Machine Translated by Google

224 Alwi Shihab

Buku ini memiliki bibliografi yang berguna dan indeks yang terorganisir dengan baik, tetapi tidak memiliki
glosarium istilah-istilah kunci, yang oleh banyak orang awam, dan bahkan sebagian besar mahasiswa Islam
sarjana dan pascasarjana non-Muslim, akan menganggapnya sebagai sumber yang tak ternilai.
Secara kolektif, bab-bab dalam buku ini memberi kita wawasan tentang kompleksitas
persoalan seputar gagasan dan manifestasi bid'ah dalam Islam. Dalam buku ini, menjadi
jelas bahwa 'inovasi' dan semua yang terkandung di dalamnya tetap diperebutkan
secara mendalam dalam Islam di bidang sastra dan seni, hermeneutika dan epistemÿ,
hubungan dan representasi gender dan ras, persepsi tentang 'yang lain', dan representasi
Islam. tempat di dunia modern. Bab-bab ini memberikan jawaban pasti atas berbagai
pertanyaan yang telah lama menyita perhatian para pengamat dan orang beriman
sejauh menyangkut perubahan dan inovasi dalam Islam.
Singkatnya, kumpulan esai provokatif yang luar biasa ini – membahas masalah ini
dari beberapa perspektif berbeda dan dalam berbagai konteks – memberikan pengantar
yang luas untuk topik inovasi dalam Islam. Ada banyak bab yang sebenarnya 'wajib
dibaca' bagi setiap orang yang tertarik dengan tren modern dalam pemikiran Islam.

Catatan

1. Bernard Lewis, Apa yang Salah? Benturan antara Islam dan Modernitas di Timur Tengah
(Oxford: Oxford University Press, 2002).
2. Naÿr Abÿ Zayd (seorang pemikir Muslim Mesir dan salah satu teolog liberal terkemuka, yang
terkenal dengan proyeknya tentang 'hermeneutika al-Qur'an yang humanistik') telah menulis
berbagai karya tentang tema ini baik dalam bahasa Arab maupun Inggris; misalnya: Rationalism
in Exegesis: A Study of the Problem of Metaphor in the Writing of Mutazilites (Beirut and
Casablanca, 1982); Konsep Teks: Studi Ilmu-Ilmu Al-Qur'an (Beirut dan Kairo, 1991); Masalah
Membaca dan Metode Penafsiran (Beirut dan Casablanca, 1995); Memikirkan Kembali Al-Qur'an:
Menuju Hermeneutika Humanistik (Utrecht, 2004). Ia juga menulis berbagai artikel dan esai
dengan tema yang sama, di antaranya “Linguistic Exposition of God in the Qur'ÿn”, “The
Textuality of the Quran”, dan “Divine Attributes in the Qur'an: Some Poetic Aspects”.

Alwi Shihab, Meneliti Islam di Barat: Menyikapi Tuduhan dan Memperbaiki

Kesalahpahaman (Jakarta: PT
Gramedia Putaka Utama Publishing, 2011), 258 hlm.
ISBN: 978-979-22-6771-6. Rp77.900

Zarina Nalla International Institute of Advanced Islamic Studies (IAIS) Malaysia

Buku ini tidak diragukan lagi membuka mata dan mencerminkan pemikiran individu
yang unik: seorang akademisi dengan hasrat untuk pemahaman antar-agama yang
merupakan mantan menteri luar negeri Indonesia dan lulusan dari dua dunia pendidikan
diametris: Tengah Timur dan Amerika Serikat.

Pembaruan Islam dan Peradaban

ICR 3-1 01 teks 224 20/09/2011 13:20

Machine Translated by Google

ULASAN BUKU 225

Alwi Shihab memperoleh gelar doktor dalam studi Islam dari Universitas Ain Shams di
Kairo dan gelar doktor kedua, pada tahun 1996, dari Pusat Studi Agama Dunia Universitas
Harvard. Saat ini beliau adalah utusan khusus presiden Indonesia untuk Timur Tengah
dan Organisasi Konferensi Islam (OKI). Interaksinya selama bertahun-tahun dengan
komunitas yang berbeda di lingkungan yang beragam – akademisi, bisnis, dan politik –
telah membuatnya menerbitkan pemahaman dan analisisnya tentang hubungan Kristen-
Muslim dan resep tentang cara meredakan konflik dalam buku ini, yang diluncurkan pada
April 2011 di ibukota Indonesia Jakarta.
Publikasi terbaru ini sebenarnya adalah versi bahasa Inggris dari volume bahasa
Indonesia sebelumnya, yang diterbitkan pada tahun 2004 dengan judul Membedah Islam
di Barat (Membedah Islam di Barat). Terjemahan bahasa Inggris diselesaikan oleh Dr
Ralph B. Brown dari Brigham Young University di Amerika Serikat dan Mrs Rumtini dari
Indonesia.
Penulis menekankan bahwa perbedaan antara tiga agama besar – Kristen, Islam, dan
Yudaisme – dapat ditelusuri kembali ke kesalahpahaman di masing-masing pihak tentang
pembagian agama mereka sendiri dan 'yang lain'. Oleh karena itu, sangat penting bagi
orang Yahudi, Kristen, dan Muslim untuk merayakan akar dan harapan spiritual mereka
yang sama tanpa prasangka. Buku ini adalah upaya untuk melakukan hal itu. Motivasi
utamanya untuk menulis buku ini berasal dari diskusi internet yang dia lakukan dengan murid-muridnya
Amerika Serikat – yang mayoritas non-Muslim – selama tahun-tahunnya mengajar di
Temple University, Hartford Seminary, dan Harvard Divinity School. Shihab membuka
listserv online yang berfungsi sebagai platform penting bagi murid-muridnya untuk
menantangnya dan memberikan umpan balik. Ketika dia mendekati para sarjana di Temple
University dengan idenya, proyek tersebut mendapat dukungan sepenuh hati dan dia
disarankan untuk menulis bukunya dalam bahasa Inggris sehingga dapat menjadi sumber
referensi bagi pengajar agama di universitas.
Penulis menegaskan kembali pentingnya mengajarkan agama tanpa penilaian nilai
dari berbagai agama. Dalam kata-katanya sendiri: “Saya hanya mencoba untuk menjelaskan
ajaran agama, sejarahnya, dan kontribusinya terhadap kemanusiaan dan peradaban tanpa
menilai apakah nilai dan perspektif agama tertentu lebih baik dari yang lain, lebih benar
dari yang lain atau lebih. cenderung membawa keselamatan daripada orang lain.” Ini
adalah metode pengajaran yang diadopsi oleh departemen agama dan studi agama di
universitas-universitas Barat dan yang juga harus dipraktikkan, menurut Shihab, oleh orang
lain karena dia berpendapat bahwa harmoni yang lebih besar dapat diciptakan.

Penulis menganjurkan pendekatan ini di negara asalnya Indonesia, dan saat ini sedang
diterapkan di Universitas Gajah Mada di Yogyakarta pada program Magister. Sangat
penting untuk mengajarkan siswa untuk tidak hanya memahami secara mendalam agama
mereka sendiri , tetapi juga untuk menghargai dan menghormati aspek positif dari agama
orang lain.

ICR 3.1 Diproduksi dan didistribusikan oleh Pluto Journals ICR.plutojournals.org

ICR 3-1 01 teks 225 20/09/2011 13:20

Machine Translated by Google

226 Alwi Shihab

Kebutuhan akan hal ini menjadi semakin akut ketika etnisitas dan agama dipolitisasi
dan media gagal memainkan peran pemersatu di beberapa negara. Ungkap Shihab:
“Kalau di dunia akademik teman bisa ditambah setiap hari, di dunia politik lahir musuh
setiap menit […]. Mereka yang terlibat dalam dunia politik sangat membutuhkan
pengingat etika dan moral yang sering.” Kampus universitas kemudian menjadi benteng
harapan terakhir, jika Anda ingin meluruskannya.
Ada tiga kata pengantar untuk buku ini, yaitu dari Dr Franz Maginis-Suseno (seorang
pendeta Katolik Roma), Dr Nurcholish Madjid (w. 2005) dari Universitas Pramadina,
yang di tanah airnya dikenal sebagai 'Cak Nur', seorang tokoh Indonesia Cendekiawan
Muslim, dan Boyd K. Packer, presiden Kuorum Dua Belas Rasul Gereja Yesus Kristus
dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir saat ini di Amerika Serikat.

Shihab menelusuri sejarah agama Amerika dan mengidentifikasi beberapa paradoks:

misalnya, sementara Amerika Serikat diidentifikasi sebagai negara sekuler dan
materialistis dan merupakan negara pertama yang secara konstitusional memisahkan
gereja dan negara, “Orang Amerika biasanya menganggap diri mereka lebih religius
daripada semua negara lain, karena bagi mereka, pemisahan gereja dan negara ini
hanya menunjukkan betapa pentingnya peran agama dalam perkembangan budaya
nasional mereka, terlepas dari paksaan pemerintah.” Sejarah juga menunjukkan bahwa
tidak ada negara lain yang mengakui agama sebanyak Amerika Serikat. Shihab
menggambarkan bangsa itu sebagai “satu-satunya mikrokosmos dunia agama-agama
dunia”. Menurut Shihab, ironis juga jika para pemuka agama dan lembaga pemerintah
di Amerika Serikat justru saling mendukung dan melindungi. Sambil berunjuk rasa untuk
tujuan nasional, para pemimpin agama secara bersamaan juga menunjukkan bagaimana
gereja dan doktrinnya tidak mampu memenuhi kebutuhan pengikutnya. Konsep 'Tuhan
sudah mati' yang berasal dari Eropa asing bagi orang Amerika, meskipun para pemimpin
agama akan bersatu untuk tujuan nasional.
Kerja sama yang terang-terangan antara gereja dan negara ini jarang ditemukan di
Eropa, membuat lingkungan keagamaan di sana sangat berbeda dengan di Amerika
Serikat. Penulis kemudian menggali beberapa akar sejarah dan sebab-sebab: Revolusi
Prancis, munculnya perasaan anti-klerikal dan anti-agama bersama dengan
berkembangnya 'sekularisme institusional'. Ini dibandingkan dengan Amerika Serikat
yang sejarah dan pola religinya menghalangi jenis sekularisme dan modernisme yang
ada di Eropa. Sebaliknya ada kecenderungan liberalisme dalam agama. Dia
mengilustrasikan hal ini dengan sikap Amerika terhadap masalah ÿijÿb yang disandingkan
dengan perlakuan Prancis saat ini terhadap masalah yang sama.
Penulis mencurahkan satu bab penuh untuk menjelaskan pergolakan hubungan
yang ada antara Islam dan Kristen, yang menurutnya penting sebagai latar belakang.
Dia sangat mundur dari sejarah untuk membuat pembaca memahami sumber konflik
yang muncul antara dua agama besar. Menurutnya, awal

Pembaruan Islam dan Peradaban

ICR 3-1 01 teks 226 20/09/2011 13:20

Machine Translated by Google

ULASAN BUKU 227

sejarah Islam menunjukkan kedekatan antara komunitas Muslim dan Kristen. Namun, semua ini
konon berubah ketika dengan perluasan wilayah Islam setelah kematian Muhammad, Islam
kemudian dilihat oleh banyak orang yang ditaklukkan sebagai 'agama pedang'. Shihab mengatakan:
“Dapat dikatakan bahwa tidak pernah ada pandangan objektif dan tanpa prasangka tentang Islam
dari dunia Kristen sejak wafatnya Nabi hingga awal abad ke-20”, meskipun orang mungkin
berpendapat bahwa penilaian ini tampaknya menjadi sedikit sepihak. Dalam pandangan Shihab,
permusuhan yang mendalam terhadap Islam dapat dilacak pada Abad Pertengahan Kristen,
meskipun, menurutnya, tingkat intensitasnya semakin berkurang saat ini.

Bertahun-tahun mengajar membuatnya menyimpulkan bahwa mayoritas siswa memiliki persepsi

negatif tentang Islam dan menganggapnya sebagai agama yang dangkal. Namun, terhibur adalah
bahwa sejumlah besar siswa ingin memahami Islam secara langsung dan bersedia mengubah
pandangan mereka tentang agama tersebut. Oleh karena itu mereka tetap berpikiran terbuka yang
kemudian memberi instruktur kesempatan untuk menjangkau dan berbagi. Salah satu pertanyaan
yang paling sering ditanyakan adalah seputar pernikahan campuran antara Muslim dan non-Muslim.
Dia juga ditanya bagaimana dengan Yesus

dalam Islam dipandang sebagai seorang Muslim, dan dia membutuhkan waktu satu jam hanya untuk
menjawab satu pertanyaan ini saja. Pelajar Amerika sangat ingin tahu tentang Sufisme atau
mistisisme Islam, dan karenanya penulis mendedikasikan satu bab untuk masalah ini untuk
menjawab banyaknya pertanyaan yang dia terima tentang topik ini. Singkatnya, dapat dikatakan
bahwa intelektual Muslim memiliki jalan yang menantang di depan tetapi harus bangkit untuk
kesempatan ini.

Sebagai penutup, Meneliti Islam di Barat karya Alwi Shihab merupakan buku yang inspiratif
karena mengangkat isu-isu serius dengan cara yang ringan dan informatif.

ICR 3.1 Diproduksi dan didistribusikan oleh Pluto Journals ICR.plutojournals.org

ICR 3-1 01 teks 227 20/09/2011 13:20