Gereja dan Masyarakat

Tugas atau sikap pelayanan pertama-tama menyangkut orang Kristen perorangan. Sikap
Kristus, yang diakui oleh Gereja sebagai dasar kehidupannya, itu sikap pribadi yang pertama-
tama merupakan tuntutan pribadi. Namun demikian, Gereja juga suatu lembaga keagamaan
yang mempunyai tempat dan peranannya dalam masyarakat, sehingga sebagai keseluruhan,
Gereja juga dituntut memperlihatkan sikap pelayanan Kristus. Hal itu terjadi bila Gereja secara
publik tampil di tengah-tengah masyarakat. Dan penampilan itu terjadi dalam dua bentuk, yaitu
sebagai perwujudan iman dan sebagai pengungkapan iman.

a. Kegiatan Sosial Gereja

Perwujudan iman, dalam bentuk kegiatan sosial Gereja, berarti partisipasi kelompok-kelompok
atau organisasi Katolik dalam usaha pembangunan dan perkembangan masyarakat, misalnya
dalam sekolah-sekolah serta karya kesehatan Katolik, dan dalam segala macam perkumpulan
yang mempunyai tujuan kebudayaan atau sosial-ekonomis dan politik, yang sifatnya “umum”.
Pelayanan Gereja di sana berarti bahwa sikap pelayanan Kristus dipraktikkan dan ditanamkan
dalam kehidupan masyarakat yang umum. Kegiatan-kegiatan itu, kendatipun kadang-kadang
dinilai sebagai usaha “kristenisasi”, sebenarnya tidak mempunyai apa-apa yang khas Kristiani,
selain semangat pengabdiannya.

Banyak orang dan organisasi lain sering memperlihatkan sikap pelayanan yang mungkin lebih
meyakinkan. Tetapi, kalau organisasi-organisasi dan kegiatan Katolik itu benar-benar
digerakkan oleh semangat Kristus, mau tidak-mau di situ akan ada sikap pelayanan yang ingin
membantu dan menemani sesama dalam usaha bersama membangun masyarakat. Pada
dasarnya kegiatan sosial itu tidak berbeda dengan usaha-usaha individual dalam
mewujudnyatakan sikap pelayanan Kristus, maka tolok ukurnya bukanlah simbol-simbol atau
rumus yang khas Katolik atau Kristiani, melainkan semangat Kristus dengan ciri-ciri khasnya
yang telah disebut di atas.

Fungsi kenabian Gereja, yang dengan jelas dan tegas mengemukakan pandangan dan prinsip-
prinsip Katolik mengenai hidup sosial, pertama-tama juga dijalankan oleh instansi atau
organisasi sosial yang “biasa”. Memang ajaran sosial Gereja dirumuskan oleh pimpinan
Gereja, dalam ensiklik-ensiklik para paus dan dalam ajaran Konsili. Tetapi itu prinsip-prinsip
umum yang jarang menyentuh situasi yang konkret. Padahal justru dalam situasi konkret yang
bersifat pluralistis, orang sering kehilangan pegangan yang nyata.

Masyarakat majemuk yang tidak mengikat diri pada satu pandangan tertentu, sering kali tidak
menawarkan suatu pandangan hidup sama sekali. Nilai-nilai sosial yang mau dihayati bersama,
sering tidak jelas, atau mungkin juga dirumuskan dan ditafsirkan secara berbeda-beda. Dalam
situasi seperti itu Gereja, yang dididik bukan hanya oleh sabda ilahi melainkan juga oleh tradisi
pemahaman yang lama, sungguh memberikan sumbangan yang berarti.

Ajaran sosial Gereja bukanlah ajaran mengenai prinsip-prinsip kehidupan bersama di dalam
Gereja saja, tetapi di dalam masyarakat. Prinsip-prinsip itu tidak hanya mau menolong orang
Katolik saja dalam menghadapi masalah-masalah sosial, tetapi dimaksudkan untuk seluruh
masyarakat. Ajaran sosial Gereja adalah pandangan Gereja mengenai masyarakat, yang oleh
orang Katolik sendiri harus dibawa ke dalam masyarakat. Di situ tugas pelayanan dilaksanakan
dalam bentuk partisipasi dalam tukar pikiran di dalam masyarakat. Tentu saja diskusi itu dapat
diadakan pada segala tingkat dan lapisan masyarakat, tetapi kiranya yang bertanggung jawab
terutama kaum cendekiawan, yang oleh pendidikan mereka lebih mampu merumuskan
pandangan Gereja.

Bagaimanapun juga, sikap pelayanan tidak terikat pada tingkat pendidikan atau keahlian.
Diharapkan bahwa seluruh Gereja mengambil bagian dalam usaha bersama merefleksikan dan
menjelaskan prinsip-prinsip dasar kehidupan masyarakat. Justru di tempat pluralisme tidak
hanya menyangkut keyakinan agama, tetapi juga prinsip-prinsip etis dan politik, di situ perlu
keterbukaan dalam dialog bersama. Tentu saja Gereja dan agama pada umumnya, tidak dapat
menjamin keakhlakan masyarakat, tetapi dalam dialog bersama Gereja mempunyai sumbangan
yang tidak boleh disembunyikan. Kesaksian hidup dan kesaksian pandangan, merupakan
pelayanan yang amat berguna bagi sesama. Berbuat baik saja belum cukup. Kita harus mampu
“memberi pertanggungjawaban kepada tiap-tiap orang yang memintanya tentang pengharapan
yang ada pada kita” (1Ptr 3:15).

b. Sikap Kritis

Pelayanan tidak hanya berarti mendukung, tetapi juga berani memberikan tanggapan yang
kritis. Pertama-tama Gereja harus kritis terhadap dirinya sendiri dan tidak memutlakkan agama.
Gereja bukanlah Kerajaan Allah, dan pandangan Gereja bukan wahyu. Gereja hanya dapat
menyampaikan pandangannya mengenai manusia dan masyarakat dalam ketaatan kepada sabda
Allah, yang senantiasa harus direnungkan, dan mengakui bahwa “semua berbuat dosa dan
kehilangan kemuliaan Allah” (Rm 3:23). Bahkan, “jika kita berkata, bahwa tidak mempunyai
dosa, maka kita menipu diri sendiri dan kebenaran tidak ada di dalam kita” (1Yoh 1:8). Gereja
sendiri tidak sempurna, pewartaan serta pandangannya juga banyak kekurangannya. Dengan
rendah hati Gereja boleh menyampaikan pandangannya sambil mendengarkan orang lain,
sebab dunia berkembang dan masalah sosial berubah. Ajaran sosial dari 200 tahun yang lalu,
pasti tidak menjawab lagi persoalan zaman sekarang.

Ajaran sosial yang sudah membeku bukan merupakan sumbangan lagi. Di dalam arus tradisi,
dan diterangi oleh firman Allah, Gereja dengan jujur dan terbuka harus ikut berpikir dan
mencari jalan keluar dari masalah-masalah baru yang sekarang menyibukkan masyarakat
manusia.

Tetapi yang membeku bukan hanya ajaran Gereja. Banyak pandangan dan ajaran yang dahulu
dianggap luhur dan mulia, sudah berubah menjadi ideologi yang mati dan tidak berguna lagi.
Pandangan-pandangan itu, lebih-lebih kalau telah menjadi kedok untuk ambisi kelompok atau
pribadi, perlu dibongkar dan dibuka kepalsuannya. Namun justru dalam memberikan kritik,
Gereja janganlah melupakan tugas pelayanannya.

Melawan ideologi dengan ideologi tidak ada gunanya. Kalau dimutlakkan, agama juga dapat
menjadi ideologi dan alat politik melulu. Justru sikap pelayanan harus menjaga Gereja supaya
tetap mempertahankan sifat keagamaannya sebagai komunikasi iman. Sebagai lembaga
keagamaan di dalam masyarakat, secara tidak langsung ada bahaya bahwa Gereja mengikuti
arus masyarakat saja, sehingga tidak lagi dapat mewartakan Injil serta memberi kesaksian
mengenai imannya sendiri.

Supaya tetap setia kepada Kristus dan sikap pelayanan-Nya, Gereja harus terus-menerus
merenungkan dasar-dasar iman, dan tidak terlampau percaya pada ajaran serta organisasinya
sendiri. Juga sebagai organisasi, Gereja harus tampil di dalam masyarakat sebagai pewarta
sikap dan pandangan Kristus dan bukan mewartakan pandangannya sendiri. “Bukan diri kami
yang kami beritakan, tetapi Yesus Kristus sebagai Tuhan, dan diri kami sebagai hamba, karena
kehendak Yesus” (2Kor 4:5). Gereja tidak meneruskan ajaran baku yang sudah membeku,
melainkan atas dasar iman dan sikap pelayanan, senantiasa ikut mencari jalan hidup, bersama
dengan orang lain.