Al-Tsaqafa: Jurnal Ilmiah Peradaban Islam

Vol.1 No.1 2022, ….-….

P-ISSN 0216-5937, E-ISSN 2654-4598
DOI: 10.15575/al-tsaqafa.v18i2. 15693

KEMAJUAN ILMU PENGETAHUAN PADA MASA DINASTI ABBASYIAH

(STUDI KASUS KEMAJUAN DI BIDANG ILMU PENGETAHUAN PADA
DINASTI ABBASYIAH)

RABIATUL ADAWIYAH
Program studi Pendidikan Kimia Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
Email :Rabiaaaxy18@gmail.com

ABSTRAK
Manusia dapat belajar mempelajari alam semesta melalui pendidikan untuk
mempertahankan hidupnya, dan ilmu pengetahuan merupakan alat yang signifikan dan
berpengaruh. Islam menempatkan nilai yang sangat tinggi pada pendidikan sebagai hasil dari
signifikansinya. Sejarah pendidikan menunjukkan signifikansinya bagi manusia. Dari zaman
Nabi sampai zaman Khulafaur Rashidun, zaman Ummayah, zaman Abbasiyah, dan zaman
sekarang, pendidikan Islam telah berkembang. Menurut sejarawan, masjid dan lembaga
pendidikan Islam nonformal lainnya sudah ada di dunia Islam sebelum berdirinya sekolah
dan universitas sebagai lembaga pendidikan formal. Selama dinasti Abbasiyah, sistem
pendidikan Islam maju secara signifikan. Dinasti Abbasiyah yang berpusat di Baghdad
menandai era kebangkitan peradaban Islam yang berlangsung lebih dari lima abad (dari 750
hingga 1258 M). Berbeda dengan Dinasti Umayyah, lima abad kekuasaan Kekhalifahan
Abbasiyah ditandai dengan fokus yang lebih besar pada urusan rumah tangga dan kemajuan
pengetahuan. Upaya besar yang dilakukan untuk menerjemahkan dan menyerap informasi
dari budaya lain berfungsi sebagai bukti. Ajaran Islam digunakan untuk menjelaskan dan
mengadaptasi teori-teori yang ada. Para pemimpin Muslim memiliki kemampuan untuk
mengembangkan teori dan konsep baru melalui kontemplasi, observasi, penelitian, dan
eksperimen. Hingga dinasti Abbasiyah jatuh pada tahun 1258 M, mereka menerbitkan ribuan
makalah dengan berbagai topik sebagai hasil dari kegiatan ini.

Kata kunci: Dinasti Abbasyiah, Ilmu pengetahuan

ABSTRACT
Humans can learn to study the universe through education to sustain life, and science is a
significant and influential tool. Islam places a very high value on education as a result of its
significance. The history of education shows its significance for humans. From the time of the
Prophet to the time of the Rashidun Khulafaur, the Ummayah era, the Abbasid era, and today,
Islamic education has developed. According to historians, mosques and other non-formal
Islamic educational institutions existed in the Islamic world before the establishment of schools
and universities as formal educational institutions. During the Abbasid dynasty, the Islamic
education system advanced significantly. The Abbasid dynasty, centered in Baghdad, marked
the era of the rise of Islamic civilization that lasted more than five centuries (from 750 to 1258
AD). In contrast to the Umayyad dynasty, the five centuries of rule by the Abbasid Caliphate
were marked by a greater focus on domestic affairs and the advancement of knowledge. The
great effort put into translating and absorbing information from other cultures serves as
evidence. Islamic teachings are used to explain and adapt existing theories. Muslim leaders have
the ability to develop new theories and concepts through contemplation, observation, research
and experimentation. Until the Abbasid dynasty fell in 1258 AD, they published thousands of
papers on various topics as a result of this activity.
 Kemajuan Ilmu Pengetahuan Pada Masa Dinasti Abbasyiah
(Studi Kasus Kemajuan Di Bidang Ilmu Pengetahuan Pada Dinasti Abbasyiah)
Keywords: Abbasid dynasty, Science
PENDAHULUAN
Sejarawan berbeda pendapat tentang
bagaimana peradaban Islam mencapai
puncaknya selama periode Abbasiyah.
Kira-kira 500 tahun sejarah peradaban
Abbasiyah dibagi menjadi dua periode
utama oleh para sejarawan. Periode
awal yang disebut sebagai "zaman
keemasan" terjadi antara tahun 750
dan 945 M. Dinasti ini menikmati
kekuatan politik yang luar biasa dan
mampu memajukan peradaban. Lebih
jauh lagi, selama periode ini benih-
benih kejatuhan dan kelemahan politik
mulai muncul. (Badri yatim,2011: 50).
Bani Abbasiyah justru
mengalami kemunduran politik pada
11periode kedua (945-1258 M), ketika
kekhalifahan kehilangan kekuasaan di
banyak wilayah dan wilayah kecil
merdeka (duwaylt) muncul secara
bersamaan (Badri yatim: 2011: 82). Ciri
lain dari zaman ini adalah pada masa
Keemasan masih tampak pengaruh
pesatnya perkembangan peradaban
Islam, yang dibuktikan dengan
tumbuhnya berbagai ilmu (ulm), sarana
dan prasarana (umrn), dan tercapainya
kesejahteraan bagi tingkat negatif
berikutnya kemewahan.) Pada tahun
1258 M, Bagdad diambil alih oleh
bangsa Mongol yang dipimpin oleh
Hulagu Khan, mengakhiri era Abbasiyah
(Madjid: 1984:35)
Perkembangan pengetahuan
ilmu dan teknologi yang dimulai dengan
penterjemah bahasa-bahasa Barat ke
dalam bahasa Arab dan berpuncak pada
berdirinya pusat keilmuan Bait Al-
Hikmah dan pusat pengembangan
keilmuan sebagai hasil pemikiran
moderat, merepresentasikan zaman
Al-Tsaqafa : Jurnal Ilmiah Peradaban Islam. Vol.1 No.1 2022
emas Dinasti Abbasiyah. Stabilitas
politik kerajaan dan kemakmuran
ekonomi mengarah ke Abbasiyah.
Dimasa kemajuan Dinasti
Abbasiyah di berbagai bidang terjadi
dengan cukup cepat. Dari segi ekonomi,
peradaban, dan kekuasaan, ummat
Islam telah mencapai puncaknya pada
saat itu. Selain itu, banyaknya
terjemahan buku-buku dari bahasa lain
ke dalam bahasa Arab sudah
mengakibatkan berkembangnya
bermacam bidang ilmu pengetahuan.
Setelah itu, fenomena ini memunculkan
akademisi hebat yang mengembangkan
banyak inovasi baru di berbagai bidang
keilmuan. , (Badri yatim: 2011: 51)
Dalam Bidang ilmiah telah
berkembang di antara mereka. Layanan
penerjemahan didirikan di Bagdad.
Berat buku yang diterjemahkan akan
dikompensasikan dengan emas untuk
penerjemah buku ke bahasa asing.
Selain itu, ada 400 ribu judul buku di
Baitul Hikmah. Masa Dinasti Islam yang
paling sukses pada kebangkitan
peradaban Islam adalah Dinasti
Abbasiyah. Para ahli selama dinasti
Abbasiyah berperan penting dalam
memajukan ilmu pengetahuan dan
peradaban Islam, menurut sejarawan.
Dengan sedikit menyinggung periode-
priode sebelumnya, oleh karena itu
tulisan ini akan secara khusus
membahas dan mengkategorikan
kemajuan ilmu pengetahuan dan
peradaban era Abbasiyah.
METODE
Kajian ini mengkaji atau membahas
teks-teks kebijakan era Bani Umayyah
sebagai contoh penelitian deskriptif
kualitatif. Untuk menetapkan fakta dan
page
Rabiatul Adawiyah
mencapai kesimpulan yang tegas,
penelitian ini menggunakan
pendekatan sejarah, yaitu penelitian
yang mencoba melakukan rekonstruksi
masa lalu secara metodis dan tidak
memihak. (Suryabrata 2011:73).
Data sekunder yang berasal dari
buku dan jurnal dijadikan sebagai
sumber data. Penelitian ini
menggunakan analisis kualitatif
deskriptif untuk mengkaji faktor-faktor
yang berkontribusi terhadap kemajuan
pendidikan selama dinasti Abbasiyah.
Perkembangan keilmuan Dinasti
Abbasiyah akan ditelusuri kembali pada
temuan berbagai kajian literatur
tersebut.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Kemunculan Dinasti Abbasiyah
Bani Abbasiyah bersiap untuk
bergerak pada tahun 747 M. Abu
Muslim, bertindak sebagai agen
Abbasiyah, berhasil mendapatkan
dukungan yang diperlukan di sejumlah
desa Khurasan. Khurasan Arab yang
telah berubah menjadi masyarakat
petani dan membayar pajak dan
diperlakukan seperti warga yang
ditaklukkan mendominasi beberapa
permukiman ini. Mereka adalah orang-
orang yang dijanjikan oleh Bani
Umayyah untuk mengubah sistem
pajak, tetapi mereka tidak pernah
melakukannya. Mereka bersiap untuk
memberontak sekarang. Khurasan
menjadi harapan eskatologis dan ajang
agitasi politik. Abu Muslim membawa
bendera hitam pada saat-saat seperti
itu untuk mewakili perjuangannya
mempersatukan masyarakat yang
diinginkan Bani Umayyah.
(M.Lapidus:1999:102)
Ketika pasukan tempur Abu
Muslim memukul mudur pasukan
Marwan (khalifah kedelapan di akhir
Bani Umayyah), semakin jelas bahwa
Al-Tsaqafa : Jurnal Ilmiah Peradaban Islam. Vol.1 No.1, 2022
dinasti Abbasiyah telah berdiri. Karena
Marwan digantikan oleh Yazid bin
Malik (wafat 724) kemudian
dipindahkan ke Hisham (wafat 740 M),
keduanya juga masih keturunan Bani
Umayyah, maka dinasti Abbasiyah
belum juga berdiri meskipun Marwan
kalah.
Mayoritas masyarakat
memperhatikan Bani Hasyim (keluarga
Nabi Muhammad) yang merupakan
keturunan Bani Abbas yang selama ini
tidak terlibat dan berkecimpung
didalam dunia politik. Kematian Hisyam
dan keberhasilan Abu Muslim menarik
perhatian publik semakin memperlebar
kebencian publik terhadap Daulah
Umayyah. Selain Abu Muslim, Abu
Abbas al-Shafah adalah orang yang
bertanggung jawab atas kampanye
publisitas Bani Abbas. Penobatannya
sebagai khalifah pertama Daulah
Abbasiyah pada tahun 750 M adalah
hasil popularitasnya di kalangan
pengikutnya. Dia menggunakan nama
al-Shaffah, yang dalam bahasa Arab
berarti "membiarkan darah", dan nama
ini menjadi monikernya. Mahmudin, S.
Nasir: 1994: 236). Al-Shafah pertama-
tama melakukan segala upaya untuk
membantai keluarga Umayyah dengan
pedang atau senjata pada awal
pemerintahannya. Niatnya adalah
untuk menyerang Daulah Umayyah di
Damaskus dari dalam. Dengan
kemenangannya, Al-Shafah telah
memusatkan pemerintahannya di
Baghdad.
Pada masa Daulah Abbasiyah,
sistem kedaerahan al-Ahdi
(pengangkatan putra mahkota)
dikatakan telah ditetapkan terlebih
dahulu oleh khalifah yang berkuasa,
bukan melalui pemilihan. Cawidu,.
Sampai Daula Abbasiyah dihancurkan,
sistem seperti itu ada secara turun-
temurun. (H. Harifuddin: 2003: 6)
page
 Kemajuan Ilmu Pengetahuan Pada Masa Dinasti Abbasyiah
(Studi Kasus Kemajuan Di Bidang Ilmu Pengetahuan Pada Dinasti Abbasyiah)
Dinasti Abbasiyah memusatkan
upayanya selama periode pertama
untuk menstabilkan dan
mempertahankan negara yang baru
didirikan di Bagdad, dekat bekas ibu
kota Persia (Ahmad Amin: 1998: 27).
Menurut Ensiklopedi Islam, “dasar dan
alasan menggeloranya gerakan
Abbasiyah (al-Da’wah al-Abbasiah)
tidak lepas dari corak dan pola
hubungan sosial” (Tim penyusun IAIN
Syarif Hidayatullah: 1992: 3).
Akibatnya, dapat dipahami bahwa
aspek politik pendirian Bani Abbasiyah
diprioritaskan sejak awal, yakni
mengukuhkan dan memperkuat
eksistensi sekaligus menumpas seluruh
abdi Bani Umayyah.
Oleh Karena itu, para sejarawan itu
mempekerjakan staf Bani Abbas untuk
waktu yang singkat. Periode pertama
Persia dimulai pada 133 H/750 M dan
berakhir pada 231 H/847 M. periode
(232 H/487 M- 334 H/944 M)
mendirikan Turki pertama: periode
ketiga (334 H/945-448H/1054 M),
makan Buwaihi dalam keluarga
Khilafah Abbasiah. Periode Persia kuno
terdiri dari dua: periode keempat
(448H/1054 M – 591 H/1195),
kontribusi Bani Saljuk pada
pemerintahan Khilafah Abbasiyah juga
dipengaruhi oleh kontribusi Turki
muda; periode lima (591 H/1195 M –
657 H/1258 M), namun kekuatannya
berhasil membawa Baghdad ke depan
(Badri Yatim: 1994:49).
Kemajuan Ilmu Pengetahuan pada
masa Dinasti Abbasyiah
Jika membahas masa dinasti
ini, maka tidak lepas dari masa di mana
ilmu pengetahuan berkembang dan
menguasai peradaban global. Misalnya,
sejauh pengajaran, latihan, dan fokus
pertunjukan mengarah ke masjid, maka
mereka dikenal sebagai Fokus Sekolah
Al-Tsaqafa : Jurnal Ilmiah Peradaban Islam. Vol.1 No.1 2022
Masjid. Selain itu, penerjemahan
berbagai beasiswa dan penyusunan
buku secara sistematis membantu
meningkatkan pemahaman kita tentang
sains dan teknologi.
Pada masa Abbasiyah, dimulai
dengan Khalifah Abu Jafar Al Mansur
(Khalifah Kedua), penerjemahan
digunakan untuk memulai
perkembangan ilmu pengetahuan. Buku
digunakan untuk menerjemahkan
berbagai bahasa, khususnya Yunani,
Persia, dan Syria, ke dalam bahasa Arab.
Uniknya, umat Islam, Kristen, dan
Zoroaster bekerja sebagai penerjemah
pada masa itu, yang berujung pada era
baru yang dikenal dengan The Golden
Age. Kolaborasi menjadi bentuk
kecintaan terhadap ilmu pengetahuan
dari masyarakat, agama, dan budaya.
(Ery Oktaviyani, 2018:183)
Imam Syafii, Imam Malik dan
Imam Abu Hanifah hanyalah segelintir
ulama yang lahir pada masa keemasan
pemerintahan Abbasiyah. Lainnya
termasuk ahli agama yang masih
terkenal di bidang fikih. Yahya bin
Haris, Khalaf bin Hisyam Abu
Abdurrahman Al Muqri, Abdullah bin
Abbas, Hamzah bin Habib Muqatil bin
Sulaiman, Muhammad bin Ishak, Imam
Muslim, Ibnu Muqaffa, dan lain-lain
adalah tokoh tambahan. era tertentu
puncak keilmuan Islam.
Jika melihat perkembangan
peradaban Abbasiyah, kemenangan
pasukan Muslim Al Mahdi dan Harun Al
Rasyid atas Bizantium memicu berbagai
gerakan intelektual Muslim global.
Berikut indikator perkembangan ilmu
pengetahuan: 1) Pada waktu itu negara
berkepentingan dengan ilmu
pengetahuan; 2) terjadi pergerakan
penerjemah; 3) berdirinya pusat
keilmuan Bait Al-Hikmah dan Darul
Hikmah; 4) berbagi pengetahuan
dimulai; dan 5) pembentukan teknologi
page
Rabiatul Adawiyah
dinasti Abbasiyah dimulai. (Oktaviani:
2018: 93).
Dinasti Abbasiyah bertanggung
jawab atas sejumlah prestasi penting,
tidak hanya di bidang agama tetapi juga
di bidang sains dan teknologi. Berikut
adalah contoh keberhasilan tersebut.
Agama terlepas dari
perkembangan interpretasi, kemajuan
ilmu pengetahuan dan kemajuan
manusia pada Periode Abbasiyah juga
dipisahkan oleh peningkatan ilmu-ilmu
Islam, sosiologi dan sains. Para Alim
ulama mulai menyusun kitab-kitab
yang sistematis pada bidang Tafsir,
Hadits, dan Fiqhi sekitar tahun 143 H.
Hampir benar bahwa kemajuan
agama sangat fenomenal selama era
Abbasiyah. Misalnya, ada empat
mazhab didalam bidang hukum atau
fikih: Pada mazhab Hanafi yang
didirikan oleh Imam Abu Hanifah
(wafat 150 H), mazhab as-Syafi'i yang
didirikan oleh Imam Muhammad Idris
as-Syafi' i (wafat 204 H), dan mazhab
Hanbal. (W. Wontgomery: 1990:126) d.
241 H). Mazhab Mu'tazilah muncul
dalam bidang teologi dan menjadi
sekolah resmi kerajaan. Ahlissunnah
wal Jama'ah yang dipimpin oleh Abu
Hasan al-Asy'ari dan Abu Mansur al-
Maturudi adalah aliran lainnya.
Nasution Harun: 1986: 8). Selain itu,
ditemukan upaya untuk mencari dan
menyusun hadits yang berpusat di
Madinah, Basrah, Mekkah, Kufah, dan
lokasi lain di bidang hadits. (Ismail
Syuhdi: t.th:107). Ibnu Jurayj (150 H.),
yang menulis dan kumpulan kitab
haditsnya di Mekkah, Malik ibnu Anas
(171 H), yang menulis Al-Muwatta' di
Madinah, Al-Awza' di wilayah Syam,
Ibnu Abu' Urbah dan Hammad ibnu
Salmah di Basrah, Mamar di Yaman,
Sufyn al-Tsauri.
Apalagi, menjelang awal abad
ketiga ratus tahun, muncul
Al-Tsaqafa : Jurnal Ilmiah Peradaban Islam. Vol.1 No.1, 2022
kecenderungan lain untuk menyusun
hadis Nabi sebagai musnad. Ahmad
ibnu Hanbal, Ubaydullah ibn Msa al-
Absy al-Kfi, Musaddad ibn Musarhad al-
Basri, Asad ibn Msa al-Amawi, dan
Nuaym ibn Hammad al-Khuzi adalah
beberapa penulis musnad. Generasi
terbaik dalam sejarah penulisan hadits,
atau trend baru, muncul pada
pertengahan abad ketiga, pada masa
Abbasiyah; Kecenderungan ini adalah
kecenderungan untuk menulis hadits
yang didahului oleh fase-fase kajian dan
pemisahan hadis-hadis shahih. Inilah
tahapan selanjutnya dalam evolusi
penulisan hadits, mengikuti jejak Al-
Bukhari (w. 256), Muslim (w. 261), Ibnu
Majah (w. 273), Abu Dwud (w. 275), At
-Tirmidzi (w. 279), dan Al-Nasir (w.
303).
Pada titik ini, ilmu Tafsir yang
terpisah dari ilmu hadis menjadi
disiplin tersendiri. Penyusunan kitab
tafsir lengkap dari al-Ftihah hingga al-
Ns pun dimulai. Yahya bin Ziyad al-
Daylamy, lebih sering disebut sebagai
Al-Farr, adalah orang pertama yang
melakukan penafsiran komprehensif
ini, seperti yang didokumentasikan oleh
Ibnu al-Nadim. Namun, fakta bahwa
"Abd al-Razzaq ibnu Hammam al-Sanni"
(w. 211H), yang hidup pada masa yang
sama dengan Al-Far, juga telah
menyusun kitab tafsir komprehensif
serupa, tidak disebutkan dalam Ibn al-
Catatan Nadmi.
Sejarah yang pertama kali ditulis
oleh Ibnu Ishq (wafat 152 H) dan
kemudian dirangkum oleh Ibnu Hisham
(wafat 218) merupakan disiplin ilmu
lain yang juga terjadi kemajuan yang
terlihat pada masa Abbasiyah. Kitab
AlTrkh al-Kabr dan Al-Maghzi ditulis
oleh Muhamad ibn Umar al-Wqidi (w.
207)(Ibnu Nadim Al-Bagdadi, 3:233).
Buku pertama dinyatakan hilang,
namun sejarawan Al-Tabari (838-
page
 Kemajuan Ilmu Pengetahuan Pada Masa Dinasti Abbasyiah
(Studi Kasus Kemajuan Di Bidang Ilmu Pengetahuan Pada Dinasti Abbasyiah)
923M) tetap mencatat isinya. Muhamad
ibn Sa'ad, yang meninggal pada tahun
230 H, menulis Al-Tabaqat al-Kubr, dan
Ahmad ibn Yahya’ al-Baldhuri, yang
meninggal pada tahun 279 H, menulis
Futh al-Buldhuri (Ahmad Shalabi,
3:240).
Kemajuan Bidang Sains dan
Teknologi
Dimasa Abbasiyah, umat Islam
mengalami kemajuan baik ilmu
pengetahuan dan teknologi (ulm
aqliyah) maupun ilmu-ilmu agama (ulm
naqliyah), yang lazim disebut sebagai
dua cabang pemikiran Islam. Jika
diperhatikan dengan seksama, kita
dapat melihat bahwa perkembangan
ilmu pengetahuan di dunia Islam terjadi
sebelum filsafat, yang juga mengalami
kamajuan pada masa Abbasiyah. Hal ini
bisa di katakan benar karena yang
terlihat pada bangsa Arab saat itu yang
lebih diutamakan penerjemahan kitab-
kitab ilmu pengetahuan yang
berimplikasi langsung pada
kehidupannya (dzt al-atsar al-mddi
fahaytihim) daripada kitab-kitab
filsafat.
Kemajuan yang dialami selama
periode ini telah berkontribusi yang
signifikan bagi peradaban manusia
modern dan sejarah ilmu pengetahuan
modern. Muhamad ibn Msa al-
Khawrizmi, misalnya, adalah pencipta
aljabar di bidang matematika. Bahkan
subbidang matematika dari algoritma
mendapatkan namanya. Umat Islam
Abbasiyah juga banyak menaruh
perhatian pada astronomi, yaitu ilmu
yang dicetus langsung oleh Khalifah Al-
Mansur yang juga dikenal sebagai
astronom. Ketika Muhamad ibn Ibrhm
al-Fazri menerjemahkan buku
"Siddhanta", yang berarti "Pengetahuan
melalui sinar Matahari", dari bahasa
Sansekerta ke bahasa Arab, umat Islam
Al-Tsaqafa : Jurnal Ilmiah Peradaban Islam. Vol.1 No.1 2022
mulai mempelajari astronomi. Pada
periode Hā rū n al-Rasyīd dan Al-
Ma'mū n berbagai hipotesis kosmik
kuno dari Yunani diperiksa ulang dan
dibuat lebih lanjut. Al-Khawrizmi, Ibn
Jbir Al-Battni (w. 929), Abu Rayhn al-
Biruni (w.1048), dan Nasir al-Din al-Tsi
(w.1274) adalah astronom Muslim
terkemuka selama era Abbasiyah
(Muhammad al -Sadiq'Afifi, t.th:80-90).
Ilmu pengobatan atau
kedokteran berkembang pesat pada
masa Dinasti Abbasiyah. Pendirian
perguruan kedokteran tingkat tinggi di
Horan, Suriah, menandai hal ini.
kebanyakan guru di sekolah ini adalah
orang Suriah, Iran, dan Yunani.
Sementara itu, mahasiswa pengganti
berasal dari India. juga bertugas
menerjemahkan kitab-kitab ke dalam
bahasa Syria dari bahasa Yunani
(Oemar Amir Husin, 1975:69). Ada
banyak profesional medis saat ini,
termasuk Ibnu Sina (Avicenna), al-Razi
(Rhazes), Jabir, dan Yuhanna ibn
Maskawayh.
Masa kejayaan Dinasti
Abbasiyah juga menyaksikan berbagai
temuan dan inovasi signifikan yang
berdampak pada umat manusia.
Perkembangan teknologi pembuatan
kertas adalah salah satunya. Umat Islam
di era Abbasiyah berhasil
mengembangkan sebuah kertas untuk
pertama kalinya ditemukan dan
digunakan masi sedikit oleh orang
Tionghoa. Mereka belajar bagaimana
membuat kertas dari tawanan perang
Tiongkok yang ditahan setelah Perang
Taro. Sesudah itu kaum muslimin
mampu membangun teknologi pabrik
kertas dan mendirikan di Samarkand
dan Bagdad. Ada ratusan percetakan di
Bagdad sebelum tahun 900 M yang
mempekerjakan juru tulis dan penjilid
untuk memproduksi buku. Saat itu,
perpustakaan peminjaman buku
page
Rabiatul Adawiyah
pertama dalam sejarah merupakan
salah satu perpustakaan umum
pertama yang dibuka. Menurut
(Abdullah Manshur, 2014:80), proses
pembuatan kertas dimulai di Bagdad
dan menyebar ke Fez sebelum akhirnya
sampai ke Eropa melalui Andalusia
pada abad ke-13 Masehi.
Kemajuan Bidang Filsafat
Hal ini mencetuskan filosof
Muslim seperti al-Kindi (w. 252 H), al-
Farabi (w. 337 H), dan Ibnu Sina (w.
428 H) akibat bias terjemahan Yunani.
21 Ilmuwan Islam, seperti ahli
astronomi yang mendapatkan
astrolabe, alat pengukur bintang yang
dirintis oleh al-Farazi (wafat 777 M),
lahir dari kajian filsafat yang memadai.
al-Bantani, Umar Khayan, al-Biruni, dan
lainnya adalah ilmuwan tambahan. Al-
Khawarizmi yang hidup pada tahun 850
M adalah nama yang terkenal di bidang
matematika.
Perkembangan dalam bidang
Pendidikan
Masa Abbasiyah dikenal sebagai
puncak kejayaan dan masa keemasan
Islam. Para khalifah adalah penguasa
politik yang kuat yang menyukai sains
dan bangkit menjadi otoritas agama
dan politik utama. Di sisi lain, ini adalah
momen ketika individu paling sejahtera.
Selama ini, umat Islam melakukan
sejumlah besar studi ilmiah penting
dalam upaya untuk berhasil meletakkan
dasar bagi filsafat dan sains Islam.
Dinasti Abbasiyah memainkan
pengaruh yang signifikan dalam
interpretasi dan penerjemahan
linguistik, sedangkan penerjemahan
karya-karya penting sebenarnya
dimulai pada pertengahan periode
Umayyah. Banyak pekerjaan
terjemahan ke dalam bahasa Arab
meningkat dalam frekuensi dan volume
Al-Tsaqafa : Jurnal Ilmiah Peradaban Islam. Vol.1 No.1, 2022
selama pemerintahan dinasti
Abbasiyah. Salah satu khalifah
Abbasiyah adalah Al Mansur.
Mayoritas orang Arab buta huruf
sebelum pemerintahan Islam, dan
mereka hanya mengandalkan transmisi
lisan dari tradisi mereka melalui
hafalan dan memori. Dinasti Abbasiyah
mengalami ledakan aktivitas intelektual
selama kebangkitannya, yang
menyebabkan kemajuan luar biasa
dalam ilmu pengetahuan, budaya, dan
peradaban. Berbagai kemajuan yang
dicapai dunia Islam tidak akan mungkin
terwujud tanpa bantuan kemajuan
pendidikan karena pendidikan
mempersiapkan sumber daya manusia
yang mendorong pertumbuhan
tersebut.
Pada masa Nabi Muhammad,
masa Khulafa'Rashidun, dan masa Bani
Umayyah, pendidikan hanya melayani
satu tujuan—agama saja. Harapkan
ridha Allah saat Anda mengajar dan
belajar. Sedangkan tujuan pendidikan
pada masa Abbasiyah berbeda-beda
karena pengaruh masyarakat pada saat
itu, tujuan tersebut dapat diringkas
sebagai berikut:, (Mahmud Yunus,1990:
46): Pertama, Tujuan Ketat dan Moral,
seperti di masa lalu. Membaca dan
menghafal Al-Qur'an merupakan
kewajiban agama yang diajarkan
kepada anak-anak agar mereka
berpegang teguh pada ajaran agama
dan berakhlak. Dengan nada yang sama,
persyaratan agama mengharuskan
mereka mempelajari seni tafsir, hadits,
dan mata pelajaran terkait lainnya.
Kedua, Selain tujuan agama dan moral,
tujuan masyarakat juga mencakup
tujuan sosial, khususnya agar generasi
muda terus menuntut ilmu sehingga
mampu mengubah masyarakat yang
sarat kebodohan menjadi masyarakat
yang berkobar-kobar ilmu
pengetahuan, dari masyarakat
page
 Kemajuan Ilmu Pengetahuan Pada Masa Dinasti Abbasyiah
(Studi Kasus Kemajuan Di Bidang Ilmu Pengetahuan Pada Dinasti Abbasyiah)
terbelakang menjadi masyarakat yang
sudah maju dan sejahtera.
Ketiga, Selain itu, ada syarat
kelulusan, yaitu rasa senang dan senang
saat mencapainya. Mereka belajar tanpa
mengharapkan keuntungan apapun,
selain mendalami ilmu. Alhasil, ia
menganut ajaran Islam untuk
melindungi dirinya dari bahaya, selain
memberi makan keluarganya saat
makan, yang dilakukan dengan
memakan kaki atau membuat keledai.
Tidak perlu baginya untuk belajar
tentang jiwa yang haus akan ilmu.
Keempat, Selain itu, sebagian Muslim
memiliki tujuan pendidikan dan
materialistis. Mereka mencari ilmu
untuk mencapai kedudukan yang tinggi,
penghidupan yang layak, dan, jika
memungkinkan, kemuliaan dan
kekuasaan dunia.
Teknik pendidikan dan
pengajaran yang digunakan di bawah
dinasti Abbasiyah dapat dibagi menjadi
tiga kategori, yaitu: (Samsul Nizar,
2008: 114). Metode Lisan, yang
meliputi dikte (imla'), ceramah (al-
sama’), qira’at, dan diskusi, diutamakan.
Poin kedua adalah bahwa sekolah
modern sering menggunakan metode
hafalan. Imam Hanafi mengajarkan
bahwa siswa harus membaca pelajaran
berulang-ulang sampai mereka hafal
agar tetap dalam pikiran mereka. Pada
fase berikutnya, siswa akan
mengekstraksi dan
mengontekstualisasikan ajaran yang
telah mereka hafal sehingga mereka
dapat berpartisipasi dalam diskusi dan
debat serta menanggapi,
mendiskreditkan lawan, atau
mengajukan poin baru. Strategi ketiga
adalah menulis, yang dianggap paling
krusial saat ini.
Pada Dinasti Abbasiyah,
kurikulum pendidikan Islam dibagi
menjadi tiga bagian berdasarkan
Al-Tsaqafa : Jurnal Ilmiah Peradaban Islam. Vol.1 No.1 2022
jenjang pendidikan: Kurikulum Dasar
(kuttab), Kurikulum Menengah, dan
Kurikulum Tinggi. (Andewi Suhartini
2012105-107) . sebuah. Kurikulum
Kuttab untuk Pendidikan Dasar:
Menulis, cerita atau narasi tokoh-tokoh
Islam, membaca dan menghafal puisi
atau natsar (prosa), berhitung, dasar-
dasar nahwu dan sharaf dangkal b.
Menghafal dan Membaca Al-Qur'an.
Prinsip-prinsip ajaran agama Islam
seperti, bagaimana berwudhu, sholat,
dan berpuasa, dll. RPP untuk
pendidikan menengah bervariasi dari
negara Islam ke negara Islam. Secara
umum RPP mencakup topik yang luas
seperti: a) AlQur'an, (b)Bahasa Arab
dan Tulisan, (c) Fiqhi, (d) Tafsir,
(e)Hadits,(f) Nahwu/Sharaf/Balaghah ,
(g) Ilmu Pasti, (h) ilmu Mantiq, (I) Ilmu
Falaq, (j) Tanggal (Sejarah), (k) Ilmu
Warisan, (l) Pengobatan, (m) Musik c.
Pendidikan lanjutan Program
pendidikan: RPP di perguruan tinggi
Islam biasanya dibagi menjadi dua
kategori besar: pertama: ilmu Naqliyah,
juga dikenal sebagai Jurusan Ilmu
Agama dan Bahasa dan Sastra Bahasa
Arab, yang meliputi: Kedua: Hadits,
Tafsir al-Qur' an, Fiqhi dan Ushul Fiqhi,
Balaghah, Nahwu/Sharaf, Sastra dan
Bahasa Ilmu aqliyah, atau ilmu umum,
meliputi mata kuliah: Musik, Ilmu
Kepastian, Geometri, Mantiq, Ilmu
Pengetahuan Alam dan Kimia, Astrologi,
Ilmu Ketuhanan (ilahi) , Zoologi, Ilmu
Botani, dan Kedokteran
Gerakan keilmuan Dinasti
Abbasiyah lebih terfokus pada ilmu
kedokteran dan kajian ilmiah yang
memiliki manfaat duniawi berdasarkan
al-Qur'an dan al-Hadits, sedangkan
astronomi, ilmu mantiq dan sastra
hanya ditingkatkan melalui terjemahan
bahasa Yunani. Itu tidak terjadi dengan
cepat di area yang disebutkan di atas;
sebaliknya, dibutuhkan usaha dan
page
Rabiatul Adawiyah
waktu. Pelaksana negara harus serius
tentang apa pun di luar itu.
Kemajuan peradaban Dinasti
Abbasiyah sebagian besar disebabkan
oleh pengaruh dari konsep dalam
ajaran Islam itu sendiri, dan itu tidak
sepenuhnya terjadi secara kebetulan.
Vartan Gregorian, misalnya, mengakui
hal ini dalam bukunya Islam: Not a
monolit but a mosaic. Tujuan ini, jika
dilihat dari perspektif menyelidiki latar
belakang sejarah kemajuan, sejalan
dengan hipotesis yang menyatakan
bahwa jiwa yang dibawa oleh gagasan-
gagasan yang kokoh (al-fikrah al-
dīniyyah) merupakan komponen
fundamental dan merupakan
komponen utama. dalam membangun
peradaban.
Faktor selanjutnya yang turut
mendukung perkembangan peradaban
Dinasti Abbasiyah adalah interaksi yang
luas antara umat Islam pada masa
Abbasiyah dengan masyarakat pada
beberapa tempat yang waktu sebelum
menjadi pusat pemikiran dan
peradaban Yunani, antara lain
Aleksandria, Suriah, dan Barat. Asia,
khususnya Persia. Dr. Ahmad Shalabi
mengidentifikasi tiga unsur, antara lain
perkembangan gerakan penerjemahan,
modivikasi dan sistematisasi ilmu
keislaman, dan perluasan gerakan
penulisan kitab (harokat al-tasnf), yang
memungkinkan Dinasti Abbasiyah
meningkatkan ilmu pengetahuan dan
peradaban begitu cepat. (harakat al-
tarjamah). Hal ini terkait dengan
kemajuan ilmu pengetahuan yang
melahirkan peneliti-peneliti terhormat
yang dinilai tidak hanya di dunia Islam
tetapi di kalangan intelektual Barat, di
samping ketiga faktor yang telah
dibahas tadi.
Kemunduran dan Kehancuran
Dinasti Abbasiyah
Al-Tsaqafa : Jurnal Ilmiah Peradaban Islam. Vol.1 No.1, 2022
Kejatuhan dan Kemunduran
Dinasti Abbasiyah Yatim Piatu Badri
mengidentifikasi penyebab-penyebab
runtuhnya Dinasti Abbasiyah sebagai
berikut: a. Bani Abbas, yang merupakan
sekutu Persia, mendirikan Kekhalifahan
Abbasiyah, juga dikenal sebagai
Persaingan Bangsa. Hubungan tersebut
didorong oleh hasil yang serupa dari
kedua faksi tersebut sepanjang era
Umayyah. Masing-masing dianiaya.
Bahkan setelah Dinasti Abbasiyah
didirikan, Abbasiyah mempertahankan
hubungan tersebut. sebuah.
Kemunduran ekonomi, khususnya di
bawah Kekhalifahan Abbasiyah, disertai
dengan kemunduran politik. Periode
pertama makmur bagi pemerintahan
Abbasiyah. Karena lebih banyak uang
yang masuk daripada yang keluar dari
Kuil Al-Mal, ada banyak harta di sana. c.
Perdebatan kebangsaan adalah Baik
kekuatan internal maupun asing
berkontribusi pada runtuhnya dinasti
Abbasiyah. 139–140) (Dedi Supriyadi
2008). Pertama, Faktor Internal.
sebuah. Semangat jihad yang diajarkan
Islam tidak mampu menopang
pergolakan internal dan asing karena
lemahnya semangat patriotisme
nasional. b. Hancurnya moral dan
kerendahan hati yang telah menopang
bangsa ini diakibatkan oleh hilangnya
kepercayaan terhadap semua
perjanjian. d. Miliki sedikit kepercayaan
pada kemampuan Anda sendiri. d.
Sekte-sekte Madhhab yang penuh
kekerasan, persaingan dan konflik
terus-menerus antara Bani Abbasiyah
dan Alawit, dan faktor-faktor lain
melemahkan dan bahkan menggerogoti
umat Islam. e. Sejumlah besar uang
dialokasikan untuk anggaran tentara,
beberapa pemberontakan,
kecenderungan penguasa untuk
membelanjakan uang secara boros, pola
pengeluaran khalifah,
page
 Kemajuan Ilmu Pengetahuan Pada Masa Dinasti Abbasyiah
(Studi Kasus Kemajuan Di Bidang Ilmu Pengetahuan Pada Dinasti Abbasyiah)

Hasan Basri, M. Nur. 2001. Peran Islam

KESIMPULAN dalam Kemajuan Eropa.Jakarta:
Kemajuan garis Abbasiyah begitu cepat Serambi Indonesia.
dan sangat berbeda. khususnya dalam Hasan, Ibrahim Hasan.1989. Sejarah
hal ilmu pengetahuan. Umat Islam dan Kebudayaan Islam.
menguasai pusat sains dunia saat itu. Yogyakarta,
Makmun, putra Harun al-Rasyid. Munir, Samsul. 2014. Sejarah
Setelah runtuhnya reruntuhan Peradaban
Abbasiyah, warisan ilmu pengetahuan Islam. Jakarta: Amzah.
tetap ada hingga saat ini. Umat Islam Nata, Abuddin. 2011. Sejarah
menikmati masa keemasan di bawah Pendidikan Islam. Jakarta:
Abbasiyah, yang mencakup berbagai Kencana,
kemajuan seperti Di bidang ilmu agama, Nizar, Samsul. 2008. Sejarah Pendidikan
sejumlah ulama dengan berbagai Islam. Jakarta: Kencana.
mazhab muncul di bidang hukum atau Suhartini, Andewi. 2012. Sejarah
fikih. Selain itu, upaya dilakukan untuk Pendidikan Islam. Jakarta:
menemukan dan mengumpulkan hadits Direktorat Jenderal Pendidikan
di bidang hadits. Begitu pula dengan Islam Kementerian Agama
ilmu-ilmu lain, seperti tafsir, yang telah Republik Indonesia.
ada secara mandiri. Perkembangannya Sunanto, Musyarifah. 2003. Sejarah
cukup pesat pada bidang ilmu Islam Klasik. Jakarta: Kencana,
pengetahuan begitu juga teknologi, Supriyadi, Dedi. 2008. Sejarah
khususnya kedokteran atau Peradaban Islam. Bandung : CV.
kedokteran, terbukti dengan berdirinya Pustaka
sekolah-sekolah kedokteran elit. Dalam Setia, Suwito. 2008. Sejarah Sosial
bidang penalaran, dari penyelidikan Pendidikan Islam. Jakarta :
penalaran itulah lahir para peneliti atau Kencana.
pemikir Islam ternama dan Thohir, Ajid. 2004. Perkembangan
pertimbangannya. Selain itu, dalam Peradaban di Kawasan Dunia
bidang pendidikan dicirikan oleh fokus Islam: Melacak Akar- akar
kurikulum utama dalam Al-Qur'an dan Sejarah, Sosial, Politik, dan
hadits, serta berbagai Lembaga dalam Budaya Umat Islam. Jakarta: PT.
pendidikan yang telah berdiri, misalnya Raja Grafindo Persada.
dari masjid, yang dimanfaatkan sebagai Watt, W. Montgomery. 1990. Kejayaan
tempat pendidikan dan pengajaran. Islam : Kajian Kritis dari Tokoh
pendidikan walaupun sebagai tempat Orientalis. Terj. Hartono
ibadah. Selain itu, pendirian lembaga di Hadikusuma. Yogyakarta: Tiara
bidang tertentu seperti Bait al-Hikmah. Wacana.
Yatim, Badri. 1998. Sejarah Pendidikan
DAFTAR PUSTAKA Islam. Jakarta: Raja Grafindo
Abdurrahman, Dudung. 2002. Sejarah Persada.
Peradaban Islam, Yogyakarta: Yunus, Mahmud. Sejarah Pendidikan
LESFI. Islam. Jakarta: Hidakarya Agung.
Bastoni, Hepi Andi. 2008. Sejarah Para Zuhairini, dkk. 2004. Sejarah
Khalifah. Jakarta: Pustaka Al- Pendidikan
Kautsar. Islam. Jakarta: Bumi Aksara.

Al-Tsaqafa : Jurnal Ilmiah Peradaban Islam. Vol.1 No.1 2022 page

Rabiatul Adawiyah

Zuhairini, Moh. Kasiran, dkk. 1985.

Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta : DEPAG.

Al-Tsaqafa : Jurnal Ilmiah Peradaban Islam. Vol.1 No.1, 2022 page