Arianisme, dan Arius (abad ke-4 M)

Encyclopædia Britannica.
http://www.ntcanon.org/Arianism.shtml

Arianisme adalah bid'ah Kristen yang pertama kali diusulkan pada awal abad
ke-4 oleh presbiter Aleksandria Arius. Ini menegaskan bahwa Kristus bukan
benar-benar ilahi tetapi makhluk ciptaan. Premis dasar Arius adalah keunikan
Tuhan, yang sendirian ada dan tidak berubah. Anak, yang tidak ada dengan
sendirinya, tidak bisa menjadi Allah.
Seorang pemimpin asketis dan moral dari komunitas Kristen di wilayah
Alexandria, Arius menarik banyak pengikut melalui pesan yang
mengintegrasikan Neoplatonisme, yang menekankan kesatuan mutlak dari
keilahian sebagai kesempurnaan tertinggi, dengan pendekatan literalis,
rasionalis terhadap teks-teks Perjanjian Baru. . Kristus dipandang sebagai
ciptaan yang paling sempurna di dunia material, yang integritas moralnya
menuntunnya untuk "diadopsi" oleh Allah sebagai seorang anak laki-laki tetapi
yang tetap menjadi dewa kedua, atau Logos secara substansial tidak seperti
Bapa yang kekal, tidak diciptakan, dan tunduk pada kehendaknya. . Karena
Ketuhanan itu unik, tidak dapat dibagi atau dikomunikasikan sehingga Anak
tidak bisa menjadi Allah. Karena Ketuhanan itu kekal, Anak, yang bisa berubah
(diwakili dalam Injil sebagai subjek pertumbuhan dan perubahan) tidak bisa
menjadi Tuhan. Sang Anak harus, oleh karena itu, dianggap makhluk yang telah
dipanggil menjadi ada dari ketiadaan dan telah memiliki awal. Selain itu, Anak
tidak dapat memiliki pengetahuan langsung tentang Bapa karena Anak
terbatas dan tatanan kehidupan yang berbeda. Tesis ini dipublikasikan ~ 323
melalui sajak puitis dari karya utamanya,Thalia (Perjamuan), dan secara luas
disebarkan oleh taktik lagu-lagu populer yang ditulis untuk para pekerja dan
pelancong.
Menurut para penentangnya, terutama Athanasius , ajaran Arius mereduksi
Anak menjadi seorang dewa, memperkenalkan kembali politeisme (karena
penyembahan Anak tidak ditinggalkan), dan merusak konsep penebusan
Kristen karena hanya Kristus yang benar-benar Allah yang dapat menebus
dunia. . Sejak awal, kontroversi antara kedua belah pihak terjadi atas dasar
umum konsep neoplatonik ousia ("substansi" atau "barang"), yang asing bagi
Perjanjian Baru itu sendiri.
Setelah pertukaran kutukan (323-324) antara kaum Arian dan berbagai
pertemuan para ulama di Mesir, Palestina, dan Suriah, Konstantinus, yang ingin
bersatu dan damai, mengirim utusan untuk menengahi konflik. Upaya ini gagal,
dan ia memanggil Konsili Nicea (Dewan Ekumenis Pertama) pada Mei 325,
untuk menyelesaikan apa yang disebutnya "perkelahian karena perbedaan-
perbedaan verbal yang bodoh dan bodoh". Para uskup mengeluarkan kredo
untuk melindungi kepercayaan Kristen ortodoks. Keyakinan ini menyatakan
bahwa Anak adalah homoousion kepada Patri(dari satu substansi dengan
Bapa), dengan demikian menyatakan dia sebagai Bapa sepenuhnya: dia
sepenuhnya ilahi. Ketika Arius menolak untuk menandatangani kredo, para
uskup menyatakannya sebagai bidat dan mengasingkannya serta para
pemimpin Arian. Ini tampaknya mengakhiri kontroversi, tetapi itu hanyalah
awal dari perselisihan yang berkepanjangan.
Meskipun para pemimpin Arian diasingkan, mereka mencoba dengan intrik
untuk kembali ke gereja mereka dan melihat dan menghalau musuh-musuh
mereka. Mereka sebagian berhasil. Dukungan berpengaruh dari rekan-rekan di
Asia Kecil dan dari Constantia, putri Kaisar, berhasil memengaruhi kembalinya
Arius dari pengasingan dan penerimaannya kembali ke gereja setelah
menyetujui formula kompromi, meskipun ditentang oleh Athanasius . Namun,
sesaat sebelum dia diperdamaikan, Arius pingsan dan meninggal saat berjalan
di jalanan Konstantinopel pada 336.
Ketika Konstantinus wafat pada tahun 337, Konstans menjadi kaisar di Barat
dan Konstantius II menjadi kaisar di Timur. Yang pertama bersimpati kepada
orang-orang Kristen ortodoks dan yang kedua kepada orang-orang Arian. Pada
sebuah dewan yang diadakan di Antiokhia (341), sebuah penegasan iman yang
menghilangkan klausa homoousion dikeluarkan. Dewan lain diadakan di
Sardica pada tahun 342, tetapi sedikit yang dicapai oleh salah satu dewan.
Pada 350 Konstantius II menjadi penguasa tunggal kekaisaran, dan di bawah
kepemimpinannya, partai Nicea (Kristen Ortodoks) sebagian besar
dihancurkan. Arian yang ekstrem kemudian menyatakan bahwa Anak itu
adalah anomoio (tidak seperti) Bapa. Orang-orang Anomoean ini berhasil
mendapatkan pandangan mereka di Sirmium pada tahun 357, tetapi
ekstremisme mereka menstimulasi kaum moderat, yang menyatakan bahwa
Anak itu homoiousios (memiliki kesamaan) dengan Bapa, dan kaum
konservatif, yang menyatakan bahwa Anak itu adalah homoio (seperti)
ayahnya. Konstantius pada awalnya mendukung para Homoiousians tetapi
segera mengalihkan dukungannya kepada Homoenas, yang dipimpin oleh
Acacius. Pandangan mereka disetujui pada tahun 360 di Konstantinopel, di
mana semua kredo sebelumnya ditolak, istilah ousia ("substansi" atau
"barang") ditolak, dan pernyataan iman dikeluarkan menyatakan bahwa Anak
itu "seperti Bapa yang memperanakkan dia".
Setelah kematian Konstantius pada tahun 361, mayoritas Kristen ortodoks di
Barat mengkonsolidasikan posisinya. Penganiayaan Arian yang dilakukan oleh
Kaisar Valens (364-378) di Timur dan keberhasilan pengajaran Basil Agung
Caesarea, Gregory dari Nyssa, dan Gregory dari Nazianzus memimpin
mayoritas Homoiousian di Timur untuk mewujudkan perjanjian
fundamentalnya dengan Pesta Nicene. Ketika kaisar Gratianus (367-383) dan
Theodosius I (379-395) mengambil pembelaan ortodoksi, Arianisme
runtuh. Pada 381 Dewan Ekumenis Kedua bertemu di
Konstantinopel. Arianisme dilarang dan Pengakuan Iman Nicea disetujui.
Meskipun ini mengakhiri bid'ah di kekaisaran, Arianisme berlanjut di antara
beberapa suku Jerman hingga akhir abad ke-7. Di zaman modern, beberapa
Unitarian sebenarnya adalah Arian karena mereka tidak bersedia untuk
mereduksi Kristus menjadi manusia biasa atau menganggapnya sebagai sifat
ilahi yang identik dengan sifat Bapa. Kristologi Saksi-Saksi Yehuwa juga
merupakan bentuk Arianisme; mereka menganggap Arius sebagai cikal bakal
Charles Taze Russell, pendiri gerakan mereka.
Di atas diambil dari Encyclopædia Britannica.