SK Keputusan Gubernur Riau No 459 Tahun 2019 Penetapan CB Riau

dan bulat-bulat kecil.
Deskripsi Historis : Sisir Emas berasal dari Kabupaten Daik Lingga

yang diperkirakan dipakai oleh keluarga Kerajaan
Riau Lingga, pada abad 17. Namun ada yang
menyatakan bahwa kemungkinan besar sisir yang
berbahan tembaga berlapis emas ini merupakan
peninggalan dari keluarga bangsawan atau
keluarga Kerajaan Riau-Lingga.
Pendapat kedua ini ada benarnya, terutama

tatkala dirujuk pada masa sebelum dan pada saat
Sultan Sulaiman Bahrul Alamsyah (1857-1883)
berkuasa. Masa Sultan Sulaiman, Kerajaan Riau-
Lingga berkembang pesat. Berbagai kerajinan
seperti kerajinan ukir, tenun, emas dan tembaga
yang telah dibangun dan dirintis oleh ayahnya,
yaitu Sultan Abdurrahman Muazzam Syah (1824-
1932). Sisir Emas ini kemungkinan besar dibuat
di Daik Lingga, sebab pada masa abad ke-19 ini,
di ibukota Kerajaan Riau-Lingga ini terdapat
kerajinan tembaga dan berpusat di Kampung
Tembaga. Benda-benda cagar budaya dari bahan
kuningan cukup banyak telah dimulai pada masa
Sultan Muhamad Muazzam Syah (1932-1941).
Jenis-jenis benda budaya yang terbuat dari
kuningan, seperti paha (tempat makanan atau
lauk-pauk), keto (tempat membuang
sampak/ludah), bon (tempat menyimpan jarum,
benang dan kapur sirih), tepak sirih, sanggan,
semerep (wadah kue), talam, sangku (tempat cuci
tangan), embat-embat (tempat wewangian), kandil,
talam atau tempat meletakkan makanan, tempat
kue, talam, dan lain-lain.
III Foto Benda Cagar :

Budaya
Sisir Emas bagian depan
Sisir Emas bagian belakang

2 NAMA BENDA : Cepu Emas
I IDENTITAS
Tempat Objek
- Nama Tempat : Museum Daerah Riau Sang Nila Utama
- Alamat : Jl. Jendral Sudirman, No 194
- Desa/Kelurahan : Tangkerang Tengah

- Kecamatan : Marpoyan Damai
- Kabupaten/Kota : Pekanbaru
- Provinsi : Riau
Ukuran
- Panjang Atas : -
- Diameter : 14,5 cm
- Tinggi : 5 cm
- Tebal : 0,1125 mm
- Berat : 176,34 gram
Bahan Utama : Emas 18 karat
Warna : Kuning
Motif : Tanpa motif
Bentuk : Bulat cekung berkerut seperti mangkok
Kondisi : Terawat
Fungsi Awal dan : Sebagai mangkok pengobatan berbagai macam
Fungsi Sekarang penyakit melalui mantra-mantra, dan saat ini
sebagai koleksi Museum Daerah Riau Sang Nila
Utama.
Nama Pemilik : Museum Daerah Sang Nila Utama
Alamat Pemilik : Jl. Jendral Sudirman No.194
No. KTP Pemilik : -
Nama Pengelola : Museum Daerah Sang Nila Utama
Alamat Pengelola : Jl. Jendral Sudirman No.194
No. KTP Pengelola : -
Riwayat Kepemilikan : Ditemukan di sedinginan
Status Pemilikan : Negara (Pemerintah Daerah Provinsi Riau)
Benda
II DESKRIPSI
Deskripsi Arkeologis : Cepu terbuat dari emas dengan teknik pembuatan
cetak tuang. Cepu ini merupakan hasil temuan
dari penggalian yang dilakukan di Kecamatan
Sedinginan, Kabupaten Rokan Hilir. Secara
keseluruhan berbentuk bulat cekung seperti
mangkok. Pada bagian pinggir bagian luar
terdapat tulisan pallawa berbahasa sansakerta.
Deskripsi Historis : Cepu ini ditemukan pada tahun 1990 tatkala

orang menggali pondasi masjid di daerah
Sidinginan. Menurut para ahli mangkok ini
digunakan sebagai mangkok pengobatan.
Ditemukan di Sedinginan tatkala ada penggalian

pondasi pembangunan masjid pada tahun 1990.
Menurut saksi mata penggalian dan penemuan
cepu tersebut (Prof. Suwardi dan Dra. Darliana),
cepu emas itu ditemukan bersama dalam satu
wadah guci dari gerabah yang berisi cepu, ikat
pinggang emas sebanyak 2 buah, satu telah
dilebur oleh penemunya dan sisanya diserahkan
kepada Museum Sang Nila Utama melalui kepala
museum Ali Amran Jas pada tahun 1992.
Menurut Drs. O.K Nizami Jamil, barang temuan
itu diganti dengan uang sebesar duabelas juta
rupiah. Diperkirakan masih banyak cepu yang
sama, di daerah Candi Siarang-arang. Struktur
baru ditemukan setelah penggalian sekitar 2,5
meter baru ditemukan struktur bata yang tidak
beraturan dengan ukuran bata lama.
Kemungkinan ada hubungannya dengan Candi
Sedingingan, Candi Sintung dan Candi Siarang-
arang.
Daerah Sidinginan merupakan suatu daerah yang

diduga memiliki peninggalan sejarah yang besar.
Hanya saja sampai saat ini sejarah Sedinginan
belum dikaji secara mendalam. Cukup banyak
peninggalan sejarah masa lampau di sekitar
sedinginan, kecamatan Tanah Putih Kabupaten
Rokan Hilir. Di antara yang paling kentara adalah
pemakaman umum yang jarak antara satu lokasi
dengan lokasi lainnya sangat dekat.
Ditemukannya banyak benda ornamen pada masa
lampau di Sedingingan menunjukkan Sedinginan
sebagai kota tua bersejarah. Di antara makam-
makam tua, ada di antaranya yang dikeramatkan,
etnik serta beberapa situs candi yang nyaris tidak
dapat dipertahankan keberadaannya. Salah satu
lokasi yang ada di Sedinginan adalah pemakaman
orang Aceh. Menurut cerita rakyat yang
disampaikan oleh Prof. Suwardi, di pemakaman
tersebut menyimpan banyak perhiasan emas,
yang tatkala hujan melongsorkan tanah
pemakaman dan membuat perhiasan emas turut
mengalir bersama longsoran lumpur. Sejarah
Sedinginan telah dimuali pada abad ke-7 atau ke-
8 tatkala Kerajaan Sriwijaya masih eksis. Negeri-
negeri di sepanjang muara Sungai Rokan,
Inderagiri, Kampar, Batanghari, dan Siak
merupakan kawasan penting bagi perekonomian
Kerajaan Sriwijaya. Komoditas perdangan penting
seperti lada, kayu, cendara, gaharu dan emas
bersumber dari daerah ini (Wolters, 1967). Namun
tidak ada catatan sejarah yang mengabadikan
apakah nama negeri-negeri yang berada di
sepanjang Sungai Rokan itu. Namun dari laporan
I-Tsing, diperkirakan wilayah Rokan masuk
daerah Melayu.
Daerah Rokan Hilir kemungkinan dikuasai oleh

Kerajaan Rokan Hilir. Dari hasil eskavasi tahun
1992, Candi Sintong diperkirakan dibangun pada
abad ke-12 atau 13 M. Periode ini merupakan
masa kemunculan Kerajaan Rokan, Gasib dan
Kandis seiring denan mundurnya kekuasaan
Suwarnabhumi akibat berperang dengan
Singosari. Samudera Pasai berperan dalam
pengislaman di Rokan Hilir. Kehadiran Portugis di
Samudera telah menyebakan banyak ulama atau
keluarga kerajaan hijrah meninggalkan Pasai
menuju Rokan. Pada masa inilah kemungkinan
negeri-negeri di Rokan Hilir atau Riau pada
umumnya menganut agama Islam. Tidak
mengherankan apabila sejak abad ke-15 kerajaan
Rokan sudah diperintah oleh seorang raja yang
berasal dari keturunan Sultan Sidi saudara Sultan
Sujak, demikian kata Sejarah Melayu. Rokan
kemudian menjadi negeri bawahan Melaka yang
mulai naik daun sejak Majapahit runtuh pada
akhir abad ke-15, Sultan Muhammad Syah Raja
Melaka (1425-1455) mengawini puteri Raja Rokan
yang dijadikan Raja Perempuan atau Permaisuri
Melaka. Jadi, setelah dominasi Majapahit pudar di
Sumatera, maka kerajaan di Sumatera seperti
Aru, Pasai Siak, Rokan, Kampar, Inderagiri, Jambi
dan lain-lain menjadi kerajaan bawahan Melaka.
Sultan Muhammad Syah Raja Melaka (1425-1455)
mengawini puteri Raja Rokan yang dijadikan raja
perempuan atau permaisuri Melaka .
Peninggalan-peninggalan sejarah berbentuk

makam-makam kuno di Rokan Hilir, yang
berdekatan dengan reruntuhan candi, hanya
dapat dipastikan merupakan peninggalan atau
makam para bangsawan atau ulama dari beberapa
kerajaan Islam seperti Kerajaan Rokan (di Kota
Lama maupun di Pekatan); kerajaan Banglo,
Kerajaan Tanah Putih dan Kerajaan Kubu, makam
degan betu nisan seperti memang hanya
dipergunakan oleh golongan elite masa itu, seperti
golongan ulama dan kerabat istana. Islamisasi
melalui golongan beraramawi atau atap. Cepu ini
merupakan salah satu koleksi unggulan Museum
Sang Nila Utama.

Budaya
Cepu Emas dilihat dari atas dan samping

3 NAMA BENDA : Prasasti Emas
I IDENTITAS
Tempat Objek
- Provinsi : Riau
Ukuran
- Panjang : 8,5 cm
- Lebar : 3 cm
- Tebal : 0,0990 mm
- Berat : 3,20 gram
Bahan Utama : Emas
Warna : Kuning emas
Motif : Lempengan bertulisan palawa
Bentuk : Lempengan berbentuk persegi panjang
Kondisi : Terawat
Fungsi Awal dan : Sebagai penanda bangunan dan saat ini sebagai
Fungsi Sekarang koleksi Museum Daerah Riau Sang Nila Utama
No. KTP Pemilik : -
Riwayat Kepemilikan : Ditemukan oleh Pak Nasir saat dia menggali
rumahnya Diserahkan ke Museum Daerah Sang
Nila Utama Tahun Anggaran 2006.
Benda
II DESKRIPSI
Deskripsi Arkeologis : Huruf yang tercantum di Prasasti Emas berupa
huruf Palawa, menggunakan bahasa Sangsakerta.
Terjemahan Prasasti Emas tersebut yaitu dengan
bacaan Arkeolog bangunan di atas bukit.
Pada lempeng tertulis:
1. Ye dharmma rapa pranawah hetu tesa
2. Tathagato hyawadattesan ca yo
3. Nirodha probhawa di maha cramanah
Artinya: keadaan sebab kejadian itu sudah
diterangkan oleh Tathagato (Budha). Tuan
Mahatapa itu telah menerangkan juga apa yang
harus diperbuat orang supaya dapat
menghilangkan sebab-sebab itu.
Kemungkinan lain transliterasinya dikemukakan

oleh Rita M.S yang artinya seperti berikut ini:
Bila kamu raksasa yang bersorak sorai dan ikut
serta dalam kehancuran, ikut tertawa dan menari,
maka Tathagato (sang Budha) mengendalikan
melalui Batin Maharaja.
Setidaknya dari dua pengertian transliterasi
tersebut ada satu hal penting yang sama, yakni
prasasti emas dari Padang Candi ini merupakan
mantra Budha.
Deskripsi Historis : Selembar emas berukuran panjang 8,5 cm, lebar 3

cm, tebal 1 mm bertulisan, ditemukan oleh warga
Dusun IV Betung, Desa Sangau, Kecamatan
Kuantan Mudik, Kabupaten Kuantan Singingi
pada tahun 2002. Prasasti emas ini ditemukan
oleh Pak Nasir tatkala ia menggali dapur
rumahnya. Oleh penemunya diserahkan ke
Museum Daerah Sang Nila Utama tahun 2006.
Berbahan emas bertuliskan huruf Palawa dengan
bahasa sansekerta. Terjemahan prasasti emas
yang berhasil dibaca oleh arkeolog, bangunan di
atas bukit. Tulisan itu berbunyi: bahwa apabila
terjadi bencana, diharapkan supaya mengabdi
kepada Togugota (sang Budha) supaya bencana
itu dapat dihilangkan. Galian pondasi itu ada
kemiripan dengan batu di Batujajar. Di Taluk
Kuantan pernah ada candi, di Padang Candi dan
di Bukit Candi. Di tempat yang sama, selain
prasasti emas ini, juga ditemukan profil Lancang
di tangga Istana Damnah di Lubuk Jambi.
Eskavasi prasasti emas ini dilakukan 2007 oleh
Bu Darliana selaku pihak yang berwenang di
bawah Departemen Pendidikan dan Kebudayaan
Provinsi Riau.
Hasil pembacaan menunjukan bahwa prasasti

singkat ini mnggunakan aksara jawa kuno dan
berbahasa Sansakerta, isinya tentang mantra
dalam agama Budha.

Budaya
Prasasti Emas
4 NAMA BENDA : Donsi/Kampil
I IDENTITAS
Tempat Objek
- Provinsi : Riau
Ukuran
- Tebal tutup : 0,0790 mm
- Tebal badan : 0,20953 mm
- Tebal tutup : 0,0600 mm
tempat kapur
- Berat : 180 gram
- Tinggi induk : 6,5 cm
donsi
- Diameter induk : 7 cm
donsi
- Tinggi anak donsi : 3 cm
- Diameter anak : 3,5 cm
donsi
- Panjang rantai : 79 cm
donsi
Bahan Utama : Perak dilapisi emas
Warna : Perak berlapis emas
Motif : Dekoratif flora
Bentuk : Bulat dengan ukiran timbul
Kondisi : Terawat
Fungsi Awal dan : Tempat sirih yang digunakan oleh orang-orang
Fungsi Sekarang bangsawan, dan saat ini sebagai koleksi Museum
Daerah Riau Sang Nila Utama.
No. KTP Pemilik : -
Riwayat Kepemilikan : Donsi/Kampil dimiliki oleh Yulhendro, Tanjung
Pinang. Diserahkan ke Museum Daerah Sang Nila
Utama Tahun Anggaran 2006.
Benda
II DESKRIPSI
Deskripsi Arkeologis : Bentuk bulat dan mempunyai tutup yang
menempel pada bagian badan. Pada bagian tutup
terdapat sulur-sulur daun yang terbuat dari emas.
Pada bagian badan terdapat empat buah panel
yang terbuat dari emas dengan motif bunga dan
daun. Bagian alas terdapat hiasan bunga
matahari.
Sedangkan anak Donsi/Kampil berbentuk bulat
menyerupai bunga tampuk manggis pada bagian
tutup dan alas terdapat hiasan emas berbentuk
bunga.
Deskripsi Historis : Dahulunya dipakai oleh para bangsawan untuk

tempat sirih yang diselipkan di pinggang.

Budaya
Donsi/Kampil
5 NAMA BENDA : Pending Emas
I IDENTITAS
Tempat Objek
- Provinsi : Riau
Ukuran
- Panjang : 72,5 cm
- Panjang Kepala : 9 cm
- Lebar ikat : 5 cm
pinggang
- Lebar kepala ikat : 5,6 cm
pinggang
- Tebal Pending : 0,0035 mm
Emas
- Tebal kepala : 0,0120 mm
- Tebal ikat : 0,0655 mm
pinggang
- Tebal kepala ikat : 0,1420 mm
pinggang
Bahan Utama : tembaga dilapisi emas
Warna : Kuning
Motif : Sulur-sulur dan titik bulat-bulat timbul dan
berjumlah 9 lempengan dan 1 kepala ikat
pinggang bagian kiri dan kanan berbentuk
membulat dan permukaannya dihiasi dengan
sulur-sulur daun titik-titik timbul dan motif wajik
di bagian tengah dan terdapat batu permata intan
sebanyak 8 buah.
Bentuk : Melingkar seperti ikat pinggang
Kondisi : Utuh dan Terawat
Fungsi Awal dan : Dahulunya dipakai oleh para bangsawan sebagai
Fungsi Sekarang ikat pinggang ketika memakai kain, dan saat ini
Utama.
No. KTP Pemilik : -
Riwayat Kepemilikan : Pending Emas dimiliki oleh Yulhendro, Tanjung
Pinang. Diserahkan ke Museum Daerah Sang Nila
Utama Tahun Anggaran 2006.
Benda
II DESKRIPSI
Deskripsi Arkeologis : Bentuknya empat persegi terkotak-kotak
memanjang dengan motif flora dan wajik.
Deskripsi Historis : Pending Emas ini merupakan milik masyarakat
Tionghoa di Jalan Kamboja, Tanjung Pinang.
Mereka menyimpannya selama tiga generasi.
Tanjung Pinang adalah negeri dengan keragaman

suku. Namun, tradisi berpakaian masyarakat di
sana mencerminkan adat Melayu. Laki-laki
mengenakan baju teluk belanga, celana panjang
dan sehelai kain yang diikatkan di pinggang
hingga menyentuh lutut, kepala mengenakan
destar atau tanjak. Alat pengikat kain di pinggang
menggunakan ikat pinggang atau pending. Kaum
perempuan mengenakan baju kurung, kain
songket, asesoris berupa anting, gelang dan
cincin. Pakaian pengantin dilengkapi baju telepuk.
Sanggul dihiasi tusuk cempaka emas dan penutup
dahi atau pasiani. Perhiasan lain yang biasa
digunakan untuk acara ini adalah pending gelang
dan cincin yang terbuat dari emas.

Budaya
Pending Emas tampak dari depan
Pending Emas tampak dari belakang

6 NAMA BENDA : Patung Kepala Singa
I IDENTITAS
Tempat Objek
- Provinsi : Riau
Ukuran
- Lingkaran leher : 72 cm
- Lingkaran kepala : 56 cm
- Tinggi : 30 cm
Bahan Utama : Batu Pasir
Warna : Merah atau warna bata
Motif : Kepala singa
Bentuk : Silinder tidak beraturan
Kondisi : Tidak utuh
Fungsi Awal dan : Terletak pada puncak Candi Mahligai dan saat ini
Fungsi Sekarang sebagai koleksi Museum Daerah Riau Sang Nila
Utama.
No. KTP Pemilik : -
Riwayat Kepemilikan : Pada awalnya terletak pada puncak Candi
Mahligai, karena sudah terlepas dan berserakan
kemudian diselamatkan dengan diserahkan ke
Museum Daerah Sang Nila Utama Tahun
Anggaran 1996.
Benda
II DESKRIPSI
Deskripsi Arkeologis : Bentuknya seperti kepala singa sebatas leher dan
kepala, terdapat pada puncak Candi Mahligai.
Candi Mahligai atau Stupa Mahligai, merupakan

bangunan candi yang dianggap paling utuh.
Bangunan ini terbagi atas tiga bagian, yaitu kaki,
badan, dan atap. Struktur cagar budaya ini
berbentuk bujur sangkar berukuran 10,44 x 10,60
m. Tingginya sampai ke puncak mencapai 14,30 m
yang berdiri di atas kaki pondasi segi delapan dan
bersisikan sebanyak 28. Pada alasnya terdapat
teratai berganda dan di tengahnya terdapat
menara yang melambangkan Yoni.
Letaknya di sebelah Timur Candi Bungsu. Bahan

candi ini terdiri dari: susunan batubata dengan
sisipan balok-balok batu pasir (stuff). Pada bagian
tertentu diperkirakan paling tidak mengalami 2
(dua) tahapan pembangunan.
Candi Mahligai adalah candi dengan kelengkapan
struktur candi paling baik jika dibandingkan
dengan candi-candi lainnya. Keunikan candi
terdapat pada bentuknya yang seperti menara.
Pada bagian alas Candi Mahligai tersebut terdapat

ornamen lotus ganda, dan dibagian tengahnya
berdiri bangunan menara silindrik dengan 36 sisi
berbentuk kelopak bunga pada bagian dasarnya.
Bagian atas dari bangunan ini berbentuk
lingkaran. Menurut Schnitger (1937), dahulu pada
ke-empat sudut pondasi terdapat 4 arca singa
dalam posisi duduk yang terbuat dari batu
andesit. Selain itu, berdasarkan penelitian yang
dilakukan oleh Yzerman (1889), dahulu bagian
puncak menara terdapat batu dengan lukisan
daun oval dan relief-relief di sekelilingnya.
Bangunan ini diduga mengalami dua tahap
pembangunan. Dugaan ini didasarkan pada
kenyataan bahwa di dalam kaki candi yang
sekarang terdapat profil kaki candi lama sebelum
bangunan diperbesar.
Deskripsi Historis : Patung Kepala Singa diambil dari Candi Muara

Takus Tahun 1996 kondisi sudah terlepas dari
Candi. Terletak pada puncak bagian Mahligai dari
gugusan Muara Takus Desa Muaratakus,
Kecamatan XIII Koto Kampar, Kabupaten Kampar.
Candi diperkirakan abad 12.
Patung singa sendiri secara filosofis merupakan

unsur hiasan candi yang melambangkan aspek
baik yang dapat mengalahkan aspek jahat atau
aspek ‘terang’ yang dapat mengalahkan aspek
‘jahat’. Dalam ajaran agama Budha motif hiasan
singa dapat dihubungkan maknanya dengan sang
Budha, hal ini terlihat dari julukan yang diberikan
kepada sang Budha sebagai ‘singa dari keluarga
Sakya’. Serta ajaran yang disampaikan oleh sang
Budha juga diibaratkan sebagai ‘suara’
(simhanada) yang terdengar keras diseluruh
penjuru mata angin.

Budaya
Patung Kepala Singa tampak dari depan dan

belakang
7 NAMA BENDA : Kereta Angin Soeman Hs (Sastrawan Balai
Pustaka)
I IDENTITAS
Tempat Objek
- Provinsi : Riau
Ukuran
- Diameter roda : 66 cm
depan
- Diameter roda : 66 cm
belakang
- Pajang sepeda : 191 cm
- Tinggi sepeda : 115 cm
- Panjang stank : 49 cm
- Jumlah jari-jari : 32
ban depan
- Jumlah jari-jari : 40
ban belakang
Bahan Utama : Besi dan karet
Warna : Hitam
Merk sepeda : Model England Philips
No seri : H23190
Kondisi : Utuh
Fungsi Awal dan : Fungsi awal sepeda ini yaitu dipakai ketika
Fungsi Sekarang Soeman HS mengajar SD di Pasir Pangaraian
Kabupaten Rokan Hulu. (Sumber: Keterangan
narasumber Hamida, Seksi Koleksi Museum Sang
Nila Utama), dan saat ini sebagai koleksi Museum
No. KTP Pemilik : -
Riwayat Kepemilikan : Sepeda Soeman HS didapat di Pekanbaru. Sepeda
ini merupakan hibah dari keluarga Bapak Soeman
HS.
Benda
II DESKRIPSI
Deskripsi Arkeologis : Sepeda ini adalah sepeda ontel dengan bentuk
stang tinggi dan mempunyai boncengan di
belakang.
Deskripsi Historis : Sebagai sastrawan Soeman HS banyak melahirkan
karya berupa roman dan cerpen, yang terkenal
adalah “Mencari Pencuri Anak Perawan”, Terbit di
Jakarta Balai Pustaka 1932. Soeman Hs tidak
henti-henti mengayuh kereta angin mencari ruang
dan waktu. Sepeda diserahkan oleh ahli waris ke
Museum Sang Nila Utama Tahun 1998.
a. Biografi Soeman HS
Soeman Hasibuan atau yang lebih dikenal

dengan nama pena-nya Soeman Hs, adalah
seorang pengarang Indonesia yang diakui
karena mempelopori penulisan cerita
pendek dan fiksi detektif dalam sastra negara
tersebut. Lahir di Bengkalis, Riau, Hindia
Belanda, dari keluarga petani, Soeman belajar
untuk menjadi guru dan, di bawah bimbingan
pengarang Mohammad Kasim, seorang penulis.
Ia mulai bekerja sebagai guru Bahasa Melayu
setelah menyelesaikan sekolah normal pada
1923, mula-mula di Siak Sri Indrapura, Aceh,
kemudian di Pasir Pengaraian, Rokan Hulu,
Riau. Pada waktu itu, ia mulai menulis,
menerbitkan novel pertamanya, Kasih Tak
Terlarai, pada 1929. Selama dua belas tahun,
ia menerbitkan lima novel, satu kumpulan
cerita pendek, dan tiga puluh lima cerita
pendek dan puisi.
Pada masa pendudukan Jepang di Hindia

Belanda (1942–1945) dan kemudian revolusi,
Soeman—meskipun ia tetap seorang guru—
menjadi aktif dalam politik, mula-mula
menjabat pada dewan perwakilan dan
kemudian sebagai bagian dari Komite Nasional
Indonesia untuk Pasir Pengaraian
di Pekanbaru. Setelah pengakuan Belanda
terhadap kemerdekaan Indonesia pada 1949,
Soeman menjadi Kepala Departemen
Pendidikan Regional, bekerja untuk
membangun kembali infrastruktur yang rusak
dan mendirikan sekolah-sekolah baru,
termasuk SMA pertama di Riau dan Universitas
Islam Riau. Ia masih aktif dalam pendidikan
sampai kematiannya.
Sebagai seorang pengarang, Soeman menulis

cerita-cerita yang bertemakan suspens dan
humor, menggambarkan fiksi detektif dan
petualangan Barat serta Sastra Melayu Klasik.
Karya tulis berbahasa Melayu buatannya,
dengan pengucapan yang sangat dipengaruhi
oleh latar belakang Sumatra timur-nya, mudah
dibaca dan terhindar dari hal yang bertele-tele
secara berlebihan. Karya paling populer
Soeman adalah novel Mentjahari Pentjoeri Anak
Perawan (1932), sementara kumpulan cerita
pendek Kawan Bergeloet (1941) dianggap
karyanya yang paling terkenal dari sudut
pandang sastra. Meskipun dianggap pengarang
kecil dari periode Poedjangga Baroe, Soeman
telah mendapat pengakuan dengan
adanya sebuah perpustakaan yang
menggunakan namanya dan buku-buku
buatannya diajarkan di sekolah-sekolah.
b. Kehidupan Awal
Soeman lahir di Bengkalis, Riau, Hindia

Belanda, pada 1904. Ayahnya, Wahid
Hasibuan, dan ibunya, Turumun Lubis, lahir
di Kotanopan (yang sekarang merupakan
bagian dari Mandailing Natal), namun
berpindah ke Bengkalis setelah pernikahan
untuk menghindari konflik antara keluarga
Hasibuan dan sebuah klan rival. Dalam sebuah
wawancara 1989, Soeman menyatakan bahwa
ia tidak tahu menahu sumber konflik tersebut,
namun ia menduga bahwa ayahnya, yang
merupakan keturunan dari seorang
Raja Mandailing, merasa seolah-olah kurang
dihormati.
Di Bengkalis, Wahid dan Turumun menanam

nenas dan kelapa. Wahid juga mengajarkan
ngaji, yang membuatnya meraih pemasukan
dari keluarga muslim. Karena ayahnya
mengajar di rumahnya, Soeman mulai belajar
ngaji pada usia muda. Selain itu, ia juga
mendengar cerita-cerita kejahatan yang terjadi
di kota-kota besar seperti Singapura dari para
pedagang yang mengunjungi Wahid. Pada
1913, Soeman masuk sebuah Sekolah Melayu
lokal, dimana guru-gurunya mendorongnya
untuk membaca. Soemana membaca sejumlah
buku karya pengarang Melayu dan Eropa dari
perpustakaan sekolah sebelum ia lulus pada
1918.
Bercita-cita menjadi guru, Soeman berupaya

masuk kursus untuk menjadi guru potensial
di Medan, Sumatera Utara, setelah lulus.
Setelah ia masuk kursus, ia menjalani dua
tahun belajar di kota tersebut. Salah satu
gurunya adalah Mohammad Kasim, yang
kemudian kumpulan cerita pendek
buatannya Teman Doedoek (1937) menjadi
karya pertama dalam kanon sastra
Indonesia.[7] Di luar kelas, Soeman menyimak
cerita-cerita Kasim tentang para pengarang dan
proses penulisan kreatif; hal tersebut
membuatnya ingin menjadi penulis. Setelah
dua tahun di Medan, Soeman melanjutkan
pendidikan ke sebuah sekolah normal di
Langsa, Aceh, dimana ia singgah selama 1923.
Di sana, ia bertemu dengan calon istrinya, Siti
Hasnah.
Setelah lulus, Soeman menemukan pekerjaan
di HIS Siak Sri Indrapura, sebuah sekolah
berbahasa Belanda untuk murid-murid
pribumi di Siak Sri Indrapura, Soeman bekerja
sebagai guru Bahasa Melayu di sana selama
tujuh tahun, sampai 1930, ketika ia bertemu
dengan seorang guru muda dari Jawa yang
terlibat dalam gerakan nasionalis. Soeman dan
beberapa guru mulai bergabung dengannya
untuk diskusi dan memainkan lagu "Indonesia
Raya", yang berada di bawah pencekalan dari
pemerintah kolonial Belanda. Saat ketahuan,
Soeman dipindahkan ke Pasir
Pengaraian, Rokan Hulu, Riau. Meskipun
menolak pindah, Soeman masih berada di Pasir
Pengaraian sampai pendudukan Jepang di
Hindia Belanda pada 1942, kemudian menjadi
Kepala Sekolah.
c. Karir Menulis
Soeman mulai menulis pada 1923 tak lama

setelah menyelesaikan pendidikannya.
Terinspirasi oleh ayahnya, yang berhenti
menggunakan nama klan Hasibuan di
Bengkalis yang didominasi Melayu, ia memakai
nama pena Soeman Hs. Ia menyerahkan novel
pertamanya, Kasih Tak Terlarai, kepada
penerbit negeri Balai Pustaka. Buku tersebut,
yang berkisah tentang seorang yatim piatu
yang kawin lari dengan kekasihnya namun
harus menikahinya kembali setelah kekasihnya
kembali ke rumah, diterbitkan pada 1929.
Soeman meraih uang sejumlah 37 gulden dari
penerbitan tersebut.
d. Penjajahan Jepang dan Revolusi Nasional

Indonesia
Setelah Jepang menjajah Hindia Belanda pada

1942, Soeman diangkat menjadi kepala sekolah
oleh pasukan penjajah. Ia kemudian terlibat
dalam politik dengan terpilih pada
Shūsangikai, sebuah dewan perwakilan
regional yang disponsori Jepang, untuk Riau.
Ia kemudian menyatakan bahwa, karena ia
terpilih ketimbang dipilih oleh pasukan
Jepang—dan memiliki bekingan kuat dalam
masyarakat, yang berguna untuk revolusi—ia
merasa berada di bawah pengawasan
ketat. [26] Keadaan tersebut berlanjut sampai
Jepang mundur dari Indonesia dan Sukarno
memproklamasikan kemerdekaan Indonesia.
Meskipun Proklamasi Kemerdekaan Indonesia

dibuat pada 17 Agustus 1945, beritanya tidak
mencapai Riau sampai bulan September. Pada
bulan berikutnya, Soeman terpilih pada Komite
Nasiona Indonesia untuk Pasir Pengaraian yang
baru dibentuk, dan kemudian menjadi
ketuanya. Pada masa jabatannya, ia
menghadapi perselisihan antara bekas staf
kolonial yang lebih menginginkan Belanda
kembali dan orang-orang yang mendukung
kemerdekaan Indonesia; pasukan Belanda
kembali ke Jawa, dan konflik fisik terjadi
antara pasukan Sekutu dan pasukan republik
Indonesia di Surabaya. Pada tahun berikutnya,
Soeman terpilih pada Dewan Perwakilan
Regional untuk Riau, yang berbasis di
Pekanbaru.
Setelah Operasi Kraai pada 1948, ketika

pasukan Belanda menduduki ibukota republik
di Yogyakarta dan menangkap sebagian besar
anggota pemerintahan Sukarno, Soeman
menjadi komandan pasukan gerilya di Riau. Di
samping melanjutkan perjuangan, ia
ditugaskan untuk menjadi para pejuang baru
untuk mendukung republik. Dalam misi
tersebut, ia ikut membantu dengan jaringan
ekstensifnya sebagai guru sekolah jangka
panjang, dan beberapa pejuang Soeman adalah
mantan muridnya sendiri. Meskipun para
pasukannya berada di bawah senjata, Soeman
memimpin mereka dalam pertarungan
melawan pasukan pribumi yang bersekutu
dengan Belanda selama beberapa kali.
e. Pengajar dan Kehidupan Selanjutnya
Setelah Konferensi Meja Bundar pada 1949,

Soeman dipanggil ke Pekanbaru dan diangkat
menjadi Kepala Cabang Regional dari
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Tugas utamanya adalah mendirikan kembali
dan menyusun kembali sistem pendidikan di
Riau setelah tiga tahun pendudukan dan
empat tahun revolusi. Laci-laci digunakan
untuk kayu bakar, bangunan-bangunan
sekolah digunakan sebagai tempat untuk
berlindung dari pasukan musuh, dan sebagian
besar penduduk tidak dapat menghadiri kelas
secara giat. Selain itu, departemen tersebut
tidak memiliki dana yang cukup untuk
mendukung pembangunan kembali. Pada tiga
tahun berikutnya, Soeman memimpin proyek-
proyek kerja komunal yang didedikasikan
untuk memulihkan fasilitas pendidikan Riau
dan meraih bantuan sukarela dari masyarakat.
Peristiwa tersebut disusul oleh periode
pembangunan infrastruktur pendidikan
lanjutan. Untuk membantu para guru SD
melanjutkan pendidikan mereka, Soeman
mengambil gambar dalam pendirian sebuah
SMP swasta pada 1953. Pada tahun
berikutnya, ia membantu pendirian SMA Setia
Dharma, SMA pertama di Riau. Menteri
Pendidikan Mohammad Yamin menghadiri
acara pembukaannya, dimana Soeman
membandingkan situasi di Riau dengan Aceh
dan Sumatra Utara, dan menyatakan bahwa
orang-orang di Riau seolah-olah dianaktirikan.
Ia meminta Yamin untuk mengirimkan guru-
guru pemerintah untuk mendukung Setia
Dharma. Meskipun Yamin keberatan dengan
permintaan Soeman dan tidak mengirimkan
satu pun guru ke Setia Dharma, ia
memerintahkan sebuah SMA negeri dibuka di
Riau.
Soeman melanjutkan bekerja untuk

mendirikan sekolah-sekolah baru di Riau. Pada
akhir 1950an, melihat berkembangnya
sekolah-sekolah dari organisasi Kristen,
Soeman, dengan bekerja dengan Muslim
lainnya di Riau, mulai mendirikan sekolah-
sekolah Islam pada tingkat TK, SD, SDMP, dan
SMA. Pada 1961, Gubernur Riau Kaharuddin
Nasution mengundang Soeman dan
mengajaknya untuk bergabung dengan Badan
Pemerintah Harian[d] dari pemerintah provinsi.
Ia dan Yayasan Pendidikan Islam bekerja
dengan pemerintah untuk mendirikan
Universitas Islam Riau. Soeman menghadiri
acara pembukaan formal-nya 1962.
Meskipun ia secara resmi pensiun sebagai guru

untuk bergabung dengan Badan Pemerintah
Harian, dari 1960an Soeman terlibat dalam
beberapa yayasan pendidikan. Ia menjabat
sebagai Direktur Jenderal Yayasan Lembaga
Pendidikan Islam serta Ketua Badan
Kepengurusan Setia Dharma, Yayasan
Pendidikan Riau, dan Lembaga Sosial Budaya
Riau. Ia juga mengutamakan hubungan dengan
pemerintah provinsi; pada 1966, ia secara
resmi menjadi bagian dari Dewan Perwakilan
Regional, dan pada 1976, atas rekomendasi
Gubernur Arifin Achmad, ia naik haji
menggunakan kas negara.
Soeman meninggal di Pekanbaru pada 8 Mei

1999. Ia masih aktif dalam berbagai aspek
pendidikan di Riau sampai tahun sebelumnya.
f. Pengakuan
Soeman telah dikategorikan sebagai pengarang

kecil dari periode Poedjangga Baroe. Sarjana
sastra Indonesia asal Belanda A. Teeuw
menyatakan bahwa, meskipun puisi Soeman
umumnya berbentuk konvensional, cerita-
cerita detektifnya "tidak bersahaja namun enak
dibaca". Namun, ia menganggap kumpulan
cerita pendek Soeman, Kawan Bergeloet, karya
buatannya paling terkenal dalam bidang sastra,
memiliki sketsa "sangat terobservasi dan
tergambar secara realistis". Sementara itu,
Alisjahbana memuji penggunaan inovatif
Melayu Soeman namun menganggap alur cerita
pengarang tersebut tidak konsenkuensial dan
tidak logis, dengan akting naratif "seperti anak-
anak yang mengkilatkan permainannya dengan
sekejap mata, namun juga langsung
menyembunyikannya untuk membangkitkan
rasa penasaran pada temannya". Ia
menganggap karya Soeman baik untuk dibaca
karena nilai hiburannya.

Budaya
Pengayuh Kereta Angin Soeman Hs (Sastrawan

Balai Pustaka)
Tempat duduk dan stank Kereta Angin Soeman Hs

(Sastrawan Balai Pustaka)
8 NAMA BENDA : Stempel Riau Lingga
I IDENTITAS
Tempat Objek
- Provinsi : Riau
Ukuran
- Tinggi keseluruhan : 1,5 cm
- Panjang tangkai : 0,7 cm
- Diameter tangkai : 2 cm
- Diameter cap : 4 cm
- Tebal cap : 0,1685 mm
- Tebal pegangan : 0,0310 mm
Bahan Utama : Tembaga
Warna : Kuning tembaga
Motif : Tulisan arab dan arab melayu
Bentuk : Bulat
Kondisi : Utuh dan terawat
Fungsi Awal dan : Fungsi awal digunakan untuk mencap surat dan
Fungsi Sekarang saat ini sebagai koleksi Museum Daerah Riau
Sang Nila Utama.
No. KTP Pemilik : -
Riwayat Kepemilikan : Ganti rugi kepada kolektor
Benda
II DESKRIPSI
Deskripsi Arkeologis : Teknik pembuatannya menggunakan teknik cor.
Pada bagian tengah cap terdapat tulisan arab dan
huruf arabnya dibuat dengan menggunakan
teknik ketok. Cap berbentuk bulat dan tangkai
cap berbentuk bulat pendek.
Deskripsi Historis : Cap ini milik bangsawan bernama Tengku Yunus

bin Tengku Zainal Marhum Tahun 1305 H.
Budaya
Stempel Riau Lingga bagian depan
Stempel Riau Lingga bagian belakang
Stempel Riau Lingga setelah dicap pada kertas

I IDENTITAS
Tempat Objek
- Provinsi : Riau
Ukuran
- Pajang : 4,3 cm
keseluruhan
- Panjang tangkai : 4 cm
cap
- Lebar cap : 2,3 cm
- Diameter tangkai : 1,5 cm
Motif : Bermotif ukiran bertulisan arab dan arab melayu
Bentuk : Bulat lonjong
Kondisi : Utuh dan terawatt
Fungsi Awal dan : Sebagai tanda pengesahan setiap murid yang
Fungsi Sekarang dianggap telah lulus dan mendapat gelar Khalifah
oleh Maha Guru Almarhum Syekh Ismail
Hasibuan, dan saat ini sebagai koleksi Museum
No. KTP Pemilik : -
Riwayat Kepemilikan : Stempel ini didapat tanggal 16 Agustus 1996, di
Pekanbaru. Nama pemilik Mas’un Nasution
berusia 54 tahun status pekerjaan pensiunan
bank.
Benda
II DESKRIPSI
teknik ketok.
Deskripsi Historis : Stempel ini berasal dari Arab Saudi pada tahun
1928.
Budaya
Stempel Riau Lingga
Pegangan Stempel Riau Lingga

I IDENTITAS
Tempat Objek
- Provinsi : Riau
Ukuran
cap
- Diameter cap : 5,5 cm
Motif : Ukiran bertulisan arab dan arab melayu
Bentuk : Bulat menyerupai bunga matahari
Kondisi : Terawat
Fungsi Awal dan : Digunakan untuk mencap kertas yang telah
Fungsi Sekarang ditanda tangani Sultan Riau Lingga, dan saat ini
Utama.
No. KTP Pemilik : -
Riwayat Kepemilikan : Cap ini diperoleh dari Dabo Singkep, Kepulauan
Riau.
Benda
II DESKRIPSI
Deskripsi Arkeologis : Teknik pembuatan menggunakan teknik cor
sedangkan huruf arabnya dengan teknik ketok.
bagian pinggirnya juga didapati hiasan dan motif
bunga dan kelok paku. Tangkai cap berbentuk
bulat polos.
Deskripsi Historis : Cap ini merupakan cap Kerajaan Riau Lingga

tahun 1237 H. Cap memakai lak merah yang
masih panas dan bukan dengan tinta. Cap ini
untuk membuat rekaman tanda tangan (gambar,
tanda tangan) degan menekankannya pada kertas
(surat, dsb).
Budaya
Stempel Riau Lingga

I IDENTITAS
Tempat Objek
- Provinsi : Riau
Ukuran
- Pajang : 3,3 cm
keseluruhan
- Lebar tangkai : 1,5 cm
- Lebar cap : 2 cm
Bentuk : Lonjong/oval dan mempunyai pegangan
Kondisi : Terawat
Fungsi Awal dan : Digunakan untuk mencap kertas yang telah
Fungsi Sekarang ditandatangani Sultan Riau Lingga, dan saat ini
Utama.
No. KTP Pemilik : -
Benda
II DESKRIPSI
teknik ketok. Tangkai panjang berbentuk seperti
pucuk rebung
Deskripsi Historis : Cap ini milik keluarga bangsawan dari Kerajaan

Riau Lingga bertahun 1304.
Budaya
Stempel Riau Lingga

I IDENTITAS
Tempat Objek
- Provinsi : Riau
Ukuran
- Diameter cap : 3,2 cm
Bentuk : Bulat
Kondisi : Terawat
Fungsi Awal dan : Fungsi awalnya untuk mencap surat-surat, dan
Sang Nila Utama.
No. KTP Pemilik : -
Benda
II DESKRIPSI
teknik ketok. Bentuk cap bulat dan tangkai bulat
pendek.
Deskripsi Historis : Dari tulisan yang terdapat pada cap adalah milik
orang kaya tumenggung tahun 1266.
Budaya
Stempel Riau Lingga

I IDENTITAS
Tempat Objek
- Provinsi : Riau
Ukuran
- Pajang : 10,7 cm
keseluruhan
- Panjang tangkai : 10,5 cm
Bahan Utama : Terbuat dari metal/logam
Bentuk : Bulat dan mempunyai tangkai panjang
Kondisi : Terawat
Fungsi Awal dan : Mencap surat/kertas yang telah ditanda tangani
Fungsi Sekarang Sultan Riau Lingga, dan saat ini sebagai koleksi
Museum Daerah Riau Sang Nila Utama.
No. KTP Pemilik : -
Riwayat Kepemilikan : Cap diperoleh dari daerah Dabo Singkep,
Kabupaten Lingga, Kepulauan Riau. Diperoleh
tahun 1987 melalui imbalan jasa.
Benda
II DESKRIPSI
teknik ketok. Bentuk cap bulat dan memiliki
tangkai bulat panjang.
Budaya
Stempel Riau Lingga

14 NAMA BENDA : Uang Petik
I IDENTITAS
Tempat Objek
- Provinsi : Riau
Ukuran
- Panjang : 18 cm
keseluruhan
- Pajang tangkai : 16,5 cm
- Panjang ranting : Dihitung dari ranting bagian bawah ke atas :
sebelah kanan - 2,8 cm
- 2,3 cm
- 2 cm
- 1,9 cm
- 1,4 cm
- 1,3 cm
- Panjang ranting : Dihitung dari ranting bagian bawah ke atas :
sebelah kiri - 3 cm
- 2,4 cm
- 2,6 cm
- 2,6 cm
- 2 cm
- 1,7 cm
- Diameter tiap : 1 - 2 cm
keping uang petik
- Lebar uang petik : 6,5 cm
Bahan Utama : Terbuat dari timah
Warna : Silver
Motif : Pada bagian tengah bulatan terdapat tulisan khat
kufi
Bentuk : Seperti pohon cemara
Kondisi : Utuh dan Terawat
Fungsi Awal dan : Fungsi awal digunakan sebagai uang petik dan
Sang Nila Utama.
No. KTP Pemilik : -
Riwayat Kepemilikan : Uang petik didapat dari salah satu kolektor di
Pekanbaru yang berdomisili di Rumbai.
Benda
II DESKRIPSI
Deskripsi Arkeologis : Tebal uang petik rata-rata semuanya sama yaitu
0,445 Mm (Milimeter). Jumlah ranting sebanyak
12 buah.
1. Kemunginan besar merupakan silsilah suatu
nasab atau keturunan raja atau rajah (azimat)
tentang sebuah kerajaan. Kalau benda ini
memang sebuah istilah kerajaan maka nama-
nama yang tertera merupakan nama raja-raja.
Namun jika diperhatikan dari bentuk
tulisannya yang menggunkan jenis Khat Kufi
dan yang terbaca hanya tulisan bagian atas
yaitu al-malik... sedangkan bacaan kalimat
dibawahnya terdapat perbedaan pada huruf
akhirnya antara dall, lam, kaf dan ra.
2. Menurut peneliti ini adalah rajah (azimat)

karena bacaannya secara umum tidak terbaca
dan biasanya huruf-huruf yang digunakan
dalam rajah (azimat) memang selalu terputus-
putus.
3. Kemungkinan kedua artefak ini adalah

sebentuk uang petik yang digunakan oleh
kerajaan-kerajaan tempo dulu untuk berbelanja
atau untuk saling bertukar cendera mata
sesama mereka.
4. Pendapat ini tidak permanen bisa saja peneliti

lain memberikan deskripsi yang berbeda.
Deskripsi Historis : Uang petik didapat dari Kepulauan Riau tahun

1997

Budaya
Uang Petik tampak depan dari belakang

15 NAMA BENDA : Caping
I IDENTITAS
Tempat Objek
- Provinsi : Riau
Ukuran
- Pajang tali : 54,5 cm
- Diameter : 7 cm
- Tinggi caping : 6,5 cm
Bahan Utama : Perak dan batu permata
Warna : Silver
Motif : Bermotif hati
Bentuk : Bentuk seperti hati

Kondisi : Terawat
Fungsi Awal dan : Fungsi awal digunakan sebagai penutup alat
Fungsi Sekarang kelamin perempuan, dan saat ini dipajang sebagai
koleksi Museum Daerah Riau Sang Nila Utama,
dan saat ini sebagai koleksi Museum Daerah Riau
Sang Nila Utama.
No. KTP Pemilik : -
Riwayat Kepemilikan : Caping ini didapat dari Kabupaten Daik Lingga.
Benda
II DESKRIPSI
Deskripsi Arkeologis : Berbentuk seperti hati, pada bagian tengah
terdapat sekuntum bunga yang dihiasi empat
buah batu permata berwarna merah jambu
keunguan dan sebuah batu menyerupai batu
intan. Sedangkan pada bagian pinggir terdapat
hiasan sulur-sulur dan bulatan-bulatan timbul.
Terdapat rantai sebagai alat pengikat caping di
pinggang sepanjang 54,5 cm. Rantai caping terdiri
dari manik-manik berwarna merah peach dan
perak.
Deskripsi Historis : Didapat tahun 1997 berasal dari Kepulauan Riau,
biasa dipakai oleh bangsawan atau orang berada.
Caping ini diperkirakan dipakai oleh keluarga
Kerajaan Riau Lingga pada abad 17 (Sumber:
Keterangan Narasumber Hamida, Seksi Koleksi
Museum Sang Nila Utama)
Caping (dalam istilah Melayu) atau cupeng (dalam

istilah Aceh), atau Jempang (dalam istilah di
daerah Gowa) atau serupa “badong” (istilah di
Jawa yang dipakai di luar kain). Caping
merupakan bagian dari budaya dari suku-suku di
Indonesia antara lain Melayu di sepanjang pesisir
timur Sumatera, Bugis, Aceh dan beberapa suku
bangsa di kawasan Asia tenggara. Selain menjadi
koleksi Museum Sang Nila Utama, caping serupa
juga menjadi koleksi di museum lainnya, antara
lain di Tanjungpinang.
Ada beberapa pendapat tentang caping:
1. sebagai perhiasan asesoris perempuan dan

memiliki fungsi sebagai alat penutup
kelamin perempuan. Umumnya caping
digunakan oleh para istri bangsawan atau
gadis-gadis kerajaan untuk melindungi diri
mereka dari gangguan atau aniaya pihak
musuh atau lanun ketika ditinggal pergi
berperang.
2. Caping digunakan oleh anak perempuan

kecil.
3. Sebagai penutup faraj anak-anak balita, laki-

laki dan perempuan.
Caping menurut Raja Ali Haji dalam Kitab

Pengetahuan Bahasa yang terbit di Singapura
tahun 1929, menyatakan bahwa: “caping yaitu
nama pakaian perempuan yang menutup parajnya
diperbuat daripada peraklah atau mas atau yang
ada menaruh harta. Tiada adatnya perempuan
yang sudah besar itu bercaping, dan terkadang
diisti’arakan pula pada belakang-belakang perahu
yang kecil-kecil, seperti sekoci dikatakan
bercaping.” Jadi, caping ini adalah bagian dari
pakaian anak-anak perempuan yang menutup
farajnya, terbuat dari perak atau emas atau
benda-benda lainnya seperti tembaga, kuningan
atau tempurung. Caping berbahan emas
digunakan oleh anak-anak bangsawan, berbahan
perak digunakan oleh anak-anak pembesar dan
dari bahan lainnya digunakan oleh anak-anak
rakyat biasa.
Namun caping juga digunakan oleh anak laki-laki

sebagaimana terdapat di dalam foto reproduksi di
dalam buku Barang Kemas Melayu yang
diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka,
Kementerian Pendidikan Malaysia, tahun 1990.
Caping koleksi Museum Sang Nila Utama terbuat

dari perak dengan bunga di bagian tengah terbuat
dari batu berwarna pink atau jingga, sehingga
caping ini merupakan pakaian penutup faraj
anak-anak (terutama anak-anak) perempuan dari
kalangan bangsawan di Kerajaan Lingga, yang
telah berlangsung sejak abad ke-17. Terbukti
dengan peristilahan ‘caping’ yang terdapat dalam
Kitab Pengetahuan Bahasa karya Raja Ali Haji,
pujangga Kerajaan Melayu Lingga abad ke-19.
Caping ini digunakan oleh anak-anak kecil sejak
ia bisa pandai berjalan sekitar umur dua tahun
sampai anak-anak pandai mengenakan kain
sarung sendiri.
Di tempat lain, caping digunakan oleh anak-anak

gadis atau istri-istri. Ada kepercayaan bahwa
caping dapat menangkal roh jahat bagi
pemakainya. Pemakaian caping untuk pertama
kalinya, benang yang digunakan mengikat caping
diberi mantra atau jampi-jampi oleh dukun.
Pemakaian caping bagi kaum perempuan, baik
sejak balita, anak-anak, gadis-gadis remaja atau
istri-istri, menunjukkan bahwa budaya
memberikan perhatian dan perlindungan kepada
kaum perempuan.

Budaya
Foto Caping bagian depan dan belakang

16 NAMA BENDA : Caping
I IDENTITAS
Tempat Objek
- Provinsi : Riau
Ukuran
- Tinggi : 7,3 cm
- Diameter : 7 cm
- Lebar Emas : 3,2 cm
- Tinggi Emas : 2,5 cm
Bahan Utama : Perak, pada bagian tengah dihiasi dengan emas
Warna : Silver
Motif : Dekoratif flora timbul
Bentuk : Berbentuk hati dengan permukaan dihiasi motif
bunga tabur dan bagian tengah dilapisi oleh
lempengan yang terbuat dari emas.
Kondisi : Terawat
Fungsi Awal dan : Fungsi awal digunakan sebagai penutup alat
Fungsi Sekarang kelamin perempuan, dan saat ini dipajang sebagai
koleksi Museum Daerah Riau Sang Nila Utama.
No. KTP Pemilik : -
Riwayat Kepemilikan : Caping ini didapat dari Kabupaten Daik Lingga.
Benda
II DESKRIPSI
Deskripsi Arkeologis : Tinggi ukiran emas 2,5 Cm dan memiliki diameter
3,2 Cm
Deskripsi Historis : Didapat tahun 1997 berasal dari Kepulauan Riau,

biasa dipakai oleh bangsawan atau orang berada.
Caping ini diperkirakan dipakai oleh keluarga
Kerajaan Riau Lingga pada abad 17 (Sumber:
Keterangan Narasumber Hamida, Seksi Koleksi
Museum Sang Nila Utama)

Budaya
Foto Caping bagian depan dan belakang

17 NAMA BENDA : Prasasti Candi Muaratakus
I IDENTITAS
Tempat Objek
- Provinsi : Riau
Ukuran
- Panjang : 55 cm
- Tebal : 13 cm
- Lebar : 29,5 cm
Bahan Utama : Batu dan pasir
Warna : Merah kecokelatan
Motif : Tanpa motif
Bentuk : Berbentuk persegi panjang
Kondisi : Terawat
Fungsi Awal dan : Sebagai batu untuk bangunan Candi Muara
Fungsi Sekarang Takus dan saat ini sebagai koleksi Museum
No. KTP Pemilik : -
Riwayat Kepemilikan : Diserahkan ke Museum Daerah Sang Nila Utama
Tahun Anggaran 1996.
Benda
II DESKRIPSI
Deskripsi Arkeologis : Prasasti ini terbuat dari batu pasir ditemukan di
sisi Timur laut pagar keliling Kompleks Percandian
Muara Takus. Prasasti ini ditulis dalam aksara
Jawa Kuno dan terdiri dari dua baris tulisan
mantra yang berbunyi //om ah bighnantatrhumpat
swaha//. Batu tempat prasasti tersebut ditulis
berbentuk empat persegi panjang dengan ukuran
29,5 x 53,5 cm dan tebal 14,0 cm.
Deskripsi Historis : Prasasti Candi Muaratakus diambil dari Candi

Muara Takus pada Tahun 1996. Batuan Candi
Muaratakus adalah susunan batu yang terserak
dari Candi Muaratakus. Ketika ditemukan dalam
kondisi hancur berantakan.

Budaya
18 NAMA BENDA : Nisan Marhum Pekan
I IDENTITAS
Tempat Objek
- Provinsi : Riau
Ukuran
- Tinggi badan : 60 cm
- Panjang kaki : 22 cm
- Lebar kaki : 11 cm
- Lingkaran atas : 78 cm
- Lingkaran bawah : 74 cm
Bahan Utama : Kayu
Warna : Cokelat abu-abu
Motif : Bunga
Bentuk : Bulat panjang segi delapan
Fungsi Awal dan : Awalnya adalah penanda yang diletakkan di
Fungsi Sekarang kepala kubur Marhum Pekan, di pekuburan dekat
Masjid Raya Pasar Bawah Pekanbaru, dan saat ini
Utama.
No. KTP Pemilik : -
Riwayat Kepemilikan : Nisan diserahkan ke Museum Tahun Anggaran
1996 – 1997.
Benda
II DESKRIPSI
Deskripsi Arkeologis : Pada bagian bawah nisan ini berbentuk empat
persegi memiliki ukiran pucuk rebung. Pada
bagian badan berbentuk segi 8, dimana tiap
bagian dihiasi dengan kuntum bunga, belah wajik,
motif daun, dan kelok paku/sulur-sulur dan motif
geometri seperti simbol nazi. Jenis kayu yang
digunakan yaitu kayu ulin.
Deskripsi Historis : Marhum Pekan merupakan gelar dari Sultan

Muhammad Ali Abdul Jalil Muazzam Syah (Sultan
Siak ke-5) yang memerintah pada tahun 1780-
1782. Marhum Pekan juga dikenal sebagai pendiri
Pekanbaru, mangkat(wafat) pada tahun 1782 M.
Marhum Pekan terkenal dengan keperkasaannya

terutama dalam peperangan melawan Belanda di
Pulau Guntung dan beliau pulalah pendiri dan
pembesar kota Pekanbaru. Diadakannya PEKAN
(pasar) pada waktu-waktu tertentu merupakan
awal berkembangnya kota Pekanbaru hingga
sekarang ini, dan atas jasa-jasanya setelah
mangkat beliau gelari Marhum Pekan serta
dimakamkan bersama ayahanda, adinda dan
iparnya di komplek Mesjid Raya.

Budaya
19 NAMA BENDA : Nisan Marhum Bukit
I IDENTITAS
Tempat Objek
- Provinsi : Riau
Ukuran
- Tinggi : 93 cm
keseluruhan
- Tinggi badan : 69
- Panjang kaki : 24 cm
- Lebar kaki : 10 cm
- Lingkaran atas : 77 cm
- Lingkaran bawah : 73 cm
Bahan Utama : Kayu
Warna : Cokelat abu-abu
Motif : Bunga
Bentuk : Bulat panjang segi delapan
Fungsi Awal dan : Awalnya adalah penanda yang diletakkan di
Fungsi Sekarang kepala kubur Marhum Bukit, di pekuburan dekat
Masjid Raya Pasar Bawah Pekanbaru, dan saat ini
Utama.
No. KTP Pemilik : -
Riwayat Kepemilikan : Nisan diserahkan ke Museum Tahun Anggaran
1996 – 1997.
Benda
II DESKRIPSI
Deskripsi Arkeologis : Pada bagian bawah berbentuk empat persegi
sedangkan bagian badan berbentuk segi delapan.
Pada bagian bawah nisan ini memiliki ukiran
pucuk rebung. Nisan ini memiliki segi 8 (7 ada
ukiran dan 1 tidak ada ukiran). Jenis ukiran pada
segi nisan yaitu Tampuk Manggis dan Itik Pulang
Petang. Secara utuh nisan ini berbentuk seperti
bunga. Kayu yang digunakan yaitu kayu ulin.
Deskripsi Historis : Marhum Bukit adalah nama lain dari Sultan

Abdul Jalil Alamuddin Syah (Sultan Siak ke-4)
yang memerintah pada tahun 1766-1780. Beliau
naik tahta menggantikan Sultan Abdul Jalil
Jalaludin Syah. Beliau terkenal sebagai seorang
Sultan yang alim dan taat. Salah seorang
puterinya Tengku Embung Badariah dikawinkan

SK Keputusan Gubernur Riau No 459 Tahun 2019 Penetapan CB Riau

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

SK Keputusan Gubernur Riau No 459 Tahun 2019 Penetapan CB Riau

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

dan bulat-bulat kecil.

Deskripsi Historis : Sisir Emas berasal dari Kabupaten Daik Lingga

Pendapat kedua ini ada benarnya, terutama

III Foto Benda Cagar :

Sisir Emas bagian depan

Sisir Emas bagian belakang

- Desa/Kelurahan : Tangkerang Tengah

Deskripsi Historis : Cepu ini ditemukan pada tahun 1990 tatkala

Ditemukan di Sedinginan tatkala ada penggalian

Daerah Sidinginan merupakan suatu daerah yang

Daerah Rokan Hilir kemungkinan dikuasai oleh

Peninggalan-peninggalan sejarah berbentuk

III Foto Benda Cagar :

Cepu Emas dilihat dari atas dan samping

Kemungkinan lain transliterasinya dikemukakan

Deskripsi Historis : Selembar emas berukuran panjang 8,5 cm, lebar 3

Hasil pembacaan menunjukan bahwa prasasti

III Foto Benda Cagar :

Deskripsi Historis : Dahulunya dipakai oleh para bangsawan untuk

III Foto Benda Cagar :

Tanjung Pinang adalah negeri dengan keragaman

III Foto Benda Cagar :

Pending Emas tampak dari depan

Pending Emas tampak dari belakang

Candi Mahligai atau Stupa Mahligai, merupakan

Letaknya di sebelah Timur Candi Bungsu. Bahan

Pada bagian alas Candi Mahligai tersebut terdapat

Deskripsi Historis : Patung Kepala Singa diambil dari Candi Muara

Patung singa sendiri secara filosofis merupakan

III Foto Benda Cagar :

Patung Kepala Singa tampak dari depan dan

Soeman Hasibuan atau yang lebih dikenal

Pada masa pendudukan Jepang di Hindia

Sebagai seorang pengarang, Soeman menulis

Soeman lahir di Bengkalis, Riau, Hindia

Di Bengkalis, Wahid dan Turumun menanam

Bercita-cita menjadi guru, Soeman berupaya

Soeman mulai menulis pada 1923 tak lama

d. Penjajahan Jepang dan Revolusi Nasional

Setelah Jepang menjajah Hindia Belanda pada

Meskipun Proklamasi Kemerdekaan Indonesia

Setelah Operasi Kraai pada 1948, ketika

e. Pengajar dan Kehidupan Selanjutnya

Setelah Konferensi Meja Bundar pada 1949,

Soeman melanjutkan bekerja untuk

Meskipun ia secara resmi pensiun sebagai guru

Soeman meninggal di Pekanbaru pada 8 Mei

Soeman telah dikategorikan sebagai pengarang

III Foto Benda Cagar :

Pengayuh Kereta Angin Soeman Hs (Sastrawan

Tempat duduk dan stank Kereta Angin Soeman Hs

Deskripsi Historis : Cap ini milik bangsawan bernama Tengku Yunus

Stempel Riau Lingga bagian depan

Stempel Riau Lingga bagian belakang

Stempel Riau Lingga setelah dicap pada kertas

Stempel Riau Lingga

Pegangan Stempel Riau Lingga

Stempel Riau Lingga setelah dicap pada kertas

Deskripsi Historis : Cap ini merupakan cap Kerajaan Riau Lingga

Stempel Riau Lingga

Pegangan Stempel Riau Lingga

Stempel Riau Lingga setelah dicap pada kertas

Deskripsi Historis : Cap ini milik keluarga bangsawan dari Kerajaan