HUJAH PENGHARAMAN YOGA

Mohd Aizam bin Mas’od

Caw. Aqidah
Bah. Penyelidikan JAKIM

PENDAHULUAN

Kebelakangan ini, senaman yoga telah menjadi satu budaya baru dalam
masyarakat di negara ini bagi membina kesihatan mental dan fizikal. Senaman
yoga menurut pengamalnya didakwa boleh menghilangkan tekanan fikiran dan
perasaan di samping menyihat dan mencantikkan tubuh badan.

Sehubungan dengan itu, banyak pihak tampil ke hadapan untuk

mempersembahkan teknik-teknik beserta faedah senaman yoga. Sambutan
yang memberangsangkan daripada orang ramai termasuk umat Islam
menyebabkan bisnes berasaskan yoga telah menjadi semakin tersebar luas.
Iklan-iklan berkenaan yoga memenuhi laman-laman web, kedai-kedai buku,
artikel-artikel di dalam majalah serta penubuhan pusat-pusat latihan yang
mengendalikan senaman yoga.

Pusat-pusat latihan yoga didapati tumbuh dengan pesat di seluruh negara

seperti Jiva Yoga, Ancient Yoga Consulting (AYC), Yoga House, TallTree Yoga,
Isha Foundation, Surya Yoga Malaysia, Persatuan Yoga Malaysia, Sahaja Yoga
Malaysia dan lain-lain. Kebanyakan penganjur dan pengajar senaman yoga
terdiri di kalangan bukan Islam namun terdapat juga segelintir di kalangan umat
Islam turut terlibat dalam pengajaran yoga.

Dalam kepelbagaian teknik yoga yang dipersembahkan kepada orang ramai,

terdapat juga sesetengah yoga yang mempunyai unsur-unsur penyelewengan
aqidah yang jelas. Contohnya, kaedah yang dibawa oleh Sahaja Yoga Malaysia
adalah jelas boleh membawa kepada syirik dan pluralisme agama. Menurut
ajaran pengasas yoga ini, iaitu Shri Mataji Nirmala Devi, Sahaja Yoga mampu
menyatukan inti kepada semua agama. Dalam upacara yoga yang dilaksanakan
pula, pelajar diminta supaya menatap gambar wajahnya, serta menyebut dengan
sepenuh hati, “Ibu (gelaran bagi beliau), berikanlah aku kesedaran diri (self-
realisation)”. Pertubuhan ini dilihat telah berjaya mengembangkan pusat-pusat
latihannya hampir ke seluruh negara.

Sesetengah yoga yang lain pula seperti yang dibawa oleh Talltree Yoga
mendakwa yoga ialah penyatuan tenaga tersendiri dengan tenaga yang berada
di luar iaitu tenaga alam sekitar. Bermakna yoga ialah koleksi teknik dan amalan
kerohanian bertujuan untuk menyepadukan pemikiran, badan, jiwa, emosi dan
kepercayaan.

Fenomena yoga yang dikatakan mampu mengambil alih tempat agama bagi
mengisi kekosongan jiwa dan rohani manusia ini telah melahirkan kebimbangan
kepada umat beragama. Sebagai contoh, pada tahun 2004, pemimpin Gereja
Roman Katolik telah memberi amaran kepada penganut agama Kristian supaya

1
berhati-hati terhadap senaman yoga yang dikatakan boleh mengikis amalan
ibadat menurut agama Kristian. BBC News melaporkan kenyataan berikut:-

“The Roman Catholic Church has warned Christians against resorting to New
Age therapies to satisfy their spiritual needs. Publishing the results of a six-year
study of practices such as yoga, feng shui and shamanism, the Vatican said that
whatever the individual merits of such therapies, none provided a true answer to
the human thirst for happiness. New Age is a misleading answer to the oldest
hopes of man, Cardinal Paul Poupard”1.

HAKIKAT YOGA

Definisi Yoga

Yoga ialah perkataan Sanskrit yang mempunyai banyak makna 2 . Ia berasal

daripada bahasa Sanskrit yuj, bermaksud mengawal, menyambung atau
menyatu3. Yoga dari segi istilah ialah “union; kesatuan; ‘sambungan atau ‘kuk’
roh individu dengan roh alam semesta; penyatuan dengan roh Ilahi4.

Sumber Ilmu Yoga

Pengajaran Yoga terdapat di dalam kitab suci agama Hindu ‘Bhagavad Gita’.
Nama 'Bhagavad Gita' bermaksud "lagu tuhan", dan Bhagavat merupakan
gelaran Krishna. Dalam konteks Bhagavad Gita, perkataan ‘Yoga’ memerihalkan
satu pandangan bersatu, ketenangan fikiran, kemahiran bertindak, serta
keupayaan untuk mengekalkan penyesuaian dengan kemuliaan Diri (Atman),
dan yang mempunyai intipati yang sama dengan asas Kewujudan (Brahman).

Menurut Bhagavad Gita, tujuan hidup adalah untuk membebaskan fikiran dan
intelek daripada kerumitan masing-masing, dan untuk menumpukan kedua-dua
ini kepada kemuliaan diri melalui penujuan tindakan kepada Tuhan. Tujuan ini
dapat dicapai melalui yoga-yoga tafakur, tindakan, pengabdian, dan
pengetahuan. Gita memerihalkan bahawa Yogi yang terbaik ialah yogi yang
sentiasa berfikir dalam-dalam tentang Tuhan. Krishna meringkaskan Yoga dalam
lapan belas bab. Terdapat empat jenis Yoga iaitu Raja Yoga atau Tafakur
Psikofizikal , Bhakti Yoga atau Pengabdian, Karma Yoga atau Tindakan Tanpa
Mementingkan Diri dan Jnana Yoga atau Pengetahuan Mengatasi Diri.

Setiap laluan berbeza, tujuan asas masing-masing adalah sama sahaja, iaitu
untuk menyedari bahawa: Brahman (Intipati Ketuhanan) merupakan kebenaran

1
http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/2722743.stm, dilayari pada 7 April 2008.
2
Apte, Vaman Shivram (1965). The Practical Sanskrit Dictionary. Delhi: Motilal Banarsidass Publishers,
p.788.
3
Flood, Gavin (1996). An Introduction to Hinduism. Cambridge: Cambridge University Press, p.94.
4
John Ferguson, An Illustrated Encyclopaedia of Mysticism, “Atman”, New York: Seabury Press, 1977,
p.20.

2
tunggal, badan mempunyai batas waktu dan Tuhan Yang Maha Agung
(Paramatman) adalah tidak terhad.

Matlamat tertinggi yoga

Matlamat Yoga ialah untuk mencapai nirvana atau moksha iaitu pelepasan diri
daripada kitaran penjelmaan semula melalui kesedaran perpaduan dengan
kebenaran muktamad. Terdapat tiga peringkat dalam kesedaran diri yang
diberikan dalam Bhagavad Gita iaitu; Brahman: tenaga sejagat yang tidak
bersifat peribadi, Paramatman: Tuhan yang berada di pusat setiap hidupan,
Bhagavan: Tuhan sebagai satu personaliti, dengan bentuk transendental5.

Falsafah yoga menurut agama bukan Islam

Falsafah yoga hampir diterima oleh semua agama, namun Islam tidak pernah
menerima falsafah yoga memandangkan Islam merupakan agama yang amat
mementingkan eksklusivisme iaitu perbezaan yang mendasar dalam soal-soal
yang berkaitan ketuhanan. Antaranya contoh penerimaan agama lain terhadap
yoga ialah seperti berikut:-

a) Yoga Hindu: Mengatakan bahawa kita boleh bersatu dengan Tuhan semasa
Roh masih ada dalam badan, semasa seseorang itu masih hidup di dunia
ini.6 Selepas matinya seseorang itu dia akan hidup semula ke dalam jasad
lain. Keadaan ini berterusan sehingga sampai ke tahap suci yang layak
bersatu dengan Tuhan - Brahma). Jalan keluar daripada dukkha dan
samsara yang berterusan ini hendaklah belajar cara-cara mengamalkan
Yoga yang betul7.

b) Yoga Buddha: Hasil daripada pertapaannya, Gautama Buddha mendapat

Kegemilangan Rohaniah ( Enlightened ). Hasil daripada terlepas dirinya
daripada kenyataan hidup di dunia ini yang tidak lain daripada dukkha dan
samsara.

c) Yoga Yahudi: Yahudi juga menerima Yoga. Mereka menggunakan cara

yang sama seperti lahihan bernafas, membaca mantra dan melakukan
kedudukan badan yang berbagai digelar Asana demi hendak mencapai
sejenis keadaan kesedaran ( consciousness)8.

d) Yoga Kristian: Matlamat Yoga Kristian ialah “Kesatuan Roh dengan Tuhan”,
bererti Yoga sesuai dengan Kristian. Yoga Kristian mengatakan bahawa kita
bersatu dengan Allah selepas mati. Manakala Yoga Hindu mengatakan

5
Kertas Yoga pada mesyuarat Panel Kajian Aqidah kali ke-31/2005 & 35/2007 oleh Prof. Dr. Abdulfatah
Haron Ibrahim & http://ms.wikipedia.org/wiki/Kandungan_Bhagavad_Gita, dilayari pada 7 April 2008.
6
James McCartney, 1969, Yoga The Key to Life, New York: E.P. Dutton & Co., Inc., p.2.
7
John Ferguson, 1977, An Illustrated Encyclopaedia of Mysticism, “samsara”, New York: Seabury Press,
p. 163 & Armstrong, K, . A History of God, New York: Ballantine Books, 1993, p. 32
8
Armstrong, K, . A History of God, New York: Ballantine Books, 1993, p. 250.
3
 bahawa kita boleh bersatu dengan Allah semasa Roh masih ada dalam
badan, semasa seseorang itu masih hidup di dunia ini9.

Aspek fizikal yoga

Aspek fizikal di dalam amalan yoga digelar Asana Yoga. Enam contoh senaman
asana ialah seperti berikut:-

a) Padmasana Seorang duduk bersela di atas lantai. Kaki kanan di atas peha
kiri dan kaki kiri di atas peha kanan. Tapak tangan di atas lutut kanan dan
tapak tangan kiri di atas lutut kiri. Ibu jari menyentuh jari telunjuk. Inilah di
antara yang dilihat di layar putih TV tempatan. Erti Padmasana kedudukan
teratai. Di kalangan Hindu, bunga teratai adalah simbol keheningan,
kejernihan dan keyakinan diri. Bunga teratai juga menjadi simbol kepada
anggota kemaluan perempuan 10 . Padmasana merupakan imbangan yang
sempurna seperti bunga teratai terapung di atas air kolam yang tenang.
b) Yuga-Mudra simbol sujud seseorang kepada Tuhan. Cara duduknya: Bersila
sama seperti seperti duduk Padmasana. Tarik nafas dengan mendalam,
kemudian hembuskan. Tunduk perlahan-lahan ke hadapan sehingga dagu
dan mulut mencecah lantai. Dua belah lengan angkat ke atas, kedua belah
tangan berpegangan. Kekalkan dalam keadaan begitu seberapa lama yang
boleh tanpa menarik nafas, kemudian tarik nafas dan angkat badan perlahan-
lahan sehingga tegak seperti kedudukan asal serta hembuskan nafas.Yoga-
Mudra ini amat jelas melibatkan perkara agama atau ketuhanan.
c) Matsyasana- kedudukan ikan. Duduk sama seperti Padmasana juga.
Rebahkan badan ke belakang. Angkat dada ke atas supaya bahagian tengah
kepala dapat mencecah lantai. Tangan kanan memegang kaki kanan dan
tangan kiri memegang kaki kiri. Bernafaslah seperti biasa dan jangan ada
paksaan11.
d) Padmasana cara Gheranda Saniluta: Duduk bersila sama seperti Padmasana;
kedua tangan silangkan ke belakang dan pegang jari ibu kaki yang bersilang
itu dengan kuat ( jari ibu kaki kanan dengan tangan kanan dan jari ibu kaki kiri
dengan tangan kiri); tundukkan kepala sehingga sampai ke dagu serta
tekankan dagu itu ke dada serta mata melihat batang hidung’12.
e) Vajraana: menyerupai duduk tasyahhud dalan solat Islam, punggung duduk di
atas tumit dan peha di atas labu betis13.
f) Garudasana – Garuda nama burung khayalan berkepalakan rupa manusia
tunggangan Tuhan Vishnu bila dia mahu naik ke langit. Vishnu sendiri
biasanya digambarkan dengan bunga teratai.14 Cara melakukan Garudasana
hendaklah berdiri tegak dengan sebelah kaki kanan memijak kuat di atas
lantai. Sekarang angkat kaki kiri, peha kiri jadi bersilang dengan peha kanan.

9
James McCartney, 1969, Yoga The Key to Life, New York: E.P. Dutton & Co., Inc., p.2.
10
Phelan, N and Volin, Michael, Sex and Yoga, New York: Bantam Books, 1969, p. 150
11
Alain, Yoga for Perfect health, New York: Pyramid Books, 1970, pp. 85-89.
12
John Ferguson, 1977, An Illustrated Encyclopaedia of Mysticism, “Yoga”, New York: Seabury Press, p
213.
13
Alain, Yoga for Perfect health, New York: Pyramid Books, 1970, p. 86.
14
Abdufatah, Sumber Ajaran Sesat, Putrajaya: JAKIM, hlm.
4
 Belakang betis kiri dan kaki mebelit betis kanan “seperti akar membelit
pohon”. Cara yang sama dilakukan ke atas lengan, sebelah lengan membelit
lengan sebelah lagi. Tapak tangan menyentuh satu sama lain. Tangan terletak
di hadapan muka. Kedudukan kaki dan tangan hendaklah bertukar ganti.15

Lima jenis senaman yoga yang lain ialah seperti berikut:-

a) Hatha Yoga, Ha ertinya matahari dan tha ertinya bulan. Dengan pengertian
menyatukan matahari dan bulan melalui jalan pernafasan. Hatha Yoga ini
semata-mata mengenai badan fizikal kita. Ini bererti Hatha Yoga bermaksud
menguasi pemikiran kita melalui cara pernafasan tertentu. Menyedut nafas ke
paru-paru digelar puraka; menahan nafas dalam paru-paru digelar kumbhaka
dan menghembuskan nafas dari dalam paru-paru digelar rerchaka. Cara
menamalkannya: Tutup lubang hidung kanan dengan ibu jari kanan; tarik
nafas perlahan-lahan (puruka); ulang beberapa kali; lepaskan ibu jari dan
tutup lubang hidung kiri dengan jari tengah dan jari manis; lakukan sedutan
dan hembusan nafas beberapa kali sama seperti yang dilakukan sebelumnya.
Pranayama tertentu (pernafasan tertentu):Tutup lubang hidung kanan dengan
ibu jari kanan; tarik nafas perlahan-lahan; tutup lubang hidung kiri dengan jari
tengah dan jari manis; lakukanlah kumbhaka (simpan nafas dalam paru-paru);
hembuskan nafas perlahan-lahan; tarik nafas semula; tutup dengan ibu jari;
lakukan kumbhaka; jatuhkan jari; hembus nafas perlahlan-lahan. Amalan ini
bertujuan menguasai pernafasan digelara pranayama Hatha Yoga. Ini
diperingkat permulaan, boleh diulangi amalan seperti ini berberapa kali
sesuka hati.Amalan seperti ini ada bahayanya kecuali jika dilakukan dengan
cara sederhana yang ketat. Ada aliran lain yang seakan dengan Hatha Yoga
digelar chakra ( pusat )16. Hatha Yoga ini bertujuan mendapatkan kesegaran
dan kesihatan sebagai sokongan kepada Asana Yoga yang mempunyai
tujuan yang sama. Selepas Hatha Yoga diikuti dengan Karma Yoga17.
b) Karma Yoga ialah Yoga sebab musabbab. Karma Yoga melatih hidup tidak
mementingkan diri, berkhidmat untuk umat manusia, kepada masyarakat dan
negara di mana anda berada. Dari Karma Yoga kita mempelajari
bagaimanakah cara kita melawan sifat tama’ dan mementingkan diri sendiri.
Kita tuai atau petik buah daripada pokok yang kita tanam. Karma Yoga
adalah latihan penyucian diri. Melalui meditasi mengangkatkan darjat kita ke
darjat tertinggi. Hasil daripada latihan ini hati kita menjadi lembut yang
melayakkan kita kepada mengamalkan Bhakti Yoga18.
c) Bhakti Yoga ialah Yoga Ibadat, atau Yoga Cinta Ilahi. Dengan ini terbukalah
akal dan hati kepada martabat Kehidupan Tertinggi, mengajar kita beribadat
kepada Tuhan. Karma dan Bhakti Yoga ini disatukan lalu melahirkan tenaga,
kemahuan dan kekuatan Mental. Dari sinilah Raja Yoga menarik kita ke jalan
menguasai daya fikiran, melalui proses mengira muhasabah diri menaikan
darjat kita ke darjat Kuasaan Rohaniyah (Psychic Powers). Bhakti Yoga ialah
Yoga Devotion (Ibadat) atau Yoga Kecintaan kepada Tuhan dengan
15
Alain, Yoga for Perfect health, New York: Pyramid Books, 1970, p. 105
16
Wood, E.E., Practical Yoga, California, Wilshire Book Company, 1970. pp. 119-120 & 170.
17
McCartney, J. Yoga: The Key To Liffe, New York: E.P/ Dutton & Co., Inc. 1969, pp. 10, 40-41,
18
McCartney, J. Yoga: The Key To Liffe, New York: E.P/ Dutton & Co., Inc. 1969, pp. 41, 105, 149
5
 menyerahkan diri dengan sepenuhnya kepada Tuhan, Yoga seorang Faqir,
atau seorang sederhana bersahaja, dan inilah namanya Bhakti19. Bhakti Yoga
ialah hubongan Yogin dengan Allah melaui cinta, ta’at dan menyerah diri
( Bhakti )20.
d) Jnana Yoga Bila sampai ke tahap ini, kita sudah layak memeriksa diri
dengan minda yang terlatih dan daya yang tinggi melakukan konsentrasi
terhadap apakah Hikmat Manusia Ada Di Dunia ini, Kesatuan segala-gala
( Unity of Allah Things; Wahdat al-Wujud atau Allah ialah segala-gala ), serta
lain-lain masalah; meneliti secara umum alam dunia di mana kita berada,
bagaimanakah evolusi manusia sehingga boleh sampai ke tahap di mana
sekarang kita berada dan pola kehidupan manusia mengikut arus masa
mendatang. Kajian seperti ini digelar Jnana Yoga, Yoga Pengetahuan21.
e) Raja Yoga membawa kita kepada Mutlaq ( Absolute, Tuhan, God, Allah,
Ultimate Reality) melalui concentration dan meditation. Raja Yoga atau Yoga
Diraja, laluan pencapaian. Manakala Yoga-yoga yang lain itu hanyalah
persediaan belaka. Dicantumkan semuanya itu menjadi laluan hingga ke
matlamat pencapaian Yoga Diraja ini. Raja Yoga ialah kuasa mental, selaras
dengan meditasi, jasad mesti ikut fikiran dan bukan sebaliknya. Raja Yoga
membimbing seseorang pengamal Yoga (yogin) itu kepada mengalami
pencapaian Samadhi ( bersatu ) tertinggi boleh bersatu dengan Mutlaq
(Allah)22.

Kaitan senaman yoga dengan agama Hindu boleh disimpulkan seperti berikut: -

a) Padmasana merupakan imbangan yang sempurna seperti bunga teratai

terapung di atas air kolam yang tenang. Bunga Teratai di kalangan Hindu
adalah simbol keheningan, kejernihan dan keyakinan diri. Bunga teratai
selalunya digambarkan dengan Tuhan Vishnu.
b) Garudasana senaman garuda. Nama burung khayalan yang menjadi
tunggangan Vishnu ketika mahu naik ke langit.
c) Bhakti Yoga ialah Yoga Ibadat, atau Yoga Cinta Ilahi dengan ini terbukalah
akal dan hati kepada martabat Kehidupan Tertinggi, mengajar kita beribadat
kepada Tuhan.
d) Jnana Yoga, (Yoga Ma’rifat) Jnana Yoga bertukar daripada perkara zahir
dunia kepada batin yang ada dalam diri kita.
e) Raja Yoga atau Yoga Diraja, membimbing seseorang pengamal Yoga (yogin)
itu kepada mengalami pencapaian Samadhi (bersatu) tertinggi boleh bersatu
dengan Mutlaq (Allah).

19
McCartney, J. Yoga: The Key To Liffe, New York: E.P/ Dutton & Co., Inc. 1969, pp. 41, 149
20
ALAIN, Yoga For Perfect Health, New York: Pyramid Books, 1970, p. 154.
21
McCartney, J. Yoga: The Key To Liffe, New York: E.P/ Dutton & Co., Inc. 1969, pp. 41,
22
ALAIN, Yoga For Perfect Health, New York: Pyramid Books, 1970, p. 131.
McCartney, J. Yoga: The Key To Liffe, New York: E.P/ Dutton & Co., Inc. 1969, pp. 155, 167,
Wood, E.E., Practical Yoga, California, Wilshire Book Company, 1970. pp. 171.
6
Kesimpulan kaitan senaman yoga dengan Hinduisme

Yoga bukan senaman badan asana semata-mata. Senaman Yoga tidak lengkap
tanpa meditasi yang melibatkan fikiran. Meditasi (tumpuan fikiran semata ke alam
rohaniah) bermatlamatkan bersatu dengan Roh Alam (Tuhan), seperti tersebut di
atas.

Terdapat banyak risalah yang menerangkan bagaimanakah cara-cara mengamal

dan melakukan Asana Yoga. Semuanya ini dengan tujuan dapat bersatu dengan
roh alam. Di antaranya sebelum melakukan Asana Yoga, tiga perkara perlu dipatuhi
iaitu:-

a) melakukan dan menguasai cara-cara bernafas (bukan lagi seperti cara

bernafas biasa sehari-hari.
b) berdoa, temasuk menyebut kalimah suci OM atau AUM dan
c) bermeditasi. (Semua tiga perkara a, b dan c ini dengan cara agama Hindu).

Cara meditasi utama di kala hendak mengamalkan yoga ialah kosentrasi pada satu
titik. Ini mungkin merupakan perkara fizikal, seperti titik cahaya di dinding, atau
memusatkan perhatian mata kepada batang hidung sendiri, atau boleh jadi satu
buah fikiran, atau Kewujudan Tuhan sendiri. Semua fikiran-fikiran yang bertaburan
dan perhatian yang berselerak jadi tersusun rapi ditujukan kepada maha satu.
Tujuannya ialah supaya boleh dikuasai, boleh dihapuskan atau, semua fikiran-fikiran
yang bercelaru, sama ada datangnya daripada pancaindera atau kesedaran batin
diikat-sekat dengan melakukan konsentrasi. Pengamal yoga sebenar mengamalkan
konsentrasi ini ke atas satu titik pada bila-bila masa, dan terhapuslah kecelaruan
fikiran.

Melalui disiplin ini sebenarnya seorang yogi (pengamal yoga) bermujahadah hendak
membebaskan fikiran daripada belenggu kebendaan deria agar dapat mencapai
samadhi – bersatu dengan tuhan Brahma – lalu menjadi satu.23 ‘Brahman (Allah)
ialah segala-gala dan Atman (zat maha batin setiap individu) ialah Brahman’; diri
alam semesta maha tinggi dengan Tuhan”.24

DALIL DAN HUJAH

Kewajipan umat Islam memelihara aqidah daripada segi niat, perkataan dan
perbuatan

Dalil :

ََُْْ ‫ل َوَ ُُِْ ا َأ‬

َ ُ ‫ ََُ ا َأُِ ا اَ وََأُِ ا ا‬
َ !ِ ‫"َ ا‬# ‫َ َأ‬
“Wahai orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul, janganlah kamu
membatalkan amalan-amalan kamu”. (Surah Muhammad: 33)

23
“Yoga” The New Webster’s International Encyclopaedia, D.S. MAX 1966
24
John Ferguson, An Illustrated Encyclopaedia of Mysticism, “Atman”, New York: Seabury Press, 1977, p.20
7
Hujah :

Ayat ini memerintahkan supaya umat Islam tidak mempersia-siakan segala

amalan kebaikannya dengan sengaja membiarkan diri terjebak ke dalam
perbuatan syirik. Menurut Imam al-Razi, perkara yang membatalkan amalan di
sini ialah melakukan kesyirikan. Ia berdasarkan firman Allah: “Sekiranya kamu
melakukan syirik, maka gugurlah amalan kamu” (Surah al-Zumat: 65) 25 .
Melakukan senaman yoga tanpa sebarang kefahaman mendalam tentang aqidah
Islam, dikhuatiri boleh membawa kepada syirik kerana yoga mempunyai
matlamat penyatuan diri manusia dengan tuhan.

ُِ ‫ن ِإُ َُْ َ ُ

و‬
ِ َْ‫ت ا‬
ِ ‫ْ ِ آَ"!ً َوَ َُِا َُُا‬$%&‫ُا "ِ' ا‬$ُْ‫
َ*َ)ُا اد‬
َ +ِ,‫َ ا‬-.+‫َ َأ‬+

“Wahai orang beriman, masuklah ke dalam Islam keseluruhannya, janganlah

kamu mengikuti langkah-langkah syaitan, sesungguhnya dia bagi kamu ialah
musuh yang nyata”.(Surah al-Baqarah: 208)

Hujah :

Menurut Dr. Sayyid Tantawi maksud mengikuti langkah-langkah syaitan di dalam

ayat ini iaitu :

;7+ $5+ 3< !‫ ة ">ة ودرﺝ! "

رﺝ‬2‫ ا‬3‫ِ&ن إ‬4‫ ا‬25+  ‫ًا‬26‫ن ان آ‬7‫" إﺵر ﺏ‬
‫ 
ا)س‬JK‫ وا‬. ?‫ ا‬2‫&ه ذآ‬7" ‫ ان‬-$ ‫ذ‬B‫
اﺱ‬D ‫ن‬+ E,‫ وﺏ‬، ‫دد‬2 ‫ ﺏ
ون‬DBG+‫و‬
3‫ إ‬JL+
K ‫ب‬,‫ ا‬2NL ‫ن‬O" ، ‫ت ان ووﺱوﺱ‬PQ
 ‫  ه‬J‫

آ‬+ ‫ي‬,‫ه ا‬
." " SG+ ‫ أن‬E‫ﺵ‬+ 3DB‫ و
<م <ل ا‬، ‫ه‬2‫آ‬

“Satu amaran bahawa syaitan banyak mendorong manusia melakukan kejahatan

selangkah demi selangkah, peringkat demi peringkat sehingga menjadikan
(manusia) itu jinak lalu menyerangnya tanpa sebarang keraguan lagi, demikian
itu berlaku bagi sesiapa yang diirnya telah dipengaruhi oleh syaitan lalu
dilalaikan oleh Allah SWT. Orang berakal ialah yang menjauhkan diri daripada
setiap godaan dan bisikan syaitan. Sesungguhnya dosa yang kecil boleh menjadi
besar dan sesiapa yang duduk berdekatan kawasan larangan dikhuatiri akan
terjatuh ke dalamnya” 26 . Oleh itu, meninggalkan pengamalan yoga itu lebih
selamat kerana ditakuti pengamalan yoga boleh membawa kepada ikutan
terhadap ajaran Hinduisme yang sama sekali bercanggah dengan aqidah.

Perintah supaya umat Islam istibra’ (berlepas diri) daripada peribadatan

agama lain

Dalil :

25
Tafsir al-Razi, j.14, hal. 118.
26
Tafsir al-Wasit, Sayyid Tantawi, hal. 356.
8
 ُْْ
ََ َ ٌ
ِ‫( َوَ َأَ َﺏ‬3)
ُ ُْ‫ن َ َأ‬
َ ‫( َوَ َأُْْ َﺏِ
ُو‬2) ‫ن‬ َ ‫( َ َأُْ ُ
َ َُْ
ُو‬1) ‫ن‬
َ ‫ُو‬2ِ"َْ‫َ ا‬-.+‫َ َأ‬+ ْJُK
(6)
ِ +ِ‫' د‬ َ ِ‫)ُُْ َو‬+ِ‫( َُْ د‬5)
ُ ُْ‫ن َ َأ‬
َ ‫( َوَ َأُْْ َﺏِ
ُو‬4)

Bermaksud: “Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai orang-orang kafir! Aku

tidak akan menyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu tidak mahu
menyembah (Allah) yang aku sembah. Dan aku tidak akan beribadat secara
kamu beribadat. Dan kamu pula tidak mahu beribadat secara aku beribadat. Bagi
kamu agama kamu dan bagiku agamaku”.

Hujah :

Menurut Imam Ibn Kathir surah ini merupakan surah al-bara’ah (pelepasan diri)
daripada amalan yang diamalkan oleh orang musyrikin. Ayat tiga yang
bermaksud “Dan tidaklah aku menyembah apa yang kamu sembah” bermakna
aku tidak beribadat dengan ibadat kamu iaitu tidak mengambil jalan itu dan
mengikutinya, sebaliknya aku menyembah Allah s.w.t. berdasarkan cara yang
disuruh dan diredhainya. Manakala ayat empat yang bermaksud “Dan tidaklah
kamu menyembah apa yang aku sembah” bermakna kamu tidak mengikut
perintah-perintah Allah s.w.t. dan syariat-Nya dalam beribadat bahkan kamu
telah mereka-reka sesuatu daripada diri kamu sendiri.

Ianya bersamaan dengan firman Allah s.w.t. dalam surah Yunus ayat 41:

‫ُن‬$َDَْ Dِ ٌ‫ِيء‬2َ‫ َوَأَ ﺏ‬J

ُ َDْ‫ َأ‬Dِ ‫ن‬
َ ُ`+ِ2َ‫ُُْ َأُْْ ﺏ‬$َDَ َُْ‫ِ' َو‬$َDَ 'ِ ْJُGَ" ‫ك‬
َ ُ‫ﺏ‬, َ‫َوِإنْ آ‬

Bermaksud: “Dan sekiranya mereka membohongi kamu maka katakanlah bagiku

amalanku dan bagi kamu amalan kamu, (ibadat) kamu tidak berkaitan dengan
amal (ibadat) ku dan aku berlepas diri dengan segala (ibadat) yang kamu
kerjakan.”

Begitu juga dengan ayat 15 surah al-Syura:

َُُْDْ‫َُ)َ َوَُْ َأ‬Dْ‫َ)َ َأ‬

Yang bermaksud: “Bagi kami amal (ibadat) kami dan bagi kamu amal (ibadat)
kamu.” Yang bermakna kami berlepas diri daripada (ibadat) kamu. 27Oleh kerana
yoga berasal daripada unsur-unsur peribadatan di dalam agama Hindu, maka
amat wajar umat Islam untuk berlepas diri (istibra’) daripada amalan ini bagi
memastikan keimanan mereka benar-benar terjamin di sisi Allah SWT.

27
Tafsir Ibn Kathir, j.8, hal. 507.
9
Larangan menyerupai perbuatan ibadah agama lain

Dalil :

ُْ-ْ)ِ َ ُ-َ" ‫َْ ٍم‬Gِ‫ َ َ
ْ َََ ﺏ‬$َ‫َِْ َوﺱ‬$َ ُ$‫ ا‬3$َL ِ$‫ل ا‬
ُ ُ‫ل َرﺱ‬
َ َK : ‫ل‬
َ َK 2َ َDُ

ِ ْ‫َ
ْ اﺏ‬

Daripada Ibn Umar, Rasulullah SAW bersabda: Barangsiapa menyerupai

(bertasyabbuh) dengan suatu kaum, maka ia termasuk di kalangan mereka.
(Riwayat Abu Daud, no. 3512)

Hujah :

Menurut Ibn Taimiyah hadith ini dengan jelas menyebut tentang larangan
menyerupai orang kafir dalam hal berkaitan syiar agama mereka. Sedangkan
yoga adalah termasuk daripada sebahagian syiar ibadat agama Hindu. Beliau
menukilkan pandangan seperti berikut:-

ِْ-ِ‫ ﺏ‬.َ‫ ا‬+ِ2ْBَ ' َ ِdَْGَ+ ْ‫ أَ<َْا َأن‬J ّ َK‫ َأ‬f+ِ

َBْ‫َا ا‬,َ‫ َوه‬، f+ِ
َBْ‫َا ا‬,َ-ِ‫ ﺏ‬g2َْP‫َ
َو‬Dْ<‫َم َأ‬Oِْ‫ ا‬h  َْ<‫َ
ْ ِا‬K‫" َو‬
3َ)َ‫ َ
ْ ﺏ‬: ‫ل‬ َ َK ُ‫و َأ‬2ْDَ
ْ‫ ﺏ‬$‫َْل َْ
ا‬K 2ِkَ َ ُ‫ُْ { َوه‬-ْ)ِ ُOَِ" ُْْ)ِ ُْ-َ ََ+ ْ
َ } َْK 'ِ" َDَ‫آ‬
ْ
َGَ" !ََِGْ‫َْم ا‬+ ُْ-ََ 2َ ُِ< ‫ُت‬Dَ+ 3َ< ِْ-ِ‫ْ َوَََ ﺏ‬-ََ‫ﺝ‬2َ ْ-ِ‫ُو َزهُْ َو‬2َْ Sَ َ)َL‫
َو‬ َ ِ‫آ‬2ِ ُْDْ‫ض ا‬
ِ ْ‫ر‬7َِ‫ﺏ‬
ُ‫ َأ‬3َ$َ JَDْBُ+ ْ
َK‫ َو‬، E َ ِ‫ َأﺏَْض َذ‬+ِ2ْBَ 'ِdَْGَ+‫ َو‬، 2ْ;ُْ‫ ا‬nِ‫ُﺝ‬+ ُOَِ" oَ$ُْDْ‫ ا‬.َ‫ ا‬3َ$َ ‫َا‬,َ‫ ه‬JَDْBُ+
.E َ ِ,َ َ‫ آ‬Dُْ< ‫ن‬ َ َ‫َ آ‬-َ ‫َِ! َأوْ ﺵَِرًا‬pَْ ْ‫ًا َأو‬2ْ;ُ‫ن آ‬ َ َ‫نْ آ‬Oَِ" ، ِِ" ُْ--ِ‫َُﺏ‬+ ‫ِي‬,‫َك ا‬2َُْDْ‫َ
ْر ا‬Gْ‫ُْ "ِ' ا‬-ْ)ِ
َََ ْ
َ " : ‫ل‬ َ َK‫ َو‬، ِ ِ‫َﺝ‬7َِْ‫ ﺏ‬.َ‫ َ
ْ ا‬3َ-َ َ $َ‫َِْ َوﺱ‬$َ $‫ ا‬3$َL ' ّ ِ)‫ َ
ْ ا‬2َDُ
ْ‫َ
ْ ُر ِويَ َ
ْ ِاﺏ‬K‫َو‬
.3َ$َْ+ ُ‫َﺽِ' َأﺏ‬Gْ‫ ا‬gُ 2َ َ‫ُْ " َو َذآ‬-ْ)ِ َ ُ-َ" ‫َْ ٍم‬Gِ‫ﺏ‬

“Imam Ahmad dan selainnya telah berhujah dengan hadith ini, dan hadith ini
ialah serendah-rendah keadaan yang mengandungi pengharaman menyerupai
mereka (kuffar) sebagaimana firman Allah “sesiapa yang mengambil mereka
sebagai pemimpin maka orang itu termasuk golongan mereka” ianya sama
dengan pandangan Abdullah ibn ‘Amru: sesiapa yang menetap di bumi orang
musyrikin, melakukan perayaan Nairuz dan pesta mereka lalu menyerupai
mereka sehingga mati, ia dibangkitkan bersama mereka pada hari Qiyamah. Ini
boleh difahami dengan maksud penyerupaan secara mutlak, maka ia membawa
kekufuran. Namun ia juga bermaksud pengharaman terhadap penyerupaan
sebahagian yang demikian. Boleh jadi juga ia mengandung makna ia
(penyerupa) serupa dengan mereka pada kadar yang menyamai sahaja.
Sekiranya kekufuran atau kemaksiatan atau syiar (agama) yang ditirunya maka
hukumnya adalah sama”28.

Menyekat jalan-jalan kerosakan / kebinasaan (sad al-zara’i‘)

Menggunakan Kaedah Usul Fiqh: Sadd al-Zara’i’ ($%‫)' ا!را‬

28
‘Aun al-Ma’bud, j.9, hal. 54.
10
‫ <َ&ْ ُ َ د ِة‬: ِ!َ+ِ‫ر‬, ‫
ا‬% َ‫ ﺱ‬3َ)َْ‫ َو‬. ‫ُ ٍر‬kْBَ J ٍ ِْ" 3َ‫َ ِإ‬-ِ‫ ﺏ‬JLَ َُ+‫ِْﺏَ<َ!ُ َو‬4‫هَ ا‬2ُ ِ‫َه‬r 'ِ‫َْﺵَْ ُء ا‬s‫' ا‬ َ ِ‫ه‬
‫ َ;ْ&َ
َة‬3َ‫َ!ً ِإ‬$ِ‫َ;ْ&َ َ
ِة َوﺱ‬Dْ‫
ا‬
َ ِ ُ ِ&‫ ا‬Jِْ;ْ‫ن ا‬
َ َ‫َ ِإذَا آ‬-َ ًْ"‫ اْ;َ&َ ِد َد‬Jِ‫َوﺱَﺉ‬

Ia adalah perkara-perkara yang pada zahirnya harus tetapi dibawa dengannya

kepada perbuatan haram. Makna sadd al-zara’i’: Menyekat alat dan jalan-jalan
kerosakan bagi menyekat kerosakan sekiranya perbuatan yang selamat
daripada kerosakan menjadi jalan kepada kerosakan29.

Hujah :

Kaedah sadd al-zara’i‘ perlu dilakukan ke atas senaman yoga kerana didapati
senaman ini ialah salah satu aktiviti utama untuk mencapai matlamat asal yoga
iaitu penyatuan diri dengan tuhan. Menurut Ibn al-Qayyim al-Jauziyyah, jalan-
jalan itu terbahagi kepada beberapa jenis. Perbuatan dan perkataan yang
menuju kepada kerosakan itu dua bahagian. Pertama, peletakannya itu memang
untuk menuju kepada kerosakan, zahirnya tiada maksud yang lain. Kedua,
peletakannya itu bagi perkara yang harus atau sunat, tetapi ia diambil sebagai
jalan kepada yang diharamkan sama ada dengan niat atau tanpa niat. Kemudian
jalan-jalan ini juga terbahagi kepada dua bahagian. Pertama hendaklah kebaikan
perbuatannya lebih kuat daripada kerosakannya. Kedua, hendaklah
kerosakannya lebih kuat daripada kebaikannya. Kesimpulannya, jalan-jalan itu
terbahagi kepada empat bahagian. Pertama, jalan yang diletakkan untuk menuju
kepada kerosakan semata-mata. Kedua, jalan yang diletakkan harus tetapi
ditujukan untuk sampai kepada kerosakan. Ketiga, jalan yang harus, tidak diniat
untuk menuju kepada kerosakan tetapi ia menjadi sebab terjebak kepada yang
haram pada kebiasaannya dan kerosakan lebih kuat daripada kebaikannya.
Keempat, jalan yang harus dan boleh jadi menuju kepada kerosakan tetapi
kebaikannya lebih kuat daripada kerosakannya30.

Penggunaan senaman yoga untuk kesihatan semata-mata termasuk di dalam

kategori jalan yang ketiga iaitu jalan yang harus, tidak diniat untuk menuju
kepada kerosakan tetapi ia menjadi sebab terjebak kepada yang haram pada
kebiasaannya dan kerosakan lebih kuat daripada kebaikannya. Walaupun
pengamal yoga mendakwa mereka mendapat manfaat daripada mengamalkan
yoga tanpa sebarang unsur-unsur keagamaan luar, namun jalan tersebut
dikhuatiri boleh menjejaskan aqidah mereka secara sedikit demi sedikit. Paling
kurang iaitu berlakunya penyerupaan terhadap perbuatan ibadat agama Hindu
walaupun dilakukan tanpa sebarang niat. Sedangkan mudarat aqidah lebih besar
daripada kebaikan manfaat kesihatan. Malah kesihatan fizikal mampu diperolehi
walaupun bukan melalui senaman yoga.

Matlamat untuk memelihara kesihatan tidak boleh menghalalkan cara

Kaedah Syar’iyyah : Matlamat tidak menghalalkan cara (( ‫)ا* ( ) ر ا‬

29
Al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, j. 24, hal. 276.
30
I‘lam al-Muwaqqi‘in ‘an Rabb al-‘Alamin, j.3, hal. 343.
11
Hujah :

Bagi tujuan memelihara kesihatan dan perubatan, Islam menegah umatnya

daripada menggunakan jalan atau perkara yang diharamkan. Para ulama
bersepakat bahawa menggunakan perkara yang diharamkan untuk perubatan
adalah dilarang31. Ia berdasarkan beberapa hadith Nabi SAW:

َُْْ$َ ‫ َم‬2 َ< َDِ" ُْ‫ ﺵِ;َ َءآ‬Jَْ5َ+ َْ َ$‫ن ا‬

 ‫ِإ‬

“Sesungguhnya Allah tidak menjadikan kesembuhan kamu pada apa yang

diharamkan ke atas kamu”. (Riwayat al-Bukhari)

‫َا ِم‬2َBِْ‫ ََ

َا َووْا ﺏ‬u
َ ‫ َو‬، ‫ "ََ
َا َووْا‬، ‫ دَا ٍء َدوَا ًء‬Jُِ Jََ‫ َوﺝ‬، ‫َل ا
ا َء وَا 
وَا َء‬Qْ‫َ َأ‬$‫ن ا‬
 ِ‫إ‬

“Sesungguhnya Allah telah menurunkan penyakit dan ubat, dan menjadikan

setiap penyakit ada ubatnya, maka berubat lah dan jangan kamu berubat dengan
perkara yang haram”. (Riwayat Abu Daud)

Hanya dalam keadaan tertentu yang disifatkan sebagai darurat (terdesak) kerana
tiada lagi jalan atau perkara yang halal menurut pakar perubatan, maka pada
ketika itu harus bagi umat Islam menggunakan jalan atau perkara yang haram
(sekadarnya sahaja) untuk tujuan perubatan dengan syarat mendapat nasihat
pakar perubatan muslim yang dipercayai.

Oleh itu, melakukan senaman yoga pada hakikatnya bukanlah suatu bentuk
keadaan yang darurat, sebaliknya di sana terdapat pelbagai bentuk terapi fizikal
yang boleh menenangkan minda dan tubuh badan. Malah al-Qur’an sendiri
merupakan ayat-ayat yang mampu memberikan ketenangan kepada jiwa muslim
yang mengalami kegelisahan dan ketidaktenteraman.

Di samping itu, yoga juga merupakan suatu bentuk senaman yang boleh
membawa kepada hukum syubhat kerana percampuran antara amalan fizikal
yang mengandungi unsur Hindu dengan yang hanya melibatkan fizikal semata-
mata. Dalam hal ini Nabi SAW mengarahkan umat Islam meninggalkan perkara-
perkara syubhat kerana ia dikhuatiri terjerumus melakukan yang haram. Sabda
Nabi SAW:

‫َأ‬2َ َْْ‫ت اﺱ‬ِ َ-َُDْ‫ ا‬3َG‫َ
ْ ا‬Dَ" ‫س‬ ِ )‫ٌ ِ
ْ ا‬2ِ6َ‫َ آ‬-ُDَ$َْ+ َ ٌ‫َت‬-َُ َDُ-َ)َْ‫
ٌ َوﺏ‬%َ‫َا ُم ﺏ‬2َBْ‫
ٌ وَا‬%َ‫ل ﺏ‬
ُ َ$َBْ‫ل ا‬ُ ُGَ+
Eٍ ِ$َ J % ُِ ‫ن‬
 ‫َُِ َأَ َوِإ‬K‫َُا‬+ ْ‫ َأن‬E
ُ ِ‫ُﺵ‬+ 3َDِBْ‫ل ا‬ َ َْ< 3َْ2َ+ ‫ع‬ ٍ ‫َا‬2َ‫ت آ‬ ِ َ-ُ.‫ "ِ' ا‬Sَ َK‫ْﺽِِ َوَ
ْ َو‬2ِ‫)ِِ َو‬+ِ
ِ
ُ‫َ ِر‬Bَ ِِ‫ِ "ِ' َأرْﺽ‬$‫ ا‬3َDِ< ‫ن‬  ‫ َأَ ِإ‬3ًDِ<

“Sesungguhnya yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas. Di antara keduanya
terdapat perkara-perkara yang syubhat (samar-samar) yang tidak diketahui oleh
orang banyak. Maka siapa yang takut terhadap syubhat berarti dia telah

31
Al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, j. 11, hal. 118-119.
12
menyelamatkan agama dan kehormatannya. Dan siapa yang terjerumus dalam
perkara syubhat, maka akan terjerumus dalam perkara yang diharamkan.
Sebagaimana penggembala yang menggembalakan hewan gembalaannya
disekitar (ladang) yang dilarang untuk memasukinya, maka lambat laun dia akan
memasukinya. Ketahuilah bahwa setiap raja memiliki larangan dan larangan
Allah adalah apa yang Dia haramkan”. (Riwayat Bukhari)

FATWA ULAMA DAN INSTITUSI ISLAM BERKENAAN YOGA

Fatwa Majlis Ugama Islam Singapura

“Yoga adalah antara perkara-perkara bid'ah yang digolongkan ke dalam bid'ah

dhalalah ((+,). Ia mengandungi unsur-unsur agama Hindu.
Segala perkara yang mengandungi unsur-unsur syirik dan boleh merosakkan
kepercayaan (iktikad) seperti yang menganjurkan kepada persemadian kepada
yang bukan mengingati Allah adalah dilarang dan hukumnya haram”32.

Fatwa Dar al-Ifta’ Mesir

‫ا‬,‫ و
ه‬، !2< u‫ و‬-" ‫ج‬2< u ‫ﺉ‬d‫ أ‬x ‫& أو‬5$ ‫;
ة‬D‫ﺽ! ا‬+2‫آت ا‬2B‫ ا‬xB ‫"إن‬
(
‫ﺵ‬2D‫رو ) ا‬5‫م ا‬-; !"‫ 
إﺽ‬-"
‫ ﺏ‬u ‫ﺱ‬u‫ا ا‬,‫ ه‬3‫)&ﺏ! إ‬D‫ ا‬E$ ‫ن‬O" ‫ﺝ ؛‬+ 3D&+ u
!)‫ ﺏﺙ‬o$ ‫ ;ه‬-$‫ وآ‬، ( $‫! ا‬K‫ﺝ' ) ا‬24‫م ا‬-;‫ ( و‬Q‫آ‬2‫ ا‬Q‫اآ‬2 ) ‫ات‬2‫م ا‬-;‫و‬
‫آت‬2B‫ ا‬xB !D& 3$ ‫ار أ<
ه‬2L‫ وإ‬، E,‫ ﺏ‬3D& {" ‫آت‬2B‫ ا‬xB ‫ أ‬، ‫ك‬2‫وا‬
، +2B‫ أو ا‬J$B‫ ا‬JpB ‫ ؛‬-D‫ اﺱ‬2N‫ﺵء ﺏ‬s‫! ا‬D& ‫ وه 
ﺏب‬، 2‫ ﺵ‬Q‫ ﺝﺉ‬2P ‫ﺏﺝ‬
2َ ْDَ>ْ‫
َسٌ ِ
ْ ُأِ' ا‬
 َ‫ﺏ‬2َ ََْ » : $‫ و* وﺱ‬$ ?‫ ا‬3$L ?‫ل رﺱل ا‬K ‫ ؛‬E‫ِ) 
ذ‬-ُ
K‫و‬
!+‫ و"' روا‬، ) ?‫ي رﺽ' ا‬2‫ﺵ‬s‫ ا‬E '‫ أﺏ داود واﺏ
ﺝ 
أﺏ‬g‫َ « روا‬-ِDْ‫ اﺱ‬2ِ َْNِ‫َ ﺏ‬-َ.Dَ&ُ+
.33« َ-َ.$ِBَْ&ََ" َ-ِDْ‫ اﺱ‬2ِ َْNِ‫َ ﺏ‬-َ.Dَ&ُ+ » : -) ?‫ا
ار' 
ﺉ! رﺽ' ا‬

“Bahawa pergerakan senaman semata-mata yang bermanfaat bagi tubuh atau

sebahagian anggota badan, tidak salah dan tidak haram tetapi ini tidak
dinamakan yoga. Bahawa apa yang disandarkan kepada nama ini (yoga)
semestinya dikaitkan dengan konsep ‘guru’ (mursyid), konsep cakra (titik-titik
pusat) dan konsep ‘energi’ (tenaga tertinggi), semuanya ini konsep-konsep yang
berkaitan dengan keberhalaan dan kesyirikan. Adapun hanya pergerakan
semata-mata maka ia tidak dinamakan dengannya (yoga). Pemaksaan
seseorang untuk menamakan pergerakan-pergerakan badan ini sebagai yoga
tidak harus dari segi syara’. Ia termasuk dalam bab menamakan sesuatu dengan
bukan namanya yang boleh menatijahkan penghalalan atau pengharaman
sesuatu, dan ia telah pun ditegah. Rasulullah SAW bersabda: ”Akan ada
manusia di kalangan umatku yang meminum arak yang mereka gelarkan bukan
dengan namanya”. Riwayat Abu Daud dan Ibnu Majah daripada Abi Malik al-
Asy’ari r.a. Dalam riwayat al-Darimi daripada ’Aisyah r.a.h. menyebut: ”Mereka
menamakannya dengan selain namanya lalu menghalalkannya (arak)”.

32
http://www.muis.gov.sg/websites/rservices/opendocall.asp?type=I&sno=266, dilayari pada 7 April 2008.
33
www.dar-alifta.org/ViewFatwa.aspx?ID=4194, dilayari pada 7 April 2008. Lihat Lampiran E.
13
Pandangan Prof. Dr. Yusof al-Qaradawi

E`‫و‬s
$G u ‫ و‬،
 ‫ "' ﺏ‬2>+  ‫ﺽ! – و‬+2‫ ا‬-)+2D ‫ﺽ! اﺝ – أي‬+‫ ر‬JD‫"و 
اﺱ‬
‫ف‬2+ ‫ ﺏ
أن‬D‫ ﺱ‬u ‫ء و‬u€‫! ه‬-‫ورع ا

ﺏ‬s‫ و ا‬$‫ﺱ‬s‫ن ا‬O" ،-‫ ! ا ﺏ‬u ‫ و‬،
)‫اﺙ‬
'" ‫ﺱ{م‬4‫
ﺵ
د ا‬K ‫ و‬." E+2+ u  3‫ إ‬E+2+  ‫ " دع‬: f+
B‫{ ﺏ‬D ')‫ﺽ! اﺙ‬+2‫ ا‬JL‫أ‬
،-‫وﺏ‬2P
) ‫ و‬D‫ع ا‬$‚
) ‫{ة‬p‫ 
ا‬3-)" ،‫رة‬p‫ و ا‬J‫د ا‬25 '"
)‫! اﺙ‬-‫ﺏ‬
‫ و‬،!+‫ر‬,$ ‫ ﺱ
ا‬،D-" ‫{ة‬p‫ 
ا‬3- ‫و أن‬2P {" ،
K‫
ا‬+,‫ "' ه‬- ‫
ون‬+ D‫ن د ا‬s
.34"‫{ة‬p‫ ﺏ‬- ‫ أو اﺝ‬D‫' دة ا‬$pD‫ ﺏل ا‬2>+  ‫إن‬

“Dan sesiapa yang mengamalkan senaman yoga – iaitu latihan pergerakan

tubuh – dan tidak terlintas di fikirannya unsur penyembahan, tidak juga untuk
mengikuti golongan penyembah berhala, tidak juga menyerupai mereka, maka
yang lebih selamat dan lebih berhati-hati ialah menjauhkan diri daripada
menyerupai mereka, lebih-lebih lagi setelah mengetahui bahawa asal-usul
senaman yoga yang mempunyai unsur keberhalaan, sebagai beramal dengan
hadith: “Tinggalkan apa yang meragukan kamu kepada apa yang tidak
meragukan”. Malah Islam telah melarang tegas sebarang penyerupaan dengan
penyembah berhala walaupun hanya dari segi supa dan bentuk. Oleh sebab itu
Islam telah menegah solat pada waktu terbit matahari dan ketika tenggelamnya,
kerana penyembah matahari menyembah matahari pada kedua-dua waktu ini.
Tidak diragukan lagi bahawa larangan daripada solat pada kedua-dua waktu
tersebut ialah sebagai menyekat jalan-jalan kerosakan walaupun ia tidak terlintas
di benak orang yang solat untuk menyembah matahari atau menghadap ke
arahnya di dalam solat”.

Fatwa Ustaz Mas’ud Sobri (Islamonline)

G‫ 
رس )اﺝ( وا‬:'‫ ا‬B)‫ ا‬3$ $p;
D+ !‫ﺽ‬+2‫ ا‬g,‫رﺱ! ه‬DD '2‫ ا‬B‫"وا‬
-‫رﺱ‬DD" ، !‫)
وآ‬-‫
ة ا‬G‫ ﺏ‬E‫{ "' ذ‬6D ، ;)‫وح وا‬2‫ ﺏ‬D& '‫
ة ا‬G‫ء 
ا‬Q‫ ﺝ‬-‫أ‬
-D< ‫ "ن‬، ‫
ة‬G‫ ﺏ‬- J‫ د‬u '‫ وا‬، !B‫ﺽ! ا‬+2‫ أ 
رس اﺝ آ)ع 
ا‬.‫ام‬2<
„)‫د ا‬2+ 3< !<‫ﺏ‬4‫ﺵء ا‬s‫ "' ا‬JLs‫ أن ا‬:‫ء‬-G;‫ر ا‬-D‫ ﺝ‬$ ‫ي‬,‫ ا‬JLs‫ ا‬3$ ‫ ﺏ)ء‬، !<‫ﺏ‬4‫ا‬
?‫ ا‬3$L G ، ‫<م‬s‫ 
ا‬26‫ 
ار آ‬-$ '‫ وا‬، $D '" ‫&ن‬4‫ﺏ )! ا‬Bp‫ واﺱ‬،+2B‫ﺏ‬
‫رﺱت‬D
‫ﺱ{م وﺝ‬4‫ أن ا‬D‫ آ‬. "‫ئ  ى‬2‫ ا‬J D‫ وإ‬، ‫ل ﺏ)ت‬Ds‫ ا‬D‫ "إ‬$‫ وﺱ‬$
‫ ا)س‬$ ‫  رف‬3G‫ وأﺏ‬، ‫اع‬s‫ ا‬J‫
م آ‬-" ، ‫ة‬26‫ وآن أا آ‬، ‫واج‬Q‫ ا‬J6 ‫)س‬$ !D‫اﺝ‬
، ‫واج‬Q‫' "' ا‬D‫ﺝ‬u‫ ا‬J‫رﺱت ا‬D
 E‫ ذ‬2P‫ و‬-‫ ا;ة 
أﺏ‬J‫ﺝ‬2‫ ا‬n$‚
 ‫ ام‬3‫إ‬
‫ إذا‬، ‫رﺱ! اﺝ‬D 3$ !2B‫ل ﺏ‬G‫
ا‬D+ u ، o‫  ﺱ‬J‫ آ‬3$ ‫ وﺏ)ء‬.‫ ا&{م‬$ 3G‫ي أﺏ‬,‫وا‬
.35 "‫
ة‬G‫ ﺏ‬- !K{ u ، !
‫ﺽ! ﺏ‬+2‫رس آ‬D ‡‫آ‬

“Hukum syara’ bagi melakukan senaman ini boleh disimpulkan seperti berikut:
Sesiapa yang mengamalkan yoga dan mempercayai yoga sebagai satu
kepercayaan yang meningkatkan kerohanian dan diri, menyerupai aqidah agama

34
http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=4627&version=1&template_id=258&
parent_id=12, dilayari pada 7 April 2008. Lihat Lampiran D.
35
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-
Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1137319993300, dilayari pada 13 Oktober 2008. Lihat Lampiran F.
14
Hindu, maka mengamalkannya adalah haram. Manakala sesiapa yang
melakukan senaman yoga sebagai satu jenis senaman semata-mata yang tiada
kaitannya dengan aqidah, maka hukumnya ialah harus berasaskan kepada asal
yang telah diletakkan oleh jumhur fuqaha’: Bahawa asal setiap sesuatu itu harus
sehingga terdapat nas yang mengharam, diringi pula dengan niat seseorang
yang melakukannya, sebagaimana yang berlaku ke atasnya kebanyakan hukum
berdasarkan sabda Rasulullah SAW, ”Bahawasanya setiap amalan itu dengan
niat, dan setiap orang berdasarkan apa yang diniatkannya”. Sebagaimana Islam
mendapati banyak amalan tradisi kemasyarakatan seperti perkahwinan dengan
pelbagai jenis. Lalu Islam membatalkan kesemuanya dan mengekalkan apa
yang dimaklumi oleh ramai hingga ke hari ini iaitu (kebiasaan) seorang lelaki
menuntut anak gadis daripada bapanya dan lain-lain bentuk tradisi
kemasyarakatan dalam perkahwinan yang telah dikekalkan oleh Islam.
Berdasarkan apa yang diterangkan sebelum ini, tidak mungkin dihukumkan
haram ke atas pengamalan yoga, sekiranya yoga itu hanya senaman secara
jasmani semata-mata, yang tiada kaitannya dengan aqidah”.

Pandangan Fatwa Islamweb.net

.?‫ 
دون ا‬D‫ ا‬3‫ إ‬-‫ﺏ‬BL‫ أ‬-‫ﺝ ﺏ‬+ ‫ ه' دة‬D‫ﺽ! ﺏ

! وإ‬+‫د ر‬25 ‡& ‫""ﺝ‬
!+2&&‫! ا‬N$‫ﺽ! ﺏ‬+2‫ ا‬g,- '$Ls‫ﺱ ا‬u‫ وا‬.
‫ ز
ﺏ‬,)
)-‫ة ذاﺉ! "' ا‬2) '‫وه‬
!‫ﺽ‬+2‫ ا‬g,‫
ه‬D‫ و‬.&5‫ 
ا‬S‫! اﺽ‬D6‫ ﺏ‬D$ ‫د‬5&‫ ا‬g)‫  ﺱر( و‬+‫ ﺱر‬5‫)ﺱﺱ‬
fB‫رض )&ً ﺏ‬s‫ ا‬3$ ‫ح‬u‫ن ﺏ‬+ ‫ي‬,‫ ا> ا‬S‫ اﺽ‬-) ،!$ ‫ة أوﺽع‬2 3$
D$ ‫د‬5&‫ ا‬oGB+ ‫ا‬,-‫ وﺏ‬،

G‫ ا‬S‫ﺏ‬L‫آن وأ‬2‫
ر وا‬p‫ˆ وا‬s‫ ا
ان وا‬: ‫رض‬s‫{ ا‬+
. D‫د وه ا‬D$ !B J6D+ ‫ي‬,‫ول ا‬s‫ ا‬S‫
اﺝ ﺏﺽ‬+‫ر‬D ‫& و
أ‬5‫ 
ا‬S‫! اﺽ‬D6‫ﺏ‬
 ‫ وه‬،-‫ واﺝ إ‬D‫<! ﺏدة ا‬2pD‫;ظ ا‬s‫ 
ا‬JD‫ ﺝ‬-<p+ ‫ﺏ
أن‬u
+‫ر‬D‫ ا‬g,‫وه‬
o u‫ و‬D‫ ا‬3‫)ت دون ﺝ إ‬+2D‫ ا‬g,‫ ه‬JD ‫ز‬5+ J‫ ه‬:JK ‫ن‬O" ...‫ات‬2D‫ ﺏ‬3D&+
‫آرة؟‬,D‫ﺏرات ا‬
!B‫)ء وا‬Bu‫ وا‬D‫ ا‬3‫‡ 
اﺝ إ‬$‫ت اﺙ)! و‬D$‫ ا‬g,‫دت 
ه‬2‫ إن ﺝ‬-‫ أ‬:‫اب‬5"
،,`)< -$"
 S {" s‫ ا‬SD‫رس )
ﺝ‬D !$-‫ﺽ! ﺱ‬+‫
ر‬+‫ر‬D '‫ ه‬D‫ وإ‬،"‫ﺝ‬+"
  -
:
+2‫اة أ‬2 S
-$ ‫
ة‬+
5‫وﺽع ا‬s‫ ا‬x‫آرة "' اﺝ وإدل ﺏ‬,D‫وﺽع ا‬s‫ ا‬n2 !;> :‫ول‬s‫ا‬
.!-‫ﺏ‬D$ ً)
‫وق‬2‫‡ ﺵ‬K‫ آ‬-" -‫ أداﺉ‬3$ ‫)
وس‬-‫ص ا‬2B+ '‫ت ا‬K‫و‬s‫ "' ا‬-$" ‫ 
م‬:'6‫ا‬
.36D‫ا‬

“Yoga bukanlah hanya senaman badan semata-mata tetapi ianya ialah ibadah
yang dihadapkan oleh pelakunya kepada matahari selain daripada Allah SWT.
Ianya tersebar ke seluruh India sejak zaman dahulu. Nama asal bagi senaman
ini dalam bahasa Sanskrit (sastanja surya nama sakar). Bermaksud sujud
kepada matahari dengan lapan titik di tubuh. Bermula latihan-latihan yoga
dengan kedudukan pertama yang menggambarkan penghormatan kepada yang
disembah iaitu matahari. Latihan-latihan ini semestinya diiringi dengan sejumlah
36
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=1043, dilayari pada
13 Oktober 2008. Lihat Lampiran G.
15
daripada lafaz-lafaz yang dengan jelas menyebut tentang penyembahan
matahari dan menghadap ke arahnya.

Dan sekiranya ditanya: Adakah harus beramal dengan latihan-latihan ini tanpa
menghadap ke arah matahari dan melafazkan ucapan-ucapan yang disebutkan
(mantera)? Jawapannya: Bahawa sekiranya latihan-latihan ini terlepas daripada
kalimah-kalimah keberhalaan dan menghadap ke arah matahari serta tunduk
dan hormat kepadanya, ianya tidak dinamakan yoga. Sebaliknya ia adalah
senaman mudah yang dilakukan oleh kesemua bangsa, maka tiada larangan
untuk melakukannya ketika itu, di samping memelihara dua perkara berikut:-

a) Menyalahi susunan posisi-posisi yang disebutkan dalam yoga serta

memasukkan sesetengah posisi-posisi yang baru ke atasnya bagi
mengelakkan unsur penyerupaan.
b) Tidak melakukannya pada waktu yang digalakkan oleh agama Hindu
melakukannya seperti pada waktu terbit matahari”.

Keputusan Panel Kajian Aqidah JAKIM

Kertas berkenaan yoga telah dibentangkan di dalam mesyuarat PKA sebanyak

tiga kali oleh Y. Bhg. Prof. Dr. Abdulfatah Haron Ibrahim dan Urusetia JAKIM.
Kali pertama ia dibentangkan pada mesyuarat PKA kali ke-31 bertarikh 20
Disember 2005, kali kedua pada mesyuarat PKA kali ke-35 bertarikh 19 Jun
2007 dan kali ketiga pada mesyuarat PKA kali ke-37 bertarikh 13-15 Mei 2008.
Kesemua mesyuarat memutuskan bahawa amalan yoga adalah bercanggah
dengan Islam dan secara tidak langsung mempromosikan ajaran Hindu.
Mesyuarat PKA kali ke-31 juga antara lain mengesyorkan supaya senaman lain
seperti taichi boleh dijadikan sebagai senaman alternatif kepada yoga kerana
ianya tidak mempunyai falsafah tertentu di sebaliknya.

Keputusan Fatwa Kebangsaan

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Islam

Malaysia yang bersidang pada 22-24 Oktober 2008 telah memutuskan setelah
mengkaji dan meneliti hujah-hujah serta pandangan-pandangan yang berkaitan
yoga maka, ahli muzakarah berpandangan dan berpendapat bahawa senaman
yoga yang berasal daripada masyarakat Hindu sejak sebelum masihi lagi yang
menggabung amalan fizikal, unsur-unsur keagamaan, mentera dan pemujaan
bagi tujuan tertentu seperti mendapatkan ketenangan dan kemuncaknya,
penyatuan diri dengan tuhan atau tujuan-tujuan lain adalah tidak sesuai dan
boleh merosakkan aqidah seseorang muslim.

Oleh ahli muzakarah juga bersetuju dan memutuskan apa jua jenis atau bentuk
amalan yang mengandungi unsur-unsur tersebut di atas adalah dilarang dan
bertentangan dengan syariat Islam. Sementara pergerakan amalan fizikal tanpa
unsur-unsur di atas yang dilakukan pada zahirnya tidaklah menjadi kesalahan.
Namun demikian, masyarakat Islam diingatkan wajib berhati-hati dan
berwaspada daripada perkara-perkara yang boleh menghakis aqidah seseorang
16
muslim. Seperti yang kita sedia maklum, perkara-perkara yang boleh menghakis
aqidah boleh berlaku dengan sebab-sebab berikut:-

a) Kepercayaan atau keyakinan di hati

b) Menerusi perkataan atau pengakuan dengan lidah
c) Perbuatan

Memandangkan terdapat dua elemen tersebut dalam amalan yoga, maka umat
Islam wajib memelihara aqidah mereka daripada terhakis.

17