BUDAYA DAN MASYARAKAT DI SABAH (FOKUS)

Budaya adalah satu set nilai, norma, dan tingkah laku yang dikongsi oleh kumpulan sosial. •
Nilai adalah cita-cita yang dipegang oleh masyarakat di atas semua orang lain (cth., Kejujuran,
kehormatan). • Nilai-nilai ini adalah blok-blok bangunan norma, yang merupakan peraturan
asas tingkah laku sosial. • Satu lagi bahagian budaya adalah objek material yang kita buat.

Perkembangan budaya
• Budaya juga merangkumi cara hidup kumpulan sosial.
• Ann Swidler (1986) menggambarkan "toolkit" kebudayaan yang mana kita boleh memilih
alat-nilai, norma, amalan yang sesuai - untuk sebarang keadaan sosial.
• Perkara utama: budaya dipelajari, bukan naluri atau warisan

Variasi budaya
• Budaya berbeza-beza di dalam dan di dalam masyarakat.
• Apa yang penting dan seolah-olah "normal" dalam satu masyarakat mungkin tidak berada
di tempat lain.
• Walaupun dalam masyarakat, nilai dominan dan norma berubah dari masa ke masa.

Apakah masyarakat?
• Pertubuhan adalah sistem perhubungan antara orang.
• Pertubuhan terdiri daripada ahli yang berkongsi beberapa rasa identiti bersama dan boleh
jadi kecil (seperti keluarga) atau besar (seperti negara bangsa).
• Perkongsian budaya adalah penting dalam memegang a masyarakat bersama Pematuhan
dan kawalan sosial
• Pertubuhan memerlukan tahap yang signifikan kesesuaian berfungsi dengan lancar.
• Ahli belajar norma melalui proses sosialisasi.
• Kerana orang menerima norma dan nilai masyarakat mereka semulajadi, mereka sebahagian
besarnya mematuhi.
• Mereka yang tidak mematuhi adalah tertakluk kepada langkah kawalan sosial.

Apa yang membuat manusia berbeza

- Kebudayaan berbanding naluri
• Keupayaan untuk membuat alasan, untuk berfikir dalam abstrak, dibenarkan untuk
pembangunan budaya.
 • Ini termasuk perkembangan kompleks sistem komunikasi dan berorientasikan masa depan
pemikiran dan perancangan.

Sifat atau pemeliharaan?

• Ahli sosiologi hari ini bersetuju bahawa sosial alam sekitar berinteraksi dengan biologi.
• Walaupun begitu, kami sangat menentang idea itu genetik menentu sosial seseorang
kehidupan dan potensi. Sifat dan pemeliharaan
• Ahli sosiologi kini mempelajari bagaimana sifat dan pemeliharaan berinteraksi untuk
menghasilkan tingkah laku tertentu.
• Kepentingan dalam memupuk telah menyebabkan berlakunya memberi tumpuan kepada
kepentingan sosialisasi.
• Meneliti variasi budaya menawarkan bukti daripada peranan sosial dalam menjelaskan
manusia tingkah laku dan nilai.
Kepelbagaian budaya
• Mempelajari kepelbagaian sangat penting untuk sosiologi; Penyelidikan komparatif adalah
perkara biasa.
• Perkara yang perlu diberi perhatian:
- Ethnocentrism-melihat budaya sendiri sebagai biasa dan, seringkali, unggul
- Budaya relativisme-menghakimi budaya lain berdasarkan pada norma dan piawaian mereka
sendiri

Kepelbagaian budaya
• Kepelbagaian dalam masyarakat juga penting.
• Terdapat jenis kumpulan sosial yang jelas (mis. etnik, jantina, agama) yang membentuk
sebuah masyarakat, tetapi ada juga subkultur.
• Subkultur adalah kumpulan yang mempunyai norma dan nilai-nilai berbeza dari "arus
perdana
. Kepelbagaian hari ini
• Dalam pelbagai masyarakat seperti Amerika Syarikat, kajian mengenai asimilasi dan
pelbagai budaya adalah biasa.
• Kajian ini cuba memahami bagaimana pelbagai masyarakat (dan individu di dalamnya)
boleh berfungsi dengan baik.
• Globalisasi telah membawa kepada peningkatan kepelbagaian dalam kebanyakan negara.
Pengetahuan multikultural
• Berapa banyak perkataan berikut yang boleh anda kenali? Hari ini, banyak negara adalah
cenderahati dari pelbagai budaya asli dan migran yang hidup oleh sebelah, dan sering
berkongsi masakan, muzik, tradisi percutian dan bahasa budaya lain yang sangat berbeza dari
mereka sendiri. Namun walaupun dalam a sub-budaya etnik atau agama tunggal, sub-budaya
lanjut ada, seperti sub-budaya generasi-orang yang dilahirkan pada tahun 1990-an budaya
dengan cara yang berbeza dari ibu bapa dan datuk nenek mereka.
• 1. pizza 7. jazz 13. komputer riba • 2. sitar 8. jam 14. laman web • 3. igal 9. batik 15. bocce
• 4. sumazau 10. futon 16. LP • 5. chai 11. kimono 17. CD • 6. lelaki 12. Volkswagen 18.
aerodrome
Universiti budaya
• Institusi sosial yang terdapat dalam hampir semua masyarakat dipanggil universiti budaya.
• Bahasa adalah salah satu yang paling penting budaya sejagat (yang lain termasuk
perkahwinan, muzik dan seni).
• Bahasa adalah sistem yang rumit komunikasi, yang menjadi asas kepada kehidupan sosial
manusia kerana mereka membebaskan kami dari kami persekitaran langsung.

Masyarakat pra-moden
• Memburu dan mengumpul masyarakat adalah bentuk sosial dominan untuk kebanyakan
sejarah manusia. - Relatif egalitarian, tanpa struktur kelas - Koperasi dan bukannya berdaya
saing
• Menetap masyarakat pertanian dan pastoral muncul kira-kira 15,000 tahun yang lalu. - Agak
kurang egaliter - Lebih banyak pengumpulan kekayaan dan barangan; kumpulan yang lebih
besar
Masyarakat pra-moden
• "Tamadun" atau negara-negara bandar maju 8,000 tahun yang lalu.
- Masyarakat ini biasanya besar dan mempunyai a tahap ketaksamaan yang ketara. - Mereka
juga biasanya imperial, yang bermaksud bahawa Penaklukan orang dan masyarakat lain
adalah biasa.
Perindustrian
• Bermula pada abad kelapan belas di Britain, pengeluaran besar-besaran, melalui kilang-
kilang mekanikal, cepat berubah ekonomi.
• Negara-negara Eropah Barat dan Amerika Syarikat adalah perindustrian awal, mengalami
inovasi pantas serentak dengan perkembangan mereka sebagai negara-negara. Perindustrian
dan penjajahan
• Industrialisasi awal menjajah negara lain untuk keuntungan ekonomi (dan kuasa politik).
• Hubungan sedemikian sering diganggu struktur sosial sudah ada dalam pemusnahan cara.
• Walaupun kini negara-negara merdeka, ini negara-negara yang sebelumnya dijajah adalah
sebahagian besarnya apa yang kita panggil "dunia yang sedang membangun".
Masyarakat moden dan perindustrian
• Dalam masyarakat ini, lebih daripada 90 peratus penduduk tinggal di kawasan bandar. •
Kerja hampir tidak eksklusif bukan pertanian.
• Masyarakat sedemikian sering dicirikan sebagai tidak bersifat peribadi dan tanpa nama,
walaupun tidak semua ahli sosiologi bersetuju dengan perwakilan ini.
Globalisasi dan budaya
• Tidak ada kebebasan dari globalisasi hari ini sebagai hasil teknologi.
• Televisyen, "ekonomi global," syarikat multinasional (MNC), dan pertubuhan buka
n kerajaan antarabangsa (INGOs), bersama-sama dengan e-komunikasi, ada mengubah
wajah budaya dunia, menyebabkan peningkatan ketergantungan.

Respons kepada globalisasi

•Tidak semua orang gembira dengan globalisasi.
• Terdapat kebangkitan nasionalisme, tribalisme, dan bentuk protes lain yang sebahagian
besarnya adalah a penolakan budaya Barat (sering dilihat sebagai Pengantarabangsaan).
• Sebahagian daripada tindak balas juga menjadi penekanan kepentingan budaya tempatan.

2 Pendekatan untuk Memahami Budaya & Masyarakat di Sabah?(FOKUS)

Pendekatan kepada masyarakat Sabah

• Geografi
• Genetik
• Arkeologi
• Bersejarah
• Sosial
• Budaya

Pendekatan Geografi
• 3 pulau terbesar di dunia (755,000 km persegi)
• Terutama iklim iklim khatulistiwa
• Dulunya dilindungi oleh hutan hujan tropika dan hutan montana yang lebih rendah
• Tulang belakang gunung dengan dua gunung tertinggi di Asia Tenggara - Mt. Kinabalu
(4,101 m), Mt. Trusmadi (2,642 m) (+ Gunung Tombuyukon = ketiga tertinggi di Malaysia) •
Banggi Is. - pulau terbesar di Malaysia
• Sistem sungai yang meluas
• Persekitaran telah mempengaruhi kebudayaan rakyat di Sabah
Masyarakat adat = Austronesian Sabah sendiri mempunyai sekitar 58 kumpulan etnik
Austronesia (adat dan bukan asli)

Lain-lain
• Brunei & Kadayan (Keluarga Melayu)
• Iranun (Keluarga Danau)
• Tidung (mengasingkan? Keluarga Murutik?)
• Ida'an / Begak / Subpan (mengasingkan? Paitanic Family?)
• Bonggi (berkaitan dengan Balabak)
• Pendatang baru-baru ini termasuk Suluk dan Ubian dari Filipina, Bugis, Toraja, Florina dari
Indonesia dan lain-lain Iranun

Prasejarah
• 40,000 tahun BP - Australo-Melanesoid (kadang-kadang dipanggil Australoid) orang yang
hadir, seperti yang ditunjukkan oleh alat batu (di Tingkayu, Sabah) dan tengkorak yang
mendalam (Niah, Sarawak)
• Kemudian (20,000 tahun BP? 10,000 tahun BP) Rakyat Austronesia tiba
Dua teori utama penghijrahan Austronesia
1. Dari Arkeologi & Linguistik awal
• Peter Bellwood (ahli arkeologi) dan P.K. Pauley (linguist)
• Kata Austronesia perlahan-lahan berhijrah dari tanah besar Asia SE melalui Taiwan,
kemudian Filipina, mencapai Borneo utara sekitar 10,000 hingga 6,000 tahun BP

• Dari Borneo utara, Austronesia menyebar ke selatan melalui sisa Borneo dan ke Jawa,
timur ke Sulawesi dan ke, dan barat ke Sumatera dan Malaya
• Dari Borneo mereka merebak ke Pasifik, tiba di New Guinea 3,000 tahun BP (di mana
mereka bertemu penduduk Papua yang lebih tua), menyeberang ke Pulau Paskah 1,500
tahun BP dan kembali ke New Zealand tiba 1,000 tahun BP Sabah –
=2. Dari Genetik
• Stephen Oppenheimer, Martin Richards dan Vincent Macaulay (ahli biologi)
• Bersetuju dengan 1. mengenai penyebaran Austronesian Pasifik (dari 3,000 BP), tetapi
tidak bersetuju dengan tarikh dan corak perpindahan dari tanah besar Asia SE
• Berdasarkan penyelidikan DNA mitokondria di kalangan Penduduk Austronesia, mereka
menempatkan Austronesian asal-usul di pulau SE Asia, dan menyatakan bahawa
Austronesian telah hadir di Borneo selama sekurang-kurangnya 20,000 tahun BP

- Kebudayaan Austronesia Utama Ciri-ciri

• Kekeluargaan dua hala
• Imbangan gender
• Perkahwinan biasanya exogamous kepada 2, 3 atau lebih sepupu
• Selalunya masyarakat egaliter, tetapi kadang-kadang masyarakat hirarkis
• Kebanyakan komuniti tanah dahulu yang tinggal di kampung terdiri daripada rumah
panjang
• Komuniti pantai di kediaman tunggal
• Laut Bajau adalah nomad
• Kebanyakan komuniti lain secara tradisinya berdasarkan sistem sosioekonomi pertanian
Kitingan)
• Memajukan beras kering di bukit
• Pengeringan beras kering, dan memancing sungai di sepanjang sungai
dalaman
• Komuniti pantai sebahagian besarnya berdasarkan penuaian
• Pertembungan dunia yang rumit dan sistem ritual tradisional di Malaysia yang wanita
biasanya (tetapi tidak selalu) upacara itu pakar
• Budaya yang tidak ketara yang sangat kaya warisan

- Perkembangan Terkini
• Pemusnahan penutupan hutan bagi industri kayu secara meluas, sekarang digantikan
oleh ladang kelapa sawit
• Pemindahan komuniti tradisional di beberapa kawasan

KULIAH3 ETHNIC, IDENTITY & LIVELIHOOD(FOKUS)

HOMO-SAPIENS

 CAUCASOID
 NEGROID
 MONGOLOID
 AMERICAN INDIAN
 AUSTROLOID
Ciri-ciri Karakter/Chracteristics of Race
-Pengukuran perbezaan antara kluster berdasarkan perbezaan fizikal.
-Kumpulan manusia dicirikan oleh tertentu 'gen' kepekatan.
- Misalnya: Warna kulit, rambut jenis, mata, hidung dan lain-lain.
CAUCASOID 'White' Caucasian Eropah kulit putih, Bibir nipis, tajam, Mata besar ,Rambut
lurus ,Tinggi
NEGROID 'Black' Negro Orang Kaki nipis Kulit gelap Mata besar Bibir tebal Rambut kerinting
Tinggi
AUSTROLOID Orang Aborigin Australia Mata berkulit gelap. Mata besar Minyak keriting Big
nose
ORANG INDIA AMERIKA Asli Amerika 'RED INDIAN' Kulit merah Muka tajam Mata besar,
Rambut lurus Hidung bersaiz sederhana

ETHNIC
Pada dasarnya, kumpulan atau etnik kategori digunakan untuk merujuk kepada warisan
sosiokultural seseorang.
Etnik ditakrifkan sebagai satu kumpulan orang yang mengamalkan budaya termasuk adat,
bahasa, agama yang sama dan mempunyai akar dikesan semula dari yang sama negara
nenek moyang.
• SEGREGATION
• ACCOMODATION
• ACCULTURATION
• ASSIMILATION
• AMALGAMATION
IDENTITI
Konsep - bagaimana untuk melihat identiti, sama ada secara statik yang bermaksud identiti
adalah dirasakan sebagai sesuatu yang diberikan, sedia dibuat olehnya untuk diberikan,
atau dalam dinamik cara, bermakna identiti dilihat sebagai fenomena yang sentiasa
berubah, iaitu didefinisikan semula, direkonstruksikan dan diubah oleh itu menjadi
masalah.
Pembentukan identiti - Pendekatan 'dua realiti sosial' dan kajian identiti:
'Ditakrifkan oleh kuasa berbanding' Realiti Sosial 'yang ditakrifkan setiap hari.
Realiti sosial yang ditakrifkan oleh pihak berkuasa, salah satu yang ditakrifkan secara sah
oleh orang-orang yang sebahagian daripada struktur kuasa dominan.
Realiti sosial yang ditakrifkan setiap hari, yang mana pengalaman oleh orang-orang dalam
perjalanan kehidupan seharian mereka.
Kedua-dua realiti sosial ini wujud bersebelahan pada bila-bila masa.

Identity & Identification Documents/Dokumen Identiti & Pengenalan

▪ Menurut Shamsul Amri (2014), pembentukan identiti adalah rapat yang berkaitan dengan
jenis dokumen pengenalan yang dimiliki berdasarkan kepada konsep kerakyatan dan
kewarganegaraan.
▪ Pembentukan identiti ini dibahagikan kepada dua komponen, secara rasmi (ditentukan
oleh pihak berkuasa) dan secara tidak rasmi (ditentukan setiap hari).
▪ Penduduk yang membentuk komponen pertama (ditentukan oleh pihak berkuasa) adalah
warganegara yang berdaftar secara rasmi di Malaysia dan memiliki seorang pegawai kad
pengenalan - Sijil Kelahiran, Kad Pengenalan (MyKad) dan Sijil kematian. Dokumen Identiti
& Pengenalan
▪ Penduduk yang membentuk komponen kedua (ditakrifkan setiap hari) adalah mereka
yang mempunyai dokumen pengenalan separa yang dikeluarkan oleh pihak berkuasa untuk
tujuan memantau aktiviti mereka di negara seperti MyKas, Pasport IMM13 (dikenali sebagai
buruh / kerja pas), Sijil Banci, Sijil Penempatan dan Dokumen Lepa.
▪ Orang tanpa dokumen (tiada identiti tertentu) adalah orang yang berbuat demikian tidak
mempunyai apa-apa bentuk dokumen pengenalan tetapi tinggal dan tinggal di negara ini.

Sabahan’s Identity Issues

Menurut Sadiq (2005), sejak ke-20 abad, etnik KadazanDusun adalah kumpulan etnik
utama di Sabah, yang menjadikan naik kira-kira 42% daripada jumlah penduduk di Sabah,
tetapi penduduknya Etnik KadazanDusun menurun kepada 32% 1960 dan 29.9% pada
tahun 1970

KEHIDUPAN/LIVELIHOOD
Isu-isu identiti adalah punca utama penduduk Pulau Mabul hidup dalam pengecualian
sosial.
 ▪ Ketiadaan dokumen pengenalan rasmi menyebabkan kehidupan mereka dalam negara
bukan sahaja tidak selesa dan kurang asas necesseties, tetapi ia juga mengancam
keselamatan dan kesejahteraan mereka.
▪ Cabaran hidup:
a) Mendapatkan ditangkap oleh pihak berkuasa
b) Hidup sentiasa ketakutan
c) gaji / gaji yang tidak mencukupi
d) Kecenderungan menjadi orang tanpa kewarganegaraan tanpa apa-apa jenis
kewarganegaraan / kepunyaan

SISTEM KEPERCAYAAN ,AGAMA KEPERCAYAAN DI SABAH

(BNYK SOALAN ) FOKUS

1. Definisi, Konsep & Orang Sabah

2. Contoh 1: Rungus & Moginum
3. Contoh 2: Lotud & Mamahui Pogun
4. Perubahan dan Kesinambungan: Dusun Tinagas

Definisi bertindih
• Worldview (pandang dunia) - Persepsi rakyat tentang alam semesta, yang dunia rohani,
Tuhan Pencipta dan sifat manusia; juga termasuk idea-idea yang betul dan kelakuan yang
salah, adat atau undang-undang adat
• Kosmologi (kosmologi) - Kepercayaan orang ramai tentang struktur alam semesta, alam
semesta dan dunia rohani, jenis roh yang baik dan jahat, Tuhan yang Pencipta dan sifat
manusia
• Sistem kepercayaan (sistem kepercayaan) - Bagi pandangan dunia dan kosmologi
• Agama (agama) - Seperti di atas, tetapi termasuk amalan-ritual / upacara
• Undang-undang Adat (adat) - undang-undang dan tingkah laku norma berdasarkan
pandangan dunia dan kepercayaan sistem Orang-orang Sabah

Orang-orang Sabah
• Austronesian:
• Sekitar 55 isoglot utama atau kumpulan etnik bercakap bahasa mereka dengan sendiri
budaya
• 32+ adalah orang asli - Family Dusunic, Murutic Keluarga, Keluarga Paitan, dan
mengasingkan seperti Ida'an (mungkin kira-kira 20,000 tahun pada Sabah)
• Orang bukan Austronesia - China, Punjabis dll. Agama di Sabah
• Agama tradisional Austronesia yang asli

Agama di Sabah
• Agama tradisional Austronesia yang asli
• Kekristianan - rekod terawal, 1321/22 (Oderic of Perdonne) dan sehingga abad ke-20 -
pendatang Cina di bawah Borneo Chartered Utara Co juga kebanyakan orang Kristian
(lewat 19th C.
• Islam - catatan paling awal di kalangan Ida'an, 1408 - Perdagangan antara beberapa
komuniti pantai
• Sikhisme - Sikh bekerja di bawah Syarikat Borneo Utara selepas 1882
• Kali terakhir (Selepas Perang Dunia II) dan selepas 1963 (Malaysia) - Buddhisme dan
Hindu

Konsep umum dalam Tradisional Agama di Sabah

Kosmologi
• Pencipta
• Roh yang baik, roh jahat
• Manusia
• "semangat" beras
• Kepentingan harmoni sosial
• Selari dunia rohani dengan dunia fizikal
• Dunia atas (seringkali 7 lapisan), bumi, dunia yang lebih rendah (paling)

Pakar Ritual
• Biasanya, wanita berbakat, eg
- Kadazan Dusun bobolian / bobohian (bobohizan in Bahasa dialek Kadazan)
- Rungus bobolizan
- Lotud tantagas
- babalian dalam bahasa Murutic
- balian (Tombonuo dan bahasa Paitanic lain), tetapi babalian (Upper Kinabatangan)
- ponyupi (wanita), bobolian (lelaki) di Tatana 'of Kuala Penyu (bahasa murutik)
• Peranan - untuk mengimbangi dunia manusia dan rohani
Konsep Baki

• mitimbang = "Seimbang" dalam bahasa Dusunic

• Menunjukkan hubungan yang ideal antara dua pihak - Antara isteri dan suami (simetri,
kesamaan) - Antara dunia manusia dan rohani (neutraliti)
• Keadaan semulajadi / neutral alam semesta adalah osogit ("Sejuk") Ketidaksanggupan
• Alasu / ahasu = "Panas" - Hubungan rohani yang tidak seimbang - Juga menggambarkan
dunia yang tidak seimbang secara rohani - Ketidakseimbangan akibat tindakan manusia
yang berdosa
• Kecuaian atau pelanggaran adat secara tidak sengaja
• Pelanggaran yang lebih serius yang disengajakan misalnya. tidak wajar pemusnahan
persekitaran semula jadi
• Paling serius - perzinaan, percabulan, incest (termasuk perkahwinan antara sepupu jauh)
Keputusan ketidakseimbangan
• Pemotongan berkat dan perlindungan daripada Pencipta
• Serangan oleh roh jahat (rogon) menyebabkan keluarga kemalangan, penyakit,
kegagalan tanaman, penyakit dan kematian ternakan
• Bergantung pada keseriusan, boleh menjejaskan seluruh keluarga, kampung dan
komuniti yang lebih luas, bahkan seluruh masyarakat menyebabkan kebuluran, banjir,
wabak, peperangan, bencana

Sogit

Sogit (dari osogit)

= "Pampasan penyejukan" - pengorbanan binatang untuk menenangkan kemarahan dunia
rohani dalam kes-kes yang serius - dikorbankan oleh seorang imam senior dalam pelbagai

konteks ritual
Ritual di masyarakat pribumi di Sabah
Umumnya dianjurkan pada tiga tahap asas bergantung pada siapa yang menjadi pemula:
1. Pada keluarga suami isteri atau rumah tangga dalam negeri peringkat, dipimpin oleh
pasangan suami isteri (suami & isteri sebagai kepala yang sama)
2. Di tingkat rumah panjang atau desa (beberapa keluarga serentak)
3. Di peringkat seluruh masyarakat (dalam masa malapetaka) yang dimulakan oleh para
imam
Unsur asas dalam acara ritual utama
1. Bacaan puisi suci (rinait dalam Dusunic masyarakat - badan lisan suci kesusasteraan)
oleh para imam
2. Gong ensemble music
3. Menari ritual oleh para imam
4. Pengorbanan haiwan
5. Beras dalam persembahan dan kadang-kadang dimakan sebagai makanan atau
minuman (mempunyai aspek rohani)

rinait
• Rinait (teks puisi lama yang suci) adalah asas bagi semua kosmologi, ritual, adat, moral
• Pasangan baris
- 1 dalam bahasa tempatan menangani dunia manusia, ke-2 dalam ritual bahasa
membincangkan dunia rohani

Menari ritual

• Seringkali lawan arah jam, atau linier

• Disokong oleh muzik ensemble gong, ritual menari oleh imam wanita melambangkan
melalui pergerakan dan isyarat, aktiviti yang diambil tempat di dunia rohani
• Menganjurkan transaksi dan hubungan antara manusia dan dunia roh, serta dalam
masyarakat itu sendiri
• Ia menyampaikan makna yang mendalam dan menyatakan sosial dan nilai moral

• Liminal Contoh-contoh Tradisional yang Dipilih Upacara Pelaut

1. Di peringkat keluarga suami isteri - yang Moginum daripada Rungus
2. Di peringkat seluruh masyarakat - yang Mamahui Pogun daripada Lotud

The Rungus
• Penduduk sekitar 70,000
• Kampung yang terdiri daripada 2 atau 3 rumah panjang (sehingga 40 orang pangsapuri)
• Kompleks pertanian sistem penanaman beralih beras dan jagung; buah-buahan buah
• Keturunan dan keturunan dua hala
• Perkahwinan exogamous kepada sepupu ke-3
• Kediaman Uxorilocal
• Imbangan gender

Rungus Cosmology
• Kinoringan (Tuhan paling tinggi) Minamangun (Pencipta)
• Osundu 'makhluk angkasa yang baik
• Rogon roh jahat bumi
• Riniba = manusia (lugu + 6 hatod)
• Bobolizan = priestesses; masing-masing mempunyai lumaag
• Nabalu = dunia selepas itu

The Rungus Moginum

• Moginum adalah upacara pembaharuan keluarga Rungus di utara Sabah
• Dianjurkan oleh pasangan suami isteri beberapa bulan, apabila pengalaman keluarga
kemalangan atau ketidakpuasan (setiap 4 tahun)
• Dipengerusikan oleh bobolizan atau pendeta
• Kemuncak (suminggol = "Menjangkau") adalah dihadiri oleh semua ahli rumah panjang
dan menampilkan pongigalan gong ensemble music

Ringkasan proses Moginum

Sumodia (persiapan)
• momihot bambalan (mendirikan pagar di galeri)
• tapai yang disediakan dari ubi kayu (2 bulan)
• 7 atau 8 malam untuk menyanyikan rinait & nyanyian
• "wain" (berpakaian)
• nyanyian lagu secular

Momompon (mengumpul) 2-3 bulan

• 40+ ayam semua warna (tidak hitam) dan babi yang dikumpulkan
• 2 minggu sebelum klimaks
• 2 hari sebelum klimaks
• petang sebelum klimaks
• malam sebelum (tiada tarian , gong, minum)
Paada '(3 hari kemudian)
Mamanau si badi / madi

Suminggol / Sinuminggol (menjangkau)

• sinumoliu
• momurinait (masuk dan keluar dari ongkob)
• pembinaan loteng (tampau ponigalan) babi diambil, 2 bobolizan & pengawal naik
• menunggang dan tarian bobolizan dalam keadaan berkhayal
• pada waktu makan malam, tarian secular
• kepala keluarga perempuan pound padi & ragi
• dulang winnowing dan lain-lain dibawa ke ongkob
• Silad digantung di atas kasau dalam ongkob
• melaungkan di luar babi
• melaungkan & pelbagai upacara
• gong bergerak di atas apad / pasangan duduk di bawah tangga
• babi yang dikorbankan di atas loteng
• bobolizan makan di ongkob
• pelbagai upacara di dalam ongkob / bangau
• bola beras & ragi bercampur & dimasukkan ke dalam tambalai
• tambalai juga didirikan di luar
• tambalai dibuang di sungai / semua mandi
• Pertukaran dengan roh (daun dan lain-lain)

The bobolizan di tampau poongigalan

• Peranan bobolizan sebagai mediator antara dunia manusia dan roh paling jelas dilihat
pada tampau poongigalan ("tempat untuk mongigol")
• Tahap tertinggi rogon (roh jahat) dan tahap terendah osundu (semangat yang baik)
• Semasa Suminggol ("menjangkau") cuba bobolizan untuk menjangkau upacara
(termasuk melaungkan, menari & berkorban) kepada roh yang baik (osundu) walaupun
kepada Minamangun (Pencipta), Kinoringan Sendiri, bagi pihak keluarga
• Melalui gerakan dan pergerakan, bobolizan bertindak keluar rinait bahawa mereka
mengucapkan sambil mengguncang tembaga mereka gonding
• Bunyi gonding memanggil perhatian dunia rohani
• Mereka bertukar menjadi tarian - mongigol (bukan sumundai) - sepanjang platform,
mengepakkan kaki mereka dan menusuk babi korban dengan tombak
• Mongigol ini, disertai oleh pongigalan, mewakili peranan mereka sebagai perantara
manusia yang merayu kepada yang lebih tinggi alam rohani bagi pihak manusia
• Pengorbanan terakhir babi menyediakan sogit kepada menghiburkan dunia rohani bagi
pihak keluarga Peranan muzik gong pongigalan di Rungus Moginum
• Ia menyediakan rangka kerja untuk titik yang tinggi siri ini (hari Suminggol), yang mana
aktiviti ritual dijalankan
• Ia menyokong pencari bobolizan tampau poongigalan, ketika mereka memeterai nama
dunia manusia dengan rohani alam
• Ia menyokong tarian sambutan sosial atau mongigol / sumundai orang biasa selepas
suminggol

The Rungus Today

• ~ 95% - Kristian (terutamanya PCS / Protestan Gereja di Sabah, tetapi SDA, BCCM, SIB
juga hadir)
• ~ 4% - ikut agama tradisional Rungus
• Kurang daripada 1% adalah Muslim

Lotud
• Penduduk sekitar 20,000
• Kampung yang terdiri daripada rumah-rumah tunggal (dahulu rumah panjang sehingga
4 pangsapuri)
• Nasi basah di dataran, bukit di atas bukit di pedalaman
• Keturunan dan keturunan dua hala
• Perkahwinan exogamous kepada sepupu ke-3
• Kediaman Bilocal
• Imbangan gender

Lotud Cosmology

Diwato
-Tempat kediaman dewa tertinggi & 17 keturunan (diwato)
 Libabou
- Di awan
Pongoluan
-Tempat roh orang baik
Sisiron
-pantai
Rondom Abode of demons (rogon)

Kolungkud
-Tempat tidur naga tidur (Ombuakar) & semangat orang jahat

Lotud Cosmology
• Kinohoringan (Hajin Mansasal Awan) + Umunsumundu (Sumandak Panamba'an)
• Diwato (sebagai istilah umum)
• Libabou (roh orang baik yang menjadi semangat biasa kepada beberapa tantagas dan
libabou)
• Rogon - iblis Pakar Ritual

Lotud
1. Tantagas - wanita yang sangat dihormati (tantagas lawid = imam besar); pakar dalam
rinait; ada yang libabou atau biasa semangat (biasanya wanita sahaja); dalam ritual mereka
pakai manarapoh upacara
2. Libabou - semangat wanita dan lelaki biasa medium yang mempunyai libabou dan berfungsi
sebagai penyembuh; dalam ritual yang mereka pakai lelaki atau perempuan pakaian upacara
mengikut th Mamahui Pogun
• Serangkaian ritual seluruh masyarakat selama beberapa minggu untuk "Pembersihan
Semesta" pada masa-masa cuaca yang melampau, wabak, krisis, yang dipercayai disebabkan
oleh dosa manusia
• Dipengerusikan oleh kumpulan tantagas para imam yang menyanyikan rinait suci
• Hasil dalam 3 fasa selama beberapa minggu; setiap fasa dicirikan oleh muzik instrumental
ritual khusus (basalon) dimainkan pada basalon
• Dari pedalaman ke pantai, menghantar semua kekotoran dan bencana yang disebabkan
oleh tindakan manusia yang berdosa dan mengembara roh jahat dari tanah (melambangkan
dunia manusia) ke laut (melambangkan dunia rohani
Siri Mamahui Pogun
1.Manawah do Turugan
2. Monumbui Sidangon
3. Monumbui Mahantan/Monumbui Sisiron

1Manawah do Turugan
("Meneutralkan di turugan")
2 Fasa pertama bermula dengan pembinaan dari rumah ritual turugan berturut-turut dalam
3 kunci kampung (Kg Bantayan, Kg Marabahai, Kg Tutu Solupuh) mewakili 3 zon dari
pedalaman ke pantai
• Bermula dengan aktiviti ritual manawah selama 1 hari di dalam turugan diikuti oleh 1 hari
tumabur di luar turugan zon pedalaman
• Perolehan berturut-turut melalui zon lain turugan di Kg.

Bantayan Muzik Basalon untuk Manawah melakukan Turugan

Tumahan ("mengumumkan") 3.00 pagi solo dram oleh ketua kampung pada pagi pertama
berturut-turut di setiap turugan (17 x 17)
Ginandang Papatarok ("Memanggil semangat") oleh penduduk di basalon

2. Monumbui Sidangon
("Pembersihan / pengorbanan di udara terbuka")
• Melibatkan pemasangan jisim semua Lotud komuniti dari semua kampung Lotud di Kg.
Bontoi berhampiran pasar tanah Tamparuli

• Setiap kampung membawa satu set basalon dan bendera

• The tantagas memperlakukan mangain mereka yang lambat menari, berlawanan arah jam
& mengikut arah jam dengan ritual peralatan & simbolik gerak isyarat
• (13 x 13) Berakhir dengan pengorbanan 3 babi yang mewakili 3 zon

3. Monumbui Mahanton / Sisiron ("Pembersihan / pengorbanan oleh mulut sungai

/ pantai")
• Tantagas & penduduk kampung mengembara dengan bot ke Tuaran Sungai ke Kg.
Hampalan berhampiran muara sungai; setiap kampung membawa satu set basalon dan
bendera
• Klimaks dengan perhimpunan massa semua kampung Lotud
• The tantagas memperlakukan mangain mereka yang lambat menari, berlawanan arah jam
& mengikut arah jam dengan ritual perlengkapan & simbolik gerak isyarat (13 x 13)
• Berakhir dengan pengorbanan 3 anak babi untuk 3 zon yang tinggi pendeta (tantagas lawid)

Muzik Basalon untuk Monumbui Sidangon & Monumbui Mahanton

Ginandang Popotumbui ("memanggil semangat untuk pembersihan / pengorbanan ") - muzik
upacara yang sesungguhnya mengiringi pusingan panjang mangain oleh tantagas; motif
moigol yang dimainkan berulang kali hanya sebelum klimaks dengan pengorbanan
Mojumbak ("bersukacita") muzik berirama cepat dimainkan di pecah ringkas, antara
bahagian panjang dari Ginadang Popotumbui; juga dimainkan selepas pengorbanan untuk
menunjukkan kegembiraan pada pemulihan baki kepada Alam semesta

Kepentingan muzik basalon di Mamahui Pogun

• Ia dipercayai sebagai saluran melalui mana gabungan dunia fizikal dan rohani
• Ia menunjukkan kehadiran yang tertinggi dewa Kinohoringan (Tuhan) dan Umunsumundu
(dikatakan sebagai isterinya di Malaysia) rinait), serta roh-roh lain
• Ia menyokong tindakan tantagas (terutamanya semasa mangain) yang menunjukkan aktiviti
yang berlaku di dunia roh Kepentingan tarian mangain dengan muzik basalon
• Pekeliling kerana alam semesta adalah sfera
• Dalam fasa 2 & 3, 13 pusingan x 13 kali mewakili 2 dewa tertinggi dan 11 rombongan ahli;
lawan jam dan searah jarum jam
• RH menggoyang giring & LH isyarat isyarat - mengalu-alukan / mengatasi dewa-dewa
tertinggi
• RH goyang tutubik & LH membuka sawit (dalam fasa 2 & 3) menangkis rogon
• Menjalankan urus niaga yang tidak kelihatan di dunia roh

Lotud Hari Ini

• ~ 60% - Kristian (kebanyakannya Katolik Roman, tetapi SIB, SDA, BCCM juga hadir)
• ~ 15% - mengikut agama tradisional Lotud
• ~ 35% - Muslim
• Tidak seperti muzik ritual di kalangan Rungus, yang Kadazan Dusun dan kumpulan lain,
muzik ritual dari Lotud Mamahui Pogun tidak boleh dilakukan di luar konteks ritualnya
The Dusun Tinagas
• Cawangan Kadazan Dusun (bercakap Pusat Dusun dialek), terletak di bahagian atas sungai
Sugut / Labuk
• Menanam padi bukit, dengan beberapa padi basah di kawasan rata
• Keturunan dan keturunan dua hala
• Perkahwinan exogamous kepada sepupu ke-3
• Uxorilocal, tetapi meningkatkan kediaman virilocal
• Imbangan gender

Dusun Tinagas Cosmology

• Kinorohingan (Tuhan yang paling tinggi) Minamorun ("Sumber") atau Minamangun
(Pencipta)
• Osundu
• Rogon
• 7 lapisan rohani di atas bumi
• Nabalu '
• Priestesses atau bobolian

Konteks untuk tarian dan gong muzik ensemble

• Perayaan perkahwinan
• Kaamatan - pasca makan berpesta antara keluarga di kampung
• Moningolig - siri ritual seluruh masyarakat yang dahulunya dianjurkan pada tahap
keseluruhan masyarakat pada masa-masa malapetaka untuk memohon Pencipta
(Minamangun) Kinorohingan untuk membantu
• Hari ini, perayaan gereja istimewa

Ensemble Songkogungan

• Terdiri dari 3 jenis sanang (secara kolektif dipanggil salasakon merujuk kepada kelajuan
pantas), 3 jenis panggilan dan dahulunya kulintangan (dari Kimaragang):
• Salasakon (3 sanang) - (i) salasakon (ii) poloniton (iii) kolibombongon
• 3 panggilan - (iv) polian (v) sunduron (vi) bogilon

Menari tradisional Dusun Tinagas

Mongigol (pergerakan wanita)
- tarian wanita sedat Pergerakan kaki mengikut kemajuan bunyi 3 gong besar Pergerakan

Mangalai (pergerakan lelaki)

menari dua lelaki (bergantian mengangkat senjata dan berpaling tangan
pergerakan) di hujung baris wanita Pergerakan kaki mengikut kemajuan bunyi 3
gong besar Mongigol

Perkembangan dari Kg. Nawanon

Lengkap dengan "konduktor" perempuan , Dusun Tinagas mongigol & mangalai disertai oleh
ensemble songkogungan telah disesuaikan untuk memasukkan elemen yang mewakili
mongomot (penuaian), mongogik (threshing) monoud (winnowing) beras sebagai pernyataan
kesyukuran kepada Tuhan / Kinorohingan, yang Minamangun, untuk perlindungan dan
peruntukannya
Kesinambungan Logik Amalan Peristiwa-perayaan

Acara Tradisi Ritual Utama

Pendeta (bobolian)
Rinait yang disucikan oleh pendeta
Gong ensemble merging muzik alam manusia dan rohani
Menari ritual oleh para imam urusniaga dan hubungan dengan rohani dunia dan Pencipta
Persembahan beras & simbolik Isyarat
haiwan sebagai sogit untuk dosa
Perayaan menari oleh orang biasa di luar ruang ritual (kadang-kadang)
Liminality
Penyembahan Kristian
Khas Peristiwa Orang yang beriman (semua)
Kitab Suci Suci (Alkitab) diakses oleh semua orang yang beriman Muzik ensemble Gong
meraikan yang transenden Kehadiran Kinorohingan
Menari perayaan oleh wanita (terutamanya) perjanjian mengartikulasikan hubungan dengan
Pencipta
Simbolik mongom, mongogik dan pukulan beras.
Pengorbanan Kristus sebagai sogit sempurna untuk dosa.
Perayaan menari oleh orang lain di luar ruang ritual (kadang-kadang).
Transcendence
Kesimpulan
• Konsep rohani seperti Tuhan Pencipta, semangat yang baik dan buruk, akibat buruk dosa
manusia, pengorbanan darah untuk menebus dosa, dan kehidupan selepas kematian, adalah
sebahagian daripada tradisi agama di Sabah, serta agama baru
• Unsur asas agama tradisional amalan berdasarkan konsep rohani ini boleh meneruskan ke
dalam konteks rohani yang baru, seperti ibadat Kristian

(FOKUS) ADAT TEMPATAN DAN PERUNDANGAN

Sistem Kehakiman di Malaysia
• Di Malaysia, terdapat tiga sistem kehakiman yang mempunyai kedudukan yang sama
: (i) Mahkamah Sivil (untuk semua orang)
(ii) Mahkamah Syariah (untuk orang Islam sahaja)
(iii) Mahkamah Anak Negeri Sabah dan Sarawak (untuk Anak Negeri sahaja)
• Mahkamah Tinggi Malaysia (Mahkamah Sivil) dan Mahkamah Syariah tidak boleh menolak
keputusan yang dibuat di Mahkamah Anak Negeri, kerana mereka tidak mempunyai kuasa ke
atas Mahkamah Anak Negeri Asas Sistem Undang-undang Asal
• Setiap kumpulan asal Sabah mempunyai sistem undang-undang mereka sendiri • Sistem ini
merupakan undang-undang adat atau adat yang tertentu komuniti orang asli
• Adat berdasarkan sistem kepercayaan agama tradisional komuniti peribumi tertentu
• Sistem keadilan alam semula jadi (berdasarkan )
(i) hak untuk adil, adil perbicaraan, dan
(ii) tiada hakim boleh menilai kesnya sendiri)

Sistem Adat dan Kepercayaan Tradisional

• Agama tradisional dan sistem kepercayaan tradisional mengakui:
• Tuhan Yang Maha Tinggi, Pencipta
• semangat yang baik
• roh jahat
• hubungan yang seimbang / neutral / "sejuk" (osogit) antara manusia dan dunia rohani
yang dikekalkan melalui manusia moral tingkah laku
• tidak seimbang / "panas" (alasu / ahasu) hubungan antara dunia manusia dan rohani
disebabkan oleh tindakan manusia yang berdosa
• Keperluan pengorbanan darah (sogit = "Pampasan penyejuk") untuk menebus untuk
dosa Undang-Undang Adat dan Native
• Sistem Undang-undang adat dan Native of Dusunic asli, Murutic dan keluarga Paitanic
kumpulan bahasa di Sabah adalah pemulihan sistem keadilan (sistem undang-undangan
pemulihan) bukan punitif sistem keadilan (sistem undangan-undangan penghukuman)
• Keadilan sistem pemulihan memerlukan pengorbanan darah untuk menebus dosa
• Undang-undang Adat / Native termasuk kategori yang luas seperti:
• menjaga alam sekitar, haiwan, dan aktiviti dalam penanaman, memburu, memancing
• isu tanah, isu air
• amalan kitaran hayat (kelahiran, perkahwinan, kematian dan lain-lain)
• tingkah laku terhadap orang lain (mis. Bergosip adalah satu kesalahan)
• dosa seksual dan incest (termasuk perkahwinan antara sepupu dekat)
• norma tingkah laku yang lain

Contoh kesalahan di bawah adat

• Sekiranya seseorang mati di tempat yang bukan warganegara, keluarga si mati mesti
memberi sogit kepada pemilik tempat itu.
• Jika seseorang menghadiri pengebumian, kemudian memasuki rumah persendirian,
mereka mesti memberi sogit kepada pemilik rumah.
• Jika seorang wanita melahirkan di rumah bukan saudara, suaminya mesti memberi sogit
kepada pemilik rumah.
• Semasa berkabung, saudara-mara si mati tidak boleh bekerja di ladang padi, atau pergi
ke kebun atau di bawah pokok buah-buahan yang bukan milik saudara. Seperti itu
seseorang mesti memberi sogit kepada pemiliknya.
• Sekiranya adik perempuan lebih muda berkahwin sebelum dan adik lebih tua, dia
mestilah berikan sogit kepada saudara yang lebih tua.
• Semua dosa seksual sangat berbahaya (termasuk perkahwinan antara pertama sepupu,
dan boleh menjejaskan seluruh Daerah, bukan sekadar keluarga seseorang.

Sogit

• Sogit (dalam bahasa-bahasa Dusunic & Paitanic) dan sagit (dalam Murutic bahasa)
adalah pengorbanan haiwan, darah yang "menyejukkan" "panas" rohani tindakan berdosa,
• Ini secara tradisinya dikorbankan oleh para imam senior di Malaysia agama tradisional.
• Jika pihak-pihak itu berasal dari kampung Kristian, ketua kampung itu membunuh
haiwan korban.
• Kini di bawah sistem Mahkamah Anak Negeri, pelanggaran adat termasuk kedua-dua
pengorbanan sogit dan bayaran denda atau gantian.
• Sogit untuk kesalahan yang lebih kecil biasanya dikorbankan ayam, untuk lebih besar
yang digunakan, babi digunakan, dan untuk denda serius yang sangat berat, kerbau air
dikorbankan - dengan jumlah haiwan bertambah dengan keterukan dosa.

Perjanjian perlindungan dan berakhir konflik yang serius

• Di zaman dahulu di kalangan Kadazan Dusun Tambunan, menamatkan peperangan dan
perjanjian penyambungan melibatkan pendirian batu sumpah besar, yang mana diisi
dengan darah 7 yang dikorbankan kerbau air; batu-batu ini berdiri sebagai peringatan
kepada perjanjian itu tidak boleh dipecahkan. Asal Usul Mahkamah Anak Negeri
• Di bawah pentadbiran Syarikat Borneo Utara (1881-1942), kerajaan mengiktiraf
kepentingan pemimpin tradisional dan sistem keadilan tradisional.
• Mereka mengesahkan ketua kampung yang ada (orang tua sekarang ketua kampung),
dan pakar undang-undang tradisional atau Dusunic woyoon (orang kaya, sekarang ketua
anak negeri, dan ketua daerah)
• Mereka memulakan sistem "Ketua Anak Negeri" (Ketua Anak Negeri) yang diiktiraf
sebagai pakar dalam adat tradisional dan Undang-undang Native, dan Mahkamah Anak
Negeri di setiap Daerah
• Hari ini, setiap 28 Daerah Sabah mempunyai sekurang-kurangnya satu atau lebih
Mahkamah Anak Negeri Peranan "Ketua Anak Negeri" (Ketua Anak Negeri)
• Sebagai pemimpin masyarakat adat di setiap daerah pentadbiran
• Untuk mengekalkan keharmonian sosial antara orang-orang asli dalam setiap daerah
pentadbiran
• Untuk mengekalkan sistem Undang-undang Adat Bumiputera dalam kehidupan seharian
antara penduduk asli di setiap daerah pentadbiran

Tahap Mahkamah Anak Negeri di Sabah

• Mahkamah Asli di setiap Daerah terdiri daripada tiga orang tahap:
• a) Mahkamah Anak Negeri (selalunya di peringkat daerah)
• b) Mahkamah Anak Negeri Daerah (di peringkat Daerah)
• c) Mahkamah Rayuan Anak Negeri (di peringkat Daerah)

Prosiding Undang-undang Asli di Peringkat Kampung

(1) • Semua kes biasanya didengar di kampung oleh ketua kampung
• Dia (atau dia, pada masa kini) menggunakan mediasi (mediasi) untuk menyelesaikan
pertikaian
• Kepala desa secara tradisional dipilih oleh penduduk desa (masih diamalkan di seluruh
daerah Tambunan) dan menerima suratnya pelantikan daripada Menteri Kerajaan
Tempatan
 • Sayangnya pada masa ini di kebanyakan daerah, ketua kampung sering dilantik politik
oleh YB tempatan (kecuali Tambunan) Prosiding Undang-undang Asli

2 peringkat Mahkamah Anak Negeri (2)

• Jika kes tidak dapat diselesaikan, ia dibawa ke Mahkamah Anak Negeri (Mahkamah
Anak Negeri) sering di peringkat Sub-Daerah atau Daerah
• Di sini kes itu didengar sebelum 3 orang - Ketua Daerah (Ketua Daerah / Ketua Anak
Negeri) sebagai ahli yang mengetuai, diapit oleh 2 Ketua ketua (ketua anak negeri)
• Ketua Daerah (Ketua Daerah) adalah Ketua Native yang paling senior (Ketua Anak
Negeri) di Daerah
• Peranan dua "pengapit" adalah menasihati beliau tentang variasi dalam adat dalam
Daerah
• Tiada peguam bela dibenarkan di peringkat ini Prosiding Undang-undang Asli

3 Di peringkat Mahkamah Anak Negeri Daerah (3)

• Jika satu pihak masih tidak berpuas hati, mereka boleh merayu kepada Native District
Mahkamah (Mahkamah Anak Negeri di Daerah)
• Di sini kes itu didengar sebelum 3 orang ahli: Pegawai Daerah (Pegawai Daerah -
penjawat awam yang paling kanan di daerah), diapit oleh 2 ketua asli sebagai pengapit
• Peranan dua pengapit adalah untuk memberi nasihat kepada Pegawai Daerah (kerjaya
penjawat awam yang tidak boleh datang dari Daerah) tentang perkara-perkara yang adat
tempatan
• Tiada peguam bela dibenarkan di peringkat ini Prosiding Undang-undang Asli

di peringkat Mahkamah Rayuan Anak Negeri (4)

• Sekiranya pihak masih tidak berpuas hati, mereka boleh membuat rayuan terakhir
kepada Mahkamah Rayuan Anak Negeri (Mahkamah Rayuan Anak Negeri)
• Di sini, kes itu dipengerusikan oleh Hakim Mahkamah Tinggi (Hakim Mahkamah Tinggi)
diapit oleh dua ketua asli sebagai pengapit
• Peguambela dibenarkan di Mahkamah Rayuan Anak Negeri
• Peranan dua pengapit untuk menasihati hakim tentang adat
• Peranan hakim adalah untuk membuat keputusan berdasarkan undang-undang
• Keputusan hakim adalah muktamad - keputusannya tidak dapat ditolak oleh pengapit

Prosiding dan Rayuan Undang-undang Native

• Dalam semua prosiding di Mahkamah Anak Negeri (peringkat 2, 3 dan 4), ketua kampung
dari seluruh daerah duduk di belakang hakim presiden dan ketua asli; di dalam ini dari
masa ke masa, mereka menjadi biasa dengan Native Undang-undang Daerah mereka dan
boleh menjadi Ketua Native di Malaysia masa depan

Perkembangan dalam Undang-undang Adat Anak Negeri

• 1992 Enakmen diluluskan, 1995 Diterbitkan - "Mahkamah Anak Negeri Kaedah-Kaedah
Perundangan (Undang-undang Adat) yang digubal oleh Negeri Sabah Perhimpunan, untuk
memperkenalkan beberapa penyatuan dalam pengenaan penalti
• Bidang kuasa sosial yang diiktiraf, terutamanya –
• penglibatan & perkahwinan
• pelanggaran janji
• rizab pengebumian dan kematian
• Mahkamah asli boleh mengeluarkan sijil untuk pertunangan (pertunangan) dan
perkahwinan
• Sebagai tambahan kepada sistem sogit, Mahkamah Asli boleh mengenakan denda RM
5,000 dan lebih tinggi Perkembangan dalam Undang-undang Adat Bumiputera
• 2011 - Pusat Sumber Adat dan Mediasi Kaum Anak Negeri Sabah (PUSAKA) (Pusat
Sumber mengenai Undang-Undang Adat Bumiputera Sabah dan Pengantaraan)
• Ditubuhkan oleh YAA Tan Sri Datuk Seri Panglima Richard Malanjum, a Kadazan Dusun
dari Penampang yang merupakan orang pertama di Sabah ditinggikan sebagai Ketua
Hakim di Mahkamah Tinggi Sabah dan Sarawak (2006) dan orang pertama dari Borneo
untuk memegang pejabat tertinggi Ketua Hakim Negara Malaysia (2018)
• PUSAKA - • Menyusun arkib sumber-sumber sejarah mengenai Orang Asli Undang-
undang Adat dari semua Daerah di Sabah
• Menawarkan latihan undang-undang kepada Ketua-ketua Asli dan Ketua Kampung dari
seluruh Sabah Perkembangan dalam Undang-undang Adat Bumiputera (samb.) • 2017 -
Insititut Latihan Makhamah Anak Negeri (ILMAN)
• Terletak di Kg. Kibabaig, Penampang, Sabah
• Dilancarkan oleh Negeri Sabah Kerajaan
• Ahli PUSAKA menawarkan latihan untuk ketua asli dan kampung kepala
• Lokasi arkib PUSAKA

(FOKUS) =Contemporary Culture / Budaya

Kontemporari
1. Apa yang menyebabkan perubahan dalam Budaya dan Masyarakat?
Perubahan disebabkan oleh:
• Inovasi (Inovasi)
• Penyebaran (Diffusi)
• Akulturasi (Akulturasi),
kadang-kadang lebih tepat yang dipanggil "Konvergensi Kebudayaan" , atau
dalam kes lanugage ubah "Penumpuan Bahasa" Kadang-kadang satu atau lebih
proses ini mungkin berlaku bersama-sama pada tahap yang berbeza Inovasi

• Inovasi (Inovasi)
Perubahan dari dalam kumpulan kebudayaan
• Contoh:
• penemuan objek (mis. Ciptaan purba sompoton alat di kalangan Kadazan Dusun;
penciptaan gong budaya di Asia Tenggara)
• perubahan pesat dan tiba-tiba dalam agama, disebabkan oleh pelbagai faktor
(contohnya antara rakyat Murutic Sabah - penolakan roh-roh)

• Penyebaran (Diffusi)
• Penerimaan elemen-elemen kecil tertentu dari budaya atau kumpulan lain melalui tahun
hubungan budaya, selalunya dengan penerimaan balik elemen asli ke dalam kumpulan
lain
• Contoh:
• gunakan gong ketuhar kulintangan di kalangan orang Paitanic di Atas Kawasan
Kinabatangan - alat ini telah tersebar selama berabad-abad dari Suluk dan orang-orang
Sama 'Bajau di pantai timur ke dalam budaya Ida'an / Bega'ak dan kemudian ke dalam
budaya Makiang dan lain-lain budaya Kinabatangan Atas
• Penggunaan istilah Islam dalam agama Sama 'Bajau tradisional, terutamanya Sama
'Dilaut
Akulturasi
• Penerimaan besar-besaran oleh kumpulan budaya minoriti utama unsur dari kumpulan
dominan yang lebih besar.
• Contoh:
• Penggunaan pakaian jenis Iranun dan ensemble gong di kalangan pantai barat Bajau
dan Dusun Tindal di Kota Belud
• Mengamalkan ritual sungai-sungai pra-Islam dan berasaskan laut oleh Brunei Kadazan
Dusun Papar dan Membakut di pantai barat Sabah
• Penggunaan perkataan dialek Bahasa Melayu Melayu dan Sabah di rinait dan untuk
memberitahu susunan (legenda) di kalangan Kadazan Dusun daripada Membakut dan
Papar
• Penggunaan penghormatan nenek moyang jenis Cina di kalangan Dusun Kadazan
Membakut
 2.Dalam konteks apakah proses ini berlaku pada masa kini?
• Strategi survival kontemporari (Penyebaran & Inovasi) - memperkenalkan teknologi dan
penyesuaiannya
• Perubahan agama (Inovasi, Penyebaran & Pembudayaan)
• Perdagangan (Diffusion & Acculturation) - pertukaran objek, amalan dan idea-idea
seperti amalan muzik
• Migrasi (Akulturasi) - kumpulan baru bergerak secara kekal ke dalam kawasan asli dan
memperkenalkan amalan dan idea asing
• Kerajaan (Akulturasi) - sebuah organisasi yang menyeluruh kuasa menguatkuasakan
dasar dan amalan yang boleh mempunyai kedua-dua positif dan kesan negatif ke atas
masyarakat tradisional dan pribumi
• Lain-lain: Pencerobohan Multinasional asing

2. Contoh Kontemporari & Kesan Perubahan

Strategi survival kontemporari (Penyebaran & Inovasi)

• Penyebaran - pengenalan pengetahuan dan teknologi kontemporari, contohnya.
mekanisasi, teknologi digital, tenaga solar dan lain-lain
• Inovasi - cth. penggunaan enjin kereta Kancil untuk mewujudkan sistem kuasa hidro
elektrik di desa-desa terpencil di Daerah Tambunan
• Kesan akses kepada kuasa elektrik dan teknologi kontemporari - Positif: akses yang lebih
luas kepada pengetahuan dan maklumat Negatif: kehilangan budaya warisan di kalangan
orang muda dengan akses kepada internet dan komunikasi digital; kehilangan warisan
budaya tidak ketara dengan mekanisasi proses pertanian 3. Contoh Kontemporari & Kesan
Perubahan (samb.) Perdagangan (Diffusion & Acculturation) - pengenalan kepada luar
teknologi, orang dan idea Contoh: barangan pengguna, teknologi digital, pelancongan dan
sebagainya.
• Kesan Positif: akses kepada maklumat, idea baru, kemasukan kewangan untuk negara
dan kerajaan persekutuan untuk menyokong negara Negatif: akses kepada idea, moral
dan kelakuan asing itu bercanggah dengan norma adat tradisional; kemungkinan
kemusnahan akhirnya daripada budaya dan nilai-nilai pribumi, tapak warisan alam sekitar
(contohnya pemburu harta karun mencuri dari pengebumian Bega'ak dan Subpan gua
Penghijrahan (Akulturasi)
• Migrasi Undang-undang: Penghijrahan dalaman (drift luar bandar-bandar, luar bandar-
luar bandar) Penghijrahan asing Kesan positif - boleh meningkatkan pembangunan negara
dan menyumbang kepada pemuliharaan warisan budaya Kesan negatif - kadang-kadang
boleh disalahgunakan
• Migrasi Haram: Kesan negatif - kemasukan massa yang tidak terkawal - pengenalan
penyakit (misalnya polio) oleh orang asing - pengenalan dadah, gangsterisme, pelampau
politik dll.
Tindakan dan dasar kerajaan Kesan positif: Boleh meningkatkan pembangunan budaya,
pendidikan, perkhidmatan perubatan dan lain-lain Kesan negatif: Media mono-lingual yang
dipaksakan dalam pendidikan boleh membawa kepada kehilangan bahasa. Kekurangan
penggabungan pengetahuan tradisional boleh membawa kepada kehilangan budaya.

Dasar dan aktiviti pembangunan yang dirancang dengan teruk:

tanpa mencukupi Penyelidikan sebelum ini boleh mengakibatkan kehilangan tanah,
kehilangan tapak warisan dan kehilangan amalan tradisional) (contohnya, pemusnahan
tapak suci oleh pemaju, pengenalan moden jenis beras yang tidak menghiraukan
ketegangan tradisional)

Lain-lain: Multinasional boleh memusnahkan persekitaran yang ada penduduk yang

berkelanjutan untuk beribu-ribu tahun (contohnya kayu dan industri kelapa sawit) - kurang
menghormati hak tanah asli, tapak warisan dan monumen (contohnya, pembentukan batu
Rungus) PERLU BAGI POLISI DAN TINDAKAN KOMPREHENSIF UNTUK MENAMBAH SEMUA
ISU-ISU INI
3. Masalah Terbesar yang mempengaruhi Sabah Moden
• Kehilangan tanah tradisional dan hak tanah asli
• Kehadiran penduduk yang ramai tanpa izin pendatang tanpa izin
• "Penjanaan Telefon Bimbit" - tidak peduli dengan warisan tradisional dan pengetahuan
tradisional - Kurang pembangunan kognitif yang berorientasikan spasial - Kurang
pengetahuan linguistik - tidak mencukupi untuk menghadapi masa depan

Warisan Budaya Tidak Ketara - Muzik / Intangible Cultural Heritage –FOKUS

KELEBIHAN KEBUDAYAAN
Warisan Budaya tidak ketara:
• "amalan, perwakilan, ekspresi, pengetahuan, kemahiran-serta instrumen, objek, artifak
dan ruang budaya yang dikaitkan dengannya - komuniti itu, kumpulan dan dalam
sesetengah keadaan individu mengenali sebagai sebahagian daripada mereka Warisan
budaya. Warisan budaya tidak ketara ini, dihantar dari generasi ke generasi, sentiasa
dicipta semula oleh komuniti dan kumpulan sebagai tindak balas kepada mereka
persekitaran, interaksi mereka dengan alam semula jadi dan sejarah mereka, dan ia
memberikan mereka rasa identiti dan kesinambungan, dengan itu mempromosikan
penghormatan terhadap kepelbagaian budaya dan manusia kreativiti.
• Bahasa
• Muzik
• Tarian
• Sistem kepercayaan dan lain-lain
• Muzik = "Muzik adalah bunyi yang dianjurkan corak yang diterima secara sosial, dan
membuat muzik adalah satu bentuk tingkah laku manusia
55+ Kumpulan Etnis di Sabah (32+ orang asli)
1. MUSIK VOCAL Apakah muzik Vokal?
• Muzik Vokal adalah muzik yang menggunakan suara manusia.
• Kebanyakan muzik di dunia adalah muzik vokal.
• Muzik Vokal boleh menggunakan kata-kata atau tidak bersuara.
• Ia mungkin solo, atau muzik kumpulan
• Ia mungkin disertai dengan alat muzik atau tidak disertakan, mengikut genre, konteks
dan budaya.
• Terdapat banyak jenis muzik vokal dalam Sabah.

1.1 Chants (Dikir)

Chants
• Lagu ritual, contohnya. mogondi 'dari Kadazandusun bobolian
• Epic Chants (Non-ritual Epics), misalnya. Darangen of Iranun Sabah, dan
Maranao Mindanao;

Ciri-ciri:
• Perkataan biasanya dalam bentuk puisi yang ketat
• Pembacaan pada 2, 3 atau 5 nota
• Gaya Vokal berbeza-beza dari bunyi bising lembut melaungkan; boleh dihiasi
dengan melodi perhiasan dan melismata
• Tradisi yang hilang

Magawau dari Tambunan

1.2 Lagu,
Nyanyian Lagu Pelbagai jenis muzik vokal bukan ritual termasuk: lullabies, lagu
cinta, lagu minum, lagu pertempuran, lagu pop, pujian Kristian (bukan ritual
nyanyian)

Ciri-ciri:
• Sung dengan melodi yang jelas
• Kata-kata biasanya jatuh ke dalam puisi
• Banyak gaya yang berbeza
• Mengalami tradisi kesinambungan

Contoh: Sinding Kadazandusun Tambunan

Sinding

Muzik Vokal (cont.)

Genetic Poetic Non-ritual khas:

• Lebih tua "klasik" muzik vokal
• Teks puisi dengan perkataan dan bentuk yang lebih lama
• Mungkin muzik solo atau kumpulan Contoh:
• Kandagoi dari Kadazandusun dari Tambunan
 • Bayuk dari Iranun Tempasuk
• Edsair dari Iranun, dan syair dari Brunei

Muzik Vokal (cont.)

Extemporaneous
Genre panggilan-dan-tindak balas:
• Perkataan dibuat secara spontan, dan sering kali jatuh ke dalam bentuk pantun;
• Ada yang berasal dari mesej yang dipanggil merentas kawasan luar bandar; contohnya.
Kadazandusun sudawil;
• Sesetengah mungkin mempunyai iringan instrumental; contohnya. Pantai barat Bajau isun-
isun / Iranun pamiula;
• Sesetengah mungkin menyerupai perdebatan ayat antara lelaki dan wanita dan mungkin
menemani tarian pekeliling, contohnya. Kallang pantai barat Bajau runai; andayayong dari
Kadazandusun dari Tambunan

Andayayong
• Panggilan dan genre tindak balas oleh kumpulan lima atau enam orang tua, mengelilingi
lawan arah jam dengan mikambai (lengan di sekeliling bahu)
• Andayayong menyertai kumiyoi di Kg. Kirokot (bahagian utara Tambunan)
• Indayayang menyertai kimiod di Kg. Tikolod (bahagian selatan Tambunan)
• Tidak hadir di bahagian tengah Daerah

Dialog di Andayayong
• Rujukan extemporaneus terhadap aktiviti semasa, elemen dalam persekitaran, peristiwa
• Setiap baris dimulakan oleh salah satu kumpulan pekeliling, maka hanya disalin oleh yang
lain
• Menyediakan hiburan sepanjang masa malam pengirikan
• Kumiyoi mungkin telah dibangunkan oleh pengirik tindakan kaki penari (biji padi ditumbuk
oleh kaki)
• Membunyikan genre pergerakan tarian / musaman

Sudawil (Tambunan)
• Berasal dari mesej yang dipanggil ke belakang dan sebagainya melintasi bukit di antara
dua orang
• Genre puisi yang dinyanyikan antara dua kumpulan, biasanya sekumpulan lelaki dan
sekumpulan wanita
• Melodi pentatonik Anhemitonic dengan julat ke-6
• Wanita menyanyi lebih tinggi daripada lelaki
• Bentuk puisi, stanza dalam 4 baris (agak seperti pantun)
• Lines 1 & 2 merujuk secara kiasan kepada sesuatu di dalam persekitaran semulajadi; garis
3 & 4 terangkan maksud sebenar garis 1 & 2
• Baris baris 1 dengan baris ke-4; Ayat baris 2 dengan Baris ke-3

Runsai (Bajau, Kota Belud)

• Runsai (kadang-kadang berwibawa dengan berunsai Melayu) adalah tarian setem melingkar
di mana barisan wanita dan barisan lelaki, yang dikaitkan dengan a kain yang dipegang antara
satu hujung dua baris, panggilan frasa puisi atau kallang (pantun) kembali dan sebagainya
• Istilah runai bermaksud "mengembara" dan merujuk kepada prosesi anti jam mengikut arah
penghibur
•Ia berlaku dari tengah malam hingga ke pagi, semasa perayaan perkahwinan dan
perhimpunan sosial lain, sebagai hiburan (selepas kuri-kuriyan bertitik ensemble telah
dibersihkan) menjalankan Runsai

Penghibur Runsai
• Antara Bajau Daerah Kota Belud dan Daerah Tuaran, penghibur biasanya pertengahan umur
atau warga tua yang mempunyai atau mempunyai telah berkahwin
• Di sini, dianggap tidak sesuai untuk golongan muda orang, terutamanya wanita muda,
kepada mengambil bahagian kerana kadang-kadang sensitif sifat kallang
• Pemimpin runai adalah seorang wanita senior yang pakar dalam membentuk ayat-ayat
kallang

Proses & muzik Runsai

• Semasa senior wanita bersiap sedia di luar, serebang atau "pemanasan" bermula sebagai
seorang lelaki menyusun kain di seluruh lantai
• Akhir yang lain diambil oleh wanita, dan dua orang mula memanggil balik dan sebagainya

Proses & muzik Runsai (cont.)

• Selepas ini, lelaki lain menyertai barisan di hadapan lelaki pertama dan lengan pautan
• Wanita terkemuka mengambil tempatnya di ketua wanita, dan wanita lain jatuh di
belakangnya

Proses & muzik Runsai (cont.)

• Sebagai resolusi kepada isu yang dibincangkan ialah mendekati, lelaki (dengan lengan
dipautkan) rhythmically stamp kaki mereka sementara kallang berlanjutan - lebih kurang. 2
langkah ke hadapan, 1 langkah belakang; mereka menghadapi bulatan
• Wanita tidak mencatatkan tetapi secara perlahan perlahan ke hadapan, masing-masing
dengan lengannya di bahu daripada wanita di hadapan; mereka menghadapi lurus depan

Proses & muzik Runsai (cont.)

• Runai berlangsung sepanjang malam sehingga pagi, dengan laluan berjalan lambat
berselang-seli dengan petak-petak stamping cepat
• Semalaman, semasa stempat angkat bungan bahagian, garis bergerak ke hadapan
• Semasa laluan yang lebih tenang, mereka cenderung bergerak ke belakang
• Semalam apabila para penampil menjadi letih, Selang melodi secara beransur-ansur menjadi
lebih rata

Tema Kallang
• Ditentukan oleh matriarch yang mengetuai runai; menggunakan bahasa puitis simbolik
menghiburkan (campuran Bajau & "Kagayan"?)
• Mesej moral
• Membuat pertandingan, atau merayu / mengadili wanita
• Penipuan seks yang bertentangan (perdebatan ayat)
• Ungkapan kemarahan dan penghinaan
• Menggoda (termasuk isu di kampung)
Fungsi sosial
• Hiburan
• Dahulu dilakukan untuk menghalang pasangan pengantin dari tidur sehingga keesokan
harinya
• Menyediakan kenderaan yang diterima secara sosial untuk dibincangkan isu-isu sensitif
yang tidak boleh dilakukan ditujukan secara terbuka
• Dasar neutral untuk perdebatan, termasuk jantina

Isun-Isun atau Pamiula

• Isun-Isun (pantai barat Bajau) atau Pamiula (Iranun) adalah genre pantun suara seperti
pantun dan tindak balas muzik antara seorang lelaki dan seorang wanita di mana satu
daripada mereka memainkan 3-bertali Bumbung asal Arab yang tunduk dipanggil biola (Bajau)
atau biula (Iranun)
• Stanza vokal adalah tertanam dalam muzik instrumen
• Apabila dilakukan oleh seorang solo, ayat-ayat itu membentuk suatu soliloquy

Proses & Muzik

• Muzik boleh menjadi medley keping yang berbeza dalam satu persembahan
• Syarat - Iranun pamiula: ebpamiula = pengenalan instrumental, pamiula = badan utama
daripada prestasi selepas pengenalan
• Jangka masa - Bajau isun-isun = menghubungkan ke belakang dan sebagainya pergerakan
antara instrumen dan suara atau antara dua suara
• Penghibur individu mengembangkan gaya mereka sendiri dan repertoir (tiada instrumental
yang standard penalaan)

Sifat Muzik
• Alternasi antara daftar tinggi dan lebih rendah daftar biola / biula
• Keseluruhan arahan melodik melodik
• Frasa melismatik
• Melodi suara mengikuti frasa instrumental dan hiasan
• Walaupun semasa cengkeraman instrumental atau panjang bahagian instrumental, pelakon
berfikir dalam terma stanzas linguistik

Fungsi sosial
• Dilakukan untuk hiburan di penting acara sosial seperti perkahwinan dan lain-lain perayaan,
atau di rumah
• Tidak seperti lipas yang pada dasarnya menyeronokkan hiburan, isun-isun / pamiula adalah
serius Muzik "klasik" yang menyatakan lebih mendalam pemikiran para penghibur

Muzik Vokal (cont.)

Cerita
1. Mitos (dalam rinait)
2. Legenda dan sejarah lisan misalnya. Kadazan Dusun susuyan
3. Cerita naratif dan cerita dongeng; contohnya. Soalan Kadazandusun atau tangon.
Ciri-ciri:
•Boleh dinyanyikan seperti epik, dibaca secara melodi atau diberitahu dalam suara bercakap;
• Biasanya bentuk prosa yang boleh mengandungi puisi episod.

Muzik Vokal (cont.)

RECITATION
1. Genealogi, contohnya. tarsila / sarsila dari Iranun;
2. Beberapa doa upacara
Ciri-ciri:
• Boleh dibacakan dalam suara bercakap biasa, atau di pidato yang lebih tinggi, atau dalam
bentuk cermin.
• Kata-kata jatuh ke dalam frasa puisi.

2. INSTRUMEN MUSIK & MUSIK INSTRUMENTAL

Organologi - kajian alat muzik
1. Membranophones (membranofon) - primer penggetar = kulit
2. Idiophones (idiofon) - vibrator utama = badan instrumen
3. Aerophones (erofon) - vibrator utama = udara
4. Chordophones (kordofon) - penggetar utama = rentetan

2.1 Membranophones
• Gendang - gendang asli (dengan penalaan pasak) - gendang berbentuk tong (dengan
tuning thongs) - jenis gendang ketenteraan Sepanyol
• Bingkai Gendang
• Kepentingan ritual dan sosial

{Membranophones-Native Drums Karatung berkepala tunggal (juga dipanggil gondang

atau gandang di beberapa kampung) dari Tambunan, dengan penalaan pasak (binsolot)
sekitar kepalanya.}

{Membranophones -Barrel-Shaped Drums Sepasang gandang berbentuk tong digunakan

Di Iranun, Bajau dan Tindal Dusun gong di Kota Belud.}

{Membranophones - dram ketenteraan Sepanyol Tambol dari Bajau dari Semporna}

{Membranophones - Drum bingkai Tidong rabana dari Pulau Sebatik, Tawau}

2.2 Idiophones
1. Metalophones (Metalofon) - terkena pemukul
Gong Hanging di Sabah
- jenis sanang (seluruh Sabah)
- jenis tagung (lebih kerap di pedalaman)
- jenis panggilan (di seluruh Sabah)
Gong Kettle kecil (Gong Chimes) di Sabah
- kulintangan (hanya di kawasan dengan akses ke pantai)
Xylophones logam
- salun Bajau dan Iranun Kota Belud (sering kali solo)
 - kuintangan Kadazandusun Papar - gelundang dari Tidong Tawau
{Idiophones-Gong hanging Beberapa gong dari ensemble sopogandangan dari
Tambunan}
{Idiophones-Hanging gong Sopogandangan ensemble Kg. Karanaan, Tambunan}
{Idiophones--Kulintangan Iranun kulintangan dari Kg. Marabau, Kota Belud}
{Idiophones-Kulintangan Dusun Tindal ma'agung ensemble Kota Belud (Sama seperti
Iranun Bajau dan berkumpulan}
{Xylophones Idiophones-Metal Gambiling silinder xilophone Tidong Tawau}
Idiophones - Buluh
2. Buluh Idiophones di Sabah
- set idiofon buluh yang dimainkan oleh kumpulan penghibur.
Contohnya. Tagunggak masyarakat Murutik, togunggak kawasan Dusunic dalaman,
togunggu Penampang Kadazan.

Idiophones - Wooden
3. Idiophon Kayu di Sabah
- gabbang xylophone dari pantai timur Bajau dan masyarakat Suluk (biasanya bermain
solo)sehingga 18 kekunci kayu sawit nibung
- sampasang tiada kumpulan gabang masyarakat Makiang (dan kumpulan Paitanic
lain) Sungai Kinabatangan Atas
- terdiri daripada satu gabang kayu 10-kunci, dengan dua atau tiga gong kayu atau
kantung kayu.

2.3 AEROPHONES
• Flutes
- Flutes mulut
- Flutes hidung
• organ mulut
• Harimau jaw
• Rurum Lun Suling ensemble
Aerophones--Flutes
1. Flutes - mouth flutes played for entertainment
eg. Kadazandusun suling, Iranun suling
Flutes (cont.)
- Noseflutes
 contohnya. jajahan komuniti Dusunic (juga diketahui sebagai turahi di Tambunan, tuahi di
Penampang)
- dimainkan untuk ekspresi peribadi, umumnya di konteks gembira, tetapi di Penampang dan
bahagian Tambunan mengungkapkan kemurungan apabila mengingati seorang saudara yang
meninggal dunia.

Lotud turali muzik

• Contoh: "Buio-Buio" (gaya percuma) oleh Lansaran
• Dimainkan untuk mengalu-alukan tetamu kepadanya rumah
• Pada dasarnya mengungkapkan kebahagiaan
• Sekeping ini dicirikan oleh hiasan rumit, cepat berjalan antara atas dan bawah daftar dan
irama percuma
Turali Music dari Tambunan
• Di bahagian selatan dan utara Malaysia Tambunan, muzik turali dianggap "gembira" dan
boleh meniru lagu-lagu lagu, atau boleh menyalin corak melodik pelbagai rinait
(mencadangkan ia pernah digunakan oleh orang baru bobolian / bobohian)
• Ia boleh dimainkan pada awal pagi sebagai "bangun" muzik untuk keluarga
Turali / Turahi Muzik dari Tambunan
• Di kampung-kampung tengah lebih tua di dataran, Walau bagaimanapun, bunyi itu dianggap
"melankolis"
• Salinan muzik pogigiad penyembuh wanita semasa a bangun (tetapi tidak dimainkan semasa
berkabung, apabila semua muzik dilarang kecuali pogigiad dan muzik gong dunsai untuk
kematian)

Turali / Turahi Muzik dari Tambunan

Pogigiad oleh mogigiad (dari miad = "untuk menangis")
• "Idi Idi oroi Idi" untuk seorang ibu
• "Amaya Amaya oroi Amaya" untuk bapa
• "Oto Oto oroi Oto" untuk kanak-kanak
• "Aka 'Aka' oroi Aka '" untuk adik beradik
• "Adi 'Adi' oroi Adi '" untuk adik lelaki Ini gong dan dunsai gong ensemble muzik untuk mati,
hanya di kalangan kampung pusat yang lebih tua di Tambunan Plain. Semua bentuk muzik
(termasuk dalam bahasa) yang dilarang semasa berkabung, seperti di tempat lain.
Aerophones - Mouthorgans
2. Mouthorgans
- satu lagi komuniti Dusunic (asalnya dari Tambunan), juga terdapat di kalangan beberapa
Murutik komuniti dan masyarakat Paitanic di sepanjang Kinabatangan
- Sigi sebuah mulut kecil yang jarang berlaku di Kadazandusun di Kiulu ke kawasan Ranau
Secara tradisi bermain solo untuk ekspresi peribadi dan hiburan.
-Terdiri daripada 8 paip buluh dalam pembentukan rakit, 7 yang mengandungi polod buluh
kelambu untuk bunyi, dimasukkan ke dalam ruang angin labu
-Aerophones - Mouthorgans Sompoton dari Kg. Tikolod, Tambunan.

Senjata Aerophone-Jaw 3.
Harimau Jaw
- diperbuat daripada kulit sawit polod (Iranun tapikan)
contohnya. Kadazandusun bungkau, Lotud Dusun mengubur, Iranun kubing.
{Kelapa sawit muda (Arenga langifolia) }
Aeropon - Tanduk
4. Tanduk
- bas masyarakat Lundayeh (dibawa ke Kalimantan dari Sulawesi oleh Minehasan guru)
- dimainkan dalam kumpulan paip Rurum Lun Suling
- kumpulan lelaki bermain bas dengan pelbagai saiz menemani wanita bermain kumpulan lun
flutes suling sideblown.

Aerophones—Rurum Lun Suling

{Rurum Lun Suling of the Lundayeh}

CHORDOPHONES
1. Zithers tiub
- tersentuh (misalnya tongkungon) - melanda (mis. takobung)
2. Muslihat berleher panjang - contohnya. sundatang / gagayan
3. Melemparkan lute-leher pendek-leher - gambus
4. Lute bergoyang - biula / biola
Zithers Chordophones-Tube
1. Tube Zithers Zither
= chordophone dengan rentetan sejajar dengan resonasikan badan instrumen
 - tongkungon komuniti Dusunic yang diperbuat daripada besar-besaran buluh
(kulintangan dari Timugon Murut dibuat dari tongkungon buluh); tali dipotong
daripada kulit buluh; penalaan baji yang dimasukkan di bawah rentetan.
- Nombor dan nama tali sepadan dengan nombor dan nama gong gantung dalam
ensemble gong masing-masing
- Dipegang secara menegak dan biasanya dipetik dengan jari.
- Muzik meniru muzik ensemble gong; dimainkan dalam ritual bukan konteks.

Zithers Chordophones-Tube
- takobung (tongkibong)
- jarang menyentuh tiub tabung zhong daripada Kadazandusun
- mempunyai 2 atau 3 rentetan rentetan di permukaan atas; satu rentetan mempunyai a lidah buluh
yang merapatkan lubang resonans dalam permukaan
- melanda dengan tongkat kecil untuk meniru muzik gong; dimainkan dalam konteks yang sama
dengan tongkungon

Chordophones - Lutes
2. Lutes Lutes mempunyai leher panjang yang bergabung dengan badan, dengan tali
diregangkan di leher dari a jambatan di bahagian bawah badan ke bahagian bawah tuning
pegs di bahagian atas leher Lutes di Sabah adalah lutes bot = leher dan badan satu bahagian
- Boleh disejukkan, dipetik atau dibungkuk
Chordophones – Lutes
Lutes Lutut Berlapis (Lutes Perahu)
- sundatang, keropok lutut panjang dari Kadazandusun dan Rungus; diperbuat daripada kayu
pokok nangka
- 2 atau 3 tali tembaga; fret mungkin terletak di leher (seperti Tambunan sundatang), atau
dibangkitkan dalam gusi sopinit di bawah tali (seperti Penampang dan Rungus sundatang)
- Dimainkan dalam konteks bukan ritual untuk hiburan atau untuk menemani tarian
- gagayan = versi yang lebih besar dari masyarakat Lotud, selalunya dimainkan oleh lelaki
dalam duet (batangkung)
- Setiap terbuat dari satu blok kayu, tidak bergabung di antara leher dan badan.
Chordophones - Lutes
Lute yang diturunkan lebih pendek
 - gambus = memetik kata-kata asal Arab yang dimainkan di Brunei dan Tidong
- Badan dan leher instrumen yang dibuat dari satu sekeping kayu nangka; badannya hancur
dan ditutup dengan kulit kad kad monitor.
- 3 pasang tali bersimpati, dipetik pucuk skala pangolin
- Menggabungkan tarian zapin (Tidong japin)

Chordophones - Lutes
Bowed Lute - biola (Bajau) / biula (Iranun)
- seruling bertopi 3-string asal Arab (menyerupai biola), dimainkan di Bajau dan Komuniti Iranun,
terutamanya dalam genre isun-isun (Bajau) / pamiula (Iranun)
- busur tangan disesuaikan mempunyai rentetan yang diperbuat daripada kuda rambut.
PERUBAHAN
• Genre muzik vokal yang lebih tua menghilang
• Lagu-lagu lama dinyanyikan dengan moden diatonik ditala instrumen band elektrik dalam muzik pop
industri
• Instrumen Solo untuk prestasi tidak ritual menurun
• Ensemble muzik Gong terus berkembang ke dalam konteks bukan ritual yang lebih baru