CRITICAL BOOK REPORT

SEJARAH ASIA SELATAN

Dosen Pengampu : Najuah, M.Pd

Disusun Oleh :

Nama : Robintang Sirait (3193321023)

Mata Kuliah : Pengantar Ilmu Sejarah

Kelas : C Reguler 2019

Fakultas Ilmu Sosial

Jurusan Pendidikan Sejarah

Universitas Negeri Medan

2020
 KATAPENGANTAR

Puji Syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa atas nikmat dan karunianya penulis dapat
menyelesaikan tugas critical book report ini tepat pada wakatunya.

Penulis  menyadari sepenuhnya bahwa dalam penulisan critical book ini masih jauh dari
kesempurnaan, oleh karena itu penulis mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun
demi kesempurnaan di masa akan datang.

Semoga critical book report ini bermanfaat bagi pembaca, dan penulis mohon maaf jika
terdapat benyak kekurangan dikarenakan penulis masih dalam tahap belajar. Akhir kata penulis
mengucapkan terima kasih.

Medan, April 2020

Penulis
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Rasionalisasi Pentingnya Critical Book Review

Mengkritik suatu buku sangatlah penting buat kalangan mahasiswa maupun

mahasisiwi,karena dengan mengkritik suatu buku seseorang dapat mengetahuin dan memahami
apa saja yang disajikan si penulis dalam sebuah buku.Selaim itu,kritikal ini juga melatih kita
dalam mengevaluasi dan menganalisis sebuah pembahasan dari si penulis,sehinggan hal ini dapat
menjadi masukkan ataupun saran bagi si penulis untuk kedepannya.krtikal book ini diharapkan
bermanfaat bagi penulis maupun pembaca agar sama-sama dapat mengerti bagaimana langkah-
langkah yang baik dalam mengkritik sebuah buku.

B. Tujuan Penulisan Critical Book Review

Tujuan dari mengkritik buku ini adalah untuk referensi ilmu yang dapat menambah
wawasan penulis maupun pembaca dalam mengetahui kelebihan dan kekurangan suatu
buku,menjadi bahan pertimbangan,penganalisa dan pembanding serta menyelesaikan salah satu
tugas dari mata kuliah Sejarah Asia Selatan

C. Manfaat Critical Book Review

Critical book review ini dapat bermanfaat bagi penulis maupun pembaca.Manfaat
untuk penulis critical book report ini adalah membuat kita sebagai penulis tahu cara meringkas,
menilai,mengkritik,dan membandingkan isi buku satu dengan yang lain dengan baik dan benar
yang sesuai dengan kaidah yang berlaku,begitu pun bagi pembaca memiliki manfaat diantaranya
menambah pengetahuan dan edukasi mengenai hal yang saya kritik disini yaitu tentang Sejarah
Asia Selatan
D. Identitas buku utama
 Judul : Asia Selatan dalan sejarah
 Penulis : Tuti Nuriah Erwin
 ISBN :-
 Penerbit : Fakultas Ekonomi Universitas Indonsia
 Tahun terbit :-
 Tebal buku : 166 halaman

E. Identitas buku pembanding

 Judul : India sejarah politik dan pergerakan kebangsaan
 Penulis : Dr. T.S.G Mulia
 ISBN :-
 Penerbit : Balai pustaka Djakarta
 Tahun terbit : 1959, cetakan 3
 Tebal buku : 264 halaman
 BAB II

RINGKASAN ISI BUKU

Ringkasan Buku Utama

BAB I: INDIA

Sejarah India Kuno.

Pada Bab I buku ini dijelaskan sejarah India kuno. India adalah sebutan sebuah nama
yang berasal dari Bahasa yunani. Nama ini merupakan istilah asli bangsa Yunani yang kemudia
mempergunakannya unttuk suku suatu wilayah yang disekitar genangan sungai indus. Untuk
mengetahui sejarah india kuno diperlukan beberapa sumber yaitu

a) Berita dari orang-orang Asing.

Tulisan yang dianggap sebagai sumber sejarah india yaitu;
 Megasthencs yang datang sebagai duta india dan sempat menetap di idia pada
zaman dinasti maurya
 Raja darius dari Persia yang membuat prasati 486 SM yang isinya membuat
tentang hubungan india Persia
 Arzian yang menulis tentang penyerbuan Iskandar zulkarnaem ke India
 Fachien orang tiongkok penganut budha yang datang ke india berziarah ke tempat
suci agama Budha.
b) Peninggalannzaman purbakala
 Mata uang yang memperlihatkan ciri khusus pada zamanya
 Batu-batu bertulis yang berisi perintah-perintah raja pada rakyatnya
 Bangunan yang mencerminkan kemajuan suatu kerajaan .
c) Tradisi yang terdapat dalam adat istiadat India Asli
 Kitab kesusteraan yang bersifat keagamaan dari Brahmana dan Budhis
 Kitab-kita Purana
 Kitab-kitab Pali
d) Tulisan-tulisan para penyiar India atau bangsa Asing
 Sumber daripada penyair ini lebih dipercaya kalua dia hidup pada zaman yang ia tulis.
Terutama sekali para penyair ini menulis tentang hikayat raja-raja.

Peradaban sungai Indus

Kebudayaan lembah sungai indus telah menunjukkan peradaban yang cukup tinngi pada
abab ke 3 SM. Bila dibandingkan dengan kebudayaan Eropa pada zaman yang sama. Ini terlihat
jelas dari peninggalan yang ditemukan di Mahenyo Daro san Harappa.

Kedatangan Bangsa Arya ke India

Kedatangan bangsa Arya ke India membawa angin, kebudayaan dan agama baru bagi
bangsa Dravida yang sebelumnya juga mendesak bangsa Gond yang disebut-sebut sebagai
penduduk asli India yang makin terdesak ke pedalaman. Kitab Veda dengan system kastanya
yang terkenal itu juga sebagai oleh-oleh yang dibawa oleh bangsa Arya. Kedatangan Bangsa
Arya juga merupakan pernulaan sejarah bagi india yang meninggalkan masa prasejarahnya.

Perkembangan Agama Hindu

Sitem kasta yang lahir karena “ulah” bangsa Arya yang merasa lebih mulia adari bangsa
dravida akhirnya mendarah daging dalam ajaran Hindu. Agama Hindu bukan berdasarkan wahyu
Allah SWT, tetapi lebih merupakan hasil pikiran yang dikembangkan dalam bentuk upacara
mntara, dan doa. Di india agama Hindu mempunyai banyak madzhab, masa jayanya di India
ditandai dengan oleh lahirnya kesustraan terbesar yang menghasilkan mahabrata dan Ramayana,
agam ahindu berkembang pesat di india meskipun system kasta memecahkan persatuan mereka.

Lahir dan berkembangnya agama Budha.

Kelahiran agama Budha melalui ilham yang datang kepada seorang Sidharta Gautama
yang kemudian menjelma menjadi Budha. Ajarannyapun merupakan jembatan emas anatara
aliran jaina yang hidup dan menyiksa dan aliran jabali yang hidup hanya bersenang-senang saja.
Agama Budha lahir dan berkembang dengan pesat di India bahkan lebih mendapat tempat diluar
India. Akhirnya lahir dua aliran dalam agama Budha yaitu Hinaya dan Mahayana.
Pemerintah Gupta di India

India merupakan negara kaya dan berkebudayaan tinggi, kemakmuran ini makin tampak
dalam pemerintahan Samudra Gupta. Tetapi saying bangsa Hura kemudian menghancurkan
dynasty Gupta. Diatas kehancuran itu muncul seorang raja kuat bernama Harsya. Pembaharuan
yang dilakukanya mengembalikan kerajaan di daerah Ariawarta tersebut berbicara kembali
kedalam sejarah. Meskipun darat Gupta yang mengalir dalam tubuh Harsya hanya pihak ibunya,
karena bapaknya berasal dari dinasti Pushiabuti.

Masuk dan berkembangnya Islam di India

Masuknya Islam diawali dengan penerimaan yang manis dari Rakyat India, sebab sikap
yang diperlihatkan oleh para pedagang islam yang ramah Cukup menyenangkan rakyat India.
Setalah rakyat india memeluk agama Islam yang tidak mengenal kasta itu, makin banyaklah
penganut agama Islam terutama di India barat. Islam kemudian berkembang dibawah dinasti
besar di India. Saying sekali agama Islam surut antara lain karena perbedaan dari sikap raja yang
memerintah terhapad pemeluk Hindu dan Islam.

Kejayaan Dinasti Moghul

Babur sebagai pendidri dinasti Moghul memulai debutnya dari kota Kabul dan
selanjutnya terus berusaha memperluas wilayah India tanpa mengenal lelah. Setelah wafat, ia
digantikan oleh anaknya yang bernama Humayan. Keturunannya silih berganti menggatikan
pemerintahannya dengan berbagai caranya sendiri. Perkembangan dinasti Moghul mencapai
zaman keemassannya pada masa Syah Jehan memerintah. Tetapi sikap penggantinya yang terlalu
ambisi mempercepat kehancuran Dinasti ini.

SEJARAH INDIA MODREN

Kedatangan bangsa kulit putih

Kedatangan orang kulit putih di India pada mulanya hanya bermaksud untuk berdagang.
Persaingan yang ketat diantara bangsa spanyol, belanda, inngris dan prancis melahirkan Inggris
sebagai pemenang yang segera meluaskan wilayahnya tidak hanya mendirikan kongsi dagang
tetapi menanamkan benih-benih imperialism di India. Pemerintah Inngris mengirim beberapa
Gubernur Jendral silih berganti dengan kebijaksanaan mereka masing-masing. Semua bermaksud
sama: untuk menjadikan India sebagai lading Inngris yang subur, tetapi akibat harus dipikul
Inggris cukup fatal yaitu kemerdekaan India, meskipun berbagai cara telah ditempuh inngris
untuk mencegahnya.

Perpecahan Golongan Hindu dan Islam

Perpecahan golongan Islam dan Hindu menandai perjuangan kemerdekaan India. Dalam
menghadapi Inggris, kebersamaan mereka jelas tampak, tetapi berlainan pandangan dalam
pembentukan negara India ditinjau dari segi agama. Golongan Islam sebagai golongan minoritas
memperjuangkan agar hak-haknya dilindugi dalam segala lapanagn kehidupan dengan jalan ikut
dalam pemerintahan dan menemukan kebijaksanaan pemerintahan yang akan dibentuk kelak.

Perjuangan kemerdekaan India

Pandit Jawaharlal Nehru bersama-sama dengan tokoh nasional lainnya berjuang keras
untuk mencapai kemerdekaan bagi rakyat dan negaranya. Kelahiran kaum elit nasional yang
berperan sebagai pejuang tanggung mempercepat kemerdekaan India. Meskipun mereka tidak
pernah berjuang secara pisik tetap tanpa perjuangan mereka, India tidak akan dapat merubah
statusnya sebagai jajahan Inggris dalam waktu yang relating singkat.

Sejak kemerdekaan India mengahadapi masa suram yaitu terjadinya rentetan peristiwa
yang menguncangkan india antara lain: penyerbuan kuil emas, pembunuhan PM India Gandhi,
kerusuhan orang Hindu dan Singh dll. Setelah wafatnya Indira Gandhi yang terbunuh pada tangal
31 Oktober 1984, Rajiv Gandhi tampil sebagai pengganti ibunya. Konflik antara Rajiv Gandhi
dam Zail Singh sebenarnya telah terjadi sejak meninggalnya Indira dan hal ini memancing
kekacauan di India.

Hubungan India dengan Indonesia

Sejak zaman awal sejarah, hubungan India dan Indonesia sudah terjalin terutama didalam
bidang kebudayaan . hubungan ini anatara lain ditandai dengan warna kebudayaan . hubungan ini
ditandai dengan warna kebudayaan India yang masuk ke Indonesia Sampai sekarang.
Pergerakan kemerdekaan india membawa pengaruh terhadap perjuangan Nasional Indonesia,
sedangkan perbedaan antara pergerakan kemerdekaan India dan Indonesia terletak pada “warna”
imperialism yang dilakukan penjajah. Salah satu sebab mengapa pergerakan kemerdekaan India
berpengaruh terhadap pergerakan nasional indonesia adalah karena terpengaruh oleh Soekarno
sebagai pemimpin pergerakan di Indonesia oleh seorang pemimpin pergerakan di India yaitu
Mahatma Gandhi. Non koperasi pasif yang dilakukan oleh Gndhi diganti dengan non koperasi
aktif oleh Soekarno dalam perjuangannya.

BAB II: ANEKA PERISTIWA DI ASIA SELATAN

Rakyat Bangladesh sangat mengharapkan adanya pemerintah yang berwibawa dan lepas
dari segala ketengangan yang melelahkan, karena semenjak negara itu merdeka selalu dihiasi
dengan bermacam kudeta. Rakyat sudah bosan terhadap kudeta, mereka tidak menyukai, yang
mereka idamkan adalah perbaikan kehidupan yang selama ini sangat susah.

Dapatkah ershad mempertahankan pemerintahannya itu? Kepercayaan yang besar dari

masyarakat akan memperkokoh Ershad, tetapi kalua mereka menghendaki Ershad turun dari
kekuasaan, itu ia akan dilaksanakan. Meskipun dibelakang ershad kaum militer sebagai
pendukung yng paling setia.

Dukungan Uni soviet terhadap afganistan telah membawa kesengsaraan bagi rakyat
Afganistan, hal itu juga menimbulkan proses negara-negara barat maupun negara-negara islam.
Sejak terbentuknya pemerintahan rejim komunis di bawah pimpinan Nur Moh. Taraki pada
tahun 1978 mulai gelombang pegungsi memasuki negara Pakistan dan juga Iran untuk mendapat
perlindungan dari kerajaan tentara Uni Soviet

Mujahudin yang dalam perjuangannya mulai diplomasi diwakili oleh Pakistan semakin
sering menuntut penarikan mundur pasukan uni soviet dari Afganistan. Pertempuran sering
mengalami kegagalan sebab Pakistan tidak mengakui rezim Naijibullah.

Pergolakan politik yang terjadi di Pakistan, disebabkan oleh adanya keinginan partai
oposisi untuk menciptakan suatu system pemerintahan Pakistan yang demokratis. Selain itu juga
disebabkan oleh tuntutan oposisi agar pemerintahan diserahkan pada orang-orang sipil militer.

Pakistan mempunyai nilai strategis bagi Uni Soviet, karena memliki pantai. Sehingga
memungkinkan bagi Uni Soviet untuk mempertahankan diri dari serangan AS dengan
membangun rangkaian pangkalan militer dinegara Pakistan, Afganistan, dan India. Bila negara
itu masuk dalam orbit Uni Soviet.

Bagi Amerika Serikat, Pakistan sekarang telah merupakan sebuah benteng terakhir AS di
kawasan Asia Selatan. Pakistan dapat menjadi pangkalan militer AS untuk bertahan dan
menyerang Uni Soviet dari kawasan terdekat wilayah Uni Soviet.

Pertentangan yang terjadi antara suku tamil dan Sinhala karena perbedaan Ras, agama
yang menimbulkan perselisihan. Kaum tamil merasa pemerintah srilangka lebih memperhatikan
kepentingan masyarakat Sinhala. Sehingga bercita-cita ingin mendirikan negara sendiri yang
bernama Tamil Elam. Tentu saja keinginan ini mendapat protes dari masyarakat Sinhala yang
merupakan penduduk mayoritas Sri Lanka.

Kerjasama regional Asia Selatan, merupakan bagian dalam upaya terwujudnya kesatuan
di kalangan bangsa-bangsa Asia Selatan yang secara keseluruhan untuk menciptakan kawasan
damai. Yang menjadi dasar kerjasama tersebut adalah semangat kebersamaan., persaudaraan,
senasib, dan kedudukan yang sederajat diantara bangsa-bangsa yang tergabung didalammya. Dan
juga hamper mempunyai kepentingan yang sama. Dengan semangat kerjasama regional ini
masing masing bangsa ingin meningkatkan pembangunan nasionalnya dalam upaya terciptanya
kesejahteraan rakyat bangsa asia selatan.

Ringkasan Buku Pembanding

Bab I Zaman India Lama

Jang lebih berharga dari kisah-kisah perdjalanan musafir. musafir Bangsa Tiongkok jang
beragama Buddha, misalnja Fa Hian (tahun 400). Musafir ini tinggal selama 15 tahun di India
untuk meminta agama Buddha dan ia ziarah djuga ketempat-tempat jang sutji. Dalam
perdjalanannja pulang Tiongkok ia mengundjungi Djawa Djuga. Jang kedua: Hiuen-Tsang
tinggal di India antara tahun 625-645. Kitab jang ditulisnja adalah sumber pengeta, huan jang
sangat berharga dan tiada taranja dizaman itu. Ia bukan mementingkan hal agama sadja, keadaan
umum di dalam negeri djuga menarik perhatiannja. Jang ketiga: 1-Tsing meninggal ditahun 713
setelah-ngundjungi India dan Sumatera. Kitabnja pada umumnyangenai agama Buddha
dinegeri-negeri jang tersebut. Beberapa abad kemudian Alberuni, seorang pakar Islam dan
pengiring Sultan Sultan Mahmud Gazni, Sultan Sultan itu menaklukkan India, menulis tarich
India ditahun 1030 (Tahkik-i-Hind). Sebagai ahli penghabisan kita menyebut Marco Polo
seorang jang mengundjungi daerah Timur hingga dinegeri Tiongkok, Asia Selatan dan India.
(1249-1295). Peninggalan-peninggalan tjandi ?, istana2, makam2 dan rupa-rupa bangunan kuno
terbapat hiseluruh India. Ada jang masih bagus, ada jang sudah rubuh dan kemudian diperbaiki
seperti tjandi-tjandi di Djawa. Semua itu menundjukkan keluhuran ke budajaan India purbakala.
Jang paling tua adalah peninggalan- peninggalan jang didapati 30 tahun dulu di India Utara.
Pening- galan-peninggalan itu hasil-hasil kebudajaan jang disetujui di India (masa peradaban
Mohenjo-Daro) Untuk pengetahuan sedjarah jang sangat penting artinya pra-sasthi-prasasthi
(tulisan) jang dipahat di batu atau terlukis pada keping-keping mesin. Tulisan-tulisan itu
mengandung pelbagai hal, umpamanja, sjair-sjair untuk memudji radja-radja, amanat, maklumat
atau nasehat radja-radja, undang-undang, piagam-piagam dsb. Akan tetapi kebanjakannja
diterima dari abad ke-3 SM.

1.zaman Jang terdahulu sekali dan masa peradaban Mohenjo-daro,zaman veda (sampai± 700
SM)

Dari berita-berita tentang Gautama Buddha, keterangan-keterangan jang tentang tidak lengkap,
akan tetapi dan Mahavira jang mengembangkan agama Jaina didapatiah mengandung petundjuk-
petundjuk untuk mencari tahu situasi umum di India, yang dibagian utara dan lembah sungai
Gangga. Tentang bangsa asli jang mendiami India dimasa purbakala kita bisa mengira sadja.
Jang pasti adalah bagian utara dan lembah sungai Gangga jang berbatas dengan pegu-nungan
Himalaya dan dataran tinggi Deccan, dimasa tertulisnja kitab-kitab sutji Hindu, telah didiami
oleh bangsa Arya. Bangsa itu berwarna putih, tubuhnja besar dan kuat. Mereka diterima ari
Asia Tengah dan kemudian hari diterima Iran. Meso potamia dan Eropah Selatan. Sebagian
besar bangsa yang pindah lari Iran ke India melalui daratan Hindu Kush dan menaklukkan
bangsa asli didacrah Punjab atau Negeri Lima Sunzai Penduduk asli dihalaukan mereka itu
kesebelah selatan. Lambat laun bangsa Arya bertjampur dengan bangsa asli dari bagian India
Tengah dan Sclatan, adalah bangsa Dravida jang berwarna hitam. Kebudajaan bangsa Dravida
mungkin lebih tua lagi dari pada kebudajaan bangsa Arya, akan tetapi sedjarah bangsa asli itu
dizaman purbakala belum bisa diselamatkan dengan hasil jang memuaskan. Oleh karena itu
benar-benar nasihat n. Sebaliknja perlulah diselamatkan lebih dulu sedjarah bangsa Dravida di
India Tengah dan Selatan dan bangsa-bangsa lain, sebelum bangsa Arya pindah India. Akan
tetapi sampai sekarang pengetahuan tentang sedjarah bangsa Arya lebih lengkap dan lebih terang
dari sedjarah bangsa-bangsa India asli dizaman purbakala. Bangsa Dravida lama diubah oleh
bangsa Arya, jadi terdjadilah pertjumlah kebudajaan dan agama baru. Jang menjebarkan agama
Brahma kedaerah selatan diberikan seorang Agastya. Dalam Agama Hindu Ada pelbagai
kepertjajaan- kepertjajaan, nama-nama dewa d.l.l. jang njata diambil dari kebudajaan Dravida
asli.

2.Zaman timbulnya kerajaan-kerajaan arya.zaman pemerintahan radja-radja Maurya (sampai 185

SM)

kuda 200 gadjah perang, senior membawa sendjata jang lengkap Iskandar lebih dari tigu bulan
terhambat dan terpakaa mengangkut persiapan untuk melawan balatentara jang kuat itu.
Achirnja dapatlah ia menjerang pasukan gadjah radja Poros yang dulu, sehingga terdjadı
kekatjauan diantara binatang itu. Mereka menginduksi dan membantingkan musuh juga pasukan
radja sendiri dengan telalainja sampai mati. Sesudah itu barulah pasukan berkuda mengepung
dan menghalaukan balatentara Poros itu kepinggir sungai Jhilam jang dalam itu. Tidak lama
kemud sebuah redja Poros dikembalikan menjerah, setelah ia mendapat luka-luka jang parah.
Iskandar menghormati mu-suhnja dan memerdekakan tawanan semuanja; mereka berdjan- akan
bekerdja bersama-sama dengan orang Junani. Derdialanan kelembah Gangga diteruskan, akan
tetapi setelah tha citepi sungai Bias, maka balatentaranja mogok dan aku njatakan tidak sedia
berperang lagi, perlu dikembalikan kencgeri Junani jang sudah 7 tahun dikunjungi mereka.
Sung-guhpun Iskandar niendjandjikan kemenangan dan hadiah-hadiah ang besar, pemimpin-
pemimpin pasukan sudah khawatir tentang kesetiaan serdadunja. Dengan bidjaksana Iskandar
memenuhi kemauan tentaranja dan mengumumkan perang India menyetujui tempat itu sadja.
Sebelum tentara balik, Iskandar membentuk dua belas tjandi sebagai tanda peri- Junani ngatan
dan tanda perasaan dikembalikan kepada dewa-dewa kebangsaan. Peristiwa itu terdjadi pada
tahun 326 seb. M. Iskandar menganggap negeri-negeri itu semuanja masuk bagian-bagian
keradjaannja dan ia berharap pula akan lekas kembali ke India. Sebagai wakilnja untuk
memerintah negeri- negeri jang takluk itu diangkatnja Poros, musuh lama itu. Akan tetapi
menyambut adjalnja tidak dapat dielakkan dan dengan wafatnja tidak lama kemudian, India
terlepaslah dari genggaman keradjaan Junani. Setelah sampai di Sungai Jhilam di tempat
pertarungan hebat ditahun jang lalu, lasjkar Iskandar naiklah ke 2000 perahu jang sudah
disediakan. Dengan bersendjata lengkap mereka "menghilir sampai disungai Indus. Kemudian
mereka melewati sungai itu sampai dimuaranja dilautan India. Banjak-nja serdadu jang naik
perahu itu 120.000 orang. Belum pernah terberita di sedjarah dunia tentara.

3.Zaman andhra,parthi dan kushan (185 SM -225)

Semua matjam pekerdjaan mengatur golongannja djadi ada golongan tukang emas, golongan
tukang kaju, d.s.b. Untuk keperluan nmasing-masing golongan mereka melakukan aturaa
tentang sjarat-sjarat ketjakapan, harga, harga bahan-bahan dsb, dengan kata kunci yang sama
dengan gildenwezen "jang membantu di Eropah dizaman Pertengahan. Akan tetapi diabad ke-3
sedjarah keradjaau itu semakin melarikan diri; Keterangan-keterangan iang lajak dipertjajai
sumpai sekarang belum didapati untuk saya ngetahui bagaimana kesederhanaan itu. Dalam
bahasa Inggris gulita keradjaan itu lenjap dan juga lagi dalarm sedjarah India. sebelumnya sisa
keradjaan Iskandar Zu'l Karain masih ada di Persia pada waktu itu, jaitu keradjaan Baktria,
Pe.idudukrja kebanjakan orang pengembara jang suka: pindah-pindah tempat untuk
mengembalakan ternaknja. iu didesak oleh bangsa lain jang datang dari sebelah utara nja
ditaklukan olch bangsa Parthi jang kemudian terus merebut daerah sungai Indus di India Barat.
Dizaman ini terdjadilah perpindahan bangsa-bangsa Asia Tengah ke India (bangsa-hangsa Parthi
dan Saka) dengan tjara besar-hesaran. Radja jang terkenal dari bangsa Parthi itu adalah
Gondofares. Menurut berita radja inilah jang membawa agama Kristen ketanah India. India
Utara menderita kerusakan djuga karena o! Ch masuknja bangsa Yue-Chi dari Tiongkok Tengah.
Bangsa ini anatomi, jadi mereka menaklukkan daerah-daerah Turkestan sekarang dan mengusir
bangsa-bangsa saja dan scyt.

4.Zaman radja-radja Gupta 320 -656) atau zaman emas India

Radja itu mengambil nama Chandragupta 1, nama jang sudah masjhur dizaman purbakala.
daerah baru, sehingga ia berhasil mulai 320-330 dan diganti oleh komputer Samudragupta jang
memerintah antara tahun 330-375. Radja ini salah kata satu jang istilah: sjhurween radja- radja
India. Berhubung dengan peperangan-peperangan jang dilakukannja dan kemenangan-
kemenangan jang diperolehnja dapat dibandingkan dengan Napoleon. Samudragupta adalalh
Brahmana jang setia kepada agama Hindu, akan tetapi orang jang hing gagah perkasa djuga jang
ingin memperbolehkan keradjaannja. Tidak lama setelah radja itu dinobatkan mulai membuka
keradjaan- keradjaan jang dibahas tentang keradjaannja dan menaklukkan deerah jang dinamai
sedjak Tama Hindustan dan memulai daerah: jang disebelah utara. Setelah itu Samudragupta
menga. dakan menerima untuk menjerang daerah-daerah discbelah selatan jang sukar sekali
dimasuki. Radja itu berturat-turut me naklukkan Kosala-Selatan, Nagpur, Orissa dan India
Tengah. Peperangan diteruskannja kebagian selatan sekali dengan melewati sangai Mahanadi
dan Godavari dan menaklukkan keradjaan- keradjaan Kalinga dan Pallava didaerah Madras jang
sekarang. Kemudian Samudragupta mengambil djalan kesebelah barat dan melalui keradjaan-
keradjaan Mahrata, Devarashtra dan Khan- desh. Peperangan lebih dari 3 tahun dan perdjalanar
tenteranja lebih dari 3000 juta. Rampasan merupakan orang tawanan, permata dan barang-
barang lain jang tidak terganas diangkut oleh radja itu keibu-negerinja. Akan tetapi negeri-
negeri jang diperangi itu tidak dapat diakses seluruh dalaın keradjaannja. Jang langsung di
bawah pemerintahannja adalah daerah Hindustan, sebagian dari India Jtara dan India Tengah.
Jang diluarnja dilihat sebagai keradjaan-keradjaan jang membajar upeti dan di bawah perlin-
dungan keradjaan Gupta. Radja itu diadakan perhubungan djuga dengan Meghavarna, radja
Sailan jang beragama Buddha. Salah satu dari hasil perhubungan itu adalah agama Buddha yang
mendapat izin dari Samudragupta dan radja yang memberikan izin untuk mendirikan sebuah
wihara dekat pohon Bodhi di Gaya. Akan tetapi radja itu tetap mencerminkan agama Hindu asli,
umpamanja dengan mengaktifkan kembali pengorbanan kuda pembohong (asvamedha) jang
dibiasakan olch radja.

5.Zaman Radja harsha (606-647)

Satu kali lagi dalam sedjarah India sebelum zaman Islam, pengharapan akan tertjapainia
persatuan itu timbul, akan tetapi tidak lama, akan ditanggung pemerintahan Harsha atau Suhasta
Mana Maharadja Diradja Sri Harsha Wardana, radja Hindu peng-habisan jang masjhur (606-
647). Pengetahuan kita tentang Harsha lebih sedikit lagi dari pada pengetahuan tentang radja-
radja jang lain, ketjuali Chandra-gupta dan Asoka Maurya. Dua buah sumber dapat disebut, jaitu
kitab jang ditulis oleh Hiuen Tsang, tatkala ia me- ngundjungi India selama tahun 630-644, djadi
kompilasi radja Harsha sampai pada puntjak kuasanja dan buku Harsha-charita, pilihan
ku.mpulan -turut selama pemerirtahan radja Harsha jang ditulis oleh pudjangga kraton, bernama
Bana, seorang Brahmana. Meuurut silsilahnja. Harsha berasal dari keturunan radja-radja ketijil,
akan tetapi ibunja termasuk keturunan Gupta. Ditahun 604 bapaknja mengirim saudaranja jang
sulung, Rajavardhana, dengan tentara jang kuat untuk melawan bangsa Huna disejauh Utara.
Harsha jang pada masa itu baru dinikmati 15 tahun diikuti tentara itu dari djauh dan mentjari
penghibur di dalam pegunungan-ditinggikan djalan. Sekonjong- konjong ia dikembalikan, sebab
radja djatuh gering. Tidak berapa lama bapaknja wafat dan diganti oleh putera mahkota, lebih
besar dari pembesar-pembesar jang lebih suka pada Harsha, akan tetapi ia ganti. Perang terdjadi
lagi dan radja jang baru diangkat kembali meninggalkan kota tempatnja untuk balas dendam
radja jang menibunuh iparnja dan menganiaja adiknja perempuan, Radja Malwa jang ditjari itu
bisa dikalahkan, akan tetap lama lagi radja tidak disetujui oleh pengawalnja. Mula-mula Harsha
menolak permintaan rakjat akan meminta ganti saudaranja. Olch sebab itu selama satu tahun
pemerin- ahan katjau. Harsha tidak dapat dipindahkan ke situ

6.Zaman keradjaan-keradjaan di india utara Deccan dan India selatan (sampai ± 1200)

Ajanta Keradjaan-keradjaan itu ketiganja suburban dan makmur, hasilkan kulit raanis, lacGa,
emas, logam-logam dan mutiara jang sudah masjhur sedjak purbakala. Kitab-kitab bahasa Tamil
sampai sekarang banjak jang disimpan, didalamnya rerdapat ja'ir-aja'ir dan lakon-lakon. Barang-
barang dari logam jang diukir dan ditatah menjatakan tingginja kebudajaan bangsa Tamil itu
dizaman keradjaan- keradjaan jang mulai timbul pada permulaan tarich Maschi sampai abad ke-
8. Kebadajaan itu sekrrang diselidiki dengan teliti oleh pakar-pakar orang Tamil disckolah tinggi
Madras, Mysore, dan Travancore dengan bantuan radja-radja jang diperlukan, Pusai kebudajaan
itu dizaman purbakala menggunakan kota Madura. Kemudian mulai dari abad ke-4 sampai abad
ke-8 muncul- lah kemasjhuran keradjaan Pallava jang menaklukkan keradjaan- keradjaan jang
tersebut tiga-tiganja dan keradjaan keranjaan Cholukya di India Tengah djuga. Tentang asal
Bangsa Pallava hingga belerang dapat menjawab jang pasti. Ada ahli-ahli jang menjabarkan
nama Pallava yang berhadapan dengan nama Pahlavi di Persia, djadi mereka mungkin berasal
dari Persia. Ada lagi teori tentang mempertahankan mercka berasa! dari Deccan. Ayangar
menyetujui bangsa Pallava itu membebaskan bangsa Naga jang berasal dari Austronesia.
Menurut penjelidikan jang terachir Pallava tidak bersarang dari pada nama dari suatu suku,
terkenal oleh sebab ga- gah berani sebagai pemimpin suku-suku jang djauh dari pusat keradjaan
jang menghubungkan mereka. Suku Pallava adalah mula-mula yang berfungsi sebagai
pengembara dan tak mau mendiami tempat jang tetap. Diabad ke-4 keiadjaan Pallava sudah
tersebut namanja; pusat pemerintahannja terletak dekat kota Madras sekarang, jaitu kota Kanchi.
Radja-radja jang masjhur adalah Mahendravarman (600 - 625) dan Narasinhavarman (625 645);
keduanja men- dirikan tjandi-tjandi jang indah tempat memudja Wisnu dan Siva. Ituiah sebabnja
maka Kanchi satu kota jang terkenal di antara tudjuh kota jang sutji dalam agama Hindu. Orang
Musjafit Tiongkok Hiuen Tsang jang sudah disebut tadi mengundjungi Kanchi ditahun 640 dan
memberitakan hal-hal jang adjaib dikota itu. Sudah tentu ia membahas tentang perketian pada
perkara-perkara jang terkait dengan agama Buddha.

Bab II Zaman Pengaruh Islam Di India

1.permulaan pengaruh Islam di India (712-1206);(93-602H.)

Salah satu emir-emir itu bernama Muhammad ibn Kasim. Ditahun 712 atau 93H ia disuruh oleh
Chalifah Walid II untuk mengganti negara Sindh, untuk wilayah sungai Indus, bagian India jang
paling djauh disebelah barat dan ia berhasil menaklukkan negara itu djuga, sehingga permulaan
digunakan untuk negara Arab di India. Perhubungan dengan Iran menambah rapat, baik ja.ag
memper- gunakan djalan darat maupun jang melalui laut Djadi perhula-bungan jang mula-mula
diadakan oleh Iskandar Zu'l Karnain, dizaman Islam bertambah teguh dan kekal sampai sekaang.
Penjerangan jang kedua jang dilakukan oleh bangsa Arab baru terdjadi 300 tahun keniudian.
Disebelah timur Iran timbul suatu keradjaan baru jaitu keradjaan Glhazni, terletak di Aighanistan
sekarang, jang diperintah oleh seorang radja bernama Mahmud Ghazni, bangsa Turki. Diantara
tahun 1000-1026 (390 - 417 H) ia meminta daerah Punjab jang ditaklukkannja djúga. Akan
tetapi keradjaan Ghazni dibelakang hari ini direbut oleh Muhmamad Ghuri. Sultan inilah jang
diadakan sevangan melawan India hanya-mata untuk merebut selur uh negeri itu. Waktu
pemerin- tahannja dari 1175-1203 (570-601 H) ia meminta Punjab, Gujarat, Bihar dan Benggala,
djadi dapat dipertanyakan seluruh Hindustan.

2.kerajaan Delhi (1206-1526);(602-932 H)

Dibagi atas beberapa keturunan yaitu:

a.keturunan hamba-hamba radja (1206-1290);(602-689 H)

nama Sultan Altamish (atau Iltutmish) dan memerintah di Delhi dari 1211-1212; 608 -633 H.
Sultan berasal dari Turki. Dari kctjilnja sudah dibutuhkan kian kemari dan pada suatu hari
didjual dipasar budak-budak di Ghazni. Disitulah ia membeli tbak jang pada masa itu panglima
perang Sultan Muhammad Ghuri. Sedjak itu tetap mendjadi pengiring Sultan Aibak dan oleh
sebab sifat-sifatnja jang luar biasa dalam urusan perang ia bertemu djadi panglima tentera di
Delhi. Atas permintaan sepuluh tera itu ia mengusir putera mahkota jang tidak sanggup
memerin- ah dan menarik semua meminta kepadanja. India hampir diserang oleh radja Mongol
Chingiz Khan. Radja ini mengatur sebagian besar dari Asia Tengah, akan tetapi dalam waktu
jang pendek sadja, ia menaklukkan seluruh Asia Tengah, Turkestan, Afganistan, Ghazni dan
tanah Rusia Selatan, sehingga ia dapat mengatur beberapa keradjaan jang Iluas, mulai dari itu
membuka baju melalui sungai Dnjepr sekarang Radja itu luar biasa djuga kebengisannja;
berdjuta-djuta orang jang di-daeralh-daerah jang diperanginja, memperburuk kota-kota jang
terbakar, sehingga Asia Tengah masih memfokuskan pada negara-negara jang berpenduduk
banyak. India tidak diserangnja; tentaranja hanja sampai di Peshawar ditahun 1221. Pengganti
Sultan Altamish menjadi anaknja perempuan Sultana Raziyat-ud-din (1236-1240): (634-648 H.).
Islam dalam sedjarah yang luar biasa. Menurut pudjangga Minhaj-i-Siraj, jang menulis kisah
sultan-sultan Delhi dalam kitabnja Tahakat-i-Nasri, radja puteri itu sangat bidjaksana, lagi
berperang dan mempunjai sifat-sifat secrang kepemimpinan bes ur. Ia ditundjuk oleh radja
sebagai penggantinja sebab dari saudara-saudaranja tiada seorangpun jang sanggup mendjadi
radja. Akan tetapi pemerintahan sultana bukan tidak lama, sebab memicu bersama- sama dengan
suaminja oleh seorang Hindu, kaki tangan kaum ningrat jang bentji bagi mereka. Setelah itu
timbullah keka-tjauan selama enam tahun, sebelum ada sultan jang ganti. Sulian Nasirud'din
(1246-1266; 644-664 H.) mengganti ka- kaknja radja perempuan itu, tetapi tak mempunjai
putera. Sebagai periggantinja ditundjuk oleh sultan sendiri Balban (1266-4686 H.) seorang
pahlawan dan bekas hamba sultan Altamish. Ia terkenal scbagai seorang radja jang memegang
dengan tangan besi, menurut berita ia tak pernah tertawa. Akan api pada zamannja kebudajaan
sangat berkembang di Delhi.

b.radja-radja keturunan khalji (1290-1321);(689-720 H)

Keluarga jang kedua jang bertachta di Delhi, adalah kelu radja-radja Khalji (Khalj) jang
mengharuskan antara tahun 190 1321. Radja jang pertama terpilih bernama Sultan Jalalu Ahalji
(1290-1296); (689-695 H.), jang pada waktu itu tiba 70 tahun dan sesungguhnja tidak sanggup
lagi membe kan pertahanan mempertahankan orang Mongol jang berhasil keduah linja. Namun
dengan bidjaksana ia dapat mengadaka perdamaia dengan bangsa Mongol itu, setelah mereka
masuk agama Isla Sultan itu disuruh dibunuh oleh menantunja, Alaud din Kha (1296-1316);
(695-715 H), jang mendjadi penggantinja djug Diwaktu pemerintahan Sultan jang muda, lagi
perkasa iu keradjaan Delhi bertambah besar, diikuti beberapa negara-nege di Gujarat dan Deccan
ditaklukkannj .. Ia djuga mengalahka orang Rajput jang terkenai scbagai orang jang gagah
panggil. Saya Delhi mendirikan mesdjid baru. Akan tetapi kaum Hindu tertindi dan sulit
mengatasi tangannja, sebab ia tidak inengaku perbedaan agama. Ketika terdengar, orang Mongol
itu masuk Islam itu harus berontak, naka ia membayar 15.000 orang dari bangsa itu. Ditahun-
tahun penghabisan hidup Sultan itu kesehatannjiabisan; ia lekas marah dan ketagihan minuman
keras yang diserahkan kepada panglima Malik Kafur, Jaar memeraugi Deccan dan India Selatan
dan membawa rampasan dari sana jang tak tertaksir hargạnja. Puetra-putera sultan tida ada
seorangpun jang tjakap, mereka semuanja mementingkat.

c.radja-radja keturunan taghlak (1321-1399);(720-802 H)

Radja mati diindjak oleh gndjah-gadjah jang terkedjut itu. Perbuatan itu dilakukan dengan
pengetahuan puteranja jang ingi saya akan menggantinja. Ia mengambil nama Sultan
Muhammad Adil Taghlak (1325-1351); (725-750 F). Tentang Sultan ini kita mempunjai janda
lengkap dan lajak dipertjajai, jaitu jang dikirim oleh Ibn Bututah, seorang musjafir Marokko jang
masjhur oleh sebab perdjalanaunja selama 25 tahun dinegeri-negeri Asia Timur. Ia berdiam
beberapa tahun di Delhi dan mendjadi pegawai radja ada dari tahun 1342-1347. Nama Ibn
Batutah terkenal djuga dalam sedjarah Indonesia. Menurut berita penulis itu Sultar Mubammad
Adil mempu njai sifat-sifat jang bertentangan. Ia scorang radja jang tjerdas, faham dalam segala
ilmu, filsafat Junani djuga, akan tetapi sangat bengis pula dan terlalu diajunkan oleh hawa
nafsunja. Misalnja, oleh sebab penduduk kota Delhi mempersembahkan seputjuk surat
pertimbangan berhubung dengar. Sebuah peraturan, radja sangat marah dan menitahkan supaja
kota Delhi dimusnakan dan di-pindahkan keibu-kota baru jang diperlukan didirikannja di
Deccan, jaitu kota Daulatabad. Ribuan orang berhasil meninggalkan rumahnja; Setelah itu
rumah-rumah diruntuhkan dan mereka dibawa kenegeri lain, empat puluh hari perdjalanan
djaulınja dari Delhi. Ar jang Den agar kan 42 itu diki mal ole Sul Ter ker bih ters kar Inc d.
Padjak tanah sangat berat, harga uang didapat; menghabiskan meradjalela beberapa tahun
lamanja. Akan tetapi dalam istana nampak kemewahan jang tak berbatas, kesenangan dan
keriaan jang tak berkeputusan. Tanda kerusakan sudah njata pada achir pemerintahan sultan
Negeri Benggala berontak; di India Selatan timbul suatu keradjaan Hindu baru jang melingkupi
keradjaan-keradjaan Tamil. Keradjaan baru itu dinamai Vijayanagar dan lambat laun akan
mengantjam berkuasa sultan-sultan Delhi. Sultan Muhammad Adil Taghlak diganti olch
keponakannja Sultan Firoz Shah Taghlak (1351 1283); 752-790 H.). Berlainan dengan
pamannja sultan itu adalah jang yang memiliki sifat halus dan luhur, beriman jang teguh dan tak
suka befperang. Kota Delhi diperluasnja dengan bagian jang baru, bernama Firozabad; dahulu
diperbaikinja. Berkat perhatiannja terpeliharalalhı gedung dan gedung jang indah-indah itu
sampai sekarang. sat lak Ba ker Loe dia .itu sad rad dile lam mesdjid-mesdjid dan makam-
makam radja-radja.

d.pemerintahan sayid-sayid (1414-1451);(817-855)

Sementara itu sayid-sayid jang diatas berperang di antara satu dan lain untuk merebut di Delhi.
Kekatjauan itu! bert laku lebih dari 40 tahun. Achirnja kuasa dapat dipegang; oleh Khan dari
Bani Lodi, gubernur di Punjab. Ia naik tachta keradiaan ditahun 1450 dan mengambil nama
Sultan Bahlol Lodi (1451 - 1489).

e.radja-radja keturunan lodi (1451-1526);(855-932 H)

Keluarga Lodi dapat meinerintah selama 75 tahun, hingga tahun 1526. Kedjadian-kedjadian iang
penting dizaman itu tidak ada jang harus diperingati. Sekedar perlu kita sebut sadja nama Sulton
Sikandar Lodi (1489-1517); (895 - 922 H), radja jang kedua dan jang menaklukkan keradjaan
Islam baru dilernbah Gangga, jaitu Jaunpur. Keradjaan itu tidak begitu lama berdirinja, akan
tetapi artinja sangat penting bagi sedjarah kebudajaan dan kesusasteraan Islam. di Hindustan.
Pemerintahan Sultan jang tiga dan penghabisan, Sultan Ibra-Wm Lodi (1517-1526); (922-932
H.).

3.kerajaan moghul (1526-1857);(932-1275 H )

Menurut berita tidak lama kemudian Sultan Babar meninggal dan puteranja pulih. Ia
dimakamkan di Kabul nga lam menulis riwaj Tur. Ama kesenian dan kesusasteraan. ana ahi
diatas bukit jang ditjintainja dan diganti oleh Sultan (1530-1556); (937-963H.). Sungguhpun
Sultan ini emerintah selama 26 tahun, ia bersemajam di Delhi selama beberapa tahun. Lebih dari
15 tahun sultan yang menangani hilir mudik dike-djar oleh musuhnja, sehingga ia berjuang
sendiri ke Tan. Saat ia dalam perdjalanan di Sindh lahirlah puteranja 4 jang kelak mendjadi
sultan Moghul jang termasjhur. Di Trar, ia nemperlenglap tentara untuk merebut kuasanja
kembali. Ditahun 1555 Delhi menjemput sultar, akan tetapi tidak lama kemudian ia meninggal,
djatuh dari tangga jang sedang dipukainja di perpustakaannja dibenteng Agra (1556). Diantara
radja-radja musuh jang disegani sebagai Sultan Sher Shah, dari Bihar, bergelar sultan keluarga-
sultan Lodi dan seorang radja jang bersifat luar biasa. Ia djuga mempunjai tjita-tjita untuk
rmenaklukkan seluruh India. Balatentaranja kuat, peratan pemerintah dalam negeri sangat baik,
sehingga mendjadi tjontoh untuk Sultan Akbar dikemudian di Suhasram adalah tjiptaan jang
masjhur dalam kebu- dajaan Ilam. Lagi pula dalam waktu ia dikuasai Delhi, kota itu
diperbaikinja. Sajaug sekai sultan itu hanja meme rintah selama 5 tahun sadja (1540-1545):
(946-952 H.). Ahli-ahli sedjarah meramalkan, djikalau ia dapat mengalahkan keradjaan Moghul
dimasanja, India nistjaja akan mendjadi beberapa keradjaan jang kuat dan makmur jang dapat
digunakan pendjadjahan Barat. hari Makamnja Akbar (1556-1605); (963-1014 H.).

a.akbar (1556-1605);(963-1014 H)

Tudjuan Akbar ialeh mempersatukan India di bawah pemerin- tahannja, setelah menaklukkan
radja lain dan menghindarkan la angaman-antjaman jang membahajakan kuasanja. Maksud inu
menurut keadaan zaman dapat dilakukan dengan menggunakan perang, dengan memakai
matjam-matjam muslihat seperti aerampas kekuasaan dan kekajaan, membinasakan musuh dan
ola-anggota keluarga benteng jang dapat melindungi dalam ain Djanganlah kita lupa, seperti ini
semuanja terdjadi dinbad ke-16. Di Eropah, jjuga sedjarah abad itu penuh kemenangan,
kebengisan, fitnah, chianat dan segala matjam melakukan jang merendahkan mariabat
membunuh. Mala Akbar mematahkan perlawanan bangsa Rajput, suatu banesa jang gagah
berjuang dan tidak mau menentang bagi keradjaan Moghul. Kisah perlawanan itu tidak
dilupakan bangsa Rajput sumpai sekarang. Benteng Chitor di Udaipur digempur oleh Akbar 7
bulan halamanja. Setelah panglima jang mempertahankan benterg mati, barulah pengisiri
memenuhi menjerah. Akan tetapi tidak menjerah, orang Rajput itu dihuni api besar; anak-anak
dan perempuan melompat ke api itu, sebab lebih suka menghabiskan dirinja ke dewa api dari
pada dibebaskan atau diperkosa oleh musuh. Laki-laki semuanja habis dibunuh atau dibunuh
sendiri. Menurut berita lebih dari 30.000 djiwa kalah kompilasi benteng pertahanan itu. Kota
Chitor lenjap dari muka bumi; kota Chitor jang sekarang baru didirikan pada zaman
pendjadjahan Inggeris didekat bekas-bekas kota lama. Gujarat suatu negeri jang makmur,
ditaklukkan djuga ditahun 1573. Dengan kemenangan itu, Moghul berbatas pada Lautan Hindia
dan mempunjai pelabuhan-pelabuhan jang pening, diantaranja Surat. Dikota inilah Akbar
berkenalan dengan orang Portugis pada kali pertama. Benggala takluk ditahun 1576. Kenjudian
Akbar memindahkan gunung Deccan dan mengambil dacrah-daerah Ahmadnagar, Khandesh dan
Berar. Setelah 30 tahun terus menerus berperang, niaka Sultan Akbar sampailah pada puntjak
kuasanja. Sementara aturan untuk niemperbaikai tjara pemerintahan tidak dilupakannja.
Menurut paham Akbar beberapa kerangjaan besar dan jang anempunjai rakjat jang terdiri dari
pelbagai bangsa-bangsa jarg berbeda-beda dalam agama, harus n.empunjai dasar jang ebar dan
kuat. Dipandang dari djurusan pemerintahan, rakjat ar bisa dipisah-pisah dan lagi pula harus
mempunjai hak

b.shah Jahan (1628-4);(1037-1068 H)

Sebagai kita uraikan dalam bagian I di India Tengah termasuk beberapa keradjaan-keradjaan
Hindu jang dibelakang hari bevsatu dan merupakan keradjaan jang besar, jaitu keradjaan
Vgeyanagar (13361646), dan keradjaan-keradjaan Islam djuga umpamanja Ahmadnagar,
Bijapur, Berar, Bihar dan Golkonda. an jang eluarg- Nep des aruslah sop u Akbar sudalı mulai
menaklukkan beberapa daerah di pen a-membuat Ahmadnagar dan Berar pada tahun wafatnja
(1605). Sultan TAbangir penggantinja rupanja kurang menjetudjui politik, itu, akan tetapi
dimasa pemerintahan Shah Jahan politik Jalian dustan Sultan Akbar diteruskan lagi. Diantara
tahun 1630-1636 sultan terus berperang di Deccan sehingga ia harus ber: ahun-tahun tinggal di
luar negeri. Perinaisuri Mumtaz-i-Mahal jang molek-djelita dan tikar tertjinta itu wafat
membahas tentang peperangan djuga Keradjaan Ahmadnagar ditaklukan dan didjadikan
sebagian dari aunja mistan engan innja. keradjaan Moghul. Ditahun 1636 Bijapur, suatu
keradjaan jang 1u.tset dan masjhur dan kuat menjerah dengan perdjandjian jang berat cka'i.
Keradjaan itu harus membajar 2 kali setiap tahun, tahun, akan tetapi kemerdekaannja disambut.
Aurangzib putera sultan arga-chta ditunjuk mendjadi radja muda didacrah Deccan; waktu itu ia
baru menghabiskan 18 tahun. Pangeran itu jang menggantikan bapaknja Sref dikemudian hari
memiliki senjata Scorang jang gagah berjuang, anggota punjai kemauan jang keras, perasaan
halus, lagi jang ueel beriman dan setia kepada agama.

4.Hindustan sesudah wafatnya aurangzib (1707-1857);(1119-1275 H)

Pukulan itu rupanja sekali lagi, sebab sedjak kejadian itu bangsa Maratha tak pernah lagi
merebut kekuasaan di India. Akan tetapi, Sultan Ahmad Shah Durrani tidak dapat mengambil
keuntungan dari itu untuk mengambil kembali Hindustan, setelah antjaman Maratha dipatahkan,
maka radja-radja jang bersekutu akan pulanglah kenegerinja masing-mas'ng dan pergi keradjaan
Hindustan seperti dulu, artinja lapuk, semata-mata menunggu keruntuhannja sadja. Scharai
menutup baiklah kita selidiki hal-hal jang menjebabkan kemunduran keradjaan Hindustan itu.
Keradjaan Hindustan tidak berakar dalam persatuan kebang-gan. Oleh sebab itu kekuatannja
tergantung pada ketjakapan snltan-sultan jang- setuju-ikut campur. Sedjarah dunia menerima
sebagai sultan-sultan Moghul mulai dari Akbar hingga Aurangzib mempiinjai sifat-sifat jang luar
biasa. Mereka selalu mementingkan tersedianja balatentara jang.kuat untuk mendjaga
ketenteraman dan diperbarui keradjaan. Hanja dimasa pemerintahan Shah Jahan tentara itu
kurang diperhatikan, akan tetapi Aurangzib menguatnja kembali. Pada masa itu bisa dikata- kan
semangat keperadjuritan mulai mundur karena cewek kemewahan dan tjara hidupnja pangeran ?,
dan pemimpin jang seharusnja memberikan teladan dalam hal kesatriaan. Dalam 150 tahun, jaitu
dari pemerintahan Akbar sampai Aurangzib hanja cmpat orang sultan jang memerintah, djadi
setiap-tiap sultan rata-rata 36 tahun. Putera-putera mahkota telah disetujui lebih dari 50 tahun,
sebelum mereka dapat mengganti bapaknja. Sebab itu tenaga-tenaga baru dan pen-dorong-
pendorong perubahan dan kemadjuan tidak pernh mempunja kesempatan untuk mengubah. Lagi
pula perang jang lama, sebagian besar di Deccan menghisap Suraber-sumber negara dan
meminta hampir semua waktu dan tenaga sultan-sultan. Umpamanja Aurangzib sadja berperang
lebih dari 26 tahun terus menerus dan lebih lama tinggal di'uar ibu negara dari pada saat
menangani di Delhi. Keradjaan Hindustan melingkar pedalaman djadi tidak dapat mempunjai
angkatan laut dan perhubungan laut dengan negeri orang. Oleh sebab itu per-cdaran barang-
barang masuk dan keluar, dengan kata pendek, perhubungan internasional tidak ada.
Bagian III

Zaman Pendjajahan Inggries

Setelah bangsa arab merebut tanah mesir dan iran, maka perhubungan antara india dan eropa
terputus. Sejak saat itu perniagaan dengan daerah timur pindah ketangan orang arab. Perjalanan
dagang itu melewati teluk persia atau laut kolzum.

1. Pendjajahan Portugis
Tidak senang dengan kemajuan dagang orang italia maka portugis mencari jalan lautnya
sendiri ke india melalui afrika barat dan selatan.
Pada tahun 1500 angkatan laut portugis yang kedua dan diketuai oleh Cabral tiba di
Calicut dan mendirikan bandar dan benteng disana. Akan tetapi ia terus mendapati
perlawanan yang keras dari pihak saudagar arab dan iran. Padahal politik cabral hanya
untuk berdagang saja bukan untuk menguasai secara penjajahan ataupun koloni. Setelah
bergantinya ketua dari cabral ke Albuquerque, ia mempunyai angan-angan untuk
mendirikan koloni portugis di benua Asia yang aka menjadi pusat perdagangan di daerah
timur. Untuk mencapai maksud itu ia menyerang dan merebut kota malaka dan memasuki
kepulauan indonesia sampai di maluku. Tujuan dari politik bangsa portugis ialah merebut
daerah-daerah timur untuk kebesaran kerajaan mereka. Pelabuhan india yang sampai
sekarang masih dikuasai orang portugis ada 3 yaitu Diu, Damao, dan Goa.

2. Permulaan pendjajahan inggries

Sama seperti orang belanda, orang inggris mulanya hanya melakukan perniagaan saja
tetapi pada tahun 1600 mereka membuat East Indian Company of London.
Pada tahun 1612 kongsi itu mendapat izin untuk berniaga di surat. Ini merupakan awal
dari kuasa orang inggris di India. Kemudian mereka mendapat kedudukan di benggala
dan pada tahun 1700 orang inggris sudah mendapat kedudukan yang tetap di benggala.
Dalam abad ke-17 perancis juga mendapat surat izin dari beberapa raja ditanah pesisir
india untuk membuka kantor, dan merekapun mempunyai kongsi perniagaan di India.

3. Perang Inggries-perantjis di India (1745-1763)

 Hampir selama abad ke-18 peperangan inggris dan perancis tidak kunjung berkeputusan
di india untuk merebut kuasa disana. Kerajaan-kerajaan itu mencari kepentingan sendiri
dengan mengadakan perjanjian dengan raja-raja dia india yang sudah tahu pula memilih
pihak yang menguntungkan bagi mereka. Perang inggris dan perancis di eropa
menimbulkan peperangan juga di india, akan tetapi peperangan di india ini juga
dilakukan untuk mengusir yang lemah keluar dari India.

4. Pemerintah clive di benggala (1757-1760); (1764-1767)

Lambat laun clive memiliki kedudukkan yang kuat, yang digunakan untuk meperluas
pengaruh inggris di benggala. Menurut politiknya, negeri itulah yang harus direbut dulu
sebelum menuju kesungai gangga. Akan tetapi jalan tersebut tidak muda karena orang
benggala tidak menyukai kedatangan inggris.

5. Pemerintahan Warren Hasting (1767-1784)

Clive diganti oleh yang mashur juga yaitu warren hastings. Ia memperkuat kuasa inggris
di india, akan tetapi meniru clive juga dalam mencari kekayaan sendiri dan kena siksa
yang sama pula.

6. Lord Cornwallis (1781-1793)

Tentara inggris dua kali menderita kekalahan, sehingga cornwallis terpaksa mengadakan
perdamaian di seringapatam (1792). Akan tetapi pada perdamaian itu raja mysore merasa
tertipu sebab inggris meminta dengan keras supaya sebagian dari pesisir tanah malabar,
didaerah coorg, diserahkan kepada inggris. Untuk sementara waktu raja mysore menuruti
paksaan tersebut.

7. Pemerintahan liberal
Sementara itu paham liberalisme mulai tampak dalam politik pemerintahan di inggris
sebagai kenyataan dari perubahan-perubahan dalam hak memilih. Aliran itu berpengaruh
juga dalam politik terhadap india.

8. Lord Auckland (1836-1842)

 Lord auckland penggantinya hanya penunjang menteri luar negeri di inggris, lord
palmerston, dalam politiknya. Politik imperalisme diteruskan lagi dengan tidak
memperdulikan ketentraman yang diperoleh selama pemerintah benting.

9. Lord Hardinge (1844-1848)

Karena keadaan di India mengkhawatirkan, setelah perang dengan Afghanistan
dihentikan, pemerintah di London mengirim sebagai gubernur-djenderal seorang bekas
opsir tinggi yang sudah mempunyai pengalaman dalam berperang.

10. Lord Dalhousie (1848-1856)

Sementara itu kaum sikh tidak berhenti untuk mengadakan serangan pembalasan. Dengan
segera mereka dapat mengganti tentara yang dikalahkan inggris itu. Dua tahun sesudah
kekalahan itu perang dengan kaum sikh pecah lagi.

11. Pemberontakan serdadu india (1857-1859)

Lord Canning (1856-1862)
Lord canning ini akan memikul kesalahan pemerintah yang lampau. Ditahun berikut
terjadilah peristiwa yang tidak dapat dilupakan dalam sejarah penjajahan inggris sebab
hampir mendatangkan keruntuhannya di india yaitu pemberontakan prajurit-prajurit
india.

12. Memperluas kerajaan

Pada tahun1878 terjadi perang Afghanistan yang kedua. Alasan yang dikemukakan
adalah bahwa Afghanistan sudah dipengaruhi kerajaan rus dan mungkin akan dipakai
sebagai pintu untuk masuk ke india. Tetapi, tentara inggris dipukul mundur. Kandahar
dan Kabul yang dikehendaki inggris terpaksa ditinggalkannya. Hanya sebagian kecil
yang dapat didudukinya, semata –mata untuk membulatkan batas-batas saja.

Bagian IV
Masa Pergerakan Kebangsaan

Dibagian 4 ini membahas tentang masa pergerakan kebangsaan yaitu bermula pada abad ke-19
dimana keadaan masyarakat india amat buruk. Masyarakat itu dipengaruhi berbagai factor yang
timbul didalam negeri dan yang datang dari luar. Selama peraturan milik tanah dan pajak tidak
berubah, rakyat jelata tinggal melarat dan diancam kelaparan. Orang yang mengerjakan tanah
yang bukan miliknya tidak merasa bertanggung jawab atas penghasilan tanah itu, sedang pajak
yang harus dibayarnya mudah ia pinjam dari lintah darat yang menghisap segala pendapatannya.

1. Pembaharuan
Cita-cita pembaharuan itu mula-mula nampak dalam kalangan orang Hindu. Diantara
mereka terdapat beberapa ahli-ahli yang mementingkan supaya agama Hindu harus
disesuaikan dengan mengambil sari-sari agama itu yang perlu untuk memperdalam hidup
rohani dan membentuk manusia secara itu dapatlah diharapkan kemungkinan
pembaharuan susunan masyarakat yang sehat,

2. Keadaan politik dimasa 1800-1880

Pemberontakan serdadu India (1857-59) mengakibatkan perubahan besar dalam sikap
pemerintah Inggris, pengalaman yang pahit itu memperingatkan bagaimana lemahnya
suatu pemerintahyang tidak mengindahkan keadaan rakyat. Pemerintah yang dijalankan
secara otokratis,meskipun rapid an jujur, akhirnya mendatangkan bahaya juga jikalau
dipegang oleh orang asing saja.

3. Indian national Congress (1885)

Dalam sejarah India, tahun 1885 ialah suatu tahun peringatan penjelmaan perasaan dan
persatuan kebangsaan India. Pada tahun itu cita-cita yang terkandung dalam hati sanubari
golongan yang insyaf bertanggung jawab mendapat bentuk yang nyata dalam suatu
organisasi ialah All Indian National Congress, biasanya disebut Indian National congress
atau disingkatkan Congress saja.

4. Lord Curzon dan Pergerakan

 Demikianlah keadaan rakyat dan suasana politik diwaktu peralihan abad dan Lord
Curzon sebagai raja muda memerintah di india dari tahun 1893 sampai 1905. Curzon
keturunan golongan bangsawan Inggris dari masa dulu yang merasa kedudukannya sudah
ditentukan oleh sejarah. Pada umumnya anggota-anggota keluarga bangsawan yang kuno
itu merasa pula bahwa mereka terpilih untuk memimpin bangsanya dalam segala
lapangan, terutama untuk mempertahankan nama dan tradisi keluhuran Inggris didalam
dan luar negeri.

5. Dua aliran didalam Kongres

Pemerintahan Curzon sebagai kita sudah gambarkan diatas adalah suatu ujian yang besar
bagi kongres. Dari mulanya telah nyata bahwa kongres tidak disukai oleh Curzon. Beliau
memandang organisasi itu sebagai perkumpulan kaum-kaum terpelajar yang benci
kepada kedudukan orang Inggris dan yang hendak menghasut rakyat yang sama sekali
tidak ada pengertian tentang politik.
6. Perubahan dalam Undang-undang dasar Dewan-dewan di Indian (Indian Councils Act-!
909)
Pemerintahan pusat juga diubah. Dewan yang menetapkan undang-undang (Legislative
Council) diperluas dengan anggota-anggota yang dipilih. Dari 60 orang anggota selain
dari anggota –anggota dewan Executive, 27 orang akan dipilih oleh anggota dewan-
dewan provinsi, sedang 6 orang anggota Muslimin akan dipilih oleh golongan itu sendiri.

7. Mahatma Gandhi memimpin pergerakan

Pergerakan non-koperasi itu menarik hati seluruh rakyat India dan meskipun propaganda
dijalankan oleh Kongres dengan cara besar-besara, pada umumnya hasilnya tidak begitu
memuaskan. India negeri miskin, penduduk tak cukup cadangannya untuk meninggalkan
pekerjaan dan mata pencahariannya.

8. India Act-1919
Sementara itu India menunggu-nunggu bagaimanakah sikap pemerintah untuk
menjalakan janjinya yang sebesar langit dan bumi dari tahun 1917. Perang dunia telah
 setengah tahun berakhir, sedang rencana undang-undang perubahan pemerintah itu belum
sedia.

9. Pergerakan satyagraha
Setelah India Act ditetapkan (23 Desember 1919) terserah kepada pergerakan rakyat
apakah undang-undang itu akan disokong atau ditolaknya atau lebih tegas, akan sediakah
rakyat untuk turut melaksanakan ataukah memboikot dengan menarik diri dari dalam
segala hal yang berhubungan dengan pemerintahan.

10. Panitia-Simon dan Perundingan “Meja Bundar”

Tidak lama kemudian ditahun 1927 pemerintah agung di London mengangkat panitia
yang dimaksudkan itu terdiri atas anggota-anggota parlemen saja yang dipilih oleh para
yang terbesar. Sebagai ketua diangkat Sir Jhon Simon, seorang anggota parlemen dan
pengacara yang terkenal. Dari bangsa India seorang pun tidak ada yang duduk dalam
panitia itu.

11. India Act-1935

Sedikit tentang India Act itu dalam garis-garis besranya, mula-mula yang berhubungan
dengan federasi. Berlainan dengan system federasi yang terdapat dinegeri-negeri lain,
federasi India bukan perserikatan daerah-daerah yang sudah mempunyai pemerintahan
yang otonom, melainkan perserikatan antara bagian-bagian, pada umumnya provinsi-
provinsi, yang sudah ada dan bagian lain yang terdiri dari kerajaan-kerajaan.

Bagian V
Menuju Kearah Kemerdekaan (1935-1947)

Dalam masa sejak penetapan India Act-1935 dapat dikatakn bahwa pergerakan dan
perkembangan politik diseluruh India dipimpin dan dipengaruhi oleh partai All India
Congress. Pendirian partai itu terhadap undang-undang dasar baru sebagai kita telah
terangkan adalah negative.
1. Pandi Jawaharlal Nehru dan pemimpin-pemimpin lain
Diantara pemimpin-pemimpin partai Kongres adalah seorang yang lambat laun
memperoleh pengaruh yang penting dan yang tidak tertuju dengan politik non-
kooperasi atau politik cara lemah lembut dan damai. Pemimpin itu ialah Pandit
Jawahalal Nehru.

2. Reaksi dari pihak persatuan muslimin

Penduduk india yang memeluk agama islam lebih kurang 100 juta banyaknya.
Persatuan muslimin (Moslem League) baru terbentuk ditahun 1906, sedang Kongres
sudah berdiri sejak tahun 1885. Moslem League semata-mata melingkupi ummat
Islam saja, partai Kongres bermaksud meliputi seluruh bangsa India, sebab
berdasarkan nasionalisme, tidak memandang agama dan golongan, menurut
pembebasan dari penjajahan dan mencari perbaikan nasib rakyat jelata.

3. Perpecahan
Keadaan yang sekarang katanya memperlihatkan tindakan sewenang-wenang dari
partai yang terbesar, sedang peraturan-peraturan atau perjanjian-perjanjian untuk
melindungi dan mengakui hak golongan keciltidak mencukupi dalam undang-undang
itu dan tidak ada sama sekali dalam praktek.

4. Keadaan politik dalam masa Perang dunia II

Dibulan September 1939 perang dunia yang kedua pecah di Eropah dan dengan cepat
meluas kesebalah Afrika dan Asia. kerajaan Inggris sebagaimana juga dalam perang
dunia yang pertama mendapat bantuan dari dominion-dominion dan mengharapkan
bantuan dari India juga.

5. Pengutusan Sir Stafford Cripps ke India

Dimasa itu hanya seorang pemimpin, yaitu Rajagopalaehari yang melihat dengan
terang bahaya yang mengancam. Beliau berusaha sekeras-kerasnya untuk
mempersatukam Kongres dan liga dalam usaha-usaha perang dan dalam mengatasi
 segala kemungkinan berhubung dengan penyerangan musuh di Birma, yang
bermaksud juga mendarat disebelah India Selatan.

6. Mencari rintisan baru dijalan buntu

Dipermulaan tahun 1944 Jepang dipukul mundur pada seluruh front di Asia
Tenggara. Keadaan sudah bertukar dan kemenangan sekutu akan pasti. Bahaya yang
mengancam India sudah tertangkis, jepang menarik tenteranya di Birma keseberang
sungai Irawadi.

7. Perundingan di Simla
Dipenghabisan bulan Maret 1945 Lord Wavell mengunjungi London. Dari sumber
yang dipercayai raja muda bukan pergi kesana untuk membicarakan keadaan militer
di Asia Tenggara saja, akan tetapi soal politik akan dipertimbangkan juga.

8. Perbelahan atau kesatuan

Sudah tentu bahwa dikalangan pemimpin yang bertanggung jawab orang tidak
ketinggalan dalam mencari ikhtiar suapay pembagian yang dikhawatirkan itu jangan
sampai terjadi, terutama dipihak pemimpin-pemimpin Muslimin yang tidak setuju
dengan tuntutan Jinnah.

9. Tuntutan “Quit India I” (Tinggalkan India)

Dalam sejarah pergerakan kebangsaan dinegeri-negeri jajahan (koloni) selamanya
yang menjadi pokok pertentangan politik ialah perhubungan dengan kerajaan yang
menguasai.

10. Pengutusan menteri-menteri cabinet Inggris ke India

Dengan pencerahan Jepang di Asia Tenggara perang dunia yang kedua berakhirlah.
Tentang perubahan pemerintahan di India bagi Inggris tidak ada lagi halangan untuk
menjalankan dijanjinya sebagai terkandung dalam tawaran Cripps ditahun 1942.

11. Pemerintah India sementara

 Sebelum delegasi cabinet kembali ke Inggris Lord Wavell membuat usul tentang
susunan pemerintahan sementara. Akan tetapi tidak diterima oleh Kongres neskipun
Jinnah mula-mula menerimanya.

12. India jadi dua Negara ; India dan Pakistan

Mengingat kepentingan keselamatan bangsa dan Negara pada waktu peralihan kuasa
dari tangan Inggris ketangan India, maka Kongres dengan sabar hati mengiziznkan
penawaran baru terhadap tuntutan.

13. Hari 15 Agustus 1947

Sementara itu sedang India menjalankan diplomasikannya di Lake Success dan tanda-
tanda pengaduhan yang seakan-akan mendahului perang saudara sebagai akibat
peralihan kuasa di India sudah nampak.

BAGIAN VI
Masa Pertama Sejak Kemerdekaan (1947-1950)

1. Melaksanakan pembagian daerah antara India dan Pakistan

Soal pertama yang harus dipecahkan setelah India dan Pakistan menjadi Negara
merdeka dan berdaulat pada 15 Agustus 1947, ialah pembagian daerah dan
pemindahan penduduk yang lain.

2. Penggabungan kerajaan-kerajaan swapraja (States)

Sebagai peninggalan pemerintahan Inggris adalah 566 kerajaan swapraja pada hari
pencerahan kedaulatan yang harus ditentukan kedudukannya. Diantara kerajaan-
kerajaan itu terdapat yang kecil-kecil, tidak melebihi kecamatan di Indonesia, ada
juga luas sekali.

3. Pengorbanan jiwa Mahatma Gandhi

 Masa penyusunan Negara baru yang penuh kesukaran-kesukaran dan diberatkan lagi
oleh pemindahan rakyat dari daerah-daerah yang diserahkan kepada Pakistan
meminta kebijaksanaan yang luar biasa dari pemerintah.

4. Soal Kashmir
Menurut Indian Independence Act kerajaan-kerajaan swapraja diizinkan memilih atas
kemauan sendiri dengan Negara manakah mereka hendak bergabung, dengan India
atau Pakistan.

5. Undang-undang Dasar baru. India menjadi Republik

Konstituante bersidang 11 kali untuk merundingkan dan menetapkan undang-undang
dasar itu. Pada hari 26 nopember 1949 badan itu menerima rencana pemerintah,
setelah mengadakan lebih dari 2400 perubahan-perubahan.

BAB III

ANALISIS BUKU

Perbandingan kedua buku

Kedua buku ini sama-sama membahas tentang sejarah negara India bagaimanana
perkembangannya. Buku Asia Selatan dalam Sejarah oleh Tuti Nuriah Erwin ini menggunakan
ejaan Bahasa indonesia yang sudah disempurnakan sehinggga memiliki penggunaan bahasa yang
sederhana sehingga mudah dipahami untuk semua kalangan. Selain itu, penjelasan-penjelasan
dalam setiap sub-bab diberikan penjelasan yang rinci sehingga lebih mudah dimengerti.
Sedangkan buku India sedjarah politik dan pergerakan kebangsaan ini masih menggunkan ejaan
Bahasa indonesia yang belum disempurnakan sehingga agak sulit untuk dimengerti. Dalam buku
Asia Selatan dalam Sejarah ini materi yang dicakup cukup luas terdapat pada kelengkapan
materi dan teorinya. Bahkan diakhir setiap materi dilengkapi dengan tes formatif yang dapat
melatih kemampuas siswa dalam memahami materi yang dibahas tiap bab dalam buku. Buku
ini juga ditujukan untuk kalangan akademis dan kalangan umum, jadi bisa dibaca oleh semua
orang. Sedangkan dalam buku India Sejarah politik dan pergerakan kebangsaan ini juga materi
yang dipaparkan cakupannya sangat luas pembahasannya, dimana buku ini membahas zaman
india lama, zaman pengaruh islam di india, zaman penjajahan inggris, masa pergerakan
kebangsaan sampai dengan menuju Kearah kemerdekaan, sama halnya dengan buku Asia
selatan dalam sejarah.

 Kelemahan Buku
Kekurangan buku Asia Selatan dalam Sejarah ini adalah kurangnya ilustrasi.
Apabila penulis menambahkan ilustrasi dalam setiap penjelasan sub-bab materi tentunya
akan lebih menarik karena sudah didukung oleh bahasa yang mudah dipahami.
Sedangkan pada buku India Sejarah politik dan pergerakan kebangsaan ini
karena masih menggunkan ejaan Bahasa indonesia yang belum disempurnakan sehingga
agak sulit untuk dimengerti. Buku India Sejarah politik dan pergerakan kebangsaan ini
Buku ini memiliki halaman terlalu tebal karena dapat membuat pembaca mudah bosan
dan kurang mengerti karena terlalu banyak kalimat.

 Kelebihan buku
Buku Asia Selatan dalam Sejarah menggunakan ejaan Bahasa indonesia yang
sudah disempurnakan sehinggga memiliki penggunaan bahasa yang sederhana sehingga
mudah dipahami untuk semua kalangan. Selain itu, penjelasan-penjelasan dalam setiap
sub-bab diberikan penjelasan yang rinci sehingga lebih mudah dimengerti.
Selain itu juga . Dalam buku Asia Selatan dalam Sejarah ini materi yang dicakup cukup
luas terdapat pada kelengkapan materi dan teorinya. Bahkan diakhir setiap materi
dilengkapi dengan tes formatif yang dapat melatih kemampuas siswa dalam memahami
materi yang dibahas tiap bab dalam buku. Buku ini juga ditujukan untuk kalangan
akademis dan kalangan umum, jadi bisa dibaca oleh semua orang.
India Sejarah politik dan pergerakan kebangsaan ini sangat bagus untuk
dijadikan pelajaran dengan membaca buku ini kita bisa tahu apa-apa saja tentang zaman
india lama. Dalam buku ini juga dimuat gambar-gambar.
 DAFTAR PUSTAKA

Dr. T.S.G Mulia. 1959. India sedjarah politik dan pergerakan kebangsaan. Jakarta: Dinas
penerbit balai.

Tuti Nuriah Erwin. Sejarah Asia Selatan dalam Sejarah. Jakarta: Lembaga penerbit Fakultas
Ekonomi Universitas Indonesia.