MENAFSIR 4 WANITA

DALAM SILSILAH YESUS

MENURUT MATIUS
BOBBY STEVEN MSF
DEKENAT BARAT, 28 FEBRUARI 2024
 Silsilah Yesus Kristus

• 1:1 Inilah silsilah Yesus Kristus, anak Daud, anak Abraham. 1:2
Abraham memperanakkan Ishak, Ishak memperanakkan Yakub, Yakub
memperanakkan Yehuda dan saudara-saudaranya, 1:3 Yehuda
memperanakkan Peres dan Zerah dari Tamar, Peres memperanakkan
Hezron, Hezron memperanakkan Ram, 1:4 Ram memperanakkan
Aminadab, Aminadab memperanakkan Nahason, Nahason
memperanakkan Salmon, 1:5 Salmon memperanakkan Boas dari
Rahab, Boas memperanakkan Obed dari Rut, Obed
memperanakkan Isai, 1:6 Isai memperanakkan raja Daud. Daud
memperanakkan Salomo dari isteri Uria,
• 1:7 Salomo memperanakkan Rehabeam, Rehabeam
memperanakkan Abia, Abia memperanakkan Asa, 1:8 Asa
memperanakkan Yosafat, Yosafat memperanakkan Yoram,
Yoram memperanakkan Uzia, 1:9 Uzia memperanakkan
Yotam, Yotam memperanakkan Ahas, Ahas memperanakkan
Hizkia, 1:10 Hizkia memperanakkan Manasye, Manasye
memperanakkan Amon, Amon memperanakkan Yosia, 1:11
Yosia memperanakkan Yekhonya dan saudara-saudaranya
pada waktu pembuangan ke Babel.
1:12 Sesudah pembuangan ke Babel, Yekhonya memperanakkan Sealtiel,
Sealtiel memperanakkan Zerubabel, 1:13 Zerubabel memperanakkan
Abihud, Abihud memperanakkan Elyakim, Elyakim memperanakkan Azor,
1:14 Azor memperanakkan Zadok, Zadok memperanakkan Akhim, Akhim
memperanakkan Eliud, 1:15 Eliud memperanakkan Eleazar, Eleazar
memperanakkan Matan, Matan memperanakkan Yakub, 1:16 Yakub
memperanakkan Yusuf suami Maria, yang melahirkan Yesus yang disebut
Kristus. 1:17 Jadi seluruhnya ada: empat belas keturunan dari Abraham
sampai Daud, empat belas keturunan dari Daud sampai pembuangan ke
Babel, dan empat belas keturunan dari pembuangan ke Babel sampai
Kristus.
KEBARUAN MATIUS

• Matius mengabaikan konvensi sastra abad

pertama tentang silsilah yang hanya patriarki.
• Silsilah kuno biasanya tidak termasuk wanita
kecuali ada ketidakteraturan keturunan atau
beberapa maksud penting.
PERBEDAAN MAT 1 DENGAN LUKAS 3

• Lukas tidak menyajikan silsilah Yesus dengan

keberadaan para wanita.
• Bahkan Lukas tidak menyebut Maria dalam
versinya tentang silsilah Yesus (Lukas 3:23-38).
• Apa yang kita miliki dalam Mat 1:1-17 sebenarnya adalah silsilah
patriarkat yang tidak konsisten menurut standar sastra abad
pertama.
• Matius menulis tujuh belas ayat dengan garis patriarki (walaupun
tidak konsisten), kemudian dalam delapan ayat berikutnya ia
beralih ke motif matriarkal dengan menceritakan kisah
kelahiran Yesus melalui Perawan Maria.
• dari sudut pandang naratif, penyebutan empat perempuan
memungkinkan transisi halus dari motif patriarki dalam 1:1-17
ke tema matriarkat dalam 1:18-25.
• Beberapa komentator berpendapat bahwa institusi patriarki
dalam silsilah Matius terganggu oleh masuknya perempuan
• Ada sepuluh anotasi yang "menyela" pola berulang dalam
silsilah Matius.
• Menariknya, lima di antaranya merujuk pada wanita: Tamar
(1:3), Rahab (1:5), Rut (1:5), istri Uria (1:6b), dan Maria
(1:16).
• Dimasukkannya wanita dalam daftar silsilah
Matius sangat luar biasa, mengingat fakta
bahwa wanita tidak memiliki hak hukum
pada zaman Yesus.
A. TAMAR (MAT 1:3)

• Kitab Kejadian menyebutkan Tamar sebagai

ibu Perez dan Zerah (Kej 38:29-30). Bagian
yang sama menyebutkan Yehuda.
• Matius mengacu pada Yehuda dan Tamar
dalam Kejadian 38.
• Karena Yehuda gagal menjodohkan Tamar sesuai dengan
kebiasaan pernikahan levirat, Tamar menyamar sebagai
pelacur untuk memikat Yehuda.
• Tamar kemudian mengandung anak kembar (Kej 38).
Tamar adalah orang Aram menurut Jubilee 41:1
 B. RAHAB (MT 1:4)
• Rahab adalah seorang pelacur di Yerikho, kota yang diawasi
dengan cermat oleh mata-mata Israel yang dikirim oleh Yosua.
• Josephus, sejarawan Yahudi, menyembunyikan detail ini dengan
mengatakan Rahab hanyalah pemilik penginapan (Ant. 5.1.1 9-15).
• Rahab diselamatkan karena dia melindungi dan menyelamatkan
mata-mata (Yos 2:1-21; 6:25).
C. RUT (MAT 1:5)

• Rut orang Moab adalah model proselit

Perjanjian Lama.
• Makna Proselit secara sederhana adalah
suatu golongan orang-orang non-Yahudi
yang memeluk Agama Yahudi
• Suku Moab berasal dari inses Lot dengan putri
sulungnya (Kej 19:30-38).
• Musa memerintahkan agar tidak ada orang Amon
atau Moab yang boleh memasuki majelis Israel
(Ulangan 23:3).
• 23:3 Seorang Amon atau seorang Moab janganlah masuk jemaah
TUHAN, bahkan keturunannya yang kesepuluhpun tidak boleh masuk
jemaah TUHAN sampai selama-lamanya, 23:4 karena mereka tidak
menyongsong kamu dengan roti dan air pada waktu perjalananmu keluar
dari Mesir, dan karena mereka mengupah Bileam bin Beor dari Petor di
Aram-Mesopotamia melawan engkau, supaya dikutukinya engkau.
•Akan tetapi, dalam tradisi PL dan
Rabinik, Rut sangat dipuji.
•Tidak ada noda dosa dalam diri Rut
D. ISTRI URIA (MAT 1:6B)
• Ibu Salomon disebutkan hanya sebagai “istri Uria”.
• Jelas bahwa istri Uria mengacu pada Batsyeba dari 2 Samuel
11-12.
• Dalam tulisan selanjutnya, Flavius Josephus memperkenalkan
kisah Daud dan Batsyeba sebagai 'dosa yang sangat
menyedihkan' (Ant.VIII.7.1).
•Mengapa Matius perlu menyertakan
keempat wanita Perjanjian Lama ini?
•Dimasukkannya perempuan dalam
silsilah Yahudi bertentangan dengan
kebiasaan.
•Selain itu, Matius tidak memasukkan
empat ibu leluhur mulia orang Yahudi:
Sarah, Ribka, Rahel, dan Lea.
•Raymond Brown merangkum tiga
penjelasan sehubungan dengan
kemunculan para wanita dalam silsilah
Yesus dalam Matius:
1. WANITA-WANITA PENDOSA

• Keempat wanita itu dianggap sebagai pendosa.

• Matius mungkin memasukkan nama mereka untuk
menggambarkan peran Yesus sebagai Juruselamat
orang berdosa.
 MASALAHNYA...
• Namun, tidak semua wanita yang disebutkan di sini adalah pendosa.
• Rahab, misalnya, dianggap sebagai pahlawan wanita karena telah
membantu kemenangan Israel di Yerikho.
• Dosa Rut tidak disebutkan secara jelas dalam Perjanjian Lama. Tidak
mungkin pembaca Matius memahami keempat wanita itu sebagai
orang berdosa.
2. DIANGGAP SEBAGAI ORANG ASING

• Para wanita non-Yahudi dimasukkan oleh Matius untuk

menunjukkan bahwa Yesus terkait oleh nenek moyang
yang bukan Yahudi.
• Penginjilan pada non-Yahudi adalah salah satu materi
khas Matius (28:16-20)
 MASALAHNYA...

• Namun, dalam literatur Yahudi pasca-Alkitab, Rahab dan Tamar

ditampilkan sebagai proselit, bukan sebagai non-Yahudi.
• Berkenaan dengan Batsyeba, narasi dalam 2 Samuel tidak
menyiratkan bahwa dia adalah orang Het. Dalam 2 Sam 11:3
disebutkan tentang dirinya sebagai putri Eliam, yang
menunjukkan dia orang Israel.
3. EMPAT WANITA BERBAGI DUA ELEMEN DENGAN
MARIA, WANITA KELIMA DALAM SILSILAH:

• a) Persatuan mereka dengan pasangannya luar

biasa atau tidak teratur, tetapi melanjutkan garis
keturunan Mesias yang diberkati.
• Kehamilan Maria juga tidak teratur karena dia
tidak tinggal bersama suaminya (1:18)
• b) Mereka menunjukkan inisiatif atau memainkan peran penting
dalam rencana Allah.
• Hagner menulis, “Rencana Allah dijalankan dalam dan melalui
pergantian peristiwa yang paling tidak mungkin, dan bahkan
melalui wanita yang, meskipun bukan Yahudi atau bahkan adalah
pelacur, menerima kehendak Allah.
• David Garland mencatat bahwa keempat wanita ini bukan
sembarang orang non-Yahudi.
• Mereka adalah orang-orang kafir yang saleh.Yehuda mengaku
bahwa Tamar lebih benar daripada dia (Kej. 38:26). Rahab
memercayai janji mata-mata yang dikirim oleh Yosua (Ibr 11:31;
Yak 2:25).
• Rut mencari suami yang sesuai dengan kebiasaan
Yahudi dalam pernikahan levirat dan dia mencintai
Naomi (Rut 3:10-11). Istri Uria hanyalah korban,
bukan orang yang merayu Daud.
• Dimasukkannya empat wanita non-Yahudi dalam silsilah
mempersiapkan pembaca untuk jenis iman yang teguh
yang akan ditunjukkan oleh perwira non-Yahudi (Mat
8:5-13) dan wanita Kanaan (15:21-28) dalam narasi-
narasi selanjutnya.
• Singkatnya, nama pria dan wanita dalam silsilah Matius
menyoroti pentingnya narasi Perjanjian Lama bagi Matius.
• Penginjil menggunakan banyak mode referensi (kutipan,
kiasan, dan gema) kisah-kisah Perjanjian Lama untuk
menunjukkan bahwa Yesus memenuhi janji Perjanjian Lama
tentang kedatangan Mesias