2.1Balakanda
BRAHMACARI ASRAMA
Kitab Balakanda merupakan awal dari kisah Ramayana.
Kitab Balakanda menceritakan Prabu Dasarata yang
memiliki tiga permaisuri, yaitu: Kosalya, Kekayi, dan
Sumitra. Prabu Dasarata berputra empat orang, yaitu: Rama,
Bharata, Lakshmana dan Satrughna. Kitab Balakanda juga
menceritakan kisah Sang Rama yang berhasil memenangkan
sayembara dan memperistri Sita, puteri Prabu Janaka.
1. Ayodhyakanda
Kitab Ayodhyakanda berisi kisah dibuangnya Rama ke hutan
bersama Dewi Sita dan Lakshmana karena permohonan
Dewi Kekayi. Setelah itu, Prabu Dasarata yang sudah tua
wafat. Bharata tidak ingin dinobatkan menjadi Raja,
kemudian ia menyusul Rama. Rama menolak untuk kembali
ke kerajaan. Akhirnya Bharata memerintah kerajaan atas
nama Sang Rama.
2. Aranyakanda
Kitab Aranyakakanda menceritakan kisah Rama, Sita, dan
Lakshmana di tengah hutan selama masa pengasingan. Di
tengah hutan, Rama sering membantu para pertapa yang
diganggu oleh para rakshasa. Kitab Aranyakakanda juga
menceritakan kisah Sita diculik Rawana dan pertarungan
antara Jatayu dengan Rawana.
3. Kiskindhakanda
Kitab Kiskindhakanda menceritakan kisah pertemuan Sang
Rama dengan Raja kera Sugriwa. Sang Rama membantu
Sugriwa merebut kerajaannya dari Subali, kakaknya. Dalam
pertempuran, Subali terbunuh. Sugriwa menjadi Raja di
Kiskindha. Kemudian Sang Rama dan Sugriwa bersekutu
untuk menggempur Kerajaan Alengka.
4. Sundarakanda
Kitab Sundarakanda menceritakan kisah tentara Kiskindha
yang membangun jembatan Situbanda yang menghubungkan
India dengan Alengka. Hanuman yang menjadi duta Sang
Rama pergi ke Alengka dan menghadap Dewi Sita. Di sana
ia ditangkap namun dapat meloloskan diri dan membakar
ibukota Alengka.
5. Yuddhakanda
Kitab Yuddhakanda menceritakan kisah pertempuran antara
laskar kera Sang Rama dengan pasukan rakshasa Sang
Rawana. Cerita diawali dengan usaha pasukan Sang Rama
yang berhasil menyeberangi lautan dan mencapai Alengka.
Sementara itu Wibisana diusir oleh Rawana karena terlalu
banyak memberi nasihat. Dalam pertempuran, Rawana gugur
di tangan Rama oleh senjata panah sakti. Sang Rama pulang
dengan selamat ke Ayodhya bersama Dewi Sita.
6. Uttarakanda
Kitab Uttarakanda menceritakan kisah pembuangan Dewi
Sita karena Sang Rama mendengar desas-desus dari rakyat
yang sangsi dengan kesucian Dewi Sita. Kemudian Dewi
Sita tinggal di pertapaan Rsi Walmiki dan melahirkan Kusa
dan Lawa. Kusa dan Lawa datang ke istana Sang Rama pada
saat upacara Aswamedha. Pada saat itulah mereka
menyanyikan Ramayana yang digubah oleh Rsi Walmiki.
4..Catur Asrama terdiri dari dua kata yaitu Catur yang berarti
empat (4) dan Asrama yang berarti Jenjang, atau Tahapan. Jadi
Catur Asrama dapat diartikan sebagai empat tahapan yang harus
dilalui umat hindu untuk mencapai Moksartham Jagadhita Ya Ca
Iti Dharma.
Catur Asrama juga dapat diartikan sebagai 4 (empat) tahapan
hidup manusia yang harus di capai. Adapun ke empat bagian-
bagian dari catur asrama adalah sebagai berikut:
A.
Brahmacari Asrama Adalah tingkat masa menuntut ilmu/masa
mencari ilmu. Masa Brahmacari diawali dengan upacara
Upanayana dan diakhiri dengan pengakuan dan pemberian
Samawartana (Ijazah).
B. GRHASTA ASRAMA
Grhasta Asrama Adalah tingkat kehidupan berumahtangga. Masa
Grehasta Asrama ini adalah merupakan tingkatan kedua setelah
Brahmacari Asrama. Dalam memasuki masa Grehasta diawali
dengan suatu upacara yang disebut Wiwaha Samskara
(Perkawinan) yang bermakna sebagai pengesahan secara agama
dalam rangka kehidupan berumahtangga (melanjutkan keturunan,
melaksanakan yadnya dan kehidupan sosial lainnya).
C. WANAPRASTA ASRAMA
Wanaprastha Asrama Merupakan tingkat kehidupan ketiga.
Dimana berkewajiban untuk menjauhkan diri dari nafsu
keduniawian. Pada masa ini hidupnya diabdikan kepada
pengamalan ajaran Dharma. Dalam masa ini kewajiban kepada
keluarga sudah berkurang, melainkan ia mencari dan mendalami
arti hidup yang sebenarnya, aspirasi untuk memperoleh
kelepasan/moksa dipraktekkannya dalam kehidupan sehari- hari.
D. SANYASIN ASRAMA
Sanyasin Asrama (bhiksuka) Merupakan tingkat terakhir dari
catur asrama, di mana pengaruh dunia sama sekali lepas.
Mengabdikan diri pada nilai-nilai dari keutamaan Dharma dan
hakekat hidup yang benar. Pada tingkatan ini, ini banyak
dilakukan kunjungan (Dharma yatra, Tirtha yatra) ke tempat suci,
di mana seluruh sisa hidupnya hanya diserahkan kepada Sang
Pencipta untuk mencapai Moksa.
6.Pengertian Catur Warna
     Kata “ Catur Warna”dalam ajaran Agama Hindu berasal dari
bahasa Sansekerta,dari kata “Catur dan Warna”. Catur berarti
empat dan Warna berarti tutup,penutup,warna,bagian luar, jenis,
watak, bentuk, kasta. Catur Warna berarti empat
pengelompokkan masyarakat dalam tata kemasyarakatan agama
Hindu yang ditentukan berdasarkan profesinya
BAGIAN CATUR VARNA
   Berdasarkan arti kata Catur Varna, maka terdapat Empat
Bagian atau pilihan hidup dari seseorang dalam kehidupan ini,
adapun ke-empat bagian tersebut adalah :
 1. Brahmana Varna
Brahmana adalah salah satu golongan karya atau warna dalam
agama Hindu. Mereka adalah golongan cendekiawan yang
mampu menguasai ajaran, pengetahuan, adat, adab hingga
keagamaan.
2. Ksatrya Varna
Kesatria atau ksatrya, adalah kasta atau warna dalam agama
Hindu. Kasta ksatria ini merupakan bangsawan dan merupakan
tokoh masyarakat bertugas sebagai penegak keamanan, penegak
keadilan, pemimpin masyarakat, pembela kaum tertindas atau
lemah karena ketidakadilan dan ketidakbenaran. Tugas utama
seorang ksatria adalah menegakkan kebenaran, bertanggung
jawab, lugas, cekatan, perilaku pelopor, memperhatikan
keselamatan dan keamanan, adil, dan selalu siap berkorban untuk
tegaknya kebenaran dan keadilan
 3. Vaisya Varna
Vaisya (Dewanagari: वै श्य, : vaiśya) adalah golongan karya atau
warna dalam tata masyarakat menurut agama Hindu. Bersama-
sama dengan Brahmana dan Ksatria, mereka disebut Tri Wangsa,
tiga kelompok golongan keraya atau profesi yang menjadi pilar
penciptaan kemakmuran masyarakat
. Kaum Waisya adalah kelompok yang mendapat tanggungjawab
untuk menyelenggarakan kegiatan ekonomi dan bisnis agar
terjadi proses distribusi dan redistribusi pendapatan dan
penghasilan, sehingga kemakmuran masyarakat, negara dan
kemanusiaan tercapai.
 4. Sudra Varna
Sudra (Sanskerta: śūdra) adalah sebuah golongan profesi
(golongan karya) atau warna dalam agama Hindu di India. Warna
ini merupakan warna yang paling rendah. Warna lainnya adalah
brahmana, ksatria, dan waisya. Sudra adalah golongan karya
seseorang yang bila hendak melaksanakan profesinya sepenuhnya
mengandalkan kekuatan jasmaniah, ketaatan, kepolosan,
keluguan, serta bakat ketekunannya. Tugas utamanya adalah
berkaitan langsung dengan tugas-tugas memakmurkan
masyarakat negara dan umat manusia atas petunjuk-petunjuk
golongan karya di atasnya, seperti menjadi buruh, tukang, pekerja
kasar, petani, pelayan, nelayan, penjaga, dll.
9.ASTANGGA YOGA
Pengertian dan Bagian - Bagian Astangga Yoga
Astangga Yoga yaitu Delapan sikap yang harus dilaksanakan
dalam melakukan yoga/meditasi yang diajarkan oleh Bagawan
Patanjali.
1. Yama, yaitu pengendalian diri tahap pertama dalam penahanan
terhadap keinginan atas nafsu.
2. Nyama, yaitu pengendalian diri tahap lanjut dengan memupuk
kebiasaan-kebiasaan yang baik.
3. Asana, yaitu mengatur sikap badan apakah duduk, berdiri atau
yang lainnya dengan disiplin.
4. Pranayama, yaitu sikap mengatur nafas dengan melalui tiga
tahapan, yakni menarik nafas (puraka), menahan nafas
(kumbaka), dan mengeluarkan nafas (recaka), yang semuanya
dilakukan secara teratur.
5. Pratyahara, yaitu sikap memusatkan indriya dengan
mengontrol dan mengendalikan sehingga dapat diarahkan ke hal-
hal kesucian.
6. Dhrana, yaitu sikap pemusatan pikiran dengan berusaha
menyatukan pikiran dengan Sang Hyang Widhi (Tuhan).
7. Dhyana, yaitu pemusatan pikiran yang terpusat yang
tingkatannya lebih tinggi dari Dharma.
8. Semadi, yaitu Meditasi tingkat tinggi/penunggalan Atma
dengan Brahman (Sang Hyang Widhi)
12.Catur Marga Yoga sendiri berasal dari kata catur berarti
empat. Marga berarti jalan dan yoga berarti penyatuan dengan
Brahman. Jadi catur marga adalah empat jalan atau cara umat
Hindu untuk menghormati dan menuju ke jalan Tuhan Yang
Maha Esa atau Ida Sang Hyang Widhi Wasa.Catur marga juga
sering disebut dengan catur marga yoga. Sumber ajaran catur
marga ada di ajarkan dalam pustaka suci Bhagawadgita, terutama
pada trayodhyaya tentang karma yogamarga.
Adapun bagian-bagian dari Catur Marga Yoga yakni sebagai
berikut:
1. Bhakti Marga
Bhakti Marga adalah jalan menuju Tuhan dengan cara
menunjukan Bhakti kita (berbakti, cinta pada Tuhan dan
sesamaContoh Pelaksanaan Bhakti Marga: Melaksanakan
Sembahyang pada Tuhan , menyanyikan nama nama Ketuhanan,
melaksanakan Japa, menyayangi SEMUA MAHLUK termasuk
musuhmu sendiri. Lakukan semua itu dengan dilandasi penuh
rasa Bhakti kepada Tuhan, maka anda telah berhasil
melaksanakan Bhakti Marga.
2. Karma Marga
Karma Marga adalah jalan meuju Tuhan dengan cara bekerja /
melakukan pelayanan tampa pamrih. Lakukanlah semua
pekerjaan / pelayanan itu sebagai persembahan kepada Tuhan dan
jangan pernah mengharapkan pabrih /hasilnya.
Contoh Pelaksanaan Karma Marga: Bila anda memberi bantuan
kepada pengemis, jangan sekali sekali anda mengharapkan suatu
saat anda akan di bantu oleh orang lain ataupun jangan pula anda
mengharapkan sesuatu pada pengemis itu, bahkan jangan sekali
kali anda mengharapkan suatu saat anda akan mendapat rezeki
karena anda telah menolong pengemis tersebut.
3. Jnana Marga
Jnana Marga adalah cara mencapai Tuhan dengan cara
mempelajari kitab Suci Veda.
Jalan ini cukup sulit untuk dilakukan oleh orang biasa, karena
tidak semua orang mampu untuk memahami secara benar maksud
yang terkandung dalam Veda.
4. Raja Yoga
Raja Yoga adalah cara mencapai Tuhan denga cara Meditasi,
Perenungan Tuhan, Pengendalian (Tapa). Cara ini sulit dilakukan
oleh orang yang tidak terlatih. Bila anda ingin melakukan Raja
Yoga saya sarankan carilah guru spiritual yang bisa membimbing
meditasi anda, sehingga meditasi anda akan berhasil dan anda
bisa mencapai Tuhan denga cara ini.
13.MOKSA
 A. PENGERTIAN MOKSA
MOKSA BERSAL DARI BAHASA SANSEKERTA
“MUC” BERARTI MEMBEBASKAN ATAU MELEPASKAN.
JADI MOKSA ADALAH SUATU KELEPASAN ATAU
KEBEBASAN. DIMANA KATA MOKSA DPT DISAMAKAN
DENGAN NIRWANA, NISREYASA ATAU
KEPARAMARTHAN. MOKSA JUGA BISA DI KATAKAN
NIRGUNA BRAHMAN.
B. TINGKATAN MOKSADALAM AJARAN AGAMA HINDU
ADA DISEBUTKAN BEBERAPA TINGKATAN-
TINGKATAN MOKSA BERDASARKAN KEADAAN ATMA
YANG DIHUBUNGKAN DENGAN BRAHMAN.
ADAPUN BAGIAN-BAGIANNYA DPT DIJELASKAN SBB:
1.JIWAMUKTI  Tingkatan moksa atau kebahagiaan/kebebasan
yg dpt dicapai oleh seseorang semasa hidupnya, dimana
atmannya tidak lagi terpengaruh oleh gejolak indrya dan maya
(pengaruh duniawi). Dimana keadaan atma seperti ini disamakan
dengan Samipya dan Sarupya.
2. Widehamukti Tingkatan kebebasan yg dpt dicapai oleh
seseorang semasa hidupnya, dimana atma telah meninggalkan
badan wadagnya (jasadnya), tetapi roh yg bersangkutan masih
kena pengaruh maya yg tipis. Tingkat keberadaan atma dlm
posisi ini disetarakan dgn brahman, namun belum dpt menyatu
dengan-nya, sbg akibat dari pengaruh maya yg masih ada.
Widehamukti dpt disejajarkan dgn salokya.
3. Purnamukti Tingkat kebebassan yg paling sempurna. Pada
tingkat ini posisi atma seseorang keberadaannya telah menyatu
dgn Brahman. Setiap orang dpt mencapai posisi ini, apabila yg
bersangkutan sungguh-sungguh dgn kesadaran dan hati yg suci
mau dan mampu melepaskan diri dari keterikatan maya ini. Posisi
Purnamukti dpt disamakan dgn Sayujya.
Berdasarkan pada keadaan tubuh atau lahiriah manusia,
tingkatan-tingkatan atma itu dpt dijabarkan menjadi 3 (tiga)
yaitu:
1.Moksa (meninggalkan mayat tak tahu ajal kematian)
2.Adi Mokssa (meninggalkan mayat, tahu waktu kematian)
3.Parama Moksa (tanpa meninggalkan mayat)
JENIS-JENIS MOKSA:
MENCAPAI [SATYALOKA: ALAM] TUHAN
MOKSA:
BEBAS DARI PAPA =MOHA “KEBINGUNGAN”, KSAYA
“PENDERITAAN”,
SADWARGA (SADRIPU), DAN SADATATAYI
Secara lebih rinci sesuai dgn uraian di atas tentang keberadaan
tingkatan-tingkatan moksa maka tingkatan-tingkatan moksa dpt
dijabarkan lagi menjadi beberapa macam tingkatan.
Moksadptdibedakanmenjadi 4 (empat) jenisyaitu:
1.Samipya
  Suatu kebebasan yg dpt dicapai oleh seseorang semasa hidupnya
di dunia ini. Hal ini dpt dilakukan oleh para Yogi dan oleh para
Maha Rsi. Beliau dlm melakukan Yoga Samadhi dpt melepaskan
unsur-unsur maya, shg beliau dpt mendengarkan wahyu Tuhan.
Dlm keadaan yg demikian itu atman sangat dekat dgn Tuhan.
2. Sarupya (Sadharmya)
  suatu kebebasan yg dpt dicapai oleh seseorang di dunia ini,
karena kelahirannya, di mana kedudukan atman merupakan
pancaran dari kemahakuasaan Tuhan, sprti halnya Sri Rama dan
Buddha serta Sri Krsna. Walaupun atman telah mengambil suatu
perwujudan tertentu, namun ia tdk terikat oleh segala sesuatu yg
ada di dunia ini.
3. Salokya
  Suatu kebebasan yg dpt dicapai oleh Atman, dimana Atman itu
sendiri telah berada dlm posisi dan kesadaran yg ssama dgn
Tuhan. Dlm keadaan seperti itu dpt dikatakan beliau Atman telah
mencapai tingkatan Dewa yg merupakan manifestasi dari Tuhan
itu sendiri.
4. Sayujya
  Suatu tingkatan kebebasan yg tertinggi dimana Atman telah dpt
bersatu dgn Tuhan Yang Esa. Dlm keadaan seperti inilah
sebutan “Brahman Atman Aikyam” yg artinya : Atman dan
Brahman sesungguhnya tunggal.
Dalam mewujudkan kebebasan tersebut sangat baik kita
merenungkan dan mengamalkan sloka di bawah ini:
D. Jalan Menuju Moksa
Tujuan terakhir dan tertinggi yang ingin dicapai oleh umat Hindu
adalah Moksa.
Berbagai cara/jalan dilakukan oleh umat Hindu guna
mewujudkan tujuan utamanya ini dgn sembahyang. Dgn
sembahyang bathin seseorang menjadi tenang, dgn Dharana
(menetapkan cipta), Dhyana (memusatkan cipta) dan Samadhi
(mengheningkan cita), manusai beranggur-anggur ingin dpt
mencapai tujuan hidupnya yg tertinggi yaitu bebas dari segala
ikatan keduniawian.
Empat jalan menuju Tuhan atau pemusatan pikiran kpd Tuhan yg
disebut dgn Catur Marga Yoga.
1. BhaktiMarga Yoga
  proses atau cara mempersatukan Atman dgn Brahman dgn
berlandaskan atas dasar cinta kasih yg mendalam kpd Tuhan.
  Bhakti marga yoga berarti jalan cinta kasih atau persembahan.
Cinta kasih yg mendalam adlh suatu cinta kasih yg bersifat umum
dan mendalam yg disebut Maitri.
2. Karma Marga Yoga
   Jalan atau usaha untuk mencapai kesempurnaan atau moksa dgn
perbuatan atau kebajikan tanpa pamrih. Hal yg paling penting
dari Karma Marga Yoga adalah melepaskan semua hasil kerja
dan segala perbuatannya hnya kpd Tuhan. Dlm
Bhagawadgita III.19. dinyatakan:
“tasmad asaktah satatam karyam karma samacara, asakto hy
acaran karma param apnoti purusah”
3. JnanaMarga Yoga
  Jnana artinya kebijaksanaan filsafat (pengetahuan). Yoga
berasal dari kata Yuj artinya: menghubungkan diri. Jnana Marga
Yoga artinya mempersatukan jiwatman dgn paramatman yg
dicapai dgn jalan mempelajari ilmu pengetahuan dan filsafat
pembebasan diri dari ikatan-ikatan keduniawian.
4. Raja Marga Yoga
  Suatu jln mistik (rohani) utk mencapai kelepasan atau Moksa.
Dgn Raja Marga Yoga seseorang lbh cpt utk mencapai Moksa,
namun tnantangannya yg dihadapinya punlebih berat, dimana
orang yg mencapai moksa dgn jalan ini diwajibkan mempunyai
seorang guru kerohanian yg sempurna.
Adapun tiga jalan pelaksanaan yg ditempuh oleh seorang Raja
Yogin, yaitu melakukan Tapa Brata, Yoga, dan Samadhi.
TapaBerata: merupakan suatu latihan untuk mengendalikan emosi
dan nafsu yg ada dlm diri kita kearah yg positif sesuai dgn
petunjuk ajaran kitab suci.
Yoga dan Samadhi: latihan utk dpt menyatukan atman dgn
Brahman dgn melakukan meditasi atau pemusatan pikiran.
Seorang Raja Yoga dpt mencapai moksa dgn melalukan
Astangga Yoga Yaitu delapan Tahan Yoga untuk mencapai
Moksa. Astangga Yoga di ajarkan Oleh Rsi Patanjali dlm
Bukunya Yoga Sutra Patanjali.
Astangga Yoga:

1.Yama:
  suatu bentuk larangan yg hrs dilakukan oleh seseorang dr segi
jasmani, sprti Tidak membunuh (Ahimsa), berbohong (satya),
tidak menginginkan sesuatu yg bukan miliknya (Asteya), pantang
melakukan hubungan seksual (Brahmacari), tidak menerima
pemberian orang lain (Aparigraha).
2. Nyama:
  Bentuk pengendalian diri yg lebih bersifat rohani, misalnya:
Sauca (tetap suci lahir batin), Santosa (selalu puas dgn apayg
datang), Swadhyaya (mempelajari kitab-kitab keagamaan), dan
Iswara Pranidhana (selalu bhakti kepada Tuhan), dan Tapa (tahan
uji).
3. Asana:  Sikap duduk yang menyenangkan, teratur, dan disiplin.
4. Pranayama: Mengatur pernafasan sehingga menjadi sempurna
melalui tiga jalan yaitu: (1) Puraka (menarik napas), (2)
Kumbhaka (Menahan nafas), dan (3) Recaka (Mengeluarkan
nafas).
5. Pratyahara: Mengontrol dan mengendalikan semua indrya dari
ikatan obyeknya, sehingga orang dapat melihat hal-hal suci.
6. Dharana: Usaha-usaha untuk menyatukan pikiran dengan
sasaran yang diinginkan, terfokus pada satu obyek tujuan yaitu
Brahman.
7. Dhyana:  pemusatan pikiran yang tenang, tidak tergoyahkan
kepada suatu obyek. Dhyana dapat dilakukan terhadap Ista
Dewata.
8. Samadhi: Penyatuan Atman, sang diri sejati dgn Brahman) bila
seseorang melakukan latihan Yoga dgn teratur dan sungguh-
sungguh ia akan dpt menerima getaran-getaran suci / wahyu
Tuhan.
  Empat jalan yang ditempuh untuk mencapai moksa itu
sesungguhnya memiliki kekuatan yang sama bila dilakukan
dengan sungguh-sungguh. Maka setiap orang akan mampu
mencapai moksa walaupun dgn jalan yang berbeda namun
tujuannya sama yaitu mencapai Moksa atau bersatunya atman
dengan Brahman. Moksa merupakan tujuan hidup spiritual
bukanlah janji hampa melainkan suatu keyakinan yang berakhir
dengan kemyataan. Kenyataan dalam dunia batin merupakan
alam super transendental yang hanya dapat dibuktikan
berdasarkan intuisi yang mendalam.
Jadi dapat disimpulkan bahwa tujuan tertinggi umat Hindu adalah
Moksa. Moksa merupakan kebebasan, bebas dari ikatan
keduniawian, bebas dari kelahiran berulang-ulang dan bersatunya
atman dengan paratman. Moksa berarti ketenangan dan
kebahagiaan spiritual yang kekal abadi (suka tan pewali duka).
43. 2.3 Bentuk-bentuk Perkawinan
1. Brahma Wiwaha
Mendapatkan seorang gadis (calon istri) yang berdasarkan cinta
sama cinta, terlebih dahulu dihias, setelah itu mengadakan
penghormatan berupa pemberian hadiah kepada seorang yang
melaksanakan Weda, serta pada saat menyerahkan selalu
berdasarkan budhi dan bahasa yang baik
2. Daiwa Wiwaha
Mendapatkan seorang gadis berdasarkan cinta sama cinta,
sebelum pelaksanaan upacaranya, dihias oleh seorang pendeta
dengan perhiasan serta beliau langsung sebagai pelaksan
(pamuput )
3. Arsa Wiwaha
Seorang ayah mengawinkan anak perempuannya yang
berdasarkan cinta sama cinta, dengan menerima mas kawin dari
calon pengantin pria berupa dua pasang lembu untuk memenuhi
peraturan dharma.
 4. Prajapati Wiwaha
Mendapatkan seorang gadis berdasarkan cinta sama cinta serta
telah mendapat restu dari orang tua dipihak wanita berupa ucapan
mantra yang berisi doa restu. Setelah itu pengantin wanita
memberi penghormatan kepada calon suaminya.
 5. Asura Wiwaha
Kalau pengantin pria menerima seorang perempuan berdasarkan
cinta sama cinta, setelah pengantin pria memberikan mas kawin
kepada pengantin wanita dan keluarganya berdasarkan
kemampuan serta di dorong oleh keinginammya sendiri.
6. Gandarwa Wiwaha
Pertemuan suka sama suka antara seorang wanita dengan seorang
pria sebagai kekasihnya, serta timbul nafsunya dan bertujuan
untuk melakukukan hubungan kelamin.
 7. Raksasa Wiwaha
Melarikan seorang gadis secara paksa dari rumahnya, sampai
menangis, berteriak-teriak disertai dengan membunuh keluarga
dan merusak/ membakar rumah gadis tersebut.
8. Paisaca Wiwaha
Kalau laki-laki dengan cara mencuri-curi, memperkosa seorang
wanita yang sedang tidur, sedang mabuk atau bingung.
18.2.5 Tata cara pelaksanaan perkawinan
Tata cara pelaksanaan perkawinan memadik memiliki tatanan
sebagai berikut:
1. Pandewasan ( mencari hari baik)
Dari pihak keluarga calon pengantin pria mulai memohon hari
baik (Dewasa), biasanya memohon kehadapan seorang Sulinggih
atau kepada seseorang yang sudah biasa memberikan dewasa
(nibakang padewasaan). Biasanya dewasa yang diminta berurutan
sesuai dengan acara-acara dalam pelaksanaan upacara
perkawinan.
1. Penjemputan calon pengantin wanita
Pada hari penjemputan ke rumah calon pengantin wanita dari
pihak keluarga calon pengantin wanita dari pihak keluarga calon
pengantin pria diikuti oleh semua keluarga beserta unsur-unsur
prajuru adat (kelihan adat), prajuru dinas (kelihan dinas).
Demikian juga dari pihak keluarga calon pengantin wanita serta
calon serta calon pengantinnya.
2.6 Upacara Perkawinan
Tata pelaksanaan upacara perkawinan memiliki empat tahapan
yaitu:
1. Upacara mekalan kalaanYang dimaksud dengan
upacara mekalan-kalaan dibuat agar identik dengan kekuatan kala
(energi yang timbul) karena kekuatan kala tersebut merupakan
manifestasi dari kekuatan karma, sehingga dari kama
bermanifestasi menjadi bermacam-macam kala (bermacam-
macam bentuk energibyang timbul). Sehubungan dengan
pengantin dipersonifikasikan sebagai kekuatan kala dan kali yang
disebut “Kala Nareswari”.
2. Upacara mejaya-jayaUpacara mejaya-jaya ini
merupakan pacara penyucian (samskara) setelah upacara mekala-
kalaan. Upacara mejaya-jaya memiliki tujuan selain penyucian
adalah memohon kemenangan (jaya). Menang yang dimaksudkan
adalah dapat mengatasi cobaan-cobaan dalam menghadapi
kehidupan, untuk mencapai tujuan dharma yaitu “moksartham
jagadhita ya ici dharma”.
3. Pewarangan/mejaumanPengertiannya, tetapi maksud
dan tujuan dari upacara mejauman itu memiliki beberapa tujuan
yang sangat mendasar.
4. Melepeh atau neteg puluMelepeh atau neteg pulu
adalah merupakan runtutan upacara perkawinan, namun
kenyataan yang berlaku di masyarakat, jarang sekali upacara
melepeh ini dilaksanakan pada waktu upacara perkawinan tetapi
kebanyakan upacara melepeh atau neteg pulu ini mencari hari
tersendiri, kadang-kadang setelah umur lanjut baru dilaksanakan.
Hal ini terjadi masyarakat dikarenakan pemahaman tentang
melempeh atau neteg pulu belum tujuannya, sehingga
pelaksanaan upacara perkawinan kelihatan terpenggal-penggal,
pada hal upacara melepeh atau neteg pulu adalah merupakan
runtutan dari upacara perkawinan.
19.
Menurut kitab Dharmasastra yang ditulis oleh Manu, keberadaan 
titel hukum atauwyawaharapada dibedakan jenisnya menjadi
delapan belas (18), antara lain;
1.     Rinadana yaitu ketentuan tentang tidak membayar hutang.
2.     Niksepa adalah hukum mengenai deposito dan perjanjian.
3.     Aswamiwikrya adalah tentang penjualan barang tidak
bertuan.
4.     Sambhuya-samutthana yaitu perikatan antara firman.
5.     Dattasyanapakarma adalah ketentuan mengenai hibah dan
pemberian.
6.     Wetanadana yaitu hukum mengenai tidak membayar upah.
7.       Samwidwyatikarma  adalah  hukum  mengenai  tidak  mela
kukan  tugas  yang diperjanjikan. 
8.     Krayawikrayanusaya artinya pelaksanaan jual beli. 
9.     Swamipalawiwada artinya perselisihan antara buruh dengan
majikan. 
10.   Simawiwada artinya perselisihan mengenai perbatasan 
11.   Waparusya adalah mengenai penghinaan. 
12.   Dandaparusya artinya penyerangan dan kekerasan. 
13.   Steya adalah hukum mengenai pencurian.
14.   Sahasa artinya mengenai kekerasan.
15.   Stripundharma adalah hukum mengenai kewajiban suami-
istri.
16.   Stridharma artinya hukum mengenai kewajiban seorang istri.
17.   Wibhaga adalah hukum pembagian waris.
18.   Dyutasamahwya adalah hukum perjudian dan pertaruhan
44. Agama Hindu mengajarkan kepada umatnya, kehidupan
dilalui  oleh 4 zaman atau disebut Catur Yuga. Bhagawan
Sanskha Likhita mengatakan bahwa masing-masing yuga dari
catur yuga memiliki dharma sastranya masing-masing.
1.      Pada masa Satya/khrta yuga berlaku adalah kitab Manawa
Dharma Sastra, karya sastra Bhagawan Manu
2.      Pada masa Trita Yuga berlaku kitab Dharma Sastra yang
ditulis oleh Bhagawan Yajnawalkhya
3.      Pada masa Dwapara Yuga berlaku kitab Dharma Sastra
karya Bhagawan Sanskha Likhita
4.      Pada masa Kali Yuga dipergunakan Dharma Sastra yang
ditulis oleh Bhagawan Parasara.
Diantara ke empat kitab Dharma Sastra itu,  yang diterapkan
untuk masing-masing bagian Catur Yuga memiliki sifat saling
mengisi atau melengkapi antara satu dengan yang lainnya.---
 b.      Sarana atau media mewujudkan tujuan hidup dan tujuan
24.
agama yang diyakininya.
TEORI WAISYA
c.       Media memusatkan pikiran.
Penganut teori ini berpendapat bahwa Hindu masuk ke Indonesia
3.      Mantra
melalui para pedagang yang berasal dari wilayah India. Pedagang
tersebut dalam melakukan aktifitasnya turut membawa adat serta Fungsi dan manfaat mantra dalam kehidupan dan penerapan
kebiasaan yang lambat lain menyebar di wilayah nusantara.
ajaran Hindu bagi umat sedharma adalah:
TEORI KSATRIA
a.    Memuja Tuhan Yang Maha Esa.
Penganut teori ksatria berpendapat bahwa Hindu masuk dibawa
oleh para raja dan ksatria dari India yang menaklukkan wilayah Dalam ajaran Agama Hindu, Tuhan Yang Maha Esa/Ida Sang
tertentu di nusantara. Penaklukan wilayah tersebut disertai Hyang Widhi Wasa sebagai pencipta semua yang ada ini.
dengan praktek menghindukan jajahan.
Beliaulah menyebabkan semua yang ada ini menjadi hidup.
TEORI BRAHMANA 
Tanpa bantuan beliau semuanya ini tidak akan pernah ada. Kita
Penganut teori ini mempercayai bahwa Hindu masuk ke wilayah
nusantara oleh kaum brahmana dengan dasar bahwa memang patut bersyukur kehadapan-Nya dengan memuja-Nya,
kaum brahmana lah yang paling menguasai masalah keagamaan.
sebagaimana diajarkan oleh agama yang tersurat dan tersirat
TEORI SUDRA
dalam kitab suci ‘veda’.
Penganut teori ini berpendapat bahwa agama Hindu dibawa b.    Memohon kesucian.
masuk ke nusantara oleh mereka yang berkasta sudra. Tujuan
mereka datang untuk mendapatkan penghidupan yang lebih Tuhan Yang Maha Esa bersifat Mahasuci. Bila kita ingin
layak. Selanjutnya di wilayah nusantara mereka beranak-pinak
dan menyebarkan kebudayaan yang dibawa dari India. memperoleh kesucian itu, dekatkanlah diri ini kepada-Nya.

TEORI GABUNGAN Dengan kesucian hati menyebabkan seseorang memperoleh

Penganut teori ini berpendapat bahwa yang membawa masuk kebahagiaan, menghancurkan pikiran atau perbuatan jahat. Orang
agama Hindu ke nusantara adalah bauk bangsawan, brahmana yang memiliki kesucian hati mencapai surga dan bila ia
serta pada pedagang dari India. Mereka membawa masuk agama
Hindu dengan caranya masing-masing. berpikiran jernih dan suci maka kesucian akan mengelilinginya.

30. Kesucian atau hidup suci diamanatkan sebagai sarana untuk

B.     Fungsi dan Manfaat
mendekatkan diri dengan Tuhan Yang Maha Esa.
1.      Tantra
c.       Memohon keselamatan.
         Menyeimbangkan keaktifan semua chakra.
Mendekatkan diri kepada Tuhan Yang Maha Esa untuk memohon
         Memurnikan prana atau energi yang masuk ke dalam keselamatan dan kebahagiaan melalui berbagai jalan yang telah
tubuh.
ditunjukkannya dalam kitab suci menjadi kewajiban umat
         Membantu bangkitnya kemampuan clairvoyance,
yaitukemampuan dalam melihat dan merasakan energi yang halus sedharma. Keselamatan dalam hidup ini merupakan sesuatu yang
(subtleenergies) seperti : melihat aura, pancaran energi, melihat
chakra. 38. Pengertian Dasa Yama Brata

         Membantu bangkitnya kemampuan clairaudience, yaitu Kata Dasa Yama Brata berasal dari Bahasa Sanskerta yang terdiri
kemampuan dalam mendengar dan memahami suara gaib,
mendengar pesan dari alam atau dimensi lain. dari tiga kata yaitu: Dasa, Yama dan Brata.

2.      Yantra Dasa berarti sepuluh,

Fungsi dan manfaat Yantra, dalam kehidupan dan penerapan Yama berarti Pengendalian,
ajaran Hindu
Brata sama artinya dengan Wrata berarti keinginan atau kemauan.
bagi umat sedharma adalah: Jadi arti dari Dasa Yama Brata adalah sepuluh pengendalian

keinginan untuk mendapatkan kesempurnaan hidup.

a.       Simbol sesuatu yang dihormati/dipuja.
  Pengertian Dasa Nyama Brata
 Dasa Nyama Brata juga berasal dari Bahasa Sanskerta, yang 10.     Snana artinya melakukan penyucian diri sendiri setiap hari

terdiri dari tiga kata, yaitu: dengan jalan membersihkan badan dan bersembahyang.

Dasa berarti sepuluh,

Nyama berarti pengendalian dalam tahap mental,

Brata/Wrata berarti keinginan atau kemauan.

Jadi Dasa Nyama Brata berarti sepuluh macam pengendalian

keinginan dalam tingkat mental untuk mencapai kesempurnaan

hidup.

  Bagian-bagian Dasa Yama Brata dan artinya

1.              Anresangsya artinya tidak mementingkan diri sendiri.

2.              Ksama artinya suka mengampuni dan tahan uji dalam

kehidupan.

3.              Satya berarti setia dengan ucapan sehingga

menyenangkan hidup.

4.              Ahimsa berarti tidak membunuh dan tidak menyakiti

atau menyiksa.

5.              Dama artinya dapat menasehati diri sendiri.

6.              Arjawa artinya jujur mempertahankan kebenaran.

7.              Priti artinya cinta kasih saying terhadap sesama

makhluk.

8.              Prasada berarti berpikir dan berhati suci tanpa pamerih.

9.              Madurya artinya ramah tamah, lemah lembut, sopan

santun.

10.          Madarwa artinya rendah hati.

  Bagian-bagian Dasa Nyama Brata dan artinya

1.         Dana berarti pemberian sedekah.

2.         Ijya artinya pemujaan terhadap Ida Sang Hyang Widhi da

leluhur.

3.         Tapa artinya menggembleng diri.

4.         Dhyana artinya tekun memusatkan pikiran terhadap Ida Sang

Hyang Widhi.

5.         Swadyaya berarti mempelajari dan memahami ajaran-ajaran

suci.

6.         Upasthanigraha adalah mengendalikan hawa nafsu kelamin.

7.         Brata adalah taat akan sumpah.

8.         Upawasa adalah berpuasa.

9.         Mona berarti membatasi perkataan.