TANTANGAN UMAT ISLAM DAN PROBLEMATIKA DAKWAH

Oleh Al-Ustadz H. Ainul Yakin, S.Si, M.Si

Landasan pemikiran Al ahzab [33]: 45-48

Ulama itu pewaris Nabi, ulama dituntut mencermati persoalan yang ada di antara umatnya.

Nabi ketika datang ke mekkah, abdul sofyan suaminya hindun

Urgensi memahami problematika umat

 Untukmembangun pesepsi yang sama dalam melihat dan menyikapi masalah yang di hadapi
umat
 Sebagai modal untuk merumuskan langkah-langkah dalam dakwah yang efekif (melalui
pendekatan analisis SWOT/kekuatan-kelemahan, peluang-tantangan
 Sebagai implementasi peran ulama yang menerusan misi kenabian melasakan dakwah,
membimbing umat, dan menjadi saksi atas kehidupan.

Al-Islam

Makna bahasa Kepatuh, ketundukan/penyerahan diri, merendahkan dii

Makna luasberserahdiri kepada alahdengan mengesakannya dan tundk kepadaNya dengan

kekuatandan mebersihkan diri dari syirik (muhammad bin Abd a-wahab, 1420 H,

Islam itu agama nabi dan rosul Qs Al anbiya 21: 25. Dipetegas Qs yunus 10:72, Qs al-Baqoroh, Qs. Yunus
10: 84, Qs. Al maidah 5: 111.

Imam gozali menyusun kitab yang didalamnya menegaskan konsep batasan dan mukmin. Islam dengan

Antara iman dan islam islam memberikan makna kebenaran

Batasan kafir itu pengingkaran syariat rosul, sehingga keimanan hanya kepada allah saja tidak cukum .
iman adalah mengimani dan melaksanakannya

Peradaban islam. Pradaban menggambarkan capaian dalamberbagai kehidupan yang diperoleholeh

masyarakat yang dipengaruhiolehnilai nilai yang diakui. Peradaban islam dari diutusnya Rasulullah SAW.
Dengan menerima Wahyu Al Quran diikuti dengan dakwah yang dilakukan beliau QS al-Baqoroh 2: 152.
Nabi Muhammad SAW menghadapi 2 golongan manusia:

1. Golongan ahlul kitab, mengaku menerima kitab tetapi elit-elitnya menyelewehkan kitab sucinya
(QS al imran 3:78)
2. Golongan penyembah berhala, mereka hanya mengikuti tadisi nenek moyang mereka,
sebagaimana umat Nabi Ibrahim As yang digabarkan dalam Al Quran

Dakwah nabi berisi ajaran dakwah dan ajakan berpikir rasionalkepada penyembah berhala. QS. Al Radu
13: 16. Orangorng bisa jadi Rasional ketika sudah kepancing emosional. Kebencian yang terlalu
membuat rasa semakin rindu. Isalam mengajarkan konsep yang benar disampakan dalam QS al ikhlas.
Sekilas penjelasan imam gazali.
Hakikat pradaban

Ungkapan Al jalajili Al bashri (A risalah Al Qusyairiyah hlm. 473).

Strategi penghancuran islam

1. Pemiskinan
 Asetnegara dikorupsi
 Ngara dillit utang luar negri
 Berkembang budaya konsumtif
 Senjata bbiologis, penyakit wabah
 Harta orang miskin dikuasai
 Pemiskinan ilmu
 Pengenghancuran petani miskin
2. Penguasaan kekayaan alam
 Eksplorasi SDA termasuk hutan, pertambangan, minyak bumi dan sebagainya
 Privitasi SDA termasuk air dsb
3. Penguasaan sistempolitik hukum
4. Demilitasi keislaman
 Proyek librarisme pemikiran
 Dekontruksi dakwah dan konsep jihad
 Isu isu terorisme intoleransi dikaitkan dengan jihat
 Penyudutanterhadap istilah kafir
5. Deislamisasi
 Kampanyae anti syariat
 Melecehkan halalharam
 Toeransi beragama yangkebablasan
6. Permurtadtan
 Lewat perkawinan campur
 Lewat bantuan agama
 Lewat bantuan pendidikan
 Lewat layanan pengobatan
 Lewat lwmbagasosial panti-panti
 Lewat pergaulan muda mudi
 Lewat kigiatan bersama-sama seperti rekreasi, kursuskursus geratis sarana olahraga dsb
 Dll

Kristenisasi fakta bukan isu  kristenisasi tidak selalu berorientasi pemurtadtan, tetapi bisa di militansi
yang dapat dicermati antara lain:

 Program sosial terselubung: seperti banti sosial bantuan untuk bencana alam, bakti sosial
daerah tertinggal, bantuan rakyat miskin, dsb
 Produk produk filem yang seolah-olah kisah nyata
 Praktik ibadah yang menyerupai ibada orang islam
 Penggunaan istilah milik orang islam seperti madrasah, pesantren, dsb
 Publikasi media berbahasa arab
 Melalui jalur perkawinan
  Jalur pendidikan dan penobatan
 Intrvensi pada hari-hari besar islam
 Dll

Menyikapi aliran menyimpang

Aliran/faham keagamaan bermasalah

1. Faham keagamaan yang menyimpang tersesat memahami keriteria Aliran sesat

2. Faham kelompok keagamaan yang ekstrim (ghuluw dan tatharruf) ekstrimisme dan
radikalisme
3. Faham keagamaan yang tidak termasuk aliran sesat tetapi potensial menimbulkan masalah
karna mengajarkan fanatisme berlbihan berpotensi menimbulkan disharmonisasi). Ini
menjadi persoalan kita

Hakikat kesesatan

1. Menyimpang atau menyalahi dari ketentuan yang bersifat jelas dan pasti/Qothi ma’lum min al-
din aqidah maupun syariah
2. Menyimpang dari metodologi yang benar dalam memahami al-quran dan as-sunnah

Antara aliran sesat dan kesesatan

1. Istilah aliran sesat atau aliran menyimpang lebih sempit dari istilah kesesatan
2. Tidak semua kesesatan disebut aliran sesat
3. Istilah”Aliran sesat” merupakan terminologi yang muncul dariperaturan (uu no.l
1/PNPS/1965)faham dalam suatu agama yang menyimpamg dari pokok pokok ajaran suatu
agama tersebut. Pasal 156 a , surah al maidah ayat 51
4. Secara sosiologis juga disebut juga disebut dengan aliran sempalan  menyempal dari
mainsteam.
Kata-kata sempalan keluar pertama kali dari gusdur.

10 keriteria aliran sesat

1. Mengingkari salah satu rukun iman dan islam

2. Mengikuti aqidahyang tidak sesuai dalil syari
3. Meyakini
4. Mengingkari hadis
5. Merendahkan nabi
Bagaimana menyikapi ini , yaitu dengan perinsip wasatiyah  adil , proporsional

HAM

UNDANG-UNDANG PRESIDEN REPUBLIK INDONESIA NOMOR 12 TAHUN 2005 TENTANG PENGESAHAN

INTERNATIONAL COVENANT ON CIVIL AND POLITICAL RIGHTS (KOVENAN INTERNASIONAL TENTANG
HAK-HAK SIPIL DAN POLITIK Undang-Undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia
(Lembaran Negara Republik Indonesia Tahun 1999 Nomor 165, Tambahan Lembaran Negara Republik
Indonesia Nomor 3886)
Mengesahkan International Covenant on Civil and Political Right (Kovenan Internasional tentang Hak-
hak Sipil dan Politik) dengan Declaration (Pernyataan) terhadap Pasal 1.

Wajib menghormati hak asasi manusia orang lain. Pasal 28J ayat 1 mengatakan :

Setiap orang wajib menghormati hak asai manusia orang lain

–   Wajib tunduk kepada pembatasan yang ditetapkan dengan undang-undang. Pasal 28J ayat 2
menyatakan : “Dalam menjalankan hak dan kebebasannya,setiap orang wajib tunduk kepada
pembatasan yang ditetapkan dengan undang-undang dengan maksud untuk menjamin pengakuan serta
penghormatan atas hak kebebasan orang lain dan untuk memenuhi tuntutan yang adil sesuai dengan
pertimbangan moral, nilai-nilai agama, keamanan, dan ketertiban umum dalam suatu masyarakat
demokratis.”

ICCPR (kovenan)

Kebebasan untuk mengejawantahkan agama atau kepercayaan seseorang hanya dapat dibatasi oleh
ketentuan berdasarkan hukum, dan apabila diperlukan untuk melindungi keamanan, ketertiban,
kesehatan dan atau moral masyarakat, atau hak-hak dan kebebasan mendasar orang lain.

Tokoh perkawinan beda agma

Kalau berbicara perkawinn beda agam pastinya tidak keluar dari peraturan peraturan hukum,

Pertimbangan hakim juaga bersifat Melalui aliran fositivime artinya melibatkan filsuf atau para ahli
sebagai Sociological jurisprudensi

Aliran psitivisme yang terlibat atau berpengaruh terhadap pemikiran tentang perkawinan beda agama
agar bisa kami keriik sebagai bentuk keterlibatan kami dalm antusias agar menjadi acuan para penegak
hukum menindak kala ada permaslahan seperti.

Undang undang itu mengikat sebagai negara

(Fatwa) Penjelasan hukum terhadap orang yang bertanya. Takut pada binasa itu dorurot.

Ulama bentuk jama dari kata alim  Orang yang berilmu/terpelajar