FILANTROPI PREANGER PLANTERS DI PRIANGAN:

KEDERMAWANAN PARA PENGUSAHA PERKEBUNAN TEH

PRIANGAN 1862-1942

PHILANTHROPY PREANGER PLANTERS IN PRIANGAN:

THE GENEROSITY OF PRIANGAN TEA PLANTERS 1862-1942

SKRIPSI
Diajukan untuk Menempuh Ujian Sarjana
pada Fakultas Ilmu Budaya Universitas Padjadjaran

SYARAH NURUL FAZRI

NPM 180310140061

UNIVERSITAS PADJADJARAN

FAKULTAS ILMU BUDAYA

PROGRAM STUDI SEJARAH

JATINANGOR

2018
 KATA PENGANTAR

Kepada pihak yang sangat membantu dalam penyelesaian skripsi. Dengan

menyebut nama Allah swt., dan mengucapkan shalawat kepada Nabi Muhammad

saw, penulis memanjatkan puji serta syukur karena skripsi berjudul Filantropi

Preanger Planters di Priangan: Kedermawanan Para Pengusaha Perkebunan

Teh 1862-1942 dapat diselesaikan. Skripsi ini diajukan sebagai salah satu syarat

untuk memperoleh gelar Sarjana Humaniora di Program Studi Sejarah Fakultas

Ilmu Budaya, Universitas Padjadjaran.

Dalam kesempatan ini, penulis mengucapkan terima kasih kepada Dekan

FIB Unpad yaitu Bapak Yuyu Yohana Risagarniwa, Ph.D beserta Wakil Dekan

atas kesempatannya dapat menyelesaikan kuliah di Fakultas Ilmu Budaya. Selain

itu, penulis ucapkan terimakasih kepada Ketua Prodi Sejarah Unpad yaitu Dr.

Dade Mahzuni, M.Si atas kesempatannya dapat menyelesaikan kuliah di Program

Studi Sejarah.

Terima kasih secara istimewa kepada dosen pembimbing penulis, kepada

Ibu Prof. Dr. Nina Herlina, M.S selaku pembimbing utama yang telah

memberikan ide, arahan, nasihat, motivasi dan sumber untuk penulisan skripsi ini.

Terima kasih kepada Bapak Budi Gustaman, M.A selaku co-pembimbing yang

telah memberikan ide, movitasi, arahan, nasihat, pengetahuan, dan sumber untuk

penulisan skripsi ini serta berbagi pengalaman hidup kepada penulis. Kemudian

penulis juga mengucapkan terima kasih kepada dosen wali Dr. Widyonugrahanto

M.Si serta seluruh dosen program studi Sejarah dan Fakultas Ilmu Budaya yang

i
telah memberikan ilmu pengetahuan selama penulis kuliah di Universitas

Padjadjaran. Selain itu, terima kasih istimewa kepada para informan Direktur

Utama PTPN VIII, Bapak Bagya Mulyanto, serta Kepala Bidang Pariwisata,

Agrowisata N8, Bapak Hikmat Eka Karyadi, Pendiri Komunitas Aleut, Bapak

Rizky Wiryawan, dan Komunitas Kedai Preanger yang telah membantu dalam

pencarian sumber.

Terima kasih kepada keluarga dan teman-teman yang telah memberikan

dukungan, dan motivasi yang besar sehingga penulis dapat menyelesaikan

perkuliahan. Terakhir, terima kasih istimewa kepada Haris Setiawan yang telah

memberikan ide awal mengenai sejarah perkebunan teh di Priangan, juga

dukungan, motivasi, dan kesempatan sehingga penulis dapat menyelesaikan

skripsi ini.

Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih banyak kekurangan sehingga

membutuhkan saran dan perbaikan untuk kemajuan ilmu pengetahuan khususnya

bidang sejarah. Oleh karena itu, penulis mengharapkan kritik dan saran yang

membangun demi perbaikan. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi

mahasiswa program studi Sejarah khususnya dan bagi semua masyarakat pada

umumnya.

Jatinangor, 09 Maret 2018

ii
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ....................................................................................................... i

DAFTAR ISI .................................................................................................................. iii

ABSTRAK ........................................................................................................................ v

ABSTRACT ...................................................................................................................... vi

DAFTAR ISTILAH .......................................................................................................vii

DAFTAR TABEL ..........................................................................................................vii

DAFTAR GRAFIK .......................................................................................................viii

DAFTAR BAGAN .......................................................................................................... ix

DAFTAR GAMBAR ........................................................................................................ x

DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................................... x

BAB I PENDAHULUAN ................................................................................................. 1

1.1 Latar Belakang Masalah ..................................................................................... 1

1.2 Perumusan Masalah ........................................................................................... 6

1.3 Tujuan dan Kegunaan Penelitian ........................................................................ 6

1.4 Metode Penelitian .............................................................................................. 7

1.5 Tinjauan Atas Studi Terdahulu ........................................................................ 11

1.6 Kerangka Pemikiran Teoretis ........................................................................... 16

1.7 Organisasi Penulisan ........................................................................................ 18

BAB II PRIANGAN DALAM LINTASAN SEJARAH .............................................. 20

2.1 Situasi Politik Sosial Ekonomi ......................................................................... 21

iii
 2.2 Perkebunan di Priangan: Dari Kopi hingga Munculnya Heeren van de Thee... 32

2.2.1 Karel F. Holle: “Saudara Lelaki yang dihormati” ....................... 48

2.2.2 Kerkhoven: Juragan Teh Priangan .............................................. 58

2.2.3 K.A.R Bosscha: Raja Teh Priangan............................................. 70

BAB III FILANTROPI PREANGER PLANTERS DI PRIANGAN 1862-1942 ......... 75

3.1 Bidang Pendidikan ........................................................................................... 76

3.2 Bidang Teknologi............................................................................................. 82

3.3 Bidang Sosial - Budaya .................................................................................... 87

BAB IV SIMPULAN.................................................................................................... 102

SYNOPSIS .................................................................................................................... 104

DAFTAR SUMBER ..................................................................................................... 107

LAMPIRAN ................................................................................................................. 114

SUMBER LAMPIRAN ................................................................................................ 115

RIWAYAT HIDUP PENULIS .................................................................................... 116

iv
 ABSTRAK

Skripsi ini berjudul “Filantropi Preanger Planters di Priangan:

Kedermawanan Para Pengusaha Teh di Priangan 1862-1942”. Permasalahan
yang diteliti adalah kondisi ekonomi di Priangan abad ke-19, alasan sikap
filantropi yang dilakukan oleh preanger planters, serta bentuk-bentuk sumbangan
yang dilakukan oleh preanger planters.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode sejarah yang
terdiri dari tahap heuristik, kritik, interpretasi, dan historiografi. Konsep yang
digunakan dalam penelitian ini adalah konsep sikap, konsep filantropi, dan konsep
upaya kesejahteraan sosial, sebagai hubungan kausalitas yang menggambarkan
adanya pengalaman kemiskinan yang sama dengan keadaan masyarakat
bumiputera sehingga terciptanya sikap filantropi antar sesama.
Sikap filantropi preanger planters terhadap masyarakat Priangan ini
merupakan akibat dari situasi kekayaan mereka, serta memori kolektif keluarga
untuk melakukan upaya kebaikan bersama. Adanya kesamaan nasib kemiskinan
yang pernah dijalani preanger planters membentuk kerekatan sosial antar
preanger planters dan masyarakat bumiputera. Wujud sikap ini ditunjukan kepada
masyarakat bumiputera Priangan yang berada dalam satu lingkungan bersama
preanger planters. Sikap filantrop preanger planters ini mencakup beberapa
bidang seperti politik, kesehatan, pendidikan, kesenian, dan teknologi.

Kata kunci: filantropi, preanger planters, Priangan

v
 ABSTRACT

Entitled “The Philanthropy of Preanger Tea Planters from 1862 to 1942,

the thesis delves into the economic condition in the Preanger area in the 19th
century, the cause behind the philanthropy of a number of Preanger tea planters,
and the types of donations these planters gave.
Using a four-step historical method involving heuristics, criticism,
interpretation and historiography, the study encompasses the intersecting
concepts of attitude, philanthropy, social welfare efforts, and the relation
emerging from the same situation of poverty experienced by native people as well
as by some planters, an experience that eventually engendered a sense of
philanthropy among them as they later became wealthy planters.
The planters’ sense of philanthropy towards native Preangers resulted not
only from the wealth acquired, but also of their collective memories and the
aspiration to do something good for other people. The same experience of poverty
once undergone by the planters engendered a bond between them and the local
natives. The planters’ philanthropic attitude, which was extended to Preanger
natives living around their estates, found its different manifestations in such
aspects as, among others, political, health, education, art, and technology.

Keywords: philanthropy, Preanger planters, Preanger

vi
 DAFTAR ISTILAH

Adviseur Honorair : Penasihat honorer pemerintah

Altruisme : Tindakan sukarela seseorang atau sekelompok

orang untuk menolong orang lain tanpa
mengharapkan imbalan apapun.

Cacah : Golongan rakyat biasa

Controleur : Pengawas atau pendamping bupati pada masa

pemerintahan Raffles

College van Directeuren : Direksi perguruan tinggi (pimpinan)

Convention on Java : Penyerahan kembali pulau Jawa setelah terjadinya

Traktat London

Departement van : Departemen Penanaman

Cultures

Direct rule : Pemerintahan yang dilakukan secara langsung

Erfpacht : Hak sewa tanah yang dikeluarkan oleh pemerintah

dan dapat diberikan secara turun temurun

Firma : Badan usaha yang terdiri dari dua orang atau lebih
dengan nama bersama dan tanggung jawabnya
terbagi rata tidak terbatas pada setiap pemiliknya

Grote Posweg : Jalan raya pos yang menghubungkan dari Anyer –

Panarukan yang dibangun oleh Deandles

Hoofdadministrateur : Kepala administratur perkebunan yang bertugas

mengontol jalannya perkebunan.

Hoofd Penghulu : Tokoh agama atau pemangku ajaran agama di

suatu wilayah

Interaksi Resiproritas : Pertukaran timbal balik antar kelompok

vii
Kerepus : Topi dari Turki

Kohesi Sosial : Kerekatan atau kekuatan yang ada di masyarakat

untuk tinggal di dalamnya, dan dengan aktif
berperan untuk kelompok

Ménak : Golongan sosial (aristokrat lokal) tertinggi di

Priangan, biasanya terdiri dari bupati dan
keturunannya

Middelen en Domeinen : Alat-alat dan Sumber daya milik negara

Patron-Klien : Hubungan kawula-gusti

Perseroan Terbatas : Badan usaha yang menjalankan modal yang
terdiri dari saham-saham, yang pemiliknya
memiliki sebesar saham yang dimilikinya

Preanger Planters : Pengusaha Perkebunan di Priangan

Preanger Stelsel : Penyebutan penanaman paksa di Priangan.
Komoditas utama adalah Kopi

Pemegang wilayah prefektur (Provinsi) setingkat

Prefek :
dengan gubernur (saat ini).

Tempora mutantur : Berasal dari bahasa latin yang berarti “akan

berubah seiring waktu”

Traktat London : Perjanjian antara Inggris dan Belanda yang

diselenggarakan di London, berisi menyerahkan
kembali wilayah bekas kekuasaan Inggris di
Hindia Belanda kepada Belanda

viii
 DAFTAR TABEL

Halaman

Tabel 3.1 Susunan Pengurus NISV 84

Tabel 3.2 Susunan Kepengurusan Vereeniging tot 93

Verbatering van het Lot der Blinden in

Nederlandsch Oost Indie

Tabel 3.3 Susunan Kepanitiaan Perkumpulan Kanker 96

Bandung

vii
 DAFTAR GRAFIK

Halaman

Grafik 2.1 Produksi Kopi di Priangan, Batavia, dan 34

Sekitarnya tahun 1796-1810 (dalam pikul)

Grafik 2.2 Tanah di Jawa yang dibuka Untuk 39

Perkebunan 1900-1930 (ribuan Ha)

Grafik 2.3 Perkembangan Perkebunan Teh dan Kina di 40

Hinda Belanda 1902 (dalam satuan)

Grafik. 2.4 Nilai Ekspor Komoditas Hindia-Belanda 40

1870-1930

Grafik 2.5 Rata-Rata Produksi dan Ekspor Teh di 45

Indonesia Tahun 1885-1914 (per kg)

viii
 DAFTAR BAGAN
Halaman

Bagan 2.1 Hubungan Antar Golongan di Priangan 27

abad ke-19

ix
 DAFTAR GAMBAR

Halaman
Gambar 2.1 Karel Frederik Holle 51
Gambar 2.2 Karel Frederik Holle di masa tua 56
Gambar 2.3 Monumen Karel F. Holle di Alun-Alun 56
Perkebunan Teh Cisaruni Garut
Gambar 2.4 Rumah Rudolf E. Kerkhoven di Gambung, 66
Bandung
Gambar 2.5 K.A.R Bosscha 71
Gambar 2.6 Rumah Administratur K.A.R Bosscha di 71
Malabar
Gambar 2.7 Rumah K.A.R Bosscha di Malabar pada 72
2017
Gambar 2.8 Makam K.A.R Bosscha di Pangalengan 73
Gambar 2.9 Pusara K.A.R Bosscha 73
Gambar 3.1 Bangunan Technische Hoogere School 1920 80

Gambar 3.2 Bangunan ITB pada 2018 tampak samping 80

barat
Gambar 3.3 Laboratorium Fisika ITB (Lab Bosscha) 81
Gambar 3.4 Observatorium Bosscha di Lembang, 84
Bandung
Gambar 3.5 Adriaan W. Kerkhoven menangkap Banteng 91
di Banten
Gambar 3.6 Blinden Instituut Bandung 94
Gambar 3.7 Het Electro-Radiologisch Laboratorium Te 97
Bandoeng
Gambar 3.8 Pembukaan Jaarbeurs pertama 100
diselenggarakan pada 20 Mei 1920.

x
 DAFTAR LAMPIRAN

Halaman

Lampiran 1 Silsilah Preanger Planters Keluarga, Holle, 114

Kerkhoven, dan Bosscha

xi
 BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

Sebelum disahkannya UU Agraria 18701, pemerintah Hindia Belanda telah

melakukan uji coba penanaman komoditi baru, yaitu teh. Namun, penanaman teh

tersebut mendapatkan kegagalan sehingga menimbulkan kerugian. Selanjutnya,

pemerintah memberikan hak untuk pengelolaan kepada pemodal swasta. Adanya

kegagalan tanam ini memberikan ruang kepada pengusaha swasta untuk

mengelola tanah mereka. Mulanya, pada 1862 pengusaha swasta dapat

mengontrak dalam jangka waktu 20 tahun (Lubis, 2003: 359). Pengontrak pemula

pada 1862, yaitu Adriaan Walraven Holle di Parakan Salak, dan Albert Holle di

Sinagar dan Cirohani (Bernard, 1978:10).

Pemberlakuan UU Agraria 1870 berisi tentang pemberlakuan hibah jangka

panjang yaitu penyewaan tanah kepada pengusaha swasta untuk menanamkan

modalnya. Akibatnya, banyak pengusaha perkebunan berbondong-bondong

menjadi pemilik perkebunan di wilayah Hindia Belanda. Sehubungan dengan itu,

kedatangan mereka menambah heterogenitas penduduk yakni, orang-orang Eropa

sebagai pemilik modal. Hal ini menyebabkan meningkatnya peningkatan jumlah

perkebunan swasta di Hindia Belanda, salah satunya di Priangan.

1
Pada 1870, UU Gula (21 Juli, S 136) menyatakan berakhirnya Sistem Tanam Paksa, sementara
UU Agraria 1870 dan Dekrit Agraria (KB 20 Juli 1870, S 118) berisi memudahkan hibah tanah
jangka panjang bagi perusahaan Eropa dan sebuah ketentuan tentang pemilikan tanah pribumi
yang sesuai dengan hak atas tanah pra-1800. Dengan demikian, Undang-Undang Agraria 1870
merupakan titik awal dari liberialisasi ekonomi yang dilakukan oleh pemerintah kolonial dan
memberi peluang untuk perusahaan swasta. (Boomgard, 2004: 64)

1
 2

Beberapa pengusaha perkebunan memilih Priangan2 sebagai tempat

membuka perkebunan mereka. Hal ini disebabkan Priangan telah memiliki sarana

dan prasarana seperti jalan, dan transportasi kuda yang pada masa itu telah

menunjang aktivitas perkebunan dibanding daerah lainnya (Bosscha, t.t: 9). Selain

itu, Priangan memiliki suhu udaranya lebih sejuk karena berada pada ketinggian

kurang lebih 500 sampai 1000 meter lebih di atas permukaan laut. Menurut para

pemilik modal, Priangan cocok untuk komoditas perkebunan (Suganda, 2014: 2).

Pemilik perkebunan di wilayah Priangan biasa dijuluki preanger planters

(Pengusaha Perkebunan Priangan) 3. Teh merupakan salah satu komoditas yang

tinggi permintaannya di pasaran Eropa4. Lahan perkebunan teh ini membentuk

sebuah lingkungan baru yaitu lingkungan perkebunan, dimana terdapat sebuah

interaksi sosial antara pemilik perkebunan, para pekerja, aristrokrat lokal, dan

masyarakat bumiputera umumnya. Maraknya pembukaan lahan perkebunan ini

menimbulkan lingkungan baru yaitu lingkungan perkebunan 5.

Sebagai akibat dari adanya lingkungan perkebunan, masyarakat di

Priangan menjadi lebih majemuk. Pergaulan preanger planters dengan

2
Wilayah Priangan pada abad ke-19 terdiri dari Cianjur, Bandung, Sumedang, Parakan Muncang,
Limbangan, dan Sukapura (Muhsin, t.t: 4). Wilayah Priangan sangat subur karena merupakan
daerah vulkanis yang dibentuk oleh gunung berapi dengan ketinggian antara 1.800-3.000 m dpl.
Juga terdapat sungai-sungai besar yang telah memiliki pelabuhan dari masa kerajaan. (Lubis,
1998:25)
3
Hans van de Wall menyebutkan tiga kelompok planters yang terdapat di Hindia Belanda, yakni
pemilik perkebunan di Priangan (Preanger Planters), pemilik perkebunan tebu di wilayah Jawa
Tengah (Suiker Planters), serta pemilik perkebunan tembakau di Deli (Kunto, 1984:32). Preanger
Planters adalah sebutan pengusaha perkebunan di wilayah Priangan. (Kunto, 1985:27) Sebutan ini
lebih identik dengan keluarga Kerkhoven, keluarga Holle, dan keluarga Bosscha.
4
Selama 1900-1913 terjadi lonjakan ekspor (hkg) produksi teh sebagai salah satu komoditi utama
meningkat pesat. Pada 1900 produksi teh berada pada tingkat 4.196 (hkg) 13 tahun kemudian
melonjak di angka 21.543, terdapat selisih sejumlah 17.347
(Furnivall, 2009: 356).
5
Lingkungan perkebunan itu terdiri dari kesatuan lahan penanaman tanaman, komoditi
perdagangan, pusat pengolahan produksi (pabrik), dan komunitas pemukiman penduduk. (Sartono,
dkk, 1991:7)
 3

masyarakat menciptakan suatu golongan baru dalam masyarakat Priangan. Status

sosial preanger planters adalah kelompok orang-orang terhormat. Hal itu didasari

oleh kekayaannya dan kedudukannya yang berada di bawah golongan pejabat

kolonial.6 Dengan demikian, posisi preanger planters merupakan posisi strategis.

Mereka dapat berhubungan secara langsung dengan masyarakat bumiputera

maupun pejabat kolonial.

Posisi tersebut menyebabkan hubungan mereka dengan sejumlah

bumiputera semakin dekat. Kedekatan ini diceritakan oleh Hella S Haase 7 sebagai

berikut

“Tinggal amat dekat dengan kampong [kampung], membuatnya [Rudolf

Eduard Kerkhoven]8 kian menyadari kemiskinan penduduk setempat.
Gubuk-gubuk mereka rusak, pakaian mereka usang dan compang-
camping. Kegagalan panen padi, yang mengakibatkan kelaparan di banyak
daerah di Jawa, juga dirasakan di Gambung, [wilayah di Bandung
Selatan].” (Haase, 2004: 166)

Rudolf Eduard Kerkhoven menyaksikan sendiri bagaimana keadaan penduduk di

perkebunan miliknya yaitu di Gambung. Sebagai administratur perkebunan Ia tak

hanya memikirkan keuntungan perkebunan, tetapi memberikan perhatian juga

pada penduduk di sekitarnya. Haryoto Kunto dalam bukunya Wajah Bandoeng

Tempoe Doeloe (1986: 29) menuturkan bahwa tidak semua para pengusaha

perkebunan pelit dan hidup untuk menghamburkan uang.

6
A.Sobana Hardjasapura dalam disertasi yang berjudul Perubahan Sosial di Bandung 1810-1908
menyebutkan bahwa tingkatan pengusaha perkebunan berada di bawah pejabat kolonial. Dengan
demikian, preanger planters yang merupakan pengusaha perkebunan di wilayah Priangan dapat
digolongkan sebagai pemilik status sosial di bawah pejabat kolonial.
7
Hella S. Haasse adalah penulis novel Heren van de Thee (Sang Juragan Teh) dengan
menggunakan arsip-arsip keluarga Kerkhoven.
8
Rudolf E. Kerkhoven adalah pemilik perkebunan di Gambung. Dalam novel sang juragan teh Ia
adalah tokoh utama yang diceritakan penulis.
 4

Sikap kedermawanan ini ditanamkan oleh Nenek Kerkhoven dalam pesan

moral yang menceritakan kisah seorang leluhur sebagai berikut:

“Seorang pria yang sangat kaya, yang menyimpan harta berupa emas dan
batu-batu berharga di rumahnya, namun Ia meninggal tanpa
memberitahukan tempat penyimpanan harta tersebut. Para ahli waris
mencari ke mana-mana dan membongkar lantai di balik dinding.
Akhirnya, tidak ada satu hartapun yang dapat ditemukan. Pada akhirnya
ahli waris menjual rumah tersebut. Pemilik baru rumah tersebut tiba-tiba
menjadi orang kaya mendadak.” (Haase, 2015: 37-38).

Dari kisah ini, Nenek Kerkhoven menanamkan pesan moral kepada cucu-

cucunya termasuk Rudolf E. Kerkhoven yaitu bahwa tidak ada gunanya

menggantungkan diri pada harta warisan, atau menurut bahasa kiasan yang Ia

tuturkan jangan menghitung jumlah ayam bahkan sebelum mereka menetas.

Orang harus bekerja keras dan hidup sederhana membangun kehidupan yang baik

untuk mereka dan keluarga mereka. Kekayaan yang telah didapatkan harus diatur

dengan cermat (Haase, 2015:37-38). Penanaman moral yang dilakukan oleh

Nenek Kerkhoven kepada cucu-cucunya direalisasikan oleh mereka. Hal itu

terlihat dari pencapaian yang dilakukan oleh Karel F. Holle sebagai sahabat petani

di Garut, K.A.R Bosscha sebagai warga kehormatan kota Bandung, 9 dan Keluarga

Kerkhoven10 di Sukabumi atas jasa-jasanya dalam pendirian venatoria. Jasa-jasa

9
Istilah K.A.R Bosscha dikenang sebagai warga kehormatan kota atas jasa-jasanya pertama kali
dipopulerkan oleh Harian Rotterdamsch Nieuwsblad, tanggal 28 Desember 1928.
10
Keluarga Kerkhoven terbagi di dua tempat, yaitu di Bandung dan di Sukabumi. Kerkhoven di
Bandung diawali dengan pembukaan perkebunan di Arjasari oleh R.Albert Kerkhoven. Sementara
Kerkhoven di Sukabumi melanjutkan perkebunan yang dibuka pertama kali oleh G.L.J van der
Hucht, yaitu Eduard Kerkhoven. Kerkhoven di Sukabumi yaitu Adriaan Kerkhoven memprakasai
pendirian venatoria yang mengubah hutan di wilayah Priangan Selatan menjadi hutan lindung
untuk perburuan (Gustaman, 2013: 78)
 5

mereka hingga saat ini dikenang oleh masyarakat melalui beberapa monumen-

monumen yang dibuat untuk mereka11.

Tema mengenai preanger planters menjadi menarik untuk dibahas

khususnya mengenai sumbangan-sumbangan mereka. Sumbangan ini menjadi

cerminan untuk memandang sisi lain mengenai kolonialisme, bahwa kolonial

bukan hanya eksploitasi. Adapun sisi positif sebagai pembelajaran yang dapat

diambil dari kedatangan preanger planters ini. Selain itu, pengangkatan tema ini

belum banyak dibahas dalam sejarah lokal di Indonesia

Dalam penyusunannya skripsi ini dibatasi oleh aspek spasial dan aspek

temporal. Priangan dipilih menjadi aspek spasial karena sejak VOC Priangan

terkenal dengan hasil perkebunan yang melimpah. Wilayah Priangan menjadi

buruan pemilik modal dalam mengembangkan usaha perkebunan dan tempat

tinggal preanger planters. Keberadaan mereka di kawasan dekat dengan

masyarakat sekitar menambah keragaman tatanan masyarakat di Priangan. Selain

itu, di Priangan, perkebunan-perkebunan besar lahir dari sebuah keluarga yaitu

Bosscha, Kerkhoven, dan Holle.

Selain aspek spasial, adapun aspek yang dipertimbangkan dalam

pemilihan skripsi ini adalah aspek temporal. Aspek temporal dalam skripsi ini

adalah 1862. Tahun ini terjadi pengalihan seluruh perkebunan teh di Pulau Jawa

kepada pengusaha swasta, serta dikontrakkan selama 20 tahun. Adapun batas

akhir temporal dari penelitian ini adalah 1942 karena masa itu adalah batas akhir

pemerintahan Hindia-Belanda. Permasalahan dan batasan-batasan tersebut akan

11
Contoh monumen Karel F. Holle di Garut yang berdiri di alun-alun, serta makam K.A.R
Bosscha di wilayah Pangalengan.
 6

dikaji dalam ruang lingkup skripsi “Filantropi Preanger Planters di Priangan:

Kedermawanan Para Pengusaha Perkebunan Teh Priangan 1862-1942”.

1.2 Perumusan Masalah

Sikap kedermawanan preanger planters memperlihatkan adanya

paradigma lain dari tindakan kolonialisme. Kedekatan preanger planters dengan

tempat tinggal masyarakat setempat, secara tidak langsung memperhatikan

kondisi masyarakat bumiputera khususnya di Priangan. Hal tersebut mendorong

keluarga Bosscha, Kerkhoven, dan Holle untuk membangun sumber daya

masyarakat di Priangan. Berdasarkan pemikiran tersebut, dirumuskan

permasalahan sebagai berikut:

1. Bagaimana kondisi politik sosial ekonomi masyarakat di Priangan abad

ke-19?

2. Mengapa preanger planters memiliki sikap filantrop?

3. Bagaimana bentuk sikap filantropi yang dilakukan oleh preanger

planters?

1.3 Tujuan dan Kegunaan Penelitian

Skripsi ini memiliki tujuan umum dan tujuan khusus serta manfaat praktis

yang didapat. Tujuan khusus penelitian ini adalah untuk menjawab pertanyaan-

pertanyaan yang terdapat pada sub-bab rumusan masalah, yaitu:

1. Mengetahui kondisi sosial ekonomi masyarakat Priangan abad ke-19.

2. Mengetahui alasan preanger planters melakukan sikap filantrop.

 7

3. Mengetahui bentuk kedermawanan yang dilakukan oleh preanger

planters.

Selain itu, ada tujuan umum yang akan dicapai. Pertama, untuk menambah

kajian kolonial dalam sejarah Indonesia. Kedua, untuk memperlihatkan bahwa

paradigma kolonial memiliki sisi lain daripada penjajahan. Sejarah memiliki

tujuan sebagai media pembelajaran oleh karena itu, dalam menghadapinya

diperlukan banyak sudut pandang untuk memperlihatkan sisi lain. Serta, kajian

historis sebagai referensi dalam merumuskan kebijakan filantropi di masa depan.

1.4 Metode Penelitian

Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode

sejarah yang terdiri dari empat tahap, yaitu tahap heuristik, tahap kritik, tahap

interpretasi dan tahap historiografi (Herlina, 2011: 15). Heuristik adalah proses

menemukan dan menghimpun informasi, jejak masa lampau atau sumber sejarah

(Herlina, 2011: 15). Dalam penelitian sejarah terdapat beberapa klasifikasi sumber

yaitu sumber tertulis, sumber lisan dan sumber benda (Gottschalk, 1975: 35-36

dan Kuntowijoyo, 1995: 94-95). Tahapan pertama yakni heuristik, penulis

melakukan pencarian sumber berupa buku, skripsi, tesis, dan internet.

Pada penelitian ini pencarian sumber diawali dengan melakukan pencarian

sumber di perpustakaan Batoe Api di Jln. Raya Jatinangor-Bandung No. 142A,

Sumedang, dengan mendapatkan beberapa sumber se-zaman dengan tema yang

hingga saat ini baru ditemukan berupa majalah yang berjudul De Preanger Bode

pada tanggal 8 Juli tahun 1926 yang menyebutkan mengenai lembaga kanker yang
 8

didanai oleh Bosscha. Sumber yang ditemukan di perpustakaan ini juga mengenai

roman sejarah Sang Juragan Teh karya Hella S Haase yang menceritakan

keluarga Kerkhoven, Bosscha, dan Holle sebagai perintis perkebunan di Priangan.

Selanjutnya, pencarian sumber ke perpustakaan Observatorium Bosscha di Jln.

Peneropongan Bintang, Kabupaten Bandung Barat. Dari perpustakaan tersebut

didapatkan sumber primer mengenai Jaarverslag atau laporan tahunan

Observatorium Bosscha 1921, dan tahun 1931. Kemudian, perpustakaan ITB di

Jln. Ganesa No. 10 Bandung yang mana menemukan sebuah buku berjudul dari

TH ke ITB kenang-kenangan lustrum 4, 2 Maret 1979 jilid I mengenai sejarah

perkembangan ITB. Dalam buku tersebut terdapat sejarah perkembangan TH

(Technische Hogere) yang pembangunannya dimotori oleh K.A.R Bosscha, secara

finansial.

Adapun sumber yang ditemukan melalui internet, yakni melalui web

delpher.nl, dengan mendapatkan koran-koran sezaman seperti Het Nieuws van

den Daag voor Nederlandsch Indie tanggal 14 November 1906 mengenai lembaga

buta bandung dan tanggal 17 November 1919 mengenai ulasan laporan tahunan

ke-18 lembaga buta Bandung. Selanjutnya, dalam Indische Courant 12 Juni 1941

ditemukan mengenai lembaga buta, dan Sterrenkundige van Nederlandsch Indie.

Selanjutnya, harian De Revue tanggal 21 September 1921 No. 41 mengenai

pembukaan Jaarbeurs. Kemudian melalui web KITLV.nl, dan troppenmuseum.nl,

mengenai identitas serta gambar gedung diantaranya, Observatorium Bosscha,

Lembaga Buta, Lembaga Bisu dan Tuli, dan Technische Hoogere School.
 9

Proses kedua dalam tahapan metode sejarah adalah kritik. Kritik adalah

tahapan atau kegiatan meneliti sumber, informasi atau jejak tersebut secara kritis,

yang terdiri atas kritik intern dan kritik ekstern (Herlina, 2015: 15). Kritik internal

bertugas menjawab jawaban “Apakah kesaksian yang diberikan oleh sumber itu

kredibel dan dapat dipercaya?”. Kritik internal menguji kredibilitas sumber dan

kritik eksternal menguji otentisitas sumber. Sumber-sumber dalam skripsi ini

terdiri dari sumber primer lemah atau sumber sezaman, dan sumber sekunder.

Sumber primer lemah yaitu buku mengenai biografi Karel F. Holle ditulis oleh

C.W Janssen pada tahun 1888 dan pidato mengenang sejarah perusahaan-

perusahaan teh pada tahun 1924. Sumber-sumber sezaman lainnya yaitu majalah

dan koran serta jaarverslag (Laporan Tahunan) lembaga, ataupun organisasi yang

didirikan oleh preanger planters. Adapun sumber sekunder yang digunakan yaitu

berupa buku-buku kontemporer yang ditulis dengan berkaitan dengan tema yang

dibahas.

Dalam skripsi ini proses kritik pada salah satu sumber utama yaitu Novel

Sang Juragan Teh karya Hella S Haase. Kritik eksternal dalam novel ini

mencakup keabsahan arsip surat-surat yang dimiliki oleh keluarga Kerkhoven.

Arsip ini dikelola oleh Stichting Indisch Thee- En Familie- Archief van der Hucht

C.S yaitu sebuah yayasan yang khusus mengelola arsip keluarga dari Van Der

Hucht. Seperti yang telah diketahui bahwa Kerkhoven, Holle, Bosscha adalah

ketiga sepupu dari garis keturunan Van der Hucht. Yayasan ini didirikan di

Doentinchem pada 14 Januari 1983. Proses kritik internal berlangsung untuk

mengetahui apakah sumber tersebut dapat terpercaya.

 10

Tahapan ketiga adalah interpretasi. Interpretasi adalah tahapan atau kegiatan

menafsirkan fakta-fakta serta menerapkan makna dan saling berhubungan dari

fakta-fakta yang diperoleh (Herlina, 2015: 15). Pada tahapan ketiga ini, proses

interpretasi menggunakan interpretasi verbal. Interpretasi verbal ini berkaitan

dengan beberapa faktor, yaitu bahasa, perbendaharaan kata, tata bahasa dan

konteks, dan terjemahan. Sumber-sumber yang digunakan dalam penyusunan

skripsi ini merupakan sumber arsip kolonial. Arsip kolonial berupa Bahasa

Belanda, yang harus diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia sehingga mampu

untuk ditafsirkan. Penafsiran ini memerlukan perbendaharaan kata serta

pengetahuan tata bahasa dan konteks agar dapat ditafsirkan dari Bahasa Belanda

ke Bahasa Indonesia.

Selain itu, proses interpretasi dalam memahami kehidupan preanger

planters kajian ini menggunakan roman sejarah Sang Juragan Teh yang ditulis

oleh Hella S Haasse. Selain novel tersebut berisi data yang disusun berdasarkan

arsip keluarga Kerkhoven, juga dapat menghidupkan imajinasi terkait kehidupan

pada masa nya. Pemakaian novel dalam rekonstruksi bisa menggambarkan jiwa

zamannya. Selain itu, imajinasi dalam novel dapat menjadi penghubung antar

fakta sehingga narasi yang terbangun menjadi lebih lentur.

Tahapan terakhir adalah historiografi. Historiografi adalah tahapan atau

kegiatan menyampaikan hasil-hasil rekonstruksi imajinatif masa lampau itu sesuai

dengan jejak-jejaknya. Dengan perkataan lain, tahapan historiografi itu ialah

tahapan kegiatan penulisan. Hasil penafsiran atas fakta-fakta itu kita tuliskan
 11

menjadi suatu kisah sejarah yang selaras. Disini kita berada pada persoalan

kemahiran mengarang (art of writing) (Herlina, 2015: 16).

1.5 Tinjauan Atas Studi Terdahulu

Skripsi yang bertemakan filantropi preanger planters di Priangan,

khususnya mengenai kedermawanan yang dilakukan oleh pengusaha perkebunan

teh di Priangan belum ada yang membahas secara khusus. Sumber-sumber yang

berkaitan dengan tema filantropi preanger planters biasanya dapat ditemukan

dalam kajian Indonesia pada masa kolonial, maupun buku-buku sekunder.

Namun, ada beberapa kajian yang menjadi rujukan dan tinjauan dalam penulisan

skripsi mengenai filantropi preanger planters ini. skripsi ini menggunakan

beberapa tinjauan pustaka dari tulisan-tulisan terdahulu. Tinjauan studi terdahulu

sangat penting untuk menelusuri dan menelaah kepustakaan, sehingga dapat

dipelajari sebagaimana kerangka pemikiran untuk permasalahan yang akan

diteliti. Kajian pustaka yang digunakan dalam penelitian ini adalah sebagai

berikut:

Sebuah buku berjudul Kisah Para Preanger planters yang ditulis oleh

Her Suganda dan diterbitkan Kompas pada tahun 2014. Buku tersebut

memaparkan mengenai kehidupan para preanger planters di seluruh Priangan.

Kemudian, buku tersebut menjelaskan mengenai penanam perkebunan mulai dari

G.L.J (Willem) Van Der Hucht sebagai pengusaha pertama perkebunan di

Priangan. Hingga, bermunculan dari keluarga Kerkhoven, Bosscha, Karel F.

Holle, yang ketiganya masih memiliki tali persaudaraan. Ketiganya memiliki

 12

wilayah perkebunan dengan ciri khas masing masing, yakni di wilayah Bogor,

Sukabumi, Ardjasari, Gambung, Malabar, Pangalengan, serta Garut. Secara isi,

buku ini lebih mengisahkan pengusaha perkebunan dalam kesehariannya. Adapun

secara substansi, buku ini tidak kronologis sehingga membingungkan pembaca.

Ketidak-kronologis ini terlihat dalam uraian-uraian yang ditulis. Namun, buku ini

belum memaparkan secara jelas bagaimana sumbangan para pengusaha Priangan.

Sebuah skripsi berjudul Kebijakan Pemerintah Hindia-Belanda Terhadap

Tuna Netra di Jawa (1901-1942) karya Taufik Rachman pada tahun 2011, Jurusan

Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Universitas Padjadjaran mengungkapkan

bagaimana pemerintah Hindia Belanda dalam menangani kasus tuna netra di Jawa

yang pada akhir abad ke-19 terdapat 300.000 kasus. Hal ini menghubungkan

dengan dibangunnya Blinden Instituut di Bandung. Pembangunan lembaga buta

didasari oleh datangnya humanis eropa sehingga menggerakan pemerintah

belanda untuk mengeluarkan kebijakan penanganan tuna netra di Jawa.

Pembangunan Blinden Instituut pertama yakni di Bandung di Tjijendoweg.

Perbedaan kajian skripsi ini dengan skripsi yang dikaji penulis adalah skripsi ini

mengkaji kasus tuna netra di seluruh Jawa pada 1901-1942. Adapun penulis

membahas mengenai peran Kerkhoven sebagai pengusaha perkebunan dalam

membantu pembuatan Blinden Instituut di Bandung sebagai lembaga penampung

tuna netra.

Sebuah skripsi berjudul Observatorium Bosscha (1920-1959) ditulis oleh

Nurfebri Rifanti dari Jurusan Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Universitas

Padjadjaran tahun 2013 memaparkan perkembangan Obsevatorium Bosscha dari

 13

tahun 1920 hingga 1959 setelah Obsevatorium Bosscha ini menjadi bagian dari

ITB (Institut Teknologi Bandung). Dalam skripsi ini, pembahasan mengenai peran

K.A.R Bosscha terhadap pembangunan obsevatorium cukup. Akan tetapi, terdapat

perbedaan mengenai kajian skripsi. Jika pada skripsi Obsevatorium Bosscha lebih

menjabarkan mengenai proses perkembangannya dan dampaknya terhadap ilmu

astronomi. Sementara itu, penulis mengkaji apa yang menjadi sumbangan atau

sikap filantropis dari preanger planters itu sendiri.

Sebuah buku berjudul Kehidupan Kaum Ménak Priangan 1800-1942 yang

ditulis oleh Nina Herlina Lubis terbit pada 1998 oleh Pusat Informasi dan

Kebudayaan Sunda, Bandung menjadi tinjauan dalam skripsi ini. Buku ini

memberikan gambaran mengenai bagaimana kehidupan kaum ménak. Kaum

ménak adalah golongan pejabat asli Priangan. Buku ini membahas pula

bagaimana hubungan mereka dengan Pemerintah Hindia Belanda, juga

menyinggung hubungan mereka dengan preanger planters. Perbedaan buku ini

dengan skripsi yang akan ditulis adalah topik pembahasan, dalam buku ini belum

disebutkan secara rinci mengenai apa saja bentuk-bentuk apa saja yang

disumbangkan oleh pengusaha perkebunan. Buku ini memberikan sumbangan

besar terutama bagi sub-bab hubungan sosial di Priangan. Buku ini menggunakan

sumber-sumber primer yang kredibel dalam penulisan sejarah kehidupan kaum

ménak di Priangan.

Sebuah buku berjudul Wajah Bandoeng Tempoe Doeloe yang ditulis oleh

Haryoto Kunto pada tahun 1984 diterbitkan oleh PT.Granesia menjadi tinjauan

atas studi terdahulu dalam penelitian ini. Dalam buku tersebut, Haryoto Kunto
 14

memaparkan mengenai sejarah Bandung yang di dalamnya terdapat awal mula

Bandung dari sebuah kampung kemudian menjadi kota kolonial yang baru.

Adapun bab khusus yang membahas perkebunan di Priangan yang

menyumbangkan banyak penggambaran yang kemudian ditinjau di bab dua dalam

skripsi ini. Selain itu, buku ini menyumbangkan sedikitnya pemaparan mengenai

sumbangan-sumbangan yang dilakukan oleh pengusaha teh seperti K.A.R

Bosscha. Dalam buku ini, K.A.R Bosscha disebut sebagai “the thee-jonkers” atau

“pangeran teh”. Adapun kekurangan dari buku ini adalah bahasa yang digunakan

masih “subjektif” dalam penulisannya. Kelebihan buku ini sumber yang

digunakan merupakan sumber-sumber primer. Adapun perbedaan dengan

pengkajian skripsi ini adalah bahwasanya skripsi yang ditulis ini akan

menjelaskan sikap filantrop preanger planters di Priangan.

Tinjauan selanjutnya yaitu sebuah buku berjudul Lebih Dekat Dengan

Bosscha yang dieditori oleh Ridwan Hutagalung dan terbit pada 2014. Buku

tersebut merupakan sebuah kumpulan tulisan yang ditulis oleh komunitas sahabat

Bosscha berisikan kehidupan Bosscha. Beberapa sub bab buku menuliskan

mengenai K.A.R Bosscha sebagai administrator di Perkebunan Malabar,

sumbangan-sumbangan K.A.R Bosscha dalam perkembangan ilmu pengetahuan

juga kesejahteraan masyarakat. Hal ini terlihat pada K.A.R Bosscha menjadi

donatur dalam Blinden instituut dan Doofstommen Instituut. Kekurangan buku ini

ialah sumber yang digunakan kurang dicantumkan dalam penulisan. Adapun

sumber-sumber buku ini berasal dari sumber sekunder, dengan penulisan sumber

atau daftar pustaka yang kurang lengkap. Sumber primer dinilai kurang dalam
 15

buku ini menjadikan penulis berminat merekonstruksi kembali dengan

menggunakan metode sejarah. Namun, kelebihan buku ini ialah bahwa bahasa

yang digunakan mudah untuk dipahami sehingga memudahkan penulis dan

pembaca dalam memahami apa yang disampaikan. Kemudian, perbedaan antara

skripsi penulis dengan buku ini ialah penggambaran serta metode yang digunakan

oleh penulis. Sementara itu, skripsi penulis akan meneliti preanger planters

lainnya yang juga memiliki kedermawanan.

Tinjauan selanjutnya adalah skripsi yang ditulis oleh Titi Ratnawati yang

berjudul Perusahaan Teh Swasta di Wilayah Priangan Pengaruhnya terhadap

Mobilitas Sosial Ekonomi Masyarakat (1862-1940) diterbitkan oleh Fakultas

Sastra Unpad tahun 1990. Skripsi ini berisi mengenai sejarah perusahaan teh

swasta di wilayah Priangan yang mulai dibuka secara masif pada tahun 1862.

Adapun skripsi ini lebih membahas sosial ekonomi masyarakat yang pada masa

itu berubah dari penanaman paksa yang dikelola oleh pemerintah menjadi

perusahaan-perusahaan swasta yang dikelola oleh juragan-juragan perkebunan.

Selain itu, disebutkan pula juragan teh yang terkenal di wilayah Priangan yaitu

Karel F. Holle, Eduard Julius Kerkhoven dan K.A.R Bosscha. Kelebihan dari

skripsi ini adalah sumber primer baik bacaan maupun arsip yang digunakan.

Perbedaan dengan kajian skripsi ini menekankan pada sumbangan dan gagasan

yang dilakukan oleh preanger planters sebagai bentuk perhatian mereka pada

masyarakat bumiputera.
 16

1.6 Kerangka Pemikiran Teoretis

Sejarah dapat ditulis secara naratif, namun penggambaran sejarah secara

naratif kurang memuaskan. Hal tersebut disebabkan oleh sejarah tidak memiliki

teori-teori untuk dapat menjelaskan suatu peristiwa. Oleh karena itu, dibutuhkan

pendekatan multidimensional untuk dapat menggarap permasalahan dalam

peristiwa sejarah (Kartodirjo, 2014: 135). Pendekatan multidimensional ini

dibutuhkan sebagai eksplanasi sejarah yang disusun dalam sebuah kerangka

pemikiran teoretis. Kerangka pemikiran teoretis dalam skripsi ini menekankan

pada hubungan kausalitas antara kemiskinan penduduk bumiputera dengan sikap

filantropis yang ditunjukan oleh preanger planters. Adanya sikap ini tidak

terlepas dari pengalaman masa lalu mereka –sebagai keluarga preanger planters-

yang mengadu nasib ke Hindia sehingga mereka menjadi orang kaya baru di

perkebunan. Oleh karena itu, dalam skripsi ini digunakan suatu konsep sikap,

filantropi, dan usaha kesejahteraan sosial guna menganalisis peristiwa sejarah

menggunakan pendekatan ilmu sosial.

Konsep sikap menurut Gordon W. Allport adalah suatu keadaan kesiapan

mental yang diatur oleh pengalaman, dan memberikan pengaruh langsung

terhadap orang lain, kepada semua objek atau situasi yang terkait dengannya.

Dalam hal ini, suatu sikap individu dipengaruhi oleh pengalaman dari individu itu

sendiri (Adi, 1994: 178). Keluarga preanger planters bermula pergi ke Hindia

untuk mengadu nasib mereka. Hal ini tidak terlepas dari pengaduan nasib kakek

buyut G.L.J Van Der Hucht yang mengalami kemiskinan. Pengalaman

kemiskinan sebagai masa lalu keluarga ini membentuk suatu sikap yang
 17

ditanamkan dalam keluarganya secara turun temurun. Hal ini digambarkan pada

ulasan nasihat Nenek Kerkhoven terhadap cucu-cucunya. Sikap tersebut

mengingatkan kepada setiap anggota keluarga untuk melakukan kebaikan dan

berlaku dermawan kepada siapapun.

Sementara itu, konsep filantropi menurut Robert L. Payton (1989: 2-3),

adalah aktivitas yang dilakukan orang untuk melakukan kebaikan publik atau

masyarakat. Aktivitas tersebut dilakukan bukan untuk negara melainkan untuk

kebaikan bersama yang tidak dibiayai pemerintah. Penanaman sikap dermawan

yang dilakukan oleh keluarga preanger planters menumbuhkan perhatiannya

terhadap masyarakat bumiputera di Priangan. Hal ini-pun ditunjang dengan

munculnya mereka sebagai orang kaya baru di Priangan. Oleh sebab itu, mereka

dapat menyumbangkan kekayaannya sebagai bentuk filantropi.

Konsep selanjutnya adalah usaha kesejahteraan sosial. Menurut Arthur

Dunham, usaha kesejahteraan sosial adalah upaya yang terorganisasi dan berujuan

untuk meningkatkan kualitas hidup manusia ke arah kehidupan sosial yang lebih

baik. Peningkatan kualitas itu sendiri dapat dilakukan melalui kehidupan anak dan

keluarga, sektor kesehatan, kemampuan menyesuaikan diri dengan lingkungan

sosial, pemanfaatan waktu luang, standar hidup, dan relasi sosial (Notowidagdo,

2016: 84). Berdasarkan pendapat tersebut, upaya yang dilakukan preanger

planters termasuk dalam usaha meningkatkan kesejahteraan sosial masyarakat

Priangan. Seiring perkembangannya, dibenuklah lembaga-lembaga sosial seperti

Blinden Instituut, Doofstommen Instituut sebagai bagian dari perwujudan

peningkatan kesejahteraan sosial.

 18

Selain mewujudkan filantopis dalam pembangunan lembaga, upaya

preanger planters tersebut mencerminkan suatu budaya berderma dalam

lingkungan sosialnya di perkebunan. Budaya berderma dapat merepresentasikan

simbol solidaritas, ketaatan keagamaan, kohesi sosial, altruisme; dan dapat

menjadi cara menciptakan relasi patron-klien, interaksi resiproritas, dan juga

merupakan ekspresi kebanggaan, kekuatan, dan dominasi (Latief, 2017: 13).

Wujud filantropi ini termasuk dalam kohesi sosial antara pengusaha perkebunan

dengan masyarakat bumiputera karena mereka berada dalam satu tempat tinggal

yang sama.

1.7 Organisasi Penulisan

Dalam penulisan penelitian, tentunya diperlukan organisasi penulisan untuk

mempermudah penulisan. Adapun organisasi penulisan penelitian ini diawali

dengan pengantar pemikiran agar penelitian lebih terarah. Bab I terdiri dari Latar

Belakang Masalah, Perumusan Masalah, Tujuan Penelitian, Metode Penelitian,

Tinjauan Pustaka, Kerangka Pemikiran Teoretis, dan Organisasi Penulisan.

Bab II menjelaskan bagaimana Priangan dalam lintasan sejarah. Adapun isi

dari sub bab ini mengenai situasi politik sosial ekonomi masyarakat Priangan.

Kemudian, sub bab selanjutnya mengenai perkebunan di Priangan dari kopi

hingga eksistensi raja teh priangan, yang terbagi menjadi tiga sub subbab. Ketiga

sub subbab tersebut adalah Karel F. Holle sebagai saudara lelaki yang dihormati,

Kerkhoven sebagai juragan teh Priangan, serta K.A.R Bosscha sebagai raja teh

Priangan.
 19

Bab III terbagi menjadi tiga sub bab, masing-masing sub bab membahas

sumbangan-sumbangan yang dilakukan oleh ketiga preanger planters. Sub bab

pertama membahas sumbangan dalam bidang pendidikan. Adapun sub bab kedua

membahas sumbangan dalam bidang teknologi. Sub bab ketiga membahas

sumbangan dalam bidang sosial-budaya.

Bab IV dalam penelitian ini berupa simpulan. Dalam bab ini, penulis

memaparkan simpulan sebagai jawaban atas pertanyaan penelitian. Bab ini

merupakan pembuktian atas konsep pemikiran teoritis atas ilmu sosial dan fakta

sejarah.
 BAB II

PRIANGAN DALAM LINTASAN SEJARAH

Priangan terbentuk setelah Kerajaan Pajajaran runtuh, setelah itu Priangan

berada sebagai negara vassal dari Mataram. Pada abad ke-19, kehidupan

masyarakat Priangan terdiri dari berbagai golongan. Sebelum masuknya Belanda,

terdapat tiga golongan yaitu golongan ménak, santana, dan somah. Golongan

tertinggi ditempati oleh ménak, sementara itu golongan terendah ditempati oleh

somah. Tiap-tiap golongan ini, menuruti perintah para kepala pribumi (ménak)

bagaikan seorang hamba menuruti perintah raja.

Sejak terjadinya pembukaan lahan swasta besar-besaran masuklah arus

pendatang baru dari Eropa. Pendatang baru ini menduduki wilayah-wilayah

perkebunan. Mereka menjadi juragan-juragan baru rakyat Priangan. Sebagai orang

kaya baru dari gunung, mereka memiliki kedekatan dengan ménak, pengusaha

perkebunan dari daerah lain, bahkan dengan pejabat kolonial. Mereka yang

tinggal di gunung juga mengetahui bagaimana keadaan rakyat setempat.

Bab II ini mengkaji situasi politik sosial ekonomi di Priangan, pada masa

keruntuhan Pajajaran, kedatangan VOC dan berdirinya Hindia Belanda. Selain itu,

kedatangan bangsa asing ini melahirkan kebijakan serta golongan-golongan baru

di Priangan. Hal ini memengaruhi munculnya orang-orang kaya baru yang

memiliki kepekaan sosial terhadap masyarakat Priangan.

20
 21

2.1 Situasi Politik Sosial Ekonomi

Sebelum kedatangan bangsa Eropa, wilayah Priangan adalah bekas

Kerajaan Sunda-Pajajaran yang ditaklukan oleh Kesultanan Banten dan Cirebon12.

Akhir dari keruntuhan Kerajaan Sunda-Pajajaran dan pengakuan kebesaran

Kerajaan Mataram oleh Raden Suria Diwangsa 13 menjadikan bekas kerajaan

sebagai kerajaan vassal dari Mataram dengan bernama Priangan dan dipimpin

oleh seorang Bupati Wedana. Adanya peralihan kekuasaan ini mengubah tatanan

sosial di Priangan.

Adapun sistem sosial tradisional yang ada di Priangan yakni terdapat tiga

golongan besar, yaitu golongan ménak14, golongan santana, dan golongan cacah

atau somah. Golongan santana berada satu tingkatan di bawah golongan ménak .

Golongan cacah atau somah dimasukkan sebagai golongan rakyat biasa. Mereka

12
Runtuhnya kerajaan Sunda-Pajajaran disebabkan kekuasaan Hindu di kerajaan tersebut tidak
ingin dilakukan Islamisasi baik secara politik, ekonomi, sosial, budaya. Tetangga Kerajaan Sunda-
Pajajaran yaitu Kesultanan Banten dan Cirebon telah menjadi Kerajaan Islam terlebih dahulu. Dari
sisi geografis, Kerajaan Sunda-Pajajaran diapit oleh Kerajaan-Kerajaan Islam disekitarnya.
Kerajaan Sunda-Pajajaran bersekutu dengan Portugis yang merupakan musuh dari kerajaan
kerajaan islam. Namun, kerajaan Sunda-Pajajaran dan Portugis dapat dikalahkan oleh serangan
dari kerajaan Mataram. Setelah itu, terdapat kerajaan vassal yaitu Sumedang Larang yang
“merdeka” dan merasa bekas wilayah Kerajaan Sunda-Pajajaran adalah miliknya. Akan tetapi,
Raja Kerajaan Sumedang Larang Raden Suria diwangsa telah diultimatum oleh utusan Mataram
bahwa bekas kerajaan Sunda-Pajajaran adalah milik mataram kecuali Banten dan Cirebon. Raden
Suria Diwangsa mengakui kebesaran Mataram. Akhirnya, Kerajaan Sumedang Larang menjadi
kerajaan vassal dibawah Mataram dengan nama wilayah “Prayangan” (tulus-ikhlas) yang
kemudian menjadi Priangan. Kedatangan VOC (Belanda) menambah pertentangan kubu tersebut
semakin panas. (Muhsin, 2011: 11-16)
13
Raden Suria Diwangsa bergelar Pangeran Dipati Rangga Gempol Kusumadinata (Rangga
Gempol I) karena penghormatannya atas pengakuan Kerajaan Mataram, sekaligus Ia diangkat
sebagai Bupati Sumedang, dan Koordinator Bupati di wilayah Priangan dengan sebutan Bupati
Wedana. (Muhsin, 2011: 16)
14
Kaum ménak adalah sebutan bagi bangsawan (aristokrat lokal) di Priangan. Ménak terdiri dari
para bupati, para bawahan bupati dan sanak kerabat mereka. Ménak juga kaum elite politik yang
menempati strata tertinggi di kalangan masyarakat Sunda. Bupati sebagai elite politik tertinggi
memiliki hak istimewa terbanyak sekaligus yang paling kaya di kabupatennya. Kedudukannya di
mata rakyat dianggap sama dengan kedudukan raja, dan seorang panutan yang dianggap sebagai
dewa. (Lubis, 1998:1-3)
 22

dapat menjadi ménak, apabila Ia menikah dengan golongan ménak. Seorang cacah

maupun santana yang memiliki pendidikan barat dapat menempati jabatan

pangreh praja (Lubis, 1998: 69). Keadaan tersebut menjadikan kaum ménak

sebagai golongan sosial tertinggi di Priangan.

Sebagai golongan sosial tertinggi di Priangan, kaum ménak memiliki

kekayaan yang sangat besar. Mereka meniru gaya hidup seperti seorang raja.

Kekayaan seorang bupati yang merupakan ménak didapat dari berbagai

penghasilan yaitu hasil tanah, pajak, dan tanaga kerja wajib. Bupati dapat

meminta sebesar apapun yang ingin dimilikinya (Lubis, 1998: 79). Keadaan ini

menunjukan bahwa Bupati selain sebagai orang terkaya, juga merupakan

penguasa utama di daerahnya.

Kekuasaan bupati di Priangan sangat menyeluruh. Hal ini disebabkan oleh

beberapa hal berikut. Pertama, pada masa struktur pemerintahan Mataram, garis

pemerintahan didasarkan atas garis hierarkis, serta struktur kerajaan didasarkan

atas prinsip pelimpahan kekuasaan menyeluruh. Oleh karena itu, bupati dapat

mengatur wilayahnya sendiri kecuali dalam hukum mati yang merupakan hak

prerogatif raja. Kedua, kondisi Priangan yang jauh dari pusat kekuasaan sehingga

menyulitkan pemerintah pusat (Mataram) untuk mengontrol (Hardjasaputra, 2004:

26-27). Dalam kondisi tersebut, Priangan yang jauh dari pusat kekuasaan mudah

dipengaruhi oleh kekuasaan lain yang lebih dekat, yaitu VOC di Batavia. VOC

dapat memanfaatkan kekuasaan bupati setempat untuk kepentingan mereka.

Kekuasaan kaum ménak atau elit tradisional (bupati) pada masa Deandles

hingga Raffles (1815) perlahan-lahan diturunkan. Deandles menempatkan bupati

 23

sebagai pegawai pemerintah yang diberi gaji dan berada dibawah prefek. Hak-hak

bupati atas tanah, pemungutan hasil bumi, dan kerja wajib dihapuskan dan

pengurangan jumlah pengiring bupati. Namun, Deandles masih memberikan

sebutan para bupati sebagai abdi Raja Belanda dan memberikan pangkat

kehormatan militer. Adapun keberhasilan pembangunan Grote Posweg misalnya

semata-mata bukanlah karena bupati sebagai pejabat pemerintah. Pembangunan

grote posweg didasarkan atas loyalitas rakyat kepada bupati juga bupati dapat

menggerakan rakyatnya (Hardjasaputra, 2004: 39). Hal ini kurang disadari oleh

Raffles untuk menggunakan para bupati dalam menggerakkan rakyat. Pergantian

Gubernur Jendral oleh Raffles mengubah dengan menurunkan kekuasaan elit

tradisional settnempat.

Pada masa pemerintahan Raffles (1811-1816) menurunkan kekuasaan elit

tradisional secara drastis. Raffles memberlakukan sistem bernama direct rule.

Raffles memperlakukan bupati sebagai pejabat polisi untuk mengawasi keamanan

daerahnya. Raffles membentuk asisten residen yang setara dengan jabatan prefek

sebelumnya. Pada 1816, Raffles juga membentuk controleur sebagai pendamping

bupati. Para pendamping bupati ini sering berpendapat bahwa jabatan bupati tidak

berguna sama sekali (Lubis, 1998: 75). Adanya sistem direct rule dari Raffles

nyatanya tidak berlangsung lama. Hal ini terjadi akibat Traktat London serta

Convention on Java hingga akhirnya Pemerintah Hindia Belanda kembali

mengambil alih kekuasaan. Selain itu, pengaruh Perang Diponegoro membuat

pemerintah Hindia Belanda menentukan jalan keluar untuk menambah kas negara

dari wilayah Hindia Belanda.

 24

Pada masa Gubernur Jendral selanjutnya, yaitu Baron van der Capellen

menyadari adanya bupati adalah sebagai penguasa tunggal di wilayahnya 15. Oleh

karena itu, Van der Capellen mengembalikan kekuasaan para bupati berdasarkan

besluit tanggal 1 Februari 1820. Namun, Van der Capellen membuat peraturan-

peraturan mengenai penghormatan, gelar, maupun tanda-tanda kebangsawanan16.

Dalam peraturan baru tersebut, pemberian gelar dan penghormatan dicampuri oleh

Pemerintah Hindia Belanda (Lubis, 1998:76). Pencampuran ini menunjukan

adanya kepentingan kolonial dalam mengendalikan elit tradisional di Priangan.

Meskipun demikian, pengangkatan ini disambut baik oleh elit tradisional terutama

oleh kaum ménak, karena mereka mendapatkan kembali gaya hidup mereka

sebelumnya.

Adanya pengangkatan kembali para kaum ménak menghasilkan

ketentraman bagi para ménak setempat. Ménak sebagai pemerintah bumiputera

diizinkan memberlakukan sistem ngawula yaitu mengabdi kepada bupati.

Pengabdian ini semata-mata ditujukan untuk mendapatkan perlindungan dari

bupati, apabila rakyat tidak merasa terlindungi maka rakyat atau cacah pindah

tempat untuk mencari perlindungan dari bupati lain. Adanya pengabdian ini

15
Setelah hengkangnya Raffles dari Hindia-Belanda proses pemerintahan dilaksanakan oleh
Komisi Jendral yaitu G.A.G Ph. Baron van der Capellen, C. Th. Elout, dan A.A du Bus (Buykes).
Kedatangan mereka memperlakukan bupati dengan peraturan-peraturan. Setelah van der Capellen
menjadi Gubernur Jendral pada 1819, Ia menyadari bahwa kurang puasnya bupati terhadap
pemerintah Hindia Belanda. Para pejabat Belanda tidak mungkin untuk mengganti kedudukan dan
posisi para bupati. Ia juga menuliskan surat pada Menteri Jajahan (9 Mei 1920) untuk mengambil
tindakan yang bijaksana dengan mengembalikan hak-hak bupati. (Hardjasaputra, 2014:45)
16
Peraturan tersebut sering disebut juga dengan Verplichtingen, Titels, en Rangen der Regenten op
het Eiland Java (Peraturan tentang Kewajiban-kewajiban, gelar-gelar, dan pangkat-pangkat para
bupati di Pulau Jawa). Peraturan ini menyebutkan bahwa para bupati adalah “saudara muda”
residen dan harus diikutsertakan dalam musyawarah urusan pemerintahan. Para bupati juga
mendapatkan pangkat kehormatan seperti raden berpangkat letnan kolonel, tumenggung
berpangkat mayor, dan ngabehi berpangkat kapten. Selain itu, peraturan ini mengatur hak-hak dan
kewajiban kaum ménak (Lubis, 1998:76).
 25

menimbulkan kesewenang-wenangan dari para kepala pribumi yang memiliki

gaya hidup mewah. Setiap para kepala bumiputera mengadakan pesta, rakyat

datang sembari membawa penyerahan untuk keberlangsungan pesta (Breman,

2014: 278). Hal ini menunjukan bahwa ketentraman kaum elit tradisional adalah

salah satu beban rakyat. Selain itu, rakyat harus bekerja untuk pemerintah Hindia

Belanda, dan rakyat pun dibebani pengabdiannya terhadap bupati. Keadaan ini

menimbulkan kecaman dari parlemen khususnya penganut liberal di Negeri

Belanda.

Politisasi tanah di Hindia Belanda tidak terlepas dari pergolakan parlemen

di Belanda. Kaum liberal menuntut sejumlah hak tanah hingga pada akhirnya

tahun 1854 diterbitkan Undang Undang (Regeering Reglement (RR)) pasal 62

yang menyebutkan bahwa Gubernur Jendral boleh menyewakan tanah dengan

ketentuan-ketentuan yang akan ditetapkan dalam ordonansi (Winardi, 2000:125

dalam Sariningsih, 2013:42). Akibatnya, secara perlahan kewajiban cultuurstelsel

dikurangi sedikit demi sedikit hingga pada akhirnya dihapuskan secara

menyeluruh.

Penghapusan cultuurstelsel setidaknya memberhentikan monopoli

perdagangan yang mana pemerintah Hindia Belanda hanya berurusan dengan

golongan kelas atas. Pembukaan lahan swasta diharapkan dapat mengembangkan

produksi kopi, teh, gula, dan hasil pertanian lainnya, juga hubungan orang

Belanda dengan masyarakat bumiputera secara individual (Steenbrink, 2017:

124). Hal ini menunjukan mulai adanya keterbukaan antara masyarakat

 26

bumiputera dengan orang Belanda. Keterbukaan ini mengalirkan hubungan sosial

baru yang terjadi di Priangan.

Kebijakan Undang Undang Agraria 1870 mengenai pembukaan lahan

swasta membuat perubahan baru dalam sistem masyarakat di Priangan. Dalam

menghadapi proses tersebut, pemerintah Hindia Belanda memberlakukan regulasi

baru khususnya di Priangan yaitu penghapusan preanger stelsel dan diadakannya

reorganisasi Priangan pada 1871. Hal ini membalikkan keadaan kekayaan para

kaum ménak. Para bupati atau kaum ménak ini mendapatkan gaji dari pemerintah

dengan besaran sesuai penyerahan hasil kopi. Selain itu, hak bupati juga dicabut

oleh pemerintah (Lubis, 1998: 83).

Pembukaan lahan perkebunan ini secara otomatis membawa perubahan

baik secara sosial maupun ekonomi. Apabila dilihat dalam konteks sosial, secara

menyeluruh di Priangan terdapat tiga golongan yaitu golongan pemerintahan yang

terdapat dua golongan yaitu pemerintah Hindia Belanda, dan pemerintahan

bumiputera. Selanjutnya terdapat golongan pengusaha perkebunan, dan terakhir

adalah golongan bumiputera atau somah. Secara struktural di perkebunan terdapat

dua lapisan, yaitu lapisan asing dan pribumi. Lapisan asing umumnya menempati

golongan pertama. Lapisan ini memiliki pendapatan yang tinggi, menjabat sebagai

pimpinan, staf pengelola, administratur, dan tenaga spesialis. Adapun golongan

kedua yaitu bumiputera menempati kelompok pekerja kasar dengan upah rendah.

Juga, golongan pribumi hanya sedikit yang menempati lapisan menengah.

Penggolongan ini akibat adanya perbedaan secara pendapatan dan pekerjaan

(Kartodirjo, Djoko Suryo, 1991: 9).

 27

Bagan 2.1 Hubungan Antar Golongan di Priangan abad ke-19

Pemerintah Hindia Pengusaha

Belanda Perkebunan

Pemerintahan Rakyat atau Somah

Bumiputera (Bupati (Pekerja Perkebunan
[Kaum Ménak]) Swasta ataupun
Negara)

: memiliki garis perintah langsung

: hubungan mitra atau kekerabatan

: memiliki keterikatan

: hubungan tidak langsung

Sumber; diolah dari Lubis, Nina H. 1998. Kehidupan Kaum Ménak Priangan
1800-1942. Bandung: Pusat Informasi Kebudayaan Sunda dan Hardjasaputra, A.
Sobana . 2004. Bupati di Priangan: dan kajian lainnya mengenai Budaya Sunda.
Bandung: PT Kiblat Buku Utama

Dalam bagan tersebut dapat diketahui bahwa pemerintah Hindia Belanda

memiliki kewenangan perintah melalui para bupati untuk diteruskan kepada

rakyat atau somah. Pengusaha perkebunan adalah mitra atau kerabat bagi

pemerintahan Hindia Belanda maupun Bumiputera. Rakyat atau somah adalah

bawahan yang diberi perintah atau acuan dari para bupati maupun pengusaha

perkebunan. Sementara itu, rakyat atau somah memiliki hubungan keterikatan

dengan bupati dan dapat menuntut hak perlindungan dari bupati setempat.

Adanya golongan baru yaitu pengusaha perkebunan menambah tatanan

masyarakat Priangan. Secara struktural di dalam wilayah perkebunan, masyarakat

 28

bumiputera menjadi golongan kedua. Sementara, para pemilik perkebunan yang

juga memiliki modal menempati golongan pertama dalam lapisan tersebut.

Mereka (preanger planters) dapat menjadi perantara antara bumiputera, ménak

hingga penguasa kolonial. Hal tersebut diperlihatkan oleh Karel F. Holle

(preanger planters).

Seorang preanger planters terkenal, Karel F. Holle bersahabat dengan

Raden H. Muhamad Moesa. Ia berasal dari kalangan ménak, yaitu

hoofdpenghulu17 Limbangan. Kedekatannya mengundang kecurigaan pihak orang

Belanda (Lubis, 1998:118). Pertemanan mereka telah berlangsung sejak lama.

Karel F. Holle menganggap bahwa R. H. Mohamad Moesa adalah orang yang

berbeda dengan lingkungan sekitarnya. Apabila seorang tokoh penghulu biasanya

menentang keberadaan orang-orang eropa di wilayahnya, maka R. H. Mohamad

Moesa melakukan hal sebaliknya. Ia terkenal dengan pemikiran yang terbuka akan

perkembangan dengan tidak melupakan kepercayaannya sebagai penganut agama

Islam.

Hubungan preanger planters dengan ménak dapat ditemukan dari gaya

hidup mereka yang sama, yaitu berburu (bubujeng). Perburuan yang dilakukan

oleh ménak memiliki caranya sendiri. Bupati Bandung berburu dengan membawa

rombongan dan orang yang membawa tembakau, kursi, kuda, cerutu, senapan,

serta mesiu. Bupati Bandung berburu biasanya dilakukan di wilayah Tegal

17
Hoofdpenghulu atau Penghulu Kepala adalah jabatan islam tertinggi di tingkat Kabupaten.
Pemerintah Hindia Belanda mengambil alih tanggung jawab dari para sultan pra Hindia Belanda
untuk mengangkat seseorang menduduki jabatan tersebut dan memberikan gaji tetap (Steenbrink,
2017: 127).
 29

Mantri. Kegiatan berburu itu kadang-kadang mengajak orang-orang Belanda

seperti Keluarga Holle dan sahabatnya (Gustaman, 2013: 58).

Kaum ménak seringkali merayakan pesta-pesta, upacara-upacara dan

perayaan lainnya setiap tahun. Perayaan ini memerlukan kebutuhan dan biaya

besar. Adapun kebutuhan biasanya disokong oleh pengabdian rakyat atau cacah

dengan memberikan hal-hal yang diperlukan saat pesta. Sebelum reorganisasi

Priangan 1871, ménak masih memiliki penghasilan besar yang mampu menutupi

kebutuhan pesta. Namun, setelah itu adanya kebijakan pemangkasan hak bupati

memberikan dampak terhadap kebutuhan pesta maupun upacara ménak. Tidak

jarang, ménak melakukan peminjaman kepada rentenir untuk merayakan pesta

serta upacara (Lubis, 1998: 195).

Perayaan pesta maupun upacara merupakan salah satu gaya hidup kaum

ménak yang menonjol18. Berbagai macam upacara diselenggarakan dengan

mewah serta mengundang para tamu kehormatan. Tidak jarang mereka

mengundang orang belanda dalam kegiatan mereka. Ataupun sebaliknya,

preanger planters mengundang para ménak dalam kegiatannya. Dalam hal ini

diadaptasi oleh Rudolf. E Kerkhoven saat menyambut anaknya Rudolph Albert

Kerkhoven dari Amsterdam ke Gambung serta peresmian pabrik baru di

perkebunan Gambung. Pada suratnya di dalam Heren van de Thee, tertanggal 6

April 1902 saat Rudolph A Kerkhoven menggambarkan kemewahan pesta

tersebut. Ayahnya, Rudolf E. Kerkhoven memberikan pidato dihadapan para

18
Perayaan pesta maupun upacara kaum ménak terdiri dari upacara penobatan, ulang tahun
penobatan, dan perayaan-perayaan peristiwa penting dalam karier. Selain itu, adapula upacara
yang menyangkut daur kehidupan manusia seperti upacara kelahiran, ulang tahun kelahiran,
khitanan, perkawinan, dan kematian. Adapula upacara mengenai keagamaan seperti Hari Raya
Idul Fitri, Maulid Nabi, dan Isra Mi‟raj (Lubis, 1998:194-195)
 30

pejabat seperti Raden Wedana Banjaran, Camat Cisondari, Lurah, dan para tukang

dan mandor, para penduduk gambung, serta sanak famili (Haase, 2014: 382).

Selain hubungan dengan ménak, preanger planters memiliki kondisi

tempat tinggal yang dekat dengan masyarakat bumiputera. Bahkan mereka

menjadikan pribumi sebagai pekerja mereka dalam perkebunan. Oleh karena itu,

mereka dapat melihat secara langsung keadaan masyarakat pribumi. Untuk dapat

melihat lebih dalam mengenai bumiputera, Karel F. Holle menggambarkannya

kepada Rudolf E. Kerkhoven sebagai berikut:

“Dengar, Rudolf [Eduard Kerkhoven].. sejak aku tiba di sini selagi masih
anak-anak, melihat betapa bertolak belakangnya antara kesuburan negeri
yang indah ini dengan kemiskinan rakyatnya. Orang-orang kecil, petani,
sungguh sangat menyakitkan bagiku, lebih dari yang bisa kukatakan.
Tanah sunda adalah daerah yang terabaikan, didominasi selama berabad-
abad oleh para raja dari Jawa Tengah dan Jawa Timur. Mereka kehilangan
budaya merek sendiri. Penduduk Sunda berbeda. Ini yang tidak pernah
terpikir oleh para pemegang kekuasaan.. tidak di Batavia, dan juga di Den
Haag dan yang terakhir ini sudah tidak perlu disebut lagi” (Haase, 2014:
107)

Karel F. Holle menyatakan bahwa penduduk Sunda yang tergolong orang-orang

kecil, para petani tidak dapat menikmati keadaan alam Priangan yang sangat

subur. Ditambah adanya penguasaan wilayah Priangan oleh orang-orang Jawa

Tengah dan Timur menyulitkan penduduk pribumi untuk berkembang. Terlebih,

keadaan tersebut luput dari perhatian baik dari pemerintah di Batavia maupun di

Den Haag, bahkan oleh para penguasa pribumi sekalipun.

Preanger planters berada di lingkungan masyarakat setempat. Hubungan

antar pekerja dan pemilik tidak hanya berbatas pada kehidupan di perkebunan.

Saat pembukaan lahan Gambung, Rudolf E. Kerkhoven pernah dipanggil oleh

warga sekitar untuk membantu pria di kampung yang terserang penyakit seperti
 31

kram perut. Rudolf E. Kerkhoven membantu memberikan obat kepada pria

tersebut, tak lama kemudian pria itu sembuh dari rasa sakitnya. Melalui

pengalaman tersebut, warga sekitar mulai menganggap kehadiran Rudolf.

Anggapan ini sangat dibutuhkan oleh Rudolf, mengingat pekerjaan di Gambung

mengambil warga sekitar sebagai tenaga kerja (Haase, 2014: 163).

Adapun hubungan yang lebih jauh adalah terjalinnya asmara antara

keduanya. Laki-laki Eropa yang datang ke Hindia-Belanda dan membuka

perkebunan tidak selalu membawa keluarga mereka, bahkan adapula yang masih

bujang. Para bujang itu tidak selalu kawin dengan wanita Eropa. Tidak jarang,

mereka mengawini wanita pribumi. Perkawinan antara laki-laki eropa dengan

wanita pribumi kemudian menghasilkan struktur baru yaitu Indo-Eropa atau

disebut juga turunan walanda kontrak (Hardjasaputra, 2002b: 181).

Berbagai regulasi abad ke-19 yang menempa Priangan mempengaruhi

kehidupan sosial mereka sebelumnya. Kondisi ini memaksa para kepala pribumi

(ménak) untuk dapat bekerja sama dengan pemerintah Hindia-Belanda. Selain itu,

adanya pengusaha baru dari Belanda menambah keragaman struktur sosial

masyarakat. Mereka yang sesama “orang Belanda” – layaknya seperti pemerintah

– mereka nyaris memiliki akses yang luas terhadap bumiputera. Setelah

pembukaan lahan di Priangan, mereka (preanger planters) dapat menarik

kedekatan dengan penduduknya, bahkan dapat lebih dekat daripada kepala

pribumi itu sendiri. Hal ini disebabkan pula oleh munculnya golongan baru

tersebut menjadi golongan orang kaya di Priangan. Kekayaan mereka dihasilkan

utamanya dari penjualan teh di pasaran dunia.

 32

2.2 Perkebunan di Priangan: Dari Kopi hingga Munculnya Heeren van de

Thee

“Kebijakan agraria baru pemerintah pasti akan berefek pada hubungan kita
dengan rakyat. Semua orang bisa melihat itu! Dan kita harus mengambil
tindakan yang sesuai! Orang-orang itu bukan hanya bekerja untuk kita;
kita juga bekerja bersama mereka. Membuat teh hijau akan berarti bahwa
kita juga memasok pasar lokal. Itu akan menstimulasi semangat kerja
sekaligus mengangkat tingkat kesejahteraan hidup, dan itu yang dari dulu
kita inginkan” ujar Karel F Holle kepada Rudolf E. Kerkhoven. (Haase,
2014: 107)

Karel F. Holle telah mengemukakan bahwa dengan adanya kebijakan

agraria baru pemerintah Hindia Belanda harus mendorong tumbuhnya pasar lokal.

Dalam hal ini, sebagai seorang “Belanda” Ia mencari penerapan yang sesuai untuk

meningkatkan pertumbuhan pasar, terutama pasar lokal. Kebijakan agraria akan

berdampak pada hasil pertanian masyarakat. Sementara itu, pertanian merupakan

pondasi masyarakat bumiputera. Adapun sistem pertanian yang telah dikenal

adalah sistem perladangan, sistem persawahan, dan sistem kebun. Sistem kebun

ini berbeda dengan sistem kebun (perkebunan) yang terjadi setelah kedatangan

bangsa Eropa. Pertanian masyarakat Priangan tradisional ini bersifat subsisten

yaitu berorientasi terhadap pemenuhan kebutuhannya sendiri. Sementara sistem

perkebunan yang diperkenalkan oleh bangsa Eropa menekankan terhadap

kebutuhan pasar. Perubahan sistem perkebunan pada masa Hindia Belanda

mengalami dua fase perkembangan, yaitu fase perkembangan industri perkebunan

negara ke fase industri perkebunan swasta (Kartodirjo, dkk. 1991: 10).

Pada abad ke-15, Priangan yang memiliki potensi besar untuk pertanian,

diperebutkan oleh tiga kekuatan besar yaitu Kesultanan Banten, Kerajaan

 33

Mataram dan VOC. Namun, kekuasaan Mataram lah yang mampu melegitimasi

kepemilikan wilayah Priangan. Terjadinya perpecahan di dalam Kerajaan

Mataram menjadikan wilayah Priangan sebagai milik VOC melalui perjanjian

diantara keduanya19. Jatuhnya Priangan ke tangan VOC merupakan awal dari

penguasaan VOC di wilayah ini. VOC memanfaatkan Priangan untuk menarik

pendapatan yang lebih besar. Pemanfaatan ini dilakukan dengan memperbesar

jumlah penyerahan wajib dan memperkenalkan sistem budidaya kopi yang tidak

diperkenalkan di wilayah lain. Sistem budidaya ini diperkenalkan dengan nama

preanger stelsel di tahun 167720.

Pada masa VOC, sistem preanger stelsel menerapkan rakyat priangan

wajib menanam kopi dengan jumlah dan harga penjualan ditetapkan oleh pihak

VOC. Kopi pertama kali diperkenalkan pada 1707 oleh VOC. Hal ini bertujuan

menguasai wilayah-wilayah dengan potensi kopi yang besar untuk dapat bersaing

di pasaran dunia (Muhsin, t.t:2). VOC-pun menjadi satu-satunya pembeli utama

dalam hasil preanger stelsel ini. Pemberlakuan sistem ini berada di seluruh

wilayah Priangan yaitu Priangan Barat dan Priangan Timur (Kesultanan Cirebon).

19
Perjanjian VOC dan Mataram mengenai penguasaan wilayah Priangan terjadi dalam dua tahap
yaitu pada tanggal 19-20 Oktober 1677 dengan penyerahan Priangan Timur, dan tahap kedua yaitu
5 Oktober 1705 menyerahkan Priangan Tengah dan Priangan Barat (Van Rees, 1869: 50-55 dalam
Muhsin, 2011:17).
20
Latar belakang diberlakukannya sistem ini adalah permintaan kopi yang tinggi di pasaran Eropa
pada akhir abad ke-17. Semula VOC mengangkut kopi dari negara Yaman, seiring dengan
bertambahnya persaingan antara negara Belanda, Inggris dan Prancis harga kopi semakin tinggi
dan menyulitkan VOC mendapatkan keuntungan. Oleh karena itu Dewan Tujuh Belas di Negeri
Belanda pada 1707 memerintahkan kepada petinggi VOC untuk melakukan penanaman kopi di
tanah jajahan (Kartodirjo, Djoko Suryo, 1991: 35). Priangan telah berada di bawah kekuasaan
VOC sejak 1677. Keadaan abad -18, diuraikan oleh De Haan merupakan akibat dari pengaruh
Belanda. Kopi telah diperkenalkan sebagai tanaman paksa pada awal tahun 1700-an ditakar oleh
satuan cacah (Boomgard, 2004: 34).
 34

Penanaman kopi ini membuahkan hasil yang memberikan keuntungan

kepada VOC. Pada 1725 produksi kopi mencapai 3.150.000 pon, dengan daerah

penghasil kopi terbesar adalah Kabupaten Cianjur (Kartodirjo, dkk. 1991: 35).

Adapun hasil produksi kopi di Priangan pada 1796-1810 dapat dilihat sebagai

berikut.

Grafik. 2.1
Produksi Kopi di Priangan, Batavia, dan Sekitarnya tahun 1796-1810
(dalam pikul)

120000

100000

80000

60000 Hasil
Produksi
40000 Kopi

20000

0
1796 1797 1798 1799 1800 1807 1808 1809 1810

Sumber: diolah dari Sartono Kartodirjo dan Djoko Suryo, Sejarah Perkebunan di
Indonesia. (Yogyakarta: Aditya Medika)

Hasil produksi kopi di Priangan, Batavia, dan sekitarnya sempat mengalami

penurunan drastis pada 1799. Penurunan ini disebabkan pula adanya kebangkrutan

dari VOC. Kemudian, pada 1808 hasil produksi kopi meningkat kembali setelah

masuknya pemerintahan Deandles.

Sistem preanger stelsel mencapai hasil yang cukup untuk persaingan di

pasaran dunia. Kebijakan preanger stelsel ini hanya mewajibkan menanam kopi

khusus di dataran tinggi yang lahannya tidak pernah digarap, dan mereka menjual
 35

hasilnya kepada pemerintah VOC dengan harga yang telah ditetapkan. Mereka

juga dibebaskan dari pajak kepada pemerintah (Muhsin, 2011: 12). Pemberlakuan

sistem ini turut serta dalam kestabilan kondisi sosial ekonomi masyarakat

Priangan. Dalam hal lain, kestabilan ini dapat menekan adanya perlawanan besar

seperti di wilayah Jawa Tengah atau Timur21.

Van der Capellen (1819-1826) dan Du Bus de Gesigenis berniat bahwa

Pemerintah Hindia-Belanda mengeluarkan sistem baru yang disebut dengan

sistem tanam paksa22. Pemberlakuan ini dilakukan setelah pihak Belanda

mengalami kerugian besar setelah perang yang terjadi, baik di Negeri Belanda

maupun di Hindia Belanda. Seiring pemberlakuan sistem tanam paksa, sistem di

Priangan tetap dipertahankan oleh Pemerintah Hindia-Belanda. Penduduk harus

melakukan sistem ngawula. Secara ekonomi, sistem ini memanfaatkan petani

untuk menghasilkan setoran kopi dengan amat rendah kepada pemerintah.

Sementara itu, para kepala pribumi memberikan ketentuan pajak yang tinggi

untuk petani. Harga pasaran kopi sebesar 40 gulden per pikul sementara petani

Priangan hanya mendapat 6,5 gulden. Ini berarti terdapat pajak sebesar 33,5

21
Kericuhan di Priangan terdengar di wilayah Cianjur pada tahun 1726 yang dikenal juga dengan
perlawanan pusparaja. Pusparaja adalah salah seorang tokoh perlawanan yang merasa tidak puas
akan pembayaran hasil kopi. Ia menuduh bayaran hasil kopi telah diselewengkan oleh bupati
Cianjur saat itu, yaitu Aria Wiratanud. Akhirnya, Aria Wiratanu dibunuh. Namun yang sebenarnya
terjadi adalah adanya penurunan harga kopi di pasaran sehingga menurunkan bayaran hasil kopi
kepada masyarakat Priangan. (Kartodirjo, dkk 1991:37)
22
Sistem tanam paksa (Cultuurstelsel) dicetuskan oleh Van Den Bosch yang lebih diminati oleh
Raja Willem I (Kunto, 1984:22). Tanam paksa terdiri dari lima pokok aturan yang terlihat tidak
terlalu berat (Drs. Soeroto, 1976 dalam Kunto, 1984: 22). Dari beberapa jenis tanaman yang
diwajibkan seperti tembakau, gula, nila, kayu manis, kopi dan teh. Sementara itu, di Wilayah
Priangan paling banyak menghasilkan kopi dan teh. Menurut Catatan, hasil “tanam paksa” selama
40 tahun 1831-1970, Pemerintah Kolonial Belanda telah menarik keuntungan sebanyak 823 juta
gulden. (Kunto, 1984: 23).
 36

gulden (Breman, 2014: 288). Sistem ini menggunakan tanah-tanah terutama dari

para kepala pribumi yang dipekerjakan oleh petani biasa.

Adanya kepemilikan tanah di Priangan sebagian besar ada di tangan para

kepala pribumi tinggi dan rendahan, pemuka agama, haji, dan kalangan mampu

yang diduga dari para kepala cacah sebelumnya (Breman, 2014: 290). Di Banten

dan Priangan, elit tradisional mempunyai hak atas tanah milik secara bebas. Di

daerah sekitar Batavia dan Bogor, orang-orang asing mempunyai hak atas tanah

secara mutlak. Pada 1800-1850 pemilikan tanah bebas oleh kaum tani (hak milik

pribadi turun-temurun) diperkuat di Banten, Bogor, dan Priangan, dan penyewaan

tanah atas kemauan sendiri di daerah sekitar Batavia berkembang menjadi sewa-

menyewa sesuai adat kebiasaan (Boomgard, 2004: 88).

Seiring diberlakukannya sistem ngawula, di beberapa wilayah Priangan,

dilakukan percobaan mengenai komoditi baru yaitu, teh. Pemerintah melakukan

percobaan mengenai teh di tahun 1824. Percobaan teh dilakukan di Wanayasa dan

Krawang. Namun, hasil yang didapat belum sempurna. Pada tahun 1833 Jacobson

mendatangkan biji-biji baru dari Cina untuk diuji coba di wilayah Bandung.

Namun, hasil dari percobaan ini-pun tidak meninggalkan bekas23.

Pada 1832 Pemerintah Hindia Belanda membuka perkebunan teh

pemerintah24. Daerah yang pertama kali dijadikan perkebunan terletak di

23
Setelah Jacobson diangkat menjadi Inspektur Budidaya Teh Pemerintah, Ia meneruskan
percobaannya ke 14 tempat di Jawa yakni Tegal, Pekalongan, Semarang, Kedu, Banyumas,
Bagelen, Jepara, Surabaya dan Besuk i. Hasil daripada percobaan ini tidak meninggalkan bekas.
(Pidato Bernard pada 1924 dalam Kamarijani, 1978: 7).
24
Masuknya teh ke Hindia-Belanda berawal pada 1824, P.F von Siebold membawa tanaman teh
dari Jepang atas permintaan C.L Blume, Direktur Kebun Raya Bogor. Biji teh itu ditanam di
Kebun Raya Bogor dan di Cisurupan, Kabupaten Garut. Selama sepuluh tahun dibudidayakan dan
disebar di Pulau Jawa, yang paling baik kualitasnya berasal dari Priangan. Pembukaan
perkebunan-pun terdapat dua fase, yaitu fase perkebunan pemerintah dan fase perkebunan swasta.
 37

Bojonegara, Ciumbuleuit, dan Rajamandala di Kabupaten Bandung; Sinagar dan

Parakansalak di Bogor, Cisurupan dan Cikajang di Kabupaten Garut, dan

Perkebunan Jatinangor di Kabupaten Sumedang. Setiap perkebunan dikelola oleh

seorang inspektur (Lubis dkk, 2003: 358-359). Pembukaan perkebunan teh

dimaksudkan untuk menghindarkan kerugian akibat pengelolaan yang tidak baik.

Pemerintah membuka terlebih dahulu kebun-kebun itu, setelah teh tumbuh dengan

baik, perkebunan ditawarkan kepada pihak swasta untuk diolah. Hasil perkebunan

swasta ini kemudian dibeli oleh pemerintah. Dengan demikian, para pengusaha

dapat diuntungkan. Pengolahan teh dilakukan di Pabrik teh Jatinegara yang

dibuka pada 1838. Namun, hal inipun mengandung permasalahan yakni akses dan

transportasi dari kebun hingga pabrik sulit dijangkau hingga menjadikan teh gagal

untuk dipanen.

Kegagalan penanaman teh menyebabkan kerugian baik untuk pemerintah

maupun pengusaha. Bahkan pada 1849 pabrik teh di Jatinegara ditutup

disebabkan adanya kerugian. Akhirnya, pemerintah kolonial meminta agar teh

dari perkebunan-perkebunan harus diolah sendiri baru dijual kepada pemerintah.

Dengan adanya kerugian tersebut, pemerintah mulanya membuka kontrak tiga

perkebunan untuk swasta pada 1842 yaitu di Djatinangor, Sinagar, dan Parakan

Salak (Kern, 1938: 51). Pada 1844, Parakan Salak dikontrak oleh G.L.J Van der

Hucht (Haase, 2014: lampiran). Dengan demikian, dimulailah perkebunan milik

swasta di Priangan. Seiring dengan penyewaan perkebunan, pada 1862

pemerintah mengeluarkan peraturan baru yaitu lahan perkebunan teh dikontrakan

dalam hal ini, yang dimaksud adalah fase perkebunan yang dikelola oleh pemerintah (Kartodirjo,
Djoko Suryo, 1991: 10 ).
 38

kepada pihak swasta selama 20 tahun (Lubis dkk, 2003: 359). Adanya peraturan

baru ini membebaskan pihak swasta mengelola teh secara mandiri untuk

menghindari kerugian pihak pemerintah Hindia Belanda. Peraturan ini mulai

mengatur jangka waktu untuk penyewaan lahan perkebunan.

Pada 1870 terdapat perubahan kebijakan pemerintah Negeri Belanda.

Kecaman golongan liberal kepada perintah Hindia-Belanda menghasilkan

penghapusan kebijakan tanam paksa. Pemerintahan harus meninggalkan prinsip

eksploitasi dan menggantinya ke prinsip perdagangan bebas (liberalisasi), sistem

pajak dan penanaman modal. Hal ini juga didasari oleh pertumbuhan kapitalisme

serta industrialisasi di Belanda mendorong perubahan ke wilayah jajahan.

Berdasarkan hal tersebut, dikeluarkan Undang-Undang Agraria tahun 1870. Hal

ini sekaligus menjadi tonggak awal perubahan ekonomi kolonial dari eksploitasi

menuju swastanisasi.25

Pada 1870-pun telah ada 15 perkebunan di Priangan. Menurut Dr. CH.

Bernard26, perkebunan tersebut adalah Parakan salak. Sinagar-Cirohani, Cirohani,

Ciumbuleuit, Jatinangor, Cikajang, Carenang, Waspada, ketiga persil Bagelen.

Serta perkebunan-perkebunan kecil di atas tanah partikelir di daerah Bogor antara

lain Bolang, Cikopo, Ciogreg, dan Pondok Gedeh. Adapun grafik berikut

memperlihatkan tanah yang dibuka untuk swasta.

25
Swastanisasi adalah peralihan dari Sistem Tanam Paksa ke Sistem Perusahaan Swasta sejajar
dengan beralihnya kebijaksanaan politik kolonial dari tangan kaum konservatif ke tangan kaum
liberal (Kartodirjo, Djoko Suryo, 1991: 72).
26
Dr. Ch. Bernard adalah Direktur Balai Penelitian Teh. Hal tersebut disampaikan pada ceramah
pembukaan Kongres Teh di Bandung pada tanggal 23 Juni 1924. Dalam sebuah kumpulan sejarah
perusahaan-perusahaan teh yang diterbitkan oleh Balai Penelitian Teh dan Kina Gambung,
Bandung 1978.
 39

Grafik 2.2
Tanah di Jawa yang Dibuka Untuk Perkebunan 1900-1930 (ribuan ha)
600

500

400

300 Erfpacht
Tanah Disewa Petani
200

100

0
1900 1915 1920 1930

Sumber: diolah dari Kartodirjo, Djoko Suryo, hlm. 114

Berdasarkan Grafik tersebut terjadi peningkatan penyewaan tanah pada

1900-an. Hal ini diiringi dengan pemberlakuan UU Agraria 1870 mengenai hak

erfpacht yaitu hak untuk mewariskan tanah secara turun-temurun. Adanya

peningkatan penyewaan tanah ini berdampak pada hasil dari pengolahan tanah

tersebut. adapun hasil pengolahan tanah berbanding lurus dengan perkembangan

perkebunan.

Perkembangan perkebunan sejak diberlakukannya peraturan agraria, pada

1902 terdapat 100 perkebunan teh dan 82 perkebunan kina di Hindia-Belanda.

Dari 100 perkebunan teh, sebanyak 81 perkebunan terdapat di Priangan.

Sedangkan, dari 82 perkebunan kina di Hindia Belanda 60 diantaranya berada di

Priangan. Hal ini menunjukan adanya perkembangan yang baik dalam penanaman

teh dan kina. Pertumbuhan perkebunan juga dibantu oleh pengembangan balai-

balai penelitian teh dan kina di Priangan. Pengembangan penelitian untuk

 40

perkebunan ini juga tidak jarang mendatangkan ahli-ahli dari Belanda untuk

kepentingan proses penelitian.

Grafik 2.3
Perkembangan Perkebunan Teh dan Kina di Hinda Belanda 1902 (dalam
satuan)
120
100
80
60 Kina
40 Teh
20
0
Perkebunan di Perkebunan di Perkebunan di
Hindia Priangan Luar Priangan

Sumber: diolah dari Kosoh dkk, 1979 dalam Kunto, 1984: 27.

Awal abad ke-20 teh menjadi komoditas utama dengan tingginya produksi

dan jumlah ekspor ke berbagai negara di Eropa (Gustaman, t.t: 6). Adapun

kenaikan nilai ekspor dapat dilihat dalam grafik berikut.

Grafik. 2.4
Nilai Ekspor Komoditas Hindia-Belanda 1870-1930
70000
60000
50000
40000
30000 Nilai Ekspor (hkg)
20000
10000
0
1870 1880 1890 1900 1913 1920 1925 1930

Sumber: Gustaman, Budi. t.t. Preanger Planters: Dari Perburuan Hingga Gagasan
Konservasi Satwa Liar. Jurnal (data diolah dari Grafik nilai ekspor komoditas
Hindia-Belanda. J.S Furnivall, Hindia-Belanda; Studi tentang Ekonomi Majemuk,
Jakarta: Freedom Institute 2009, hlm. 356)
 41

Dalam grafik 2.4 terjadi lonjakan ekspor komoditas yang signifikan selama 13

tahun dari 1900-1913 dan lonjakan pada 1920-1925 dalam kurun waktu lima

tahun dan mencapai puncaknya pada titik 63.620 di tahun 1925. Ekspor teh yang

tinggi menunjukan peningkatan perekonomian di Hindia-Belanda, khususnya para

preanger planters. Seiring dengan itu, keuntungan yang didapatkan dari penjualan

ini-pun meningkat. Oleh karena itu, golongan mereka disebut “orang kaya” baru.

Tingginya ekspor juga tidak terlepas dari perkembangan budidaya dan pengolahan

teh.

Pada awal munculnya perkebunan di Priangan, terdapat 8 pengusaha yang

membuka lahannya. Kedelapan pengusaha tersebut adalah Keluarga van der

Hucht, Kerkhoven, Holle, Van Motman, Bosscha, Mundt, Denninghoff Stelling,

dan Van Heeckeren Van Wallen. Pengusaha tersebut utamanya membuka lahan

dengan tanaman teh. Dari ke-delapan pengusaha teh tersebut, hanya tiga nama

yang terkenal. Ketiga nama tersebut adalah Karel F. Holle di Perkebunan Teh

Waspada Garut, Kerkhoven di Perkebunan Teh Sinagar dan Parakan Salak

Sukabumi, Perkebunan Teh Arjasari dan Gambung di Bandung, serta K.A.R.

Bosscha di Perkebunan Teh Malabar, Pangalengan-Bandung (Julaeha, 2010: 27).

Pemilik perkebunan di Priangan yang terkenal tersebut berasal dari sebuah

keluarga. Keluarga tersebut masih merupakan keturunan dari trah G.L.J Van der

Hucht, yang melahirkan generasi-generasi penerus. Tiga sepupu terkenal yang

berasal dari satu keturunan merupakan tokoh yang dibahas dalam penelitian ini.

Ketiga sepupu itu adalah Kerkhoven, Holle, dan Bosscha. Pertalian darah serta
 42

dirumuskannya hal-hal baru antara ketiga sepupu tersebut menuntun perkebunan

di Priangan pada puncak kejayaannya.

Guillaume Louis Jacques (Willem) van der Hucht 27 pada 25 September

1843 bersama sepuluh orang anggota keluarga28. memulai perjalanan ke Hindia-

Belanda sebagai usaha mencari peruntungan 29. G.L.J. Van der Hucht sebenarnya

berasal dari keluarga terpandang. Hal ini disebutkan dalam riwayat hidup yang

ditulis oleh cicitnya bernama Emilius Hubertus Kerkhoven. Setelah kematian

ayahnya, dan ibu nya (Baroness van Wijnwergen) jatuh miskin karena suatu hal,

G.L.J Van der Hucht berusaha membela kehormatan keluarga almarhum ayahnya

dengan kerja keras (Suganda, 2014: 17). Sumber lain menyebutkan, ayah G.L.J

Van der Hucht meninggal dalam Perang Rusia. Lalu Ia berusaha untuk

meringankan beban ibunya untuk melakukan perjalanan ke Hindia. Dalam

perjalanannya, G.L.J Van der Hucht mendidik dirinya sendiri sebagai pedagang

yang pantang menyerah untuk singgah ke Hindia (Uker, 1935: 127). Setelah

penurunan status keluarganya, Ia bersama keluarganya meninggalkan Belanda dan

menuju Hindia Belanda untuk mengadu nasib.

G.L.J W. Van der Hucht tiba di Batavia pada 23 Februari 1844. Perjalanan

selama 151 hari mengarungi samudra berakhir di pelabuhan Batavia. Mereka

27
Selanjutnya akan disebut G.L.J W. Van der Hucht.
28
Guillaume Louis Jaques (Willem) van der Hucht berlayar bersama istri dan Albertine (anak
keduanya) dengan keluarga kakaknya, yaitu Alexandrine Albertine dan suaminya Pieter Holle.
Pelayarannya menggunakan kapal Sara Johana yang dinahkodai oleh dirinya. Pelayaran ini disertai
anak laki-laki Pieter Holle, yaitu Karel Frederik Holle, Adriaan Walvaren Holle, Albert Holle,
Herman Holle, serta dua anak perempuannya, yaitu Albertine Holle dan Caroline Holle yang tiba
di Batavia pada tahun 1844. Setibanya di Batavia, Pieter Holle, istri dan dua anak perempuannya
meninggal. Kemudian, anak-anak Holle diasuh oleh Van der Hucht dengan pendidikan privat yang
didapat dari Gubernur Jendral J.J Rochussen (Lubis, 1998: 116-117).
 43

harus beradaptasi dengan iklim tropis ala Hindia-Belanda. Bahkan, beberapa

anggota keluarga jatuh sakit hingga meninggal. Setahun di Hindia, istirnya,

Jannetje Pen jatuh sakit dan meninggal. Kemudian, anak keduanya Albertine

menyusul ibunya. G.L.J W. Van der Hucht menikah lagi dengan seorang wanita

asal Inggris Mary Pryce. Wanita ini adalah putri dari John Pryce seorang importir

perusahaan John Pryce & Co yang mana Willem menjadi pemegang sahamnya.

Sementara itu, Pieter Holle, sepupunya meninggal dunia di Parakan Salak. Karena

itu, Ia harus menjadi tulang punggung dalam keluarganya (Suganda, 2014: 17).

Dalam karirnya, G.L.J W. Van der Hucht memulai membuka perkebunan

Parakan Salak. Di Parakan Salak, Ia menanam tanaman teh, kina dan karet.

Setelah 15 tahun mengelola perkebunan, G.L.J W. Van der Hucht memutuskan

untuk beristirahat. Ia kembali ke Belanda dengan keadaan yang cukup kaya raya.

Ia tinggal di rumah mewah dengan halaman yang luas di Kennemerduinen,

Belanda. Pada saat itu, Ia menjadi anggota parlemen yang dipandang ahli dalam

masalah-masalah kolonial (Haase, 2014: 41). Kemudian, pada 1865 Ia membeli

lagi tanah sewa atas nama A. Holle dan Eduard J. Kerkhoven.

Sepeninggal kepergian G.L.J W. Van der Hucht ke Belanda, pengelolaan

perkebunan miliknya dilakukan oleh keponakannya yaitu Adriaan W. Holle30

mengelola Parakan Salak, Albert Holle dan Eduard J. Kerkhoven mengelola

30
Adriaan W. Holle adalah seorang pekebun yang ulet, sehingga tempat usahanya sering mendapat
kunjungan tamu-tamu yang terdiri dari orang-orang Belanda. Ia membangun tempat pertemuan
yang disebut dengan “patamon” dalam Bahasa sunda yang berarti tempat tamu. A.W Holle
memiliki minat yang besar pada kesenian Sunda. Ia memiliki seperangkat gamelan hadiah dari
Bupati Sukabumi RAA Soeria Danoe Ningrat yang menjadi sahabat setianya dikala buruh-buruh
perkebunan mengerjakan pelayuan dan pengeringan pucuk-pucuk teh. Berbeda dengan Eduard J.
Kerkhoven yang memiliki hobi memelihara binatang. Ruang makannya dihiasi kulit ular piton
sepanjang tujuh meter. Di bawahnya terdapat “kolotok” yang digantungkan di leher binatang, bisa
sapi, kerbau, kambing, atau biri-biri (Suganda, 2014:20-21).
 44

perkebunan Sinagar. Pada masa itu, tanaman yang dibudidayakan masih seputar

teh, kina, dan karet. Penanaman teh di Priangan baru pesat pada 1878 setelah bibit

teh assam. Bibit teh tersebut didatangkan oleh Adriaan W. Holle, Karel F. Holle,

dan Eduard J. Kerkhoven di Perkebunan Parakan Salak dan Sinagar (Katam,

2014: 107). Bibit teh assam berhasil didatangkan oleh bantuan John Peet, co.

perusahaan ini memiliki kedekatan dengan keluarga preanger planters disebabkan

adanya pernikahan antara G.L.J W. Van der Hucht dengan Mary Pierce, putri dari

John Peet. Selain itu, perusahaan ini dimiliki oleh seorang berkebangsaan Inggris,

sehingga dapat memuluskan masuknya bibit teh assam ke Hindia-Belanda (Ukers,

1935: 120).

Kedatangan generasi selanjutnya, yaitu Rudolf Eduard Kerkhoven pada

1873 mendirikan perkebunan di Gambung. Setelah perkembangan di Gambung

dapat dikatakan berhasil, Ia melebarkan perkebunannya dengan membeli di

wilayah Talun pada 1902 dan Malabar pada 1899, di Pangalengan, Bandung.

untuk mengurusi wilayah Talun dan Malabar ditunjuklah kepada Keluarga

Bosscha, yaitu Dr. Johannes Bosscha dan K.A.R Bosscha. Setelah adanya

perluasan kebun, keuntungan ekspor yang didapatkan-pun semakin meningkat.

Hal ini mengiringi pertumbuhan ekspor di wilayah Hindia Belanda.

Dalam grafik 2.5 menunjukan bahwa teh sangat laku di pasaran. Rata-rata

ekpor teh per tahun pada rentang 1895-1904 ekspor teh mencapai 13.310.000 kg.

Pada 1905-1914 mencapai 38.226.000 kg rata-rata per tahun. Kenaikan ini

menunjukan berkembangnya produksi teh. Pada 1920-an adalah dekade emas

bagi pengusaha teh, sebelum terjadinya malaise di awal 1930-an. Pengusaha teh
 45

seperti emas permata dalam strata baru tatanan masyarakat priangan. Mereka

memiliki pendapatan luar biasa besar yang didapatkan dari hasil penjualan teh

mereka. Adapun hasil rata-rata ekspor teh dalam rentang 1885-1914 dapat dilihat

dalam grafik berikut.

Grafik 2.5
Rata-Rata Produksi dan Ekspor Teh di Indonesia Tahun 1885-1914
(per kg)
30000

25000

20000

15000 Rata-Rata Ekspor Per

Tahun
10000
Rata-Rata Produksi Per
5000 Tahun

Sumber: diolah dari Kartodirjo, Djoko Suryo, 1991, hlm. 94

Sumber modal perkebunan berasal dari sebuah firma bernama John Peet

dan Co. Keluarga Kerkhoven secara turun-temurun menjadi komisaris pengawas

dalam pengelolaan perkebunan. Perkebunan mendapatkan untung yang besar dari

hasil penjualan, Hal ini tidak terlepas dari peranan K.A.R Bosscha sebagai

hoofdadministrateur. Serta adanya budidaya tanaman teh yang dikembangkan

oleh para ahli. Hasil produksi perkebunan berangsur-angsur menurun semenjak

meninggalnya K.A.R Bosscha dan depresi ekonomi yang terjadi di Hindia-

Belanda (Julaeha, 2010: 6).

 46

Seiring dengan perkembangan teknik pengolahan teh, teh-teh dari Jawa

mulai menjadi primadona di pasaran London maupun di Amsterdam, karena

kekuatan dan warnanya yang baik untuk dicampur dengan teh aromatis dari

Srilangka dan India. Hasil setiap ha semakin besar, setiap bau dapat mencapai

2.000 hkg. Pada 1910, keadaan budidaya semakin hari bertambah baik.

Penanaman teh oleh rakyat berkembang, karena harga dipasaran bagus. Oleh

sebab itu, Priangan hampir sempat kehabisan lahan untuk penanaman sehingga

dibutuhkan lahan lain diluar wilayah Priangan. Dengan demikian, produksi teh di

pulau Jawa semakin meningkat. Pada 1913, produksi totalnya mencapai

94.000.000 hkg (Bernard, 1924: 22).

Teh kemudian menjadi salah satu komoditi usaha yang paling diminati

oleh preanger planters. Pada 1924, 19.000 hektar tanah di Hindia Belanda yang

ditanami teh oleh 280 pengusaha teh. Pada 1936, pengusaha teh bertambah

menjadi 293 pengusaha. Sebanyak 247 pengusaha teh diantaranya terdapat di

Jawa, dan sejumlah 223 pengusaha teh berada di wilayah Priangan (Kuswandi,

2010: 35).

Sebagai “orang kaya” baru di Priangan, orang-orang tersebut memiliki

kehidupan yang berbeda dengan penduduk pribumi. Mereka (preanger planters)

ini lah yang secara langsung atau tidak langsung ikut memperkenalkan budaya

barat (Lubis, 1998: 28). Hal ini dapat dilihat dengan kebiasaan mereka pergi

menghabiskan waktu akhir pekannya ke wilayah kota. Ketika akhir pekan datang

mereka mendapat hiburan dari budaya eropa mereka. Setelah lelah bekerja di
 47

perkebunan pada hari Senin-Jum‟at, pada hari Sabtu malam, mereka turun dari

gunung menuju pusat kota untuk mendapatkan rekreasi.

Rekreasi yang paling sering mereka lakukan adalah dengan menonton atau

mengikuti festival balap kuda, berjalan mengitari toko-toko di Bragaweg,

berkumpul dengan sesama pekebun dari berbagai wilayah di sekitar Bandung. Hal

tersebut ditunjang pula oleh gedung pertemuan (Societeit Concordia) dan toko-

toko di sepanjang jalan Braga bagian selatan. (Hardjasaputra, 2002a: 88).

Layaknya orang-orang kaya baru dari gunung yang pergi ke kota yang dihiasi

dengan tatanan kota bergaya eropa. Toko-toko khas eropa dipenuhi dengan barang

mewah yang sekaligus menjadi tolok ukur kekayaan mereka. Mereka pergi ke

kota menggunakan kendaraan milik mereka. Salah satunya adalah bendi yang

merupakan kendaraan tunggangan para ménak, orang kaya golongan “pasar” dan

preanger planters (Kunto, 1984: 89).

Dibalik kekayaan dan kebiasaan mewah mereka, tidak semua preanger

planters suka menghamburkan uangnya tanpa tujuan. Beberapa orang preanger

planters seperti Ir. Kerkhoven, K.A.R Bosscha, mereka disebut sebagai warga

teladan kota Bandung atas sikap filantropi nya dalam membangun sarana

pendidikan, ilmu pengetahuan, kebudayaan dan sosial di Kota Bandung (Kunto,

1984:29). Adapun tiga pengusaha perkebunan di Priangan yang terkenal atas

sumbangannya terhadap kemakmuran dan kesejahteraan para pekerjanya adalah

rakyat umumnya seperti Karel Frederik Holle, Eduard J. Kerkhoven, dan Karel

Albert Rudolf Bosscha (Ratnawati, 1990: 133). Berikut ini adalah tiga pengusaha

perkebunan di Priangan.
 48

2.2.1 Karel F. Holle: “Saudara Lelaki yang dihormati”

“Bahwa Ia [Karel F. Holle] berpakaian dan berperilaku seperti orang
Islam..dan bergaul dengan penduduk setempat..itu salah, menurutku [Van
der Hucht]. Di Priangan kini mereka memanggilnya Said Muhammad Bin
Holle. Namun, aku tak menyangkal ia dapat memainkan peran penting
sebagai perantara. Pemerintah masih akan menggunakan jasanya.
Untunglah, Ia mengakui bahwa pengusaha swasta bisa berguna untuk
perkembangan rakyat yang sangat disayanginya itu. Bagaimana mereka
dapat mempelajari budaya tanam bila kita tidak mengajarkannya…”
(Haase, 2014: 53)

Karel Frederik Holle lahir pada 9 Oktober 1829 di Amsterdam. Ia

merupakan anak dari Pieter Holle dan Alexandrine Van der Hucht. Karel F. Holle

merupakan salah satu anak yang pergi berlayar bersama G.L.J W. Van der Hucht.

Ia berusia sangat muda yaitu 14 tahun ketika ikut ke Hindia. Ayahnya, Pieter

Holle merupakan seorang teknisi dan administratur di Bolang, Buitenzorg

(Bogor). Semasa muda, Karel F. Holle telah merasakan ditinggal oleh saudara-

saudaranya dan ayahnya. Namun, Ia selalu bersabar serta mencoba

menyejahterakan orang-orang di sekitarnya. Berkat kedekatannya dengan

pamannya yaitu G.L.J W. Van der Hucht dengan Gubernur Jendral, Karel F. Holle

mendapatkan pendidikan setara dengan anak dari Gubernur Jendral di Istana

Bogor. Karel F. Holle belajar hingga berumur 18 tahun lalu bekerja di Residen

Cianjur (Kuswandi, t.t: 57-58).

Pada 1846, Karel F. Holle menjadi seorang pekerja di asisten residen

Cianjur. Kemudian, pada 1847 Ia dipindahkan ke Departement van Cultures

kemudian ke Middelen en Domeinen. Setelah sepuluh tahun bekerja, pada 1857

Karel F. Holle meninggalkan pekerjaannya dan menjabat sebagai administratur

 49

perkebunan di Cikajang, Garut. Dalam usia muda, Ia telah memiliki pengalaman

bekerja di pemerintahan serta mengikuti kegiatan dinas-dinasnya. Hingga pada

akhirnya, Karel F. Holle memutuskan menjadi administratur di Cikajang (Janssen,

1888: 11). Pengalaman sebelumnya di pemerintahan memberikan pengamatan

baginya untuk menghadapi masyarakat bumiputera.

Sejak kecil, Karel F. Holle dibesarkan di wilayah Priangan, terutama saat

Ia bekerja di kantor asisten residen Cianjur. Hal ini menarik perhatian Karel F.

Holle terhadap orang Sunda. Semasa bekerja di pemerintahan, suatu waktu Ia

melakukan perjalanan dinas ke seluruh Jawa dan Madura selama 10 bulan.

Perjalanan dinas tersebut telah membuat Karel F. Holle memikirkan lebih banyak

mengenai orang Sunda. Karel F. Holle mempelajari bahasa dan budaya setempat

untuk dapat lebih mengenal orang Sunda. Karel F. Holle belajar mengenai cara

pertanian dari masyarakat. Selain itu, Ia mendorong pemuda untuk belajar lebih

serius. Perhatian Karel F. Holle ditujukan saat Ia dapat membandingkan orang

Sunda dengan orang lain yang Ia temui dalam perjalanan dinasnya. Karel F. Holle

menggambarkan bahwa orang sunda kurang terorganisir dibandingkan orang

Eropa dan orang Sunda tidak peka terhadap kemajuan. Namun, Karel F. Holle

melakukan dialog bersama masyarakat serta mempelajari kehidupan sosial

mereka. Kemudian, Karel F. Holle membandingkan bagaimana pengaruh kepala

penghulu (imam), kepala desa, dan pemerintah terhadap masyarakat (Janssen,

1888: 12)31. Pengamatannya melalui dialog dengan masyarakat menambah

31
C.W Janssen adalah seorang penulis biografi mengenai Karel F. Holle. Biografinya berjudul
Karel F. Holle: Wat een Nederlander doen in Indie. Buku ini menjadi rujukan utama dalam
mengetahui mengenai Karel F. Holle. Buku ini ditulis pada 1888, buku ini dapat dikatakan sebagai
 50

keseriusannya dalam mempelajari orang sunda. Setelah melakukan pengamatan,

Karel F. Holle menelusuri sejarah dari masyarakat setempat.

Karel F. Holle memperdalam diri dalam sejarah negeri-negeri yang Ia

kunjungi. Tak jarang Ia meneliti dan menerjemahkan prasasti dan manuskrip serta

membandingkan hasilnya. Menurut Karel F. Holle, mereka (orang sunda) telah

mencapai peradaban yang tinggi dibawah kepemimpinannya terdahulu. Mereka

mempunyai bahasa dan literasinya sendiri. Tetapi, kemudian ada pengenalan

agama Islam dan kekuasaan-kekuasaan sultan dari timur- Jawa, monopoli VOC,

serta masuknya para pengusaha swasta diantara mereka. Oleh sebab itu, Karel F.

Holle memikirkan bahwa orang-orang Sunda harus dibesarkan dan turut

dikembangkan (Jansen, 1888: 12). Perasaan kesedihan atas ketidakadilan yang

dilakukan oleh pemerintah mendorong Karel F. Holle untuk memikirkan kejayaan

kembali bagi orang sunda. Ia menyimpulkan bahwa Pemerintah Hindia Belanda

telah melakukan ketidakadilan terhadap orang sunda.

Berdasarkan pengalaman sebelumnya, Karel F. Holle membuka diri

terhadap orang sunda. Secara fisik, hal ini sangat terlihat ketika Ia telah menjadi

seorang administratur di Cikajang, Garut. Dalam pergaulannya, Ia berbicara

menggunakan Bahasa Sunda sebagai bahasa pengantar di dalam masyarakat dan

penguasa setempat. Cara berpakaiannya mencerminkan orang Sunda. Meskipun Ia

adalah Belanda tulen, dalam sehari-harinya ia menggunakan pakaian berupa

semacam jas akan tetapi bagian bawahnya menggunakan sarung dan kerepus

(tutup kepala yang berasal dari Turki) (Suganda, 2014: 73-74). Penampilan Karel

sumber primer dan se-zaman karena C.W Janssen merasakan langsung bagaimana keadaan
priangan pada masa itu. C.W Janssen juga hidup pada se-zaman dengan Karel F. Holle.
 51

F. Holle secara fisik ini mampu menarik perhatian bagi masyarakat dan tokoh

setempat. Bahasa sunda yang Ia gunakan sehari-hari mampu mengantarkannya

dekat dengan masyarakat. Gambaran Karel F. Holle sebagai seorang Belanda

bernuansa Sunda-Islam dapat dilihat sebagai berikut.

Gambar 2.1 Karel Frederik Holle

Sumber: https://digitalcollections.universiteitleiden.nl

Atas perhatiannya kepada masyarakat setempat, Karel F. Holle juga

disebut “Tuan Hola”. Masyarakat juga memanggil Ia dengan nama baru yaitu Said

Muhammad Ben Holle. Hal ini dikaitkan dengan dukungannya terhadap agama

Islam. Suatu ketika pembukaan Perkebunan Teh Arjasari, sebelum acara makan

dilakukan Ia berdoa seperti orang islam, tidak memakan daging serta minuman

keras (Lubis, 1998: 118). Kedekatannya terhadap agama Islam ini tidak terlepas

dari persahabatannya bersama hoofdpenghulu (Penghulu Kepala) Limbangan

yaitu R. H. Mohamad Moesa. Dengan kesehariannya ini-lah ia dapat dekat dengan

penguasa setempat dan berhasil membangun persaudaraan dengan hoofdpenghulu

 52

Limbangan, R H Moehamad Moesa. Sikap nya yang terlalu dekat dengan

bumiputera menimbulkan kecurigaan pemerintah Hindia Belanda.

Akibat kedekatan dan pengamatan dengan masyarakat setempat, Karel F.

Holle dapat memberikan masukan-masukan kepada keluarganya dalam

menangani penduduk. Salah satunya adalah Karel F. Holle menasehati

keponakannya Rudolf E. Kerkhoven agar melakukan pendekatan budaya terhadap

pribumi agar usahanya dapat berjalan dengan lancar. Dalam novel roman sejarah

“Sang Juragan Teh” Hella S Haase sebagai berikut “hargailah adat istiadatnya

dan pelajarilah bahasanya”. Oleh karena itu, Karel F. Holle dapat berteman baik

dengan pribumi. Bahkan, di wilayah Waspada, Garut. Bahkan, penduduk

bumiputera menamainya dengan sebutan “juragan sepuh” (Suganda, 2014; 76).

Selain dapat menasehati keluarga-keluarganya, pengetahuannya mengenai

masyarakat bumiputera dibidik oleh pemerintah Hindia-Belanda. Pemerintah

Hindia-Belanda kerap menggunakan jasa Karel F. Holle untuk mengatasi

permasalahan di Priangan.

Karirnya dalam pemerintahan, Karel F. Holle diangkat oleh pemerintah

menjadi penasehat untuk pemerintah (adviseur honorair). Ia menjadi penghubung

masyarakat dan pemerintah dalam reorganisasi di Priangan. Pada 1870, isu bahwa

adanya reorganisasi telah diketahui oleh para bupati, wedana, dan R H Moehamad

Moesa bahkan masyarakat setempat. Residen Priangan Van Rees membenarkan

perancangan adanya peraturan baru yang dijalankan di Priangan. Namun, pada 11

Nopember 1870 Gubernur Jendral menerima telegram dari Menteri Koloni bahwa

pelaksanaan peraturan tersebut ditolak oleh dewan rakyat Belanda. Akhirnya,

 53

Gubernur Jendral mengambil sikap untuk menunda pelaksanaan reorganisasi di

Priangan. Hal tersebut diketahui oleh residen, bupati, para wedana, dan

masyarakat setempat. Salah seorang kepala adat mempertanyakan hal tersebut

kepada Karel F. Holle sikap pemerintah. Menurut kepala adat, Reorganisasi

Priangan merupakan kesempatan bagi penduduk untuk diberikan harga kopi yang

lebih tinggi. Karel F. Holle kemudian pergi ke Batavia untuk melakukan

diplomasi dengan pemerintah Hindia Belanda. Pada 21 Desember 1870, Karel F.

Holle menyampaikan kepada pemerintah Hindia-Belanda apabila reorganisasi ini

tidak diselenggarakan segera, maka bisa saja akan adanya perlawanan dari

masyarakat Priangan, diantaranya mereka dapat berhenti bekerja untuk

pemerintah. Atas saran Karel F. Holle ini, Gubernur Jendral Mijer mengirimkan

telegram kepada Menteri Koloni. Pada Maret 1871, Menteri Koloni P.P van

Bossed menyetujui dilaksanakannya reorganisasi di Priangan. Kabar ini segera

diterima oleh Gubernur Jendral Mijer (Berge, 1989: 40-45). Reorganisasi

priangan menaikkan harga kopi dari f 10 tahun 1870 menjadi f 13 tahun

1871/1872, kemudian meningkat lagi menjadi f 14 pada tahun berikutnya hingga

tahun 1880-an (Lubis dkk, 2013b: 203-204). Saran Karel F. Holle menunjukan

pada sikap anti perlawanan. Rakyat setempat memerlukan reorganisasi untuk

memperoleh harga yang tinggi dari kopi, sementara Ia juga menyadarkan

pemerintah untuk mengikuti kemauan dari rakyat setempat. Apabila tidak diikuti,

bisa saja terjadi perlawanan dari masyarakat Priangan.

Karel F. Holle tidak jarang mengungkapkan ketidaksukaanya kepada

pemerintah yang digambarkan sebagai berikut.

 54

“…pemerintah menjanjikan padaku bahwa penduduk akan diperbolehkan

menaikan harga produksi mereka yang sangat mereka harapkan, dan hal
itu penting untuk kehidupan mereka. Dan sekarang harga-harga tidak
boleh dinaikkan sama sekali untuk mendirikan sekolah-pun
dikesampingkan oleh mereka. Satu langkah mundur! Seakan kita kembali
ke masa Hindia hanya untuk dieksploitasi….. Akibat rasa malu terhadap
orang-orangku di Waspada, maka aku memberi mereka bayaran ekstra dari
kantongku sendiri, yang tidak mau dibayarkan oleh Pemerintah.” (Holle)
(Haase, 2014: 316)

Suatu langkah mundur yaitu pemerintah melupakan janjinya bahwa penduduk

boleh menaikan harga produksinya. Ia menentang pemerintah bahwa hal tersebut

akan kembali ke masa lalu, yaitu sistem eksploitasi. Oleh karenanya, Ia

mengeluarkan bayaran tambahan untuk penduduk dari uang miliknya. Hal ini

menunjukan betapapun ia seorang Belanda, namun Ia memperjuangkan hak-hak

dari bumiputera yaitu mendapatkan sekolah dan persoalan keseimbangan harga

yang dijanjikan pemerintah. Dalam hal ini, pertentangan antara dirinya dengan

pemerintah adalah permasalahan kesejahteraan masyarakat. Adanya pertentangan

dirinya dengan pemerintah sering kali mendapat sindiran oleh orang eropa

perkebunan akan sikapnya.

Sindiran pada 1872 seorang penulis anonim menuliskan cerita bersambung

dalam harian Java Bode berjudul “Kenangan Kehidupan Seorang Ambtenaar”.

Dalam cerita ini disindir mengenai kehidupan Karel F. Holle yakni dukungannya

terhadap agama Islam sehingga dicurigai bersekongkol untuk membuat

pemberontakan (Lubis, 1998:118). Hal ini juga diulas oleh Haase dalam kutipan

sebagai berikut.

“ada banyak usaha mendiskreditkanku. Apa kau [Adriaan dan Rudolf E

Kerkhoven] bisa membayangkan betapa memalukannya bahwa kawan-
kawanku –Patih Mangunreja, Patih Galuh, dan Raden H Mohamad Moesa-
 55

harus diinterogasi atas aktivitasku. Belum lagi tuduhan dalam harian Java
Bode. Tuduhan yang paling aktual bahwa aku mendukung Islam untuk
memberontak kepada pemerintah. Bayangkan, sekolah-sekolahku, toko-
toko bahan pangan, bengkel kerja kerajinan rakyat dianggap sebagai
sarang-sarang pemberontakan. Apakah mereka lupa, tidakkah mereka lihat
bahwa semua tergantung pada sikap kita sendiri” ujar Karel F Holle
(Haase, 2014: 108)

Bahwasanya Karel F. Holle berbicara pada Adriaan dan Rudolf E. Kerkhoven

mengenai tingkah lakunya dalam kehidupan sehari-hari. Ia merasa malu kepada

kawan-kawannya dari kalangan patih yang diinterogasi oleh pemerintah Hindia

Belanda. Berdasarkan hal ini, mungkin benar bila Karel F. Holle adalah seorang

filantrop yang menginginkan kemajuan bagi rakyat Priangan (Lubis, 1998: 119).

Sindiran lain untuk Karel F. Holle dari orang-orang Belanda, Pada 1861,

Ia menuliskan surat-surat berbahasa sunda tercampur jawa. Ia juga mendorong

sahabatnya R. H Moehamad Moesa untuk menulis puisi dalam bahasa sunda.

Kaum ménak yang membacanya menertawakan dan mengomentari. “Basa Sunda

itu bukan bahasa”. Jadi, dalam hal ini kaum ménak merendahkan bahasa sunda itu

sendiri (Lubis, 2000: 118). Sikap Karel F. Holle ini berupaya untuk

membangkitkan kembali bahasa sunda sebagai bahasa sehari-hari mereka.

Namun, kaum ménak nyatanya tidak bangga akan budaya asli mereka sendiri.

Gambar diatas merupakan gambar Karel F. Holle dimasa-masa tua nya. Di

masa tuanya, Ia tinggal di Buitenzorg (Bogor) bersama adik bungsunya, Albertine

Holle. Pada 1891 Albertine Holle meninggal lebih dulu delapan tahun sebelum

Karel F. Holle. Saudara lelakinya, Adriaan dan Albert telah meninggal. Ia

dikunjungi oleh dua anak perempuan Eduard J. Kerkhoven. Dalam kunjungan

kedua putri Eduard J. Kerkhoven, Karel F. Holle mengaku kesepian di dalam

 56

rumahnya. Hal ini membuat kedua putri tersebut tinggal lebih lama disana (Berge,

1978: 269). Tidak diketahui sumber mengenai Karel F. Holle pernah menikah

atau memiliki anak. Hal ini diselaraskan dengan masa tua Karel F. Holle yang

tinggal sendirian. Meskipun sebagai Pangeran Teh dari Garut, masa tua Karel F.

Holle merasa kesepian.

Gambar 2.2 Karel Frederik Holle di masa tua

Sumber: KITLV 12544 https://digitalcollections.universiteitleiden.nl diakses 24

Januari 2018)

Gambar 2.3 Monumen Karel F. Holle di Alun-Alun Perkebunan Teh

Cisaruni Garut

Sumber: KITLV 103922 https://digitalcollections.universiteitleiden.nl diakses 24

Januari 2018)

Ketenaran Karel F. Holle atas jasa nya kepada Hindia diberitakan oleh

berbagai media. Setelah kematiannya pada 1890, dibentuk komisi untuk Jawa

Barat dibawah Dewan Hindia-Belanda (Raad van Indie). Pembentukan ini

 57

diusulkan atas penghargaan orang-orang di Priangan yang melakukan sesuatu

untuk kepentingan negara. Kemudian, komisi inilah yang menjadi pencetus

pembuatan monumen untuk Karel F. Holle dan dedikasinya atas masyarakat

petani bumiputera di Alun-Alun Garut (Het Nieuws van Den Dag voor

Nederlandsch Indie, 1897: 18). Tulisan kenangan untuk Karel F. Holle lainnya

menceritakan kelayakan Karel F. Holle sebagai seseorang untuk dikenang. Jasa

jasa Karel F. Holle telah nyata berkontribusi untuk membantu masyarakat

bumiputera (Bataviaasch Nieuwsblad, 1897: 1). Sikap Karel F. Holle ini seperti

berada pada dua ujung tombak. Adapun beberapa masyarakat pribumi menilai Ia

adalah mata-mata kolonial. Namun, bagi pihak kolonial Karel F. Holle patut

dicurigai apabila suatu saat melakukan perlawanan. Namun, Karel F. Holle tetap

menjalankan kegiatan filantropnya bagi masyarakat. Karel F. Holle menganggap

masyarakat sunda harus dikembalikan lagi kejayaannya.

Skeptisisme pemerintah Hindia-Belanda maupun para kepala pribumi

terhadap Karel F. Holle tidak terbantahkan. Ia melakukan tindakan-tindakan yang

seringkali bertentangan dua belah pihak. Pembelaannya kepada masyarakat

bumiputera adalah tindakan nyata yang Ia lakukan untuk memperjuangkan

kesejahteraan. Nasihatnya kepada pemerintah Hindia-Belanda merupakan suatu

cara untuk menyambungkan jarak antara pemerintah dan masyarakat. Seiring

dengan berbagai sindiran kegiatan filantrop, serta usaha yang dilakukan oleh

Karel F. Holle tampaknya adalah Ia memang benar seorang filantrop. Ketika

Karel F. Holle bersama keluarganya datang dari Negeri Belanda, mereka bukanlah

orang kaya maupun keturunan kaya. Mereka mengadu nasib ke Hindia-Belanda

 58

setelah kebangkrutan yang dialami oleh ayah G.L.J Van der Hucht di parlemen.

Adanya kesamaan nasib yaitu kemiskinan membawa Karel F. Holle untuk dapat

ikut merasakan ketika Ia melihat ke pedalaman Priangan. Selain Karel F. Holle,

keluarga lainnya yaitu Kerkhoven menaruh perhatian terhadap masyarakat

bumiputera. Perhatian ini mereka tunjukkan sebagai pengalaman masa lalu

mereka serta nasihat-nasihat dari nenek Kerkhoven.

2.2.2 Kerkhoven: Juragan Teh Priangan

Tidak ada gunanya menggantungkan diri pada harta warisan, atau sudah
menghitung-hitung jumlah ayam bahkan sebelum telur menetas. Orang
harus bekerja keras dan hidup sederhana saat membangun kehidupan yang
baik untuk mereka sendiri dan keluarga mereka, dan kekayaan yang telah
dimiliki harus diatur dengan cermat.” (Haase, 2014: 38)

Kutipan tersebut merupakan bagian dari penuturan Hella S Haase dalam

roman Sang Juragan Teh. Kutipan tersebut dituturkan kepada cucu-cucunya.

Dalam kutipan tersebut, Nenek Kerkhoven memberikan pesan untuk mengelola

kekayaan mereka. Kebiasaan bekerja keras dan hidup sederhana membawa sikap

yang dilakukan pada pengelolaannya sebagai administratur perkebunan.

Keluarga Kerkhoven adalah salah satu preanger planters dengan andil

yang cukup besar. Kerkhoven bersama Keluarga Holle dan Bosscha turut serta

dalam menyumbangkan ide ataupun sebagai donatur dalam kegiatannya sebagai

preanger planters. Keluarga Kerkhoven memiliki dua tempat perkebunan yaitu

Kerkhoven di Sukabumi dipimpin pertama kali oleh Eduard J. Kerkhoven. Lalu,

 59

Kerkhoven di wilayah Bandung yang dibuka oleh Rudolf A. Kerkhoven32 di

Arjasari dan Rudolf E. Kerkhoven di Gambung.

Eduard J. Kerkhoven pergi ke Hindia bersama rombongan G.L.J W. Van

der Hucht pada 1843. Ketika Ia pergi, Ia masih berumur belasan tahun. Setelah

paman Willem pergi ke Belanda pada 1855, Ia ditugasi untuk mengurus

perkebunan di Sinagar, Sukabumi. Eduard J. Kerkhoven adalah paman yang ahli

dalam permasalahan budidaya teh. Semasa hidupnya di Sinagar, Eduard J.

Kerkhoven memiliki minat yang tinggi terhadap satwa. Eduard J. Kerkhoven juga

hobi berburu. Di rumahnya, dinding-dinding dihiasi kepala banteng hasil

buruannya. Lantainya dilapisi kulit harimau. Ruang tamunya dihiasi dengan kulit

ular piton sepanjang tujuh meter. Di bawahnya terdapat “bel kayu” yang biasa

digantungkan di leher binatang. Bel kayu itu sebelumnya milik kambing yang

dimangsa ular piton tersebut. Di perkebunannya, Eduard J. Kerkhoven memiliki

beraneka ragam binatang peliharaan. Diantaranya adalah banteng, gajah, mencek,

peucang (kancil), burung merak, dan berbagai jenis burung lain (Suganda, 2014:

22).

Penerus Eduard J. Kerkhoven, yaitu anaknya yang bernama Adriaan W.

Kerkhoven. Ia merupakan anak dari Eduard J. Kerkhoven dengan seorang

Tionghoa bernama Goey La Nio. Meskipun pernikahan tersebut tidak diketahui

oleh keluarga lain, dari hubungan tersebut Eduard memiliki dua orang anak, salah

satunya adalah Adriaan W. Kerkhoven. Adriaan W. Kerkhoven sempat

32
Rudolf Albert Kerkhoven yang lahir tahun 1820 dan merupakan ayah dari Rudolf Eduard
Kerkhoven (lih. Lampiran1).
 60

disekolahkan ke Belanda dan diakui sebagai keluarga Kerkhoven (Suganda, 2014:

23).

Keluarga Kerkhoven memiliki hubungan-hubungan antar keluarga yang

menimbulkan solidaritas bersama. Dengan keluarga Holle, nasihat dan ide

dikeluarkan demi pengaduan nasib dan kesejahteraan bersama. Keluarga

Kerkhoven disebut-sebut sebagai raja teh di Priangan. Sebutan ini dibuktikan

dengan kepemilikan perkebunan atas nama mereka yang melebar ke arah

Bandung. Wilayah perkebunan yang mulanya dibuka di Bandung, yaitu di

Arjasari dan Gambung.

Arjasari33 menjadi pilihan bagi Rudolf Albert Kerkhoven untuk memulai

usaha perkebunannya. Rudolf A. Kerkhoven lahir pada 9 Juli 1820. Ia sendiri

adalah anak ke-14 dari dinasti The Hunderian34. Ia menikah dengan Aleida

Catharina Van Delden pada 4 Juni 1846 dikaruniai lima orang anak. Rudolf A.

Kerkhoven berlayar ke Hindia pada 29 September 1866 tanpa anak laki-lakinya

yang bernama Rudolf E. Kerkhoven. Rudolf E. Kerkhoven sedang menyelesaikan

studinya di Politeknik Delft, Belanda Setelah kedatangannya di Batavia, Ia

bekerja di Netherlands Indian Gas Company. Namun, tidak lama, akhirnya Ia

memutuskan tinggal di Bandung. dengan Karel F. Holle, dan kedekatannya

33
Arjasari saat ini merupakan sebuah kecamatan di wilayah Kabupaten Bandung. Wilayah
Arjasari pada saat itu adalah hutan belantara. Saat ini, desa Arjasari terletak di ketinggian kurang
lebih 700 – 1.000 Meter diatas permukaan laut dengan suhu rata – rata 28 derajat Celcius dengan
curah hujan rata – rata 3.560 mm/tahun (http://arjasari-bandung.desa.id/ diakses 26-11-2017)
34
The Hunderian adalah sebuah dinasti/trah keluarga dari kakek-nenek Kerkhoven di Twello,
Belanda. Keluarga The Hunderian merupakan suatu keluarga besar yang berasal dari Johannes
Kerkhoven dan pernikahannya dengan Cecilia Jacoba Bosscha dan Anna Jacoba van der Hucht.
Dari kedua pernikahan ini, keturunanya terdapat 14 orang anak dan bertempat tinggal di Hunderen.
Hunderen adalah sebuah pedesaan yang terletak di Twello, Gelderland. (Suganda, 2014: 34-35)
 61

dengan pemerintah Rudolf A. Kerkhoven dapat membangun perkebunan di

Arjasari (Suganda, 2014: 28).

Sebagai seorang pekebun yang sukses dan memiliki relasi dengan ménak

berkat Karel F. Holle, Rudolf A. Kerkhoven turut mengikuti kegiatan-kegiatan

yang berlangsung. Dalam hal ini dibuktikan pada, dalam pembentukan

Vereeniging tot nut van Bandoeng en Omstrekken pada 189935, Pemerintah Kota

Bandung bertujuan menghubungkan antara masyarakat Bandung yang tersebar.

Penduduk di pegunungan sulit untuk dijangkau baik oleh komunikasi maupun

transportasi. Sehingga diperlukan suatu kemajuan untuk situasi tersebut, oleh

karena itu perkumpulan itu dibentuk salah satunya untuk memajukan kota.

Adapun anggota dari kalangan preanger planters diantaranya Rudolf A.

Kerkhoven dan keponakannya K.A.R Bosscha (Pangalengan), Meneer Schenk

(Ondernemin Pasirmalang), Mollinger (Argasari), J.H Bessem (Cikembang)

sedangkan pemilik perkebunan di wilayah Kota Bandung: B.T.H Neervoort

(Ciumbuleuit). F.W Brinkman (Pasir Angsana), dan W.A de Val (Negla)

Perkumpulan ini diketuai langsung oleh Asisten Residen Pieter Sijthoff (Kunto,

1984: 71-72). Usaha yang dilakukan oleh Rudolf A. Kerkhoven dapat dikatakan

visioner. Ia memiliki keinginan untuk menyejahterakan penduduk di Arjasari.

Ketika pemerintah Kota Bandung membutuhkan dukungan untuk pembentukan

35
Kongres pengusaha gula yang diadakan selama tiga hari di Bandung tahun 1896 memberi
pengalaman baru sekaligus pembelajaran bagi pemuka masyarakat Belanda yang menyadari
kekurangan tata kotanya. Setelah Kongres pengusaha gula selesai, Sijthoff mengumpulkan pemuka
masyarakat Belanda yang ada di Bandung. Sijthoff-pun mengundang Bupati Bandung untuk
menghadiri pertemuan tersebut. dalam kesempatan itu, Sijthoff mengusulkan ide agar warga Kota
Bandung menghimpun diri dalam suatu wadah partisipasi guna membangun kota dan
meningkatkan kesejahteraan masyarakatnya. (Kunto, 1984: 70)
 62

perkumpulan kesejahteraan kota, Rudolf Albert Kerkhoven bersama dengan

keponakannya (K.A.R Bosscha) menjadi anggota perkumpulan tersebut.

Lain hal, dalam Sang Juragan Teh dikabarkan Rudolf A. Kerkhoven

sebagai berikut.

“Aku [Willem van der Hucht] tidak meragukan ketulusannya. Ia [Rudolf

A. Kerkhoven] di sana bisa mewujudkan angan-angan humanis dan
filantropisnya. Ia tak sanggup mendidik para petani kecil Overijssel, tapi
kini ingin ke Jawa untuk menerapkan bentuk-bentuk baru hubungan kerja
yang diinginkan pemerintah. Itu bukan masalah, kalua kita punya
pengetahuan mendasar mengenai situasinya, sebelum menceburkan
diri…”(Haase, 2014: 49)

Willem van der Hucht dalam kutipan percakapannya dengan Rudolf E.

Kerkhoven membicarakan ayahnya, Rudolf A. Kerkhoven. Diketahui bahwa

Rudolf A. Kerkhoven bukanlah pilihan ayahnya, Johannes Kerkhoven untuk

mengelola perusahaan keluarganya di bidang perdagangan. Namun, sisi lain dari

Rudolf A. Kerkhoven adalah usahanya untuk mendidik petani-petani kecil di

Overijssel, Belanda. Bahkan, Willem van der Hucht menyebut tindakan Rudolf A.

Kerkhoven sebagai seorang humanis dan filantropis. Peruntungannya dalam

bidang usaha baik di Belanda maupun di Hindia Belanda memang tidak seperti

saudara-saudaranya yang lain. Meskipun begitu, keterlibatan Rudolf A.

Kerkhoven dalam perkumpulan masyarakat dalam memajukan Kota Bandung

merupakan salah satu sikap filantrop.

Setelah Arjasari ditinggalkan oleh Rudolf A. Kerkhoven, Arjasari dikelola

oleh anaknya yaitu Augustus E. Kerkhoven. Keadaan Arjasari setelah dikelola

oleh Augustus tampak mengerikan dimata Rudolf E. Kerkhoven. Dari Gambung,

Rudolf E. Kerkhoven seringkali menyempatkan diri untuk memeriksa perkebunan

 63

Arjasari. Namun, Augustus E. Kerkhoven dikatakan sukses dalam mengelola

Arjasari (Uker, 1935: 128). Augustus E. Kerkhoven terlibat dalam perkumpulan

pemberantasan kebutaan yang merupakan cikal bakal dibentuknya Blinden

Instituut. Dalam susunan Vereeniging tot Verbatering van het Lot der Blinden in

Nederlandsch Oost Indie (tabel 3.2) Augustus E. Kerkhoven sebagai salah satu

pengurus dari perkumpulan tersebut. Augustus E. Kerkhoven dalam laporan

tahunannya 1895 membicarakan mengenai penyumbangan dana untuk

pembangunan pabrik percontohan senilai f. 100.000 (Haase, 2014: 357).

Anak dari Rudolf Albert Kerkhoven lainnya adalah Julius Kerkhoven.

Julius Kerkhoven merupakan adik dari Rudolf E. Kerkhoven yang memiliki

karakter berhati lembut. Mungkin benar, Ia –yang berhati lembut ini- mengadopsi

seorang anak perempuan campuran tersebut. Pada masanya, seorang yang lahir

sebagai keturunan campuran dianggap lebih rendah status sosialnya. Untuk itu,

Rudolf E. Kerkhoven yang berasal dari keluarga terpandang berusaha

menyadarkan adanya konflik status tersebut. Namun, Julius Kerkhoven bertindak

untuk tetap membela sikapnya mengadopsi anak perempuan tersebut. Hal ini

digambarkan dalam kutipan berikut.

“kalian tidak menyadari betapa kerasnya diri kalian! Kalian berani

menyebut pribumi sebagai „monyet-monyet‟, meskipun dengan maksud
bersenda gurau. Kalian menganggap orang-orang berdarah campuran
sebagai orang-orang berkelas lebih rendah. Aku ingat pernah mendengar
Jenny berkata „syukurlah‟ ketika bayi pembantu yang mengasuh Ru kecil
[Rudolph Albert Kerkhoven] meninggal tak lama setelah dilahirkan,
dengan demikian si pembantu tidak akan disibukkan dengan anaknya dan
Jenny tidak perlu kerepotan! Dan apa kau yakin bahwa kau tidak
menentang keinginanku mengadopsi Truitje hanya karena kau takut
dampak apa yang akan ditimpakan hal itu pada WARISAN KITA? Tak
ada gunanya mengharapkan gadis cilik malang berkulit gelap itu akan
 64

pernah diterima sebagai anggota KELUARGA bukan?” (Haase, 2014:

363)

Kutipan diatas adalah bentuk penyudutan dari Julius Kerkhoven kepada Rudolf E.

Kerkhoven. Hal ini disebabkan Julius Kerkhoven mengadopsi seorang anak

perempuan yang merupakan anak berdarah campuran eropa dan wanita

bumiputera. Oleh karena itu, Julius yang diingatkan oleh Rudolf E. Kerkhoven

menuduh Rudolf E. Kerkhoven sebagai orang yang keras dan berhati dingin

(Haase, 2014: 363).

Anak Rudolf A. Kerkhoven yang kedua, yaitu Rudolf E. Kerkhoven

meninggalkan Negeri Belanda tahun 1873. Ia telah berencana untuk

menggantikan jabatan administratur ayahnya di Arjasari, Bandung. Berbagai

persiapan sebelum pergi ke Hindia telah Ia lakukan. Setelah lulus dari Politeknik

Delft sebagai insinyur sipil, dan magang pada perusahaan De Atlas, Rudolf E.

Kerkhoven memutuskan untuk pergi ke Hindia. Rudolf E. Kerkhoven tumbuh

sebagai anak muda dengan sikap disiplin yang ketat. Hidupnya sangat berprinsip

pada kehematan. Ia dapat mengatur keuangan dengan cermat. Kecermatan yang

dilakukan oleh Rudolf E. Kerkhoven diakui oleh seluruh keluarganya, termasuk

adik iparnya Joan Henny, yang merupakan seorang analis keuangan (Suganda,

2014: 35-37).

Ketika Rudolf E. Kerkhoven memulai perjalanannya di Hindia, mula-mula

Ia mendatangi pamannya Eduard J. Kerkhoven di Sinagar, Sukabumi. Selama

pelayaran Rudolf E. Kerkhoven sudah tidak sabar dengan pertemuannya bersama

orang tuanya d Arjasari. Namun, semuanya telah diatur oleh seorang paman yaitu

Karel F. Holle. Bahwasanya Rudolf E. Kerkhoven harus belajar mengenai teh dan
 65

budidayanya di Parakan Salak, Sinagar dan Munjul sebelum diterjunkan di

Arjasari.

“dengar Rudolf [Eduard] Kerkhoven, orang orang disini sangat peka bila
menyangkut harga diri. Kau harus memperlakukan mereka dengan
tenggang rasa, dan terutama menghormati adat istiadat mereka. Begitu
mereka menerima kewenanganmu, mereka patuh dan setia. Pengendalian
diri merupakan hal yang amat penting. Jangan mengamuk, dan terutama
jangan melakukan hukuman fisik!....... Kau sebaiknya sesegera mungkin
belajar bahasa mereka”-Karel F Holle (Haase, 2014: 108)

Selama belajar membudidayakan teh dengan pamannya di Parakan Salak, Sinagar

dan Munjul, Rudolf mendapat banyak saran. Saran diberikan oleh para

pendahulunya, terutama oleh Karel F. Holle yang sedang berkunjung. Saran Karel

F. Holle adalah tidak lain untuk mempelajari bagaimana bahasa dan adat istiadat

masyarakat setempat. Apabila keduanya telah dikuasai maka, masyarakat

setempat-pun akan mempercayai orang Eropa. Setelah terjadinya permasalahan

keluarga Kerkhoven, bahwa ayahnya tidak memberikan Arjasari kepada Rudolf E.

Kerkhoven. Rudolf E. Kerkhoven memutuskan untuk membuka lahan baru di

wilayah Gambung, Bandung. Pembukaan ini menjadi titik awal karir Rudolf E.

Kerkhoven sebagai seorang administratur baru. Semasa pembukaan lahan Rudolf

E. Kerkhoven juga melakukan pendekatan kepada penduduk setempat. Sekitar

1878, Rudolf E. Kerkhoven menikah dengan Jenny Roosgarde Bisschop, yang

merupakan cicit dari Deandles. Ayah Jenny adalah wakil ketua Mahkamah

Tinggi. Rudolf E. Kerkhoven dikelilingi orang-orang penting baik di wilayah

perkebunan maupun relasi dengan para pejabat di pemerintahan. Penanaman teh

yang ada di perkebunannya membawa dirinya menjadi raja teh di wilayah

Priangan.
 66

Karirnya di bidang pertanian, Rudolf E. Kerkhoven sempat ditawari

menjadi ketua Perserikatan Pertanian Bandung. Namun, Ia menolaknya karena

menurutnya, Ia tidak dapat meluangkan waktu untuk berpergian. Jika menjadi

ketua banyak hal hal yang harus pertimbangkan, utamanya adalah biaya.

Menurutnya, pertemuan-pertemuan yang biasanya diselenggarakan pada acara

balap kuda tahunan merupakan hari yang termahal baginya (Haase, 2014: 303).

Sebagai seorang yang memiliki kemampuan hitung irit, Rudolf E. Kerkhoven

menganggap bahwa hal tersebut, terutama kemewahan hanya akan memboroskan

kas-kas yang ia miliki. Sikap nya ini berbanding terbalik dengan istrinya, Jenny

Roosgarde, yang ingin merasakan kehidupan mewah setelah perkebunan Rudolf

E. Kerkhoven mencapai puncak kejayaan. Oleh sebab itu, pada acara balap kuda

tahunan yang pertama didatangi oleh mereka, merupakan balap kuda tahunan

yang terakhir kalinya bagi Jenny, seorang istri dari raja teh Priangan. (Suganda,

2014: 44)

Gambar 2.4 Rumah Rudolf E. Kerkhoven di Gambung, Bandung

Sumber: KITLV 407529 https://digitalcollections.universiteitleiden.nl diakses 24

Januari 2018
 67

Kekayaan yang telah Ia dapatkan perlahan digantikan oleh anak-anaknya.

Anak dari Rudolf E. Kerkhoven, yaitu Rudolph Albert Kerkhoven36 yang telah

kembali dari Belanda telah ditempatkan oleh ayahnya untuk menjadi

administratur di Malabar. Selama beberapa tahun setelah kedatangannya, Rudolph

A. Kerkhoven belajar mempelajari teh bersama pamannya K.A.R Bosscha. Ia juga

sering mengikuti pertemuan-pertemuan bersama K.A.R Bosscha. Setelah K.A.R

Bosscha meninggal, kekayaannya diatur oleh Rudolph Albert Kerkhoven Selain

itu, Rudolph Albert Kerkhoven turut serta dalam pembangunan sekolah atau

lembaga bisu dan tuli di Kota Bandung. Rudolph Albert Kerkhoven menjadi

anggota dalam pembangunan sekolah tersebut. Karel Felix Kerkhoven, dan Emilia

Hubertus Kerkhoven yang merupakan adik dari Rudolph Albert Kerkhoven [Ru],

Rudolph Albert Kerkhoven menjadi anggota venatoria yang didirikan oleh

pamannya, Adriaan W. Kerkhoven (De Bussy, 1936: 1094).

Setelah perkebunan tehnya makmur, Rudolf E. Kerkhoven melebarkan

perkebunannya ke wilayah Talun pada 1902. Perkebunan talun memiliki komoditi

Teh dan Kina, administratur wilayah ini adalah Dr. J. Bosscha. Sepeninggal

Rudolf E. Kerkhoven, anaknya yang pertama, Rudolph Albert Kerkhoven

mengelola Malabar yang telah ditinggalkan K.A.R Bosscha pada 1928. Emilius

Hubertus Kerkhoven mengelola Gambung, dan Karel Felix Kerkhoven mengelola

Negla (Uker, 1935: 128). Anak-anaknya melanjutkan karir ayah dan kakeknya

sebagai raja teh di Priangan.

36
Rudolph Albert Kerkhoven generasi kedua merupakan anak dari Rudolf E. Kerkhoven.
Namanya sama seperti kakeknya yaitu Rudolf Albert Kerkhoven. Dalam novel Sang Juragan Teh,
Rudolph Albert Kerkhoven disebut juga Ru kecil.
 68

Karel Felix Kerkhoven adalah anak ke-empat dari Rudolf E. Kerkhoven

bersama Jenny Roosgarde Bisschop. Karel Felix Kerkhoven mengurus tanah

perkebunan di wilayah Negla yang dibeli oleh ayahnya pada 1898. Tanah itu

dibeli seluas 1.100 ha. Pada 1919, Karel Felix Kerkhoven mulai menjadi

administratur di Perkebunan Negla (Kerkhoven, 2009: 15). Negla dibawah Karel

Felix Kerkhoven tumbuh menjadi perkebunan teh besar dan Karel Felix

Kerkhoven melanjutkan karir ayahnya sebagai pewaris raja teh Priangan.

Dalam mengurus perkebunan Negla, Karel Felix Kerkhoven melakukan

pendekatan kepada penduduk sesuai dengan arahan dari Rudolf E. Kerkhoven.

Sebagaimana arahan dari Karel F. Holle, yang mengemukakan sebelumnya bahwa

harus menguasai bahasa dan adat istiadatnya. Dalam jaarverslag 1925, Karel

Felix Kerkhoven mengemukakan adanya pembuatan kincir di perkebunan.

Pembuatan kincir ini berlangsung hingga peresmian pada 1927. Pada 1927,

sebuah slametan diselenggarakan untuk meresmikan kincir tersebut. Marga C.

Kerkhoven menuturkan bahwa acara slametan dilakukan sebagai persembahan.

Acara ini biasanya dirumuskan oleh masyarakat setempat di Negla, atau menurut

perhitungan Karel Felix Kerkhoven. Perhitungan ini didasarkan atas baik atau

buruknya hari untuk menyelenggarakan acara (Kerkhoven, 2009: 51). Acara

slametan merupakan upacara atau ritual yang penting bagi masyarakat setempat.

Hal ini menunjukan bahwa adat istiadat dipertimbangkan oleh Karel Felix

Kerkhoven selaku administratur perkebunan. Dalam hal ini, Karel Felix

Kerkhoven mengikuti kepercayaan masyarakat setempat terhadap ritual slametan.

 69

Selain acara slametan, perayaan lain yang diadakan di Negla adalah Hari

Ratu yang diperingati setiap tanggal 31 Agustus. Dalam perayaan ini bukan hanya

masyarakat Eropa khususnya orang belanda, namun masyarakat bumiputera

setempat turut hadir serta merayakan perayaan ini. Setiap tanggal penting dari

kerajaan Belanda turut diperingati di Hindia-Belanda. Perayaan lain yaitu

pernikahan Putri Juliana dan Pangeran Bernhard dituliskan oleh Karel Felix

Kerkhoven tanggal 5 Januari 1937 kepada Rudolph Albert Kerkhoven, Emilia

Hubertus Kerkhoven dan Bertha Kerkhoven. Dalam masa sulit di Perkebunan

Negla, perayaan itu tetap harus dilaksanakan. Perayaan itu diselenggarakan

dengan melibatkan para pekerja serta penduduk. Setelah perayaan selesai,

keesokan harinya para pekerja diizinkan mendapat libur (Kerkhoven, 2009: 52-

53). Perayaan-perayaan ini menanamkan bahwa penduduk bumiputera selain

bekerja pada administratur perkebunan, juga mengabdi kepada Ratu Belanda.

Perayaan yang dilakukan adalah bentuk adaptasi dengan budaya masyarakat

setempat.

Sebelum Negla tumbuh menjadi perkebunan yang maju pada 1920-an,

Rudolf E. Kerkhoven terlebih dahulu membeli perkebunan Malabar di

Pangalengan. Akan tetapi, Rudolph A. Kerkhoven belum cukup umur untuk

menjadi administratur, maka Rudolf E. Kerkhoven menunjuk sepupunya yaitu

K.A.R Bosscha untuk menjadi administratur. di tangan K.A.R Bosscha, Malabar

tumbuh menjadi ladang emas hijau.

 70

2.2.3 K.A.R Bosscha: Raja Teh Priangan

K.A.R Bosscha, lahir pada 15 Mei 1865 di „s Gravenhage. K.A.R Bosscha

adalah anak dari Prof. Johannes Bosscha (1831). Ayahnya adalah seorang Guru

Besar Fisika pada Akademi Militer di Breda dan Direktur Sekolah Politeknik

Delft. K.A.R Bosscha sempat bersekolah di Politeknik Delft. Namun, studinya

tidak terselesaikan karena perbedaan pendapat dengan dosennya ketika membuat

tugas akhir (Suganda, 2014: 53). Mula-mula K.A.R Bosscha pergi ke Hindia

mengunjungi kakanya, Dr. Jan Bosscha di Kalimantan. Semasa Ia di Kalimantan,

dikabarkan bahwa Ia menikahi seorang perempuan Jawa bernama Janiah R.

Soeripto (Nini). Pernikahannya di Kalimantan ini kurang direstui oleh keluarga

Bosscha. Hal ini disebabkan golongan sosial keduanya dianggap berbeda. Juga

pernikahan antara orang pribumi dan orang Eropa akan memunculkan stigma

negatif 37 (Bosscha, t.t: 9).

K.A.R Bosscha tiba di Jawa pada 1887. Ia mengunjungi pamannya,

Eduard J. Kerkhoven di Sinagar, Sukabumi. Ia belajar dari pamannya mengenai

penanaman teh. Setelah belajar bersama pamannya, pada 1889 Ia membuka

perkebunan teh di Puncak Lembang, Sanggau Ledo, Kalimantan Barat. Namun,

usahanya dalam bidang ini tampak gagal. Hal ini disebabkan keadaan transportasi

di Kalimantan belum cukup memadai. serta tenaga kerja tidak mudah didapatkan.

Oleh karena itu, Ia menutup usahanya ini. Setelah usahanya diketahui bangkrut

oleh keluarga di Jawa, K.A.R Bosscha kembali ke Jawa pada 1892. Sementara itu

37
Janiah R. Soeripto adalah seorang pribumi jawa yang bertemu dengan K.A.R Bosscha semasa
perjalannannya ke Kalimantan. Keterangan ini didapat dalam buku Bosscha: Leven en Dood,
Komen Zonder te Gaan yang ditulis oleh cicitnya bernama R.N.J Bosscha. Selama ini keluarganya
tinggal di Kalimantan tanpa pernah ke Pulau Jawa. Dikabarkan pula bahwa Bosscha menamai
Gunung Nini di Malabar terinspirasi oleh istrinya yaitu Janiah, yang sering disebut Nini.
 71

disaat yang bersamaan, Rudolf E. Kerkhoven berniat melebarkan usahanya di

Gambung ke Malabar. Atas saran Karel F. Holle, K.A.R Bosscha dipromosikan

oleh Eduard J. Kerkhoven J. Kerkhoven untuk menjadi administratur baru di

Malabar. K.A.R Bosscha dipanggil oleh Eduard J. Kerkhoven J. Kerkhoven untuk

membantu Rudolf E. Kerkhoven dalam pembukaan lahan baru di Malabar.

Kemudian, pada 1896 Ia menjadi administratur di Malabar, Bandung. Keadaan

Malabar setelah dipimpin K.A.R Bosscha menunjukan peningkatan yang pesat.

Berikut merupakan gambar dari K.A.R Bosscha dan rumahnya di Malabar,

Pangalengan.

Gambar 2.5
K.A.R Bosscha

Sumber: TM 10018065 (http://collectie.wereldculturen.nl diakses 04 Februari

2018
Gambar 2.6
Rumah Administratur K.A.R Bosscha di Malabar

Sumber: Stichting Indisch-Thee Family Archief Van der Hucht Cs (Arsip

Keluarga Teh Hindia- Van Der Hucht) http://SITFA.nl (diakses 24 Januari 2018)
 72

Gambar 2.7
Rumah K.A.R Bosscha di Malabar pada 2017

Sumber: Arsip Agrowisata N8 PTPN VIII (diambil pada 04 Oktober 2017)

Kedua gambar diatas adalah rumah K.A.R Bosscha di Pangalengan,

Kabupaten Bandung. Di dalam rumah ini terdapat beberapa kamar tidur, ruang

makan, ruang keluarga, serta sebuah piano yang telah berada disana pada 1887.

Setelah nasionalisasi perkebunan pada 1950, Perkebunan Malabar dikelola oleh

Pemerintah Indonesia, yang dikelola langsung oleh Badan Usaha Milik Negara

khususnya bidang perkebunan, yakni PTPN VIII. Kebun serta atribut

bangunannya dikelola oleh perusahaan milik negara tersebut. Rumah ini pernah

direhabilitasi pada September 2009 pasca gempa yang melanda kawasan

Pangalengan. Dalam meningkatkan pariwisata di Indonesia, Saat ini, rumah

K.A.R Bosscha dikelola oleh Agrowisata N8 serta dijadikan tempat wisata bagi

pengunjung lokal maupun internasional. Selain itu, rumah ini termasuk dalam

perlindungan cagar budaya setempat (kebudayaan.kemendikbud.go.id/

rumahbosscha, diakses 09-03-2018). Di kebun Malabar, terdapat pusara atau

makam K.A.R Bosscha. Berikut gambar makam K.A.R Bosscha.

 73

Gambar 2.8
Makam K.A.R Bosscha di Pangalengan

Sumber: Arsip Agrowisata N8 PTPN 8 (diambil pada 04 Oktober 2017)

Gambar 2.9
Pusara K.A.R Bosscha

Sumber: Arsip Agrowisata N8 PTPN 8 (diambil pada 04 Oktober 2017)

Selain sebagai pengusaha, K.A.R Bosscha memiliki perhatian besar

terhadap ilmu pengetahuan dan berupaya menyejahterakan kehidupan masyarakat

di Hindia-Belanda. Ia juga mempunyai modal yang cukup untuk menyokong ilmu

 74

pengetahuan. Keuntungan dari teh nya Ia alirkan ke berbagai lembaga

pengetahuan, lembaga sosial, rumah sakit, bahkan donatur bagi pameran besar,

Jaarbeurs. Kekayaannya membawa dirinya pada sikap filantrop dengan upaya

menyejahterakan masyarakat. K.A.R Bosscha disebut sebagai warga kehormatan

Kota Bandung atas jasa-jasanya dalam menyumbangkan kekayaannya di berbagai

bidang. (Rotterdamsche Nieuwsblad, 1928).

Situasi politik ekonomi di Priangan, khususnya mengenai perubahan

lahan, menyebabkan perbahan situasi sosial sebelumnya. Hal ini memunculkan

orang-orang kaya baru yang berasal dari gunung. Sebagai pemilik perkebunan,

mereka tinggal dengan masyarakat bumiputera setempat. Oleh sebab itu, mereka

dapat melihat keadaan masyarakat. Situasi tersebut menumbuhkan kepekaan

sosial bagi preanger planters. Hal itu diwujudkan dalam sumbangan-sumbangan

yang dilakukan oleh preanger planters kepada masyarakat bumiputera, khususnya

di wilayah Priangan.
 BAB III

FILANTROPI PREANGER PLANTERS DI PRIANGAN 1862-1942

Interaksi diantara preanger planters dengan masyarakat bumiputera

menumbuhkan kepedulian sosial. Munculnya kepedulian sosial ini sebagai

perwujudan zaman mengenai adanya modernitas yang berkembang. Selain itu,

bentuk kepedulian sosial didasari oleh nasib kemiskinan yang pernah dialami oleh

kakek-buyut preanger planters, yaitu G.L.J Van der Hucht. Pengalaman tersebut

dibagikan kepada anak cucu mereka untuk berusaha sebesar mungkin, serta tidak

tamak pada harta. Oleh karenanya, nasihat yang diturunkan secara turun temurun,

membawa preanger planters untuk melakukan aktivitas berderma.

Kedermawanan para preanger planters berperan dalam pembangunan fisik dan

sumbangan di bidang kemasyarakatan (Gustaman, t.t: 7).

Filantropi diartikan sebagai aktivitas yang dilakukan orang untuk

melakukan kebaikan publik atau masyarakat. Aktivitas tersebut dilakukan bukan

untuk negara melainkan untuk kebaikan bersama yang tidak dibiayai pemerintah

(Payton, 1989: 2-3). Berdasarkan definisi filantropi tersebut, preanger planters

melakukan aktivitas berderma untuk kesejahteraan masyarakat bumiputera. Hal

ini tercermin pada sumbangan-sumbangan mereka terhadap bidang pendidikan,

teknologi, dan sosial budaya di Priangan.

75
 76

3.1 Bidang Pendidikan

Keadaan masyarakat bumiputera Priangan tertinggal dalam bidang

pendidikan. Karel F. Holle yang melakukan tugas dinas selama 10 bulan ke

seluruh Jawa dan Madura membandingkan keadaan pendidikan di wilayah antara

Priangan, Jawa dan Madura. Selain itu, Priangan yang berada dalam kekuasaan

Mataram dengan cukup lama tidak membuat pendidikan di Priangan berkembang.

Hal tersebut membangkitkan semangat Karel F. Holle untuk membangun

pendidikan yang khusus untuk orang sunda.

Atas kecintaannya terhadap pendidikan, budaya, dan bahasa sunda, Karel

F. Holle membangun sebuah sekolah guru (kweekschool) di Kota Bandung38.

pembangunan sekolah ini tidak terlepas dari dukungan Karel F. Holle melalui

pemerintah. Karel F. Holle menilai bahasa yang dipelajari di sekolah adalah

bahasa Jawa dan Madura tidak relevan dengan keadaan di Sunda. Saat ini, gedung

kweekschool di Bandung dialihfungsikan menjadi kantor polisi di Jln. Merdeka

(Koeswandi, t.t: 63). Peresmian bangunan ini ditandai dengan perayaan megah

yang diselenggarakan oleh pemerintah setempat. Perayaan ini dihadiri oleh

Gubernur Jendral Loudon, Residen Priangan C. van der Moore, Bupati Bandung,

dan Patih Bandung. Dalam pidatonya, Loudon menggambarkan dibangunnya

sekolah ini untuk menunjukan pada sejarah kepercayaan masyarakat kepada

pemerintah setempat. Loudon menggambarkan betapa sulitnya pendidikan

seorang guru di wilayah Hindia-Belanda. Sebelum pembangunan kweekschool di

38
Pembangunan Sekolah Guru (Kweekschool) merupakan program pemerintah kolonial untuk
meningkatkan kebutuhan terhadap tenaga pegawai lokal. Sejalan dengan itu, pengaruh kolonial
semakin kuat atas pembentukan karakter ini. dana yang dikucurkan oleh Gubernur Jendral
mencapai 12.300 gulden untuk pembangunan sekolah tersebut di pulau Jawa. Dalam kurikulum di
sekolah tersebut mayoritas digunakan bahasa Jawa dan Madura, sementara bahasa Sunda tidak
digunakan. (Moriyama, 2005: 80)
 77

Bandung, pembangunan sekolah telah terjadi seperti di Surakarta. Menurutnya, di

pembangunan kweekschool di Bandung diperlukan karena sebagai pusat

pemerintahan di Karasidenan Priangan (Verslag, 1867: 15).

Apabila Loudon menggambarkan sejarah pembangunan sekolah di Hindia-

Belanda dalam pidatonya, Karel F. Holle pada pidato di perayaan tersebut,

menekankan pentingnya pembelajaran di sekolah. Sekaligus, dalam pidato bahasa

sundanya Karel F. Holle berbicara mengenai kesadaran berilmu. Dalam pidatonya

Karel F. Holle berkata:

“Lamoen di manah témén-témén, té aja déi anoe ngamoeljakén ka

maoesija kadjaba ti élmoe. Djalma anoe té aja pisan élmoena, méh
saroewa baé djéng sato-héwan atawa tjara boedak létik. Hanté bisa milih
hadé goréngna. Ari élmu ajana di awak manoesa tjara panon powé di
boewana. Koe élmoe kanjahowan hadé goréngna, koe élmoe sagala naon-
naon djadi, tjara bodas djéng hidéng koe tjahaja panon powé témbongna,
tjara sagala noe hiroep, hiroepna koe hanétna panon powé kénéh”.
(Verslag, 1867: 22-23)

“Jika dalam hati teman-teman, tidak ada lagi yang memuliakan manusia
selain dari ilmu. Manusia yang tidak ada sekali ilmunya hampir sama
dengan hewan atau seperti anak kecil. Tidak bisa memilih mana baik
buruknya. Ilmu itu ada di dalam tubuh manusia seperti halnya dengan
matahari di dunia. Oleh ilmu, bisa diketahui baik dan buruknya, oleh ilmu,
semua akan bisa seperti hitam dan putih oleh cahaya matahari. Seperti
semua yang hidup, hidup oleh hangatnya matahari”.

Dalam hal ini, Karel F. Holle melakukan sebuah penyadaran kepada masyarakat

bumiputera dan para ménak yang menyaksikan peresmian gedung kweekschool.

Dengan menggunakan bahasa bumiputera yang halus, Karel F. Holle juga

menuturkan kesempatan bagi para orang bumiputera menjunjung ilmu lebih

dalam. Tindakan ini tentu saja merupakan tindakan altruisme terhadap sesama

masyarakat, khususnya bumiputera di Priangan.

 78

Selain itu, Karel F. Holle menuliskan Tjarita Koera-Koera djeng monjet

bersama Adriaan W. Holle. Tulisan ini dibukukan dan diterbitkan oleh penerbit

swasta di Batavia yaitu Lange en Co. Buku ini digunakan di sekolah-sekolah

sunda. Ide penulisan buku sunda ini tidak terlepas dari pemikiran Karel F. Holle.

Karel F. Holle menganggap bahwa pendidikan harus disampaikan dalam bahasa

sunda. Hal itu disebabkan bahasa sunda adalah kebudayaan asli orang sunda.

Oleh sebab itu, buku ini merupakan pelopor buku pegangan siswa di Jawa Barat.

Atas kepercayaan pemerintah kepada Karel F. Holle dan Moehammad Moesa,

pemerintah mengizinkan Karel F. Holle dan sahabatnya untuk menulis serta

menyeleksi buku-buku pembelajaran siswa. Hal ini disampaikan oleh pemerintah

bahwa mereka akan senang apabila hoofdpenghulu Limbangan (Raden Mohamad

Moesa) dapat membantu Karel F. Holle. Pemerintah menyampaikan pula bahwa

keduanya dapat saling membantu menyusun buku bacaan sunda dan memberikan

ilmunya di bidang bahasa dan puisi (Moriyama, 2005: 97). Hal ini merupakan

bukti dari kesungguhan Karel F. Holle dan teman-temannya dalam memajukan

bahasa sunda dengan digunakan di sekolah-sekolah.

Sumbangan untuk bidang pendidikan lainnya yaitu dari K.A.R Bosscha.

K.A.R Bosscha pernah bersekolah di Politeknik Delft, Belanda. Namun, tugas

akhirnya tidak pernah terselesaikan karena perbedaan pendapat dengan dosennya.

Ayahnya adalah seorang Guru Besar Fisika di Politeknik Delft. Kakaknya, Prof.

Jan Bosscha adalah seorang geolog (Suganda, 2014: 53). Hal tersebut menunjukan

bahwa K.A.R Bosscha berada pada lingkungan akademisi. Oleh karena itu, di

dalam diri K.A.R Bosscha tertanam kecintaannya pada aspek ilmu pengetahuan.
 79

Perkembangan ilmu pengetahuan di Hindia tidak terlepas dari pengaruh

Van Deventer39. Adanya Perkembangan ilmu pengetahuan sudah seharusnya

memiliki sarana yang cukup. Pertama-tama K.A.R Bosscha membangun Sekolah

Malabar pada 1906. Pembangunan Sekolah Malabar ditujukan untuk para pekerja

agar dapat berkembang. Dalam sekolah tersebut dipelajari bagaimana cara

membaca dan menulis. Saat ini, bekas sekolah terebut berkembang bangunannya

menjadi Sekolah SD Malabar 02. Setelah membangun sekolah, K.A.R Bosscha

sangat mendukung pembangunan sekolah tinggi di Hindia.

Pembangunan Techische Hoogere School diiringi dengan tekanan akan

kondisi global pada waktu itu yang disebabkan oleh Perang Dunia ke-II.

Sehingga, berdasarkan Staatsblad No. 218 Tahun 1921 diresmikan sebuah

Sekolah Tinggi teknik yang berada pada pengawasan langsung oleh Politeknik

Delft di Belanda. Untuk memproses percepatan, ditunjuklah seorang guru besar

ilmu pasti terapan dan mekanika Politeknik Delft bernama Prof. Ir. J. Klopper

oleh Ijzerman. Bantuan ini didukung dengan pembangunan gedung agar lebih

cepat yakni dengan membentuk College van Directeureun yang didalamnya

39
Perkembangan ilmu pengetahuan di Hindia-Belanda tidak terlepas dari perubahan yang terjadi
di Parlemen Belanda. Seorang tokoh Van Deventer mengemukakan trilogy van deventer salah
satunya adalah misi pendidikan. Rakyat Bumiputra harus mendapatkan pendidikan. Pada akhirnya,
Parlemen mengesahkan hal ini dan dibentuklah pendidikan-pendidikan di Hindia. Dalam
penentuan pembangunan pendidikan tinggi di Hindia-Belanda ternyata mendapatkan pertentangan.
Pendidikan tinggi dianggap belum dapat disesuaikan dengan penduduk Bumiputra. Hal ini terlihat
pada 1910, kalangan orang Belanda dan orang Indonesia pada umumnya masih beranggapan
Indonesia belum matang untuk memiliki perguruan tinggi. Akan tetapi, C.Th. van Deventer yang
dipandang berpikiran maju, dalam rapat umum Perhimpunan Hindia-Belanda di Den Haag tanggal
1 Februari 1910 mengungkapkan bahwa di masyarakat di Hindia-Belanda seperti masyarakat maju
lainnya memerlukan pendidikan tinggi. Pendidikan tinggi diperlukan untuk membentuk staf
penyelidik ilmiah yang harus menjadi pemimpin terpelajar dari bangsanya; agar dapat memperoleh
orang-orang terdidik yang cukup ilmiah untuk memangku jabatan dan pekerjaan yang tinggi. Pada
saat itu, pendidikan tinggi di Hindia-Belanda masih belum memadai. Oleh karenanya, Van
Deventer mengharapkan kepada pemuda Hindia-Belanda untuk mengikuti pendidikan tinggi di
Negeri Belanda. (Sakri, 1979:5)
 80

terdapat K.A.R Bosscha, seorang pengusaha perkebunan wilayah Bandung yang

menjabat sebagai ketua. Majelis ini berfungsi untuk mendampingi kebutuhan

material akan pembangunan TH di Hindia-Belanda (Sakri, 1979:8).

Gambar 3.1
Bangunan Technische Hoogere School 1920

Sumber: KITLV 11910 https://kitlvmedia.nl/Technische Hoogere School (diakses

19 Mei 2017)

Gambar 3.2
Bangunan ITB pada 2018 tampak samping barat

Sumber: dokumentasi penulis (diambil pada 6 Maret 2018)

 81

Gambar 3.3
Laboratorium Fisika ITB (Lab Bosscha)

Sumber: Dokumentasi penulis (diambil pada 6 Maret 2018)

Dukungan K.A.R Bosscha dalam membentuk Technische Hoogere School

tidak terlepas dari kepentingan kemajuan teknologi di Priangan. Atas Sumbangan

dan partisipasinya, nama K.A.R Bosscha dijadikan sebagai nama laboratorium

fisika di ITB, hal ini dapat dilihat pada gambar 3.14. Sebagai administratur

Bosscha juga menghadapi kemajuan dalam proses produksi dari pucuk daun teh

hingga siap dipasarkan. Proses produksi tersebut membutuhkan mesin-mesin

pabrik dan tenaga ahli mesin untuk di Hindia-Belanda. Oleh karena itu Bosscha

sangat mendukung adanya sekolah tinggi teknik ini yang akan melahirkan para

insiyur (Bosscha, t.t: 18). Dengan berkembangnya sekolah tinggi teknik ini,

orang-orang di Hindia-Belanda dapat mengenyam pendidikan teknik tanpa perlu

pergi ke Belanda.
 82

3.2 Bidang Teknologi

Perkembangan pendidikan di masa Hindia Belanda memengaruhi

perkembangan di bidang teknologi. Teknologi pada masanya digunakan untuk

memudahkan kebutuhan manusia. Di Hindia Belanda, perkembangan teknologi

berkembang pesat seiring adanya pengusaha perkebunan. Pengusaha perkebunan

membutuhkan teknologi terbaru untuk budidaya teh, sebagai produk yang

dikembangkan. Hal ini secara tidak langsung mendatangkan teknologi-teknologi

baru dari luar Hindia Belanda.

Eduard J. Kerkhoven, bersama teman teman perkebunanya, menyadari

bahwa perlunya sebuah penelitian dan budidaya teh. Kemajuan usaha teh tidak

terlepas dari kemajuan teknologi pada masa itu. Pada mulanya perkebunan

dijalankan dengan modal pribadi, namun setelah 1885 perkebunan dibentuk

menjadi badan-badan usaha seperti firma atau perseroan terbatas. Pimpinan

dipegang oleh seorang professional bergaji tinggi. Untuk meningkatkan kemajuan

usaha perkebunan pada 1881 di Sukabumi, kemudian pada 1893 didirikan Balai

Penelitian Tanaman Teh (Lubis, dkk: 2013a: 451)

Mulanya, preanger planters di Sukabumi membentuk sebuah

perkumpulan Soekaboemische Landbouw Vereeniging (Perkumpulan Pekebun

Sukabumi). Hal ini disebabkan adanya sikap menyadari perkembangan teknologi.

Kemajuan teknologi harus diiringi dengan kemampuan para pengusahanya. Oleh

karena itu, dibentuklah perkumpulan ini untuk saling berbagi mengenai kehidupan

perkebunan. Pada tahun 1881, pekebun40 yang sering berkumpul membicarakan

40
Adapun pekebun tersebut terdiri dari 11 orang, yaitu Eduard J. Kerkhoven dari Sinagar, Adriaan
W. Holle dari Munjul, G.Mundt dari Parakan Salak, W.R de Greve dari Sindangsari, F. Zeper can
 83

kepentingan mereka, memutuskan untuk membentuk ikatan yang lebih kuat serta

mengadakan pertemuan berkala. Ketua pertama adalah Albert Holle dengan

sekretaris G.Mundt. Rapat pertama dilakukan pada Maret 1882, dihadiri oleh 23

orang. Jumlah anggota terus bertambah hingga 68 orang, pada 1906 anggota telah

mencapai lebih dari 100 anggota. Perkumpulan ini membicarakan terkait

pemupukan dan pengolahan perkebunan. Selain itu, dibicarakan pula riset-riset

tentang peningkatan kualitas produk, yang pembicaraan antara Dr. Treub dan

Eduard J. Kerkhoven (wakil ketua SLV). Akhirnya, pada 1893 beberapa

perkebunan menetapkan akan menyediakan sejumlah uang untuk menggaji

seorang asisten peneliti budidaya teh di Laboratorium Pertanian Kebun Raya

Bogor. Ini adalah cikal bakal dari Theeproefstation (Balai Penelitian Teh) yang

lahir pada tahun 1894. Pendanaan balai penelitian teh ini dikelola oleh suatu

panitia yang diamanahkan oleh SLV, dan diketuai oleh Eduard J. Kerkhoven.

Balai penelitian telah disusun ulang pada 1916, kemudian memisahkan diri dari

SLV, serta didirikan sebuah perkumpulan “Algemeen Proefstation voor Thee”

sebagai pengurus mandiri yang diketuai oleh K.A.R Bosscha sejak 1917. Namun,

kerja sama dengan SLV masih terus berjalan (Bernard, 1924: 17-19).

Perkembangan ini sampai pada ilmu astronomi. Salah satu astronom

Hindia-Belanda yang sangat berperan dalam pendirian Obsevatorium Bosscha

adalah Joan George Erardus Gijabert Voute. Sementara itu, untuk melancarkan

kegigihannya dalam perkembangan ilmu pengetahuan, Voute memiliki relasi yang

sangat membantu dalam pendanaan, yakni K.A.R Bosscha dan Rudolph A.

Aardenburg, B.B.J Crone dari Tejo Ayu, C.J Hausmann dari Cikembang, D. Berger dari Gunung
Melati, G.A Ort dari Bungamelur, T.C Philippeau dari Cisalak dan G.W Eckhout dari Pasir
Telagawarna (Bernard, 1973:.
 84

Kerkhoven. Kerja sama kedua belah pihak menghasilkan dukungan dari

Pemerintah Hindia Belanda (Rifanti, 2013: 25).

Pada tahun 1920. Dibentuk NISV (Nederlandsch-Indische Sterrenkundige

Vereeniging) atau Perkumpulan Astronomi Hindia-Belanda. Adapun susunan

kepengurusan NISV adalah sebagai berikut.

Tabel 3.1
Susunan Pengurus NISV
Ketua Kehormatan Letnan Jendral H.N.A Swart
Anggota Kehormatan Wakil Admiral W.J.G. Umbgrove
Ketua K.A.R Bosscha
Sekretaris Rudolph A. Kerkhoven
Anggota Dr. C. Braak
M.H Damme
J.L van Houten
Prof. J. Klopper
E.G Weselink
E.A Zeilinga
Sumber: Nederlandsch Indische Sterrenkundige Vereeniging Jaarverslag over
1920-1921)

Gambar 3.4
Observatorium Bosscha di Lembang, Bandung

Sumber: KITLV.nl/observatorium-bosscha (diakses 18 Mei 2017)

 85

Dalam Laporan tahunan Perkumpulan Perbintangan Hindia-Belanda tahun

1921 disebutkan bahwa K.A.R Bosscha mendatangkan sebuah refraktor ganda

dari Jerman. K.A.R Bosscha mendapatkan reaktor tersebut setelah mengunjungi

pabrik Carl Zeis di Jena dan Carl Bamberg di Berlin. Zeiss menyarankan untuk

mengambil kedua teropong besar. Sementaraitu, Rudolph A. Kerkhoven

disarankan Bamberg untuk menyumbangkan instrument perjalanannya.

Pembangunan obsevatorium ini didukung oleh perusahaan-perusahaan seperti

Javasche Bank dan De Bataafsche Pertoleum Maatschapij serta kedua perusahaan

tersebut turut menyumbangkan sebesar f 10.000 (Jaarverslag NISV, 1920-

1921:4). Sumbangan ini mendorong majunya ilmu astronomi di wilayah Hindia

Belanda. Saat ini, Observatorium Bosscha masih digunakan untuk penelitian dan

wisata pendidikan bagi masyarakat, serta Observatorium Bosscha dikelola oleh

Departemen Astronomi ITB, Bandung.

Selama hidupnya, K.A.R. Bosscha mendedikasikan diri untuk kemajuan

teh, kegiatan kemanusiaan, turut dalam memajukan ekonomi negara jajahan.

Dalam usahanya dalam mengembangkan teh, menjadikan dirinya sebagai ketua

“Perhimpunan Pengusaha Teh” dari tahun 1910-1923. K.A.R. Bosscha juga

mendirikan dan memimpin Balai Penyelidikan Tanaman Teh di Pangalengan,

1917-1920 (komunitas aleut.com/diakses 26-11-2017). Dalam keterlibatan

pengembangannya dengan teh, K.A.R Bosscha turut serta dalam pengembangan

budidaya teh sekaligus sebagai donatur. Hal ini ditunjukan dengan Ia sebagai

salah satu anggota pakar teh. Juga, Biro Pakar Asosiasi memilih kota Bandung

sebagai kantor pusat penelitian teh. Bersama dengan Mr. S.W Zeverijn, President:
 86

Geo. Wehry & Co. Sekretaris dan Aset Messrs. E. H. Evans, Odo van Vlotten,

dan K.A.R Bosscha (Uker, 1935:125).

Dalam bidang teknologi, K.A.R Bosscha membantu pembangunan

Preanger Telefoon Maatschappij. K.A.R Bosscha adalah pendiri, pengawas,

sekaligus penasihat teknis dalam pembangunan telefon sampai diambil alih oleh

pemerintah (Uker, 1935:126). Hal ini disampaikan pula pada Rapat Umum

Pemegang Saham Preanger Telefoon Maatschappij yang diselenggarakan pada 16

Juli 1897 mengenai keterlibatan K.A.R Bosscha dalam perusahaan tersebut,

sebagai komisaris (De Preanger Bode, 1897) Adanya penggunaan pesawat

telepon di Priangan menandakan peningkatan teknologi masyarakat setempat. Hal

ini juga menunjang aspek komunikasi antara masyarakat satu dengan masyarakat

lainnya. Gambaran adanya penggunaan telepon disebutkan ssurat Rudolf E.

Kerkhoven kepada ibunya pada Agustus 1896 dalam Sang Juragan Teh sebagai

berikut. “Telepon telah menjadi sarana yang sangat membantu dalam urusan ini.

terpujilah hari saat kawat besi tipis itu menghubungkan kami dengan “dunia”.”

(Haase, 2014:356). Adanya teknologi telepon membantu kebutuhan masyarakat.

Tidaklah heran mengapa K.A.R Bosscha begitu mendukung dengan

diadakannya pembangunan sekolah teknik di Hindia-Belanda khususnya

Bandung. Selain itu, berbagai kepentingan yang pada dasarnya membutuhkan

adanya sekolah teknik demi membangun negeri Hindia-Belanda yang pada masa

itu sedang berada pada kondisi perang dunia ke-II. Meskipun ada anggapan bahwa

bumiputra belum siap mendapatkan pendidikan tinggi, kenyataannya kebutuhan

akan sumber daya perguruan tinggi itulah yang lebih besar dibanding anggapan
 87

ketidaksiapan bumiputra yang dinilai oleh Pemerintah. Tidak hanya lingkungan

pengetahuan, Preanger planters mengusahakan kesejahteraan melalui bidang

sosial budaya untuk masyarakat bumiputera di Priangan.

3.3 Bidang Sosial - Budaya

Preanger Planters memiliki tempat tinggal yang dekat dengan

masyarakat, yakni di wilayah perkebunan. Oleh sebab itu, mereka, orang Belanda

yang dapat melihat keadaan masyarakat secara langsung setiap harinya.

Kedekatan ini membangun interaksi antara pemilik perkebunan dengan para

pegawainya, yang merupakan penduduk setempat. Adanya interaksi ini dapat

menumbuhkan secara tidak langsung, keprihatinan sosial preanger planters.

Kebangkitan bahasa sunda sejak pertengahan abad ke-19 tidak terlepas

dari jasa Karel F. Holle. Secara politis, Karel F. Holle dapat mengangkat bahasa

Sunda ke permukaan. Selain itu, Ia memiliki dana yang besar yang disediakan

oleh pemerintah Hindia Belanda. Hal ini menunjukan bahwa bahasa sunda yang

diangkat kembali oleh sentuhan pemerintah Hindia Belanda. Namun, -sesuai

dengan teori multikausalitas bahwa sejarah tidak pernah berdiri sendiri-, meskipun

Karel F Holle didukung kekuatan dan dana, apabila situasi sedang tidak kondusif

maka perkembangan tidak dapat terjadi (Lubis, 2000: 119).

Karel F. Holle, -seorang pecinta budaya sunda dari cara berpakaian hingga

berbahasa-, bersama Adriaan W. Holle menulis cerita fabel monyet jeung kuya.

Dalam literasi sunda, Karel F. Holle mencurahkan waktunya membuat grafik

huruf-huruf sunda kuno. Selain itu, Karel F. Holle memproduksi buku-buku

 88

berbahasa sunda yang ditulis langsung oleh penulis orang sunda. Buku tersebut

diproduksi oleh sekelompok kecil penulis yang tinggal dekat dengan rumah Holle

di Garut. Sekelompok penulis itu adalah Mohammad Moesa, Adi Widjadja patih

daerah Limbangan, dan Bratawidjadja mantan patih daerah Galuh di Kabupaten

Sukapura (Moriyama, 2005: 126).

Sumbangan Karel F. Holle dalam budaya orang sunda dan wilayahnya

adalah Ia menuliskan sejarah Priangan yang bersumber dari Pangeran Cirebon dan

Bupati Sumedang. Selain itu, Ia juga menerjemahkan prasasti batu tulis bogor

pada 1867, dan meneliti tatarucingan orang sunda. Menurutnya, tatarucingan

disukai oleh masyarakat baik yang muda maupun tua (Holle, 1867:369). Selain

itu, Karel F. Holle menuliskan buku-buku berbahasa jawa dan sunda diantaranya

menulis Grafik Oud en Nieuw Indische Alphabetten yang diterbitkan oleh

Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen. Hamong Tani: De

Vriend van de Javaanchen Landman (Mitra Noe Tani) diterbitkan tahun 1876

oleh Batavia Landsrukkerij dalam bahasa Jawa, berisi tentang cara bertanam padi.

Serta peribahasa dalam bahasa sunda diterjemahkan ke dalam bahasa belanda.

Tentunya usaha Karel F. Holle untuk menaikkan lagi pamor bahasa sunda adalah

usaha yang baik dalam meninggikan kearifan lokal setempat. Hal ini juga

dipengaruhi oleh sikap Karel F. Holle atas keprihatinannya kepada penduduk

setempat yang kurang bangga akan bahasa ibu mereka.

Dalam bidang Sejarah Priangan, Karel F. Holle berperan dalam

menuliskan sejarah Priangan. Karel F. Holle membantu menerjemahkan prasasti,

salah satunya adalah prasasti batu tulis. Karel F. Holle bersama rekannya yaitu
 89

Friedrich yang mengurusi prasasti batu tulis, berharap Karel F. Holle dapat

menerjemahkan seluruh isi prasasti. Hal ini disebabkan ada beberapa tulisan yang

kurang jelas untuk dibaca. Selain itu, Ia menuliskan sejarah Priangan berdasarkan

serat dan babad-babad yang didapatkan dari rekan-rekan ménak nya yakni Bupati

Sumedang dan Pangeran Cirebon. Berdasarkan penulisan sejarah priangan

tersebut, Karel F. Holle pada masa itu mengomentari harus adanya konfirmasi

yang jelas dari berbagai pihak (Holle, 1867: 319).

Karel F. Holle juga menulis sisindiran dalam bahasa sunda, yang

merupakan sumbangan bagi melestarikan kekayaan literasi serta sastra sunda.

Salah satu sisindiran, yang ditulis oleh Karel F. Holle adalah sebagai berikut.

“Kapinis di mana mandi?” “Kapinis mandi dimana?”

“Nja mandi di tjai leutik” “Ya mandi di air kecil”
“Noe gelis koemaha djangdji?” “Yang cantik bagaimana janji?”
“Nja djangdji ommong sa étik” “Ya janji bicara sedikit”

Sisindiran tersebut terdiri dari cangkang yang berupa sampiran pada baris satu

dan dua, yang artinya mempertanyakan dimana burung kapinis mandi, baris kedua

menjawab, burung kapinis mandi di sungai kecil. Kemudian, pada baris ketiga dan

keempat berupa isi yaitu, janji seorang wanita cantik untuk tidak berbicara lagi

(Holle, 1857: 114).

Seperti halnya lingkungan sosial dalam masyarakat Priangan, kedekatan

Eduard J. Kerkhoven dengan kaum ménak tergambarkan dalam perburuan yang

dilakukan oleh Keluarga Holle bersama Bupati Bandung. Mereka-pun

mengadopsi gaya-gaya perburuan yang dilakukan para bangsawan pribumi. Hal

ini digambarkan Eduard J. Kerkhoven ketika Ia ikut berburu dengan pembesar

 90

pribumi, hewan buruan dilepas di dalam areal yang dipagari, lalu mereka

menembak dari belakang para-para. Berdasarkan pengalaman tersebut, Eduard J.

Kerkhoven tidak menyukai tata cara perburuan yang dilakukan dengan

pembantaian yang disorganisasi. Oleh karena itu, Ia memiliki keinginan untuk

mmbeli sebidang tanah di pantai selatan, sebuah alam liar dan gunung-gunung

sebagai kawasan konservasi bagi satwa-satwa yang mana diberlakukanlah aturan

berburu (Gustaman, 2013: 78). Adanya suatu kesadaran dari Eduard J. Kerkhoven

merupakan bentuk dari upaya kesejahteraan sosial, terutama kesejahteraan satwa.

Adriaan W. Kerkhoven meneruskan keinginan ayahnya untuk membuat

tempat perburuan di wilayah selatan Priangan. Keinginan Eduard J. Kerkhoven

tertulis diungkapkan oleh Hella S Haase sebagai berikut.

“...aku masih bermimpi akan bisa menyewa atau membeli sebidang tanah
besar di suatu tempat di Pantai Selatan, alam liar dengan hutan dan
gunung-gunung, dan mengubahnya menjadi wilayah konservasi bagi
hewan-hewan liar, tempat aturan-aturan berburu sebagai mana mestinya
diterapkan. Tetapi aku ragu mimpi itu menjadi kenyataan. Aku tak bisa
melihat diriku punya waktu atau uang untuk melakukan itu.” (Haase,
2014:115-116)

Keinginannya ini Ia wujudkan bersama perkumpulan berburu bernama venatoria

pada 1899 sekaligus diketuai oleh anaknya yaitu Adriaan W. Kerkhoven.

Perkumpulan ini tidak hanya untuk membunuh satwa semata melainkan

memperhatikan aspek-aspek kelestariannnya. Dalam perkumpulan ini pula telah

diletakan dasar-dasar konservasi satwa liar, yang mana mereka telah mengubah

hutan di Priangan Selatan menjadi hutan lindung, khusus untuk perburuan satwa.

Bersama dengan Wilhelm Mundt - administratur perkebunan Parakan Salak,

 91

Sukabumi-, Adrian W. Kerkhoven melalui venatoria menjadi pengawas

perburuan liar di Priangan41 (Gustaman, t.t: 14).

Gambar 3.5
Adriaan W. Kerkhoven menangkap Banteng di Banten

Sumber: troppenmuseum.nl diakses 24 Nopember 2017

Keseriusan dalam menangani perburuan ternyata dilakukan oleh para

humanis dan para konservasionis. Hal ini dibuktikan dengan didirikannya sebuah

perkumpulan pelestarian alam. Perkumpulan ini tidak terlepas dari donatur K.A.R

Bosscha yang juga merangkap sebagai anggota. Perkumpulan ini mengawali

dalam membuat usulan-usulan kepada pemerintah kolonial terkait pembuatan

cagar alam (Gustaman, t.t: 14).

K.A.R Bosscha terkenal akan kedermawanannya di bidang sosial.

Dananya mengalir ke beberapa lembaga sosial di Kota Bandung, yaitu Lembaga

41
Pendirian venatoria menjadi cikal bakal gagasan konservasi satwa liar, khususnya di wilayah
Priangan. Pada akhir abad ke-19, diwarnai protes internasional terkait isu kepunahan cendrawasih
sebagai spesies khas wilayah timur Nusantara, juga isu kerusakan secara umum. Isu-isu ini
kemudian menginisiasi para konservasionis seperti Dr. Sijfert Hendrik Koorders untuk mendirikan
Nederlandsch Indische Vereeniging tot Natuurbescherming (Perkumpulan Pelestarian Alam
Hindia-Belanda) pada 22 Juli 1912 (Gustaman, t.t: 14).
 92

Buta, Lembaga Bisu-Tuli, Lembaga Kanker, dan Rumah Sakit Bandung. Bahkan,

K.A.R Bosscha menyumbangkan dana nya untuk pembiayaan perawatan Lepra di

Plantungan, Jawa Tengah.

Berdirinya Blinden Instituut di Bandung dilangsungkan di Tjijendoweg.

Pada awalnya, lembaga buta memiliki dua siswa Eropa dengan sarana dan

prasarana yang cukup. Seiring bertambahnya jumlah siswa, sarana di Tjijendoweg

tidak dapat menampung. Namun, keadaan di Tjitjendoweg tidak memungkinkan

untuk menampung siswa-siswa lembaga tersebut. kemudian, K.A.R Bosscha

menyumbangkan suatu tanah di Nieuw Kerkhofweg beserta gedungnya. Hal

tersebut dilakukan untuk memperbaiki kebutuhan para penyandang tuna netra.

Sebelum dipindahkan ke Nieuw Kerkhofweg, lembaga tersebut dipindahkan ke

Bragaweg pada Mei 1902. Pembukaan gedung baru Blinden Instituut yang

bertempat di Nieuw Kerkhofweg dilaksanakan pada 14 Juli 1903. (Houwer,

1926:4; Rachman, 2011:37).

Akhir abad ke-19 diperkirakan ada 30.000 kasus kebutaan di Jawa.

(Lenderink, 1905:11 dlm Rachman, 2011:17). Pada tanggal 26 April 1901,

bertempat di kediaman Residen Bandung diadakan pertemuan dengan tujuan

membentuk sub divisi (Cabang) dari lembaga di Belanda Vereniging tot

Verbetering van het Lot der Blinden in Nederland en zijne Kolonien untuk

mengatur permasalahan tuna netra di Hindia-Belanda. Tokoh-tokoh yang

menghadiri pertemuan tersebut adalah anggota komisi persiapan, E.H Carpentier

Alting, J. Bouwens, W.L.C den Hamer, Heskes, A.E Kerkhoven, dan Raden

Adipati Soeria Atmadja. (Rachman, 2011:34). Namun, tokoh tersebut tidak semua
 93

ikut andil dalam membangun lembaga. Pada 6 Agustus 1901 lembaga tersebut

disahkan oleh pemerintah melalui surat keputusan pemerintah nomor 9 tanggal 6

Agustus 1901, lembaga tersebut berdiri dengan nama Vereeniging tot Verbatering

van het Lot der Blinden in Nederlandsch Oost Indie (Kartodiwirio, 2006:128;

Rachman, 2011:34). Adapun kepengurusan Vereeniging tot Verbatering van het

Lot der Blinden in Nederlandsch Oost Indie adalah sebagai berikut.

Tabel 3.2
Susunan Kepengurusan Vereeniging tot Verbatering van het Lot der
Blinden in Nederlandsch Oost Indie
No Nama Pekerjaan Jabatan
1. E.Th. Th. H. van Residen Priangan Ketua
Benthem van den
Bergh
2. Dr. C.H.A Westhoff Dokter Spesialis Wakil Ketua
Mata
3, E.H Carpentier Alting Notaris Bendahara
4. Ds. W. van Lingen Pendeta Sekretaris
5. Raden Adipati Soeria Bupati Sumedang Anggota
Atmadja
6. J. Bouwens Kepala Kereta Anggota
Api Daerah
operasional 2
7. W.L.C den Hamer Pengawas Anggota
Sekolah Pribumi
8. A.E Kerkhoven Pengusaha Anggota
(Augustus Eugineus) Perkebunan
Arjasari

Sumber: Het nieuws van den Dag No. 163, 20 Juli 1901 dalam Taufik Rachman,
Kebijakan Pemerintah Hindia-Belanda terhadap Tuna Netra di Jawa 1901-1942.

Dalam kepengurusan tersebut, Augustus E. Kerkhoven tampil sebagai salah satu

anggota dari pengurus. Augustus E. Kerkhoven juga sebagai satu-satunya

pengusaha perkebunan yang pada 1901 menjadi anggota.

 94

Blinden Instituut mendapatkan dana pembangunan selain dari pemerintah

juga dari pihak luar42. Bantuan dari pihak luar baik instansi maupun individu

setidaknya wajib membayar uang sebesar f. 12 per tahun dan sekurang-kurangnya

sebesar f.4 per tahun untuk pemeliharaan dan Belanja (Het Nieuws van den Dag,

1901:2;Rachman, 2011:17)

Gambar 3.6
Blinden Instituut Bandung

Sumber: KITLV.nl/blinden-instituut (diakses 18 Mei 2017)

42
Salah satu upaya Blinden Instituut dalam peningkatan nasib yang juga memiliki manfaat kepada
masyarakat adalah dengan mengadakan seminar umum dengan materi-materi seperti kesehatan
mata dan pencegahan kebutaan. C.H.A Westhoff pernah mengadakan seminar umum mengenai
kebutaan yang diadakan pada 29 Agustus 1903 di Blinden Instituut dengan harga masuk f. 0.60
setiap orangnya. Seluruh keuntungan didapatkan dari seminar diberikan kepada Blinden Instituut.
((Rachman, 2011:44) Pada 1923, Blinden Instituut tercatat sebagai salah satu peserta dari
jaarbeurs Bandung (Hamzah, 2007:41). Selain itu, upaya peningkatan nasib juga pimpinan
lembaga menginisiasi kegiatan yang diikuti oleh siswa binaan dan dapat dihadiri oleh masyarakat
secara umum. Hal tersebut diwujudkan dengan penyelenggaraan Blindenweek pada bulan Maret
atau April. Kegiatan ini bermacam-macam seperti kegiatan kesenian, hingga pameran hasil
produksi tuna netra. (Rachman, 2011:45). Dalam mengupayakan pendanaan di lembaga buta,
selain pameran adapun pemasangan iklan di media cetak. Hal tersebut bertujuan untuk
menggalang dana sekaligus mempromosikan produk-produk yang dihasilkan oleh tuna netra.
Dalam koran Het Nieuws van den Dag, Blinden Instituut secara berkala memasang iklan dalam
rangka mempromosikan lembaganya tersebut.
.
 95

Bantuan K.A.R Bosscha mengalir kepada sebuah lembaga yang

menampung penduduk penyandang tunarungu dan tunawisma di Bandung.

Lembaga tersebut adalah doofstommen instituut atau disebut juga Sekolah Tuna

Rungu. Sekolah ini pertama kali digagas oleh Ny. C.M Roelfsma, istri seorang

dokter ahli THT yang menampung anak tuli yang berasal dari pasien suaminya di

Jalan Riau No. 20, Bandung. Pengajaran yang dilakukan oleh Ny. C.M Roelfsma

ini menjadi cikal-bakal dibukanya Sekolah Tuna Rungu (Mooi Bandoeng. 12 Juni

1934 jr 1).

Berdasarkan harian De Indische Courant, 6 Agustus 1931 atas usaha Nyonya

Roelfsma dan Tuan Bloemink, dengan kebijakan Dewan Kota Bandung, K.A.R.

Bosscha melalui warisan yang dikelola oleh Rudolph A. Kerkhoven,

menyumbangkan uang sebesar f 50.000 untuk Doofstommen instituut. Setelah

tahun ke-lima Bosscha meninggal, pada tanggal 6 Mei 1933 didirikan gedung

sekolah dan asrama di atas sebidang tanah donasi K.A.R Bosscha di jalan

Cicendo.

Bantuan lain yang diberikan oleh K.A.R. Bosscha adalah kepada lembaga

kanker di Bandung. Lembaga kanker didirikan oleh perkumpulan kanker di

wilayah Bandung pada 1 Agustus 1922. Tujuan diadakannya perkumpulan kanker

ini adalah sebagai berikut:

1. Mengumpulkan dan mengolah data masalah kanker di Hindia-Belanda

2. Mencari asosiasi atau perkumpulan yang bertujuan sama

3. Saling memberi data dan mempublikasikan hasil kerja sama masalah

kanker
 96

4. Menyongsong pencegahan kanker baik oleh organisasi itu sendiri maupun

pendukung lain

Adapun susunan kepanitiaan dari perkumpulan kanker itu sendiri ialah sebagai

berikut.

Tabel 3.3
Susunan Kepanitiaan Perkumpulan Kanker Bandung
Dageligcht Bestuur Mr. Dr. Ir. J.A.M van Buuren
Voorzitter Dr. J. M Elshout
Onder-Voorzitter Dr. W.J. Roos van den Berg
Secretaris- C. Donker van Heel
penningmeester
Allen te Bandoeng Prof. Dr. B.J van der Plaats.
Allen te Jakarta Mr. J. M Wesselink dan Dr. H.H Noosten

Lembaga kanker memiliki laboratorium utama di RS Juliana Bandung

(saat ini disebut RSHS Bandung). Selain itu, K.A.R Bosscha memberikan hadiah

sebesar 25.000 kepada lembaga kanker dan berharap dapat memberikan lebih

banyak untuk kepentingan lembaga. Keberadaan lembaga kanker ini mendapatkan

pinjaman dana dari pemerintah kota pada tahun 1920 untuk perluasan

pembangunan sebesar f 400.000 (Preanger Bode, 1926). Lalu, sumbangan lain

dari K.A.R Bosscha adalah Radium yang dipesan langsung dari Eropa (Het

Nieuws van den dag voor Nederlandsch-Indie, 1925).

Perkembangan lembaga ini meningkat seiring adanya donasi besar dari

K.A.R Bosscha yang diberitakan oleh koran, yang mana K.A.R Bosscha

memberikan sumbangan atas area seluas 25000 M 2 yang terletak di belakang

Rumah Sakit Juliana. Pada tanah tersebut akan dibangun gedung yang bangunan
 97

utama mencapai luas 2000 M2, dengan teras depan yang mencapai 50 M2. Pada

sisi sayap, dibangun untuk labrotaroium kimia dan serologi. Pembangunan dan

perawatan gedung-pun yang pada saat itu dibutuhkan lebih dari satu juta gulden,

akan ditanggung oleh K.A.R Bosscha (Het Nieuws van den Dag voor

Nederlandsch Indie, 1928).

Gambar 3.7
Het Electro-Radiologisch Laboratorium Te Bandoeng

Sumber: G.F Merz, Kanker in Nederlandsch Indie. Nederlandsch Maatshappij Ter

Bevoerdering Der Geneeskunst

Upaya K.A.R Bosscha dalam bidang sosial lainnya yaitu pada

pembangunan Rumah Sakit Bandung. Pada 26 November 1917, telah

dilaksanakan sebuah kongres yang terdiri dari pemerintah dan asosiasi perawatan

pasien di Bandung. Kongres tersebut mengingatkan kembali mengenai sebuah

rencana yang pada tahun sebelumnya telah disepakati untuk membangun rumah

sakit umum di Bandung. Dalam keputusan sebelumnya, perkumpulan ini akan

diberikan hibah dan pemerintah kotamadya harus membayar biaya rekonstruksi

yang sangat besar. Pemerintah kotamadya mengalami keberatan. Lalu, pemerintah

setingkat provinsi lebih merasa pemerintah kotamadya harus menanggung akan

 98

hal tersebut. problema ini terus mengalir dari tahun ke tahun. Hingga, ketidak-

jelasan ini menimbulkan berkurangnya anggota asosiasi. Saat itu, K.A.R Bosscha

memimpin pertemuan anggota asosiasi dan memutuskan untuk mendirikan rumah

sakit tempora mutantur.43 Desakan oleh K.A.R Bosscha menyepakati suara bulat

bahwa akan diserahkan dana sebesar f. 90.640. 39 kepada pemerintah kota dan

akan dikelola oleh Bapak Mouwen selaku bendahara. Akhirnya, K.A.R Bosscha

menyampaikan beberapa pertanyaan mengenai fakta bahwa asosiasi tersebut akan

diberikan informasi pendirian rumah sakit umum yang modern. Rumah sakit akan

menampung 192 tempat tidur. Tetap saja, langkah pertama adalah harus

memindahkan dana yang tersedia ke kotamadya Bandung dan beberapa hadiah

yang harus masuk sekitar f.2700. Dewan daerah (setingkat provinsi) telah diminta

untuk segera memutuskan jumlah uang yang akan diberikan oleh daerah sebagai

kompensasi atas biaya konstruksi (De Preanger Bode, 1917).

Selain bantuan yang dilakukan di Priangan, K.A.R Bosscha turut

membantu di Panti Lepra, Plantungan Jawa Tengah. Pada tahun 1929 secara resmi

kompleks bangunan untuk panti diserahkan kepada organisasi swasta yang

bergerak untuk yayasan bala keselamatan. Sponsor organisasi tersebut adalah

sponsor utama pemilik perkebunan Malabar, K.A.R Bosscha44. Rumah sakit

khusus tersebut berupa kamp-kamp isolasi bagi penyandang penyakit lepra di

daerah terpencil. (Lestariningsih, t.t: 28)

43
Suatu istilah dari bahasa latin yang berarti “akan berubah seiring waktu”. (Mirriam-Webster,
diakses 11-12-2017)
44
Peresmian kompleks rumah sakit lepra yang dikelola oleh Bala Keselamatan yakni pada tahun
1929, sementara itu K.A.R Bosscha telah lebih dahulu meninggal akibat terjatuh dari kuda yang
ditungganginya di Gunung Nini pada tahun 1928. Oleh karena itu, kekayaan Bosscha diurusi oleh
organisasi swasta yang dikhususkan untuk Bala Keselamatan.
 99

K.A.R Bosscha adalah warga kota yang aktif dalam pembangunan

kotanya. Perhatian K.A.R Bosscha tertuju pada kegiatan Jaarberus (Bursa

Tahunan) yang diadakan untuk mempromosikan hasil-hasil produksi pengusaha

maupun pariwisata. Hal ini dilakukan untuk menumbuhkan kegiatan ekonomi

negarah jajahan. Jaarbeurs dilaksanakan di Hindia-Belanda untuk menumbuhkan

potensi negara tersebut45.

Dengan kondisi tersebut, Walikota Bandung B. Coops sangat

mengharapkan kepada penyelenggara Jaarbeurs agar acara tersebut

diselenggarakan di Bandung46. Namun setelah dipertimbangkan, hal tersebut

memerlukan biaya besar. Untuk menyelenggarakan acara tersebut, dibentuklah

sebuah Vereeniging Nederlandsch-Indisch Jaarbeurs pada tahun 1919. Badan ini

harus mencari donatur untuk keberlangsungan acara tersebut. Adapun pada 1923

ketua badan tersebut adalah K.A.R Bosscha. Ia menjadi donatur dalam acara

tersebut.

Kedatangan pengusaha Eropa untuk membuka usaha di wilayah Hindia-

Belanda lambat laun merubah suasana sosial wilayah tersebut. Dalam hal ini

Bandung tidak luput dari perhatian orang-orang Eropa. Kehidupan di Bandung

45
Gagasan untuk mengadakan Jaarbeurs di Hindia Belanda pertama kali diusulkan oleh Bagian
Perdagangan dari Departemen Pertanian, Kerajinan, dan Perdagangan pada pertengahan tahun
1917. Gagasan terseut mendapat sambutan baik dari para pengusaha Belanda/Eropa di Hindia
Belanda. (Krol, 1923:446-447 dalam Gedenkboek voor Nederlandsch Indie, 1923 dalam Hamzah,
2007:13).
46
Alasan Bandung dipilih sebagai kota penyelenggara Jaarbeurs adalah letak kota Bandung yang
cukup strategis dalam arti kota itu dapat dicapai dalam satu hari perjalanan darat dari kota-kota
pusat perdagangan seperti Batavia, Semarang, dan Surabaya. Kedua, Bandung memiliki udara
yang sejuk dan nyaman, sehingga pengusaha dari luar Bandung akan bersedia menghadiri
pertemuan tersebut (Hamzah, 2007:15). Kemudian, pada pertemuan tanggal 11 Januari 1919
diputuskan bahwasanya di Hindia Belanda akan dilaksanakan Jaarbeurs sekaligus menetapkan
Bandung sebagai penyelenggara Jaarbeurs. (Krol, 1923:447 dalam Gedenkboek voor
Nederlandsch Indie, 1923).
 100

berubah dan terasa seperti di Eropa pada masa nya. Bahkan Bandung dijuluki

“parijs van java” yang diketahui dicetuskan pertama kali oleh Tuan Roth seorang

pemilik toko Meubel di Jl. Braga pada saat mempromosikan barang dagangannya

“Bandoeng Parijs van Java” di Jaarbeurs. Kemudian semboyan itu dipopulerkan

oleh K.A.R Bosscha dalam pidatonya pada masyarakat Bandung (Kunto,

1984:72).

Gambar 3.8
Pembukaan Jaarbeurs pertama diselenggarakan pada 20 Mei 1920.

Sumber: media.kitlv/jaarbeurs (diakses 25 Nopember 2017)

K.A.R Bosscha memberikan sumbangan kepada lembaga sosial maupun

dorongan memajukan ekonomi dalam pasar jaarbeurs. Hal ini menunjukan sikap

K.A.R Bosscha sebagai seorang filantrop. Kebanyakan orang kaya dari

perkebunan sering kali hidup dalam dunia gemerlap dan foya-foya. Akan tetapi,

K.A.R Bosscha menunjukan hal lain. Sikap ini ditunjang oleh budaya berderma

dirinya. Bahkan, setiap bulan April di lembaga kanker itu memperingati satu hari

yang dikhususkan untuk K.A.R Bosscha. Pada peringatan hari K.A.R Bosscha

tahun ke-3 di tahun 1934, berdasarkan koran yang memberitakan di peringatan itu
 101

sejumlah dokter dan professor berkumpul untuk berdiskusi serta bertukar pikiran

dalam penanggulangan masalah kanker di Hindia-Belanda. Selain itu, mereka

diminta untuk mendonasikan apapun seperti yang telah dilakukan oleh K.A.R

Bosscha (Bataviaasch Nieuwsblad, 1934).

Pengaduan nasib di Priangan merubah mereka menjadi orang kaya dan

tinggal di perkebunan-perkebunan bersama masyarakat bumiputera. Hal itu

mendorong mereka untuk merepresentasikan sikap filantropi, yang didasari atas

nasihat secara turun-temurun, yakni untuk saling menolong sesama dari nenek

buyutnya. Dengan demikian, mereka memberikan sumbangan dalam cakupan

pendidikan, teknologi, dan sosial-budaya. Sumbangan-sumbangan yang dilakukan

oleh preanger planters merupakan bentuk aktivitas yang tidak dibiayai

pemerintah.
 BAB IV

SIMPULAN

Keadaan Priangan pada abad ke-19 mencerminkan heterogenitas

masyarakat yang membentuk dari stratifikasi sosial. Di lingkungan perkebunan,

terdapat stratifikasi sosial berupa pembagian masyarakat menjadi tiga golongan

yaitu, golongan atas, golongan menengah dan golongan bawah. Golongan atas

terdiri dari orang Eropa dan aristokrat bumiputera (ménak), golongan menengah

terdiri dari para pegawai perkebunan (misalnya mandor), dan golongan bawah

terdiri dari buruh atau masyarakat bumiputera. Indikator penggolongan ini terlihat

dalam aspek kesejahteraan yakni, semakin sejahtera suatu golongan, maka

kewajiban yang dilakukan sedikit dan mendapatkan lebih banyak hak. Tingkat

kesejahteraan ini berbanding terbalik antara golongan atas dengan golongan

bawah.

Terbaginya golongan masyarakat Priangan di atas memperlihatkan

kesenjangan sosial (orang kaya dengan orang miskin). Perbedaan kelas sosial ini

memperlihatkan suatu bentuk kohesi sosial, yang pada akhirnya memunculkan

sikap-sikap filantropi. Sikap filantropi ini dilatarbelakangi oleh pewarisan memori

kolektif dari satu generasi ke generasi selanjutnya. Pewarisan memori kolektif

diantaranya pesan moral berupa pentingnya sikap berbagi, serta pengalaman hidup

sulit. Kemunculan mereka sebagai orang kaya baru di Priangan mendukung sikap

filantropi tersebut. Sikap filantropi ini diwujudkan oleh Karel F. Holle, Keluarga

Kerkhoven, dan K.A.R Bosscha sebagai pengusaha perkebunan Priangan dengan

turut serta memperhatikan masyarakat bumiputera.

102
 103

Peranan Preanger Planters di wilayah Priangan terbagi atas beberapa

bidang diantaranya, politik, sosial, pendidikan, teknologi, ekonomi, dan budaya.

Dalam bidang politik, Karel F. Holle yang diangkat sebagai adviseur honorair

memberikan saran kepada pemerintah Hindia Belanda untuk turut serta dalam

mengembangkan kesejahteraan masyarakat Priangan. Karel F. Holle menegosiasi

pembangunan kweekschool sebagai pendidikan terhadap kaum bumiputera demi

terciptanya pengetahuan yang berimbang. Dalam kweekschool siswa diajarkan

pelajaran bahasa dan budaya tulis sunda yang merupakan bahasa asli dari

Priangan. Karel F. Holle juga mengangkat bahasa sunda agar secara tidak malu-

malu digunakan oleh penduduk setempat. Bahasa sunda dimasukan kedalam

buku-buku untuk media belajar dan mengangkat kembali bahasa asli Priangan

tersebut. Keluarga Kerkhoven menggagas pelestarian satwa serta pengembangan

budidaya teh. Adanya perkumpulan ini dimaksudkan untuk penelitian serta

pengembangan budidaya teh agar teh dari Hindia Belanda dapat bersaing di

pasaran. K.A.R Bosscha menyumbangkan ide, gagasan, serta sebagai donatur

dalam berbagai kegiatan ilmu pengetahuan dan sosial. Tidak hanya ide dalam

mencetuskan jaarbeurs sebagai penggerak ekonomi kreatif di Bandung, K.A.R

Bosscha turut serta dalam pembangunan-pembangunan lembaga sosial yang ada

seperti Blinden Instituut, Doofstommen Instituut, Kanker Instituut, Juliana Zieken

Huis, dan diketahui pula K.A.R Bosscha menjadi donatur dalam Panti Lepra di

Plantungan, Jawa Tengah. Dalam bidang ilmu pengetahuan, K.A.R Bosscha

mendukung adanya pembangunan sekolah tinggi di Hindia Belanda yang Ia

wujudkan bersama teman-temannya dalam Technische Hoogere School, Bandung.

 104

K.A.R Bosscha juga mendukung pengembangan dan penelitian budidaya teh di

Priangan. Sikap filantropi preanger planters menunjukan adanya kepedulian

orang Belanda terhadap masyarakat bumiputera. Orang Belanda di Indonesia

keluar dari stereotip penjajah. Hal ini menjadi acuan awal bagi kajian filantropi di

Indonesia pada masa Hindia Belanda.

 SYNOPSIS

The failure of the plantation business managed by the local colonial

administration resulted in the clearing of land estates to be run by private

planters. Private plantation business in the Preanger area started in 1848, after

the colonial administration issued contracts for the management of plantations in

Jatinangor, Parakan Salak and Sinagar. In 1862, the colonial administration

enacted a policy based on which a plantation contract could be effective for a

period of up to 20 years. This policy was legitimized by the Agrarian Law of 1870

concerning long-term grants for private plantation entrepreneurs. Following the

enactment of the law, planters competed to become plantation owners in the

Dutch Indies, particularly the Preanger area. Preanger became a favorite among

planters because it had just the infrastructure and facilities needed. The Dutch

people who turned to plantation businesses were called Preanger planters.

Generally, they chose tea as their main produce.

Preanger planters emerged as new class of rich people in Preanger. They

had enormous wealth to meet their needs. At that time, tea had become a main

export commodity, the valuable source of Preanger planters’ fortune. As their

wealth accumulated, their lifestyle also became more exclusive, distancing

themselves from the surrounding native communities. Not all Preanger planters,

however, lived an extravagant life. One clan of planters, the Van Der Hucht clan,

for example, had a different lifestyle from those of other rich European noble

families and planters in general.

104
 Preanger Planters from the Van der Hucht clan included Holle,

Kerkhoven, and Bosscha, great-grandchildren of Vand Der Hucht. The three

Preanger planters shared the same past. It all began when ventured to the Dutch

Indies and began his business by renting a plantation area in Parakan Salak in

1844, where he later became a philantropist himself. Karel F. Holle was not only

the oldest but also the first among the three younger-generation Van der Hucht

planters to extend care for the native communities. As a member of the Heeren

van de Thee family, Karel F. Holle often advised his children and cousins to

respect the local customs and tradition.

Such an attitude had to do with the social, political and economic condition of

the Preanger people in the 19th century. The people of Priangan were categorized

in three classes, namely the ménak, santana and somah or cacah. The ménak was

a class of aristocrats who had high-ranking positions in the colonial

administration. The santana was the middle class. It was possible for members of

this class to climb and become a ménak. The third was the somah or cacah, whose

members were ordinary bumiputera or native people. Those belonging to the

somah or cacah class had a tradition or system called ngawula, meaning serving

the regent. Thus, as a token of their devotion, members of this class regarded a

regent not only as a high-ranking official, but also a king. This tradition often

resulted in a regent acting arbitrarily. However, a regent was also the highest

protector in the area under his regency. A regent held an economic right to a

piece of land. His people worked to fulfil their obligation under the Preanger

stelsel law imposed by the Dutch Indies administration. This became a burden

105
among the natives and information about this eventually reached the liberals in

the Dutch parliament. As a result, the Agrarian Law of 1870 was enacted to erase

cultuurstelsel. Meanwhile, in 1871, a reorganization process was taking place in

the Preanger area, abolishing the right for regent to levy taxes and giving them a

salary instead.

As an indirect result of the Agrarian Law of 1870, the social system in the

Preanger area also changed, adding plurality to the community with the

emergence of Preanger planters, who opened private plantations. Preanger

planters lived in plantation areas, employing local plantation workers. This close

relation nurtured the philanthropic attitude among Preanger planters,

particularly Karel F. Holle, Kerkhoven, and K.A.R Bosscha, who had once been

also like bumiputera people in their home country. It was only in a later stage of

their life that these planters became tea kings in the Preanger area. They were

very concerned about the aspects of education, technology, health and art in the

life of native bumiputera people and they wanted to bring welfare to these people.

106
 DAFTAR SUMBER
Arsip

Jaarverslag Nederlandsch-Indie Sterrenkundige Vereeniging over 1920-1921.

Jaarverslag Nederlandsch-Indie Sterrenkundige Vereeniging over 1931.

Kerkhoven, Marga C. 2009. De thee van Negla: herinneringen van Marga C.

Kerkhoven. Den Haag: SITFA (Stichting Indisch Thee-en Familiearchief
Van der Hucht cs).

Staatsblad voor Nederlandsch Indie No. 218. Jaar. 1921

Verslag van de Plegtige Opening Kweekschool voor Inlandsche Onderwijzers te

Bandong. 25sten Mei 1867. Batavia: Ter Lands Drukkerij

Buku, Skripsi, Tesis, Disertasi

Adi, Isbandi Rukminto. 1994. Psikologi, Pekerjaan Sosial, dan Ilmu

Kesejahteraan Sosial: Dasar-dasar Pemikiran. Jakarta: PT. Raja Grafindo
Persada

Berge, Tom van den. 1989. Karel Frederik Holle: Thee Planter in Indie 1829-
1890. Amsterdam: Bert Bekker

Bernard, Ch. 1978. Sejarah Perusahaan-Perusahaan Teh di Indonesia 1824-1924.

Gambung: Balai Penelitian Teh dan Kina

Boomgard, Peter. 2004. Anak Jajahan Belanda: Sejarah Sosial Ekonomi di Jawa
1795-1880. Jakarta: Penerbit Djambatan.

Bosscha, R.N.J. Tanpa Tahun. K.A.R Bosscha: Bapak Pembangunan Ibukota

Parahyangan Serta Bapak Perintis Pertama Perindustrian Dan IPTEK
Indonesia. Jakarta: Yayasan Bosscha

Breman, Jan. 2014. Keuntungan Kolonial dari Kerja Paksa: Sistem Priangan dari
Tanam Paksa Kopi di Jawa, 1720-1870. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia

De Bussy, J.H 1936. Handboek voor Cultuur-en handels-Ondernemingen in

Nederlandsch-Indie 1936. (Ach ten veertigste jaargang). Amsterdam: J.H
De Bussy

Gottschalk, Louis. 2008. Mengerti Sejarah (terj. Nugroho Notosusanto). Jakarta:

UIPress

107
Haase, Hella S. Sang Juragan Teh. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama

Hamzah, Yido. 2007. Jaarbeurs dan Pengaruhnya Terhadap Kehidupan

Masyarakat Bandung (1920-1941). Skripsi. Fakultas Sastra. Universitas
Padjadjaran

Hardjasaputra, A. Sobana. 2002a. Sejarah Kota Bandung 1801-1945. Bandung:

Pemerintah Kota Bandung

Hardjasaputra, A. Sobana. 2002b. Perubahan Sosial di Bandung. 1810-1906.

Disertasi. UGM

Hardjasaputra, A. Sobana. 2004. Bupati di Priangan: dan kajian lainnya

mengenai Budaya Sunda. Bandung: PT Kiblat Buku Utama

Herlina, Nina. 2008. Metode Sejarah. Bandung: Satya Historika

Holle, Karel F. 1867. Bijdragen Tot de Geschidenis der Preanger

Regentschappen. Batavia: Batavia Genootshcapp, Kunsten en
Wetenschappen

Holle, Karel F. 1857. Indische Taal-Land en Volkenkunde deel VI Nieuwe Serie

deel III. Batavia: Lange & Co.

Hutagalung, Ridwan. 2014. Lebih Dekat Dengan Bosscha. Bandung: Balai

Pelestarian Pusaka Indonesia

Janssen, C.W. 1888. Karel F. Holle: Wat een Nederlander doen kaan in Indie.
Amsterdam: J.H De Bussy

Julaeha, Siti. 2010. Perkebunan Teh di Hindia-Belanda: Studi Kasus Perkebunan

Teh Malabar di Pangalengan-Bandung 1930-1934. Skripsi. Depok:
Universitas Indonesia

Katam, Sudarsono. 2015. Bandung en Omstrekken 1845-1910. Bandung: Penerbit

Khazanah Bahari

Katam, Sudarsono. 2006. Bandung: Kilas Peristiwa di Mata Filatelis Sebuah

Wisata Sejarah. Bandung: PT Kiblat Buku Utama

Kern, R.A. 1938. Geschidenis van Nederlandsch Indie. Amsterdam: Joost van den
Vondel

Kunto, Haryoto. 1984. Wajah Bandoeng Tempoe Doeloe. Bandung: PT Granesia

Kunto, Haryoto.1986. Semerbak Bunga di Bandung Raya. Bandung: PT Granesia

108
Kuswandi Md, SH, t.t. Bamboo House: The Collection of Parahyangan
Traditional Farmer Culture and Indonesian Tea History. Bandung:
Tafio Total Solusi

Latief, Hilman. 2017. Politik Filantropi Islam di Indonesia: Negara, Pasar, dan
Masyarakat Sipil. Yogyakarta: Penerbit Ombak

Lubis, Nina H. 1998. Kehidupan Kaum Ménak Priangan 1800-1942. Bandung:

Pusat Informasi Kebudayaan Sunda

Lubis, Nina H. 2000. Tradisi dan Transformasi Sejarah Sunda. Bandung:

Humaniora Utama Press

Lubis, Nina H dkk. 2003. Sejarah Tatar Sunda jilid I. Bandung: Pusat Penelitian
Kemasyarakatan dan Kebudayaan Lembaga Penelitian Universitas
Padjadjaran bekerja sama dengan Masyarakat Sejarawan Indonesia
Cabang Jawa Barat

Lubis, Nina H dkk. 2013a. Sejarah Provinsi Jawa Barat Jilid I. Provinsi Jawa
Barat. Yayasan Cabang Masyarakat Sejarawan Indonesia bekerja sama
dengan Bank Jabar Banten Pusat

Lubis, Nina H dkk. 2013b. Sejarah Kota-Kota Lama di Jawa Barat. Provinsi Jawa
Barat: Balai Pengelolaan Kepurbakalaan Sejarah, dan Nilai Tradisional,
Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Provinsi Jawa Barat bekerja sama
dengan Yayasan Masyarakat Sejarawan Indonesia Cabang Jawa Barat.

Moriyama, Mikihiro. 2005. Semangat Baru: Kolonialisme, Budaya Cetak, dan

Kesastraan Sunda Abad ke-19. Jakarta: Gramedia

Muhsin, Mumuh. 2011. Priangan: Dalam Arus Dinamika Sejarah. Jatinangor:

Masyarakat Sejarawan Indonesia

Notowidagdo, Rohiman. 2016. Pengantar Kesejahteraan Sosial. Jakarta: Amzah

Anggota IKAPI

Rachman, Taufik. 2011. Kebijakan Pemerintah Hindia-Belanda terhadap Tuna

Netra di Jawa 1901-1942. Skripsi. Jatinangor: Fakultas Sastra Unpad

Ratnawati, Titi. 1990. Perusahaan Teh Swasta di Wilayah Priangan Pengaruhnya

Terhadap Mobilitas Sosial Ekonomi Masyarakat (1862-1940). Skripsi.
Bandung: Fasa Unpad

Sakri, Adjar (ed). 1975. Dari TH ke ITB. Bandung: Penerbit ITB

109
Sariningsih, Sri. 2013. Perkebunan Kina di Priangan 1854-1897. Skripsi.
Jatinangor: Fakultas Sastra Unpad

Sartono Kartodirjo, Djoko Suryo. 1991. Sejarah Perkebunan di Indonesia. P3PK:

Yogyakarta

Suganda, Her. 2014. Kisah Para Preanger Planters. Jakarta: Kompas

Steenbrink, Karel. 2017. Kaum Kolonial Belanda dan Islam di Indonesia (1596-
1942). Yogyakarta: Penerbit Gading

Ukers, William H. 1935. All About Tea. New York: Kingsport Press, Inc.

Majalah

Mooi Bandoeng. 12 Juni 1934 jr 1. Doofstommen Instituut

Mooi Bandoeng. 6 Desember 1936 jr 4. Op de Bosscha Sterrenwacht

Koran

Bataviaasch Nieuwsblad, 14 Mei 1897. Een Monument voor Karel Holle

Bataviaasch Nieuwsblad, 24 April 1934. Bosscha Dag

De Indische Courant, 6 Agustus 1933. Doofstommen Instituut

De Preanger Bode. 29 Juli 1897. Preanger Telefoon Maatschappij

De Preanger Bode. 27 Nopember 1917. Bandoengsche Ziekenhuis

De Preanger Bode. 8 Juli 1926. Kanker Instituut

De Revue. 24 September 1921. Jaarbeurs. Hlm 1677

Het Nieuws van Den Dag voor Nederlandsch Indie. 21 Juni 1897. Nederland Oost
Indie

Het Nieuws van Den Dag voor Nederlandsch Indie. 14 November 1906. Blinden
Instituut.

Het Nieuws van Den Dag voor Nederlandsch Indie. 17 November 1919. Blinden
Instituut

110
Het Nieuws van Den Dag voor Nederlandsch Indie., 20 September 1920. Kanker
Instituut

Het Nieuws van Den Dag voor Nederlandsch Indie. 24 October 1925. Radium

Het Nieuws van Den Dag voor Nederlandsch Indie .27 September 1928.
Belangrijke Schenking

Indie. 14 September 1927. Hlm 177

Indische Courant. 12 Juni 1941

Rotterdamsche Nieuwsblad. 28 December 1928. K.A.R Bosscha: Eereburger van

Indié

Jurnal

Gustaman, Budi. t.t. Preanger Planters:Dari Perburuan Hingga Gagasan

Konservasi Satwa Liar

Muhsin, Mumuh. t.t. Coffee Priangan in The Nineteenth Century. Universitas

Padjadjaran

Payton, Robert. L. 1986. Philanthrophy: Voluntary Action For Public Good.

North Carolina: Duke University

Gambar

A.R.W Kerkhoven with a banteng bull which he shot during a hunting party.
https://troppenmuseum.nl/TM-60050262 (diakses 24 Nopember 2017)

Bangunan ITB pada 2018 tampak samping barat. Dokumentasi penulis (diambil
pada 6 Maret 2018)

Blinden Instituut. https://KITLV.nl/blinden-instituut (diakses 18 Mei 2017)

Het Electro-Radiologisch Laboratorium Te Bandoeng. G.F Merz, Kanker in

Nederlandsch Indie. Nederlandsch Maatshappij Ter Bevoerdering Der
Geneeskunst

Jaarbeurs. https:// media.kitlv/jaarbeurs (diakses 25 Nopember 2017)

K.A.R Bosscha. TM 10018065 http://collectie.wereldculturen.nl (diakses

04 Februari 2018)

111
Karel Frederik Holle. KITLV 114245https://digitalcollections.universiteitleiden.nl
(diakses 23 Januari 2018)

Karel Frederik Holle. KITLV 12544 https://digitalcollections.universiteitleiden.nl

(diakses 24 Januari 2018)

Laboratorium Fisika ITB (Lab Bosscha). Dokumentasi penulis (diambil pada 6

Maret 2018)

Makam K.A.R Bosscha 2017. Arsip Agrowisata N8 PTPN 8 (diambil pada 04

Oktober 2017)

Malabar Huis. Stichting Indisch-Thee Family Archief Van der Hucht Cs (Arsip
Keluarga Teh Hindia- Van Der Hucht) http://SITFA.nl (diakses 24 Januari
2018)

Monumen Karel F. Holle di Alun-Alun Perkebunan Teh Cisaruni Garut, KITLV

103922 https://digitalcollections.universiteitleiden.nl (diakses 24
Januari 2018)

Observatorium Bosscha. http://KITLV.nl/observatorium-bosscha (diakses 18 Mei

2017)

Pusara K.A.R Bosscha. Arsip Agrowisata N8 PTPN 8 (diambil pada 04 Oktober

2017)

Rudolf Eduard Kerkhoven Huis. KITLV 407529

https://digitalcollections.universiteitleiden.nl diakses 24 Januari 2018

Rumah K.A.R Bosscha 2017. Arsip Agrowisata N8 PTPN VIII (diambil pada
04 Oktober 2017)

Technische Hoogere School. http://kitlvmedia.nl/Technische Hoogere School

(diakses 19 Mei 2017)

Internet

Alex. 2017. De Koning der Thee (Sang Raja Teh)

https://komunitasaleut.com/tag/Malabar (diakses 26 Nopember 2017)

Daftar Desa, Kepala Desa, Rumah Tangga, Upeti, dan Penghasilan di Priangan
1686. 2017. https://sejarah-nusantara.anri.go.id/id/hartakarun/item/11/
(diakses 05 Nopember 2017)

112
Desa Arjasari. 2017. http://arjasari-bandung.desa.id/ tentang wilayah Desa
Arjasari, Kabupaten Bandung (diakses 26 Nopember 2017)

Pengertian tempora mutantur. 2017. https://miriam-webster/dictionary/tempora-

mutantur (diakses 11 Desember 2017) tentang pengertian tempora
mutantur

113
 LAMPIRAN
Lampiran 1. Silsilah Preanger Planters Keluarga Holle, Kerkhoven, dan Bosscha

Pieter Holle Alexandrine Anna Jacoba Johannes Cecilia Jannetje

Van der Hucht Van der Hucht Kerkhoven Jacoba Bosscha Pen

Karel Adriaan J. Van Herman Albert J.R van Pauline Mr. Aleida Rudolf Eduard Goey La Pauline Johannes A
F.Holle W. Holle Mottman Holle Holle Motmann Holle Hoogeven van Albert Julius Nio Emilia Bosscha
Delden Kerkhoven Kerkhoven Kerthoven

Van Bertha Rudolf Jenny Aleide Joan Augustus E. Julius Adriaan Pauline Johannes K.A.R Janiah Bertha
Santen Elisabeth Eduard Roosgarde Catharina Henny Kerkhoven Kerkhoven Kerkhoven Kerkhoven Bosscha Bosscha R. Soeripto Elisab
 SUMBER LAMPIRAN

Diolah dari buku Her Suganda yang terbit pada 2014 berjudul Kisah Para
Preanger Planter. Terbit di Jakarta, oleh PT Kompas Media Nusantara, pada
halaman15-67.
.
Diolah dari kumpulan arsip surat keluarga Marga C. Kerkhoven, yang
dipublikasikan pada 2009. Arsip surat tersebut berjudul De thee van Negla:
herinneringen van Marga C. Kerkhoven. Terbit di Den Haag oleh SITFA
(Stichting Indisch Thee-en Familiearchief Van der Hucht cs).

Diolah dari buku yang ditulis oleh R.N.J Bosscha, tanpa tahun terbit.Buku
tersebut berjudul Bosscha Leven en Dood, Komen Zonder te Gaan: K.A.R
Bosscha (1865-1928); Bapak Pembangunan Ibukota. Tanpa kota terbit dan tanpa
penerbit asli.

Diolah dari roman sejarah Heeren van de Thee Karya Hella S. Haase yang terbit
pada 2014 terjemahan Indira Ismail dengan judul terjemahan Sang Juragan Teh.
Diterbitkan di Jakarta oleh PT. Gramedia Pustaka Utama.

115
 RIWAYAT HIDUP PENULIS

Nama : Syarah Nurul Fazri

Tempat, Tanggal Lahir : Bandung, 20 Agustus 1996

Alamat : Jln. Cikutra Barat Gg. Cikondang RT 01/20 No 3

Bandung 40133

Jln Otoiskandar Dinata BLK Ruko Bojong

Herang, Kecamatan Cianjur, Cianjur 43216

No Hp : +62-8180-981-6408

Email : syarahnurul20@gmail.com

Nama Ayah : Achmad Muzab

Nama Ibu : Komariah (alm)

Riwayat Pendidikan : SDN Sukaluyu IV Bandung 2002-2008

SMPN 3 Cianjur 2008-2011

SMAN 1 Cianjur 2011-2014

Universitas Padjadjaran 2014-sekarang

Riwayat Organisasi : Staf Pengembangan Sumber Daya Mahasiswa dan

Organisasi BEM Gama FIB Unpad 2014-2015

Staf Kementrian Pengabdian Kepada Masyarakat

dan Lingkungan BEM Gama FIB Unpad 2015-

2016

Sekretaris Umum BEM Gama FIB Unpad 2016-

2017

116