SEJARAH PERKEMBANGAN ISLAM

DI INDONESIA

DISUSUN OLEH :
1. Arina Achya Salsabila
(P07120119003)
2. Angganie Kanthi Aryanti
(P07120119049)
3. Ifan Aditya Aji Pangestu
(P07120119002)
4. Tenri Indah Sari (P07120119050)
JALUR MASUKNYA ISLAM
1. TEORI GUJARAT
Teori ini dipopulerkan oleh
seorang orientalis
Belanda yang meneliti
tentang Islam di Indonesia
bernama Snouck
Hurgronje. Ia menyatakan
bahwa agama Islam baru
masuk ke Nusantara pada
abad ke-13 Masehi yang
dibawa oleh para
pedagang dari Cambay,
Gujarat, India.
2. TEORI ARAB
Teori Arab dalam sejarah
masuknya Islam ke Indonesia
mengatakan bahwa Islam datang
ke Indonesia secara langsung dari
Arab, tidak melalui perantara
bangsa lain. Beberapa bukti
sejarah dikemukakan untuk
menguatkan teori ini. Teori ini
mengatakan bahwa Islam masuk
ke Indonesia langsung dari
Makkah (Arab) sebagai pusat
agama Islam sejak abad ke-7.
Salah satu Sejarahwan yang
mendukung teori ini ialah Prof.
Hamka.
LANJUTAN
3. TEORI PERSIA 4. TEORI CINA
Pencetus teori Persia ini
adalah Hoesein
Djajaningrat. Teori Persia
lebih menitikberatkan
tinjauannya pada aspek
kebudayaan yang hidup
di kalangan masyarakat
Islam Indonesia yang
dianggap mempunyai
persamaan dengan
Persia.
Menurut teori China, proses kedatangan
Islam ke Indonesia (khususnya di Jawa)
berasal dari para perantau China. Menurut
teori ini, orang China telah berhubungan
dengan masyarakat Indonesia jauh
sebelum Islam dikenal di Indonesia. Pada
masa Hindu-Buddha, etnis China atau
Tiongkok telah berbaur dengan penduduk
Indonesia terutama melalui kontak dagang.
Bahkan, ajaran Islam telah sampai di China
pada abad ke-7 M, masa di mana agama ini
baru berkembang. Sumanto al-Qurtuby
dalam bukunya Arus China-Islam-Jawa
menyatakan, menurut kronik (sumber luar
negeri) pada masa Dinasti Tang (618-960)
di daerah Kanton, Zhang-zhao, Quanzhou,
dan pesisir China bagian selatan, telah
terdapat sejumlah pemukiman Islam.
STRATEGI DAKWAH
1. PERDAGANGAN
Berdasarkan data sejarah,
perdagangan merupakan
media dakwah yang paling
banyak dilakukan oleh para
penyebar Islam di
Indonesia. Hal ini dapat kita
lihat dari adanya kesibukan
lalu lintas perdagangan
pada abad ke 7 M hingga ke
16 M. Jalur ini dimungkinkan
karena orang-orang Melayu
telah lama menjalin kontak
dagang dengan orang Arab.
2. PERKAWINAN
Jalur perdagangan internasional
yang dikuasai oleh para pedagang
muslim menjadikan para pedagang
Islam memiliki kelebihan secara
ekonomi. Para pedagang muslim
yang tertarik dengan wanita-wanita
Indonesia yang ingin menikah
mensyaratkan agar para wanita
tersebut harus memeluk Islam
sebagai prasyarat dalam sebuah
pernikahan. Karena dalam Islam
tidak diperbolehkan pernikahan
dengan orang yang berbeda
agama, dan para penduduk local
pun tidak keberatan dengan
prasyarat tersebut.
LANJUTAN
3. PENDIDIKAN 4. TASAWUF

Para ulama banyak yang Para pelaku tasawuf atau

mendirikan lembaga sufi umumnya adalah
pendidikan Islam. Di pengembara. Mereka
lembaga pendidikan inilah dengan sukarela mengajar
para ulama semakin penduduk lokal tentang
menguatkan posisi agama berbagai hal. Mereka juga
Islam dengan pengajaran- sangat memahami persoalan
para penduduk lokal dari
pengajaran keislaman.
berbagai sisi. Para sufi
Salah satu lembaga memiliki sifat dan budi
pendidikan Islam yang pekerti yang luhur sehingga
menjadi ciri awal memudahkan mereka
penyebaran Islam adalah bergaul dan memahami
pesantren. masyarakat
LANJUTAN
5. KESENIAN DAN BUDAYA
Para tokoh penyebar Islam mengajarkan Islam
menurut bahasa dan adat istiadat masyarakat
setempat. Sebagian besar nama-nama mereka
telah melegenda, seperti Walisongo. Penyebaran
Islam melalui kesenian atau budaya termasuk
yang paling banyak mempengaruhi masyarakat,
seperti wayang, sastra, dan berbagai kesenian
lainnya. Pendekatan jalur kesenian dilakukan
para penyebar Islam untuk menarik perhatian
masyarakat, sehingga tanpa terasa mereka pun
tertarik pada ajaran- ajaran Islam. Misalnya,
Sunan Kalijaga adalah tokoh seniman wayang.
 1. KESULTANAN
Dengan adanya kelonggaran-
kelonggaran dalam proses penyebaran
Islam tersebut, para petinggi dan
penguasa kerajaan semakin tertarik
memeluk agama Islam. Bila penguasa
memeluk agama Islam serta
memasukkan syari’at Islam ke wilayah
kerajaannya, maka rakyat pun akan serta
merta turut masuk agama tersebut dan
melaksanakan ajarannya. Begitu pula
dengan kerajaan-kerajaan yang berada
di bawah kekuasaannya. Sebagaimmana
yang terjadi di kerajaan Mataram ketika
dipimpin oleh Sultan Agung. Saat Sultan
Agung memeluk ajaran Islam, kerajaan-
kerajaan yang ada di bawah kekuasaan
Mataram pun ikut pula masuk Islam.
2. MASA PENJAJAHAN
Ditengah proses transformasi
sosial yang relatif damai
antara penyebar agama Islam
dengan para penguasa dan
masyarakat lokal, datanglah
pedagang-pedagang Barat,
yaitu Portugis, kemudian
Spanyol, disusul Belanda dan
Inggris. Tujuannya adalah
menaklukkan kerajaan-
kerajaan Islam Indonesia di
sepanjang pesisir kepulauan
Nusantara.
5. PERGERAKAN DAN ORGANISASI
ISLAM
 Akibat dari “resep politik Islam” Snouck
Hurgronje, menjelang permulaan abad XX umat
Islam Indonesia yang jumlahnya semakin
bertambah menghadapi tiga macam perlakuan
dari pemerintah Hindia Belanda, yaitu: politik
devide et impera, politik penindasan dengan
kekerasan dan politik menjinakan melalui
asosiasi.
 Namun ajaran Islam pada hakikatnya terlalu
dinamis untuk dapat dijinakkan begitu saja.
Dengan pengalaman tersebut, orang Islam
bangkit menggunakan taktik baru, bukan dengan
perlawanan fisik tetapi dengan membangun
organisasi.
PERKEMBANGAN ISLAM DINUSANTARA
1. SUMATRA
Di Indonesia, kehadiran Islam
secara lebih nyata terjadi sekitar
akhir abad 13 M, yakni dengan
bukti adanya makam Sultan
Malik al-Saleh yang terletak di
kecamatan Samudera di Aceh
Utara. Pada makam tersebut
tertulis bahwa ia wafat pada
bulan Ramadhan tahun 696
H/1297 M. Dalam Hikayat Raja-
raja Pasai dan Sejarah Melayu
Malik, dua teks Melayu tertua
Malik al-Saleh digambarkan
sebagai penguasa pertama
Kerajaan Samudera Pasai.
2. KALIMANTAN
Unsur-unsur animisme,
dinamisme, dan spiritisme
atau daemonisme yang
terdapat dalam kepercayaan
Kaharingan, Orang Banjar
pada umumnya menjunjung
tinggi ajaran Islam, tetapi
dalam kegiatan-kegiatan yang
berhubungan dengan ibadah
dan amaliyah masih banyak
yang belum dapat melepaskan
diri dari tradisi-tradisi
kepercayaan dan agama yang
berkembang sebelumnya.
LANJUTAN
3. SULAWESI
Menurut catatan
perusahaan dagang
Portugis yang datang pada
tahun 1540, saat mereka
datang ke Sulawesi di pulau
itu sudah bisa ditemui
pemukiman muslim di
beberapa daerah. Meski
belum terlalu besar, namun
jalan dakwah terus
berlanjut hingga
menyentuh raja-raja di
Kerajaan Goa di Makassar.
4. MALUKU
Kerajaan Ternate adalah kerajaan
terbesar di kepulauan ini. Islam
masuk ke wilayah ini sejak tahun
1440. Sehingga, saat Portugis
mengunjungi Ternate pada tahun
1512, raja Ternate adalah seorang
muslim, yakni Bayang Ullah.
Kerajaan lain yang juga menjadi
representasi Islam di kepulauan
ini adalah Kerajaan Tidore yang
wilayah teritorialnya cukup luas
meliputi sebagian wilayah
Halmahera, pesisir Barat
kepulauan Papua dan sebagian
kepulauan Seram. Ada pula
Kerajaan Bacan.
LANJUTAN
5. PAPUA 6. NUSA TENGGARA
Beberapa kerajaan di
kepulauan Maluku yang
wilayah teritorialnya
sampai ke pulau Papua
menjadikan Islam masuk
pula di pulau Cendrawasih
ini. Banyak kepala suku di
wilayah Waigeo, Misool,
dan beberapa daerah lain
yang di bawah
administrasi pemerintahan
kerajaan Bacan.
Islam masuk ke
wilayah Nusa
Tenggara bisa
dibilang sejak awal
abad ke-16.
Hubungan Sumbawa
yang baik dengan
Kerajaan Makassar
membuat Islam turut
berlayar pula ke Nusa
Tenggara.
KERAJAAN ISLAM
1. SAMUDRA PASAI 2. KERAJAAN ACEH

Samudera Pasai Pada awalnya, wilayah

didirikan pada abad ke- kerajaan Aceh ini hanya
11 oleh Meurah Khair. mencakup Banda Aceh dan
Aceh Besar yang dipimpin
Kerajaan ini terletak di
oleh ayah Ali Mughayat
pesisir Timur Laut Aceh. Syah. Ketika Mughayat
Kerajaan ini merupakan Syah naik tahta
kerajaan Islam pertama menggantikan ayahnya, ia
di Indonesia. Pendiri dan berhasil memperkuat dan
raja pertama Kerajaan mempersatukan wilayah
Samudera Pasai adalah Aceh dalam kekuasaannya,
Meurah Khair. termasuk menaklukkan
kerajaan Pasai.
LANJUTAN
3. KERAJAAN DEMAK
Berdirinya Kerajaan Demak
dilatarbelakangi oleh
melemahnya pemerintahan
Kerajaan Majapahit atas daerah-
daerah pesisir utara Jawa.
Raden Fatah adalah raja
pertama Kerajaan Demak. Ia
memerintah dari tahun 1500-
1518. Pada masa
pemerintahannya, agama Islam
mengalami perkembangan
pesat. Pengangkatan Raden
Fatah sebagai Raja Demak
dipimpin oleh para wali.
4. KERAJAAN CIREBON
Kesultanan Cirebon
adalah sebuah
kesultanan Islam
ternama di Jawa Barat
pada abad ke-15 dan
16 Masehi, dan
merupakan pangkalan
penting dalam jalur
perdagangan dan
pelayaran antar
pulau.
LANJUTAN
6. KERAJAAN TERNATE
5. KERAJAAN BANTEN
DAN TIDORE
Kesultanan Banten
berawal ketika Kesultanan
Demak memperluas
pengaruhnya ke daerah
barat. Pada tahun
1524/1525, Sunan Gunung
Jati bersama pasukan
Demak merebut
pelabuhan Banten dari
kerajaan Sunda, dan
mendirikan Kesultanan
Banten yang berafiliasi ke
Demak.
Kerajaan Ternate dan Tidore
terletak di sebelah barat
Pulau Halmahera, Maluku
Utara. Wilayah kekuasaan
kedua kerajaan ini meliputi
Kepulauan Maluku dan
sebagian Papua. Tanah
Maluku yang kaya akan
rempah-rempah
menjadikannya terkenal di
dunia internasional dengan
sebutan Spice Island.
LANJUTAN
7. KERAJAAN GOWA TALLO
Kerajaan Gowa dan Tallo adalah dua kerajaan
yang terletak di Sulawesi Selatan dan saling
berhubungan baik. Banyak orang
mengetahuinya sebagai Kerajaan Makassar.
Makassar sebenarnya adalah ibu kota Gowa
yang juga disebut sebagai Ujungpandang.
PERANAN KERAJAAN ISLAM
1. Mengenalkan ajaran Islam kepada penduduk di
kerajaan tersebut.
2. Memudahkan transaksi perdagangan dengan
para pedagang dari kawasan Timur Tengah.
3. Mengubah budaya upeti yang banyak digunakan
di zaman kerajaan sebelumnya.
4. Menciptakan tata kehidupan baru yang lebih
sesuai dengan apa yang ada pada ajaran Islam.
5. Dalam bidang keamanan, kerajaan Islam
memiliki kewajiban untuk menciptakan
kedamaian kepada seluruh rakyat
THANK YOU FOR YOUR ATTENTION