Makalah Konsep Ketuhanan dan Aliran Teologi Dalam Islam

Diajukan untuk memenuhi tugas kelompok

Mata Kuliah Pendidikan Agama Islam
Dosen Pengampu Aziz Ritonga

Disusun Oleh
1. Annisya Nurrohmah Dwinita (1504619015)
2. Nazhirul Hikam Al-Hudri (1504619071)
3. Fauzia Lazuardi Damas (1504619073)
4. Moch Akbar Nur Ihsan (1504619082)

Pendidikan Vokasional Kesejahteraan Keluarga

Fakultas Teknik
Universitas Negeri Jakarta
2019
 Kata Pengantar
Segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan nikmat sehat serta
hidayah-Nya sehingga penulis dapat berkesempatan menyelesaikan tugas
makalah yang berjudul “Konsep Ketuhanan dan Teologi Dalam Islam”.
Shalawat serta salam tidak lupa kita sampaikan kepada Nabi besar kita, Nabi
Muhammad SAW yang telah memberikan pedoman hidup yakni Al-Qur’an
dan Sunnah untuk keselamatan umatnya di dunia dan di akhirat.
Makalah ini telah kami susun secara maksimal serta mendapat
berbagai refrensi dari berbagai sumber. Kami juga ingin mengucapkan
Terimakasi kepada rekan-rekan kelompok lain yang telah membantu dalam
pengerjaan makalah ini. Terimakasih pula kepada Bapak Dosen yang telah
memberikan tugas Makalah ini, sehingga ilmu kami semakin bertambah.
Terlepas dari semua itu, kami menyadari masih banyak kekurangan,
baik dari segi susunan kalimat, maupun tata Bahasa yang kami sampaikan.
Oleh karena itu, kami menerima segala kritik dan saran yang membangun
dari para pembaca agar selanjutnya kamu dapat melakukan yang lebih baik.
Akhir kata, kami berharap makalah ini dapat bermanfaat serta menambah
wawasan bagi para pembaca.

Jakarta, 26 Oktober 2019

Penyusun

i
 Daftar Isi

Kata Pengantar …………………………………………………………………..……. i

Daftar Isi .............................................................................................................. ii
BAB I Pendahuluan ...............................................................................................1
Latar Belakang Masalah ..................................................................................1
Rumusan Masalah ...........................................................................................2
Tujuan Penulisan ………………………………………………………………...…….2
BAB II Pembahasan ..................................................................................................3
Pengertian tuhan……….........................................................................................3
Pengertian Teologi………......................................................................................5
Macam macam Teologi Islam………..................................................................... 6
BAB III Penutup .....................................................................................................11
1. Kesimpulan …...........................................................................................11
2. Saran ……………….........................................................................................11
Daftar Pustaka……………………………………………………………………………...12

ii
 BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Tuhan atau Ilah yang tepat, berdasarkan logika al-Qur’an adalah

sebagai berikut:“Tuhan (ilah) ialah sesuatu yang dipentingkan (dianggap
penting) oleh manusia sedemikian rupa, sehingga manusia merelakan dirinya
dikuasai olehnya.”Dipentingkan diartikan secara luas. Contoh : dipuja, dicintai,
diagungkan, diharap-harapkan dapat memberikan kemaslahatan atau
kegembiraan, dan termasuk pula sesuatu yang ditakuti akan mendatangkan
bahaya atau kerugian.
Tuhan itu act berbentuk apa saja, yang dipentingkan oleh manusia.
Yang pasti manusia tidak mungkin atheis, tidak mungkin tidak ber-Tuhan.
Berdasarkan logika al-Qur’an setiap manusia pasti mempunyai sesuatu yang
dipertuhankannya. Contoh : orang-orang komunis pada hakikatnya ber-Tuhan
juga yaitu factory atau angan-angan (utopia) mereka. Namun dalam ajaran
Islam diajarkan kalimat “Laa illaha illaa Allah”. Artinya “tidak ada Tuhan
melainkan Allah”. Hal itu berarti seorang muslim harus membersihkan dari
segala macam Tuhan terlebih dahulu, yang ada dalam hatinya hanya satu
Tuhan yang bernama Allah
Teologi adalah ilmu yang membahas tentang tauhid sedangkan tauhid
sama dengan aqidah itu sendiri. Ilmu ini tumbuh di dalam Islam, sebagaimana
agama-agama yang lain sebelumnya, karena beberapa factor yang
menyebabkan pertumbuhannya, kemudian berkembang dari waktu ke waktu
dalam sejarah Islam. Ilmu ini tidak tumbuh langsung menjadi sempurna,
melainkan keadaannya seperti keadaan ilmu-ilmu Islam yang lain, yang pada
mulanya terbatas ruang lingkup pembahasannya, kemudian meluas dan
berkembang sedikit demi sedikit.
Dalam hal ini, ia mengikuti faktor pertumbuhan dan perkembangan dan
terpengaruh oleh beberapa faktor yang mempengaruhi pertumbuhan dan
perkembangannya sehingga menjadi sempurna seperti apa yang diketahui
dewasa ini. Di antara faktor-faktor itu ada yang berkaitan dengan Al-Qur’an dan
Hadisthadist Rasulullah SAW, ada yang berkaitan dengan orang-orang yang
masuk Islam yang berasal dari bangsa-bangsa yang berbeda intelektualitas,
kebudayaan serta ada pula yang berkaitan dengan filsafat Yunani dan lain-
lainnya yang ditransfer ke dalam Islam.

-1-
1.2 Rumusan Masalah
1. Apa pengertian Tuhan?
2. Apa pengertian Teologi?
3. Sebutkan dan jelaskan macam-macam Teologi

1.3 TujuanPenulisan
1. Dapat mengetahui pengertian Tuhan
2. Dapat mengetahui pengertian Teologi
3. Dapat menjelaskan macam-macam Teologi

-2-
 BAB II
PEMBAHASAN

1. Pengertian Tuhan
Tuhan atau Ilah yang tepat, berdasarkan logika al-Qur’an adalah
sebagai
berikut:“Tuhan (ilah) ialah sesuatu yang dipentingkan (dianggap penting) oleh
manusia sedemikian rupa, sehingga manusia merelakan dirinya dikuasai
olehnya.”Dipentingkan diartikan secara luas. Contoh : dipuja, dicintai,
diagungkan, diharap-harapkan dapat memberikan kemaslahatan atau
kegembiraan, dan termasuk pula sesuatu yang ditakuti akan mendatangkan
bahaya atau kerugian.
Dalam konsep Islam, Tuhan disebut Allah (bahasa Arab: ‫ )هللا‬dan
diyakini sebagai Zat Maha Tinggi Yang Nyata dan Esa, Pencipta Yang Maha
Kuat dan Maha Tahu, Yang Abadi, Penentu Takdir, dan Hakim bagi semesta
alam. Islam menitikberatkan konseptualisasi Tuhan sebagai Yang Tunggal dan
Maha Kuasa (tauhid). Dia itu wahid dan Esa (ahad), Maha Pengasih dan Maha
Kuasa. Menurut Al-Quran terdapat 99 Nama Allah (asma'ul husna artinya:
"nama-nama yang paling baik") yang mengingatkan setiap sifat-sifat Tuhan
yang berbeda. Semua nama tersebut mengacu pada Allah, nama Tuhan Maha
Tinggi dan Maha Luas. Di antara 99 nama Allah tersebut, yang paling terkenal
dan paling sering digunakan adalah "Maha Pengasih" (ar-rahman) dan "Maha
Penyayang" (ar-rahim).
Penciptaan dan penguasaan alam semesta dideskripsikan sebagai
suatu tindakan kemurahhatian yang paling utama untuk semua ciptaan yang
memuji keagungan-Nya dan menjadi saksi atas keesan-Nya dan kuasa-Nya.
Menurut ajaran Islam, Tuhan muncul di mana pun tanpa harus menjelma dalam
bentuk apa pun. Al-Quran menjelaskan, "Dia tidak dapat dicapai oleh
penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala yang kelihatan; dan Dialah
Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui." (Al-'An'am 6:103).
Tuhan dalam Islam tidak hanya Maha Agung dan Maha Kuasa, namun
juga Tuhan yang personal: Menurut Al-Quran, Dia lebih dekat pada manusia
daripada urat nadi manusia. Dia menjawab bagi yang membutuhkan dan
memohon pertolongan jika mereka berdoa pada-Nya. Di atas itu semua, Dia
memandu manusia pada jalan yang lurus, “jalan yang diridhai-Nya.”
Islam mengajarkan bahwa Tuhan dalam konsep Islam merupakan
Tuhan sama yang disembah oleh kelompok agama Abrahamik lainnya
seperti Kristen dan Yahudi. Namun, hal ini tidak diterima secara universal oleh
kalangan kedua agama tersebut. Beberapa teori mencoba menganalisis
etimologi dari kata "Allah". Salah satunya mengatakan bahwa kata Allāh (‫)هللا‬
berasal dari gabungan dari kata al- (sang) dan ʾilāh (tuhan) sehingga berarti
"Sang Tuhan". Namun teori ini menyalahi bahasa dan kaidah bahasa Arab.
Bentuk ma'rifat (definitif) dari ilah adalah al-ilah, bukan Allah. Dengan demikian
kata al-ilah dikenal dalam bahasa Arab. Penggunaan kata tersebut misalnya
oleh Abul A'la al-Maududi dalam Mushthalahatul Arba'ah fil Qur'an (h. 13) dan

-3-
 Syaikh Abdul Qadir Syaibah Hamad dalam al-Adyan wal Furuq wal Dzahibul
Mu'ashirah
Sebelum turun Al-Quran dikalangan masyarakat Arab telah menganut
konsep tauhid (monoteisme). Allah sebagai Tuhan mereka. Hal ini diketahui
dari ungkapan-ungkapan yang mereka cetuskan, baik dalam do’a maupun
acara-acara ritual. Abu Thalib, ketika memberikan khutbah nikah Nabi
Muhammad dengan Khadijah (sekitar 15 tahun sebelum turunya Al-Quran) ia
mengungkapkan kata-kata Alhamdulillah. (Lihat Al-Wasith,hal 29). Adanya
nama Abdullah (hamba Allah) telah lazim dipakai di kalangan masyarakat Arab
sebelum turunnya Al-Quran. Keyakinan akan adanya Allah, kemaha besaran
Allah, kekuasaan Allah dan lain-lain, telah mantap. Dari kenyataan tersebut
timbul pertanyaan apakah konsep ketuhanan yang dibawakan Nabi
Muhammad? Pertanyaan ini muncul karena Nabi Muhammad dalam
mendakwahkan konsep ilahiyah mendapat tantangan keras dari kalangan
masyarakat. Jika konsep ketuhanan yang dibawa Muhammad sama dengan
konsep ketuhanan yang mereka yakini tentu tidak demikian kejadiannya.
Pengakuan mereka bahwa Allah sebagai pencipta semesta alam
dikemukakan dalam Al-Quran surat Al-Ankabut (29) ayat 61 sebagai berikut;

َّ ‫س َو ْالقَ َم َر لَيَقُولُ َّن‬

َ‫َّللاُ فَأَنَّى يُؤْ فَ ُكون‬ َّ ‫س َّخ َر ال‬
َ ‫ش ْم‬ َ ‫ت َو ْاْل َ ْر‬
َ ‫ض َو‬ َّ ‫سأ َ ْلت َ ُه ْم َم ْن َخلَقَ ال‬
ِ ‫س َم َوا‬ َ ‫َولَئِ ْن‬

Jika kepada mereka ditanyakan, “Siapa yang

menciptakan lagit dan bumi, dan menundukkan matahari dan
bulan?” Mereka pasti akan menjawab Allah.

Dengan demikian seseorang yang mempercayaiadanya Allah, belum tentu

berarti orang itu beriman dan bertaqwa kepada-Nya. Seseorang baru laik
dinyatakan bertuhan kepada Allah jika ia telah memenuhi segala yang dimaui
oleh Allah. Atas dasar itu inti konsep ketuhanan Yang Maha Esa dalam Islam
adalah memerankan ajaran Allah yaitu Al-Quran dalam kehidupan sehari-hari.
Tuhan berperan bukan sekedar Pencipta, melainkan juga pengatur alam
semesta Pernyataan lugas dan sederhana cermin manusia bertuhan Allah
sebagaimana dinyatakan dalam surat Al-Ikhlas. Kalimat syahadat adalah
pernyataan lain sebagai jawaban atas perintah yang dijaukan pada surat Al-
Ikhlas tersebut. Ringkasnya jika Allah yang harus terbayang dalam kesadaran
manusia yang bertuhan Allah adalah disamping Allah sebagai Zat, juga Al-Quran
sebagai ajaran serta Rasullullah sebagai Uswah hasanah.

-4-
2. Pengertian Teologi

Teologi adalah ilmu yang membahas tentang tauhid sedangkan tauhid

sama dengan aqidah itu sendiri. Ilmu ini tumbuh di dalam Islam, sebagaimana
agama-agama yang lain sebelumnya, karena beberapa factor yang
menyebabkan pertumbuhannya, kemudian berkembang dari waktu ke waktu
dalam sejarah Islam. Ilmu ini tidak tumbuh langsung menjadi sempurna,
melainkan keadaannya seperti keadaan ilmu-ilmu Islam yang lain, yang pada
mulanya terbatas ruang lingkup pembahasannya, kemudian meluas dan
berkembang sedikit demi sedikit.
Teologi secara etimologi berasal dari bahsa yunani yaitu theologia yang
terdiri dari kata “Theos” artinya “Tuhan” dan “Logos” yang berarti “Ilmu”. Jadi
teologi berarti “ilmu tentang Tuhan”. Teologi adalah ilmu yang membicarakan
tentang Tuhan dan pertaliannya dengan manusia, baik berdasarkan kebenaran
wahyu ataupun berdasarkan penyelidikan akal murni. Kata teologi yang
bergandengan dengan islam merupakan ilmu yang membahas tentang fakta-
fakta dan gejala-gejala agama dan hubungan-hubungan antara Tuhan dan
Manusia. Islam dalam bahasan teologi Islam, adalah agama yang menuntut
sikap ketundukan dengan penyerahan dan sikap pasrah, disertai sifat batin
yang tulus, sehingga intisari yang terkandung dalam Islam ada dua yaitu;
pertama berserah diri, menudukkan diri atau taat sepenuh hati; kedua masuk
dalam al-Salam, yakni selamat sejahterah, damai hubungan yang harmonis.
Berdasar pada rumusan pengertian tentang “teologi” dan “Islam”, maka
“Teologi Islam” adalah ilmu yang secara sistematis membicarakan tentang
persoalan ketuhanan dan alam semesta menurut perspetif Islam yang harus
diimani, dan hal-hal lain yang terkait dengan ajaran Islam yang harus
diamalkan, guna mendapatkan keselamatan hidup (dunia dan akhirat). Teologi
Islam berbicara tentang persoalan ketuhanan, maka dapat pula dipahami
bahwa ia identik dengan Ilmu kalam terutama dalam dua aspek.
Pertama, berbicara tentang kepercayaan terhadap Tuhan dalam segala
seginya, termasuk soal wujud-Nya, keesaannya, dan sifat-sifat-Nya.
Kedua, bertalian dengan alam semesta, yang berarti termasuk di dalamnya,
persoalan terjadinya alam, keadilan dan kebijaksanaan Tuhan, serta selainnya.
Ilmu yang membicarakan mengenai aspek-aspek yang disebutkan ini, disebut
Teologi, dan karena pembicaraannya dalam perspektif Islam, maka disebutlah
ia sebagai “Teologi Islam”.
Menurut Abdurrazak, Teologi islam adalah ilmu yang membahas aspek
ketuhanan dan segala sesuatu yang terkait dengan-Nya secara rasional.
Sedangkan menurut Muhammad Abduh : “ tauhid adalah ilmu yang membahas
tentang wujud Allah, tentang sifat yang wajib tetap pada-Nya, sifat-sifat yang
boleh disifatkan kepada-Nya, sifat-sifat yang sma sekali wajib di lenyapkan dari
pada-Nya; juga membahas tentang Rasul-rasul Allah, meyakinkan keyakinan
mereka, meyakinkan apa yang ada pada diri mereka, apa yang boleh di
hubungkan kepada diri mereka dan apa yang terlarang menghubungkanya
kepada diri mereka”. Kalau melihat definisi pertama dapat di pahami bahwa
Muhammad Abduh lebih menekankan pada Ilmu Tauhid/Teologi yaitu

-5-
 pembahasan tentang Allah dengan segala sifat-Nya, Rasul dan segala sifat-
Nya, sedang yang kedua menekankan pada metode pembahsan, yaitu dengan
menggunakan dalil-dali yang meyakinkan.

3. Macam-Macam Teologi Islam

1. Khawarij
Khawarij menurut bahasa merupakan jamak dari kata kharijiy, yang berarti
orang-orang yang keluar, mengungsi atau mengasingkan diri.Asy-Syihristani
mendefinisikan bahwa Khawarij adalah setiap orang yang keluar dari Imam yang
berhak yang telah disepakati oleh masyarakat.Kelompok Khawarij yang pertama
adalah Al- Muhakkimah (Syuroh/Haruriyyah) yaitu pengikut Ali yang memisahkan diri
karena tidak setuju adanya perdamaian antara beliau dengan Muawiyah saat perang
Siffin. Mereka ini menganggap Ali dan orang-orang yang menyetujui perdamaian tadi
adalah orang-orang kafir dan halal darahnya.
Kemudian Khawarij ini terpecah menjadi beberapa aliran, yang paling besar
adalah Al-Azariqoh, An-Najdah, Al-'Ajaridah, Ash-Shufriyyah, dan Al-Ibadiyyah. Aliran
terakhir ini yang paling moderat diantara aliran Khawarij dan masih terdapat di
Zanzibar, Afrika Utara, Umman dan Arabia Selatan
Pendapat-pendapat mereka antara lain :
a. -Pelaku dosa besar adalah kafir
b. -Imam boleh dipilih dari suku apa saja asal ia sanggup menjalankannya.
c. -Keluar dari Imam adalah wajib apabila Imam tidak sesuai dengan ajaran-
ajaran Islam.
d. -Orang yang tidak sepaham dengan mereka bahkan anak istrinya boleh
ditawan, dijadikan budak atau dibunuh (Al-Azariqoh) sedang menurut Al-
Ibadiyah mereka bukan mukmin dan bukan kafir, karena itu boleh bermuamalat
dengan mereka, dan membunuh mereka adalah haram.
e. -Anak-anak orang kafir berada di neraka (Al-Azariqoh)
f. -Membatalkan hukum rajam karena tidak ada dalam Al-Quran (Al-Azariqoh)
g. -Surat Yusuf bukan termasuk al-Quran karena mengandung cerita cinta (Al-
'Ajaridah)

2. Syi'ah
Sy'iah menurut bahasa berarti pengikut dan penolong, dan diucapkan untuk
sekelompok manusia yang bersatu/berkumpul dalam satu masalah, dan kepada
setiap orang yang menolong seseorang dan berhimpun membentuk suatu kelompok
padanya. Kemudian kata ini dipergunakan untuk kelompok yang menolong dan
membantu khalifah 'Ali dan keluarganya, lalu menjadi nama khusus bagi kelompok ini.
Menurut Asy-Syihristaniy Syi'ah adalah kelompok yang mengikuti Khalifah 'Ali dan
menyatakan kepemimpinannya baik secara nash ataupun wasiat yang adakalanya
secara jelas ataupun samar, dan mereka berkeyakinan bahwa kepemimpinan
(Imamah) tidak keluar dari anak-anaknya, dan jika keluar darinya maka itu terjadi

-6-
secara zalim atau sebab taqiyah darinya. Para sejarawan berbeda pendapat akan
awal munculnya Syi'ah, diantaranya :
- muncul sejak jaman Nabi Muhammad SAW (pendapat ulama Syi'ah)
- muncul bersamaan setelah wafatnya Rasulullah (Ahmad Amin)
- muncul pada akhir pemerintahan Utsman bin Affan (Muhammad Abu Zahrah)
- muncul setelah terbunuhnya Utsman pada tahun 36 H (pendapat Orientalis
Yulius W)
- muncul setelah terbunuhnya Al-Husein (Dr. Samiy An-Nasysyar)
- muncul di akhir abad pertama hijriyyah ( Dr. 'Irfan Abdul Humaid
- Menurut sebagian ahli sejarah madzhab ini disebarkan pertama kali oleh
Abdullah bin Saba yaitu seorang Yahudi yang pura-pura masuk Islam, dan
hampir dibunuh oleh Ali.

Dr. Fuad Mohammad Fachruddin membagi Syi'ah menjadi 4 macam aliran :

- Ekstrimis (al-Ghulatiyyah), sekarang sudah tidak ada lagi.
- Isma’iliyah dan cabang-cabangnya, Tersebar di India, Pakistan, Afrika Utara ,
Eropa dan Amerika.
- Zaidiyyah, Tersebar di Yaman dan sekitarnya.
- 12 Imam (Itsna 'Asyariyyah/Imamiyyah),
Syi'ah yang paling banyak mempunyai pengikut di dunia tersebar di Iran, Irak,
Lebanon, India, Pakistan dan bahkan di Arab Saudi serta negara-negara Teluk.
Diperkirakan pengikutnya sekitar 120 juta orang.7

Pendapat-pendapat mereka :
- Mengkafirkan sahabat Nabi yang tidak mendukung Ali (kecuali Syiah Zaidiyah
sekarang-pen)
- Kepemimpinan (Imamah) merupakan satu dari beberapa pokok keimanan.
- Memandang Imam Itu ma'shum (orang suci)
- Wajib adanya Imam yang tersembunyi (Al-Imam Al- Mastur)
- Al-Quran yang sekarang mengalami perubahan dan pengurangan, sedangkan
yang asli berada di tangan Al-Imam Al-Mastur (Syi'ah Imamiyah)
- Tidak mengamalkan hadits kecuali dari jalur keluarga Nabi Muhammad (Ahli
Bait), (kecuali madzhab Zaidiyyah-pen)
- Memperbolehkan taqiyah
- Tidak menerima ijma dan qiyas (kecuali madzhab Zaidiyyah-pen)
- Wajib sujud di atas tanah atau batu (Syi'ah Imamiyah)
- Memperbolehkan nikah mut'ah (Syi'ah Imamiyah)
- Tidak melakukan shalat Jumat karena Imam yang asli tidak ada (Syi'ah
Imamiyah)

-7-
 3. Murji'ah
Murji'ah berasal dari kata Irja yang berarti menangguhkan. Kaum Murjiah yang
muncul pada abad I Hijriyyah merupakan reaksi akibat adanya pendapat Syiah yang
mengkafirkan sahabat yang menurut mereka merampas kekhalifahan dari Ali, dan
pendapat Khawarij yang mengkafirkan kelompok Ali dan Muawiyah. Pada saat itulah
muncullah sekelompok umat Islam yang menjauhkan dari pertikaian, dan tidak mau
ikut mengkafirkan atau menghukum salah dan menangguhkan persoalannya sampai
dihadapan Allah SWT. Pada asalnya kelompok tidak membentuk suatu madzhab, dan
hanya membenci soal-soal politik, tetapi kemudian terbentuklah suatu madzhab
dalam ushuluddin yang membicarakan tentang Iman, tauhid dan lain-alin. Pemimpin
dari kaum Murjiah adalah Hasan bin Bilal (152 H).

Kaum Murji'ah dapat dibagi menjadi 2 yaitu :

1. Golongan moderat
Pendapat-pendapat mereka :Orang berdosa bukan kafir dan tidak kekal
dalam neraka
2. Golongan Ekstrim
Pendapat-pendapat mereka :
 Orang Islam yang percaya pada Allah kemudian menyatakan kekufuran secara
lisan tidak menjadi kafir karena iman itu letaknya di dalam hati, bahkan
meskipun melakukan ritual agama-agama lain.
 Yang dimaksud ibadah adalah iman, sedangkan shalat, puasa, zakat dan haji
hanya menggambarkan kepatuhan saja
 Maksiat atau pekerjaan-pekerjaan jahat tidak merusak iman ( Al-Yunusiah)
 Menangguhkan hukuman orang yang berdosa di akhirat

4. Jabariyah
Jabariyah berasal dari kata jabr yang artinya paksaan. Aliran ini ditonjolkan
pertama kali Jahm bin Safwan (131 H), sekretaris Harits bin Suraih yang memberontak
pada Bani Umayyah di Khurasan. Meskipun demikian sebelumnya sudah ada dalam
umat Islam yang membicarakan tentang hal ini seperti surat sahabat Ibnu Abbas dan
seorang tabi-in al-Hasan al- Bashriy kepada penganut paham ini.

Pendapat-pendapat mereka :
 manusia tidak mempunyai kemerdekaan dalam menentukan kehendak dan
perbuatannya tetapi dipaksa oleh Allah
 Iman cukup dalam hati saja walau tidak diikrarkan dengan lisan

-8-
Tokoh jabariyah
1.Ja'd Bin Dirham: Ia adalah seorang hamba dari bani Hakam dan tinggal di
Damsyik. Ia dibunuh pancung oleh Gubernur Kufah yaitu khalid bin Abdullah El-Qasri
2. Jahm bin Shafwan: Ia bersal dari Persia dan meninggal tahun 128 H dalam
suatu peperangan di Marwan dengan Bani Ummayah

5. Qodariyah
Qodariyyah berasal dari kata qadr yang artinya mampu atau berkuasa.
Pemimpin aliran ini yang pertama adalah Ma'bad al- Juhani dan Ghailan ad-
Dimasyqiy. Keduanya dihukum mati oleh penguasa karena dianggap menganut
paham yang salah. Kata Qadariyah berasal dari bahasa arab “qadara” yang berarti
kemampuandan kekuatan. Nama qadariyah juga berasal dari pengertian bahwa
manusiamempunyai qudrah atau kemampuan untuk melakukan sesuatu sesuai
dengankehendaknya sendiri, bukan berasal dari pengertian bahwa manusia
terpaksatunduk pada qadar atau ketentuan illah.
Dalam istilah Inggrisnya paham inidikenal dengan nama free will dan free act.
Aliran-aliran ini berpendapat bahwa tiap!tiap orang adalah pencipta bagisegala
perbuatannya. Seseorang dapat berbuat sesuatu atau meninggalkannya
ataskehendaknya sendiri. *liran ini lebih menekankan atas kebebasan dan
kekuatanmanusia dalam mewujudkan perbuatan-perbutannya. Harun Nasution
menegaskan bahwa aliran ini berasal dari pengertian bahwa manusia mempunyai
kekuatanuntuk melaksanakan kehendaknya, dan bukan berasal dari pengertian
bahwamanusia terpaksa tunduk pada qadar Tuhan.
Pendapat-pendapat mereka : Manusia sendirilah yang melakukan pebuatannya
sendiri dan Tuhan tidak ada hubungan sama sekali dengan perbuatannya itu.

6. Mu'tazilah
Mu'tazilah berasal dari kata I'tazala yang berarti manjauhkan diri. Asal mula
kata ini adalah suatu saat ketika al-Hasan al- Bahsriy (110 H) sedang mengajar di
masjid Basrah datanglah seorang laki-laki bertanya tentang orang yang berdosa
besar. Maka ketika ia sedang berpikir menjawablah salah satu muridnya Wasil bin
Atha' (131H) menjawab : "Saya berpendapat bahwa ia bukan mukmin dan bukan kafir,
tetapi mengambil posisi diantara keduanya". Kemudian ia menjauhkan diri dari majlis
al-Hasan dan pergi ketempat lain dan mengulangi pendapatnya. Maka al-Hasan
menyatakan : Washil menjauhkan diri dari kita (I'tazal 'anna).
Pendapat-pendapat mereka :
 Orang Islam yang berdosa besar bukan kafir dan bukan mukmin tetapi berada
di antara keduanya (al-Manzilah bainal manzilatain)

-9-
  Tuhan bersifat bijaksana dan adil, tidak dapat berbuat jahat dan zalim. Manusia
sendirilah yang memiliki kekuatan untuk mewujudkan perbuatannya
perbuatannya, yang baik dan jahat, iman dan kufurnya, ta'at dan tidaknya.
 Meniadakan sifat-sifat Tuhan, artinya sifat Tuhan tidak mempunyai wujud
sendiri di luar zat Tuhan
 Baik dan buruk dapat ditentukan dengan akal
 Al-Quran bukan qadim (kekal) tetapi hadits (baru/diciptakan)
 Tuhan tidak dapat dilihat dengan mata kepala di akhirat nanti
 Hanya mengakui Isra Rasulullah ke Baitul Maqdis tetapi tidak mengakui
Mi'rajnya ke langit
 Tidak mempercayai wujud Arsy dan Kursi Allah, Malaikat pencatat amal
(Kiraman Katibiin), Adzab (siksa) kubur.
 Tidak mempercayai adanya Mizan (timbangan amal), Hisab (perhitungan
amal), Shiratul Mustaqiim (Titian), Haud (kolam nabi) dan Syafa'at nabi di hari
Kiamat.
 Siksaan di neraka dan kenikmatan di surga tidak kekal (ikut sebagian
kelompok)

7. Ahlus Sunnah wal Jama'ah.

Kelompok ini disebut Ahlus Sunnah wal Jama'ah karena pandapat mereka
berpijak pada pendapat-pendapat para sahabat yang mereka terima dari Rasulullah.
Kelompok ini disebut juga kelompok ahli hadits dan ahli fiqih karena merekalah
pendukung-pendukung dari aliran ini. Istilah Ahlus Sunnah wal Jama'ah mulai dikenal
pada saat pemerintahan bani Abbasy dimana kelompok Mu'tazilah berkembang
pesat, sehingga nama Ahlus Sunnah dirasa harus dipakai untuk setiap manusia yang
berpegang pada Al-Quran dan Sunnah. Dan nama Mu'tazilah dipakai untuk siapa
yang berpegang pada ilmu kalam (theologische dialektik), logika dan rasio. Ibnu Hajar
al-Haitamiy menyatakan bahwa yang dimaksud dengan Ahlus Sunnah wal Jama'ah
adalah orang-orang yang mengikuti rumusan yang digagas oleh Imam Asy'ariy dan
Imam Maturidi.
Pendapat-pendapat mereka :
 Hukum Islam di dasarkan atas Al-Quran dan al-Hadits
 Mengakui Ijmak dan Qiyas sebagai salah satu sumber hukum Islam
 Menetapkan adanya sifat-sifat Allah
 Al-Quran adalah Qodim bukan hadits
 Orang Islam yang berdosa besar tidaklah kafir

- 10 -
 BAB III
PENUTUP

1. Kesimpulan
Berdasarkan makalah ini, penulis dapat menyimpulkan bahwa Tuhan itu act
berbentuk apa saja, yang dipentingkan oleh manusia. Yang pasti manusia tidak
mungkin atheis, tidak mungkin tidak ber-Tuhan. Berdasarkan logika al-Qur’an
setiap manusia pasti mempunyai sesuatu yang dipertuhankannya. Namun dalam
ajaran Islam diajarkan kalimat “Laa illaha illaa Allah”. Artinya “tidak ada Tuhan
melainkan Allah”. Hal itu berarti seorang muslim harus membersihkan dari segala
macam Tuhan terlebih dahulu, yang ada dalam hatinya hanya satu Tuhan yang
bernama Allah.
Dan pembahasan Teologi secara etimologi berasal dari bahsa yunani yaitu
theologia yang terdiri dari kata “Theos” artinya “Tuhan” dan “Logos” yang berarti
“Ilmu”. Jadi teologi berarti “ilmu tentang Tuhan”. Teologi adalah ilmu yang
membicarakan tentang Tuhan dan pertaliannya dengan manusia, baik berdasarkan
kebenaran wahyu ataupun berdasarkan penyelidikan akal murni. Kata teologi yang
bergandengan dengan islam merupakan ilmu yang membahas tentang fakta-fakta
dan gejala-gejala agama dan hubungan-hubungan antara Tuhan dan Manusia.
Islam dalam bahasan teologi Islam, adalah agama yang menuntut sikap
ketundukan dengan penyerahan dan sikap pasrah, disertai sifat batin yang tulus,
sehingga intisari yang terkandung dalam Islam ada dua yaitu; pertama berserah
diri, menudukkan diri atau taat sepenuh hati; kedua masuk dalam al-Salam, yakni
selamat sejahterah, damai hubungan yang harmonis.

2. Saran
Semoga makalah ini dapat bermanfaat untuk kita semua, terutama dalam
memahami arti ketuhanan dan teologi aliran-aliran Islam. Namun kami menyadari
bahwa makalah ini masih jauh dari sempurna, baik dari segi bahasa, sistematika
penulisan, dan lain-lain. Oleh karena itu, kami mengharapkan kritik dan saran yang
membangun dari para pembaca. Kami mohon maaf atas semua kekurangan dan
keterbatasan.

- 11 -
 Daftar Pustaka

- https://media.neliti.com/media/publications/226415-aliran-aliran-teologi-dalam-islam-
perang-3369cd4a.pdf
- https://www.academia.edu/9332325/ALIRAN-ALIRAN_TEOLOGI_ISLAM?auto=download
- https://id.wikipedia.org/wiki/Allah_(Islam)
- https://sites.google.com/site/ujppai/materi-kuliah/materi-03
- https://atikahalim.wordpress.com/2012/10/20/teologi-islam/
- https://kajianteologi.blogspot.com/2017/09/macam-macam-aliran-dalam-islam.html
- https://www.academia.edu/9397452/Makalah_Ilmu_Kalam_Aliran_Qadariyah_dan_Jabariy
ah

- 12 -