CORAK KEHIDUPAN MASYARAKAT MASA PRAAKSARA

Masa prasejarah atau praaksara merupakan masa kehidupan manusia sebelum mengenal
tulisan. Mereka hidup, bergerak, dinamis, berpikir, bahkan memiliki berbagai kebutuhan
seperti halnya kita. Perbedaannya, mereka masih sangat primitif sehingga dengan segala
keterbatasannya mereka melakukan segala aktivitas dengan sangat sederhana. Zaman
praaksara sering juga disebut sebagai zaman prasejarah atau zaman nirleka. Nir artinya tidak
dan leka artinya tulisan. Jadi kesimpulannya, pada zaman ini manusia masih belum mengenal
tulisan.

Batas antara zaman prasejarah dan zaman sejarah adalah dengan ditemukannya tulisan dalam
kebudayaan manusia. Dimulainya zaman sejarah pada setiap bangsa itu berbeda-beda, hal itu
tergantung dari tingkat peradaban masing-masing bangsa. Berdasarkan penemuan-penemuan
hasil kebudayaannya yang memiliki karakteristik yang berbeda antara satu masa dengan yang
lainnya, maka corak kehidupan masyarakat praaksara (prasejarah) menurut para ahli sejarah
dapat dibagi menjadi tiga masa, yaitu :

1. Masa berburu dan mengumpulkan makanan, pada masa ini ditemukan peralatan-
peralatan yang berhubungan dengan kegiatan berburu dan terbuat dari batu.
2. Masa bercocok tanam, pada masa ini ditemukan peralatan-peralatan yang digunakan
sebagai alat bercocok tanam (pertanian) yang sederhana (masih terbuat dari batu).
3. Masa perundagian, pada masa ini ditemukan peralatan-peralatan yang telah
menggunakan bahan dasar logam.

1. Pola Hunian

Pola Hunian pola hunian manusia purba yang memperlihatkan dua karakter khas hunian
purba yaitu, (1) kedekatan dengan sumber air dan (2) kehidupan di alam terbuka. Pola hunian
itu dapat dilihat dari letak geografis situs-situs serta kondisi lingkungannya. Beberapa contoh
yang menunjukkan pola hunian seperti itu adalah situs-situs purba di sepanjang aliran
Bengawan Solo (Sangiran, Sambungmacan, Trinil, Ngawi, dan Ngandong) merupakan
contoh-contoh dari adanya kecenderungan manusia purba menghuni lingkungan di pinggir
sungai.

Air merupakan kebutuhan pokok bagi manusia. Air juga diperlukan oleh tumbuhan maupun
binatang. Keberadaan air pada suatu lingkungan mengundang hadirnya berbagai binatang
untuk hidup di sekitarnya. Begitu pula dengan tumbuh-tumbuhan, air memberikan kesuburan
bagi tanaman. Keberadaan air juga dimanfaatkan manusia sebagai sarana penghubung dalam
memenuhi kebutuhan hidupnya. Melalui sungai, manusia dapat melakukan mobilitas dari satu
tempat ke tempat yang lainnya.

2. Berburu-Meramu sampai Bercocok Tanam

Masa manusia purba berburu dan meramu itu sering disebut dengan masa food gathering.
Hidup mereka umumnya masih tergantung pada alam. Untuk mempertahankan hidupnya
mereka menerapkan pola hidup nomaden atau berpindah-pindah tergantung dari bahan
makanan yang tersedia. Alat-alat yang digunakan terbuat dari batu yang masih sederhana. Hal
ini terutama berkembang pada manusia Meganthropus dan Pithecanthropus.

Tempat-tempat yang dituju oleh komunitas itu umumnya lingkungan dekat sungai, danau,
atau sumber air lainnya termasuk di daerah pantai. Mereka hanya mengumpulkan dan
menyeleksi makanan karena belum dapat mengusahakan jenis tanaman untuk dijadikan bahan
makanan. Dalam perkembangannya mulai ada sekelompok manusia purba yang bertempat
tinggal sementara, misalnya di gua-gua, atau di tepi pantai.

Peralihan Zaman Mesolitikum ke Neolitikum menandakan adanya revolusi kebudayaan dari

food gathering menuju food producing dengan Homo sapien sebagai pendukungnya. Mereka
tidak hanya mengumpulkan makanan tetapi mencoba memproduksi makanan dengan
menanam. Kegiatan bercocok tanam dilakukan ketika mereka sudah mulai bertempat tinggal,
walaupun masih bersifat sementara. Mereka melihat biji-bijian sisa makanan yang tumbuh di
tanah setelah tersiram air hujan.

Pelajaran inilah yang kemudian mendorong manusia purba untuk melakukan cocok tanam.
Apa yang mereka lakukan di sekitar tempat tinggalnya, lama kelamaan tanah di sekelilingnya
habis, dan mengharuskan pindah. mencari tempat yang dapat ditanami. Ada yang membuka
hutan dengan menebang pohon-pohon untuk membuka lahan bercocok tanam.

Kegiatan manusia bercocok tanam terus mengalami perkembangan. Peralatan pokoknya

adalah jenis kapak persegi dan kapak lonjong. Dengan dibukanya lahan dan tersedianya air
yang cukup maka terjadilah persawahan untuk bertani. Hal ini berkembang karena saat itu,
yakni sekitar tahun 2000 – 1500 S.M ketika mulai terjadi perpindahan orang-orang dari
rumpun bangsa Austronesia dari Yunnan ke Kepulauan Indonesia.
Begitu juga kegiatan beternak juga mengalami perkembangan. Seiring kedatangan orang-
orang dari Yunnan yang kemudian dikenal sebagai nenek moyang kita itu, maka kegiatan
pelayaran dan perdagangan mulai dikenal. Dalam waktu singkat kegiatan perdagangan
dengan sistem barter mulai berkembang. Kegiatan bertani juga semakin berkembang karena
mereka sudah mulai bertempat tinggal menetap.

3. Sistem Kepercayaan

Nenek moyang kita mengenal kepercayaan kehidupan setelah mati. Perwujudan

kepercayaannya dituangkan dalam berbagai bentuk diantaranya karya seni. Satu di antaranya
berfungsi sebagai bekal untuk orang yang meninggal adalah perhiasan yang digunakan
sebagai bekal kubur. Pada zaman purba manusia mengenal penguburan mayat. Pada saat
inilah manusia mengenal sistem kepercayaan. Sebelum meninggal manusia menyiapkan
dirinya dengan berbagai bekal kubur, sehingga kita mengenal dolmen, sarkofagus, menhir
dan lain sebagainya.

Masyarakat zaman pra-aksara terutama periode zaman Neolitikum sudah mengenal sistem
kepercayaan. Mereka sudah memahami adanya kehidupan setelah mati. Roh orang yang
sudah meninggal akan senantiasa dihormati oleh sanak kerabatnya. Kegiatan ritual yang
paling menonjol adalah upacara penguburan orang meninggal. Dalam tradisi penguburan ini,
jenazah orang yang telah meninggal dibekali berbagai benda dan peralatan kebutuhan sehari-
hari, misalnya barang-barang perhiasan, periuk dan lain-lain yang dikubur bersama
mayatnya. Hal ini dimaksudkan agar perjalanan arwah orang yang meninggal selamat dan
terjamin dengan baik.

Dalam upacara penguburan ini semakin kaya orang yang meninggal maka upacaranya juga
semakin mewah. Barang-barang berharga yang ikut dikubur juga semakin banyak. Selain
upacara-upacara penguburan, juga ada upacara-upacara pesta untuk mendirikan bangunan
suci. Mereka percaya manusia yang meninggal akan mendapatkan kebahagiaan jika
mayatnya ditempatkan pada susunan batu-batu besar, misalnya pada peti batu atau
sarkofagus.

Upacara kematian merupakan manifestasi dari rasa bakti dan hormat seseorang terhadap
leluhurnya yang telah meninggal. Sistem kepercayaan masyarakat pra-aksara telah
melahirkan tradisi megalitik (zaman megalitikum = zaman batu besar). Mereka mendirikan
bangunan batu-batu besar seperti menhir, dolmen, punden berundak, dan sarkofagus.

Pada zaman praaksara, seorang dapat dilihat kedudukan sosialnya dari cara penguburannya.
Bentuk dan bahan wadah kubur dapat digunakan sebagai petunjuk status sosial seseorang.
Penguburan dengan sarkofagus misalnya, memerlukan jumlah tenaga kerja yang lebih banyak
dibandingkan dengan penguburan tanpa wadah. Dengan kata lain, pengelolaan tenaga kerja
juga sering digunakan sebagai indikator stratifikasi sosial seseorang dalam masyarakat.

Sistem kepercayaan dan tradisi batu besar telah mendorong berkembangnya kepercayaan
animisme. Kepercayaan animisme merupakan sebuah sistem kepercayaan yang memuja roh
nenek moyang. Di samping animisme, muncul juga kepercayaan dinamisme. Menurut
kepercayaan dinamisme ada benda-benda tertentu yang diyakini memiliki kekuatan gaib,
sehingga benda itu sangat dihormati dan dikeramatkan.

Seiring dengan perkembangan pelayaran, masyarakat zaman pra-aksara akhir juga mulai
mengenal sedekah laut. Sudah barang tentu kegiatan upacara ini lebih banyak dikembangkan
di kalangan para nelayan. Bentuknya mungkin semacam selamatan apabila ingin berlayar
jauh, atau mungkin saat memulai pembuatan perahu. Sistem kepercayaan nenek moyang kita
ini sampai sekarang masih dapat kita temui dibeberapa daerah.
 POLA HUNIAN MANUSIA PRA ASKSARA

Masyarakat pra aksara adalah gambaran tentang kehidupan manusia – manusia pada masa
lampau, di mana mereka belum mengenal tulisan atau istilah lain. Untuk menamakan zaman
pra aksara yaitu zaman Nirleka. Nir artinya tidak ada dan leka artinya tulisan, jadi zaman
Nirleka zaman tidak adanya tulisan. Batas antara zaman Praaksara dengan zaman sejarah
adalah mulai adanya tulisan. Hal ini menimbulkan suatu pengertian bahwa Pra aksara adalah
zaman sebelum ditemukannya tulisan, sedangkan sejarah adalah zaman setelah adanya
tulisan. Berakhirnya zaman Praaksara atau dimulainya zaman sejarah untuk setiap bangsa di
dunia tidak sama tergantung dari peradaban bangsa tersebut. Salah satu contoh yaitu bangsa
Mesir pada tahun 4000 SM masyarakatnya sudah mengenal tulisan, sehingga pada tahun
4000 SM, bangsa Mesir sudah memasuki zaman sejarah. Kehidupan masyarakat pra aksara
dapat di bagi dalam beberapa tahap, yaitu :

1. Kehidupan nomaden
2. Kehidupan semi nomaden
3. Kehidupan menetap

Meskipun demikian, pola kehidupan masyarakat pra aksara tidak dapat dijadikan dasar
pembagian zaman. Oleh karena itu, apabila dikaitkan dengan pembagian zaman, maka
masyarakat pra aksara hidup pada zaman batu dan zaman logam

Terlepas dari mana asal usul nenek moyang bangsa Indonesia dan kapan mereka mulai
tinggal di wilayah Indonesia, kita herus percaya bahwa nenek moyang bangsa Indonesia telah
ribuan tahun sebelum masehi telah hidup di wilayah Indonesia. Kehidupan mereka
mengalami perkembangan yang teratur seperti bangsa – bangsa di belaha dunia lain. Tahapan
perkembangan kehidupan masyarakat pra aksara di Indonesia adalah sebagai berikut :
1. Pola Kehidupan Nomaden

Nomaden artinya berpindah – pindah dari satu tempat ke tempat yang lain. Kehidupan
masyarakat pra aksara sangat bergantung kepada alam. Bahkan, kehidupan mereka tidak
seperti kelompok hewan, karena bergantung pada apa yang disediakan alam. Apa yang
mereka makan adalah bahan makanan apa yang disediakan alam, seperti, buah – buahan,
umbi – umbian, atau dedauanan yang mereka makan tinggal memetik dari pepohonan atau
menggali dari tanah. Mereka tidak pernah menanam atau mengolah pertanian

Berdasarkan pola kehidupan nomaden tersebut, maka masa kehidupan masyarakat pra aksara
sering disebut sebagai ‘masa mengumpulkan bahan makanan dan berburu’. Jika bahan
makanan yang akan di kumpulkan telah habis, mereka akan berpindah ke tempat lain yang
banyak menyediakan bahan makanan. Di samping itu, tujuan perpindahan mereka adalah
untuk menangkap binatang buruannya. Kehidupan semacam itu berlangsung dalam waktu
yang lama dan berlangsung secara terus menerus. Oleh karena itu, mereka tidak pernah
memikirkan rumah sebagai tempat tinggal yang tetap

Pada masa nomaden, masyarakat pra aksara telah mengenal kehidupan berkelompok. Jumlah
anggota dari setiap kelompok sekitar 10-15 orang. Bahkan, untuk mempermudah hidup dan
kehidupannya, mereka telah mampu membuat alat – alat perlengkapan dari batu dan kayu,
meskipun bentuknya masih sangat kasar dan sederhana. Ciri – ciri kehidupan masyarakat
nomaden adalah sebagai berikut:

 Selalu berpindah dari satu tempat ke tempat yang lain,

 Sangat bergantung pada alam,
 Belum mengolah bahan makanan,
 Hidup dari hasil mengumpulkan bahan makanan dan berburu,
 Belum memiliki tempat tinggal yang tetap,
 Peralatan hidup masih sangat sederhana dan terbuat dari batu atau kayu.

2. Pola Kehidupan Semi Nomaden

Terbatasnya, kemampuan alam untuk memenuhi kebutuhan hidup masyarakat menuntut

setiap manusia untuk merubah pola kehidupannya. Oleh karena itu, masyarakat pra aksara
mulai merubah pola hidup secara nomaden menjadi semi nomaden. Kehidupan semi
nomaden adalah pola kehidupan yang berpindah – pindah dari satu tempat ke tempat yang
lain, tetapi sudah disertai dengan kehidupan menetap sementara. Hal ini berkaitan dengan
kenyataan bahwa mereka sudah mulai mengenal cara – cara mengolah bahan makanan.

Pola kehidupan semi nomaden ditandai dengan ciri – ciri sebagai berikut:

 Mereka masih berpindah – pindah dari satu tempat ke tempat lain;

 Mereka masih bergantung pada alam;
 Mereka mulai mengenal cara – cara mengolah bahan makanan;
 Mereka telah memiliki tempat tinggal sementara;
 Di samping mengumpulkan bahan makanan dan berburu, mereka mulai menanam
berbagai jenis tanaman;
 Sebelum meninggalkan suatu tempat untuk berpindah ke tempat lain, mereka terlebih
dahulu menanam berbagai jenis tanaman dan mereka akan kembali ke tempat itu,
ketika musin panen tiba;
 Peralatan hidup mereka sudah lebih baik dibandingkan dengan peralatan hidup
masyarakat nomaden;
 Di samping terbuat dari batu dan kayu, peralatan itu juga terbuat dari tulang sehingga
lebih tajam.

Pada zaman ini, masyarakat diperkirakan telah memelihara anjing. Pada waktu itu, anjing
merupakan binatang yang dapat membantu manusia dalam berburu binatang. Di Sulawesi
Selatan, di dalam sebuah goa ditemukan sisa – sisa gigi anjing oleh Sarasin bersaudara.

3. Pola Kehidupan Menetap

Kehidupan masyarakat pra aksara terus berkembang sesuai dengan kebutuhan dan tuntutan
masyarakatnya. Ternyata, pola kehidupan semi nomaden tidak menguntungkan karena setiap
manusia masih harus berpindah dari satu tempat ke tempat yang lain. Di samping itu, setiap
orang harus membangun tempat tinggal, meskipun hanya untuk sementara waktu. Dengan
demikian, pola kehidupan semi nomaden dapat dikatakan kurang efektif dan efisien. Oleh
karena itu, muncul gagasan untuk mengembangkan pola kehidupan yang menetap. Itulah,
konsep dasar yang mendasari perkembangan kehidupan masyarakat pra aksara.

Pola kehidupan menetap memiliki beberapa keuntungan atau kelebihan, di antaranya:

 Setiap keluarga dapat membangunan tempat tinggal yang lebih baik untuk waktu yang
lebih lama;
  Setiap orang dapat menghemat tenaga karena tidak harus membawa peralatan hidup
dari satu tempat ke tempat lain;

 Para wanita dan anak – anak dapat tinggal lebih lama di rumah dan tidak akan
merepotkan;

 Wanita dan anak – anak sangat merepotkan, apabila mereka harus berpindah dari satu
tempat ke tempat lain;

 Mereka dapat menyimpan sisa – sisa makanan dengan lebih baik dan aman;

 Mereka dapat memelihara ternak sehingga mempermudah pemenuhan kebutuhan,

terutama apabila cuaca sedang tidak baik;

 Mereka memiliki waktu yang lebih banyak untuk berkumpul dengan keluarga,
sekaligus menghasilkan kebudayaan yang bermanfaat bagi hidup dan kehidupannya;

 M mulai mengenal sistem astronomi untuk kepentingan bercocok tanam;

 Mereka mulai mengenal sistem kepercayaan.

 Dilihat dari aspek geografis, masyarakat pra aksara cenderung untuk hidup di daerah
lembah atau sekitar sungai dari pada di daerah pegunungan. Kecenderungan itu
didasarkan pada beberapa kenyataan, seperti:

 Memiliki struktur tanah yang lebih subur dan sangat menguntungkan bagi
kepentingan bercocok tanam;

 Memiliki sumber air yang baik sebagai salah satu kebutuhan hidup manusia

 Lebih mudah dijangkau dan memiliki akses ke daerah lain yang lebih mudah

Perkembangan Kehidupan Pada Masa Pra Aksara

Tabir perkembangan kehidupan masyarakat pra aksara Indonesia, dapat diketahui dalam
pembabakan zaman pra aksara berdasarkan arkeologi dan ciri kehidupan masyarakat.

Pembabakan zaman pra aksara Berdasarkan Arkeologi

Zaman pra aksara berdasarkan penggalian arkeologi, dibagi menjadi dua zaman sebagai
berikut.
Zaman batu

Zaman batu menunjuk pada suatu periode di mana alat-alat kehidupan manusia terbuat dari
batu, meskipun ada juga alat-alat tertentu yang terbuat dan kayu dan tulang. Tetapi, pada
zaman ini secara dominan alat-alat yang digunakan terbuat dan batu.

Dari alat-alat peninggalan zaman batu tersebut, maka zaman batu dibedakan lagi menjadi tiga
periode sebagai berikut.

Zaman batu tua (Palaeolithikum)

Zaman batu tua merupakan suatu masa di mana hasil buatan alat-alat dan batunya masih
kasar dan belum diasah sehingga bentuknya masih sederhana. Misalnya, kapak genggam.
Hasil kebudayaan Palaeolithikum banyak ditemukan di daerah Pacitan dan Ngandong Jawa
Timur.

Zaman batu madya (Mesolithikum)

Zaman batu madya merupakan masa peralihan di mana cara pembuatan alat-alat
kehidupannya lebih baik dan lebih halus dan zaman bath tua. Misalnya, pebble / kapak
Sumatera.

Zaman batu muda (Neolithikum)

Zaman bath muda merupakan suatu masa di mana alat-alat kehidupan manusia dibuat dan
batu yang sudah dihaluskan, serta bentuknya lebih sempurna dan zaman sebelunmya.
Misalnya, kapak persegi dan kapak lonjong.
Zaman logam

Dengan dimulainya zaman logam, bukan berarti berakhirnya zaman batu, karena pada zaman
logam pun alat-alat dan batu terus berkembang bahkan sampai sekarang. Sesungguhnya,
nama zaman logam hanyalah untuk menyatakan bahwa pada zaman tersebut alat-alat dari
logam telah dikenal dan digunakan secara dominan

Perkembangan zaman logam di Indon esia berbeda dengan yang ada di Eropa, karena zaman
logam di Eropa mengalami tiga pembagian zaman, yaitu zaman tembaga, zaman perunggu,
dan zaman besi. Sedangkan di Indonesia khususnya dan Asia Tenggara umumnya tidak
mengalami zaman tembaga tetapi langsung memasuki zaman perunggu dan besi secara
bersamaan. Dan hasil temuan yang lebih dominan adalah alat-alat dan perunggu sehingga
zaman logam disebut juga dengan zaman perungggu.

Pembabakan zaman pra aksara berdasarkan ciri kehidupan mayarakat

Zaman pra aksara di Indonesia berdasarkan ciri kehidupan masyarakat, dibagi dalam empat
babak, yaitu masa berburu dan mengumpulkan makanan tingkat sederhana, masa berburu dan
mengumpulkan makanan tingkat lanjut, masa bercocok tanam, dan masa perundagian.

Masa berburu dan mengumpulkan makanan tingkat sederhana

Pada masa ini, kehidupan manusia hanya terpusat pada upaya mempertahankan diri di
tengah-tengah alam yang penuh tantangan, dengan kemampuannya yang masih sangat
terbatas. Kegiatan pokoknya adalah berburu dan mengumpulkan makanan, dengan peralatan
dan batu, kayu, dan tulang. Kehidupan manusia masih sangat tergantung pada alam
lingkungan sekitarnya.

Keadaan lingkungan

Kepulauan Indonesia terletak di antara dua benua, yaitu Benua Asia dan Benua Australia.
Ada pengaruh iklim dan pengaruh penyebaran hewan, manusia, dan kebudayaan, sebagai
akibat pernah bergabungnya Indonesia dengan kedua benua tersebut. Tepi pantai, sungai,
danau, atau tempat-tempat yang banyak air dan bahan makanan merupakan tempat tinggal
manusia purba. Mereka mendapatkan makanan secara langsung dan alam, tanpa melalui
proses, baik dalam mengumpulkan sampai pada cara makan.
Keberadaan manusia

Penelitian khusus tentang fosil manusia purba (Palaeoanthropologi) di Indonesia, dibagi

dalam tiga tahapan, yaitu tahun 1889-1909, tahun 1931-1941, dan tahun 1952-sekarang.

 Penelitian tahap I pada tahun 1889-1909 dilakukan oleh Dr. Eugene Dubois, yang
menduga bahwa manusia purba hidupnya pasti di daerah tropis. Dubois menemukan
fosil sepotong tulang kobi yang bisa menandakan bahwa pemiliknya berjalan tegak, di
Trinil dekat Ngawi. Fosil tersebut adalah Pithecanthropus Erectus. Pada masa ini,
ditemukan pula fosil manusia Wajak di daerah Kediri Jawa Timur, dan penemuan
manusia purba di Kedungtrubus. Seluruh temuan Dubois tentang manusia purba di
Indonesia adalah fosil-fosil tengkorak, ruas leher, rahang, gigi, tulang paha, dan
tulang kering.
 Penelitian tahap II antara 1931-1941 dilakukan oleh Ter Haar, Oppenoorth, dan Von
Koeningswal Mereka menemukan tengkorak dan tulang kering Pithecanthropus
Soloensis di Ngandong Kabupaten Blora. Juga tahun 1936 Tjokrohandojo
menemukan fosil tengkorak anak-anak di utara Mojokerto Antara tahun 1936-1941,
Von Koeriingswald menemukan fosil-fosil rahang, gigi, dan tengkorak di Sangiran
Surakarta.
 Penelitian tahap III, sebagian besar penemuan di Sangiran, yang menemukan bagian-
bagian tubuh Pithecanthropus yang belum pernah ditemukan sebelumnya, seperti
tulang muka dan dasar tengkorak.

Ada beberapa jenis manusia purba di Indonesia, yaitu sebagai berikut.

Meganthropus

Meganthropus Palaeojavanicus adalah manusia paling primitif yang pernah ditemukan di

Indonesia oleh Von Koertingswald tahun 1936 dan 1941 di formasi Pucangan, Sangiran.
Fosil yang ditemukan tersebut berupa rahang manusia purba yang berukuran besar. Dan hasil
penelitian disimpulkan bahwa jenis manusia tersebut bertubuh sangat besar. Fragmen rahang
bawah lain ditemukan oleh Marks pada tahun 1952 di lapisan terbawah formasi Kabuh.

Pithecanthropus Erectus

Fosil Pithecanthropus adalah fosil manusia yang paling banyak ditemukan di Indonesia, yaitu
di Mojokerto, Kedungtrubus, Trinil, Sangiran, Sambungmacan, dan Ngandong. Bentuk tubuh
Pithecanthropus tidak setegap Meganthropus. Tingginya kira-kira 165-180 cm. Fosil
Pithecanthropus Erectus saat saling dihubungkan membentuk sebuah kerangka yang mirip
kera. Maka Pithecanthropus Erectus berarti manusia kera yang berjalan tegak.

Homo

Homo Sapiens Wajak I ditemukan dekat Campur darat Tulungagung Jawa Timur oleh Van
Rietschoten tahun 1889, terdiri atas tengkorak, termasuk fragmen rahang bawah, dan
beberapa buah ruas leher. Temuan tersebut diselidiki pertama kali oleh Dubois. Homo
Sapiens Wajak II ditemukan oleh Dubois tahun 1890 di tempat yang sama, terdiri atas
fragmen-fragmen tulang tengkorak, rahang atas dan rahang bawah, serta tulang paha dan
tulang kering.

Teknologi

Teknologi pada masa berburu dan mengumpulkan makanan tingkat sederhana, hanya
mengutamakan segi praktis sesuai dengan tujuan, penggunaannya saja, namun lama kelamaan
ada penyempurnaan bentuk.

Di Indonesia dikenal dua macam teknik pokok, yaitu teknik pembuatan perkakas batu yang
disebut tradisi kapak perimbas dan tradisi serpih. Pada perkembangan berikutnya ditemukan
alat-alat dan tulang dan tanduk. Movius menggolongkan alat-alat dan batu sebagai perkakas
zaman pra aksara, yaitu kapak perimbas, kapak penetak, pahat genggam, proto kapak
genggam, dan kapak genggam.

Kehidupan sosial

Manusia purba semenjak Pithecanthropus hingga Homo Sapiens dan Wajak,

menggantungkan kehidupannya pada kondisi alam. Daerah sekitar tempat tinggalnya harus
dapat memberikan persediaan makanan dan air yang dapat menjamin kelangsungan
hidupnya.

Mereka hidup berkelompok dengan pembagian tugas, bahwa yang laki-laki ikut kelompok
berburu dan yang perempuan mengumpulkan makanan dan tumbuhan dan hewan-hewan
kecil. Selain itu, mereka juga bekerjasama dalam rangka menanggulangi nserangan binatang
buas maupun adanya bencana alam yang sewaktu-waktu dapat mengusik kehidupan mereka.
Alat-alat yang dibuat dan batu, kayu, tulang, dan tanduk terus-menerus mengalami
penyempurnaan bentuk, sesuai dengan perkembangan alam pikiran mereka.

Masa berburu dan mengumpulkan makanan tingkat lanjut

Pada masa berburu dan mengumpulkan makanan tingkat lanjut, di Indonesia sudah ada
usaha-usaha untuk bertempat tinggal secara tidak tetap di gua-gua alam, utamanya di gua-gua
payung, yang setiap saat mudah untuk ditinggalkan, jika dianggap sudah tidak
memungkinkan lagi tinggal di tempat itu.

Keadaan lingkungan

Api sudah dikenal sejak sebelumnnya,karena sangat bermanfaat untuk berbagai keperluan
hidup, seperti untuk memasak makanan, sebagai penghangat tubuh, dan untuk menghalau
binatang buas pada malam hari.

Terputusnya hubungan kepulauan Indonesia dengan Asia Tenggara pada akhir masa glasial
keempat, terputus pula jalan hewan yang semula bergerak leluasa menjadi lebih sempit dan
terbatas, dan terpaksa menyesuaikan din dengan lingkungan baru. Tumbuh-tumbuhan yan
mula-mula ditanam adalah kacang—kacangan, mentimun, umbi-umbian dan biji-bijian,
seperti juwawut, padi, dan sebagainnya.

Keberadaan manusia

Ada dua ras yang mendiami Indonesia pada permulaan Kala Holosin, yaitu Austromelanesoid
dan Mongoloid. Mereka berburu kerbau, rusa, gajah, dan badak, untuk dimakan.

Di bagian barat dan utara ada sekelompok populasi dengan ciri-ciri terutama
Austromelanesoid dengan hanya sekidit campuran Mongoloid.Sedangkan di Jawa hidup juga
kelompok Austromelanesoid yang lebih sedikit lagi dipengaruhi oleh unsur-unsur Mongoloid.
Lebih ketimur lagi, yaitu Nusa Tenggara sekarang, terdapat pula Austromelanesoid.

 Teknologi

Ada tiga tradisi pokok pembuatan alat-alat pada masa Pos Plestosin, yaitu tradisi serpth bilah,
tradisi alat tulang, dan tradisi kapak genggam Sumatera. Persebaran alatnya meliputi Pulau
Sumatera, Jawa, Sulawesi, Nusa Tenggara Timur, Maluku, dan Papua.
Alat tulang ditemukan di Tonkin Asia Tenggara, sedangkan di Jawa ditemukan di Gua Lawa
Semanding Tuban, di Gua Petpuruh utara Prajekan, dan Sodong Marjan di Besuki. Kapak
genggam Sumatera ditemukan di daerah pesisir Sumatera Utara, yaitu di Lhok Seumawe,
Binjai, dan Tamiang.

 Masyarakat

Manusia yang hidup pada masa berburu dan mengumpulkan makanan tingkat lanjut,
mendiami gua-gua terbuka atau gua-gua payung yang dekat dengan sumber air atau sungai
sebagai sumber makanan, berupa ikan, kerang, siput, dan sebagainya. Mereka membuat
lukisan-lukisan di dmdmg gua, yang menggambarkan kegiatannya, dan juga kepercayaan
masyarakat pada saat itu.

Masa bercocok tanam

Perubahan dan masa berburu dan mengumpulkan makanan tingkt lanjut ke masa bercocok
tanam, memakan waktu yang sangat panjang, karena tingkat kesulitan yang tinggi. Pada masa
ini sudah mulai ada usaha bertempat tinggal menetap di suatu perkampungan yang terdiri atas
tempat tinggal-tempat tinggal sederhana yang didiami secara berkelompok. Mulai ada
kerjasama dan peningkatan unsur kepercayaan yang diharapkan adanya peningkatan
kesejahteraan masyarakat dan ketenteraman hidupnya.

 Manusia

Manusia yang hidup pada masa bercocok tanam di Indonesia l3arat mendapat pengaruh besar
dan ras Mongoloid, sedangkan di Indonesia Timur sampai sekarang lebih dipengaruhi oleh
komponen Austromelanesoid.

Kelompok manusia sudah lebih besar, karena hasil pertanian dan peternakan sudah dapat
memberi makan sejumlah orang yang lebth besar pula. Jumlah anak yang banyak sangat
menguntungkan, karena mereka dapat menghasilkan makanan yang lebih banyak pula.

 Teknologi

Masa bercocok tanam di Indonesia dimulai kira-kira bersamaan dengan berkembangnya

kemahiran mengasah alat dan batu dan mulai dikenalnya tekologi pembuatan gerabah. Alat
yang terbuat dan batu dan biasa diasah adalah beliung, kapak batu, mata anak panah, mata
tombak, dan sebagainya. Di antara alat batu yang paling terkenal adalah beliung persegi.
 Kehidupan masyarakat

Masyarakat mulai meninggalkan cara-cara berburu dan mengumpulkan makanan. Mereka

sudah menunjukkan tanda-tanda akan menetap di suatu tempat, dengan kehidupan baru, yaitu
mulai bercocok tanam secara sederhana dan mulai memelihara hewan. Proses perubahan tata
kehidupan yang ditandai dengan perubahan cara memenuhi kebutuhan hidup masyarakat,
terjadi secara perlahan-lahan namun pasti.

Demikian pula dengan tempat tinggal, dan yang masih sangat sederhana berbentuk bulat
dengan atap dan dinding dan rumbai, perlahan-lahan berubah sedikit demi sedikit kepada
bentuk yang lebih maju dengan daya tampung yang lebih banyak, untuk menampung
keluarga mereka. Gotong-royong merupakan suatu kewajiban yang memang diperlukan
untuk pekerjaan-pekerjaan yang memerlukan tenaga orang banyak, seperti mendirikan rumah
dan membersihkan saluran air untuk bercocok tanam. Masyarakat merasa bahwa tanah
merupakan kunci dari kehidupan. Oleh karena itu, mereka meningkatkan manfaat kegunaan
tanah, termasuk penguasaan terhadap binatang-binatang peliharaan. Yang jelas mereka sudah
tidak lagi tergantung pada alam. Mereka sudah mengadakan perubahan-perubahan, dengan
menganggap sebagai pemilik atas unsur-unsur yang mengelilinginya.

 Pemujaan roh nenek moyang

Pemujaan roh leluhur maupuri kepercayaan terhadap adanya kekuatan gaib menjadi adat
kebiasaan masyarakat saat itu. Kebiasaan semacam itu lazim disebut animisme dan
dinamisme. Sudah mulai ada kepercayaan tentang hidup sesudah mati, bahwa roh seseorang
tidak lenyap pada saat orang meninggal. Upacara pemakaman dilakukan sedemikian rupa
agar roh yang meninggal tidak salah jalan menuju nenek moyang mereka.

Tradisi mendirikan bangunan megalitik (batu besar) muncul berdasarkan kepercayaan adanya
hubungan antara yang hidup dengan yang mati. Terutama karena adanya pengaruh yang kuat
dan yang telah mati terhadap kesejahteraan masyarakatdan kesuburan tanaman.

Masa perundagian

Pada masa bercocok tanam, manusia sudah berusaha bertempat tinggal menetap dengan
mengatur kehidupan untuk memenuhi kebutuhan hidup mereka, yaitu mengh asilkan bahan
makanan sendiri, baik di bidang pertanian maupun peternakan. Pada masa perundagian,
semuanya mengalami kemajuan dan penyempurnaan. Pada masa ini mulai ditemukan bijih-
bijih logam sehingga berbagai peralatan mulai dibuat dan logam.

Pada perkembangan berikutnya, perlu dibedakan golongan yang terampil dalam melakukan
jenis usaha tertentu, misalnya terampil dalam membuat rumah kayu, pembuatan gerabah,
pembuatan benda-benda dan logam, perhiasan, dan lain sebagainya.

 Penduduk

Manusia yang bertempat tinggal di Indonesia pada masa ini dapat diketahui dan berbagai
penemuan sisa-sisa rangka dan berbagai tempat, antara lain di Anyer Utara Jawa Barat, Puger
Jawa Timur, Gilimanuk Bali, dan Melolo Sumba Timur. Pada masa perundagian ini
perkampungan sudah lebih besar, karena adanya hamparan pertanian dan mereka kemudian
mulai mengadakan aktivitas perdagangan.

 Teknologi

Pada masa perundagian ini, teknologi berkembang sangat pesat, sebagai akibat adanya
penggolongan-penggolongan dalam masyarakat. Dengan beban pekerjaan tertentu, banyak
jenis pekerjaan yang mempunyai disiplin tersendiri sehingga semakin beraneka ragam
perkembangan teknologi yang terjadi pada masa itu. Termasuk perkembangan perdagangan
dan pelayaran.

Teknologi yang berkembang seiring dengan perkembangan kebutuhan, nampaknya

menyangkut dan melibatkan berbagai bidang yang lain. Saat itu juga sedang berkembang
teknologi peleburan, pencampuran, penempaan, dan pencetakan berbagai jienis logam yang
dibutuhkan oleh manusia.

Di Indonesia, berdasarkan temuan-temuan arkeologis, penggunaan logam sudah dimulai

beberapa abad sebelum masehi, yaitu penggunaan perunggu dan besi. Secara berangsur-
angsur dan bertahap, penggunaan kapak batu diganti dengan logam. Namun logam tidak
mudah menggeser peranan gerabah yang masih tetap bertahan karena memang tidak
semuanya dapat digantikan dengan logam.

 Kehidupan sosial budaya

Seni ukir dan seni bias yang diterapkafl pada benda-benda megalitik mengalami kemajuan
yang pesat. sedangkan yang sangat menonjol pada masa perundagian ini adalah kepercayaan
kepada arwah nenek moyang, karena dipercaya sangat besar pengaruhnya terhadap
perjalanan hidup manusia dan masyarakatny Oleh karena itu, arwah nenek moyang harus
diperhatikan dan dipuaskan melalui upacara-upacara Kehidupan dalam masyarakat masa
perundagian adalah hidup yang penuh rasa setia kawan. Perasaan solidaritas ini tertanam
dalam hati setiap orang sebagai warisan dan nenek moyang.
 SISTEM KEPERCAYAAN MANUSIA PADA ZAMAN PRA-AKSARA

1. Sistem Kepercayaan

Pada Masa Praaksara, seiring dengan perkembangan kemampuan berpikir, manusia purba
mulai mengenal kepercayaan terhadap kekuatan-kekuatan lain di luar dirinya yang disebut
sistem kepercayaan manusia purba/zaman pra aksara. Oleh sebab itu, mereka berusaha
mendekatkan diri dengan kekuatan tersebut. Caranya ialah dengan mengadakan berbagai
upacara, seperti pemujaan, pemberian sesaji, yang paling menonjol upacara penguburan
orang meninggal ataupun upacara ritual lainnya Hal ini dibuktikan dengan ditemukannya
lukisan-lukisan di dinding goa di Sulawesi Selatan dan juga berbagai alat ritual lainnya yang
akan dijelaskan nanti. Sistem kepercayaan masyarakat Indonesia zaman praaksara
diperkirakan tumbuh pada masa berburu dan mengumpulkan makanan.

Upacara sebagai bentuk ritual kepercayaan mengalami perkembangan seiring zaman. Mereka
melakukan upacara tidak hanya berkaitan dengan leluhur, akan tetapi berkaitan dengan mata
pencaharian hidup yang mereka lakukan. Misalnya ada upacara khusus yang dilakukan oleh
masyarakat pantai khususnya para nelayan. Upacara yang dilakukan oleh masyarakat pantai
ini, yaitu penyembahan kekuatan yang dianggap sebagai penguasa pantai. Penguasa inilah
yang mereka anggap memberikan kemakmuran kehidupannya. Sedang di daerah pedalaman
atau pertanian ada upacara persembahan kepada kekuatan yang dianggap sebagai pemberi
berkah terhadap hasil pertanian.

2. Macam-macam Kepercayaan

a. Animisme adalah kepercayaan terhadap roh yang mendiami semua benda. Manusia
purba percaya bahwa roh nenek moyang masih berpengaruh terhadap kehidupan di
dunia. Mereka juga memercayai adanya roh di luar roh manusia yang dapat berbuat
jahat dan berbuat baik. Roh-roh itu mendiami semua benda, misalnya pohon, batu,
gunung, dsb. Agar mereka tidak diganggu roh jahat, mereka memberikan sesaji
kepada roh-roh tersebut.
b. Dinamisme adalah kepercayaan bahwa segala sesuatu mempunyai tenaga atau
kekuatan yang dapat memengaruhi keberhasilan atau kegagalan usaha manusia dalam
mempertahankan hidup. Mereka percaya terhadap kekuatan gaib dan kekuatan itu
dapat menolong mereka. Kekuatan gaib itu terdapat di dalam benda-benda seperti
keris, patung, gunung, pohon besar, dll. Untuk mendapatkan pertolongan kekuatan
gaib tersebut, mereka melakukan upacara pemberian sesaji, atau ritual lainnya.
c. Totemisme adalah kepercayaan bahwa hewan tertentu dianggap suci dan dipuja
karena memiliki kekuatan supranatural. Hewan yang dianggap suci antara lain sapi,
ular, dan harimau. Hewan yang dianggap suci juga bisa berasal dari mimpi, misal
seseorang memimpikan kura-kura, maka hewan suci yang dipujanya adalah kura-
kura. Biasanya orang-orang yang menggangap suatu hewan suci akan pantang makan
daging hewan itu dan tidak membunuh serta melindungi hewan itu.

3. Barang-barang Peninggalan Sistem Kepercayaan Zaman Pra-Aksara

a. Menhir adalah tiang atau tugu batu yang berfungsi sebagai prasasti dan
melambangkan kehormatan arwah nenek moyang.
b. Dolmen adalah meja batu untuk meletakkan sesaji.
c. Peti Kubur Batu adalah lempeng batu besar berbentuk kotak persegi panjang
berfungsi sebagai peti jenazah.
d. Sarkofagus, adalah batu besar yang di pahat berbentuk mangkuk terdiri dari dua
keeping yang ditangkupkan menjadi satu. Berfungsi sebagai peti jenazah.
e. Waruga, adalah peti kubur batu berukuran kecil, berbentuk kubus dan memiliki tutup
f. Punden Berundak adalah bangunan berupa batu susunan batu berundak seperti candi.
Digunakan untuk upacara pemujaan.