HADITS Qudsi

(Makalah disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Ulumul Hadits)

Dosen Pengampu :
Dr. H. Ahmad Patih, MM

Kelompok 2 :

Amelica Khatima (23.1.2699)

Muhammad (23.1.2739)
Ma’dikariba
Viky Kurniawan (23.1.2916)

INSTITUT AGAMA ISLAM DEPOK AL-KARIMIYAH

FAKULTAS TARBIYAH
PRODI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
(Jln. H. Maksum No. 23 Rt.04/02 Sawangan Baru, Kota Depok)
2023
 KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah yang telah memberikan kami kemudahan sehingga d
apat menyelesaikan makalah ini. Tanpa pertolongan-Nya mungkin penyusun tidak
akan sanggup menyelesaikannya dengan baik. Shalawat dan salam semoga terlim
pah curahkan kepada baginda tercinta kita yakni Nabi Muhammad SAW.

Makalah ini disusun agar pembaca dapat memperluas ilmu tentang “Hadits
Qudsi”, yang kami sajikan berdasarkan pengamatan dari berbagai sumber. Makala
h ini disusun oleh penyusun dengan berbagai rintangan. Namun dengan penuh kes
abaran dan terutama pertolongan dari Tuhan akhirnya makalah ini dapat terselesai
kan. walaupun makalah ini kurang sempurna dan memerlukan perbaikan, tapi juga
memiliki detail yang cukup jelas bagi pembaca.

Semoga makalah ini dapat memberikan pengetahuan yang lebih luas kepad
a para pembaca. Walaupun makalah ini memiliki kelebihan dan kekurangan. Peny
usun membutuhkan kritik dan saran dari para pembaca yang membangun .

Depok, 1 Oktober 2023

Kelompok 2

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR....................................................................................i

DAFTAR ISI...................................................................................................ii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang.........................................................................................1
B. Rumusan Masalah....................................................................................2
C. Tujuan Penulisan Makalah ......................................................................3

BAB II PEMBAHASAN

A. Pengertian Haditst Qudsi.......................................................................4

B. Kedudukan Haditst Qudsi......................................................................5
C. Contoh Haditst Qudsi.............................................................................7

BAB III PENUTUP

A. Kesimpulan............................................................................................11
B. Saran.......................................................................................................12

DAFTAR PUSTAKA.....................................................................................13

ii
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Hadits merupakan salah satu sumber hukum atau sumber ajaran Islam yang
kedua setelah Al-Qur’an. Secara umum kita memahami hadits adalah segala
sesuatu yang dinukilkan kepada Rasulullah Muhammad SAW. Baik berupa
perkataan, perbuatan, taqrir, pengajaran, sifat, dan perilaku, serta perjalanan hidup
Rasulullah SAW. Hadits juga sering disebut sebagai As-Sunnah dimana beberapa
ahli, secara syara’ juga mendefinisikan sama,yaitu sesuatu yang datang dari
Rasulullah SAW, baik berupa perkataan, perbuatan, ataupun pengakuan (taqrir).

Saat ini kajian tentang hadits sudah menjadi suatu disiplin ilmu tersendiri, dan
memiliki sub kajian yang sangat luas. Ada berbagai cabang kajian dalam hadits,
mulai dari kajian sejarah, kualitas dan kesahihan, klasifikasi dan periwayatannya,
dan sebagainya. Sehingga timbullah pembagian-pembagian dalam ilmu Haditst.
Salah satunya yaitu Hadits Qudsi.

Oleh karna itu Haditst Qudsi sangat amat menarik pembahasannya. Karna
Hadits Qudsi memiliki kedudukuan yang sama pentingnya seperti Al-Qur’an dan
Haditst Nabawi dalam pengambilan sumber refrensi kebeagamaan bagi umat
Islam. Untuk itu marilah sama-sama kita kaji lebih dalam terkait Haditst Qudsi.

B. Rumusan Masalah

Untuk membahas masalah Hadits Qudsi ini, maka kami mengambil rumusan
masalah sebagai berikut;

1. Apakah pengertian Hadits Qudsi?

2. Apakah perbedaan Hadits Qudsi dengan Al-Qur’an?

3. Bagaimana contoh Hadits Qudsi?

1
C. Tujuan Penulisan Makalah

Tujuan dari penulisan makalah ini yaitu:

1. Mengetahui pengertian Hadits Qudsi

2. Mengetahui perbedaan dengan Al-Qur’an dan Hadits Qudsi.

3. Mengetahui contoh Haditst Qudsi

2
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Haditst Qudsi

Haditst Qudsi berasal dari dua kata berbeda, yaitu Haditst dan Qudsi yang
memiliki makna berbeda. Haditst secara etimologi memiliki arti kata baru. 1 M.M
Azami mengatakan sebagaimana yang dikutip oleh M. Agus Sholahudin dan Agus
Suyadi bahwa Hadits juga memiliki arti komunikasi, kisah, percakapan, religius
atau sekular, historis atau kontemporer.2 sedangkan Qudsi secara etimologi
memiliki arti suci.3

Sedangkan menurut terminologi Hadits adalah sesuatu yang disandarkan

kepada kanjeng Nabi Muhammad SAW dar segi perkataan atau perbuatan atau
ketetapan (persetujuan) atau sifat.4 Dari pengertian ini kita dapat tafsirkan terkait
esensi hadits berupa segala berita yang berkenaan dengan sabda, perbuatan,
Taqrir (persetujuan), serta Ikwal (sifat dan keadaan) yang disandarkan kepada
Nabi Muhammad SAW.

Adapun Haditst Qudsi secara terminologi, terdapat banyak sekali redaksi

definisinya dengan bahasa yang bebeda-beda. Untuk lebih jelasnya sebagai
berikut:

‫َم ا ُيخِبُر ُهللا َتَع اَلى ِب ِه الَّنِبِّي َص َّلى ُهللا َع َلْي ِه َو َس َّلَم ِباِإْل لَه اِم َأْو ِبالَم َن اِم َف َأْخ َبَر الَّنِبُّي ِم ن ذلك‬
.‫الَم ْعَنى ِبِع َباَر ة َنْفِس ِه‬

Sesuatu yang diberitakan Allah SWT kepada Nabi-Nya dengan ilham atau mimpi,
kemudian Nabi SAW menyampaikan berita itu dengan ungkapan-ungkapan
sendiri.

A.w. Munawwir. (1997). Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia Terlengkap. Surabaya:

1

Pustaka Progressif. H. 241

2
M. Agus Solahudin. dan Agus Suryadi. (2022). Ulumul Hadits. Bandung: Pustaka Setia. H.
13
3
A.w. Munawwir. (1997). Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia Terlengkap; H. 1096.
4
Mahmud At-Thohan. (t.t). Taisir Musthola Al-Haditst. Indonesia: Al-Haramain. H.15

3
 . ‫ُك ل َحِد يٍث ُيِض يُف ِفيِه َر ُسوُل ِهللا َص َّلى ُهّللا َع َلْيِه َو َس َّلَم َقْو ًال ِإَلى ِهّللا َع َّز َو َج َّل‬

Segala Hadits Rasul SAW yang berupa ucapan, yang disandarkan kepada Allah
Azza wa Jalla,

‫ما َأْخ َبَر هّللا َنِبَّيُه َتاَر ًة ِباْلَو ْح ِي َو َتاَر ًة ِباِإْل ْلَهاِم َو َتاَر ًة ِبالَم ناِم ُم َفَّوًض ا ِإَلْي ِه الَّتْع ِب يَر ِب َأِّي ِعَب اَر ٍة‬
. ‫َش اَء‬

Sesuatu yang diberitakan Allah SWT, terkadang melalui wahyu, ilham, atau
mimpi, dengan redaksinya yang diserahkan kepada Nabi SAW.5

Syaikh Mahmud Thohan juga menjelaskan bahwa Haditst Qudsi Adalah

‫الحديث القدسّي هو َم ا ُنِقَل إلينا َعن النبي صلى هّللا عليه وسلم َم َع ِإْسَناِدِه ِإَّياُه الى َر ِّب ِه َع َّز‬
‫َو َج َّل‬

Haditst Qudsi adalah sesuatu yang dinukilkan oleh Nabi Muhammad SAW
kepada kita yang sanad dan maknanya berasal dari Tuhannya Allah Azza wa
Jalla.6

Dari beberapa definisi diatas kita dapat tari kesimpulan bahwa Haditst Qudsi
adalah sesuatu yang diberitakan Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW
(selain Al-Qur’an) melalui wahyu, mimpi, atau ilham yang redaksinya disusun
oleh Nabi Muhammad SAW.

Adapun Alasan disebut Haditst karna redaksinya disusun oleh Nabi

Muhammad SAW. Sedangkan disebut Qudsi karna hadits ini suci dan bersih dan
datangnya dari Dzat Yang Maha Suci. Hadits Qudsi juga sering disebut dengan
Haditst Ilahiyah atau Hadits Ilahi, atau Hadits Rabbaniyah Atau Haditst Rabbani
karna datang dari Allah SWT Sang Rabbul ‘Alamiin.

Jumlah Hadits Qudsi tidak sebanyak Hadits Nabawi yang jumlahnya menurut
sebagian ulama lebih dari seratus ribu Hadits. Secara keseluruhan jumlah Hadits
Qudsi masih kisaran ratusan Hadits, itupun jika dihitung dengan redaksi atau
5
M. Agus Solahudin. dan Agus Suryadi. (2022). Ulumul Hadits. H.25-26
6
Mahmud At-Thohan. (t.t). Taisir Musthola Al-Haditst. H. 127

4
riwayat yang diulang-ulang. Ulama berbeda pendapat perihal kepastian jumlah
Hadits Qudsi.

Menurut Imam Ahmah Ibnu Hajar, ulama yang mensyarahi kitab Hadits
Araba’in An-Nawaiyah, jumlah Hadits Qudsi lebih dari 100 Hadits. Imam Al-
Munawi dalam kitabnya Al-Ithafatu As-Saniyah bi Al-Ahaditsi Al-
Qudsiyah menyebutkan jumlah Hadits Qudsi sebanyak 272 Hadits. Sebagian
ulama lain mengatakan bahwa jumlah Hadits Qudsi sebanyak 100 Hadits atau
lebih sedikit.7

B. Pebedaan Hadits Qudsi dengan Al-Qur’an

Ada beberapa perbedaan antara al-Qur’an dengan hadis Qudsi, yaitu8:

1. Al-Qur’an adalah kalam Allah yang diwahyukan kepada Rasulullah saw.

dengan lafal-Nya. Dan karena Al-Qur’an sebagai wahyu Allah yang tidak
ada seorangpun yang bisa menantang tentang kebesaran mu’jizatnya, tetapi
mereka tidak mampu membuat seperti Al-Qur’an itu. Tantangan itu tetap
berlaku, karena Al-Qur’an adalah mukjizat yang abadi hingga hari kiamat.
Adapun hadis Qudsi tidak untuk menantang dan tidak pula untuk mukjizat.

2. Al-Qur’an hanya dinisbatkan kepada Allah, sehingga dikatakan Allah

Taala berfirman. Adapun hadis Qudsi, seperti telah dijelaskan di atas,
terkadang diriwayatkan dengan disandarkan kepada Allah, sehingga nisbah
hadis Qudsi itu kepada Allah adalah nisbah dibuatkan. Maka dikatakan,
Allah telah berfirman atau Allah berfirman. Dan, terkadang pula
diriwayatkan dengan disandarkan kepada Rasulullah saw., tetapi nisbahnya
adalah nisbah kabar, karena Nabi menyampaikan hadis itu dari Allah.

7
https://mui.or.id/opini/30451/mengenal-Hadits-Qudsi-pengertian-dan-perbedaannya-dengan-
al-quran/. Diakses pada hari Rabu tanggal 27 September 2023 pada pukul 20:40
8
Abdul Fatah Idris. (2016). Journal Ihya ‘Ulum Al-Din Vol. 18 Memahami Kembali
Pemaknaan Hadis Qudsi. Semarang: UIN Walisongo Press. H. 140-142

5
Maka, dikatakan Rasulullah saw. mengatakan apa yang diriwayatkan dari
Tuhannya. Seperti :

‫قال رسول هللا صلي هللا عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل‬

‫ فيما رواه عنه رسول هللا صلي هللا عليه وسلم‬،‫قال هللا تعالى‬

3. Seluruh isi Al-Qur’an dinukil secara mutawatir, sehingga kepastiannya

mutlak. Adapun hadis-hadis Qudsi kebanyakan adalah kabar ahad,
sehingga kepastiannya masih merupakan dugaan. Adakalanya hadis itu
sahih, hasan, dan daif.

4. Al-Qur’an dari Allah, baik lafal maupun maknanya. Hadis Qudsi (masih
diperdebatkan oleh para ulama). Ada yang berpendapat maknanya dari
Allah dan lafalnya dari Rasulullah saw. Hadis Qudsi ialah wahyu dalam
makna, tetapi bukan dalam lafal. Oleh sebab itu, menurut sebagian besar
ahli hadis, diperbolehkan meriwayatkan hadis Qudsi dengan maknanya
saja.

5. Membaca Al-Qur’an merupakan ibadah, karena itu ia dibaca dalam

shalat. Sebagaimana Firman Allah SWT yang berbunyi:

‫۟ا‬
‫َفٱْقَر ُء و َم ا َتَيَّس َر ِم َن ٱْلُقْر َء اِن‬
Maka, bacalah apa yang mudah bagimu dalam al-Qur’an itu.”
(AlMuzamil: 20).

Nilai ibadah membaca al-Qur’an juga terdapat dalam hadis, “Barang siapa
membaca satu huruf dari al-Qur’an, dia akan memperoleh satu kebaikan.
Dan, kebaikan itu akan dibalas sepuluh kali lipat. Aku tidak mengatakan
alif laam miim itu satu huruf. Tetapi alif satu huruf, laam satu huruf, dan
miim satu huruf.” (HR Tirmizi dan Ibnu Mas’ud).Adapun hadis Qudsi
tidak disuruh membacanya dalam salat. Allah memberikan pahala
membaca hadis Qudsi secara umum saja. Maka, membaca hadis Qudsi
tidak akan memperoleh pahala seperti yang disebutkan dalam hadis

6
 mengenai membaca Al-Qur’an bahwa pada setiap huruf mendapatkan
sepuluh kebaikan.

Abdul Muiz Ali menambahkan9:

6. Al-Qur’an adalah mukjizat yang terjaga sepanjang masa dari segala

pengubahan, serta lafadznya dan seluruh isinya sampai taraf hurufnya,
tersampaikan secara mutawatir.

7. Dalam madzhab Syafi’i, mushaf Al-Qur’an tidak boleh dipegang dalam

keadaan berhadats kecil, serta tidak boleh dibaca saat berhadats besar.
Sedangkan pada hadis Qudsi, secara hukum, ia boleh dibaca dalam kondisi
berhadats.

8. Al-Qur’an adalah sebutan yang memang berasal dari Allah, beserta

nama-nama Al-Qur’an yang lainnya.

C. Contoh-Contoh Hadist Qudsi

‫َح َّد َثِني ُمَحَّم ُد ْبُن اْلُم َثَّنى َح َّد َثِني َع ْب ُد اَأْلْع َلى َح َّد َثَنا َداُو ُد َع ْن َع اِم ٍر َع ْن َم ْس ُروٍق‬ 
‫َع ْن َعاِئَش َة َقاَلْت َك اَن َر ُسوُل ِهَّللا َص َّلى ُهَّللا َع َلْي ِه َو َس َّلَم ُيْك ِث ُر ِم ْن َق ْو ِل ُس ْبَح اَن ِهَّللا‬
‫َو ِبَح ْم ِدِه َأْس َتْغ ِفُر َهَّللا َو َأُت وُب ِإَلْي ِه َق اَلْت َفُقْلُت َي ا َر ُس وَل ِهَّللا َأَر اَك ُتْك ِث ُر ِم ْن َق ْو ل‬
‫ُسْبَح اَن ِهَّللا َو ِبَح ْمِدِه َأْسَتْغ ِفُر َهَّللا َو َأُتوُب ِإَلْيِه َفَق اَل خَّب َر ِني َر ِّبي َأِّني َس َأَر ى َع اَل َم ًة‬
‫ِفي ُأَّمِتي َفِإَذ ا َر َأْيُتَها َأْكَثْر ُت ِم ْن َقْو ِل ُسْبَح اَن ِهَّللا َو ِبَحْم ِدِه َأْس َتْغ ِفُر َهللا َو َأُت وُب ِإَلْي ِه‬
‫َفَقْد َر َأْيُتَها ) ِإَذ ا َج اَء َنْص ُر ِهَّللا َو اْلَفْتُح َو َر َأْيَت الَّن اَس َي ْد ُخ ُلوَن ِفي ِد يِن ِهَّللا َأْفَو اًج ا‬
( ‫َفَس ِّبْح ِبَحْمِد َر ِّبَك َو اْسَتْغ ِفْر ُه ِإَّنُه َك اَن َتَّو اًبا‬

Artinya: "Muhammad bin Al-Mutsanna menceritakan kepadaku, Abdul

A'la menceritakan kepadaku, Dawud menceritakan kepada kami, dari
Amir, dari Masruq, dari Aisyah bawasanya dia berkata, Rasulullah
senantiasa memperbanyak ucapan, "Mahasuci Allah dan aku memujinya.

9
https://mui.or.id/opini/30451/mengenal-Hadits-Qudsi-pengertian-dan-perbedaannya-
dengan-al-quran/. Diakses pada hari Rabu tanggal 27 September 2023 pada pukul 21:30

7
 Aku meminta ampunan kepada Allah dan aku bertaubat kepada-Nya." Aku
(Aisyah) bertanya, "Wahai Rasulullah, aku melihatmu memperbanyak
bacaan: "Mahasuci Allah dan aku memujinya. Aku meminta ampunan
kepada Allah dan aku bertaubat kepada-Nya." Rasulullah lalu berkata,
"Tuhanku mengabarkan kepadaku bahwasanya aku akan melihat tanda
pada umatku. Tatkala aku melihat tanda itu, maka aku memperbanyak
ucapan Mahasuci Allah dan aku memujinya. Aku meminta ampunan
kepada Allah dan aku bertaubat kepada-Nya. Dan aku benar-benar melihat
tanda itu: "Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan. Dan
kamu lihat manusia masuk agama Allah dengan berbondong-bondong,
maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-
Nya. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima taubat." (QS An-Nashr: 1-
3) (HR Muslim dari kitab 'Ash-Shalah' pada Bab 'Ma Yuqalu fi Ar-Ruku'
wa As-Sujud').10

‫ " َق اَل ُهَّللا‬: ‫ َع ْن الَّنِبِّي َص َّلى ُهَّللا َع َلْي ِه َو َس َّلَم َق اَل‬،‫َع ْن َأِبي ُهَر ْيَر َة َر ِض َي ُهَّللا َع ْنُه‬ 
‫ َفَأَّم ا َتْك ِذ يُبُه ِإَّياَي‬، ‫ َو َشَتَم ِني َو َلْم َيُك ْن َلُه َذ ِلَك‬، ‫ َك َّذ َبِني اْبُن آَد َم َو َلْم َيُك ْن َلُه َذ ِلَك‬:‫َتَع اَلى‬
‫ َو َأَّم ا‬،‫ َو َلْيَس َأَّوُل اْلَخ ْل ِق ِب َأْهَو َن َع َلَّي ِم ْن ِإَعاَد ِت ِه‬،‫ َلْن ُيِع يَد ِني َك َم ا َب َد َأِني‬:‫َفَقْو ُل ُه‬
‫ َو َلْم َيُك ْن ِلي‬، ‫ َلْم َأِل ْد َو َلْم ُأوَل ْد‬،‫ َو َأَنا اَأْلَح ُد الَّص َم ُد‬،‫ اَّتَخ َذ ُهَّللا َو َلًدا‬:‫َش ْتُم ُه ِإَّياَي َفَقْو ُلُه‬
(‫ُكُفًو ا َأَح ٌد ) رواه البخاري وكذلك النسائي‬

Artinya : Diriwayatkan dari Abi Hurairah r.a., bahwasanya Nabi ‫ ﷺ‬bersabda,

telah Berfirman Allah ta'ala: Ibnu Adam (anak-keturunan Adam/umat manusia)
telah mendustakanku, dan mereka tidak berhak untuk itu, dan mereka mencelaku
padahal mereka tidak berhak untuk itu, adapun kedustaannya padaku adalah
perkataanya, “Dia tidak akan menciptakankan aku kembali sebagaimana Dia
pertama kali menciptakanku (tidak dibangkitkan setelah mati)”, aadpun celaan
https://www.detik.com/hikmah/khazanah/d-6568067/5-contoh-hadits-qudsi-pilihan-dan-
10

perbedaannya-dengan-al-quran--hadits-nabi. Diakses pada hari Rabu 27 September 2023 Pukul

22:00

8
mereka kepadaku adalah ucapannya, “Allah telah mengambil seorang anak,
(padahal) Aku adalah Ahad (Maha Esa) dan Tempat memohon segala sesuatu (al-
shomad), Aku tidak beranak dan tidak pula diperankkan, dan tidak ada bagiku
satupun yang menyerupai”. Diriwayatkan oleh al-Bukhari (dan begitu juga oleh
an-Nasa-i).11

‫ َسِم ْع ُت َر ُسوَل ِهَّللا َص َّلى ُهَّللا َع َلْي ِه َو َس َّلَم‬: ‫ َقاَل‬،‫ َر ِض َي ُهَّللا َع ْنُه‬، ‫َع ْن ُع ْقَبَة ْبِن َعاِم ٍر‬ 
‫ (ُي َؤ ِّذ ُن ِبالَّص اَل ِة‬١ ) ‫ ِفي َر ْأِس َش ِظ َّيِة اْلَجَب ِل‬، ‫ " َيْع َج ُب َر ُّبَك ِم ْن َر اِع ي َغَنٍم‬: ‫َيُقوُل‬
‫ َيَخ اُف‬،‫ ُيَؤ ِّذ ُن َو ُيِقيُم الَّص اَل َة‬، ‫ اْنُظُروا ِإَلى َع ْبِد ي َهَذ ا‬: ‫ َع َّز َو َج َّل‬،‫ َفَيُقوُل ُهَّللا‬،‫َو ُيَص ِّلي‬
‫ َو َأْدَخ ْلُتُه اْلَج َّنَة" رواه النسائي بسند صحيح‬، ‫ َقْد َغ َفْر ُت ِلَع ْبِد ي‬، ‫ِم ِّني‬

Artinya : Diriwayatkan dari Uqbah bin Amir r.a., beliau berkata, aku mendengar
Rasulullah SAW bersabda, “Tuhanmu bangga terhadap seorang pengembala
kambing, yang berada di atas gunung/bukit, dia mengumandangkan adzan untuk
sholat dan mengerjakan sholat, kemudian Allah 'azza wa jalla (Yang Maha
Perkasa dan Maha Luhur) berfirman, 'Lihatlah hambaku ini, dia
mengumandangkan adzan dan menegakkan sholat (iqomat) karena takut kepada-
Ku, maka sesungguhnya Aku telah mengampuni hambaku ini, dan Aku akan
memasukkannya kedalam surga'” Diriwayatkan oleh an – Nasai dengan sanad
yang shahih.12

‫ َعن الَّنِبِّي َص َّلى ُهَّللا َع َلْيِه َو َس َّلَم َقاَل " َيُق وُل ُهَّللا َع َّز‬،‫َع ْن َأِبي ُهَر ْيَر َة َر ِض َي ُهَّللا َع ْنُه‬ 
‫ َو الَّص ْو ُم‬،‫ َي َد ُع َش ْهَو َتُه َو َأْكَل ُه َو ُش ْر َبُه ِم ْن َأْج ِلي‬،‫ َو َأَنا َأْج ِزي ِب ِه‬،‫ الَّص ْو ُم ِلي‬:‫َو َج َّل‬
‫ َو َلُخ ُل وف َفِم‬،‫ َو َفْر َح ٌة ِح يَن َيْلَقى َر َّب ُه‬،‫ َفْر َح ٌة ِح يَن ُيْفِط ُر‬: ‫ َو ِللَّص اِئِم َفْر َح َت اِن‬،‫ُج َّن ٌة‬

http://alquran.unissula.ac.id/previewqudsi.php?idjudul=2. Diakses pada hari Rabu 27

11

September 2023 Pukul 22:10

http://alquran.unissula.ac.id/previewqudsi.php?idjudul=7. Diakses pada hari Rabu 27

12

September 2023 Pukul 22:10

9
 ‫اري (وكذلك مسلم ومالك‬PP‫ (رواه البخ‬." ‫الَّص اِئِم َأْط َيُب ِع ْن َد ِهَّللا ِم ْن ِر يِح اْلِم ْس ِك‬
‫والترمذي النسائي وابن ماجه‬

Artinya : Diriwayatkan dari Abi Hurairah r.a., dari Nabi ‫ﷺ‬, beliau
bersabda, ”Allah Azza wa Jalla berfirman, 'Puasa itu untukku, dan Aku yang
akan memberikan ganjarannya, disebabkan seseorang menahan syahwatnya
dan makannya serta minumnya karena-Ku, dan puasa itu adalah perisai, dan
bagi orang yang berpuasa dua kebahagiaan, yaitu kebahagian saat berbuka,
dan kebahagiaan ketika bertemu dengan Tuhannya, dan bau mulut orang yang
berpuasa lebih harum disisi Allah, daripada bau minya misk/kesturi”. Hadits
riwayat al-Bukhari, dan begitu juga oleh imam Muslim, dan Imam Malik, dan
Tirmidzi dan an-Nasai serta Ibnu Majah13

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari pemaparan makalah diatas, maka penyusun dapat menyimpulkan

beberapa hal sebagai berikut:

1. Haditst Qudsi adalah sesuatu yang diberitakan Allah SWT kepada Nabi
Muhammad SAW (selain Al-Qur’an) melalui wahyu, mimpi, atau ilham
yang redaksinya disusun oleh Nabi Muhammad SAW.

http://alquran.unissula.ac.id/previewqudsi.php?idjudul=11. Diakses pada hari Rabu 27

13

September 2023 Pukul 22:10

10
2. Alasan disebut Haditst karna redaksinya disusun oleh Nabi Muhammad
SAW. Sedangkan disebut Qudsi karna hadits ini suci dan bersih dan
datangnya dari Dzat Yang Maha Suci. Oleh karna itu Hadits Qudsi juga
disebut Hadits Ilahi (Hadits Ilahiyah) atau Hadits Rabbani (Hadist
Rabbaniyah)

3. Jumlah Hadits Qudsi tidak sebanyak Hadits Nabawi. Secara keseluruhan

jumlah Hadits Qudsi masih kisaran ratusan Hadits, itupun jika dihitung
dengan redaksi atau riwayat yang diulang-ulang.

4. perbedaan antara al-Qur’an dengan hadis Qudsi, yaitu:

 Al-Qur’an adalah mukjizat yang terjaga sepanjang masa dari segala

pengubahan, serta lafadznya dan seluruh isinya sampai taraf
hurufnya, tersampaikan secara mutawatir. Sedangkan Hadits Qudsi
maknanya dari Allah SWT, adapun lafalnya dari Nabi Muhammad
SAW.

 Al-Qur’an hanya dinisbatkan kepada Allah, sehingga dikatakan

Allah Taala berfirman. Adapun hadis Qudsi terkadang diriwayatkan
dengan disandarkan kepada Allah, sehingga nisbah hadis Qudsi itu
kepada Allah adalah nisbah dibuatkan.

 Seluruh isi Al-Qur’an dinukil secara mutawatir, sehingga

kepastiannya mutlak. Adapun hadis-hadis Qudsi kebanyakan adalah
kabar ahad, sehingga kepastiannya masih merupakan dugaan.
Adakalanya hadis itu sahih, hasan, dan daif.

 Membaca Al-Qur’an merupakan ibadah, karena itu ia dibaca dalam

shalat. Adapun hadis Qudsi tidak disuruh membacanya dalam salat,
maka Allah SWT memberikan pahala membaca hadis Qudsi secara
umum saja

 Dalam madzhab Syafi’i, mushaf Al-Qur’an tidak boleh dipegang

dalam keadaan berhadats kecil, serta tidak boleh dibaca saat

11
 berhadats besar. Sedangkan pada hadis Qudsi, secara hukum, ia
boleh dibaca dalam kondisi berhadats.

 Al-Qur’an adalah sebutan yang memang berasal dari Allah, beserta

nama-nama Al-Qur’an yang lainnya.

B. Saran

Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan, maka tim penyusun

menyadari masih terdapat banyak keterbatasan dan kekeliruan yang ada dalam
penelitian ini. Namun dengan dilakukannya penelitian ini, penyusun
mengharapkan dapat memberikan kontribusi yang bermanfaat khususnya
memberi informasi terkait Hadits Qudsi.

Daftar Pustaka

Munawwir, A.W. (1997). Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia Terlengkap.

Surabaya: Pustaka Progressif.

Solahudin, M. Agus dan Suryadi, Agus. (2022). Ulumul Hadits. Bandung:

Pustaka Setia.

Mahmud At-Thohan. (t.t). Taisir Musthola Al-Haditst. Indonesia: Al-Haramain.

12
https://mui.or.id/opini/30451/mengenal-Hadits-Qudsi-pengertian-dan-
perbedaannya-dengan-al-quran/.

Idris, Abdul Fatah. (2016). Journal Ihya ‘Ulum Al-Din Vol. 18 Memahami
Kembali Pemaknaan Hadis Qudsi. Semarang: UIN Walisongo Press.

https://www.detik.com/hikmah/khazanah/d-6568067/5-contoh-hadits-qudsi-
pilihan-dan-perbedaannya-dengan-al-quran--hadits-nabi.

http://alquran.unissula.ac.id/previewqudsi.php?idjudul=2.

http://alquran.unissula.ac.id/previewqudsi.php?idjudul=7.

http://alquran.unissula.ac.id/previewqudsi.php?idjudul=11.

13