HUKUM DERA BAGI PENUDUH ISTRI

BERZINA
(QS. AN-NUUR AYAT 6-9)
Fahria
NIM: 02210721001

Dosen Pengampu :
Dr. Malkan, M. Ag
Dr. H. Muh. Jabir, M. Pd.I
I. PENDAHULUAN
Persoalan menuduh seseorang sebagai pemerkosa atau penzina adalah kesalahan yang serius
dalam Islam. Manakala sesuatu tuduhan zina pada seseorang tanpa barang bukti adalah salah
satu dari tujuh dosa besar. Hal ini disebutkan dalam al-Qur’an surat an-nur ayat 23.
 
٢٣ ‫يم‬ٞ ‫وا فِي ٱل ُّد ۡنيَا َوٱأۡل ٓ ِخ َر ِة َولَهُمۡ َع َذابٌ َع ِظ‬
ْ ُ‫ت لُ ِعن‬ ِ َ‫ت ۡٱل ٰ َغفِ ٰل‬
ِ َ‫ت ۡٱل ُم ۡؤ ِم ٰن‬ ِ َ‫ص ٰن‬
َ ‫ون ۡٱل ُم ۡح‬ َ ‫إِ َّن ٱل َّ ِذ‬
َ ‫ين يَ ۡر ُم‬
Artinya:

“Sesungguhnya orang-orang yang menuduh wanita yang baik-baik, yang lengah lagi beriman
(berbuat zina), mereka kena laknat di dunia dan akhirat, dan bagi mereka azab yang besar”.
(QS. An-Nuur: 23)

Berkaitan dengan perbuatan ini, Nabi Muhammad s.a.w. bersabda dalam hadits dari Abu
Hurairah yang diriwayatkan oleh Bukhori dan Muslim juga agar kaum muslimin sangat berhati-
hati dalam melemparkan tuduhan keji atau tuduhan zina. Sehingga hukum hududpun
seharusnya ditinggalkan tanpa adanya bukti dan saksi yang sah “Tinggalkan hudud karena
perkara-perkara yang syubhat atau yang masih samar-samar”.
RUMUSAN MASALAH

01 05 Bagaimana Pembuktian dan Hukuman

Apa Pengertian Qadzaf ?
Untuk Jarimah Qadzaf ?

Bagaimana Unsur Pokok Surah

02 06 Apa Hal-hal yang Membatalkan
dan Kajian Ayat Tentang Qadzaf
Hukuman Qadzaf ?
QS An-Nuur: 6-9

03 Apa Dasar Hukum Larangan 07 Bagaiman Pendapat Para Ulama

Dalam Qadzaf ? Tentang Menuduh Zina ?

04 Bagaimana Unsur dan Syarat

Jarimah Qadzaf ?
 TUJUAN
Untuk Mengetahui Apa
Pengertian Qadzaf
Untuk Mengetahui Unsur Pokok Surah dan
Kajian Ayat Tentang Qadzaf QS An-Nuur: 6-9
A B
Untuk Mengetahui Bagaiman Pendapat
Para Ulama Tentang Menuduh Zina.
G Untuk Mengetahui Apa Dasar
Hukum Dalam Qadzaf.
C

Untuk mengetahui Apa Hal-hal yang F

Membatalkan Hukuman Qadzaf. D Untuk Mengetahui Bagaimana Unsur
dan Syarat Jarimah Qadzaf.
E
Untuk Mengetahui Bagaimana Pembuktian
dan Hukuman Untuk Jarimah Qadzaf.
 II. PEMBAHASAN
A. Pengertian Qadzaf
Qadzaf menurut bahasa yaitu ram’yu syain berarti melempar sesuatu. Sedangkan menurut istilah syara’ adalah melempar
tuduhan (wath’i) zina. Menurut hukum islam, ada dua jenis qazaf, yaitu, qazaf yang pelakunya wajib dijatuhi hukuman
hudud dan qazaf yang pelakunya wajib dijatuhi hukuman takzir. Qazaf yang pelakunya wajib dijatuhi hukuman hudud
adalah menuduh orang baik-baik (muhsan) berzina atau menafikan nasabnya. “Menuduh orang yang muhshan dengan
tuduhan berbuat zina atau dengan tuduhan yang menghilangkan nasabnya”.
Adapun qadzaf yang pelakunya harus dijatuhi hukuman takzir adalah menuduh orang muhsan atau bukan muhsan dengan
selain zina dan menafikan nasabnya. Mencaci dan mengupat hukumnya sama dengan qadzaf dan pelakunya harus dijatuhi
hukuman takzir. Abdurahman Al-Jazini mengatakan “Qadzaf adalah suatu ungkapan tentang penuduhan seseorang kepada
orang lain dengan tuduhan zina, baik dengan menggunakan lafaz yang sharih (tegas) atau secara dilalah (tidak jelas)”

Para Imam Mazhab sepakat bahwa laki-laki yang berakal, merdeka, dewasa, apabila menuduh berzina kepada orang
lain, dan dituntut orang yang dituduh agar dijatuhi hukuman had, maka yang menuduhnya dikenai hukuman jilid
(cambuk) sebanyak 80 kali, tidak boleh lebih.

Para imam mazhab juga sepakat bahwa para penuduh zina, apabila ia dapat membuktikan tuduhannya, maka gugurlah
had padanya. Penuduh yang tidak mau bertobat dari kesalahannya, kesaksiannya tidak dapat diterima.
B. Unsur Pokok Surah An-Nuur dan Kajian Ayat Tentang Qadzaf QS An-Nuur: 6-9
1. Unsur Pokok Surah An-Nuur
Surah An-Nuur terdiri atas enam puluh
empat ayat, Urutan wahyu 102, jus 18,
jumlah ruku’ 9 ruku’, jumlah katanya 1381,
jumlah hurufnya 5755, surah sebelumnya
surah Al-Mu’minun, surah sesudahnya surah
Al-Furqan dan termasuk golongan surat-
surat Madaniyyah. Dinamai An-Nuur yang
berarti cahaya, diambil dari kata An Nuur
yang terdapat pada ayat 35. Dalam ayat ini,
Allah Swt menjelaskan tentang Nuur Illahi
yakni Al-quran yang mengandung petunjuk-
petunjuk.
2. QS An-Nuur Ayat 6-9
Artinya :
Dan orang-orang yang menuduh istrinya (berzina), padahal mereka tidak
ada mempunyai saksi-saksi selain diri mereka sendiri, maka persaksian
orang itu ialah empat kali bersumpah dengan nama Allah, sesungguhnya
dia adalah termasuk orang-orang yang benar. Dan (sumpah) yang kelima;
bahwa laknat Allah atasnya, jika dia termasuk orang-orang yang berdusta.
Istrinya itu dihindarkan dari hukuman oleh sumpahnya empat kali atas
nama Allah, sesungguhnya suaminya itu benar-benar termasuk orang-orang
yang dusta, dan (sumpah) yang kelima; bahwa laknat Allah atasnya jika
suaminya itu termasuk orang-orang yang benar. (QS. An-Nuur : 6-9)
https://tafsirq.com/24-an-nur Tafsir Surat An-Nur, ayat 6-10 - July 03, 2015
3. Terjemahan Kosa Kata ُ‫َف َش َهادَ ة‬
َ ِ‫ْال َكا ِذب‬
‫ين‬ Sebuah kesaksian adalah

‫َو ْال َخا ِم َس ُة‬

fi’il, dari akar kata syahida-
yashadu-syahadatan yang
pembohong adalah fi’il,
berarti bersaksi, makna
dari akar kata Kazabah-
ِ ‫ت هَّللا‬
َ َ‫لَ ْعن‬ syahadatan adalah
yakzibu-kaziban berarti
Dan yang kelima bersaksi. Fasyahadatu
berdusta atau
dalam hal ini adalah artinya yakni sebuah
‫ين‬
َ ِ‫الصَّا ِدق‬ Kutukan Allah. Kata
menyebutakan kata
berbohong. Dalam ayat
ini persaksian
kesaksian seorang suami
sumpah untuk yang yang menuduh istrinya
la’na diambil dari kata seseorang istri yang
kelima berbuat zina.
Benar, dalam ayat ini la’na-yal’anu-la’nan menyatakan tuduhan
kata sodiqyin berarti yang berarti mengutuk. suaminya tentang dia
seseorang yang Maksud la’natullah berzina adalah bohong
menuduh itu hendaklah dalam ayat ini yakni
ia bersumpah nama seorang suami yang
Allah, empat kali, menuduh istrinya
bahawa sesungguhnya berzina, jika berdusta
ia dari orang yang maka laknat Allah akan
benar dalam menimpanya 4. Munasabah Ayat
tuduhannya
Pada ayat-ayat yang lalu Allah menerangakan mengenai laki-laki yang menuduh
perempuan lain (bukan istrinya) berzina, yaitu bahwa ia dijatuhi hukuman dera
delapan puluh kali kecuali bila ia mendatangkan empat orang saksi yang benar-
benar melihat perbuatan zina yang dituduhkannya. Maka pada ayat-ayat beikut ini
Allah menerangkan hukuman mengenai suami yang menuduh istrinya berzina dan
akibat dari tuduhan suami itu apabila ia tidak membuktikannya dengan
mendatangan saksi-saksi.
 5. Asbabun Nuzul QS An-Nuur ayat 6-9

Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa Hilal bin Umayyah mengadu kepada
Rasulullah bahawa isterinya berzina. Nabi s.a.w. meminta bukti, jika tidak dia akan
disebat. Kemudian Hilal berkata: " Ya Rasulullah! Sekiranya salah seorang dari kami
melihat seorang lelaki bersama isterinya, apakah dia mesti mencari saksi terlebih
dahulu?" Nabi s.a.w. tetap meminta bukti atau dia sendiri akan disebat. Kemudian Hilal
berkata lagi: "Demi Allah! Zat yang mengutus engkau dengan hak, sesungguhnya aku
adalah orang yang benar dan mudah-mudahan Allah menurunkan sesuatu yang
menghindarkan dari hukuman sebat." Maka turunlah Jibril membawa ayat ini (Surah
An-Nuur: 24: 6) sebagai petunjuk bagaimana seharusnya menyelesaikan masalah
seperti ini. (Diriwayatkan oleh al Bukhari dari Ikrimah dari Ibnu Abbas) .
6. Tafsir QS. An-Nuur: 6-9
7. Hukum yang Terdapat dalam QS. An-Nuur :6-9
Hukum yang terkandung dalam surah An-Nuur ayat 6-9
mengandung hukum li’an sebagaimana kita ketahui bersama
li’an merupakan cara dalam menyelesaiakan perkara cerai
talak dengan alasan istri berbuat zina yang tidak dapat
diselesaikan dengan prosedur ikrar talak biasa.
C. Dasar Hukum Larangan Qadzaf

1. Dasar Hukum Qadzaf dalam Al-Quran

a. Surat An-Nuur ayat 4
b. Surat An-Nuur ayat 13
c. Surat An-Nuur ayat 23
2. Dasar Hukum Qadzaf dalam Hadits
a. Hadits Pertama (Bukhari - 2475)
b. Hadits Kedua (Bukhari - 4378)
c. Hadits Ketiga (Muslim - 3138)
D. Unsur dan Syarat Jarimah Qadzaf

1. Unsur-Unsur Jarimah Qadzaf

a. Adanya tuduhan zina atau menghilangkan nasab.
b. Orang yang Dituduh Harus Orang yang muhshan
c. Adanya Niat yang Melawan Hukum.

2. Syarat-Syarat Jarimah Qadzaf

a. Syarat-syarat qadzif (orang yang menuduh berzina) adalah berakal,
dewasa (baligh) dan dalam keadaan tidak terpaksa (ikhtiyar);
b. Syarat-syarat maqdzuf (orang yang dituduh berzina) adalah berakal,
dewasa (baligh), islam, merdeka dan belum pernah serta menjauhi
perbuatan zina;
c. Syarat-syarat maqdzuf bih (sesuatu yang dibuat untuk menuduh zina)
adalah pernyataan yang berupa lisan maupun tulisan yang jelas.
 E. Pembuktian dan Hukuman Untuk Jarimah Qadzaf
Pembuktian Jarimah Qadzaf
1.
Adapun pembuktian qadzaf dapat dibuktikan
dengan tiga macam alat bukti, yaitu:
a. Dengan saksi-saksi merupakan salah satu alat bukti untuk qadzaf.
Saksi dalam qadzaf sekurang-kurangnya adalah dua orang.
• memberikan pengampunan. Adapun bagi orang yang dituduh,
Memungkiri tuduhan itu dengan mengajukan persaksian cukup
satu orang laki-laki atau perempuan.
• Membuktikan bahwa yang dituduh mengakui kebenaran
tuduhan dan untuk ini cukup dua orang laki-laki atau seorang
laki-laki dan dua orang perempuan.
• Membuktikan kebenaran tuduhan secara penuh dengan
mangajukan empat orang saksi.
• Bila yang dituduh itu istrinya dan ia menolak tuduhannya maka
suami yang menuduh itu dapat mengajukan sumpah li’an.
b. Qadzaf bisa dibuktikan dengan adanya pengakuan dari pelaku
(penuduh) bahwa ia menuduh orang lain melakukan zina.
c. Dengan Sumpah, menurut Imam Syafi’i, qadzaf bisa dibuktikan dengan
sumpah apabila tidak ada saksi dan pengakuan
Hukuman Jarimah Qadzaf
2.
Hukuman untuk jarimah qadzaf ada dua macam, yaitu sebagai
berikut.
a. Hukuman Pokok, yaitu jilid atau dera sebanyak delapan puluh
kali. Hukuman ini adalah hukuman had yang telah ditentukan
oleh syara’, sehingga ulil amri tidak punya hak untuk
ulama’ berbeda pendapat. Madzhab Syafi’i orang yang dituduh
berhak memberikan pengampunan, Madzhab Hanafi korban
tidak berhak memberikan pengampunan, karena di dalam
jarimah qadzaf hak Allah lebih dominan daripada hak manusia.
b. Hukuman tambahan, yaitu tidak diterima persaksiannya dan
dianggap orang yang fasik. Para ulama’ berbeda pendapat
dalam menentukan gugur atau tidaknya kesaksian pelaku
jarimah qadzaf setelah bertobat. Menurut Imam Abu Hanifah
tetap tidak dapat diterima kesaksiannya. Sedangkan menurut
Imam Ahmad, Imam Syafi’i, Imam Malik, dapat diterima
kembali persaksiannya apabila telah tobat.
F. Hal-hal yang Membatalkan Hukuman Qadzaf
Hukuman qadzaf (orang yang menuduh) dapat gugur karena hal-hal berikut ini;

Para saksi yang diajukan oleh

yang dituduh mencabut
kembali persaksiannya.

Karena orang yang dituduh

melakukan zina membenarkan
A
tuduhan penuduh.
B D Korban (orang yang dituduh berzina)
tidak mempercayai keterangan para

C saksi.

Hilangnya kecakapan para saksi sebelum

pelaksanaan hukuman.
G. Pendapat Para Ulama Tentang Menuduh Zina
Apabila dalam suatu tuduhan itu tidak ada bukti yang nyata dalam tuduhannya dan tidak mendatangkan empat saksi maka hukumannya adalah
dirajam atau didera 80 kali.
Masalah ini diperselisihkan para ulama: Dua
Imam madzhab;  Abu Hanifah dan Imam Malik
memandang bahwa orang yang menuduh laki-
laki lain berzina dengan isterinya, maka ia harus
mengajukan bukti atas hal itu, sebab bila tidak,
maka ia dikenakan hukuman Hadd. Alasannya,
karena hal itu merupakan tuduhan berzina
terhadap orang yang seharusnya tidak perlu
dituduh sehingga ia berada dalam posisi hukum
asal Hadd Qadzaf.  menjadi bukti pada pihak yang lain seperti
Ibn al-‘Arabi berkata, “Inilah makna zhahir
dari al-Qur’an sebab Allah SWT meletakkan
hukum Hadd bagi tuduhan berzina terhadap
orang asing dan isteri secara mutlak,
kemudian Dia mengkhususkan bagi isteri agar
terhindar darinya dengan cara Li’an. Dengn
begitu, makna mutlak ayat tersebut hanya
terarah kepada orang asing itu.
Sementara dua Imam madzhab lagi; imam asy-
Syafi’i dan Ahmad memandang bahwa bila suami
menuduh isterinya berzina dengan laki-laki
tertentu, kemudian ia melakukan Li’an, maka telah
gugur atasnya Hadd dan jatuh kepada isterinya.
Siapa yang menuduhnya (isterinya) berzina, maka
dia harus menyebutkannya dalam Li’an atau tidak
menyebutnya sebab Li’an membutuhkan bukti
dari salah satu dari kedua belah pihak, sehingga ia
kedudukan persaksian. Jika suami tidak
melakukan Li’an, maka bagi masing-masing dari
suami dan laki-laki yang dituduh berzina dengan
isterinya itu harus menuntut dilakukannya Hadd;
siapa saja di antara keduanya yang meminta, maka
ia sendiri yang dihukum Hadd dan tidak dapat
dikenakan kepada yang belum memintanya.
 III. PENUTUP
Dari pembahasan diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa:

Kesimpulan Saran

Qadzaf menurut bahasa yaitu ram’yu syain berarti Demikianlah makalah yang dapat penulis susun, tentunya
melempar sesuatu. Sedangkan menurut istilah syara’ makalah ini masih jauh dari kesempurnaan. Kritik dan
adalah melempar tuduhan (wath’i) zina. saran yang membangun sangatlah diharapkan penulis
Hukuman untuk jarimah qadzaf ada dua macam, yaitu untuk memperbaiki makalah ini. Penulis juga minta maaf
sebagai berikut. Hukuman pokok, yaitu jilid atau dera apabila ada penulisan atau ulasan yang salah atau kurang.
sebanyak delapan puluh kali, hukuman ini merupakan Semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi kita semua.
hukuman had, yaitu hukuman yang sudah ditetapkan oleh
syara, sehingga ulil amri tidak mempunyai hak untuk
memberikan pengampunan. Hukuman tambahan, yaitu
tidak diterima persaksiannya Sedangkan pembuktiannya
untuk jarimah qadzaf adalah dengan saksi, pengakuan,
dan sumpah.
Para imam mazhab juga sepakat bahwa para penuduh
zina, apabila ia dapat membuktikan tuduhannya, maka
gugurlah had padanya. Penuduh yang tidak mau bertobat
dari kesalahannya, kesaksiannya tidak dapat diterima.
Terima
Kasih