‫ُح ْس ُن ال ِع اَلج‬

‫في تلخيص وتهذيب‬

‫فتح الرتاج‬

‫أبو عبد الحميد المعادي‬

‫‪1‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫© حقوق الطبع محفوظة‬

‫‪2‬‬
3
 Cabang Ilmu Sastra Bahasa Arab1

Tambahan
Pokok

11 Kitábah 12 Qirá`ah 13 Insyá` 14 Muhádloroh

atau imlá`

Kata Kalimat

1 Lughoh 2 Isytiqóq 3 Saraf

catatan: bisa juga atau
dimasukan kedalamnya
ilmu Shout Fiqhul Luqhoh

Natsr Nadhm :

Syair

8 'Arúdl 9 Qófiyah 10 Qordl

4 Nahwu Balághoh

5 Ma'áni 6 Bayán 7 Badi'

1
Sebagaimana didalam kitab Hasyiayah Asy Syāfiyah halaman 117. Asy-Syaik Sulaimān Al ‘Uyūni membagi ilmu bahasa Arab secara garis besar
dengan pembagian yang lain: (1) taṡhīh: kadar keabsahan, dan (2) tafṡih: tingkat kefasihan. Ilmu-ilmu Sastra Arab disebut dengan ِ ‫ عُلُو ُم اآلداا‬.
‫ب‬

4
 Sifat Umum Bahasa Arab

1. Bahasa Arab adalah bahasa yang didalam penulisannya menggunakan kaedah: ‫اِ ْف اه ْم ِلت ا ْق ارأ‬
“Pahamilah agar kamu bisa membaca!”. Adapun keumuman bahasa lainya, maka menggunakan kaedah:
‫" اِ ْق ارأْ ِلتافا اه ْم‬Bacalah agar kamu mendapatkan pemahaman!". Demikian faedah dari Syaikh Shólih Al
'Ushoimi.

2. Sebagian kata-kata dalam bahasa Arab saling memiliki hubungan (isytiqóq) dengan sebagian
lainnya. Hubungan itu sendiri ada yang sangat jelas dan ada yang samar-samar. Dan diantara hubungan-
hubungan itu ada yang meliki pola yang teratur sehingga bisa dijadikan patokan (wazn).

Contoh:

‫ش اج ارة‬ ‫( تاش ا‬telah) bercerai-berai, ‫شجْر‬

‫ ا‬pohon, ‫ااج ار‬ ‫ ا‬penikaman

‫ تاشاا ُجر‬percerai-beraian, ‫ااجر‬

ِ ‫ ُمتاش‬seorang/kelompok yang bercerai berai

‫ ت ااواضُع‬kerendahan hati, ‫اضع‬

ِ ‫ ُمت ااو‬seorang yang rendah hati

3. Kelas kata dalam bahasa Arab hanya tiga: (1) kata bantu, (2) kata kerja: telah, sedang, atau akan,
dan (3) kata benda. Dan kata sambung, kata ganti, kata sifat, kata benda abstrak, nama waktu juga
termasuk kata benda.

4. Wajarnya kata benda dan kata kerja paling sedikit tersusun dari tiga huruf. Dan paling banyaknya
kata benda terdiri dari lima huruf, dan bisa kemasukan huruf tambahan hingga tersusun atas tujuh huruf.
Dan kata kerja paling banyaknya terdiri dari empat huruf, namun jika kemasukan tambahan maka
maksimalnya enam huruf. Sehingga ketika ingin mencari akar kata (mashdar) fokuslah pada tiga atau
empat huruf terlebih dahulu.

5. Asalnya kata benda bertanwin, contoh: ‫ ابيْت‬rumah, ‫عذااب‬

‫ ا‬azab, ‫ قابْر‬kubur, ‫ خاات ام‬cincin, ‫ ذاهاب‬emas,
‫ ام ْوت‬mati atau kematian, ‫ احضْر‬hadir atau kehadiran .Dikecualikan dari hal ini beberapa keadaan:

a) Jika kemasukan ‫ ال‬al

b) ُ ‫عذ ا‬
Jika digabung (tarkíb) dengan kata setelahnya seperti: ‫ ابيْتُ هللا‬rumah (nya) Allah, ‫اب القاب ِْر‬ ‫ا‬
azab (di) kubur, ‫ خاات ا ُم الذَّهاب‬cincin (dari) emas, ‫ احض اْر ام ْوت‬Hadlromaut (nama)

c) Jika serupa dengan kata kerja, seperti keserupaan bentuk (wazn), contoh: Akbar, Tadrus

d) Jika serupa dengan kata bantu, seperti jika kata benda tersebut hanya tersusun dari satu
huruf, contoh: ‫( تا‬kamu), ُ‫( ت‬saya).

6. Kata benda dalam bahasa Arab ada yang nakiroh dan ada yang ma'rifah. Nakiroh adalah kata
ُ ‫( ار‬seorang) pria, ‫( ك ْالب‬seekor) anjing.
yang belum jelas dan dapat dikira-kira, contoh: ‫جل‬

5
 Catatan:

a) Kata benda nakiroh dapat dijadikan ma'rifah (jelas dan tertentu) dengan menambahkan ‫ال‬
al diawalnya, contoh ‫ ال‬+ ‫ ا ا ْلك ْالبُ = كلب‬anjing (itu, tersebut, tadi), ‫ ال‬+ ‫لر ُج ُل = رجل‬
َّ ‫ ا ا‬pria (itu,
tersebut, tadi).

b) Al ada dua jenis: syamsiyyah dan qomariyyah. Yang qomariyyah terkumpul dalam kalimat
ُ‫ع ِق ْي امه‬ ْ ‫" أاب ِْغ احجَّكا اوخ‬carilah hajimu dan takutlah akan rusaknya", dan empat belas huruf
‫اف ا‬
sisanya adalah huruf-huruf al yang syamsiyyah.

c) Sebagian kata benda ada yang sudah ma'rifah pada asalnya, seperti

a. Al-'alam: nama. Contoh: nama makhluk (mis: Wāhid, 'Umar, Zainab, Ahmad, Salmān,
dan Sokretes), nama daerah seperti Hadlromaut.

b. Ismul isyārah : kata isyarat. Contoh: ‫ ٰهذا‬ini (mudzakkar), ‫ ث ا َّم‬disana.

c. Dlomīr : kata ganti. Contoh: ‫ أاناا‬saya, ‫ أ ا ْنت ُ اما‬kalian berdua, ‫ ه َُّن‬mereka para wanita.

d. Al ismul maushūl : kata sambung. Contoh: ‫ االَّذِي‬yang (satu mudzakkar).

d) Kata nakiroh juga bisa dijadikan ma'rifah dengan men-tarkíb nya dengan salah satu dari
kata-kata ma'rifah.

7. Bahasa Arab sangat banyak kosa katanya, namun memiliki pola-pola perubahan yang cukup
mempermudah hafalan dan pembentukan kosa kata. Pola-pola perubahan kata dipelajari didalam ilmu
Saraf.

8. Didalam bahasa Arab, (baris) akhir kata dapat berubah-rubah sesuai kedudukan dan kata yang
mempengaruhinya ('āmil). Contoh: kata 'Muhammad' didalam bahasa Indonesia selalu sukun: '...mad'.
Berbeda didalam bahasa Arab: (1) Jika sebuah kata berkedudukan sebagai subjek maka diberi baris
damah atau dlommatain, (2) dan jika berkedudukan sebagai objek maka diberi baris fatah atau fathatain.

Contoh: Muhammadun telah datang (‫) اجا اء‬, Ahmadu memukul (‫ب‬
‫ض ار ا‬
‫ ) ا‬Muhammadan.

Empat kesimpulan perubahan akhir kata sesuai kedudukannya:

a) Perubahan ini (i'rōb) terjadi pada kata benda (isim) secara asal dan juga pada sebagian kata
kerja (fi'il), yaitu fi'il mudlóri'.

b) Intinya perubahan ini ada dua jenis: ‫ ار ْفع‬rof' dan ‫اصب‬

ْ ‫ ن‬nashb, terutama pada kata benda.
Kemudian ada juga jenis perubahan yang khusus pada kata benda, yaitu ‫ اجر‬jarr, dan ada
juga yang khusus pada fi'il, yaitu ‫ اج ْزم‬jazm.

Keterangan:

6
 a. Rof' adalah perubahan (i'rōb) yang asalnya bertandakan damah/dlommatain.

b. Nashb adalah perubahan (i'rōb) yang asalnya bertandakan fatah/fathatain.

c. Jarr adalah perubahan (i'rōb) yang asalnya bertandakan kasrah/kasrotain.

d. Jazm adalah perubahan (i'rōb) yang asalnya bertandakan sukun.

c) Yang paling inti dan penting untuk dirinci adalah rof' dan nashb pada kata benda.

d) Adapun jarr pada isim, dan rof', nashb, dan juga jazm pada fi'il maka sangat mudah. Fi'il
mudlōri' asalnya rof' (asalnya berbariskan damah), kecuali jika ada faktor (kata bantu atau
yang menyerupainya) pe-nashb ataupun faktor pen-jazm sebelum fi'il mudlōri'.

Sama dengan sistem pada i'rāb fi'il, jarr pada isim juga intinya kalau ada faktor (kata bantu) pen-
jarr sebelum kata benda maka kata benda tersebut di-jarr, yakni asalnya dikasrah.

9. Jika didalam bahasa Indonesia kita hanya mengenal dasar kalimat adalah subjek-predikat, maka
didalam bahasa Arab kalimat ‘subjek-predikat’ memiliki dua bentuk: (1) fi’il-fā’il yang juga disebut
jumlah fi’liyyah, dan (2) mubtada`-khobar yang juga disebut dengan jumlah ismiyyah.

Catatan:

a) Subjek dalam bahasa Arab bisa berupa fā’il atau mubtada`. Predikat bisa berupa fi’il atau
khobar.
b) Yang menjadi mubtada` adalah satu buah isim walaupun di-tarkīb. Adapun yang menjadi
khobar maka boleh: (1) sebuah isim walaupun di-tarkīb, (2) kata kerja2, (3) kata bantu yang
disebut dengan kata bantu pen-jarr 3(hurūf jarr), (4) dhorf 4,atau (5) jumlah ismiyyah.
c) Nampak bahwa predikat dalam jumlah fi’iliyyah pasti (1) berupa kata kerja (2) yang
harusnya terletak sebelum subjeknya yang tidak lain merupakan pelaku atau jika tidak
d) Pelaku (fā’il) menggunakan konsep kerja dari kata ganti yang bersambung jenis rof’3.

10. Kata kerja secara hakiki pasti perlu kepada pelaku. Karna itu asalnya setiap ada kata kerja pasti
ada kata benda setelahnya yang berperan sebagai pelaku. Singkatnya: kata kerja=jumlah fi’liyyah.

Catatan:

a) Dikecualikan dari asal ini jika kata kerja tersebut adalah kata kerja majhūl yang mirip
dengan kata kerja pasif ‘di…’ dalam bahasa Indonesia. Contoh: ‫ب‬ ‫( ض ُِر ا‬telah) dipukul, ‫عُل اِم‬
‫( كُت ا‬telah) ditulis atau ditetapkan.
(telah) ditahu, ‫ِب‬

2
Lihat karakteristik yang kesepuluh!

3 Akan disebutkan di tabel 02.

‫ أا ام ا‬didepan. Dan umumnya dia perlu di-tarkīb.

‫ اا ْآلنا‬sekarang, atau kata keterangan tempat seperti: ‫ام‬
4
Artinya: kata keterangan waktu seperti:

7
 b) Kata kerja majhūl dapat dibuat dari kata kerja aktif ‘me…’ dengan: mendamah ُُ (1) harakat
pertama atau (2) bahkan seluruh harakat sebelum dua huruf terakhir jika bentuk kata
kerjanya menunjukan waktu telah (mādlī), dan (3) menkasrah huruf sebelum terakhir jika
mādlī, atau difatah sebelum akhir pada selain mādlī.

c) Perbedaan pasif dan majhūl adalah: kata kerja majhūl tidak akan pernah bersama pelaku
(fā’il). Contoh kata kerja majhūl: ‫ب‬
‫( ض ُِر ا‬dia seorang lelaki) telah dipukul.

d) Kalau didalam bahasa Indoneisa kita bisa mengatakan Zaid telah dipukul oleh Amr, maka
didalam bahasa Arab kita harus mengarahkannya ke ‘Amr telah memukul Zaid’.

11. Isim di kategorikan menjadi dua: lelaki (mudzakkar) dan perempuan (mu`annats). Diantara ciri
mu`annats adalah: memiliki alat reproduksi perempuan/betina, lafalnya berakhiran ta bundar ‫ ة‬/ ‫ لة‬, atau
terkadang karena bendanya memiliki lubang, atau berupa huruf, atau hal lainnya. Asalnya: mudzakkar.

12. Umumnya, baris terkuat dalam bahasa Arab adalah damah ُُ Dan yang menjadi baris
terlemah secara mutlak adalah sukun lalu fatah. Namun dalam ilmu imla`, baris terkuat adalah kasrah.

13. Syair bahasa Arab didasari naik turunnya suara yang terhasilkan dari rangkaian bunyi huruf
hidup dan mati (sukun). Huruf hidup disimbolkan dengan 1/١ (satu) dan huruf mati disimbolkan dengan
0/٠ (nol).

Faedah: Kaedah-kaedah syair umum (rojaz ta'līmi) terkumpul dalam tiga bait berikut:

ُ ُ‫فِي ِش ْع ِر ت ا ْع ِل ْي ٍم فا ُج ْز ُؤه‬
‫ع ِل ْم‬ ‫أ ا اما ش اُو ْيع ًِرا أ ا اخذْتا اما نُظِ ْم‬

‫وز لُبِي فِي ْالغا ا‬

‫س ْك‬ ُ ‫ب ِزدْ يا ُج‬
ِ ‫لِلض َّْر‬ ‫او ْكس فانادٌّ فابِ ام ٍد فا اودا ْك‬

‫ب يُ اجانِبْكا ْال اخ ا‬
‫طا‬ ‫او اماثِ ِل الض َّْر ا‬ ‫س ُن م ِْن أ ا ْن يُ ْسقا ا‬
‫طا‬ ‫إ ْك امالُ اها أ ا ْح ا‬

"Hai penyair! Tidakkah engkau mengambil apa (kaedah) yang telah disusun ….. tentang syair
ta'lími? Maka diketahui bagian-bagiannya (adalah):

'Kekurangan', lalu 'wewangian', lalu 'dengan perpanjangan', lalu 'lemak' ….. untuk dlorb (bagian
akhir) maka tambahkan: 'boleh jadi' (dan) 'akal saya' diliputi gelapnya malam.

Penyempurnaannya lebih baik dibanding jika ada yang dihilangkan ….. dan buatlah dlorb itu
serupa sehingga engkau akan jauh dari kesalahan"

Keterangan: (menggunakan system bilangan biner)

(1) ‫ او ْكس‬kekurangan = 86 = 1010110 = ‫ست ا ْف ِعلُ ْن‬

ْ ‫ُم‬ (2) ٌّ‫ ناد‬wewangian = 54 = 110110 = ‫امفاا ِعلُ ْن‬
(3) ‫ بِ ام ٍد‬dgn perpanjangan = 46 = 101110 = ‫ُم ْفت ا ِعلُ ْن‬ (4) ‫ اودا ْك‬lemak = 30 = 11110 = ‫فا ِعلات ُ ْن‬
(5) ‫وز‬ُ ‫ يا ُج‬boleh jadi = 26 = 11010 = ‫فاعُ ْولُ ْن‬ (6) ‫ لُبِي‬akal saya = 42 = 101010 = ‫ام ْفعُ ْولُ ْن‬

8
 ‫ام ارا ِس ُم‬ ‫ُح ْبلاى‬ ‫س ْوداا ُء‬
‫ا‬ ُ‫أاس اْود‬ ‫خ ااو ِار ُج‬ ُ‫ضباان‬
ْ ‫غ‬
‫ا‬ ُ ‫س ْق ارا‬
‫ط‬ ُ‫احض اْر ام ْوت‬ ُ‫س ْل امان‬ ُ‫أاحْ امد‬ ُ‫ام ْو احد‬ ‫أ ُ احاد ا‬ ُ ‫أ ُ احاد‬
j. pena pr. (yg) pr. (yg) lk. (yg) j.lk. yg lk. (yg)
‫ا‬ ُ‫زا ْيناب‬ ‫ا‬ Ahmad /lk
‫ع ام ُر‬
ُ
Sokretes Hadlromaut Zainab Salmān ‘Umar
/kuas hamil hitam hitam keluar marah yg terpuji Satu-satu

‫اح َّما امات‬ ‫ُح ْبلاياات‬ ‫ات اخض اْر ااوات‬ ‫اار اجات ام ْكس ُْو ار‬
ِ ‫خ‬ ‫فاتاياات‬ ‫أ ُ َّم اهات ُ ُه ْم‬ ‫ش اج ارات‬
‫ا‬ ‫زا ْيناباات‬ ‫ت‬ ُ
ٍ ‫ش اجي اْرا‬ ُ
‫ش اجي اْرات‬ ‫طلا احات‬
‫ا‬ ‫س اُؤ ااَلت‬ ‫ت‬
ٍ ‫اواحِ داا‬ ‫اواحِ داات‬
j. kamar j. pr. (yg) j. yg (di) j. yg para ibu-ibu sejumlah yg sejumlah j. soal
sayur-mayur pepohonan
mandi hamil pecah keluar pemudi mereka brnama Zainab pepohonan kecil Tholhah j/pertanyaan banyak satuan

‫أ ُ ُروض‬ ‫ُكسَّر‬ ‫فِتْياة‬ ‫فِتْياانُ ُه اما‬ ْ

‫إخ اوة‬ ‫قُ ا‬
‫ضاة‬ ُ ‫أ ا ْش اج‬
‫ار ُك َّن‬ ‫ُح امد‬ ‫أ ا ْسئِلا ٍة‬ ً ً‫أ ا ْسئِلاة‬ ‫أ ا ْسئِلاة‬
‫أ ا ْكلُب‬ ‫ُكتُب‬ bumi- j. burung para pemu- j. pelayan saudara- banyak
‫أ ا ْش اجار‬ pepohonan j.pr. yang
‫علُ ْوم‬
ُ
j. Anjing j. Kitab pepohonan ilmu-ilmu
bumi pemangsa da /pelayan mrk berdua saudara hakim (lk) mereka (pr) terpuji j. Soal /j. permintaan

‫ام ْكت اب‬ ‫ام ْولِد‬ ‫ام ْكسُور‬ ‫اارج‬

ِ ‫خ‬ ‫ُخ اوي ِْرج‬ ‫شاجْر‬ ‫ش اج ارة‬
‫ا‬ ‫ش اجر‬
‫ا‬ ُ
‫ش اجيْر‬ ‫إ ْن ا‬
‫سانِيَّة‬ ‫أ ا َّول‬ ‫اواحِ ٍد‬ ً ‫اواحِ دا‬ ‫اواحِ د‬
‫سم‬
‫مِ ْر ا‬ tempat waktu yg (di) pe- yg. (yg) kecil pe- pohon kemanusia- yang
kuas /pena
menulis lahir cah/patah Keluar yg keluar nikaman (sebuah) pohon kecil an pertama Satu /Wāhid (nama orang)

‫ُم ْن اجيْنا‬ ‫ُم ْن اج ْونا‬ ُ‫أ ا ارض ُْوه‬ ُ ‫اار ُج ْونا ام ْكس‬
‫ُور ْونا‬ ِ ‫خ‬ ‫ُخ اوي ِْر ُج ْونا‬ ِ ‫قا‬
‫اضيْنا‬ ‫قااض ُْونا‬ ‫اوابِلُونا‬ ‫أ ا ِبيْنا‬ ‫أاب ُْونا‬ ‫ع ام ُر ْونا‬
ُ ‫ِع ْش ُرونا‬ ‫اواحِ دِي ان‬ ‫اواحِ د ُْونا‬
j.bumi j.lk. yg j.lk. yg j.lk kecil yg j. hujan sejumlah yg dua
j.lk yg diselamatkan /tanah nya patah keluar keluar banyak hakim (lk) lebat Banyak orang ayah brnm ‘Umar puluh j. (yg bernama) Wāhid

‫ُم ْن اجياي ِْن‬ ِ ‫ُم ْن اجيا‬

‫ان‬ ِ ‫األاس اْود ا‬
‫ان‬ ‫ان‬
ِ ‫ص او‬
‫ع ا‬
‫ا‬ ‫فاتايا ْي ُك اما‬ ِ ‫فاتايا‬
‫ان‬ ‫ان‬ ِ ‫قا‬
ِ ‫اضيا‬ ُ‫ش اج اراه‬
‫ا‬ ‫إ ْن ا‬
‫سانِيَّتاي ِْن‬ ‫اان‬ ‫إ ْن ا‬
ِ ‫سانِيَّت‬ ‫ان‬
ِ ‫العُ ام ار‬ ِ ‫اِثْنات‬
‫اان‬ ‫اِثْناي ِْن‬ ِ ‫اِثْن‬
‫اان‬
‫اان‬
ِ ‫ش اج ارت‬
‫ا‬
air dan dua dua pelayan 2 pemuda dua dua pohon Abu Bakr dua (untuk
dua pohon
dua yg diselamatkan kurma tongkat kalian br-2 /pelayan/ hakim (milik)nya (lk) dua (hal) kemanusiaan dan ‘Umar pr.) dua (untuk lk.)

ٍ ‫فُو ك ْال‬
‫ب‬ ‫فُوه َُّن‬ ‫اهنُ ْو ُه ْم‬ ِ‫اح ُم ْوك‬ ‫أ ا ُخوكا‬
‫ج‬ ِ ‫أاخو الخ‬
ِ ‫اار‬ ‫أاخااناا‬ ‫أ ا ُخ ْوناا‬ ‫أابِ ْيناا‬ ‫أابااناا‬ ‫أاب ُْوناا‬ ‫ذو قا ْرناي ِْن‬
‫( ذو القا ْرناي ِْن‬seorg ٍ ‫ذُ ْو ام‬
‫ال‬ ‫ذُو ع ِْل ٍم‬
mulut (nya) mulut anu kerabat saudara yg)
saudara si pemilik pemilik pemilik
seekor mereka mereka suami kamu (nya) yang memiliki dua
kamu (lk) Saudara (lk) kami Ayah kami dua tanduk harta ilmu
anjing (pr) (lk) (pr) keluar(lk) itu tanduk

‫ك ْال ِبي‬ ‫ي‬ ‫احمِ ْي‬ ‫أاخِ ي‬ ْ

‫إخ اوا ِن ْي‬ ْ
‫إخ اوتِي‬ ‫ش اج اراتِي‬
‫ا‬ ‫أاخ ااواتِي‬ j. ‫أ ُ ْختِي‬ ‫أ ا ِب ْي‬ Kata banyak pada
َّ ‫ِف ْي \ ِف‬ ‫اه ِني‬ kerabat saudara- saudara- j. sau- pepohonan saudari saudari ayah ‫ واحِ د ُْونا‬dan yang
Apapun yang dijadikan
anjingku mulutku anu saya nama atau diceritakan
suami saya ku saudaraku daraku saya saya saya saya semisalnya jika di- maka dianggap sebagai
tarkīb kepada ‘saya’ kata benda berjenis
‫ُم ْن ًجى‬ ‫فااهاا‬ ‫فات اااوى‬ ‫صا‬
ً ‫ع‬
‫ا‬ ‫أاخاكا‬ ‫فاتًى‬ ‫اموت اا ُك ْم‬ ‫اموت اى‬ ‫إ ْندُونِ ْي ِسياا‬ ‫ناوا‬ ‫ُح ْمداى‬ maka akan menjadi khusus yang disebut
(lk).yg. mulutnya saudara- pemuda j. mayat mayat- Nawā (nama pr. yang kata benda berjenis isim mahki.
j. fatwa tongkat Indonesia khusus lainnya.
diselamatkan (pr) mu (lk) /pelayan kalian (lk) mayat daerah) terpuji

‫س او ٍار‬
‫ا‬ ‫فات اا ِو ا‬
‫ي‬ ‫ي \ فات اا ٍو‬
ْ ‫فات اا ِو‬ ‫اج ِار ْي ِه‬ ِ ‫قا‬
‫اضيًا‬ ٍ ‫اضي \ قا‬
‫اض‬ ٍ ‫قا‬ ُ‫قُلْ أاعُوذ‬
j. tiang / j. yg mengalir َّ ‫ ي = ُم ْخ ِر ِج‬+ ‫ُم ْخ ِر ُج ْونا \ ُم ْخ ِر ِجيْنا‬
‫ي‬ Qul A’ūdzu
‫ف ِْي‬
orang-orang yang mengeluarkan saya kata 'fī’
yang berjalan fatwa-fatwa /perahu nya seorang hakim (lk) (nama orang)

Keterangan hubungan: Gambar 01

Baris ↔ = warna yang sama harus berdampingan Kolom ↕ = walau ada perantara
9
 ‫إيَّاناا‬ ‫إيَّا ُك اما‬ ُ‫ناحْ ن‬ ‫أاناا‬ ‫أ ا ْنت ُ َّن‬ ‫أ ا ْنت ُ اما‬ ِ ‫أ ا ْن‬
‫ت‬ ‫أ ا ْنت ُ ْم‬ ‫أ ا ْنت ُ اما‬ ‫أ ا ْنتا‬ ‫ه َُّن‬ ‫ُه اما‬ ‫ُه ْم‬ ‫ُه اما‬ ‫ُك اما‬
kamu
ُ‫إيَّاه‬ kalian kalian kamu kalian kalian kamu mereka mereka
‫ِي‬
‫ه ا‬ mereka mereka
‫ه اُو‬ ‫ناا‬ kamu
ُ‫ه‬
kami dia (lk) kami saya dia (pr) dia (lk) kami dia (lk)
berdua (pr) berdua (pr) (lk) berdua (lk) (pr) berdua (lk) berdua berdua
‫أ ُ ْو اَللِكا‬ ِ‫أ ُ ْو اَلء‬
‫ِذ ِه‬ ‫ٰه ِذ ِه‬ ‫ت اا‬
‫ت ااكا‬ ‫ت االِكا‬ ‫ تِ ْلكا‬5
‫اان‬
ِ ‫ت‬ ‫اان‬
ِ ‫هاات‬ ‫ت اانِكا‬ mereka ‫أ ُ ْو اَلئِكا‬ ِ‫ٰهؤُ اَلء‬ mereka ‫ذاانِكا‬ ِ ‫ٰه‬
‫ذان‬ ِ ‫ذا‬
‫ان‬
‫ٰذلِكا‬ ‫ذاكا‬ ‫ٰهذا‬ ‫ ذا‬6
ini (pr) ini ini (2) ini (2) ini (lk)
(itu) (ini)
‫ِس ْيبا او ْي ِه ِشي اْر او ْي ِه دا ار ْست ااو ْي ِه‬ ‫ االَّتِي‬5 ‫اان \ الْلاتاي ِْن‬
ِ ‫االْلت‬ ‫االْ اَلتِي‬ ‫االْلا اواتِي‬ ِ‫االْ اَلء‬ ‫االْ اَلئ ِْي‬ ‫اال َّ ِذيْنا‬ ِ ‫االْلاذ ا‬
‫ان \ اللذاي ِْن‬ ْ ‫االَّذ‬
‫ِي‬ ‫اال ْذ‬ ← Semuanya ‫اما‬ ‫ام ْن‬
DarastawehSyirowaih Sibawaih (1.pr) (dua untuk .pr) (j.pr) (j.pr) (j.pr) yg (j.pr) (j.lk) (dua untuk .lk) (1.lk) (1.lk) berarti ‘yang’ (apa) yg ( (siapa) yg
ُ ‫احي‬
‫ْث‬ ُ ‫احي‬
‫ْث‬ ‫أ ا ْم ِس‬ Kecuali isim istifham dan syarth: ‫ي‬ ٌّ ‫أ ا‬ ‫اماذاا‬ ‫ام ْناذاا‬ ‫اك ْم‬ ‫أايْنا‬ ‫اكي ا‬
‫ْف‬ ‫أايَّانا‬ ‫امت اى‬ ‫اما‬ ‫ام ْن‬
aadf adf kemarin Artinya … apa saja? Atau … apapun apa? siapa? berapa dimana? bagaimana? kapan? kapan? apa? siapa?
ُ‫اه ْي اهات‬ ‫أ ا َّو ْه‬ ‫آمِ يْنا‬ ‫أ ا اما امكا‬ ‫ع ْليْكا‬
‫ا‬ ‫احذا ِار‬ Biasanya di-tarkīb idlōfi (nya, di, dari)
‫ام ْه اما‬ ‫اح ْيث ُ اما‬ ‫أانَّى‬ ‫أايْنا‬ ‫اك ْيفا اما‬ ‫أايَّانا‬ ‫امت اى‬ ‫اما‬ ‫ام ْن‬
telah jauh awwah! kabulkan! maju! hendaklah waspada Maka ia sama dengan deretan ‫اواحِ د‬ s
↓ Kata Bantu ↓ Kapan Bagaima-
Dimanapu Bagaima- Kapan- Kapan- Siapa-
‫لا َّما‬ ‫لا ْم‬ ‫أ الا َّما‬ ‫أ ال ا ْم‬ ‫اَل‬ ْ
‫إن‬ ‫إ ْذ اما‬ apapun /dimana napun,
n napun pun pun
apapun
pun
hingga hingga hingga tdk kah jangan jika jika -pun ikapanpun

‫أ ا ْن‬ ‫لا ْن‬ ‫إذا ْن‬ ‫اي‬

ْ ‫ك‬ ‫احتَّى‬ ‫ِل‬ ‫أ ا ْم‬ ‫أ ا ْو‬ ‫لاك ِْن‬ ْ‫بال‬ ‫احتَّى‬ ‫او‬ ‫اَل‬ ‫ف‬
‫ا‬ ‫ث ُ َّم‬
kecuali kecuali jika bgtu untuk hingga untuk iatau(kah) atau iakan tetapi bahkan hingga dan tidak maka ikemudian

َّ‫ُرب‬ ُ‫ُم ْنذ‬ ‫ُم ْذ‬ ‫احتَّى‬ ‫او‬ ‫اي‬ ‫خ ااَل‬ ُ‫ِل \ لاه‬ ‫علاى‬ ‫ع ْن‬ ‫فِي‬ ‫ب‬
ِ ‫إلاى‬ ‫مِ ْن‬
‫تا‬ ‫كا‬ ْ ‫ك‬ ‫احاشاا‬ ‫عداا‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ di dgn/de
demi dari saat saat hingga seperti demi agar kecuali kecuali kecuali untuk diatas tentang diatas dari
(dlm) mi
َّ
‫إن‬ َّ
‫أن‬ َّ ‫لاك‬
‫ِن‬ ‫اكأ ا َّن‬ ‫لايْتا‬ ‫لاعا َّل \ ا‬
‫ع َّل‬ ْ‫اهل‬ ‫أ‬ ‫َّإَل‬ ‫ال‬ ‫اَل‬ ‫اَلتا‬ ْ
‫إن‬ ‫اما‬
sungguh sungguh namun seakan andai semoga, jangan2 apakah apakah kecuali sungguh tidak atau bukan
merah= 3 huruf (muda= bab 2, pink= bab 3, tua= selainnya, ungu= bab 4) ↓ Kata Kerja ↓ kuning= 4 huruf hijau= 5 huruf biru= 6 huruf
‫حْر اج‬
‫دا ا‬ ‫حْر اج أ ا َّن‬
‫ار تادا ا‬
‫ص ا‬‫ا‬ ‫اكانا‬ ‫ع َّل‬
‫ا‬ ‫ياذا ُر‬ ُ‫ياداع‬ ‫اما زا ا ال‬ ‫كاادا‬ ‫احاشاا‬ ‫عداا‬
‫ا‬ ‫خ ااَل‬ ‫نِ ْع ام‬ ‫بِئْ ا‬
‫س‬ ‫لاي ا‬
‫ْس‬ ُ ‫تاعالَّ ْم يا ِه ْي‬
‫ط ياس اْوى‬ ‫تاعاا ال‬
aagelincirkn merintih trgelincir menjadi konon brpnyakit tinggalkan tinggalkan senantiasa hampir2 kecuali kecuali kecuali sebaik2 sejelek2 bukan sama (i) teriak yakinlah kemari!
‫زا ْلزا ال‬ ‫ت ازا ْلزا ال‬ ‫أاقا ا‬
‫ام‬ ‫قا ا‬
‫ام‬ ‫أاقا َّر‬ ْ ‫س َّمى ا‬
‫ِط امأ ا َّن‬ ‫ا‬ ‫س اما‬
‫ا‬ ‫ام‬
‫اما دا ا‬ َّ‫عض‬
‫ا‬ ‫قا َّر‬ ‫اج َّر‬ ‫سعاى‬
‫ا‬ ‫ار امى‬ ‫ع اَل‬
‫ا‬ ‫اام‬
‫ن ا‬ ‫اجا اء‬ ‫قاا ال‬ ‫س ار‬
‫يا ا‬ ‫او اجدا‬
guncang trgncang tegakkan berdiri imnetapkn tenangnmenamai tinggi selama mnggigit menetap menarik usaha melempar diatas tidur datang iberkata mudah dapat
‫ْ ا ا اِ ْعلا َّو ا‬
‫ط‬ َّ ‫طع اِ ْست ا ْخ ار اج اِ ْست ا ْقت ا ال اِحْ ام‬
‫ار‬ ‫اِحْ ام َّر‬ ‫تاقاات ا ال‬ ‫ا ِْختالاقا‬ ‫قات َّ ال‬ ‫اح َّم ار‬ ‫قاات ا ال‬ ‫أ ا ْخ ار اج‬ ‫قا ا‬
‫ط اع‬ ‫قات ا ال‬ ‫عل ا ا‬
‫ط‬ ‫ا‬ ‫اخلاقا‬
bergelan-
‫اِخلولقا‬ sangat cari menge- ‫ اِ ْنقا ا ا‬a me- ber- mengada- banyak berucap- menye-
‫خ َّار اج‬ menge-
‫خ اار اج‬ ‫احمِ ار‬ memo- mem- menggan-imencipta-
usang tterpotong akeluarkan keluar merah
tungan merah mati luarkan merah perang ngada ‘bunuh’ “keledai!” rang luarkan tong bunuh tung kan
‫احمِ دا‬ ‫فاعا ال‬ ‫أ ا اك ال‬ ‫ب اِ ْست ا ْفت ا اح‬ ‫ض ا‬
‫ط ار ا‬ ْ ِ‫اِ ْن اج َّر ا‬ ‫اِع اْو َّر‬ ‫تاشاا اج ار‬ ‫أ ا ْغلاقا‬ ‫صلَّى‬
‫ا‬ ‫ص َّو ار‬
‫ا‬ ‫اخي اَّم‬ ‫أاحْ ا‬
‫سنا‬ ‫احسُنا‬ ‫دا اخ ال‬ ‫ع ِو ار‬
‫ا‬ ‫ب فات ا اح‬
‫ض ار ا‬
‫ا‬ ‫ش اج ار‬
‫ا‬ ‫ذاه ا‬
‫اب‬
memuji melaku- makan minta di- guncang terseret 9(tambah) bertikai menut berdoa, membuatnmembuat berbuat baik, indah, masuk buta mem- me- me- pergi
kan bukakan buta up sholat patung kemah baik gagah buka mukul nikam

Gambar 02
5
Kata yang digunakan untuk kata sambung dan untuk berisyarat kepada jamak yang tidak berakal adalah yang dipakai untuk perempuan tunggal untuk perempuan tunggal.

6
Fungsi dari “li” adalah untuk menunjukan tambahan kejauhan. Fungsi “ka” adalah menunjukan kejauhan. Fungsi lainnya adalah untuk menerangkan siapa yang kita ajak bicara (harf khithōb) yang
mengikuti dlomīr yang bersambung di tabel sebelumnya. Fungsi “hā” adalah at-tanbīh: pengalih perhatian. Secara alamiyah ia menunukan akan lebih dekatnya benda yang ditunjuk.

10
 (Dua Induk Ilmu Bahasa Arab)

Tiga Pembahasan Saraf Terpenting

1) Pembagian-pembagian fi'il

a) Dari sisi bentuk: Mādlī: ‫ب‬‫ض ار ا‬

‫ ا‬telah memukul, Mudlōri’: ُ‫ ياض ِْرب‬sedang atau akan memukul, dan
Amr: ْ‫ اِض ِْرب‬pukullah!7

- hilangkan huruf -kalau diawali ta` maka

mudlāra’ah. tidak ada perubahan-

- kalau setelah dihilangkan -kalau tidak maka

huruf tersebut, me- dikasroh sebelum akhir,
nyebabkan fi’il amr dimulai dan kalau ada hamzah
dengan sukun, maka kem- diawal maka dihilangkan
balikan hamzah yang di-
hilangkan di-tahap kedua -ditambah huruf
dari 3 tahap pembuatan mudlāra’ah yang
mudlāri’. didlommah pada rubā’i.
Gambar 03

b) Dari sisi jumlah huruf (mādlĪ): Tsulātsī: tiga huruf, Rubā’ī: empat, Khumāsī: lima, Sudāsī: enam.

c) Dari sisi keaslian huruf: Mujarrod: yang dikosongkan dari tambahan, dan Mazīd yang ditambahi.

Catatan: (1) Fi’il Tsulātsī pasti mujarrod. (2) Fi’il Rubā’ī mungkin mujarrod dan mungkin mazīd. (3)
maksimal tambahan adalah tiga huruf.

Mujarrad

ٌّ ِ‫ث ُ اَلث‬
ُ‫ي ُم اج َّرد‬ ُ‫ِي ُم اج َّرد‬
ٌّ ‫ُربااع‬
3 huruf tanpa tambahan, contoh : 4 huruf tanpa tambahan, contoh :

1. ‫ فا اعلا –يا ْفعُ ُل‬. 4. ‫فا ِع ال –يا ْف اع ُل‬. ‫يُفا ْع ِل ُل‬ – ‫فا ْعلا ال‬
2. ‫ فا اعلا – اي ْف ِع ُل‬. 5. ‫فاعُ ال – اي ْفعُ ُل‬. Catatan: tidak ada kaedah tetap untuk menetukan bentuk atau
harokat fi’il tiga huruf. Karena itu untuk fi’il tiga huruf harus
3. ‫ فاعالا –يا ْفعا ُل‬. 6. ‫فا ِع ال –يا ْف ِع ُل‬. dihafal tiga bentuknya: mādlī, mudlōri’, dan ditambah mashdar.

Gambar 04

7
Asalnya bentuk mādlī menunjukan waktu lampau, mudlōri’ sedang atau akan, dan amr menunjukan waktu akan sebab fi’il amr adalah kata
kerja permintaan. Namun terkadang tiga fi’il ini keluar dari makna asalnya karna itulah pembagian ini tidak ditinjau dari wa ktunya.

11
 Mazī
no ٌّ ِ‫ث ُ اَلث‬
1 + ‫ي ام ِزي ٌد‬ ٌّ ِ‫ث ُ اَلث‬
2 + ‫ي ام ِزي ٌد‬ ٌّ ِ‫ث ُ اَلث‬
3 + ‫ي ام ِزي ٌد‬ 1 + ‫ي ام ِزي ٌد‬
ٌّ ‫ُربا ِع‬ 2 + ‫ي ام ِزي ٌد‬
ٌّ ‫ُربا ِع‬

1 ‫أ ا ْفعا ال – يُ ْف ِع ُل‬ ‫اِ ْفتاعا ال – يا ْفت ا ِع ُل‬ ‫ا ْست ا ْفعا ال – يا ْست ا ْف ِع ُل‬ ‫تافا ْعلا ال – ياتافا ْع ال ُل‬ ‫اِ ْفعالا َّل –يا ْفعا ِلل‬

2 ‫فا َّع ال – يُفا ِع ُل‬ ‫اِ ْنفا اع ال – اي ْنفاع ُل‬ ‫اِ ْف اعو ا‬
‫ع ال – اي ْف اعو ِع ُل‬ 8
‫اِ ْف اع ْنلا ال – اي ْف اع ْنلِلا‬

3 ‫فاا ا‬
‫ع ال – يُفاا ِع ُل‬ ‫اِ ْف اع َّل – اي ْف اعل‬ ‫اِ ْف اع َّو ال – اي ْف اع ِو ُل‬

4 ‫تافاعَّ ال – ياتافا َّع ُل‬ ‫اِ ْفعاا َّل – يا ْفعاال‬

5 ‫ع ال – يات ا افا ا‬
‫ع ُل‬ ‫تافاا ا‬
Gambar 05

d) Dari sisi adanya huruf penyakit: Sālim, Mahmūz, Mudlō’af, Mu’tall9.

Bagiannya dari
tsulātsi
Bab 1 Bab 2 Bab 3 Bab 4 Bab 5 Bab 6
Jenis fi’il

‫ف‬ ‫امدَّ – يا ُمد‬ ‫فا َّر – يافِر‬ ‫ض‬

ٌّ ‫ض – يا اع‬
َّ ‫ع‬
‫ا‬ ‫لابَّ – يالُب‬
ُ ‫ع‬
‫ضا ا‬
‫ُم ا‬ imembentangkan berlari menggigit cerdik
‫صحِ يْح‬
‫ا‬
= sehat,
ٍ‫وز فااء‬
ُ ‫ام ْه ُم‬ ‫أ ا ام ال – ايأ ْ ُم ُل‬ ‫أادا ام – ايأ ْ ِد ُم‬ ُ‫أالا اه – ايأْلاه‬ ‫أاث اِم – ايأْث ا ُم‬ ُ ‫ُب – ايأْد‬
‫ُب‬ ‫أاد ا‬
tidak ada
menantikan memperbaiki mengibadahi berbuat dosa beradab/sastra
huruf
‘illahnya
‫عي ٍْن‬ ُ ‫ام ْه ُم‬ ُ ‫اوأادا – يائِد‬ ‫سأ ا ال – ياسْأ ا ُل‬
‫ا‬ ‫س‬
ُ ‫ِس – يا ْيبا‬
‫بائ ا‬ ‫لاؤ اُم – يا ْل ُؤ ُم‬
‫وز ا‬ mengubur hidup2 bertanya/meminta tidak mood tercela, renda

8
Contoh untuk ْ ‫ا‬
‫ اِ ْفعالا َّل‬if’alalla adalah ‫ِط اما ا َّن‬ ithma`anna = tenang atau tuma`nīnah, asalnya ‫ط ْمأانا‬
‫ا‬ = menenangkan. Dan contoh untuk yang
kedua:

9
Mahmuz: yang (mādlī mujarrad berhamzah. Mudlō’af: yang sama huruf kedua dan ketiganya sama seperti: ‫( فا َّر‬lari) asalnya ‫ فا ار ار‬, atau yang
huruf kedua dan keempatnya sama seperti ‫ل‬ ْ
‫( زا لزا ا‬mengguncang). Mu’tall: yang ada huruf penyakitnya: ‫ ا‬, ‫ و‬, ‫ ي‬. Adapun Sālim, maka selainnya.

Faedah: huruf hamzah sering menyesuaikan dengan harokat sebelumnya, diganti menjadi huruf ‘illah (penyakit, dan kadang juga dihilangkan.

12
 ‫اب ارأ ا – ايب ُْر ُؤ‬ ُ ‫اهناأ ا – اي ْه ِن‬
‫ئ‬ ُ ‫شأ ا – اي ْنشاأ‬
‫نا ا‬ ُ ‫ئ – ايب اْرأ‬
‫اب ِر ا‬ ‫ اي ْبطُ ُؤ‬-‫ابطُ اؤ‬
‫وز اَل ٍم‬
ُ ‫ام ْه ُم‬
sembuh menikmati berkembang sembuh lambat

ُ ‫او اجدا – يا ُجد‬ ُ ‫عدا – يا ِعد‬

‫او ا‬ ‫ض ُع‬
‫ض اع – يا ا‬
‫او ا‬ ‫و او ِم اق – يامِ ُق او ُجها – يا ْو ُجهُ او ِج ال – يا ْو اج ُل‬
ٌّ ‫ِمثاال اوا ِو‬
‫ي‬
mendapati menjanjikan meletakkan takut, ngeri miliki martabat menyukai

‫ِمثاال ياائِي‬ ‫ اي ْي ُم ُن‬- ‫اي امنا‬ ‫س ار – اي ْيس ُِر‬

‫اي ا‬ ‫ايفا اع – اي ْيفا ُع‬ ‫س‬
ُ ‫س – اي ْي اب‬
‫اي ِب ا‬
ke kanan/-nya mudah/kekiri/nya tinggi/dewasa kering

‫ي‬ ‫صانا – ياصو ُن‬

ُ ‫ ُ أ ا ْج او‬menjaga
ٌّ ‫ف اوا ِو‬ ‫ا‬ ‫ااف‬ ‫طا ال – ياطُو ُل خ ا‬
ُ ‫ااف – ياخ‬ ‫ا‬
takut panjang/tinggi

‫ِير‬
ُ ‫ار – ياس‬
‫س ا‬‫ا‬ ‫اب‬
ُ ‫ااب – يا اه‬
‫ه ا‬
ٌّ‫ُم ْعت ال‬ ‫ِي‬ ُ ‫أاجْ او‬
ٌّ ‫ف ياائ‬ berjalan segan, hormat
= yang
ada
huruf
‫س ُر او – ياس ُْرو‬
‫ا‬
‘illahnya mulia,
‫ناقِص‬ ‫غازا ى – يا ْغ ُزو‬ berwibawa
‫ي‬
ٌّ ‫اوا ِو‬ menyerang
‫نا ُه او – يا ْن ُهو‬
(sangat) cerdas

‫ض احى‬ ‫ِي – يا ْخشاى ا‬

ْ ‫ – يا‬10‫ض احى‬ ‫اخش ا‬
jelas, nampak takut
‫ِي‬ ‫س ارى – ياس ِْري‬
‫ا‬
ٌّ ‫ناقِص ياائ‬ jalan malam
‫س اعى – يا ْس اعى‬
‫ضى ا‬
‫ي – اي ْر ا‬
‫ض ا‬
ِ ‫ار‬
berusaha rida

‫= ام ْف ُروق‬ ‫اوقاى – ياقِي‬ ‫ي – يا ْو اجى‬

‫او ِج ا‬ ‫ِي – يالِي‬
‫اول ا‬
yang terpisah menjaga aus dekat, setelah

‫ي – يا ْق اوى‬
‫قا ِو ا‬
‫لا ِفيْف‬ kuat
= yang
memiliki ‫= ام ْقرون‬ ‫ي‬
ْ ‫اح اوى – يا ْح ِو‬ ‫ي – اي ْر اوى‬
‫ار ِو ا‬
dua yang ber- memadukan/berisi menyerap
huruf gandengan air/minum sampai
‘illah (huruf ‘illah- ْ ‫ش ااوى – اي‬
‫ش ِوي‬ kenyang, kenyang
nya) memanggang air

‫ي – يا ْحياا‬
‫اح ِي ا‬
hidup
Gambar 06

10
Terkadan ditulis dengan alif tegak: ‫ ضحا‬, sebaimana juga ‫ ضحا‬terkadang dimasukkan kedalam bab fa’ala-yaf’ulu. ‫ و هللا أعلم‬.

13
 e) Dari sisi apa yang menjadi pelengkapnya: Tāmm: perlu kepada pelaku11 dan terkadang perlu
kepada objek, Nāqish atau Nāsikh12: perlu kepada subjek dan predikat, dan Makfūf: tidak perlu
kepada apa-apa. Yaitu pada dua keadaan:

(1) ketika fi’il apa saja berfungsi sebagai penguat dengan pengulangan, seperti: ‫اجا اء اجا اء زا يْد‬

‫( ا‬panjang), ‫( اكث ُ ار‬banyak), َّ‫( قال‬sedikit) bersambung dengan ‫ اما‬yang disebut

(2) ketika fi’il ‫طا ال‬
dengan ‫ اما‬al-kāffah (penahan). Contoh: ‫اب زا يْد‬ ‫طالا اما ذاه ا‬
‫ ا‬sudah lama (panjang) Zaid pergi.

2) Pola perubahan mendatar (taṡrīf iṡtilāhī): ada 13 bentuk.13

a) Pada Tsulātsi Shohīh, Mahmūz, dan Mitsāl

ْ ‫فاعلا – يا ْفع ُل – فا ْع ًَل – ام ْف اع ًَل \ ام ْفع ًَِل – فااعِل – ام ْفعُول – ا ْفع ْل – اَل ت ا ْف‬
\ ‫عل – ام ْف اعل \ ام ْفعِل – ام ْف اعل \ امفْعِل – مِ ْف اعل‬
‫ِم ْف اعلاة \ ِم ْف اعال – فُ ِع ال – يُ ْف اع ُل‬

catatan: (1) Huruf pertama Fi'il Mitsal (wāwī) dihilangkan pada mudlōri’ selain bab keempat dan
kelima. (2) hamzam dihilangkan pada sebagian fi’il amr mahmūz karna sering digunakan, contoh:
‫ ياأْ ُكلُ – أ ا اك ال‬- ْ‫ اُؤْ ُكل‬menjadi ْ‫( ُكل‬makanlah) atau kadang juga diganti mejadi huruf wāw saja. (3)
Mashdar mīmī dikasrah ‘ain nya jika merupakan mitsāl wāwī, (4) umumnya isim zamān dan isim
makān itu difatah ‘ain nya jika ‘ain fi’il mudlōri’nya tidak dikasrah yakni ‫ يا ْف ِع ُل‬yaf’ilu.

b) Pada Tsulātsi Mudlō'af. Perhatikan contoh berikut!

‫جْرور – ُج َّر – َل ت ا ُج َّر – ام اج ٌّر – ام اج ٌّر – ِم اج ٌّر – ُج ٌّر – يُ اجر‬

ُ ‫ار – ام‬
ٌّ ‫اج َّر – اي ُجر – اج ًّرا – ام اج ًّرا \ ام ِج ًّرا – اج‬
‫– فِ َّر – اَل ت ا ِف َّر‬ ‫فا َّر – اي ِفر‬

َّ ‫ض – َل تاعا‬
‫ض‬ َّ ‫– عا‬ ‫ض – ياعاض‬
َّ ‫ع‬
‫ا‬
c) Shohīh14 Untuk Selain tsulātsi (Intinya kembalikan saja pada mādlī dan mudlōri’nya)

11
Kecuali kalau kata kerjanya majhūl, karna tentunya pelaku (fā’il) dihilangkan, maka objek yang menjadi penggantinya (nā`ib fā’il).

12
Disebut nāqiṡ karena berkurangnya sifat-sifat kata kerja, dan disebut dengan nāsikh karena dia mengahapus hukum subjek-predikat (damah-
damah atau rof’-rof’). Akan datang di pembahasan pola kalimat mubtada`-khobar alias jumlah ismiyyah.

13
Yaitu: fi’il mādlī (kata kerja bentuk lampau), fi’il mudlōri’ (kata kerja [dengan] bentuk yang menyerupai isim), mashdar (kata benda abstrak),
mashdar mīmī (mashdar yang dibentuk dengan penambahan huruf mīm), isim fā’il (kata benda pelaku), isim maf’ūl (kata benda objek), fi’il
amr (kata kerja bentuk perintah), fi’il nahy (fi’il mudlōri’: yang kemasukan ‫ اَل‬yang berarti: jangan), isim zamān (kata keterangan waktu), isim
makān (kata keterangan tempat), isim ālat (kata benda yang dipakai berbuat), mādlī majhūl (mādlī yang mirip pasif , ‘telah di…’), mudlōri’
majhūl (mudlōri’ yang mirip pasif , ‘sedang atau akan di…’).

Faedah: sebenarnya mashdar untuk fi’il tiga huruf tidak menentu. Adapun timbangan ‫ فاع ًَْل‬fa’lan maka itu cuma contoh. Sama halnya dengan
isim alat, tidak menentu mana yang digunakan.

14
 - Untuk mashdar: (1) jika mādlīnya diawali oleh hamzah tambahan maka tinggal
menambahkan alif setelah huruf kedua terakhir dan mengkasrah harokat sebelumnya. (2)
Jika diawali dengan tambahan tā` maka cukup didamah huruf kedua terakhir. (3) Maṡdar
ً ‫ ت ا ْفع‬atau ً‫ ت ا ْف ِعلاة‬atau ‫ ت ا ْفعا ًاَل‬atau ‫ تِ ْفعا ًاَل‬. (4) Maṡdar untuk ‫ع ال‬
untuk ‫ فاعًّ ال‬adalah ‫ِيَل‬ ‫ فاا ا‬adalah ً‫علاة‬
‫ ُمفاا ا‬, dan
‫ع ال‬
‫ فا ا‬tidak memiliki maṡdar mīm

- ْ ‫ )أ ا ِن‬yang diawalnya itu

Untuk isim fā’il, maka cukup mengganti huruf mudlōro’ah ( ‫ي تا‬
dengan ‫ ُم‬mu, bersamaan dengan memberikan tanwin diakhir.

- Untuk maṡdar mīmī, isim maf’ūl, isim zamān, dan isim makān cukup dengan memfatah
sebelum akhir.

- Membentuk fi’il amr cukup dengan mengkasrah sebelum akhir pada mādlīnya dan disukun
akhir.

d) Ajwaf. Silahkan lihat gambar 02 dan gambar 06.

e) Nāqish. Silahkan lihat gambar 02 dan gambar 06.

catatan: untuk pendalaman dua bentuk diatas insyā`Allah pada buku-buku berikutnya.

3) Pola perubahan menurun (taṡrīf lughowī): ada 14 bentuk, mengikuti dlomīr.

a) Hakikat dari tashrīf lughowī adalah turunan dari tashrīf iṡtilāhī. Perhatikan tabel berikut!

Fi’il Fi’il
Majhul Fi’il Nahy Fi’il Amr Isim maf’ūl Isim fā’il
Mudlōri’ Mādli

‫يُ ْفعا ُل‬ ‫فُ ِع ال‬ ‫َل ت ا ْفعُ ْل‬ ‫ا ُ ْفعُ ْل‬ ‫ام ْفعُ ْول‬ ‫فااعِل‬ ‫يا ْفعُ ُل‬ ‫فاعا ال‬

‫ه اُو‬ ‫يُ ْف اع ُل‬ ‫فُ ِع ال‬ ‫ام ْفعُ ْول‬ ‫فااعِل‬ ‫يا ْفعُ ُل‬ ‫فا اع ال‬

‫هُ اما‬ ‫يُ ْف اع اَل ِن‬ ‫فُع اَِل‬ ‫ام ْفعُ ْو اَل ِن‬ ‫فااع اَِل ِن‬ ‫يا ْفعُ اَل ِن‬ ‫فا اع اَل‬
Tidak ada kata kerja
‫ُه ْم‬ ‫يُ ْف اعلُونا‬ ‫فُ ِعلُو‬ ‫ام ْفعُ ْولُو ان‬ ‫فاا ِعلُونا‬ ‫اي ْفعُلُونا‬ ‫فا اعلُو‬
perintah ataupun kata
kerja larangan khusus
‫ِي‬
‫ه ا‬ ‫ت ُ ْف اع ُل‬ ْ ‫فُ ِعلا‬
‫ت‬ ‫ام ْفعُ ْولة‬ ‫فاا ِعلاة‬ ‫ت ا ْفعُ ُل‬ ْ ‫فا اعلا‬
‫ت‬
untuk orang ketiga

‫هُ اما‬ ‫ت ُ ْف اع اَل ِن‬ ‫فُ ِعلات اا‬ ِ ‫ام ْفعُ ْولات‬
‫اان‬ ِ ‫فاا ِع الت‬
‫اان‬ ‫ت ا ْفعُ اَل ِن‬ ‫فا اعلات اا‬

‫ه َُّن‬ ‫يُ ْفعا ْلنا‬ ‫فُع ِْلن‬ ‫ام ْفعُ ْو اَلت‬ ‫فااع اَِلت‬ ‫يا ْفعُ ْلنا‬ ‫فاعا ْلنا‬

14
Terutama sālim dan mahmūz, serta mudlō’af empat huruf seperti ‫ زلزل‬.

15
 ‫أ ْنتا‬ ‫ت ُ ْفعا ُل‬ ‫فُع ِْلتا‬ ‫َل ت ا ْفعُ ْل‬ ‫ا ُ ْفعُ ْل‬ ‫ت ا ْفعُ ُل‬ ‫فاعا ْلتا‬

‫أ ْنت ُ اما‬ ‫ت ُ ْفعا اَل ِن‬ ‫فُع ِْلت ُ اما‬ ‫َل ت ا ْفعُ اَل‬ ‫ا ُ ْفعُ اَل‬ ‫ت ا ْفعُ اَل ِن‬ ‫فاعا ْلت ُ اما‬
Isim dhōhir hukumnya
‫أ ْنت ُ ْم‬ ‫ت ُ ْفعالُونا‬ ‫فُع ِْلت ُ ْم‬ ‫َل ت ا ْفعُلُو‬ ‫ا ُ ْفعُلُو‬ sama dengan diomīr untuk ‫ت ا ْفعُلُونا‬ ‫فاعا ْلت ُ ْم‬
orang ketiga, karena itu
ِ ‫أ ْن‬
‫ت‬ ‫ت ُ ْفعالُينا‬ ِ ‫فُع ِْل‬
‫ت‬ ‫َل ت ا ْفعُلِي‬ ‫ا ُ ْفعُلِي‬ isim dhōhir bisa ‫ت ا ْفعُلِينا‬ ِ ‫فاعا ْل‬
‫ت‬
menggantikkan posisi
‫أ ْنت ُ اما‬ ‫ت ُ ْفعا اَل ِن‬ ‫فُع ِْلت ُ اما‬ ‫َل ت ا ْفعُ اَل‬ ‫ا ُ ْفعُ اَل‬ dlomīr untuk orang ketiga. ‫ت ا ْفعُ اَل ِن‬ ‫فاعا ْلت ُ اما‬
Contoh : ‫ قاعاد ُوا‬atau ‫يا ْقعادُو ان‬
‫أ ْنت ُ َّن‬ ‫ت ُ ْفعا ْلنا‬ ‫فُع ِْلت ُ َّن‬ ‫َل ت ا ْفعُ ْلنا‬ ‫ا ُ ْفعُ ْلنا‬ dlomīr ‫ ْوا‬ataupun ‫ ْو ان‬bisa ‫ت ا ْفعُ ْلنا‬ ‫فاعا ْلت ُ َّن‬
diganti dengan isim -
‫أناا‬ ُ‫أ ُ ْف اعل‬ ُ‫فُع ِْلت‬ Tidak ada kata kerja misalnya- ‫جا ِلس ُْو ان‬
‫ ا‬. ‫أ ا ْفعُ ُل‬ ُ‫فا اع ْلت‬
perintah ataupun kata
kerja laranga khusus
ُ‫ناحْ ن‬ ‫نُ ْف اع ُل‬ ‫فُع ِْلناا‬ ‫نا ْفعُ ُل‬ ‫فا اع ْلناا‬
untuk orang pertama

Gambar 07

b) Yang perlu diperhatikan dari tashrī lughowi pada mādlī dan mudlōri’: (1) Penyukunan akhir fi’il
terjadi pada mādlī di sembilan bentuknya: mulai dari yang keenam ‫ فع ا ْلنا‬fa’alna hingga akhir.
Adapun pada mudlōri’, maka hanya pada dua bentuk: keenam ‫علنا‬ ْ ‫ يا ْف‬dan kedua belas ‫علنا‬
ْ ‫ ت ا ْف‬. (2)
Seluruh fi’il mudlōri’ dimulai dengan tā` kecuali: tiga pertama dan yang keenam maka pakai yā`,
dan dua terakhir maka pakai hamzah dan nūn. (3) Penambahan dlomīr berupa wāw15 (untuk
banyak laki-laki) itu dekat dengan penghilangan, sebagaimana pada deretan ‫( اواحِ دُونا‬jamak
mudzakkar sālim), ‫ ُم ْن اج ْونا‬. Dan (4) penambahan dlomīr berupa alif (untuk dua orang) dekat
dengan pengembalian, sama dengan deretan ‫اان‬ ِ ‫ ُم ْن اجيا‬, ‫ان‬
ِ ‫( اثن‬mutsannā), ‫ان‬ ِ ‫ص او‬
‫ع ا‬
‫ ا‬.

c) Nampak juga bahwa isim fā’il dan isim maf’ūl asalnya bisa di bentuk menjadi mu`annats dengan
menambahkan tā` marbūthoh (yang terikat). Lalu masing-masing dari muannats dan mudzakkar
kedua-duanya bisa dibentuk menjadi mutsannā dan jamak (mudzakkar sālim) dengan tambahan
yang dimaklumi.

15
Disebut dengan dlomīr rof’ muttaṡil (bersambung). Seluruh tambahan mādlī dan mudlōri’ di tashrīf lughowī merupakan
ْ sukun dibentuk keempat, demikian pula ‫ تا‬sukun setelahnya, yang difatah hanya karna dlomīr alif.
dlōmīr rof’ muttaṡil kecuali ‫ت‬
Dikarenakan setiap kata kerja pasti memiliki pelaku, maka pada bentuk pertama dan keempat pada mādlī dan mudlōri’,
demikian pula bentuk ketujuh dan dua bentuk terakhir pada mudlōri’ diduga ada dlomīr biasa (munfashil: terpisah) namun
tersembunyi (mustatir).

Faedah: (1) Dlomīr rof’ muttaṡil hanya bersambung dengan kata kerja, sebagai pelaku (fā’il). (2) Aturan fā’il menggunakan
konsep dari dlomīr rof’ muttaṡil: sebagaimana dlomīr rof’muttashil itu tidak bisa mendahului kata kerjanya, maka demikian pula
pelaku yang bukan dlomīr. (3) kalau ada fi’il maka pasti ada fā’il, dan fā’il dicari setelah fi’ilnya jika ditemukan, dan kalau tidak
ditemukan maka fā’il kita katakan tersembunyi (mustatir).

16
 d) Anda cukup memperhatikan bentuk-bentuk perubahan dan tambahan dari tashrīf lughowi untuk
kata kerja tiga huruf seperti diatas. Sebab secara umum itu juga berlaku pada semua fi’il dengan
beragam jenisnya.

e) Untuk fi’il mādlī dan mudlōri’, jika pelakunya bukan dlomīr16, maka yang terpakai hanyalah yang
pertama (jika pelakunya mudzakkar) dan yang keempat (jika pelakunya mu`annats). Hal yang
demikian karna jika kita -mislanya- katakan: ‫ ذا اهباا ُم اح َّمد وعُ ام ُر‬maka sama halnya kita mengumpulkan
pengganti -dalam hal ini kata ganti- dan yang dia gantikan17.

Tiga Pembahasan Nahwu Terpenting

1) Jenis-jenis kata yang berubah akhir dan kedudukannya (mu’robāt).

a) Tiga belas isim

Alamat I’rōb untuk isim

Jenis I’rōb No Jenis Isim
Alamat Rof’ Alamat Nashb Alamat Jarr

1 Mufrod (tunggal) Damah Fatah Kasrah

2 Mutsannā (menunjukan dua) Alif Yā` Yā`

Mu’rob Lafdhiyyan =
yang perubahannya 3 Jamak Mudzakkar Sālim Wāw Yā` Yā`
terlafazkan
4 Jamak Mu`annats Sālim Damah Kasrah Kasrah

5 Jamak Taksīr Damah Fatah Kasrah

(‫)ال ُم ْع اربُ لافْظِ يًّا‬
6 Al-Asmā` As-Sittah Wāw Alif Yā`

7 Ghoiru Munshorif18 Damah Fatah Fatah

16
Selain dlomīr disebut dengan dhōhir.

17
‫ ُم اح َّمد اوعُ ام ُر ذا ا‬maka kalimat ini benar, sebab kata Muhammad dan ‘Umar tidak
Berbeda kalau misalnya kita buat kalimatnya seperti ini: ‫هباا‬
dianggap sebagai fā’il (pelaku) -secara nahwu-, karna yang namanya fā’il harus terletak setelah fi’ilnya.

18
Menyerupai kata kerja, sehingga tidak ditanwin dan tidak pula dikasrah. Sebab kasrah (jarr) dan tanwin merupakan ciri kata be nda.

17
 8 Isim Maqshūr D. Muqoddaroh F. Muqoddaroh K. Muqoddaroh
Mu’rob Muqoddaron
= yang perubahannya 9 Isim Manqūsh D. Muqoddaroh Fathah K. Muqoddaroh
tidak terlafalkan
10 Isim Mansūb… D. Muqoddaroh F. Muqoddaroh Kasroh

11 Isim Mahki D. Muqoddaroh F. Muqoddaroh K. Muqoddaroh

(‫)ال ُم ْع اربُ ُمقاد ًَّرا‬
12 Jamak Mudzakkar Mudlōf lilYa Wāw Maqlūbah Yā` Yā`

Mu’rob Mahalliyyan =
- Isim Mabnī (isim ini tidak Fī Mahalli
yang tidak memliki 13 Fī Mahalli Rof’in Fī Mahalli Jarrin
tanda I’rāb memiliki alamat I’rob) Nashbin

(‫حلَّيًّا‬
‫)ال ُم ْع اربُ ام ا‬ - Jumlah/Kalimat

Gambar 08

b) Tiga Fi'il (mudlōri’): ShohĪh Ākhir, Mu’tall Ākhir, Amtsilah Khomsah.

Faedah: asalnya kata kerja itu tidak bisa berubah19. Namun dikecualikan darinya fi’il mudlōri’.
Itupun dikecualikan dari fi’il mudlōri’ -yakni tetap tidak bisa berubah- empat hal. Perhatikan
tabel 03

c) Harf adalah jenis kata yang tidak akan berubah (mabni)20. Adapun fi’il, maka asalnya juga mabni.

d) Apakah kalimat juga dapat memiliki kedudukan? Sebagian memiliki kedudukan (fī mahall…),
seperti: ketika jumlah ismiyyah atau fi’il (jumlah fi’liyyah) menjadi khobar, atau kalau ada jumlah
tambahan yang dating setelah nakirah maka berkedudukan sebagai sifah, atau setelah ma’rifah
maka sebagai hāl.

Sifah (sifat) dan hāl (keadaan) akan datang pembahasannya di dua pembahasan setelah ini.

2) Perubahan kedudukan kata dan akhirnya (i'rōb).

a) Rof'. Pada isim, intinya rof’ adalah pada ‘umdah21: mubtada`, khobar, fā’il pada, atau nā`ib fā’il
pada jumlah fi’iliyyah yang menggunakan predikat berupa fi’il majhūl.

19
Diistilahkan dengan al-binā`. Al-Binā` adalah lawan dari istilah al-i’rōb: perubahan kata karna dipengaruhi oleh kedudukan atau kata lain.

20
Sehingga kata yang mabni antara lain: seluruh kata bantu (harf), semua fi’il kecuali fi’il mudlōri’, dan isim mabni. Isim mabni tidak dapat
berubah harokatnya karna memang menyerupai kata bantu: tidak layak I’rāb. Namun dikarenakan asalnya seluruh isim dapat berubah-berubah,
maka isim mabni juga mu’rob namun mahalliyan: tanpa alamat atau tanda.

18
 Zaid adalah seorang pelajar = ‫زا يْد طالِب‬
QS Al-Baqoroh : 184 = )... ‫صو ُموا خاير لاكُ ْم‬ ُ ‫ وأ ا ْن ت ا‬...(
Fī adalah huruf jar = ‫ف اج ًّر‬ ُ ‫في اح ْر‬
Zaid ayahnya adalah seorang ustadz = ‫ست ااذ‬ ْ ‫زا يْد أبُوه أ‬
Zaid telah masuk islam ayahnya = ُ‫سلا ام أابُوه‬ ْ ‫زا يْد أ ا‬
Muhammad didalam masjid = ‫ُم اح َّمد في ال امس ِْج ِد‬
Muhammad didepan masjid= ‫ام ال امس ِْج ِد‬ ‫ُم اح َّمد أ ا ام ا‬
Dia adalah tukang listrik = ‫ي‬ ٌّ ِ‫ه اُو اك ْه ارباائ‬
Apakah kaumnya Salmā tinggal/menetap = ‫س ْل امى‬ 22
‫أقاائِم قاو ُم ا‬
Zaid telah duduk= ‫س زا يْد‬ ‫اجلا ا‬
‫ا‬
QS Yūsuf : 13 = )... ‫ي أ ْن ت اذ اهبُوا بِ ِه‬ ُ ‫ لايا‬... (
ْ ِ‫حْزنُن‬
Telah datang bismillahirohmānirrohīm didalam Al-Qur`ān = ‫رآن‬ِ ُ‫الرحِ يم في الق‬
َّ ‫من‬
ِ ‫الر ْح‬ َّ ِ‫ت بِس ِْم هللا‬ ْ ‫اجا اء‬
QS Al-Ikhlāsh : 3 = )... ْ‫( لا ْم يا ِلد‬
QS Al-‘Alaq : 1 = )... ْ‫(ا ْقرأ‬
Kursi itu telah diduduki = ِ ‫ِس على الكُ ْرسِي‬ ‫ُجل ا‬
Bulan Ramadan telah di(lakukan)puasa (padanya) = ‫ضا ُن‬ ‫صي اْم ار ام ا‬ ِ
QS Al-Hāqqoh : 13 = )‫ نُ ِف اخ في الصور نا ْفخاة واحِ داة‬...)
Tidak ada yang berdiri kecuali saya = 23 ‫اما قاام َّإَل أناا‬

Dan jumlah ismiyyah terkadang dimasuki oleh an-Nawāsikh:

1) Yang merof’ ‫ص اب اح‬ْ ‫ أ ا‬- ‫سى‬ ْ - ‫اكانا‬

‫أم ا‬ ‫اكانا ← لاي ا‬
‫ْس‬ ً ُ‫غف‬
‫ورا ارحِ ي ًما‬ ‫غفُور ارحِ يم ← اكانا هللا ُ ا‬
‫هللا ا‬
sebagai isimnya dan
‫ بااتا‬- ‫ظ َّل‬ ‫ ا‬- ‫ض احى‬ ْ ‫أا‬ ً‫بُ ْنياانُ ُه ْم ِر ْيباة ← اَل يازا ا ُل بُ ْن ايانُ ُهم ِر ْيباة‬
menashb khobar ‫زا ا ال ← با ِر اح‬ 24
mubtada` sebagai ‫ لاي ا‬- ‫صار‬
َّ‫ زا ا ال اِ ْنفاك‬- ‫ْس‬ ‫ا‬
khobarnya ‫ام‬
‫ دا ا‬- ‫ با ِر اح‬- ‫ئ‬ ‫ فاتِ ا‬- ‫ام‬
‫دا ا‬ ٌّ ‫أاناا اح‬
‫ي ← اما د ُْمتُ احيًّا‬ 25

21
Yang pokok dalam pola kalimat: jumlah ismiyyah ataupun jumlah fi’liyyah. Predikat pada jummlah fi’liyyah tidak termasuk didalamnya, sebab
selamanya dia berupa kata kerja.

22
Ini hanyalah contoh tambahan, karena sebenarnya pembahasan didalam contoh ini agak sulit .

Faedah : Mubtada` ada dua jenis kalau ditinjau dari pelengkapnya : (1) Mubtada` yang memiliki khobar, dan (2) Mubtada` yang memiliki isim
marfu’ : fā’il atau nā`ib fā’il. Dan ketentuan dari jenis kedua ini adalah : (1) mubtada`nya nakiroh (asalnya mubtada` itu ma ’rifah, namun boleh
nakiroh kalau ada kata tanya atau penafian sebelumnya), (2) mubtada` terebut merupakan isim fā’il, atau shifah musyabbahah, atau isim maf’ūl,
dan yang semisalnya, ‫ و هللا أعلم‬.

23
Dlomīr munfashil tidak bisa menjadi fā’il kecuali jika terletak setelah kata pengecualian “ ‫” َّإَل‬, seperti diatas.

24
Syarat untuk 4 saudari kāna ini adalah harus didahului oleh penafian, atau larangan, atau do`a.

25
Syaratnya adalah harus didahului oleh huruf mā (‫ ) اما‬yang disebut dengan mā al-mashdariyyah adh-dhorfiyyah.

19
 ‫ما‬ ‫اهذاا باشار ← اما هاذاا باش ًارا‬ 26

1. )ُ‫ازيَّة‬ ِ ‫اما (الحِ اج‬ ‫َل‬ ‫الر ُج ُل قاائِم ِع ْندِي ← اَل ار ُجل قاائِ ًما ِع ْندِي‬
َّ 27

2. )ُ‫ازيَّة‬ ِ ‫اَل (الحِ اج‬

3. ُ)‫إِ ْن (العاا ِليَّة‬ ْ
‫إن‬ ْ ← ‫زا يْد قاائِم‬
‫إن زا يْد قاا ِئ ًما‬ 28
4. ‫اَلتا‬
‫َلتا‬ ٍ ‫ااص ← اَلتا حِ يْنا امن‬
‫ااص‬ ٍ ‫الحِ ْي ُن حِ ْي ُن امن‬ 29

‫ أ ا ْوشاكا‬- ‫ب‬
‫ ك اار ا‬- ‫كاادا‬ ‫أ ا ْف اعا ُل ال ُمقا ا‬
‫اربا ِة‬ ... ‫ف‬ ‫الر ُق يا ْخ ا‬
ُ ‫ط‬ ‫ارهُ ْم ← ياكااد ُ ا‬
‫ص ا‬‫ف أ ا ْب ا‬ ‫البا ْر ُق اي ْخ ا‬
ُ ‫ط‬

‫ اِ ْخلا ْولاقا‬- ‫ اح ارى‬- ‫سى‬

‫ع ا‬
‫ا‬ ‫اء‬ َّ ‫أ ا ْف اعا ُل‬
ِ ‫الر اج‬ ِ ْ‫ي ِب ْالفات‬
‫ح‬ ْ
‫سى هللا ُ أ ا ْن ياأ ِي ا‬
‫ع ا‬
‫ح← ا‬ ْ ‫هللاُ ياأاتِ ْي‬
ِ ْ‫بالفات‬
‫ا‬
‫ ا‬- ‫شأ ا‬
‫ اج اعلا‬- ‫طفِقا‬ ‫أ ا ْن ا‬ ِ ‫أ ْف اعا ُل الش ُر‬
‫وع‬ ‫اان‬
ِ ‫صف‬ ‫اان ← ا‬
ِ ‫ط ِفقاا اي ْخ‬ ِ ‫صف‬ِ ‫هُ اما اي ْخ‬
30

ْ
(sungguh) ‫إن‬ \ ‫إ ا َّن‬ ْ \ ‫إن‬
‫إن زا ْيدًا قاائِم‬ َّ ← ‫زا يْد قاائِم‬

‫أ ا َّن‬ ‫أ ا ًّن زا ْيدًا قاائم‬... ← ‫زا يْد قاائم‬

2) Yang menashb ‫ كاأ َّن‬- ‫ لا ِك َّن‬- ‫ أ ا َّن‬- ‫إ ا َّن‬
mubtada` sebagai ‫لاك َِّن‬ ‫لكن ال ُمناا ِفقِينا َل اي ْفقا ُهونا‬
َّ ← ‫ال ُمناا ِفقُونا اَل اي ْفقا ُهونا‬
isimnya dan merof’
khobar mubtada` َّ ‫ك‬
‫اأن‬ ‫ِي بادْر ← اكأانَّ اها بادْر‬
‫ه ا‬
sebagai khobarnya
‫ لا اع َّل \ ا‬- ‫لايْتا‬
‫ع َّل‬
‫لايْتا \ لا ْيت ا اما‬ ‫ام لاناا‬
‫ال اح اما ُم لاناا ← لايْتا \ لا ْيت ا اما الح ام ا‬

‫لا اع َّل \ ا‬
‫ع َّل‬ ‫األ ْست ااذ ُ ِب ًخي ٍْر ← لا اع َّل \ ا‬
‫ع َّل األ ْست ااذا ِب اخي ٍْر‬

26 ْ ) zā`idah (tambahan, yakni bukan penafian, tidak diartikan,

Ada 4 syaratnya : (1) mubtada` tersebut tidak dimasuki in (‫إن‬ ‫) و هللا أعلم‬, (2)
َّ َّ
khobarnya tidak kemasukkan illā ( ‫ إَل‬: kecuali) seperti (... ‫ح َّمد إَِل ارسُول‬
‫)و اما ُم ا‬
‫ ا‬QS Āli ‘Imrōn : 144, (3) dan khobarnya tidak mendahului
mubtada`nya seperti ‫ح َّمد‬ ‫ اما ا‬.
‫ اما ارسُول ُم ا‬, (4) ataupun ma’mūl (yang berkaitan, yang dipengaruhi) oleh khobarnya seperti ‫طعاا امكا زا يْد آكِل‬
27
Syaratnya ada 4 : syarat-syarat mā al-hijāziyyah kecuali syarath pertama, dan ditambah persyaratan isimnya harus nakiroh. Perhatian : 1.
makna penafian disini mungkin saja menafikan seluruh jenisnya, dan mungkin juga tidak. 2. Ini hanya berlaku pada sya’ir, adapun tulisan biasa
maka dia tidak menghapus mubtada` dan khobar. Ada yang mengatakan jarang berlaku pada natsr.

28
Syaratnya sama dengan syarat mā al-hijāziyyah kecuali syarat yang pertama.

Perhatian : mā, lā, dan in saudari-saudari laisa ini pada dialek atau logat sebagian dari suku-suku Arab saja : mā dan lā diatas adalah logatnya
suku Hijāz, dan in diatas adalah logatnya suku ‘Āliyah.

29
Syaratnya ada dua : (1) isim dan khobarnya adalah kata hīn (‫حِ يْن‬, artinya : waktu, saat), (2) salah satu dari isim dan khobarndya dihilangkan,
dan kebanyakan yang dihapus adalah isim, seperti ayat diatas.

30
Tiga jenis fi’il -yang termasuk nawāsikh- ini disyaratkan harus khobarnya adalah fi’il mudlōri’ (yakni ghoiru mufrod), sehingga dia fī mahalli
nashb (artinya : “pada wadah nashb”, yakni sebenarnya dia nashb, namun karnya dia bukan kata). Kemudian yang ketiga (af’āl asy-syurū’) tidak
ْ ) al-mashdariyyah sebelumnya, dan sebaliknya pada yang kedua (af’āl ar-rojā`), dan pada yang pertama (af’āl al-muqōrobah)
boleh ada an (‫أن‬
boleh ada an dan boleh tidak ada an.

20
 )‫اَل ( النَّافِياةُ ل ِْل ِج ْن ِس‬ ‫الر ُج ُل في الد َِّار ← اَل ارجُلا في الد َِّار‬
َّ

4 pertama ‫زا يْد قاائم ← ا‬

‫ظنا ْنتُ زا ْيدًا قاائ ًما‬
3) Yang menashb ‫ خاا ال‬- ‫ِب‬ ‫ احس ا‬- ‫ظ َّن‬ ‫ا‬ 3 setelahnya ‫ه اُو قا ِريْب ← ن ااراهُ قا ِر ْيبًا‬
‫ ا‬- ‫ ارأاى‬- ‫ع ام‬
mubatada` dan
khobar sebagai
‫عل اِم او اجدا‬ ‫زا ا‬
maf’ūl(objek)nya ‫ اج اعلا ا‬- ‫ اِت َّ اخذا‬-
‫س ِم اع‬ ‫اِت َّ اخذا – اجعا ال‬ ‫اس‬ ِ ِ‫ال اك ْعباةُ قِياام لِلن‬
ِ َّ‫اس ← اجعا ال هللاُ ال اك ْعباةا قِياا ًما لِلن‬

Yang terakhir ‫سمِ ْعناا فاتًى ايذْكُ ُرهُم‬

‫فاتًى ايذْكُ ُرهُ ْم ← ا‬
Gambar 09

b) Naṡb . Pada isim, intinya naṡb adalah pada al-mafā’īl31,berkata al-‘Aththōr:

ِ ِ‫علاى شااط‬
‫ئ النَّ ْه ِر‬ ‫اوقُ ْمتُ او امحْ بُو ِبي ا‬ ‫اكأاحْ با ْبتُهُ ُحبًا وقُ ْمتُ تاكار ًما‬

Artinya: “seperti: ‫( أاحْ با ْبتُهُ ُحبًّا‬saya mencintainya benar-benar cinta), dan ‫( قُ ْمتُ تاكار ًما‬saya berdiri
karena memuliakan) 32 ….. dan ‫علاى شااطِ ِئ النَّ ْه ِر‬ ‫( قُ ْمتُ او امحْ بُوبِي ا‬saya berdiri bersama [adanya]
kekasihku di tepi sungai”

Demikian pula pada bagian-bagian jumlah mubtada-khobar yang dipengaruhi oleh an-Nawāsikh,
sebagaimana nampak pada gambar. Dan juga termasuk isim yang dinaṡb adalah: hāl (keadaan
berupa sifat), tamyīz (penjelas berupa zat), istitsnā` (pengecualian).

(1) Hāl adalah sifat dan keadaan yang didapatkan dengan pertanyaan “ ‫ْف؟‬ ‫ ” اكي ا‬bagaimana?
ً ْ ْ ْ ‫ا‬
‫ قا ا‬Zaid berdiri dalam keadaan tidur, ‫ ألقااهُ فِي الي ا ِم امكتُوفا‬dia membuangnya di
Contoh: ‫ام زيد ناائِ ًما‬
laut dalam keadaan terikat, ‫ع ْبدا هللاِ ارا ِكبًا‬ ‫ لا ِقيْتُ ا‬saya menemui ‘Abdullah dalam keadaan
‫ لا ِقيْتُ ا‬saya menemui ‘Abdullah dalam keadaan (kami)
berkendara, dan ‫ع ْبدا هللاِ ارا ِكباي ِْن‬
berkendara.

(2) Tamyīz adalah zat yang menjelaskan. Contoh: ‫ار النَّ ْه ُر اما ًء‬
‫ اج ا‬sungai itu mengalir air(nya), ‫زا يْد‬
ْ
‫اب نافسًا‬ ‫ا‬
‫ ط ا‬Zaid itu baik diri(nya).

Faedah: Hāl dan tamyīz merupakan penjelas yang belum nampak sebelumnya, namun
perbedaannya adalah hāl= sifat atau keadaan, tamyīz= zat.

(3) Isim yang dikecualikan (mustatsnā`) dengan menggunakan kata bantu: ‫ َّإَل‬illā akan
dinaṡb jika ada yang dikecualikan darinya (mustatsnā` minhu) + kalimatnya positif: tidak

31
Yakni lima ma’ūl yang dimaklumi, yaitu: (1) maf’ūl bihī : objek, (2) maf’ūl fīhi : keterangan waktu atau tempat, (3) maf’ūl muthlaq : maṡdar
semakna atau selafal dengan fi’ilnya, sebagai penguat, atau menjelaskan jenis dengan tarkib atau sifat, (4) maf’ūl lah : maṡdar yang
menjelaskan sebab terjadinya fi’il, (5) maf’ūl ma’ah ()

32
Contoh seperti ini sering disebutkan oleh ahli nahwu, seperti Ibnu Ājurrūm. Namun ini adalah perbuatan yang tidak diperbolehkan. ‫ وهللا أعلم‬.

21
 ‫س اجد ا ال امَلئكةُ ( ُكل ُه ْم أاجْ امعُونا ) َّإَل إبْ ِلي ا‬
ada penafian atau larangan. Contoh: ‫ْس‬ ‫) ا‬...‫ (فاا‬para malaikat
sujud kecuali Iblis.

Adapun kalau kalimatnya negatif, maka boleh dinaṡb karena ististnā` (‫)اَل ْستِ ْثنااء‬ ِْ
dan boleh diikutkan (‫ االت َّ ْب ِعيَّة‬at-tab’iyyah) kepada mustastnā` minhu. Contoh: ‫اس إَل‬
ُ َّ ‫اما نا اج اح الن‬
‫ ُمؤْ مِ نًا‬tidak ada manusia yang selamat kecuali orang yang beriman, atau boleh juga
i'rōbnya ‫ مؤمن‬ikut ke ‫الناس‬
ُ sehingga bacanya ‫ إَل مؤمن‬...

Dan jika tidak ada mustatsnā` minhu -yang pasti kalimatnya negatif- maka
adanya ‫ إَل‬dan tidak adanya sama saja dari sisi nahwu: jabatan kata. Contoh: ‫ اما اجا اء َّإَل زايد‬,
tidak ada yang datang kecuali Zaid, maka ‫ زيد‬adalah subjek alias pelaku (fā’il) sama
kedudukannya kalau kita katakan ‫ اما اجا اء زيد‬Zaid tidak datang.

Adapun jika kita menggunakan ‫ خاَل‬, ‫عدا‬‫ ا‬, atau ‫ احاشاا‬maka isim yang dikecualikan
boleh di-jarr dan boleh di-naṡb sebagai objeknya. Faedah: Dan ini salah satu dari
tempat-tempat dimana fā’il itu mustatir (tersembunyi) untuk selamanya.

Dan jika pengecualian menggunakan selain dari empat alat pengecualian ( ُ ‫أادااة‬
ِ‫ )اَل ْستِثْنااء‬seperti ‫غيْر‬
‫ ا‬ghoir atau isim-isim pengecualian lainnya, maka yang dikecualikan
selamanya akan di-jarr, dan isim pengecualian itu sendiri i'rōb nya sama dengan
mustatsnā` dengan ‫ َّإَل‬. Perhatikan contoh berikut!

‫مؤمن‬
ٍ ‫غير‬
ُ \ ‫غير‬
‫الناس ا‬
ُ ‫اما نجح‬ ‫الناس إَل مؤمنًا \ مؤمن‬
ُ ‫اما نجح‬

c) Jarr (khusus pada isim). Intinya ada huruf jar atau paling tidak maknanya (mudlōf).

d) Jazm (khusus pada fi’il). Intinya ada kata yang men-jazm.

Catatan: diantara yang men-jazm fi’il mudlōri’, ada yang perlu men-jazm dua fi’il mudlōri’
sekaligus. Yang menjazm dua fi’il mudlōri’ sekaligus adalah kata-kata syarat: kata bantu untuk
mensyaratkan: ‫إن‬ْ dan ‫ إذْ اما‬ataupun kata benda untuk mensyaratkan seperti: ‫ ام ْن‬siapa saja.

Contoh: ُ‫) ام ْن ياعْ ام ْل مِثْقاا ال ذا َّرةٍ اخي ًْرا يا اره‬...‫ (فا‬33

3) Yang menyebabkan perubahan kata (‘āmil). ‘Āmil ada dua jenis

a) Yang tidak terlihat (maknawi).

Yang sangat jelas masuk dalam kategori ini adalah: (1) al-ibtidā`: keadaan sebuah isim diawal
kata. Yakni keadaah isim sebagai subjek (pokok yang dibicarakan). (2) at-tajarrud: kosongnya fi’il
(mudlōri’) dari kata pe-naṡb ataupun pen-jazm.

33
Asalnya ُ ‫ اي اراه‬. Fi’il mudlōri’ yang berakhiran huruf ‘illah (sukun) ketika di-jazm maka tentunya tidak lagi berupa perubahan harakat, sebab
sukun adalah harakat telemah. Sehingga jazmnya dengan menghilangkan huruf ‘illah itu sendiri.

22
 b) Yang terlihat (lafdhī): selain yang maknawi.

Diantaranya adalah: (1) mubtada`, dimana dia menjadikan pelengkap alias khobar alias
predikatnya juga rof’. (2) mudlōf: yaitu kata yang di-tarkīb dengan kata setelahnya, dengan
sebab dia membawa makna ‫ مِ ْن‬dari, atau ‫ فِي‬di (dalam), atau ‫ ِل‬nya, dimana dia men-jarr kata
setelahnya yang disebut mudlōf ilaihi34. (3) Kata kerja35: seluruh kata kerja selalu mempengaruhi
kata benda yang lainnya. Dan yang dipengaruhinya ada yang rof’ dan ada yang naṡb.

(1) Yang rof’ terutama fā’il atau nā`ib fā’il.

(2) Yang naṡb terutama adalah maf’ūl yang berjumlah lima.

(4) huruf jarr, (5) huruf naṡb fi’il mudlōri’, (6) kata-kata36 pen-jazm, (7) an-nawāsikh.

c) Huruf-huruf pen-jarr isim, penaṡb dan penjazm fi'il. Sudah lewat di gambar 02.

d) At-Tawābi’ (pengikut-pengikut): na’t: sifat37, ‘athf: yang disambungkan, taukīd: penguat38, badal:
pengganti39. Empat jenis tawābi’ ini selalu bersesuaian i'rābnya dengan yang mereka ikuti:
man’ūt: yang disifati, ma’thūf (‘alaihi): yang disambung kepadanya, mu`akkad: yang dikuatkan,
dan mubdal minhu: yang digantikan. Contoh:

‫قا ا‬
Zaid yang berilmu berdiri= ‫ام زا يْد ( ُِن) العاا ِل ُم‬ ُ ‫أ ا َّن ار‬
Seorang lelaki yang dermawan merintih= ‫جل ك ِاريْم‬

Zaid dan Ahmad duduk= ُ‫قاعادا زا يْد اوأاحْ امد‬ Ustadz datang kemudian para murid= ‫جاؤُ وا‬ َّ ‫األ ُ ْست ااذ ُ ث ُ َّم‬
‫الطا ِلبُونا ا‬

ُ ‫قاد اِم ال ام ِلكُ نا ْف‬

Raja itu sendiri telah tiba= ُ‫سه‬ Saya melihat kaum itu seluruhnya= ‫ارأايْتُ القا ْو ام أاجْ امعيْنا‬

ُ ‫ع ام ُر أ ا‬
Sudah pergi ‘Umar saudaramu= ‫خوكا‬ ‫ذاه ا‬
ُ ‫اب‬ Saya melewati Hadlromatu negerimu= ‫حض اْر ام ْوتا بالادِكا‬
‫ام ار ْرتُ ِب ا‬

34
Adapun Hadlromaut, maka tarkīb-nya bukan mudlōf-mudlōf ilaihi. Tarkīb dengan tujuan menjadikannya nama baru bagi hal yang lain disebub
tarkīb mazjī (bercampur).

35
Demikian pula isim fā’il atau yang semisalnya, seperti: shifah musyabbahah, shīghoh mubālaghoh.

36
Ada yang berupa isim dan ada yang berupa harf, sebagaimana telah lewat di gambar 02.

37
Sifat selalu mengikuti yang dia sifati dari sisi nakirah-ma’rifah, dan dari sisi mufrod-mutsannā-jamak. Sebagaimana namanya, keumuman
sifat berasal dari turunan kata (fi’il mādlī). Dan juga sebagaimana telah diisyaratkan, jumlah setelah nakirah dihukumi sebagai sifat.

38
Taukid menggunakan lafaz-lafaz tertentu dan biasanya di-tarkīb idlōfīkan kepada dlomīr yang kembali kepada yang dia kuatkan. Lafaz-lafaz
yang digunakan taukid antara lain: ‫ ن ُ ْفس‬, ‫ ا‬, ‫ أا ْنفُس‬, ‫ أ ْعيُن‬, ‫ كُل‬, ‫ أاجْ امعُ ْونا‬. Dua lafaz pertama jika yang dikuatkan adalah mufrod, dan dapat
‫عيْن‬
juga di-tatsniyah jika yang dikuatkan adalah mutsannā. Dan empat sisanya untuk jamak, dan yang terakhir tidak perlu di-idlōfahkan ke-dlomīr.

‫ْالف اار ا‬
Untuk memperjelas, atau sekedar penyebutan lain, atau karna sebelumnya salah, misalnya: ‫س‬ ‫ ارأايْتُ زا ْيدًا‬saya melihat Zaid -eh!- kuda.
39

23
 Daftar Pustaka

1. Abul Fidā` Al Ma’ādi, Fath Ar-Ritāj.

2. Al-‘Aththōr, Matan Al-‘Aththōr.
3. Al-Hamlāwi, Syadzdzal ‘arf, Riyadl, dār al-Kayān.
4. Durūs at-Tashrīf
5. Ibnu Ājurrūm, Al-Ājurrūmiyyah
6. Ibnu Jamā’ah, Hasyiyah Asy-Syafiyah, Beirut, dār al-Kotob al-ilmiyyah (cetakan pertama).
7. Imīl Badī’ Ya’qūb & Mīsyāl ‘Āṡī, Al-Mu’jam Al-Mufaṡṡol Fi Al-Lughoh
8. Muhammad Ibnu Mālik, Al-Khulāshoh.

Daftar Isi:

 Empat Belas Cabang Ilmu Sastra Bahasa Arab………………………………………………… 4

 Tiga Belas Sifat Umum Bahasa Arab……………………………………………………………..... 5 – 8
 Kosa kata………………………………………………………………………………………………………… 9 – 10
 Tiga Pembahasan Saraf Terpenting
1. Pembagian-Pembagian Fi’il…………………………………………………………… 11 – 14
2. Pola Perubahan Mendatar………………………………….………………………... 14 – 15
3. Pola Perubahan Menurun……………………………………………………………… 15 – 17
 Tiga Pembahasan Nahwu Terpenting
1. Jenis-Jenis Kata Yang Berubah Akhir dan Kedudukannya………………. 17 – 18
2. Perubahan Kedudukan Kata dan Akhirnya…………………………………….. 18 – 22
3. Yang Menyebabkan Perubahan Kata…………………………………………….. 22 – 23
 Daftar Pustaka……………………………………………………………………………………………….. 24
 Daftar Isi………………………………………………………………………………………………………… 24

24