Tajuk 7

Ideologi
Semasa

Mohammad Mahyuddin Khalid

2

Ideologi
Semasa

Sekularisme Hasil Pembelajaran

Kandunga
• Menjelaskan cabaran sekularisme sebagai
Modernisme ideologi yang mengasaskan ideologi-
ideologi semasa.
Pasca • Menjelaskan ideologi relativisme
pasca moden yang merupakan reaksi
terhadap kegagalan modeniti
Modenisme
Ideologi Relativisme • Menghuraikan implikasi relativisme
Pasca Moden pasca moden dalam menafikan
kebenaran dan hakikat dalam kehidupan
n

semasa
Dualisme • Menganalisis jawapan agama dan
tradisi terhadap cabaran ideologi
relativisme pascamoden dalam
kehidupan semasa
3

Pasc
m
a odernisme
• Ideologi:
Medieval relativisme,
subjektivisme
• gereja/agam , skeptisisme
a
Garis Masa Ideologi
Barat

Modernisme
• Ideologi:
sekularisme
,
humanisme,
liberalisme
4

Sekularisme Sebagai Asas Ideologi

Moden
• Dari sudut etimologi berasal daripada perkataan Latin saeculum yang
bermaksud tempoh masa yang tertentu (fixed period of time).
• Dari sudut terminologi menurut Oxford Advanced Learners’
Dictionary, secularism bermaksud
> a belief that religion should not be involved in the organization of society,
education, etc
> Ideologi yang memisahkan di antara agama dan negara, dunia
dan akhirat, jasad dan ruh, sains dan agama
5

Sekularisme dari Sudut

Terminologi
Muhammad Fahaman falsafah yang memisahkan urusan keduniaan daripada
Qutb urusan keagamaan, iaitu
dengan memisahkan peranan agama dan Tuhan daripada segala
urusan kehidupan manusia.
Peraturan dan pelaksanaan untuk mengetepikan setiap bentuk
Muhammad keimanan dengan kepercayaan bahawa agama dan urusan
al-Bahi gereja atau ketuhanan tidak boleh dicampurkan dengan tugas-
tugas kerajaan.

Ahli teologi Belanda mendefinisikan sekularisme sebagai

Corenlis van pembebasan manusia dari kongkongan agama, kemudian
Peursen dari kongkongan metafizik yang mengatur akal dan
bahasanya.
6

Latar Belakang
Sekularisme

Konsep Pemisahan
• di antara Agama dan Konsep
Negara / Church vs State utama dalam
sekularisme
• di antara Agama dan Dunia

Pemisahan antara Pemisahan antara Pemisahan antara

sacred (suci) dan spirit (rohani) revelation
profane (tidak dan matter (wahyu) dan
suci) (material/ reason (akal)
benda)
7

• Menghilangkan (melupuskan)
Disenchantment
makna spiritual (kepercayaan)
of nature daripada alam kehidupan
Ciri-ciri Utama
Sekularisme
• Menghilangkan unsur-unsur
De-sacralization
keagamaan di dalam
of politics politik daripada hal ehwal
manusia

Sumber: • Menghilangkan unsur-unsur

SMN Al-Attas, Islam and Secularisme De- penyucian nilai (agama)
KL: ISTAC, 1993, ms 15-20 consecratio daripada minda dan tingkah
n of values laku manusia
 Menghilangkan (melupuskan) makna
spiritual (kepercayaan) daripada
alam kehidupan

Pemisahan alam tabi’e dari makna

rohaniah (tuhan, dewa, dan lain-
lain)
Disenchantment
of Nature
Alam tabi’e bebas dari kekuasaan
tuhan, dewa, roh

Maka manusia boleh mengeksploitasi dan

memanipulasi alam dengan sesuka hati
tanpa takut, was-was, pantang dan
sebagainya
 Menghilangkan unsur-unsur
keagamaan di dalam politik
daripada hal ehwal manusia

Penafian kepimpinan yang disahkan

oleh agama
De-sacralization
of Politics Menafikan wujudnya keturunan
dewa-dewa, perkenan dari alam
ghaib, tauliah dari tuhan

Setiap manusia boleh dan

berhak menjadi pemimpin walaupun
tidak mempunyai kelayakan
rohaniah, akhlak dan akal
 Menghilangkan unsur-unsur
penyucian nilai (agama) daripada
minda dan tingkah laku manusia

Penafian kesucian dan kekekalan

nilai-nilai hidup
De-consecration
of Values Sistem nilai sebagai hasil
kebudayaan bersifat relatif dan
sementara sahaja - termasuk
agama

Agama hanyalah alat untuk

mendapatkan sokongan, pengaruh dan
sebagainya.
39
KESAN IDEOLOGI SEKULARISME DAN
PROSES SEKULARISASI

DUALISME KESAN SEKULARISASI:

• Nilai-nilai Tradisi dan Agama dipinggirkan (marginalized)
dan tidak berada pada arus perdana
• Berlaku dikotomi antara wahyu - akal, duniawi - ukhrawi,
sains - agama dan seumpamanya
Cth: Agama dipelajari sewaktu Sunday School, masjid, dll
39

Falsafah Dualisme

• Dualisme adalah suatu konsep yang berhubungan dengan kewujudan

dua hakikat yang berbeza pada suatu benda atau perkara.
• Intipati cabaran falsafah semasa yang sedang dihadapi oleh umat
manusia lokal dan global yang terbit dari pemikiran Falsafah Dualisme
yang membahagikan kehidupan kepada dua pendekatan yang
ekstrem iaitu:
> berfikir sebagai sifat mutlak manusia manakala
> alam benda sebagai makhluk tiada apa-apa nilai dan makna.
40

Cartesian Dualisme
• Cartesian Dualism merujuk kepada Rene Descartes (d.1650) yang
membezakan minda (immaterial mind) dan tubuh badan (material
body) yang saling bertindak balas.
• Cartesian Dualism membahagikan kehidupan kepada 2 pola yang
ekstrem iaitu:
> berfikir sebagai sifat mutlak manusia
> alam benda sebagai makhluk tiada apa-apa nilai dan makna
 PROSES SEKULARISASI MENGUKUHKAN
FAHAM DUALISME (Cartesian Dualisme)

Membahagikan kehidupan kepada dua ekstrem iaitu berfikir sebagai sifat

mutlak manusia manakala alam benda sebagai makhluk tiada apa-apa nilai dan
makna
Mind-Body Kuantitatif-
Subjektif-Objektif Spiritual-Material
Problem Kualitatif

Seni- Sains Moral-Legal

41

Implikasi Cartesian
Dualisme

Mind - Body Problem Subjektif - Objektif Kuantitatif - Kualitatif

Spiritual - Material Seni - Sains Moral - Legal

11

Modenism
e
• Dari sudut etimologi berasal dari perkataan Latin modo yang
bermaksud
recently atau just now.
• Menurut Shamsul Amri (1995):
> Modenisme dan modeniti merupakan dua komponen utama yang menjadi
teras kepada proses modenisasi.
> Modeniti sebagai asas material kepada modenisasi
> Modenisme pula merupakan gagasan ideologikal yang mengiringi fenomena modenisasi.
> Modenisasi pula walaupun tidak diterjemahkan secara khusus, tetapi ia
disebut sebagai proses sosial yang membawa perubahan terhadap politik,
ekonomi dan ideologi.
12

Perkembangan
Modenisme
Rasa tidak puas hati dan kemarahan golongan intelektual Barat yang akhirnya
memberi ruang kepada kelahiran Zaman Renaissance, Pencerahan
(Enlightenment) dan Modenisme.

Modenisme adalah aliran pemikiran dan gerakan yang berjuang untuk

menggantikan segala pemikiran tradisionalisme agar sesuai dengan keadaan
semasa yang dianggap ‘moden’.

Ia juga gerakan penentangan terhadap agama kerana modenisme lahir

daripada ideologi sekularisme (zaman Renaissance).

Muncul kaedah ilmu moden seperti rasional, empirikal, saintifik dan logik
yang bersesuaian dengan kehidupan zaman ini.

Aliran ini berkembang pada abad ke-18 iaitu Zaman Pencerahan

(Enlightenment)
13

Modernisme dan Gerakan

Enlightenment
Karl Max melancarkan Gerakan Enlightenment yang
mendokong falsafah rasionalisme dan nilai kebebasan dan
kebolehan manusia.
• Aliran ini menekankan akal fikiran rasional dalam menentukan kebenaran,
mencipta sesuatu kejayaan atas dasar kemanusiaan (humanisme) bukan
keagamaan.
• Manusia boleh mencapai kemajuan dengan akal fikiran semata-mata untuk
mewujudkan masyarakat manusia yang baru (rasionalisme)
• Matlamat utama aliran ini untuk mengejar kesenangan duniawi, pengabaian
moral dan menolak tanggungjawab manusia kepada tuhan.
Beberapa Gagasan
Modenisme
Manusia sebagai pusat Subjek dimiliki alam Pendewaan akal fikiran
fenomena (nature) dan dan pembebasan dari Emansipasi Wanita
(centre) dunia alam nomena keagamaan
(intelligible)
• Individu memiliki • Manusia bebas • Asas kepada kewujudan • Membebaskan wanita
keistimewaan dan menentukan pendirian budaya kehidupan dari tradisi sebagai ibu,
potensi diri yang bagi menghasilkan baharu seperti isteri
dapat membentuk buah fikiran untuk penghapusan ikatan
dan menentu-arah merubah sesuatu sosial dalam
mengikut acuan dan keadaan. masyarakat
potensi diri sendiri.
15
16

Pasca Modenisme dari Sudut

Termonologi
Encyclopedia of
Cultural Satu gerakan dari pelbagai sistem atau falsafah, bermula dalam reka bentuk dan falsafah-
Anthropology estetik.
(1996)

Jean Francois
Lyotard - Tiada kebenaran terhadap metanaratif yang akhirnya membawa kepada penafian terhadap
The wahyu dan berubah kepada pandangan dunia yang berasaskan sains semata-mata.
Postmodern
Condition

Charles Jencks Satu daripada anjakan utama ke arah dunia pasca moden ialah berlakunya perubahan
dalam epistemologi, kefahaman terhadap pengetahuan dan bagaimana pengetahuan
(1989) itu berkembang dan dikaitkan dengan anggapan-anggapan lain.
 • Pasca Modenisme merupakan fenomena
baharu kesan dari ketidakpuasan hati
terhadap gagasan modenisme yang dilihat
gagal dan menindas manusia:
> Kepercayaan modenisme bahawa akal dan sains
Pengenalan dapat membawa kemajuan dan kebenaran
serta menyelesaikan sebarang masalah.
Pasca > Modenisme bersifat logocentric yang tidak
Modenisme seimbang sedangkan manusia terdiri daripada
intelek, rohani, emosi, intuitif.
> Kegagalan modenisme untuk memberikan suatu
pemikiran baru dan solusi dalam pandangannya
terhadap ilmu pengetahuan.
18

Pasca
Modenisme
• Ciri utama pasca modenisme:
> Anti-realis
> Permainan Bahasa
> Menentang metanaratif
> Sikap tidak mengambil kisah kepada kehilangan sejarah, jati diri, agama, tradisi
• Aliran pasca modenisme meliputi disiplin ilmu antropologi,
psikologi, sosiologi, sejarah, politik dan lain-lain
• Sebagai contoh,Thomas Kuhn mempersoalkan objektiviti ilmu sains
dalam pemikiran moden i.e.;
> ilmu sains mengandungi juga aspek bukan rasional/logical
> boleh dipengaruhi oleh faktor psikologi dan sosiologi (berkait dengan perasaan
manusia)
> bukan berdasarkan logik semata-mata
Ciri-ciri Pasca
Modenisme

• Idea tentang wujudnya kebenaran mutlak suatu ilusi yang dibuat-buat

Tiada kebenaran mutlak dan sesetengah pihak untuk berkuasa dan mempengaruhi manusia
oleh
absolute lain.

Benar dan salah saling • Suatu yang dianggap fakta hari ini boleh dinilai salah di kemudian
sinonim hari.

Pengkonsepsian diri sendiri dan
rasionalisasi
Kuasa autoriti oleh institusi tradisi
seperti agama adalah palsu dan
korup (menyeleweng)
• Metodologi saintifik bersandarkan teori yang objektif digantikan
dengan
kebergantungan kepada pandangan diri sendiri.
• Nilaian moral yang dipandu agama atau institusi sekular disebut
suatu
kekangan manakala kewujudan pihak autoriti agama dipertikaikan.
19
Ciri-ciri Pasca
Modenisme

• Kod moral ditentukan sendiri secara peribadi oleh

Prinsip moral bersifat personal
individu
setiap tanpa dia perlu merujuk dan mengikut nilai
atau
dan
peribadi
peraturan ‘tradisional.’
• Kewujudan negara bangsa yang bersempadan menghalang
Kepentingan globalisasi
dan komunikasi antara manusia bahkan disebut terbukti
pengantarabangsaan
mengakibatkan peperangan.

Setiap agama mempunyai kedudukan •

sama benar menurut perspektif Dakwaan kebenaran eksklusif oleh sesuatu agama wajar
penganut masing-masing dikutuk.
(pluralisme)
20
Tokoh Aliran Pasca
Modenisme 21
 Pasca moden bukan lahir sebagai satu tahap sejarah, tetapi satu
keadaan dan tanggapan terhadap kehidupan yang terhasil kerana
perubahan dalam pengorganisasian ilmu pengetahuan.

Jean Pasca moden merupakan perkembangan pesat dalam pengeluaran

Francois dan pemasaran ilmu secara global.

Lyotard dan Pasca moden ialah aliran idea dan sikap yang menampilkan apa
yang tidak ditampilkan dan apa yang dianggap songsang oleh
The pemodenan, mengiktiraf pihak lain yang enggan menerima, malah
mempersoalkan sistem nilai dan cita rasa golongan yang
Postmodern berkuasa.
Pasca moden tidak mengiktiraf naratif aliran utama atau
Condition metanaratif, yang mempunyai kaitan untuk memberi
pengiktirafan kepada naratif “pihak lain” yang selama ini tidak
kelihatan, tidak bersuara dan tidak dihiraukan oleh pemodenan.

22
 Konstruksi keilmuan ini hendak dirubah, diperbaiki, dan
disempurnakan oleh pemikir pasca modenis iaitu
proses dekonstruksisme.

Jacques Metode dekonstruksi (deconstruct) sebagai suatu proses

kritikan terhadap teks khususnya untuk mencari dan
Derrida dan menyelongkar makna di sebalik apa yang tertera pada
teks.
Deconstruction Konstruksi dasar keilmuan yang telah kukuh dalam zaman
moden yang dikenali sebagai grand theory itu telah
and Differance ditentang kesahihan dan kekuatan hegemoninya
Pemikir pascamodenisme tidak meyakini keabsahan
asas pembinaan keilmuan yang baku selama ini disusun
oleh generasi modenis.
Manusia memilih aspek alam yang berkait dengan
kepentingan diri untuk mencipta ilmu yang berguna kepada
mereka.

23
 Pemodenan melahirkan ilmu dalam bentuk discursive iaitu
ilmu yang dibina, disusun, diiktiraf serta dihubungkaitkan
antara satu sama lain dengan tujuan untuk mengesahkan

Michel keilmuan terhadap sistem pemikiran dan budaya

masyarakat barat moden.

Foucault dan Pemikiran pasca moden Foucault (1970) tidak

mengiktiraf sejarah sebagai disiplin yang menerangkan
apa yang “sebenarnya” terjadi.
Discourse
and Sejarah daripada kaca mata pasca moden ialah ilmu yang
cukup sekadar menyatakan apa yang telah terjadi

Discursive
daripada satu sudut pandangan yang ideologi dan
kepentingan tertentu.

24
 Modenisme gagal mewujudkan pemulihan ke arah masa depan
kehidupan yang lebih baik sebagaimana yang diharapkan oleh
para pendukungnya.

Ilmu pengetahuan moden tidak mampu melepaskan diri

daripada penyalahgunaan kuasa keilmuan demi kepentingan
kekuasaan.

Penolakan
Pascamodenism Terdapat banyak percanggahan antara teori dengan fakta
dalam perkembangan ilmu moden.
e Terhadap
Modenisme
Keyakinan bahawa ilmu pengetahuan moden mampu
memecahkan segala persoalan yang dihadapi manusia
adalah meleset apabila kini munculnya pelbagai penyakit
sosial.

Ilmu moden kurang memerhatikan dimensi mistik dan

metafizik manusia kerana terlalu menekankan sifat fizikal
individu
26

Modenisme vs Pasca Modenisme

MODENISME PASCA MODENISME

Naratif-Naratif Besar Naratif-Naratif Kecil

Barat=Kemajuan Barat=Penjajaha
n
Keluarga sebagai unit
Keluarga
asas
Alternatif?
Simulacra dan Realiti
Kesahihan dan
Ciptaan
Keaslian
Niche dan
Penggunaan Massa
Identiti
Kumpulan
27

Modenisme vs Pasca Modenisme

MODENISME PASCA MODENISME

Sejarah ditulis
Sejarah sebagai Fakta
pemenang

Pertarungan Pertarungan
Kelas Etnik

Agama Sekte-sekte
Tradisional (sects)
Budaya Tinggi
Budaya Tahap
dan Rendah
Tinggi Kabur
Keseriusan Niat dan Permainan Niat dan
Tujuan Tujuan
28

Modenisme vs Pasca Modenisme

MODENISME PASCA MODENISME

Kebenaran: Mutlak Kebenaran: Relatif

& &
Objektif Subjektif
Sentralisasi Desentralisasi

Konstruksi Dekonstruksi

Hermeneutis Nihilisme

Budaya Budaya Rendah

Tinggi

Hierark Anark
i i
29 Modernisme dan Pasca
Modernisme

Sumber: Stephen R.C. Hicks (2004) Explaining Postmodernism: Skepticism and Socialism from Rousseau to Foucault
30

Kaedah Penyebarluasan
Pascamodenisme
Kaedah Perlaksanaan Fenomena & Manifestasi Objektif Mekanisme Penyebaran

Deconstructionisme Hyperreality Memusnahkan realiti / makna lama Teknologi, keganasan, dadah dan
Realiti-Realiti Baru dan mencipta realiti / makna baru media mencipta hakikat-hakikat baru
Pseudo-Realiti
Virtual Realiti
Relativisme Ilmu sebagai komoditi Memusnahkan atau menyamaratakan Teknologi, keganasan, dadah dan media
Komersialisasi universiti hiraki realiti, ilmu dan nilai menisbikan realiti, ilmu dan nilai
Pluralisme Pluralisme Memusnahkan keunikan realiti, ilmu Teknologi, keganasan, dadah dan
Agama LGBT dan nilai dengan menerbitkan pilihan media menjadikan kerencaman
yang pelbagai sebagai semulajadi
Fethishisme Konsumerism Mengisi atau mencipta ruh atau Teknologi, keganasan, dadah dan
e Cyborgs semangat baru dari kemusnahan media mencipta ruh atau semangat
Robot dan penciptaan baru ini. pada benda
Klon Manusia
31
Cabaran Pascamodenisme Terhadap Akidah & Pemikiran
Islam

Ontologi Epistemologi Aksiologi

Faham Wujud (Hakikat-hakikat Faham Ilmu Faham Nilai
kewujudan dan hubungan (Kaedah, sumber dan (Prinsip-prinsip akhlak, etika
antara mereka) pengesahan ilmu pengetahuan) dan moral)

Penjelasan Akidah Allah, Malaikat, Rasul, Hari Kitab Al-Qur’an, Allah, Rasul Qada dan Qadar
(Ilmu Kalam) Akhirat
Pendirian & Sikap Islam Mengisbatkan kewujudan Mengisbatkan kebolehcapaian Mengisbatkan prinsip-prinsip yang
hakikat- hakikat sebagai benar dan kebenaran ilmu-ilmu melalui tetap tentang baik dan buruk atau
lagi objektif atau realiti yang kaedah dan sumber diatas. salah dan silap dari sudut etika
benar dan wujud. dan estetika.

Pendirian & Sikap Mengisbatkan hanya wujud fizikal Mengisbatkan hanya ilmu akli dan Tiada prinsip nilai yang
Modenisme inderawi tetap tetapi menurut situasi
Pendirian & Sikap Semua kewujudan relatif (nisbi) Semua kebenaran relatif (nisbi) Semua nilai relatif (nisbi)

Pascamodenisme
 Agam

Relativisme Intipati cabaran

ideologi semasa yang
sedang dihadapi oleh
a

Pasca Moden: umat manusia lokal

dan global yang terbit Etika
Kehidupan dari pemikiran falsafah
relativisme yang
menafikan kewujudan
Tanpa hakikat dan
kebenaran yang boleh
Hakikat Dan diketahui di luar diri
manusia sebaliknya
bergantung pada
Psikologi/sosiologi

Kebenaran kerangka pemikiran

masing- masing.
Politik/ekono
mi
Ciri-ciri
Relativisme

Menafikan
Menafikan absolutisme Menafikan objectivisme Menafikan monisme
universalisme
• Tidak wujud satu • Tidak wujud nilai- • Nilai kognitif, etika • Tiada bidang yang
persetujuan sejagat nilai yang bersifat dan estetika tidak menyediakan hanya
berkenaan tepat dan tidak bebas dari pengaruh satu pandangan,
kebenaran, berubah seperti nilai minda (mind penilaian dan norma
kebaikan dan lain- kebenaran, independent). yang tepat.
lain. kebaikan, • Nilai ini tidak • Relativisme mungkin
keburukan dan lain- mampu bebas tanpa menerima nilaian
lain. bergantung kepada tempatan (local
pemikiran manusia monism) tetapi
(yang saling bukan nilaian sejagat
berbeza). (universal monism).
Domain
Relativisme

Sesuatu makna Kebenaran Metafizik Realiti

• direlatifkan oleh • direlatifkan dengan • direlatifkan dengan • direlatifkan dengan
bahasa teori paradigma saintifik budaya

Nilai ilmu Nilai moral Nilai seni

• direlatifkan • direlatifkan oleh • direlatifkan
dengan individu oleh tempoh
masyarakat sejarah
Konteks Relativisme Pasca
Moden

Agam Etik Psikologi/sosiolo Politik/ekonomi

a a gi
Relativisme etika & Politik pasca-
Skeptisism Pluralisme
moral kebenaran &
e seks
Masyarakat Penafian hakikat anarki
sebagai insan
Pluralisme pemutus nilai Politik identiti
agama Masyarakat
Hedonism
membentuk
e individu
Jurang ekonomi
Ateisme Narcisisme Pendidikan & peminggiran
“politically correct”
Implikasi Relativisme Pasca
Moden

Undang-undang Sejarah Sains Falsafah

• Penolakan • Menulis • Metodologi • Anti-
autoriti dan semula “anything realisme,
tradisi sejarah, goes”, anti- kebenaran
sejarah sains subjektif,
sebagai fiksyen dekonstruksi
• Masyarakat yang
merasa unggul
dan mengukur
budaya orang
lain berdasarkan
budaya mereka
sendiri.
Implikasi Relativisme Pasca
Moden

Buday Mora Sosial

a l
• Bebas memilih mana- • Kemerosotan nilai-nilai • Gejala sosial akan
mana budaya yang moral kerana setiap bertambah kerana tidak
disifatkan baik dan pandangan tidak ada ada yang boleh menilai
berkualiti. hak mutlak atau salah. seseorang itu salah
• Tercetusnya perpecahan atau tidak seterusnya
kaum kerana menyebabkan gejala
relativisme budaya tersebut semakin
memandang bahawa menjadi-jadi.
tidak ada budaya yang
lebih dari budaya
lainnya.
42

Kesimpula
n
• Falsafah bermula dengan pemikiran dalam kalangan ahli falsafah tetapi
sekarang ia menjadi ideologi politik yang melibatkan gerakan
massa yang memberi pengaruh besar kepada masyarakat termasuk
kepada mereka yang tidak berminat dengan falsafah.
• Kebenaran adalah berdasarkan hakikat yang tetap atau mutlak
(agama,ajaran moral).
43

Ringkasa
n
Sekularisme

Di dalam Dualisme
tajuk ini,
kita sudah Modernisme

mempelajari Pasca
tentang:
Modenisme

Relativisme Pasca Moden

44

Sekian,Terima
Kasih
Ideologi
Semasa

emkay@uitm.edu.my