BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Pada periode Yunani kuno perkembangan filsafat sudah menunjukkan kepastian, hal ini
ditandai dengan semakin besarnya minat orang terhadap filsafat. Zaman klasik bermula dengan
Socrates, tetapi Socrates belum sampai kepada suatu sistem filosofis, yang memberikan nama
klasik kepada filosof itu. Sistem ajaran filosofi klasik baru dibangun oleh Plato dan Aristoteles,
berdasarkan ajaran Socrates tentang pengetahuan dan etik beserta fIlosof alam yang berkembang
sebelum Socrates. Plato mencapai titik persatuan dalam filosofi Grik yang selama itu
menyatakan perbedaan pandangan. Untuk pertama kali dalam sejarah dunia barat, suatu sistem
pandangan yang menyuluhi keseluruhannya dari satu pokok. Sedangkan Aristoteles meneruskan
pokok pengertian Plato dan membangun suatu sistem filosofi yang di dalamnya terdapat tempat
tersendiri bagi berbagai ilmu.

Sejarah tentang filsafat ini membawa kita untuk mengetahui lebih banyak lagi tentang
pemikiran-pemikiran para filosof terdahulu. Dengan hasrat ingin mengetahui pemikiran tersebut,
membawa kita untuk lebih dalam lagi mengkaji tentang pemikiran filosof-filosof itu.

Perlunya mengkaji pemikiran tersebut adalah sebagai sarana untuk merangsang pikiran kita
untuk bisa lebih berkembang lagi, dan lebih luas lagi. Dari sekian banyak pemikiran tersebut
penulis akan mengangkat tentang pemikiran filosof Plato yakni tentang dunia ide. Pemikiran
Plato ini sangat menarik untuk di bahas, karena sebagaimana kita ketahui bahwa Plato dikenal
sebagai bapak Filsafat, sehingga penulis dalam tulisan ini akan lebih banyak membahas tentang
filosof dan pemikirannya tersebut.

Atas dasar pemikiran Plato inilah yang menjadi latar belakang pembuatan makalah ini,
karena sangat menarik untuk dikaji apalagi dengan julukan dia sebagai bapak filsafat dan juga
dikenal sebagai filosof pertama kali yang menuangkan pemikiran-pemikirannya dalam sebuah
tulisan atau sebuah buku. Sejarah filosof dari thales sampai socrates belum pernah terdengar
bahwa mereka menuangkan pemikiran mereka ke dalam sebuah tulisan, karena mereka lebih

1
bersifat dialektika. Namun, setelah masuk zamannya Plato, kemudian pemikiran-pemikiran
filsafat itu pun dibukukan, sehingga ada sebuah pedoman atau bahan untuk generasi berikutnya
yang ingin mengkaji tentang pemikiran para filosof terdahulu.

1.2 Rumusan Masalah

1. Bagaimanakah perkembangan pemikiran filsafat spiritualisme kuno timur jauh?
2. Bagaimanakah perkembangan pemikiran filsafat spiritualisme kuno timur tengah?
3. Apa yang dimaksud filsafat Romawi dan Yunani: Antomorpomisme?
4. Bagaiamana reaksi terhadap spiritualisme di Yunani?
5. Bagaimanakah jenis- jenis aliran filsafat?
6. Bagaimanakah pemikiran filsafat pendidikan Yunani kuno hingga abad pertengahan?
7. Bagaimanakah pemikiran filsafat Pra-Socrates?
8. Bagaimanakah pemikiran filsafat pendidikan menurut Socrates?
9. Bagaimanakah pemikiran filsafat pendidikan menurut Plato?
10. Bagaimanakah pemikiran filsafat pendidikan menurut Aristoteles?

1.3 Tujuan Penulisan

1. Menjelaskan perkembangan pemikiran filsafat spiritualisme kuno timur jauh.
2. Menjelaskan perkembangan pemikiran filsafat spiritualisme kuno timur tengah.
3. Menjelaskan filsafat Romawi dan Yunani: Antomorpomisme.
4. Menjelaskan reaksi terhadap spiritualisme di Yunani.
5. Menjelaskan jenis- jenis aliran filsafat.
6. Menjelaskan pemikiran filsafat pendidikan Yunani kuno hingga abad pertengahan.
7. Menjelaskan pemikiran filsafat Pra-Socrates.
8. Menjelaskan pemikiran filsafat pendidikan menurut Socrates.
9. Menjelaskan pemikiran filsafat pendidikan menurut Plato.
10. Menjelaskan pemikiran filsafat pendidikan menurut Aristoteles.

1.4 Manfaat Penulisan

2
 Manfaat yang diharapkan dari penulisan makalah ini yaitu penulis dan pembaca dapat
memahami tentang Filsafat pendidikan Klasik yang berisi tentang berbagai macam aliran filsafat
dari zaman terdahulu dan dari beberapa orang filsuf masyhur pada masanya

3
 BAB II
PEMBAHASAN

2. 1 Perkembangan Pemikiran Filsafat Spiritualisme Kuno Timur Jauh

A. Hindu
Pemikiran spiritualisme = adanya konsep karma dan reinkarnasi. Alam semesta ini penuh rahasia
dan manusia didalamnya merupakan suatu yang mat kecil, namun memiliki arti yang besar. Sehingga
manusia didorong untuk menyelidiki dan memahami alam semesta dan isinya.
Budha (Sidarta Gautama)
Meskipun ajaran budha telah disebut sebagai agama tetapi sebenarnya ia bukanlah agama karena tidak
ditemukan ajaran tentang tuhan. Dalam kitab Tripitaka terdapat 8 ajaran yang akan membawa manusia
menjadi mulia dan sempurna. Apabila manusia melakukan pelanggaran maka akan sengsara. Karena
secara filsafat agama ini berkeyakinan bahwa segala sesuatu yang ada di sunia ini terliputi oleh sengsara
yang disebabkan oleh cinta yang berlebihan.
B. Tao (Lao Tse)
Jalan Tuhan atau sabda Tuhan, tao ada di mana-mana, tetapi tidak berbentuk dan tidak dapat
C. Shinto
Shinto adalah agama utama di Jepang, yang menitik beratkan pemujaan alam dan pemujaan leluhur.
Shinto tumbuh dan berkemang di Jepang, sangat respek kepada alam (nature) karena ajaran-ajarannya
mengandung nilai atau ekspresi. Dalam ajaran Shinto ini mengandung makna-makna filsafat,
mengandung nilai motivasi dan optmik guru menjadi pegangan bagi penganutnya. Karena itu ajaran
Shinto mengandung petunjuk agar umat Shinto bias menempatkan diri di alam semesta tanpa merusak
dan mengorbankan alam dan isinya dan kerja keras menjadi cirri khas masyarakat jepang.

2.2 Perkembangan Pemikiran Filsafat Spiritualisme Kuno Timur Tengah

A. Yahudi
Tanda –tanda pemikiran filsafat:
Penguraian bentuk-bentuk penindasan moral dari monotheisme, peredaran, kebenaran dan bernilai tinggi.
Kaum yahudi sangat mementingkan pendidikan bagi generasinya Karena hal pokok dan lebih penting dari
kekuatan militer serta adanya ganjaran-ganjaran di surga.

4
Selama 200 tahun, doktrin-doktrin monotheisme dan pengajaran-pengajaran etis yang penting dari orang-
orang yahudi dan telah meresapi pikiran-pikiran para ahli filsafat dan para pendidik dengan menyangkut
jiwa dan memberi harapan bagi masa depan kemanusiaan.
B. Kristen
Ajaran Kristen mengajarkan konsep Tuhan.

2.3 Romawi dan Yunani: Antomorpomisme

Antomorpomisme adalah suatu paham yang menggunakan antara sifat-sifat Tuhan (pencipta)
dengan sifat-sifat yang ada pada manusia. Missal tangan tuhan disamakan dengan tangan manusia.

2.4 Reaksi Terhadap Spiritualisme Di Yunani

Awal munculnya filsafat adalah dengan pengetahuan mitos. Khusus mengenai aliran filsafat
spiritual ditandai dengan pemikiran yang mengutamakan kerohanian dan kejiwaan, banyak para filosof
yang mencurahkan pemikirannya memenuhi dan melalui alur aliran ini. Banyak yang puas dengan aliran
ini yaitu aliran idealism. Sementara aliran yang tidak puas karena aliran ini dianggap tidak ilmiah lahirlah
aliran materialism. Dan kemudian muncul aliran rasionalisme yaitu pusat segala sesuatu terletak pada
dunia rasio, sementara yang lain adalah objeknya.

2.5 Jenis Aliran Filsafat

A. Idealisme
Adalah suatu aliran ilmu filsafat yang mengagungkan jiwa, menurutnya cita adalah gambaran asli
yang semata-mata bersifat rohani dan jiwa terletak diantara gambaran asli (cita) dengan bayangan dunia
yang ditangkap oleh panca indra. Jadi yang nyata adalah idea.
Inti ajaran ini yang terpenting adalah manusia menganggap roh atau sukma lebih berharga dan
lebih tinggi dibandingkan dengan materi kehidupan manusia. Roh dianggap suatu hakikat yang
sebenarnya, sehingga benda atau materi disebut sebagai penjelmaan dari roh atau sukma.
B. Materialisme
Adalah suatu aliran filsafat yang berisikan tentang ajaran kebendaan, dimana benda merupakan
sumber segalanya. Mereka berfikir sederhana, bahwa realitas adalah sebagimana adanya. Maka realitas
alam semesta ini pastilah sebagimana apa yang kita lihat yang tampak dihadapan kita, yaitu materi
Menurut Demokritos seluruh ala mini berasal dari atom kecil.
C. Rasionalisme
Pelopor rasionalisme adalah Rene Descrates

5
Aliran ini beranggapan bahwa segala sesuatu disandarkan pada rasio. Aliran ini lahir karena adanya
usahauntuk membebaskan diri dari pemikiran tradisional (skolastik) sebab sudah tidak mampu menangani
dan menemukan hasil terhadap ilmu pengetahuan dikarenakan aliran skolastik banyak mengadakan
praduga yang berisikan angan-angan semata.

2.6 Pemikiran Filsafat Pendidikan Yunani Kuno Hingga Abad Pertengahan

Suatu pandangan dunia umumnya suatu pandangan teoritis mempunyai hubungan erat denga
lingkungan di mana pemikiran itu dijalankan. Bagi seorang Yunani, filsafat bukanlah merupakan ilmu
disamping ilmu-ilmu lain melainkan meliputi semua ilmupengetahuan ilmiah. Tanah Yunani adalah
tempat permainan dimana pemikitan ilmiah tumbuh terutama bidang filsafat pendidikan.

2.7 Pemikiran Filsafat Pra-Socrates

Pada masa ini para pemikir belum puas dengan keterangan mengenai alam semesta yang diterima
dari kepercayaannya. Maka mereka mencari tahu sendiri, apakah sebenarnya alam semesta ini? Apa
intisarinya? Sehingga para filosof filosof ini disebut filosof alam.
Filosof alam yang terkenal pada masa ini antara lain:
1. Thales
2. Anaximandros
3. Anaximenes
4. Pitagoras
5. Heraklitos
6. Parmenides
Pada masa ini muncul pula kaum sofisme (sendekiawan) yang dipelopori oleh Protogoras. Bagi
mereka manusia menjadi ukuran kebenaran, tidak ada kebenaran yang berlaku secara universal,kebenaran
hanya berlaku secara individual.

2.8 Pemikiran Filsafat Pendidikan Menurut Socrates

Sacrotes (Athena, 470-399 SM) merupakan pemikir besar kuno yang memiliki gagasan-gagasan
filosofisnya dan pengajarannya dalam dunia pendidikan.
Prinsip-prinsip dasar pendidikan menurut Sacrotes adalah metode dialektis, dasar teknis pendidikan yang
direncanakan dan mendorong seseorang belajar untuk berfikir cermat, untuk menguji coba diri sendiri dan
untuk memperoleh pengetahuannya.
Tujuan pendidikan :merangsang penalaran yang cermat dan disiplinmental yang akan menghasilkan
perkembangan intelektual yang terus-menerus dan standar moral yang tinggi.

6
 Socrates menekankan pentingnya argumentasi dan pemikiran kritis dalam berpikir. Plato
menekankan perlunya untuk selalu mencari “kebenaran” dan mempertahankan pemikiran kritis.
Sedangkan Aristoteles, murid dari Plato dan guru dari Alexander Agung, mengembangkan pemikiran
”kategoris” dimana segala sesuatu harus dapat didefinisikan dan dikategorikan.

Socrates adalah seorang filosof dengan coraknya sendiri. . Ajaran filosofinya tak pernah
dituliskannya, melainkan dilakukannya dengan perbuatan, dengan cara hidup. Socrates tidak pernah
menuliskan filosofinya. Jika ditilik benar-benar, ia malah tidak mengajarkan filosofi, melainkan hidup
berfilosofi. Bagi dia filosofi bukan isi, bukan hasil, bukan ajaran yang berdasarkan dogma, melainkan
fungsi yang hidup. Filosofinya mencari kebenaran. Oleh karena ia mencari kebenaran, ia tidak
mengajarkan. Ia bukan ahli pengetahuan, melainkan pemikir. kebenaran itu tetap dan harus dicari.

Tujuan filosofi Socrates ialah mencari kebenaran yang berlaku untuk selama-lamanya. Di sini
berlainan pendapatnya dengan guru-guru sofis, yang mengajarkan, bahwa semuanya relatif dan subyektif
dan harus dihadapi dengan pendirian yang skeptis. Socrates juga berpendapat, bahwa dalam mencari
kebenaran itu ia tidak memikir sendiri, melainkan setiap kali berdua dengan orang lain, dengan jalan
tanya jawab. Orang yang kedua itu tidak dipandangnya sebagai lawannya, melainkan sebagai kawan yang
diajak bersama-sama mencari kebenaran. Kebenaran harus lahir dari jiwa kawan bercakap itu sendiri. Ia
tidak mengajarkan, melainkan menolong mengeluarkan apa yang tersimpan di dalam jiwa orang. Sebab
itu metodenya disebut maieutik. Socrates mencari kebenaran yang tetap dengan tanya-jawab sana dan
sini, yang kemudian dibulatkan dengan pengertian, maka jalan yang ditempuhnya ialah metode induksi
dan definisi. Kedua-duanya itu bersangkut-paut. Induksi yang menjadi metode Socrates ialah
memperbandingkan secara kritis. Ia tidak berusaha mencapai dengan contoh dan persamaan, dan diuji
pula dengan saksi dan lawan saksi.

2.9 Pemikiran Filsafat Pendidikan Menurut Plato

Plato (427-347 SM) adalah murid Sacrotes. Pendidikan adalah tugas suatu bangsa yang harus
dilaksanakan untuk kepentingan Negara dan perorangan, pendidikan itu memeberikan kesempatan
kepadanya untuk penampilan kesanggupan diri pribadinya. Bagi Negara ia bertanggung jawab untuk
memberikan perkembangan kepada warganya, dapat berlatih, terdidik, dan merasakan bahagia dalam
menjalankan peranannya guna melaksanakan kehidupan kemasyarakatan.
Pendidikan merupakan suatu tindakan pembebasan dari belenggu ketidaktahuan dan
ketidakbenaran sehingga mereka akan lahir kembali (they shall be born again). Tujuan pendidikan : untuk
menemukan kemampuan-kemampuan ilmiah setiap individu dan melatihnya sehingga akan menjadi

7
seorang warga Negara yang baik, dalam suatu masyarakat yang harmonis, melaksanakan tugas-tugasnya
secara efisien sebagai seorang anggota kelasnya.
Pendidikan harus direncanakan dan diprogramkan agar sesuai yang dididamkan yaitu sebagai
berikut: sesuai tingkat usia
1. Tahap pertama
Pendidikan diberikan kepada taruna hingga usia 20 tahun
2. Tahap kedua
Dari usia 20-30 tahun
3. Tahap ketiga
Usia 30-40 tahun
Plato adalah seorang filsuf dan matematikawan Yunani, dan pendiri dari Akademi Platonik di
Athena, sekolah tingkat tinggi pertama di dunia Barat. Ia adalah murid Socrates. Pemikiran Plato pun
banyak dipengaruhi oleh Socrates. Plato adalah guru dari Aristoteles. Karyanya yang paling terkenal ialah
Republik, yang di dalamnya berisi uraian garis besar pandangannya pada keadaan “ideal”.Dia juga
menulis ‘Hukum’ dan banyak dialog di mana Socrates adalah peserta utama.

Ajaran Plato tentang etika kurang lebih mengatakan bahwa manusia dalam hidupnya mempunyai
tujuan hidup yang baik, dan hidup yang baik ini dapat dicapai dalam polis. Ia tetap memihak pada cita-
cita Yunani Kuno yaitu hidup sebagai manusia serentak juga berarti hidup dalam polis, ia menolak bahwa
negara hanya berdasarkan nomos/adat kebiasaan saja dan bukan physis/kodrat. Plato tidak pernah ragu
dalam keyakinannya bahwa manusia menurut kodratnya merupakan mahluk sosial, dengan demikian
manusia menurut kodratnya hidup dalam polis atau Negara.

Pandangan Plato tentang Ide-ide, Dunia Ide dan Dunia Indrawi

A. Idea-idea
Sumbangsih Plato yang terpenting adalah pandangannya mengenai idea. Pandangan Plato terhadap
idea-idea dipengaruhi oleh pandangan Sokrates tentang definisi. Idea yang dimaksud oleh Plato bukanlah
ide yang dimaksud oleh orang modern. Orang-orang modern berpendapat ide adalah gagasan atau
tanggapan yang ada di dalam pemikiran saja. Menurut Plato idea tidak diciptakan oleh pemikiran
manusia. Idea tidak tergantung pada pemikiran manusia, melainkan pikiran manusia yang tergantung pada
idea. Idea adalah citra pokok dan perdana dari realitas, nonmaterial, abadi, dan tidak berubah. Idea sudah
ada dan berdiri sendiri di luar pemikiran kita. Idea-idea ini saling berkaitan satu dengan yang lainnya.

8
 Misalnya, idea tentang dua buah lukisan tidak dapat terlepas dari idea dua, idea dua itu sendiri tidak
dapat terpisah dengan idea genap. Namun, pada akhirnya terdapat puncak yang paling tinggi di antara
hubungan idea-idea tersebut. Puncak inilah yang disebut idea yang “indah”. Idea ini melampaui segala
idea yang ada.

B. Dunia Indrawi
Dunia indrawi adalah dunia yang mencakup benda-benda jasmani yang konkret, yang dapat
dirasakan oleh panca indera kita. Dunia indrawi ini tiada lain hanyalah refleksi atau bayangan dari pada
dunia ideal. Selalu terjadi perubahan dalam dunia indrawi ini. Segala sesuatu yang terdapat dalam dunia
jasmani ini fana, dapat rusak, dan dapat mati.

C. Dunia Idea
Dunia idea adalah dunia yang hanya terbuka bagi rasio kita. Dalam dunia ini tidak ada perubahan,
semua idea bersifat abadi dan tidak dapat diubah. Hanya ada satu idea “yang bagus”, “yang indah”. Di
dunia idea semuanya sangat sempurna. Hal ini tidak hanya merujuk kepada barang-barang kasar yang
bisa dipegang saja, tetapi juga mengenai konsep-konsep pikiran, hasil buah intelektual. Misalkan saja
konsep mengenai “kebajikan” dan “kebenaran”.

2. 10 Pemikiran Filsafat Pendidikan Menurut Aristoteles (367-345 SM)

Aristoteles adalah murid Plato. Pendidikan harus didapatkan oleh setiap orang agar ia hidup baik.
Pendidikan bukanlah semata-mata soal akal tetapi member bimbingan kepada perasaan-perasan yanglebih
tinggi, supaya mengarah diri kepada akal, sehingga dapat dipakai akal guna mengatur nafsu-nafsu.
Pendidikan yang baik adalah yang mempunyai tujuan untuk kebahagiaan, kebahagiaan tertinggi adalah
kebahagiaan spekulatif.
Prinsip poko pendidikan adalah pengumpulan serta penelitian fakta-fakta suatu belajar induktif,
suatu pencarian objektif akan kebenaran sebagai dasar dari semua ilmu pengetahuan.
Aristoteles adalah murid Plato. Filsafat Aristoteles berkembang pada waktu ia memimpin Lyceum,
yang mencakup enam karya tulisnya yang membahas masalah logika, yang dianggap sebagai karya-
karyanya yang paling penting, selain kontribusinya di bidang metafisika, fisika, etika, politik, kedokteran
dan ilmu alam.

Di bidang ilmu alam, ia merupakan orang pertama yang mengumpulkan dan mengklasifikasikan
spesies-spesies biologi secara sistematis. Karyanya ini menggambarkan kecenderungannya akan analisa
kritis, dan pencarian terhadap hukum alam dan keseimbangan pada alam. Plato menyatakan teori tentang
bentuk-bentuk ideal benda, sedangkan Aristoteles menjelaskan bahwa materi tidak mungkin tanpa bentuk

9
karena ia ada (eksis). Selanjutnya ia menyatakan bahwa bentuk materi yang sempurna, murni atau bentuk
akhir, adalah apa yang dinyatakannya sebagai theos, yaitu yang dalam pengertian Bahasa Yunani sekarang
dianggap berarti Tuhan.

Logika Aristoteles adalah suatu sistem berpikir deduktif (deductive reasoning), yang bahkan
sampai saat ini masih dianggap sebagai dasar dari setiap pelajaran tentang logika formal. Meskipun
demikian, dalam penelitian ilmiahnya ia menyadari pula pentingnya observasi, eksperimen dan berpikir
induktif (inductive thinking).
Meskipun sebagian besar ilmu pengetahuan yang dikembangkannya terasa lebih merupakan
penjelasan dari hal-hal yang masuk akal (common-sense explanation), banyak teori-teorinya yang
bertahan bahkan hampir selama dua ribu tahun lamanya. Hal ini terjadi karena teori-teori tersebut karena
dianggap masuk akal dan sesuai dengan pemikiran masyarakat pada umumnya, meskipun kemudian
ternyata bahwa teori-teori tersebut salah total karena didasarkan pada asumsi-asumsi yang keliru.
Dapat dikatakan bahwa pemikiran Aristoteles sangat berpengaruh pada pemikiran Barat dan
pemikiran keagamaan lain pada umumnya. Penyelarasan pemikiran Aristoteles dengan teologi Kristiani
dilakukan oleh Santo Thomas Aquinas pada abad ke-13, dengan teologi Yahudi oleh Maimonides (1135 –
1204), dan dengan teologi Islam oleh Ibnu Rusyid (1126 – 1198). Bagi manusia abad pertengahan,
Aristoteles tidak saja dianggap sebagai sumber yang otoritatif terhadap logika dan metafisika, melainkan
juga dianggap sebagai sumber utama dari ilmu pengetahuan, atau “the master of those who know”,
sebagaimana yang kemudian dikatakan oleh Dante Alighieri.

Pemikiran kefilsafatan memiliki ciri-ciri khas (karateristik) tertentu, sebagian besar filosof berbeda
pendapat mengenai karateristik pemikiran kefilsafatan. Apabila perbedaan pendapat tersebut dipahami
secara teliti dan mendalam, maka karateristik pemikiran kefilsafatan tersebut terdiri dari:

Menurut Aristoteles tujuan tertinggi yang dicapai ialah kebahagiaan (eudaimonia). Kebahagiaan ini
bukan kebahagiaan yang subjektif, tetapi suatu keadaan yang sedemikian rupa, sehingga segala sesuatu
yang termasuk keadaan bahagia itu terdapat pada manusia. Tujuan yang dikejar adalah demi kepentingan
diri sendiri, bukan demi kepentingan orang lain. Isi kebahagiaan tiap makhluk yang berbuat ialah, bahwa
perbuatan sendiri bersifatnya khusus itu disempurnakan. Jadi kebahagiaan manusia terletak disini, bahwa
aktifitas yang khas miliknya sebagai manusia itu disempurnakan. Padahal ciri khas manusia ialah bahwa
ia adalah makhluk rasional. Jadi puncak perbuatan kesusilaan manusia terletak dalam perkiraan murni.
Kebahagiaan manusia yang tertinggi, yang dikejar oleh tiap manusia ialah berpikir murni. Tetapi puncak
itu hanya dicapai oleh para dewa, manusia hanya dapat mencoba mendekatinya dengan mengatur
keinginannya.

10
 Aristoteles menegaskan bahwa ada dua cara untuk mendapatkan kesimpulan demi memperoleh
pengetahuan dan kebenaran baru, yaitu metode rasional-deduktif dan metode empiris-induktif. Dalam
metode rasional-deduktif dari premis dua pernyataan yang benar, dibuat konklusi yang berupa pernyataan
ketiga yang mengandung unsur-unsur dalam kedua premis itu. Inilah silogisme, yang merupakan fondasi
penting dalam logika, yaitu cabang filsafat yang secara khusus menguji keabsahan cara berfikir.

Dalam metode empiris-induktif pengamatan-pengamatan indrawi yang sifatnya partikular dipakai

sebagai basis untuk berabstraksi menyusun pernyataan yang berlaku universal.

Aristoteles mengandalkan pengamatan inderawi sebagai basis untuk mencapai pengetahuan yang
sempurna. Itu berbeda dari Plato. Berbeda dari Plato pula, Aristoteles menolak dualisme tentang manusia
dan memilih “hylemorfisme”: apa saja yang dijumpai di dunia secara terpadu merupakan
pengejawantahan material “hyle” sana-sini dari bentuk “morphe” yang sama. Bentuk memberi aktualitas
atas materi (atau substansi) dalam individu yang bersangkutan. Materi (substansi) memberi kemungkinan
“dynamis”, Latin: “potentia”) untuk pengejawantahan (aktualitas) bentuk dalam setiap individu dengan
cara berbeda-beda. Maka ada banyak individu yang berbeda-beda dalam jenis yang sama. Pertentangan
Herakleitos dan Parmendides diatasi dengan menekankan kesatuan dasar antara kedua gejala yang “tetap”
dan yang “berubah”.

Dalam konteks ini dapat dimengerti bila Aristoteles ada pada pandangan bahwa wanita adalah “pria
yang belum lengkap”. Dalam reproduksi, wanita bersifat pasif dan reseptif, sedang pria aktif dan
produktif. Semua sifat yang aktual ada pada anak potensial terkumpul lengkap dalam sperma pria. Wanita
adalah “ladang”, yang menerima dan menumbuhkan benih, sementara pria adalah “yang menanam”.
Dalam bahasa filsafat Aristoteles, pria menyediakan “bentuk”, sedang wanita menyumbangkan
“substansi”.

Perbandingan Pemikiran Plato dan Aristoteles Tentang Jiwa dan Raga. Menurut Plato manusia
memiliki tiga elemen dalam jiwa:
 Pertama adalah kemampuan menggunakan bahasa dan berfikir.
 Elemen raga tubuh dalam bentuk nafsu badaniah, hasrat dan kebutuhan.
 Elemen rohaniah/kehendak bisa dilihat dengan adanya emosi seperti kemarahan, sindiran, ambisi,
kebanggaan dan kehormatan.
Elemen paling tinggi menurut Plato adalah berikir (akal) dan terendah nafsu badaniah (Lavine.2003;73-
74)

11
 Jiwa menurut pandangan Plato, tidak dapat mati karena merupakan sesuatu yang adikodrati berasal
dari dunia ide. Meski kelihatan bahwa jiwa dan tubuh saling bersatu, tetapi jiwa dan tubuh adalah
kenyataan yang harus dibedakan. Tubuh memenjarakan jiwa, oleh karenanya jiwa harus dilepaskan dari
tubuh dengan dua macam cara yaitu pertama dengan kematian dan kedua dengan pengetahuan. Jiwa yang
terlepas dari ikatan tubuh bisa menikmati kebahagiaan melihat ide karena selama ini ide teseut dikat oleh
tubuh dengan keinginan atau nafsu badaniah sehingga menutup penglihatan tehadap ide (Hardiwijono,
2005:42)
Aristoteles meninggalkan ajaran dualisme Plato tentang jiwa dan tubuh. Plato berpendapat bahwa
jiwa itu bersifat kekal,tetapi Aristoteles tidak. Menrut Aristoteles, jiwa dan tubuh ibarat bentuk dan
materi. Jiwa adalah bentuk dan tubuh adalah materi. Jiwa merupakan asas hidup yang menjadikan tubuh
memiliki kehidupan. Jiwa adalah penggrak tubuh, kehendak jiwa menentukan perbuatan dan tujuan yang
akan dicapai (Hadiwijono, 2005:51). Secara spesifik jiwa adalah pengendali atas reproduksi, pergerakan
dan persepsi. Aristoteles mengibaratkan jiwa dan tubuh bagaikan kampak. Jika kampak adalah benda
hidup, maka tubuhya adalah kayu atau metal, sedangkan jiwanya adalah kemampuan untuk membelah
dan segala kemampuan yang membuat tubuh tersebut disebut kampak. Sebuah kampak tidak bisa disebut
kampak apabila tidak bisa memotong, melainkan hanya seonggok kayu atau metal.

12
 BAB III

PENUTUP

3.1 Kesimpulan

1. Perkembangan Pemikiran Filsafat Spiritualisme Kuno Timur Jauh

a. Hindu Budha
b. Tao (Lao Tse)
c. Shinto
2. Timur Tengah
a. Yahudi
b. Kristen
3. Romawi dan Yunani: Antomorpomisme
Antomorpomisme adalah suatu paham yang menggunakan antara sifat-sifat Tuhan
(pencipta) dengan sifat-sifat yang ada pada manusia
4. Reaksi Terhadap Spiritualisme Di Yunani
5. Idealisme (Plato)
6. Materialisme
Adalah suatu aliran filsafat yang berisikan tentang ajaran kebendaan, dimana benda
merupakan sumber segalanya
7. Rasionalisme
Pelopor rasionalisme adalah Rene Descrates. Aliran ini beranggapan bahwa segala sesuatu
disandarkan pada rasio
8. Pemikiran Filsafat Pendidikan Yunani Kuno Hingga Abad Pertengahan
9. Pemikiran Filsafat Pra-Socrates
10. Pemikiran Filsafat Pendidikan Menurut Socrates
Tujuan filosofi Socrates ialah mencari kebenaran yang berlaku untuk selama-lamanya
11. Pemikiran Filsafat Pendidikan Menurut Plato
Pandangan Plato tentang Ide-ide, Dunia Ide dan Dunia Indrawi
 Idea-idea
 Dunia Indrawi
 Dunia Idea

12. Pemikiran Filsafat Pendidikan Menurut Aristoteles (367-345 SM)

Menurut Aristoteles tujuan tertinggi yang dicapai ialah kebahagiaan (eudaimonia).

Perbandingan Pemikiran Plato dan Aristoteles Tentang Jiwa dan Raga. Menurut Plato
manusia memiliki tiga elemen dalam jiwa:
 Pertama adalah kemampuan menggunakan bahasa dan berfikir.
 Elemen raga tubuh dalam bentuk nafsu badaniah, hasrat dan kebutuhan.

13
Elemen rohaniah/kehendak bisa dilihat dengan adanya emosi seperti kemarahan, sindiran,
ambisi, kebanggaan dan kehormatan.

3.2 Saran

Adapun saran bagi pembaca, hendaknya setalah membaca makalah ini kita dapat
mengetahui dan memahami mengenai filsafat klasik dan kurikulum 2013. Penulis menyadari
adanya bahwa pembuatan makalah ini tak lepas dari kesalahan. Oleh karenanya, kami sebagai
penulis sangat membuka apabila ada yang ingin menyampaikan saran atau pendapat untuk
memperbaiki makalah ini.

DAFTAR PUSTAKA

14
Hadiwijono, Harun. 2005. Sari Sejarah Filsafat Barat 1. Yogyakarta: Penerbit Kanisius.

Idi, Abdullah., Jalaluddin. 2012. Filsafat Pendidikan: Manusia, Filsafat, dan Pendidikan. Yogyakarta: Ar-
Ruzz Media.

Lavine, T.Z. 2003. Plato, Kebajikan adalah Pengetahuan. Diterjemahkan oleh Andi Iswanto
dari buku From Socrates to Sartre: Philosophic Quest. Yogyakarta: Penerbit Jendela.

15