Ilmu Tafsir

•Bahasa

Penjelasan dan penerangan

•Istilah
Imam al-Suyuti:
Tafsir adalah ilmu yang dengannya dapat
memahami al-Quran yang diturunkan
kepada Nabi Muhammad s.a.w dan
menerangkan makna maksud serta
hukum-hukum dan hikmat-hikmat yang
ada di dalamnya.
al-Zarqani:
Tafsir adalah satu ilmu yang mengkaji ayat-
ayat al-quran dari segi petunjuk lafaznya
mengikut kehendak Allah sekadar
kemampuan manusia.
Abu Hayyan:
Tafsir ialah yang membahaskan tentang cara
hendak menyebut lafaz al-Quran mengenai
dalil-dalilnya, hukum-hakamnya makna-
makna dari kata mufrad atau susunan ayat.
Kesimpulannya:

Satu bidang ilmu yang membincangkan dan

menjelaskan kehendak Allah yang tersemat di
dalam kitabNya menurut kemampuan
manusia. Lantaran itu tafsir mencakupi segala
cara dan daya usaha untuk memahami
pengertian kehendak kitab suci al-Quran al-
Karim.
KELEBIHAN & MANFAAT
MEMPELAJARI ILMU TAFSIR
1- Ilmu paling mulia kerana ia
membicarakan tentang isi
kandungan al-Qur’an yang
merupakan Kalam Allah Taala &
Mukjizat Rasulullah yang Maha
Agong.
2- Mengembalikan manusia kepada Al-
Quran yang merupakan Sumber Islam
yang sebenar.

3- Melahirkan insan yang berilmu, bertaqwa

dan berakhlaq mulia.

4- Menerokai pelbagai Ilmu Pengetahuan

Islam yang Shumul (dunia & akhirat)
5- Berupaya untuk mengeluarkan pelbagai
hukum syariat Islam serta mengetahui
segala hikmah dan rahsia yang terkadung
mengikut usul yang ditetapkan oleh
generasi salaf.

6- Mampu menjadi sumber asas dalam

menyelesaikan permasalahan kehidupan
manusia samada dari sudut politik,
ekonomi, sosial dan agama.
7- Mencapai jaminan Kebahagian hidup yang
hakiki di dunia dan di akhirat.
AKIBAT KEJAHILAN ILMU TAFSIR

SILA LIHAT DAN TELITI VEDIO INI &

TULISKAN 3 SEBAB KENAPA AL-QURAN
DISALAH TAFSIRKAN.
http://www.youtube.com/watch?v=AosQpX0wY8w
http://www.youtube.com/watch?v=cy-EAHVYuzw&fe
ature=related
MAKNA TAFSIR DAN TA’WIL
CONTOH-CONTOH TAFSIRAN
YANG TIDAK MENEPATI USUL
ULAMA
1- HERMENEUTIKA (Liberal):

Usaha beberapa cendekiawan modenis muslim

cuba untuk menjadikannya sebagai alternatif
menggantikan kaedah/ usul tafsir al-Quran yang
dipelopori ulama Mutaqaddimin/klasik.

Alasan :
Penafsiran dahulu tidak relevan dengan situasi
zaman dan keadaan masa kini.
 TAFSIR VS HERMENEUTIKA
ISU TAFSIR-QURAN HERMENEUTIKA-
BIBLE

Sejarah Teks Umat Islam Masih dipertikaikan

mengakui al- adakah Bible dari
Quran adalah Tuhan mereka atau
Wahyu Allah manusia
Bahasa Diturunkan dalam Masih menjadi
bahasa arab tanda tanya

Kandungan Terpelihara & Mengalami

dihafal oleh umat penyuntingan dan
islam perubahan
KESIMPULAN
Tafsir bukan Hermeneutika.

Ulama meletakkan syarat yang ketat untuk

mengelakkan dan mengurangkan kekeliruan dan
kesalahan dalam pentafsiran.

Al-Quran sentiasa terpelihara dan sesuai bagi

setiap zaman dan tempat.
2- MU’TAZILAH (Jahmiyyah):
Prinsip Pegangan mereka:
Mendahulukan Aql dari Naql

Ta’wil lafaz ayat-ayat yang menunjukkan Allah

berkata – kata (Mengingkari sifat Allah berkata-
kata):

Alasan :
Keadaan yang berkata-kata tidak boleh terjadi
kecuali mempunyai anggota badan seperti mulut,
kerongkong, dua bibir dan lidah.
Contoh Ayat
( ‫) وكلم هللا ُ موسىت كليما‬
“ dan Allah telah berkata-kata kepada Musa dengan
perkataan-perkataan(Nya) ”
Untuk menafikan sifat Allah berkata-kata kepada Nabi
Musa a.s maka mereka mengubah baris Nahunya

ُ َ
daripada baris ( depan ke baris atas) hingga
mengubah makna yang sebenar kepada menjadi “ dan
Musa telah berkata-kata kepada Allah dengan kata-
kata(nya)”.
Kesimpulan
Prinsip Ahli Sunnah Waljmaah mendahulukan Naql
sebelum Aql

Akal yang sihat tidak bertengan dengan Tanzil

Mendahulukan tafsiran & ta’wil ayat-ayat al-Quran

mengikut urutan usul tafsir

Mengisbatkan nama-nama & sifat-sifat Allah mengikut

apa-apa yang diisbatkan Allah untuk dirinya sendiri
3- SYIAH:

Prinsip Pegangan Mereka: Al-Quran mengandung

makna yang BATIN berlawanan dengan makna yang
Zahir & Al_Quran diturunkan kepada Imam-imam
mereka juga dan Imam mereka adalah Al-Quran

Ta’wil lafaz ayat-ayat yang sebenar dengan makna

Imam
atau I’immah mereka.
Alasan:

Al-Quran bukan Hujjah kecuali dengan

Qiyam (Imam/I’immah mereka sendiri), Ilmu
pengetahuan al-Quran dikhususkan hanya
untuk I’Immah mereka sahaja
Contoh Ayat
( ‫ا ل م ذلك ا لكتابال ريبف يه‬..)
“ Alif lam Mim, Itulah dia KITAB (Al-Quran) yang
tiada sedkitpun keraguan di dalamNya)

Dakwaan mereka :
Lafaz (Kitab) ditakwilkan dengan makna Imam Ali
R.A. berlawanan dengan makna Zahir yang sebenar
seperti yang terdapat dalam banyak ayat-ayat yang
lain yang mengertikan kitab sebagai Al-Quran.
Kesimpulan
Al-Quran adalah kitab Allah yang sempurna dan
terpelihara lafaz dan maknanya secara mutawatir.

Nabi Muhammad s.a.w adalah rasul terakhir dan

kepadanya sahajalah diturunkan Tanzil.

Tafsiran dan & ta’wil ayat-ayat Allah hendaklah

mengikut cara yang ditetapkan oleh Ahli Sunnah
Waljamaah
1- Akidah yang benar
2- Bersih daripada hawa nafsu
3- Mempunyai keahlian dalam bidang hadith,
riwayat, dan dirayah
4- Mempunyai pengetahuan yang luas dalam
bidang bahasa dan ilmu-ilmu yang
berkaitan
5- Berpengetahuan dalam ilmu qiraat.
6- Mengetahui dalam Ilmu Nahu dan Sarf
7- Berpengetahuan luas dalam bidang ‘Ulum
al-Qur’an
8- Mendalami ilmu Usuluddin dan ilmu
tauhid
9- Berpengetahuan dalam ilmu Usul Fiqh
10- Mengetahui ilmu-ilmu lain seperti ilmu
sosiologi dan antropologi, zoologi
11- Memulakan tafsir al-Quran dengan al-
Quran itu sendiri
 JENIS-JENIS TAFSIR

TAFSIR BIL-MA’THURI,
TAFSIR BIL-RA’YI
& TAFSIR ISYARI
 TAFSIR
BIL-MA’THUR
..yang diriwayatkan daripada yang terdahulu:

al-Quran
al-Sunnah
kata-kata sahabat dan al-Tabiin
‫‪al-Maidah (5:1):‬‬

‫أحلت لكم بهيمة األنعام إال ما يتلى عليكم‬

‫‪Dengan al-Maidah (5:3):‬‬

‫حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير هللا به‬
Al-An’am (6:82):

‫الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم‬

Ditafsirkan oleh Nabi s.a.w. dengan syirik seperti

dalam Luqman (31:13):

‫إن الشرك لظلم عظيم‬

Al-Maidah (5:96):

‫أحل لكم صيد البحر وطعامه‬

‫صيد البحر‬: yang ditangkap hidup-hidup.

‫طعامه‬: yang ditolak ketepi oleh ombak dan

mati.
Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali, Ibn Mas’ud, Ibn
Abbas, Ubay bin Ka‘b, Zayd bin Thabit, Abu Musa
al-Ash‘ari, Abdullah bin al-Zubayr
Wajib diterima, Marfu‘:

i- sezaman dengan Nabi.

ii- berkaitan sabab al-nuzul dan tidak boleh
ijtihad.
Mekah: anak murid Ibn Abbas- Mujahid, Ata’,
Ikrimah, Sa‘id bin Jubayr, Tawus…

Kufah: anak murid Ibn Mas‘ud- Qatadah, ‘Alqamah

dan al-Sya‘bi.

Madinah: anak murid Ubay bin Ka‘b- Zaid bin Aslam,

Abu al-Darda’ dan Muhammad bin Ka‘b al-Qurazi.
Diterima jika:

- tiada ruang untuk ijtihad dan jika

tidak mengambil dari Ahli Kitab
- Ijmak dalam sesuatu tafsiran
1- Riwayat palsu…
2- Israiliyyat…
3- Pembuangan sanad…
Kebanyakannya khilaf tanawwu‘ dan bukan khilaf
tadad.

1- Huraian berbeza: al-Sirat al-Mustaqim- al-Quran, al-

Islam…

2- Contoh yang berbeza: Zalim, Muqtasid, Sabiq- solat

lewat, tengah waktu, awal waktu; tak bayar zakat,
zakat sahaja, zakat dan sedekah.
Tanwir al-Miqyas al-Fayruz Abadi.
Jami‘ al-Bayan fi Tafsri al-Quran al-Tabari.
Tafsir al-Quran al-‘Azim Ibn Kathir.
 TAFSIR
BIR-RA’YI
 DASAR
al-Ra’yi: I‘tiqad, Qiyas, Ijtihad…
Dua Jenis:
 DALIL PENGHARAMAN
TAFSIR BI AL-RA’Y
A- Merupakan zan sahaja, firman Allah
(al-Isra’ 17:36)
‫وال تقف ما ليس لك به علم‬

Jawapan: dibenarkan ijtihad secara zanni jika

tidak boleh secara qat‘i, firman Allah: (al-
Baqarah 2:286)
‫ هللا نفسا إال وسعها‬+‫ال يكلف‬
B- Penerangan adalah tugas Rasul sahaja.

Jawapan: Apa yang thabit disampaikan, dan

apa yang tidak thabit diijtihad oleh ulama…

C- ‫منق ا لف يا لقرآنب رأيه ف أصابف قد أخطأ‬

Jawapan: Itu jika tanpa berpandukan dalil-

dalil…
D-‫أيس ماء ظلنيوأيأرضق لني‬...

Jawapan:
Itu pada perkara yang tidak diketahui bukan
yang diketahui ertinya walaupun secara
zan…
 DALIL PENGHARUSAN
1- Dalil-dalil yang menyuruh supaya bertadabbur:
‫بدرون القرآن أم على قلوب أقفالها‬+‫أفال يت‬
(Muhammad 47:24)

2- Tiada Tafsir bi al-Ra’y = tiada ijtihad = tergendala

banyak hukum syara‘…

3- Para sahabat mentafsirkan al-Quran sehingga wujud

sedikit perbezaan…
 PEMBAHAGIAN TAFSIR BI AL-
RA’Y
1- al-Ja’iz/ al-Mamduh
Sejajar dengan Syara‘, jauh dari kejahilan, selari
dengan bahasa Arab…

2- al-Ghayr Ja’iz/al-Madhmum
Tanpa ilmu, menurut hawa nafsu, dengan kejahilan
terhadap bahasa Arab…
CONTOH TAFSIR BI AL-RA’Y AL-
MADHMUM
Al-Isra’ (17:71) :

‫يوم ندعو كل أناس بإمامهم‬

‫ إمام‬jama‘ kepada ‫أم‬: manusia akan dibin kepada ibunya.

Al-Isra’ (17:72):
‫ومن كان في هذه أعمى فهو في اآلخرة أعمى وأضل سبيال‬
Buta: sebagai buta mata.
KITAB-KITAB TAFSIR BI AL-RA’Y-
TURATH
 1- Mafatih al-Ghayb oleh Fakhruddin/ Fakhr al-Razi
(544-606H).
 2- Anwar al-Tanzil Wa Asrar al-Ta’wil (Tafsir al-
Baydawi) oleh Nasir al-Din al-Baydawi (691H).
 3- Madarik al-Tanzil wa Haqaiq al-Takwil oleh Abu al-
Barakat al-Nasafi (701H).
 4- Lubab al-Ta’wil fi Ma‘ani al-Tanzil oleh ‘Ala al-din
al-Khazin (678H-741H).
CIRI TAFSIR BI AL-RA’Y YANG
DIBENARKAN

Sejajar dengan:

1- al-Quran,
2- al-Sunnah,
3- Kaedah Syara‘ yang tetap
4- bahasa Arab…
AL-TAFSIR
AL-ISHARI
AL-SUFI
 Tasawwuf: perilaku yang mengenepikan kemewahan
hidup dan menghias diri dengan sifat-sifat terpuji…

 Pada zaman sahabat tidak dikenali dengan nama

atau gelaran ahli sufi… hanya bermula pada abad
kedua Hijrah…
 Pentafsiran sufi ini tidak bertentangan dengan
kenyataan nuzum al-Quran atau makna-makna
yang zahir.

 Tidak ada bertentangan dengan syariat atau akal.

 Pentafsiran tersebut perlu disokong dengan

bukti-bukti syarak yang benar.
 Pentakwilan yang dibuat tidak terlalu asing,
contohnya mentafsir ayat al-Quran:

(‫) إنهللا لمع المحسنين‬

Surah al-Ankabut: 69

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah bersama orang-

orang baik”. Iaitu menjadikan perkataan ( ‫لمع‬
( sebagai‫ فعل الماضى‬dan perkataan (‫) المحسنين‬
sebagai ‫ مفعول به‬.
Seseorang mufassir tidak boleh mendakwa
bahawa tafsir al-sufi atau al-Isyari sahaja
yang tepat. Namun perlu baginya
mengetahui makna secara zahir terlebih
dahulu dan tidak wajar sama sekali
terburu-buru mentafsir ayat al-Quran
secara batin sebelum mentafsir secara
zahir.
DIANTARA KITAB-KITAB TAFSIR AL-
ISYARI
1- Tafsir al-Quran al-Azim oleh al-Tusturi
2- Haqa’iqul Tafsir oleh Abu Abdurrahman as-
Sufi
3- al-Ta’wilat al-Najmiyah oleh Njamuddin
Dayah dll
KESIMPULAN
1- Sentiasa berpegang teguh dengan Al-Quran & Al-
Sunnah.
2- Fahami tujuan sebenar al-Quran diturunkan (dibaca,
difahami, diamalkan dan disebarkan kepada seluruh
manusia.
3- Menyakini bahawa tafsiran Generasi Mutaqaddimin
lebih selamat dan lebih benar daripada Generasi
Muta’akhirrin.
4- Banyak membaca dan membuatkan kajian ilmu.
5- Jangan menafsirkan al-Quran tanpa mempunyai
dasar-dasar ilmu al-Quran.
6- Pelajari Al-Quran dengan AhliNya.
 SELESAI

SOAL-JAWAB