BAHAYA SERANGAN PEMIKIRAN sedang menyerang secara halus demi menghancurkan Islam di mata dunia.
Serangan
01. Muqaddimah
Tahaddiyat Al-Ghazwul Fikri.
-siapa yang diserang? penyerangnya?
-apakah kesannya? kita telah terkesan?
-keutamaan : fiqh aulawiyyat - Priority Management
-islam mederat (artis?)
Hakikatnya musuh-musuh Islam di timur dan barat,
yang terdiri daripada golongan misioneris, kristian, orientalis, penjajah,
komunis dan yahudi, semua bekerja siang dan malam dengan satu tujuan
iaitu untuk mengeluarkan orang Islam daripada Islam. Inilah matlamat mereka iaitu
mengeluarkan atau menjauhkan umat Islam daripada ajaran Islam sebenar.
Paling kurang mereka menimbulkan keraguan terhadap aqidah Islam itu sendiri.
Mereka berusaha bebaskan umat Islam daripada ikatan aqidah, moral dan prinsip-
prinsip akhlak yang mulia.
Permusuhan ini terlaksana dalam pelbagai perancangan dan strategi.
Jika boleh mereka mahu ke tahap memasukkan orang Islam ke dalam agama mereka.
Oleh itu kita perlulah berwaspada dan berikhtiar menjaga aqidah dan keperibadian
umat Islam.
Kita tidak boleh lepas tangan dalam hal ini kerana ikhtiar itu merupakan
satu perkara yang diwajibkan oleh Allah Subhanahuwata’ala.
Walaupun Allah Subhanahuwata’ala berjanji akan memenangkan Islam
tetapi kita diwajibkan untuk berusaha dan berikhtiar untuk menjaga Islam.
Perancangan musuh Islam
1. Menghapuskan Hukum Islam Di Negara Islam.
2. Cubaan Menghapuskan al-Quran.
3. Menghancurkan Fikrah (Pemikiran) Islam.
4. Menghapuskan Kesatuan Umat Islam
5. Merosakkan Wanita Islam.
Secara sedar ataupun tidak, kini musuh Islam secara sistematiknya sedang berhempas
pulas mengelirukan Islam supaya tidak berkembang dan sentiasa mengambil
kesempatan dengan apa cara sekalipun untuk menghancurkan Islam secara halus
mahupun secara terang-terangan.
Kini, dunia serba canggih dengan pelbagai kemajuan teknologi dan pembangunan
yang pesat namun keadaan ini amat membimbangkan terutama sekali apabila umat
Islam semakin leka dengan kecanggihan ini sehingga tidak sedar musuh-musuh Islam
secara halus itu dinamakan Ghazwul Fikri (Serangan Pemikiran).
Kaedah musuh:
Tasykik : Suatu gerakan yang berupaya mencipta keraguan pada aqidah umat Islam
terhadap agama Islam itu sendiri. Contohnya memperlekehkan Al-Quran, As-sunnah
malah para nabi dan rasul juga diperlekehkan oleh golongan ini.
Tasywih : Suatu gerakan yang mampu menghilangkan kebanggaan umat Islam
terhadap agama Islam itu sendiri. Sebagai contoh, Islam dimomokkan dengan
kekejaman, menyeramkan dan seumpamanya di media barat.
Tadzwib : Suatu gerakan yang mencampuradukkan antara kebenaran dan kebatilan
serta mencampurkan antara ajaran Islam dan ajaran kafir.
Taghrib : Operasi “membaratkan” dunia Islam yang mendorong umat Islam agar
menerima pemikiran dan budaya barat seperti Sekularisme, Pluralisme, Liberalisme,
Nasionalisme dan sebagainya sehingga menimbulkan pemikiran dan pemahaman
yang sesat bahawa semua agama adalah benar.
OBJEKTIF
1) Memberi kefahaman tentang pengertian serangan pemikiran secara umum
2) Menerangkan ciri-ciri khusus bagi setiap ideologi antaranya ialah:
SOSIAL POLITIK EKONOMI
-Liberalisme -Sekularisme -Kapitalisme
-Pluralisme -Nasionalisme -Sosialisme
-Hedonisme
3) Menghuraikan Islam sebagai jalan penyelesaian
02. ISI-ISI: SERANGAN PEMIKIRAN
ASPEK SOSIAL
1. LIBERALISME
PENGERTIAN LIBERALISME
Pengertian LIBERAL berasal daripada perkataan Latin, iaitu liber yang bermaksud
bebas atau bukan hamba. Perkataan liberal banyak dikaitkan dengan perkataan
Inggeris liberty dan konsep kebebasan. Secara umumnya, LIBERALISME ialah falsafah
yang meletakkan kebebasan individu sebagai nilai politik tertinggi dengan
menekankan hak-hak peribadi serta kesamarataan peluang.
CIRI-CIRI LIBERALISME
-Liberalisme politik : Menyokong demokrasi liberal (republik ataupun raja
perlembagaan) yang menentang raja berkuasa mutlak atau diktator.
-Liberalisme budaya : Menyokong terhadap kebebasan peribadi yang menentang
undang-undang yang mengongkong kebebasan di atas dasar nasionalisme atau
agama.
-Liberalisme ekonomi : Menyokong terhadap harta peribadi dan menentang
peraturan-peraturan yang menghalang hak-hak harta peribadi.
-Liberalisme social : Menyokong kesamarataan dan menentang ketidaksamarataan
peluang.
-Liberalisme moden : Campuran bentuk-bentuk liberalisme di atas (ditemui di
negara-negara maju sekarang)
Antara bentuk pemikiran Islam liberal dan cirinya ialah:
1. Mereka menganut fahaman Pluralisme.
2. Mendesak agar diberikan hak kebebasan murtad untuk penganut Islam di Malaysia.
3. Ayat-ayat Al-quran perlu ditafsir semula agar selari dengan peredaran zaman.
4. Mempertikai syariat Allah dan hukum-hakam fiqh dengan hujah rasional.
5. Menolak penguatkuasaan undang-undang moral agama.
6. Mendukung gerakan pembebasan wanita dan feminisme.
7. Meragui kesahihan sebahagian teks al-Quran dan penyusunannya.
8. Menolak dan mempertikai hadis Nabi SAW dengan mendakwa ianya bercanggah
dengan al-Quran.
9. Meragui peribadi Rasulullah SAW, sehingga mengheret penolakan terhadap al
hadith .
2. PLURALISME
KONSEP PLURALISME
Pluralisme berasal dari istilah bahasa Inggeris (plural) yang merujuk kepada
kewujudan lebih dari satu entiti. Dalam konteks falsafah moden pula, Wiliam James
adalah sarjana yang awal mengaplikasikan istilah plural dalam karya akademiknya
yang bertajuk The Pluralistic Universe. Bermula dari penggunaan itu, maka istilah
pluralism mula digunapakai dalam konteks politik, budaya, etika, moral dan agama.
Secara umumnya, falsafah ini merujuk kepada kewujudan pelbagai agama dan
dakwaan terhadap kebenaran yang diajukan oleh setiap agama. Lawan bagi
pluralisme agama ialah ekslusivisme yang mendokong fahaman bahawa hanya
terdapat satu
CIRI-CIRI FAHAMAN PLURALISME
-Fahaman Pluralisme agama merupakan serangan pemikiran yang berbahaya
terhadap Islam dan penganutnya. Ia dilakukan secara halus untuk mengelirukan
pemikiran umat Islam atas nama rasional, toleransi dan perpaduan.
-Mempunyai elemen-elemen fahaman Islam Liberal, Sekularisme, Rasionalisme,
penolakan terhadap autoriti keagamaan, longgar dalam perbahasan mengenai hakikat
kebenaran sesuatu agama dan sentiasa cuba untuk menyamaratakan ajaran-ajaran
agama yang berbagai.
-Mempromosi nilai-nilai barat dengan berselindung di sebalik slogan universal
values, good values, shared-values, noble values dan istilah-istilah yang lunak
didengari.
-Memisahkan nilai daripada agama dengan menyatakan nilai sejagat atau universal
mengatasi kebaikan nilai agama dan menidakkan peranan agama dalam kehidupan
seseorang.
-Meletakkan neraca akal melebihi neraca agama kerana akal dianggap mampu
memikirkan segala-galanya.
3. HEDONISME
KONSEP HEDONISME
Hedonisme merupakan suatu pola pemikiran yang menyatakan bahawa
memaksimumkan keseronokan adalah perkara yang terbaik dalam kehidupan
manusia. Dalam bahasa Yunani, istilah ‘Hedone’ bermaksud kesenangan, manakala
istilah ‘Isme’ menurut kamus dewan adalah akhiran untuk sesuatu pemikiran,
kepercayaan, gerakan politik atau keagamaan, sikap atau perlakuan.
CIRI-CIRI BUDAYA HEDONISME
-Bersifat materialistik atau kebendaan. Golongan Hedonisme beranggapan bahawa
kesenangan atau kenikmatan merupakan tujuan akhir hidup.
-Menilai seseorang itu berdasarkan luaran semata-mata tanpa melihat keperibadian
sebenar seseorang itu sama ada baik atau buruk. Sebagai contoh, seseorang itu
dihormati kerana penampilannya, kekayaannya dan juga pangkat tanpa menilai
wujudnya rasuah, penipuan, ketidakadilan dan sebagainya.
 -Berpendapat bahawa sesuatu yang benar itu salah dan sesuatu yang salah itu
benar. Sebagai contoh, penilaian masyarakat terhadap program realiti di televisyen
yang berunsur lagha adalah sesuatu yang menyeronokkan, sebaliknya program yang
ada manfaatnya di sisi agama Islam dipandang pelik dan jelik.
-Mempunyai gaya hidup yang melampau. Sebagai contoh, masyarakat kini lebih
gemar membeli barangan yang bukan untuk keperluan tetapi hanya sekadar untuk
dilihat sebagai ‘trend’ zaman kini.
SERANGAN PEMIKIRAN DARI ASPEK POLITIK
1. SEKULARISME
Kamus Dewan:
Fahaman (doktrin, pendirian dan sebagainya) yang menolak atau memisahkan agama
atau ciri-ciri keagamaan daripada urusan-urusan yang tidak bersangkutan dengan
agama (urusan duniawi).
CIRI-CIRI/ KONSEP UMUM SEKULARISME
1. Menolak hal-hal kerohanian, keimanan dan konsep ibadah. Menghapuskan makna
spiritual (kepercayaan) daripada alam kehidupan.
2. Pembatasan hak-hak kuasa agama dalam mengawal tindakan dan pentadbiran.
Agama tiada tempat bagi menentukan hukum-hukum dan undang-undang manusia.
Sekular juga menafikan kedudukan ilmuan Islam (ulama) dalam urusan membuat
keputusan.
3. Pengasingan kuasa negara daripada peraturan agama. Tiada persepaduan antara
politik dan agama.
4. Mengagungkan akal dan rasional dalam menyelesaikan sebarang masalah. Panduan
hidup berdasarkan ilmu sains dan pancaindera sahaja.
5. Semua hukum atau undang-undang perlu melalui pengiktirafan dan pengakuan
rakyat terlebih dahulu walaupun hukum itu datang daripada syariah Islam itu sendiri.
6. Materialistik. Sekularisme melatih penganutnya menumpukan kehidupan dunia
sahaja dan melupakan kehidupan selepas mati. Secara tidak langsung, perkara ini
melahirkan lebih banyak ideologi-ideologi seperti kapitalisme, hedonisme,
materialisme dan sebagainya.
7. Sekular moderat dan sekular agresif. Sekular moderat ialah sekularisme liberal yang
berpegang pada kebebasan hak asasi manusia termasuk kebebasan beragama dan
kebebasan komitmen terhadap agama. Sekular agresif ialah sekularisme Marxis yang
sangat memusuhi agama dan mahu membersihkan serta mengkuburkan agama
daripada kehidupan harian.
NASIONALISME
Tuan Guru Haji Hadi Awang dalam bukunya, Lahirnya Beberapa Firqah di kalangan
Umat Islam:
-Nasionalisme ialah suatu fahaman yang menjadikan ikatan dengan suatu golongan
manusia. Dari segi bangsa, keturunan, bahasa atau kawasan negeri sebagai suatu
aqidah perjuangan bagi menegakkan kepentingan tanpa mengira batas-batas keadilan
menurut Islam.
CIRI-CIRI/ KONSEP UMUM NASIONALISME
1. Nasionalisme merupakan suatu fahaman yang tidak tetap dan berubah-ubah
mengikut masa dan tempat. Konsep yang dibawa nasionalisme juga berbeza mengikut
aliran dan tokoh yang membawanya.
2. Lance Castle mengatakan bahawa nasionalisme menyerupai dewa Romawi, Janus
yang bermuka dua. Di satu pihak, dapat mengikat manusia dengan rasa solidariti dan
kebersamaan. Namun dapat pula menciptakan atau mempertegas garis pemisah
antara Imagined Political Community yang baru dengan siapa saja yang dikhayalkan di
luar batasnya. Garis pemisah tersebut dapat menjadi jurang permusuhan dan
kebencian.
3. Nasionalisme yang melampau mengakibatkan pembubaran negara-negara
multinasional setelah Perang Dingin bahkan menyebabkan kematian ribuan korban
“pembersihan etnik”, hanya disebabkan pendefinisian “the other” dalam negara
bangsa (mereka yang bukan sebangsa dibunuh).
4. Mempunyai pelbagai bentuk antaranya ialah nasionalisme sivik, nasionalisme etnik,
nasionalisme budaya, nasionalisme kenegerian dan nasionalisme keagamaan.
SERANGAN PEMIKIRAN DARI ASPEK EKONOMI
1. SOSIALISME
PENGERTIAN SOSIALISME
Sosialis ialah sistem ekonomi yang memberikan kebebasan yang cukup besar kepada
setiap orang untuk melaksanakan kegiatan ekonomi tanpa campur tangan daripada Firman Allah s.w.t:
pemerintah. ِ‫سكَ بِ ۡالعُ ۡر َوة‬ ِ ‫ت َوي ُۡؤم ٌِۡۢن بِ ه‬
َ ۡ‫اَّلل فَقَ ِد اسۡ ت َم‬ ِِّ ‫الر ۡشدُ مِنَ ۡالغ‬
َّ ِ‫َىۙ فَ َم ۡن ي َّۡكفُ ۡر ب‬
ِ ‫الطاغُ ۡو‬ ُّ َ‫َ َّۤل ا ِۡك َراهَ فِى ال ِد ِّۡي ِنۙ قَد تَّبَيَّن‬
1. sosial demokrasi ‫عل ِۡيم‬
َ ‫سمِ ۡيع‬ ‫ام لَ َها َو ه‬
َ ُ‫اَّلل‬ َ ‫ص‬ َ ‫ۡال ُو ۡث ٰقى ََّل ا ْن ِف‬
2. komunisme Maksudnya: “Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam), sesungguhnya
3. anarkhisme telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Kerana itu, barangsiapa yang
4. Sindikalisme ingkar kepada taghut dan beriman kepada Allah s.w.t, maka sesungguhnya dia telah
berpegang kepada simpulan tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah
PRINSIP DASAR SOSIALIS Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui” (Surah Al-Baqarah:256)
Walaupun banyak terdapat aliran atau pengertian sosialisme, tetapi ada sejumlah
prinsip dasar dari sosialisme itu sendiri, iaitu : Ayat “Tiada paksaan untuk(memasuki) agama (Islam)” menerangkan tentang tiada
1. Semua bentuk Marxisme dapat diketegorikan sosialisme, tetapi tidak sebaliknya. paksaan kepada manusia untuk memeluk Islam kerana telah jelas agama Islam itu
2. Keyakinan bahawa sistem ekonomi harus diarahkan pada kesejahteraan segenap agama yang benar di sisi Allah s.w.t. Bukannya ayat tersebut bermaksud Allah
orang, bukan untuk keuntungan segelintir orang. mengiktirafkan agama lain sepertimana yang diwarwarkan oleh golongan Plularisme.
3. Sumber ketidakadilan sosial adalah hak milik peribadi (produk).
4. Sosialisme adalah keinginan manusia terhadap masyarakat yang bertujuan Firman Allah s.w.t:
menghapuskan hak milik peribadi. ‫ب ا ََِّّل مِ ٌۡۢن بَعۡ ِد َما َجآ َء ُه ُم ا ۡلع ِۡل ُم بَ ۡغيًا ٌۢ بَ ۡينَ ُه ۡمۙ َو َم ۡن‬
َ ‫ف الَّذ ِۡينَ ا ُ ۡوتُوا ۡال ِك ٰت‬ ِ ۡ ‫اَّلل‬
ۡ ‫اَّلسۡ ََل ُم َو َما‬
َ َ‫اختَل‬ ِ ‫ا َِّن ال ِد ِّۡينَ ع ِۡندَ ه‬
‫ب‬ ‫ا‬‫س‬ ۡ
‫ال‬ ‫ع‬ ‫ي‬ۡ
ِ َ ِ‫اَّللِ فَا ه َ َ ِ ُ ح‬
‫ر‬ ‫س‬ ‫اَّلل‬ َّ
‫ِن‬ ‫ت ه‬ ِ ٰ‫ي َّۡكفُ ۡر ِب ٰاي‬
2. KAPITALISME Maksudnya: “Sesungguhnya agama (yang benar dan diredai) di sisi Allah ialah Islam.
Kapitalisme merupakan sistem ekonomi dan sosial yang cenderung ke arah Dan orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberikan Kitab itu tidak berselisih
pengumpulan kekayaan oleh individu tanpa gangguan kerajaan dan (mengenai agama Islam dan enggan menerimanya) melainkan setelah sampai kepada
bermatlamatkan keuntungan. Sistem ekonomi kapitalis digerakkan oleh kuasa mereka pengetahuan yang sah tentang kebenarannya; (perselisihan itu pula) semata-
pasaran dalam menentukan pengeluaran, kos, penetapan harga barang dan mata kerana hasad dengki yang ada dalam kalangan mereka. Dan (ingatlah), sesiapa
perkhidmatan, pelaburan dan pendapatan. Pengkritik sistem yang kufur ingkar akan ayat-ayat keterangan Allah, maka sesungguhnya Allah Amat
kapitalis berpendapat sistem ini mewujudkan jurang perbezaan yang ketara antara segera hitungan hisabNya” (Surah Al-Imran:19)
yang kaya dengan yang miskin. Sistem yang bertentangan dengan ideologi ini ialah
komunisme dan sosialisme. NASIONALISME DALAM KACA MATA ISLAM
Tidak dapat dinafikan terdapat beberapa kebaikan yang dibawa oleh fahaman
nasionalisme antaranya semangat cintakan tanah air, semangat menentang Imperialis
PANDANGAN ISLAM DALAM ISU SERANGAN PEMIKIRAN dan sebagainya. Namun perkara yang tidak dapat disembunyikan juga adalah
keburukan semangat nasionalisme ini dalam
HAKIKAT KELEMAHAN AKAL MANUSIA umat Islam. Antaranya ialah:
Meletakkan umat Islam berpandukan kepada yang zhonni di sisi manusia dengan 1. Memecahbelahkan kesatuan umat Islam di bawah panji khalifah kepada negara-
meninggalkan apa yang hakiki pada aqidah dan syariah adalah pekerjaan yang bodoh. negara.
Firman Allah Taala: 2. Menyuburkan pelbagai konflik antara umat Islam. Sejarah telah banyak
َ‫عل ٌِۢيم ِب َما َي ْف َعلُون‬ َّ ‫شيْـًٔا ِإ َّن‬
َ َ‫ٱَّلل‬ ِ ِّ ‫ٱلظ َّن ََّل يُ ْغنِى مِ نَ ْٱل َح‬
َ ‫ق‬ َّ ‫ظنًّا ِإ َّن‬
َ ‫َو َما َيت َّ ِب ُع أ َ ْكث َ ُر ُه ْم ِإ ََّّل‬ mencatitkan kesan daripada nasionalisme ini membawa kepada kejatuhan Daulah
Maksudnya: ‘Dan kebanyakan mereka tidak mengikuti kecuali persangkaan sahaja. Uthmaniyah, konflik negara-negara arab, dan negara kita Malaysia juga tidak lari
Sesungguhnya persangkaan itu tidak sedikit pun berguna untuk mencapai kebenaran. daripada sengketa atau konflik dengan Indonesia sejak 1961.
Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan.’ (Surah Yunus: 36)
3. Nasionalisme juga mengikis kepedulian umat Islam terhadap saudara-saudaranya.
PANDANGAN ISLAM TERHADAP PLURALISME
‘Asalkan bukan negara kita yang kena maka tidak mengapa.’
4. Ikatan semangat ini nasionalisme ini ialah ikatan yang bermutu rendah. Ini kerana
kesatuan umat Islam wajib didasarkan pada ikatan aqidah, bukan ikatan kebangsaan
dan batas geografis. Perjuangan yang didasarkan dengan aqidah Islamiah akan lebih
kukuh, meluas dan berpanjangan.
5. Kesatuan nasionalisme bersifat emosional dan temporal. Semangat membela tanah
air dan bangsa hanya akan lahir apabila bangsa itu terancam dan naluri
mempertahankan diri dan bangsa. Manakala Islam sudah lama menyemai sikap
persaudaraan tanpa mengira bangsa, waktu dan keadaan. Firman Allah Taala:
. َ‫ٱَّللَ لَعَلَّ ُك ْم ت ُ ْر َح ُمون‬
َّ ‫وا‬۟ ُ‫وا بَيْنَ أَخ ََو ْي ُك ْم َوٱتَّق‬
Maksudnya: ‘Sesungguhnya orang mukmin itu bersaudara, kerana itu damaikanlah
antara kedua saudaramu (yang berselisih) dan bertakwalah kepada Allah agar kamu
mendapat rahmat’ (Surah Al-Hujurat: 10)
Rasulullah s.a.w bersabda
‫ فَ ِقتْلَة‬، ‫ فَقُتِ َل‬، ً‫صبَة‬
َ ‫ع‬ ُ ‫ أ َ ْو يَ ْن‬، ‫صبَ ٍة‬
َ ‫ص ُر‬ َ ‫ أ َ ْو يَ ْدعُو إِلَى‬، ‫صبَ ٍة‬
َ ‫ع‬
َ َ‫ضبُ ِلع‬
Maksudnya: “Barangsiapa yang yang berperang dibawah panji-panji kesombongan,
marah karena kelompok atau menyeru kepada kelompok, atau menolong kelompok
lalu terbunuh, maka matinya dalam keadaan jahiliyah.” (Hadis Riwayat Muslim)
EKONOMI ISLAM SEBAGAI PENYELESAIAN
Sistem yang berlandaskan aqidah Islam dan menjadi sebahagian daripada aqidah
Islam. Sistem ini telah digunakan sejak zaman Rasulullah s.a.w dalam menguruskan
ekonomi negara pada ketika
itu. Sistem ini bukan ciptaan manusia dan berasaskan Al-Quran dan As-Sunnah yang
sudah pasti memberi kesempurnaan dalam ekonomi jika sesebuah negara
mengamalkannya. Dua tokoh yang sering disebut sebagai Bapa Ekonomi Islam ialah
Ibnu Taymiyah (1262-1328 Masihi) dan Ibn Khaldun (1332-1406 Masihi).
KRITIKAN KEPADA EKONOMI SISTEM KAPITALIS
1. Matlamat dan objektif ekonomi
Dalam sistem ekonomi kapitalis, individu membuat keputusan berdasarkan
kepentingan persendirian. Pengguna membeli barangan dengan matlamat untuk
memaksimumkan kepuasan diri, manakala pengeluar membekalkan barangan dengan
matlamat memperoleh keuntungan yang maksimum. Dalam sistem ekonomi Islam
keputusan ekonomi pengguna atau pengeluar adalah berdasarkan hukum-hakam
syariah. Kegiatan ekonomi yang dijalankan bermatlamat untuk mencapai
kesejahteraan di dunia dan di akhirat dan bukan untuk memaksimumkan kepuasan
atau keuntungan semata-mata.
2. Pemilikan harta persendirian
Dalam sistem ekonomi kapitalis, individu mempunyai kebebasan untuk memiliki dan
menentukan cara penggunaan faktor dan harta persendirian. Individu bebas
membuat pilihan bagaimana menggunakan faktor pengeluaran yang dimiliki untuk
menjalankan kegiatan ekonomi. Dalam sistem ekonomi Islam, individu juga
mempunyai kebebasan untuk memiliki harta dan kekayaan persendirian selagi ia tidak
۟ ‫ص ِل ُح‬
ْ َ ‫نَّ َما ْٱل ُمؤْ مِ نُونَ إِ ْخ َوة فَأ‬ bertentangan dengan syariah Islam. Islam melarang pengumpulan kekayaan atau
harta yang tidak berpatutan kepada individu. Individu hanya merupakan pemegang
amanah untuk menggunakan sumber-sumber bagi menjalankan kegiatan ekonomi
yang diredhai Allah.
3. Peranan mekanisme harga
َ ‫َو َم ْن قَات َ َل تَحْ تَ َرايَ ٍة ع ِ ِِّميَّ ٍة يَ ْغ‬
Dalam sistem ekonomi kapitalis, semua keputusan ekonomi diselesaikan melalui
، ‫َجا ِه ِليَّة‬ mekanisme harga. Perubahan dalam permintaan dan penawaran yang mempengaruhi
harga akan mengubah cara bagaimana masyarakat menggunakan sumber
ekonominya. Kerajaan tidak campur dalam kegiatan ekonomi. Dalam ekonomi Islam,
mekanisme harga juga berfungsi untuk menyelesaikan masalah asas ekonomi.
Namun, kerajaan juga campur tangan dalam kegiatan ekonomi untuk memastikan
rakyat dapat menikmati keperluankeperluan asas, menggalakkan pembangunan
ekonomi yang menyeluruh dan mengurangkan jurang perbezaan pendapatan dalam
kalangan rakyatnya. Kerajaan juga perlu mengawasi kegiatan ekonomi yang dijalankan
oleh individu tidak mendatangkan kesan luaran negatif.
KRITIKAN TERHADAP EKONOMI SOSIALIS
Mengenai sosialisme ini, Yusuf Qaradhawi dalam bukunya Sistem Masyarakat Islam
dalam Al-Quran dan Sunnah (Malaamihu Al Mujtama’ Al Muslim Alladzi Nasyuduh)
menyebutkan 3 hal sebagai berikut :
1. Sistem ekonomi Sosialis menghilangkan pemilikan individu dan kebebasannya dan
menganggap semua kekayaan itu sebagai perisai pemerintahan. Prinsip ini sangat
diagung-agungkan oleh masyarakat sebagai perwakilan dari negara. Individu dalam
system ini tidak berhak memiliki tanah, fabrik pekarangan atau yang lainnya dari
produksi, tetapi ia wajib bekerja sebagai karyawan pemerintah sebagai pemilik segala
sumber produksi dan yang berhak mengoperasikannya.
Pemerintah juga melarang seseorang untuk memiliki modal harta meskipun melalui
prosedur yang halal. Adapun dalam Islam kita mengetahui bahwa dia menghargai hak
milik peribadi, kerana itu termasuk fitrah dan termasuk bahagian dari kebebasan
(kemerdekaan).
Bahkan termasuk sifat dasar kemanusiaan, kerana hak milik peribadi itu merupakan
yang paling kuat untuk pengeluaran produk dan meningkatkannya. Islam tidak
membezakan antara produk dan yang lainnya, tidak pula membezakan antara
pemilikan besar atau kecil, selama ia memperolehnya dengan cara yang sah menurut
syariat.
2. Fahaman sosialisme-Marxisme tegak di atas perang antara golongan dengan
mempergunakan kekerasan yang penuh pertumpahan darah. Sehingga pada akhirya
seluruh golongan itu hancur, kecuali satu golongan iaitu kaum Proletariat9 termasuk
di dalamnya kaum buruh rakyat kecil. Padahal yang sebenarnya menang bukanlah dari
kalangan buruh, tetapi sekelompok manusia yang bekerja di parti dan tentera yang
berkuasa atas nama golongan buruh di segala bidang dan melarang sebagian besar
penduduk dari segala sesuatu. Oleh kerana itu akhir penjelasan dari Karl Marx adalah:
“Wahai kaum buruh sedunia bersatulah!”
Adapun Islam, aturan dan falsafahnya tegak di atas persaudaraan antara manusia dan
menganggap mereka semuanya satu keluarga dan memperbaiki hubungan di antara
mereka. Islam menganggap hal itu lebih mulia daripada solat atau puasa sunnah.
Maka jelaslah perbezaan antara orang yang mengajak para buruh untuk bersatu
melawan yang lainnya dengan orang yang mengajak manusia seluruhnya untuk
bersaudara dan menjalin cinta kasih sesama mereka.
Nabi SAW bersabda
ً ‫خوانَا‬
َ ِ‫َوكونوا ِعبَادَ هللاِ إ‬
Maksudnya: “Jadilah kalian hamba-hamba Allah yang bersaudara.” (Hadis Riwayat
Ahmad dan Muslim)
3. Fahaman Sosialis Marxisme selalu diliputi oleh tekanan politik, dan ketakutan
pemikiran serta berbagai larangan terhadap kebebasan. Mereka menyembunyikan
aspirasi kelompok-kelompok yang menentang sistem dan menuduh setiap kelompok
pembangkang sebagai sikap primitif, kontra revolusi, pengkhianat atau dengan
tuduhan yang lainnya. Sama saja sejak masa Lenin sampai hari ini dan Lenin pernah
menulis kepada salah seorang sahabatnya, ia mengatakan:
“Sesungguhnya tidak mengapa membunuh tiga perempat penduduk dunia agar
sisanya seperempat menjadi Sosialis.”
Muhammad Qutb ketika menjawab pertanyaan mengapa dunia
memerlukan Islam sekarang ini, menuliskan sebagai berikut:
1. Islam bukanlah semata-mata ideologi teori, tetapi Islam merupakan sebuah
sistem praktik yang merangkumi keperluan asasi manusia dan berusaha
merealisasikannya.
2. Islam berusaha mencapai keseimbangan dalam berbagai aspek aktiviti
kehidupan. Ini dimulai dari keseimbangan individu antara jasad dan jiwanya. Juga
keseimbangan antara keperluan individu dengan keperluan komuniti. Islam tidak
membenarkan kezaliman individu terhadap individu lainnya atau terhadap
komuniti. Begitu juga Islam tidak membolehkan komuniti untuk menzalimi individu.
3. Islam adalah terpisah dari ideologi-ideologi lain baik sebagai falsafah sosial
mahupunn sebuah sistem ekonomi.
4. Islam mungkin memang serupa dengan kapitalisme atau sosialisme, tetapi
sebenarnya sangat berbeza dari keduanya. Islam dapat dikatakan mempertahankan
hal-hal yang baik dari sistem-sistem ini, tetapi terbebas dari pelbagai kelemahan
yang dimilikinya. Islam menjamin kebebasan individu dan menyediakan
kesempatan untuk berkembangnya kegiatan ekonomi individu, tanpa
mengorbankan masyarakat atau keadilan sosial.
5. Islam berada di antara (keseimbangan) dua ekstrim: kapitalisme dan sosialisme.
6. Islam sangat menghargai baik peranan individu mahupun peranan negara dan
mengharmonikan keduanya sedemikian sehingga seorang individu mempunyai
kebebasan yang sangat diperlukannya untuk mengembangkan potensinya, tetapi
juga memberikan kekuasaan kepada masyarakat dan negara untuk mengatur dan
mengawal hubungan sosio-ekonomi untuk menjaga dan memelihara keharmonian
kehidupan manusia.
7. Sistem Islam yang unik ini tidak lahir sebagai reaksi terhadap sebuah tekanan
ekonomi.
PENUTUP
Faktor kemajuan teknologi maklumat dan kemajuan teknologi lain dalam pelbagai
bidang telah merubah imej dunia. Imej umat Islam adalah lebih merupakan peristiwa,
tindakan, tingkah laku dan cara hidup masyarakat Islam di mana sahaja mereka
berada dan cara pentadbiran kerajaan yang ditadbir oleh orang Islam. Semua ini telah
diberikan tafsiran dan label oleh media barat.
Media barat sering mengaitkan sesuatu yang negatif, agresif, kekerasan, kekejaman,
keganasan, kemunduran dan kemiskinan. Bahkan Malaysia juga pernah dikaitkan
sebagai negara yang menyokong keganasan. Media barat suka melakukan perkara
yang tiada asas kebenaran yang boleh menimbulkan emosi pihak yang menjadi
sasarannya.

ASPEK-ASPEK PENJAJAHAN BARAT

1) Penjajahan Ekonomi
2) Penjajahan Minda dan Agama
3) Penjajahan Politik
4) Penjajahan Sosial

ISLAM ADALAH PENYELESAIAN

SOAL-JAWAB