MAKALAH SEJARAH PERADABAN ISLAM

DINASTI USMANIAH SYAFAWI DAN MUGHAL

DISUSUN OLEH :

1. ST RAHMAH (30200115013)
2. ARIF MUTAKHAR
3. KHAIRUL AZMI
4. MUH.IRHAM
5. MUH.IKSAN
6. RAHAYU

UIN ALAUDDIN MAKASSAR

2016

1
 KATA PENGANTAR

Dengan segala kerendahan hati, sebagai hamba yang mulia kami

mengucapkan rasa syukur kepada Alloh SWT. Atas rahmat dan izin-Nya
kami telah selesai menyusun makalah dalam bidang study “SEJARAH
PERADABANISLAM” sebagaimana yang kami harapkan. Shalawat serta
salam, semoga tetap tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW. Beserta
para keluarga, sahabat dan kami sebagai umatnya.
Dalam penulisan makalah ini kami mengambil tema “DINASTI
USMANIAH,SYAFAWI DAN MUGHAL” sebagai tindak lanjut dari kegiatan
belajar mengajar di prodi filsafat agama dan dalam rangka memenuhi
tugas dari guru bidang study Sejarah peradaban islam.
Dalam penyusunan makalah ini,kami dibantu oleh berbagai pihak
.Selain itu, kami juga berterima kasih kepada rekan-rekan yang telah
membantu dalam penyusunan makalah ini.
Menyadari banyak kendala yang kami hadapi,kami yakin
pembuatan makalah ini masih jauh dari kesempurnaan.Oleh karena itu,
kami mengharapkan kritik dan saran khususnya dari pendidik dan
umumnya dari pembaca, sehingga dalam pembuatan makalah selanjutnya
kami bisa lebih baik.
Akhirnya Allah jugalah segala rasa dan karsa tercurahkan, dengan
memohon ampun dan petunjuk.Semoga makalah ini memberikan banyak
manfaat bagi penulis khususnya dan bagi pembaca pada umumnya.
Samata, 27 Mei 2016

Penyusun

2
 DAFTAR ISI

SAMPUL ............................................................................................................. 1

KATA PENGANTAR2

DAFTAR ISI ......................................................................................................... 3

BAB I PENDAHULUAN

I.I Latar Belakang ............................................................................................ 4

I.II Rumusan Masalah ..................................................................................... 5

I.III Tujuan Penelitian....................................................................................... 5

BAB II PEMBAHASAN

II.I Pengertian Kerajaan Usmani, Safawi, dan Mughal ..................................... 6

II.II Kerajaan Usmani di Turki .......................................................................... 6

II.III Kerajaan Safawi di Persia ........................................................................ 9

II.IV Kerajaan Mughal di India .........................................................................

II.V Perbedaan Kemajuan masa ini dengan masa klasik .................................

II.VI Kemunduran Tiga Kerajaan Besar (1700-1800 M) ...................................

BAB III PENUTUP

III.I Kesimpulan Implikasi dan Saran ...............................................................

III.II Kesimpulan ..............................................................................................

III.III Implikasi ..................................................................................................

III.IV Saran ......................................................................................................

DAFTAR ISI

3
 BAB I

PENDAHULUAN

I.I Latar Belakang

Kerajaan Turki Usmania didirikan oleh suku bangsa pengembara

yang berasal diwilayah Asia Tengah,yang termasuk suku kayi.ketika
bangsa mongol menyerang dunia Islam,pemimpin suku kayi Sulaiman
Syah mengajak anggota sukunya untuk menghindari serbuan bangsa
Mongol tersebut dan lari ke arah barat.Sulaiman Syah meminta
perlindungi kepada Jalal ad-Din pemimpin terakhir Dinasti Khwarazm
Syah tersebut di Transokaksania,sebelum di kalahkan oleh pasukan
Mongol.Jalal ad-Din memberi jalan agar Sulaimanpergi ke barat ke arah
Asia kecil, dan di sanalah mereka menetap.Sulaiman ingin lagi pindah
lagi ke wilayah Syam setelah ancaman Mongol reda.Dalam usahanya
pindah ke negara Syam itu pemimpin orang-orang Turki tersebut
mendapat kecelakaan hanyut di sungai Euphrat yang tiba-tiba pasang
karena banjir besar,tahun 1228.1

Kerajaan Safawi berasal dari sebuah gerakan tarekat yang terdiri di

Ardabil,sebuah kota di Azerbaijan.Tarekat ini di beri nama tarekat
Safawiyah,didikan pada waktu yang hampir bersamaan dengan berdirinya
kerajaan Usmani.Nama Safawiyah di ambil dari nama pendirinya , Safi Al-
Din (1252-1334 M) dan safawi itu terus di lestarikan setelah gerakan ini
berhasil mendirikan kerajaan.2

Kerajaan Mughal di India merupakan salah satu kerajaan Islam

terbesar di dunia yang tidak dapat di hilangkan dalam lintasan sejarah
peradalam umat Islam. Pendiri kerajaan ini adalah Zahiruddin
Muhammad,di kenal dengan Babur yang berarti singa (Ali, 1980:178).Ia
putera Umar Syaikh seorang penguasa di negeri Farghanah (Asia

1
DR.Syafiq A. Mughni,Sejarah Kebudayaan Islam Di Turki,(Ciputat 15417:Logos Wacana
Ilmu,1997)hlm 51
2
DR.Badri Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-Jakarta:Rajawali Pers,2011)hlm 138

4
Tengah)keturunan langsung dari Miranshah,puteri ketiga ketiga dari Timur
Lang .sememtara itu ibunya merupakan keturunan Chagtai putera
Chengis (Hamka,1949:140 dan spuler,1969:108).3

I.2 Rumusan Masalah

Adapun rumusan masalah yang terkandung dalam makalah
ini, yakni sebagai berikut :
1) Pengertian kerajaan Usmania,Safawi dan Mughal
2) Perbedaan Kemajuan Masa Ini Dengan Masa Klasik
3) Kemunduran Tiga Kerajaan Besar (1700-1800 M.)

I.3 Tujuan Penulisan

Tujuan kami menyusun makalah yang bertemakan “DINASTI
USMANIA SAFAWI DAN MUGHAL” ini tidak lain ialah untuk
mengetahui :
1) Mengetahui pengertian kerajaan Usmania,Safawi dan Mughal
2) Mengetahui perbedaan kemajuan masa ini dengan masa klasik
3) Proses kemunduran tiga kerajaan besar (1700-1800 M.)

3
DR.M.Abdul Karim,sejarah pemikiran dan peradaban Islam ,(Yogjakarta:pulished by Pustaka
Book Publisher Pinus fist edition,2007)hlm 314

5
 BAB II

PEMBAHASAN

II.I PENGERTIAN KERAJAAN USMANIA SAFAWI DAN MUGHAL

II.II KERAJAAN USMANIA DI TURKI

Pendiri kerajaan ini adalah bangsa Turki dari kebilah Oghuz yang
mendiami daerah Mongol dan daerah utara negeri Cina.Dalam jangka
waktu kira-kira tiga abad,mereka pindah ke Turkistan kemudian Persia
dan Irak.Mereka masuk Islam abad kesembilan atau kesepuluh,ketika
mereka menetap di Asia tengah.Dibawah tekanan serangan-serangan
Mongol pada abad ke 13m,mereka melarikan diri ke daerah barat dan
mencari tempat pengungsian di tengah-tengah saudara-saudara
mereka,orang-orang Turki Seljuk,di dataran tinggi Asia Kecil.Disana,di
bawah pimpinan Ertoghrul,mereka mengabdikan diri kepada Sultan
Alauddin II,Sultan Seljuk yang kebetulan sedang berperang melawan
Bizantium.Berkat bantuan mereka ,Sultan Alauddin mendapat
kemenangan .Atas jasa baik itu,Alauddin itu,Alauddin menghadiahkan
sebidang tanah di Asia Kecil yang berbatasan dengan Bizantium.Sejak tu,
mereka terus membina wilayah barunya dan memilih kota Syakud sebagai
kota.4

Ertoghrul meninggal dunia tahun 1289 M.Kepemimpinan di

lanjutkan oleh putranya,Usman.Putra Ertoghrul inilah yang di anggap
sebagai pendiri kerajaan Usmani.Usman memerintahkan antara tahun
1290 M dan 1326 M.Sebagimana ayahnya,ia banyak berjasa kepada
Sultan Alauddin II dengan keberhasilannya menduduki benteng-benteng
Bizantium yang berdekatan dengan kota Broessa.Pada tahun 1300
M,bangsa Mongol menyerang kerajaan Seljuk dan Sultan Alauddin
terbunuh.Kerajaan Seljuk Rum ini kemudian terpecah-pecah dalam
beberapa kerajaan kecil.Usman pun menyatankan kemerdekaan dan
berkuasa penuh atas daerah yang didudukinya.Sejak itulah kerajaan

4
DR.Badri Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-Jakarta:Rajawali Pers,2011 hlm130

6
Usmani di nyatakan berdiri.Penguasa pertamanya adalah Usman yang
sering di sebut juga Usman I.5

Setelah Usman I mengumumkan dirinya sebagai Padisyah Al

Usman (raja besar kelurga Usman)tahun 699 H (1300 M),setapak demi
setapak wilayah kerajaan dapat di peluasnya.Ia menyerang daerah
perbatasan Bizantium dan menaklukkan kota Broessa tahun 1317
M,kemudian,pada tahun 1326 M di jadikan sebagai ibu kota kerajaan
.Pada masa pemerintahan Orkhan (726H/1326 m-761 H/1356 M)
Kerajaan Turki Usmani ini dapat menaklukkan Azmir (Smirna) tahun 1327
M,Thawasyanli (1330 M),Uskandar (1338),Ankara (1354 M),dan Gallipoli
(1356 M).Daerah ini adalah bagian benua Eropa yang pertama kali di
duduki kerajaan Usmani.6

Kerajaan Turki Usmania didirikan oleh suku bangsa pengembara

yang berasal diwilayah Asia Tengah,yang termasuk suku kayi.ketika
bangsa mongol menyerang dunia Islam,pemimpin suku kayi,Sulaiman
Syah ,mengajak anggota sukunya untuk menghindari serbuan bangsa
Mongol tersebut dan lari ke arah barat.Sulaiman Syah meminta
perlindungi kepada Jalal ad-Din,pemimpin terakhir dinasti Khwarazm Syah
tersebut di Transokaksania,sebelum di kalahkan oleh pasukan
Mongol.Jalal ad-Din memberi jalan agar Sulaimanpergi ke barat ke arah
Asia kecil, dan di sanalah mereka menetap.Sulaiman ingin lagi pindah
lagi ke wilayah Syam setelah ancaman Mongol reda.Dalam usahanya
pindah ke negara Syam itu pemimpin orang-orang Turki tersebut
mendapat kecelakaan hanyut di sungai Euphrat yang tiba-tiba pasang
karena banjir besar,tahun 1228.7

Setelah Sultan Sulaiman meninggal dunia,terjadilah perebutan

kekuasaan antara putra-putranya,yang menyababkan Kerajaan Tuki
Usmani mundur.Akan tetapi,meskipun terus mengalami

5
DR.Badri Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-Jakarta:Rajawali Pers,2011 hlm 130
6
DR.Badri Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-Jakarta:Rajawali Pers,2011 hlm 130
7
DR.Syafiq A. Mughni,Sejarah Kebudayaan Islam Di Turki,(Ciputat 15417:Logos Wacana
Ilmu,1997)hlm 51

7
kemunduran,kerajaan ini untuk masa beberapa abad lagi setelah
itu.Kerajaan dan perkembangan ekspansi kerajaan Usmani yang demikian
luas dan langsung dengan cepat itu diikuti pula oleh kemajuan-kemajuan
dalam bidang-bidang kehidupan yang lain.Yang terpenting di antaranya
adalah sebagai berikut.8

1. Bidang Kemiliteran dan Pemerintahan

Para pemimpin kerajaan Usmani pada masa-masa
pertama,adalah orang-orang yang kuat, sehingga kerajaan
dapat melakukan ekspansi dengan cepat dan luas.Meskipun
demikian,kemajuan Kerajaan Usmani mencapai masa
keemasannya itu,bukan semata-mata karena keunggulan politik
para pemimpinnya.Masih banyak faktor lain yang mendukung
keberhasilan ekspansi itu.Yang terpenting di antaranya adalah
keberaniaan keterampilan ketangguhan dan kekuatan militernya
yang sanggup bertempur kapan dan di mana saja.9
Untuk mengatur urusan pemerintahan negara,di masa
Sultan Sulaiman I,di susun sebuah sebuah kitab undang-
undang (qanun).kitab tersebut di beri nama Multaqa Al-
Abhur,yang menjadi pegangan hukum bagi kerajaan Turki
Usmani sampai datangnnya reformasi pada abad ke-19 .Karena
jasa Sultan Sulaiman I yang amat berharga ini,di ujung
namanyadi tambah gelar al-Qanuni.10
2. Bidang Ilmu Pengetahuan dan Budaya
Kebudayaan Turki Usmani merupakan perpaduan
bermacam-macam kebudayaa,di antaranya adalah kebudayaan
Persia,Bizantium,dan Arab.Dari kebudayaan Persia, mereka
banyak mengambil ajaran-ajaran etika dan tata krama dalam
istana raja-raja.Organisasi pemerintahan dan kemiliteran

8
DR.Badri Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-Jakarta:Rajawali Pers,2011 hlm 133
9
DR.Badri Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-Jakarta:Rajawali Pers,2011 hlm 133-
134
10
DR.Badri Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-Jakarta:Rajawali Pers,2011 hlm 134-
135

8
 banyak mereka serap dari Bizantium.sedangkan,ajaran-ajaran
tentang prinsi-prinsip ekonomi sosial dan kemasyarakatan
keilmuan dan huruf,mereka terima dari bangsa Arab.11 Orang-
orang masa Sulaiman di kota-kota besar dan kota-kota lainnya
banyak di bangu mesjid sekolah rumah sakit gedung makam
jembatan saluran air vila dan pemandian umum.Disebutkan
bahwa 235 buah dari bangunan di bangun di bawah koordinator
Sinan,seorang arsitek asal Anatolia.
3. Bidang Keagamaan

Agama dalam tadisi masyarkat Turki mempunyai peranan besar dalam

lapangan sosial dan politik.Masyarakat di golongan-golongan berdasarkan
agama,dan kerjaan sendiri sangat terikat dengan syariat sehingga,fatwa
ulama menjadi hukum yang berlaku.Karena itu,ulama mempunyai tempat
tesendiri dan berperan besar dalam kerajaan dan
masyarakat.Mufti,sebagai pejabat problema keagamaan
tertinggi,berwenang memberi fatwa resmi terhadap problema keagamaan
yang di hadapi masyarakat .Tanpa legitimasi Mufti,keputusan hukum
kerajaan bisa tidak berjalan12.

II.III KERAJAAN SAFAWI DI PERSIA

Ketika Kerajaan Usmani sudah mencapai puncaknya

kemajuannya,kerajaan Safawi di Persia baru berdiri.Kerajaan ini
berkembang dengan cepat.Dalam perkembangannya,kerajaan Safawi
sering bentrok dengan Turki Usmani.Berbeda dari dua kerajaan besar
Islam lainnya (Usmani dan Mughal),Kerajaan Safawi menyatakan,Syi’ah
sebagai mazhab negara.Karena itu, kerajaan itu, kerajaan ini dapat

11
DR.Badri Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-Jakarta:Rajawali Pers,2011 hlm135-
136
12
DR.Badri Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-Jakarta:Rajawali Pers,2011 hlm 136-
137

9
dianggap sebagai peletak pertama dasar terbentuknya negara Iran
dewasa ini. 13

Selama periode Safawiah di Persia Persaingan antara untuk

mendapatkan kekuasaan antara Turki dan persia menjadi realita.Namun
demikian, Islam menjumpai saingan terberat sebagai kepala batu yaitu
Sultan Turki Usmani,Salim I.Penyabab ketegangan antara kedua
penguasa muslim (Salim:Sunni dan Ismail:Syi’ah)di catat Hasan
(1989:336-337), berasal dari kebencian Salim dan Salim dan pengejaran
terhadap seluruh umat muslim Syi’ah yang ada di daerah
kekuasaannya.Fanatisme Salim memaksanya untuk membunuh 40.000
0rang yang dicurigai dan di dakwa,bahwa mereka itu lelah mengingkari
ajaran Sunni.Ketegangan kedua pengusaha yang menjadi kenyataan
dalam perang Chalddiran,Tabriz(6 September 1514 M),di mana Ismail
hampir di tawan,meskipun para tentara Jenisari Turki tidak puas di daerah
Turki tidak puas di daerah Iran,mereka segera pulang ke Turki sebelum
menundukkan Ismail secara penuh.Namun,hasil yang nyata ialah daerah
Diyar-e-Bakr dan Khuzistan menjadi wilayah kekuasaan Turki
Usmani.Persia pimpinan Shah Ismail yang di bangkitka oleh motif-motif
religius dan politik guna menjalankan perang dengan Turki,sang Shah
mengadakan persahabatan dengan Portugis yang ada di India untuk
menyerbu Turki dan Mesir.Tetapi,kegemaran Salim untuk berperang
sanagat kuat tidak dapat dihang-halangi.Perjanjian persia-portugal
akhirnya tidak terwujud .Di samping itu,peperanagan di Persia kurang
menguntungkan bagi Salm,jika banndingkan dengan Syria dan
Mesir,menyebabkan akhirnya Shah dapat mempertahankan Persia. 14

Kerajaan Safawi berasal dari sebuah gerakan tarekat yang terdiri di

Ardabil,sebuah kota di Azerbaijan.Tarekat ini di beri nama tarekat
Safawiyah,didikan pada waktu yang hampir bersamaan dengan berdirinya
kerajaan Usmani.Nama Safawiyah di ambil dari nama pendirinya , Safi Al-

13
DR.Badri Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-Jakarta:Rajawali Pers,2011 hlm 138
14
DR.M.Abdul Karim,sejarah pemikiran dan peradaban Islam ,(Yogjakarta:pulished by Pustaka
Book Publisher Pinus fist edition,2007)hlm 306

10
Din (1252-1334 M) dan safawi itu terus di lestarikan setelah gerakan ini
berhasil mendirikan kerajaan.15

Kecenderungan memasuki dunia politik itu mendapat wujud kongretnya

pada masa kepemimpinan Juneid (1447-1460 M).Dinasti Safawi
memperluas geraknya dengan menambahkan kegiatan politik pada
kegiatan keagamaan. Perluasaan kegiataan ini menimbulkan konflik
antara Juneid dengan penguasa Kara Koyunlu (domba hitam),salah satu
suku bangsa Turki yang berkuasa di bangsa itu. Dalam konfik
tersebut,Juneid kalah dan di asingkan ke sebuah tempat.Di tempat baru
ini ia mendapat perlindungan dari penguasa Diyar Bakr,AK-
Koyunlu(domba putih),juga salah satu bangsa Turki.Ia tinggal di istana
Uzun Hasan,yang ketika itu menguasai sebagian besar Persia.16

Kemajuan yang di capai kerajaan Safawi tidak hanya terbatas di bidang

politik.Di bidang yang lain ini juga mengalami banyak kemajuan
.Kemajuan-kemajuan itu antara lain adalah sebagai berikut:17

1.Bidang Ekonomi

Stabilitas politik Kerajaan Safawi pada masa Abbas I ternyata telah

memacu perkembangan perekonomian Safawi,lebih-lebih setelah
kepululauan Hurmuz di kuasai dan pelabuhan Gumrun di ubah menjadi
Bandar Abbas.Dengan di kuasainya bandar ini maka salah satunya jalur
dagang laut antara Timur dan Barat yang biasanya di perebutkan oleh
Belanda Inggis dan Prancis sepenuhnya menjadi milik kerajaan Safawi.18

2. Bidang Ilmu Pengetahuan

Ada beberapa Ilmuan yang selalu hadir di majlis istana yaitu Baha
Al-Din Al-Syaerazi,filosof,dan Muhammad Baqir Ibn Muhammad

15
.Badri Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-Jakarta:Rajawali Pers,2011)hlm 138
16
.Badri Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-Jakarta:Rajawali Pers,2011)hlm 139
17
Badri Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-Jakarta:Rajawali Pers,2011)hlm 143
18
Badri Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-Jakarta:Rajawali Pers,2011)hlm144

11
Damad,filosof,ahli sejarah,teolog,dan seorang yang pernah mengadakan
observasi mengenai kehidupan lebah-lebah.Dalam bidang ini kerajaan
safawi mungkin dapat di katakan lebih berhasil dari dua kerajaan besar
Islam lainnya pada masa yang sama.19

3.Bidang Pembangunanan Fisik dan Seni

Berdirinya bangunan-bangunan besar lagi indah seperti masjid-

masjid,rumah-rumah sakit,sekolah-sekolah,jembatan raksasa di atas
Zende Rud,dan istanaChihil Sutun.Di bidang seni,kemajuan nampak
begitu kentara dalam gaya arsitektur bangunan-bangunannaya,seperti
terlihat pada mesjid Shah yang di bangun tahun 1603 M.Unsur seni
lainnya terlohat pula dalam bentuk kerajinan tangan ,kermik ,karpet,
permadani, pakaian ,dan tenun, mode, dan benda seni lainnya20

II.IV KERAJAAN MUGHAL DI INDIA

Kerajaan Mughal di India merupakan salah satu kerajaan Islam

terbesar di dunia yang tidak dapat di hilangkan dalam lintasan sejarah
peradalam umat Islam. Pendiri kerajaan ini adalah Zahiruddin
Muhammad,di kenal dengan Babur yang berarti singa (Ali, 1980:178).Ia
putera Umar Syaikh seorang penguasa di negeri Farghanah (Asia
Tengah)keturunan langsung dari Miranshah,puteri ketiga ketiga dari
Timur Lang .sememtara itu ibunya merupakan keturunan Chagtai
putera Chengis (Hamka,1949:140 dan spuler,1969:108

Kerajaan Mughal seperempat abad sesudah berdirinya Kerajaan

Safawi.Jadi,di antara tiga kerajaan besar Islam pertama di anak benua
India.Awal kekuasaan Islam di wilayah India terjadi pada masa Khalifah
Al-Walid,dari dinasti Bani Umayyah.Penaklukan wilayah ini di lakukan
oleh tentara Bani Umayya di bawah pimpinan Muhammad ibn Qasim. 21

19
Badri Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-Jakarta:Rajawali Pers,2011)hlm144
20
Badri Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-Jakarta:Rajawali Pers,2011)hlm144-145
21
DR.M.Abdul Karim,sejarah pemikiran dan peradaban Islam ,(Yogjakarta:pulished by Pustaka
Book Publisher Pinus fist edition,2007)hlm 314

12
 Babur hanya dapat menikmati usahanya merintis kerajaan Mughal
selama lima tahun.Setelah wafat (1530 M),maka pemerintahannya di
teruskan oleh putranya yang bernama Humayun.Ia juga menghiasi
selama kepemimpinannya dengan peperangan.Salah satunya pada
1535 M di Baksar dekat Banaras melawan pasukan Sher
Khan.Humayun kalah dalam pertempuran tersebut.Pada peperangan
yang kedua,kekalahan serupa di alami oleh Humayun,sehingga harta
rampasan perang di kuasai oleh Sher Khan,pasukan yang tewas di
buang ke sungai.Humayun melarikan diri,dalam pengembaraannya ia
sempat kawin dengan putri Hamida Banu Begum dan dalam
pengembaraannya ini pula lahirlah putrannya mampu
mengkonsolidasikan sisa-sisa pasukannya.Humayun menghadap
Sultan Safawi yang bernama Shah Thamasp untuk meminta
bantuan.Setelah di setujui ia pun berhasil menaklukkan Kandahar dan
Kabul.22

Sepeninggalan Humayun,putrannya Muhammad di angkat menjadi

raja dengan gelar Abu fath Jalaluddin dan gelar yang paling terkenal
adalah Sultan Akbar Agung (Hamka, 1975:145).Ia menjadi raja terbesar
di antara raja-raja Mughal di India.Kekuasaanya hampir seluruh di
wilayah anak benua India (Supjipto Wirjo Suparto,1962:163).Pada awal
menguasai pemerintahan,ia di serang oleh sisa-sisa kerajaan Afgan
yang masih berkuasa di Bihar,Ayudha, dan Bangla di bawah pimpinan
Adil Khan.Namun,akhirnya ia dapat di kalahkan oleh pasukan Akbar
Agung dan mengaku tunduk padanya. 23

Akbar juga menerapkan apa yang di namakan dengan politik

sulakhul (toleransi universal).Dengan politik ini,semua rakyat India di

22
DR.M.Abdul Karim,sejarah pemikiran dan peradaban Islam ,(Yogjakarta:pulished by Pustaka
Book Publisher Pinus fist edition,2007)hlm315
23
DR.M.Abdul Karim,sejarah pemikiran dan peradaban Islam ,(Yogjakarta:pulished by Pustaka
Book Publisher Pinus fist edition,2007)hlm316

13
 pandang sama.Mereka tidak di bedakan karena perbedaan etnis dan
agama.24

Kemantapan stabilitas politik karena sistem pemerintahan yang di

terapkan Akbar membawah kemajuan dalam bidang-bidang yang
lain.Dalam bidang ekonomi, kerajaan Mughal dapat mengembangkan
program pertanian pertambangan,dan perdagangan program pertanian,
pertambangan,dan pardagangan.Akan tetapi,sumber,sumber keuangan
negara lebih banyak bertumpu pada sektor pertanian.Di sektor
pertanian ini,komunikasi antara pemerintahan dan petani di atur dengan
baik .Pengaturan itu di tetapkan atas lahan pertanian.Deh merupakan
unit lahan pertanian terkecil.Beberapa deh tergabung dalam pargana
(desa) Komunitas petani di pimpin oleh seorang mukaddam.Hasil
pertanian Kerajaan Mughal yang terpenting ketika itu adalah biji-bijian,
padi,kacang, tebu, sayur-sayurang, rempah-rempah, tembakau, kipas,
nila, dan bahan-bahan celupan.25

Bersamaan dengan majunya ekonomi, bidang seni dan budaya

juga berkembang.Karya seni yang menonjol adalah karya sastra
gubuhan penyair istana,baik yang berbahasa Persia maupun berbasa
India.Penyair India yang terkenal adalah Malik Muhammad
Jayazi,seorang sastrawan sufi yang menghasilkan karya besar berjudul
padmavat,sebuah karya alegoris yang mengandung pesan kebajikan
jiwa manusia.Karya seni yang masih dapat di dinitmati sekarang dan
merupakan karya seni terbesar yang di capai kerajaan Mughal adalah
karya-karya arsitektur yang indah dan mengagumkan.Pada masa Akbar
di bangun istana Fatpur Sikri di Sikri,vila,dan masjid-masjid yang
indah.Pada masa Syah Jehan,di bangun masjid berlampiaskan mutiara
dan Taj Mahal di Agra,Masjid Raya Delhi dan istana indah di Lahore. 26

24
Badri Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-Jakarta:Rajawali Pers,2011)hlm149
25
Badri Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-Jakarta:Rajawali Pers,2011)hlm150
26
Badri Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-Jakarta:Rajawali Pers,2011)hlm150-151

14
II.V PERBEDAAN KEMAJUAN MASA INI DENGAN MASA KLASIK

Sebagaimana di uraikan terdahulu,pada masa kejayaan tiga

kerajaan besar ini,umat Islam kembali mengalami kemajuan.Akan
tetapi,kemajuan yang di capai berbeda dengan kemajuan yang di capai
pada masa klasik Islam.Kemajuan pada masa klasik jauh lebih
kompleks.Dibidang intelektual kemajuan pada masa tiga kerajaan besar
tidak sebanding dengan kemajuan di zaman klasik.Di bidang
intelektual,kemajuan pada masa tiga kerajaan besar tidak sebanding
dengan kemajuan di zaman klasik.Dalam bidang ilmu keagamaan, umat
Islam sudah mulai bertaklid kepada imam-imam besar yang lahir pada
masa klasik Islam.Kalaupun ada mujtahid,maka ijtihad, yang di lakukan
adala ijtihad fi al- muzhab,yaitu ijtihad yang masih berada dalam batas-
batas mazhab tertentu.Tidak ada lagi ijtihad mutlak,hasil pemikiran bebas
yang mandiri.Beberapa sains yang berkembang pada masa klasik,ada
yang tidak berkembang lagi,bahkan ada yang di lupaka.Filsafat di anggap
bid’ah.Kalau pada masa klasik,umat Islam maju dalam bidang
politik,peradaban, dan kebudayaanseperti dalam bidang ilmu
pengetahuan dan pemikiran filsafat,pada masa tiga kerajaan besar
kemajuan dalam bidang filsafat _kecuali sedikit berkembang di kerajaan
Safawi Persia _dan ilmu pengetahuan umum tidak didapatkan
lagi.Kemajuan yang dapat di banggakan pada masa ini hanya dalam
bidang politik,kemiliteran,dan kesenian,terutama arsitektur. 27

Ada beberapan alasan mengapa kemajuan yang di capai itu tidak

setingkat dengan kemajuan yang di capai pada masa klasik:

1. Metode berfikir dalam bidang teologi yang berkembang pada

masa ini adalah metode berfikir tradisional.Cara berfikir ini
tampaknya,mempengaruhi perkembangan peradaban dan
ilmu pengetahuan.
2. Pada masa klasik Islam,kebebasan berfikir berkembang
dengan masuknya pemikiran filsafat

27
Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-Jakarta:Rajawali Pers,2011)hlm151-152

15
 Yunani.Namun,kebebasan tersebut ini menurun sejak Al-
Ghazali melontarkan kritik tajam terhadap pemikiran filsafat
yang tertuang dalam bukunya Tahafut al – Falasifah
(kekacaun Pada Filosof).
3. AL-Ghazali bukan hanya menyerang pemikiran filsafat pada
masanya,tetap juga menghidupkan ajaran tasawud dalam
Islam.Sehingga ajaran ini berkembang pesat setelah Al-
Ghazali.
4. Sarana-sarana untuk pengembangan ilmu pengetahuan dan
pemikiran yang di sediakan masa klasik, seperti
perpustakaan dan karya-karya ilmiah,baik yang di
terjemahkan dari bahasa Yunani, Persia, India, dan Syria,
maupun dari bahasa lainnya banyak yang hancur dan hilang
akibat serangan bangsa Mongol ke beberapa pusat
peradaban dan kebudayaan Islam.
5. Kekuasaan Islam pada masa tiga kerajaan besar di pegang
oleh bangsa Turki dan Mongol yang lebih di kenal sebagai
bangsa yang suka perang ketimbang bangsa yang suka
ilmu.
6. Pusat-pusat kekuasaan Islam pada masa ini tidak berada di
wilayah Arab dan tidak pula oleh bangsa Arab.Di Safawi
berkembang bahasa Persia,di Turki, dan di India bahasa
Urdu.Akibatnya,bahasa Arab yang sudah merupakan
bahasa persatuan dan bahasa ilmiah pada masa
sebelumnya tidak berkembang lagi dan bahkan menurun.28

II.VI KEMUNDURAN TIGA KERAJAAN BESAR (1700-1800 M)

A. Kemunduran dan Kehancuran Kerajaan Safawi

Sepeninggal Abbas I Kerajaan Safawi berturut-turut di
perintahkan oleh enam raja,yaitu Safi Mirza (1628-1642 M),Abbas II
(1642-1667 M),Sulaiman(1667-1694 M),Husain (1694-1722

28
Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-Jakarta:Rajawali Pers,2011)hlm 152-152

16
 M),Tahmasp II (1722-1732 M),dan Abbas III (1733-1736 M).Pada
masa raja-raja tersebut,kondisi kerajaan Safawi tidak menunjukkan
grafik naik dan berkembang,tetapi justru memperlihatkan
kemunduran yang akhirnya membawa kepada kehancuran.29
Diantara sebab-sebab kemunduran dan kehancuran
kerajaan Safawi ialah konflik berkepanjangan dengan Kerajaan
Usmani Bagi Kerajaan Usmani,berdirinya Kerajaan Safawi yang
beralihan Syi’ah merupakan ancaman langsung terhadap wilayah
kekuasaannya.Konflik antara kerajaan tersebut berlangsung lama,
meskipun pernah berhenti sejanak ketika tercapai perdamaian
pada masa Shah Abbas I.Namun,tak lama kemudian,Abbas
meneruskan konflik tersebut,dan setelah itu dapat di katakan tidak
ada lagi perdamaian anatara dua kerajaan besar Islam itu. 30
Penyebab lainnya adalah dekadensi maral yang melanda
sebagian para pemimpin Kerajaan Safawi.Ini turut mempercepat
proses kehancuran kerajaan tersebut.Sulaiman,di samping
pecandu berat narkotika,,juga menyerangi kehidupan malam
beserta harem-haremnnya selama tujuh tahun tanpa sekalipun
menyampatkan diri menangani pemerintahan.Begitu juga Sultan
Husein.
Penyebab penting lainnya adalah karena pasukan ghulam
(budak-budak) yang di bentuk oleh Abbas I tidak memiliki semangat
perang yang tinggi seperti Qizilbash.Hal ini di sebabkan karena
pasukan tersebut tidak melalui proses pendidikan rohani seperti
yang di alami Qizilbash.Sementara itu,anggota Qizilbash yang baru
ternyata tidak memiliki melintas dan semangat yang sama dengan
anggota Qizilbash sebelumnya.Tidak kalah pentinnya dari sebab-
sebab di atas adalah seringnya terjadi konflik intrn dalam bentuk
perebutan kekuasaan di kalangan keluarga istana.31

29
Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-Jakarta:Rajawali Pers,2011)hlm 156
30
Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-Jakarta:Rajawali Pers,2011)hlm 158
31
Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-Jakarta:Rajawali Pers,2011)hlm 158

17
 B. Kemunduran Dan Runtuhnya Kerajaan Mughal
Setelah satu setengah abad dinasti Mughal berada di
puncak kejayaannya,para pelanjut Aurangzeb tidak sanggup
mempertahankan kebesaran yang telah dibina oleh sultan-sultan
sebelumnya.Pada abad ke-18 M kerajaan ini memasuki masa-
masa kemunduran.Kekuasaan politiknya mulai merosot,suksesi
kepemimpinan di tingkat pusat menjadi ajang perebutan,gerakan
separatis Hindu di India tengah,Sikh di belahan utama dan Islam di
bagian timur semakin lama semakin mengancam.Sementara
itu,para pedagang Inggris untuk pertama kalinya diizinkan oleh
Jehangir menanamkan modal di India,dengan didukung oleh
kekuatan bersenjata semakin kuat menguasai wilayah pantai.32
Ada beberapa faktor yang menyebabkan faktor yang
menyebabkan kekuasaan dinasti Mughal itu mundur pada satu
setengah abad terakhir dan membawa kepadakehancurannya pada
tahun 1858 M,yaitu:33
 Terjadi stagnasi dalam pembinaan kekuataan militer
sehingga operasi militer Inggris di wilayah-wilayah
pantai tidak dapat segera dipantau oleh kekuatan
maritim Mughal.
 Kemerosotan moral dan hidup mewah di kalangan elit
politik,yang mengakibatkan pemborosan dalam
penggunaan uang negara.
 Pendekatan Aurangzeb yang terlampau “kasar” dalam
melaksanakan ide-ide puritan dan kecenderungan
asketisnya,sehingga konflik antaragama sangat sukar
di atasi oleh sultan-sultan sesudahnya.
 Semua pewaris tahta kerajaan pada paruh terakhir
adalah orang-orang lemah dalam bidang
kepemimpinan.

32
Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-Jakarta:Rajawali Pers,2011)hlm 159
33
Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-Jakarta:Rajawali Pers,2011)hlm 162163

18
 C. Kemunduran Kerajaan Usmani
Banyak faktor yang menyebabkan Kerajaan Usmani itu
mengalami kemunduran,di antaranya adalah:34
1. Wilayah Kekuasaan yang Sangat Luas
Administrasi pemerintahan bagi suatu negara yang
amat luas wilayahnya sangat rumit dan
kompleks,sementara administrasi pemerintahan
Kerajaan Usmani tidak beres.Dipihak lain,para penguasa
sangat berambisi menguasai wilayah yang sangat
luas,sehingga terlibat perang terus menerus dengan
berbagai bangsa.
2. Heterogenitas Penduduk
Sebagai kerajaan besar,Turki Usmani menguasai
wilaaayah yang amat luas, mencakup Asia kecil
Armenia Irak Siria Hejas dan Yaman di asia: Mesir Libia
Tunia dan Aljazair di Afrikadan
BulgariaYunaniYugoslaviaAlbaniaHongariadan Eropa.
3. Kelemahan Para Penguasa
Sepeninggalan Sulaiman Al-Qanuni,Kerajaan Usmani
di perintahkan oleh sultan-sultan yang lemah,baik dalam
ke pribadian terutama dalam
kepemimpinannya.Akibatnya,pemerintahan menjau
kacau.Kekacauan itu tidak perna dapat di atasi secara
sempurna, bahkan semakin lama menjadi semakin
parah.
4. Budaya Pungli
Pungli merupakan perbuatan yang sudah umum
terjadi dalam kerajaan Usmani.Setiap jabatan yang
hendak di raih oleh seseorang harus “dibayar” dengan
sogokan kepada orang yang berhak memberikan jabatan
tersebut.Berjangkitnya budaya pungli ini mengakibatkan

34
Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-Jakarta:Rajawali Pers,2011)hlm 167-168

19
dekadensi moral kian meralela yang membuat pejabat
semakin rapuh.

 Pemberontakan tentara Jenissari

Kemajuan ekspansi Kerajaan Usmani banyakdi
tentukan oleh kuatnya tentara Jenissari.Pemberontakan
tentara Jenissari terjadi sebanyak empat kali,yaitu pada
tahun 1525 M, 1727 M, dan 1826 M.
 Merosotnya Ekonomi
Akibat perang yang tak perna berhenti, perekonomian
negara merosot.Pendapatan berkurang, sementara
belanja negara sangat besar termasuk untuk biaya
perang.
 Terjadinya Stagnasi dalam lapangan Ilmu dan
Teknologi
Kerajaan Usmani kurang berhasil dalam
pengembangan ilmu dan teknologi, karena hanya
mengutamakan pengembangan kekuatan
militer.Kemajuan militer yang tidak di imbangi oleh
kemajuan ilmu dan teknologi menyebabkan kerajaan ini
tidak sanggup menghadapi persenjatahan musuh dari
Eropa yang lebih maju.

20
 BAB III

PENUTUP

III.I KESIMPULAN IMPLIKASI DAN SARAN

III.II KESIMPULAN

Diri uraian di atas dapat di tarik ke simpulan bahwa :

 Pendiri kerajaan Usmani ini adalah bangsa Turki dari
kebilah Oghuz yang mendiami daerah Mongol dan
daerah utara negeri Cina.Dalam jangka waktu kira-
kira tiga abad,mereka pindah ke Turkistan kemudian
Persia dan Irak.Mereka masuk Islam abad kesembilan
atau kesepuluh,ketika mereka menetap di Asia
tengah.Dibawah tekanan serangan-serangan Mongol
pada abad ke 13m,mereka melarikan diri ke daerah
barat dan mencari tempat pengungsian di tengah-
tengah saudara-saudara mereka,orang-orang Turki
Seljuk,di dataran tinggi Asia Kecil.Disana,di bawah
pimpinan Ertoghrul,mereka mengabdikan diri kepada
Sultan Alauddin II,Sultan Seljuk yang kebetulan
sedang berperang melawan Bizantium.Berkat
bantuan mereka ,Sultan Alauddin mendapat
kemenangan .Atas jasa baik itu,Alauddin itu,Alauddin
menghadiahkan sebidang tanah di Asia Kecil yang
berbatasan dengan Bizantium.Sejak tu, mereka terus
membina wilayah barunya dan memilih kota Syakud
sebagai kota.
 Ketika Kerajaan Usmani sudah mencapai puncaknya
kemajuannya,kerajaan Safawi di Persia baru
berdiri.Kerajaan ini berkembang dengan cepat.Dalam
perkembangannya,kerajaan Safawi sering bentrok
dengan Turki Usmani.Berbeda dari dua kerajaan

21
 besar Islam lainnya (Usmani dan Mughal),Kerajaan
Safawi menyatakan,Syi’ah sebagai mazhab
negara.Karena itu, kerajaan itu, kerajaan ini dapat
dianggap sebagai peletak pertama dasar
terbentuknya negara Iran dewasa ini
 Kerajaan Mughal seperempat abad sesudah
berdirinya Kerajaan Safawi.Jadi,di antara tiga
kerajaan besar Islam pertama di anak benua
India.Awal kekuasaan Islam di wilayah India terjadi
pada masa Khalifah Al-Walid,dari dinasti Bani
Umayyah.Penaklukan wilayah ini di lakukan oleh
tentara Bani Umayya di bawah pimpinan Muhammad
ibn Qasim.
III.III IMPLIKASI

Dari uraikan di atas makalah ini membahas tentang Dinasti Usmani,

Safawi, dan Mughal dan telah di simpulkan juga.Maka kesimpulan yang di
tarik tentu mempunyai implikasi dalam bidang pendidikan terkait sejarah
peradaban islam dan juga makalah-makalah selanjutnya, sehubungan
dengan hal tersebut maka implikasinya adalah sebagai berikut :

Hubungan dari tiga kerajaan besar di atas yang telah di uraikan dan
mempunyai perang penting dalam Islam.Kerajaan Safawiah di persia
1501-1736 M.Tepatnya pada awal abad-16 (1501 M) Orang persia dapat
mendirikan sebuah sebuah kerajaan yang beralihan Syi’ah di bawah
pimpinan Shekh Ismail.Karena Syi’ah menjadi ajaran resmi negara,maka
Shah Ismail pun di juluki sebagai Shah-e-Syi’ah (raja orang-orang
Syia’ah). Kerajaan Turki Usmania didirikan oleh suku bangsa pengembara
yang berasal diwilayah Asia Tengah,yang termasuk suku kayi.ketika
bangsa mongol menyerang dunia Islam,pemimpin suku kayi Sulaiman
Syah mengajak anggota sukunya untuk menghindari serbuan bangsa
Mongol tersebut dan lari ke arah barat.Sedangkan Kerajaan Mughal di
India merupakan salah satu kerajaan Islam terbesar di dunia yang tidak

22
dapat di hilangkan dalam lintasan sejarah peradalam umat Islam. Pendiri
kerajaan ini adalah Zahiruddin Muhammad,di kenal dengan Babur yang
berarti singa (Ali, 1980:178).Ia putera Umar Syaikh seorang penguasa di
negeri Farghanah (Asia Tengah)keturunan langsung dari Miranshah,puteri
ketiga ketiga dari Timur Lang .sememtara itu ibunya merupakan keturunan
Chagtai putera Chengis (Hamka,1949:140 dan spuler,1969:108).Ketiga
Kerajaan besar Islam di atas sangat berpengaruh dan berhubungan dalam
dunia Islam maupun dalam Sejarah peradaban Islam maupun sejarah
kebudayaan Islam ketiga kerajaan besar ini sangat berpengaruh dan
mempunyai perang penting baik dalam bidang kemiliteran, pemerintahan,
bidang ilmu pengetahuan budaya,ekonomi, pembangunan fisik dan
seni,Pada masa-masa kejayaan masing-masing.

III.IV SARAN

 Seharusnya pembaca lebih giat membaca hal-hal yang

berbaur sejarah apa lagi sejarah yang berbaur terkait
peradaban dan kebudayaan Islam selaku kita yang
menganut agama Islam.
 Saharusnya kerajaan-kerajaan yang berpengaruh dan
bersejarah dalam Islam, seperti tiga kerajaan di atas harus
tetap di ingat.

23
 DAFTAR PUSTAKA

 DR.Syafiq A. Mughni,Sejarah Kebudayaan Islam Di Turki,(Ciputat

15417:Logos Wacana Ilmu,1997)

 DR.Badri Yatim,M.A,Sejarah Peradaban Islam,(Ed.1-cet.23-

Jakarta:Rajawali Pers,2011)

 DR.M.Abdul Karim,sejarah pemikiran dan peradaban Islam

(Yogjakarta:pulished by Pustaka Book Publisher Pinus fist
edition,2007)

24