BAB I

PENDAHULUAN

A. Pendahuluan
Kekafiran atau kufur dalam bahasa Arab asalnya berarti penutup. Adapun dalam
istilah syariat berarti lawan dari iman. Kufur bisa terjadi karena beberapa sebab, antara
lain: Mendustakan atau tidak mempercayai sesuatu yang harus diyakini dalam syariat,
Ragu terhadap sesuatu yang jelas dalam syariat, Berpaling dari agama Allah,
Kemunafikan yakni menyembunyikan kekafiran dan menampakkan keislaman., Sombong
terhadap perintah Allah

seperti yang dilakukan Iblis dan Tidak mau mengikrarkan

kebenaran agama Allah bahkan terkadang dibarengi dengan memeranginya, padahal

hatinya yakin kalau itu benar, seperti yang terjadi pada Firaun.
Keenam hal ini termasuk dalam kufur akbar (kufur besar) yang menjadikan
pelakunya keluar dari Islam atau murtad. Terkadang kufur besar terjadi dengan ucapan
atau perbuatan yang sangat bertolak belakang dengan iman seperti mencela Allah dan
Rasul-Nya atau menginjak Al Qur`an dalam keadaan tahu kalau itu adalah Al Qur`an dan
tidak

terpaksa.

Di samping yang tersebut di atas, ada pula kufur ashghar (kufur kecil), yang tidak
mengeluarkan pelakunya dari agama atau tidak menjadikan murtad. Kufur ashghar yaitu
perbuatan-perbuatan dosa yang disebut dengan istilah kekafiran dalam Al Quran maupun
As Sunnah tapi belum mencapai derajat kufur besar. Misalnya kufur nikmat sebagaimana
tersebut dalam Surat An-Nahl ayat 112, atau membunuh seorang muslim. Kesalahan
Memahami Makna Kufur Terdapat beberapa kesalahan dalam memahami makna kufur
dalam penggunaan syariat, antara lain: Segolongan orang memahami bahwa kekafiran
hanya terbatas pada takdzib (pendustaan atau tidak percaya). Hal ini seperti diyakini oleh
kelompok Murjiah. Menurut mereka, orang yang melakukan kekafiran dengan lisan atau
amal seperti mencela Allah misalnya, dalam keadaan tahu dan tidak terpaksa, jika hatinya
masih beriman maka ia tetap mukmin. Ini jelas salah kemudian yang kedua yakni

Segolongan orang memahami bahwa kufur hanya terbatas pada kufur besar yang
mengeluarkan dari agama saja. Dari sini mereka memahami (menafsirkan) semua lafadz
kufur dalam Al Quran maupun hadits dengan makna ini (kufur besar). Akhirnya orang
yang membunuh, mereka anggap kafir; orang yang berhukum dengan selain hukum Allah
dianggap pula kafir secara mutlak. Ini juga salah karena walaupun perbuatan-perbuatan
itu disebut kufur dalam syariat namun ada dalil lain yang menunjukkan bahwa semua itu
belum mencapai tingkatan kufur besar. Perbuatan tersebut digolongkan sebagai kufur
kecil atau diistilahkan oleh ulama dengan kufrun duna kufrin, yakni kekafiran di bawah
kekafiran yang besar.

B. Rumusan Masalah
Adapun permasalahan yang akan dibahas dalam makalah ini adalah bagaimana
yang dikatakan kufur serta bagaimana pembagiannya dan bagaimana akibat kufur?

BAB I
PEMBAHASAN

A. Pengertian Kufur
Kufur berasal dari bahasa arab yang berarti penutup. Adapun dalam istilah syariat
berarti lawan dari iman. Arti kufur menurut etimologi adalah berarti menutupi, sedangkan
menurut terminology syariat berarti ingkar terhadap Allah atau tidak beriman kepada Allah
dan Rasul-Nya baik dengan mendustakannya atau tidak. Perbedaannya kalau
mendustakan berarti menentang dan menolak tetapi kalau tidak mendustakan artinya
hanya sekedar tidak iman dan tidak percaya. Dengan demikian kufur yang disertai
pendustaan itu lebih berat dari pada kufur sekedar kufur.

B. Pembagian Kufur
Ditinjau dari berat tidaknya dosa ada dua macam ; yaitu kufur besar dan kufur
kecil.

1. Kufur Besar
Kufur besar adalah kufur yang bisa mengeluarkan pelakunya dari Islam, dan
kufur besar ini ada lima macam :
a.

Kufur Dengan Cara Mendustakan

Yaitu dengan mendustakan (tidak mempercayai) al Quraan atau hadist atau
dengan mendustakan sebahagian yang ada pada keduanya, seperti sekarang ini
kelompok satu ajaran ingkarus sunnah (al Quraaniyyuun). Yang mana mereka
tidak meyakini kebenaran (keotentikan) hadist sehingga kita perhatikan di dalam
ceramah-ceramah, tulisan, dakwah mereka tidak terdapat satupun hadist
Nabi Shollallahu `alaihi wa Sallam, maka ajaran ingkarus sunnah adalah ajaran
kufur kepada Allah Tabaaraka wa Ta`aala.

Allah Jalla wa `Alaa berfirman :

( 3)

Artinya : Dan tidaklah Nabi Shollallahu `alaihi wa Sallam berbicara menurut

kemauan hawa nafsunya. Tidak lain tidak bukan ucapan beliau itu adalah wahyu
yang diwahyukan kepadanya. (QS. An-Najm : 3-4).
Asy Syaikh `Abdurrahman as Sa`diy berkata dalam menafsirkan ayat yang mulia
ini : Bukan pembicaraannya semata-mata muncul dari hawa nafsunya. Dia juga
tidak akan mengikuti kecuali apa-apa yang telah diwahyukan kepadanya, dari
bentuk petunjuk dan taqwa pada dirinya sendiri dan untuk orang lain.

Allah Ta`aala juga berkata di ayat lain :

Artinya : ..Apapun yang diberikan ar Rasul kepada kalian, maka kalian

ambillah.

Dan

apapun

yang

dilarang

kalian

daripadanya

maka

tinggalkanlah. (QS. Al Hasyr : 7).

Asy Syaikh `Abdurrahmaan as Sa`diy berkata ketika menafsirkan ayat ini : Ini
mencakup secara keseluruhannya terhadap pokok-pokok Din dan cabangcabangnya, zhohirnya dan bathinnya, bahwasanya apapun yang dibawa oleh
Rasul Shollallahu `alaihi wa Sallam, diwajibkan atas hamba-hamba tersebut untuk
menerimanya dan mengikutinya, dan tidak dibenarkan untuk menyelisihinya,
karena keputusan Rasul Shollallahu `alaihi wa Sallam atas sesuatu sama dengan
keputusan Allah Ta`aalaatasnya, tidak ada keringanan dan `udzur bagi seseorang
untuk meninggalkannya, dan tidak dibolehkan juga bagi dia untuk mendahulukan
perkataan siapapun diatas perkataan Rasul Shollallahu `alaihi wa Sallam.
Bertepatan dengan ayat yang mulia ini telah berkata shahabat Nabi Shollallahu
`alaihi wa Sallam Ibnu Mas`uud radhiallahu `anhu :

Artinya : Allah telah mela`nat pembuat tato dan orang yang miminta untuk
dibuatkan tato, orang yang meminta untuk dicabut alis matanya, dan wanita yang
mengikir giginya untuk kecantikan dalam rangka merobah-robah ciptaan
Allah! Maka berkata seorang wanita kepada beliau tentang demikian, Ibnu
Mas`uud menjawab : kenapa saya tidak mela`nat seseorang yang telah dila`nat
oleh Rasul Shollallahu `alaihi wa Sallam sementara hal itu terdapat dalam al
Quraan?! lantas beliau membaca ayat di atas.
Di dalam hadist yang lain juga Rasulullahu Shollallahu `alaihi wa Sallam berkata :
Artinya Ketahuilah sesungguhnya telah diberikan kepada saya al Kitab dan
semisalnya bersamanya, ketahuilah hampir-hampir seorang lelaki kekenyangan di
atas tempat tidurnya berkata : diwajibkan atas kalian untuk berpegang dengan al
Quraan ini, maka apapun yang kalian dapatkan tentang yang halal padanya maka
halalkanlah, dan apa-apa yang kalian dapat tentang yang haram padanya maka
haramkanlah.
Dari penjelasan ayat dan hadist di atas dapat kita pahami bahwa bagaimana
seseorang itu katakan seorang muslim, sementara Rasulullah Shollallahu `alaihi
wa Sallam tidak dia ikuti (tha`ati). Allah Subhaana wa Ta`aala berfirman :



"

Artinya : Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah Subhaana wa

Ta`aala,

ikutilah

aku,

niscaya Allah

mencintai

dan

mengampuni

dosa-

dosamu." Allah Subhaana wa Ta`aala Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

(QS. Ali Imron : 31).

Berkata asy Syaikh `Abdurrahman as Sa`diy dalam menafsirkan ayat ini : Ayat ini
merupakan mizan (timbangan/acuan), yang dengannya diketahuilah siapa yang
betul-betul mencintai Allah Tabaaraka wa Ta`aala, dan siapa yang hanya da`waan
omong-kosong saja bahwa dia mencintai Allah, maka tanda cinta kepada
Allah `Azza wa Jalla adalah dengan mengikuti MuhammadShollallahu `alaihi wa
Sallam, dimana Allah Subhaana wa Ta`aala telah menjadikan pengikutan kepada
RasulNya Shollallahu `alaihi wa Sallam serta seluruh apapun yang dia da`wahkan
kepadaNya sebagai jalan untuk menggapai kasih sayang AllahSubhaana wa

Ta`aala dan keridhoanNya, oleh karena itu tidak akan didapatkan kasih sayang
Allah Jalla wa `Ala, keridhoanNya dan balasan dariNya kecuali dengan
membenarkan seluruh apapun yang dibawa Rasul Shollallahu `alaihi wa
Sallam baik al Kitab dan as Sunnah dan mentha`ati keduanya, dan menjauhi
larangan dari keduanya.
Maka barang siapa yang mengamalkan demikian, Allah akan mencintainya dan
akan diberi balasan sebagai balasan orang-orang yang dicintai olehNya, diampuni
dosa-dosanya, Allah Tabaaraka wa Ta`aala akan menutupi `aib `aibnya.

Jadi mancintai Allah Subhaana wa Ta`aala tidak akan bisa terbukti kecuali dengan
mencintai Rasulullah Shollallahu `alaihi wa Sallam, mencintai Allah Subhaana wa
Ta`aala tidak terbukti benar kecuali dengan mengikuti Rasulullah Shollallahu
`alaihi wa Sallam, atau seseorang yang hanya mempercayai sunnahnya saja, dan
dia meninggalkan al Quraan maka diia juga kafir. Demikian juga seseorang yang
tidak mempercayai keduanya maka dia kafir kepada Allah Subhaana wa Ta`aala,
berdasarkan firman Allah Subhaana wa Ta`aala :

Artinya : Dan siapakah yang lebih zhalim daripada orang-orang yang mengadaadakan kedustaan terhadap Allah Subhaana wa Ta`aala atau mendustakan yang
hak tatkala yang hak itu datang kepadanya? Bukankah dalam neraka Jahannam
itu ada tempat bagi orang-orang yang kafir? (QS. Al-Ankabut : 68).
Demikian juga dalam ayat yang lain Allah Tabaaraka wa Ta`aala berfirman :

Artinya : Apakah kamu beriman kepada sebahagian al Kitab (Taurat) dan

kufur(mengingkari) terhadap sebahagian yang lainnya? (QS. Al Baqorah : 85).

b.

Kufur karena enggan dan takabbur, padahal sebenarnya ia percaya.

Yaitu tiadanya ketundukan pada kebenaran meskipun ia mangakui adanya
kebenaran tersebut, sepertinya kufurnya iblisla`natullahi `alaihi. Iblis mengakui
Adam 'Alaihis Salaam adalah mahluk yang mulia, yang memiliki ilmu, lagi
diciptakan oleh kedua tanganNya Subhaana wa Ta`aala, akan tetapi dia sombong
dan enggan untuk melakukan sujud kepada Adam 'Alaihis Salaam . Para `ulama
telah menjelaskan tentang sujud disini maksudnya adalah sujud penghormatan
kepada Adam `Alaihis Sholaatu was Salaam sebagai makhluk yang mulia yang
diciptakan

oleh

kedua

tanganNnya Tabaaraka

wa

Ta`aala,

sebagaimana

AllahSubhaana wa Ta`aala berfirman :

"

Artinya : Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat: "Sujudlah
kalian semuanya kepada Adam!" maka sujudlah para Malaikat kecuali Iblis; ia
enggan dan takabur dan adalah ia termasuk golongan orang-orang yang
kafir. (QS Al-Baqoroh : 34).

Asy Syaikh `Abdurrahmaan as Sa`diy berkata ketika menafsirkan ayat yang mulia
ini : Kemudian Allah Jalla wa `Alaamemerintahkan kepada mereka (para
Malaikat) untuk sujud kepada Adam Shollallahu `alaihi wa Sallam sebagai
penghormatan dan pemuliaan baginya, dan sebagai peng`ubudiyahan terhadap
Allah Ta`aala, mengikuti perintahNya, maka segera mereka seluruhnya sujud
kepada Adam, kecuali iblis dia enggan, tidak mau sujud, sombong terhadap
perintah Allah Tabaaraka wa Ta`aala ketika diperintahkan untuk sujud kepada
Adam `Alaihis Sholaatu was Salaam sambil berkata : - yang Allah Subhaana wa
Ta`aala menceritakan pada ayat yang lain :
"

Artinya : .apakah saya akan sujud kepada seorang yang Kamu ciptakan dari
tanah? (QS. Al Israa : 61).
Enggan dan kesombongan yang muncul dari dia ini merupakan natijah/kesimpulan
kekufuran atas iblis tersebut, maka nampaklah ketika itu permusuhannya terhadap
Allah Subhaana wa Ta`aala dan Adam `Alaihis Sholaatu was Salaam serta
kekufuran dan kesombongannya.

Makna sombong telah disebutkan oleh Rasulullah Shollallahu `alaihi wa

Sallam dalam satu hadist yaitu :
Artinya: Tidak akan masuk sorga seseorang yang dalam hatinya sebesar biji sawi
bentuk kesombogan, berkata seorang lelaki :sesungguhnya seorang lelaki
menyenangi
pakaiannya
indah
dan
sandalnya
cantik. Berkata
Rasulullahu Shollallahu `alaihi wa Sallam : Sesungguhnya Allah sangat Indah
dan mencintai keindahan. Yang dikatakan sombong adalah menolak kebenaran
dan melecehkan orang yang menyampaikan kebenaran itu.

c.

Kufur dengan cara ragu-ragu terhadap adanya hari kiamat, masalah-masalah

ghoib atau mengingkari dan tidak mempercayainya.
Bentuk kekufuran seperti ini akan kita temukan pada para falasifah (ahli filsafat),
mantiq dan ahli `ilmu kalam. Kebanyakan dari mereka menentang al Quraan dan
as Sunnah. Apabila mereka mendapatkan satu ayat atau hadist yang tidak cocok
dengan nalar/logika (`aqal) mereka, maka mereka campakan ayat atau hadist tadi.
Sebab para pemuja `aqal ini, mereka berkeyakinan `aqal adalah agama. Sehingga
mereka berani mengamputasi (memenggal/menghilangkan) nash-nash syariy
apabila bertentangan dengan logika. Mereka tidak berhukum dan tidak menjalani
syari`at ketika bertabrakan dengan `aqal.
Maka sikap seorang muslim harus tunduk dan patuh menjalankan syariat islam
dan apa-apa yang telah diputuskan oleh Nabi kita Muhammad Shollallahu `alaihi
wa Sallam. Sebagaimana Allah Tabaaraka wa Ta`aala mengatakan :

artinya : Maka demi Rabbmu, mereka pada haqeqatnya tidak beriman hingga
mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan,
kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan
yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya. (QS. An-Nisaa:
65).
Di ayat lain juga Allah `Azza wa Jalla berfirman :
Artinya : Dan tidaklah patut bagi laki laki yang mu`min dan pula bagi wanita
mu`minah, apabila Allah dan RasulNya telah menetapkan suatu ketetapan, akan
ada bagi mereka pilihan yang lain tentang urusan mereka. Dan barang siapa
mendurhakai Allah dan RasulNya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang
sangat nyata. (QS. Al Ahzaab: 36).
Karena bagaimanapun juga Din Islam pasti relevan dengan zaman, waktu dan
dalam segala keadaan. Bukan Din (Agama) yang bersifat kontemporer. Jadi kalau
Din Islam dianggap bertentangan dengan `aqal/logika, maka `aqal kita harus
diperiksa; apakah `aqal kita ini sehat atau tidak? Sebab `aqal yang sehat pasti
akan cocok dengan dalil al Quraan dan as Sunnah. Sebaliknya `aqal yang sakit
adalah `aqal yang tidak akan cocok dengan dalil-dalil yang shoreh (terang).
Sementara `aqal setiap manusia itu pendek dan terbatas, tidak mampu
menjangkau atau mencerna segala hikmah ajaran Allah baik dalam bentuk
perintahNya dan laranganNya.

Marilah kita simak pendalilan kufurnya orang yang ragu-ragu terhadap adanya hari
kiamat.
Alloh Subhanahu wa Ta'ala berfirman :
( 36)

Artinya: Dan aku tidak mengira hari kiamat itu akan datang, dan jika sekiranya
aku di kembalikan kepada Robbku, pasti aku akan mendapat tempat kembali
yang lebih baik daripada kebun kebun itu. Kawannya (yang mumin) berkata
kepadanya sedang dia bercakap cakap dengannya: Apakah kamu kafir kepada

(Robb) yang menciptakan kamu dari tanah, kemudian dari setetes air mani, lalu
Dia menjadikan kamu seorang laki laki yang sempurna? (QS. Al-Kahfi : 36-37)

d.

Kufur dengan cara berpaling

Yaitu berpaling dari ajaran Islam serta tidak mempercayainya. Dalilnya adalah
firman Alloh Subhanahu wa Ta'ala :

Artinya : Dan orang orang yang kafir berpaling dari apa yang diperingatkan
kepada mereka. (QS. Al Ahqaaf : 3).

As

Syaikh

`Abdurrahmaan as

Sa`diy

berkata

: Ketika Allah Jalla

wa

`Alaa mengkhabarkan tentang demikian-Dialah yang paling benar perkataanNya,

telah Dia tegakkan dalil, dan menerangi jalan-telah mengkhabarkan-namun
demikian- sesungguhnya segolongan dari makhluq (manusia) sungguh-sungguh
telah enggan; tidak lain tidak bukan adalah bentuk berpalingnya mereka dari
kebenaran, dan penentangan terhadap da`wah ar Rasul Shollallahu `alaihi wa
Sallam.:

Adapun orang orang beriman, takkala mereka mengetahui haqiqat keadaan

sebenarnya, mereka menerima washiyat Rabb tersebut, diambil washiyat tersebut
dengan tunduk dan mengagungkannya, maka sudah tentu mereka akan menang
di atas setiap kebajikan dan dijauhkan mereka dari seluruh kejelekkan.

10

e.

Kufur dengan cara nifaq

Yaitu menampakkan kepercayaan terhadap Islam dengan lisan, tetapi tidak
mengakui dalam hati serta menyelisihi dalam amal perbuatan, hal ini berdasarkan
firman Alloh Subhanahu wa Ta'ala :

Artinya : Yang demikian itu adalah karena bahwa sesungguhnya mereka telah
beriman, kemudian menjadi kafir (lagi) lalu hati mereka dikunci mati; karena itu
mereka tidak dapat mengerti. (QS. Al Munaafiqun : 3).
Berkata as Syaikh `Abdurrahmaan as Sa`diy rahimahullahu Ta`aala: Yang dihiasi
bagi mereka kemunafiqan disebabkan karena mereka tidak kokoh di atas
keimanan. Bahkan; mereka beriman kemudian menjadi kafir lagi, lalu dikunci mati
hati-hati mereka tersebut, yang sekira kira tidak akan masuk kedalam hati mereka
sedikitpun kebajikan.

Artinya : Diantara manusia ada yang mengatakan: Kami beriman kepada Allah
dan Hari kemudian, padahal mereka itu sesungguhnya bukan orang orang yang
beriman. (QS. Al Baqarah : 8).
Telah berkata as Syaikh `Abdurrahmaan as Sa`diy rahimahullahu Ta`aala ketika
menafsirkan ayat ini: Ketahuilah bahwa nifaq itu adalah: menampakan kebajikan
dan menyembunyikan kejelekkan, dan termasuk dalam difinisi ini an nifaqul
i`tiqaadiy (nifaq secara i`tiqad) dan an nifaqul `amaliy (nifaq secara `amalan),
sebagaimana yang telah disebutkan oleh Nabi Shollallahu `alaihi wa Sallam dalam
hadistnya :
Artinya : Berkata Rasulullahi Shollallahu `alaihi wa Sallam : Tanda orang munafiq
ada tiga : apabila berbicara dusta, dan apabila berjanji selalu munkir, dan apabila
dipercaya khianat.

11

As Syaikh `Ali Hasan al Halabiy al Atsariy mengatakan : Seorang muslim itu

hendaklah dia jujur dalam pembicaraannya, jujur dalam janjinya, jujur dalam
menunaikan apa dipercayakan kepadanya.
Tidak didapatkan pada dirinya kecurangan dan penipuan. Tidak diketahui juga
kedustaan dan sifat nifaq. Sebab jujur adalah merupakan kepala dari seluruh
kebajikan. Sedangkan dusta adalah merupakan kepala dari seluruh kerusakan
dan kejelekan.
Kejujuran dia terhadap ini seluruhnya akan menjadikan dia jauh dari seluruh sifat
sifat yang jelek dan penyakit penyakit hati. Dia akan mengerjakan setiap apa yang
akan dia kerjakan semata mata karena Allah Subhaana wa Ta`aala. Bukan karena
kepentingan dunia atau bukan juga karena ingin popularitas dan ingin disebut
sebut.

f.

Kufur dengan cara menentang

Yaitu orang meng-ingkari sesuatu dari Agama yang diketahui secara umum,
seperti meng-ingkari salah satu rukun dari rukun iman atau rukun Islam.
Sebagaimana orang yang meniggalkan sholat karena mempercayai bahwa sholat
itu tidak wajib, maka orang tersebut adalah kafir dan murtad dari Din Islam.
Demikaianlah pula halnya dengan seorang hakim (penguasa) yang menentang
hukum Allah Subhanahu wa Ta'ala, tidak mempercayai tentang kebenaran dan
keabsahan hukum Allah `Azza wa Jalla. Atau dia beri`tiqad bahwa hukum
Allah Tabaaraka wa Ta`aala tersebut tidak relevan lagi dengan zaman atau
mensejajarkan hukum Allah Jalla wa `Ala dengan hukum hukum thoghut yang ada
sekarang ini.

Maka hakim yang seperti ini akan kafir berdasarkan firman Allah Subhanahu wa
Ta'ala:

12



Artinya : Barang siapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan
Allah maka mereka itu adalah orang orang kafir.(QS. Al Maidah : 44).

Ibnu Abbas Radhiallahu 'anhuma berkata : Barang siapa menentang apa yang
diturunkan oleh Allah maka dia adalah kafir.

2. Kufur Kecil
Kufur kecil yaitu kufur yang tidak menjadikan pelakunya keluar dari agama Islam,
dan ia adalah kufur amali. Kufur amali ialah dosa-dosa yang disebutkan di dalam AlQuran dan As-Sunnah sebagai dosa-dosa kufur, tetapi tidak mencapai derajat kufur
besar. Seperti kufur nikmat, sebagaimana yang disebutkan dalam firmanNya:

Artinya : Mereka mengetahui nikmat Allah, kemudian mereka mengingkari dan

kebanyakan mereka adalah orang-orang kafir [An-Nahl : 83]

Termasuk juga membunuh orang muslim, sebagaimana yang disebutkan dalam

sabda Nabi Shallallahu alaihi wa sallam:
Artinya : Mencaci orang muslim adalah suatu kefasikan dan membunuhnya adalah suatu
kekufuran [Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim]

Dan sabda beliau Shallallahu alaihi wa sallam:

Artinya : Janganlah kalian sepeninggalku kembali lagi menjadi orang-orang kafir,
sebagian kalian memenggel leher sebagian yang lain [Hadits Riwayat Bukhari dan
Muslim]

13

Termasuk juga bersumpah dengan nama selain Allah. Nabi Shallallahu alaihi wa sallam
bersabda:
Artinya : Barangsiapa bersumpah dengan nama selain Allah, maka ia telah berbuat kufur
atau syirik [At-Tirmidzi dan dihasankannya, serta dishahihkan oleh Al-Hakim]

Yang demikian itu karena Allah tetap menjadikan para pelaku dosa sebagai orang-orang
mukmin. Allah berfirman :
Artinya : Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu qishash berkenan dengan
orang-orang yang dibunuh [Al-Baqarah : 178]

Allah berfirman :
Artinya : Maka barangsiapa mendapat suatu pemaafan dari saudarnya, hendaklah (yang
memaafkan) mengikuti dengan cara yang baik, dan hendaklah (yang diberi maaf)
membayar (diat) kepada yangmemberi maaf dengan cara yang baik (pula) Al-Baqarah :
178]

Yang dimaksud dengan saudara dalam ayat di atas tanpa diargukan lagi- adalah
saudara seagama, berdasarkan firman Allah:
Artinya : Dan jika ada dua golongan dari orang-orang mukmin berperang maka
damaikanlah antara keduanya. Jika salah satu dari kedua golongan itu berbuat aniaya
terhadap golongan yang lain, maka perangilah golongan yang berbuat aniaya itu
sehingga golongan itu kembali, kepada perintah Allah, jika golongan itu telah kembali
(kepada perintah Allah), maka damaikanlah antara keduanya dengan adil dan berlaku
adillah. Sesungguhnya Allah menyukai orang berlaku adil. Sesungguhnya orang-orang
mukmin adalah bersaudara karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan
bertakwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat [Al-Hujurat : 9-10]

14

C. Bahaya Perbuatan Kufur

Adapun bahaya dari kufur yaitu:
1. Setiap orang yang mencaci Allah atau mencaci seorang Rasul dari para Rasul
Allah, atau satu Malaikat dari para Malaikat Allah, maka sungguh orang itu telah
kafir
2. Setiap orang yang mengingkari Rububiyah (hanya Allah Dzat yang menciptakan
dan memelihara alam ini) atau Uluhiyah (hanya Allah Dzat yang berhak disembah)
atau risalah dari seorang Rasul dari para Rasul Allah, atau mempunyai keyakinan
bahwa akan ada Nabi akhir zaman, Muhammad SAW, maka orang itu telah kafir
3. Setiap orang yang mengingkari salah satu yang difardhukan (diwajibkan) dari
kewajiban-kewajiban agama yang telah disepakati (Ijma') seperti Sholat, zakat,
puasa, ibadah haji, berbuat baik pada orang tua atau Jihad misalnya, maka orang
itu telah kufur
4. Setiap orang yang membolehkan segala macam yang diharamkan agama yang
keharamannya telah disepakati, diketahui secara dhoruri (mudah) dalam syari'at,
seperti zina, minum khamr, mencuri, membunuh, dan menyihir, maka sungguh
orang itutelah kufur
5. Setiap orang yang mengingkari satu surat, satu ayat, satu huruf dalam al-Quran,
maka sungguh orang itu telah kufur
6. Setiap orang yang mengingkari satu sifat-sifat Allah, seperti sifat hidup, Maha
Mengetahui, Maha Mendengar, Maha Melihat, dan Maha Penyayang, maka
sungguh orang itu telah kufur
7. Setiap orang yang jelas kelihatan meremehkan agama, apa yang diwajibkan atau
disunnahkan, mempermainkan, menghinanya, melempari al-Quran dengan
kotoran, menginjak dengan kakinya, karena menghina dan merendahkannya,
maka sungguh orang itu telah kufur

15

8. Setiap orang yang memiliki keyakinan bahwa tidak ada bi'tsah (kebangkitan
setelah alam kubur), tidak ada siksa, tidak ada nikmat pada hari qiyamat, atau
berkeyakinan bahwa siksa atu nikmat pada hari qiyamat nanti bersifat ma'nawi
saja, maka menjadi kufur orang itu
9. Setiap orang yang berpendapat bahwa para Wali itu lebih utama dari para Nabi,
atau bahwa ibadah itu gugur (tidak wajib) dari sebagian para Wali, maka sungguh
orang itu telah kufur.
Adapaun alasan semua hal tersebut diatas, dalam Ijma' Ulam kaum Muslimin setelah
Firman Allah:
"Dan jika kamu tanyakan kepada mereka (tentang apa yang mereka lakukan itu)
tentulah mereka menjawab: Sesungguhnya kami hanyalah bersenda gurau dan bermainmain saja. Katakan: Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya, Rasul-Nya, kamu selalu
berolok-olok? Tidak usah meminta maaf, karena kamu Kafir setelah beriman..."(AtTaubah; 65-66)

16

BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
1. Kufur besar mengeluarkan pelakunya dari agama Islam dan menghapuskan (pahala)
amalnya, sedangkan kufur kecil tidak menjadikan pelakunya keluar dari agama Islam,
juga tidak menghapuskan (pahala)nya sesuai dengan kadar kekufurannya, dan
pelakunya tetap dihadapkan dengan ancaman.
2. Kufur besar menjadikan pelakunya kekal dalam neraka, sedankan kufur kecil, jika
pelakunya masuk neraka maka ia tidak kekal di dalamnya, dan bisa saja Allah
memberikan ampunan kepada pelakunya, sehingga ia tiada masuk neraka sama
sekali.
3. Kufur besar menjadikan halal darah dan harta pelakunya, sedangkan kufur kecil tidak
demikian.
4. Kufur besar mengharuskan adanya permusuhan yang sesungguhnya, antara
pelakunya dengan orang-orang mukmin. Orang-orang mukmin tidak boleh mencintai
dan setia kepadanya, betapun ia adalah keluarga terdekat. Adapun kufur kecil, maka
ia tidak melarang secara mutlak adanya kesetiaan, tetapi pelakunya dicintai dan diberi
kesetiaan sesuai dengan kadar keimananny, dan dibenci serta dimusuhi sesuai
dengan kemaksiatannya.

B. Saran-Saran
Dengan begitu besarnya dosa dari perbuatan kufur, maka diharapkan kepada
masyarakat muslim untuk senantiasa menghindari perbuatan kufur tersebut, karena

17

selain merupakan dosa besar akan menjadikan seorang muslim jauh dari yang diajarkan
oleh Nabi Muhammad SAW

DAFTAR PUSTAKA

Abdul Djamali, 1997, Hukum Islam, Mandar Maju, Bandung.

J N D Anderson, 1994, Hukum Islam di Dunia Modern, Tiara Wacana, Yogyakarta.
Sudarsono, 1992, Pokok Pokok Hukum Islam, Rineka Cipta, Jakarta.
Sulaiman Abdullah, 1995, Sumber Hukum Islam, Sinar Grafika, Jakarta.
Yunahar Ilsyas,. 2011. Kuliah Aqidah Islam. Sinar Grafika; Jakarta
Alquran dan Terjemahannya.

18