SYUMULIATUL ISLAM

Syumuliyatul Islam maksudnya adalah kemenyeluruhan dinul Islam. Bahwa

sesungguhnya Islam itu menyeluruh meliputi semua zaman, kehidupan, dan eksistensi
manusia.

Hasan Al-Banna telah mengungkapkan jangkauan syumul dalam risalah Islam ini seraya
berkata: “Adalah risalah yang panjang terbentang sehingga meliputi semua abad
sepanjang zaman, terhampar luas sehingga meliputi semua cakrawala umat, dan begitu
mendalam sehingga memuat urusan-urusan dunia dan akhirat.”[1]

Syumuliyatu Az-Zaman (mencakup seluruh dimensi waktu)

Artinya bahwa Islam adalah risalah untuk semua zaman dan generasi, bukan risalah
yang terbatas oleh masa tertentu dimana implementasinya berakhir seiring dengan
berakhirnya zaman tadi sebagaimana risalah-risalah para nabi sebelum
Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Para Nabi sebelum beliau, diutus untuk
periode tertentu dan zaman yang terbatas. Meskipun begitu, para Nabi hakikatnya
memiliki wihdatur risalah (kesatuan risalah) sebagaimana firman Allah Ta’ala,

‫َأ‬ ‫َأ‬ ‫َأ‬

‫َو َما ْر َس ْل َنا ِم ْن َقْب ِلَك ِم ْن َر ُسوٍل ِإاَّل ُنوِح ي ِإَلْي ِه َّنُه اَل ِإَلَه ِإاَّل َنا َفاْع ُبُدوِن‬

“Dan Kami tidak mengutus seorang rasulpun sebelum kamu melainkan Kami wahyukan
kepadanya: ‘Bahwasanya tidak ada Tuhan (yang hak) melainkan Aku, maka sembahlah
olehmu sekalian akan Aku’.” (QS. Al-Anbiyaa, 21: 25)

‫َو َلَقْد َبَع ْث َنا ِفي ُك ِّل ُأَّمٍة َر ُس واًل َأِن اْع ُبُدوا الَّلَه َو اْج َتِنُبوا الَّطاُغ وَت‬

“Dan sungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan):
‘Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu’.” (QS. An-Nahl, 16: 36)

Semua Nabi menyatakan bahwa mereka adalah muslim, dan mengajak kepada risalah
Islam: Nabi Nuh (lihat: Yunus, 10: 72), Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail (lihat: Al-Baqarah, 2:
128), Nabi Ibrahim dan Nabi Ya’kub (lihat: Al-Baqarah, 2: 132), Nabi Musa (lihat: Yunus,
10: 84, Al-A’raf, 7: 126), Nabi Sulaiman (lihat: An-Naml, 27: 31), dan Kaum Hawariyyin
(lihat: Ali Imran, 3: 52).
Jadi secara substansial, Islam adalah risalah bagi seluruh zaman. Adapun
Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah khatamul anbiyaa (Nabi terakhir),

‫َما َك اَن ُمَح َّمٌد َأَبا َأَح ٍد ِم ْن ِر َج اِلُك ْم َو َلِك ْن َر ُسوَل الَّلِه َو َخ اَتَم الَّنِبِّييَن َو َك اَن الَّلُه ِبُك ِّل َش ْي ٍء َع ِليًما‬

“Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara kamu, tetapi
dia adalah Rasulullah dan penutup nabi-nabi. Dan adalah Allah Maha Mengetahui
segala sesuatu.” (QS. Al-Ahzab, 33 : 40).

‫َو ِإَّنُه َسَيُك وُن ِفي ُأَّمِتي َكَّذاُبوَن َثاَل ُثوَن ُكُّلُهْم َيْز ُع ُم َأَّنُه َنِبٌّي َو َأَنا َخ اَتُم الَّنِبِّييَن اَل َنِبَّي َبْع ِد ي‬

“Sesungguhnya akan datang pada umatku tiga puluh pembohong, semuanya mengaku
sebagai nabi, padahal akulah penutup para nabi (khaatam an nabiyyin), tak ada lagi
nabi setelahku.” (HR. Abu Daud, Syaikh al Albany mengatakan: Shahih. Lihat Misykah al
Mashabih, Juz. 3 hal. 173, No. 5406 )

Maka tidak ada syariat lainnya setelah Islam. Tidak ada kitab lagi setelah Al-Qur’an, dan
tidak ada Nabi setelah Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Syumuliyatul Minhaj (mencakup berbagai pedoman kehidupan)

Al-Asas

Islam adalah risalah yang sempurna bagaikan sebuah bangunan yang kokoh.
Fondasinya (al-asas) adalah al-aqidah (aqidah). Islam telah menggariskan minhaj yang
sempurna dalam aqidah. Ia berbicara tentang ketuhanan, alam semesta, manusia,
kenabian, dan akhirat. Minhaj (pedoman) tentang hal ini terangkum dalam rukun iman.

‫َأْن ُتْؤ ِم َن ِبالَّلِه َو َم َالِئَك ِتِه َو ُك ُتِبِه َو ُر ُسِلِه َو اْل َيْو ِم اآلِخ ِر َو ُتْؤ ِم َن ِباْل َقَدِر َخ ْي ِر ِه َو َش ِّر ِه‬

“(Iman adalah) engkau beriman kepada Allah; malaikat-Nya; kitab-kitab-Nya; para

Rasul-Nya; hari Akhir, dan beriman kepada takdir Allah yang baik dan yang
buruk,” (Lihat: Hadits Arbain No. 2)
Al-Bina

Dinding bangunan Islam (al-bina) adalah al-akhlaq (akhlak) dan al-‘ibadah (ibadah).

Islam menggariskan minhaj (pedoman) akhlak yang sempurna. Bahkan

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

‫َأل‬ ‫ُأل‬
‫ِإَّنَما ُبِع ْث ُت َتِّم َم َص اِلَح ا ْخ َالِق‬

“Bahwasanya aku diutus adalah untuk menyempurnakan kebaikan akhlak.” (HR. Ahmad).

Islam mengatur akhlak yang berkaitan dengan individu, kehidupan keluarga, dan
kemasyarakatan dari seluruh sisinya. Bahkan Islam mengatur akhlak berkaitan dengan
makhluk-makhluk yang tidak berakal. Diantaranya disebutkan dalam hadits berikut ini.

Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi

wasallam bersabda,

‫ْأ‬
‫َبْي َنا َر ُج ٌل َيْم ِش ي َفاْشَتَّد َع َلْي ِه اْل َع َطُش َفَنَز َل ِبْئ ًر ا َفَش ِر َب ِم ْن َها ُثَّم َخ َر َج َفِإَذا ُهَو ِبَك ْل ٍب َيْل َهُث َي ُك ُل الَّثَر ى ِم ْن اْل َع َطِش‬
‫َفَقاَل َلَقْد َبَلَغ َهَذا ِم ْث ُل اَّلِذ ي َبَلَغ ِبي َفَم َأَل ُخ َّفُه ُثَّم َأْم َس َك ُه ِبِفيِه ُثَّم َر ِقَي َفَس َقى اْل َك ْل َب َفَش َك َر الَّلُه َلُه َفَغَفَر َلُه َقاُلوا َيا‬
‫َر ُسوَل الَّلِه َو ِإَّن َلَنا ِفي اْل َبَهاِئِم َأْج ًر ا َقاَل ِفي ُك ِّل َك ِبٍد َر ْطَبٍة َأْج ٌر‬

“Ada seorang laki-laki yang sedang berjalan lalu dia merasakan kehausan yang sangat
sehingga dia turun ke suatu sumur lalu minum dari air sumur tersebut. Ketika dia keluar
dia mendapati seekor anjing yang sedang menjulurkan lidahnya menjilat-jilat tanah
karena kehausan. Orang itu berkata, ‘Anjing ini sedang kehausan seperti yang aku alami
tadi’. Maka dia (turun kembali ke dalam sumur) dan diisinya sepatunya dengan air, dan
sambil menggigit sepatunya dengan mulutnya dia naik keatas lalu memberi anjing itu
minum. Karenanya Allah berterima kasih kepadanya dan mengampuninya”. Para
sahabat bertanya, ‘Wahai Rasulullah, apakah kita akan dapat pahala dengan berbuat
baik terhadap hewan?’ Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab, “Terhadap setiap
makhluk bernyawa diberi pahala”. (HR. Al-Bukhari no. 2363 dan Muslim no. 2244)

Dan tentu saja, di atas itu semua, Islam telah mengatur akhlak berkaitan dengan
hubungan manusia dengan Allah Ta’ala. Pembahasan lebih rinci mengenai Islam
sebagai manhaj dalam aspek akhlak, Insya Allah akan kita bahas dalam
pembahasan Minhajul Hayah.

Selain al-akhlaq, dinding bangunan Islam yang lainnya adalah al-‘ibadah. Hal ini seperti
disebutkan dalam hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berikut ini,

‫َأ‬ ‫َأ‬
‫ُبِنَي اِإْلْس اَل ُم َع َلى َخ ْم ٍس َش َهاَدِة ْن اَل ِإَلَه ِإاَّل الَّلُه َو َّن ُمَح َّمًدا َر ُسوُل الَّلِه َو ِإَقاِم الَّص اَل ِة َو ِإيَتاِء الَّز َك اِة َو اْل َح ِّج‬
‫َو َص ْو ِم َر َمَض اَن‬

“Islam itu dibangun di atas lima perkara: syahadat bahwa tidak ilah melainkan Allah dan
sesungguhnya Muhammad utusan Allah, mendirikan shalat, menunaikan zakat, berhaji,
dan puasa di bulan Ramadhan.” (HR. Bukhari)

Islam menggariskan minhaj ibadah. Yang pokok setelah syahadatain adalah shalat,
zakat, haji, dan shaum Ramadhan. Masing-masing bentuk peribadatan ini memiliki
aturan-aturannya yang rinci meliputi syarat, rukun, maupun sunnahnya. Mereka yang
melaksanakan lima rukun ini berarti telah memenuhi syarat sebagai seorang muslim
yang harus dijaga dan dibela kehormatan dan hartanya.

‫َقاَل َر ُسوُل الَّلِه َص َّلى الَّلُه َع َلْي ِه َو َس َّلَم ِلُمَعاِذ ْب ِن َج َبٍل ِح يَن َبَع َثُه ِإَلى اْل َيَم ِن ِإَّنَك َس َتْأ ِتي َقْو ًما َأْه َل ِك َتاٍب َفِإَذا ِج ْئ َتُهْم‬
‫َفاْدُع ُهْم ِإَلى َأْن َيْش َهُدوا َأْن اَل ِإَلَه ِإاَّل الَّلُه َو َأَّن ُمَح َّمًدا َر ُسوُل الَّلِه َفِإْن ُهْم َأَطاُع وا َلَك ِبَذِلَك َفَأْخ ِبْر ُهْم َأَّن الَّلَه َقْد‬
‫َفَر َض َع َلْي ِهْم َخ ْم َس َص َلَو اٍت ِفي ُك ِّل َيْو ٍم َو َلْي َلٍة َفِإْن ُهْم َأَطاُع وا َلَك ِبَذِلَك َفَأْخ ِبْر ُهْم َأَّن الَّلَه َقْد َفَر َض َع َلْي ِهْم َص َدَقًة‬
‫ُتْؤ َخ ُذ ِم ْن َأْغ ِنَياِئِهْم َفُتَر ُّد َع َلى ُفَقَر اِئِهْم َفِإْن ُهْم َأَطاُع وا َلَك ِبَذِلَك َفِإَّياَك َو َك َر اِئَم َأْم َو اِلِهْم َو اَّتِق َدْع َو َة اْل َم ْظُلوِم َفِإَّنُه‬
‫َلْيَس َبْيَنُه َو َبْيَن الَّلِه ِحَج اٌب‬

“Rasulullah bersabda kepada Muadz bin Jabal saat mengutusnya ke penduduk Yaman,
“Kamu akan datang kepada kaum ahli kitab. Jika kamu telah sampai kepada mereka,
ajaklah mereka agar bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan Muhammad utusan
Allah. Jika mereka mentaatimu dalam hal itu, beritakan kepada mereka bahwa Allah
telah mewajibkan kepada mereka lima shalat setiap siang dan malam. Jika mereka
mentaatimu dalam hal itu beritakan kepada mereka bahwa Allah telah mewajibkan
sedekah (zakat) yang diambil dari orang-orang kaya di antara mereka dan dikembalikan
kepada orang-orang miskin. Jika mereka mentaatimu dalam hal itu hati-hatilah kamu
terhadap kemuliaan harta mereka dan waspadalah terhadap doanya orang yang
dizalimi, sebab antaranya dan Allah tidak ada dinding pembatas.” (Bukhari Muslim).
Al-Mu’ayyidat

Bangunan Islam yang kokoh ini memiliki al-mu’ayyidat (penopang/pelindung),

yakni ad-da’wah dan al-jihad. Islam menggariskan minhaj dakwah yang menegaskan
bahwa tugas dakwah dan amar ma’ruf nahi munkar adalah tugas seluruh umat Islam
tanpa kecuali disesuaikan dengan kemampuannya masing-masing.

‫َو ْل َتُك ْن ِم ْن ُك ْم ُأَّم ٌة َيْدُع وَن ِإَلى اْل َخ ْي ِر َو َيْأ ُمُر وَن ِباْل َمْعُر وِف َو َيْن َهْو َن َع ِن اْل ُم ْن َك ِر َو ُأوَلِئَك ُهُم اْل ُم ْف ِلُح وَن‬

“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan,
menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang
yang beruntung.” (QS. Ali Imran, 3: 104)

Tentang Ayat di atas Ibnu Katsir berkata, “Hendaklah ada di antara kalian sekelompok
umat yang menunaikan perintah Allah untuk berdakwah kepada kebaikan dan amar
ma’ruf nahi mungkar, sekalipun dakwah itu wajib pula bagi setiap individu Muslim.”

Hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memperjelas hal ini,

‫َأ‬ ‫َأ‬
‫ َفِإْن َلْم َيْس َتِط ْع َفِبَقْل ِبِه َو َذِلَك ْض َعُف ْا ِإلْيَماِن‬، ‫ َفِإْن َلْم َيْس َتِط ْع َفِبِلَساِنِه‬،‫َمْن َر ى ِم ْن ُك ْم ُم ْن َك رًا َفْل ُيَغ ِّيْر ُه ِبَيِدِه‬

“Siapa yang melihat kemunkaran maka rubahlah dengan tangannya, jika tidak mampu
maka rubahlah dengan lisannya, jika tidak mampu maka (tolaklah) dengan hatinya dan
hal tersebut adalah selemah-lemahnya iman. “ (HR. Muslim)

Dengan dakwah dan amar ma’ruf nahi munkar, fondasi dan bangunan Islam akan
terpelihara. Sementara dengan al-jihad, fondasi dan bangunan Islam ini akan
terlindungi. Muadz bin Jabal meriwayatkan hadits bahwa Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda,

‫َأاَل ُأْخ ِبُر َك ِبَر ْأ ِس اَأْلْم ِر ُك ِّلِه َو َع ُموِدِه َو ِذ ْر َو ِة َس َناِمِه ُقْل ُت َبَلى َيا َر ُسوَل الَّلِه َقاَل َر ْأ ُس اَأْلْم ِر اِإْلْس اَل ُم َو َع ُموُدُه‬
‫الَّص اَل ُة َو ِذ ْر َو ُة َس َناِمِه اْل ِجَهاُد‬.

“Sukakah engkau aku kabarkan tentang pokok (kepala) segala urusan (pekerjaan), tiang-
tiangnya (penguat-penguatnya) dan puncak ketinggiannya?” Aku (Mu’adz bin Jabbal)
berkata: “Baiklah ya Rasulullah.” Sabdanya: “Pokok segala urusan ialah Islam, tiang-tiang
penguatnya ialah shalat dan puncak pelindungnya ialah al-Jihad.” (HR. Tirmidzi, hadits
hasan shahih).

Syumuliyatul Makan (Mencakup Seluruh Dimensi Ruang)

Maknanya adalah bahwa Islam merupakan pedoman hidup yang tidak dibatasi oleh
batasan-batasan geografis tertentu, seperti hanya disyariatkan untuk suku atau bangsa
tertentu. Namun Islam merupakan agama yang disyariatkan untuk seluruh umat
manusia, dengan berbagai bangsa dan sukunya yang berbeda-beda. Hal ini adalah
sesuatu yang sangat logis, karena ada wihdatul khaliq (kesatuan Pencipta, yakni
Allah Ta’ala) dan wihdatul kauni (kesatuan alam semesta yang merupakan ciptaan-Nya).
Maka ajaran-Nya, dinul Islam, wajib diserukan dan diberlakukan di seluruh dimensi
ruang ciptaan-Nya.

‫ُقْل َيا َأُّيَها الَّناُس ِإِّني َر ُسوُل الَّلِه ِإَلْي ُك ْم َج ِم يًعا اَّلِذ ي َلُه ُم ْل ُك الَّسَماَو اِت َو اَأْلْر ِض اَل ِإَلَه ِإاَّل ُهَو ُيْح ِيي َو ُيِم يُت َفآِم ُنوا‬
‫ِبالَّلِه َو َر ُسوِلِه الَّنِبِّي اُأْلِّم ِّي اَّلِذ ي ُيْؤ ِمُن ِبالَّلِه َو َك ِلَماِتِه َو اَّتِبُع وُه َلَع َّلُك ْم َتْه َتُدوَن‬

“Katakanlah: ‘Hai manusia sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu semua,
Yaitu Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi; tidak ada Tuhan (yang berhak
disembah) selain Dia, yang menghidupkan dan mematikan, Maka berimanlah kamu
kepada Allah dan Rasul-Nya, Nabi yang Ummi yang beriman kepada Allah dan kepada
kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya) dan ikutilah Dia, supaya kamu mendapat
petunjuk.’”. (QS. Al-A’raf, 7: 158)

Allah Ta’ala berfirman,

‫َو َما َأْر َس ْل َناَك ِإاَّل َر ْح َم ًة ِلْل َعاَلِم يَن‬

“Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta
alam.” (QS. Al-Anbiya, 21: 107)

Surat-surat lain yang menyebutkan tentang universalitas Islam diantaranya adalah: QS.
Saba, 34: 28; QS. Furqan, 25: 1; dan QS. Shaad, 38: 87. Disebutkan pula dalam hadits
Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam berikut.
 ‫َو َك اَن الَّنِبُّي ُيْبَع ُث ِإَلى َقْو ِمِه َخ اَّص ًة َو ُبِع ْث ُت ِإَلى الَّناِس َع اَّم ًة‬

“Dan Nabi-Nabi dahulu (sebelum-ku) diutus khusus kepada kaumnya, sedangkan aku
diutus kepada manusia semuanya…” (Hadits Shahih Riwayat Bukhari, No: 335)

Dari ayat-ayat Al-Qur’an dan hadits di atas, kita dapat mengambil kesimpulan bahwa
ajaran Islam tidak hanya diturunkan khusus untuk orang Arab, namun juga untuk orang
Eropa, Rusia, Asia, Cina dan lain sebagainya.

Syumuliyatul Islam ini menjadi bukti bahwa Islam adalah ajaran yang agung yang layak
dan wajib menjadi minhajul hayah (pedoman hidup) bagi seluruh umat manusia di
manapun mereka berada, dalam seluruh aspek kehidupannya.

Wallahu a’lam.