HKN209/DR.
WAN/TARIAN BUMI
Novel Tarian Bumi (2017) menawarkan sebuah ‘penghakiman’
ke atas tradisi kuno Bali yang menjunjung tinggi sistem
patriarki. Novel ini menampilkan sudut pandang pengarangnya
tentang budaya, tradisi, sistem kasta, wanita, lelaki, cinta dan
kehidupan melalui kaca mata watak-watak wanita di dalamnya.
Perlihatkan bagaimana sudut pandangan itu disampaikan dan
bincangkan pemberontakan yang dilakukan oleh watak-watak
wanita itu.
1.0 PENGENALAN
 Novel Tarian Bumi (2007) merupakan hasil penulisan
Oka Rosmini, seorang penulis yang terkenal di Indonesia
dalam penghasilan puisi, cerita kanak-kanak, cerpen,
novel dan skrip drama.
 Beliau dilahirkan pada 11 Julai 1962 dan dibesarkan
dalam lingkungan keluarga berkasta Brahman dari Bali.
 Tarian Bumi juga telah diterjemahkan ke dalam bahasa
Jerman dengan tajuk Erden Tanz (2000).
 Penulisan novel ini mengisahkan tentang kehidupan
masyarakat Bali yang mementingkan kebudayaan
nenek-moyang atau leluhur terutama menerusi
kehidupan seharian seperti perkahwinan, kematian,
pergaulan dan amalan yang dilakukan.
 Masyarakat Bali juga digambarkan sebagai masyarakat
yang berpegang teguh kepada sistem kasta dan sangat
memelihara pematuhan sistem tersebut.
2.0 SUDUT PANDANGAN PENGARANG TENTANG
BUDAYA, TRADISI, SISTEM KASTA, WANITA,
1
LELAKI, CINTA DAN KEHIDUPAN MELALUI
KACA WATAK-WATAK WANITA
2.1 BUDAYA DAN TRADISI
1. Adat Kematian
 Mengikut adat dan kepercayaan di Bali, apabila sesorang
mati tenggelam di sungai brmaksud ia telah mati salah
pati iaitu mati yang salah menurut adat. Keadaan ini
dialami oleh ibu Jero Kenanga dan ini telah
menimbulkan kemarahannya. Namun masyarakat Bali
mengatakan bahawa ini adalah soal adat dan jika tidak
dilaksanakan, akan timbul malapetaka kepada generasi
seterusnya.
2. Upacara Patiwangi
 Merupakan sebuah upacara yang dilakukan penanggalan
kebangsawanan.
 Upacara ini dijalankan oleh Ida Ayu Telaga Pidada
kerana dianggap malang yang berlaku disebabkan beliau
tidak melakukan upacara ini.
2.2 SISTEM KASTA
 Masyarakat mengenai sistem kasta yang diturunkan dari
leluhur mereka dan masih mempertahankannya sehingga
sekarang. Misalnya dalam tradisi upacara adat dan
perkahwinan masih dikekalkan.
 Terdapat empat kasta yang terdapat di Bali iaitu kasta
Brahmana, Satria, Waisya, dan Sudra.
 Antara ciri-ciri yang dapat dilihat daripada sistem kasta
ini ialah dari nama gelaran.
 Gelaran bagi kasta Brahmana:
HKN209/DR. WAN/TARIAN BUMI
Lelaki- Ida Bagus (Ida Bagus Ngurah Pidada,
Wanita- Ida Ayu (Ida Ayu Sagra Pidada, Ida Ayu Telaga
Pidada)
 Gelaran bagi kasta Sudra:
Lelaki- Wayan (Wayan Sasmitha)
Wanita- Luh (Luh Sekar, Luh Kenten, Luh Kambren,
Luh Dalem, Luh Dampar)
 Terdapat juga perubahan gelaran jika berlaku perubahan
kasta yang berlaku melalui perkahwinan.
 Wanita Sudra> Brahmana
Luh- Jero
Contoh: Setelah berkahwin dengan Ida Bagus Ngurah
Pidada dari kasta Brahmana, Luh Sekar telah berubah
kepada Jero Kenanga.
2.3 WANITA
 Melalui kaca mata Luh Dalem, wanita Bali adalah
wanita yang sudah terbiasa untuk melakukan pekerjaan.
Pekerjaan yang mereka lakukan ini bukan sahaja untuk
memenuhi keperluan kehidupan malah untuk memenuhi
keperluan suami mereka. Kenyataan yang dikeluarkan
oleh ibu Luh Sekar seakan-akan menunjukkan bahawa
keadaan tersebut adalah perkara biasa bagi mereka.
 Sifat menghargai wanita dapat dilihat melalui watak Luh
Kenten apabila beliau mengatakan bahawa tubuh
perempuan adalah semesta. Jika tiada tubuh wanita
dalam kehidupan Bumi tidak memiliki roh dan bumi
akan menjadi hambar jika hanya diisi dengan lelaki. Hal
2
ini menunjukkan kesedaran watak ini terhadap betapa
berharganya wanita ini diciptakan di muka bumi.
 Melalui kaca mata Luh Sekar pula, beliau dilihat
mempersoalkan kepada Tuhan kenapa wanita sering
perlu menghadapi kesialan dan penderitaan. Namun
beliau musykil mengapa wanita inni tetap tabah dan
pasrah dengan keadaan yang dialaminya. Hal ini kerana
beliau melihat sendiri penderitaan dan kesusahan yang
dialami oleh ibunya sejak dia kecil.
 Selain itu, melalui watak Ida Ayu Telaga Pidada beliau
melihat kehidupan ibunya sebagai wanita tetap sahaja
membebankan walaupun telah berubah kasta dan
menukar nama dari Luh Sekar ke Jero Kenanga. Hal ini
kerana ibunya terpaksa menghadapi masalah bapanya,
neneknya dan datuknya sekali gus dan menyebabkan
beliau merasakan betapa sukar dan berat menjadi
seorang perempuan Bali.
2.4 LELAKI
 Lelaki yang digambarkan di dalam novel Tarian Bumi
ini kebanyakkan menonjolkan sifat-sifat mereka yang
tidak seharusnya ada pada seorang lelaki yang dianggap
sebagai ketua keluarga.
 Menerusi watak Ida Ayu Telaga Pidada dapat dilihat
bagaimana beliau menggambarkan bapanya iaitu Ida
Bagus Ngurah Pidada sebagai seorang lelaki yang aneh.
Hal ini kerana bapanya sering tidak pulang ke rumah
sehingga berbulan-bulan. Jika pulang ke rumah
sekalipun, bapanya hanya akan bersabung ayam atau
HKN209/DR. WAN/TARIAN BUMI
bergaul dengan perempuan-perempuan lain atau
meminum minuman keras. Malah bapanya sering
membuat kesilapan sehingga memalukan nenek dan
ibunya.
 Selain itu, Luh Sekar juga seolah-olah mengumpul
dendam dan membenci bapanya sendiri. Hal ini kerana,
menerusi novel ini Luh Sekar berulang-ulang kali
mengatakan bahawa bapanya seorang pengkhianat
perjuangan republik dan kononya memimpin
pembantaian di desanya. Langkah yang diambil oleh
bapanya dengan terlibat didalam Parti Komunis
Indonesia dan melarikan diri ke dalam hutan telah
menyusahkan kehidupan ibunya kerana terpaksa
membesarkan dia sendirian.
 Di samping itu, menerusi watak Luh Kenten pengarang
menggambarkan lelaki sebagai seorang yang pemalas
dan hanya bergantung kepada hasil titik peluh wanita.
Hal ini dapat dilihat apabila Luh Kanten mengadu
kepada ibunya bahawa sewaktu dia melakukan
pekerjaannya, kaum lelaki hanya duduk di warung kopi
sehingga ke siang. Pada petang hari mereka bersabung
ayam. Pada malam hari bersenang-lenang beristirehat
bersama isteri. Kenyataan Luh Kenten jelas mengkritik
sifat lelaki dan memberikan gambaran sifat-sifat lelaki di
Bali.
2.5 CINTA
 Terdapat pelbagai kisah cinta yang dipaparkan oleh
pengarang melalui karya ini. Cinta ini dapat dibahagikan
3
kepada tiga iaitu cinta yang berbalas dan cinta yang tidak
berbalas.
 Cinta tidak berbalas dapat dilihat apabila Luh Kenten
yang merupakan seorang perempuan sebenarnya
mempunyai perasaan terhadap Luh Sekar. Namun dia
sedar bahawa hubungannya itu tidak akan diterima
dalam sejarah dunia malah dianggap sebagai hubungan
orang-orang sakit.
 Seterusnya percintaan yang tidak kesampaian Luh
Kambren terhadap Jean Paupiere kerana ternyata jejaka
Perancis tersebut mempunyai perasaan terhadap sesame
lelaki. Namun itu tidak mengurangkan cinta Luh
Kambren dan menyebabkan beliau memilih untuk tidak
berkahwin sehingga akhir hayatnya.
 Seterusnya kisah percintaan Luh Dampar yang
memberi pengakahiran menyedihkan apabila beliau
yang berkahwin dengan seorang jejaka Jerman telah
mempergunakan beliau untuk kepentingannya. Hal ini
dapat dilihat melalui novel apabila Luh Dampar dilihat
mati menggantung diri di studio lukis suaminya.
Kambren sendiri melihat ruang studio tersebut dipenuhi
dengan foro2, slide, dan rakaman Luh Dampar dalam
keadaan telanjang. Bahkan ada video lucah Luh Dampar
sedang diikat dengan tubuhnya dijilat lima laki2 dan
memperlihatkan beliau bertiak sebagai gambaran tidak
kerelaan beliau.
 Akhir sekali adalah hubungan percintaan diantara Ida
Ayu Telaga Pidada dengan Wayan Sasmitha yang
berakhir dengan perkahwinan. Namun perjalanan
HKN209/DR. WAN/TARIAN BUMI
mereka juga tidak mudah memandangkan mereka
berasal dari dua kasta yang berbeza.
2.6 KEHIDUPAN
 Melalui kaca mata watak-watak wanita di dalam novel
Tarian Bumi, kehidupan mereka adalah tidak mudah
walau mereka berada di kasta apa sekali pun.
 Hal ini dapat dilihat melalui watak Luh Sekar yang
menganggap kehidupannya berada di kasta Sudra adalah
amat susah sehingga berusaha untuk berubah ke kasta
Brahmana. Namun kehidupannya di kasta Brahmana
kerana secara hakikatnya beliau tetap sahaja wanita
sudra yang berubah gelaran dari Luh ke Jero.
 Begitu juga dapat dilihat pada Ida Ayu Telaga Pidada
dari kasta Brahmana akhirnya berubah ke kasta Sudra
tetap sahaja tidak menyenangkan kerana beliau tetap
sahaja terikat dengan adat Bali yang mencengkam.
 Jadi dapat dilihat, kehidupan dalam masyarakat Bali
yang ditunjukkan oleh pengarang dipenuhi dengan
konflik dan adat budaya yang mencengkam.
3.0 PEMBERONTAKAN YANG DILAKUKAN OLEH
WATAK-WATAK WANITA
1. Luh Sekar
 Melalui novel ini dapat dilihat bagaimana Luh Sekar
memberontak dan mempunyai perasaan berkobar-kobar
untuk keluar dari kasta Sudra kerana beliau sudah tidak
sanggup hidup susah dan tersisih.
4
 Keputusan untuk berkahwin dengan Ida Bagus Ngurah
Pidada boleh dikatakan sebagai pemberontakan kerana
beliau berkahwin bukan atas dasar cinta dan sebenarnya
melanggar adat kebiasaan yang setiap kasta perlu
berkahwin dengan kastanya sendiri.
 Namun begitu, tanggapan untuk mendapatkan
kebahagian setelah berubah kasta sebenarnya hanyalah
angan-angan kosong kerana beliau tetap sahaja perlu
behadapan dengan pelbagai masalah daripada ibu
mertuanya yang masih memandang rendah terhadapnya
dan suaminya juga merupakan seorang suami yang tidak
bertanggungjawab.
2. Luh Kenten
 Luh Kenten juga menunjukkan ciri-ciri pemberontakan
apabila beliau mengambil keputusan untuk tidak
berkahwin.
 Keputusan tersebut bertentangan dengan kebiasaan
kerana kebanyakkan wanita memasang impian untuk
mendirikan rumah tangga.
 Antara sebab keputusan tersebut dibuat kerana beliau
mempunyai perasaan terhadap Luh Sekar dan pada masa
yang sama beliau sangat membenci sikap-sikap yang ada
pada lelaki Bali.
 Namun begitu, pemberontakan yang dibuat oleh Luh
Kenten ini juga menyakitkan kerana pada akhirnya
beliau tidak dapat bersama dengan orang yang
disukainya kerana beliau hanya mampu memendam rasa
kerana hubungan tersebut berada di luar norma manusia.
HKN209/DR. WAN/TARIAN BUMI
3. Luh Kambren
 Luh Kambren merupakan antara watak yang
melakukakan pemberontakan di dalam novel ini.
 Hal ini kerana, beliau berani untuk menolak lamaran
seorang raja untuk menjadikannya sebagai selir. Beliau
mengatakan bahawa beliau sudah tidur dengan ramai
lelaki sudra sebagai alasan sedangkan hakikatnya beliau
masih dara.
 Keadaan ini berlaku kerana salah satunya beliau amat
mencintai Jean Paupiere dan mengambil keputusan
untuk tidak berkahwin sehingga akhir hayatnya.
 Kesannya, kebajikan beliau kurang terjaga kerana beliau
tidak mempunyai suatu hubungan untuk bergantung
harap antara suami isteri. Hal ini dapat dilihat dalam
situasi beliau menutup lubang-lubang rumahnya dengan
sijil-sijil penghargaan yang diperolehinya dan keadaan
beliau pada akhir kehidupan beliau yang menyayat hati.
4. Luh Kendran
 Walaupun tidak banyak diceritakan tentang Luh
Kendran namun pertemuan Luh Sadri dengan beliau
menggambarkan bahawa beliau memberontak dengan
melepaskan diri dari adat budaya Bali yang mencengkam
lagi-lagi yang dihadapi oleh wanita.
 Beliau cuba mendapatkan kebebasan di luar dan
menjadikan dirinya lebih cantik dan bergaya.
 Namun begitu sebenarnya, pemberontakan beliau untuk
bebas itu juga merupakan satu perangkap kepada beliau
kerana beliau akhirnya hanya menjadi bintang di tempat
5
tidur iaitu sebagai tempat melepaskan nafsu lelaki
namun dengan bayaran.
5. Luh Dampar
 Pemberontakan yang dibuat oleh Luh Dampar ialah
beliau bertindak untuk berkahwin dengan seorang lelaki
dari Jerman.
 Hal ini berada di luar kebiasaan adat kerana biasanya
masyarakat Bali akan berkahwin sesama kasta namun
berbeza dengan Luh Dampar.
 Namun begitu, sebenarnya beliau telah terperangkap
dengan cinta palsu suaminya kerana ternyata beliau
dipergunakan untuk dijadikan objek di studio suaminya.
 Akhirnya, beliau mengambil keputusan untuk
membunuh diri akibat tekanan.
6. Ida Ayu Telaga Pidada
 Aturan ketat yang telah ditetapkan oleh ibunya, Jero
Kenanga sebenarnya telah membentuk beliau untuk
memberontak.
 Segala yang dilakukan olehnya telah diatur oleh ibunya
dan ibunya tidak memberikan kebebasan kepada beliau
untuk membuat pilihan.
 Hubungan yang tegang antara ibu dan neneknya yang
dilihat olehnya sejak kecil juga secara tidak langsung
telah membentuk identiti beliau.
 Cengkaman hidup sebagai wanita dari kasta Brahmana
dan perasaan cinta kepada Wayan Sasmitha yang
berkasta Sudra telah menyebabkan beliau mengambil
keputusan untuk meninggalkan griya Brahmana.
HKN209/DR. WAN/TARIAN BUMI

 Namun setelah berkahwin, sebenarnya beliau tetap

sahaja mendapat pelbagai kesusahan dan perlu
menghadapi pelbagai masalah. Hal ini menjadi semakin
berat setelah kematian suaminya.
 Walaupun dilihat bahawa beliau bertindak untuk tidak
membawa sebarang perhiasan dan pakaian sebagai
protes bahawa beliau sudah bersedia untuk hidup sebagai
wanita sudra malah beliau mengatakan kepada ibunya
bahawa beliau tidak pernah menyesal memilih untuk
menjadi isteri Wayan.
 Namun begitu, sebenarnya pemberontakan beliau tidak
berjaya kerana seolah-olah keluar mulut buaya masuk
mulut harimau. Kerana sudah adat wanita walau berada
di mana-mana kasta akan tetap sahaja berada dalam adat
yang mencengkam.