Kitab Hidayatul Mustafid Merupakan salah satu kitab yang membahas tentang Ilmu Tajwid. Kitab
Hidayatul Mustafid dikarang / disusun oleh Syekh Muhammad Al-Mahmud. kitab ini terdiri dari
pertanyaan dan jawaban di setiap pasalnya, berikut terjemah kitab hidayatul mustafid arab indonesia
و ا ﺻ ﻄ ﻼ ﺣ ﺎ ﻋ ﻠ ﻢ ﻳ ﻌ ﺮ ف ﺑ ﻪ إ ﻋ ﻄ ﺎ ء ﻛ ﻞ ﺣ ﺮ ف ﺣ ﻘ ﻪ و ﻣ ﺴ ﺘ ﺤ ﻘ ﻪ ﻣ ﻦ ا ﻟ ﺼ ﻔ ﺎ ت و ا ﻟ ﻤ ﺪ و د وﻏ ﻴ ﺮ ذ ﻟ ﻚ ﻛ ﺎ ﻟ ﺘ ﺮ ﻗ ﻴ ﻖ و ا ﻟ ﺘ ﻔ ﺨ ﻴ ﻢ و ﻧ ﺤ ﻮ ﻫ ﻤ ﺎ
pengertian tajwid secara istilah adalah ilmu yang di buat untuk mengetahui pemberian hak-hak huruf,
seperti sifat dan mad, dan selain selain dual hal tersebut, seperti tarqiq tafkhim.
ﻣ ﺎ ﻏ ﺎ ﻳ ﺔ ﻋﻠ ﻢ ا ﻟ ﺘ ﺠ ﻮ ﻳﺪ ؟: س
ﻏﺎﻳﺘﻪ ﺑﻠﻮغ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ إﺗﻘﺎن ﻟﻔﻆ اﻟﻘﺮءان ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻷﻓﺼﺤﻴﺔ: ج
tujuannya adalah sampai pada puncak perbaikan lafadz Quran, seperti dari nabi yang fasih
ﻏ ﺎ ﻳ ﺘ ﻪ ﺻ ﻮ ن ا ﻟ ﻠﺴ ﺎ ن ﻋ ﻦ ا ﻟ ﺨ ﻄ ﺎ ء ﻓ ﻲ ﻛ ﺘ ﺎ ب ﷲ ﺗﻌ ﺎ ﻟ ﻰ: و ﻗ ﻴ ﻞ
dan ada yang mengatakan: tujuannya adalah menjaga lisan dari kesalahan dalam (membaca) kitab Allah
Pasal Hukum Isti'adzah dan Basmalah - ﻓَﺼْﻞٌ ﻓِﻲ أَﺣْﻜَﺎمِ اﻻﺳْﺘِﻌَﺎذَةِ وَاﻟﺒَﺴْﻤَﻠَﺔ
إذا أﺗﻰ اﻟﻘﺎرئ ﺑﺎﻹﺳﺘﻌﺎذة واﻟﺒﺴﻤﻠﺔ واﻟﺴﻮر ﻓﻜﻢ وﺟﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ؟:س
Jika ada orang yang membaca membaca Isti'adzah/ taawudz, basmalah dan surat maka ada berapa
cara?
ﻓ ﻴ ﻬﺎ أ ر ﺑﻌ ﺔ أ و ﺟ ﻪ: ج
ﻗ ﻄ ﻊ اﻟ ﺠﻤ ﻴ ﻊ
و و ﺻ ﻞ اﻟ ﺒ ﺴﻤ ﻠ ﺔ ﺑﺎﻟ ﺴ ﻮ رة ﻓ ﻘ ﻂ
Menyambung (washal) bismillah dan surat saja
و و ﺻ ﻞ اﻟ ﺠﻤ ﻴ ﻊ
menyambung seluruhnya
إ ذ ا أ ﺗ ﻰ ا ﻟ ﻘ ﺎ ر ئ ﺑ ﺎ ﻟ ﺒ ﺴ ﻤﻠ ﺔ ﺑ ﻴ ﻦ ا ﻟ ﺴ ﻮ ر ﺗ ﻴ ﻴ ﻦ ﻓ ﻜ ﻢ و ﺟ ﻬ ﺎ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ؟
jika seorang membaca basmalah diantara dua surat maka berapa cara di situ
ﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﺟﺎﺋﺰة واﺣﺪ ﻏﻴﺮ ﺟﺎﺋﺰ: ج
di situ ada 4cara , dan 3 cara boleh sedangkan yang 1 tidak boleh
ﻗ ﻄ ﻊ ا ﻟ ﺠ ﻤ ﻴ ﻊ و و ﺻ ﻞ ا ﻟ ﺒ ﺴ ﻤﻠ ﺔ ﺑ ﺎ ﻟ ﺴ ﻮ ر ة و و ﺻ ﻞ ا ﻟ ﺠ ﻤ ﻴ ﻊ
memutus / mewaqofkan semuanya, menyambung basmalah dengan surat, dan menyambung semuanya
و أ ﻣ ﺎ ﻏ ﻴ ﺮ ا ﻟ ﺠ ﺎ ﺋ ﺰ ﻓ ﻬ ﻮ ﻣ ﺎ إ ذ ا و ﺻ ﻞ أ ﺧ ﺮ ا ﻟ ﺴ ﻮ ر ة ﺑ ﺎ ﻟ ﺒ ﺴ ﻤﻠ ﺔ و و ﻗ ﻒ و ا ﺑ ﺘ ﺪ ئ ﺑ ﻤ ﺎ ﺑ ﻌﺪ ﻫ ﺎ
adapun yang tidak boleh adalah menyambung akhir surat dengan basmalah, kemudian waqof dan
memulai dengan setelah basmalah
و و ﺟ ﻪ ﻋﺪ م ﺟ ﻮ ا ز ه أ ﻧ ﻪ ﻳ ﻮ ﻫ ﻢ أ ن ا ﻟ ﺒﺴ ﻤﻠ ﺔ ﻣ ﻦ أ ﺧ ﺮ ا ﻟ ﺴ ﻮ ر ة
alasan tidak diperbolehkanya (menyambung akhir surat dengan basmalah) adalah karena hal tersebut
membuat beranggapan bahwa basmalah termasuk akhir surat
ﻓﻬ ﻮ إ ﺧ ﺮ ا ج ﻛ ﻞ ﺣ ﺮ ف ﻣ ﻦ ﻣ ﺨ ﺮ ﺟﻪ ﻣ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ ﻏﻨ ﺔ: و أ ﻣﺎ إ ﺻ ﻄ ﻼ ﺣﺎ
adapun secara istilah adalah mengeluarkan huruf dari mahrajnay tanpa disertai ghunnah
ﻛﻢ ﺣﺮوف أﻹﻇﻬﺎر وﻣﺎ ﻫﻲ ؟:س
Hurufnya ada enam yaitu Hamzah, ha’, ain, ha, ghoin dan kho’.
: و ﺟﻤﻌ ﻬﺎ ﺑ ﻌ ﻀ ﻬ ﻢ ﻓ ﻲ أ و ا ﺋ ﻞ ﻛ ﻠﻤ ﺎت ﻧ ﺼ ﻒ ﺑ ﻴ ﺖ ﻓ ﻘﺎ ل
sebagian ulama’ mengumpulkan huruf huruf tersebut di awal kalimat setengah bait, ia berkata:
أ ﺧ ﻲ ﻫ ﺎ ك ﻋ ﻠﻤﺎ ﺣﺎ ز ه ﻏ ﻴ ﺮ ﺧﺎ ﺳ ﺮ
و ﻣ ﺜ ﺎ ل ا ﻟ ﺘ ﻨ ﻮﻳ ﻦ ﻋ ﻨﺪ ﻫ ﺎ ر ﺳ ﻮ ل أ ﻣ ﻴ ﻦ، ﻣ ﺜ ﺎ ل ا ﻟ ﻨ ﻮ ن ﻋ ﻨ ﺪ ا ﻟ ﻬ ﻤ ﺰ ة ﻣ ﻦ أ ﻣ ﻦ
contoh nun bertemu hazah adalah man amana, dan contoh tanwin bertemu hamzah adalah rasulun amin
وﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻨﺄون،وﻫﺬا ﻣﺜﺎل ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﺣﺮف اﻹﻇﻬﺎر واﻟﻨﻮن أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ
ini adalah contoh jika huruf idzhar dan nun atau tanwin berada pada dua kalimat, dan contoh di satu
kalimat adalah yan’auna
و ﻣ ﺜ ﺎ ل ا ﻟ ﻨ ﻮ ن ﻋ ﻨﺪ ا ﻟ ﻬ ﺎ ء إ ن ﻫ ﻮ و ا ﻟ ﺘ ﻨ ﻮﻳ ﻦ ﻋ ﻨ ﺪ ﻫ ﺎ ﺟ ﺮ ف ﻫ ﺎ ر
contoh nun bertemu ha’ adalah in huwa, dan tanwin bertemu ha adalah jurufin har
و ﻫ ﺬ ا ﻓ ﻲ ﻛﻠ ﻤ ﺘ ﻴ ﻦ و ﻣ ﺜ ﺎ ﻟ ﻪ ﻓ ﻲ ﻛ ﻠ ﻤ ﺔ ﻳ ﻨ ﻬ ﻮ ن
ini adalah di dua kalimat, dan contoh dalam satu kalimat adalah yanhauna
و ﻣ ﺜ ﺎ ل ا ﻟ ﻨ ﻮ ن ﻋ ﻨﺪ ا ﻟ ﻌ ﻴ ﻦ ﻣ ﻦ ﻋﻠ ﻢ و ا ﻟ ﺘ ﻨ ﻮ ﻳ ﻦ ﻋ ﻨ ﺪ ﻫ ﺎ ﺳ ﻤ ﻴ ﻊ ﻋﻠ ﻴ ﻢ
dan contoh nun bertemu ain: min ilmin, dan tantawin bertumu ain: sami’un alim
و ﻫ ﺬ ا ﻓ ﻲ ﻛﻠ ﻤ ﻴ ﺘ ﻴ ﻦ و ﻣ ﺜ ﺎ ﻟ ﻪ ﻓ ﻲ ﻛﻠ ﻤ ﺔ ﻳ ﻨ ﻌ ﻖ
و ﻣ ﺜ ﺎ ل ا ﻟ ﻨ ﻮ ن ﻋ ﻨﺪ ا ﻟ ﺤ ﺎ ء ﻣ ﻦ ﺣ ﺴ ﻨ ﺔ و ا ﻟ ﺘ ﻨ ﻮ ﻳ ﻦ ﻋ ﻨ ﺪ ﻫ ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻢ ﺣ ﻜ ﻴ ﻢ
contoh nun bertemu ha’: min hasanatin, dan tanwin bertemu ha’: alimun hakim
و ﻫ ﺬ ا ﻓ ﻲ ﻛﻠ ﻤ ﺘ ﻴ ﻦ و ﻣ ﺜ ﺎ ﻟ ﻪ ﻓ ﻲ ﻛ ﻠ ﻤ ﺔ ﻳ ﻨ ﺤ ﺘ ﻮ ن
و ﻣ ﺜ ﺎ ل ا ﻟ ﻨ ﻮ ن ﻋ ﻨﺪ ا ﻟﻐ ﻴ ﻦ ﻣ ﻦ ﻏ ﻞ و ا ﻟ ﺘ ﻨ ﻮﻳ ﻦ ﻋ ﻨ ﺪ ﻫ ﺎ ﻋ ﺰ ﻳ ﺰ ﻏ ﻔ ﻮ ر
contoh nun bertemu ghoin: min ghillin, tanwin bertemu ghoin: azizun ghofur
و ﻫ ﺬ ا ﻓ ﻲ ﻛﻠ ﻤ ﺘ ﻴ ﻦ و ﻣ ﺜ ﺎ ﻟ ﻪ ﻓ ﻲ ﻛ ﻠ ﻤ ﺔ ﻓ ﺴ ﻴ ﻨ ﻐ ﺼ ﻮ ن
contoh nun bertemu kho’: min khoirin, dan tanwin bertemu kho’: qoumun khosimun
و ﻫ ﺬ ا ﻓ ﻲ ﻛﻠ ﻤ ﺘ ﻴ ﻦ و ﻣ ﺜ ﺎ ﻟ ﻪ ﻓ ﻲ ﻛ ﻠ ﻤ ﺔ و ا ﻟ ﻤ ﻨ ﺨ ﻘ ﺔ
و ﻗ ﺲ ﻋﻠ ﻰ ذ ﻟ ﻚ
أ ﻣ ﺎ ﻟﻐ ﺔ ﻓ ﻬ ﻮ إد ﺧ ﺎ ل ا ﻟﺸ ﻲ ء ﻓ ﻲ ا ﻟ ﺸ ﻲ ء
ﻫ ﻮ إ ﻟ ﺘ ﻘ ﺎ ء ﺣ ﺮ ف ﺳ ﺎ ﻛ ﻦ ﺑ ﻤ ﺘ ﺤ ﺮ ك ﺑ ﺤ ﻴ ﺚ ﻳ ﺼ ﻴ ﺮ ا ن ﺣ ﺮ ﻓ ﺎ ﻣ ﺸ ﺪ د ا ﻳ ﺮ ﺗ ﻔ ﻊ ا ﻟ ﻠ ﺴ ﺎ ن ﻋ ﻨ ﺪ ه ا ر ﺗ ﻘ ﺎﻋ ﺔ و ا ﺣ ﺪ ة: و أ ﻣ ﺎ إ ﺻ ﻄ ﻼ ﺣ ﺎ
adapun secara istilah adalah bertemunya huruf yang mati dengan huruf yang hidup, sekira keduanya
menjadi satu huruf yang di tasydid, yang lidah terangkat dengan satu kali angkatan
إ ﻟ ﻰ ﻛ ﻢ ﻗﺴ ﻢ ﺗ ﻨ ﻘﺴ ﻢ ﻫﺬ ه ا ﻟ ﺤ ﺮ و ف؟: س
Menjadi dua bagian gunnah dan dinamakan naqis, dan bighoiri ghunnah dan dinamakan Kamil
ya’, wawu, mim dan nun itu bighunnah. dan lam dan ro itu bila gunnah
ﻣﺜﺎل اﻟﻨﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻴﺎء )إن ﻳﻘﻮﻟﻮا( أدﻏﻤﺖ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻓﻲ اﻟﻴﺎء:ج
و ﻣ ﺜ ﺎ ل ا ﻟ ﺘ ﻨ ﻮ ﻳ ﻦ ) ﻟ ﻘ ﻮ م ﻳ ﺆ ﻣ ﻨ ﻮ ن ( أ دﻏ ﻤ ﺖ ا ﻟ ﺘ ﻨ ﻮ ﻳ ﻦ ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻴ ﺎ ء
و ﻳ ﺸ ﺘ ﺮ ط أ ن ﻳ ﻜ ﻮ ن ا ﻟ ﻤ ﺪ ﻏ ﻢ و ا ﻟ ﻤ ﺪ ﻏ ﻢ ﻓ ﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﻛﻠ ﻤ ﺘ ﯿ ﻦ ﻛ ﻤ ﺎ ﻣ ﺜ ﻞ
disyaratkan huruf yang di idhomkan dan mengidhkamkan itu dari 2 kalimat seperti yang telah
dicontohkan kan
ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﺠﺐ إﻇﻬﺎر ﻣﺜﻞ )دﻧﻴﺎ ﻗﻨﻮان ﺻﻨﻮان ﺑﻨﻴﺎن( ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻹﻟﺘﺒﺎس ﺑﺎﻟﻤﻀﺎﻋﻒ
Bila keduanya dari satu kalimat, maka wajib izhar seperti contoh ( )دﻧﻴﺎ ﻗﻨﻮان ﺻﻨﻮان ﺑﻨﻴﺎنkarena takut sama
dengan huruf yang digandakan kan
و ﻣ ﺜ ﺎ ل ا ﻟ ﻨ ﻮ ن ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻤ ﻴ ﻢ ﻣ ﻦ ﻣﻠ ﺠ ﺎ ء و ا ﻟ ﺘ ﻨ ﻮ ﻳ ﻦ ﻫ ﺪ ى ﻣ ﻦ ر ﺑ ﻬ ﻢ
و ﻣﺜ ﺎ ل اﻟ ﻨ ﻮ ن ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻮ ا و ﻣ ﻦ و ر ا ﺋ ﻬ ﻢ و اﻟ ﺘ ﻨ ﻮﻳ ﻦ ﻫ ﺪ ى ور ﺣﻤ ﺔ
و ﻣﺜ ﺎ ل اﻟ ﻨ ﻮ ن ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻨ ﻮ ن أ ن ﻧ ﻘ ﻮ ل و اﻟ ﺘ ﻨ ﻮﻳ ﻦ ﺣ ﻄ ﺔ ﻧ ﻐ ﻔ ﺮ
و ﻫ ﺬ ا ﻛ ﻠ ﻪ إ دﻏ ﺎ م ﺑ ﻐ ﻨ ﺔ
dan contoh bila ghunnah, yaitu idghom nun mati atau tanwin ke lam dan ro’
و ﻣﺜ ﺎ ل اﻟ ﻨ ﻮ ن ﻓ ﻲ ا ﻟ ﺮ ا ء ﻣ ﻦ ر ﺑ ﻬ ﻢ و اﻟ ﺘ ﻨ ﻮﻳ ﻦ ﻏ ﻔ ﻮر ر ﺣ ﻴ ﻢ
و ﻗ ﺲ ﻋﻠ ﻰ ذ ﻟ ﻚ
و أ ﻣﺎ ا ﺻ ﻄ ﻼ ﺣ ﺎ ﻓ ﻬ ﻮ ﺟﻌ ﻞ ﺣ ﺮ ف ﻣ ﻜﺎ ن ﺣ ﺮ ف ا ﺧ ﺮ ﻣ ﻊ ﻣ ﺮ اﻋﺎ ت اﻟﻐ ﻨ ﺔ
adapun secara istilah adalah menjadikan huruf di tempat huruf yang lain beserta memperhatikan
ghunnah
ﻛﻢ ﺣﺮوف اﻹﻗﻼب:س
ﻣﺎ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ؟:س
contohnya bertumu nun dari dua kalimat mim ba’d, dari satu kalimat yumbitu lakum, contoh tanwin
sami’um basir, alimum bima kanu
أﻣﺎ ﻟﻐﺔ ﻓﻬﻮ اﻟﺴﺘﺮ وأﻣﺎ اﺻﻄﻼﺣﺎ ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺤﺮف ﺳﺎﻛﻦ ﻋﺎر أي ﺧﺎل ﻋﻦ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ ﺑﻴﻦ اﻹﻇﻬﺎر:ج
واﻹدﻏﺎم ﻣﻊ ﺑﻘﺎء اﻟﻐﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺮف اﻷول وﻫﻮ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ
secara bahasa adalaht tutup, adapun secara istilah adalah unkapan untuk pengucapan huruf mati yang
lepas dari tasydid, berada pada sifat antara idzhar dan idghom, serta tetapnya ghunnah di huruf awal,
yaitu nun mati dan tanwin
ﻛﻢ ﺣﺮوف اﻹﺧﻔﺎء:س
ﺻ ﻒ ذ ا ﺛ ﻨ ﺎ ﻛ ﻢ ﺟ ﺎد ﺷ ﺨ ﺺ ﻗﺪ ﺳ ﻤ ﺎ
sebutlah sifat orang yang memiliki pujian, banyak orang dermayan yang luhur
د م ﻃ ﻴ ﺒﺎ زد ﺗ ﻘ ﻰ ﺿ ﻊ ﻇﺎﻟ ﻤﺎ
ﻣﺎ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ؟:س
ﻣﺜﺎل اﻟﻨﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺎد ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ ﻋﻦ ﺻﻼﺗﻬﻢ وﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﻧﺼﺮﻧﺎ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻗﻮﻣﺎ ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ:ج
contoh nun bertemu shod dari dua kalimat: an sholatihim, dan dari satu kalimat: unsurna, dan tanwin:
qouman sholihin
dan samakan terhadap contoh di atas sisa huruf yang telah disebut
ﻓ ﺘ ﺪ ﻏ ﻢ ﻓ ﻲ ﻣ ﺜ ﻠ ﻬ ﺎ ﺑﻐ ﻨ ﺔ ﻛ ﺎ ﻣ ﻠ ﺔ إذ ا و ﺟ ﺪ ﺑ ﻌ ﺪ ﻫ ﺎ ﻣ ﻴ ﻢ و ﻳ ﺴ ﻤ ﻰ إ د ﻏ ﺎ م ﻣ ﺘﻤ ﺎ ﺛ ﻠ ﻴ ﻦ
mim di idghomkan ke sepadanya dengan dengung, jika setelah mim mati ada mim, dan dinamakan
idghom mutamasilain
و ﺗ ﺨ ﻔ ﻲ ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﺒ ﺎ ء ﺑ ﻐ ﻨ ﺔ و ﻳﺴ ﻤ ﻰ إ ﺧ ﻔ ﺎ ء ﺷ ﻔ ﻮ ﻳ ﺎ
dan mim mati dibaca ikhfa ketika bertemu ba’, dan dinamakan ikhfa’ syafawi
contohnya tarmihim bihijarotin, wahum bil akhiroti, dan yang meyerupai hal tersebut
و ﺗ ﻈ ﻬ ﺮ ﻋ ﻨ ﺪ ﺑ ﺎ ﻗ ﻲ ا ﻟ ﺤ ﺮ و ف ﻟ ﻜ ﻨ ﻬﺎ ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﻮ ا و و ا ﻟ ﻔﺎ ء أ ﺷﺪ إ ﻇ ﻬ ﺎ ر ا و ﻳ ﺴ ﻤ ﻰ إ ﻇ ﻬﺎ ر ا ﺷ ﻔ ﻮ ﻳﺎ
dan mim mati dibaca idzhar ketika bertemu sisa huruf, tapi ketika bertemu wawu dan fa’ lebih idzhar,
dan dinamakan idzhar syafawi
ﺣﻜﻤﻬﻤﺎ إﻇﻬﺎر ﻏﻨﺔ اﻟﻤﻴﻢ واﻟﻨﻮن ﺣﺎل ﺗﺴﺪﻳﺪﻫﻤﺎ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺎس وﻧﺤﻮ ﺛﻢ وﻟﻤﺎ ﻓﺎﻟﻐﻨﺔ ﻻزﻣﺔ ﻟﻬﻤﺎ:ج
hukum keduanya adalah memperjelas gunnah mim dan nun ketika keduanya di tasydid, seperti contoh
minal jinnati wannas, dan contoh tsumma dan lamma, maka dari itu ghunnah wajib bagi mim dan nun
ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻼم اﻟﻘﻤﺮﻳﺔ:س
ﻫﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮف م ﻫﺬه اﻟﺤﺮوف وﻫﻲ أﺑﻎ ﺣﺠﻚ وﺧﻒ ﻋﻘﻴﻤﻪ:ج
yaitu yang berada sebelum huruf huruf ini: cari hajimu dan takutlah kekosonganya
ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ اﻷﻧﻌﺎم اﻟﺒﺮ اﻟﻐﻤﺎم اﻟﺤﻤﻴﻢ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﻜﻮﺛﺮ اﻟﻮﻟﺪان اﻟﺨﻴﺮ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻌﺎﻓﻴﻦ اﻟﻘﻤﺮ اﻟﻴﻮم اﻟﻤﺎل اﻟﻬﺪى وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ
contoh hal tersebut: al an’am, al birr, al ghomam, al hamim, al jannah, al kautsar, al wildan, al khoir, al
fitnah, al ‘afin, al qomar, al yaum, al mal, al huda dan yang menyerupai hal tersebut
dan dinamakan lam qomariyah karena jelas seperti lam lafadz qomar
ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻼم اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ:س
ﻫﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﺮﻓﺎ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻲ أواﺋﻞ ﻛﻠﻢ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ:ج
yaitu yang berada pada empat belas huruf yang terkumpul di awal kalimat bait ini
ﻃ ﺐ ﺛ ﻢ ﺻﻞ ر ِ ﺣْﻤً ﺎ ﺗ ﻔ ﺰ ﺿ ﻒ ذ ا ﻧﻌ ﻢ
baguslah lalu sambunglah keluarga makau kamu akan bahagia, samputlah orang yang memiliki
kenikmatan
دع ﺳ ﻮ ء ﻇ ﻦ ز ر ﺷ ﺮ ﻳ ﻔ ﺎ ﻟﻠ ﻜ ﺮ م
tinggalkan buruk prasangka, ziarahi orang yang mulia untuk mendapat kemuliaan
ﻣ ﺜﺎ ل ذ ﻟ ﻚ ا ﻟ ﻄ ﺎ ﻣ ﺔ و ا ﻟ ﺼ ﺎ ﺧ ﺔ و ﻗ ﺲ ﻋﻠ ﻰ ذ ﻟ ﻚ
contoh hal tersebut at tommah, was sokhoh, dan samakan terhadap hal tersebut
tanda lam qomariyah adalah sukun dan tanda lam syamsyiyah adalah tasydid
Pasal Hukum Lam Yang Berada Pada Fi'il - faslun fi ahkamil lami al
waki'i fil fi'li
ﻓ َ ﺼ ْ ﻞ ٌ ﻓ ِ ﻲ أ ﺣ ْ ﻜ َ ﺎ م ِ اﻟ ّ َ ﻻ م ِ ا ﻟ ﻮ َ ا ﻗ ِ ﻊ ِ ﻓ ِ ﻲ اﻟ ﻔ ِﻌ ْ ﻞ
ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻼم اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ؟:س
ﻣﺜﺎل ﻓﻌﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺟﻌﻠﻨﺎ وﻗﻠﻨﺎ وﺿﻠﻠﻨﺎ واﻟﺘﻘﻰ وﻣﺜﺎل ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ ﻗﻞ ﻧﻌﻢ
contoh fi’il madli: ja’alna, qulna, dlolalna, iltaqo. contoh fi’il amr: qul na’am
Idgham adalah unkapan untuk campuran dua huruf, dan memasukkan salah satunya ke yang lain
ﻣﺎ ﻫﻮ اﻹدﻏﺎم اﻟﻤﺘﻤﺎﺛﻠﻴﻦ:س
ﺣﻜﻤﻪ اﻹدﻏﺎم وﺟﻮﺑﺎ ﻧﺤﻮ إﺿﺮب ﺑﻌﺼﺎك وﺑﻞ ﻻ ﻳﺨﺎﻓﻮن وﻗﺪ دﺧﻠﻮا وإذ ذﻫﺐ وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ:ج
hukumya adalah idghom secara wajib, seperti: idrib bi ashoka, bal la yakhofuna, qod dakholu, idz
dzahaba, dan contoh yang serupa hal tersebut
ﻣﺎ ﻫﻮ إدﻏﺎم اﻟﻤﺘﻘﺎرﺑﻴﻦ:س
وأﻣﺎ اﺻﻄﻼﺣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاء ﻓﻬﻮ إﻃﺎﻟﺔ اﻟﺼﻮت ﺑﺤﺮف ﻣﻦ ﺣﺮوف اﻟﻤﺪ اﻵﺗﻲ ذﻛﺮﻫﺎ
adapun definisi secara istilah menurut qurra’ adalah memanjangkang suara huruf mad yang akan
disebut
ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻤﺪ اﻷﺻﻠﻲ:س
mad asli itu apa?
ﻣﺎ ﻫﻲ ﺣﺮوف اﻟﻤﺪ:س
apa huruf mad itu?
ﻫﻲ ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻮاو اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟﻤﻀﻤﻮم ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ واﻟﻴﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟﻤﻜﺴﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ واﻵﻟﻒ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟﻤﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ:ج
yaitu tiga: wawu mati yang sebelumya di dlommah, ya’ mati yang sebelumya di kasrah, alim fati yang
sebelumya di fathah
ﻟﻢ ﺳﻤﻲ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ:س
kenapa dinamakan mad thobi’i?
ﻣﺎ ﻣﻘﺪاره:س
berapa perkiraanya
وﻗﺪر ﻣﺪه ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺤﺪر ﺣﺮﻛﺎﺗﺎن وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﺪوﻳﺮ أرﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎت وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﺮﺗﻴﻞ أي اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﺧﻤﺲ ﺣﺮﻛﺎت
perkiraan madnya ketica baca cepat adalah dua harakat, dan ketika baca sedang adalah empat harakat,
dan ketika baca tartil atau tajwid adalah lima harakat
ﻫﻮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺮف اﻟﻤﻘﻮف ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ ﺣﺮوف اﻟﻤﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻷﻟﻒ واﻟﻮاو واﻟﻴﺎء ﻛﺎﻟﻌﻘﺎب وﺧﺎﻟﺪون:ج
وﺧﺒﻴﺮ
yaitu waqof pada akhir kalimat, dan sebelum huruf yang diwaqofkan ada salah satu huruf mad thobi’i,
yaitu alif, wawu dan ya’, seperti ‘iqob, kholidun, khobir
وﻳﺠﻮز ﻓﻲ ﻣﺪه ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ اﻟﻄﻮل وﻫﻮ ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎت واﻟﺘﻮﺳﻂ وﻫﻮ أرﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎت واﻟﻘﺼﺮ وﻫﻮ ﺣﺮﻛﺘﺎن واﻷﻓﻀﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺘﺔ وﻫﻮ اﻟﺘﺎم
dan boleh di mad-nya tiga wajah: panjang yaitu enam harakat, tawassut yaitu empat harakah, dan qosr
yaitu dua harakat, yang paling utama adalah enam, itu yang sempurna
ﻷﻧﻪ ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﻗﻒ وإذا ﻟﻢ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻣﺪا ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ:ج
karena sukun di situ itu baru ketika waqof, ketika tidak waqof maka itu mad thobi’i
ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻤﺪ اﻟﺒﺪل؟:س
apa mad badal itu?
ﻫﻮ أن ﻳﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺪ ﻣﻊ اﻟﻬﻤﺰة ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻜﻦ ﺗﺘﻘﻢ اﻟﻬﻤﺰة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪ ﻣﺜﻞ آدم وإﻳﻤﺎن أﺻﻠﻪ أأدم وإﺋﻤﺎن ﺑﻬﻤﺰﺗﻴﻦ:ج
yaitu berkumpulnya mad dan hamzah di satu kalimat, contohnya : ن ٌ ِاْﻳَﻤﺎ،ٰاَدُم
Lafadz asli keduanya adalah :ن ٌ ِإْأَﻣﺎ، َاَاَدُمdengan hamzah.
ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻤﺪ اﻟﻌﻮض وﻣﺎ ﻗﺪر ﻣﺪه:س
Apa itu Mad Iwadl dan bagaimana kira-kira panjangnya ?
ﻫﻮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﻤﻨﺼﻮب ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺪ ﻣﺪه ﺣﺮﻛﺘﺎن ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻤﺎ ﺣﻜﻴﻤﺎ:ج
Yaitu waqaf pada tanwin yang dinashabkan (fathatain) di akhir kalimat. Kira-kira panjangnya adalah 2
harakat, contohnya :
ﺣِﻜْﻴًﻤﺎ
َ ،ﻋِﻠْﻴًﻤﺎ
َ
ﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﻟﻤﺪ ﺣﺮف ﻣﺸﺪدة ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﻧﺤﻮ وﻻ اﻟﻀﺎﻟﻴﻦ واﻟﺼﺎﺧﺔ واﻟﻄﺎﻣﺔ وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ:ج
Yaitu jika ada huruf yang ditasydid setelah huruf mad di dalam satu kalimat, contoh :
ُﻄٓﺎَّﻣﺔ
َّ اﻟ،ﺧُﺔ
َّ ﺼﺂ
َّ اﻟ،ﻦ
َ ﻀٓﺎِّﻟْﻴ
َّ َوَﻟﺎ اﻟ
dan contoh yang serupa dengan contoh-contoh itu.
ﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﻟﻤﺪ ﺣﺮف ﺳﺎﻛﻦ ﻧﺤﻮ اﻵن ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺲ:ج
Yaitu jika ada huruf mati setelah huruf mad, contoh "ن
َ "ٓاْﻟٰﺎyang ada di 2 tempat di Surat Yunus.
ﻣﺎ ﻣﻘﺪار ﻣﺪه:س
Berap kira-kira panjangnya ?
ﻫﻮ أن ﻳﻮﺟﺪ ﺣﺮف ﻓﻲ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر ﻫﺠﺎؤه ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف أوﺳﻄﻬﺎ ﺣﺮف ﻣﺪ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﺳﺎﻛﻦ ﻓﺈن أذﻋﻢ اﻟﺤﻼف اﻟﺬي ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﻟﻤﺪ ﻛﺎن:ج
ﻣﺜﻘﻼ ﻧﺤﻮ آﻟﻢ وإن ﻟﻢ ﻳﺪﻏﻢ ﻛﺎن ﻣﺨﻔﻔﺎ ﻧﺤﻮ ص واﻟﻘﺮأن ن واﻟﻘﻠﻢ ق واﻟﻘﺮان وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ
Yaitu jika ditemui huruf di awal pembuka surat-surat Al-Qur'an. Huruf yang tunggal ada 3 huruf, di tengah
-tengahnya ada huruf mad, dan huruf ketiga adalah mati. Jika huruf yang sesudah huruf mad
diidghamkan maka dibaca berat, contoh :
ٓآﻟﻢ
Jika tidak diidghamkan maka dibaca ringan, contoh :
ِق َواْﻟُﻘْﺮٰأن
ٓ ،ﻢ
ِ ن َواْﻟَﻘَﻠ
ٓ ،ن
ِ ص َواْﻟُﻘْﺮٰأ
ٓ
dan contoh yang serupa dengan contoh-contoh itu.
ﻫﻲ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﺣﺮف ﻳﺠﻤﻬﺎ ﻗﻮﻟﻚ ﻧﻘﺺ ﻋﺴﻠﻜﻢ ﻟﻸﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أﺣﺮف وﻫﻲ ص واﻟﻘﺮان وﻛﺎف وﺻﺎد ﻣﻦ ﻓﺎﺗﺤﺔ ﻣﺮﻳﻢ وق واﻟﻘﺮان وق:ج
ﻣﻦ ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﺸﻮورى وﻻم ﻣﻦ أﻟﻢ وﻟﻠﻴﺎء ﺣﺮﻓﺎن اﻟﻤﻴﻢ ﻣﻦ أﻟﻢ واﻟﺴﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﺲ وﻃﺲ وﻟﻠﻮاو ﺣﺮف واﺣﺪ اﻟﻨﻮن ﻣﻦ ن واﻟﻘﻠﻢ ﻓﻘﻂ ﻓﻬﺬه
اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺗﻤﺪ ﻣﺪا ﻣﺸﺒﻌﺎ ﺑﻼﺧﻼف وأم اﻟﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻓﺎﺗﺤﺔ ﻣﺮﻳﻢ واﻟﺸﻮرى ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻬﺎن اﻟﻤﺪ ﺛﻼث أﻟﻔﺎت واﻟﺘﻮﺳﻂ أﻟﻔﺎن واﻟﻤﺪ أﺷﻬﺮ
Huruf (mad) ya' ada 2 huruf yaitu mim dari ayat "ﻢ
ٓ "آﻟdan sin dari ayat "ﺲ
ٓ ﻃ
ٰ ،ﺲ
ٓ "ٰﻳ.
Huruf (mad) wawu ada satu huruf, yaitu nun dari ayat "ﻢ
ِ ن َواْﻟَﻘَﻠ
ٓ " saja.
Tujuh huruf ini dipanjangkan seperti Mad Musyba' tanpa terkecuali. Adapun huruf ain dari pembuka
Surat Maryam dan Surat Asy-Syura maka ada 2 versi, yaitu panjang 3 alif dan pertengahan 2 alif,
sedangkan penjang 3 alif adalah pendapat yang lebih masyhur.
ﻣﺎ ﻣﻘﺪار ﻣﺪه:س
Berap kira-kira panjangnya ?
ﻛﻢ ﺣﺮوﻓﻪ:س
Berapa huruf-hurufnya ?
ﺣﺮوﻓﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﻳﺠﻤﻬﻬﺎ ﻟﻔﻆ ﺣﻲ ﻃﻬﺮ ﻓﻤﺜﺎل اﻟﺤﺎء ﺣﻢ وﻣﺜﺎل اﻟﻴﺎس ﻳﺲ وﻣﺜﺎل اﻟﻄﺎء ﻣﻊ ﻣﺜﺎل اﻟﻬﺎء ﻃﻪ وﻣﺜﺎل اﻟﺮاء أﻟﺮ:ج
Huruf-hurufnya ada 5 yang terkumpul dalam lafadz :
َﻃُﻬﺮ
َ ﻲ
ٌّ ﺣ
َ
Contoh ya' "ﺲ ٓ "ٰﻳ, contoh tha' bersamaan contoh ha' "ﻃٰﻪ ٰ ", dan contoh ra ""آﻟٰﺮ.
ﻛﻢ ﺣﺮوف اﻟﻠﻴﻦ:س
Berapa huruf-huruf Mad Lin ?
ﻫﻤﺎ ﺣﺮﻓﺎن اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء ﺑﺸﺮ ﺳﻜﻮﻧﻬﻤﺎ واﻧﻔﺘﺎح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻧﺤﻮ ﺑﻴﺖ وﺧﻮف وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ:ج
Ada 2 huruf yaitu wawu dan ya' dengan syarat keduanya berharakat sukun dan huruf sebelum keduanya
berharakat fathah, contoh :
ٍﺧْﻮف
َ ،ﺖ
ٍ َﺑْﻴ
Dan contoh yang serupa dengan contoh-contoh itu.
ﻫﻮ ﺣﺮف ﻣﺪ زاﺋﺪ ﻣﻘﺪر ﺑﻌﺪ اﻟﻬﺎء اﻟﻀﻤﻴﻦ وﻗﺪر ﺑﺤﺮﻛﺘﻴﻦ ﺣﺎل ﺿﻤﻪ وﻛﺴﺮه:ج
Yaitu huruf mad yang menjadi tambahan yang diperkirakan jatuh sesudah ha' dlomir. Pajangnya dikira-
kirakan 2 harakat baik dalam keadaan dlommah maupun kasroh.
إذا ﻛﺎن ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻬﺎء ﻣﺘﺤﺮﻛﺎ ﻣﺜﻞ إﻧﻪ ﻛﺎن وﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺳﺎﻛﻨﺎ ﻓﻼ ﻣﺪ ﻓﻴﻪ إﻻ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:ج
ﻓﻴﻪ ﻣﻬﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﻔﺺ وﻳﺸﺘﺮط أﻳﻀﺎ أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻣﻮﺻﻮﻻ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻧﻪ اﻟﺤﻖ وﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﺪ اﺗﻔﺎﻗﺎ وأﻟﻘﻪ
ﻓﻲ اﻟﻨﻤﻞ وأرﺟﻪ ﻓﻴﺴﺴﻜﻦ
Ketika huruf sebelum ha' berharakat, contoh :
ِﺴﻤﺎَوات
َّ َﻟُﻪ َﻣﺎ ِﻓﻰ اﻟ،ن
َ ِاَّﻧُﻪ َﻛﺎ
Jika huruf sebelumnya mati (berharakat sukun), maka tidak ada mad di dalamnya, kecuali pada Surat Al-
Furqan dalam Firman Allah Yang Maha Luhur :
ِﻓْﻴِﻪ ُﻣَﻬﺎًﻧﺎ
berdasakan metode Imam Hafs.
Dan disyaratkan pula jika huruf sesudahnya tidak sambung, contoh Firman Allah Yang Maha Luhur :
ُ َﻟُﻪ اﻟِّﺪْﻳﻦ،ﻖُّ ﺤ
َ ِاَّﻧُﻪ اْﻟ
Karena itu tidak dibaca panjang berdasarkan kesepakatan ulama'. dan lafadz :
ْﺟﻪ
ِ َاْر،ﻞ
ِ َاْﻟِﻘْﻪ ِﻓﻰ اﻟَّﻨْﻤ
Maka ha'nya disukun.
إذا ﻛﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﻬﺎء ﻫﻤﺰة ﻗﻄﻊ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﻮز ﻣﺪﻫﺎ ﻣﺪا ﻣﺸﺒﻌﺎ ﻣﻘﺪار أﻟﻔﻴﻦ وﻧﺼﻒ وﻳﺠﻮز ﺑﻤﻘﺪار أﻟﻒ ﻛﺎﻟﻤﺪ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﺪر ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻋﻨﺪه إﻻ:ج
ﺑﺈذﻧﻪ وﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ إﻻ ﺑﻤﺎ ﺷﺎء وﻣﺜﻞ إﻧﻪ أﺿﺤﻚ وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ
Ketika ada hamzah qatha' jatuh sesudah ha' (dlomir), maka sesungguhnya boleh memanjangkannya
seperti Mad Musyba' kira-kira panjangnya dua setengah alif dan boleh juga 1 alif seperti Mad Wajib
Munfashil pada tingkat hadr (pendek), contohnya :
ُﺤﻚ
َ ﺿ
ْ ِاَّﻧُﻪ َا،ﺷﺎَء
َ ﻋْﻠِﻤِﻪ ِاَّﻟﺎ ِﺑَﻤﺎ
ِ ﻦ
ْ ِﻣ
dan contoh yang serupa dengan contoh-contoh itu.
ﻟﻢ ﺳﻤﻲ ﻣﺪ ﺻﻠﺔ:س
Mengapa dinamakan Mad Shilah ?
ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺪ اﻟﻔﺮق:س
Apa itu Mad Farqi ?
ﻫﻮ ﺷﺎذ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ وﻫﻮ ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﻦ ﻗﻞ آﻟﺬﻛﺮﻳﻦ ﺣﺮم أم اﻷﻧﺜﻴﻴﻦ وﻓﻲ ﻳﻮﻧﺲ:ج
ﻗﻞ آﻟﻠﻪ أذن ﻟﻜﻢ وﻓﻲ اﻟﻨﻤﻞ آﷲ ﺧﻴﺮ أم ﻣﺎ ﻳﺸﺮﻛﻮن
Yaitu mad langka yang ada di dalam Al-Qur'an yang mulia, yakni berada di 4 tempat :
Di Surat Al-An'am teletak pada 2 tempat (di ayat 143-144) :
ِﺣَّﺮَم َاِم اْﻟُﺎﻧَﺜَﻴْﻴﻦ
َ ﻦ ِ ﻞ ٰٓاﻟَّﺬَﻛَﺮْﻳ
ْ ُﻗ
Di Surat Yunus (di ayat 59) :
ْن َﻟُﻜﻢ
َ ﻞ ٰٓاﻟﻠُﻪ َأِذ
ْ ُﻗ
Dan di Surat An-Naml (di ayat 59) :
َﺸِﺮُﻛْﻮن
ْ ﺧْﻴٌﺮ َأَّﻣﺎ ُﻳَ ٰٓاﻟﻠُﻪ
ﻷﻧﻪ ﻳﻘﺮق ﺑﻴﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم واﻟﺨﺒﺮ ﻷﻧﻪ ﻟﻮﻻ اﻟﻤﺪ ﻟﺘﻮﻫﻢ أﻧﻪ ﺧﺒﺮ ﻻ اﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﺎﻟﻬﻤﺰة ﻓﻴﻪ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم:ج
Karena ia memisahkan antara istifham dan khobar, jika tidak ada mad maka diragukan bahwa mad
tersebut menjadi khobarnya, bukan istifham, sedangkan hamzah di dalamnya adalah istifham.
ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺪ اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ:س
Apa itu Mad Tamkin ?
ﻫﻮﻛﻞ ﻳﺎﺋﻴﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﻣﻜﺴﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺸﺪدا ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﺣﻴﻴﺘﻢ واﻟﻨﺒﻴﻴﻦ وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ:ج
Yaitu setiap ada 2 huruf ya' yang mana salah satunya mati dan huruf sebelumnya dikasroh dalam
keadaan ditasydid, contohnya :
َ اﻟَّﻨِﺒِّﻴْﻴﻦ،ﻢ
ْ ﺣِّﻴْﻴُﺘ
ُ
Dan contoh yang serupa dengan contoh-contoh itu.
ﻟﻢ ﺳﻤﻲ ﻣﺪ ﺗﻤﻜﻴﻦ:س
Mengapa dinamakan Mad Tamkin ?
ﻣﺎ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:س
ﻣﺜﺎل اﻟﺜﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺬال ﻳﻠﻬﺚ ذﻟﻚ وﻣﺜﺎل اﻟﺒﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻴﻢ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ارﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎ وﻣﺜﺎل اﻟﻘﺎف ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺎف أﻟﻢ ﻧﺨﻠﻘﻜﻢ:ج
contoh tsa’ bertemu dzal: yalhats dzalik. contoh ba’ bertemu mim ya bunayya irkam ma’ana, contoh qof
bertemu kam alam nakhlukkum
ﻣﺎ ﻫﻮ إدﻏﺎم اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺴﻴﻦ:س
ﻣﺎ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:س
ﻣﺜﺎل اﻟﻄﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺎء ﻟﺌﻦ ﺑﺴﻄﺖ وﻣﺜﺎل اﻟﺘﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺎء وﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ وﻣﺜﺎل اﻟﺘﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺪال أﺛﻘﻠﺖ دﻋﻮا ﷲ وﻣﺜﺎل اﻟﻼم ﻋﻨﺪ اﻟﺮاء:ج
ﻗ ﻞ ر ب و ﻣﺜ ﺎ ل ا ﻟﺬ ا ل ﻋ ﻨﺪ ا ﻟ ﻈﺎ ء إ ذ ﻇﻠ ﻤ ﻮ ا
contoh tho’ bertemu ta’: lain basatta, contoh ta’ bertemu tho’ wa qolat tho’ifah, contuh ta’ bertemu dal:
atsqolat da’awa Allah, contoh lam bertemu ro’ qur robbi, contoh dzal bertemu dzo’: idz dzolamu
ﻛﻢ ﺣﺎﻟﺔ ﻟﻠﺮاء:س
berapa keadaan bagi ro’
ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺮاء اﻟﻤﻔﺨﻤﺔ:س
apa ro’ yang di tafkhim
ﻫﻲ اﻟﺮاء اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ أو ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺑﻨﺎ آﺗﻨﺎ وﻫﺬا اﻟﺬي رزﻗﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ:ج
yaitu ro yang di fathah atau di dlommah, seperti di firman Allah: robbana atina dan hadzal ladzi ruziqna
bin qobl
وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻛﺎن اﻟﺤﺮف اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻜﺴﻮرا وﻛﺴﺮﺗﻪ ﻋﺎرﺿﺔ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ارﺟﻌﻮا إﻟﻰ رﺑﻜﻢ
dan jika mati dan huruf sebelumya di kasroh dan kasrohnya baru, contoh hal tersebut: irji’u ila robbikum
وﻛﺬا ﺗﻔﺨﻢ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻛﺴﺮة اﻟﺤﺮف اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻬﺎ أﺻﻠﻴﺔ وﻛﺎن ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﻦ ﺣﺮوف اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻧﺤﻮ ﻗﺮﻃﺎس ﻣﺮﺻﺎد ﻓﺮﻗﺔ
وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ
begitu juga ro’ di tafkhim jika mati dan kasroh hurum sebelumya itu asli dan setelah ro’ terdapat huruf
isti’lah, seperti qirthos, mirshod, firqoh dan yang menyerupai hal tersebut
ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺮاء اﻟﻤﺮﻗﻘﺔ:س
apa ro’ yang di tarqiq itu?
ﻫﻲ اﻟﺮاء اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻣﻜﺴﻮرة ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ أو ﻓﻲ وﺳﻄﻬﺎ أو ﻓﻲ آﺧﺮﻫﺎ:ج
yaitu ro’ yang di kasroh, baik di awal kalimt atau di tengahnya atau di akhirnya
ﻓﻤﻦ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ رزﻗﺎ ﻗﺎﻟﻮا ورﺟﺎل ﻳﺤﺒﻮن وﻓﻲ اﻟﺮﻗﺎب واﻟﻐﺎرﻣﻴﻦ واﻟﻔﺠﺮ وﻟﻴﺎل ﻋﺸﺮ وأرﻧﺎ ﻣﻨﺎﺳﻜﻨﺎ وأﻧﺬر اﻟﻨﺎس واذﻛﺮ اﺳﻢ رﺑﻚ
contoh hal tersebut: rizqon qolu, rijalun yuhibbuna, wa fir riqobi wal ghorimina, wal fajri wa layalin asy, wa
arina manasikana, wa andzir asyirotaka, wadzkurisma robbika
أو ﻛﺎن اﻟﺤﺮف اﻟﺬي ﻗﺒﻞ اﻟﺮاء ﺣﺮف ﻟﻴﻦ أي ﻳﺎء ﻧﺤﻮ ﻗﺪﻳﺮ وﺧﻴﺮ
atau huruf yang sebelum ro’ itu huruf lin, maksudnya ya’, seperti qodir, khoir
وﻛﺬا ﺗﺮﻗﻖ اﻟﺮاء إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻛﺎن ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﺴﺮ أﺻﻠﻲ وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮف اﺳﺘﻌﻼء ﻧﺤﻮ أﻧﺬرﻫﻢ وﻓﺮﻋﻮن وﻣﺮﻳﺔ
begitu juga di tarqiq jika ro’ mati, dan sebelumya adalah kasroh asli, dan sebelum ro’ bukan huruf istila.
seperti: andzirhum, fir’uan, miryah.
ﻣﺎ ﻫﻲ ﺣﺮوف اﻻﺳﺘﻌﻼء:س
apa huruf isti’la’ itu?
إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ ﺻﻐﺮى وﻛﺒﺮى ﻓﺈن ﻛﺎن ﺳﻜﻮﻧﻬﺎ أﺻﻠﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺻﻐﺮى وإن ﻛﺎن ﺳﻜﻮﻧﻬﺎ ﻋﺎرﺿﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻒ ﻫﻲ ﻛﺒﺮى:ج
menjadi dua bagian, sughro dan kubro, jika sukunya adalah asli maka sughro, jika sukunnya adalah baru
karena waqof maka kubro
Pasal Jumlah Makharijul Huruf - ﻓَﺼْﻞٌ ﻓِﻲ ﺑَﻴَﺎنِ ﻋَﺪَدِ ﻣَﺨَﺎرِجِ اﻟﺤُﺮُوف
ﻛﻢ ﻫﻲ ﻣﺨﺎرج اﻟﺤﺮوف:س
Berapa jumlah makharijul huruf (tempat keluarnya huruf)
ﻫﻲ أن ﺗﺴﻜﻦ اﻟﺤﺮف أو ﺗﺸﺪده وﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻤﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﺛﻢ ﺗﺼﻐﻰ إﻟﻴﻪ ﻓﺤﻴﺚ اﻧﻘﻄﻊ اﻟﺼﻮت ﻛﺎن ﻣﺨﺮﺟﻪ:ج
Kaidahnya adalah jika kamu mematikan (diharakati sukun) huruf, atau ditasydid dan dimasuki hamzah
washal kemudian memiringkannya sekiranya suara terputus, maka disana makhrajnya.
اﻟﻤﺨﺮج اﻷول اﻟﺠﻮف وﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺣﺮوف اﻷﻟﻒ واﻟﻮاو واﻟﻴﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﺎت:ج
Makhraj yang pertama adalah AL-Jauf (rongga mulut) dan keluar 3 huruf darinya, yaitu alif "( "أmati atau
fathah bertemu alif), wawu mati "( "ْوdlommah bertemu wawu mati), dan ya' "ي
ْ " mati (kasrah bertemu ya'
mati).
اﻟﻤﺨﺮج اﻟﺜﺎﻧﻲ أﻗﺼﻰ اﻟﺤﻠﻖ ﻳﻌﻨﻰ أﺑﻌﺪه وﻳﺨﺮج ﻣﻪ ﺣﺮﻓﺎن وﻫﻤﺎ اﻟﻬﻤﺰة واﻟﻬﺎء:ج
Makhraj yang kedua adalah Aqshal Khalq (pangkal tenggorokan) yakni tenggorokan yang paling jauh.
Keluar darinya 2 huruf yaitu hamzah " "ءdan ha' ""ه.
اﻟﻤﺨﺮج اﻟﺜﺎﻟﺚ وﺳﻂ اﻟﺤﻠﻖ وﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﺣﺮﻓﺎن وﻫﻤﺎ اﻟﻌﻴﻦ واﻟﺤﺎء اﻟﻤﻬﻤﻠﺘﺎن:ج
Makhraj yang ketiga adalah Wasathul Khalq (pertengahan tenggorokan) dan keluar darinya 2 huruf yaitu
ain " "عdan kha' " "حyang keduanya disepikan dari titik (tidak ada titiknya).
اﻟﻤﺨﺮج اﻟﺮاﺑﻊ أدﻧﻰ اﻟﺤﻠﻖ ﻳﻌﻨﻰ أﻗﺮﺑﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ اﻟﻔﺢ وﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﺣﺮﻓﺎن وﻫﻤﺎ اﻟﻐﻴﻦ واﻟﺨﺎء اﻟﻤﻌﺠﻤﺘﺎن:ج
Makhraj yang keempat adalah Adnal Khalq (ujung tenggorokan) yakni tenggorokan yang lebih dekat dari
apa yang bersandingan dengan mulut. Keluar darinya 2 huruf yaitu ghin " "غdan kho' " "خyang keduanya
ada titiknya.
اﻟﻤﺨﺮج اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ أﻗﺼﻰ اﻟﻠﺴﺎن ﻳﻌﻨﻰ أﺑﻌﺪه ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ اﻟﺤﻠﻖ وﻣﺎ ﻳﺨﺎذﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻖ اﻷﻋﻠﻰ وﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ اﻟﻘﺎف:ج
Makhraj yang kelima adalah tempat yang berada di antara pangkal lisan [yakni lisan yang jauh dari apa
yang bersandingan dengan tenggorokan] dan tempat yang lurus tepat dari langit-langit mulut atas.
Keluar darinya huruf qaf ""ق.
اﻟﻤﺨﺮج اﻟﺴﺎدس أﻗﺼﻰ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ أﺳﻔﻞ ﻣﺨﺮج اﻟﻘﺎف ﻗﻠﻴﻼ وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻚ اﻷﻋﻠﻰ وﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺎف ﻓﻘﻂ:ج
Makhraj yang keenam adalah Aqshal Lisan (pangkal lisan), dari makhraj qaf sedikit paling bawah dan
tempat yang bersandingan dengan langit mulut atas. Keluar darinya huruf kaf ""ك.
اﻟﻤﺨﺮج اﻟﺴﺎﺑﻊ وﺳﻂ اﻟﻠﺴﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ وﺳﻂ اﻟﺤﻨﻚ اﻷﻋﻠﻰ وﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف اﻟﺠﻴﻢ واﻟﺸﻴﻦ واﻟﻴﺎء:ج
Makhraj yang ketujuh adalah Wasathul Lisan (pertengahan lisan) yaitu di antara lisan dan langit mulut
atas. Keluar darinya 3 huruf, yaitu jim ""ج, syin ""ش, dan ya' ""ي.
اﻟﻤﺨﺮج اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ أول ﺣﺎﻓﺔ اﻟﻠﺴﺎن وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﺿﺮاس ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﻲ اﻷﻳﺴﺮ وﻗﻴﻞ اﻷﻳﻤﻦ وﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ اﻟﻀﺎد:ج
Makhraj yang kedelapan adalah dari awal tepi lisan dan tempat yang bersandingan dengan gusi dari arah
yang dekat, dikatakan dari arah kanan. Keluar darinya huruf dlad ""ض.
اﻟﻤﺨﺮج اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ أدﻧﺎه إﻟﻰ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻃﺮﻓﻪ وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻚ اﻷﻋﻠﻰ وﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ اﻟﻼم:ج
Makhraj yang kesembilan adalah dari tepi lisan [dari lisan yang paling dekat dengan akhir ujung lisan dan
tempat di antara keduanya] dan tempat yang berada di antara tempat yang bersandingan dengan langit
mulut atas. Keluar darinya huruf lam ""ل.
اﻟﻤﺨﺮج اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن أﺳﻔﻞ اﻟﻼم ﻗﻠﻴﻼ وﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ اﻟﻨﻮن:ج
Makhraj yang kesepuluh adalah dari ujung lisan, sedikit bawah huruf lam. Keluar darinya huruf nun ""ن.
اﻟﻤﺨﺮج اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻣﺨﺮج اﻟﻨﻮن إﻻ أﻧﻪ أﻗﺮب أي أدﺧﻞ إﻟﻰ ﻫﺮ اﻟﻠﺴﺎن وﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ اﻟﺮاء:ج
Makhraj yang kesebelas adalah dari makhrajnya nun, bahkan lebih dekat, maksudnya lebih dimasukkan
pada luar lisan. Keluar darinya huruf ra' ""ر.
اﻟﻤﺨﺮج اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻊ أﺻﻮل اﺛﻨﺎﻳﺎ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﺼﻌﺪا إﻟﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﺤﻨﻚ اﻷﻋﻠﻰ وﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ اﻟﻄﺎء واﻟﺪال واﻟﺘﺎء:ج
Mahraj yang keduabelas adalah dari ujung lisan bersamaan dengan pokok gigi seri atas yang (ujung
lisan) diangkat ke arah langit mulut atas. Keluar darinya huruf tha' ""ط, dal ""د, dan ta' ""ت
اﻟﻤﺨﺮج اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻮق اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ اﻟﻌﻠﻴﺎ واﻟﺴﻔﻠﻰ وﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ اﻟﺼﺎد واﻟﺰاي واﻟﺴﻴﻦ وﺗﺴﻤﻰ ﺣﺮوف اﻟﺼﻔﻴﺮ:ج
Mahraj yang ketigabelas adalah antara ujung lisan yang berada di atas gigi seri tas dan bawah. Keluar
darinya huruf shad ""ص, za' ""ز, dan sin ""س, yang dinamakan huruf shafir (bersuara sembari meniup
bibir)".
اﻟﻤﺨﺮج اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن وأﻃﺮاف اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ اﻟﻈﺎء واﻟﺜﺎء واﻟﺪال:ج
Makraj yang keempatbelas adalah dari ujung lisan dan ujung-ujung gigi seri atas. Keluar darinya huruf
dho' ""ظ, dzal ""ذ, dan tsa' ""ث.
اﻟﻤﺨﺮج اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻦ اﻟﺸﻔﺔ اﻟﺴﻔﻠﻰ ﻣﻊ أﻃﺮاف اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ اﻟﻔﺎء ﻓﻘﻂ:ج
Makraj yang kelimabelas adalah dari dalam bibir bawah bersamaan dengan ujung-ujung gigi seri atas.
Keluar darinya huruf fa' " "فsaja.
اﻟﻤﺨﺮج اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ اﻟﺨﻴﺸﻮم وﻫﻮ أﻗﺼﻰ اﻷﻧﻒ وﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ أﺣﺮف اﻟﻐﻨﺔ وﻫﻲ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺣﺎل إدﻏﺎﻣﻬﻤﺎ ﺑﻐﻨﺔ وإﺧﻔﺎﺋﻬﻤﺎ:ج
واﻟﻤﻴﻢ واﻟﻨﻮن اﻟﻤﺸﺪدﺗﺎن
Makraj yang ketujuhbelas adalah Al-Khoisyum (rongga hidung) yaitu pangkal hidung. Keluar darinya
huruf-huruf gunnah, yaitu berupa nun mati dan tanwin pada keadaan keduanya diidghamkan (idgham
bigunnah, idgham mimi) dan disamarkan (iqlab, ikfa' haqiqi, ikhfa' syafawi) dengan gunnah dan huruf
nun dan mim yang ditasydid (gunnah).
اﻟﺼﻔﺔ ﻟﻐﺔ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﺎﻟﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻛﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺴﻮاد واﺻﻄﻼﺣﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﺎرﺿﺔ ﻟﻠﺤﺮف ﻋﻨﺪ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺮ واﻟﺮﺧﺎ وة:ج
واﻟﻬﻤﺲ واﻟﺸﺪة وﻧﺤﻮﻫﺎ
Sifat menurut bahasa adalah sesuatu yang berdiri karena adanya sesuatu lain yang berupa hakekat
makna sesuatu itu, seperti ilmu dan warna hitam. Sedangkan menurut istilah adalah keadaan yang
tampak pada huruf ketika keluar dari makhrajnya, baik berupa Sifat Jahr, Sifat Rakhowah, Sifat Hams,
Sifat Syiddah, dan lainnya.
ﻛﻢ ﻫﻲ ﺻﻔﺎت اﻟﺤﺮوف:س
Berapa sifat-sifat huruf ?
ﺗﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ ﻗﺴﻢ ﻟﻪ ﺿﺪ وﻫﻮ ﺧﻤﺴﺔ وﺿﺪه ﻛﺬﻟﻚ وﻗﺴﻢ ﻻ ﺿﺪ ﻟﻪ وﻫﻮ ﺳﺒﻊ:ج
Terbagi pada 2 bagian, yaitu sifat yang memiliki lawan, yaitu ada lima sifat dan lawannya juga seperti itu
(lawannya ada 5, jadi ada 10) dan sifat yang tidak memiliki lawan, yaitu ada 7 sifat.
ذاوات اﻷﺿﺪاض اﻟﺠﻬﺮ وﺿﺪه اﻟﻬﻤﺲ واﻟﺸﺪة وﺿﺪﻫﺎ اﻟﺮﺧﺎوة وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ واﻻﺳﺘﻌﻼء وﺿﺪه اﻻﺳﺘﻔﺎل واﻻﻃﺒﺎق وﺿﺪه اﻻﻧﻔﺘﺎح واﻻذ:ج
ﻻق وﺿﺪه اﻻﺻﻤﺎت
Sifat-sifat yang memiliki lawan adalah Sifat Jahr dan lawannya adalah Sifat Hams, sifat Syiddah dan
lawannya adalah Sifat Rakhowah dan sifat yang ada di antara keduanya (Sifat Syiddah dan Sifat
Rakhowah), Sifat Isti'la' dan lawannya adalah Sifat Istifal, Sifat Ithbaq dan lawannya adalah Sifat Infitah,
Sifat Idl'laq dan lawannya adalah Sifat Ishmat.
ﻫﻲ اﻟﺼﻔﻴﺮ واﻟﻘﻠﻘﻠﺔ واﻟﻠﻴﻦ واﻻﻧﺤﺮاف واﻟﺘﻜﺮﻳﺮ واﻟﺘﻔﺸﻲ واﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﻓﻜﻞ ﺣﺮف ﻳﺄﺧﺬ ﺧﻤﺲ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻀﺎدة:ج
وأﻣﺎ اﻟﻤﺘﻀﺎدة ﻓﺘﺎرة ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻔﺔ أو ﺻﻔﺘﻴﻦ وﺗﺎرة ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻐﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺮف اﻟﻮاﺣﺪ ﺳﺒﻊ ﺻﻔﺎت اﻻﻧﺤﺮاف واﻟﺘﻜﺮﻳﺮ و
اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﻤﺘﻀﺎدة وﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﻴﺎن ذﻟﻚ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺎن ﻣﻌﻨﺎي اﻟﺼﻔﺎت ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎ وﺑﻴﺎن ﺗﻮزﻳﻊ
اﻟﺼﻔﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺻﻮﻓﺘﻬﺎ
Yaitu Sifat Shofir, Sifat Qalqalah, Sifat Lin, Sifat Inhiraf, Sifat Takrir, Sifat Tafasy'syi, dan Sifat Istithalah,
jumlahnya ada 7 sifat. Setiap huruf mengambil 5 sifat dari sifat yang berlawanan. Adapun sifat yang
tidak berlawanan, maka dalam satu masa, setiap huruf mengambil satu atau 2 sifat dari sifat yang tida
berlawanan. Dan dalam masa yang lain, huruf itu tidak mengambil apapun.
Kesimpulan akhir adalah dalam satu huruf ada 7 sifat, yaitu Sifat Inhiraf, Sifat Takrir, dan 5 sifat yang
memiliki lawan. Penjelasan tentang itu inya'allah akan dijelasakan di lain risalah ini (di lain kitab ini) di
dalam penjelasan mengenai makna sifat-sifat huruf baik secara bahasa maupun istilah dan penjelasan
bagian sifat-sifat berdasarkan maushufnya (huruf yang disifatinya).
إﻟﻰ ﻛﻢ ﻗﺴﻢ ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻷوﻗﺎف اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ:س
Pada berapa bagian, waqaf yang diwaqafkan oleh orang yang membaca Al-Qur'an itu terbagi ?
ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻮﻗﻒ اﻟﺘﺎم:س
Apa itu Waqaf Tam ?
ﻫﻮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻬﺎ وﻻ ﺑﻤﺎ ﻗﺒﻬﺎ ﻻ ﻟﻔﻈﺎ وﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﻠﺤﻮن:ج
Yaitu waqaf (berhenti) pada kalimat yang tidak berhubungan dengan kalimat sesudahnya dan tidak pula
berhubungan pada kalimat sebelumnya, baik berhubungan secara lafadz maupun maknanya, seperti
waqaf pada kalimat "ن َ ﺤْﻮ
ُ ( "اْﻟُﻤْﻔِﻠSurat Al-Baqarah ayat 5).
ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻮﻗﻒ اﻟﻜﺎﻓﻲ:س
Apa itu waqaf kaf ?
ﻫﻮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻬﺎ وﻻ ﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻔﻈﺎ ﺑﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻘﻂ ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﻓﻲ أول اﻟﺒﻘﺮة ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ:ج
ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺧﺘﻢ ﷲ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ
Yaitu waqaf (berhenti) pada kalimat yang tidak berhubungan dengan kalimat sesudahnya dan tidak pula
berhubungan pada kalimat sebelumnya, hanya berhubungan secara lafadz namun tidak berhubungan
dengan maknanya saja. Seperti pada Firman Allah "ن َ "َﻟﺎ ُﻳْﺆِﻣُﻨْﻮpada awal Surat Baqarah (ayat 7) karena
ayat itu bersamaan dengan ayat sesudahnya, yaitu "ﻢ اﻟّٰﻠُﻪ َ ﺧَﺘ
َ " masih berhubungan makna dengan ayat
"ﻦ
َ ( "ِﺑاْﻟَﻜﺎِﻓِﺮْﻳayat 19).
ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻮﻗﻒ اﻟﺤﺴﻦ:س
Apa itu waqaf hasan ?
ﻫﻮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻬﺎ وﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻔﻈﺎ ﺑﺸﺮط ﺗﻤﺎم اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻷن رب:ج
ﺻﻔﺔ ﻟﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﻟﻔﻈﺎ وﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻠﻬﻢ اﻷول ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻻن ﻏﻴﺮ ﺻﻔﺔ ﻟﻠﺬﻳﻦ أو ﺑﺪل ﻣﻨﻪ
Yaitu waqaf pada kalimat yang berhubungan dengan kalimat sesudahnya dan kalimat sebelumnya
dengan syarat kalimatnya sempurna ketika waqaf pada kalimat itu. Seperti waqaf pada kalimat "ﺤْﻤُﺪ ِﻟّٰﻠِﻪ َ "اْﻟ
pada Surat Fatihah, karena kalimat "ب ِّ "َرadalah sifat (dari kalimat "ب
ِّ )"َرyang mana kalimat sesudahnya
masih berhubungan dengan kalimat yang telah diwaqafkan dalam segi lafadznya. Seperti juga waqaf
pada kalimat "ﻢ ْ ﻋَﻠْﻴِﻬ
َ " yang pertama dari Surat Fatihah, karena lafadz "ﻏْﻴِﺮ َ " adalah sifat pada kalimat "ﻦ َ "اَّﻟِﺬْﻳ
atau merupakan badal dari kalimat itu (kalimat "ﻦ َ )"اَّﻟِﺬْﻳ.
ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻮﻗﻒ اﻟﻘﺒﻴﺢ:س
Apa itu waqaf qabih ?
ﻫﻮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻴﺪ ﻟﻌﺪم ﺗﻤﺎم اﻟﻜﻼم ووﻗﺪ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻟﻔﻈﺎ وﻣﻌﻨﻰ ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﻢ ﻣﻦ ﺑﺴﻢ ﷲ وﻋﻠﻰ اﻟﺤﻤﺪ:ج
ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ وﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻚ أو ﻳﻮم ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ إﻟﻰ أي ﺷﻴﺊ أﺿﻴﻒ او ﻋﻠﻰ ﻛﻼم ﻳﻮﻫﻢ وﺻﻔﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻤﺎ
ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﻴﺎﻧﻪ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺣﻴﺚ ﻫﺬه ﻣﺨﺘﺼﺮة
Yaitu waqaf pada kalimat yang tidak berfaidah karena tidak adanya sempurnanya kalimat dan kalimat
sesudah dan sebelumnya masih berhubungan, baik secara lafadz maupun makna. Sperti lafadz pada
kalimat "ﻢ ِ ﺴْ "ِﺑdari kalimat "ﻢ اﻟّٰﻠِﻪ ِ ﺴ
ْ "ِﺑ, kalimat "ﺤْﻤُﺪ
َ "اْﻟdari kalimat "ﺤْﻤُﺪ ِﻟّٰﻠِﻪ
َ "اْﻟ, kalimat "ﻚ
ِ " َﻣاِﻟatau " " َﻳْﻮِمdari
kalimat "ﻦ ِ ﻚ َﻳْﻮِم اﻟِّﺪْﻳ
ِ "َﻣاِﻟ, karena tidak diketahui kemana kalimat itu disandarkan atau pada kalimat yang
diragukan sifatnya yang tidak patut disandarkan kepada Allah Yang Maha Luhur, sebagaimana
keteranggannya akan dijelaskan insya'allah di lain risalah ini (di lain kitab ini) karena risalah ini adalah
ringkasan.
ﻳﺴﻜﺖ ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ اﻷول ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻜﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﻋﻮﺟﺎ ﺛﻢ ﻳﺴﻜﺖ ﺳﻜﺘﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ م ﻏﻴﺮ ﺗﻨﻔﺲ وﻳﻘﻮ ﻗﻴﻤﺎ:ج
Imam Hafs membaca saktah di 4 tempat :
Pertama di Surat Al-Kahfi (ayat 1-2) pada Firman Allah Yang Maha Luhur "ﺟﺎ ً ﻋَﻮ
ِ ﻞ َّﻟُﻪ
ْ ﺠَﻌ
ْ ﻢ َﻳ
ْ "َوَﻟkemudian
beliau membaca membaca saktah secara lembut tanpa bernafas dan melanjutkan bacaannya ""َﻗِّﻴًﻤﺎ.
واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻳﺲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﻗﺪﻧﺎ ﺛﻢ ﻳﺴﻜﺖ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم وﻳﻘﻮل ﻫﺬا
Kedua, di dalam Surat Yasin (ayat 52) pada Firman Allah Yang Maha Luhur "ﻦ َﻣْﺮَﻗِﺪَﻧﺎ
ْ ﻦ َﺑَﻌَﺜَﻨﺎ ِﻣ
ْ "َﻣkemudian
membaca saktah (diam) sebagaimana yang telah dijelaskan dan melanjutkan bacaannya "ﻫَﺬا ٰ "
واﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻤﻄﻔﻔﻴﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻼ ﺑﻞ ﺛﻢ ﻳﺴﻜﺖ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ وﻳﻘﻮل ران
Keempat, di dalam Surat Al-Muthaffifin (ayat 12) pada Firman Allah Yang Maha Luhur "ﻞ ْ ۖ َﺑ "َﻛَّﻠﺎ
kemudian membaca sakta seperti yang telah dijelaskan dan melanjutkan bacaan "ن َ "َرا.
Apa perkara yang diawali oleh para pembaca Al-Qur'an di zaman kita ?
اﻟﺬي اﺑﺘﺪﻋﺘﻪ ﻗﺮاء زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة أﺷﻴﺎء ﻛﺜﻴﺮة ﻻ ﺗﺤﻞ وﻻ ﺗﺠﻮز ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة إﻣﺎ ﺑﺰﻳﺎدة ﻋﻦ اﻟﺤﺪ أو ﺑﻨﻘﺺ ﻋﻨﻪ وذﻟﻚ:ج
ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷﻧﻐﺎم ﻷﺟﻞ ﺻﺮف اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﺳﻤﺎﻋﻬﻢ واﻻﺻﻐﺎء إﻟﻰ ﻧﻌﻤﺎﺗﻬﻢ ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻷﻟﺤﺎن اﻟﻤﻄﺮﻳﺔ اﻟﻤﺮﺟﻌﺔ ﻛﺘﺮﺟﻴﻊ اﻟﻐﻨﺎء ﻓﺈن
ذﻟﻚ ﻣﻤﻨﻮغ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ إﺧﺮاج اﻟﺘﻼوة ﻋﻦ أوﺿﺎﻋﻬﺎ وﺗﺸﺒﻴﻪ ﻛﻼم رب اﻟﻌﺰة ﺑﺎﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﻄﺮب وﻟﻢ ﻳﺰل اﻟﺴﻠﻒ ﻳﻨﻬﻮن ﻋﻦ
اﻟﻄﺮﻳﺐ وﻫﻮ أن ﻳﺘﺮﻧﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻓﻴﻤﺪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻞ اﻟﻤﺪ وﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺪ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺠﻴﺰه اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺘﺮﻗﻴﺺ وﻣﻌﻨﻬﺎأن
اﻟﺸﺨﺺ ﻳﺮﻗﺺ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻓﻴﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺣﺮوف اﻟﻤﺪ ﺣﺮﻛﺎت ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﻴﺮ ﻛﺎﻟﻤﺘﻜﺴﺮ اﻟﺬي ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺮﻗﺺ وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻫﻮ أ ﻳﺮوم اﻟﺴﻜﺖ
ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺛﻢ ﻳﻨﻘﺮ ﻋﻨﻪ ﻣﻊ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻋﺪو وﻫﺮوﻟﺔ
وﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺊ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺘﺤﺰﻳﻦ وﻫﻮ أن ﻳﺘﺮك اﻟﻘﺎرء ﻃﺒﺎﻋﻪ وﻋﺎدﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻼوة وﻳﺄﺗﻲ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ آﺧﺮ ﻛﺄﻧﻪ ﺣﺰﻳﻦ ﻳﻜﺎن أن ﻳﺒﻜﻲ ﻣﻦ
ﺧﺸﻮع وﺧﻀﻮع وإﻧﻤﺎ ﻧﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎء
وﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺘﺮﻋﻴﺪ وﻣﻌﻨﺎه أن اﻟﺸﺨﺺ ﻳﺮﻋﺪ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻛﺎﻧﻪ ﻳﺮﻋﺪ ﻣﻦ ﺷﺪدة ﺑﺮد أو أﻟﻢ أﺻﺎﺑﻪ
وﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء آﺧﺮ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻒ أﺣﺪﺛﻪ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن وﻳﻘﺮؤون ﺑﺼﻮت واﺣﺪ ﻓﻴﻘﻄﻌﻮن اﻟﻘﺮاءة وﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺔ وا
ﻵﺧﺮ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ وﻳﺤﺎﻓﻈﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﻋﺎة اﻷﺻﻮات وﻻ ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻻﺧﻼل ﺑﺎﻟﺜﻮاب ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻻﺧﻼل ﺑﺘﻌﻈﻴﻢ
ﻛﻼم اﻟﺒﺎر
ﻓﻜﻞ ذﻟﻚ ﺣﺮام ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻗﺒﻮﻟﻪ وﻳﺠﺐ رده وإﻧﻜﺎره ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﻜﺒﻪ
Perkara yang mana diawali oleh para pembaca awal di zaman kita dalam membaca Al-Qur'an ada
banyak sekali yang tidak halal dan tidak boleh karena hal itu ada di dalam bacaan Al-Qur'an. Adapun
disebabkan karena penambahan batas atau pengurangannya dan hal itu dilakukan lantaran melagukan
agar orang-orang cenderung mendengarkan mereka dan memperhatikan lagu mereka. Maka termasuk
membaca demikian itu, (yaitu membaca) dengan logat menyanyikan yang diulang-ulang, seperti
mengulangi lagu, sesungguhnya hal itu dilarang karena di dalamnya terdapat pengeluaran bacaan dari
tempatnya dan menyerupai Kalam Tuhan Yang Maha Mulia dengan lagu-lagu yang bertujuan
menyanyikan lagu.
Ulama' salaf tidak hentinya melarang menyanyikan lagu, yaitu jika menyanyikan bacaan Al-Qur'an lalu
memanjangkan pada tempat yang bukan panjang atau menambahi panjang pada sesuatu yang tidak
diperbolehkan oleh orang-orang Arab.
Di antaranya adalah sesuatu yang dinamakan tarqish, maknanya adalah bahwa seseorang menari-
narikan suaranya di dalam membaca Al-Qur'an seperti mutakassir (orang yang memecahkan sesuatu)
yang melakukan tarian. Sebagian ulama' mengatakan yaitu jika seseorang sengaja berhenti pada huruf
yang mati kemudian tiba-tiba menghentakkannya bersamaan dengan gerakan tubuh seakan sedang
melompat atau berjalan cepat.
Di antaranya adalah sesuatu yang dinamakan dengan tahzin, yaitu seseorang yang meninggalkan
karakter dan kebiasaannya di dalam membaca Al-Qur'an, dia melakukannya dengan wajah lain seolah
dia sedang bersedih yang hampir menangis karena khusyu' dan khudlu' (merendahkan diri). Hal itu
dilarang karena di dalamnya terdapat unsur riya'.
Di antaranya adalah sesuatu yang dinamakan dengan tar'id, yaitu seseorang yang menggetarkan
suaranya dalam membaca Al-Qur'an seakan-akan suaranya menggelentar karena keadaan sangat dingin
atau kesakitan yang menimpanya.
Di antaranya adalah sesuatu yang dinamakan takrif, yang terjadi pada orang yang saling berkumpul,
mereka membaca dengan suara satu lalu memutus bacaan. Sebagian dari mereka membaca kalimat
(diputus) dan (dilanjutkan) sebagian lain membaca kalimat lain. Mereka berusaha menjaga suara,
namun tidak memperhatikan apa yang berurutan dari bacaan itu, baik berupa melalaikan pahala terlebih
lagi melalaikan ta'dhim (mengagungkan) pada Kalam Allah Yang Maha Perkasa.
Semua itu hukumnya haram yang dilarang untuk menerimanya dan wajib juga menolak dan mengingkari
orang yang melakukannya.
ﻣﺎ ﺳﺒﺐ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ:س
apa sebab membaca takbir?
ﻓﻘﺎل اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ﺗﻌﻨﺘﺎ وﻋﺪواﻧﺎ إن ﻣﺤﻤﺪا ودﻋﻪ رﺑﻪ وﻗﻼه أي أﺑﻐﻀﻪ وﻫﺠﺮه
lalu orang-orang musyrik berkata untuk mempersulit dan memusuhi: sesungguhnya muhammad itu
telah di tinggalkan tuhanya dan dimusuhinya
ﻓﺠﺎءه ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وأﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻀﺤﻲ واﻟﻠﻴﻞ إﻟﻰ أﺧﺮﻫﺎ
lalu jibril datang dan membacakan: واﻟﻀﺤﻲ واﻟﻠﻴﻞ إﻟﻰ/ ad dhuha sampai akhir
ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻟﻬﺎ ﷲ أﻛﺒﺮ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻲ وﺗﻜﺬﻳﺒﺎ ﻟﻠﻜﻔﺎر
maka nabi saw membaca allahu akbar saat membacanya jibril, untuk membenarkan wahyu yang beliau
tunggu, dan mendustakan orang orang kafir
ﻣﺎ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ:س
apa kalimat takbir
وروي زﻳﺎدة اﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻓﺘﻘﻮل ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وﷲ أﻛﺒﺮ ﺑﺴﻢ ﷲ إﻟﺦ
dan diriwayatkan tambahan tahlil sebelum takbir, maka kau ucapakan la ilaha illa Allah wallahu akbar
bismillah sampai akhir
وزاد ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻪ اﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻓﺘﻘﻮل ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وﷲ أﻛﺒﺮ وﻟﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪ ﺑﺴﻢ ﷲ إخ
sebagian ulama’ menambahi tahmid setelah takbir, maka kau ucapakan la ilaha illa Allah wallahu akbar
wa lillahil hamd bismillah sampai akhir
ج :اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻳﺒﺘﺪأ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﺳﻮرة اﻟﻀﺤﻰ واﻧﺘﻬﺎؤه ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءة ﺳﻮرة ﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻨﺎس
takbir dimulai ketika selesai bacaan surat ad dluha, dan akhirnya setelah bacaan surat qul a’udzu
birobbinnas
tentang keadan ulama’ dahulu setelah hatam qur’an dan doa yang datang dari nabi saw
ج :ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﻮال ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن إذا ﺧﺘﻢ أﻣﺴﻚ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﺎء وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﻊ اﻟﺨﺠﻞ واﻟﺤﻴﺎء وﻫﺬا ﺣﺎل ﻣﻦ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ
ا ﻟ ﺨ ﻮ ف ﻣ ﻦ ﷲ ﺗ ﻌﺎ ﻟ ﻰ و ﺷ ﻬ ﻮ د اﻟ ﺘ ﻘ ﺼ ﻴ ﺮ
ada tiga keadaan: di antara mereka ada yang ketika hatam maka ia meniggalkan doa dan langsung
melakukan istighfar, serta malu, ini adalah keadaan orang yang takut kepada Allah dan merasa kurang
و ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ ﻗ ﻮ م ﻛ ﺎ ﻧ ﻮ ا إ ذ ا ﺧ ﺘ ﻤ ﻮ ا دﻋ ﻮ ا
di antara mereka ada sekelompok orang yang ketika hatam mereka berdoa
و ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ ﻗ ﻮ م ﻛ ﺎ ﻧ ﻮ ا ﻳ ﺼﻠ ﻮ ن ا ﻟ ﺨ ﺎ ﺗ ﻤ ﺔ ﺑﺎ ﻟ ﻔ ﺎ ﺗ ﺤ ﺔ ﻋ ﻮ د ا ﻋﻠ ﻰ ﺑﺪ ء ﻣ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ ﻓ ﺼ ﻞ ﺑﻴ ﻨ ﻬ ﻤﺎ
di antara mereka ada kelompok yang menyambung hatam dengan fatihah, kerena kembali ke permulaan,
tanpa pemisah antara keduanya
س :ﻣﺎ ﻫﻲ اﻷدﻋﻴﺔ اﻟﻮاردة ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺧﺘﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﺸﺮﻳﻒ
? Apa doa yang sampai dari Nabi SAW setelah mengkhatamkan Al-Qur'an yang mulia
ج :ﻏﻦ ﻣﻦ اﻷدﻋﻴﺔ اﻟﻤﺮوﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻢ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﺨﻴﺮي اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة
Sesungguhnya di antara doa yang diriwayatkan dari Nabi SAW yang mengumpulkan 2 kebaikan,
kebaikan dunia dan kebaikan akhirat, yaitu :
ا َ ﻟﻠ ّ ٰ ﻬ ُ ﻢ ّ َ إ ﻧ ﺎ ﻋ ﺒ ﻴﺪ ك و أ ﺑ ﻨﺎ ء ﻋ ﺒ ﻴﺪ ك و أ ﺑ ﻨﺎ ء ﻏ ﻤﺎ ﺋ ﻚ ﻧ ﺎ ﺻﻴ ﺘ ﻨ ﺎ ﺑ ﻴﺪ ك ﻣﺎ ض ﻓ ﻴ ﻨﺎ ﺣ ﻜ ﻤ ﻚ ﻋﺪ ل ﻓ ﻴ ﻨﺎ ﻗ ﻀﺎ ؤ ك ﻧ ﺴﺄ ﻟ ﻚ ﺑ ﻜ ﻞ ا ﺳ ﻢ ﻫ ﻮ ﻟ ﻚ ﺳ ﻤ ﻴ ﺖ ﺑﻪ
ﻧ ﻔ ﺴ ﻚ ا و أ ﻧ ﺰ ﻟ ﺘ ﻪ ﻓ ﻲ ﻛ ﺘ ﺎ ﺑ ﻚ أ و ﻋ ﻠﻤ ﺘ ﻪ أ ﺣ ﺪ ا ﻣ ﻦ ﺧ ﻠ ﻘ ﻚ أ و ا ﺳ ﺘ ﺄ ﺗ ﺮ ت ﺑ ﻪ ﻓ ﻲ ﻋ ﻠ ﻢ ا ﻟﻐ ﻴ ﺐ ﻋ ﻨ ﺪ أ ن ﺗ ﺠ ﻌ ﻞ ا ﻟ ﻘ ﺮ آ ن ر ﺑ ﻴ ﻊ ﻗ ﻠ ﻮ ﺑ ﻨ ﺎ و ﻧ ﻮ ر أ ﺑ ﺼ ﺎ ر ﻧ ﺎ
وﺷﻔﺎء ﺻﺪورﻧﺎ وﺟﻼ اﺣﺰاﻧﻨﺎ وذﻫﺎب ﻫﻤﻮﻣﻨﺎ وﻏﻤﻮﻣﻨﺎ وﺳﺎﺋﻘﺘﻨﺎ وﻗﺎﺋﺪﻧﺎ إﻟﻴﻚ وإﻟﻰ ﺟﻨﺎﺗﻚ ﺟﻨﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ ودارك دار اﻟﺴﻼم ﻣﻊ اﻟﺬﻳﻦ
أ ﻧ ﻌ ﻤ ﺖ ﻋﻠ ﻴ ﻬ ﻢ ﻣ ﻦ ا ﻟ ﻨ ﺒ ﻴ ﻴ ﻦ و ا ﻟ ﺼﺪﻳ ﻘ ﻴ ﻦ و ا ﻟ ﺸ ﻬﺪ ا ء و ا ﻟ ﺼ ﺎ ﻟ ﺤ ﻴ ﻦ ﺑ ﺮ ﺣ ﻤ ﺘ ﻚ ﻳﺎ أ ر ﺣ ﻢ ا ﻟ ﺮ ا ﺣ ﻤﻴ ﻦ
ﷲ اﺟﻌﻠﻪ ﻟﻨﺎ ﺷﻔﺎء وﻫﺪى وإﻣﺎﻣﺎ ورﺣﻤﺔ وارزﻗﻨﺎ ﺗﻼوﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي ﻳﺮﺿﻴﻚ ﻋﻨﺎ وﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻟﻨﺎ ذﻧﺒﺎ إﻻ ﻏﻔﺮﺗﻪ وﻻ ﻫﻤﺎ إﻻ ﻓﺮﺟﺘﻪ وﻻ
دﻳﻨﺎ إﻻ ﻗﻀﻴﺘﻪ وﻻ ﻣﺮﻳﻀﺎ إﻻ ﺷﻔﻴﺘﻪ وﻻ ﻋﺪوا إﻻ ﻛﻔﻴﺘﻪ وﻻ ﻏﺎﺋﺒﺎ إﻻ رددﺗﻪ وﻻ ﻋﺎﺻﻴﺎ إﻻ ﻋﺼﻤﺘﻪ وﻻ ﻓﺎﺳﺪا إﻻ أﺻﻠﺤﺘﻪ وﻻ ﻣﻴﺘﺎ إﻻ
رﺣﻤﺘﻪ وﻻ ﻋﻴﺒﺎ إﻻ ﺳﺘﺮﺗﻪ وﻻ ﻋﺴﻴﺮا إﻻ ﻳﺴﺮﺗﻪ وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ رﺿﺎ وﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻼح إﻻ أﻋﻨﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﺋﻬﺎ
ﻓ ﻲ ﻳ ﺴ ﺮ ﻣ ﻨ ﻚ وﻋ ﺎ ﻓ ﻴ ﺔ ﻳ ﺎ أ ر ﺣ ﻢ ا ﻟ ﺮ ا ﺣﻤ ﻴ ﻦ و ﺻ ﻠ ﻰ ﷲ ﻋ ﻠ ﻰ ﺳ ﻴ ﺪ ﻧ ﺎ ﻣ ﺤﻤ ﺪ وﻋ ﻠ ﻰ آ ﻟ ﻪ و ﺻ ﺤ ﺒ ﻪ و ﺳ ﻠ ﻢ
"Ya Allah, sesungguhnya kami adalah hamba-Mu, anak-anak hamba-Mu, dan anak-anak budak-budak-Mu,
jambul kepala kami (diri kami) di dalam kekuasaamu telah berlalu, di dalam urusan kami hukum-Mu
adalah keadilan, di dalam urusan kami ada qadla-Mu (keputusan-Mu). Kami memohon dengan lantaran
setiap nama (mulia) yang Engkau miliki, yang mana Engkau memberi nama Dzat-Mu dengan tiap nama
itu, Engkau menurunkannya di dalam kitab-Mu, Engkau mengajarkannya kepada hamba-Mu, atau Engkau
memilihnya di dalam ilmu ghaib di sisi-Mu, (kami memohon) agar Engkau menjadikan Al-Qur'an bersemi
di hati kami, cahaya mata hati kami, obat dada (hati) kami, penghilang kesedihan kami, penghilang
kegelisahan dan kesusahan kami, pembimbing dan penuntun kami kepada-Mu, (pembimbing dan
penuntun) ke surga-surga-Mu yaitu surga-surga kenikmatan, dan (pembimbing dan penuntun) ke rumah-
Mu yaitu rumah kesejahteraan, bersama orang-orang yang Engkau beri kenikmatan kepada mereka, dari
golongan para nabi, orang-orang yang membenarkan, orang-orang yang mati syahid, dan orang-orang
yang sholeh, dengan rahmat-Mu Wahai Dzat yang Maha Pengasih dari semua yang pengasih".
"Ya Allah, jadikan Al-Qur'an bagi kami sebagai obat, petunjuk, pemimpin, dan rahmah. Berilah kami atas
bacaan Al-Qur'an, sesuatu yang bisa membuat-Mu ridlo kepada kami. Jangan jadikan bagi kami dosa
kecuali Engkau mengampuninya, tidak pula kegelisahan kecuali Engkau menghilangkannya, tidak pula
hutang kecuali Engkau melunasinya, tidak pula sakit kecuali Engkau menyembuhkannya, tidak pula
musuh kecuali Engkau mencukupinya, tidak pula hilang kecuali Engkau mengembalikannya, tidak pula
maksiat kecuali Engkau menjaganya, tidak pula kerusakan kecuali Engkau memperbaikinya, tidak pula
mayit kecuali Engkau mengasihinya, tidak pula cela (aib) kecuali Engkau menutupinya, tidak pula
kesukaran kecuali Engkau memudahkannya, tidak pula kebutuhan-kebutuhan dunia dan akhirat yang
mana Engkau ridloi di dalamnya dan bagi kami di dalamnya ada kebaikan, kecuali Engkau menolong
kami untuk mendatangkannya dalam keadaan mudah dan sehat. Wahai Dzat yang Maha Pengasih dari
semua yang pengasih".
Dan semoga Allah memberikan rahmat ta'dhim dan kesejahteraan kepada Baginda kami, Nabi
Muhammad, juga kepada keluarga dan sahabat Beliau".