LAPORAN PENELITIAN

PANDANGAN REMAJA DAN ORANG TUA TERHADAP

PERNIKAHAN DINI DALAM MEMBANGUN KELUARGA
DI KABUPATEN BANTUL

Tim Peneliti

Dr. Akif Khilmiyah,M.Ag (UMY)

Hilman Latief,Ph.D (UMY)
Salmah Orbayinah,M.Kes.,Apt (UMY)
Kanthi Aryekti,M.Kes (BKKBN)
Sri Sugiharti,M.Kes (BKKBN)

LEMBAGA PENELITIAN DAN PENGABDIAN MASYARAKAT

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH YOGYAKARTA
Desember 2014

1
 HALAMAN PENGESAHAN

Judul Penelitian : PANDANGAN REMAJA DAN ORANG TUA TERHADAP

PERNIKAHAN DINI DALAM MEMBANGUN KELUARGA
DI KABUPATEN BANTUL

Bidang Penelitian : Sosiologi

Lokasi : Kabupaten Bantul

Ketua Peneliti

a. Nama Lengkap : Dr. Akif Khilmiyah, M.Ag.

b. NIK : 113 016
c. NIDN : 0512026801
d. Jabatan Fungsional: Lektor Kepala
e. Jabatan Struktural : ---------------
f. Fakultas/Jurusan : Fak Agama Islam UMY
g. Pusat Penelitian : Lembaga Penelitian dan Pengabdian Masyarakat UMY
h. Alamat Institusi : Jl. Ringroad Barat Tamantirto Kasihan Bantul Yogyakarta
i. Telp/Faks/email : 0274- 387656/ 0274-387646/http://www.umy.ac.id

Waktu Penelitian : 3 bulan

Pembiayaan :

a. Biaya dari BKKBN : Rp 42.500.000

d. Biaya dari instansi lain : Rp 0, in kind: --------

Yogyakarta, 20 Desember 2014

Mengetahui, Ketua Peneliti,

Ketua LP3M UMY,

(Hilman Latief, Ph.D) (Dr.Akif Khilmiyah, M.Ag)

NIDN.0512097501 NIDN. 0512026801

2
 Abstrak

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui karakteristik pelaku nikah dini, mengkaji
faktor-faktor yang menyebabkan remaja nikah dini, mengidentifikasi pandangan remaja
terhadap nikah dini, mengkaji pandangan orang tua terhadap nikah dini, mengetahui
pandangan tokoh agama dan tokoh masyarakat terhadap pernikahan dini, dan mengkaji
dampak nikah dini dalam membangun keluarga.
Jenis penelitian ini adalah penelitian gabungan deskriptif kuantitatif dan kualitatif.
Lokasi penelitian dipilih secara purposive sampling berdasarkan claster area, yakni di empat
kecamatan di Kabupaten Bantul, meliputi kecamatan Imogiri, Banguntapan, Kasihan, dan
Sewon, selama bulan Oktober-Desember 2014. Subyek penelitian berjumlah 73 responden,
terbagi dalam tiga unsur yakni pelaku pernikahan dini sebanyak 40 orang, orang tua pelaku
nikah dini sebanyak 24 orang , dan tokoh masyarakat atau tokoh agama sebanyak 9 orang di
empat kecamatan yakni kecamatan Kasihan, Imogiri, Banguntapan, dan Sewon, semuanya
berada di kabupaten Bantul.Teknik pengumpulan data adalah observasi, wawancara
mendalam, angket terbuka, dan dokumentasi. Teknik analisis data menggunakan diskriptif
kualitatif dengan metode fenomenologi dan diskriptif kuantitatif dengan statistik diskriptif.
Hasil penelitian ini adalah: (1) karakteristik pelaku nikah dini berdasarkan umur
responden pada saat menikah, untuk perempuan, usia 13-14 tahun 29,41% dan 14,1-15,9
tahun 70,59%. Untuk laki-laki usia dibawah 16 tahun 4,35%, 16-17 tahun 56,52% dan 17,1-
18,9 tahun 39,13%. Sedangkan berdasarkan tingkat pendidikan responden, 10 orang
berpendidikan SD (25%), 24 orang berpendidikan SMP (60%) dan 6 orang berpendidikan
SMA (15%); (2) Faktor penyebab remaja nikah dini adalah perilaku seksual dan kehamilan
yang tidak direncanakan, dorongan ingin menikah, ekonomi, dan rendahnya pendidikan
orang tua ; (3) Sebagian besar remaja memandang nikah dini sebagai wujud tanggung jawab
dari perbuatan yang telah dilakukan, bukan sebagai cita-cita yang diinginkan, sebagian kecil
remaja memandang nikah sebagai hal yang biasa karena sudah menemukan jodohnya; (4)
Orang tua memandang nikah dini sebagai sebuah keterpaksaan karena kecelakaan dan
diterima sebagai proses alamiah; (5) Tokoh agama dan tokoh masyarakat memandang
pernikahan dini sebagai bentuk ketidakpatuhan terhadap undang-undang, maka harus ada
upaya pencegahan dari berbagai fihak. Pernikahan dini terjadi karena kurangnya perhatian
orang tua dan adanya pengaruh negatif dari penggunaan media sosial; (6) Dampak nikah dini
dalam membangun keluarga berupa munculnya persoalan kemiskinan karena rendahnya
pendidikan, rendahnya kesehatan ibu dan anak karena minimnya tingkat pengetahuan tentang
kesehatan, tingginya angka putus sekolah, rawan terjadinya tindakan KDRT.
Dengan demikian, penelitian ini dapat disimpulkan bahwa pernikahan dini lebih banyak
dampak negatifnya daripada manfaatnya. Oleh karena itu, penelitian ini mensarankan: (1)
perlu dilakukan upaya pencegahan, pendampingan, dan penyuluhan kepada masyarakat secara
berkelanjutan dari berbagai fihak yang terkait;(2) Perlu penguatan tokoh masyarakat dan
tokoh agama sebagai control sosial; (3) perlu meningkatkan peran orang tua dan tokoh
pendidikan untuk mendorong anak kembali bersekolah.

Key words: pandangan, pernikahan dini, membangun keluarga

3
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Fenomena pernikahan dini, mengingatkan kasus yang sempat menghebohkan masyarakat

yakni pernikahan Pujiono Cahyo Widianto, seorang hartawan sekaligus pengasuh pesantren di
Ungaran Jawa Tengah dengan Lutfiana Ulfah. Pernikahan antara pria berusia 43 tahun dengan
gadis belia berusia 12 tahun ini mengundang reaksi keras dari Komnas Perlindungan Anak. Dia
berdalih untuk mengader calon penerus perusahaannya. Dia memilih gadis yang masih belia
karena dianggap masih murni dan belum terkontaminasi arus modernitas. Apalagi menikahi
gadis belia bukan termasuk larangan agama. Fenomena pernikahan nikah dini bukanlah hal yang
baru di Indonesia, karena nenek moyang kita dulu banyak yang menikahi gadis di bawah umur.
Bahkan pada jaman dahulu, masyarakat memandang pernikahan di usia ”matang” akan
menimbulkan preseden buruk. Perempuan yang tidak segera menikah justru akan mendapat
tanggapan miring atau lazim disebut perawan kaseb. Namun seiring perkembangan zaman,
pandangan masyarakat justru sebaliknya. Arus globalisasi yang melaju dengan kencang
mengubah cara pandang masyarakat. Perempuan yang menikah di usia belia dianggap sebagai
hal yang tabu. Bahkan lebih jauh lagi, hal itu dianggap menghancurkan masa depan wanita,
memberangus kreativitasnya serta mencegah wanita untuk mendapatkan pengetahuan dan
wawasan yang lebih luas.
Menikah adalah sunnatullah yang akan dilalui semua orang dalam proses perjalanan
hidupnya. Untuk menikah ada 2 hal yang perlu diperhatikan yaitu kesiapan fisik dan kesiapan
mental. Kesiapan fisik seseorang dilihat salah satunya dari kemampuan ekonomi, sedangkan
kesiapan mental dilihat dari faktor usia. Jika pernikahan dilakukan di usia yang sangat muda
yaitu menikah dini yang secara fisik dan mental memang belum siap, maka akan dapat
menimbulkan permasalahan. Ketentuan dalam undang-undang perkawinan No.1 tahun 1974
pasal 7 ayat 1 memperbolehkan seorang perempuan usia 16 tahun menikah dan untuk laki laki 19
4
tahun, jika kedua belah pihak atau salah satu pihak yang ingin melangsungkan pernikahan belum
mencapai umur yang telah ditentukan tersebut, maka kedua belah pihak harus dapat
menunjukkan surat bukti dispensasi dari pengadilan. Sedangkan ketentuan dalam undang-undang
Kesehatan No.36 tahun 2009 memberikan batasan 20 tahun, karena hubungan seksual yang
dilakukan pada usia di bawah 20 tahun beresiko terjadi kanker serviks serta penyakit menular
seksual. Perkawinan usia muda menyebabkan terjadinya komplikasi kehamilan dan persalinan,
antara lain pada kehamilan dapat terjadi preklampsia, resiko persalinan macet karena besar
kepala anak yang tidak dapat menyesuaikan bentuk panggul yang belum berkembang sempurna.
Pada persalinan dapat terjadi robekan yang meluas dari vagina menembus ke kandung kemih dan
meluas ke anus. Pada bayi dapat terjadi berat badan lahir rendah atau berat badan bayi lahir
besar. Resiko pada ibu yaitu dapat meninggal (Bunners, 2006).
Angka statistik pernikahan dini secara keseluruhan mencapai lebih dari seperempat dari
total pernikahan di Indonesia. Bahkan di beberapa tempat, angkanya jauh lebih besar, termasuk
di kabupaten Bantul. Data yang ada Kantor Kementrian Agama (Kemenag) Kabupaten Bantul
menyebutkan, tahun 2011 terdapat 145 kasus pernikahan di bawah umur, tahun 2012 terdapat
108 kasus sementara tahun 2013 mencapai 123 kasus (Suara Merdeka.com, 4 November 2013)
dan sampai Juni 2014 terdapat 66 kasus (RRI.co.id, 16 Juni 2014). Meskipun mengalami
penurunan pada 2014, angka tersebut tetap dinilai mengkhawatirkan. Banyak pernikahan dini di
Bantul diakibatkan karena kehamilan yang tidak diinginkan. Tingginya angka pernikahan dini,
juga sejalan dengan tingginya angka perceraian di Kabupaten Bantul. Angka perceraian, tahun
2011 terdapat 275 kasus, tahun 2012 sebanyak 470 kasus sementara tahun 2013 hingga Oktober
423 kasus. Penyebabnya, selain faktor ekonomi juga karena keduanya memang belum siap untuk
menjalin rumah tangga. Akhirnya, berpisah di tengah jalan dalam usia pernikahan yang masih
seumur jagung (Merdeka.com, 11 Juni 2014). Sebagian besar penyebab terjadinya nikah dini di
Kabupaten Bantul adalah karena kehamilan yang tidak diinginkan.
Pernikahan dini yang terjadi dalam kehidupan masyarakat, telah berlangsung sejak lama
dan masih bertahan sampai sekarang. Menurut pengakuan sebagian masyarakat, pernikahan usia
dini terjadi tidak hanya karena faktor ekonomi semata, tetapi lebih banyak disebabkan faktor
pergaulan bebas yang berakibat terjadinya hamil di luar nikah. Usia nikah dini menjadi
perhatian penentu kebijakan serta perencana program bidang perkawinan, yakni departemen

5
agama, karena nikah dini beresiko tinggi terhadap kegagalan perkawinan. Kehamilan usia muda
beresiko tidak siap mental untuk membina perkawinan dan menjadi orangtua yang kurang
bertanggung jawab.
Berangkat dari permasalahan di atas, maka penelitian ini dinilai sangat urgen dan
strategis untuk dapat menyelesaikan persoalan rendahnya kesejahteraan keluarga yang
disebabkan oleh tinginya angka pernikahan dini di kabupaten Bantul. Penelitian ini dimaksudkan
untuk mengetahui pandangan remaja dan orang tua terhadap pernikahan dini dalam membangun
keluarga.

B. Rumusan Masalah

1. Bagaimana karakteristik pelaku nikah dini

2. Apa saja faktor-faktor yang menyebabkan remaja nikah dini.
3. Bagaimana pandangan remaja terhadap nikah dini
4. Bagaimana pandangan orang tua terhadap nikah dini
5.Bagaimana pandangan tokoh agama dan masyarakat terhadap pernikahan dini.
6. Sejauhmana dampak nikah dini dalam membangun keluarga

C.Tujuan Penelitian

1. Untuk mengetahui karakteristik pelaku nikah dini

2. Untuk mengkaji faktor-faktor yang menyebabkan remaja nikah dini.
3. Untuk mengidentifikasi pandangan remaja terhadap nikah dini
4. Untuk mengkaji pandangan orang tua terhadap nikah dini
5. Untuk mengetahui pandangan tokoh agama dan masyarakat terhadap pernikahan dini.
6. Untuk mengkaji dampak nikah dini dalam membangun keluarga

D. Kegunaan Penelitian

Penelitian ini penting dilakukan karena dapat memberikan kontribusi sebagai berikut: (1)
Bagi Pemerintah Kabupaten Bantul, sebagai sumbangan pemikiran untuk pengambilan kebijakan
terkait dengan pendewasaan usia perkawinan; (2) Bagi BKKBN, berguna untuk pengkayaan

6
materi KIE tentang pernikahan dini; dan (3) Bagi orang tua dan remaja di kabupaten Bantul,
berguna untuk memperbaiki pandangan pentingnya pendewasaan pernikahan dini.

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

A. Penelitian Pendahuluan

Berdasarkan hasil penelusuran pustaka ternyata telah banyak penelitian yang membahas
tentang masalah pernikahan di bawah umur atau pernikahan dini, di antaranya adalah:

1. Penelitian Geta Nurmalasari, yang berjudul: Pernikahan dini dan Rendahnya perceraian
(studi kasus di desa Brenggolo Kalitidu Bojonegoro). Penelitian tersebut menyimpulkan
bahwa pernikahan dini tidak menimbulkan perceraian yang terlalu besar.
2. Penelitian Sofyan Zefri, yang berjudul: Pemalsuan Usia dalam Perkawinan (Studi
Putusan Pengadilan Agama Jember Tentang Pembatalan Perkawinan tahun 2004).
Penelitian tersebut menemukan bahwa: Pertama, Pemalsuan usia nikah dilakukan untuk
menghindari dari ketentuan birokrasi. Alasan memanipulasi keterangan lahir adalah agar
diberi izin nikah di bawah umur. Kedua, perkawinan dinyatakan tidak sah karena terjadi
kesengajaan sehingga dapat dikategorikan sebagai tindak kejahatan dan dapat dikenai
hukuman pidana. Ketiga, adanya pembatalan perkawinan dengan alasan pemalsuan usia
nikah adalah tepat, karena didasarkan pada ketentuan batasan usia kawin.
3. Penelitian Muhammad Syaikhul Amin, yang berjudul: Pengaruh Perkawinan Usia Muda
Terhadap tingkat Perceraian (Studi kasus di Pengadilan Agama Brebes Tahun 2003).
Penelitian tersebut menyimpulkan bahwa: Pertama, menikah pada usia muda
menyebabkan banyak perceraian. Kedua, menikah usia muda banyak mempunyai efek
negatif. Nikah muda kebanyakan disebabkan oleh rendahnya tingkat pendidikan dan
ekonomi masyarakat.

7
 Ketiga penelitian di atas menjelaskan penyebab munculnya pernikahan dini.
Kebanyakan pernikahan dini disebabkan oleh faktor rendahnya tingkat pendidikan dan
ekonomi masyarakat. Pernikahan dini banyak menyebabkan terjadinya perceraian.
Pernikahan dini juga banyak dilakukan karena untuk menghindari aturan birokrasi yang
terkait dengan batasan usia minimal pengantin. Ketiga penelitian di atas, belum
membahas tentang pandangan remaja dan orang tua terhadap pernikahan dini dalam
membangun keluarga.

B. Landasan Teori

1. Pernikahan Dini

a. Pengertian Pernikahan Dini

Dalam Kamus Besar Bahasa Indoneisa, perkawinan berasal dari kata “kawin” yang
menurut bahasa artinya membentuk keluarga dengan lawan jenis; melakukan hubungan
kelamin atau bersetubuh (Depdikbud, 1994:245). Perkawinan disebut juga “pernikahan”,
berasal dari kata nikah yang menurut bahasa artinya mengumpulkan, saling memasukkan,
dan digunakan untuk arti bersetubuh. Kata “nikah” sendiri sering dipergunakan untuk arti
persetubuhan (coitus), juga untuk arti akad nikah(Amir Syarifudin, 2007:27).
Banyak definisi nikah yang dikemukakakn oleh para ulama, namun pada hakikatnya,
semuanya mempunyai persamaan arti dan tujuan, yaitu untuk menghalalkan hubungan antara
laki-laki dengan perempuan. Adapun definisi nikah menurut hukum Islam, salah satunya
diungkapkan oleh Wahbah az-Zuhaily yaitu: “akad yang ditetapkan syara’ untuk
membolehkan bersenang-senang antara laki-laki dengan perempuan dan menghalalkan
bersenang-senangnya perempuan dengan laki-laki” (Wahbah, 1989:27). Melakukan
pernikahan tanpa kesiapan dan pertimbangan yang matang dari satu sisi dapat
mengindikasikan sikap tidak apresiatif terhadap makna nikah dan bahkan lebih jauh bisa
merupakan pelecehan terhadap kesakralan sebuah pernikahan. Atas dasar itu, suatu
pernikahan boleh dilakukan apabila keduanya baik laki-laki maupun perempuan sudah
dianggap mampu dan siap, baik dari segi fisik maupun psikis. Maka, ada batasan umur
minimal dalam perkawinan.

8
 Undang-Undang Perkawinan memberikan batas minimal usia perkawinan. Dalam
bab II pasal 7 ayat 1 disebutkan bahwa perkawinan hanya diizinkan jika pihak pria mencapai
umur 19 tahun dan pihak perempuan sudah mencapai umur 16 tahun (UU no 1, 1974). Hal ini
dimaksudkan agar kedua belah pihak benar-benar siap dan matang dari sisi fisik, psikis dan
mental. Pernikahan sebaiknya dilakukan pada usia matang, karena di usia itu organ reproduksi
perempuan secara psikologis sudah berkembang dengan baik dan kuat serta siap untuk
melahirkan keturunan secara fisik juga sudah mulai matang. Sementara laki-laki pada usia itu
kondisi psikis dan fisiknya sangat kuat, sehingga mampu menopang kehidupan keluarga
untuk melindungi baik secara psikis, emosional, ekonomi, dan sosial.
Apabila pernikahan dilakukan pada saat umur dari salah satu atau kedua mempelai
masih di bawah umur, maka yang demikian itu disebut dengan nikah dini. Adapun patokan
umur seseorang dikatakan menikah dini berbeda-beda. Ada yang mengatakan di bawah umur
21 tahun dan adapula yang mengatakan di bawah 17 tahun, namun untuk menyamakan
persepsi pada penelitian ini, maka nikah dini di sini diartikan sebagai pernikahan yang
dilakukan oleh seseorang ketika orang tersebut masih dalam usia pendidikan, yaitu mereka
yang sedang mengenyam pendidikan di bangku SMP-SMA atau sekitar dibawah umur 16
tahun bagi perempuan dan dibawah umur 19 tahun bagi laki-laki.

b. Pernikahan Dini menurut Negara

Undang-undang negara kita telah mengatur batas usia perkawinan. Dalam Undang-
undang Perkawinan bab II pasal 7 ayat 1 disebutkan bahwa perkawinan hanya diizinkan jika
pihak pria mencapai umur 19 (sembilan belas) tahun dan pihak perempuan sudah mencapai
umur 16 (enam belas tahun) tahun (UU No.1/1974). Kebijakan pemerintah dalam menetapkan
batas minimal usia pernikahan ini tentunya melalui proses dan berbagai pertimbangan. Hal ini
dimaksudkan agar kedua belah pihak benar-benar siap dan matang dari sisi fisik, psikis dan
mental.
Dari sudut pandang kedokteran, pernikahan dini mempunyai dampak negatif baik bagi
ibu maupun anak yang dilahirkan. Menurut para sosiolog, ditinjau dari sisi sosial, pernikahan
dini dapat mengurangi harmonisasi keluarga. Hal ini disebabkan oleh emosi yang masih labil,

9
gejolak darah muda dan cara pikir yang belum matang. Melihat pernikahan dini dari berbagai
aspeknya memang mempunyai banyak dampak negatif.

c. Pernikahan Dini menurut Islam

Hukum Islam secara umum meliputi lima prinsip yaitu perlindungan terhadap agama,
jiwa, keturunan, harta, dan akal. Dari kelima nilai universal Islam ini, satu diantaranya
adalah agama menjaga jalur keturunan (hifdzu al nasl). Oleh sebab itu, Syekh Ibrahim
(1990) dalam bukunya al Bajuri menuturkan bahwa agar jalur nasab tetap terjaga, hubungan
seks yang mendapatkan legalitas agama harus melalui pernikahan. Seandainya agama tidak
mensyari’atkan pernikahan, niscaya geneologi (jalur keturunan) akan semakin kabur.
Agama dan negara ada perbedaan dalam memaknai pernikahan dini. Pernikahan
yang dilakukan melewati batas minimal Undang-undang Perkawinan, secara hukum
kenegaraan tidak sah. Istilah pernikahan dini menurut negara dibatasi dengan umur.
Sementara dalam kacamata agama, pernikahan dini ialah pernikahan yang dilakukan oleh
orang yang belum baligh. Terlepas dari semua itu, masalah pernikahan dini adalah isu-isu
kuno yang sempat tertutup oleh tumpukan lembaran sejarah. Dan kini, isu tersebut kembali
muncul ke permukaan. Hal ini tampak dari betapa dahsyatnya benturan ide yang terjadi
antara para sarjana Islam klasik dalam merespons kasus tersebut.
Ibnu Syubromah menyatakan bahwa agama melarang pernikahan dini (pernikahan
sebelum usia baligh). Menurutnya, nilai esensial pernikahan adalah memenuhi kebutuhan
biologis, dan melanggengkan keturunan. Sementara dua hal ini tidak terdapat pada anak
yang belum baligh. Ia lebih menekankan pada tujuan pokok pernikahan. Ibnu Syubromah
mencoba melepaskan diri dari kungkungan teks. Memahami masalah ini dari aspek historis,
sosiologis, dan kultural yang ada. Sehingga dalam menyikapi pernikahan Nabi Saw dengan
Aisyah (yang saat itu berusia usia 6 tahun), Ibnu Syubromah menganggap sebagai ketentuan
khusus bagi Nabi Saw yang tidak bisa ditiru umatnya.
Sebaliknya, mayoritas pakar hukum Islam melegalkan pernikahan dini. Pemahaman
ini merupakan hasil interpretasi dari QS. al Thalaq: 4. Sejarah telah mencatat bahwa Aisyah
dinikahi Baginda Nabi dalam usia sangat muda. Begitu pula pernikahan dini merupakan hal
yang wajar di kalangan sahabat. Bahkan sebagian ulama menyatakan pembolehan nikah di

10
 bawah umur sudah menjadi konsensus pakar hukum Islam. Wacana yang diluncurkan Ibnu
Syubromah dinilai lemah dari sisi kualitas dan kuantitas, sehingga gagasan ini tidak
dianggap. Konstruksi hukum yang dibangun Ibnu Syubromah sangat rapuh dan mudah
terpatahkan.
Pada hakikatnya, penikahan dini juga mempunyai sisi positif. Karena saat ini pacaran
yang dilakukan oleh pasangan muda-mudi acapkali tidak mengindahkan norma-norma
agama. Kebebasan yang sudah melampui batas, akibat kebebasan tersebut, kerap dijumpai
tindakan-tindakan asusila di masyarakat. Fakta ini menunjukkan betapa moral bangsa ini
sudah sampai pada taraf yang memprihatinkan. Oleh karena itu, pernikahan dini merupakan
upaya untuk meminimalisir tindakan-tindakan negatif tersebut. Daripada terjerumus dalam
pergaulan yang kian mengkhawatirkan, jika sudah ada yang siap untuk bertanggung jawab
dan hal itu legal dalam pandangan syara’ kenapa tidak segera menikah.

2. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Pernikahan Dini

Menurut para ahli, ada beberapa faktor yang mendorong terjadinya perkawinan dini yaitu:

a. Faktor Ekonomi. Perkawinan usia muda terjadi karena keadaan keluarga yang hidup di
garis kemiskinan, untuk meringankan beban orang tuanya maka anak wanitanya
dikawinkan dengan orang yang dianggap mampu.
b. Faktor Pendidikan. Rendahnya tingkat pendidikan maupun pengetahuan orang tua, anak
dan masyarakat, menyebabkan adanya kecenderungan mengawinkan anaknya yang masih
dibawah umur.
c. Faktor orang tua. Orang tua khawatir terkena aib karena anak perempuannya berpacaran
dengan laki-laki yang sangat lengket sehingga segera mengawinkan anaknya.
d. Faktor Media Massa. Gencarnya ekspose seks di media massa menyebabkan remaja
modern kian permisif terhadap seks.
e. Faktor Adat. Perkawinan usia muda terjadi karena orang tuanya takut anaknya dikatakan
perawan tua sehingga segera dikawinkan.

3. Dampak-Dampak Pernikahan Dini

Berbagai dampak pernikahan dini dapat dikemukakan sebagai berikut:

11
a. Dampak Biologis
Anak secara biologis alat-alat reproduksinya masih dalam proses menuju
kematangan sehingga belum siap untuk melakukan hubungan seks dengan lawan
jenisnya, apalagi jika sampai hamil kemudian melahirkan. Jika dipaksakan justru akan
terjadi trauma, perobekan yang luas dan infeksi yang akan membahayakan organ
reproduksinya sampai membahayakan jiwa anak. Patut dipertanyakan apakah hubungan
seks yang demikian atas dasar kesetaraan dalam hak reproduksi antara isteri dan suami
atau adanya kekerasan seksual dan pemaksaan (penggagahan) terhadap seorang anak.
b. Dampak Psikologis
Secara psikis anak juga belum siap dan belum mengerti tentang hubungan seks,
sehingga akan menimbulkan trauma psikis berkepanjangan dalam jiwa anak yang sulit
disembuhkan. Anak akan murung dan menyesali hidupnya yang berakhir pada
perkawinan, yang dia sendiri tidak mengerti atas putusan hidupnya. Selain itu, ikatan
perkawinan akan menghilangkan hak anak untuk memperoleh pendidikan (Wajar 9
tahun), hak bermain dan menikmati waktu luangnya serta hak-hak lainnya yang melekat
dalam diri anak.
c. Dampak Sosial
Fenomena sosial ini berkaitan dengan faktor sosial budaya dalam masyarakat
patriakhi yang bias gender, yang menempatkan perempuan pada posisi yang rendah dan
hanya dianggap pelengkap seks laki-laki saja. Kondisi ini sangat bertentangan dengan
ajaran agama apapun termasuk agama Islam yang sangat menghormati perempuan
(Rahmatan lil Alamin). Kondisi ini hanya akan melestarikan budaya patriarki yang bias
gender yang akan melahirkan kekerasan terhadap perempuan.
d. Dampak perilaku seksual menyimpang
Adanya prilaku seksual yang menyimpang yaitu prilaku yang gemar berhubungan
seks dengan anak-anak yang dikenal dengan istilah pedofilia. Perbuatan ini jelas
merupakan tindakan ilegal (menggunakan seks anak), namun dikemas dengan
perkawinan seakan-akan menjadi legal. Hal ini bertentangan dengan Undang-Undang No.
23 Tahun 2002 tentang Perlindungan Anak khususnya pasal 81, ancamannya pidana

12
 penjara maksimum 15 tahun, minimum 3 tahun dan pidana denda maksimum 300 juta
dan minimum 60 juta rupiah.
e. Dampak terhadap kesehatan reproduksi
Pernikahan dini melanggar hak anak, terutama anak perempuan. Anak
perempuan, sebagai pihak yang paling rentan menjadi korban dalam kasus pernikahan
dini, juga mengalami sejumlah dampak buruk. Plan Indonesia, organisasi kemanusiaan
yang fokus pada perlindungan dan pemberdayaan anak, menyampaikan hasil temuannya
mengenai pernikahan dini. Plan mencatat, 33,5 persen anak usia 13-18 tahun pernah
menikah, dan rata-rata mereka menikah pada usia 15-16 tahun. perkawinan dini
berdampak pada kesehatan reproduksi anak perempuan. Dari segi fisik, remaja itu belum
kuat, tulang panggulnya masih terlalu kecil sehingga bisa membahayakan proses
persalinan. Anak perempuan berusia 10-14 tahun memiliki kemungkinan meninggal lima
kali lebih besar, selama kehamilan atau melahirkan, dibandingkan dengan perempuan
berusia 20-25 tahun. Sementara itu, anak yang menikah pada usia 15-19 tahun memiliki
kemungkinan dua kali lebih besar. Perkawinan dalam usia muda merupakan salah satu
faktor yang menyebabkan keganasan mulut rahim.
Kanker serviks adalah yang menyerang bagian ujung bawah rahim yang menonjol
di vagina. Kanker serviks merupakan kanker yang berasal dari leher rahim ataupun mulut
rahim yang tumbuh dan berkembang dari serviks, dapat menembus keluar serviks
sehingga tumbuh di luar serviks bahkan terus tumbuh sampai dinding panggul. Remaja
tahap awal berisiko paling besar untuk menghadapi masalah dalam masa hamil dan
melahirkan anak, BBLR, kematian bayi, dan abortus. Pada masa remaja ini alat
reproduksi belum matang melakukan fungsinya. Rahim atau uterus baru siap melakukan
fungsinya setelah umur 20 tahun, karena masa ini fungsi hormonal melewati masa
maksimal. Pada usia 14-18 tahun, perkembangan otot-otot rahim belum cukup baik
kekuatan dan kontraksinya, sehingga jika terjadi kehamilan rahim dapat rupture atau
robek. Pada usia 14-19 tahun sistem hormonal belum stabil, kehamilan menjadi tak stabil
mudah terjadi pendarahan dan terjadilah abortus atau kematian janin. Usia kehamilan
terlalu dini dari persalinan memperpanjang rentang usia reproduktif aktif. Hal ini dapat
mengakibatkan resiko kanker leher rahim di kemudian hari.

13
4. Perkembangan Anak Usia Remaja

Remaja biasanya dianggap sebagai kelompok usia peralihan antara anak-anak dan
dewasa, kurang lebih antara usia 12 dan 20 tahun. Hilgard menjelaskan bahwa setidaknya ada
tiga aspek penting yang menandai masa remaja: (1) Terjadinya perubahan fisik
(berkembangnya hormon dan organ-organ seksual), (2) Adanya pencarian dan pemantapan
identitas diri, dan (3) Adanya persiapan menghadapi tugas dan tanggung jawab sebagai
manusia yang mandiri.
Fase usia remaja sering dianggap sebagai fase yang sangat tidak stabil dalam tahap
perkembangan manusia. G.S. Hall menyebutnya sebagai strum und drang masa topan badai.
Sementara James E. Gardner menyebutnya sebagai masa turbulence (masa penuh gejolak).
Penilaian ini tentu berangkat dari realitas psikologis dan sosial remaja. Masa usia remaja
identik dengan krisis, sifat labil, serta terjadinya gejolak psikologis dan sosial yang bersifat
destruktif. Dengan kata lain, kelabilan dan gejolak (turbulence) lekat dengan fase usia remaja
yang merupakan peralihan antara anak-anak dan dewasa. Pendidikan remaja seharusnya
mampu memberikan solusi terbaik dalam meredam keadaan labil dan penuh gejolak tadi, serta
memberikan pemecahan bagi mereka untuk keluar dari lingkaran krisis yang mereka alami.

C. Kerangka Pikir

Hukum Islam bersifat humanis dan selalu membawa rahmat bagi semesta alam. Hal
ini bertujuan agar hukum Islam tetap selalu relevan dan mampu merespon dinamika
perkembangan zaman. Permasalahan berikutnya adalah baik kebijakan pemerintah maupun
hukum agama sama-sama mengandung unsur maslahat. Pemerintah melarang pernikahan
usia dini adalah dengan berbagai pertimbangan di atas. Begitu pula agama tidak membatasi
usia pernikahan, ternyata juga mempunyai nilai positif. Ini merupakan permasalahan yang
cukup dilematis.
Menyikapi masalah tersebut, menurut kaidah hukum Islam, jika terjadi dua
kemaslahatan, maka kita dituntut untuk menakar mana maslahat yang lebih utama untuk
dilaksanakan. Kaedah tersebut ketika dikaitkan dengan pernikahan dini tentunya bersifat
individual-relatif. Artinya ukuran kemaslahatan di kembalikan kepada pribadi masing-
masing. Jika dengan menikah usia muda mampu menyelamatkan diri dari kubangan dosa

14
dan lumpur kemaksiatan, maka menikah adalah alternatif terbaik. Sebaliknya, jika dengan
menunda pernikahan sampai pada usia ”matang” mengandung nilai positif, maka hal itu
adalah yang lebih utama.
Masa remaja adalah masa peralihan mencari jati diri, pada waktu tersebut,
pendidikan di usia sekolah merupakan hal yang sangat penting untuk menuntun remaja ke
jalan kebaikan, tidak melakukan pernikahan di usia produktif untuk berfikir dan melanggar
norma-norma agama. Pernikahan dini banyak membawa efek negatif dari pada positifnya,
karena keduanya atau salah satu diantara mereka belum siap menata kehidupan setelah
melakukan pernikahan dini, secara kesehatanpun akan terancam keturunannya apabila
menikah pada batas usia yang sewajarnya. Dengan demikian, dapat diduga terdapat
pengaruh yang negatif antara pernikahan dini terhadap upaya mewujudkan keluarga
berencana yang bahagia dan sejahtera.

15
 BAB III
METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian

Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian deskriptif
kualitatif. Menurut Denzin and Lincoln (1994) penelitian kualitatif merupakan suatu metode
berganda dalam fokus yang melibatkan suatu pendekatan interpretative dan wajar terhadap
setiap pokok permasalahanya. Hal ini berarti penelitian kualitatif bekerja dengan setting yang
alami, berupaya untuk memahami, memberi tafsiran pada fenomena yang dilihat dari arti
yang diberikan orang-orang kepadanya. Penelitian kualitatif melibatkan penggunaan dan
pengumpulan data berbagai bahan empiris, yang menggambarkan momen rutin dan
problematis serta maknanya dalam kehidupan individual dan kolektif (Salim,2001: 6-7).
Sementara Moleong (2001:5-6) menjelaskan bahwa penelitian kualitatif adalah penelitian
yang menghasilkan prosedur analisis yang tidak menggunakan prosedur statistik atau cara
kuantifikasi lainnya. Pengertian ini mempertentangkan penelitian kualitatif dengan penelitian
yang bernuansa kuantitatif dengan menonjolkan usaha kuantifikasi apapun tidak perlu
digunakan dalam penelitian kualitatif.
Kombinasi dalam teknik pengumpulan data dalam penelitian kualitatif ini menjadi
strategi yang sangat baik untuk menambah kekuatan, keluasaan, dan kedalaman suatu
penelitian. Jadi secara khusus penelitian kualitatif ini bertujuan untuk memahami fenomena
yang menitikberatkan pada gambaran secara lengkap tentang fenomena yang diteliti dari
berbagai sudut pandang.

B. Waktu dan Lokasi Penelitian

Penelitian ini dilakukan selama 3 bulan yakni bulan Oktober-Desember 2014. Lokasi
penelitian dilakukan pada empat kecamatan di Kabupaten Bantul, yang dipilih secara
16
 purposive sampling berdasarkan claster area. Pemilihan kecamatan didasarkan kepada
banyaknya jumlah pelaku pernikahan dini. Berdasarkan data Pengadilan Agama diperoleh
empat kecamatan yang tergolong tinggi angka pernikahan dininya, yaitu Kecamatan Imogiri,
Banguntapan, Kasihan, dan Sewon.

C.Subyek Penelitian

Subyek penelitian berjumlah 73 responden, terbagi dalam tiga unsur yakni pelaku
pernikahan dini sebanyak 40 orang, orang tua pelaku nikah dini sebanyak 24 orang , dan
tokoh masyarakat atau tokoh agama sebanyak 9 orang di empat kecamatan yakni kecamatan
Kasihan, Imogiri, Banguntapan, dan Sewon, semuanya berada di kabupaten Bantul.
Pemilihan subyek dilakukan secara snop bowl. Hal itu dikarenakan, pernikahan dini
merupakan suatu aib dalam pandangan sebagian besar masyarakat, sehingga subyek tidak
mungkin dihadirkan dalam focuss group discussion. Oleh karena itu, subyek penelitian
didatangi untuk diwawancarai secara mendalam dengan menggunakan metode delphi.

D.Metode Penelitian
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah fenomenologi dengan
pendekatan studi kasus. Landasan teoritis dari penelitian kualitatif bertumpu secara mendasar
pada fenomenologi (Moleong: 2001 : 14). Penelitian lapangan dapat juga dianggap sebagai
pendekatan luas dalam penelitian kualitatif atau sebagai metode untuk mengumpulkan data
kualitatif. Dalam hal ini peneliti akan berangkat ke lapangan untuk melakukan pengamatan
tentang suatu fenomena dalam suatu keadaaan ilmiah.
Penelitian fenomenologi ini bertujuan untuk menggali kesadaran terdalam para subyek
mengenai pengalaman serta maknanya. Tokoh yang dikenal dalam kajian fenomenologi
adalah Alfred Schutz yang telah berhasil membawa fenomenologi ke dalam ilmu social,
Schutz berusaha mengembangkan feneomenologi pada usaha menghubungkan antara
pengetahuan ilmiah dengan pengalaman sehari-hari dan dari kegiatan di mana pengalaman
dan pengetahuan ini berakar (Littlejohn: 2001).
Penelitian ini akan mengambil kasus bagaimana pandangan remaja dan orangtua terhadap
pernikahan dini dalam membangun keluarga. Dalam penelitian ini, terdapat 4 kategori subyek
penelitian yaitu :
17
 1. Pelaku nikah dini
2. Orang tua yang mempunyai anak nikah dini
3. Tokoh masyarakat dan agama setempat
4. Kepala KUA setempat
Dengan menggunakan metode delphi dengan pendekatan fenomenologi, dapat digali data
tentang apa yang dialami oleh subyek sebagai pihak-pihak yang bertanggung jawab tentang
pelaksanaan nikah dini. Selanjutnya juga dapat digali bagaimana masing-masing subyek
mengalami dan memaknai pengalamannya tentang nikah dini.

E.Definisi Operasional

Adapun definisi secara operasional dari variabel-variabel di atas sebagai berikut:

a. Pernikahan Dini

Pernikahan dini adalah pernikahan yang dilakukan pada saat umur dari salah satu atau
kedua mempelai masih di bawah umur yang ditentukan Undang-Undang No 1 Tahun
1974 tentang Perkawinan, maka yang demikian disebut dengan Nikah dini.

b. Keluarga

Duvall (1977) mengemukakan bahwa, keluarga adalah sekumpulan orang yang

dihubungkan oleh ikatan perkawinan, adopsi, dan kelahiran, yang bertujuan menciptakan
dan mempertahankan budaya yang umum, meningkatkan perkembangan fisik, mental,
emosional, dan sosial setiap anggota. Menurut Bailon dan Maglaya (1978)
mengemukakan bahwa keluarga adalah sebagai dua atau lebih individu yang
berhubungan karena hubungan darah, ikatan perkawinan, atau adopsi, hidup dalam satu
rumah tangga, berinteraksi satu sama lain dalam perannya, menciptakan, dan
mempertahankan suatu budaya (Supartini, 2004). Kondisi keluarga yang telah
direncanakan memiliki kebahagiaan dan kesejahteraan lahir dan batin. Usia remaja
biasanya dianggap sebagai kelompok usia peralihan antara usia anak-anak dan usia
dewasa, kurang lebih antara usia 12 dan 20 tahun.

F. Teknik Pengumpulan Data

18
 Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan observasi non
partisipan, wawancara terpimpin, angket semi terbuka, dan dokumentasi. Angket sebagai
alat pengumpul data utama dalam pelaksanaannya akan diberikan kepada remaja putra-
putri (40 orang) dan orang tua (24 orang) yang menjadi sampel dalam penelitian ini.
Demikian pula, wawancara mendalam juga dilakukan kepada pelaku nikah dini, orang
tua pelaku nikah dini, dan kepada tokoh agama, tokoh masyarakat, dan kepada Kepala
KUA setempat. Observasi atau pengamatan langsung, digunakan untuk mengamati
kebahagiaan dan kesejahteraan keluarga pelaku pernikahan dini.

G. Fokus Penelitian

Penelitian kualitatif ini akan memfokuskan penelitiannya dan menyesuaikan dengan

tujuan maupun rumusan masalah penelitian. Adapun yang akan menjadi fokus dalam
penelitian ini adalah :

a. Apa saja faktor-faktor yang menyebabkan remaja nikah dini?

b. Bagaimana pandangan remaja pelaku nikah dini terhadap pernikahan dini?
c. Bagaimana pandangan orang tua yang mempunyai anak pelaku nikah dini terhadap
pernikahan dini?
d. Bagaimana pandangan tokoh agama dan masyarakat terhadap pernikahan dini?
e. Bagaimana kebahagiaan remaja pelaku nikah dini dalam membangun keluarga?

H. Teknik Analisis Data

Tahapan-tahapan analisis data dalam penelitian kualitatif dengan menggunakan

metode fenomenologi sebagai berikut :

a. Melakukan pendataan terhadap semua data hasil wawancara mendalam yang diperoleh
melalui delphi maupun data yang berasal dari observasi.
b. Melakukan reduksi dan eliminasi data yang redundant dan tumpang tindih untuk
kemudian dapat dilakukan cross check data di lapangan jika terjadi keraguan data
c. Memasukkan data-data yang sudah direduksi dalam tema-tema yang telah disusun
d. Melakukan analisis data dengan menggunakan teori-teori yang ada dan sangat
19
 dimungkinkan memunculkan teori baru dari hasil penelitian ini
e. Menyusun hasil kesimpulan dari hasil analisis penelitian

BAB IV
ANALISIS DATA DAN PEMBAHASAN

A. Profil Subyek Penelitian.

1. Karakteristik Tingkat Pendidikan Informan
a. Karakteristik pelaku nikah dini berdasarkan tingkat pendidikan dapat dilihat pada
gambar histogram 1. berikut ini.
Gambar 1. Tingkat pendidikan pelaku nikah dini

Pada gambar 1. di atas menunjukkan bahwa tingkat pendidikan pelaku nikah

dini tergolong rendah, karena terbukti dari 40 orang informan terdapat 10 orang
berpendidikan SD (25%), 24 orang berpendidikan SMP (60%) dan 6 orang
berpendidikan SMA (15%). Rendahnya tingkat pendidikan pelaku nikah dini
mengakibatkan rendahnya pengetahuan mereka tentang tata laksana berumah tangga,
kewajiban mengurus suami, dan tata cara mengasuh anak. Rendahnya pengetahuan
pelaku nikah dini mengakibatkan cara pandang mereka terhadap praktik dalam
menjalankan rumah tangga hanya sebatas pengetahuan dan pengalaman serta
informasi yang mereka dapatkan dari orang tua mereka. Pelaku nikah dini tidak
20
 memiliki bekal pengetahuan yang cukup untuk dapat membina keluarga bahagia dan
sejahtera.

2. Karakteristik orang tua pelaku nikah dini berdasarkan tingkat pendidikan dapat
dilihat pada gambar histogram 2. berikut ini.
Gambar 2. Tingkat pendidikan orang tua pelaku nikah dini

Pada gambar 2, tersebut di atas ditunjukkan bahwa pendidikan orang tua

pelaku nikah dini sebagian besar adalah SMP sebanyak 33,33%, orang tua yang
berpendidikan SD sebanyak 29,17%, orang tua yang berpendidikan SMA sebanyak
25%, dan paling sedikit adalah orang tua yang berpendidikan diploma dua (D-2)
hanya ada 4,17%. Rendahnya tingkat pendidikan sebagian besar orang tua pelaku
nikah dini ini menggambarkan betapa kecilnya pengetahuan orang tua tentang cara
pengasuhan kepada remaja. Hal ini berdampak pada rendahnya perhatian dan
perlindungan yang diberikan orang tua terhadap anak-anak remaja mereka.
Rendahnya tingkat pendidikan orang tua juga menunjukkan rendahnya pengawasan
orang tua terhadap dampak negatif penggunaan media sosial yang diakses oleh anak
remaja mereka. Berdasarkan kondisi tersebut maka dapat dikatakan wajar apabila
anak remaja mereka mengalami kasus pernikahan dini yang tidak diharapkan
sebelumnya.

21
3. Karakteristik Tokoh Agama/Tokoh Masyarakat berdasarkan tingkat pendidikan yang
telah ditempuh oleh para tokoh dapat dilihat pada gambar histogram 3. berikut ini.
Gambar 3. Tingkat pendidikan Tokoh Agama/Tokoh Masyarakat

Hasil penelitian pada gambar 3, di atas menunjukan bahwa tingkat pendidikan

tokoh agama dan tokoh masyarakat sebagian besar adalah SMA dan sarjana (S1)
yakni sebanyak 33,33%, sedang tokoh masyarakat yang memiliki jenjang S-2
sebanyak 22,22%, dan tokoh agama yang memiliki jenjang SD hanyalah 11,11%.
Berdasarkan tingkat pendidikan tokoh masyarakat tersebut, maka dapat diketahui
bahwa sebagian besar tokoh masyarakat memiliki pengetahuan lebih tinggi daripada
orang tua pelaku nikah dini dan pelaku nikah dini. Posisi ini sangat menguntungkan
karena tokoh masyarakat dan tokoh agama dapat dijadikan sebagai rujukan tempat
masyarakat bertanya tentang sesuatu masalah kehidupan yang mereka alami.

4. Karakteristik pelaku nikah dini berdasar jenis kelamin

22
 Kebanyakan pelaku nikah dini adalah laki-laki, karena sama-sama usia 17
tahun untuk remaja perempuan tidak tergolong pelaku nikah dini. Tetapi bagi remaja
laki-laki usia 17 tahun sudah tergolong nikah dini, karena berada di bawah 19 tahun.
5. Karakteristik pelaku nikah dini berdasarkan Umur ketika menikah, dapat dilihat
pada gambar pie 4. berikut ini.
Gambar 4. Umur nikah pelaku nikah dini

Pada gambar 4 di atas, ditunjukkan bahwa usia pernikahan dini pengantin

pria 57% berusia 16-17 tahun, dan pengantin perempuan 71% berusia 14-16 tahun.
Usia nikah dini pria yang paling muda adalah dibawah 16 tahun yang dilakukan oleh
4% responden. Sedang untuk pengantin perempua usia nikah termuda adalah antara
13-14 tahun yang dilakukan oleh 29% responden. Data tersebut mengindikasikan
bahwa pernikahan yang dilakukan oleh pelaku nikah dini berada pada kategori belum
matang dari aspek mental emosional. Hal ini dapat berdampat kurang harmonisnya
sebuah rumah tangga, karena dibangun oleh orang yang belum memiliki kematangan
emosional. Musyawarah dalam keluarga akan sulit dicapai kesepakatan karena masih
tingginya rasa egoisme diantara pasangan suami-istri yang masih dalam kondisi labil
emosinya.
.
B. Faktor-Faktor Penyebab Remaja Nikah Dini
Menikah dini adalah sebuah pilihan, pilihan hidup yang akan dilalui setiap orang,
pilihan untuk segera menikah karena sudah bertemu dengan orang yang cocok dan siap
untuk menikah. Menikah dini telah menjadi pilihan hidup, tentu ada berbagai macam
23
alasan di balik pernikahan dini yang mereka lakukan. Dari 40 orang responden pelaku
nikah dini yang diwawancarai, 38 (95%) menyatakan karena sudah hamil, 2 orang (5%)
karena sudah pacaran lama dan sudah ditegur warga.

Berdasar hasil wawancara dengan orang tua pelaku nikah dini berjumlah 24
orang, 20 (83,33%) responden menyatakan karena anak mengalami kehamilan yang tidak
diinginkan , sisanya 4 (16,66%) menyatakan bahwa nikah dini yang dilakukan anaknya
karena suka sama suka dan minta dinikahkan, sudah sering jalan berdua .

Sebagian besar orang tua menikahkan anaknya dengan alasan karena anak sudah
hamil sebelum nikah. Karena itu mereka merasa terpaksa untuk menikahkan anak
mereka. Hanya ada sebagian kecil dari orang tua yang mengatakan menikahkan anaknya
karena suka sama suka dan sudah ingin dinikahkan. Menurut pengakuan orang tua, anak
mereka sudah sering jalan berdua dan sering menginap di rumahnya, daripada
menimbulkan fitnah dan menghindari pandangan negatif masyarakat, maka orang tua
segera memenuhi keinginan anak mereka dengan jalan menikahkan lebih dini.
Demikian juga hasil wawancara dengan tokoh masyarakat dan tokoh agama
setempat, 6 orang (66,67%) menyatakan bahwa sebagian besar pernikahan dini yang
terjadi di daerahnya adalah karena kehamilan yang tidak direncanakan sisanya 2 orang
(22,22%) menyatakan karena sudah saling suka dan minta dinikahkan dan untuk
24
 menghindari perzinahan serta 1 orang ( 11,11% ) karena alasan ekonomi.

Kebanyakan penyebab terjadinya nikah dini adalah karena faktor hamil di luar
nikah. Sebagian besar pernikahan dini yang terjadi di daerah Bantul adalah karena
kehamilan yang tidak direncanakan. Dan hanya ada sebagian kecil yang menikah diusia
dini disebabkan karena sudah saling suka dan sudah minta dinikahkan, maka nikah dini
dilakukan untuk menghindari perzinaan. Penyebab nikah dini yang lain adalah karena
alasan ekonomi. Beban ekonomi membuat orang tua yang miskin merelakan anak mereka
untuk nikah dini agar meringankan beban ekonomi keluarga.
Selain faktor ekonomi dan pergaulan bebas, terjadinya pernikahan dini juga
disebabkan rendah akses informasi pada remaja dan orang tua. Pelaku nikah dini juga
mengemukakan sedikitnya informasi yang telah mereka dapatkan dari fihak yang
kompeten, sebagaimana gambar berikut ini.
.

Sebagian besar pelaku nikah dini mengakui belum pernah mendapatkan

penyuluhan tentang pernikahan dini di desanya. Hanya ada 12% responden pelaku nikah
dini yang mengatakan pernah mendapatkan penyuluhan nikah dini dari tempat lain, yakni

25
 di luar daerah kecamatannya. Penyuluhan yang mereka dapatkan pada acara karangtaruna
yang diberikan oleh petugas BKKBN di kecamatan lain.
Berdasarkan hasil wawancara dengan pelaku nikah dini, orang tua dan tokoh
masyarakat dan agama setempat, faktor utama penyebab nikah dini di 4 kecamatan
tempat penelitian adalah karena perilaku seksual dan kehamilan yang tidak direncanakan,
karena sudah ingin dinikahkan, karena faktor ekonomi. Di samping itu dari hasil
pengamatan, faktor penyebab nikah dini disebabkan juga karena rendahnya tingkat
kesehatan reproduksi dan pendidikan orang tua serta kurangnya penyuluhan yang mereka
dapatkan.
C. Pandangan Remaja Terhadap Nikah Dini
Sebagian kecil, pelaku pernikahan usia dini, mereka memahami pernikahan
sebagai tanda sahnya hubungan antara laki-laki dan perempuan sebagai pasangan suami
istri. Dimulai dari pernikahan itulah kehidupan rumah tangga dijalani hingga akhirnya
terbentuklah sebuah keluarga.
Ketika seseorang memutuskan untuk menikah dini maka sebaiknya
mempersiapkan diri terlebih dahulu sehingga nantinya memiliki bekal untuk menjalani
hidup berumah tangga serta menghindari dari kemungkinan-kemungkinan yang buruk.
Hal-hal yang diperhatikan antara lain : a) kesiapan fisik dan mental; b) kesiapan emosi;
c) kesiapan ilmu d) kesiapan ekonomi e) kesiapan bertanggungjawab f) kesiapan
menerima anak.
Berdasarkan wawancara dengan responden pelaku nikah dini, diperoleh data 7
orang (17%) sudah menyatakan siap nikah, baik dari segi fisik dan mental. Sedangkan
yang 34 orang (83%) menyatakan belum siap nikah. Hal ini menunjukkan bahwa
pernikahan yang dia lakukan bukan karena kesadaran namun lebih karena keterpaksaan.

26
 Sebagian besar pelaku nikah dini menyatakan belum memiliki kesiapan fisik dan
mental. Hanya sebagian kecil saja responden yang menyatakan siap nikah. Meskipun
demikian mereka menyatakan bahwa persiapan yang mereka miliki masih sedikit. Bekal
yang mereka miliki hanyalah pengetahuan dan pengalaman yang mereka dapatkan dari
orang tua dan tetangga mereka.
Dari hasil wawancara dengan para pelaku nikah dini 37 responden (93%)
menyatakan mengerti definisi nikah dini yaitu nikah dibawah umur, 3 responden (7%)
menyatakan tidak mengerti. Mereka mengerti sebatas definisi pernikahan dini yaitu nikah
dibawah umur. Namun pengetahuan tentang ruang lingkup nikah dini yang mencakup
kesiapan dan dampak nikah dini, belum diketahui oleh sebagian besar responden. Mereka
belum sesungguhnya mengerti apa arti pernikahan dini yang mereka lakukan. Bahkan
mereka tidak mengetahui bahwa ada undang-undang perkawinan di negara kita yang
mengatur tentang batas-batas usia untuk menikah. Bagi mereka menikah tidak
bergantung dari faktor usia, masih muda atau sudah tua jika sudah menemukan pasangan
yang cocok maka menikah adalah hal biasa dan wajar-wajar saja.

Berdasarkan hasil wawancara tentang resiko nikah dini, ternyata tidak banyak
diketahui oleh responden. Sebesar 35 orang (87%) tidak mengetahui resiko yang akan
diperoleh dari pernikahn dini baik oleh istri dan anak. 2 orang (5%) mengetahui resiko
pernikahan dini pada saat istrinya mengalami permasalahan dalam persalinan, dan 3
orang (8%) mengetahui resiko nikah dini setelah anaknya mengalami gangguan mental.

27
 Meskipun mereka menikah di usia dini dengan minimnya tingkat pendidikan
yang mereka tempuh dan minimnya sumberdaya intelektualnya namun mereka sangat
menghargai makna pernikahan. Hal itu dibuktikan dengan komitmen mereka untuk
hidup bersama menjalani kehidupan pernikahan di usia yang masih sangat muda untuk
menghindari hal-hal yang tidak diinginkan. Dari 40 responden, 35 (87%) masih tetap
hidup bersama pasangannya membangun keluarga, 3 (8%) memilih pisah ranjang karena
ada masalah keluarga dan 2 (5%) telah bercerai karena alasan ketidakcocokan.
Pandangan tentang keluarga sejahtera, harmonis, sakinah mawaddah diketahui
oleh responden 35 (87%) orang, tidak tahu 5 orang (13%). Bagi mereka keluarga yang
sejahtera adalah keluarga yang rukun, cukup lahir batin, punya rumah sendiri, dapat
menjaga kepercayaan, saling terbuka , saling melengkapi dan saling memahami.
Sedangkan harmonis menurut mereka adalah adanya saling menghargai, terbuka.
Sedangkan pandangan mereka tentang keluarga sakinah adalah saling mengerti,
komunikasi terbuka, saling membantu untuk kemajuan dan saling mengingatkan untuk
ibadah dan mencukupi kebutuhan keluarga.

Seluruh responden mengetahui tentang makna bahagia. Mereka mendefinisikan

keluarga bahagia adalah keluarga yang cukup nafkah lahir batin, komunikasi terbuka,
rukun, harmonis, saling percaya, ada kebersamaan ada penyelesaian masalah, saling

28
memahami dan saling menyenangkan pasangan.
Komunikasi antar pasangan sangat penting dalam keluarga. 37 orang (92%)
mengerti cara membangun komunikasi dengan pasangan, 3 orang (8%) menyatakan tidak
tahu. Cara berkomunikasi dengan pasangan menurut mereka dapat dilakukan dengan
saling terbuka, saling menjaga perasaan, mengalah dengan pasangan dan menenangkan
pasangan yang sedang marah. Bagi yang mengatakan tidak tahu, karena mereka sudah
pisah ranjang dan tidak ada komunikasi lagi dengan pasangannya.

Sebagian besar pelaku nikah dini menjalin komunikasi dengan mengutamakan

menjaga perasaan masing-masing. Komunikasi yang biasanya dilakukan kepada
pasangannya dengan berusaha untuk saling terbuka, salah satu fihak mengalah, dan saling
menenangkan pasangannya apabila sedang marah. Namun masih ada sebagian kecil
responden pelaku nikah dini yang justru memutus komunikasi dengan pasangannya.
Mereka melakukan putus komunikasi karena sudah pisah ranjang dengan pasangannya.
Semua responden (100%) mengatakan mengetahui cara mendidik anak. Dan yang
menarik dari mereka adalah mereka menginginkan anaknya tidak bernasib seperti
orangtuanya. Karena itu mereka ingin menyekolahkan anaknya sampai tinggi dan ingin
memperhatikan anak agar tidak salah bergaul.
Pandangan responden tentang makna perkawinan diketahui oleh 33 orang (82%),
yang mendefinisikan perkawinan adalah membangun keluarga yang sejahtera, mandiri,
meneruskan keturunan dan menjalankan ibadah. Sedang 7 (18%) orang menyatakan tidak
tahu.
Minimnya pengetahuan tentang nikah dini yang dimiliki oleh responden
diakibatkan karena minimnya penyuluhan tentang nikah dini dalam masyarakat baik yang
dilakukan oleh BKKBN maupun oleh tokoh masyarakat. Sebagaimana pengakuan dari

29
 responden, 88% (35 orang) menyatakan tidak pernah mendapatkan penyuluhan nikah ni.
12% ( 5 orang) menyatakan pernah mendapatkan penyuluhan tetapi di kecamatan lain.
Sebagaian besar responden pelaku nikah dini mengetahui tentang definisi keluarga
sejahtera. Menurut mereka keluarga sejahtera adalah keluarga yang rukun, cukup nafkah
lahir batin, punya rumah sendiri, dapat menjaga kepercayaan, saling terbuka, saling
melengkapi, saling memahami. Meskipun demikian masih ada 13% pelaku nikah dini yang
belum mengetahui tentang criteria keluarga sejahtera yang akan mereka lalui. Akibat
ketidak tahuan ini pelaku nikah dini tidak menjadikan keluarga sejahtera sebagai tujuan
yang akan diraih dalam menjalankan kehidupan bersama anggota keluarga.
Semua responden menyatakan mengetahui tentang kriteria keluarga bahagia
yaitu keluarga yang cukup nafkah, menjalin komunikasi yang terbuka, rukun, harmonis,
saling percaya, ada kebersamaan diantara suami istri, dapat menyelesaikan masalah tanpa
menimbulkan masalah baru, saling memahami, saling menyenangkan pasangan.

Sebagian besar responden menyatakan mengetahui cara membina keluarga yang

harmonis. Metode dalam membina keluarga harmonis yang dilakukan oleh pelaku nikah
dini adalah dengan cara membiasakan untuk saling percaya, saling menghargai, saling
terbuka, saling menjaga, saling memahami, dan saling melengkapi serta berusaha selalu
dapat memenuhi kebutuhan keluarga. Meskipun demikian masih juga ada sebagian kecil
pelaku nikah dini yang sama sekali tidak mengetahui cara membina keharmonisan
keluarga. Sebagian besar pelaku nikah dini juga mengetahui cara membangun keluarga
sakinah mawaddah wa rahmah yakni dengan cara saling mengerti antara suami istri,
melakukan komunikasi yang terbuka, saling membantu untuk maju, saling mengingatkan
waktu untuk beribadah, dan selalu berusaha mencukupi kebutuhan keluarga.
30
 Semua pelaku nikah dini menyatakan mengetahui cara mendidik anak. Mereka
berkeinginan nasib anak mereka tidak seperti orang tuanya. Mereka berkeinginan untuk
dapat menyekolahkan anak mereka sampai tinggi, dan berusaha untuk dapat lebih
memperhatikan anak mereka agar tidak salah dalam bergaul.

Sebagian besar pelaku nikah dini mengetahui makna pernikahan sebagai upaya
untuk membangun keluarga yang sejahtera, mandiri, meneruskan keturunan, serta dalam
rangka menjalankan ibadah. Pengetahuan yang komprehensif tentang pernikahan ini di
fahami oleh 82% responden pelaku nikah dini. Namun masih terdapat sebagian kecil
pelaku nikah dini yang tidak mengetahui makna pernikahan. Pengetahuan mereka tentang
pernikahan tidak sesuai dengan perilaku mereka yang telah melakukan hubungan
terlarang. Padahal mereka tahu kalau nikah adalah bentuk ibadah kepada Allah SWT.
Namun perilaku perzinaan yang mereka lakukan untuk mengawali pernikahan dini adalah
suatu perbuatan dosa yang tidak mencerminkan ketaatan dalam beribadah.

C. Pandangan Orang Tua Terhadap Nikah Dini

Dari hasil wawancara dengan 24 orang tua pelaku nikah dini, diperoleh beragam
pandangan tentang nikah dini.
“ Jane durung karep, ning piye meneh wis kebobolan” (Ibu B, 34 tahun).
“Yo rak reti” (Ibu SR,34 tahun)
“Kurang tahu mas” (Bapak R,48 tahun)
“Salah pergaulan mas,kurang setuju” (Bapak Rus,45 tahun)
Ada lagi jawaban-jawaban yang menunjukkan mereka belum paham, seperti misalnya:
“ Pernikahan yang kalau sudah dapat jodoh, ya nikah saja “ (Ibu P,48 tahun)
“ Pernikahan yang merepotkan orang tua dan membingungkan “ (Ibu R,35 tahun)

31
 Masih ada lagi 6 jawaban serupa yang menunjukkan ketidak pahaman tentang
arti nikah dini. Dari 24 responden orang tua pelaku nikah dini, 13 diantaranya (54,17%)
menunjukkan jawaban yang tidak paham, dan 11 (45,83%) menyatakan bahwa nikah
dini adalah nikah dibawah umur. Sebagaimana pelaku nikah dini, para orangtua juga
sesungguhnya belum mengerti apa arti pernikahan dini yang dilakukan oleh anak-anak
mereka. Bahkan mereka tidak mengetahui bahwa ada undang-undang perkawinan di
negara kita yang mengatur tentang batas-batas usia untuk menikah. Bagi mereka
menikah tidak bergantung dari faktor usia, masih muda atau sudah tua jika sudah
menemukan pasangan yang cocok maka menikah adalah hal biasa dan wajar-wajar saja.
Atau juga karena si anak perempuan sudah hamil duluan, atau untuk menghindari
gunjingan tetangga. Bahkan ada juga yang berpendapat bahwa nikah dini adalah nikah
yang merepotkan orang tua. Ada korelasi antara tingkat pendidikan orang tua yang
rendah terhadap pemahaman nikah dini.

Sebagian besar orang tua tidak mengetahui arti pernikahan dini. Bahkan banyak
orang tua yang sama sekali tidak mengetahui batasan usia nikah dini dalam aturan
undang-undang perkawinan. Mereka mengetahui istilah pernikahan setelah mereka
datang di kantor pengadilan agama. Hanya sebagian kecil orang tua yang mengetahui
istilah pernikahan dini. Namun mereka juga tidak faham betul tentang bahaya pernikahan
dini untuk anak seusia SMP atau SMA bagi kesehatan reproduksi anak-anak mereka.
Sebagian orangtua mengatakan tidak rela jika anaknya nikah dini, kalaupun
mereka mengatakan rela itu karena terpaksa, mau diapakan lagi. Ada yang mengatakan
bahwa sebenarnya anak mereka masih kecil ketika menikah dini, pemikirannya belum
matang. Ada juga yang mengatakan sedih pada awalnya, tapi akhirnya ikhlas juga. Tetapi
yang benar-benar mengikhlaskan juga ada. Dari 24 responden, 3 diantaranya (12,5%)
mengatakan ikhlas.

32
 Sebagian besar orang tua bersikap terpaksa dalam menikahkan anaknya yang
masih berada pada usia sekolah. Orang tua menikahkan anak mereka hanya dilandasi
karena adanya tanggung jawab yang harus diemban guna menutupi aib keluarga. Hanya
ada sebagian kecil orang tua yang secara ikhlas melepaskan anak mereka untuk menikah
dini.
Berdasarkan hasil wawancara di atas, terlihat bahwa makna nikah dini bagi
orangtua adalah 1) pernikahan dini adalah sebuah keterpaksaan 2) nikah dini adalah
sebuah kecelakaan 3) nikah dini adalah proses alamiah yang bisa diterima.

Separuh orang tua mengatakan anaknya bahagia dan sejahtera. Kesejahteraan itu
timbul karena mereka sudah bekerja dan sudah memiliki anak. Namun demikian masih
terdapat separoh orang tua yang melaporkan bahwa anak mereka kurang harmonis,
mereka suka bertengkar, suami bekerja di luar kota, komunikasi dengan pasangan kurang
lancar. Bahkan ada juga suami yang masih melakukan kebiasaan lama yang suka mabok,
menggunakan obat terlarang, dan pulang larut malam.

.
33
 Sebagain besar orang tua mengatakan bahwa mereka sudah sering sekali
menasehati anak-anak mereka agar tidak melakukan nikah dalam usia muda. Orang tua
selalu berpesan agar anak-anak mereka mau belajar dulu hingga lulus SMA minimal.
Tetapi anaknya saja yang memang meminta menikah, atau anaknya banyak pacar
sehingga kejadian hamil duluan.
Nasehat yang diberikan dari orang tua kebanyakan berupa wejangan, materi, dan
semua biaya-biaya yang dibutuhkan anak mereka. Kebutuhan diberikan secara komplit
seperti, perabotan, keperluan untuk akad nikah, lahan parkir untuk usaha, memberikan
doa selayaknya orang tua kepada anak, memberikan restu dan dukungan penuh. Ada juga
orang tua yang membelikan TV, karena kebetulan buka usaha PS.
Adapun makna perkawinan menurut orang tua adalah berupa sejumlah kewajiban,
tanggung jawab dan bimbingan, tidak ada perjodohan. Ikatan keluarga selamanya,
menyatukan dua keluarga, keluarga yang bahagia, sakinah mawaddah warokhmah.
Menurut pandangan sebagian orang tua, perkawinan adalah wadah untuk berubah tabiat
jelek menjadi baik, perkawianan juga dimaksudkan untuk pemenuhan perintah agama
dan pelangsung penerus keturunan. Untuk mendidik anak lebih baik dibutuhkan
ketenangan dalam membangun keluarga.

C. Pandangan Tokoh Agama dan Tokoh Masyarakat Terhadap Nikah Dini

Istilah pernikahan dini barangkali potensial untuk mengalami multi tafsir. Istilah
ini dapat dipahami sebagai praktik pernikahan yang dilakukan di usia belia; namun
meminjam istilah Fauzil ‘Adhim; istilah pernikahan dini juga dapat digunakan untuk
menjelaskan fenomena trend perkawinan yang terjadi di kalangan mahasiswa.
Pernikahan dini, juga sering diistilahkan dengan “pernikahan di bawah umur”. Dalam arti
pernikahan itu dilaksanakan di bawah minimum age of marriage yang ditetapkan oleh
suatu negara, ataupun pernikahan yang dilakukan masih dalam usia anak. Undang-
undang Perkawinan menyebutkan usia minimum pernikahan bagi laki-laki adalah 19
tahun, sedangkan perempuan 16 tahun. Seandainya terjadi pernikahan dibawah usia
tersebut baik laki-laki maupun perempuan, maka harus mendapatkan dispensasi dari
Pengadilan Agama. Sementara dalam kacamata agama, pernikahan dini ialah pernikahan

34
yang dilakukan oleh orang yang belum baligh. Dengan demikian terdapat perbedaan
konsep pemahaman agama maupun negara dalam memaknai pernikahan dini.

Dari hasil wawancara terhadap 9 responden, 3 orang (33,33%) menyatakan bahwa

pernikahan dini adalah pernikahan karena tidak dikehendaki, terpaksa dan kurang matang
, 3 orang (33,33%) menyatakan pernikahan tidak sesuai UU Perkawinan dan 3 orang
(33,33%) menyatakan pernikahan dibawah umur. Menurut salah satu Ketua RT di
Banguntapan, ketika ditanya pendapatnya tentang pernikahan dini :
“Pernikahan dini itu karena terpaksa mas, orang tua tidak menghendaki, karena ada
masalah maka terjadilah pernikahan dini”. (M,56 tahun).
Sementara itu salah satu kepala KUA setempat mengatakan :
Ya kita menganut dari undang-undang saja mas, untuk perempuan kurang dari 16 tahun,
dan untuk laki-laki kurang dari 19 tahun, sehingg harus menggunakan izin dispensasi
(A,47 tahun).

Dampak negatif nikah dini lebih banyak dari pada dampak positifnya, baik dari
segi social, kesehatan maupun ekonomi. Oleh karena itu sebisa mungkin nikah dini bisa
dicegah. Sebagian besar tokoh masyarakat menghendaki agar pernikahan dini dicegah.
Karena itu perlu dilakukan penyuluhan kepada para rema dan orang tua agar dapat
menghindari pernikahan dini. Meskipun demikian, ada juga seorang tokoh masyarakat
yang berpendapat bahwa nikah dini tidak masalah asal anak mau bertanggungjawab dan
tidak membebani masyarakat.

35
D. Dampak Nikah Dini dalam Membangun Keluarga
Keharmonisan dalam keluarga tidak semata dipatok oleh umur. Karena semuanya
dikembalikan kepada pribadi masing-masing. Tetapi umur biasanya mempengaruhi cara
berpikir dan tindakan seseorang. Umur yang masih muda biasanya lebih labil dalam
menghadapi masalah. Sehingga diharapkan seseorang yang akan menikah lebih
memikirkan kehidupan setelah pernikahan dengan memenuhi kematangan jasmani dan
rohani pada saat memasuki gerbang pernikahan, sehingga di belakang hari menjadi
pernikahan yang bahagia untuk seumur hidup.
Sorotan utama dalam pernikaha usia dini adalah faktor ekonomi. Kondisi ekonomi
yang belum mapan dapat menimbulkan permasalahan. Setelah menikah laki-laki
mempunyai tanggung jawab penuh untuk memenuhi kebutuhan hidup keluarga. Faktor
ekonomi menjadi sangat penting karena itulah yang membuat seseorang tetap bertahan
untuk menjalani kehidupan terutama kehidupan rumah tangga.
Pernikahan dini membuat suami terpaksa mempunyai rasa tanggungjawab . Sebagai
suami mereka dipaksa untuk menghidupi anak dan istrinya. Banyak dari mereka masih
bertatus pelajar ketika menikah. Sebelum menikah 22 responden (55%) menyatakan
belum kerja dan 18 responden (45%) menyatakan sudah bekerja. Tetapi setelah menikah
17 orang (43%) menyatakan belum bekerja dan sisanya 23 orang (57%%) sudah bekerja.
Terjadi kenaikan persentase pelaku nikah dini yang sudah bekerja. Pekerjaan suami
beraneka ragam, ada yang bekerja sebagai buruh bangunan, karyawan pabrik, serabutan,
tukang rosok. Sebagian besar pekerjaan istri adalah ibu rumah tangga. Pilihan pekerjaan
bukan didasarkan pada keahlian, namun karena keterpaksaan. Belum ada kantor atau
perusahaan yang bias mempekerjakan anak di bawah umur.
Pernikahan dini nyatanya membawa dampak yang kurang menyenangkan. Antara
lain risiko meninggal. Perkawinan dini berdampak pada kesehatan reproduksi anak
perempuan. Anak perempuan berusia 10-14 tahun memiliki kemungkinan meninggal
lima kali lebih besar, selama kehamilan atau melahirkan, dibandingkan dengan
perempuan berusia 20-25 tahun. Sementara itu, anak yang menikah pada usia 15-19 tahun
memiliki kemungkinan dua kali lebih besar. Disamping itu pernikahan dini menyebabkan
terputusnya akses pendidikan di bidang pendidikan. Pernikahan dini mengakibatkan si

36
anak tidak mampu mencapai pendidikan yang lebih tinggi. 38 responden (95%) yang
diwawancarai mengatakan tidak meneruskan pendidikannya dan 2 responden (5%)
mengatakan meneruskan pendidikannya.

Sebagian besar orang tua pelaku nikah dini tidak mengetahui dampak kesehatan
bagi pelaku nikah dini. Dan hanya ada sedikit orang tua yang mengetahui dampak
kesehatan nikah dini bagi remaja. Namun jika mereka ditanya lebih lanjut tentang apa
saja wujud bahaya kesehatan yang akan didapatkan remaja karena melakukan nikah dini,
mereka tidak mengetahuinya.

Namun para orang tua kebanyakan mengetahui akibat dari pernikahan dini yang
dilakukan anak mereka dalam bidang sosial ekonomi dan budaya. Dampak terhadap
kondisi ekonomi dan social kemasyarakatan, antara lain yakni akan memberatkan beban
orang tua, kurang mapan, walaupun ada orangtua yang mengatakan ekonomi anaknya
sudah cukup dan kalau ada rejeki orangtua masih memberi juga, menjadi cemoohan
masyarakat di awal pernikahan.
Walaupun banyak dampak negatif dari nikah dini, tetapi 75% responden menyatakan
siap mengasuh anak, dan 25% belum siap mengasuh anak. Dampak dari nikah dini ini
memaksa istri harus siap mengasuh anak dengan baik. Ketentraman keluarga juga
berhubungan dengan nikah dini. Yang menyatakan sudah tentram 30 orang (75%), dan
yang belum tentram 10 orang (25%). Ketentraman diperoleh karena mereka telah
memiliki pasangan dan anak. Sedangkan yang tidak tentram merasa karena terbebani

37
dengan punya anak dan tidak cocok dengan pasangan, tidak sepaham dan tidak harmonis
dengan pasangannya.
Ketidakcocokan dengan pasangan bisa diatasi dengan tiga cara yaitu : 1)
menyelesaikan masalah keluarga yang dialami agar tidak terjadi perceraian (85%) ; 2)
mendiamkan pasangan melalui pisah ranjang (8%) ; 3) bercerai (5%).

Kemampuan pelaku nikah dini dalam mengatasi ketidak cocokan dengan pasangan
sangat bervariasi. Sebagaian besar responden memilih tetap menjaga keutuhan keluarga
dengan cara berusaha terus memahami pasangan mereka, meskipun sering beda pendapat
dengan pasangan namun mereka berusaha agar tidak terjadi perceraian. Hanya ada
sebagian kecil pasangan pelaku nikah dini yang akhirnya memilih jalan perceraian
setelah merasakan ketidakcocokan dengan pasangan dalam kurun waktu setahun.

Menurut penuturan para tokoh masyarakat bahwa keluarga yang dibangun dari
nikah dini kebanyakan kurang harmonis. Hal itu dikarenakan belum matangnya mental
emosional antara suami istri. Belum adanya rasa tanggung jawab untuk memikul beban
keluarga secara bersama-sama. Sikap egoisme masih dominan menguasai kehidupan
rumah tangga mereka, karena itu rumah tangga mereka mudah goyah. Bahkan konflik
rumah tangga terkadang terjadi juga dengan orang tua atau mertua. Dan hanya sebagaian
kecil saja pelaku nikah dini yang dapat hidup harmonis.

38
 Dampak sosial yang dirasakan oleh masyarakat dari pelaku nikah dini adalah
beban sosial, karena pelaku nikah dini yang masih belum pekerjaan akan membebani
orang-orang di sekitarnya. Orang yang paling merasakan dampak nikah dini adalah orang
tuanya. Karena akibat dari nikah dini maka beban biaya hidup keluarga menjadi
bertambah. Apabila pemasukan kurang akan menjadi masalah sosial. Adapun gambaran
tentang pekerjaan pelaku nikah dini sebagaimana pada gambar berikut ini.

Separuh lebih responden yang telah memiliki pekerjaan setelah menikah. Meskipun
jenis pekerjaan mereka tergolong buruh kasar, karena rendahnya tingkat pendidikan dan
rendahnya usia pelaku nikah dini membuat kesulitan untuk mendapatkan pekerjaan sesuai
yang mereka inginkan. Tidak ada satupun perusahaan atau kantor yang mau
mempekerjakan karyawan yang masih berada di bawah usia kerja, dan masih minimnya
keterampilan yang mereka miliki untuk bekerja. Jenis pekerjaan yang dapat mereka
kerjakan seperti menjadi pembantu umah tangga, tukang bengkel, membantu penjahit,
karyawan pada pengrajian industri kreatif. Oleh karena itu, pendapatan yang didapat
tidaklah besar, hanya cukup untuk kebutuhan keseharian.

Sebagian besar responden memilih untuk tidak melanjutkan sekolah setelah nikah.
Hal ini disebabkan adanya peraturan di sekolah yang melarang siswa yang sudah hamil
untuk sekolah kelas regular. Mereka hanya dibolehkan untuk mengikuti kelas paket non

39
regular seperti sekolah paket A,B,dan C yang diselenggarakan di setiap kecamatan atau
kelurahan.

Sebagian besar responden pelaku nikah dini menyatakan telah memiliki kesiapan
mengasuh anak, dan hanya 27% pelaku nikah dini yang mengatakan belum memiliki
kesiapan. Meskipun lebih banyak yang menyatakan siap mengasuh anak, ternyata itu
hanya sebatas pengakuan lisan semata. Karena dalam kenyataannya, pelaku nikah dini
banyak menitipkan pengasuhan anak mereka kepada orang tua pelaku nikah dini. Mereka
kurang memperdulikan kebutuhan anak dalam proses tumbuh kembang anak.

Hanya sedikit responden yang merasakan belum mendapatkan ketentraman setelah

menikah, namun sebagian besar pelaku nikah dini sudah merasakan ketentraman karena
sudah memiliki anak dan istri. Secara batin mereka tentram, meskipun secara materi
sebagain besar mereka belum mendapatkan kebahagiaan sesuai yang mereka inginkan.

40
 BAB IV
KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan
Berdasarkan hasil analisis di atas dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Karakteristik pelaku nikah dini berdasarkan umur responden pada saat menikah, untuk
perempuan, usia 13-14 tahun 29,41% dan 14,1-15,9 tahun 70,59%. Untuk laki-laki usia
dibawah 16 tahun 4,35%, 16-17 tahun 56,52% dan 17,1-18,9 tahun 39,13%. Sedangkan
berdasarkan tingkat pendidikan responden, 10 orang berpendidikan SD (25%), 24 orang
berpendidikan SMP (60%) dan 6 orang berpendidikan SMA (15%).
2. Faktor penyebab remaja nikah dini adalah perilaku seksual dan kehamilan yang tidak
direncanakan, dorongan ingin menikah, ekonomi, dan rendahnya pendidikan orang tua.
3. Sebagian besar remaja memandang nikah dini sebagai wujud tanggung jawab dari
perbuatan yang telah dilakukan, bukan sebagai cita-cita yang diinginkan, sebagian kecil
remaja memandang nikah sebagai hal yang biasa karena sudah menemukan jodohnya.
4. Orang tua memandang nikah dini sebagai sebuah keterpaksaan karena kecelakaan dan
diterima sebagai proses alamiah.
5. Tokoh agama dan tokoh masyarakat memandang pernikahan dini sebagai bentuk
ketidakpatuhan terhadap undang-undang, maka harus ada upaya pencegahan dari berbagai
fihak. Pernikahan dini terjadi karena kurangnya perhatian orang tua dan adanya pengaruh
negatif dari penggunaan media sosial.
6. Dampak nikah dini dalam membangun keluarga berupa munculnya persoalan kemiskinan
karena rendahnya pendidikan, rendahnya kesehatan ibu dan anak karena minimnya
tingkat pengetahuan tentang kesehatan, tingginya angka putus sekolah, rawan terjadinya
tindakan KDRT.

41
 Dengan demikian, penelitian ini secara keseluruhan dapat disimpulkan bahwa
pernikahan dini lebih banyak dampak negatifnya daripada manfaatnya. Oleh karena itu
perlu dilakukan upaya penyuluhan tentang nikah dini kepada orang tua dan remaja yang
bertujuan untuk melakukan pencegahan. Selain itu juga perlu dilakukan pendampingan
kepada pelaku nikah dini, agar dapat menciptakan keluarga yang sejahtera lahir batin.
B. Saran

Berdasarkan hasil penelitian ini, maka dapat diberikan saran sebagai berikut:
1. Perlu dilakukan upaya pencegahan, pendampingan, dan penyuluhan kepada masyarakat
secara berkelanjutan dari berbagai fihak yang terkait.
2. Perlu penguatan tokoh masyarakat dan tokoh agama sebagai control sosial.
3. Perlu meningkatkan peran orang tua dan tokoh pendidikan untuk mendorong anak
kembali bersekolah.
4. Perlu penelitian lebih lanjut yang bersifat pengembangan berupa pembuatan modul dan
model untul sosialisai pendampingan, pencegahan, dan penyuluhan bagi Remaja dan
Orang Tua.

42
 Daftar Pustaka

Abd. Rahman Ghazaly. (2006). Fiqh Munakahat, Jakarta: Kencana.

Adhim, Muhammad Fauzil. (2006). Pro-kontra pernikahan dini. Padang: Fakultas Kedokteran
UNAND.

Amir, Nurudin dan Azhari Akmal Tarigan. (2004). Hukum Perdata Islam di Indonesia (Studi
kritis Perkembangan Hukum Islam dari Fikih, UU No 1/1974 sampai KHI). Jakarta :
Prenada Media.

Amir Syarifuddin. (2007). Hukum Perkawinan di Indonesia, Jakarta: Kencana. Firmansyah,

Burhan : Fenomena Nikah Muda, Buletin Nyampleng Edisi 01, 2009

Hadari Nawawi. (2001). Metodologi Penelitian Bidang Sosial, Yogyakarta: Gajah Mada
University.

Ibrahim, al Bajuri , Vol. II, Semarang: Toha Putra.

Ibnu Hajar al ’Asqalani, Fathul Bari, Vol.IX, Beirut: Darul Kutub Ilmiah.

Izzudin Ibn Abd. Salam, Qowa’id al Ahkam, Vol.II, Beirut: Darul Kutub Ilmiah. Jalaluddin
Suyuthi, Jami’ al Shaghir , Beirut: Darul Kutub Ilmiah.

Moleong, L. (1996). Metode Penelitian Kualitatif , Bandung: Rosda Karya. Sarwono, Sarlito
Wirawan. (2001). Psikologi Remaja, Jakarta: Grafindo Persad.

Undang-undang Perkawinan di Indonesia (dilengkapi Kompilasi Hukum Islam Indonesia).

Surabaya : Arkola.

Wahbah al-Zuhaili. (1989). al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh, Beirut: Dar al-Fikr.

43
Lampiran 1. Daftar Riwayat Hidup Ketua Peneliti

CURRICULUM VITAE

Nama : Dr. Akif Khilmiyah, M.Ag.

No.Sertifikasi : 92119211510003
NIK/NPWP : 19680212199202113016 / 67.585.093.5-543.000
NIDN : 0512026801
Tempat dan Tanggal Lahir : Demak,12 Februari 1968
Jenis Kelamin : Perempuan
Status Perkawinan : Kawin
Agama : Islam
Golongan / Pangka : Pembina / IVa
Jabatan Akademik : Lektor Kepala
Perguruan Tinggi : Universitas Muhammadiyah Yogyakarta
Alamat : Jl. Lingkar Barat Tamantirto Kasihan Bantul DIY
Telp / Faks : (0274) 387 656 / (0274) 387 646
Alamat Rumah : Jl. Swastibrata No. 182 RT 03 RW 14, Brajan, Tamantirto,
Bantul, DIY 55183
Telp / Faks : 0274-387156 / 081215 92422
Alamat e-mail : khilmiyahakif@yahoo.com
Nama Orang Tua : Ayah, KH.Abu Hamid (alm)
Ibu, Hj. Mahmudah.
Nama Suami : Dr. H. Giri Wiyono, M.T.
Nama Anak : 1. Addy Hilman Ghilmani (FKIK UMY)
2. Nasy’an Taufiq al-Ghifari (STT Telkom Bandung)
3. Aulia Hakim Hamdy (Madrasah Muallimin Muh. Yogyakarta)

A. Riwayat Pendidikan :
1. SD Negeri Purwosari I Sayung (lulus 1980)

44
 2. SMP di Pondok Pesantren al-Mukmin Ngruki Surakarta (lulus 1983)
3. MA di Madrasah Muallimat Muhammadiyah Yogyakarta (lulus 1986)
4. S-1 Prodi PAI Tarbiyah IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta (lulus 1990)
5. S-2 Prodi Sosial Budaya Islam MSI UMS (lulus 1999)
6. S-3 Prodi Penelitian dan Evaluasi Pendidikan PPs. UNY ( 2010-2014)

B. Mata Kuliah yg diampu :

1. Pendidikan Agama Islam
2. Pendidikan Kewarganegaraan
3. Metodologi Penelitian Pendidikan
4. Evaluasi Pendidikan
5. Metodologi Pembelajaran Agama

C. Pengalaman Penelitian
Sumber
No. Tahun Judul Penelitian Jabatan
Pendanaan
Hibah
1. 2014 Perubahan Pola Pikir Remaja dan Orang Tua Ketua
BKKBN DIY
terhadap Pernikahan Dini dalam Membangun
Keluarga Sejahtera di DIY
Hibah
2. 2014 Pengembangan Model Kepemimpinan Anggota
Unggulan
Transformasional Kepala Sekolah
UMY
Muhammadiyah Berkeadilan Gender di Bantul
3. 2014 Pengembangan Model Pembelajaran PAI dengan Hibah Bersaing Ketua
Pendekatan Social Emosional Learning (SEL) Tahun ke II
untuk Membentuk Karakterdan Akhlak Mulia Dikti
Siswa Sekolah Dasar di Propinsi DIY
4. 2013 Pengembangan Model Pembelajaran PAI dengan Hibah Bersaing Ketua
Pendekatan Social Emosional Learning (SEL) Tahun ke I
untuk Membentuk Karakter dan Akhlak Mulia Dikti
Siswa Sekolah Dasar di Propinsi DIY
5. 2012 Pengembangan Model Kepemimpinan Hibah Ketua
Transformasional Kepala Madrasah Berkeadilan Kompetitif
Gender di Propinsi DIY Ditpertais
Kemenag RI
6. 2012 Evaluasi Implementasi Pendidikan Karakter pada Hibah Ketua
Sekolah Percontohan Pendidikan Karakter di Kompetisi
Kabupaten Bantul DIY Dosen PTM.
7. 2011 Perbandingan Ketrampilan Intrapersonal dan LP3M UMY Ketua
Interpersonal Pada Sekolah Dasar Negeri Kasihan
Bantul DIY
8. 2010 Analisis Gender Terhadap Stres Kerja Guru Hibah Ketua
45
 Perempuan di Kabupaten Bantul DIY Kompetisi
Dosen UMY
9. 2010 Corak Pemahaman Gender dalam Islam Aktivis Hibah Pusat Ketua
Muhammadiyah di Propinsi DIY Studi Wanita
UMY
10. 2009 Pengembangan Model Parenting Skill untuk Ketua
Hibah Bersaing
Mengatasi Tindak Kekerasan pada Anak dalam
Dikti
Keluarga di Semarang, Jogjakarta dan Surakarta
11. 2008 Peningkatan Keaktifan Siswa dalam Ketua
Hibah
Pembelajaran Agama Islam Melalui Model
PTK,PMPTK
Pembelajaran Quantum Teaching di Sekolah
Diknas
Dasar Negeri Kasihan Bantul
12. 2007 The Asia Ketua
Evaluasi dan Pengembangan Model Civic
Foundation &
Education pada Perguruan Tinggi
Majlis Dikti PP.
Muhammadiyah
Muhammadiyah

D. Pengalaman Pengabdian Kepada Masyarakat

Sumber
No. Tahun Judul Pengabdian Kepada Masyarakat Jabatan
Pendanaan
1. 2014 Pelatihan Inovasi Pembelajaran di Madrasah Kemenag RI
Pemateri
Aliyah Khusus Keagamaan di Bantul
2. 2013 Pelatihan Inovasi Pembelajaran untuk Guru Kemenag RI Pemateri
Agama SD Negeri se Propinsi DIY
3. 2012 Pelatihan Evaluasi Pendidikan untuk Guru Kemenag RI Pemateri
Agama SD Negeri dan Swasta se Propinsi DIY
4. 2012 Pelatihan Penelitian Tindakan Kelas untuk LP3M. UMY Pemateri
Guru Agama se kabupaten Magelang
5. 2010 Pelatihan Penelitian Tindakan Kelas untuk Kemenag RI Pemateri
Guru Agama SMKN se Propinsi DIY
6. 2009 Pelatihan Pengembangan Kreativitas Guru- MGMP PAI.MA Pemateri
Guru Madrasah Aliyah se Propinsi DIY
7. 2008 Pelatihan KBK untuk Dosen Perguruan Tinggi Malis Dikti Pemateri
Muhammadiyah DIY PP.Muhammadiyah
8. 2007 Pelatihan Sukses UAN untuk guru SMP se Pemda Kab. Pemateri
Kabupaten Cilacap Cilacap

E. Pengalaman Penulisan Artikel Jurnal Ilmiah

No. Judul Artikel Ilmiah Volume/Nomor/Tahun Nama Jurnal

1. Pengembangan Pembelajaran Pendidikan Vol. V.No.Juni 2013 An-Nur

46
 Agama Islam dengan Pendekatan Social ISSN: 1829-8753
Emotional Learning (SEL) (STAIN An Nur)
2. Model Pembelajaran PAI dengan Vol.1/No.1/Tahun 2013. Didaktika
Pendekatan Social Emotional Learning ISSN: 2337-7305 Religia
(SEL) untuk memperkuat karakter dan (STAIN Kediri)
akhlak mulia siswa SD
3. Pengembangan Model Islamic Parenting Vol.6/No.2/Juli 2012 Progresiva
Skill untuk mengatasi tindak kekerasan ISSN: 1907-378X
pada anak (Universitas Muh Malang)
4. Stres Kerja Guru Perempuan Vol 15 No.2 Desember 2012. Lentera
ISSN: 1979-3472 Pendidikan
( IAIN Alaudin Makasar)
5. Perbandingan Keterampilan Intrapersonal Vol.8 No.2 Juli-Desember Afkaruna
dan Interpersonal Siswa Sekolah Dasar 2012 (FAI UMY)
Negeri Kasihan Bantul ISSN 1693-4040
6. Perbandingan Corak Pemahaman Gender Vol.XXI,No.21 Januari- Afkaruna
Islam Aktifis Muhammadiyah PWM DIY Maret 2011 (FAI UMY)
ISSN 1693-4040
7. Peningkatan Keaktifan Siswa Melalui Vol.10 No.1, Mei-Oktober At-Tarbawi
Pembelajaran Quantum Teaching di 2011 (STAIN Surakarta)
Sekolah Dasar ISSN:1693-4032
8. Peningkatan Kreatifitas Siswa pada Vol.XIV, No.25 Juli- Mukaddimah
Pembelajaran Agama Melalui Model Desember 2008
Quantum Teaching di Sekolah Dasar ISSN: 0853-6759
(Kopertais III Yogyakarta)
9. Kepemimpinan Perempuan dalam al Vol.IV,No.04 Nopember Purifikasi
Qur’an 2007 (Majlis Tarjih PP.Muh)
10. Bias Gender dalam Khutbah Nikah Vol.VI,No.12 Juli-Desember Nabila
2006 (PSW.UMY)
11. Gender Prespektif Al-Qur’an V0l. IV No. 10 Edisi Juni- Nabila
Nop 2004 (PSW UMY)
12. Pembagian Kerja Pasangan Karir Ganda Vol.IV. Agust-Des 2003 RISDA
(Studi Kasus di Kecamatan Kasihan (Riset Daerah Pemda Bantul)
Bantul)
13 Pendidikan Berwawasan Tauhid Vol.II/FAI UMY Orientasi
Edisi.Januari-Juli 2001
14. Ketidakadilan Gender dalam Keluarga Vol.VI/MSI UMS.Juli-Des Profetika
Muslim 2000 (MSI PPs.Universitas
Muhammadiyah Surakarta)

G. Pengalaman Penulisan Buku

47
 Jumlah
No. Judul Buku Tahun Penerbit
Halaman
1. Metode Pembelajaran Civic 2002 130 Majlis Dikti PP.Muh & The
Education Asia Foundation
2. Menata Ulang Keluarga Sakinah 2003 125 Pondok Edukasi Yogyakarta
3. Metodologi Pembelajaran Agama 2004 160 Dirjen Pontren Kemenag RI

H. Pengalaman Pelatihan di luar Negeri

No Pelatihan Tahun Tempat Penyelenggara
1. Indonesia 2004 Institut for Training and Office of Public
Pesantren Leaders Development 447 West Street Affairs Embassy of
Workshop Amherst, Mass 01002 United the USA
States of America

I. Pengalaman Organisasi
No Organisasi Tahun Jabatan
1. DPD IMM DIY 1987 - 1989 Ketua Departemen Immawati
2. PP.Nasyiatul ‘Aisyiyah 1989 - 1995 Wkl Ketua Departemen Dakwah
3. PP.Aisyiyah 1995 - 2015 Sekretaris Majlis Dikti
4. PSW UMY 2001 - 2014 Wakil Ketua
5. PRA Tamantirto Tengah Kasihan 2000 - 2015 Ketua
6. Majlis Taklim Khoirunnisa Brajan 1998 - 2017 Ketua

Yogyakarta, 22 Desember 2014

Peneliti,

(Dr. Akif Khilmiyah, M.Ag,)

NIDN. 0512026801

48
Lampiran 2. Curriculum Vitae Peneliti 2

CURRICULUM VITAE

Nama : Dra. Salmah Orbayinah, Apt.,M.Kes

Tanggal lahir : 29 February 1968
Tempat : Yogyakarta
Agama : Islam
Negara : Indonesia
Status : Menikah
Alamat : Perumahan Sedayu Permai A3-42 Sedayu Bantul
Telp. 08122720218 e-mail orbayinah_salmah@yahoo.com
Pendidikan : S-1 Farmasi UGM, lulus 1991
Profesi Apoteker, UGM, lulus 1992
S-2 Ilmu Biomedis ,Fakultas Kedokteran UGM, lulus 2001
Jabatan : Kepala Program Studi Farmasi FKIK UMY
Office Adress : Jl. Lingkar Selatan, Taman Tirto Kasihan Bantul
Telp. (0274-387686) Fax (0274-387646)

Pekerjaan

1. Dosen Tetap Farmasi FKIK UMY

2. Dosen Tidak tetap di beberapa PT di Yogyakarta

Pengalaman Pelatihan

1. Sebagai Master of Training dan Pemateri pada TOT Nasional BA Kepala Sekolah Taman Kanak-
kanak Aisyiyah di DKI Jakarta, Maret 2013
2. Sebagai pemateri dengan Topic Manajemen Pelatihan dan Teknik Fasilitasi, pada Pelatihan
Instruktur Regional (Jawa,Bali,Kalimantan), di Bandung, PWM Jabar, Maret 2012
3. Sebagai Master Of Training Pada Pelatihan Perkaderan Dosen UMY , Desember 2012
4. Sebagai Master Of Training dan Pemateri : Manajemen Pelatihan dan Design Pelatihan, pada
pelatihan Instruktur Tingkat Nasional oleh MPK PP Muhammadiyah, November 2011
5. Sebagai Master Of Training pada pelatihan perkaderan Dosen Stikes Aisyiyah Yogyakarta, 2011
6. Sebagai Master Of Training dan Pemateri : Teknik Fasilitasi dan Evaluasi Pelatihan, pada
Pelatihan Keinstrukturan Tingkat Regional II MPK PP Aisyiyah ( Sumatera, Riau, Kepri,
Lampung, ) di Riau, 2011
7. Sebagai Master Of Training Pada Pelatihan Perkaderan Dosen dan Karyawan Universitas
Muhammadiyah Semarang, 2011
8. Sebagai Master Of Training Pada Pelatihan Perkaderan Dosen dan Karyawan Stikes
Muhammadiyah Klaten, 2010
49
 9. Sebagai Pemateri : Teknik Fasilitasi pada pelatihan Keinstrukturan PDM Gombong ,Jawa
Tengah, 2010
10. Sebagai Pemateri : Transformasi Kader pada pelatihan Keinstrukturan PW Aisyiyah Jawa
Timur, 2010
11. Sebagai Koordinator Fasilitator Pelatihan Sosialisasi Program Higine Promotion dan Higiene
Education di DIY dan Klaten , John Hopkins University CCP dan Aisyiyah (September 2006-
Juni 2007)
12. Sebagai Fasilitator Pelatihan Design Modul dan Model Sosialisasi Program Kesehatan
Reproduksi Dan Kampanye HIV/AIDS Berbasis Masyarakat Di Kabupaten Bantul dan Klaten
(Daerah Pasca Gempa) (Juni 2006-Januari 2007),Asia Foundation
13. Sebagai Fasilitator Pelatihan Penanganan Flu Burung Berbasis Masyarakat dengan Metoda PLA
,John Hopkins University CCP dan Aisyiyah (Desember 2006)
14. Pelatihan Pemasaran produk PUR, John Hopkins University CCP dan Aisyiyah, Juni 2006
15. Peserta Pelatihan AMAI di UGM, 2007
16. Sebagai Instruktur pada pelatihan untuk pemilih pemula, Tim Jaringan Pemilih Untuk Rakyat
(JPPR), di Tabalong,Kaltim, 2006
17. Pelatihan sebagai audit mutu internal di UGM, 2006

Pengalaman sebagai Reviewer

1. Tim Reviewer PKM Universitas Muhammadiyah Yogyakarta 2013/2014

2. Tim Verifikasi Keuangan Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, untuk tahun anggaran
2013/2014
3. Tim Verifikasi Keuangan Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, untuk tahun anggaran
2012/2013
4. Reviewer PKM Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, 2012/2013
5. Tim Verifikasi Keuangan Universitas Muhammadiyah Yogyakarta untuk tahun anggaran
2011/2012
6. Tim Audit Mutu Akademik Internal untuk Prodi Ilmu Komunikasi, Oktober 2010
7. Ketua Tim Audit Mutu Akademik Internal untuk Prodi Teknik Mesin,Oktober 2010
8. Sekretaris Tim Pemilihan Kepala Desa, di salahsatu Kelurahan di Klaten,Jawa Tengah,2010
9. Tim Monevin Program PHKI Universitas, 2010
10. Tim Monevin Program PHK A2 Pertanian,2009
11. Tim Audit Mutu Akademik Internal untuk Prodi Ilmu Komunikasi, Desember 2009

Pemakalah Ilmiah Forum Nasional

1. Kadar HDL pada Tikus Diet Tinggi Kolesterol setelah Pemberian Tempe Biji Karet,
Kongres Ilmiah XIX dan rapat Kerja IAI 2011,28-30 Oktober 2011,Manado
2. Pengaruh Pemberian Kombinasi Kloramfenikol-Lactobacillus acidophillus terhadap
Kadar MDA Darah pada Tikus yang Terinfeksi Salmonella typhi, Kongres Ilmiah XVIII
dan Rakernas Ikatan Apoteker Indonesia (IAI) 2010, 10-12 desember 2010,Makasar

Pemakalah Ilmiah Forum Internasional

50
 1. Blood Glucose and LDL-Cholesterol Level In Breast Feeding Mother Hypothyroid and
Non Hypothiroid in Iodine Deficiency Disorder Area, ICRJ UAD, 4 Januari
2014,Yogyakarta
2. The Hepatoprotective effect of Belimbing Wuluh (Avverhoa bilimbí L.) Juice on the
Level of ALP, MDA, SGOT and SGPT Plasma in Rattus novergicus induced CCl4,, 24th
Federation of Asia Pharmaceutical Associations Congress 2012, 13-16 September 2012,
Bali, Indonesia
3. Level of Alanine Aminotransferase (ALT) and Uric Acid in the Female White Rats
(Wistar Groove) Blood which is Given by Chronic and Acute Alcohol, 5th Indonesian-
Japan Joint Scientific Symposium (IJJSS) 2012,24-28 Oktober 2012, Jepang
4. Triglyceride And HDL Cholesterol Level In hyphotyroid And Non Hyphotyroid Patient
That live In IDD Endemic Area, The third Asian International Conference on
Humanized Health Care, 5-7 desember 2011, Hanoi Vietnam

Pengalaman Penelitian

1. Pelayanan Kesehatan Reproduksi Perempuan dan Kemiskinan, DFAT Ausaid-Aisyiyah, 2014

2. Hubungan Status Tiroid Dengan Gangguan Metabolisme Pada Ibu Menyusui di Daerah Endemik
GAKI, FKIK UMY, 2013
3. Participatory Learning Action (PLA) to Increase Family Involvement in Reducing Cigarette
Consumption for Poor Families in Yogyakarta, JHU, 2012
4. Pengaruh Pemberian Jus Tomat (Solanum lycopersicum) Terhadap Kadar MDA
(malondialdehyde), ALP, SGOT/SGPT,LP3M 2011
5. Pengaruh Pemberian Kombinasi Kloramfenikol-Lactobacillus acidophilus Terhadap Kadar MDA
Darah Pada Tikus yang Terinfeksi Salmonella typhi,LP3M 2010
6. Pengaruh Pemberian Susu Fermentasi Terhadap status Gizi Secara Antropometri dan Biokimia
(Kreatinin Darah),2009, DIKTI
7. Profil Lipid Pada Pesenam Dengan Intensitas Tinggi (High Impact) dengan Pesenam Dengan
Intensitas Rendah (Low Impact), 2008, didanai LP3 UMY
8. Rasio Kolesterol Dan HDL Plasma Pada Lansia Setelah Pemberian Suplemen Tempe, didanai
LP3 UMY
9. Pengaruh Pemberian Nanas Muda terhadap Berat Bayi Lahir Rendah (Sebuah Penelitian
Eksperimental Pada Tikus Putih Strain SD), didanai LP3 UMY
10. Pengaruh Pemberian Kopi terhadap Profil Lipid Plasma, didanai KOPERTIS Wil V Yogyakarta
11. Pengaruh Pemberian Teh Hijau terhadap Kadar Glukosa dan Kolesterol Darah Pada Tikus
Diabetik Induksi Alloksan, Kopertis Wilayah V
12. Kadar Asam urat dan Vitamin C pada Perokok aktif dan Aktif, didanai oleh LP3 UMY
13. Pengaruh pemberian Jahe merah terhadap kadar SGPT dan SGOT plasma pada tikus induksi
CCl4 Pengaruh pemberian Jahe merah terhadap kadar SGPT dan SGOT plasma pada tikus
induksi CCl4,didanai kopertis Wilayah V
14. Pengaruh pemberian susu fermentasi terhadap status gizi, didanai DIKTI

Pengalaman Publikasi

1. The Effect of Black Tea Comsumption on Nonheme Iron and Hemoglobin Concentration in
Plasma, Jurnal Mutiara Medika volume 7 Nomor 1,2007

51
 2. The level of HDL-Cholesterol on Hypothyroid Patient and Non Hypothyroid in Iodine Deficiency
Disorder (IDD) Endemic Area, Jurnal Mutiara Medika volume 8 Nomor 1,2008
3. The Blood Glucose Level On Alloxan-induced Diabetic Rats after Compsumtion of Sambiloto
(Andrographis paniculata ness), Jurnal Mutiara Medika,volume 9 No.1,2009
4. Pengaruh Pemberian Kombinasi chloramphenicol-lactobacillus acidhophilus terhadap kadar
MDA darah pada tikus yang terinfeksi salmonella thypi, Proceeding Pertemuan Ilmiah Farmasi di
Makasar,2010
5. Triglyceride and HDL Cholesterol level in Hypothyroid and non Hypothyroid patient that live in
IDD Endemic Area, FK UMY, Seminar International di Thailand,2011

Pengalaman Pengabdian Masyarakat

1. Tanaman Obat “Sehat Bersama Lingkungan” : Pemanfaatan Kayu Putih Untuk Kesehatan dan
Penanaman 100 Pohon Kayu Putih di Polaman, Sedayu , Desa Binaan FKIK UMY, 2014
2. Senam Bersama dan Penyuluhan Pasien DM pada Bakti Sosial IPE dalam Inisiasi Pembentukan
Komunitas DM UMY , 2013
3. Peran Farmasis Dalam Bakti Sosial Pengobatan Gratis di Bangunjiwo Kasihan Bantul Dalam
Rangka Milad FKIK UMY, 2012
4. Kampanye HIV/AIDS dan Sosialisasi Kesehatan Reproduksi Perspektif Islam di Tamantirto,
Kasihan, Bantul, Yogyakarta, 2011
5. Sosialisasi Usaha Promotif Manfaat Yogurt Untuk Mencegah Penyakit Kardiovaskuler Dan
Pemeriksaan Kadar Kolesterol Pada Wanita Usia Produktif di Desa Sonosewu Kasihan Bantul,
2009
6. Sosialisasi Manfaat Yogurt Untuk Meningkatkan Kesehatan reproduksi Dan Menurunkan Profil
Lipid Darah Dan Pelatihan Pembuatan yogurt Di Desa Sonosewu,Kasihan Bantul,2009
7. Pemeriksaan tingkat kesadahan air di daerah Pasca gempa,2008
8. Pelatihan Komunikasi dan Sosialisasi HIV AIDS Berbasis Masyarakat di Daerah Pasca Gempa,
didanai Hibah Kompetisi, LPM UMY,2007
9. Sosialisasi HP dan HE di 69 dusun dan 18 kecamatan di Kabupaten Bantul dan Klaten ,PPA dan
JHU , 2006

Yogyakarta, Desember 2014

Salmah Orbayinah

52
Lampiran 3. Jadwal Pelaksanaan Penelitian

No. KEGIATAN PELAKSANAAN KETERANGAN

1 Persiapan :
1. Menyiapkan instrumen Oktober 2014
penelitian. Persiapan
instrument penelitian ini terdiri
dari instrument untuk in depth
interview, FGD maupun
observasi.
2. Menyiapkan dan melakukan Oktober 2014
pengurusan perijinan baik di
Bappeda Provinsi, Kabupaten
Bantul
3. Mengumpulkan data-data
sekunder tentang penelitian November 2014
dari Pengadilan Agama Bantul

2 Tahap Pelaksanaan
1. Melakukan komunikasi November 2014
dengan pengambil kebijakan
tentang pernikahan dini
2. Melakukan pengumpulan November 2014
data baik wawancara
mendalam, FGD, maupun
observasi
3 Monitoring Progress November 2014
4 Penyusunan Laporan sementara Desember 2014
Melakukan transkrip dan
pengumpulan semua data
primer dan sekunder

5 Analisis Data Desember 2014

6 Penyusunan laporan akhir Desember 2014

53
Lampiran 3. Instrumen Penelitian
PEDOMAN WAWANCARA

DAFTAR PERTANYAAN YANG DIAJUKAN

KEPADA PELAKU NIKAH DINI

A. Pengenalan Tempat :
1. Kabupaten/kota :
2. Kecamatan :
3. Kalurahan :
4. Dusun :
5. Alamat :

B. Karakteristik pelaku nikah dini :

1. Nama :
2. Umur :
3. Tgl Pernikahan pertama :
4. Umur suami /istri saat menikah dengan :
5. Tgl mempunyai anak pertama kali :
6. Jumlah anak yang pernah dilahirkan :
7. Pendidikan :
8. Pekerjaan istri :
9. Pekerjaan Suami :
10. Alat kontrasepsi saat ini :
11. Pekerjaan suami saat menikah :
12. Asal istri :

C. Pertanyaan tentang nikah dini

1. Apa yang anda ketahui tentang perkawinan usia dini?

2. Apakah benar anda menikah di usia dini yang ditentukan Undang-Undang Perkawinan
(19/16 tahun)?
3. Apa alasan anda menikah pada usia yang relatif muda?
4. Apakah anda memiliki kesiapan untuk menikah, seperti fisik dan mental?
5. Apakah anda sudah memiliki pekerjaan?
6. Apa yang Anda lakukan setelah menikah?
7. Sudah siapkah anda untuk mengasuh atau mendidik apabila Tuhan menganugerahi
keturunan kepada anda?

54
 8. Biasanya orang yang sudah menikah merasakan ketentraman, karena sudah menemukan
teman hidup untuk berbagi. Apakah anda merasa demikian?
9. Bagaiamana jika anda ternyata tidak cocok dengan suami/isteri anda?
10. Apakah resiko nikah dini terhadap kesehatan dan tumbuh kembang anak?
11. Apakah anda memahami tentang keluarga yang sejahtera?
12. Bagaimana cara anda membangun komunikasi dengan suami/istri?
13. Bagaimana cara anda membina keluarga yang harmonis?
14. Bagaimana cara anda membangun keluarga yang sakinah, mawaddah,warokhmah?
15. Bagaimana cara anda mendidik anak?
16. Apa makna perkawinan buat anda?
17. Apakah anda pernah mendapat penyuluham tentang perkawinan?
18. Bagaimana menurut anda keluarga yang bahagia?

DAFTAR PERTANYAAN YANG DIAJUKAN KEPADA ORANG TUA YANG

MENIKAHKAN PUTERA/PUTERINYA DALAM USIA DINI

A. Pengenalan Tempat :
1. Kabupaten/kota :
2. Kecamatan :
3. Kecamatan :
4. Kalurahan :
5. Dusun :
6. Alamat :

B. Karakteristik PUS wanita menikah usia Muda

1. Nama :
2. Umur :
3. Orang tua dari :
4. Pendidikan :
5. Pekerjaan :
6. Alat kontrasepsi saat ini :

C. Seputar Nikah Dini

1. Apa yang ibu/bpk ketahui tentang pernikahan dini?

2. Benarkah bahwa salah satu putera/puteri ibu/bpk menikah di usia yang relatif muda?
3. Apakah anda merelakannya?
4. Siapa yang mempunyai inisiatif untuk menikah ?(anak ibu, calon menantu, keluarga
besan, keluarga ibu/bapak, kejadian tidak terduga )
5. Apa yang menjadi alasan ibu/ Bapak mau menikahkan putri/ putra ibu yang masih
muda?
6. Mengapa ibu/bpk membolehkan anaknya nikah dini?
7. Bagaimanakah perasaan putera/puteri ibu/bpk ketika menikah pada usia dini?
8. Sepengetahuan ibu/bpk, apakah rumah tangganya bahagia (sejahtera)?
55
 9. Apakah ibu/bpk tahu peraturan tentang perkawinan menurut undang-undang?
10. Apakah ibu/bpk tahu dampak pernikahan dini terhadap kesehatan?
11. Apakah ibu/bpk tahu dampak pernikahan dini terhadap ekonomi, sosial kemasyarakatan?
12. Apakah ibu/ bapak pernah menasehati putri ibu untuk menikah tidak terlalu muda ?
13. Apa saja yang diberikan untuk pernikahan putra / puti ibu/bpk? Bagaimana tanggapan
dari putri ibu/bpk?
14. Bagaimana makna perkawinan buat ibu/bpk ? Apakah ada semacam perjodohan saat
perkawinan anak ibu/bpk? (siapakah yang menjodohkan)

DAFTAR PERTANYAAN YANG DIAJUAKAN KEPADA

TOKOH MASYARAKAT /TOKOH AGAMA

A. Pengenalan Tempat :
1. Kabupaten/kota :
2. Kecamatan :
3. Kalurahan :
4. Dusun :
5. Alamat :

B. Karakteristik Informan
1. Nama :
2. Umur :
3. Jabatan :
4. Lama menjabat :
5. Pendidikan :
6. Jumlah Anak :
7. Alat kontrasepsi saat ini :

C. Seputar Nikah Dini

1. Apa yang ibu/bpk ketahui tentang pernikahan di usia dini?
2. Menurut pendapat ibu/bpk, apakah pernikahan di usia dini itu harus dicegah atau
dibiarkan saja, karena itu adalah hak seorang?
3. Seberapa banyak kuantitas pasangan suami isteri yang menikah di usia dini?
Mengapa?
4. Faktor-faktor apa yang mempengaruhi tingginya nikah dini di desa ini?
5. Apa saja upaya yang telah dilakukan untuk memberikan pengetahuan kepada
masyarakat mengenai usia perkawinan yang sesuai peraturan?
6. Apakah saat ini masih ada praktek pernikahan di usia dini?
7. Bagaimanakah angka perceraian di desa ini?
8. Apakah ada perceraian yang disebabkan karena pernikahan di usia dini?
9. Sepengetahuan ibu/bpk, apakah mereka yang menikah di usia dini sudah memiliki
pekerjaan?
10. Sepengetahuan ibu/bpk, apakah mereka yang menikah di usia dini dapat hidup
harmonis?
56
 PERTANYAAN YANG DIAJUKAN KEPADA
KEPALA KANTOR URUSAN AGAMA

A. Pengenalan Tempat :
1. Kabupaten/kota :
2. Kecamatan :
3. Kecamatan :
4. Kalurahan :
5. Dusun :
6. Alamat :

B. Karakteristik Informan
2. Nama :
3. Umur :
4. Jabatan :
5. Lama menjabat :
6. Pendidikan :
7. Jumlah Anak :
8. Alat kontrasepsi saat ini :

C. Seputar Nikah dini

1. Apa yang ibu/bpk ketahui tentang pernikahan dini?

2. Pencegahan pernikahan dini saat ini sedang marak dibicarakan, ada yang pro ada pula
yang kontra. Kalau menurut ibu/bpk, apakah perlu adanya kedewasaan bagi calon
mempelai?
3. Bagaimana tanggapan ibu/bpk terhadap Undang-Undang Perkawinan terkait dengan
larangan pernikahan dini?
4. Apakah ibu/bpk melihat bahwa sebenarnya dalam Undang-Undang Perkawinan tersebut
terdapat peluang yang dapat melanggengkan praktek pernikahan dini, pasal 7 ayat 1
dilarang, tapi pada ayat ke dua diperbolehkan dengan dispensasi?
5. Seberapa banyak kuantitas pasangan suami isteri yang menikah di usia dini? Mengapa?
6. Faktor-faktor apa yang mempengaruhi tingginya nikah dini di desa ini?
7. Apa saja upaya yang telah ibu/bpk lakukan untuk memberikan pengetahuan kepada
masyarakat mengenai usia perkawinan yang sesuai peraturan?
8. Apakah saat ini masih ada praktek pernikahan di usia dini?
9. Bagaimanakah angka perceraian di desa ini?
10. Apakah ada perceraian yang disebabkan karena pernikahan di usia dini?
11. Sepengetahuan ibu/bpk, apakah mereka yang menikah di usia dini sudah memiliki
pekerjaan?
12. Sepengetahuan ibu/bpk, apakah mereka yang menikah di usia dini dapat hidup harmonis?
57
Lampiran 4. Surat Ijin Penelitian

58
59
60