IJAZAH SARJANA MUDA USULUDDIN DENGAN KEPUJIAN

SEMESTER IV 2020/2021

NAMA KURSUS: AL-DA’WAH AL-ISLAMIYYAH (DWI 20102)

TAJUK: WASILAH DAKWAH ISLAM (MADDIYAH DAN MAKNAWIYAH)

NAMA PENSYARAH: USTAZ MOHAMAD NURUL HAFIZ BIN AB LATIF

NAMA AHLI DAN NO. MATRIK:

Nur Izzah Aqilah Bt Mohd Dzolkifli (054897)
Wan Syahirah Hanim Bt Soo Yeon Hwang (055485)
Nurul Saadah Bt Mohd Rosli (056485)
Nur Aisyah Syahida Bt Mohd Zaidi (056510)
 : ‫الوسائل المعنوية‬
 
‫ وتقديم حبهما على محبة‬,)‫توثيق الصلة باهلل وذلك عن طريق وحبه وحب رسوله (ص‬
...‫ وكرهية الكفر والفسوق والعصيان‬,‫ واتباع هللا ورسوله‬,‫ وعن طريق المحبة في هللا والبغض في هللا‬,‫غيرهما‬
mempkuatkan hubungan dengan Allah S.W.T. iaitu dengan jalan mencintainya dan mencintai Rasulullah S.A.W, serta
mendahulukan cinta kepada keduanya atas kecintaan kepada yang lain. kemudian dengan mencintai sesuatu kerana
Allah dan membenci sesuatu kerana Allah, mengikuti Allah dan Rasulnya, membenci kekafiran,kefasikan dan
.kemaksiatan dan sebagainya
: ‫فقد جاء في الحديث الشريف‬

َ ‫ث َم ْن ُك َّن فِي ِه َو َج َد َحاَل َوةَ اإْل ِ ي َما ِن أَ ْن يَ ُك‬

ُ‫ون هَّللا ُ َو َرسُولُه‬ ٌ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم قَا َل ثَاَل‬ َ ‫ض َي هَّللا ُ َع ْنهُ َع ْن النَّبِ ِّي‬ ِ َ‫َع ْن أَن‬
ِ ‫س ب ِْن َمالِ ٍك َر‬
ِ َّ‫ف فِي الن‬
‫ار‬ َ ‫أَ َحبَّ إِلَ ْي ِه ِم َّما ِس َواهُ َما َوأَ ْن يُ ِحبَّ ْال َمرْ َء اَل ي ُِحبُّهُ إِاَّل هَّلِل ِ َوأَ ْن يَ ْك َرهَ أَ ْن يَعُو َد فِي ْال ُك ْف ِر َك َما يَ ْك َرهُ أَ ْن يُ ْق َذ‬

Dari Anas bin Malik dari Nabi SAW, baginda bersabda: “Tiga perkara yang apabila ada pada diri seseorang, ia akan mendapatkan manisnya
iman: Dijadikannya Allah dan Rasul-Nya lebih dicintainya dari selain keduanya. Jika ia mencintai seseorang, dia tidak mencintainya kecuali
karena Allah. Dan dia benci kembali kepada kekufuran seperti dia benci bila dilempar ke neraka”(HR Bukhari No: 15)
 ‫ وسيلة الصبر‬.‫أ‬:

‫وقد اخترت الحديث عن الصبر خاصة ألنه من أبرز الوسائل التي يحتاج إليها‬
‫ ومن أعظم الطرق الموصلة إلى النجاح‬,‫الدعاة في طريق دعوتهم‬
Penulis memilih untuk berbicara tentang sabar secara khusus kerana ini adalah media yang paling
menonjol yang amat diperlukan dalam kalangan da’i dalam berdakwah. sabar merupakan jalan
terbesar yang mana bagi mencapai kepada kejayaan.
,‫باإلسالم‬
,‫الناس باإلسالم‬
‫وتحبب الناس‬
‫ وتحبب‬,‫ومحاسنة‬
,‫اإلسالم ومحاسنة‬
‫جمال اإلسالم‬
‫تعرض جمال‬
‫التي تعرض‬
‫الحسنة التي‬
‫بألخالق الحسنة‬
‫التخلق بألخالق‬:
‫التخلق‬: ‫ومنها‬
‫ومنها‬
‫والصبر‬
‫ والصبر‬,‫واإلقدام‬
,‫والشجاعة واإلقدام‬
‫ والشجاعة‬,, ‫والكرم‬
‫والجود والكرم‬
‫ والجود‬,‫الصدق‬:‫منها‬
,‫الصدق‬:‫كثيرة منها‬
‫الحسنة كثيرة‬
‫واألخالق الحسنة‬
‫واألخالق‬
‫ذلك‬
‫الى ذلك‬
‫وما الى‬
‫ وما‬,‫والحلم‬.
,‫والحلم‬.
Menghiasi
Menghiasidengan
denganakhlak
akhlakterpuji
terpujiyang
yangmencerminkan
mencerminkankeindahan
keindahandan
dankeelokan
keelokanislam
islamyang
yangmembuat
membuatorang
oranglain
lainmencintai
mencintaiislam.
islam.Akhlak
Akhlak
terpuji
terpujisangat
sangatbanyak
banyakdiantaranya
diantaranyaialah
ialahjujur,
jujur,dermawan,
dermawan,murah
murahhati,
hati,berani,
berani,giat
giatbergegas,
bergegas,sabar,
sabar,bermurah
bermurahhati
hatidan
danlain
lainsebagainya.
sebagainya.

‫من‬
‫ذلك من‬
‫إلى ذلك‬
‫وما إلى‬
‫ وما‬...‫والتخططيط‬
...‫ والتخططيط‬,, ‫هللا‬
‫في هللا‬
‫واألخوة في‬
‫ واألخوة‬,‫وجل‬
,‫عز وجل‬
‫هللا عز‬
‫وذكر هللا‬
‫ وذكر‬,‫والتعليم‬
,‫التعلم والتعليم‬
‫ التعلم‬:: ‫ومنها‬
‫ومنها‬
‫وفكرية‬
‫قلبية وفكرية‬
‫معنوية قلبية‬
‫وسائل معنوية‬
‫ وسائل‬...
...
Belajar
Belajardan
danmengajar,
mengajar,berzikir
berzikirmengingat
mengingatAllah
Allahmempereratkan
mempereratkanpersaudaraan
persaudaraankerana
keranaAllah,
Allah,merancang
merancangstrategi
strategidan
danmedia-media
media-mediadakwah
dakwah
lain
lainyang
yangberkaitan
berkaitandengan
denganpemikiran
pemikirandan
danhati.
hati.

‫والتخطيط‬
‫الصبر والتخطيط‬
‫ الصبر‬:: ‫هما‬
‫الوسائل هما‬
‫هذه الوسائل‬
‫من هذه‬
‫وسبلتين من‬
‫تفصيل وسبلتين‬
‫على تفصيل‬
‫وسأقتصر على‬.
‫وسأقتصر‬.
 Demi
Demi Masa!
Masa!
Sesungguhnya
Sesungguhnya manusia
manusia itu
itu dalam
dalam kerugian
kerugian --
Kecuali
Kecuali orang-orang
orang-orang yang
yang beriman
beriman dan
dan beramal
beramal soleh,
soleh, dan
dan mereka
mereka pula
pula berpesan-
berpesan-
..pesan
pesan dengan
dengan kebenaran
kebenaran serta
serta berpesan-pesan
berpesan-pesan dengan
dengan sabar
sabar

::‫فقال‬
‫به فقال‬
‫خاصة به‬
‫ص)) خاصة‬
‫رسوله ((ص‬
‫أمر رسوله‬
‫كما أمر‬
‫كما‬
ٌّ ‫فَاصبِر إِنَّ َوع َد هللاِ َح‬
‫ق‬
Maka bersabarlah (wahai Muhammad), sesungguhnya janji Allah (menyeksa musuh-
musuhmu itu) adalah benar

‫اه ُج ْر ُه ْم َه ْج رًا َج ِم ي اًل‬ َ ُ‫اص بِ ْر َع لَ ٰى َم ا َي ُق ول‬

ْ ‫ون َو‬ ْ ‫ َو‬:‫وقال‬
Dan bersabarlah terhadap apa yang mereka ucapkan dan jauhilah mereka
dengan cara yang baik
6ْ 6‫ا‬6َ‫ ف‬6‫ َك‬6ِّ‫ ب‬6‫ َر‬6ِ‫ ل‬6‫و‬6َ
6‫ ْر‬6ِ‫ ب‬6‫ص‬
.Dan untuk (memenuhi perintah) Tuhanmu, bersabarlah
 :‫ قال تعالى‬,‫وبين له أن الصبر سبيله وسبيل األنبياء والرسل من قبله‬

Allah S.W.T menjelaskan kepada Rasulullah S.A.W bahwa sabar adalah jalan beliau dan juga jalan yang ditempuhi oleh para Nabi
.dan Rasul sebelum-sebelumnya

ِ
ُّ ‫ص َب َر أُولُو الْ َع ْزم ِم َن‬
‫الر ُس ِل‬ ‫فَ ْ رِب‬
َ ‫اص ْ َك َم ا‬
Maka bersabarlah kamu seperti orang-orang yang mempunyai keteguhan hati dari rasul-rasul telah bersabar

‫ص َب ُروا َع لَ ٰى َم ا ُك ِّذ بُوا‬ ‫ف‬

َ ‫ك‬ ِ‫ولَ َق ْد ُك ِّذ ب ت رس ل ِم ن َق ب ل‬
َ َ ْ ْ ٌُُ ْ َ َ
Dan sesungguhnya telah didustakan (pula) rasul-rasul sebelum kamu, akan tetapi mereka sabar terhadap pendustaan
dan penganiayaan (yang dilakukan) terhadap mereka

ِ َّ ‫اع يل وإِ ْد ِريس و َذ ا الْ ِك ْف ِلۖـ ُك لٌّ ِم ن‬

ِ ِ
َ ‫الص اب ِر‬
‫ين‬ َ َ َ َ َ َ‫َوإ مْس‬
.Dan (ingatlah kisah) Ismail, Idris dan Dzulkifli. Semua mereka termasuk orang-orang yang sabar
 , ‫ وقاصة قصص الصابرين‬, ‫ وجاءت األحاديث النبوية داعية إليه‬,‫وقد تكرر الحديث عن الصبر والصبرين في القرآن الكريم فيما يزيد على مئة آية في كتاب هللا‬
.‫وجاءت السيرة النبوية داعية ناطقة بأسمى معانى الصبر ومبرزة أعلى درجاته في سيرة نبينا ((ص)) محمد‬
, ‫ مهما اشتد األمر وعظم الكرب‬, ‫ فال نجاح له إال بالصبر‬, ‫فعلى الداعية أن يصبر هلل ويصابر في سبيل دعوته‬
pembicaraan tentang perilaku sabar dan golongan orang-orang yang sabar berulang kali dalam alquran, lebih dari 100 ayat. banyak hadis nabi mengajak untuk sabar dan
mengisahkan hikayat orang-orang yang sabar. Sirah nabi juga mengajak dan berbicara makna yang tertinggi sabar serta memperlihatkan tinggkat kesabaran tertinggi yang dilakukan
.oleh Nabi Muhammad S.A.W
Wajib keatas seorang da’i bersabar kerana Allah dan menasihati supaya menetapkan kesabaran dalam menjalankan misi dakwah. Tidak akan ada kejayaan yang bakal diraihnya bila
.dirinya tidak mampu bersabar, seberat apapun masalah dan sesusah apa pun rintangan yang datang

َّ ‫أَ ْم َح ِس ْب تُ ْم أَ ْن تَ ْد ُخ لُ و ا ا ْل َج نَّةَ َو لَ مَّا يَ أْ تِ ُك ْم َم ثَ ُل ا ل َِّذ ي َن َخ لَ ْو ا ِم ْن قَ ْب لِ ُك ْم ۖ َم س َّْت هُ ُم ا ْل بَ أْ َس ا ُء َو ا ل‬

ُ‫ض َّر ا ُء َو ُز ْل ِز لُ و ا َح ت َّٰى يَ قُ و َل ا ل َّر ُس و ُل َو ا ل َِّذ ي َن آ َم نُ و ا َم َع ه‬
‫ب‬ٌ ‫ص َر هَّللا ِ قَ ِر ي‬ْ َ‫ص ُر هَّللا ِ ۗ أَ اَل إِ َّن ن‬ ْ َ‫َم تَ ٰى ن‬
Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum datang kepadamu (cobaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu? Mereka
ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan bermacam-macam cobaan) sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman
 .bersamanya: "Bilakah datangnya pertolongan Allah?" Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat

:‫ قال تعالى‬,‫كما عليه أن يعلم أن الصبر يحفظه من كيد أعدائه ومكرهم‬

.seorang da’i haruslah mengetahui bahawa sabar akan melindungi beliau dari tipu daya dan dari kebencian mereka

ٌ ِ‫ون حُم‬
‫يط‬ َ ُ‫ض ُّرُك ْم َك ْي ُد ُه ْم َش ْي ئً ا ۗـ إِ َّن اللَّ هَ مِب َ ا َي ْع َم ل‬
ُ َ‫ص رِب ُ وا َوَت َّت ُق وا اَل ي‬
ْ َ‫َو إِ ْن ت‬
Jika kamu memperoleh kebaikan, niscaya mereka bersedih hati, tetapi Jika kamu mendapat bencana, mereka bergembira karenanya. Jika kamu bersabar dan bertakwa,
.niscaya tipu daya mereka sedikitpun tidak mendatangkan kemudharatan kepadamu. Sesungguhnya Allah mengetahui segala apa yang mereka kerjakan
  

:‫ قال تعالى‬,‫وأن هللا يجزي على الصبر ما ال يجزي على غيره‬

. Allah S.W.T akan membalas dengan pahala yang tidak tidak berikan atas amal perbuatan yang lain
َّ ‫ص بَ ْر تُ ْم لَ هُ َو َخ ْي ٌر لِ ل‬
‫ص ا بِ ِر ي َن‬ َ ‫َو لَ ئِ ْن‬
.Akan tetapi jika kamu bersabar, sesungguhnya itulah yang lebih baik bagi orang-orang yang sabar

Kehidupan setiap muslim pada umunya tidak

:‫وقد قسم العلماء الصبر إلى ثالثة أقسام‬
pernah terlepas dari ketiga macam kesabaran ‫ صبر على الطاعات‬.1
di atas. Namun bagaimana dengan para da’i
yang menjadi pewaris para Nabi dalam ‫ صبر على اجتناب المعاصي والمنهيات‬.2
.mengembangkan misi dakwah
‫ صبر على المصائب‬.3
.‫ فكيف بالدعاة الذين ورثوا األنبياء في دعوتهم‬,‫وال تخلوا حياة مسلم عامة من هذه األنواع‬
:‫فال بعض السلف‬
orang mukmin dan kafir sama-sama dapat bersabar atas “
))‫ وال يصبر على العافية إال الصديقون‬,‫((البالء يصبر عليه المؤمن والكافر‬
petaka yang menimpa, dan hanya orang-orang jujur (tulus
.imanya) yang mampu bersabar atas nikmat kesihatan
:‫وعن عبد الرحمن بن عوف رضي عنه‬
Kami diuji dengan kesusahan dan kami mampu “
bersabar. dan kami diuji dengan kesenangan namun))‫ وابتلينا بالسراء فلم نصبر‬,‫((ابتلينا باضراء فصبرنا‬
.kami tidak kuat untuk bersabar
‫وسيلة التخطيط‬
NUR AISYAH SYAHIDA BINTI
MOHAMAD ZAIDI (056510)
 ‫تعريفها‬
‫ « فالن جاء‬: ‫ ويف املثل‬، ‫ األمر أو احلالة‬: ‫ واخلطة‬، ‫ أي وضع خطة‬، ‫ مصدر خطط خيطط‬: ‫التخطيط‬
. ) ۱ ( ‫ « إنه قد عرض عليكم حمطة رشد فاقبلوها‬: ‫ ويف احلديث‬، ‫ أمر قد عزم عليه‬: ، ‫ويف رأسه ځطة‬
« ) ۲ ( ‫ ومجعها ځطط‬، ‫أمرا واضحا يف اهلدى واالستقامة‬
Strategi disini adalah padanan dari kata takthith dalam Bahasa Arab.Takhthith adalah
bentuk Masdar dari khathathah – yukhathithu yang bermaksud menyusun
khuthah.Khuthah sendiri bermaksud suatu urusan atau perkara.ia juga boleh
dimaksudkan dengan rancangan atau langkah.Sebagai contoh,Fulan ja’a wafi ra’sihi
khuthah maksudnya seseorang datang dengan sesuatu (rencana) di fikirannya yang
hendak dilakukan.Dalam hadis disebutkan ,” Telah diperlihatkan kepada kalian sesuatu
rencana kebenaran,maka terimalah ,” Maksudnya sesuatu yang telah jelas dalam
hidayah dan istiqamah,jamak dari khuthah adalah khuthaahth
‫ تدل داللة‬، ‫ أو الكتابة يف حالة اخلط‬، ‫ فكرة مثبتة بالرسم‬: ) ‫والتخطيط يف ( علم الرسم والتصوير‬
‫ وال يشرتط فيها‬، ‫تامة على مايقصد يف الصورة أو الرسم أو اللوح املكتوب من املعىن واملوضوع‬
‫ أكفها وضم بعضها إىل‬: ‫ نظم األشياء‬: ‫ قال‬، ‫ ويستعمل التخطيط مبا يقارب معىن التنظيم‬.‫إتقان‬
. ‫ أقامه و رتبه‬: ‫ نظم أمره‬: ‫ ويقال‬، ‫بعض‬
Takhthith dalam ilmu gambar adalah suatu idea yang ditunjukkan dalam gambar
atau tulisan yang ditampilkan dalam garis-garis yang menerangkan maksud yang
diinginkan dan tidak disyaratkan harus sempurna.Kata takhthith digunakan juga
dalam pengertian yang dekat dengan makna tanzhim (pengaturan,penyusunan atau
pengorganisiran. Sebagai contoh, nahzhama al-asyya ‘ maksudnya mengatur
beberapa hal dan menyatukannya satu sama lain.Contoh lain, nahzhama
amrahu,maksudnya seseorang merancang dan merapikan urusannya.
Selanjutnya,kata takhthith dimaksudkan strategi.
‫ الفوضى واالرجتالية‬: ‫ ويقابله‬، ‫ يراد به وضع اخلطط والنظم هلا‬: ‫فالتخطيط للدعوة‬
. ‫ شفنا أو غري متقن‬, ‫ وقد يكون التخطيط کامال أو قاص‬. ‫فيها‬
Kemudian yang dimaksudkan dengan strategi dakwah ialah Menyusun
rencana dan merancang segala hal yang difungsikan untuk kejayaan
dakwah. Lawan katanya adalah kekacauan dan serampangan. Strategi
terkadang sempurna dan kadang pula masih banyak kekurangan. Ada
yang tepat dan ada yang tidak tepat.
‫ س واء يف العهد املكي أو العهد‬, ‫ فقد سار يف دعوته على خطة حمكمة‬، ‫وقد وضع التخطيط يف سريته‬. ‫ واخلطة والنظام‬، ‫هو الطريق الواضح‬
‫ ناظر يف ذلك‬، ‫ فقد وضع لگل عهد خطته املناسبة له مراعيا يف ذلك حال الدعوة واملدعويني من حوله وموازنا بني اإلمكانات والواجبات‬، ‫املدين‬
.‫إىل املصاحل اليت القريبة والبعيدة للدعوة‬
Strategi ini terlihat jelas dalam perjalanan hidup Rasulullah s.a.w. Dalam berdakwah beliau melangkah
dalam rancangan yang matang, baik pada tempoh Mekah mahupun tempoh Madinah.Untuk setiap
masa,beliau menyusun rancangan dan strategi yang sesuai dengan keadaan yang lapang sementara
memerhatikan keadaan psikologi dari sasaran dakwah,menyeimbangkan antara kemampuan dan
kewajipan,serta melihat kemaslahatan dakwah dalam jangka pendek dan jangka panjang.

‫ متجاوزا الضغوط من حوله ومتجاهال هلا ۔‬، ‫ متجردا عن الرغبات الرغبات والعواطف‬، ‫ بعيدا عن االستعجال‬، ‫وقد نفذ كل خطة خطوة خطوة‬
‫ وأفشل خطط أعدائه وأبطل‬، ‫ ودخل الناس يف دين اهلل أفواجا‬، ‫ فأقام حكم اهلل يف األرض‬، ‫حىت مكنه اهلل من الوصول بدعوته إىل أهدافها‬
. ‫ والرتام ظريقته وسنته وسنة اخللفاء الراشدين من بعده‬، ‫ كما وجه أصحابه ملتابعة اخلطة‬. ‫مكرهم‬
Rasulullah menerapkan setiap strategi selangkah demi selangkah. Beliau tidak terburu - buru dan terlepas dari
kepentingan peribadi dan emosi . Beliau melewati setiap rintangan yang menghadang di sekeliling dan tidak terlalu
mementingkannya hingga Allah menguasakan beliau sampai kepada target dakwah . Dengan itu , beliau menegakkan
hukum Allah di atas muka bumi , dan orang - orang memeluk Islam secara berbondong bondong . Beliau berhasil
mengagalkan rancangan jahat dari musuh musuh beliau dan tipu muslihat mereka . Di samping itu , beliau juga
mengarahkan para sahabat agar mengikuti strategi beliau agar setia berada di belakang beliau dan empat khalifah kaum
muslimin sesudahnya .
 ‫ من ضوابط وسيلة التخطيط الدعوي‬:

‫ هم أهل االختصاص والكفاءات العلمية والعملية في مختلف جوانب الحياة‬: ‫ وأهله‬، ‫أن يكون التخطيط من أهله‬ -‫ا‬
Strategi perancangan ini harus disusun oleh orang-orang yang pandai menguasainya. Mereka adalah para pakar
dan spesialis yang memiliki kualiti ilmiah dan kemampuan lapangan dalam pelbagai aspek kehidupan.
‫ بأن جيتمع معظم الدعاة من‬، ‫ بعيدا عن التفردات الشخصية واجلماعية‬: ‫ أن يكون التخطبط مجاعيا‬.‫ب‬
‫ ميدوهنا بآرائهم‬، ‫ وخيتاروا خنبة منهمتتفرغ هلذه املهمة‬، ‫علماء ومفكرين يف خمتلف اجملاالت الدعوية‬
. ‫ ليضعوا اخلطط الالزمة‬، ‫واقرتاحاهتم‬
Strategi perancangan harus bersifat komunal (jamaah),jauh dari monopoli individu dan
kelompok. Sebahagian besar dai dari kalangan ul;ama dan pemikir yang ahli dalam pelbagi aspek
dakwah berkumpul dan membentuk sebuah tim berisi orang orang pilihan dari mereka yang
ditugaskan untuk menunaikan tugas ini . dimana mereka akan menyumbang gagasan dan
memberikan saran rekomendasi guna penyusunan strategi dakwah yang seharusnya
 . ‫ بعيدا عن األنبية والتعجل‬، ‫ ينظر فيه إلى البعيد والمستقبل‬، ‫ فال يبنى على ردود األفعال والعواطف‬: ‫ أن يكون متعقال‬- ‫ت‬

Strategi dakwah harus rasional dan logis . Jangan sampai perencanaan dakwah bersifat reaktif dan
didominasi emosi Jangka panjang dakwah harus menjadi pertimbangan . Tidak boleh tergesa - gesa
dan egoistik

‫ وال وقوفا عند‬، ‫ فال انسباق مع الواجبات مع الغفلة عن اإلمكانات‬، ‫ يحقق انسجاما بين الواجبات واإلمكانات‬: ‫ أن يكون متوازنا‬-‫ث‬
: ‫اإلمكانات المحدودة وجمودا عليها‬
Strategi dakwah harus seimbang yang akan menciptakan keserasian antara kewajiban yang harus dilakukan
dan kemampuan yang dimiliki . Tidak akan terjalin perpaduan yang baik jika melalaikan kemampuan .
Begitu juga bila kemampunan dibatasi dan tidak dikembangkan

‫ فإن القرآن‬... ‫ ومقتبسا من منهج القرآن الكريم والسنة النبوية‬، ‫ فال يخالف حكما شرعيا‬، ‫ أن يكون منضبطة باألحكام الشرعية‬-‫ج‬
‫ هي أقوم‬.‫يهدي للتي‬

Strategi dakwah harus berlandaskan hukum - hukum syariat . Tidak boleh ada strategi yang menyalahi
hukum syariat , Strategi dakwah juga harus menukil dari manhaj Al - Qur'an dan Sunnah , kerana Al
Qur'an sentiasa memberikan petunjuk kepada jalan yang lebih lurus .
 ‫الوسائل المادية‬
‫ من امور محسوسة او ملموسة واننا على‬.‫سبق ان بينا في مقدمة هذا الفصل اننا نريد بالوسائل المادية جميع ما يعين الداعية على دعوته‬
: ‫تقسيمها الى ثالثة انواع‬

‫) وسائل فطرية‬1

(‫) وسائل فنية )علمية‬2

(‫ ) وسائل تطبيقية )عملية‬3

Dakwah secara nampak-
Melalui cara material, semua yang membantu pendakwah dalam tugasnya. Dari perkara boleh-
:dilihat atau nyata, terbahagi kepada tiga jenis

Dalam diri manusia 2) Kaedah teknikal (saintifik) 3) Kaedah praktikal (praktikal) )1

 ‫فمن الوسائل الماضية الفطرية ‪:‬‬
‫~‪ 1‬القول= بجميع أشكاله (‪)bentuk ucapan‬‬
‫~‪ 2‬والحركة بجميع أنواعها (‪)pergerakan semua jenisnya‬‬

‫ومن أشكال الحركة ‪:‬‬ ‫ومن أشكال القول ‪:‬‬

‫التنقل(‪)perpindahan‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫) الحديث الفردي بين الداعي والمدعو(‬
‫‪ )٢‬والسفر(‬ ‫‪ )٢‬والدرس والمحاضرة(‬
‫‪ )٣‬والهجرة(‬ ‫‪ )٣‬والموعظة العامة(‬

‫‪ )٤‬والزيارات ال=دعوية وما إلى ذلك(‬ ‫‪ )٤‬والخطبة ‪ ,‬وما إلى ذلك(‬

‫‪Perbualan individu antara orang yang dijemput (2) )1‬‬

‫‪.Pelajaran dan ceramah 3) Nasihat umum 4) Khutbah, dll‬‬

 ‫ومن الوسائل الماضية التطبيقية(‪: )praktikal‬‬

‫‪02‬‬
‫‪03‬‬
‫‪01‬‬
‫‪04‬‬

‫إعمار المساجد‬ ‫إقامة الجمعات‬ ‫إنشاء المدارس‬ ‫والمشافي والمستو‬

‫والمنظمات والجمعيات‬
‫الدعوية بجميع أشكاله‬ ‫والجامعات‬ ‫‪ (hospital‬صفات‬
‫)‪dan klinik‬‬

‫‪05‬‬ ‫‪06‬‬ ‫‪07‬‬ ‫‪08‬‬

‫وإقامة النواد‬
‫والمؤتمرا=ت‬ ‫إقامة الدولة‬ ‫تطبيق الجهاد‬
‫‪ ( kelab‬والمخيمات‬
‫)‪dan kem‬‬ ‫المسلمة‬
 ‫وسيلة {القول} من الوسائل الفطرية‬

‫ووسيلة )إقامة الجماعات والمنظمات الدعوية‬

‫من( الوسائل التطبيقية‬

‫ تعريفها وأبرز خصائصها‬: ‫● مبينا في كل وسيلة‬ Menyatakan dalam setiap medium: definisi-

‫● وحكمهها وضوابطها‬ dan ciri-ciri yang paling menonjol

-Kebijaksanaan dan kawalannya -Beberapa
‫● وبعض المعالم من واقعها‬ tonggak dari kenyataan mereka -Sebilangan
‫● وبعض المسائل المتفرقة ا=لمتعلقة بها بشكل إجمالي‬ masalah yang tersebar yang berkaitan
dengannya secara keseluruhan sesuai dengan
‫ينسجم مع طبيعة المدخل‬
sifat entri - Model untuk mengkaji banyak
‫● ويكون نموذجا لدارسة غيرها من الوسائل الكثيرة‬ kaedah lain
 ‫{‪ }1‬وسيلة القول‬

‫تعريفها ‪:‬‬

‫القول هو ‪ :‬كل لفظ مهم نطق به اللسان ‪ ,‬ويقابله الصمت والسكوت‪.‬‬

‫ان ﴿‪َ ﴾٣‬علَّ َم ُه ْال َب َي َ‬

‫ان‬ ‫قال تعالى ‪َ :‬خلَ َق اإْل ِن َس َ‬

‫وأشكال القول والبيان كثيرة ‪ ,‬منها ‪ :‬الحديث الفردي ‪ ,‬والجماعي ‪,‬‬

‫والقراءة ‪ ,‬والدروس والمواعظ والمحاضرات ‪ ,‬والخطب…‬

‫‪3‬‬
‫‪Day‬‬
 ‫أهم‪N‬ية وسيلة القول‬

‫أ) من حيث إنها وسيلة فطرية متوفرة(‪ )tersedia‬لدى جميع الناس إال من شذ منهم بسبب خرس(‪ )jahil‬أو نحوه‪.‬‬

‫ب( اهتمام القرآن الكريم بها‪ ,‬فقد ورد لفظ ق ْل في القرآن الكريم في اكثر من ثالثمائ ٍة اية )‪ (. 300‬كما‬

‫(‪.)2000‬‬ ‫جاءت مشتقاته (‪)kata imbuhan‬وتصريفاته في القرآن‪ .‬اكثر من الفي اية‬

‫ج ( استخدام جميع االنبياء والرسل عليهم الصالة والسالم لها‪ .‬فما من رسول اال وقد قاال لقومه‬

‫ان َق ْو ِم ِه لِ ُي َبي َِّن َل ُه ْم(‬

‫ِبل َِس ِ‬ ‫َو َما أَرْ َس ْل َنا مِن رَّ س ٍ‬
‫ُول إِاَّل‬ ‫شيئا‪ .‬قال تعالى‪) :‬‬

‫ ان يطابق القول العمل وال‬3(
:‫ قال تعالى‬,‫يخالفه‬
َ ‫) َيا أَ ُّي َها الَّذ‬
‫ِين آ َم ُنوا لِ َم‬
َ ُ‫ون َما اَل َت ْف َعل‬
( ‫ون‬ َ ُ‫َتقُول‬
Maksudnnya: Wahai orang-orang
yang beriman! Mengapa kamu
memperkatakan apa yang kamu tidak
!melakukannya
: )disiplin( ‫من ضوابطها‬
‫ قال‬. ‫ ان يكون القول لطيفا حسنا‬2(
‫ قال‬.ً ‫) أن يكون القول مشروعا ً صادقا‬1(
َ ‫ ) َف ِب َما َرحْ َم ٍة م َِّن هَّللا ِ ل‬: ‫تعالى‬
‫ۖ َو َل ْو‬ ‫ِنت َل ُه ْم‬
‫)واَل َت ُقولُوا لِ َما َتصِ فُ أَ ْلسِ َن ُت ُك ُم‬
َ : ‫تعالى‬
ۖ ‫ب اَل ن َفضُّوا ِمنْ َح ْول َِك‬ َ ‫نت َف ًّظا َغل‬
ِ ‫ِيظ ْال َق ْل‬ َ ‫ُك‬
( ‫ِب ٰ َه َذا َحاَل ٌل َو ٰ َه َذا َح َرا ٌم‬
َ ‫ْال َكذ‬
Maksud dari ayat di atas : Allah Ta’ala Maksudnya: Dan janganlah kamu berdusta
berkata kepada Rasul-Nya mengingatkan
02 dengan sebab apa yang disifatkan oleh lidah
akan nikmat-Nya kepada Beliau dan orang- kamu: "Ini halal dan ini haram", untuk mengada-
adakan sesuatu yang dusta terhadap Allah;
orang mukmin yang lembut hatinya dan baik
sesungguhnya orang-orang yang berdusta
ucapannya kepada umat yang mengerjakan
.terhadap Allah tidak akan berjaya
.perintah-Nya serta menjauhi larangan-Nya
 ,‫أن يكون القول بعيدا عن التقرير بالتشدق وتكلف الفصاحة‬ )5( ‫) أن يكون القول بينا‬4(
.‫ونحوهم‬ ‫واستعمال وحشي اللغة ودقائق االعراب في مخاطبة العوام‬
: ‫ قال تعالى‬,‫واضحا‬
Tidak boleh berkata dengan mengejek dan berkata kasar -
ٍ ‫)و َما أَرْ َس ْل َنا مِن رَّ س‬
‫ُول إِاَّل‬ َ
.kepada orang biasa

( ‫ان َق ْو ِم ِه لِ ُي َبي َِّن َل ُه ْم‬

ِ ‫ِبل َِس‬
،‫ وأقربكم مني مجلسا ً يوم القيامة‬،‫إن من أحبكم إلي‬: ‫الحديث‬
Dan Kami tidak mengutuskan seseorang
ً ‫أحاسنكم أخالقا‬02
Rasul melainkan dengan bahasa
Orang di antara kalian yang paling aku cintai dan
kaumnya supaya ia menjelaskan (hukum-
mendapatkan tempat paling dekat denganku di hari kiamat
.hukum Allah) kepada mereka
”.nanti adalah Anda yang paling baik akhlaknya
 ‫تنبيه ‪:‬‬

‫إنه مع أهمية وسيلة (القول) واألمر بها ‪ ,‬فقد نبهنا الشارع الى أهمية التحفظ منها‪ .‬والتربث في الكالم‬

‫ومراقبته‪ ,‬فقد جاء في الحديث الشارف‪ ( :‬من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر‪ ,‬فليقل خيراً او ليصمت)‬

‫فال يصح للداعية أن يشغله فضل القول عن خطره ‪ ,‬فقد روي عن بعض السلف انهم كانوا يضغون‬

‫الحصاة تحت لسانهم ‪ ,‬حتى ال يسرع لسانهم الى الكالم ‪ ,‬ويكفي المؤمن تحذيرا من فتنة القول‪ .‬قوله‬

‫ٌ‬
‫رقيب عتيد(‬ ‫تعالى‪) :‬ما يلفظ من قول إال لديه‬
 ‫الدعوية ‪:‬‬ ‫والمنظمات(‪)organisasi‬‬ ‫وسيلة اقامة الجماعات‬

‫مجموعة من الناس ‪ ,‬التقت(‪ )memenuhi‬على هدف واحد ‪ ,‬ضمن إطار تنظيمي‬

‫تعريفها ‪:‬‬
‫واحد(‪)dalam satu kerangka organisasi‬‬

‫أ ‪)-‬المنظمات الرسمية) = ما كان له طابع رسم ٌي كالدولة او كان منبثقا ً‬ ‫أنواعها‬

‫(‪jenis-‬‬
‫عن الدولة‪ .‬او معترفا ً به من جهة الدولة‪.‬وذلك مثل ‪ :‬رابطة العالم االسالمي‬ ‫‪: )jenis‬‬

‫في مكة المكرمة‪.‬‬

 ‫ب) المنظمة‬
‫رسمي وا=نشأه= ا=فرا ٌد ولم= ت===عترفب===ه=ا ا==لدولة‪: .‬‬
‫ٌ‪.‬‬ ‫ما ل==يسل==ه= طابع=‬
‫الشعبية‬
‫(‪)rakyat‬‬
‫‪.‬وذلك مثل‪ :‬جماعة إ==الخوا=نا==لمسلمينف===يب===عضا==لدولا==إلسالمية‬

‫تحولت إلى‬ ‫جماعة مسلمة‬ ‫أول من أنشأ‬

‫جماعة رسمية في‬ ‫شعبية في مكة‬ ‫هو سيدنا‬
‫المدينة ا=لمنورة‬ ‫المكرمة‬ ‫الرسول {ص}‬ ‫نشأتها ‪:‬‬

‫حدود وأحكام هللا‬ ‫قامت على أساس‬

‫إسالم‬
 ‫‪ :‬أهميتها وخصائصها‬

‫‪:‬عمل= جماعي وليس عمال فريدا‬ ‫الشكل(‪)bentuk‬‬ ‫‪)1‬من حيث‬

‫صمُوا ِب َحب ِْل هَّللا ِ َج ِميعً ا َواَل َت َفرَّ قُوا‬

‫ۚ‪ ‬قال تعالى ‪ :‬و َاعْ َت ِ‬

‫(‪2‬من حيث الهدف ‪ :‬تهدف إلى التعاون على تحقيق مرضاة هللا عز وجل ‪ ,‬سواء على جميع المستويات‬
‫ومختلف الميادين ‪ ,‬أو على بعض المستويات والميادين‬

‫قال تعالى ‪ :‬و َ َت َع َاو ُنوا َعلَى ْال ِبرِّ َوال َّت ْق َو ٰى َواَل َت َع َاو ُنوا َع َلى اإْل ِ ْث ِم َو ْالع ُْد َو ِ‬
‫ان َوا= َّتقُوا هَّللا َ إِنَّ هَّللا َ َش ِدي ُد ْال ِع َقا ِ‬
‫ب‬

‫‪ )3‬من حيث المضمون (‪ : )dijamin selamat‬العمل الجماعي يقوم على ‪ )1 :‬التخطيط(‪)merancang‬‬

‫والتنظيم ‪ )2‬والتطبيق(‪ )praktikal‬التنفيذ ‪ )3‬والمتابعة لذلك كله‬
 ‫تعددها‬
• ‫تعددت الجماعات اإلسالمية تبعا لتعدد اجتهادات أصحابها ومؤسسيا‬
•• Kelompok-kelompok Islam bervariasi mengikut berbagai fikrah pemilik dan institusi mereka.

‫ كما اختلفت اجتهادات‬,‫• حيث اختلفت اجتهادات الدعاة وا=لعلماء في ا=لمناهج الدعوية واألساليب والوسائل‬

...‫ وذلك ألسباب مشابهة‬, ‫الفقهاء في األحكام الشرغية‬

Please keep this slide for attribution
Sbgaimana kita tahu, berbezanya para dai dan ulama’ dalam cara-cara mereka berdakwah, fuqaha’ •
CREDITS: This presentation template was created by Slidesgo,
.sendiri berbeza pendapat dalam hukum
including syara’
icons by . Disebabkan
Flaticon, sebab-sebab
infographics & yang serupa
images by Freepik

‫) ال تضر بشكل‬perkara biasa(‫) في الجماعات االسالمية ظاهرة طبيعية‬banyak(‫ومن هنا كان التعدد‬ •

.‫من االشكال ما دام االتفاق قائما ً على المبادئ والمناهج الرباني‬

 ‫وسيلة التلفاز‬
‫تعريفها‪:‬‬
‫(جهاز نقل الصور واألصوات بوساطة األمواج الكهربية)‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫التلفاز أو التليفزيون هو‪ :‬مول ٌد عرفه صاحب املعجم الوسيط بأنه‬
‫واجتهد بعضهم يف تسميته ب (الرائي)‪.‬‬
‫وهو من الوسائل العلمية والفنية اليت مجعت بني خصائص الوسائل السمعية والبصرية‪ ،‬وقد انتشر يف العصر احلديث بعد‬
‫اخرتاعها انتشارا كبريا‪ ،‬حىت ال يكاد خيلو من التلفاز بيت من بيوت الناس‪.‬‬

‫أهميتها‪:‬‬
‫تربز أمهية هذه الوسيلة احلديثة من عدة وجوه‪ ،‬منها‪ :‬‬
‫أ‪ -‬اجتماع أهم خصائص الوسائل السمعية والبصرية فيها‪ ،‬وذلك مثل‪:‬‬
‫‪ -١‬االمتداد الزمان واملكاين ‪ ،‬حيث تستغرق هذه الوسيلة الزمان يف البث ‪ ،‬وقد الختلو ساعة من بث تلفازي من بلد من‬
‫البلدان ‪ ،‬كما خترتق احلواجز اجلغرافية ‪ ،‬فال يقف أمامها بعد أو قرب ‪ ،‬والسيما بعد اخرتاع األقمار الصناعية‪..‬‬
‫‪ -٢‬تنوع موضوعاهتا اليت تبث فيها حبيث تالمس حاجات الناس ورغباهتم املتعددة‪.‬‬
 ‫‪ -٣‬سهولة االستماع إليها واملشاهدة هلا ‪ ،‬فال تكلف جهدا كبريا‪ ،‬وال تتطلب وقتا خاصا ‪ ،‬فيسمعها السامع قائما‬
‫وقاعدا ‪ ،‬وعلى الطعام وأثناء الكالم ‪ ،‬وعند التمدد للنوم وهكذا‪...‬‬

‫ب‪  -‬شدة جاذبيتها للناس ‪ ،‬حيث ترتكز على حاسة السمع والبصر ‪ ،‬ومن هنا نجد المشاهدين لها والمتابعين‬
‫للبث فيها أكثر بكثير من المتابعين لإلذاعة وحدها أو للصحف‪ ... ‬وقد برزت جاذبيتها بما تطورت إليه من‬
‫بث ملون جذاب‪ ...‬‬

‫ج‪ -‬كثرة توفرها ورخص ثمنها حيث تسابقت الشركات العالمية في صناعتها وتصديرها وتقليل ثمنها ‪...‬‬
‫وكثرت أماكن عرضها وبيعها‪ ..‬‬

‫د‪ -‬تنوع المشاهدين لها والمتابعين لبرامجها من الكبار والصغار‪ ،‬والرجال والنساء‪ ،‬والمثقفين وغيرهم ‪ ...‬‬
‫وما إلى ذلك من خصائص تجعلها من أخطر الوسائل الحديثة انتشارا‪.‬‬
 ‫‪:‬واقعها‬
‫وقد قصر الدعاة كثريا يف معاجلة هذه‬
‫الوسيلة ‪ ،‬واختلفت مواقفهم منها ‪،‬‬
‫فمنهم من قاطعها وهجرها وابتعد‬
‫عنها‪ ..‬ومنهم من شارك فيها مشاركة‬
‫فردية أو ارجتالية مل جتد يف إصالح‬
‫واقعها ‪ ،‬ومنهم من حارب وجودها ‪،‬‬
‫وكسر أجهزهتا ‪ ،‬أو حرم دخوهلا إىل‬
‫بيته وهكذا‪ ...‬‬
‫التلفاز وسيلة مادية تصلح ألن تستعمل للخري أو‬
‫الشر ‪ ،‬إال أهنا حبكم الدول اليت اخرتعتها ‪،‬‬
‫واأليدي اليت تتوىل عليها غالبا ما تستخدم‬
‫للشر ‪ ،‬إما رغبة يف إشاعة األفكار السيئة ‪،‬‬
‫والعادات القبيحة عن قصد وختطيط ‪ ،‬وإما إشباعا‬
‫لرغبات الناس املتنوعة ‪ ،‬وجذبا هلم دون مراعاة‬
‫للضوابط الشرعية واخللقية عن إمهال وغفلة ‪...‬‬
‫وإما ملء الفراغ مع قلة الربامج اخلرية وندرهتا‪،‬‬
‫رغبة يف اإلكثار من ساعات البث‪ ...‬وما إىل‬
‫ذلك من أسباب ودوافع ختتلف من بلد إىل‬
‫آخر‪..‬‬
‫وعلى الرغم من تنوع هذه املوقف جتاهها ‪ ،‬مل حيصل تغيري يذكر يف واقعها ‪ ،‬وإمنا كثر شيوعها‬
‫وانتشارها ‪ ،‬وعظم تأثريها يف الكبار والصغار ‪ ،‬وأقبل الناس عليها مستسلمني لواقعها ‪،‬‬
‫مستقبلني ماتبثه عليهم من خري أو شر ‪ ،‬وإن غالب ماتبثه مشوب اختلط فيه احلالل‬
‫باحلرام ‪ ،‬وإن كان خيتلف قلة وكثرة من بلد إىل آخر‪..‬‬
‫‪ ‬‬
‫واشتد خوف الدعاة املصلحني ما تطور إليه البث التلفازي ‪ ،‬وما وصل إليه من استقبال البث‬
‫املباشر عن طريق القمر الصناعي الذي يبث فيه من أحناء الدنيا ماتريد الدول بثه من برامج ‪،‬‬
‫وما تدعو إليه من دعوات‪ .‬‬

‫حتی فکر بعضهم باملعاجلات السلبية من تشويش على بعض القنوات ‪ ،‬ومنع من استرياد‬
‫بعض األجهزة احلديثة املعينة على استقبال البث املباشر ‪ ...‬وهكذا‪ ..‬‬
 ‫‪:‬حكمها‬
‫لقد اشتملت وسيلة (التلفاز) ‪ ،‬نظرا ملا يعرض فيها على ثالثة أنواع من أنواع الوسائل من حيث حكمها‬
‫‪ ،‬وهي ‪ :‬‬
‫ا‪ -‬الوسيلة المباحة ‪ :‬نظرا ملا يبث فيها من خري أو مباح‪ .‬‬
‫‪ -٢‬الوسيلة المشوية ‪ :‬نظرا للربامج املشوية الكثرية اليت اختلط فيها اخلري بالشر ‪ ،‬واحلالل باحلرام ‪ .‬‬
‫‪ - ٣‬الوسيلة املختلف يف حكمها ‪ :‬نظرا ملا تقوم ‪ :‬عليه من أنواع التصوير الذي اختلف العلماء يف‬
‫حكمه‪ ...‬‬
‫وهذا التنوع جعل احلكم عليها صعبا ومعقدا ‪ ،‬كما جعل عملية عالجها عسرية وشاقة‪ .‬‬
‫فال يستطيع املسلم أن حيكم بتحرميها مطلقا جملرد غلبة الشر عليها ‪ ،‬إذ أن هذه الغلبة تتفاوت من مكان‬
‫إىل آخر ‪ ،‬ومن قناة إىل أخرى ‪ ،‬بل من برنامج إىل برنامج‪ .‬‬
‫كما ال يستطيع أن حيكم حبلها مع ماخالط براجمها من حمرمات ومفاسد ‪ ..‬وال يستطيع أن يعاملها‬
‫معاملة املختلف فيه من كل وجه ‪ ،‬ألن كثريا من احملرمات واملفاسد اليت تعرض فيها ليست من املختلف‬
‫فيه‪..‬‬
‫لذا ‪ ،‬أرى أن يفصل يف حكمها تبعا حلال السائل واملستفيت‪ ‬‬
 ‫وسيلة التمثيل‬
‫تعريفها‪:‬‬

‫التمثيل لغة ‪ :‬التشبيه‪ ،‬يقال ‪ :‬مثل الشيء بالشيء متثيالً ومتثاال ‪ :‬شبهه به وقدره على قدره‪..‬‬

‫ومثل له متثيالً ‪ :‬صوره له بكتابة أو غريها حىت كأنه ينظر إليه‪،‬‬

‫قال تعاىل ‪( :‬فتمثل هلا بشراً سويا)‪ ‬‬

‫والتمثيل في االصطالح ‪ :‬عرفه بعضهم بقوله ‪( :‬عرض حي لقصة وأصحاهبا‪ ،‬واقع أو متخيلة) وعرفه ٓاخرون بقوهلم ‪( :‬جتسيد‬

‫احلادثة التارخيية الواقعة االجتماعية أو املوقف السياسي‪ ،‬أو الفكرة التوجيهية‪ ..‬بشخصيات بشرية‪ ،‬أو صور مادية وحسية)‬
 ‫أهميتها‬
‫تظهر أمهية التمثيل كوسيلة من الوسائل يف هذا العصر‪ ،‬من‬
‫وجوه عدة‪ ،‬منها ‪:‬‬

‫‪ -١‬مجعها بني خصائص الوسائل‬

‫‪ -٢‬تنوع أشكاهلا وموضوعاهتا‪ ،‬فمنها ‪:‬‬ ‫اليدوية والسمعية والبصرية يف وقت‬
‫املأساة وامللهاة‪ ،‬والشعبية‪ ،‬واهلزلية‪..‬‬ ‫واحد‪ ،‬مما زاد يف جاذبيتها وإقبال‬
‫ومنها املسلسلة والسلسلة وغريها‪.‬‬ ‫الناس عليها‪ ..‬‬
 ‫حكمها‬
‫اختلف العلماء اليوم يف حكم التمثيل اختالفا واسعا ‪ ،‬كما رویت عن بعض العلماء السابقني أقوال مبنع‬
‫بعض أشكاله اليت عرفت يف زماهنم ‪ ،‬حىت روي عن بعضهم تکفری من تشبه باملذكرين والوعاظ واملعلمني ‪،‬‬
‫فسألوا املسائل وهم يضحكون ويستهزئون ‪ ...‬کما روي عن بعضهم عدم التكفري به ‪...‬‬

‫ونظرا لدقة البحث يف حكم التمثيل وكثرة االختالف فيه من جهة ‪ ،‬ولقناعيت حباجة املسألة إىل مزيد من‬
‫املتابعة والبحث العلمي من جهة أخرى ‪ ،‬أرى أن نعاملها اليوم معاملة الوسائل املختلف يف حكمها ‪ ،‬وقد‬
‫سبق معنا يف املبحث األول من هذا الفصل ضوابط ذلك‪.‬‬
‫وميكنين أن أمجل األقوال فيه وأدلتها مبا يلي ‪:‬‬

‫‪ -١‬ذهب قوم إىل حترميه حترميا قاطعا ‪ ،‬وجعله من أكرب الكبائر ‪ -‬كما فعل الشيخ أمحد الغماري‬

‫‪ - ٢‬وذهب بعضهم إىل حترميه معتمدا يف ذلك على ترك الرسول صلى اهلل عليه وسلم له يف عهده ‪ ،‬كما فعل‬
‫الدكتور ‪ :‬عمارة جنيب يف كتابه (فقه الدعوة واإلعالم) ‪ ،‬وما إىل ذلك من أدلة ‪ .‬‬
 ‫‪ -٣‬وذهب آخرون إىل حترميه أيضا معتمدين يف ذلك على أن التمثيل أول مانشأ كان شعارا تعبدية للكفار ‪،‬‬
‫وقد هني املسلمون عن تقليدهم والتشبه هبم ‪ ،‬هذا عن التمثيل يف جمال العادات واللعب ‪ ،‬أما التمثيل الديين ‪:‬‬
‫فهو يف نظرهم ما جاء على سبيل التعبد ‪ ،‬والعبادات موقوفة على النص ومورده ‪ ،‬فيكون حراما ألنه حمدث‬
‫ومسوه ( بالتمثيل البدعي )‪ ،‬وممن ذهب إىل هذا الشيخ بكر بن عبد اهلل أبو زيد يف حبثه املقدم جملمع الفقه‬
‫اإلسالمي يف منظمة املؤمتر اإلسالمي ‪ ،‬والشيخ محود بن عبد اهلل التوجيري وغريهم‬

‫‪ -٤‬وذهب آخرون إىل إباحته بشروط وضوابط ‪ ،‬وحترمي أنواع خاصة منه ‪ ،‬كتمثيل األنبياء عليهم الصالة‬
‫والسالم ‪ ،‬أو الصحابة الكرام ‪ ،‬وما إىل ذلك‬

‫وقد سبق للمعهد العايل للدعوة اإلسالمية باملدينة املنورة ‪ ،‬أن وجه أسئلة واستفتاءات علمية حول بعض‬
‫الوسائل احلديثة اليت حيتاج إليها قسم اإلعالم فيه إىل بعض العلماء واملؤسسات العلمية ‪ ،‬وكان من هذه‬
‫الوسائل التصوير الفوتغرايف والتلفازي ‪ ،‬والتمثيل‪ ...‬فوصل إليه عدد من اإلجابات من بعض اهليئات والعلماء ‪،‬‬
‫ينص معظمها على حكم اإلباحة بشروط‬
 ‫ونظرا لعدم استيفائي البحث يف هذه املسألة اخلالفية الدقيقة ‪ ،‬أكتفي ببعض املالحظات والتعليقات العلمية‬
‫على بعض األقوال السابقة ‪ ،‬فمن ذلك ‪:‬‬

‫‪ -١‬اليصح االستدالل يف هذا املقام على التحرمي ‪ :‬بأن التمثيل كان شعارا للكفار قدميا‪ ،‬ألن العلماء أوضحوا‬
‫بأن األمر الذي كان شعارا لكافر ‪ ،‬إذا خرج عن كونه شعارا هلم ‪ ،‬جاز فعله‬

‫‪ -٢‬ال يصح القول (بأن الدعوة إىل اهلل توقيفية يف وسيلتها وغايتها ‪ ،‬والوسيلة التربرها الغاية ‪ ،‬وهذه الوسيلة‬
‫تعبدية حمدثة فسبيلها الرد ابتداء) ‪ ،‬وذلك ألن الوسائل الدعوية كغريها من الوسائل اليت يستخدمها املسلمون‬
‫يف حياهتم ‪ ،‬متطورة من عصر إىل عصر ‪ ،‬ويكفي فيها أن تكون حمكومة بالضوابط الشرعية اليت أوضحتها يف‬
‫املبحث األول من هذا الفصل‪.‬‬

‫‪ -٣‬واليصح أيضا القول بأن « التمثيل الديين » اليوم يعين (التعبدي)‪ ،‬فالتعبدي ‪ :‬ما كان على سبيل التعبد‬
‫والتقرب إىل اهلل به ‪ ،‬والديين يف االصطالح ‪ :‬هو ما كان مضمونه دینية ‪ ،‬سواء كان قصة دينية ‪ ،‬أو متثيال‬
‫لغزوة من الغزوات ‪ ،‬أو جتسيدا خللق إسالمي کرمی وهكذا‬
 ‫‪ -٤‬وال يصح االستدالل ( برتك ) الرسول صلى اهلل عليه وسلم للفعل على حترميه هكذا بإطالق ‪ ،‬كما فعل‬
‫الدكتور ( عمارة جنيب )‬

‫وقد استقر منهج اخللفاء الراشدين رضوان اهلل عليهم على أن األمر اجلديد الذي مل يفعله رسول اهلل ينظر فيه‬
‫من حيث ذاته‪ ،‬فإن كان خريا يفعل ‪ ،‬وإال ترك‪  ،‬كما مت بعد املناقشة ذلك بني اخلليفتني ‪ ،‬ومن املناقشة يف‬
‫الراشدين أيب بكر وعمر رضي اهلل عنهما يف مسألة (مجع القرآن)حيث استدل أبو بكر رضي اهلل عنه أوال‬
‫بقوله ‪ « :‬كيف أفعل شيئا مل يفعله رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ! ؟ » وأجابه عمر رضي اهلل عنه بقوله ‪« :‬‬
‫واهلل إنه خري » ‪ ،‬مث قال أبو بكر ‪ « :‬فلم يزل عمر يراجعين‪ ،‬حىت شرح اهلل صدري لذلك ‪ ،‬ورأيت يف ذلك‬
‫الذي رأى عمر »‬

‫وميثل هذا اجلواب أجاب اخلليفتان رضي اهلل عنهما زید بن ثابت رضي اهلل عنه ملا استشگل اإلشكال نفسه‬
‫فقاال ‪ :‬واهلل‬
‫إنه خري‪ ...‬فكانت هذه سنة راشدة ثابتة‬