Akhlak Tasawuf

Al-Akhlaqu wa Ma Yata’allaqu bih

Dosen Pengampu : Hilmi Azizi,M.pd.I, M.pd.I

Kelompok 1

Nama anggota:

Sulisfia Dwi Cahyani D20191002

Nayli Masruroh D20191031

Naimatul Munawaroh D20191030

Mohammad Hanafi D20191026

FAKULTAS DAKWAH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI JEMBER

2
 KATA PENGANTAR

Syukur Alhamdulillah kami ucapkan kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan
rahmat dan hidayah-Nya, sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ini. Shalawat dan salam
kepada junjungan Nabi besar Muhammad SAW beserta keluarga dan sahabat-sahabatnya yang
telah memperjuankan agama islam ini.

Kemudia dari pada itu, kami sadar bahwa dalam menyusun makalah ini banyak yang
membantu terhadap usaha kami, mengingat hal itu dengan segala hormat kami sampaikan rasa
terima kasih yang sedalam-dalamnya kepada Bapak Hilmi Azizi, M.pd.I, M.pd.I. atas
bimbingannya selaku dosen pengampu dalam mata kuliah ini.

Kami mmengetahui bahwasanya dalam makalah ini akan terdapat banyak kekurangan
ataupun kesalahan baik dari segi isi maupun penulisannya maka dari itu adanya saran yang
membangun benar-benar kami terima dengan terbuka guna untuk kesempurnaan makalah ini.

Kami berharap bahwasanya selain untuk memenuhi tugas dari mata kuliah Ilmu Dakwah,
makalah kami ini dapat sekiranya menjadi tambahan referensi bagi para pelajar khususnya
mahasiswa IAIN Jember terkait mata kuliah atau pembahasan diskusi yang sama.

1
Daftar Isi

COVER i

KATA PENGANTAR ii

DAFTAR ISI iii

BAB I PENDAHULUAN ………………………………………………………………….…….……….………..... 1

A. Latar Belakang ………………………………………………………………………......................... 1

B. Rumusan Masalah ……………………………………………………………..…………………..…...... 1

C. Tujuan Masalah ………………………………………………………………………………...……......… 1

BAB II PEMBAHASAN ………………………………………………………………………………………......…. 2

A. Pengertian Etika, morak dan akhlak ……………………………………………………........…. 2

B. Perbedaan dan persamaan Etika, moral dan akhlak…………………………..….......... 2

C. Ruang lingkup ilmu akhlak ……………………………………………………………………..…....... 4

D. Tujuan dan manfaat ilmu akhlak …………………………………………………….…………...... 5

E. Landasan dan kedudukan akhlak………………………………………………………………....…. 10

BAB III PENUTUP ……………………………………………………………………………………….………....... 11

A. Simpulan ………………………………………………..……………………………………. ………..…..... 11
B. Saran ………………………………………………………………………..………………….....……......…. 11

DAFTAR PUSTAKA ………………………………………………………...………………………………. …....... 12

2
3
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar belakang
Akhlak merupakan sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan bermacam-macam
perbuatan yang mudah, tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan. Objek kajiannya adalah
perbuatan manusia dan norma (aturan) yang dijadikan untuk mengukur perbuatan dari segi baik
dan buruk. Pembentukannya secara integral melalui rukun iman dan rukun Islam. Melihat
pentingnya Akhlak Tasawuf dalam kehidupan ini, tidaklah mengherankan jika Akhlak Tasawuf
ditetapkan sebagai mata kuliah yang wajib diikuti oleh seluruh mahasiswa pada tiap jurusan yang
ada di Perguruan Tinggi islam, baik negeri maupun swasta.
Islam sebagai agama telah memancarkan berbagai fenomena, tidak hanya fenomena
teologis dan ibadah, tetapi juga fenomena pemikiran dan keduniaan seperti politik dan sosial.
Sejalan dengan munculnya berbagai kemajuan, maka kepada umat manusia khususnya yang
beriman kepada Allah agar berakhlak seperti Nabi Muhammad SAW seperti yang telah diuraikan
sebelumnya bahwa akhlak tasawuf memiliki peranan penting dalam perjalanan hidup manusia
dimana akhlak tasawuf juga sebagai salah satu khazanah intelektual muslim dalam upaya
mendekatkan diri kepada Allah SWT.

B. Rumusan masalah
1. Apa pengertian etika, moral dan akhlak?
2. Apa perbedaan dan persamaan etika moral dan akhlak?
3. Apa saja ruang lingkup ilmu akhlak?
4. Apa landasan dan kedudukan akhlak?
5. Apa saja tujuan dan manfaat ilmu akhlak?

C. Tujuan maslah
1. Untuk mengetahui ruang lingkup pembahasan ilmu akhlak
2. Memahami landasan dan kedudukan akhlak. dan tujuan manfaat ilmu akhlak

1
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Etika, Moral dan Akhlak

Moral artinya ajaran tentang baik buruk yang diterima umum mengenai perbuatan,
sikap, kewajiban, budi pekerti. Moral adalah istilah yang digunakan untuk menentukan batas-
batas suatu sifat, perangai, kehendak, pendapat atau perbuatan yang layak dikatakan benar,
salah, baik, buruk. Yang dimaksud penilaian benar atau salah dalam moral, adalah masyarakat
secara umum.
Moral berasal dari bahasa latin yaitu mores kata jama’ dari mos, artinya adalah adat
kebiasaan yang menjadi dasar untuk mengukur apakah perbuatan seseorang baik atau buruk.
Oleh karena itu, untuk mengukur tingkah laku manusia, baik atau buruk dapat dilihat apakah
perbuatan itu sesuai dengan adat istiadat yang umum diterima kesatuan sosial atau lingkungan
tertentu.
Etika diartikan sebagai ilmu pengetahuan tentang asas-asas akhlak (moral). Jadi, etika
yaitu ilmu tentang apa yang baik dan apa yang buruk, tentang hak dan kewajiban moral.
Akhlak berasal dari kata kerja khalaqa yang artinya menciptakan. Khaliq maknanya
pencipta atau Tuhan dan makhluq artinya yang diciptakan, sedangkang khalaq maknanya
penciptaan. Kata khalaqa yang mempunyai kata yang seakar diatas mengandung maksud
bahwa akhlak merupakan jalinan yang mengikat atas kehendak Tuhan dan manusia.
Pada makna lain kata akhlak dapat diartikan tata perilaku seseorang terhadap orang
lain. Jika perilaku ataupun tindakan tersebut didasarkan atas kehendak Khaliq (Tuhan) maka hal
itu disebut sebagai akhlak hakiki. Oleh karena itu, akhlak dapat dimaknai tata aturan atau
norma kepribadian dan prilaku yang mengatur hubungan antara sesama manusia
(hablumminannas), manusia dengan Tuhan (hablumminallah), serta manusia dengan alam
semesta (lingkungannya).

B. Perbedaan dan Persamaan Etika, Moral dan Akhlak

Persamaan antara akhlak, etika, moral dan sopan santun adalah obyek kajian dan fungsi
dari keempatnya. Obyek kajian akhlak, etika, moral dan sopan santun adalah mengkaji perilaku

2
dan perbuatan manusia dalam kehidupan sehari-hari. Sedangkan fungsinya adalah untuk
menentukan apakah prilaku, sifat, perkataan dan perbuatan manusia itu benar atau salah, baik
atau buruk, syah atau tidak, legal atau illegal dan sebagainya. Namun demikian, terdapat
berbagai perbedaan antara keempatnya yaitu jika ditinjau dari sumbernya, dan ditinjau
berdasarkan sifat relativismenya.
Berdasarkan persamaan dan perbedaan yang telah disebutkan diatas, maka hubungan
antara etika, moral dan akhlak dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Akhlak adalah ketentuan-ketentuan atau aturan-aturan tentang prilaku, sifat dan perbuatan
yang disarikan dari ajaran dan nilai-nilai yang terkandung dalam ayat-ayat al-Qur’an dan al
Hadist. Ketentuan-ketentuan tersebut bersifat umum, mutlak kebenarannya dan berlaku
universal. Pada tataran praktek di masyarakat, aturan-aturan tersebut masih disesuaikan dengan
situasi, kondisi, kebiasaan masyarakat muslim dimana berada, dan inilah yang dikenal dengan
etika dan moral Islami yang berlaku di masyarakat muslim. Sebagai contoh ketika Al-Qur’an
menyatakan bahwa kita harus bersikap tawadlu (rendah hati)/ tidak sombong. Ajaran harus
tawadlu’/ tidak sombong adalah ajaran yang bersifat umum. Bagaimana seorang Muslim
bersifat tawadlu’ pada orang lain pada praktek sehari-sehari itulah yang menghasilkan etika,
moral seorang Muslim dalam pergaulannya dengan masyarakat sekitarnya. Di sinilah letak
fleksibelitas ajaran Islam.

2. Akhlak bersumber dari al-Qur’an dan al Hadits. Dengan demikian akhlak bersifat baku,
mutlak kebernarannya,dan berlaku sepanjang masa dan seluruh tempat. Namun demikian
akhlak sebagaimana ajaran Islam secara umum menghargai dan menghoramati etika yang
merupakan hasil oleh pikir manusia, karena sesungguhnya al-Qur’an sangat menghargai hasil
pikiran manusia, bahkan al-Qur’an menyuruh ummatnya untuk menggunakan akal pikiran
untuk keselamatan dan kesejahteraan ummat manusia. Dengan demikian dalam kerangka
ajaran Islam, etika harus dihormati dan dijunjung tinggi selagi etika itu sesuai dengan ajaran
Islam. Namun, ketika etika yang berlaku di suatu tempat tidak sesuai atau bahkan
bertentangan dengan ajaran Islam, maka ummat Islam tidak wajib melaksanakannya bahwa
wajib untuk memberantasnya.. Misalnya, etika yang melarang hukuman mati bagi seorang
pembunah—sebagai hasil dari pemikiran Barat—tidak sesuai dengan ajaran Islam yang
mengajarkan qishash. Dengan ajaran Qishash, seorang muslim secara normatif harus menolak

3
 etika Barat yang tidak membolehkan hukuman mati diberlakukan. Etika yang mengatur
hubungan antara wanita dan laki-laki (misalnya berciuman antara pria dan wanita bukan
muhrim, bersalaman antara wanita dengan pria yang bukan muhrim dan lain-lain yang
bertentangan dengan ajaran-ajaran Islam, maka tidak harus tunduk melaksanakannya bahkan
wajib menghilangkannya sebagai suatu etika pergaulan.

3. Ketentutuan diatas juga berlaku untuk moral sebagai hasil produk budaya, kebiasaan dan adat
istiadat. Sejatinya ajaran Islam menghargai dan menghormati adat—istiadat, dan itu diakui
sebagai salah satu sumber hukum. Ketika moral sebagai ketentuan yang berlaku dimasyarakat
sesuai dengan ajaran-ajaran akhlak Islam, maka seorang muslim wajib mentaatinya. Misalnya
moral yang berlaku di masyarakat dan warga negara Indonesia yang bersumber dari moral
Pancasila. Pancasila adalah kesepakatan bersama bangsa Indonesia yang digali dari adat
istiadat, kebiasaan masyarakat dan bangsa Indonesia. Kelima sila dalam Pancasila tidak ada
yang bertentangan dengan ajaran akhlak Islam, maka ummat Islam boleh melaksanakan moral
Pancasila tersebut. Sementara itu ketika moral bertentangan dengan ajaran akhlak Islam, maka
setiap Muslim harus menolak ajaran moral tersebut. Misalnya moral Hindu yang
mengharuskan manusia yang mati, jasadnya dibakar adalah bertentangan dengan ajaran
akhlak Islam, dan hal itu harus ditolak oleh seorang Muslim.

C. Ruang Lingkup Ilmu Akhlak

Adapun ruang lingkup ilmu Akhlak terbagi dalam beberapa bagian, yaitu:

1) Akhlak terhadap Kholik.

Allah SAW menciptakan manusia bukan untuk meramaikan dan menghiasi dunia saja,
lebih dari itu Allah menciptakan manusia sebagai makhluk dan hambanya. Allah SWT adalah Al-
Khaliq (Maha pencipta) dan manusia adalah makhluk (yang diciptakan). Manusia wajib tunduk
kepada peraturan Allah. Hal ini menunjukkan kepada sifat manusia sebagai hamba. Kewajiban
manusia terhadap Allah SWT diantaranya dengan ibadah shalat, dzikir, dan do’a. Kewajiban
keluarga kita terhadap Allah, adalah dengan mendidik mereka, anak dan isteri agar dapat
mengenal Allah danmampu berkomunikasi dan berdialog dengan Allah. Kewajiban harta kita

4
dengan Allah yaitu harta yang kita peroleh adalah harta yang halal dan mampu menunjang
ibadah kita kepada Allah serta membelanjakan harta itu dijalan Allah.

2) Akhlak terhadap Makhluk

Prinsip hidup dalam Islam termasuk kewajiban memperhatikan kehidupan antara

sesama orang-orang beriman. Kedudukan seorang muslim dengan muslim lainnya adalah ibarat
satu jasad, dimana satu anggota badan dengan anggota badan lainnya mempunyai hubungan
yang erat.

Pada intinya ruang lingkup kajian Ilmu Akhlak menyangkut perbuatan-perbuatan

manusia menurut ukuran baik dan buruk, objeknya adalah norma atau penilaian terhadap
perbuatan tersebut. Kemudian perbuatan tersebut baik perbuatan individu maupun kolektif.
Pada pokoknya masalah yang dibahas dalam Ilmu Akhlak adalah perbuatan manusia. Perbuatan
tersebut selanjutnya ditentukan kriterianya apakah baik atau buruk.

Adapun obyek Ilmu Akhlak adalah membahas perbuatan manusia yang selanjutnya
perbuatan tersebut ditentukan oleh baik atau buruknya. Selanjutnya Ahmad Amin
menyebutkan bahwa inti persoalan akhlak adalah segala perbuatan yang timbul dari orang yang
melakukan dengan ikhtiar dan sengaja, dan ia mengetahui waktu melakukannya dengan apa
yang diperbuatnya. Inilah yang dapat kita beri hukum ”baik dan buruk”, demikian juga segala
perbuatan yang timbul tidak dengan kehendak, tetapi dapat diikhtiarkan penjagaan sewaktu
sadar. Untuk itu apa yang timbul karena bukan kehendak dan tidak dapat dijaga sebelumnya,
maka ia bukan dari pokok persoalan akhlak.

Tujuan mempelajari ilmu akhlak dan permasalahannya adalah bagaimana menetapkan

suatu hal baik atau buruk. Bersikap adil termasuk baik, sedangkan perbuatn dzalim termasuk
buruk. Selanjutnya Mustafa Zahri mengatakan bahwa tujuan perbaikan akhlak itu adalah
membersihkan qalbu dari kotoran-kotoran hawa nafsu sehingga hati menjadi bersih dan suci.

5
D. Tujuan dan manfaat ilmu akhlak
1. Ilmu akhlak akan meningkatkan derajat kehidupan manusia
Orang yang beriman dan berilmu (termasuk di dalamnya adalah ilmu akhlak), akan lebih
utama daripada orang yang tidak beriman dan berilmu. Sebab dengan pengetahuan ilmu
akhlak, seseorang akan lebih sadar mana yang baik dan mana yang tidak baik, mana yang
mengantarkan kepada kebahagiaan dan mana yang menjerumuskan kepada kesesatan dan
kesengsaraan untuk dirinya. Dengan demikian seseorang akan selalu berusaha untuk bisa
memilih dan melakukan kebaikan atas petunjuk Allah dan memperoleh keridloan Allah swt.
sehingga bisa menjauhkan diri dari hal-hal yang tersela dan dimurkai oleh Allah swt.
Firman Allah swt dalam Al-Qur'an :
‫ِير‬
ٌ ‫ُون َخب‬ ٍ ‫ين أُوتُوا ال ِْعل َْم َد َر َج‬
َ ‫ات ۚ َوالل َّ ُه ب َِما تَ ْع َمل‬ َ ‫آمنُوا ِمنْك ُْم َوال َّ ِذ‬ َ ‫يَ ْرف َِع الل َّ ُه ال َّ ِذ‬
َ ‫ين‬

Artinya : Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang
yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang
kamu kerjakan. (QS. AL-Mujadalah : 11)

2. Ilmu Akhlak menuntun kepada kebaikan

Ilmu akhlak merupakan pendorong dan pemicu yang dapat mempengaruhi diri
seseorang untuk membentuk hati yang suci baik lahir dan batin yang akan berguna bagi
sesama manusia ataupun makhluk yang lain. 
Dengan ilmu akhlak manusia akan ditunjukkan dan diajarkan cara-cara membentuk
pribadi yang mulia, menuntun kepada akhlak yang baik dan terpuji sebagaimana firman
Allah swt dalam Al-Qur'an al-karim yang berbunyi :

 ٖ‫ع ِظيم‬
َ ‫ َو ِإن ّ َك ل ََعل َٰى ُخل ٍُق‬ 
Artinya : Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung. (QS. Al-
Qalam:4)
Dan dalam sebuah Hadits Nabi Muhammad SAW yang artinya “Rasulullah SAW adalah
seorang manusia yang paling baik akhlaknya.” (HR. Bukhari-Muslim)

6
 Ayat dan dalil hadits tersebut di atas menjelaskan bahwa Nabi Muhammad saw telah
memperoleh pengetahuan tentang akhlak dari al Qur'an, kemudian beliau
melaksanakannya sehingga beliau menjadi manusia yang berakhlak mulia.

3. Tujuan mempelajarai ilmu akhlak akan menyempurnakan iman

Akhlak mulia adalah meripakan manifestasi dari kesempurnaan iman seseorang.
Sebagaimana dalil hadits Nabi Muhammad saw. yang artinya : "Orang yang paling
sempurna imannya adalah yang terbaik akhlaknya. (HR. Turmidzi) Dalam keterangan hadits
di atas, menjelaskan bahwa orang yang sempurna imannya adalah orang yang baik
akhlaknya.

4. Memperoleh keutamaan di hari kemudian.

Manfaat dan tujuan yang lain dari mempelajari ilmu akhlak adalah akan mendapatkan
akhlak mulia. Dengan mendapatkan akhlak yang mulia, maka akan memperoleh derajat
yang terhormat di hari kiamat nanti.. Sebagaimana sabda Rasulullah Nabi Muhammad saw.
:

ُ
‫ وإن الله يبغض الفاحش‬.‫أثقل في ميزان العبد المؤمن يوم القيامة من ُحسن الخلق‬ ‫ما من شي ٍء‬

‫البذي‬
Artinya : Tiada sesuatu yang lebih berat timbangan seseorang mukmin di hari kiamat
daripada akhlak yang baik. Dan Allah sangat benci kepada orang yang kotor (keji) mulutnya
dan kelakuannya (HR. Turmidzi)

5. Memenuhi hajat pokok keluarga

Akhlak juga merupakan kebutuhan pokok dalam kehidupan spiritual sebagaimana
kebutuhan pokok yang lain, seperti kebutuhan makanan, minuman, tempat tinggal dan
kebutuhan pokok yang lain. Maka akhlak merupakan faktor yang penting dalam membina
dan menegakkan kehidupan keluarga yang sejahtera lahir dan batin.

7
 Sebuah keluarga yang tidak terbina dengan baik akhlaknya dengan akhlak yang baik,
maka tidak akan merasakan kehidupan yang bahagia, karena akan dijauhkan dari pengaruh
atau pergaulan orang banyak. Akhlak yang mulia dan baik itulah yang akan menjamin
keharmonisan hidup dalam rumah tangga, menjalin cinta kasih semua pihak. Dan dengan
akhlak yang mulia dapat dijadikan sebagai benteng apabila datang malapetaka yang
melanda kehidupan dalam rumah tangga.

6. Membina kerukunan hidup bertetangga.

Dengan mempelajari ilmu akhlak mempunyai tujuan dan manfaat dapat membina
kerukunan hidup bertetangga. Dalam kehidupan bertetangga., diperlukan budi pekerti atau
akhlak yang baik, mulia dan luhur. Sebab kerukunan hidup antara tetangga itu hanya akan
terjadi apabila setiap orang saling hormat-menghormati, tolong-menolong dan
menjauhkan diri dari perbuatan-perbuatan yang merugikan tetangga, Sabda nabi
Muhammad saw . :

. ‫ال يدخل الجنة من ال يأمن جاره بوائقه‬

Artinya : Tidak akan masuk surga, orang yang membuat tetangganya tidak tentram karena
kejahatannya. (HR. Nukhari-Muslim)

7. Membina Remaja
Dari dulu hingga sekarang banyak sekali masalah kenakalan-kenakalan remaja seperti
penyalahgunaan obat narkotika, minuman keras, narkotika, perkelahian, dan lain
sebagainya. Hal ini adalah disebabkan karena kurangnya atau tidak terbinanya akhlak di
kalangan remaja. Pada umumnya remaja-remaja yang terlibat berbagai kenakalan-
kenakalan remaja adalah remaja yang tidak mengenal akhlak yang baik, mulia dan luhur.
Sebaliknya para remaja yang berprestasi, sopan santun dan berhasil mencapai cita-cita
mereka adalah dikarenakan tercapai tujuan dan manfaat dari akhlak yang mulia dan luhur
budi pekertinya. Hal yang demikian tentunya karena adanya pembinaan akhlak yang baik di
kalangan remaja dalam hal sopan santun, bertata krama dan lain sebagainya.

8
 8. Membina pergaulan umum
Tujuan dan manfaat ilmu akhlak adalah untuk membina pergaulan umum. Akhlak
menempati posisi dan peranan yang penting dalam kehidupan dan tata pergaulan umum.
Salah satu contoh dapat dikemukakan : setiap orang yang dapat diterima sebagai karyawan
atau pekerja baik dalam perusahaan swasta ataupun pemerintah adalah mereka yang
dapat menunjukkan surat keterangan yang menyatakan bahwa mereka berkelakuan baik
atau dalam istilah sekarang adalah SKCK (Surat keterangan cakap kelakuan).
Pada orang yang berakhlak rendah akan selalu dijauhkan dari pergaulan umum. Dan
dimanapun ia berada akan banyak orang yang tidak menyukainya.
Sebaliknya, apabila seseorang berakhlak yang baik,mulai dan luhur maka dimanapun ia
berada akan banyak orang yang menyukainya sehingga ia mudah untuk berhubungan
dengan siapapun. Dan biasanya orang dengan sikap seperti ini akan mudah memperoleh
rizki serta mudah dalam keberhasilan berusaha
9. Mensukseskan pembangunan negara

Tujuan dan manfaat selanjutnya mempelajari ahklak adalah dapat mensukseskan

pemabngunan negara. Akhlak merupakan salah satu faktor yang wajib ada atau mutlak
dalam pembanguan bangsa dan karakter bangsa secara utuh. Oleh sebab itu hendaknya
pembangunan akan lebih baik apabila pemimpin dan warganya berakhlak mulia sehingga
pembangunan negara akan sukses dan tercapai dengan baik. Sebaliknya, apabila akhlak
para pemimpin dan warganya rusak (misalnya korupsi, kolusi, nepotisme, keadilan tidak
merata, dll), maka niscaya pembangunan di suatu yang diharapkan sukses dan berhasil baik
tidak akan tercapai. Hal ini seperti yang dilakukan oleh Syauqi Bey, dalam gubahan syair
yang artinya : suatu bangsa dikenal (jaya) karena akhlaknya. Bila akhlaknya rusak, maka
rusaklah bangsa itu." Dapat dikatakan bahwa kejayaan atau kehancuran suatu bangsa
terletak pada akhlaknya. Apabila suatu bangsa berakhlak mulia, maka tersohorlah bangsa
itu. Namun apabila bangsa itu rusak akhlaknya maka rendahlah (hancurlah) nama suatu
bangsa.

10. Menciptakan keakraban hidup antar bangsa dan negara

9
 Tujuan mempelajari ilmu akhlak dan manfaatnya adalah dapat menciptakan keakraban
hidup antar bangsa dan negara di dunia. Apabila para pemimpin dunia berakhlak baik,
mulia dan bijaksana, niscaya masyarakat dunia akan merasakan kebahagiaan dan
perdamaian. Namun sebaliknya, apabila pemimpin dunia itu rusak akhlaknya, maka akan
besar sekali kemungkinannya dimana-mana akan terjadi peperangan yang tentunya akan
membawa banyak korban baik harta maupun jiwa.

Apabila akhlak mulia ini tidak dimiliki oleh para pemimpin dunia dan juga warga
masyarakat dunia seluruhnya maka akan membawa kehancuran dunia baik di darat. laut
maupun udara. Hal yang demikian ini adalah akibat dari perbuatan-perbuatan manusia
yang tidak bertanggung jawab akibat pengaruh dari hawa nafsu jahat yang tidak
terkendalikan. Sebagaimana dijelaskan dan diterangkan dalam Kitabullah Al-Qur'an yang
berbunyi :

َ ‫ع ِمل ُوا۟ ل ََعل َّ ُه ْم يَ ْرجِ ُع‬

‫ون‬ َ ‫ضل َّ ِذى‬ ِ‫تأَيْ ِدى ٱلن ّ ِ ل‬
‫َاسيُ ِذيقَ ُهمـ بَ ْع َ ٱ‬ ْ َ‫اد ِفى ٱل ْبَ ِ ّر َوٱل ْب‬
ْ َ‫ح ِر ب َِما ك ََسب‬ ُ ‫َظ َه َر ٱلْفَ َس‬
Artinya : Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan
manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan
mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar). (QS. Ar-Rum : 41)
Dengan demikian jelaslah bahwa kehidupan di dunia ini tidak dapat dilepaskan dari akhlak
para pemimpinnya. Apabila dunia ini dipimpin oleh orang yang berakhlak mulia, maka roda
perjalanan kehidupan dunia ini akan aman, sejahtera dan sentosa.
Itulah beberapa tujuan dan manfaat mempelajari ilmu akhlak yang bersumber dari
Kitabullah al-Qur'an dan dalil hadits Nabi Muhammad saw. Semoga kita semua dikarunia
Allah menjadi hamba Allah yang terbaik, berakhlak dan berbudi pekerti yang luhur dan
mulia. Amiin

E. Landasan dan kedudukan akhlak

Dalam perspektif Islam, akhlak atau moral memiliki kedudukan yang tinggi. Demikian
tingginya kedudukan akhlak dalam Islam hingga Nabi shallallahu „alaihi wasallam
menjadikannya sebagai barometer keimanan. Beliau bersabda yang artinya “Orang mukmin

10
yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya.” (HR. Abû Dâwûd dan
Tirmidzî). Dalam Islam, akhlak sangat terkait dengan keimanan dan tidak terpisah darinya.
Keterkaitan antara iman dengan akhlak juga terlihat jelas pada pengarahan-pengarahan Nabi
shallallahu „alaihi wasallam tentang akhlak. Beliau sering sekali mengaitkan keimanan kepada
Allah dan hari akhir dengan akhlak. Ketika seseorang memiliki orientasi dan cita-cita yang
tinggi yaitu ridha Allah, maka dengan sendirinya ia akan menganggap rendah apa saja yang
bertentangan dengan cita-cita tersebut yaitu seluruh perbuatan atau sifat yang dibenci oleh
Allah.

11
 BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan

Akhlak merupakan sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan bermacam-
macam perbuatan yang mudah, tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan. Objek
kajiannya adalah perbuatan manusia dan norma (aturan) yang dijadikan untuk mengukur
perbuatan dari segi baik dan buruk. Pembentukannya secara integral melalui rukun iman
dan rukun Islam.
Rukun Iman bertujuan tumbuhnya keyakinan akan ke-esaan Tuhan dan kesatuan
kemanusiaan. Kesatuan kemanusiaan menghasilakn konsep kesetaraan sosial. Rukun
Islam menekankan pada aspek ibadah yang menjadi sarana pembinaan akhlak, karena
ibadah memiliki fungsi sosial.
Dalam menghadapi problematika kehidupan, diantara caranya adalah dengan
mengembangkan kehidupan yang berakhlak dan bertasawuf. Untuk pengkajiannya
merupakan bagian yang tak terpisahkan dari penelitian dan pengembangan dalam Ilmu
Pengetahuan Agama Islam.
Oleh karena itu dalam pengembangannya diperlukan untuk mengembalikan kembali
dalam kajian-kajian akhlak tasawuf Islami ke sumber yang pokok yaitu Al-Qur’an dan
Hadits-hadits Nabawi. Kemudian menghilangkan praktek-praktek yang tidak sesuai
dengan prinsip-prinsip Islam. Dengan demikian sudah semestinya kajian-kajian tentang
akhlak dan tasawuf perlu diajarkan dalam lembaga-lembaga pendidikan formal, informal,
dan non-formal. Untuk itu dalam pendidikan dan pengajarannya disesuaikan dengan
tingkat pemahaman dan kemampuannya sesuai dengan jenjang pendidikannya.

B. Saran

12
 Tentu masih banyak kekurangan pemakalah dalam menyusun makalah ini. Kritik dan
saran dari pembaca sangat kami harapkan supaya dapat lebih memperbaiki makalah kami
selanjutnya.

Daftar Pustaka

http://ojs.uim.ac.id/index.php/alulum/article/download/5/6

https://ejournal.inzah.ac.id/index.php/assyariah/article/view/254

https://ejournal.inzah.ac.id/index.php/assyariah/article/view/254

Adiningsih, C, Pembelajaran Moral Berpijak Pada Karakteristik Siswa dan Budyanya,

Jakarta: Rineke Cipta, 2004.
Dewantara, Ki Hajar, Bagian Pertama Pendidikan, Yogyakarta: Taman Siswa, 1966.
Hamid Muhammad al Ghazali, Abu, Ihya ‘Ulum al Din, Beirut: Dar al Fikr, tt.
Hamid Yunus, Abdul, Dairah al Ma’arif, kairo: As-Sya’b,tt.
Kattsoff, Louis O, Pengantar Filsafat, ter. Soejono Sumargono, Yogyakarta: Tiara
Wacana, Cet. VIII, 1996.
Ma’ruf, Luis, Kamus al Munjid, Beirut: al Maktabah al Katiuliyah, tt.
Maskawih, Ibn, Tahzib al Akhlak wa Tathir al A’raf, Mesir: al Maktabah al Mishriyah,
1934.
Poerbawakaca, Soeganda, Ensiklopedi Pendidikan, Jakarta: Gunung Agung, 1979.
Rachels, James, Filsafat Moral, ter. A. Sudiarja, Yogyakarta: Kanisius, 2004.

al-Albânî, Muhammad Nashiruddin, 2002, Silsilah al-Ahâdîts ash-Shahîhah, Riyadh: al-

Maktabah asy-Syamilah.
--------------, 2000, Shahîh at-Targhîb wa at-Tarhîb, Riyadh: Maktabah al-Ma‟ârif.

Abdul Baqi, Muhammad Fuad, 1981, Al-Mu’jam Al-Mufahras Li

Alfadz Al-Qur'an Al-Karim. Dar al-Fikr, Beirut.
___________________________, tt, Fathu Al-Rahman Li Thalibi
Ayat Al-Qur'an. Dahlan, Bandung.
Abdul Khalik, Syekh Abdur Rahman, 2001, Penyimpanganpenyimpangan
Tasawuf. Terj., Rabbani Press, Jakarta, Cet.
I.
Abdullah, M. Yatimin 2008, Studi Akhlak dalam Perspektif Al-
Qur’an. Amzah, Jakarta. Cet. II.
Abdul Mu’in, 1975, Ikhtisar Ilmu Tauhid. Jaya Murni, Jakarta.
Abdul Ghani, Syekh, tt., Intisari Ajaran Syekh Abdul Qadir Jailani.
Pustaka Media, Surabaya.
Abu Zahroh, Muhammad, 1991, Hakikat Aqidah Qur’an. Terj.
Pustaka Progressif, Surabaya.

13