Makalah Lomba

Canang Sari dan Kwangen

Oleh : Ari Astiti (...) Utami Ratnasari (6 !") #$$ $%S SMA& ' (en)asar *"+,-*"+'

.A. $ %/&(A0ULUA& +.+ Latar .elakang Pulau Bali sudah terkenal memiliki keunikan tersendiri. Keunikan tersebut telah menjadi daya tarik bagi wisatawan mancanegara maupun lokal untuk menikmati indahnya Bali. Selain ditunjang oleh pemandangan alam yang indah, masyarakat Bali yang didominasi oleh umat Hindu juga memiliki kebudayaan unik yang dipertahankan hingga saat ini. Dapat dikatakan bahwa umat hindu lahir, hidup, dan mati di tengah-tengah ritual kegamaan yang ada. Sebagai pelengkap, terdapat upakarupakara yang menjadi komponen penting terhadap keberlangsungan upacara di Bali. Salah satu upakara terpenting yang paling sering melengkapi ritual keagamaan adalah canang sari dan kwangen. Keduanya saling melengkapi sebagai sarana persembahan dan Pemujaan kehadapan mani estasi !da Sang Hyang "idhi "asa. #amun, tidak semua umat mengetahui makna yang terkandung serta komponen yang tepat dari $anang sari dan Kwangen.

+.* R1m1san Masalah %. &pa komponen serta makna dari $anang sari' (. &pa komponan dan makna dari Kwangen'

+., 2131an %. )ntuk mengetahui makna yang terkandung dalam canang sari dan kwangen +.' Man4aat %. Dengan mengetahui makna yang terkandung dalam canang sari dan kwangen, maka kami berharap pembaca dapat memperluas pengetahuan mengenai

canang sari dan kwangen,serta meresapi makna yang terkandung di dalamnya agar tidak terjebak dalam

.A. $$ %/M.A0ASA&

*.+ Canang Sari Dalam buku *Sembahyang menurut agama Hindu+ $anang sari berasal bahasa jawa kuno yang berarti sirih yang disuguhkan kepada para tamu yang terhormat. ,leh karena itu komponen inti dari canang adalah porosan, yang mengandung sirih. $anang sari adalah salah satu sarana upakara yang sederhana namun penting. Dimana dalam Bhagawad -ita !..(/ dijelaskan Patram Puspam phalam toyam Yo me nhaktya prayacchati Tat aham bhati-upahrtam Asnami prayatatmanah 0ang artinya 1 Siapapun tang dengan sujud bakti kehadapan-Ku mempersembahkan sehelai daun,bunga, buah,air, akan aku terima sebagai bakti dari orang yang berhati suci.

Hal tersebut menggambarkan keterkaitan dengan canang sari karena komponen canang sari terdiri dari hal tersebut. Secara lengkap komponen dari canang sari adalah sebagai berikut 1 a. Ce)er $eper adalah alas dari canang sari yang berbentuk persegi dan terbuat dari janur. Di atas ceper lah semuaa komponen canang sari diletakkan. $eper adalah lambang dari angga sarira, dimana empat sisi yang terdapat di ceper adalah simbol dari kesatuan Panca 2aha Bhuta, Panca 3an 2atra, Panca Budhi !ndriya dan Panca Karmendriya 4penyusun angga5. $eper cuga bisa sebagai pralambang ardha candra6bulan 4tamas5. b. %lawa - (on ka51 Dalam lontar *0adnya Prakerti+ , dikatakan bahwa Plawa adalah lambang tumbuhnya pikiran yang hening dan suci, yang menyimbolkan suasana ketika memuja !da Sang Hyang "idhi "asa. 6. 21b1ngan mekamen-)orosan 3ubungan mekamen terdiri dari pinang yang melambangkan mani estasi 3ri 2urti yakni dewa Brahma, kapur untuk dewa Siwa dan sirih untuk Dewa "isnu. 7adi porosan6tubungan mekamen memiliki makna sebagai poros atau pusat yang bermakna dimana memohon tuntunan kepada !da Sang Hyang "idhi "asa dalam amni estasinya sebagai Dewa 3ri 2urti untuk menciptakan, memelihara hal yang baik dan melebur hal negati . d. Keki)ing Kiping adalah jajan dari ketan yang tipis berwarna putih. e. %isang

Pisang memiliki lambang sebagai anugrah6nyasa amertha yang diberikan alam sebagai pemberian !da Sang Hyang "idhi "asa, mani estasi dewa 2ahadewa. 4. 2eb1 seiris 3ebu memiliki lambang sebagai anugrah6nyasa amertha yang diberikan alam sebagai pemberian !da Sang Hyang "idhi "asa, sebagai mani estasinya adalah dewa Brahma. g. 7eti geti Ketan yang berisi gula bali , merupakan penganan, memiliki lambang sebagai anugrah6nyasa amertha pemberian !da Sang Hyang "idhi "asa, diletakkan dibungkus daun atau di atas celemik. h. Lengis miik-min5ak wangi 2erupakan lambang6nyasa ketenangan jiwa, diletakkan berisi rampai sedikit di atas celemik. i. .oreh miik-Le)a Simbol dari perilaku yang baik, dimana boreh miyik diletakkan di atas celemik. 3. .eras k1ning 2erupakan simbol6nyasa dari Sang Hyang &tma yang merupakan benih yang menjadikan badan ini hidup. k. Sam)i5an 1ras Sampyan uras6uras sari menyimbulkan padma asta dala yang melambangan kedudukan tuhan di penjuru mata angin. )ras yang berbentuk lingkaran bisa juga melambangkan windhu6matahari. Dalam sampyan uras terdapat

reringgitan

yang

merupakan

lambang

ketetapan

dan kelanggenagan

pikiran6simbol #ada 4bintang5 l. .1nga Bunga merupakan lambang keikhlasan, yang berarti dalam memuja tuhan haruslah ikhlas. Dalam meletakkan bunga di atas uras harus sesuai kaidah yakni 1 a. Bunga putih6merah muda diletakkan di arah timur,dalam memohon "idyadari gagar 2ayang dalam kekuatan Sang Hyang !swara agar memercikkan tirta sanjiwani dalam menganugrahi kesucian niskala. b. Bunga 2erah diletakkan di arah selatan sebagai simbol memohon "idyadari Saraswati dalam kekuatan Dewa brahma agar memberikan anugrah 3irta Kamandalu dalam memercikkan kepradnyaan6kewigunaan6kepandaian dan kewibawaan. c. Bunga Kuning disusun di arah Barat memohon widyadari ken Sulasih dalam sakti Sang Hyang 2ahadewa agar memercikkan tirta kundalini untuk menganugrahi instuisi. d. Bunga Hitam6)ngu6Hijau diletakkan di )tara memohon "idyadari #ilotama dalam kekuatan Sang Hyang "isnu agar memercikkan tirta pawitra untuk memlebur kekotoran raga. m. Ram)e-Kembang Ram)ai 8ampai terbuat dari daun pandan yang diiris tips-tipis, diletakkan di tengahtengah bunga menyimbolkan warna Brumbun. 8ampai memiliki makna kebijaksanaan, dimana rampai tidak berbau dikelilingi oleh bunga bungaan yang berbau wangi, sama seperti iloso i kehidupan. 8ampai memohon diutusnya widyadari Suprabha dalam saktinya Dewa Siwa agar memercikkan tirta mahamertha untuk memberikan pembebasan.

(.( Kwangen Kwangen adalah simbol ,ng Kara yang ada di bali Komponennya adalah a. Daun pisang b. $ili c. Plawa.don kayu6 cemara d. Porosan silih asih e. Bunga harum . Pis bolong g. Benang tri datu

B&B !!! P9#)3)P

:.% Simpulan Dari paparan di atas dapat dijelaskan bahwa meskipun sederhana, $anag sari dan kwangen memiliki makna yang khusus dala pemujaan. Komponen $anang sari yang terdiri dari ceper, raka-raka, porosan plawa, boreh miyik, lengisn miyik, geti geti, uras, bunga dan rampai pada hakikatnya merupakan sarana untuk memuja kekuatan ida sang hyang widhi, karena canang sari sesungguhnya memiliki komponen utama berupa porosan yang mengandung siirh.

Sedangkan kwangen adalah simbol dari om kara dimana cili6sampian merupakan simbol nada, kojong merupakan simbol arda candra, pis bolong melambangkan windhu, serta komponen lain seperti porosan silih asih yang menggambarkan kedekatan manusia dengan !da Sang Hyang "idhi "asa, serta bunga yang mengandung unsur estetika.

:.( Saran 2elalui penyusunan makalah ini, kami berharap bahwa makna yang terkandung dalam canang sari dan kwangen agar disebarluaskan kepada pelajar umat hindu yang lain. Hal ini berguna untuk meningkatkan kesadaran diri dan meningkatkan pengetahuan yang berman aat dalam beryadnya, sehingga meningkatkan kesadaran beryadnya yang tulus ikhlas, bukannya disertai dengan awidya dan perasaan ikut-ikutan.