F I Q I H

MUNAKAHAT ‫ﻣﻨـــــﺎﻛﺤــــﺎت‬

I Al Husain Al Habib, Lc.

 CONTENTS
i cover
ii contents

01 muqaddimah
02 denisi
03 syariat
04 hukum
05 terlarang
06 rukun & syarat
07 mahar & walimah

II
MUQADDIMAH
k
Khitbah dan Nadzhar adalah
sarana menuju pernikahan,
atau biasa disebut sebagai
pra-nikah yang sesuai syariat
Islam. Artinya bahwa Islam
melarang hal-hal yang
berkaitan dengan pra-nikah di
luar hal tersebut.
Bab ini akan menjelaskan
mengenai detail pernikahan
sebagai tanda halalnya
hubungan suami-istri
kemudian hari, sebagai
kelanjutan dari proses
Khitbah.
Munakahat maksudnya adalah
hal yang berkaitan dengan
pernikahan dan salah satu hal
yang termasuk ke dalam
bagian pembahasan dalam
ilmu Fiqih, mengenai Ahwal
Syahshiyyah, atau hukum yang
mengatur hubungan antar
individu (perseorangan).
Pernikahan adalah syariat
(anjuran) Allah Swt. kepada
manusia untuk
mempertahankan
keberadaannya dan
mengendalikan
perkembangbiakan dengan
cara yang sesuai dan kaidah
norma Islam.
Laki-laki dan perempuan
memiliki fitrah (kelaziman)
saling membutuhkan satu
sama lain. Pernikahan
dilangsungkan juga untuk
mencapai tujuan hidup
manusia dan mempertahankan
kelangsungan jenisnya. Dalam
bab ini akan dibahas secara
detail mulai dari definisi,
hukum, klasifikasi, sampai
hal-hal yang berkaitan dengan
pernikahan.
01
FIQIH MUNAKAHAT
 definisi
nikah E T I M O L O G I - T E R M I N O L O G I

p
Pernikahan dalam Kamus
Besar Bahasa Indonesia (KBBI)
berarti diartikan sebagai
perjanjian antara laki-laki dan
perempuan untuk menjadi
suami istri. Namun secara
sumber bahasa asli, nikah
berasal dari bahasa Arab.

Definisi Etimologi*
Nikah berasal dari kata
an-nikhu
ُ ْ ‫اﻟ ّﻨ‬
‫ـﻜﺢ‬ ِ
Definisi Terminologi*
Secara umum sebenarnya
semua madzhab yang empat
memiliki definisi berbeda
berkaitan dengan terminologi
nikah. Namun ulama
kontemporer sudah memberi
definisi yang bagus, yaitu:
“Akad yang menjadikan
bolehnya hubungan laki-laki
dan perempuan bukan
mahram, dengan tujuan
Maksudnya, bahagia secara
lahir adalah kebahagiaan yang
dirasakan secara langsung dari
hubungan tersebut, dapat
berupa kepuasan atau
pemanfaatan hak antar
pasangan.

Sementara kebahagiaan batin

adalah efek jangka panjang
dari pernikahan tersebut, bisa
diperoleh dengan
kebersamaan dalam dakwah
sinonimnya mendapat kebahagiaan.” membentuk masyarakat
az-zawaaj ‫اج‬ ‫ﱠ‬
ُ ‫اﻟﺰ َو‬ berperadaban, keturunan
Dari makna di atas, dapat yang shalih/ah, dan lain
yang memiliki arti: diartikan bahwa pernikahan sebagainya.
melalui, menginjak, dibatasi dengan prosesi akad
menaiki, dan bersenggama yang menjadikan manusia
mendapatkan hak sebagai *etimologi berarti secara bahasa
Di sisi lain nikah juga pasangan, artinya bahwa hak *terminologi berarti secara istilah
dinisbatkan dengan istilah- sebagai pasangan sebelum
istilah lain, seperti: kewajiban akad adalah hal
‫اﻟ ﱠ‬
‫ﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡـﻢ‬ terlarang.
Adh-Dhammu
merangkum dan mengumpulkan
Al-Jam’u
ُ ْ َ ‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ـﺠﻤﻊ‬ Pernikahan juga harus
dilakukan dengan yang bukan
menghimpun dan mengumpulkan
ُ ْ َ ‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ mahramnya, dan bertujuan
Al-Wath’u ‫ـﻮطء‬ mendapatkan kebahagian

02
perjanjian dan persenggamaan lahir dan batin.

FIQIH MUNAKAHAT
 syari’at
nikah
“ a”
َ‫ﺴﻜﻨﻮا َإﻟ ْ ﺎ‬ ً ‫أﻧﻔﺴﻜﻢ َ ْأز َو‬
ُ ُ ْ َ ‫اﺟﺎ ﻟ‬ ْ ُ ُ َْ ْ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫أن‬ ‫آﻳﺎﺗﮫ‬ ‫وﻣﻦ‬
ِ ِ َ ِ
َ‫ﺣﻤﺔ ۚ ﱠإن َذﻟﻚ‬ ِ ِ
ً َ ْ َ َ ً ‫َ َِ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ ﱠ‬
ِ
ُ ‫ﻟﻘﻮم َ َ َ ﱠ‬
َ‫ﻳﺘﻔﻜﺮون‬ ْ َ ‫ﻵﻳﺎت‬ َ ‫وﺟﻌﻞ ﺑ ﻨﻜﻢ ﻣﻮدة ور‬
ٍ ِ ٍ ِ ِ ِ
Dan dari tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Ia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri,
supaya kamu cenderung dan merasa tentram, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang.
Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.
QS. Ar-Rum: 21
Allah Swt. mensyari’atkan
(menganjurkan) nikah kepada
hamba-hamba-Nya,
sebagaimana diterangkan
dalam QS. Ar-Rum: 21 di atas.
Tentunya pernikahan yang
dimaksud memiliki syarat dan
ketentuan yang berlaku
menurut keterangan Al-Qur’an
dan Hadits. Selalunya setiap
syari’at memiliki hikmah baik
tersurat maupun tersirat.
Ayat di atas serta-merta
menjelaskan bahwa norma
Islam menentang ajaran
larangan menikah untuk
manusia. Rasulullah Saw.
bersabda:
َ ُ ْ ‫ﺑﻜﻢ‬
َ‫اﻷﻣﻢ‬ ُ ُ ‫ﺎﺛﺮ‬ ٌ ِ َ ‫ﺟﻮا َﻓﺈ ِّ ﻲ ُﻣ‬
ْ ُ ‫َ َﺗﺰ ﱠو‬
ِ ِ
ُْ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻻ ﺗ ﻮﻧﻮا‬ ِ ِ ‫ﻳﻮم‬
‫اﻟﻨﺼﺎ َرى‬ َ ‫ﺒﺎﻧﻴﺔ ﱠ‬
‫ﻛﺮ ْ َ ِ ِﱠ‬
“Menikahlah, karena sungguh
aku akan membanggakan
jumlah kalian kepada ummat-
ummat lainnya pada hari
Kiamat. Dan janganlah kalian
menyerupai para pendeta
Nasrani. (HR. Baihaqi)
Kemudian ayat tersebut
menjelaskan bahwa
pernikahan dilangsungkan
dengan sesama jenis manusia,
bukan dengan jenis selainnya.
Ayat ini khithob (objek) nya
kepada laki-laki, sehingga
pernikahan yang sah adalah
laki-laki dengan perempuan.
Kata “jenis” dalam ayat
adalah sesama manusia,
bukan sesama gender.
Fungsi pernikahan dari ayat
tersebut adalah memunculkan
rasa tentram, tenang dan
damai. Kecenderungan laki-
laki yang berorientasi pada
masa depan dan perempuan
pada masa lalu dapat
diseimbangkan dengan
komunikasi antar pasangan,
juga kecenderungan lainnya
dalam berbagai aspek dapat
diseimbangkan dengan
pernikahan.
Selanjutnya, mengembangkan
rasa kasih-sayang. Itu
sebabnya dalam syarat
memilih pasangan tak
dicantumkan kata cinta,
sebab itu akan muncul dan
tumbuh setelah akad nikah.
Sebagaimana pepatah Jawa
mengatakan:
ََ
“Witing tresno jalaran seko
kulino.”
Cinta akan berkembang jika
dibiasakan.
Dari keterangan-keterangan
tersebut tentunya dapat
diambil banyak kesimpulan
sebagai hikmah dari fungsi
pernikahan, ahli kesehatan
punya perspektif, ahli
ekonomi punya juga, dan
perspektif-perspektif lainnya.
Sehingga ayat ini menjadi
nilai pelajaran bagi orang
menggunakan akal dan
hatinya untuk berfikir.
03
FIQIH MUNAKAHAT
 ‫ﺣﻜﻢ اﻟﻨﻜﺎح‬
HUKUM
NIKAH
Salah satu pembahasan Fiqih yang hukumnya bisa berubah-ubah adalah nikah,
Tentunya perubahan hukum tersebut bukanlah hal mutlak,
namun ada sebab yang mengikutinya.
Inti dari sebab tersebut adalah: kehendak dan kemampuan.

ْ َ ‫ﻣﻦ‬ ُ َ ‫اﻟﺬﻳﻦ َﻻ‬

ً َ ‫ﻳﺠﺪو َن ﻧ‬ ْ َ ْ َ ‫﴿ َ ْوﻟ‬
َ ‫ﺴﺘﻌﻔﻒ ﱠ‬

“
﴾ ۗ ‫ﻓﻀﻠﮫ‬ ُ ‫ﺎﺣﺎ َﺣ ﱠ ٰ ُ ْﻐﻨ َ ُ ُﻢ ﱠ‬
ْ ‫اﻟﻠﮫ‬
ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
“Dan orang-orang yang tidak mampu menikah hendaklah menjaga kesucian (diri)nya,
sehingga Allah memampukan mereka dengan karunia-Nya.”
QS. An-Nur: 33

ْ َ ْ ُ َ ْ ََ َ َْ ‫َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َْ َ َ ََََْ ﱠ ْ َ ﱠ ُ َ َ ﱡ‬ َ ‫ﻣﻌﺸﺮ ﱠ‬
َ َ ْ َ َ
،‫ﻟﻠﻔﺮج‬
ِ ِ ‫وأﺣﺼﻦ‬ ،‫ﻟﻠﺒﺼﺮ‬
ِ ِ ‫أﻏﺾ‬ ‫ﻓﺈﻧﮫ‬ِ ،‫وج‬ ‫ﻓﻠﻴ‬ ‫اﻟﺒﺎءة‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ‬ ِ ‫اﺳﺘﻄﺎع‬ ‫ﻣﻦ‬ِ ،‫اﻟﺸﺒﺎب‬
ِ ‫ﻳﺎ‬
َ ‫ﱠ‬
ٌ َ ‫ﻓﺈﻧﮫ ُﻟﮫ‬ َ
ُ ‫ﺑﺎﻟﺼﻮم؛‬ْ ‫ﻓﻌﻠﻴﮫ ﱠ‬ َ َ
ْ َ ‫ﺴﺘﻄﻊ‬ َ
ْ ْ َ ‫ﻟﻢ‬ َ
ْ ‫وﻣﻦ‬ْ ََ
‫وﺟﺎء‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ

”
“Wahai sekalian pemuda, sesiapa yang memiliki kemampuan untuk menikah, maka menikahlah.
Karena (menikah) lebih dapat menahan pandangan dan menjaga kemaluan. Maka sesiapa
yang tak mampu (menikah), hendaklah berpuasa karena puasa dapat menahan gejolak syahwat.”
HR. Bukhari dan Muslim

Berdasarkan 2 (dua) dalil di atas,

maka disimpulkan bahwa hukum nikah adalah sebagai berikut:

Wajib
Jika sudah berkehendak menikah,
memiliki kemampuan fisik dan finansial,
dan jika tidak menikah
akan terjerumus kepada zina
Sunnah
Jika sudah berkehendak menikah,
memiliki kemampuan fisik dan finansial,
serta mampu mengendalikan syahwat
dan tidak berpotensi berbuat haram

Mubah Makruh
Jika mampu menikah, namun Jika berkehendak menikah, tapi tak ada
belum ada kehendak menikah, kemampuan, atau sebaliknya.
juga tak ada faktor yang mengharamkan Karena (misal) tak mampu menafkahi
untuk menikah atau lemah syahwat

Haram
Jika tak berkehendak dan tak mampu,
atau jika berniat untuk menyakiti dan
menyiakan pasangan.
04
FIQIH MUNAKAHAT
 NIKAH TERLARANG
Selain adanya pernikahan haram karena hukumnya; karena berniat menyakiti dan menyiakan,
ada juga yang haram karena tidak sesuai dengan syarat dan rukunnya.
Semua pernikahan terlarang ini pernah dilakukan kaum Jahiliyah.

SYIGHAR
Pernikahan dengan bertukar
perwalian, misalkan seorang
berkata kepada selainnya:
TAHLIL
“Kau nikahkan putrimu denganku, Seorang menikahi wanita yang ditalak tiga,
maka aku akan nikahkan kemudian mentalaknya kembali,
putriku denganmu.” agar mantan suaminya menikahi kembali
َ ْ ْ َ َ َ wanita tersebut (menghalalkan kembali)
‫ﻹﺳﻼم‬
ِ ِ ‫ﻻ ِﺷﻐﺎر ِ ا‬ َ َ ‫ُْ َ ّ َ َ ُْ َ ﱠ‬
‫واﳌﺤﻠﻞ ُﻟﮫ‬ ‫اﳌﺤﻠﻞ‬ ‫ﷺ‬ ‫ﷲ‬ ُ ‫ﺳﻮ‬
‫ل‬ َ ََ
ْ ُ ‫ﻟﻌﻦ َر‬
“Tidak ada syighar dalam Islam.”
(HR. Muslim)
ِ ِ
“Rasulullah Saw. melaknat muhallil*
dan muhallal lahu**.”

MENIKAHI (HR. Abu Dawud & Tirmidzi)

*Muhallil: yang menikahi
**Muhallal lahu: mantan suami

MAHRAM
Sebagaimana semua mahram
dijelaskan, baik mu’abbadah atau
mu’aqqatah

Sebab definisi mahram adalah

orang yang haram untuk dinikahi.

MENIKAHI
LEBIH 4 ISTRI
Allah Swt. menjelaskan dalam
QS. An-Nisa: 3, bahwa bolehnya
menikahi wanita maksimal 4 wanita.

Ayat itu bermakna pilihan:

MUT’AH
dua, tiga, atau empat. Pernikahan yang dilaksanakan dengan niat
Bukan pertambahan: hanya untuk sementara waktu.
dua + tiga + empat =
sembilan َ ْ ْ ْ ‫ﻟﻜﻢ‬ ْ ُ َ ُ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ ّ ُ ‫َ َﱡَ ﱠ‬
‫اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع‬
ِ َ َ ِ ْ ِ ْ َ ِ َ َ ‫أذﻧﺖ‬َ ِ َ ‫ﻛﻨﺖ ﱠ‬ َ ‫ ِإﱠ ِ ﻲ َﻗﺪ‬،‫اﻟﻨﺎس‬ ّ ‫ﻳﺎ أ َ ﺎ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ َ ْ َ َ
ِ ِ ‫ﻳﻮم‬ ِ ‫ﺴﺎء ِوإن ﷲ ﻗﺪ ﺣﺮم ِذﻟﻚ ِإ‬ ِ ِ ‫ِﻣﻦ اﻟ‬
“Wahai sekalian manusia, aku pernah mengijinkan
kalian untuk bersenang dengan wanita
selama tiga hari dan Allah telah mengharamkan
hal tersebut hingga hari Kiamat.”
(HR. Muslim)

PERNIKAHAN
LINTAS AGAMA
Secara umum, pernikahan lintas agama dibolehkan untuk
laki-laki kepada perempuan dan tidak sebaliknya.
Itupun terbatas kepada ahlul kitab (Yahudi dan Nasrani),
dan dengan catatan seorang Muslim lebih dominan
dalam ber-ideologi.
Lihat: QS. Al-Maidah: 5, Al Mumtahanah: 10, dan Al Baqarah: 221 FIQIH MUNAKAHAT
05
 Bagian kiri yang berangka adalah rukun,
Bagian kanannya adalah syarat dari masing-masing rukun

&
1 Beragama Islam
nikah
Laki-laki
CALON Kehendak sendiri, tidak dipaksa
SUAMI Identitas jelas
mempelai
laki-laki Bukan mahram mempelai wanita

2 Beragama Islam
Perempuan
CALON Kehendak sendiri, tidak dipaksa
ISTRI Identitas jelas
mempelai
perempuan Bukan mahram mempelai laki-laki

3 Beragama Islam * URUTAN WALI:

Ayah kandung
Mukallaf; Kakek
WALI merdeka, sehat, dewasa Saudara kandung
Saudara seayah
NIKAH Laki-laki Keponakan kandung
ada ijin Adil Keponakan seayah
kerabat Paman
Tidak muhrim Sepupu laki

4 Beragama Islam
Mukallaf;
DUA merdeka, sehat, dewasa
SAKSI 2 (dua) orang laki-laki
laki-laki Adil
lihat-dengar
Tidak muhrim, harus hadir

5 Dilafalkan dengan jelas

dan dapat dipahami
IJAB & Tertib; ijab lalu qabul
QABUL
06
Lafal bersifat selamanya
akad wali dan Contoh lafal akad (id):
calon suami Wali : “Saya nikahkan anak perempuan saya yang bernama ... kepada ... dengan mahar ... dibayar lunas.”
Mempelai Laki : “Saya terima nikah dan kawinnya dengan diri saya dengan mahar tersebut.”

Contoh lafal akad ً (ar): َ ْ َ

ْ ‫ َﻋ اﳌ‬... ‫ﺘﻚ ﺑ ْ ِﺖ‬ َ ُ ْ ‫َْ َ ْ ُ َ َ َ ﱠ‬
ْ ُ ْ َ ‫وزوﺟﺘﻚ‬
َ َ َ ‫ﻣﺨﻄﻮ‬
Wali
َ
: ‫ ﺣﺎﻻ‬... ‫ﺮ‬
Mempelai Laki : ‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬
ِ ِ ِ
ُ َ ‫ورﺿ ْ ِ ُﺖ َ ﺎ‬
ْ ْ ‫وﷲ َو ﱡ ِ ﱠ‬
ِ ِ ‫ﻮر‬ ِ
ْ َ ْ ْ َ ْ َ ‫أﻧﻜﺤﺘﻚ‬
َ َ ْ ُ ‫اﳌﺬ‬ ََْ َ َ َ
‫وﺗﺰو ْ َﺠ َ ﺎ َﻋ اﳌ ِﺮ‬
ِ ‫ﺎﺣ ﺎ‬
ُ ْ َ
‫ﻗﺒﻠﺖ ِﻧ‬
ِ
FIQIH MUNAKAHAT
 Mahar &
Walimah ‫اﻟﻤﻬﺮ واﻟﻮﻟﻴﻤﺔ‬

ma . har َ
/ al-mahru / ‫ اﳌ ْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ‬. adj. / pemberian
Harta yang diberikan mempelai pria kepada mempelai wanita
disebut sebagai harta karena memiliki nilai, ayat Al-Qur’an juga
memiliki nilai di masa depan - akhirat -

Hukumnya wajib, berdasarkan ayat:

ًَْ ‫َ ُ ّ َ َ َ ُ َ ﱠ‬
﴾‫ﻧﺤﻠﺔ‬
ِ ‫﴿وآﺗﻮا اﻟ ِ ﺴﺎء ﺻﺪﻗﺎ ِ ِ ﻦ‬
“Berikanlah maskawin (mahar) kepada wanita (yang kamu nikahi)
sebagai pemberian dengan penuh kerelaan.” (QS. An-Nisa: 4)

wa . li . mah ُ ْ َ
/ al-walimah / ‫اﻟﻮﻟﻴ َﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ . adj. / pertemuan
ِ
Pertemuan untuk mengumumkan pernikahan
menurut ahli bahasa yang lain menyebut bahwa walimah bermakna
hidangan yang tersaji

Hukumnya sunnah, berdasarkan hadits:

ََ َ َ َ ْ َ َ ‫َﱠ ُ ََْ َ ََ َ ﱠ‬
‫وأﻗﻂ‬
ٍ ِ ‫وﺳﻤﻦ‬
ٍ ‫ﺑﺘﻤﺮ‬
ٍ ِ ‫ﺻﻔﻴﺔ‬ِ ‫أﻧﮫ أوﻟﻢ ﻋ‬
“Bahwa Rasulullah Saw. mengadakan walimah
Shafiyyah (putrinya) dengan hidangan kurma,
mentega dan gandum.” (HR. Bukhari)

07
FIQIH MUNAKAHAT