MAKALAH

TRI MATRA REALISASI TA’LIM

DOSEN PENGAMPU : IDRIS M.PD

KELOMPOK 2
1. HIDAYATUR ROHMI (220102347)
2. LINDA MEILYA MAULIDA (220102351)
3. JULIPA ISNAENI (220102380)
4. KHORIDATUL BAKHIYAH (220102350)
5. L. MUH. RIZKI FAROBI KHAIR (220102372)
6. NUR KOMALASARI (220102359)
7. HUSNIATI (220102349)

PENDIDIKAN GURU SEKOLAH DASAR (PGSD)

FAKULTAS ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS HAMZANWADI
2022/2023
 KATA PENGANTAR

Dengan menyebut nama Allah SWT yang Maha Pengasih Lagi Maha

Penyayang. Kami panjatkan puja dan puji syukur atas khadirat-Nya, yang telah

melimpahkan rahmat ,hidayah, dan inayah-Nya, sehingga penulis dapat

menyelesaikan makalah tentang tri matra realisasi ta’lim.

Penulis menyadari bahwa dalam penulisan makalah ini tidak terlepas dari

bantuan banyak pihak, saran dan kritik sehingga makalah ini dapat terselesaikan.

Kami menyadari sepenuhnya bahwa makalah ini masih jauh dari sempurna. Oleh

karena itu penulis mengharapkan segala bentuk saran serta masukan. Akhirnya

penulis berharap semoga makalah ini dapat memberikan manfaat bagi dunia

pendidikan.

Penyusun , pancor 11 oktober 2023

 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR………………………………………………………………………………………………………….
BAB I …………………………………………………………………………………………………………………………………..
PENDAHULUAN…………………………………………………………………………………………………………………….
1.1 LATAR BELAKANG………………………………………………………………………………………………………..
1.2 RUMUSAN MASALAH…………………………………………………………………………………………………..
1.3 TUJUAN……………………………………………………………………………………………………………………….
BAB II ……………………………………………………………………………………………………………………………………
PEMBAHASAN………………………………………………………………………………………………………………………..
2.1 TA’LIM DALAM DIMENSI KEILMUAN……………………………………………………………………………….
2.2 TA’LIM DALAM DIMENSI GURU……………………………….……………………………………………………….
2.3 TA’LIM DALAM DIMENSI PESERTA DIDIK………………..……………………………………………………….
BAB III…………………………………………………………………………………………………………………………………….
PENUTUP……………………………………………………………………………………………………………………………….
3.1 KESIMPULAN…………………………………………………………………………………………………………………..
3.2 SARAN………………………………………………………………………………………………………………………………
DAFTAR PUSTAKA……………………………………………………………………………………………………………………
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar belakang
Dalam Salah satu kitab yang paling populer dalam kalangan pendidik di dunia Islam
adalah kitab Ta’lîm al-Muta’allim1 yang dikarang oleh Syeikh Al-Zarnuji.2 Kitab ini 3 dapat
digunakan sebagai rujukan4 dan filter dalam pengelolaan proses pembelajaran agar tetap
terjaga kenyamanan dan keharmonisan dalam proses belajar dan mengajar. Beberapa hasil
kajian terdahulu menyebutkan bahwa kitab Ta’lîm al-Muta’allim merupakan salah satu solusi
untuk pembentukan karakter peserta didik dan isi kitab ini masih relevan untuk
dipergunakan saat ini, 5 baik dipergunakan di pendidikan tingkat dasar maupun di perguruan
tinggi.

Ta’lîm al-Muta’allim merupakan kitab yang populer dan sangat penting dalam dunia
pesantren khususnya dan dunia pendidikan Islam secara general. Bahkan menurut Hafidzah
pesantren salaf menjadikan kitab ini sebagai dasar dalam pelaksanaan proses belajar
mengajar.6 Dalam kitab tersebut dituangkan bahwa dalam proses belajar, peserta didik
haruslah mampu memuliakan guru, mengagungkan ilmu; menghormati teman, bersifat asih,
bersikap wara’ yakni menjauhkan diri dari hal yang mesti dijauhi, dan bersikap tawakal, serta
menghadap ke arah kiblat ketika belajar. Bahkan dalam kitab tersebut juga diajarkan agar
peserta didik untuk tidak duduk terlalu dekat dengan guru.

Peserta didik juga diharapkan untuk tidak berjalan di depannya, duduk di tempat
guru, memulai mengajak bicara kecuali atas perkenan darinya, berbicara macam-macam
darinya, dan menanyakan hal-hal yang membosankannya, cukuplah dengan sabar menanti
diluar hingga ia sendiri yang keluar dari rumah.8 Pertanyaannya, apakah etika dan adab
dalam proses belajar yang tertuang dalam kitab ini dapat diimplementasikan di dalam
perguruan tinggi saat ini? Pertanyaan inilah yang memicu peneliti untuk mendeskripsikan
bagaimana adab belajar yang selama ini terimplementasikan di perguruan tinggi keagamaan
Islam (PTKI). Dari gambaran ini nantinya, terjawab pertanyaan selama ini apakah nilai-nilai
yang tertuang dalam kitab Ta’lim al Muta’allim dapat dipergunakan dan masih relevan di
perguruan tinggi Islam
 Sebenarnya kajian mengenai kitab ini telah banyak dilakukan, seperti penelitian yang
dilakukan oleh Sodiman yang mencoba menggali nilai-nilai etos belajar yang terkandung
dalam kitab Ta’lîm al-Muta’allim Tharîq al-Ta’allum karya alZarnuji. 9 Sodiman menyimpulkan
bahwa kitab Ta’lîm al-Muta’allim Tharîq al-Ta’allum karya al-Zarnuji memiliki kandungan nilai-
nilai etos belajar yang sangat mencerahkan umat Islam. Selain itu, nilai-nilai pendidikan
akhlak yang terkandung dalam kitab Ta’lîm al-Muta’allim sangatlah tepat bila
diimplementasikan dalam dunia pendidikan formal di Indonesia, karena akan membentuk
suatu karakter bangsa yang berbudi luhur.

Dalam kajian yang dilakukan oleh Mochtar Affandi yang berjudul The Method of
Muslim Learning as Illustrated in al-Zarnuji's Ta'lim al-Muta'allim Tariq al-Ta'allum
menunjukkan bahwa proses pembelajaran muslim intinya terletak pada masalah etika,
disebutkan bahwa metode pembelajaran yang dimuat al-Zarnuji dalam kitabnya meliputi
dua kategori, yakni metode yang sifatnya etik dan yang strategik. 10 Paper ini mengupas
secara komprehensif gambaran berikut analisisnya terhadap kultur adab di perguruan tinggi
Islam, khususnya di tiga perguruan tinggi Islam di Kalimantan Selatan. Peneliti juga
menggambarkan adab tersebut dari sudut pandang para mahasiswa dan dosen dengan
landasan nilai-nilai yang ada dalam kitab Ta’lim al Muta’alim. Artinya, peneliti
mendeskripsikan dan melakukan analisis mendalam terhadap persepsi yang diungkapkan
dosen dan mahasiswa mengenai adab dalam proses pendidikan di perguruan tinggi tersebut.

B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana Ta’lim dalam dimensi keilmuan?
2. Bagaimana Ta’lim dalam dimensi guru?
3. Bagaimana Ta’lim dalam dimensi peserta didik ?

C. Tujuan
1. Untuk mempermudah penuntut ilmu dalam mengetahui syarat dan rukun menuntut
ilmu
2. Untuk mengetahui cara menuntut ilmu dengan benar.
3. Untuk mengetahui tata cara hormat kepada ahli ilmu dan kepada ilmu itu sendiri
4. Untuk mengembangkan agama islam dan menghilangan kejahilan baik dalam dirinya
dan orang lain.
5. Untuk mengetahui adab adab penuntut ilmu sebagai kunci dalam sukses belajar

BAB II

PEMBAHASAN

A. TA’LIM DALAM DIMENSI KEILMUAN

 Dalam memilih ilmu yang dipelajari ditekankan bahwa ilmu yang dipelajari adalah
ilmu yang memberikan manfaat saat ini dan pada masa akan datang. Karena nantinya ilmu
tersebut akan menjadi landasan dalam pengamalan atau ibadahnya dalam kehidupan sehari-
hari.

K.H. Hasyim Asy’ari menyebutkan bahwa “salah satu puncak dari keilmuan seseorang
adalah pengamalan ilmu tersebut dalam kehidupan sehari-hari” . Sebab hal itu merupakan
buah dari ilmu dan faedah kebaikan dari umur seseorang. Ilmu tersebut menjadi bekal yang
nantinya berguna bagi seseorang untuk menggapai kebahagiaan baik di dunia maupun di
akhirat.

Menghormati Ilmu dan Guru Dalam kitab Ta’lîm al-Muta’allim disebutkan bahwa
seseorang menjadi mulia dan memiliki martabat yang tinggi di tengah masyarakat karena
guru yang mengajarnya. Jasa seorang guru terhadap kejayaan dan kesuksesan sang murid
sangat dipengaruhi oleh ilmu-ilmu yang diberikan oleh sang guru. Oleh karenanya
menghormati ilmu dan guru merupakan bagian adab.

B. TA’LIM DALAM DIMENSI GURU

Syaikh Imam Al-Zarnuji menekankan bahwa dalam memilih guru, yang paling ditekan
adalah guru tersebut alim. Menurut beliau, yang paling utama adalah melihat keluasan ilmu
yang dimilikinya yakni alim. Dapat dikatakan bahwa alim jika dilhat hanya pada sisi memiliki
pengetahuan di bidangnya atau memiliki ilmu. Namun definisi secara bahasa ini, bersifat
sangat mendasar. Kata alim bermakna sangat terbatas dan berciri khusus. Orang alim dalam
pandangan masyarakat adalah orang yang dapat mempraktikan ilmunya dalam kehidupan
sehari-harinya.

Orang yang alim cenderung berkaitan dengan predikat yang diberikan kepada orang
yang ahli di bidang ilmu agama dan dapat menjadi teladan bagi masyarakat. Predikat alim ini
hanya diberikan oleh sosial secara alamiah, tidak dapat diputuskan sebagai orang alim atau
tidak alim dalam sebuah forum. Orang alim adalah orang yang secara spiritual dan praktis
menjalankan ilmu agama yang dimilikinya, yakni orang yang shaleh dan taat menjalankan
agamanya.
 Syaikh Imam Al Zarnuji menyebutkan bahwa salah satu kriteria dalam memilih guru
dalam belajar adalah guru yang berusia lebih tua. Ini juga dapat dimaknai sebagai metafora
nilai kedewasaan, karena guru adalah wadah untuk melakukan diskusi dan musyawarah
untuk memecahkan masalah. Pribadi yang dewasa pintar dalam membagi waktu dan
memprioritaskan kewajiban-kewajiban yang harus dilaksanakannya. Pengajar yang memiliki
usia lebih dewasa akan pandai dalam manajemen waktu dan mengisinya dengan kegiatan
kegiatan yang bermanfaat untuk orang banyak. Dia dapat memberikan tuntunan dan
memberikan keputusan yang memberikan manfaat besar karena setiap keputusan diambil
berdasarkan prinsip-prinsip tertentu dan berdasarkan pertimbangan yang matang serta hati
nurani dalam menjalankan kebajikan, memiliki nilai tanggungjawab yang lebih besar,
cenderung mengedepankan kebutuhan orang lain, dan memiliki rasa empati yang tinggi
sehingga dapat merasakan apa yang dihadapi oleh orang disekitar.
Menurut Syaikh Imam al-Zarnuji orang yang belajar perlu bermusyawarah dalam
banyak hal karena Allah memerintahkan Rasulullah saw. untuk bermusyawarah dalam
segala hal, padahal tak seorangpun yang lebih cerdas darinya.
Menurut Syaikh Imam Al-Zarnuji, menantu Rasulullah yakni Sayidina Ali ibn Abi
Thalib menyebutkan bahwa ada tiga jenis orang, yakni ada orang yang utuh (rajul), setengah
orang (nisf rajul) dan ada orang yang tidak berarti (la syai`). Orang yang utuh artinya orang
yang memiliki pendapat yang benar dan mau bermusyawarah. Sedangkan orang yang tidak
berarti adalah orang yang tidak mempunyai pendapat dan tidak mau bermusyawarah.
Sehingga salah satu indikasi adalah guru yang memiliki kedewasaan cenderung memiliki
kemampuan untuk diajak berdiskusi atau bermusyawarah.
Syaik Imam Az Zarnuji juga menyebutkan bahwa indiktor dalam memilih guru adalah
guru memiliki sifat wara’. Mengenai sifat wara’ merupakan bagian penting dari kajian akhlak
tasawuf. Artinya akhlak bersifat wara’ adalah keutamaan dari ilmu. Dalam sebuah hadis yang
diriwayatkan oleh Thobrani, disebutkan bahwa “Keutamaan menuntut ilmu itu lebih dari
keutamaan banyak ibadah. Dan sebaik-baik agama kalian adalah sifat wara’” (HR. al-
Thobrani )
Dalam hadis lain yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah disebutkan bahwa suatu waktu
Rasulullah saw. pernah menyampaikan sebuah nasihat kepada Abu Hurairah, “Wahai Abu
Hurairah, jadilah engkau orang yang bersifat wara’, maka engkau akan menjadi sebaik-
baiknya ahli ibadah....” (HR. Ibnu Majah No. 4217)
 Ibnu Qayyim menyebutkan bahwa Rasulullah saw. telah menghimpun makna wara’
dalam satu kalimat yakni dalam sabda beliau “Di antara tanda kebaikan Islam seseorang
adalah meninggalkan hal-hal yang tidak bermanfaat.” Menurut Ibnu Qayyim hadis ini
merupakan langkah awal untuk memahami arti sifat wara’, yakni orang yang meninggalkan
hal yang tidak bermanfaat baik yang berkaitan dengan perkataan seseorang, pendengaran
terhadap hal yang tidak bermanfaat, bertindak kasar, bahkan berjalan, berfikir dan segala
aktivitas lainnya yang baik bersifat lahir maupun bathin yang tidak memberikan faedah.

Jadi, sifat wara’ ini dapat dilihat dalam berbagai bentuk, yakni seseorang yang
meninggalkan haram dan ini pada hakikatnya telah umum dilakukan oleh semua orang;
seseorang yang menahan diri dari segala kegiatan dan terkait hal-hal syubhat; dan wara’
dilihat dari sikapnya meninggalkan perkara yang mubah, dan ini kebanyakan dilakukan oleh
para Nabi, orang-orang shaleh dan siddiq, para syuhada, dan orang alim.

C. TA’LIM DALAM DIMENSI PESERTA DIDIK

Syaikh Al-Zarnuji membahas dalam kitab Ta’lîm al-Muta’allim mengenai niat yang
baik dan niat yang buruk dalam kegiatan belajar mengajar. Dalam kitab Ta’lîm alMuta’allim
disebutkan bahwa hendaknya tujuan penuntut ilmu dalam belajar dan niat dalam belajar
yang benar adalah berniat dalam 5, yakni:

(1) mengharapkan ridho dari Allah Swt.

(2) meraih kebahagiaan akhirat
(3) memerangi kebodohan yang ada pada diri sendiri dan orang lain karena dangkalnya
ilmu
(4) melestarikan ajaran Islam
(5) rasa syukur atas anugerah akal dan jasmani yang sehat.
Menuntut ilmu merupakan kewajiban bagi setiap Muslim, dan ini termasuk ibadah
yang diniatkan untuk mengejar ridho Allah Swt. menyadari bahwa belajar merupakan
sebuah kewajiban dan niat yang selalu digunakan adalah untuk mengharapkan kebahagiaan
di akhirat serta kemaslahatan umat Islam, niat merupakan pangkal dari aktivitas. Hendaknya
penuntut ilmu berdoa di awal dan setelah belajar hal upaya yang dilakukan agar penuntut
ilmu menyadari dirinya bahwa belajar ditujukan untuk mendapatkan ridho Allah.
 Ajaran mengenai adab menuntut ilmu dengan niat bahwa berilmu akan memperoleh
kebahagiaan karena semasa hidup di dunia memiliki amal yang tidak akan terputus telah
diperolehnya. Hal ini sesuai dengan satu hadis Nabi yang diriwayatkan oleh Muslim, Abu
Daud, Tirmizi, An-Nasai, Bukhari dalam kitab Al-Adabul Mufrad, dari Abu Hurairah, yakni:
“Jika anak adam meninggal, maka amalnya terputus kecuali dari tiga perkara; Shadaqah
jariyah, ilmu yang bermanfaat dan anak saleh yang mendoakan.” Hal senada juga
diungkapkan bahwa berniat melakukan kegiatan belajar setiap hari karena untuk
menuntaskan kewajibannya sebagai seorang penuntut ilmu dan bentuk ibadah seorang
Muslim. “Menuntut ilmu merupakan kewajiban atas setiap Muslim.” (HR. Ibnu Majah)

Kultur nilai adab yang tertuang dalam kitab Ta’lîm al-Muta’allim meskipun
pelaksanaannya dilakukan masing-masing dan atas kesadaran atau pengetahuan masing-
masing. Berharganya satu kegiatan di mata Allah adalah tergantung pada niat.

BAB III
PENUTUP
A. KESIMPULAN
 Dalam memilih ilmu yang dipelajari ditekankan bahwa ilmu yang dipelajari adalah
ilmu yang memberikan manfaat saat ini dan pada masa akan datang. Karena nantinya ilmu
tersebut akan menjadi landasan dalam pengamalan atau ibadahnya dalam kehidupan sehari-
hari. K.H. Hasyim Asy’ari menyebutkan bahwa “salah satu puncak dari keilmuan seseorang
adalah pengamalan ilmu tersebut dalam kehidupan sehari-hari” . Sebab hal itu merupakan
buah dari ilmu dan faedah kebaikan dari umur seseorang. Ilmu tersebut menjadi bekal yang
nantinya berguna bagi seseorang untuk menggapai kebahagiaan baik di dunia maupun di
akhirat.

Syaikh Imam Al-Zarnuji menekankan bahwa dalam memilih guru, yang paling ditekan
adalah guru tersebut alim. Menurut beliau, yang paling utama adalah melihat keluasan ilmu
yang dimilikinya yakni alim. Dapat dikatakan bahwa alim jika dilhat hanya pada sisi memiliki
pengetahuan di bidangnya atau memiliki ilmu.

Syaikh Al-Zarnuji membahas dalam kitab Ta’lîm al-Muta’allim mengenai niat yang
baik dan niat yang buruk dalam kegiatan belajar mengajar. Dalam kitab Ta’lîm alMuta’allim
disebutkan bahwa hendaknya tujuan penuntut ilmu dalam belajar dan niat dalam belajar
yang benar adalah berniat dalam 5, yakni:

(1) mengharapkan ridho dari Allah Swt.

(2) meraih kebahagiaan akhirat
(3) memerangi kebodohan yang ada pada diri sendiri dan orang lain karena dangkalnya
ilmu
(4) melestarikan ajaran Islam
(5) rasa syukur atas anugerah akal dan jasmani yang sehat.

B. SARAN

Bahwa hasil dari analisis tentang kajian hadis daam kitab ta’lim muta’allim ini belum
sepenuhnya bisa dikatakan final dan sempurna, sebab tidak menutup kemungkinan masih
banyak kekurangan didalamnya sebagai akibat dari keterbatasan waktu, sumber rujukan,
metode serta pengetahuan dan ketajaman analisis yang dimiiki peneliti, oleh karena itu
diharapkan terdapat peneliti baru yang mengkaji ulang dari hasil penelitian ini secara lebih
konfrenship dan kritis.
 DAFTAR PUSTAKA

Afandi, Mochtar. “The Method of Muslim Learning as Illustrated in Al-Zarnuji’s Ta’lim al-
Muta’allim Tariq al-Ta’allum.” Tesis, McGill University, 1993.
https://opac.perpusnas.go.id/DetailOpac.aspx?id=352103. Akhyar, Yundri. “Metode Belajar
dalam Kitab Ta’lim Al Muta’allim Thariqat At Ta’allum (Telaah Pemikiran Tarbiyah Az
Zarnuji).” Al Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman 7, no. 2 (2008): 311– 342.
http://dx.doi.org/10.24014/af.v7i2.3796. Alfiyah, Hanik Yuni. “Konsep Pendidikan Imam
Zarnuji Dan Paulo Freire.” Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education
Studies) 1, no. 2 (2013): 201– 21. Al-Zarnuji, Syekh Ibrahim bin Ismail. Bimbingan Bagi
Penuntut Ilmu Pengetahuan. Diterjemahkan oleh Ali As’ad. Kudus: Menara Kudus, 1987.
———. Ta’limul Muta’alim. Semarang: CV. Toha Putra, 1995. Konsep Ta’lîm al-Muta’allim
dalam Kultur Adab Perguruan Tinggi Islam di Kalimantan Selatan Khazanah, Vol. 19 (1), 2021
143 Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Revisi VI. Jakarta:
Rineka Cipta, 2006. Fathoni, Abdurrahman. Metodologi Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta,
2006. Hafidzah, Laily. “Textbooks of Islamic Education in Indonesia’s Traditional Pesantren:
The Use of Al-Zarnuji’s Ta’lim al-Muta’allim Tariq at-Ta’alum and Hasyim Asy’ari’s Adab
al-‘Alim Wa al-Muta’Alim.” Al-Albab: Borneo Journal of Religious Studies 3, no. 2 (2014): 199–
212.