Teori Klasik Negara & Bangsa

Karl Marx Vs. Emile Durkheim

Kelompok 2

Ersa Melati (18416241044)

Amarudin Annas (18416244021)
Annisa Istiqomatus Sholihah (18416244023)
Putri Ria Hartati (18416244033)
 Pengantar

Karl Marx (1818-1883) dan Emile Durkheim (1858-1917)

berkontribusi membangun dasar pengetahuan sosiologis yang
populer dengan sebutan teori sosiologis klasik. Keterlibatan
mereka mengenai perubahan dan transformasi sosial dari
pertengahan abad-19 hingga awal abad ke-20 mengulas
mengenai masalah keberadaan dan perkembangan manusia.
 Latar Belakang

Karl Marx

Pada 1841 Marx menerima gelar doktornya

di bidang filsafat dari Universitas Berlin,
yang sangat dipengaruhi oleh Hegel dan
para Hegelian muda, yang bersikap
mendukung, namun kritis terhadap guru
mereka. Disertasi Marx adalah suatu risalat
filosofis yang kering, tetapi benar-benar
mengantisipasi banyak dari idenya di
kemudian hari.
 Pendekatan

• Teori-teori Marx tentang masyarakat, ekonomi dan politik yang secara kolektif dime
ngerti sebagai Marxisme menyatakan bahwa umat manusia berkembang melalui pe
rjuangan kelas.
• Dalam kapitalisme, manifes itu sendiri berada dalam konflik antara kelas pemerinta
han (dikenal sebagai burjois) yang mengendalikan alat produksi dan kelas buruh (
dikenal sebagai proletariat) yang dapat diperalat dengan menjual tenaga buruh mer
eka sebagai balasan untuk upah.
• Marx memprediksi bahwa, seperti sistem sosio-ekonomi sebelumnya, kapitalisme
memproduksi ketegangan internal yang akan berujung pada penghancuran diri da
n digantikan oleh sistem baru: sosialisme.
 Pendekatan

• Antagonisme kelas di bawah kapitalisme, yang merupakan bagian dari ketidak stabil
an dan dalam kecenderungan krisis akan membentuk kelas buruh masyarakat tanpa
kelas, yang berujung pada penaklukan mereka terhadap kekuasaan politik dan kemu
dian menghimpun ketiadaan kelas.
• Marx aktif mendorong penerapannya, berpendapat bahwa kelas tenaga kerja harus
mengadakan tindakan revolusioner untuk menggulingkan kapitalisme dan mengirim
emansipasi sosio-ekonomi.
• Marx biasanya disebut sebagai salah satu arsitek utama dari ilmu sosial modern.
 Pandangan Terhadap Negara dan Bangsa

• Menurut Marx, istilah-istilah seperti 'bangsa', 'masyarakat', 'nasional' dan 'sosial' se

muanya dapat dipertukarkan.
• Bangsa menurut Marx sendiri dapat digambarkan sebagai masyarakat individu yang
berfungsi dengan otonomi, integrasi dan kesadaran diri yang cukup besar.
• Penekanan oleh Marx adalah pada kondisi 'obyektif' masyarakat nasional seperti str
uktur kelas dan sistem ekonominya
• Kebangsaan sebagai ikatan yang tak terpisahkan dan alami atau sebagai preferensi
subjektif dan pembangunan bangsa hanyalah salah satu hasil dari rangkaian peruba
han sosial yang lebih luas yang dibawa oleh kapitalisme. Bangsa adalah unit yang ti
dak dapat direduksi untuk pembentukan sosialisme.
 Pandangan Terhadap Negara dan Bangsa

• Tema utama dalam keilmuan Marxis sejak saat itu adalah apakah pemikiran Marx ten
tang negara-bangsa dapat diformalisasikan melalui kriteria kelangsungan hidup yan
g digunakan untuk memutuskan apakah suatu bangsa tertentu pada akhirnya dapat
menjadi negara-bangsa yang matang sepenuhnya.
• Bangsa di sini terkait dengan kedaulatan rakyat, kebebasan pribadi, persamaan indi
vidu dan rasa kebersamaan. Tidak seorang pun kecuali rakyat yang harus menentuk
an kondisi pergaulan dalam suatu negara bagian
 Pandangan Terhadap Negara dan Bangsa

• Gagasan kebangsaan (Nationalität) bisa mengambil salah satu dari tiga makna men
urut Erika Benner (1995: 16–34).
• Pertama, konsepsi etnis yang berakar pada tradisi Jerman Romantisme, memperbur
uk kekhasan masyarakat dalam hal ras dan budaya. Marx tidak menggunakan istilah
bangsa.
• Gagasan statist kedua tentang bangsa yang muncul dari Hegel, mengatakan bangsa
sebagai negara berdaulat; bangsa di sini diidentifikasi dan dibuat sejajar dengan ne
gara.
• Konsep bangsa ketiga akan menjadi yang paling dekat untuk program Marx: ide de
mokratis bangsa seperti yang diungkapkan, misalnya dalam dukungannya untuk ha
k pilih universal (Avineri 1980: 209–18).
 Pandangan Terhadap Negara dan Bangsa

• Negara di sini terkait dengan kedaulatan rakyat, kebebasan pribadi, persamaan indiv
idu dan rasa kebersamaan. Tidak seorang pun kecuali orang-orang yang harus men
entukan kondisi asosiasi dalam suatu negara bagian.
• Namun, bagi Benner, ada ketegangan yang melanda Pemahaman Marx tentang bang
sa antara konsep 'Hegelian' atau statist dan definisi 'Rousseaunian' atau demokrasi:
akan ada Marx yang mendukung reformasi demokrasi di Jerman dan juga seorang
Marx yang merasa lebih kuat tentang pentingnya membangun lembaga negara yang
kuat
KESIMPULAN
• Negara-bangsa adalah bentuk modern dari tatanan sosial-
politik yang muncul, tetapi tidak dapat menangani, karakter
kontradiktif dari hubungan sosial kapitalis.
• Dinamika global akumulasi modal, nasional dan internasional
perjuangan kelas, perang sipil dan internasional, semuanya
adalah kekuatan yang bekerja yang menciptakan kontradiksi
yang tidak hanya lepas dari kendalinya tetapi juga
pertempuran yang sulit dilawan.
• Namun, visi halus tentang masalah negara-bangsa dalam
kapitalisme ini menciptakan masalah kesulitan tersendiri. Marx
kekurangan gagasan tentang apa yang sebenarnya dapat
dicapai oleh negara-bangsa hal kekuatan dan stabilitas dan
tidak cukup memperhatikan cara masuk yang dapat dipelajari
oleh negara-bangsa untuk melawan tekanan-tekanan ini.
KESIMPULAN • Marx memahami bahwa negara-bangsa bukanlah jenis organisasi
sosial-politik nasionalisme metodologis, namun dengan melakukan
itu, dia berlebihan mengawinkan sejauh mana kemungkinan
disintegrasi dalam modernitas.
• Pace Marx, file negara-bangsa telah terbukti cukup tahan lama dan
tangguh. Rekonstruksi Marx tentang Filsafat Politik dan Ekonomi
Politik lebih kritik daripada teladan nasionalisme metodologis seperti
yang tampaknya dia miliki memahami fakta bahwa, bahkan sebelum
itu negara-bangsa meluas dunia, mereka telah dilihat sebagai bentuk
modernitas tertinggi.
• Dia menganggap negara-bangsa sebagai salah satu bagian dari
jaringan sosial dan politik yang kompleks hubungan dan argumennya
tidak hanya bahwa negara-bangsa tidak mandiri tetapi juga bahwa
hubungan politik dapat mengambil bentuk politik lain dalam
kapitalisme - seperti itu sebagai Empires atau Commune.
• Namun, kita harus ingat bahwa Marx tidak membantah hubungan
kontingen antara kapitalisme dan negara-bangsa juga. Sebaliknya,
dia menundukkan negara-bangsa pada dialektika pembentukan dan
pembubaran sosial hubungan yang membuat kapitalisme terkenal.
 Latar Belakang

Emile Durkheim
• Emile Durkheim merupakan tokoh yang sering
disebut sebagai lahirnya teori fungsionalisme.
Beliau anak seorang rabi Yahudi yang lahir di
Epinal, Perancis timur, tahun 1858.
• Namun, Durkheim tidak mengikuti tradisi orang
tua untuk menjadi rabi. Belaiu memilih menjadi
Katholik, kemudian memilih untuk tidak tahu
menahu tentang Katholikisme. Beliau lebih
menaruh perhatian pada masalah moralitas,
terutama moralitas kolektif.
 Pendekatan

• Durkheim mempelajari kehidupan sosial masyarakat modern dan ber

usaha menciptakan salah satu pendekatan ilmiah terhadap fenomena
sosial.
• Bersama Herbert Spencer, Durkheim menjelaskan keberadaan dan sif
at masyarakat yang mengacu pada fungsi yang mereka lakukan guna
mempertahankan kesehatan dan keseimbangan masyarakat (fungsio
nalisme)
 Pandangan Terhadap Negara dan Bangsa

• Dalam buku The Division of Labour in Society (1893), Durkheim berpendapat konflik
, chaos, kekacauan, krisis merupakan fenomena patologis bagi masyarakat modern,
tidak seperti Karl Marx yang mengidentifikasi kelas konflik. Untuk menguraikan perk
embangan masyarakat dari 'primitif' menjadi 'kapitalis industri' beliau memperoleh t
erminologi 'solidaritas' dan membedakan antara solidaritas mekanik dan organik.
• Masyarakat yang memiliki ikatan solidaritas mekanik menjadi satu padu karena selu
ruh orang dalam solidaritas tipe ini adalah generalis (umum). Ikatan solidaritas dala
m masyarakat yang memiliki karakter seperti ini umumnya terjadi karena mereka iku
t terlibat dalam aktivitas yang serupa dan memiliki tanggung jawab yang sama.
• Solidaritas organis, masyarakat bertahan bersama justru dengan perbedaan yang b
erada di dalamnya, dengan fakta bahwa semua orang memiliki pekerjaan dan tangg
ung jawab berbeda.
 Pandangan Terhadap Negara dan Bangsa

• Emile Durkheim tidak melihat kelas sosial sebagai penentu utama kesadaran indivi
du. Sebaliknya, ia menyarankan tentang solidaritas sosial dan menggambarkan mas
yarakat modern berdasarkan ketergantungan timbal balik dan pembagian kerja yang
kompleks.
• Karya Durkheim terutama mengandalkan "kesadaran individu" dan "kesadaran kole
ktif" dan keduanya menentukan intensitas pembagian kerja di masyarakat. Marx mel
ihat kesadaran individu dibentuk oleh strata sosial di mana seseorang berada, tetapi
Durkheim menemukan stratifikasi sosial sebagai karakter patologis masyarakat dala
m fase transisi menuju modernitas yang disebutnya ‘anomi’.
• Marx mengatakan bahwa hanya revolusi yang dapat mengubah karakter patologis m
asyarakat, sedangkan Durkheim mengatakan bahwa saat transformasi masyarakat d
ari "solidaritas mekanis" menjadi "solidaritas organik ” selesai maka kondisi ‘anomi’
ini akan hilang dari masyarakat.
 Pandangan Terhadap Negara dan Bangsa

• Durkheim tidak yakin dengan ramalan politik Marx dan perubahan revolusioner
dari sistem kapitalis. Namun Durkheim tertarik untuk mengeksplorasi sosialis
me dan menganggapnya sebagai “fakta sosial”, dalam definisinya tentang Sos
ialisme tidak perlu menyerahkan kehidupan ekonomi di tangan negara melaink
an memiliki timbal balik interaksi.
• Dari sudut pandang fungsional Durkheim mengajukan pemahaman timbal balik
antara ekonomi dan masyarakat politik. Badan pengelola masyarakat menanga
ni ekonomi dengan cara dimana kelas pekerjakan dihargai sesuai dengan nilai
sosial dari layanan mereka dan diintegrasikan ke dalam semua aspek kehidupa
n ekonomi, politik dan sosial (Durkheim 1962: 52-61).
 Pandangan Terhadap Negara dan Bangsa

• 'Negara adalah kekuatan' (Durkheim 1915: 19) - sebagaimana normatifnya: 'yan

g Negara tidak berada di bawah yurisdiksi hati nurani moral, dan harus menga
kui tidak ada hukum kecuali kepentingannya sendiri '(Durkheim 1915: 18).
• Negara-bangsa harus berpaling dari kecenderungan lama ke imperialis perluas
an dan fokus pada keadilan sosial dan pengembangan penuh warga negara m
ereka (Jones 2001: 60, 181; Thompson 1982: 153–4).
• Tesis krusialnya adalah bahwa negara-bangsa mengambil nilai normatifnya dal
am hubungan dan hanya dalam kaitannya dengan prinsip dan cita-cita univers
alistik: kebebasan individu, koleksitive penentuan nasib sendiri (nasional) dan
konsepsi kosmopolitan tentang kemanusiaan.
 Pandangan Terhadap Negara dan Bangsa

• Perkembangan etika profesi dibedakan memperjelas bahwa, dengan pembagi

an kerja, kesenjangan antara individu dan negara meningkat. Di sisi lain, pem
berian hak individu hanya bisa dijamin oleh negara: 'semakin kuat negara, se
makin individu individu tersebutdihormati '(Durkheim 1992: 57). Tesisnya adal
ah bahwa tidak ada hak alami individu pada saat lahir; hak-hak ini muncul dan
hanya disimpan dengan aman oleh negara.
• Masyarakat adalah tuhan karena melahirkan hak individu; penekanannya seca
ra langsung individualisme (Bach 1990: 191–4; Wallace 1990). Individualisme
moral akan menjadi pada akar legitimasi negara, yang pada gilirannya harus
menjamin indikasi hak dan kebebasan individu.
 Pandangan Terhadap Negara dan Bangsa

• Negara modern adalah salah satunya mampu meningkatkan kehidupan individu dan
melindunginya dari perkembangan lalim atau tirani dan individu modern menemuka
n pemenuhan etika dalam kehidupan kolektif yang terorganisir di sekitar negara bag
ian.
• konsepsi Durkheim (1959: 43) negara-bangsa tegas modernis: 'hanya ketika orang E
ropa yang hebat orang-orang dibentuk dan dipusatkan sehingga orang melihat nega
ra secara bersamaan mengelola banyak orang dan layanan yang beragam.
• Kebangsaan dengan demikian didefinisikan sebagai kelompok yang berbagi pandan
gan dunia tertentu tetapi tanpa ikatan politik dan hanya jika kebangsaan tumpang tin
dih dengan negara bahwa suatu bangsa benar-benar lahir. negara-bangsa memang
merupakan salah satu bentuk sosio-politik modern yang sangat penting.
• Jika setiap Negara memiliki tujuan utamanya, bukan untuk memperluas, atau memp
erpanjang perbatasannya, tetapi untuk mengatur rumahnya sendiri dan membuat hi
mbauan seluas-luasnya bagi anggotanya untuk a kehidupan moral pada tingkat yan
g lebih tinggi, kemudian semua perbedaan antara nasional dan moral manusia akan
dikecualikan.
Terima kasih !