ajuk : Maqbul dan Mardu

Nama Pembentang:
Mohd Syazwan bin Ngadiran
Muhammad Muhaimin bin Hj. Hatdran
Penilai:
Dr. Ajmain bin Safar

HADIS MAQBUL
Hadis maqbul dari segi bahasa bererti
yang diambil, yang diterima dan yang di
benarkan.
Secara istilah agama, hadis maqbul
adalah hadis yang telah sempurna
syarat-syarat penerimaannya, atau
lebih jelasnya hadis maqbul itu adalah
hadis yang boleh dijadikan atau

diterima sebagai hujah.

hadis yang menunjukan suatu keterangan
bahwa Nabi Muhammad SAW yang
menyabdakannya

HADIS
MAQBU
L
SAHI
H

HASA
N
SAHIH
LIDHATI
H

HASAN
LIDHATI
H

SAHIH
LIGHAYARI
H

HASAN
LIGHAYRI
H

HADIS SAHIH LIDHATIH

Maksudnya dari sudut istilah agama adalah
hadis ini mempunyai salasilah sanad yang
bersambung yang diwakili oleh para
perawinya yang adil, dhabit (baik
pemeliharaannya, baik dari sudut tulisan atau
hafalan), tidak janggal dan tidak ada
kecacatan yang boleh merosakkan riwayat
tersebut.

Contoh Hadis Sahih Lidhatih.

Maksudnya: Qutaibah Bin Said meriwayatkan, daripada Jarir

daripada Umarah bin al-Qada bin Syubrumah daripada Abu
Zurah daripada Abu Hurairah radhiyallaahu anhu, beliau berkata,
Seseorang datang kepada Rasulullah s.a.w. lalu bertanya, Wahai
Rasulullah, kepada siapakah orang yang paling berhak untuk aku
berbuat baik kepanya? Baginda s.a.w menjawab, Ibumu! lelaki itu
bertanya lagi, Kemudian siapa lagi? Nabi shalallaahu alaihi
wasallam menjawab, Ibumu! lelaki tersebut bertanya kembali,
Kemudian siapa lagi? Beliau menjawab, Ibumu. lelaki tersebut
bertanya kembali, Kemudian siapa lagi, Nabi shalallahu alaihi
wasallam menjawab, Kemudian ayahmu.' (HR. Bukhari no.

al-Bukhari (194H-256H)
Qutaibah (m. 218H)
Jarir (93-179H)
Umarah bin al-Qaqa bin Syubrumah
(m. 124H)
Abu Zurah (m. 100H)
Abu Hurairah r.a. (m. 59H)
Rasulullah s.a.w.

HADIS SAHIH LIGHAYRIH

Hadis ini berasal dari kategori Hadis Hasan
Lidhatih, namun dinaikkan tarafnya kepada
Sahih Lighayrih kerana terdapat dua syarat
yang melayakkannya naik ke taraf ini
Diriwayatkan melalui para perawi yang sudah terkenal
dengan kebenaran dan baik, walaupun hanya sedikit kurang
pemeliharaan mereka. Keadaan mereka ini tidak mencapai
tahap mereka yang bertaraf hafiz dan tekun dari kalangan
perawi Sahih Lidhatih.
Hadis ini turut diriwayatkan melalui jalan sanad lain yang
sahih dan mempunyai kekuatan untuk mendokong hadis ini
ke tahap penjagaan yang sempurna(dhabit).

Contoh Hadis Sahih Lighayrih

:
Maksudnya: Imam al-Tirmidhiy meriwayatkan melalui
jalan sanad Muhammad bin Amru, daripada Abu
Salamah daripada Abu Hurairah r.a., Rasulullah s.a.w
telah bersabda: Sekiranya tidak kerana bimbang menjadi
bebanan terhadap umatku, nescaya aku akan
memerintahkan mereka agar bersugi setiap kali hendak
menunaikan solat.(HR. al-Tirmidzi no. 22)
Hadis ini berstatus hasan menurut riwayat Imam al-Tirmidhiy daripada jalan
sanad Muhammad bin Amru daripada Abi Salamah daripada Abu Hurairah.
Hal ini kerana Muhammad bin Amru dinilai oleh Ulama hadis sebagai
seorang perawi yang kekuatan ingatannya tidak mencapai standard
kriteria dhabit untuk syarat hadis Sahih. Namun hadis ini mempunyai
sanad yang lain sebagaimana yang diriwayatkan Imam Bukhari daripada
jalan sanad Araj daripada Abu Hurarirah.

Contoh Hadis Sahih Lighayrih

Maknanya: telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Yusuf berkata, telah
mengabarkan kepada kami Malik dari Abu Az Zinad dari Al-Araj dari Abu
Hurairah r.a, Rasulullah s.a.w telah bersabda: Sekiranya tidak kerana
bimbang menjadi bebanan terhadap umatku, nescaya aku akan
memerintahkan mereka agar bersugi setiap kali hendak menunaikan solat.
(HR. Bukhari no. 838)
Rumusannya berkenaan hadis yang diriwayatkan oleh Imam al Tirmidhiy
itu, jika semata-mata berdasarkan sanadnya, ia hadis hasan. Namun ia
diakui sebagai hadis yang sahih disebabkan adanya hadis lain.

Syarat kesahihan Hadis.

Rangkaian
sanad
bersambun
g.
Tiada
kecacatan
atau illat

Tidak
janggal

Keadilah
perawi

Penjagaan
yang baik

HADIS HASAN LIDHATIH

Dari sudut bahasa bermaksud cantik dan indah.

Dari segi istilah agama: Hadis yang mempunyai silsilah

sanad bersambung yang diwakili oleh para perawinya
yang adil tetapi kurang sedikit kedhabitannya dari dhabit
hadis Sahih, namun tidak janggal dan tidak ada
kecacatan.

Contoh hadis Hasan Lidhatih

:
Maksudnya: Imam al-Tirmidhiy meriwayatkan melalui jalan sanad
Muhammad bin Amru, daripada Abu Salamah daripada Abu
Hurairah r.a., Rasulullah s.a.w telah bersabda: Sekiranya tidak
kerana bimbang menjadi bebanan terhadap umatku, nescaya aku
akan memerintahkan mereka agar bersugi setiap kali hendak
menunaikan solat.(HR. al-Tirmidzi no. 22)

Dalam rangkaian sanad ini perawi yang bernama

Muhammad bin Amru kurang sempurna penjagaan
hadisnya sebagai perawi dhabit, dimana hafalannya
kurang baik.

HADIS HASAN
LIGHAYRIH
Hadis yang tidak diketahui dengan jelas keadaan
perawinya dari sudut sifat dan kelayakan perawi, sama
ada perawi itu kuat atau lemah.
Perawi hadis Hasan Lighayrih bukanlah seorang yang
pelupa, juga tidak banyak melakukan kesalahan dalam
periwayatan hadis, juga tidak ada kecacatan, tidak
dituduh melakukan pemalsuan atau pembohongan pada
hadis serta bukan seorang yang fasik.
Asalnya hadis Daif, dan disebut hasan kerana ada riwayat
yang sama menyokong dari segi lafaz dan maknanya,
atau disokong oleh jalan riwayat lain yang lebih kuat
dengan matan dan maksud yang sama.

HADIS HASAN
LIGHAYRIH
Keadaan-keadaan yang membolehkan sesebuah hadis asalnya
Daif yang boleh dinaik taraf menjadi Hasan Lighayrih adalah
seperti berikut:
Daif kerana perawinya tidak diketahui keadaannya, tidak
banyak lupa atau kesilapan.
Daif kerana perawinya tidak baik hafalannya

Daif kerana rangkaian sanad tidak bersambung

Tiada syaz dan ada rantaian sanad lain yang boleh
menyokong kedudukannya.

Contoh hadis Hasan Lighayrih

Perawi bernama Asim di dalam hadis

ini adalah seorang yang tidak baik
ingatannya.
telahbin
Terjemahan: Telah menceritakan kepada
kamiAl-Tirmidhi
Muhammad
menaikkan
taraf
hadis
iniSa'id,
kepada
Basyar, telah menceritakan kepada
kami
Yahya
bin
Hasan Lighayrih kerana ada rantaian
Abdurrahman bin Mahdi dan Muhammad
bin Ja'far mereka berkata;
sanad lain sebagai menyokong hadis
telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari
'Ashim bin
ini.

Contoh hadis Hasan Lighayrih

'Ubaidullah berkata; saya telah mendengar Abdullah bin 'Amir bin

Rabi'ah dari Bapaknya bahwa ada seorang wanita dari bani Fazarah
menikah dengan mahar berupa sepasang sandal. Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam bertanya: "Apakah kamu rela atas diri
dan hartamu dengan dua sandal ini?" Dia menjawab; "Ya." ('Amir
bin Rabi'ah) berkata; (Nabi shallallahu 'alaihi wasallam)
membolehkannya. (Abu Isa At Tirmidzi) berkata; "Hadits semakna
diriwayatkan dari Umar, Abu Hurairah, Sahl bin Sa'ad, Abu Sa'id,
Anas, 'Aisyah, Jabir dan Abu Hadrad Al Aslami. Abu 'Isa berkata;
"Hadits Amir bin Rabi'ah merupakan hadits hasan shahih. Para
ulama berselisih pendapat mengenai mahar. Sebagian ulama
berkata: jumlah mahar sesuai dengan yang disepakati kedua belah
pihak. ini merupakan pendapat Sufyan Ats Tsauri, Syafi'i, Ahmad
dan Ishaq. Adapun Malik bin Anas berpendapat: Mahar tidak boleh
kurang dari seperempat dinar. Sebagian ahlul Kufah berpendapat:
Mahar tidak boleh kurang dari sepuluh dinar." (HR. Tirmidzi: 1031)

Perawinya
bersifat adil.

Tiada
syaz dan
Illat(cacat
)

SYARAT
HADIS
HASAN
Sanadnya
bersambun
g

Perawinya
bersifat
Dhabit

Hadith Daif
Definisi
Bahasa
Lemah
lawan kepada Qawiy
( )

Istilah
Setiap hadith yang
tidak menepati syaratsyarat Hadith Sahih
juga syarat-syarat
hadith Hasan. Ia
adalah hadith yang
gugur satu atau lebih
syarat-syarat maqbul.

Ciri Ciri Hadith Daif

Bil
.

Kelemahan
perawi

Sanad tidak
bersambung

1.

Dusta dan ia
lebih dikenali
dengan Hadith
Mawdu.

Jika sanad
pertama
digugurkan, ia
disebut Hadith
Muallaq.

2.

Tertuduh dusta
dan dikenali
dengan Hadith
Matruk.

Jika sanad
terakhirnya,
iaitu kalangan
Sahabat
digugurkan ia
disebut Hadith
Mursal.

3.

Fasik, banyak
salah dan
lemah dalam
menghafaz.

Jika 2 sanad atau

lebih digugurkan
secara berturutturut, ia disebut

Matan hadith
Bermasalah

Sambungan.
Bil
.

Kelemahan
perawi

5.

Menyalahi
riwayat orang
yang lebih
thiqah atau
dipercayai.

6.

Tidak diketahui
identiti dan
dikenali dengan
Hadith
Mubham.

7.

Ahli Bidaah dan

dikira Hadith
Mardud.

8.

Tidak baik
hafazan dan
dikira Syaz dan

Sanad tidak
bersambung

Matan hadith
Bermasalah

Hukum Beramal Hadith Daif

Abu Bakar ibn al-Arabi : Tidak harus
beramal dengan Hadith Daif secara mutlak,
sama ada hadith itu berkaitan dengan
perundangan atau hukum dan sama ada ia
berkaitan dengan Fadail al-Amal.
Imam Ahmad : Hadith Daif boleh
digunakan untuk beramal dalam perkara
berkaitan kelebihan amal soleh sahaja,
seperti: kelebihan bacaan al-Quran dan
kelebihan zikir.

Hukum Beramal Hadith Daif

Imam al-Nawawi dan Ibn Hajar
al-Asqalani: Hadith Daif boleh
dijadikan hujah walaupun dalam perkara
yang berhubung dengan Fadail al-Amal,
kisah-kisah, galakan dan ancaman serta
seumpamanya.
Rumusan : hadith Daif tidak boleh
dijadikan hujah dalam perkara berkaitan
dengan hukum, lebih-lebih lagi aqidah

rat Beramal Dengan Hadith D

Ibn Hajar alAsqalani

membolehkan
berhujah dengan
Hadith Daif untuk
keutamaan amalan
berasaskan syarat

Tidak mensabitkan
hukum syarak atau
menjelaskan salah
satu dari sifat-sifat
Allah
Dasar amal yang
ditunjuk oleh hadith
tersebut masih
selaras dengan
dasar yang
dibenarkan oleh
hadith yang lebih
sahih.
Bukan Hadith Palsu
atau Hadith Mawdu

Daif yang ada pada

hadith itu tidak
keterlaluan

ukum meriwayatkan Hadith Da

HARUS meriwayatkan
Hadith Daif dan
bermudah sanadnya
tanpa menjelaskan
kedaifannya

Ia tidak berkaitan
dengan perkara
aqidah

Periwayatannya
bukan tentang
hukum, seperti: Halal
dan haram