kiri dan
kanannya, sehingga puisi-puisi tersebut terasa lebih berirama dan begitu
indah sehingga meninggalkan kesan yang mendalam bagi pembaca; Shè
wèn (设问) mencuri perhatian pembaca, agar lebih memperhatikan dan
memikirkan makna dari pertanyaan tersebut, pada puisi terlihat seperti
menegaskan pendapat, pujian, ketidakpuasan, kemarahan dan kesedihan
penyair.
Dalam puisi karya Du Fu terdapat banyak gaya bahasa,
mencerminkan Du Fu memiliki kemampuan berbahasa yang tinggi,
menggunakan gaya bahasa yang indah, pikiran dan perasaan menulis
dengan nilai seni yang tinggi.
4.2 Pembahasan
Pada subbab pembahasan ini dipaparkan analisis gaya bahasa terhadap
15 buah puisi karya Du Fu yang terdapat di dalam kumpulan puisiberjudul
Tángshī jīngcuì (Lǜshī) 唐诗精萃 ( 律诗 ) . Analisis dilakukan
berdasarkan 2 masalah penelitian, yaitu (1) gaya bahasa apakah yang
terdapat puisi karya Du Fu; (2) makna apakah yang terkandung di dalam
gaya bahasa puisi karya Du Fu. Teori Huang dan Liao digunakan untuk
menjawab rumusan pertama dan menjawab rumusan masalah kedua
menggunakan pendekatan semantik leksikal untuk menganalisis makna
gaya bahasa.

4.2.1 Analisis Gaya Bahasa pada Puisi Du Fu
Analisis gaya bahasa terhadap 15 puisi karya Du Fu dilakukan untuk
menjawab rumusan masalah yang berkenaan dengan gaya bahasa yang
terdapat di dalam puisi karya Du Fu. Puisi karya Du Fumerupakan hasil
karya sastra yang bersejarah dan dipelajari dari zaman ke zaman. Gaya
bahasa yang terdapat dalam puisinya dapat mengekspresikan jiwa kearifan
beliau melalui bahasa yang indah.
Sebagaimana yang dinyatakan pada bab II bahwa gaya bahasa yang
digunakan pada pembelajaran bahasa Mandarin adalah 5 jenis gaya
bahasa, yaitu gaya bahasa Biyu,Bini,Kuazhang, Dui’ou dan Shewen.
Berikut adalah analisis gaya bahasa pada 15 puisi karya Du Fu.
4.2.1.1 Gaya Bahasa Bǐyù pada Puisi Du Fu
Gaya bahasa Bǐyùatau disebut juga
perumpamaan,mengumpamakan sesuatu yang abstrak menjadi konkret.
Benda yang dibandingkan disebut “Benti atau disebut juga noumenon”,
dan benda yang digunakan sebagai pembanding disebut “Yuti atau disebut
juga pembanding”, kata yang menghubungkan kedua benda disebut “Yuci
atau disebut juga kata banding”.Noumenon dan pembanding haruslah
sesuatu benda atau hal yang sifatnya berbeda, namun menggunakan satu
sisi kemiripan untuk membandingkannya.
Gaya bahasa perumpamaan dapat dibagi menjadi tiga jenis, yakni:
Míngyù, Ànyù dan Jièyù. Míngyù atau disebut juga simile merupakan

perbandingan secara eksplisit ditandai oleh pemakaian kata “seperti” dan
sejenisnya; Ànyù atau disebut juga dengan metafora merupakan
pembandingnya berupa: “是 shì(adalah), 变 biànchéng (menjadi),
chéngwéi (menjadi), 等于děngyú (sama dengan)” dan lain-lain; dan Jièyù
merupakan benda atau disebut juga noumenon yang tidak muncul, tidak
terlihat pada kalimat, langsung menggunakan pembanding untuk
menggantikan noumenon.
Puisi Du Fu yang berjudul Huà yīng dan Lǚ yè shū huái
menggunakan gaya bahasa Bǐyù atau (perumpamaan), adalah sebagai
berikut:
(1) 㧐身思狡兔，侧目似愁胡画鹰
Sǒng shēn sī jiǎo tù, cèmù shì chóu hú. Hu à ī g
Tubuh menjulang tinggi dan bermata elang, sisi pinggir mata dan alis
seperti kera (sejenis monyet). (Hua Ying, Jiang, 1996:53)
Pada bait puisi Huà yīng menggunakan gaya bahasa Mingyu
(simile), karena muncul noumenon dan pembandingnya. Kata banding
berupa “seperti”, noumenonnya berupa “bermata elang” dan
pembandingnya adalah “kera (sejenis monyet)”. Mengumpamakan mata
elang seperti mata kera yang sama-sama lebih sensitif dan lebih tajam,
karena memiliki daya penglihatan yang terkuat. Berdasarkan deskripsi dari
internet, ‘elang’ dikenal sebagai burung pemangsa berukuran besar,
memiliki kemampuan terbang yang kuat, sayap yang lebar dan paruh yang
besar dan tajam, serta kuku yang kuat. Elang juga memiliki penglihatan
tajam untuk melihat mangsa dari jarak yang jauh. Dengan kemampuan

seperti ini, elang menempatkan dirinya berada di puncak rantai makanan
pada ekosistem dimana dia berada. (http://smart-
pustaka.blogspot.com/2011/09/burung-elang.html). Gaya bahasa ini
menggambarkan mata elang yang tajam dan menjelaskan mata elang yang
terlihat pada puisi tentang lukisan elang tersebut.
Berikut ini adalah salah satu bait dari puisi Lu Ye Shu Huai yang
juga menggunakan gaya bahasa Mingyu (simile).
(2) 飘飘何所似？地一沙鸥旅夜书怀

Piāo piāo hé suǒ shì? tiāndì yī shā'ōu. Lǚà àshūàhu i
Persis seperti apa yang berkibaran? Camar antara langit dan bumi. (Lu
Ye Shu Huai, Jiang, 1996:65)
Bait pada puisi data 2 menggunakan gaya bahasa Mingyu (simile),
karena muncul noumenon dan pembandingnya, yaitu kata banding
“seperti”, noumenonnya adalah “berkibaran” dan pembandingnya adalah
“camar”.Burung Camar adalah penerbang yang hebat karena dia mampu
membumbung tinggi dan melayang di atas tiupan angin laut. Berdasarkan
informasi yang diperoleh, pada saat burung camar terbang di atas lautan,
binatang ini menghemat energinya dengan menggunakan aliran udara yang
disebabkan oleh gelombang-gelombang tinggi.
(http://www.puncakbukit.net/2013/08/burung-camar.html)
Sebagaimana dengan kehidupan unggas air yang dapat terbang di
atas laut, mengungkapkan perasaan berkeliaran penyair seperti
mencerminkan kehidupan yang tidak stabil dari penyair, seperti burung
yang terbang di sekitar laut.

4.2.1.2 Gaya Bahasa Bǐnǐ pada Puisi Du Fu
Gaya bahasaBǐnǐ (personifikasi), yaitu menghidupkan benda atau
hal menjadi hidup ataupun sebaliknya. Puisi Du Fu yang berjudul Chūn
wàng, Chūn yè xǐyǔ dan Dēnggāo menggunakan gaya bahasa Bǐnǐ
(personifikasi). Seperti tergambar pada bait berikut ini.
(3) 感时花溅泪，恨别鸟惊心春望
Gǎn shí huā jiàn lèi, hèn bié niǎo jīng xīn. Chū àw g
Bunga yang mengeluarkan percikan air mata, jangan membenci
burung yang menajubkan. (Chun Wang, Jiang, 1996: 58)
Pada bait puisi Chūn wàng, klausa “mengeluarkan percikan air mata”,
membuat bunga seolah-olah seperti manusia karena dapat mengeluarkan
air mata. Sebagaimana yang diketahui bahwa bunga tidak dapat
mengeluarkan air mata, hanya manusia yang dapat mengeluarkan air mata,
karena manusia adalah cipatan Tuhan yang paling sempurna dibandingkan
dengan makhluk lainnya.
Pada puisi Du Fu berikutnya, gaya bahasa Bini muncul pada bait puisi
Chun ye xiyu.
(4) 随风潜入夜，润物细无声春夜喜雨

Suí fēng qiánrù yè, rùn wù xì wúshēng. Chū à à ǐ ǔ
Angin malam menyelinap masuk, melicinkan dan menghaluskan
tanpa suara. (Chun ye xiyu, Jiang, 1996: 61)
Pada bait puisi Chūn yè xǐyǔ, klausa “menyelinap masuk”, diperankan
oleh angin seolah-olah berperan seperti manusia. Sebagaimana yang
diketahui angin tidak dapat menyelinap masuk, melainkan manusia yang
dapat menyelinap masuk. Hal ini disebabkan angin memiliki sifat yang

licin dan wujudnya tidak tampak. Dengan demikian angin dapat
menyelinap masuk dengan licin.
Berdasarkan data yang diperoleh terdapat bait puisi yang berjudul
Denggao menggunakan gaya bahasa Bini, seperti berikut ini.
(5) 风急高猿啸，渚清沙白鸟飞回登高

Fēng jí tiān gāo yuán xiào āi, zhǔ qīng shā bái niǎo fēi huí. Dē ggāo
Angin kencang, langit tinggi dan kera bersiul sedih, negara hijau dan
burung terbang kembali. (Denggao, Jiang, 1996: 70)
Pada data yang terdapat di dalam puisi Dēnggāo, klausa “kera bersiul
sedih” mengungkapkan bahwa kera sedang bersedih. Binatang “kera”
digambarkan seolah-olah ia seperti manusia yang memiliki perasaan sedih.
Seperti yang digambarkan dalam puisi, angin kencang berarti menandakan
akan turun hujan sehingga kera menjadi sedih dan harus mencari tempat
untuk berlindung.
Berikut adalah data yang terdapat di dalam bait puisi Chun ye xiyu
yang menggunakan gaya bahasa Bini.
(6) 好雨知时节，当春乃发生春夜喜雨
Hǎo yǔ zhī shíjié, dāng chūnnǎi fāshēng. Chū à à ǐ ǔ
Hujan yang baik pada musim ini, ketika musim semi disini. (Chun
ye xiyu, Jiang, 1996: 61)
Pada data yang terdapat di dalam puisi Chūn yè xǐyǔ, “hujan yang
baik” digambarkan seperti manusia yang dapat mengekspresikan kasih
sayang penulis terhadap hujan yang hadir pada musim semi. Sebagaimana
yang diketahui, manusia adalah ciptaan Tuhan yang sempurna, yang
memiliki perasaan kasih sayang terhadap semua makhluk hidup. Pada bait
puisi ini, gaya bahasa yang tergambar dengan jelas yaitu personifikasi.

4.2.1.3 Gaya Bahasa Kuāzhāng pada Puisi Du Fu
Gaya bahasa Kuāzhāng atau disebut juga hiperbola, yaitu hal atau
sesuatu benda menjadi berlebih-lebihan dari sifat, ukuran, maupun jumlah
aslinya. Puisi Du Fu yang berjudul Wàng yuè, Bēi chén táo, dan Chūn
wàng menggunakan gaya bahasa Kuāzhāng (hiperbola), tergambar pada
bait berikut ini.
(7) 会当凌绝顶，一山小望岳
Huì dāng líng juédǐng, yīlǎn zhòng shān xiǎo. Wàng yuè
Akhirnya suatu hari dapat mendaki hingga ke puncak gunung, melihat
sekumpulan gunung yang tampak penuh harapan yang samar-
samar. (Wang yue, Jiang, 1996: 52)
Pada bait puisi Wàng yuè “melihat sekumpulan gunung yang tampak
penuh harapan yang samar-samar” mendeskripsikan bayangan gunung
yang terlihat tidak jelas dari puncak gunung Taishan, sehingga
sekumpulan gunung terlihat seperti saling berbaris. Penyair juga disuguhi
pemandangan yang indah dari puncak tertinggi gunung Taishan.
Berikut ini adalah salah satu bait dari puisi Wang yue yang
menggunakan gaya bahasa hiperbola.
(8) 造钟神秀，割晓望岳
Zàohuà zhōng shénxiù, yīnyáng gē hūn xiǎo. Wàng yuè
Keindahan alam yang terkonsentrasi, membagi gunung utara dan
gunung selatan menjadi fajar dan senja. (Wang yue, Jiang, 1996: 52)
Pada bait puisi Wàng yuè “keindahan alam yang terkonsentrasi”
menggambarkan pemandangan alam yang indah dan megah hingga tak
tertandingi keindahannya sampaike gunung Taishan. Keindahan alam
yang begitu indah dan megah dapat menakjubkan indra penglihatan atau

mata. Penyair sangat menikmati pemandangan disekitar, salah satunya
melihat keindahan pemandang cahaya matahari terbit dan terbenam.
Pada puisi Du Fu berikutnya, gaya bahasa hiperbola muncul pada bait

puisi Bei chen tao.
(9) 孟冬十郡良家了，血陈陶泽中水悲陈陶
Mèngdōng shí jùn liángjiāle, xiě zuò chéntáozé zhōng shuǐ. Bēià h à t o
Musim dingin bulan 10 yang layak, darah Chentaoze menjadi air. (Bei
chen tao, Jiang, 1996: 57)
Pad bait puisi data 9 “darah Chen Tao Ze menjadi air” maksudnya
adalah darah yang keluar sangat banyak seperti air yang terus mengalir
tanpa terkendali. Darah memiliki wujud cair seperti air dan mengalir
didalam tubuh. Pada puisi darah tersebut telah mengalir diluar tubuh
dalam jumlah yang sangat banyak dan dapat mengakibatkan seseorang
meninggal karena kekurangan darah.
Berikut adalah data yang terdapat di dalam bait puisi Chun Wang
yang menggunakan gaya bahasa hiperbola.
(10) 烽火连，家书抵万金春望
Fēnghuǒ lián sān yuè, jiāshū dǐ wàn jīn. Chū àw g
Perang sampai 3 bulan, surat rumah layak berjuta emas.
(Harapan Musim Semi, Jiang, 1996: 58)
Pada bait puisi ini “surat rumah layak berjuta emas” maksudnya
adalah setiap huruf yang ada di dalam surat lebih berharga daripada emas.
Emas merupakan logam mulia yang berwarna kuning dan bernilai tinggi.
Emas juga memiliki harga yang mahal dan relatif tinggi, serta banyak
orang yang menyukai atau ingin memilikinya. Pada puisi terdapat surat
yang setiap kata memiliki informasi penting dan sangat berharga bagi

keluarga yang menerima surat, seperti emas yang berharga dan bernilai
tinggi.
4.2.1.4 Gaya Bahasa Duì’ǒu pada Puisi Du Fu
Gaya bahasa Duì’ǒu atau disebut juga pararelisme, menggunakan
kelompok kata atau kalimat yang memiliki bentuk yang sama atau mirip,
jumlah kata yang sama, dan memiliki arti yang berkaitan erat untuk
menyatakan maksud yang sama ataupun berlawanan. Puisi Du Fu yang
berjudul Chūn wàng, Shǔxiāng dan Lǚ yè shū huái menggunakan gaya
bahasa Duì’ǒu (pararelisme) tergambar sebagai berikut.
(11) 国破山河在，城春草木深春望
Guó pò shānhé zài, chéng chūn cǎomù shēn. Chū àw g
感花溅泪，恨别鸟惊心
Negara rusak gunung dan sungai dalam, kota musim semi dan kayu
yang mendalam.Bunga yang mengeluarkan percikan air mata,
jangan membenci burung yang menajubkan. (Chun Wang, Jiang,
1996: 58)
Pada bait puisi Chūn wàng terdapat kata “negara” dan “kota
musim semi” (kondisi yang berlawanan), “gunung” dan “rumput”,
“sungai” dan “kayu” adalah 4 kata benda yang berlawanan. “Dalam” dan
“mendalam” merupakan 2 kata kerja. Pada kalimat kedua, “rasa” dan
“benci” (kondisi yang berlawanan), “bunga” dan “burung” merupakan 2
kata benda yang berlawanan, “percikan air mata” dan “ menajubkan”

merupakan 2 kata kerja yang berlawanan. Dilihat dari struktur kata baris
kiri dan kanan seimbang, jumlah kata pada baris kiri 6 karakter dan kanan
6 karakter termasuk koma (,) dan titik (.) dan jenis pada kata yang
dibandingkan sama. Bait pada puisi Chūn wàng termasuk dalam gaya
bahasa Duì’ǒu (Pararelisme).
Pada puisi Du Fu berikutnya, gaya bahasa pararelisme muncul

pada bait puisi Shuxiang.
(12) 阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音蜀相
Yìng jiē bì cǎo zì chūnsè, gé yè huánglí kōng hǎo yīn. ìhǔ iā g
Bayangan hijau rumput yang cocok sejak musim semi, setiap daun
dan burung oriole berwarna kuning tebang dengan suara yang
indah. (Shuxiang, Jiang, 1996: 60)
Pada bait puisi Shǔxiāng terdapat kata “bayangan”dan “setiap
daun” (kondisi yang bersamaan), “hijau”dan “kuning” merupakan 2 kata
benda yang berhubungan berupa warna, “rumput”dan “burung oriole”
merupakan 2 kata benda yang berlawanan, “cocok sejak musim semi” dan
“suara yang indah” merupakan 2 kata sifat yang berlawanan. Dilihat dari
struktur kata yang seimbang, jumlah kata pada baris kiri 8 karakter dan
baris kanan 8 karakter termasuk koma (,) dan titik (.) dan jenis kata yang
dibandingkan sama. Bait pada puisi Shǔxiāng termasuk dalam gaya bahasa
Duì’ǒu (Pararelisme).
Berdasarkan data yang diperoleh terdapat bait puisi yang berjudul
Lu Ye Shu Huai menggunakan gaya bahasa pararelisme, seperti berikut ini.
(13) 垂平阔，涌大江流旅夜书怀

Xīng chuí píngyě kuò, yuè yǒng dàjiāng liú. Lǚà àshūàhu i

Cahaya bintang menerangi sejagat raya, sinar bulan menyinari
sungai Jiang. (Lu Ye Shu Huai, Jiang, 1996: 65)
Pada bait puisi Lǚ yè shū huái terdapat kata “bintang” dan “bulan”
merupakan 2 kata benda yang berhubungan, “menerangi” dan “menyinari”
merupakan 2 kata kerja yang berhubungan, “sejagat raya” dan “sungai
Jiang” merupakan 2 kata benda yang menyatakan lokasi. Dilihat dari
struktur kata yang seimbang, jumlah kata pada baris kiri 6 karakter dan
baris kanan 6 karaktertermasuk koma (,) dan titik (.) dan jenis kata yang
dibandingkan sama. Bait pada puisi Lǚ yè shū huái termasuk dalam gaya
bahasa Duì’ǒu (Pararelisme).
4.2.1.5 Gaya Bahasa Shè wèn pada Puisi Du Fu
Gaya bahasa Shè wèn (Erotesis), pada umumnya menggunakan
pertanyaan dengan kata tanya kemudian langsung dijawab dalam kalimat,
memiliki fungsi untuk mencuri perhatian pembaca, agar lebih
memperhatikan dan memikirkan makna dari pertanyaan. Puisi Du Fu yang
berjudul Wàng yuè, Shǔxiāng, Wén guān jūn shōu hénán héběi dan Lǚà à
shūà hu i menggunakan gaya bahasa Shè wèn (Erotesis), tergambar sebagai
berikut.
(14) 岱如何？齐鲁青未了望岳
Dài zōngfū rúhé?Qílǔ qīng wèiliǎo. Wàng yuè
Gunung yang tertinggi dan menakutkan adalah gunung
Taishan, bagaimana mendreskripsikannya? Dari negara Qi
sampai negara Lu, pegunungan yang berwarna hijau masih juga
belum terlihat. (Wang yue, Jiang, 1996:52)

Pada bait puisi Wàng yuè menggunakan kalimat pertanyaan
kemudian dijawab sendiri oleh penyair agar pembaca memikirkan makna
dari pertanyaan. Pada bait dalam puisi Wàng yuè yang ingin dijelaskan
adalah gambaran mengenai gunung Taishan yang terkenal akan ketinggian
puncak gunungnya.
Berikut adalah data yang terdapat di dalam bait puisi Shuxiang
yang menggunakan gaya bahasa erotesis.
(15) 丞相祠堂何处？锦城外森森蜀相
Chéngxiàng cítáng hé chù xún? Jǐn guān chéng wài bǎi sēnsēn.
ìhǔ iā g
Dimana mencari kuil perdana menteri? Di luar hutan pohon
sipres Jinguancheng. (Shuxiang, Jiang, 1996: 60)
Pada bait puisi Shǔxiāng menggunakan kalimat pertanyaan
kemudian dijawab sendiri oleh penyair agar pembaca memikirkan makna
dari pertanyaan. Pada bait dalam puisi Shǔxiāng yang ingin dijelaskan
adalah kuil perdana menteri yang berada diluar hutan pohon spires
Jinguancheng.
Berdasarkan data yang diperoleh terdapat bait puisi yang berjudul Wen
guan jun shou henan hebei menggunakan gaya bahasa erotesis, seperti
berikut ini.
(16) 却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂闻收河南河

Què kàn qīzi chóu hézài? Mànjuǎn shī shū xǐ yù kuáng. Wén
guān jūn shōu hénán héběi
Melihat kembali istrinya, dimana letak kesedihan? Menggulung
dengan cepat puisi sukacita hingga menjadi gila. (Wen guan jun
shou henan hebei, Jiang, 1996: 62)

Pada bait puisi Wén guān jūn shōu hénán héběi menggunakan
kalimat pertanyaan kemudian dijawab sendiri oleh penyair agar pembaca
memikirkan makna dari pertanyaan. Pada bait dalam puisi Wén guān jūn
shōu hénán héběi yang ingin dijelaskan adalah penyair dan keluarganya
menerima sebuah surat yang mengabarkan berita kemenangan dari
pasukan tentara Henan dan Hebei.
Berdasarkan data yang diperoleh terdapat bait puisi yang berjudul Lu
Ye Shu Huai menggunakan gaya bahasa erotesis, seperti berikut ini.

Persis seperti apa yang berkibaran? Camar antara langit dan
bumi. (Lu Ye Shu Huai, Jiang, 1996: 65)
Pada bait puisi di atas menggunakan kalimat pertanyaan kemudian
dijawab sendiri oleh penyair agar pembaca memikirkan makna dari
pertanyaan. Pada bait puisi Lu Ye Shu Huai yang ingin dijelaskan adalah
penyair terpaut akan perasaan yang sentimental terhadap pemerintahan
pada saat itu.
4.2.2 Analisis Makna Gaya Bahasa pada Puisi Karya Du Fu
Berdasarkan pengertian makna yaitu setiap kata terdiri dari satu
atau beberapa unsur yang membentuk makna kata atau makna leksikal.
Berikut makna gaya bahasa pada puisi karya Du Fu.

(1) 㧐身思狡兔，侧目似愁胡画鹰
Sǒng shēn sī jiǎo tù, cèmù shì chóu hú. Hu à ī g
Tubuh menjulang tinggi dan bermata elang, sisi pinggir mata dan alis
seperti kera (sejenis monyet). (Hua ying, Jiang, 1996:53)
Puisi ini ditulis oleh Du Fu pada tahun 735 dan merupakan puisi
lukisan pertama dalam karya awal penulis. Menurut Kamus Besar Bahasa
Indonesia (KBBI), kata “elang” merupakan burung buas yang mempunyai
daya penglihatan tajam, paruhnya bengkok dan cengkeramannya kuat,
menangkap mangsanya dengan menyambar. Kata ‘kera’ merupakan suku
paling sempurna dari kelas binatang menyusui, bentuk tubuhnya mirip
manusia, berbulu pada seluruh tubuhnya, memiliki otak yang relatif lebih
besar dan lebih cerdas daripada hewan lain. Pada kalimat tersebut gaya
bahasa perumpamaan digunakan untuk menggambarkan elang dan kera,
karena elang memiliki penglihatan tajam yang sama dengan penglihatan
kera yang cerdas.
Penyair menggunakan bahasa yang ringkas dan padat untuk
menjelaskan secara rinci lukisan elang tersebut. Teknik penulisan yang
sesuai dengan tema telah menunjukkan hasil suatu kesenian. Deskripsi
puisi tentang lukisan pada gaya dan sikap elang, kemudian
menggambarkan mata elang dan kera adalah mirip membuat lukisan
tersebut terlihat sangat nyata dan hidup.
Berikut adalah baris puisi Lu Ye Shu Huai yang menyatakan
keindahan alam yaitu pemandangan alam dengan binatang.

Persis seperti apa yang berkibaran? Camar antara langit dan bumi. (Lu Ye
Shu Huai, Jiang, 1996:65)
Puisi ini ditulis oleh Du Fu pada pemerintahan kaisar dinasti Tang
tahun 765 di kota Yongtai provinsi Fuzhou. Latar belakang puisi ini adalah
pada saat Du Fu melewati musim panas bersama keluarganya untuk
meninggalkan Chengdu, provinsi Yuzhou.
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), kata “berkibar”
yaitubergerak-gerak mengombak karena ditiup angin. Kata “camar” yaitu
burung laut berwarna putih keabu-abuan, berparuh panjang dan runcing,
bersayap panjang yang ujungnya meruncing, ekornya bercanggah seperti
garpu, badannya langsing, berkaki pendek kemerah-merahan dan
berselaput renang. Pada bait puisi Lu Ye Shu Huai, gaya bahasa
perumpamaan digunakan untuk menyatakan hubungan sesuatu yang
bergerak karena ditiup angin seperti mengungkapkan perasaan berkeliaran
penyair seperti perasaan yang mencerminkan kehidupan yang tidak stabil
dari penulis, seperti burung terbang di sekitar.
Berikut ini adalah baris puisi Chun wang yang menyatakan kondisi
atau keadaan yang terjadi pada masa itu.
(3) 感时花溅泪，恨别鸟惊心春望
Gǎn shí huā jiàn lèi, hèn bié niǎo jīng xīn. Chū àw g
Bunga yang mengeluarkan percikan air mata, jangan membenci burung
yang menajubkan. (Chun wang, Jiang, 1996: 58)
Puisi Chun wang ditulis oleh Du Fu pada bulan Maret, tahun 757.
Puisi ini berlatar belakang tentang kehidupan Du Fu yang dimasukkan ke

dalam penjara. Saat itu ia sebagai tahanan yang dikuasai oleh pemberontak
Lushan Chang. Puisi ini mengungkapkan negara asal penyair dan juga
menyebutkan tentang alam. Puisi Chun Wang digambarkan hal
menyenangkan bagi burung-burung, melihat bunga-bungamenangis,
bauburungmengejutkan.
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) kata “percikan” yaitu
titik-titik air yang memercik.Gaya bahasa personifikasi dalam puisi
memberikan perasaan yang lebih kaya dan hidup. Meskipun puisi ini
menulis tentang pemandangan, namun pemandangan ini memberikan
pembaca kekayaan dari segi penglihatan dan pendengaran, seperti
mengajak pembaca ke dalam lingkungan yang digambarkan. “Bunga yang
mengeluarkan percikan air mata” kalimat ini menyiratkan kesedihanyang
terlihat mendalam yang dirasakan olehpenyair.
Berikut ini adalah baris puisi Chun ye xiyu yang menyatakan keadaan
pada malam hari yang sepi.
(4) 随风潜入夜，润物细无声春夜喜雨

Suí fēng qiánrù yè, rùn wù xì wúshēng. Chū à à ǐ ǔ
Angin malam menyelinap masuk, melicinkan dan menghaluskan tanpa
suara. (Chun ye xiyu, Jiang, 1996: 61)
Puisi ini ditulis oleh Du Fu pada tahun 761, saat Du Fu bermukim
di Chengdu bagian barat. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia
(KBBI), kata menyelinap” yaitu (1)menyuruk (menyusup, menyelundup,
dsb) lekas-lekas;(2) melantas ke dalam, masuk meresap, masuk terus;(3)

menghindarkan diri dengan segera, mengendap (menyembunyikan diri
dsb).
Penyair membuat puisi menjadi lebih kuat dan luar biasa. Penyair
menggunakan gaya bahasa personifikasi, “angin malam menyelinap
masuk” dibuat seolah-olah seperti manusia yang dapat melakukan
pekerjaan “menyelinap”. Melalui gaya bahasa personifikasi, penyair
mengungkapkan perasaannya yang sedang menikmat angin malam yang
sejuk dan larut dalam malam yang sepi.
Berikut ini adalah baris puisi Denggao yang menyatakan
keindahan alam yaitu pemandangan tentang alam dengan binatang.
(5) 风急高猿啸，渚清沙白鸟飞回登高

Fēng jí tiān gāo yuán xiào āi, zhǔ qīng shā bái niǎo fēi huí. Dē ggāo
Angin kencang, langit tinggi dan kera bersiul sedih, negara hijau dan
burung terbang kembali. (Denggao, Jiang, 1996: 70)
Puisi ini ditulis oleh Du Fu pada musim gugur tahun 767, pada saat
itu Du Fu sedang berada di Kuizhou. Latar belakang puisi ini yaitu di
suasana sepi sungai Jiang pada musim gugur. Menurut Kamus Besar
Bahasa Indonesia (KBBI), kata “kera” yaitu suku paling sempurna dari
kelas binatang menyusui, bentuk tubuhnya mirip manusia, berbulu pada
seluruh tubuhnya, memiliki otak yang relatif lebih besar dan lebih cerdas
daripada hewan lain, termasuk hewan pemakan buah, biji-bijian, dsb.

Penyair menggunakan gaya bahasa personifikasi, yaitu “kera bersiul
sedih” kemudian dibuat seolah-olah memiliki perasaan sedih seperti
manusia, walaupun kera hanyalah terlihat menyerupai wujud manusia.
Melalui gaya bahasa personifikasi, penyair ingin menyampaikan
pemandangan yang menyedihkan. Terlihat pada kalimat “angin kencang”
menandakan hal yang tidak baik bagi “kera” karena kemungkinan akan
turun hujan yang deras. Dan “burung terbang kembali” kemungkinan
burung sedang terbang kesana-kemari di atas sungai Jiang, ketika melihat
angin kencang, burung kembali terbang untuk mencari tempat berteduh.
Berikut ini adalah baris puisi Chun ye xiyu yang menyatakan
pemandangan alam.
(6) 好雨知时节，当春乃发生春夜喜雨

Hǎo yǔ zhī shíjié, dāng chūnnǎi fāshēng. Chū à à ǐ ǔ
Hujan yang baik pada musim ini, ketika musim semi disini.(Chun ye xiyu,
Jiang, 1996: 61)
Puisi ini ditulis oleh Du Fu padatahun 761, saat Du Fu bermukim
di Chengdu bagian barat. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia
(KBBI), kata “baik” yaitu (1)elok; patut; teratur (apik, rapi, tidak ada
celanya, dsb); (2)mujur; beruntung (tentang nasib); (3) menguntungkan
(tentang kedudukan dsb); (4) berguna; manjur (tentang obat dsb);(5)tidak
jahat (tentang kelakuan, budi pekerti, keturunan, dsb); (6)sembuh; pulih
(tentang luka, barang yang rusak, dsb); (7) selamat (tidak kurang suatu
apapun); (8) selayaknya, sepatutnya; (9) (untuk menyatakan) entah ...
entah ...; (10)ya (untuk menyatakan setuju); (11)kebaikan; kebajikan.

Penyair menggunakan gaya bahasa personifikasi, yaitu “hujan yang
baik pada musim ini” kemudian dibuat seolah-olah seperti manusia yang
memiliki kelakuan atau sifat yang baik. Melalui gaya bahasa personifikasi,
penyair ingin menyampaikan suatu pemandangan yang selayaknya dan
sepatutnya terjadi hujan di musim itu, karena akan menghidupkan bunga-
bunga di musim semi.
Berikut ini adalah baris puisi Wang yue yang menyatakan
keindahan alam yang indah.
(7) 会当凌绝顶，一山小望岳
Huì dāng líng juédǐng, yīlǎn zhòng shān xiǎo. Wàng yuè
Akhirnya suatu hari dapat mendaki hingga ke puncak gunung, melihat
sekumpulan gunung yang tampak penuh harapan yang samar-samar.
(Wang yue, Jiang, 1996: 52)
Puisi ini ditulis oleh Du Fu padatahun 735, pada saat Du Fu
berusia 23tahun. Latar belakang puisi ini yaitu pada saat Du Fu sampai di
Luoyang untuk mengikuti ujian sarjana, alhasil terlambat sampai Luodi
sehingga melakukan perjalanan ke negara Qilu bagian utara. Penyair
dibuat tertarik oleh gunung Taishan, kemudian menuliskan sebuah puisi
yang sangat mengagumi kemegahan akan pemandangan yang indah.
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) kata “samar”
yaitu (1)kabur, tidak kelihatan nyata, agak gelap; (2) sayup-sayup (tentang
pendengaran); (3) tersembunyi, kurang jelas (apa yang dilihat, dilakukan,
dsb); (4) gaib alam yg tidak dapat dilihat dengan indra biasa.

Penyair menggunakan gaya bahasa hiperbola, yaitu “melihat
sekumpulan gunung yang tampak penuh harapan yang samar-samar”
kalimat ini terlihat sangat melebih-lebihkan suatu bayangan gunung yang
saling berbaris yang dilihat dari puncak gunung Taishan. Melalui gaya
bahasa hiperbola, penyair menggambarkan objek yang ada dengan sangat
detail, menunjukkan penyair sangat pandai dalam memperhatikan alam
dan pandai menikmati pemandangan yang ada pada saat itu, serta
menuangkannya ke dalam puisi.
keindahan alam yang tak tertandingi.
(8) 造钟神秀，割晓望岳
Zàohuà zhōng shénxiù, yīnyáng gē hūn xiǎo. Wàng yuè
Keindahan alam yang terkonsentrasi, membagi gunung utara dan
gunung selatan menjadi fajar dan senja. (Wang yue, Jiang, 1996: 52)
Luoyang untuk mengikuti ujian sarjana, dan akhirnya terlambat sampai
Luodi sehingga melakukan perjalanan ke negara Qilu bagian utara.
Penyair dibuat tertarik oleh gunung Taishan, kemudian menuliskan sebuah
puisi yang sangat mengagumi kemegahan akan pemandangan yang indah.
Menurut Kamus Besar Bahasa indonesia (KBBI), kata
“konsentrasi” yaitu (1) pemusatan perhatian atau pikiran pada suatu hal;
(2) pemusatan tenaga, kekuatan, pasukan, dsb di suatu tempat.Penyair

menggunakan gaya bahasa hiperbola, yaitu “keindahan alam yang
terkonsentrasi”, kalimat ini terlihat sangat melebih-lebihkan suatu
pemandangan mengenai keindahan alam yang dimiliki oleh gunung
Taishan.
Melalui gaya bahasa hiperbola, penyair ingin menyampaikan
keindahan alam yang terkonsentrasi tersebut sungguh merupakan
keindahan alam yang tak tertandingi kemegahan dan keindahnya,
termasuk juga pada saat gunung utara dan gunung selatan dibagi menjadi
fajar yaitu pada saat matahari terbit, dan senja pada saat matahari
terbenam.
Berikut ini adalah baris puisi Bei chen tao yang menyatakan alam
dengan manusia dan kesedihan yang terjadi pada saat itu.
(9) 孟冬十郡良家了，血陈陶泽中水悲陈陶

Mèngdōng shí jùn liángjiāle, xiě zuò chéntáozé zhōng shuǐ. Bēià h à
táo
Musim dingin bulan 10 yang layak, darah Chentaoze menjadi air. (Bei
chen tao, Jiang, 1996: 57)
Puisi ini ditulis oleh Du Fu pada bulan 10 tahun 756. Latar
belakang puisi ini yaitu perdana menteri Chentao memimpin dan membagi
tentara dalam 3 kelompok yaitu mengirimkan pasukan untuk menumpas
perang, pemberontak sejarah dan mencoba untuk memulihkan Chang’an.
Tanggal 1 bulan 10 pemberontak pertempuran ingin memiringkan
Chentao, alhasil tentara tewas lebih dari empat penjuru, seluruhnya hampir
dimusnahkan. Pada saat itu, Du Fu tertangkap di kota Chang’an. Setelah

mendengar dari pedagang keliling mengenai kekalahan tentara Tang yang
menyedihkan dan juga menyaksikan pemberontak yang sombong dan
sewenang-wenang, Du Fu menuliskan sebuah puisi ini yang berjudul
Kesedihan Chen Tao.
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), kata “mengalir”
yaitu (1) bergerak maju (tentang air, barang cair, udara, dsb); (2) meleleh
(tentang air mata, peluh, dsb); (3) berpindah tempat secara beramai-ramai.
Penyair menggunakan gaya bahasa hiperbola, yaitu “darah
Chentaoze menjadi air” dengan melebih-lebihkan darah yang keluar sangat
banyak seperti air yang terus mengalir. Puisi ini mencatat tentang
peristiwa yang ada pada saat itu, di dalam puisi ini tertulis waktu di mana
pemberontakan itu terjadi, tempat dan kekalahan itu terjadi. Melalui gaya
bahasa hiperbola, penyair ingin menyampaikan setiap kata dan kalimat
semuanya mengungkapkan kesedihan penyair yang tanpa batas terhadap
Chentao.
Berikut ini adalah baris puisi Chun Wang yang menyatakan kondisi
yang menyedihkan yang tejadi pada saat itu.
(10) 烽火连，家书抵万金春望

Fēnghuǒ lián sān yuè, jiāshū dǐ wàn jīn. Chū àw g
Perang sampai 3 bulan, surat rumah layak berjuta emas.
(Chun Wang, Jiang, 1996: 58)
Puisi ini ditulis oleh Du Fu pada bulan 3, tahun 757.Latar belakang
puisi ini yaitu pada saat Du Fu dilemparkan sebagai tahanan yang dikuasai
oleh pemberontak Lushan Chang.

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), kata “emas”
yaitu (1) logam mulia berwarna kuning yang dapat ditempa dan dibentuk,
biasa dibuat perhiasan seperti cincin; (2) sesuatu yang tinggi mutunya
(berharga; bernilai). Sedangkan “berjuta” mengartikan jumlah yang
banyak.
Penyair menggunakan gaya bahasa hiperbola, yaitu “surat rumah
layak berjuta emas” dengan melebih-lebihkan surat rumah seperti berjuta
emas yang berharga. Melalui gaya bahasa hiperbola, penyair ingin
menyampaikan pada saat itu terjadi perang selama 3 bulan dan sangat sulit
untuk menulis surat kepada keluarga yang ditinggalkan. Perang ini
sungguh mengungkapkan suasana penyair yang kacau karena kehilangan
kerabat tercinta. Puisi ini memberikan kesan yang mendalam pada
pembaca mengenai kondisi orang-orang pada saat itu, dan dalam puisi ini
juga terlihat perasaan depresi penyair dan memiliki seni bahasa yang kuat.
Berikut ini adalah baris puisi Chun Wang yang menyatakan
keindahaan alam yaitu alam dengan manusia.
(11) 国破山河在，城春草木深春望
Guó pò shānhé zài, chéng chūn cǎomù shēn. Chū àw g
Negara rusak gunung dan sungai dalam, kota musim semi dan kayu
yang mendalam. Bunga yang mengeluarkan percikan air mata,
jangan membenci burung yang menajubkan. (Chun Wang, Jiang,
1996: 58)

Puisi ini ditulis oleh Du Fu pada bulan 3, tahun 757.Latar belakang
puisi ini yaitu pada saat Du Fu dilemparkan sebagai tahanan yang dikuasai
oleh pemberontak Lushan Chang. Gaya penulisan pada awal kalimat mulai
terlihat sangat kaku dalam mengembangkan puisi ini.
Kata “negara” dan “kota musim semi” menyatakan kondisi yang
berbeda, “gunung” dan “rumput”, “sungai” dan “kayu” menyatakan
pemandangan alam. “Dalam” dan “mendalam” menyatakan kata kerja
yang memiliki arti bagian di dalam dan meresap masuk. Pada kalimat
kedua, “rasa” dan “benci” menyatakan kondisi yang berbeda,“bunga” dan
“burung” menyatakan pemandangan alam yang berupa tanaman dan
hewan, “percikan air mata” dan “ menajubkan” menyatakan kata kerja
yang menyentuh suatu perasaan sedih dan mengagumkan.
Penyair menggunakan gaya bahasa pararelisme yang terlihat pada
kalimat pertama dan kalimat kedua menceritakan suatu kondisi yang
berbeda, dan menggunakan pemandangan alam, hewan dan tanaman. Puisi
ini mempunyai efek kesedihan dibagian awal dan juga dibagian akhir.
Melalui penggunaan gaya bahasa ini, penyair meninggalkan kesan yang
mendalam pada pembaca mengenai kondisi yang kacau balau pada saat
itu.
Berikut ini adalah baris puisi Shuxiang yang menyatakan
keindahan alam yaitu tumbuhan dengan binatang.
(12) 阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音蜀相

Yìng jiē bì cǎo zì chūnsè, gé yè huánglí kōng hǎo yīn. ìhǔ iā g
Bayangan hijau rumput yang cocok sejak musim semi, setiap daun
dan burung oriole berwarna kuning tebang dengan suara yang
indah. (Shuxiang, Jiang, 1996: 60)
Puisi ini ditulis oleh Du Fu pada musim semi tahun 760, pada saat
itu Du Fu sedang mengunjungi aula vihara Zhuge di kota Chengdu bagian
barat. Kata “bayangan” dan “setiap daun” menyatakan kondisi yang
bersamaan, “hijau” dan “kuning” menyatakan sifat warna, “rumput” dan
“burung oriole” menyatakan tanaman dan hewan, “cocok sejak musim
semi” dan “suara yang indah” menyatakan kata sifat yang menimbulkan
keindahan.
Puisi ini menggunakan gaya bahasa pararelisme, pada kalimat
tersebut menggunakan pemandangan alam yang berupa hewan, tanaman
dan jenis warna yang memberikan pembaca kenikmatan dalam segi
penglihatan.Melalui penggunaan gaya bahasa ini, penyair ingin
menyampaikan kesenangannya terhadap pemandangan indah yang berada
disekitarnya, seperti memandangi rumput hijau di musim semi dan
mengamati burung oriole bewarna kuning terbang dengan suara yang
indah.
Berikut ini adalah baris puisi Lu Ye Shu Huai yang menyatakan
keindahan alam.
(13) 垂平阔，涌大江流旅夜书怀

Xīng chuí píngyě kuò, yuè yǒng dàjiāng liú. Lǚà àshūàhu i
Cahaya bintang menerangi sejagat raya, sinar bulan menyinari
sungai Jiang. (Lu Ye Shu Huai, Jiang, 1996:65)

meninggalkan Chengdu, Yuzhou (nama provinsi).
Kata “bintang” dan “bulan” menyatakan kondisi yang
berhubungan, “menerangi” dan “menyinari” menyatakan kata kerja yang
memberi terang dan memancarkan cahaya, “sejagat raya” dan “sungai
Jiang” menyatakan tempat yang dibuat terang dan dipancarkan cahaya.
Puisi ini menggunakan gaya bahasa pararelisme, pada kalimat
tersebut menggunakan pemandangan malam hari yang tampak berupa
bintang dan bulan. Jika dilihat dari angkasa bintang menerangi sejagat
raya, dan bulan menyinari sungai Jiang. Melalui penggunaan gaya bahasa
ini, penyair ingin menyampaikanperasaan kesepian dan suasan hati yang
sedih untuk meninggalkan Chengdu pada saat itu.
keindahan alam.
(14) 岱如何？齐鲁青未了望岳
Dài zōngfū rúhé?Qílǔ qīng wèiliǎo. Wàng yuè
Gunung yang tertinggi dan menakutkan adalah gunung Taishan,
bagaimana mendreskripsikannya? Dari negara Qi sampai negara
Lu, pegunungan yang berwarna hijau masih juga belum terlihat.
(Wang yue, Jiang, 1996: 52)

Luoyang untuk mengikuti ujian sarjana, alhasil terlambat sampai Luodi
sehingga melakukan perjalanan ke negara Qilu bagian utara. Penyair
dibuat tertarik oleh gunung Taishan, kemudian menuliskan sebuah puisi
yang sangat mengagumi kemegahan akan pemandangan yang indah.
Puisi ini menggunakan gaya bahasa erotesis, yaitu menggunakan
pertanyaan yang ingin ditanyakan, kemudian dijawab sendiri oleh penyair
agar pembaca dapat memikirkan kembali makna dari pertanyaan tersebut.
Melalui gaya bahasa erotesis, penyair ingin menyampaikan gunung
Taishan yang terkenal akan ketinggian puncak gunungnya.
Berikut adalah baris puisi Shuxiang yang menyatakan keindahan
alam dengan manusia.
(15) 丞相祠堂何处？锦城外森森蜀相
Chéngxiàng cítáng hé chù xún? Jǐn guān chéng wài bǎi sēnsēn.
ìhǔ iā g
Dimana mencari kuil perdana menteri? Di luar hutan pohon sipres
Jinguancheng. (Shuxiang, Jiang, 1996: 60)
Puisi ini ditulis oleh Du Fu pada musim semi tahun 760, pada saat
itu Du Fu sedang mengunjungi aula vihara Zhuge di kota Chengdu bagian
barat.Pemandangan puisi ini diambil dari pemandangan yang berada
disekitar vihara. Puisi ini menggunakan gaya bahasa erotesis, yaitu
menggunakan pertanyaan yang ingin ditanyakan, kemudian dijawab
sendiri oleh penyair agar pembaca dapat memikirkan kembali makna dari
pertanyaan tersebut. Melalui gaya bahasa erotesis, penyair ingin

menyampaikan rasa hormat dan kekagumannya kepada perdana menteri
yang merupakan politikus pada dinasti San Guo.
Berikut adalah baris puisi Wen guan jun shou henan hebei yang
menyatakan perasaan sukacita.
(16) 却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂闻收河南河

Què kàn qīzi chóu hézài? Mànjuǎn shī shū xǐ yù kuáng. Wén
guān jūn shōu hénán héběi
Melihat kembali istrinya, dimana letak kesedihan? Menggulung
dengan cepat puisi sukacita hingga menjadi gila. (Wen guan jun
shou henan hebei, Jiang, 1996: 62)
Puisi ini ditulis oleh Du Fu pada bulan 1 tahun 763. Latar belakang
puisi ini yaitu prajurit Shi Li mengalami kekalahan dan bunuh diri, semua
anak buahnya menyerahkan diri, dinasti Tang menerima kembali lahan
yang luas disekitar sungai kuning bagian utara dan selatan, berlangsung
sampai tujuh atau delapan tahun dan kekacauan berakhir. Setelah
mendengar kabar ini, perasaan Du Fu bahagia dan bercampur dengan rasa
terkejut karena beliau masih memiliki harapan untuk kembali ke Luoyang.
Melalui gaya bahasa erotesis, penyair ingin menyampaikan perasaan
bahagia dan keluarganya atas kemenangan dari pasukan tentara Henan dan
Hebei.

Berikut adalah baris puisi Lu Ye Shu Huai yang menyatakan
keindahan alam yaitu alam dengan binatang.

Persis seperti apa yang berkibaran? Camar antara langit dan bumi.
(Lu Ye Shu Huai, Jiang, 1996:65)
meninggalkan Chengdu, Yuzhou (nama provinsi).
Melalui gaya bahasa erotesis, penyair ingin menyampaikan perasaannya
yang sentimental, tulus dan melayang terhadap politik yang terjadi pada
saat itu.

BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
5.1 Kesimpulan
Setelah menganalisis lima gaya bahasa pada 15 buah puisi karya
Du Fu yang dapat dalam kumpulan puisi berjudul Tángshī jīngcuì (Lǜshī)
唐诗精萃 (律诗), penulis dapat menarik beberapa kesimpulan sebagai
berikut:
1. Gaya bahasa yang terdapat di dalam puisi karya Du Fu yang dapat dilihat
pada setiap kalimat yang mengandung kelima gaya bahasa tersebut.
Pertama, gaya bahasa Biyu dapat memperkuat daya imajinasi pembaca
atau memberikan gambaran akan suatu hal/benda. Kedua, gaya bahasa
Bini membuat kalimat dalam puisi menjadi lebih hidup atau membuat hal
yang disebutkan menjadi lebih nyata. Ketiga, gaya bahasa Kuazhang dapat
dengan kuat mengungkapkan emosi dan perasaan dari penyair. Keempat,
gaya bahasa Dui’ou mempersembahkan puisi yang indah memberikan
pesona kepada pembaca seolah-olah berada dalam lingkungan tersebut.
Kelima, gaya bahasa Shewen dapat mencuri perhatian para pembaca nya
dan membuat pembaca lebih memikirkan makna dari hal yang ditanya dan
jawaban dari pertanyaan dalam puisi tersebut. Gaya bahasa masing-masing
memiliki peran untuk menghidupkan puisi, merenungkan sesuatu dan
tentunya memperindah puisi.

2. Makna leksikal pada gaya bahasa yang terdapat di dalam puisi merupakan
jembatan bagi penyair untuk menyampaikan pesan-pesan terhadap
masyarakat dan lingkungan pada era tersebut. Isi puisi karya Du Fu tidak
hanya menulis tentang pemandangan yang indah, tetapi juga mencakup
tentang menyampaikan kritikan terhadap situasi negara. Pemakaian kata-
kata yang sederhana dan mudah diingat tetapi memiliki makna
tersembunyi yang mendalam merupakan salah satu karakteristik dari
penyair Du Fu. Kata yang terdapat dalam gaya bahasa digunakan untuk
mempengaruhi ekspresi dari puisi karya Du Fu, menciptakan konsep seni
yang istimewa.
5.2 Saran
Berdasarkan hasil analisis gaya bahasa pada kumpulan puisi karya
Du Fu yang berjudul Tángshī jīngcuì (Lǜshī) 唐诗精萃 (律诗), dapat
diketahui Du Fu merupakan salah satu penyair terbesar China dan beliau
sangat terkenal dikalangan sastrawan pendidikan hingga saat ini. Du Fu
disebut sebagai penyair sejarah dan penyair bijak oleh para kritikus China.
Di dunia barat karya-karyanya disetarakan dengan Shakespeare, Hugo,
Horace, dan penyair besar lainnya.
Puisi klasik China dalam penulisannya yang singkat tetapi
memiliki makna yang mendalam, untuk mencapai hal tersebut Du Fu
banyak menggunakan gaya bahasa untuk mempesona hati para

pembacanya. Agar lebih memahami dan menikmati pesona puisi karya Du
Fu, disarankan terlebih dahulu mempelajari gaya bahasa.
Saran yang ingin penulis sampaikan atau yang penulis harapkan
adalah bagi peneitian selanjutnya diharapkan mampu menggembangkan
penelitian gaya bahasa melalui struktural, semiotik atau cabang ilmu
linguistik lainnya, maupun cabang non-linguistik seperti menganalisis
melalui pendekatan moral, psikologi sastra, dan lain-lain.
Dengan melalui penelitian ini, penulis berharap dapat memberikan
kontribusiatau pemahaman bagi publik mengenai gaya bahasa dan cara
penggunaan yang tepat, baik dalam membaca atau menikmati suatu karya
sastra kuno yang salah satunya seperti puisi klasik China.

DAFTAR PUSTAKA
Chaer, Abdul. 1990. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia. Jakarta: Rineka

Cipta.
Chaer, Abdul. 2002. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia. Jakarta: Rineka

Cipta.
Damayanti, D. 2013. Buku Pintar Sastra Indonesia: Puisi, Sajak, Syair, Pantun
dan Majas. Yongyakarta: Araska.
Djajasudarma, Fatimah. 1993. Metode Linguistik: Ancangan Metode Penelitian

Dan Kajian. Bandung: Eressco.
Han Xiaoguang. 2011. Du Fu Juejuzhong Jizhang Changyoung Jushi Qianxi.

Jingxi: Jing Dezhen College.
Huang Borong dan Liao Xudong. 1991. Xiandai Hanyu (Zengding Sanban) xiace.
Beijing: Gaodeng Jiaoyu Chubanshe.
Huang Borong dan Liao Xudong, 2007.Xiandai Hanyu (Zengding Siban) xiace.
Beijing: Gaodeng Jiaoyu Chubanshe.
Jiang Shufeng. 1996. Tangshi Jingcui (Lushi). Shanxi: Shanxi Guji Chubanshe.
Liang Liji,dkk. 2010. Kamus Praktis Indonesia-Tionghoa Tionghoa-Indonesia.

Jakarta: Dian Rakyat.
Keraf, G. 2007. Diksi dan Gaya Bahasa. Jakarta: Gramedia Pustaka
Utama.
Kridalaksana, Harimurti. 2001. Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia.
Moeliono, A. M. 1989. “Diksi atau Pilihan Kata”. dalam Kembara Bahasa
Kumpulan Karangan Tersebar. Jakarta: Gramedia.
Pradopo, R.D. 1999. Pengkajian Puisi: Analisis Strata Norma dan Analisis
Struktur Semiotik. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.

Rao Fanli. 2013. Shi Lun Du Fu Juejushi de Yishu Tese. Chongqing: Chongqing
University of Science and Technology.
Samsuri. 1994.Analisis Bahasa. Memahami Bahasa Secara Ilmiah. Jakarta:

Erlangga.
Sugiyono. 2013.Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D. Bandung:

Alfabeta.
Tarigan, H. G. 1985. Pengajaran Gaya Bahasa. Bandung: Angkasa.
Wellek, Rene dan Austin Warren, 1990. Teori Kesusastraan. Jakarta:
Gramedia.
Yu Nianhu. 2009. Du Shi Xiucige de Chaochang Yunyong. Shandong: Xianyang

Normal University.
Zang Zhonggang. 2009. Du Fu Shixuan. Beijing: Zhongguo Shehui Shuju
Press.
Zulfahnur, Z.F. 1996. Teori Sastra Indonesia. Jakarta: Depdikbud.
http://id.wikipedia.org/wiki/Du_Fu diunduh pada tanggal 20 Maret 2015,

pukul 3:17 WIB
http://wenku.baidu.com/view/9b3bc51c59eef8c75fbfb35e.html diunduh pada

tanggal 18 Maret 2015, pukul 18:38 WIB
http://kbbi.web.id diunduh pada tanggal 29 Juni 2015, pukul 20.37 WIB
http://smart-pustaka.blogspot.com/2011/09/burung-elang.html diunduh pada

tanggal 6 Juli 2015, pukul 14:15 WIB
http://www.puncakbukit.net/2013/08/burung-camar.html diunduh pada tanggal 6

Juli 2015, pukul 14:29 WIB

LAMPIRAN
1
望 Wàng yuè
岱夫何？齐鲁青了
D iàzō gfūà h ? Q lǔà ī gàw iliǎo.
造钟神秀，割晓
) ohu àzhō gàsh i , ī gàgēàhū à iǎo.
荡胸生层云，决眦入归鸟
D gà iō gàshē gàc gà ,àju àz àr àguīà iǎo.
会当凌绝顶，一览众山小
Hu àdā gàl gàju dǐ g, īlǎ àzh gàshā à iǎo.
2
画鹰 Hu à ī g
素风霜起，苍鹰画作殊
ì àli àfē gshuā gà ǐ, ā gà ī gàhu zu àshū.
㧐身狡兔，侧目似愁胡
ìǒ gàshē àsīàjiǎoàt ,à cèmù shì chóu hú.
绦镟堪搞，轩楹势
Tāoà u àguā gàkā àgǎo,à uā à gàsh àkěàhū.
何当击鸟，手血酒芜
H àdā gàjīàf à iǎo, shǒuà u àjiǔàp gàw .
(3)
夜 Yuè yè
今夜鄜州，中独看
Jī àfūàzhōuà u , guīàzhō gàzhǐàd àk .

遥小儿女，解忆长安
Yáo li à iǎoà ǚ, w iàjiěà à h g'ā .
香雾云鬟湿，清辉玉璧寒
Xiā gàw à àhu àshī,à ī gàhuīà à àh .
何椅虚幌，照泪痕？
H àsh à ǐà ūàhuǎ g,à shuā gàzh oàl ih àg ?
4
悲陈 Bēià h àt o
孟冬十郡良家了，血作陈泽中水
M gdō gàsh àj àli gjiāle,à iěàzu à h t oz àzhō gàshuǐ.
天清无战声，四方义军日死
Yěàku gàtiā à ī gàw àzh àshē g,às fā gà jū àt g àsǐ.
群湖归来血洗箭，扔唱胡歌饮都市
Q àh àguīl ià u ǐàji ,à ē gà h gàh àgēà ǐ àdūsh .
都人回面向啼，日夜更望军
Dōuà àhu à i i gà ěiàt ,à àg gàw gàguā àjū àzh .
5
春望 Chū àw g
国破山河在，城春木深
Gu àp àshā h àz i, h gà hū à ǎo àshē .
Gǎ àsh àhuāàji àl i,à h à i à iǎoàjī gà ī .
烽火连，家书抵万金
Fē ghuǒàli àsā à u ,à jiāshūàdǐàw àjī .
头搔更短，浑欲胜簪
B it uàsāoàg gàduǎ , h à à sh gàzā .

6
天怀李 Tiā à àhu iàlǐ i
凉风起天，君子意何？
Li gàfē gà ǐàtiā à ,à jū zǐà à h ?
鸿雁到，江湖秋水多！
H g àjǐsh àd o, jiā gh à iūshuǐàduō!
文憎达，魑魅喜人过
W zhā gàzē gà gàd ,à hī ià ǐ gu .
应共冤魂语，投诗赠汩
Yī gàg gà uā h à ǔ,à t uàshīàz gàgǔàluō.
7
蜀相 ìhǔà iā g
丞相祠堂何处寻？锦城外柏森森
Ch g i gà t gàh à h à ?àJǐ àguā à h gàw ià ǎiàsē sē .
阶碧自春色，隔叶黄鹂空好音
Y gàjiēà à ǎoàz à hū s ,àg à àhu gl àkō gàhǎoà ī .
顾频烦天计，两朝开济老臣心
ìā àg àp àf àtiā i àj ,àliǎ gà h oàkāiàj àlǎo h à ī .
出师捷身死，长使英雄泪满襟
Chūshīàw iàji àshē à iā àsǐ, zhǎ gàshǐà ī g i gàl ià ǎ àjī .
8
春夜喜雨 Chū à à ǐ ǔ
好雨知节，当春乃发生
Hǎoà ǔàzhīàsh ji ,à dā gà hū ǎiàfāshē g.
随风潜入夜，润物细无声
ìu àfē gà i à ,à àw à àw shē g.
径云俱黑，江船火独

Yě jìng yún jù hēi, jiāng chuán huǒ dú míng.
晓看红湿处，花锦城
Xiǎoàk àh gàshīà h ,àhuāàzh gàjǐ àguā à h g.
9
军收河南河 W àguā àjū àshōuàh àh ěi
剑外忽传收蓟，初涕泪满衣裳
Ji àw iàhūà hu àshōuàj à ěi,à hūàw àt l ià ǎ à īsha g.
看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂
Qu àk à īzià h uàh z i?àM juǎ àshīàshūà ǐà àku g.
日歌须纵酒，青春作伴好
Bái rì f ggēà ūàz gjiǔ,à ī g hū àzu à àh oàhu à iā g.
从巴峡穿巫峡，便襄向洛
Jà gà āà i à huā àwūà i ,à i à i à iā g gà i gàlu g.
10
旅夜书怀 Lǚà àshūàhu i
细微风岸，危樯独夜
X à ǎoàw ifē gà , wēià i gàd à àzhōu.
垂阔，涌大江流
Xī gà hu àp g ěàku ,à yuè ǒ gàd jiā gàli .
岂文著，应老病休
M gà ǐàw zhā gzhe, guā à ī gàlǎoà g iū.
飘飘何所似？天地一沙鸥
Piāoàpiāoàh àsuǒàsh ,àtiā d à īàshā'ōu.

(11)
秋兴八首一 Qiūà gà āàshǒu Q à ī
玉露淍伤枫树林，巫山巫峡气萧森
Y l àzhōuàshā gàfē gàsh l ,àwūshā àwūà i à à iāosē .
江间波浪兼天涌，塞风云接地
Jiā gàjiā à ōl gàjiā àtiā à ǒ g,àsāiàsh gàfē g àjiēd à ī .
菊两开日泪，孤一系故园心
C gàj àliǎ gàkāiàtāà àl i,àgūàzhōuà īà àg u à ī .
塞衣处处催刀尺，帝城高急暮砧
ìāià īà h h à uīàdāoà hǐ,à iàd à h gàgāoàj à àzhē .
12
咏怀迹五首 Yǒ ghu iàgǔjīàwǔàshǒu Q àsā
群山万壑赴门，生长尚村
Q àshā àw àh àf àjī gà ,àshē gà h gà gàfēiàsh gà ǒuà ū .
一去紫连朔漠，独留青冢向黄
Yīà àzǐàt iàli àshu à ,àd àli à ī gàzhǒ gà i gàhu ghū .
画图省识春风面，珮空归夜魂
Hu t àshě gàsh à hū fē gà i ,àhu àp iàkō gàguīà u àh .
千载作胡语，恨曲中论
Qiā àzǎiàp p àzu àh à ǔ,àfē gà u h à ūàzhō gàl .
13
登高 Dē gàgāo
风急天高啸，渚清沙鸟飞回
Fē gàj àtiā àgāoà u à i oàāi,àzhǔà ī gàshāà ià iǎoàfēiàhu .
无边落木萧萧，长江滚滚来
W iā àlu à iāo iāoà i ,à àj à h gjiā gàgǔ gǔ àl i.
万悲秋常作客，多病独登

W lǐà ēià iūà h gàzu k ,à ǎi i àduōà gàd àdē gt i.
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯
Jiā àkǔàh àf àshuā gà ,àlǎodǎoà ī àt gàzhu àjiǔ ēi.
14
登岳楼 Dē gà u gl u
昔洞庭水，今岳楼
Xīàw àd gt gàshuǐ,ààjī àsh gà u gl u.
吴楚南坼，乾坤日夜浮
W à hǔàdō g à h ,à i kū à àf .
亲朋无一，老病孤
Qī p gàw à īàz ,àlǎo gà ǒuàgūàzhōu.
戎马关山，凭轩涕泗流
R g ǎàguā àshā ěi,àp gà uā àt às àli .
15
登楼 Dē gàl u
花高楼伤客心，万方多难登临
Huāàj àgāol uàshā gàk à ī ,àw àfā gàduōà à ǐàdē gl .
锦江春色来天地，玉垒浮云变今
Jǐ jiā gà hū s àl iàtiā d ,à àlěiàf à i àgǔjī .
极朝迋终改，山西寇盗莫相侵
Běij à h oàw gàzhō gà àgǎi,àshā īàk uàd oà à iā gà ī .
主祠庙，日暮聊为梁甫吟
Kěli àhòuàzhǔàh iàc à i o,àr àli oàw ià li gfǔ .

苏大学
中文系本科生业论文

题杜甫诗歌修辞格分析_
学生姓名辜锦玲 _
学号 110710002 _
指导老师刘峰 ______
学院人文学院 _
学系中文系 _
狡题日期 2015 年 5 月 25 日 _
答辩日期 2015 年 7 月 31 日 _
摘要
中国诗歌历史久，千多的历史到了唐代，诗歌
更是发展到了一个新的顶峰杜甫是唐代著的诗人，的诗歌从
代到在一直都很杜甫诗歌用的修辞手法使作独特优
美，能给读者带来强烈的语言美感和感文通过统计杜甫的 15
首诗歌，析了的诗歌中用的五种修辞格，别是比喻比拟
夸张对偶和设问通过体的例子，析了些修辞格的修辞作用，

使们对杜甫诗歌的修辞手法和语言艺术了更一的认识们
的析也为喜欢读诗和写诗的人供参考和借鉴
关键词诗歌杜甫修辞格修辞作用统计

目录
第一章绪论 ......................................................................................................1
1.1 选题背景 .................................................................................................................1
1.2 研究目的和意 ......................................................................................................1
1.3 研究状 .................................................................................................................2
1.4 研究方法和思路 .....................................................................................................2
第章杜甫诗歌及点.............................................................................3
2.1 杜甫及诗歌 ............................................................................................3
2.2 杜甫诗歌的艺术点 ................................................................................3
第章杜甫修辞析 ..................................................................................4
3.1 喻 ...............................................................................................................4
3.2. 拟 ............................................................................................................5
3.3 夸 ..............................................................................................................5
3.4 对偶 ..............................................................................................................6
3.5 设问 ..............................................................................................................7
第四章结论 ........................................................................................................9
谢 ....................................................................................................................10
参考文献 ............................................................................................................11
附录 ...................................................................................................................12

1. 绪论
1.1 研究背景
随着中国在世界的地位断升，世界各地学汉语的学生

越来越多首，中国的经济实力断增强，中国经为世界强国
之一自然而然，学汉语就为了外国人中国交的主要方式之
一中国文博大精深，极特色，文学也很意
文学形式主要包括诗歌小说散文和戏剧诗歌是一种情言
志的文学体裁小说是以刻画人物形象为中心，是一种通过完整的故
情节和境写来社会生活的文学体载散文是最自由的文体，
讲究音韵，讲究排比，没任何的束缚限制戏剧是指以语言
动作蹈音乐木偶的形式达到叙目的的表演艺术的总称
诗歌是世界最老最基的文学形式，体出一个民族的文
心理诗歌种文学样式是中国代文学非常要的部中
国诗歌久的历史，也是中国文的要部而中国诗
歌源流长，千多的历史到了唐代，诗歌更是发展到了一
个新的顶峰一说到中国诗歌能杜甫位誉今的大诗人
杜甫是唐代著的诗人，诗作仅在当著，今也是很著
杜甫是一位富造的人，比较而言，对人的影响很大杜甫诗
歌共一千四首杜甫诗歌用的修辞手法使作独特优美，
能给读者带来强烈的语言美感和感
随着代的发展，诗歌越来越边缘写诗的人越来越少，读诗的
人越来越少所以文想对杜甫诗歌中的修辞手法行一些写和析，
让人们从修辞的角度来更深入的欣赏和了解杜甫诗歌，学诗歌的语言
修辞艺术

1.2 研究目的和意
杜甫唐代著诗人，也是中国代秀诗人的代表对杜

甫诗歌修辞手法的一析和研究，能够让们更加了解伟大
诗人诗歌的语言艺术及色研究的意在于
1 通过文的析，让们一了解杜甫诗歌的语言修辞特
点，欣赏诗歌的语言之美
2 为喜欢读诗写诗的人供参考和借鉴，学诗歌大家的语言
修辞手法
1.3 研究状
杜甫一生的诗歌作丰，流传来的就 1400 多首根据目

前找到资料，大以一些研究
在杜甫诗歌修辞格的超常用 (2009) 中，于湖析了杜
甫诗歌面的五种修辞格, 求对比求异用当对错位比
喻和内顶真于湖到杜甫使用修辞格，限于传统的用法
根据想艺术表达的需要，突破了人们对些修辞格传统意义的
理解，真达到了语惊人死休的效果
韩晓在杜甫绝中常用的种式浅析 2011 中认为杜
甫在绝作中意识的力求表出一种风格，中在式选择
用方面充体出杜甫的审美追求韩晓在的文中析了杜
甫绝中的流水散文对和拗体
饶樊莉的试论杜甫绝诗的艺术特色 2013 解析了杜甫
绝的特色，她从篇结构音调文写作手法修辞手的四个方
面对绝艺术特色行了简单解析
陈国兴的李诗歌修辞格析 2007 艺术手法等四个方面
对李诗歌做了概述，主要修辞格——对偶比喻夸张问行了
析些修辞格使李的诗歌更生动，更弹，更表力，也体
出李诗歌的主要特点豪和浪漫

1.4 研究方法和思路
一研究方法文献搜集法，写析法
研究思路
1. 材料搜集在杜甫诗集中查找诗歌所用的修辞，在互联网
查找杜甫诗歌修辞的相关语料
2. 类写: 对收集到的修辞行写析
3. 写析对杜甫诗歌中所用修辞行类写，得出相关结论
2. 杜甫诗歌及点
诗歌是一种情言志的文学体裁诗歌的特点是情形象

型的生活意境和音乐美杜甫诗歌的特点是社会的动荡
治的黑暗和人民的痛苦忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛
2.1 杜甫及诗歌
杜甫 712-770 ，子美，汉族，襄人，徙河南巩

县杜甫在中国诗歌中的影响非常深，被人称为诗圣，
的诗被称为诗史世称杜拾杜工部，也称杜少
杜堂杜甫一生流传来的就 1400 多首，杜甫的诗歌由于深受
儒家忠义用世想的影响，实感很强的目始终关注着天苍
生社会国家代表作 ” 别，人行
车行等，些诗歌无传达出那一个代的民情疾苦
2.2 杜甫诗歌的艺术点
杜甫诗歌仅丰富的社会内容，鲜的时代色彩和强烈的
政治倾向，而且充溢着热爱祖国热爱人民惜自牲的崇高精
神因之自唐以来，他的诗就被公认诗史杜甫诗歌时候是
通过人物对话，对某些概括的介绍他的实的点在于

实生活中选取型的，加以高度的概括的写，通过样的
写，去揭表实生活的本质
杜甫诗歌艺术境界是雄浑壮阔的，但是表手法是细入微
的由于杜甫爱国爱民的胸襟，博大精深的知识，以丰富的生
活经验，所以的诗歌境界是雄浑壮阔的是种雄浑壮阔的境界
是通过刻画眼前体细的景物和表内心情感的细微波动来达
到的
3. 杜甫诗歌修辞析
修辞一词个义第一，用语言的方法指巧和规

律第，指说话和写作中积极调整语言的行为，修辞活动第，
指以强表达效果的方法规律为研究对象的修辞学或修辞著作
文所说的修辞是指第一种义修辞格就是语言在长期用过程
形的特定形式和表达能的修辞格式的修辞格鲜的形
式特，的在表达能独特色据黄和廖 1991:240-285
的统计，汉语的修辞格 21 种，它们别是比喻比拟借代
拈连夸张关仿词语婉曲对偶排比层递顶真
回对比衬复设问问通感和警策由于间和精
力的限制，们析 15 首杜甫诗歌中出的修辞格，些诗歌中
常见的修辞格 5种比喻比拟夸张对偶和设问们首对
杜甫诗歌中出的修辞格行写析，在述析的基础，行
定的统计，统计所调查的 15 首诗歌中出 5 种修辞格的数以
每一种修辞格出的比例

3.1 喻
喻就是打方，是用本质又相似点的物绘物或说

道理的修辞，也叫譬喻喻被方的物叫本体，
用来打方的物叫喻体，联系者的词语叫喻词
1 㧐身思狡兔，侧目似愁胡画鹰
诗的意是说，鹰直起身子像要狡的兔子，眼睛和猢狲
一种猴子的眼睛相似因为猢狲的眼睛比较敏锐和锐利，所以鹰
的眼睛和猢狲的眼睛相似中鹰的眼睛是体，猢狲的眼睛是喻体，
似是喻词通过个比喻，刻画了鹰的眼晴很锐利，对鹰的
眼睛的写体形象
2 飘飘何所似，地一沙鸥旅夜书怀
的意是说，一生飘飘究像个什么？过是天地之间一
沙鸥把人生比喻常在海飞的水鸟，表达出诗人内心漂泊没
依靠的感情，了作者生活的稳定，像鸟一样到处飞
3.2 拟
根据想象把物当做人写或者把人当做物写，或把物当做乙物来
写拟可以两类拟人和拟物拟人就是把物当做人来写，赋
物以人的言行或思想感情例如
3 感时花溅泪，恨别鸟惊心春望
的意思是人感伤时，花朵溅泪，恨离别，啼鸟惊心花溅
泪是说花流泪话用拟的拟人修辞，把花当做人来
写，写花人一样流泪，人一样感情通过拟人的修辞，表
了诗人非常悲伤的心情
4 随风潜入夜，润物细无声春夜喜雨
的意是说春雨伴着风在夜间悄悄地着，滋润万物而轻
细无声诗用拟人的修辞格，把春雨当做人来写，因为

人才能潜诗人认为雨像人一样在夜悄悄的来到
人间，形容雨悄悄地在晚着，表达了诗人喜爱春雨的感情
5 风急高猿啸，渚清沙白鸟飞回登高
诗的意是秋风紧急，秋气高爽，那声，州渚青
青，沙滩雪，鸟儿飞回用比拟的拟人，啸是
说像人一样感情，很伤心，很悲，把动物当做人来写，表
了作者悲的心情
6 好雨知时节，当春乃发生春夜喜雨
的意思是说春雨知道节，当春万物萌生的时候就来了，
来的很及时用拟人修辞手法，把春雨拟写人,说春雨知
道节，生动形象地写出春雨及时的点，表达了者对春雨的
喜爱之情
3.3 夸
夸就是把人或物故意言过实地写，对客的人物扩
大或缩小的述
7 会当凌绝顶，一山小望岳
诗的意思是说终一要攀登泰山的顶峰，看尽群山都
显得那样渺小诗用夸修辞手法，修辞用是突出泰山的高
大
8 造钟神秀，割晓望岳
话的意思是说大自然的神奇都集中到，山山南割
黄和拂晓用夸修辞手法，认大自然的美好风景都集中到泰
山了，通过夸，突出了泰山神奇秀丽的风景和高大威的形象
9 孟冬十郡良家了，血陈陶泽中水悲陈陶
诗的意思是说初冬十十郡良家子，他们的鲜血陈陶泽中
的流水，形容战士流的血多了，水一样话用夸修辞手法，

写了战死了很多人，战士流的血河的水一样多，突出了奋起救国的忠
队死伤惨，血流河
10 烽火连，家书抵万金春望
诗的意思是战火接连熄，家信值到万金用夸修
辞手法，言及战时期家书的难得，封家书值万金，真地表达出战乱
中诗人思念离散亲人的感情
3.4 对偶
对偶就是结构相或本相字数相等意密相连的两
个短语或子，对称地排例如
11 国破山河在，城春草木深春望
感时花溅泪，恨别鸟惊心
的意思是说国家破碎山河侬，城的春草木荫深国破
对城春情况相对，山对草，河对木是相对的四个
词，在对深两个动词相对的第感时对恨别情况
相对，花对鸟是相对的两个词，溅泪对惊心是相对的
两个动词诗从词意的关联和结构来看，两是用对偶修辞
手法对偶修辞的用，使得诗读起来朗朗，富音乐感
12 阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音蜀相
的意思是说相阶前的绿草自呈春色，相隔树叶的黄鹂空好
音阶和隔叶情况相，碧和黄是表示颜色的
词，草和鹂是相对的词，自春色和空好音是相对
的形容词诗结构相，词也一样，意也关联，所以用了对偶
修辞手法

13 垂平阔，涌大江流旅夜书怀
的意思是光密密的垂在原，更显得广阔，色照大江
江水停地奔流中垂涌字用得极妙而是动词平阔的原
在暮的遮盖，周围的宿如嵌在空地面的连接处，故曰
垂影入江中，好从翻动的浪花钻出，故曰涌字锤炼，
气象雄浑，历来人所称道中垂和涌相对，平和
大江相对，阔和流相对对偶修辞的用，衬出诗人苦
的形象和凄凉的心情
3.5 设问
设问就是无疑而问，自问自答，以引读者注意和思考问题
例如
14 岱如何？齐鲁青未了造钟神秀，割晓望岳
意思是五岳之长的泰山啊，是怎样的形象？从齐到鲁，青青的山
色没看了大自然的神寄集中到，山山南割黄和拂
晓
是模拟别人的气来问杜甫，你得泰山怎样呀？齐鲁，
是代在山东的两个国家，齐国和鲁国，来山东又被称齐鲁大地
青是指，青未了就是说是一片茂盛，物熟但
没收割写望中所泰山的神寄秀美丽和巍峨高大的形象山前
向的一面，山背的一面，于山高，色一
一晓判割于山的面，所以说割晓
用设问修辞手法，自问自答，把要表达的意思问出来，然
自回答，让们再思考修辞用是表了泰山的高大和魅力的
风景
15 丞相祠堂何处？锦城外森森蜀相

的意思是丞相的祠堂该向何处找？锦城外树深深
第一是提问，丞相的祠堂到底在哪呢？第回答原来是在锦
城外的郁郁葱葱的树间啊！用设问修辞手法，自问自答，
告诉们诸葛祠堂的所在地，让人印象深刻
16 却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂闻收河南河
的意是说回看妻子哪愁容？胡乱卷起诗书欢喜得
快要发狂看和漫卷诗书富意蕴的表情动作，将诗
人自家人初胜利的消息— 喜欲狂的情形刻画的入木
，真感人用设问修辞手法，自问自答，表了诗人到战
争胜利的消息的喜悦心情
17 飘飘何所似？地一沙鸥旅夜书怀
的意是一生飘飘究像个什么？过是天地之间一沙
鸥！沙鸥是一种水鸟，栖息沙洲，常飞海表达出诗人内心漂泊无
依的感伤，真挚感人用设问修辞手法，自问自答，表达了诗
人寂寞漂泊的心情
们对杜甫的15首诗歌行了统计，仅统计了五种修辞手法，
别喻拟夸对偶和设问它们出的频率
五种修辞出频率统计表
修辞手法个数所
占
例
喻 2 12
℅
拟 4 23
℅

夸 4 23
℅
对偶 3 18
℅
设问 4 23
℅
总数 17
从统计表可以看出，杜甫诗歌中用了多种修辞，而且五

种修辞用的数都很多，出的频率也差多杜甫诗中多种修
辞的用，表了的杜甫诗歌很高的语言表达技巧，语言美，
多种修辞的使用，充表了者的思想感情，很高的艺术
值
4.结论
唐诗以极高的美学值而誉中外，唐代诗人在诗歌创中大

用修辞手法，往往在一首诗一诗中多种修辞手法并用杜甫的诗
歌丰富的社会内涵和鲜的时代色，饱含忧国忧民的高尚情操，是中
华文及世界文学的的要组部虽然杜甫在当朝世人所知，但
过世的研究，他的最终对中国文学和本文学产生了深的影响
诗是语言的艺术，是音乐在精神城的统一整体相比别的文学

作，诗关注内心生活，需要更多样的表形式中国诗词
语言凝，义深诗词生活的高度集中，要求诗词的语词
也必须凝，精粹，用极少的语言去表丰富的内容，就要求诗人
力争言简意身，一笔传神为了让诗篇更为动人，需要用修辞手法

，在一首诗基一诗中就用多种修辞手法杜甫在诗歌
也用了大的修辞格文从修辞的角度对杜甫诗歌的语言特点
行析，由于间和精力的限制，文析了杜甫十五首诗中所
用的五种修辞格，通过例子的方式，对五种修辞格行体的类
写，并对五种修辞格行了定的统计和析
文的研究希望给今的研究和对代文学兴趣的人供一些
参考和帮助
谢
在，别要感谢的师 Dr.T.Thyrhaya Zein, MA和峰
师从论文的选题文献的采集框架的设计结构的布局到最终
的论文定稿从内容到式标题到标点，他们都费尽心血没两
师的幸勤，孜孜教诲，就没论文的顺利完次，
也向所教过的师表示感谢，没师们的悉心教会
一师们的教和爱心会永铭记于心的
感谢和一起走过四美好的老师学和朋们，
们的交流使受益多感谢的家人以的朋们对的理解
支持鼓励和帮助，是因为了们，所做的一才意义也
是因为了们，才了追求的勇气和信心
间的仓促自身专水的足，整篇论文肯定在尚发

的缺点和错误恳请阅读篇论文的老师多指教，谢谢！
辜锦玲
2015 6
，棉兰

参考文献
[1] 韩晓 .杜甫绝中种常用式浅析[J].景德镇高专学报，

2011 3 .
[2] 黄伯荣廖序 . 代汉语[M]. 高等教育出版社，1991.
[3] 江树峰.唐诗精粹律诗 [M].山西山西籍出版社，1996.
[4] 绕樊莉.试论杜甫绝诗的艺术特色[J]. 庆科技学院学报社
科版，2013 5
[5] 于湖.杜诗修辞格的超常用[J].咸师范学院学报，2009 1
.
[6] 张忠 .杜甫诗选[M]. 中华书局版社，2009.

附录
1
望 Wàng yuè
岱夫何？齐鲁青了
D iàzō gfūà h ? Q lǔà ī gàw iliǎo.
造钟神秀，割晓
) ohu àzhō gàshénxiù, ī gàgēàhū à iǎo.
荡胸生层云，决眦入归鸟
D gà iō gàshē gàc gà ,àju àz àr àguīà iǎo.
会当凌绝顶，一览众山小
Hu àdā gàl gàju dǐ g, īlǎ àzh gàshā à iǎo.
2
画鹰 Hu à ī g
素风霜起，苍鹰画作殊
ì àli àfē gshuā gà ǐ, ā gà ī gàhu zu àshū.
㧐身狡兔，侧目似愁胡
ìǒ gàshē àsīàjiǎoàt ,à cèmù shì chóu hú.
绦镟堪搞，轩楹势
Tāoà u àguā gàkā àgǎo,à uā à gàsh àkěàhū.
何当击鸟，手血酒芜
H àdā gàjīàf à iǎo, shǒuà u àjiǔàp gàw .
(3)
夜 Yuè yè
今夜鄜州，中独看
Jī àfūàzhōuà u , guīàzhō gàzhǐàd àk .
遥小儿女，解忆长安

Y oàli à iǎoà ǚ, w iàjiěà à h g'ā .
香雾云鬟湿，清辉玉璧寒
Xiā gàw à àhu àshī,à ī gàhuīà à àh .
何椅虚幌，照泪痕？
H àsh à ǐà ūàhuǎ g,à shuā gàzh oàl ih àg ?
4
悲陈 Bēià h àt o
孟冬十郡良家了，血作陈泽中水

M gdō gàsh àj àli gjiāle,à iěàzu à h t oz àzhō gàshuǐ.
天清无战声，四方义军日死
Yěàku gàtiā à ī gàw àzh àshē g,às fā gà jū àt g àsǐ.
群湖归来血洗箭，扔唱胡歌饮都市
Q àh àguīl ià u ǐàji ,à ē gà h gàh àgēà ǐ àdūsh .
都人回面向啼，日夜更望军
Dōuà àhu à i i gà ěiàt ,à àg gàw gàguā àjū àzh .
5
春望 Chū àw g
国破山河在，城春木深
Gu àp àshā h àzài, h gà hū à ǎo àshē .
Gǎ àsh àhuāàji àl i,à h à i à iǎoàjī gà ī .
烽火连，家书抵万金
Fē ghuǒàli àsā à u ,à jiāshūàdǐàw àjī .
头搔更短，浑欲胜簪
B it uàsāoàg gàduǎ , h à à sh gàzā .

天怀李 Tiā à àhu iàlǐ i
凉风起天，君子意何？
Li gàfē gà ǐàtiā à ,à jū zǐà à h ?
鸿雁到，江湖秋水多！
H g àjǐsh àd o, jiā gh à iūshuǐàduō!
文憎达，魑魅喜人过
W zhā gàzē gà gàd ,à hī ià ǐ gu .
应共冤魂语，投诗赠汩
Yī gàg gà uā h à ǔ,à t uàshīàz gàgǔàluō.
7
蜀相 ìhǔà iā g
丞相祠堂何处寻？锦城外柏森森
Chéngxiàng t gàh à h à ?àJǐ àguā à h gàw ià ǎiàsē sē .
阶碧自春色，隔叶黄鹂空好音
Y gàjiēà à ǎoàz à hū s ,àg à àhu gl àkō gàhǎoà ī .
顾频烦天计，两朝开济老臣心
ìā àg àp àf àtiā i àj ,àliǎ gà h oàkāiàj àlǎo h à ī .
出师捷身死，长使英雄泪满襟
Chūshīàw iàji àshē à iā àsǐ,àzhǎ gàshǐ ī g i gàl ià ǎ àjī .
8
春夜喜雨 Chū à à ǐ ǔ
好雨知节，当春乃发生
Hǎoà ǔàzhīàsh ji ,à dā gà hū ǎiàfāshē g.
随风潜入夜，润物细无声
ìu àfē gà i à ,à àw à àw shē g.
径云俱黑，江船火独
Yě jìng yún jù hēi, jiāng chuán huǒ dú míng.

晓看红湿处，花锦城
Xiǎoàk àh gàshīà h ,àhuāàzh gàjǐ àguā à h g.
9
军收河南河 W àguā àjū àshōuàh àh ěi
剑外忽传收蓟，初涕泪满衣裳
Ji àw iàhūà hu àshōuàj à ěi,à hūàw àt l ià ǎ à īsha g.
看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂
Qu àk à īzià h uàh z i?àM juǎ àshīàshūà ǐà àku g.
日歌须纵酒，青春作伴好
B ià àf ggēà ūàz gjiǔ,à ī g hū àzu à àh oàhu à iā g.
从巴峡穿巫峡，便襄向洛
Jà gà āà i à huā àwūà i ,à i à i à iā g gà i gàlu g.
10
旅夜书怀 Lǚà àshūàhu i
细微风岸，危樯独夜
X à ǎoàw ifē gà , wēià i gàd à àzhōu.
垂阔，涌大江流
Xī gà hu àp g ěàku ,à u à ǒ gàd jiā gàli .
岂文著，应老病休
M gà ǐàw zhā gzhe, guā à ī gàlǎoà g iū.
飘飘何所似？天地一沙鸥
Piāoàpiāoàh àsuǒàsh ,àtiā d à īàshā'ōu.
(11)
秋兴八首一 Qiūà gà āàshǒu Q à ī
玉露淍伤枫树林，巫山巫峡气萧森
Y l àzhōuàshā gàfē gàsh l ,àwūshā àwūà i à à iāosē .

江间波浪兼天涌，塞风云接地
Jiā gàjiā à ōl gàjiā àtiā à ǒ g,àsāiàsh gàfē g àjiēd à ī .
菊两开日泪，孤一系故园心
C gàj àliǎ gàkāiàtāà àl i,àgūàzhōuà īà àg u à ī .
塞衣处处催刀尺，帝城高急暮砧
ìāià īà h h à uīàdāoà hǐ,à iàd à h gàgāoàj à àzhē .
12
咏怀迹五首 Yǒ ghu iàgǔjīàwǔàshǒu (Qí sā
群山万壑赴门，生长尚村
Q àshā àw àh àf àjī gà ,àshē gà h gà gàfēiàsh gà ǒuà ū .
一去紫连朔漠，独留青冢向黄
Yīà àzǐàt iàli àshu à ,àd àli à ī gàzhǒ gà i gàhu ghū .
画图省识春风面，珮空归夜魂
Hu t àshě gàsh à hū fē gà i ,àhu àp iàkō gàguīà u àh .
千载作胡语，恨曲中论
Qiā àzǎiàp p àzu àh à ǔ,àfē gà u h à ūàzhō gàl .
13
登高 Dē gàgāo
风急天高啸，渚清沙鸟飞回
Fē gàj àtiā àgāoà u à i oàāi,àzhǔà ī gàshāà ià iǎoàfēiàhu .
无边落木萧萧，长江滚滚来
W iā àlu à iāo iāoà i ,à àj à h gjiā gàgǔ gǔ àl i.
万悲秋常作客，多病独登
W lǐà ēià iūà h gàzu k ,à ǎi i àduōà gàd àdē gt i.
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯
Jiā àkǔàh àf àshuā gà ,àlǎodǎoà ī àt gàzhu àjiǔ ēi.

14
登岳楼 Dē gà u gl u
昔洞庭水，今岳楼
Xīàw àd gt gàshuǐ, jī àsh gà u gl u.
吴楚南坼，乾坤日夜浮
W à hǔàdō g à h ,à i kū à àf .
亲朋无一，老病孤
Qī p gàw à īàz ,àlǎo gà ǒuàgūàzhōu.
戎马关山，凭轩涕泗流
R g ǎàguā àshā ěi,àp gà uā àt às àli .
15
登楼 Dē gàl u
花高楼伤客心，万方多难登临
Huāàj àgāol uàshā gàk à ī ,àw àfā gàduōà à ǐàdē gl .
锦江春色来天地，玉垒浮云变今
Jǐ jiā gà hū s àl iàtiā d ,à àlěiàf à i àgǔjī .
极朝迋终改，山西寇盗莫相侵
Běij à h oàw gàzhō gà àgǎi,àshā īàk uàd oà à iā gà ī .
主祠庙，日暮聊为梁甫吟
Kěli àhòuàzhǔàh iàc à i o,àr àli oàw ià li gfǔ .

Kumpulan Puisi Du Fu

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Kumpulan Puisi Du Fu

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

GAYA BAHASA PADA BEBERAPA PUISI KARYA DU

杜甫诗歌修辞格 析(Dùfǔ shīgē xiūcí gé fēnxī)

PROGRAM STUDI SASTRA CINA

Universitas Sumatera Utara

PROGRAM STUDI SASTRA CINA

Universitas Sumatera Utara

Dr. T. Thyrhaya Zein, M.A Liu Feng,

PROGRAM STUDI SASTRA CINA

Universitas Sumatera Utara

Program Studi Sastra Cina

Dr. T. Thyrhaya Zein, M.A.

Panitia Ujian Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara

untuk Melengkapi Salah Satu Syarat Ujian Sarjana Sastra dalam

Bidang Ilmu Sastra Cina Pada Fakultas Ilmu Budaya Universitas

Universitas Sumatera Utara

Fakultas Ilmu Budaya

Dr. Syahron Lubis, M.A.

No. Penguji Tanda Tangan

1. Dr. T. Thyrhaya Zein, M.A. ( )

2. Dr. Rohani Ganie, M.Hum ( )

3. Vivi Adryani Nasution, S.S., MTCSOL ( )

4. Niza Ayuningtias, S.S., MTCSOL ( )

gelar sarjana yang saya peroleh.

Universitas Sumatera Utara

Universitas Sumatera Utara

Universitas Sumatera Utara

Universitas Sumatera Utara

karena atas berkat dan karunia-Nya, penulis dapat menyelesaikan

penulisan skripsi yang berjudul “Gaya Bahasa pada Beberapa Puisi

telah membantu penulis dalam penulisan skripsi ini akhirnya dapat

Pada kesempatan ini, penulis ingin mengucapkan terima kasih

kepada semua pihak yang telah membantu dalam menyelesaikan skripsi

ini, terutama kepada:

Universitas Sumatera Utara,

Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara, yang sekaligus

merupakan Dosen Pembina Akademik dan Dosen Pembimbing I yang

telah meluangkan waktunya membimbing penulis selama masa

perkuliahan dan dalam mengerjakan penyelesaian skripsi,

Sastra Cina Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara,

banyak membantu dan meluangkan waktu untuk membimbing dan

mendukung dalam mengerjakan penyelesaian skripsi,

Universitas Sumatera Utara

University, Republik Rakyat China yang pernah memberikan mata kuliah

selama penulis kuliah dan jasa-jasa dalam mengajarkan ilmu pengetahuan,

budi pekerti, dan moral kepada penulis.

selama proses penyelesaian skripsi,

7. Teman-teman seangkatan dari stambuk 011 yang memberikan dukungan,

penulis dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini.

manfaat bagi kita semua. Terima Kasih.

Medan, 27 Juli 2015

Universitas Sumatera Utara

BAB I PENDAHULUAN ........................................................................1

BAB II KONSEP, KAJIAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORI

Universitas Sumatera Utara

BAB III METODE PENELITIAN ......................................................27

BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN ...............................................32

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN 63

DAFTAR PUSTAKA .............................................................................66

Universitas Sumatera Utara

Universitas Sumatera Utara

Universitas Sumatera Utara

1.1 Latar Belakang

Bahasa tidak lain merupakan sarana manusia untuk mencapai berbagai

dipergunakan oleh para anggota kelompok masyarakat tertentu dalam

杜甫诗歌修辞格析(Dùfǔ shīgē xiūcí gé fēnxī)

shū huái, (11) 秋兴八首一 Qiū xìng bā shǒu(Qí yī), (12) 咏