Tamyiz (‫)التمييز‬

- Ialah isim nakirah yang disebut untuk menerangkan perkara yang tidak jelas
mengenai benda itu sendiri atau yang berkaitan dengannya.

- Contoh ayat :
(i) ‫اشتريتُ عشرين كتابا‬
Tamyiz Perkara yang tidak jelas Kata kerja dan pelaku

‫كتابا‬ ‫عشرين‬ ُ‫اشتريت‬

(ii) ‫طاب المجتهد نفسا‬

Tamyiz Pelaku (zat) Kata kerja

‫نفسا‬ ُ‫المجتهد‬ ‫طاب‬

Tamyiz juga dikenali sebagai

Tafsiran dan Tabyinan dan

Mufassiran Mubaiyinan
ً ً ً
)‫ومفس ًرا‬
ِّ ‫(تفسيرا‬ )‫(تبيينا ُوم َبينا‬

- Bagi menerangkan sesuatu perkara yang tidak jelas, tamyiz ini membawa maksud
daripada (‫ )من‬atau pada (‫)فى‬.
- Sebagai contoh :-
(i) ‫اشتريتُ عشرين كتابا‬
 Saya telah membeli dua puluh daripada buku (buah buku).
 Tamyiz
(ii) ‫طاب المجتهد نفسا‬
 Pelajar yang bersungguh-sungguh itu baik. Iaitu baik pada dirinya
(berakhlak baik).

Tamyiz Zat
(Mufrad)

Pembahagian
Tamyiz

Tamyiz Nisbah
(Jumlah)

Tamyiz zat
sesuatu yang menjelaskan tentang isim
yang tidak jelas yang telah dinyatakan.
Isim yang samar-samar (‫المبهم‬ ‫ )االسم‬terbahagi kepada lima bahagian:
 Bilangan
 Saya telah beli sebelas buah buku.

Tamyiz mengenai bilangan ini terbahagi kepada 2 jenis:-

- Sorih (jelas); iaitu sesuatu yang diketahui jumlahnya.
 satu, dua, sebelas, dua puluh

- Mubham (samar- samar); iaitu sesuatu yang diumpamakan bagi bilangan yang
tidak diketahui jumlah dan lafaz.
 berapa
 Bilangan yang jelas (sorih)
• Daripada tiga hingga sepuluh, tamyiz wajib jamak majrur.

Contohnya :
ُ‫ جاءت عشرُ ِن ْسوة‬/ ُ‫جاء ثالثةُ رجال‬
• Tamyiz ini majrur dengan sandaran )‫ ( عشرة رجال‬, tetapi jika tamyiz merupakan isim
jamak atau isim jins maka ia dijarkan dengan (‫;)من‬
ِّ ]‫[ ثالثة من القوم‬.
• Daripada 11hingga 99, tamyiz hendaklah mufrad mansub.

Contohnya :
ْ
‫حد َُع َش َرُ ِتل ِم ًيذأ‬
َ ‫جاءُأ‬
)‫أثنتىُع َش َر َة ُُِف ْر َق ًُة‬
َ ‫ َق َّط ْع َناهم‬:‫اطاُ(أي‬ َ ‫اُأثنتىُع َش َر َة َُأ ْس َب‬
َ ‫ َو َق َّط ْع َن‬:ُ‫قولهُتعالى‬

•‫ اسباطا‬jamak bagi perkataan ‫سبط‬. Oleh itu ia bukan tamyiz kerana tamyiz bagi 11
hingga 99 hendaklah mufrad.
• Seratus dan seribu, tamyiz hendaklah mufrad majrur dengan wajib disandarkan.
َ
• Contohnya: ‫ رجع ثالثة االف غالم‬/ ‫ذهب مائة رجل‬
 Bilangan yang samar-samar
(Mubham)

1) ‫كم‬
 ‫استفهامية‬
 Persoalan yang ditimbulkan mengenai bilangan yang tidak jelas dengan apa yang
dimaksudkan.
- ‫مسافر؟‬
ُ ‫كم رجل‬
- Berapa orang pelajar yang bermusafir?
 Persoalan ini hendaklah terletak di awal pertanyaan atau di awal ayat.
 Hukum tamyiz adalah mansub.
 Ia juga harus dipisahkan antara ‫ كم‬dan juga tamyiz.
- ‫كم عندك كتاب؟‬
 Hukum i’rabnya ialah pada tempat jar (jika didahului dengan huruf jarr)
]‫بلغت دمشق؟‬ ‫[في كم ساعة‬, mudhaf (‫)رأى كم رجل أخذت؟‬.
 Manakala i’rabnya pada tempat nasab ketika persoalan tentang:-
 masdar ( kerana ia merupakan ‫المطلق‬ ‫[كم إحانا أحسنت؟] )مفعول‬,
 zhorof (kerana ia merupakan ‫[ كم يوما غبت؟] )المفعول فيه‬, ‫كم ( المفعول به‬
‫ )جائزة نلت؟‬, ‫)كم كان إخوتُك؟( خبر الفعل الناقص‬.
2)‫كم‬
 ‫خبرية‬
 ‫ كم‬bagi ‫ خبرية‬membawa maksud ‘banyak’ dan menerangkan
tentang bilangan yang banyak yang tidak jelas kuantitinya.
)‫ رأيت كثيرا من العلماء‬:‫كم عالم رأيتُ ! ( أي‬
 Perkataan ‫ كم‬terletak pada permulaan ayat.
 ‫كم خبرية‬

 Hukum-hukum sesuatu yang hendak dijelaskan (‫)مميّزها‬:-

 Hukumnya harus dibuang tamyiznya jika ada dalil lain.
 Contohnya:
)ُ‫ كم مرةٍ عصيته‬:‫كم عصيت أمرى! (أي‬

 Sesuatu yang hendak dijelaskan (‫ )مميّزها‬hendaklah mufrad, nakirah, majrur

dengan idhafah kepadanya atau dengan (‫)من‬.
 Contohnya:
!‫كم علمٍ قرأت‬
ٌ
!‫أكرمت‬ ‫كم من كريم‬

 Harus sesuatu yang hendak dijelaskan (‫ )مميّزها‬adalah jamak, tetapi mufrad

lebih diutamakan.
!‫كم علومٍ أعرف‬
 Harus pisahkan tamyiz dengan sesuatu yang hendak dijelaskan (‫)مميّزها‬. Jika
dipisahkan-:
- tamyiz wajib nasab untuk menegah daripada salah disandarkan.
!ٍ‫كم عندك درهما‬
!ٍ‫كم لك يا فتى فضل‬
- Tamyiz majrur dengan (‫)من‬
!‫كم عندك من درهم‬
!‫كم لك يا فتى من فضل‬
- Kecuali jika dipisahkan dengan fi’il muta’addi yang berkuasa ke atas
(‫)كم‬:-
 wajib jar dengan (‫)من‬
ٍ‫كم قرأتُ من كتاب‬
 keliru dengan (‫به‬ ‫)مفعول‬
ٍ‫كم قرأتُ كتابا‬
Peringatan!!

- Kecuali jika dipisahkan dengan fi’il muta’addi yang berkuasa ke atas (‫)كم‬:-

 wajib jar dengan (‫)من‬

ٍ‫كم قرأتُ من كتاب‬
 Ayat ini menerangkan jumlah buku yang dibaca (banyak buku).
 ٍ‫ كتاب‬pada tempat I’rab mafu’l bih muqaddam mansub.
 keliru dengan (‫)مفعول به‬
ٍ‫كم قرأتُ كتابا‬
 Ayat ini menerangkan tentang kekerapan buku yang sama dibaca.
 ٍ‫كتابا‬ pada tempat I’rab mafu’l mutlak mansub kerana seolah-olah
kata terbitan. Taqdir ayat ini ialah:-
‫كم قراءة قرأت كتابا فيكون تمييزا محذوفا‬
Hukum )‫الخبرية‬ ‫)كم‬sama dengan hukum (‫)كم االستفهامية‬.
 Tidak didahului keduanya dengan sesuatu yang berkaitan dengan
ayat, melainkan dengan huruf jar dan mudhaf.
‫بكم درهما اشتريتُ هذا الكتاب؟‬
‫ديوان كم شاعرا قرأت؟‬
 Kedua-duanya beramal dengan jar.
! ُ‫إل كم بل ٍد سافرت‬
! ُ‫ب سمعتُ فوعيت‬ ٍ ‫خطبة كم خطي‬
 )‫الخبرية‬‫)كم‬mempunyai persamaan dengan ( ‫كم‬
‫)االستفهامية‬:-
1) Kedua-duanya ganti kepada bilangan yang tidak
jelas () yang tidak diketahui jenis dan sukatan.
2) Kedua-duanya mabni.
3) Dibina atas sukun
4) Memerlukan tamyiz

Perbezaan )‫ )كم الخبرية‬dan (‫)كم االستفهامية‬

‫كم الخبرية‬ ‫كم االستفهامية‬

• Perbezaan dari segi i'rab. • Perbezaan i'rab
• Tidak memerlukan • Memerlukan jawapan
jawapan • Berbentuk soalan
• Ada yang benar, ada yang • Sesuatu yang digantikan
tidak benar disertakan dengan
• Sesuatu yang digantikan hamzah istifham.
tidak disertakan hamzah ‫• كم ك ُت ُبك؟ اعشرة ام عشرون؟‬
istifham. َ
‫اشتريت؟اعشرة ام عشرون؟‬ ً ‫• كم ك‬
‫تابا‬
ٌ !‫• كم رجل في الدار‬
‫ بل عشرون‬،‫عشرة‬
َ
.‫عشرين‬ َ
‫ بل‬،‫اشتريت! عشرة‬ ‫• كم ك تاب‬
 Sama dari segi
kesamaran

Memerlukan tamyiz

Dibina atas sukun

Sama seperti ‫كم‬
‫كاين وتمييزها‬ ‫الخبرية‬
Membawa maksud
memperbanyakkan

Kebiassan berada
dipermulaan ayat

Khusus untuk
sesuatu yang telah
lepas

Hukum sesuatu yang hendak dijelaskan

oleh ‫كاين وتمييزها‬

Mufrad majrur
dengan (‫)من‬
ِ

‫ َو َك َا ِّين ِّمن َّنبى َق َات َل‬: ‫قوله تعالى‬ ‫ َو َك َا ِّين ِّمن َد َّابة َّال َت ْح ِّم ُل ِّر ْز َق َها‬: ‫قوله تعالى‬
‫ون َك ِّث ْي ٌر‬
َ ‫َم َع ُه رب ُّي‬
ِّ ِّ ‫هللا َي ْر ُز ُق َها َو ِّإ َّياكم‬
 Hukum I’rabnya sama seperti

‫كم الخبرية‬
kecuali ketika ia berada pada tempat mubtada’; khabarnya
hendaklah jumlah atau syibh jumlah (zharf dan jar majrur).

‫كذا وتمييزها‬

‫ كذا‬diibaratkan dengan bilangan yang

tidak jelas, tentang:-

ً ‫• جاءني كذا وكذا‬

‫رجال‬ ‫لت كذا وكذا حدي ًثا‬
ُ ‫• ُق‬

Sedikit atau Ayat

banyak
 Hukum ً*‫ ذاكرا‬،‫ بعد ُب ْؤ َساك‬،‫عمى‬:ْ ‫الشاعر‬ ‫قال‬
ُ‫عد َّالن ْف َس ن‬
•
ُ‫كذا وكذا ُل ْط ًفا ب ِّه ُن ِّس َى ال ُج ْهد‬ ِّ ِّ
sesuatu
yang
ِّ
hendak
dijelaskan

• ketika ia fa'il: ً ‫َسافر كذا وكذا‬

‫رجال‬
• ketika naib fa'il: ً
‫مجتهدا‬ َ ‫ُا‬
‫كرم كذا وكذا‬
Hukum • mafu'l bih: ً ‫كرمت كذا وكذا‬
‫عالما‬ ُ ‫ا‬
i'rabnya • mafu'l fih: ً ‫سافرت كذا وكذا‬
‫يوما‬ ُ
adalah ‫(مبنى‬ • mafu'l mutlak: ً ‫ضربت اللص كذا وكذا‬
‫ضربة‬ ُ
)‫على السكون‬ • mubtada': ً ‫عندى كذا وكذا ك‬
‫تابا‬
• khabar: ً ‫المسافرون كذا وكذا‬
‫رجال‬

 Sesuatu yang menunjukkan kadar; iaitu sesuatu yang diukur dengan alat.
 Keluasan
 ‫عندي قطعةٌ أرضٍا‬
 Saya memiliki sebidang tanah

 Timbangan
 .‫بعتُ كيلوكرام سكرا لك‬
 Saya menjual sekilogram gula kepada awak.
 Sukatan
 ٍ‫أعط الفقير صاعا أرزا‬
 Saya memberi kepada fakir miskin segantang beras.
  Alat pengukur
 ٍ‫عندي ذراع َج ْوخا‬
 Saya ada sehasta kain bulu biri.
 Sesuatu yang menunjukkan seolah-olah seperti kadar; yang menunjukkan yang tidak
terhad kerana bukan disukat dengan alat yang khusus.
 Seolah-olah keluasan
 ‫عندي مدُّ البصر أرضا‬
 Saya memiliki tanah seluas mata memandang.

 Seolah-olah timbangan
    
    
    
 Barang siapa yang mengerjakan kebaikan sebesar zarah, nescaya dia akan
melihat (balasan) nya. Dan barang siapa yang mengerjakan kejahatan
sebesar zarah, nescaya dia akan melihat (balasan) nya.

 Seolah-olah sukatan
 Seperti bekas
 ‫عندي ُج َّرة ٌ ماء‬
 Saya mempunyai sejag air.

 Seolah-olah alat ukuran

 ‫عندي مدُّ يدك حبل‬
 Saya mempunyai tali sepanjang tangan kamu.

 Sesuatu yang dikenali dengan kadar,sesuatu yang tidak dijelaskan.

   
 
 Walaupun Kami datangkan tambahan sebanyak itu (pula).

 Sebahagian dari penerangan.

ٌ ‫عندي خات ٌم فضَّة وساعةُ ذهبا وثو‬
 ‫ب صوفا‬
 Saya memiliki cincin yang diperbuat dari perak, jam yang diperbuat dari
emas dan baju yang diperbuat dari benang.

Hukum tamyiz ialah mansub. Tetapi ia akan majrur apabila dimasukkan (‫ )من‬dalam ayat;
seperti ‫) عندي كيلوكرام من األرز‬saya memiliki sekilogram beras).
 Tamyiz nisbah
Sesuatu yang menjelaskan tentang
jumlah berkaitan yang samar-
samar.

‫ي ُخلُقا‬
ُّ ‫سن عل‬
ُ ‫ح‬
Akhlak Ali cantik. Cantik yang dinyatakan kurang jelas; yang mana memberi maksud yang
pelbagai. Oleh itu perkataan akhlak menjelaskan mengenai keperibadian Ali.Maksudnya
akhlak yang cantik menjelaskan keperibadian Ali.
 Tamyiz Nisbah

Ghair Muhawwil
Muhawwil (‫ُ)م َح ِّول‬ )‫(غير محول‬
- sesuatu yang tidak boleh diubah

Asalnya adalah pelaku.

ً َ ُ ‫الرا‬
))‫س ش ْيبا‬
ْ َّ ‫ (( َو ْاش َت َغ َل‬: ‫قوله تعالى‬
ً ‫َا ْكر ُم بسليم‬
(Mansub) ‫رجال‬ ِّ
)Majrur( ‫َاك ِّرم به ِّمن رجل‬
ْ

Benda yang dilakukan ke atasnya.

ً َ َّ َ
َ ‫ (( َوفج ْرنا اال ْر‬: ‫قوله تعالى‬
))‫ض ُع ُيونا‬

Hukumnya adalah
mansub dan boleh
dimajrurkan dengan (‫)من‬

Mubtada'.
‫َخ ِّل ْيل َا ْو َف َر َع ًلما ِّوا ْك َب َر َع ْق ًال‬

Hukumnya mansub dan tidak harus

dimajrurkan