Tafsir Jalalain Jilid 1

IIYAII JAIALUD D IN AL -IvIAFIALLI
IMAM'AIAIUDDIN AS. S UTTJTI
fu&l{$,-{, Gtsir
N
Berileut
ASBABI]N I.{UZUL AYAT
Surat Al-Fatih"h ..J. Al-Isra
.:
SINi;\R BARU AIGE,NSIND O

IMAM lArAluDDtN AL-MAlatL!
fWU"t IAIALTU DDIN AS - S UYUTI
-f
Al[\lt#rd Ltsir
IAN ASBABUN NUZUL AYAT
Berikut
Surat Al-Fatih"h ..J. Al-Isra'
1
.$tlrif\rjt
jIYcld-i/edbt6
6
,I*l,lict"nEqlrî
qr
Jpt St:tl+ qii 0 &rJ q lil *6
M
SINAR BARU ALGENSINDO
KATA PENGANTAR
PENERJEMAH
;,JAcFlrur*l
segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam; semoga salawat dan salam-Nya
terlimpahkan kepada Nabi Muhammad sAw. dan seluruh keluarganya, .rhu-
bat, serta orang-orang yang mengikuti jejaknya hingga akhir zaman.
rg#i, Jalalain ini ditulis oleh dua orang Imam besar, yaitu imam Jala-
luddin Al-Mahalli dan Imam Jalaluddin As-Suyuli.
Penulis pertama yaitu Jalaluddin Al-Mahalli. Nama aslinya ialah Mu-
hammad ibnu Ahmad ibnu Muhammad,ibnu Ibrahim Al-Mahalli Asy-Syafii,
dilahirkan di Mesir pada tahun zg1 Hijriah, dan wafat pada permulaan tahun
864 Hijriah.
Ayat-ayat Al-Quy'an yang ditafsirkannya dimurai dari permulaan surat
AI-Kahfi hingga akhir surat An,NEs, kemudian ia menafsirkan surat Al-
Fatihah. seusai menafsirkan surEt Al-Fatihah, kematian merenggutnya. De-
ngan demikian, tafsirnya belum lengkap, belum seluruh surat.
Ia seorang yang sungguh-sungguh menekuni berbagai ilmu agama, antara
lain fiqh, tauhid, u.sul fiqh, nahwu, saraf, dan mantiq. Ia berguru kepada Al-
Badr Mahmud Al-Alsara'i, Al-Burhan Al-Bajuri, Asy--syams Al-Basati, Al-Ala
Al-Bukhari, dan lain-lainnya. Di masanya ia merupakan seorang ,alamah Ler-
kem'rLa, terkenal pandai dalam pemahaman masalah-masalah agama; sehing_
ga sebagian orang Jrang semasanya menyebutnya seorang yang memiliki pe-
mahaman yadg brilian melebihi kecemerlangan berlian. Tetapi dia sendiri me-
ngatakan bahwa dirinya tidak mampu banyak menghafal, dan sesungguhnya
pemahaman yang dimilikinya tidak mau menerima kekeliruan. Ia juga terke-
nal seorang tokoh yang konsisten kepada pemahaman ulama salaf sangat
saleh dan wara', serta tidak pernah berhenti dari kegiatanberamar ma;ruf
dan nahi m,unkar, meskipun mendapat cacian orang yang mencacinya dalam
membela perkara yang hak.
Dalam menghadapi para pembesar dan penguasa yang zalim, dia selalu
berpegang teguh kepada kebenaran. Mereka sering datang mengunjungrnya,
tetapi ia tidak terpengaruh oleh mereka, bahkan mereka tidak diperkenankan
vll
masuk menemuinya. Pernah ditawarkan kepadanya jabatan qafli terbesar di

negerinya, tetapi ia tidak mau menerimanya. Dia tebih suka memegang maje-
lis tadris fiqh di Al-Muayyidiyah dan Al-Darquqiyyah'
Kitab yang ditulisnya menjadi pusat perhatian banyak orang, dan dijadi-
kannya sebagai pegangan mereka dalam belajar. Kelebihannya ialah gaya ba-
hasanya sangat ringkas, datadatanya lengkap dan terseleksi, ungkapannya
fasih, uraiannya dan penyelesaiannya sangat jelas. Di antara karya tulisnya
ialah syorah Jam'ul Januami' Fit ugul, syarah Al-Miniah (tentang fiqh
Syafii), dan Syarah Al-Waraqat (tentang usul fiqh); karya lainnya ialah tafsir
ini.
Penulis yang kedua yaitu Imam Jalaluddin As-Suyut!, dia menafsirkan
ayaL-ayal, atau surat-surat yang tidak sempat ditafsirkan oleh Imam Jalalud-
din Al-Mahalli, yaitu mulai dari surat Al-Baqarah hingga akhir surat AI-Isra''
Imam Jalaluddin As-suyufi nama aslinya ialah Abul Fa{l alias Abdur
Rahman ibnu Abu Bakar ibnu Muhammad As-suyuti Asy-Syafi'i, lahir pada
bulan Rajab tahun 848 Hijriah, wafat malam Jumat, tanggal 19 bulan Juma-
dil Ula, tahun 911 Hijriah. Ia seorang hafi3 hadis, musnid, muhaqiq, dan
telah hafal Al-Qur'an sewaktu berusia delapan tahun, serta telah banyak
menghafal kitab karya para ulama di masanya.
orang tuanya meninggal dunia semasa ia berusia lima tahun, lalu penga-
suhannya diwasiatkan kepada sejumlah ulama, antara lain Al-IGmal ibnul
Hammam. Ia belajar dari banyak guru; menurut hitungan muridnya yang ber-
nama Ad-Daudi, guru Imam As-suyuti ada lima puluh satu orang. Ad-Daudi
menghitung pula hasi| karya tulisnya, ternyata seluruhnya lebih dari lima
ratus buah. Ia juga merupakan seorang pia*ai dalam kecepatan menulis,
y'
sebagaimana dikatakan oleh Ad-Daudi "Aku pernah menyaksikan Syekh
Imam As-Suyuli dalam menulis, ternyata dalam satu hari beliau mampu me-
nulis sebanyak tiga fel karya tulis.
Imam As-Suyuli adalah seorang ulama paling terkemuka di masanya da-
lam bidang ilmu hadis dan semua cabangnya, sanadnya, dan kesimpulan hu-
kum-hukum yang dikandungnya. Dia telah hafal dua ratus ribu buah hadis,
dan seandainya ia menemukan yang lebih banyak lagi, niscaya dia mampu
menghafalnya.
Ketenaran hasil karyanya tidak disangsikan lagi karena telah menyebar
di seluruh kawasan Timur dan Barat serta diterima oleh banyak orang. Sete-
lah usianya menginjak empat puluh tahun, beliau istirahat dari kegiatan me-
nulisnya dan mengisi sisa usianya hanya untuk beribadah kepada Allah serta
berpaling dari dunia dan penghuninya. Alasan ia berbuat demikian dikemuka-
kannya dalam karya tulisnya yang berjudul At-Tanfis. Untuk itu beliau
tinggal di Rau{atul Miqyas, tidak berpindah dari sana sampai ia meninggal
dunia.
Imam As-Suyu.ti dalam menafsirkan Tafsir Jalalain ini mengikuti metode
yang telah ditempuh oleh Imam Jalaluddin Al-Mahalli, seperti dalam menge-
vlll
mukakan pemahaman tentang ayat-ayat, berpegang teguh kepada pendapat

yang kuat, mengi'rabkan hal-hal yang diperlukan, dan mengingatkan adanya
berbagai macam qiraat yarf terkenal; semuanya itu diungkapkan dengan
baik, ringkas dan padat. flisebutkan pula berbagai macam pendapat yang
tidak tepat dan berbagai macam i'rab j,ang tempatnya hanyalah dalam kitab-
kitab bahasa. Maka seseorang yang membaca Tafsir Jalalain hampir tidak
dapat merasakan adanya perbedaan yang jelas di antara penyajiah yang
dikemukakan oleh kedua Imam besar itu dalam tafsirannya ini, kecuali dalam
tempat-tempat tertentu yang sedikit jumlahnya, kalau dihitung tidak sampai
sepuluh masalah.
Menanggapi keringkasan tafsir ini, penulis kitab Kasyfu2 Zunum mengu-
tip sebagian pendapat ulama yang mengatakan bahwa ia pernah menghitung
huruf-huruf Al-Qur'an dan huruf-huruf Tafsir Jalalain. Ternyata ia menemu-
kannya berbanding sampai dengan surat Al-Muzzammil, sedangkan dari taf-
sir surat Al-Mudda33ir merupakan kelebihannya hingga akhir Al-eur'an. Ber-
dasarkan perhitungan ini, maka Tafsir Jalalain boleh dipegang tanpa wudu.
Dalam terjemahan ini, tafsir surat Al-Fatihah kami letakkan pada awal
kitab agar sesuai dengan mushaf u6many, sedangkan dalam kitab aslinya
diletakkan di belakang. setiap kita yang berada dalam tanda kurung dan di-
tulis dengan huruf miring adalah terjemahan ayat-ayab Al-eur'annya, sedang-
kan yang di luarnya adalah tafsirannya. Dalam menerjemahkannya kami se-
suaikan dengan kitab aslinya, demikian pula dalam metodenya. Hal ini kami
lakukan agar kitab ini mudah dijadikan rujukan bagi mereka yang ingin me-
mahami tafsir kalimat demi kalimat.
untuk melengkapi kepadatan materi tafsir ini, kami sajikan pula asba-
bun nuz[l ayat atau latar belakang turunnya ayat yang bersangkutan. Fungsi
asbdbun nuzill dalam kaitannya dengan penafsiran ayal-ayat Al-eur'an ada-
lah menuntun kepada pemahaman makna tafsir yang benar karena di dalam-
nya diterangkan latar belakang yang menerangkan penyebab turunnya ayat-
ayat suci Al-Qur'an dan mata rantai peristiwa-peristiwa yang menyangkut-
nya. Mengingat hal tersebut, maka setiap tafsir suatu surat kami iringi de-
ngan terjemahan asbdbun nuz[l-nya. Terjemahan asba=bun nuzil yang kami
pakai berasal dari kitab Lubabun Nuqil karya Imam Jalaluddin As-Suyuti
yang ditulis dalam hasyiyah (catatan pinggir) kitab Tafsir Jalalain ini.
selain itu, kami ketengahkan pula terjemahan kiLab iasikh ual mansuhh
karya Imam Ibnu Hazm. Ilmu nasikh ual mansu&ft merupakan salah satu sa-
rana untuk memahami kesimpulan makna yang dikandung oleh ayat-ayat Al-
Qur'an. Kedudukannya tidak kalah pentingnya dengan asbdbun nuzil. Terje-
mahan nasikh utal mansukh kamijadikan satu dan diletakkan pada akhir ki-
tab tafsir ini.
Mudah-mudirhan terjemahan kitab Tafsir Jalalain ini bermanfaat bagi
umat Islam dan'bagi mereka yang ingin mendalami tafsir Al-eur,an. Apabila
terdapat kekurangan atau kesalahan dalam penerjemahannya, kami mohon
pembaca yang budiman' Semoga Allah
koreksi, maeukan dan petunjuk dari
demi terjaga dan terpe-
swr. selalu -"-u"ri-pJ"tind-ungan dan petunju\-Nvu
yang bermaksud menyelewengkan-
liharanya kitab suci-Nya dari o'u"g-o'uig
nya.
Wassalaam
Penerjemah
\
x
PEDOMAN TRANSLITERASI
E.'AAN ARAB KE EJAAN INDONESIA
sKB 2 MENTERT (AGAMA - oixaldi
Berdasarkan sI(B 2 Menteri (Agama-Dikbud) diseirakati

bahwa ejaan bahasa
Arab harus disesuaikan dengan ejaan bahasa Indonesia.
or"r, sebab itu, di da-
lam buku Tafsir Jalalain edisi revisi ini_ diadaka" bd".p"
perubahan ejaan
dan tanda baca, antara lain sebagar berikut:
1. Setiap nama surat yang didahului Al, diberi tanda penghubung (_) seperti
Al-Baqarah, An-Nisa, Al-Maidah, dsb.
2' Setiap kata yang berasal dari bahasa arab dan telah diindonesiakan, cu-
kup ditulis dengan satu hurufsaja disesuaita" ae"sa"
EyD seperti:
adzab ditulis , ditulis ,
azab , shalat salat
zhalim ditulis , ditulis ,
zalim , shahih sahih
hadhirat ditulis , hadirat , mudharat ditulis , mudarat
3. Semua penulisan Alquran ditulis , Al-eur,an
4. Huruf mad a, i, dan u cukup diberi tanda seperti:
ei-, -.r,
5. \9=s
L= s
J=Z Y= la
f=g I = a-i-u
€=d
L= t
y = ?
xt
DAFTAR ISI
Pengantar Penerbit - v
Kata Pengantar Penerjemah - vi (Aga-
pedoman Translitera.i-ni"u' Arab ke Ejaan Indonesia SKB 2 Menteri
ma -Dikbud)- x
1. Surat Al-Fatihah (Pembukaat') - 1
2. Surat Al-Baqarah (Sapi Betinil - 4
Juz]--4
hz2-72
Juz 3 139
-
Luba=bun nuqll 6 asba-bun nuzll 162
- 166
AsbEbun nuzll Surat Al-Baqarah
- 2O7
3. Surat Ali Imran (Keluarga Imran) -
hz4-244
nuz[l Surat Ali Imran 29t
Asbabun -
4. Surat An-Nisa (Wanita) - 309
J's'z 5
Juz 6
- 324
383
-
AsbEbun nuzll Surat An-Nisa - 396
5. Surat Al-MAidah (Hidangan) - 424
Juz 7
- 467
Asbabun nuz[l Surat Al-Maidah - 488
6. Surat Al-An'am (Binatang Ternak) - 508
Juz 8
- 554
Asba-bun nuzll Surat Al-AnEm - 581
7. Surat Al-A'raf (Tempat Tertingg) - 588
Juzg-620'
Asbabun nuz[l Surat Al-A'raf - 667
8. Surat At-Anl-al (Rampasan Perang) - 670
Juz 10 686
Asba-bun
- nuzll Surat Al-AnfEl - 703
xii
9. Surat At-Taubah (Pengampunan)

Juz L7 760
- 7LT
-
Asba-bun nuzill Surat At-Taubah
10. Surat Y[nus 798
- 778
-
Asba-bun nuzll Surat Y[nus
11. Surat Hld 841
- 840
- Juz 12 -
843
-
Asba'bun nuzll Surat H[d
12. Surat Ylsuf- 889 - 886
Juz 13
- 910
Asbabun nuz[l Surat Y[suf- 9Bb
13. Surat Ar-Ra'd (Guruh.)
- 986 gE7
AsbE'bun nuz[l Surat Ar-Ra'd
14. Surat Ibrahim 960
-
-
Asb*un nuzil Surat Ibrahim 981
15. Surat Al-Hijr 982
-
Juz L4
-
- 982
AsbEbun nuz[l Surat Al-Hijr
16. Surat An-Nahl (Lebah) - 1008
1006
-
Asbibun nuzll Surat An-Nahl
17. Surat Al-Isra'(Perjalanan Malam) - 10531058
Juz 15 1058
-
-
Asbabun nuzu-l Surat Al-Isra'- 10gg
Interpretasi Imam Suyuli 1110
-
1
I
1. suRAT AL-rEnnnn
(PEMBUKAAN)
Makkiyyah, 7 aYat.
ada tujuh berikut

surat Al-Fatihah ditumnkan di Mekah; jumlah ayatnya satu ayat
sebagai salah
basmallah, menurut pendapat yang menganggapnya
daripadany", ayat y""i f"t";"h menurutnv-a 11tatr mulai dari si-
""durrgf"r,
,ilA toZii"'""rrrpuid"rrgur, .khi" surat. Jika basmalah dianggap bukan se-
ketujuhnya ialah mulai dari
bagai salah satu ayat aaii at-f'atihah, maka ayat
Berdasarkan anggapan ini maka
i"irit magdtbi.u,,,p.i dengan akhir surat.adanya kalimat qili supw. ll"t
sebelum ayat yang ietujuh diperkirakan
ayat iyyaka
yang ketujuh ini makninya sealur dengan ayat'ayat sebelum
nabudu,yangkesem,r""yuitudianggapsebagaidoadarihamba-hamba
AlIah.
,+ @en*an nafna Attah Yang Maha Pemurah.

t *:)a|)it*
Lagi Maha PenYaYang)
aGgS\
S,irl.l:il
2. (Segala puii bagi Attah) lafaz avatini merupakan kalimat be-
rita,dimaksudsebagaiungkapanpujiankepadaAllahberikutpengertian
^,():A aituru*"]'a' yaitu; Lah*a Allah SWT' adalah Yang memi-
yurrg tu"runtlung
likisemuapujianyangdiungkapkanolehsemuahamba.Nya.Ataumakna
yangdimaksudialahboh*aalur,SWT.ituadalahZabyangharusmereka
untuk disembah
puji. Lafaz Allah *e*puku" nama bagi Zat yang berhak
adalah Yang memiliki pujian
A45V, (Tuhan semesta alarn) artinya, Allah
makhluk.Nya, yaitu terdiri atas manusia,
jin, malaikat, hewan.hewan
semua
disebut alam; oleh kare-
melata dan lain-Iairrnya. Masing-masing dari mereka
al'6lamTna me'
nanya ada alam ,nurr.i"iu, alam-.;in dan lain sebagainya.Lafaz
memakai huruf ya dan
rupakan bentuk jamak dari lafaz alam, yaitu dengan
1. SURAT AL.FATHAH (PEMBUKAAN)
huruf nun pada akhirnya secara umum. Alam semesta merupak an alarnat
(pertanda) mengingat ia adalah pertanda bagi adanya yang Menciptakannya.
V{,ltel,
' ;elttyA (Yang Maha Pemurah lagi Maha penyayang) yaitu, yang
mempunyai rahmat, rahmat ialah menghendaki kebaikan bagi orang yang
menerimanya.
6,ilfirAy
g;Jr6Ay (Yang menguasai hari pembatasan) di hari kiamat kelak.
^.
Lafaz yaumudarrin disebutkan secara khusus, karena di hari itu tiada seorang
pun yang mempunyai kekuasaan melainkan hanya Allah swr. semata,
r".,.rui
dengan firman Allah SWT. yang menyatakan:
Kepunyaan siapakah kerajaan pada hari ini (hari kiamat)? Kepunyaan

Nlah Yang Maha Esa ragi Maha Mengalahkan. (e.s, 40 Ar-Mu,min,
io)
Bagi orang yang membacanya mdlihi maknanya menjadi "Dia yang
memiliki
semua perkara di hari kiamat". Atau Dia adalah zai yarrg
memiliki sifat ini
secara kekal, perihalnya sama dengan sifat sifat-Nya y.rrf yaitu
uirr, seperti
E4firuiianbi (Yang mengampuni dosa-dosa). Deriai aetiuan maka lafaz
mdlihi yaumiddrln ini sah menjadi sifat bagi All;, karena sudah
(dikenal).
ma,rifah
6(I#AU!;J;;AW
5. (i;'.3A1!ii)$g(\(Hanya Enskautah yang h,ami sembah d.an hanya
kepada Engkaulah kami memohon peftolongan) artinya, l.a-i
beribadah ha-
nya kepada-Mu, seperti mentauhidkan/mengesakan dan lain-lainnya,
dan ka_
mi._memohon pertolongan hanya kepada-Mu dalam menghadapi
slmua ham_
ba-Mu dan lain-lainnya.
"N'Atyg6..r,it
6. eary1\15$j cunjukitah kami ke jatan yang lurus) artinya,
bimbinglah kami ke jalan yang lurus, kemudian dijelaskan pada ayat
berikut-
nya, yaitu:
1. SUMT AL.FATIHAH (PEMBUKAAN)
, fffglft\fiEfigtto'on oran*'orans vans tetoh Enshau arutserahkan

diperje-
nihmat kepad.a mereka) melalui petunjuk dan hidayah-Mu, kemudian
Ias lagi maknanya oleh ayat berikutnya ;*V!*l$ bukania-,
-
lan mereha yang d.imurkai) yang dimaksud adalah orang-orang Yahudi - fl,
(d.an bukan pula) danselain (f,f$ (mereka yang sesat) yang dimaksud
-
mempunyai pe-
adalah orang-orang Nasrani. Faedah adanya penjelasan tadi
ngertian bahwa orang-orang yang mendapat hidayah itu bukanlah
orang-
oiurrg yahudi dan bulan pula orang-orang Nasrani. Hanya
AllahJah Yang
dikembalikan segala sesuatu'
Maha Mengetahui, dan hanya kepada-Nya-lah
semoga salawat dan salam-Nya dicurahkan kepada
junjungan kita Nabi Mu-
hammad beserta keluarga dan para sahabatnya, yaitu Salawat
dan Salam
peno-
yang banyak untuk selamaJamanya. cukuplah bagi kita Allah sebagai
ioni au" Dia adalah sebaik-baik Penolong. Tiada daya dan tiadalagi
kekuatan
*"I-uirrkan hanya berkat pertolongan Allah Yang Maha finggr Maha
Besar.
JUZ 1
2. SURAT AL-BAQARAH
(sAPt BETTNA)
Madaniyyah, 2g6 ayat
Kecuali ayat 2gl turun -Oi t,tina
sewaktu Haji Wada, (haji perpisahan)
Dengan nama Allah yang lVlaha pemurah Lagi Maha penyayang
JUZ 1
q
fr (Alif larn mTm) AnahJah yang lebih mengetahui
akan maksudnya.
d&gy,$;Sers$9,
4i
, {i$t+ (Kitab ini) yakniyang dibaca oreh Muhamma a-aSfiaraoa
ada heraguan) atau kebimbanga (padanya),bahwa ia benar-benar
" -b
Allah Ta'ala. IGlimat negatif menjadi predikat
dari
dari subjek "kitab ini,, sedang-
kan kata-kata isyarat "ini" dipakai sebagai penghormatan
- Glr {*rniod.i pe-
tunjuk) sebagai predikat kedua, artinva menjadi penuntun
orang'orang yang beftakzuo)
- (*;l Gaei
maksudnya orang-orang yang mengusahakan diri
mereka supaya menjadi takwa dengan jalan riengil.""ii p"]"i*uh
dan menjauhi
larangan demi menjaga diri dari afi neraka.
V&;i?#,V"1)Lrt(il#.1;#\uifi;;liifi
,. (;;;;!;rfi (orang.orans yansr,,
(kepada yang gaib) yaitu yang tidak kelihatan
oleh mereka, seperti kebangkit-
2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA) b
JUZ 1
an, surga dan neraka , -'rl$\"iffi3(dan mendirikan salat) artinva melaku-

'id.iiffit(d.an sebagian dari yang Kami be'
kannya sebagaimana mestinya , _
kepad.a mereka) yang Kami anugerahkan kepada mereka sebagai
rezeki,
ikan
(mereka nafhahkan) mereka belanjakan untuk jalan menaati Allah'
- 6fi
(Dan orang'orang yang beriman pado apa lang
diturunkan kepadamu) maksudnya Al-Qur'an,

-
'!tiird{6
(dan apa
yang diturunkan sebelummu)yaitu Taurat,Injil, dan selainnya, - 'fW,

6#A Gerta mereka yakin akan hari akhirat) artinya mengetahui secara
pasti.
,. axj (Merekatah) yakni orans-oranq yi" sifat-sifat yang di-

-T:Tenuhi
654/. ?rfuSiy @ang beroteh petuniuk
sebutkan di atas,
-
dari Tuhan mereka, dan merehalah orang-orang yang beruntung) yang akan
berhasil meraih surga dan terlepas dari siksa neraka'
6. l;:,fi'rifi\6y (Sesungguhnya orang-orang kafir) seperti Abu Jahal, Abu

kama saia basi rnereka' apakah
Lahab dan selainn !d, - i6|iinfa{f;S dua buah hamzah
hamu beri peringatan) dibaca; a-anilartahum yakni dengan
secara tegas. Dapat pula ha-rah yang kedua dilebur menjadi alif hingga ha-
nya ringgal satu hamzah saja yang dibaca panjans ,!$tsfiiirfAX

-
(atau tid.ak karnu beri peringatan, mereka tidak juga akan beriman).
Hal itu
janganlah kamu berharap mereka akan
telah diketahui oleh Auuh,- maka
beriman! Iw{ar abau peringatan, artinya pemberitahuan disertai ancaman'
6 2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)
JUZ 1
',9Y"41{"i13't]1'*ttffi&;MV';$,tî'r{,
7. 4#&'A1ff, feUon meng.unci-mati hati mereka)maksudnya menu-
tup rapat hati mereka, sehingga tak dapat dimasuki oleh kebaik",-fyi6f,d,
(begitu pun pendengaran mereka) maksudnya alat-alat atau
sumber-sumber
pendengaran mereha dikunci, sehingga mereka tidak beroleh manfaat
dari ke-
benaran yang mereka terima, (sedangkan penglihatan
mereka ditutup) dengan penutup yang menutupinya sehingga mereka tidak
- 9#9ff"';t,
dapat melihat kebenaran, (dan bagi mereha siksa yang
besar) yang berat lagi tetap. Terhadap orang-orang munafik
diturunkan:
6(**;LwArtAb;AWtJj6î,-{Ett(i,
8 Atdv,rWt:d#"6
yang nxengatakan: Kami beriman kepada Allah dan hari ahhir) yakni hari
kiamat, karena hari itu adatah hari yang terakhir, (#4!^W

- @oao-
hal mereha bukan orang-orang yang beriman). Di sini ditekankan arti kata
"orang', juga kata ganti yang disebutkan lafalnya, yakni ,,mereka,'.
66;y:5)ii#rff)(;K;r.VWtG-gt,ht6:1.;i:.
n. W't6"'frt,1t!iu6h4. (Mereka hendak menipu Attah dan orans-orans

yang beriman), yakni dengan berpura-pura beriman dan menyembunyikan
ke-
kafiran; guna melindungi diri mereka dari hukum-hukum duniawi,

Y)
-
HSiS)&i#. @ad.ahat mereka hanya menipu diri mereka send.iri)karena
bencana tipudaya itu akan kembari menimpa diri mereka sendiri. Di dunia,
rahasia mereka akan ketahuan juga dengan dibukanya oleh Allah kepada
Nabi-Nya, sedangkan di akhirat mereka akan menerima hukuman setimpal,
61y^!, ftetapi mereka tidak menyadari) dan tidak menginsafi bahwa ripu-
JUZ 1 2, SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)
daya mereka itu menimpa diri mereka sendiri. Mukhad.a'aft' atau tipu-menipu
ai sini muncul dari satu pihak, jadi bukan berarti berserikat di antara
dua be-
pen-
iah pihak. Contoh yang lainnyamu-aqabatul-liq yang berarti.menghukum
curi. Menyebutkan Allah di sana hanya merupakan salah satu dari gaya
yasy'uriln, tetapi
bahasa saja. Menurut suatu qiraat tidak tercanbum wamd
io y"ind.ag.n, artinya "tetapi mereka tidak berhasil menipu".
"
virifif,v\1i\1lt\qi"X$V;'h%g,'Aju#t)
10. (Dalam hati mereka ada penyakir) berupa keragu-ra-
A$4!yA
guan dan kemunafikan yang menyebabkan sakit atau lemahnya hati
mereka'
(Latu ditambah Allah penyakit mereka) dengan menurunkan

Wj.hll{$
(Dan bagi mereka sih-
Al-Qurran yang mereka ingkari itu. -
- 6ii$liVW @rrruoukan ked.usta(tn

nxe-
sa yang ped.ih)yans menyakitkan
reka). Yuka,2ibin dibaca pakai tasydid artinya amat mendustakan,

yakni
ter-
yakni
hadap Nabi Allah; dan tanpa tasy<lid yakiibin yang berarti berdusta,
dengan mengakui beriman padahal tidak.
i fr(I6Ii (Dan jika dikatakan kepada mereha) maksudnya kepada

(Jansantah kamu membuat
orang-orang munafik tadi: - drfiOl3!*;jS
herusahan di muka bumi") yakni dengan kekafiran dan menyimpang dari ke'
(Jawab mtreka: *Sesungguhnva kami ini

- ,W&WV
imanan. berbu'
at kebaikan) dan tidak diiumpai pada perbuatan kami hal'hal yang menjurus
pada kebinasaan. Maka Allah Ta'ala berfirman sebagai sanggahan atas ucap-
an mereka itu:
,63:{is*fiia\;\wfr$t
$ Oneottorrl) Seruan untuk membangkitkan perhatian' - !fiy
L2.
6j:{rs}#3(irp}di, (sesungguhnya mereha itutah yang membuat keru-
sakan, tetapi mereka tidah sadar") akan kenyataan itu'
I
2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)
JUZ 1
yiffisafi 'tx#avtftfi$wGWe*:4{guc\arGtwtLttfr ',xr,(rt

,s. ,SYAlGlUSt#t frilt$s
rapooita dihatakan hepada met eka: oBer-
imanlah kamu sebagainmna orang-orang lain berintan,)
yakni sebagaimana
berimannva para sahabar Nabi sAw.
reka: Apahah kami akan beriman sebaguimana
- xiaaW:iil:f;Jv (Jawab me-
berimannya orang-orang yang
bodoh?") Artinya kami takkan merakukan seperti yang dilakukan
oreh.. o'ang_
orang yang bodoh itu! Maka firman Allah menolak ucapen mereka ,t".
-{fffi
6#:$$"Xft1W (Ketahuitah, merekarah orang-oran[! bodoh,
tetapi me-
reha tidak tahu) akan hal itu.
ttl*Fet& VW\EflvLsbSJ}\iL\:$yitNrlqg;Wflrty,
La. (Dan iika laqiyi raru dammah pa-

mereka beriumpa). Asarnya
Ef,Elt
da ya'dibuang karena beratnya pada lidah berikut ya'itu sendiri karena ber-
temunya dalam keadaan sukun dengan wau sehingga menjadi taqi.
\iLLiSY;lltrVYlAAfi (Dengan orans yans beriman, mereka berkata: uKami te-
lah beriman". Dan bila mereha telah berpisah) dengan orang-orang yang ber-
iman dan kembali

- 4,-W$ rnrpnao setan-setan mereka) maksuclnya pe-
mimpin-pemimpin mereka. (Kata mereha: "sesungguhnya kami
- 'Xt\g$V
ini bersama kamu) maksudnya sependirian dengan kamu dalam keagamaan,
'ber.-
,!!r#ff#V! fxo*i ini hanya beroloh-otok) dengan berpura-pura
'iman.
'6361I;9A3.34,;*tb#,iti1
rc. ;g$ffil{ ro, oo- ta h y ang mempe rotok.olohk an me reh a)artinya
membalas olok-olok itu dengan memperolok-olokkan mereka pula,
- 3W
JUZ 1
2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA) 9
kesesatan mere-
(d.an membiarkan rnereka),teperdaya
- HY;BA ,,:::r"*
ka) yakni melanggar batas disebabkan kekafiran, -gyip! fterumbang-ambing)
dalam keadaan bingung tanpa tujuan atau pegangan'
'A'fi,t69,5tr#;4w,
10 dr6u' 'dlIfa)lffi\4,111$j r*urka itutah orans'orans vans rnetn'
beli kesesatan dengan petunjuk), artinya mengambil kesesatan sebagai peng'
ganri petuqiuk, (mako tid.aktah beruntung perniagaan,nere-

- #Xil.)LUW
fro) bahkan sebaliknya mereka merugi, karena membawa mereka ke dalam
neraka yang menjadi tempat kediaman mereka untuk selama-lam'anya. - 15

(Dan tid.aktah mereka mendapat petunjuk) disebabkan perbuatan
c_ira*
mereka itu.
W$d#,b#J*i'$tq;t'A{v65ATff ifr{rfiits$r
fi. ;Llg, @erumpamaan rnereka) sifat mereka dalam kemunafikannya
- $I;lLJfirW Geperti orang
itu, yang nxenvalakan) atau menghidupkan
W (api) dalam kegelapan - 4TAW @'an setelah api itu

menerangi)
fupa yang di sekelilingnya) hinggaia dapat melihat,

atau menyinari
- W
berdiang, dan merasa aman dari apa yang ditakutinya, - *]l/ll+rl
(Allah pun menghilanghan cahaya yang menyinari mereha) yaitu dengan me-
madamkannya. Kata ganti orang dijadikan jama' ftinz merujuk kepada mak-
aa auai - ,ff#dlb'bI{S; (dan meningsatkan mcreka d.atam ke'
gelapan, tidah d.apat melihat) apa yang terdapat di sekeliling mereka, sehing'
g, tiaat tahu jalan dan mereka dalam keadaan kecemasan. Demikianlah hal-
nya orang-orang munafik yang mengucapkan kata-kata beriman, bila mereka
mati, mereka akan ditimpa oleh ketakutan dan azab'
10 2. SURAT AL-BAQARAH (SAP! BmNA)
JUZ 1
aGH,"Si$Ui,If*Xf
,r.Li (Mereha tuli) berhad,ap kebenaran, maksudnya tidak mau meneri-
ma kebenaran yang didengarny (bisu) terhadap kebaikan hingga ti-
"- !fi
dak mampu mengucapkannya, buta) terhadap jalan kebenaran dan
- W
petunjuk Allah sehingsa ridak dapat melihatnya
,- 61lil9/tt (maha mere-
h,a tidahlah akan kembati) dar:i kesesatan.
33Lvr,$Own:O&,lt:tr},;ir-Ui.1ti,.i,elLXifui$#.1
,G'#VWXt'r"ri,l,
rc.!
fetod perumpamaan mereka itu,-ySrceperti hujan lebat) mak-
sudnya seperti orang-orang yang ditimpa hujan lebat; asal kata sayyibin dari
sg.ba-yas-ubu artinyaturun, -ru'e @ari tangit) maksudnya

- dari awan
# (pad.anya),yakni pada awan iru-
Sil! (kegetapan)yangtebal,
(dan guruh) maksudnya malaikat yang mengurusnya. Ada pula
{;ri yang
mengatakan suara dari malaikat itu,
- Ui" @an kilat)yakni kilatan suara
yang dikeluarkannya untuk menghardik ,
- d)35* (mereka menaruh) mak-
sudnya orang-orang yang ditimpa hujan lebar tadi
- ?\itAl gari-jemari me-
- (f WiO @ada telinga mereha, da-
reka) maksudnya dengan ujung jari,
rl), maksudnya disebabkan
- el"$\ bunyi petir)yang amat keras itu su-
- giJlSSL ftakut rnati) bitamendengarnya.
paya tidak kedengaran karena
Demikianlah orang-orang tadi, jika diturunkan kepada mereka Al-eur,an di-
sebutkan kekafiran yang diserupakan dengan gelap gulita, ancaman yang di-
bandingkan dengan guruh serta keterangan-kete.urrgur nyata yang disama-
kan dengan kilat, mereka menlrumbat anak-anak telinga mereka agar tidak
mendengarnya, karena takut akan terpengaruh lalu clnderung kepada ke-
imanan yang akan menyebabkan mereka meninggalkan agama mereka, yang
bagi mereka sama arrinya dengan kematian.

- G"6VW|itl1:, (Dan
Allah meliputi orang-orang hafir), baik dengan ilmu maupun dengan kekuasa_
an-Nya hingga tidak sesuatu pun yang luput daripada-Nya.
11
JUZ 1 2. SURAT AL.BAQABAH (SAPI BETINA)
i\A,ltrwfihlJgW'*t#;fr
a';* i 6 & y,AAZry;l; l+n eg Xt
,r. LV (HantpirsoTo) maksudnya mendekati
- BIA&4-&i1t
(kilat menyambar penglihatan mereka) merebutnya dengan cepat. - Y3
9*\:t21t;1L:;\ getiap kati kitat itu menvinari mereka, mereka berialan
'
padanya) maksudnya pada cahaya atau di bawah sinarnya' - lgYtV'

@.an bila gelap menimpa mereka, mereha pun berhenfr)
sebagai
VUrl&
tamsil dari bukti-bukti keterangan ayat-ayat Al-Qur'an yang mengejutkal
hati mereka. Mer.eka membenarkannya setelah mendengar padanya hal-hal
yang mer.eka senangi sehingga mereka berhenti dari apa-apa
yang dibencinya'
4x;{[-'$e lir:,{thlita'1i (sekiranya Alah menghendaki, nis-

coya d.iler,yaphan-Nya pendengaran dan penglihatan mereka) baik yang lahir
t;.f;z6tY&'at'Cl Gesunsguhnya Allah Maha
maupun yang barin. -
Kuasa atas segala sesuatu) yang dikehendaki-Nya, termasuk apa-apa yang te-
lah disebutkan tadi.
21 &UIf&,15 (Hai manusiol) maksudnva warga Mekah, B'I![ (sem' -

(Tu'
bahrah oreh.mr.)dengan bertauhid atau mengesakan - X$SAW
hanmu yang telah menciptahanmd padahal sebelum itu
kamu dalam keadaan
riada
- 'c @artdiciptakan-Nva pula - ,;9tt$Afit6efi-$3\ brans'
terpelihara dari sik-
orang yang sebelum hamu, agar kamu bertakuta) artinya
sa dan azab-Nya yakni dengan jalan beribadah kepada-Nya. Pada asalnya la'
'alla mengungkapkan harapan, tetapi pada firman Allah berarti menyatakan
kepastian.
qYi\t 'c*, 'r.3LYxrW\&ffi'fW$VUCM

",$lilit tlt'l 1A)Y4 "#$;$
L2 2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BENNA)
JUZ 1
2r.'rY? ;f 6 (D i a t a h y a ng
t e I a h m e nj a d.i k a n)m e n ciptaka
(bagimu bumi sebagai hamparan) 6SW
^_W
yakni hamparan yang tidak begitu keras
dan tidak pura begitu runak sehiniga tidak
muncr.i., ajaiu-i secara tetap
XaMS rdan tansit sebasai naungan)sebagai atap
U*t?11
- iYXA@.dfl;
ffl?,;V (dan diturunkan-Nya dari langit air hujan lalu diheluarkan_Nya
daipadanyo) maksudnya bermacam
- #V,)X\A Auon-buahan sebagai
rezeki bagi kamu) buat kamu makan dan kamu
berikan rumputnya pada bina_
(maka janganlah kamu adakan

sekutu-
sekutu bagi Alrah)' artinya serikat-serikat-Nya jgl
daram pengabdian
-
6$* @ad.ahal kamu mengetahui)bahwa Dia adalah pencipta, sedangkan me-
reka itu tidak dapat menciptakan apa-apa, maka
tidakrah rayak disebut dan
dikatakan tuhan.
(rtAe;3$p\rfriiyiAi+bGit;4yB$,i;&yXgy+L;J.i*frf
3
W-$L;f{
#'&*f&
2:g.. (sekiranya kamu merasa ragu)
ataubimbang
ltti;&W Gentang apa yang Kami turunhan kepada hamba Kami)-Va
mak_
sudnya tentang Al-eur'an yang l(ami
wahyukan kepada Muhammad, bahwa
itu benar-benar dari Arah,
- $, iitj$rb(maha buattah sebuah surat
yang sebanding dcngannya) dengan surat yang
diwahyukan itu. Min misrih,
min yang berarti dari, maksudnya di sini ialah untuk menjadi
keterangan
atau penjelasan, hingga artinya ialah yang
sebanding dengannya, baik daram
kedalaman makna maupun daram keindahan
.r..rrrui kati serta pemberitaan
tentang hal-hal gaib dan sebagainya. yang
dimaksud dengan "surat,, iarah
suatu susunan karimat yang berfaeiah yang
mempunyai permuraan kesudah-
an, dan sekurang-kuransnva terdiri dari
tiga avat.
ajahlah saksi'saksima) maksudnya tuhan-tuhanmu - Affi9311, (Dan
yang kamu sembah itu
Lt. .r) ,
$'rbl* ;;;il;#
2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA)
13
JUZ 1
lakukan demikian,
lah buatan dari ucapan Muhammad belaka, maka cobalah pula?
Muhammad
bukankah kamu o.urrg-o,u"g yang berlidah fasih seperti
Tatkala mereka tidak mampu memenuhi permintaan
itu, maka Allah
Ta'ala pun berfirman:
24.$!fiU$ roon jika kamu tidak dapat melakukan) apa yans disebut-
kan itu disebabkan kelemahan dan ketidakmampuanm YJCfitl/9{aon na'
"-
mu pasti takkan d.apat melakukan) demikian itu untuk selama-lamanya dise-
itr, j\!JtB1316 (maha iagalah d'i'
babkan terharang oleh mukjizat AI-Quy'a' -
rimu dari neraka) dengan jalan beriman kepada Allah dan meyakini bahwa
api''
Al-eur'an itu bukanlah ucapan manusia - e$fKgtrfi @a'ng h'avu
- '{tUli
(dan batu) mi-
nya terdiri dari manusia) yakniorang-orang kafir
me-
salnya yang dipakai untuk membuat patung-patung dan berhala-berhala
ba-
reka. Maksudnya api neraka itu amat panas, dan tambah menyala dengan
han bakar manusia dan batu, jadi bukan sepcrti api dunia yang hanya dapat
dinyalakan dengan kayu bakar atau vang lainnva - G#IASA ft""t
d.ised.iakan bagi orang-orang h.afir) sebagai alat untuk penyiksa mereka'
Kali-
mat belakangan ini dapat menjadi kalimat baru atau menunjukkan keadaan
hal yang lazim.
61g.:!A,t W(St'rr-fi\#,
ilr\ti J# :rW $ 6\$r6WJ'i{fr

',i;&lIQ
25.
Ar, (Dan sampaikantah berita gembira)kabarkanlah - tIAG.$t
(hepad.a orang'orang yang beriman) yangmembenarkan Allah-
''WW
(d.an mengerjakan kebaikan),baik vang fardu maupun yang sunat -'tn Aoo'
rua) _ gW (bagi mereka disedialtan surga-surgo), yaitu taman-taman
L4 2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)
JUZ 1
yans ada pepohonan dan tempat-tempat

kediaman U?f _ @ang ir!#
mengalir di bauahnyol maksudnya di bawah
kayu-kayuan dan mahrigai-mah_
ligainya, A$ gungai-sungaz) maksudnya
- air yang berada di sungai-sungai
itu, karena sungai artinya iarah garian memanjang
tempat mengalirnya air,
sebab airlah yang telah menggali atau menjadikannya
nahr, d,anmenisbatkan
"mengalir" pada selokan disebut ,,majaz,, atau
simbolisme. _ flatUl
@ts*ioo mereka d.iberi rezeki daram surgarral maksudnya
diberi makanan
Q fitr'litlfiiti; lfr u (b e r up a bu ah -buah a n, m erek a m e ng at a k a n :,, r ni t a h

yang pernarr./ maksudnva seperri inilah yang pernah ,JSGrwi
- @iberi_
han kepada kita dulu") yakni sebelum masuk surga, karena buah-buahan itu
begitu pula ciri masing-masingnya hampir
(Mereka disuguhi)
""ruou-g$|7
- \ig4 (datam headaan serupa),yakni warnanya
atau dipetikkan buah itu
tetapi berbeda rasanva,
- LltjW':{t @an diberi istri-istri)yairu wa-
nita-wanita cantik dan selainn
!1, - i;6.gang suci) suci dari haid dan dari
barang kotor lainnYZ,
- 63lbw$t ktan mereha hehat di datarnnya)
untuk selama-lamanya, hingga mereka tak pernah fana dan
tidak pula di
keluarkan dari dalamnya.
ct9ti{r(i#.;#rl;tA;;\\!({g\G{tW
Y6ZG$Y(,'igi
d'd$)\514,'M
26. Untuk menolak perkataan orang_orang yahudi:
"Apa maksud Allah
menyebutkan barang-barang hina ini", yakni
tetit a Allah mengambil perban-
dingan pada lalat dalam firman_Nya ,?an sekiranya
lalat mengambil sesuatu
jalam firman_Nya
!ar-i yereka" dan pada labalaba "tJ ubahnya seperti la-
ba-laba", AIIah menurunkan:
eAi;l(#SA\6L (sesungguhnva Auah tidah segan

membuat) arau
mengambil
- Yf @erband.ingon) berfungsi sebagai maful awal atau objek
2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA)
15
JUZ 1
(apaiugd kata penyerta yang diberi keterangan de-

pertama, sedangkan -V
dani-atau objek kedua
ngan kata-kata yang di belakangnya menjadi maful
pun juga' Atau- dapat juga sebagai
hingga berarti tamsll perbandingan apa
kata-kata di belakangnya
tambahan untuk me-ie"krrat kehinaan, sedangkan
r|ifil
(seekor nyamuk)yakni serangga kecil,
(3
menjadi mapul sani
- -
arlinyayang lebih besar dari itu, maksud-
w{rorou yang tebih atas d.ari itu)
karena mengandung hu-
nya Allah tak hendak mengabaikan hal-hal 'uersebut,
(Adapun
kum yang perlu diterangkan-Nya. - 'ifi6$391&i$616
orang-orangyangberirnan,makamerekayakinbahwaio)maksudnyaperum-
t&l
pamaan tt; - brnorl, tepat dan cocok dengan situasinya, - *;tl
ruhan mereka, tetapi orans'
{*l"hNilfi$v clgsl;:fir"t-stgr @.ari
oran|yangh,afirmengatakan:"Apakahmaksud,Attahmenjadikaninisebagai
sebagai tamyrz
perutnparnaan?,) maialan atau perumpamaan itu berfungsi
hingga berarti
*dengan perumpamazln ini"' Ma yang berarti "apakah"
' *""',r?Xun kata-katJ pertrrryaan
.Sedarrgkan disertai kecaman,
dan berfungsi sebagai
mubtada at,au suujek. 2o berarl'i "yan{ berikut silah-nya.atau
predikat, hingga maksudnya ia-
kata-kata p"r"rrgt"p"va menSldi khabar atau
"t Ji;il,;TfiI,, t"*,uaup mereka Arah berrirman: - +i$,i,-(Auah me-

nyesathan dengannya)maksudnya dengan
tamsil perbandingan ini, - Yi{
kekafiran mereka ter-
(banyah manusia) berpaling dari kebenaran disebabkan
naaapny^,-Y$],1#tgt (dan dengan perumpanxaan itu, banyak pula orang'
orangyangdiberi.Nyapetunjuk)yattudarigolonganorang.orangberimandi-
sebabkan mereka membenarkan dan mempercayainya. - Stlct#U
(Tetapi yang disesatkan-Nya itu hanyalah orang-orang yang fasik)
a+$
yakni yang menyimpang dan tak mau menaati-Nya'
-\
i6(i{,*}"tir-W
a6il4i,:J;j"6-ilh\Ah6fi'6:'-{,-b*i,A^\W6ffi
@()r- t
l,'l
t#
'*
's"ej,t\5&6';fiififil
,
) t1* au
J.l
Pr)fit
5J tf,-
/ ,t t-r/
(.!ui2.li/
t
,1. 8$l (Orang'orang yang) merupakan na'at atau sifat -
(melanggar janii Altah) melanggar kewajiban yang ditugaskan Allah
Atri+
16 2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BENNA)
JUZ 1
kepada mereka daram kitab-kitab suci

berupa keimanan kepada Nabi
Muhammad SAw.
. - fryg,C,
Getetah teguhnya) setetah kukuhnya
perjanjian itu, 'r);j"6-i+NfiTr,5!4;$ (dan-mremutuskan
- apa yans
diperintahkan Ailah dengannya untuk dihubunghan)
yakni beriman dan
menghubungkan silaturahmi dengan
Nabi sAw.
kalimat "untuk dihubungkan" -rr,*juai kata serta- IainJainnya. Anak
garrti .dengannya,, Jari
Gr;Sl}(ii,r# (dan rnernbuat kerusakan di muka bumi)dengan meraku-
kan maksiat serta menfmpang dari keimanan qJ (merekarah)
orang yang mempunyai sifat seperti yang
- orang_
dilukiskan itu _
(orang'orang yang rugi) karena
6;#jA
mereka dimasukkan
q. aE
ke (r'tr'
daram neraka untuk
selama-lamanya.
?1K:iAB#fiX*tfiXWvE{-t;Av6!:inq
28. ()ijfi6{ (Mengapa kamu kafir) hai
warga Mekah! _
(Kepada Ailah, padahar)
i AV
sesungguhn,"-Vl6l# ftad,inya kamu mati) yak_
ni ketika masih menjadi mani daram surbi
bapak
dupkan-Nyo) daram rahim ibumu dan ^" -{Waau namu arnt_
di dunia dengan jaran meniupkan roh
pada tubuhmu. Pertanyaan di
sini untuk menyataka; k"i;;"r"n atas
an mereka padahar bukti-bukti cukup kekafir-
ada, atiu d"p;i;seuagai ceraan
dan
kecaman terhadap
^"'"au,-fub (kemudian dimatihan-NyoJ ketika sam-
,
"-r:J:r";, i -K.$** A a t u d i h i du p k a n - Ny a k e mb a t i) p a da s a at berb a ngki t,
ot"-r A!-ti (hemudian kamu dikembarikan kepada-Nya) yaknisetelah
ber_
bangkit itu lalu dibalas--Nya amar perbuatanmu.
sebagai alasan kemungkinan
saat berbangkit, Allah berfirman:
i;*,5fi56fu{,:i-,\A' L, w
WSIOWcb0$|r
agQ
2s'&filovx'&Qfi? (Diatah vans tetah menciptakan
basimu se.
gala yang terdapat di muka bunti) yaitu menciptakan
bumi beserta isinya,
2. SURAT AL€AOARAH (SAPI BETINA) L7
JUZ 1
Qf; {nrrrûanya) agar kamu beroleh manfaat dan mengambil perbandingan

daripadanya, (kemudian Ia menyengaja-hendak mencipta'
- &rtt{:r\$
h,an-) artinya setelah menciptakan bumi tadi Ia bermaksud hendak mencip-
takan pula (h'i.:l:r@ Aangit, maka dijadikan-Nya langit itu) hunna se'
-
bagai kata ganti benda yang dimaksud adalah langit itu. Maksudnya ialah di-
jadlkan-Nya, sebagaimana didapati pula pada ayat yang lain faqaf,dhunna
*maka ditetapkan-Nya merek u" A"'
yang berarti -#rt3&:i;Vfi1r{
juh langit dan Dia Maha Mengetahui dikemukakan seca-
atas segata sesuatu)
ia mujmal (ringkas) atau secara mufas.sal (terurai), maksudnya: "Tidakkah
Allah yang mampu menciptakan semua itu dari awal padahal Dia lebih be-
akan mampu
-
pula menghidupkan kamu
sar dan lebih hebat daripada kamu
kembali?"
-
&wYiilgi&wM$flv48
so. i (Dan)ingatlah, hai Muhammad!- tyL:b)it{r LAljaE il

(Ketiha Tuhanrnu berfirman kepada para malaikat: "sesung-
WG$e
guhnya Alzu hendah menjadihan seorang hhalifah di muha bumi) yang akan
t"*.titi Aku dalam melaksanakan hukum-hukum atau peraturan-peraturan-
Ku padanya, yaitu Adam!- Y*,L/t&W:,91fiV f**" mereha: "Me'
ngapa hend.ak Enghau jadihan di bumi itu orang yang akan membuat keru-
- N,AItU'ii,
(dan menum-
so.hanpad,anya)yakni dengan berbuat maksiat
pahkan d,arah) artinya mengalirkan darah dengan jalan pembunuhan sebagai-
*uru dilakukan oleh bangsa jin yang juga mendiami bumi? Tatkala mereka
berbuat kerusakan, Allah mengirim malaikat kepada mereka maka dibuang-
+
lah mereka ke pulau-pulau dan ke gunung-gunung, - '##l @ad.ahat ka'
(d'engan
mi selalu bertasbih)maksudnya selalu mengucapkan tasbih -'il4
memuji-Mu) yakni dengan membaca subhdnallahi wabihamdill artinya "Ma-
hasuci Allah dan aku memuji-Ny
- &Jrfi fhon menyucikan-Mu) mem'
"
yang tidak layak bagi-Mu. Huruf lam pada laka itu'
bersihkan-Mu dari hal-hal
18 2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BEnNA)
JUZ 1
hanya sebagai tambahan saja, sedangkan kalimat mulai kata

"padahal, ber-
fungsi sebagai hal atau menunjukkan keadaan, dan maksudnya
iarJ, ha_
dahal kami }ebih layak untuk diangkat sebagai khalifah
itu!" _CIf (Ailah ber-
firman) -(i;S$SW$l {"sesungguhnya Aku nwtwetahui apa yang ti-
dak kamu ketahui") tentang maslahat-atau kepentingan
mengenai pengang-
katan Adam, dan bahwa di antara anak cucunSra
taat dan ada pula
I "a""y""g
yang durhaka hingga terbukti dan tampaklah teadilai
di'antara mereka. Ja_
I wab mereka: "Tuhan tidak pernah menciptakan makhluk yang
lebih mulia
dan lebih tahu dari kami, karerfa kami rebih dulu dan
melihat y"rrg iriJ
dilihatnya." Maka Allah Ta'ala pun menciptakan Adam dari "["
tanah atau lapis_
an bumi dengan jaran mengambil dari setiap corak
atau warnanya barang se_
genggam, lalu diaduk-Nya dengan bermacam-macam
jenis air, lalu dibentuk
dan ditiupkan-Nya_ padanya hirrgg. menjadi makhiuk yang dapat merasa,
"oh
setelah tadinya ia hanya barang beku dan tidak bernyawa.
' rg,
il. XioM;l S fo on d,i_aj arkan -Nya k ep ada Adam rrm-
nya nama-nama benda (kesemuanya)sampai-sampai pada pinggan
-w ke-
cil, penyauk air dan lainJain dengan jalan memasukkan ke dalam kalbunya
pengetahuan tentang benda-benda itu,
Nya merekal maksudnya benda-benda tadi yang
- ,|ruLfr (kemud,ian dikemukakan_
ternyata bukan saja benda-

benda mati tetapi juga makhtuk-makhluk
berakat, _ d6igll& &e_
pada para malaikat, ratu Attah berfirman)
untuk memojokkan mereka:
'J#1 (Beritahuhanrahkepad.a-Ku)sebutkanrah:
- X$W (nama-na-
ma mereha) yakni nama-nama benda itu (;,$,$blKU (jiha kamu me-
-
nTang benar) bahwa tidak ada yang lebih
tahu daripada kamu di antara
makhluk'makhluk yang Kuciptaian ., t"t *. ru-,rirl, ,rrry rebih berhak
"t syarat" ditunjukka-n oreh kalimat
untuk menjadi khalifah. sebagai "jawab
se_
belumnya.
#tsta1,^fWY,$iXNWt3M
2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA) 19
JUZ 1
(Jauab mereka: "Mahasuci Enghau') artinya tidak sepatut-

AZ. i$gr\i(i
nya kami akan menyanggah kehendak dan rencana-Mu' - Y*"Vgfi{Ar'i
(Takadayanghamiketahui,kecualisekad,aryangtelahEngkauqjarkanke.
(Sesungguhnya, Ertg'
pad.a kami)mengenai benda-benda tersebut. - A:rii
h,aulah)sebagai taukid atau penguat bagi Engkau
yang pertams'
- NA
(yang Mahatahu lagi Mahabiiaksana) hingga tidak seorang pun vang
#41
lepas dari pengetahuan serta hikmah kebijaksanaan-Mu'
ej.5l q;Lrr;toySs,gtirJu'qw
.(;ll;&.itKUr6;oîU,'!(tiiF.fit;
a3. $i Attah berfi,rman:) - Nltli| ao, Adam, be,- tahukantah ke'
pad.a mereko) maksudnya kepada para malaik atit'-ffi (nama mereka)
yakni benda-benda itu. Maka disebutnya satu persatu menurut nama masing-
masing berikut hikmah diciptakannya oleh Allah. - JY'";gyr{VlK6W
(Maka setelah diberitahukannya kepada mereka nama benda-benda itu, Allah
berfirman)kepada mereka suna mencela mereka: - *$tlyi{3'Jilfi

GAlgAl (nukonkah sudah Kukatakan kepada halian bahwa Aku
yang
mengetahui rahasia langit dan bumi) maksudnya mengetahui barang
- 6]iiirWti
tersembunyi pada keduanya, (d.an rnengetahui apa yang h,a'
mu lahirkan) yaiLu ucapan yang kamu keluarkan "Mengapa hendak Engkau

jadikan ... dan seterusnya" 6/{efevi (dan apa yang hamu setn-
-
bunyiha.n) yaitu ucapan yang kamu sembunyikan, seperti "Allah tidak pernah
menciptakan makhluk yang lebih mulia dan lebih pandai dari kami".
l
,G-efite6V,-jifi.at"U:;*tg$re;,\)'"affi
'f'
I - 1$,t;'lll{5lllVf,'s|
84. i (Dan)ingailah! (Ketika kami berfirman
kepad.a para malaikat: "sujudlah katian hepada Adam!") Maksudnya sujud

20 2. SURAT AL-BAQARAH (SAP! BETTNA)
JUZ 1
sebagai penghormatan dengan cara membungkukkan

badan, _
(rnaka rnereka pun sujud hecuari "#$VjriS
ibris) yakni nenek moyang bangsa jin yang
ada di antara para malaikat,
'Kt:l (d'an menyombon$kan
- J{ Ga enggan)tak hendak sujud
- i
diri) dengan menyatakan bahwa ia lebih mulia
daripada Adam
- Q,#UAaVi @an ibtis tennasuk gotongan yary hafir)
dalam ilmu Allah SWT.
uv#,{Al ViS'" ww$itw,gitr

.6il9'r
35' ''ilWwruvfii roon Kami berfirman: "Hai Adam, diamrah kamu),
yakni kamu sendiri, kamu yang kedua berfungsi
sebagai penguat bagi yang
pertama dan dihubungkan dengannya yang
ditampilkan sebalai au*i" utu,l
kata ganti yang tersembunvi
- e::i; (bersama istrimu)yakni Hawa yang
diciptakan dari tulang rusuk Adam yang sebelah
kiri. _Wgi$ @oro^'
surga ini dan makanlah di antara nrakanan-makanannya) _
l3g @ang ba-
nyak) d.antidak dilarang
- '{AfiVfStWW (di mana saja kam*
sukai, tetapi janganlah kamu dekati pohon ini) pohon
anggur atau batang
gandum ini atau lain-lainnya, maksudnya jangan
memakan buahnya
- V#,
&r$U hingga hamu menjacii orang-orang yang rarim)atau
durhaka!
w6,.fii ww;twalatwu
":i*'lYrwl
36.
&131\ff16 (Latu keduanya digetincirkan oteh setan) J*n *il."
menurut' suatu qiraat fa'azilahumd artinya "maka iblis pun
menyingkir-
kan keduanya"
- W
@.aripadanyo) maksudnya dari dalam surga dengan
memperdayakan serta mengatakan kepada mereka:'Maukah
jukkan suatu macam pohon kekal yanl akan kalian saya tu_n-
mengekarkan Lehidupan karian?
JUZ 1 2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA) 2L
Itulah dia syajaratul khuldi atau pohon keabadian. Mereka tidak lupa ber-
sumpah atas nama Allah bahwa mereka hanyalah hendak menyampaikan na-
sihat dan anjuran baik belaka. Maka Adam dan Hawa pun memakan buah
itu,_,;ilW$@.anAltahrnengeluarhanmerekadarihead,aanyatlg
*- *u;ni olto*r semula) yakni dari nikmat surga firman Ka'
- WlYtii @.an
mi: "Turuntah hatian!) maksudnya ke bumi, yakni kalian berdua bersama

anak cucu kalian,- K!4 Gebagiankalian) sebagian anak cucu kalian itu
(meniad.i musuh bagi yang loiz) disebabkan penganiayaan sebagi-
I3L&
an kalian terhadap lainnya, WGfrAKt @an bagi kalian tersed'ia
-
tempat kediaman di bumi) artinya tempat menetap -fYi;(d.an kesenangan)
berupa hasil tumbuh-tumbuhannya yang kalian senangi dan dapat kalian nik-
mati, qflrt) Gampai waktu tertentu) maksudnya hingga saat datangnya

-
ajal kalian nanti.
87. #*3i$Jffi fx"*udian Ad,am mcrurimo beberapa kolimat d.ari

Tuhannya) yakni dengan diilhamkan-Nya kepadanyia, menurut suatu qiraat
Adarna dibaca nagab, sedangkan kalirnatun dibaca rafa-, sehingga arti kali-
mat itu pun menjadi "maka datanglah kepada Adam kalimat dari Tuhannya",
yakni yang berbunyi rabbana zalarnnd anfusand ayat itu - artinya "Ya
Tuhan kami, kami telah berbuat aniaya kepada
-
diri kami, dan seterus-
nya". Maka Adam pun menyampaikan doanya dengan ayat tersebut.

- 4W
S {*ono Attah menerima tobatnya) artinya mengampuni dosanya - ';r'{$
&.f$t (Sesungguhnya Ia Maha Penerima tobat)terhadap hamba-hamba-Nya
Ejl Aagi Maha Penyayang) terhadap mereka.
.6!F-ttS'&35fiJ$L#afi ,sia,b#.&5V)&WW
(Kami berfirman: "Turunlah kalian daripod.anyo") mak-
.38. WWIW
- Yt;;
sudnya dari surga! (Semuanya) diulanginya dan dihubungkan-Nya de-
t 22 2. SURAT AL-BAQABAH (SAPI BETTNA)
JUZ 1
ngan kalimat yang mula-mula tadi

- V$ Gemuafan jika) asalnya dari in-ma
yang diidgamkan menjadi immd yang berarti jika
- in huruf syarat _ dan
- ,lift$L&rii (Datang petunjuk-Ku kepad,a kari-

mE sebagai tambahan.
oz) berupa kitab dan rasul,

ikuti petunjuk-Ku)
- Gt|lrgUf, fuoho barang siapa yang meng-
lalu ia beriman kepada-Ku dan beramal serta taat kepada-
Ku
- ,!!*l5i'dfS$,f$ (niscaya tak ada kekhawatiran
atas mereka,
dan tidak pula mereka berdukacita) yakni di akhirat
kelak, karena mereka
akan masuk surga.
q$iWii;r:wg:i$iw gi.{r, wfii&gtt

,r.W\fftfr1!516;fit (Adapun orans-orans yang hafir dan
mendusta-
h,an ayat-ayat Kami) mendustakan kitab-kitab suci rGmi _
;f)W4^gE:l
/rttlt.r.
9r,.DeLg, (mereka itu penghuni neraka, mereka kekat di dalamnya) mereka
tetap tinggal di sana untuk selama-lamanya, tidak akan mati
dan tidak pula
akan keluar.
'sffi v$i;L*hd0wW#&n6r#E{,rt'e-fiaf#
40. 'rXfiaIW (Hai Bani Israit!) maksudnya iarah anak cucu ya,qub
-
:{iSarutfiti:effftl Gngattah ahan nihmat karunia-Ku yang tetah Kube.
rikan kepada karian) maksudnya kepada nenek moyang
kalian, berupa me-
nyelamatkan karian dari kejaran F1r'aun, memberah
iautan, menaungkan
alryan, danlain-lain, yaitu mensyukurinya dengan jalan
taat kepada-Ku,
penuhitah janji - t
Tt*Vrft(d.an karian hepada.Ku)yans rerah karian janjikan
dulu, berupa keimanan kepada Muhamma d
- ;L,#,.tj
nuhi pula janji-Ku kepada kalian) berupa pemberian pahala
fuiscaya Kupe-
dan masuk surga
,t/rt/ /t/t.
9rrtU (J$je (dan hanya kepada-Ku-lah kalian harus takut) hingga kalian
tidak berani menyalahi janji itu, dan kalian tidak perlu takut kepada
pihak
Iain.
JUZ 1 2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA) 23
Wv?ug$tsw,iur'Yas;q
lJ$lflrr\i;ti (Dan berimanlah kalian pad.a apa vang Kuturunkan)

4L.
apa a4a beserta
yakni AI-Qur'an
- -K:r\1\i'ig. Oang rnembenarkan vatw
hatian) yaitu Taurat berupa kesamaan dalam ketauhidan kenabian Muham-
mad +l#'rflfj$Sl jansanlah kalian meniad.i orans vang pertama

(d.an
-
kafir kepadanya) yakni dari golongan Ahlul Kitab karena orang-orang yang di
belakang itu hanya akan mengikuti sikap dan tindakan kalian, sehingga dosa
kekafiran mereka akan terpikul di atas ,und$*nd i"" @.an jangan'

-Yi;1fi$3
lah katian jual) janganlah kalian tukar - W byat'ayat-Ku) yang terda-
pat dalam kitab suci kalian tentang sifat-sifat dan ciri-ciri Muhammad
@.engan harga yang rend.ah) denganpengganti yang rendah nilainva
$#83
berupa harta dunia. Maksudnya janganlah kalian sembunyikan karena kha-
watir takkan beroleh lagi keuntungan-keuntungan yang kalian perdapat se-
lama ini dari nenek moyang kalian - d#vav; oon hanya kepad.a'Ku-lah
halian harus bertakwa) maksudnya harus takut dalam hal itu dan bukan
kepada selain-Ku.
,(;i$iit,,gl |;K1&Y)VlTi$s1
42. (Daniangantah kalian carnpur ad,uk) 'fit (barang yang
WS; -
hak) yan.telah Kuturunkan kepada kalian -rbY)\(dengan yang batil) yang
't @onljangan pula '$;e &afian sembunyikan
kamu ada-adakan
- -
yang hak itu) berupasifat dan ciri-ciri tvtuham*a d - 6iln5i1 Ged.anghan
h.alian mengetahui) bahwa ia hak adanya.
,G-et1 'jY;$i'"59rf!ritsAlw;:,
4s. ro{g1;t!$;1 $fltf'1t trsAlw (D an d.irihant ah s at at, b av ark an
I
zakat d.an rukuklah bersama orang-orang yarg rukuk) artinya salatlah bersa-
I
.l--
24 2. SURAT AL-BAQARAH (SAP| BETTNA)
JUZ 1
ma Muhammad dan para sahabatnya. Laru Allah swr. menunjukkan kepada

para ulama mereka yang pernah memesankan kepada kaum kerabat
mereka
yang masuk Islam: "Tetaplah kalian dalam agama Muhammad,
karena ia
adalah agama yang benar!"
,6Jy$?;9tclv,!i;K$Grt;:J\Orgo;F(t
nn. $\rilgl6?jAfi(Mensapa kamu menyuruh orans tain berbuat keba-
- Kifiriiii
ikan) vaibaberiman pada kerasulan Muhammad (sed.anghan
hamu melupakan dirimu sendiri) hingga kamu mengabaikannya dan
tak mau
beriman kepadanva
- 6tCh$:, @ad.ahat kamu rnembaca kitab) yak-
ni raurat, di dalamnya tercantum ancaman atau siksaan terhadap
orang yang
tidak sesuai antara perkataan dan perbuatannya!
- 6&;$ffid.akkah ka-
mu pikirkan?"). Akan akibat jelek perbuatanmu hingga kamu jadi insafl yang
menjadi bahan pertanyaan dan kecaman ialah kalimat "sedangkan kamu me-
lupakan .... dan seterusnya".
d,;4rJ6.StTi{tArir}a6av(#iY,
45. ffiY (Mintatah pr.ror,
litan-kesulitanmu jatan
- )AV @engan bersabar) menahan diri dari hal_hal
yang tidak baik (dan salat).Khusus disebutkan di sini untuk me_
- tpli
nyatakan bagaimana pentingnya salat itu. Dalam sebuah hadis disebutkan
bahwa jika Nabi sAw. hatinya risau disebabkan sesuatu masalah, .aka be-
liau segera melakukan salat. Ada pula yang mengatakan bahwa perkataan ini
ditujukan kepada orang-orang yahudi yang terhalang beriman disebabkan ke-
tamakan dan ingin kedudukan. Maka mereka disuruh bersabar yang maksud_
nya ialah berpuasa, karena berpuasa dapat melenyapkan itu, dan salat, kare
na dapat menimbulkan kekhusyukan dan membasmi ketakaburan. V!,
(Dan sesungguhnya io) maksudnya
-
salat
-'g'$ fumat berat) akan terasa
berat (i-#\kSl (hecuati bagi orang-orang yang hhuryuk)
yans
cenderung kepada berbuat taat.
JUZ 1 2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA) 25
66HA/$i-z#rjlt'l{tt;;&6i-$t
46' 6jq6$31 (o'ans'o'a* r' -
reka akan menernui Tuhan mereka)ketika saat berbangkit - 6HA-ZV|3

(dan bahwa mereka akan kernbali kepada-Nya) yaiht di akhirat dan bahwa Ia
akan membalas segala perbuatan mereka.
'ti$*t#t$;r(s9Bfi(-j;4
u. K1,dildti$t'ggBfi(y&6. (Hai Bani Israit, ingattah akan

nikmat-Ktt, yarg telah Kuant4erahkan kepadamu) yartu mensyukurinya de-
@.an ingatloh pulo bahwa Ahu telah
ngan jalan menaari-Ku
- x*stil
mengistimewakan hamu)maksudnya nenek moyangmu futus pen'
- #r&
duduh d.unia) maksudnya penduduk di zaman mereka itu'
$$Afi*Wr:,ig;SiUwrWlfitStWet?3F*#Sw;:$';
/ t. /tt
@(.1.'r.ai,
YZ'
- **9W; Guatu hari, vans

pada
48. \#l', toon takutilah olehmu)
- Wq6 i?ff $eseorang atas orang

hari itu tid'ah d'apat membela) la'
innya walau sed.ihit pun)yakni pada hari kiamat - A35; @.an tid.ak diteri'
ma) adayang membacatuqbalu - dengan ta
- dan ada pula yuqbalu - de-
ngan ya,
t\;WW (daripad.onyo syafaat) artinya pada hari kiamat ti'
-
dak ada perantara dan tak ada orang yang dapat diJadikan sebagai perantara;
$:LW:j";Si G.an tid'ah puta tebusan)- 6;i&ils; (dan tid.aktah
mereka akarl ditolong) artinya dibebaskan dari azab Allah.
t
26 2. SURAT AL€AOARAH (SAPI BETINA) JUZ 1
*. | {oan) ingarlah - e,{$\! artino Kami

membeboshan kamu) mak-
sudnya nenek moyangmu, ucapan ini dan yang berikutnya ditujukan kepada
generasi yang terdapat di masa nabi kita, mengenai nikmat karunia
y"rrg ai-
limpahkan kepada nenek moyang mereka itu, agar mereka ingat kepadinya
- xi;2i6f)r)tr*
dan beriman kepada Altah Ta,ala
@.ari kaum hetu.
arga Fir'aun yang merasahan kepadamu) maksudnya menimpakan
v$A"9 Geietek-ietek siksaan) artinya siksaan yang amat berat. Kalimat

itu merupakan "hal" bagi kata ganti orang yang terdapat pada membebaskan
kamu'. ()g;ii (Mereka menyernberrft) merupakan penjelasan
- bagi karimat
yangsebetumnya
- -{X$ bnak-anahtetakimu)
- 6'}:3i; roon *r*-
biarkan hidup) artinya tidak membunuh
- -ilr|s. knak-anakperernpuan-
mu). Hal ini disebabkan ramalan tukang tenung bahwa akan ada seorang
anak lelaki kelahiran Bani Israil yang aban penyebab Ienyapnya
-"rjuai ke_
- $'s'Alt (Dan hal yang dzmikian itu)yakni siksaan

rajaan Firraun itu.
atau pembebas u, fbN

- fuenjadi cobaan) ujian atau pemberian nikmat-[p
tly# @ang amat besar d.ari Tuhanmu)?
,(iwlilt6f;iJW";WvAtKvvlir"
'5 {oan) ingatlah
- Yr{}\t &etika Kami pisah)Kami belah K
(d.erni karenamu)
-
jlll Aautan)sehingga kamu dapat masuk dan melintasi-
-
nya ketika melarikan
- ;WV Aalu Kami selamatkan
diri dari musuhmu
hamu) dari bahaya tenggelam , ($iC(i{ti @.an Kami tenggetamkan ke-
-
luarga Fir'aun) beserta kaumnya
- &E*iJ!(, bedanghan karnu send,iri
menyaksihan) hal itu, yaitu bertautnya lautan yang menutupi mereka.
""#fitiq&w(pA{3t#a$6t6it6i&;\\ti
\i-i,jlli
51. (Dan ingatlah ketika Kami rnenjanjihan) daram sekian masa
(kepada Musa setama empat putuh matam) maksudnya
AA;5&2
Kami janjikan akan memberinya Taurat setelah 40 malam untuk menjadi pe-
doman bagi kamu
- ,B#:i$$ Aatu kamu ambit anak lernbu) mak-
sudnya patung anak lembu yang ditempa oleh Samiri menjadi tuhan - A
tV{ Gepeninggalnya) afiinya setelah ia pergi memenuhi perjanjian dengan
Kami itu, (;;$;{4i (d.an karnu adalah orang'orang aniova) disebabkan
-
menaruh sesuatu bukan pada tempatnya, yaitu mengambil anak lembu itu se-
bagai sembahan.
,6!Ku3{&1db,;4cf g,UlgA
grv{lt} (Kemudian Kami maafkan kamu) IGmi hapus dan ampuni
5r.
kesalahanm" q3fi A Getelah itu) sebelahpengambilan patung menjadi
-
tuhan
- 6!16ift1 @gar kamu bersyukur) dan menyadari nikmat karunia
Kami kepadamu.
i*9td'ri(dit\)S
se. ()$1U(i;1Wt\)3 (Dan insattah ketika l{ami berikan hepad.a Mrua
N-Kitab)yakni Kitab Taurat - 66lil1 (d.an pemisah), mertpakan 'afaf taf-
sir hubungan sebagai penjelasan bagi Taurat yang menjadi pemisah di antara
yang hak dengan yang batil, yang halal dengan yang haram ,- ,lnfi$ifie
(agar hamu peroleh petunjuh) dengannya dari kesesatan.
'K:SitltrbV#;ylB|i{*IdLr,;lg,tg%iA$b&A+ri4g;.2At:tf
@-t;"gt}gilt1l${i(4wfr)X5i,.;(y'#5).'t
5n t fudilA|$ (Dan ketika Musa berkata kepada kaumnya) yang te-

lah menyembah patung anak lembu itu; - fi
("Hai haumku, sesungguhrryo kamu telah menganiaya dirimu kareno ha-
28 2. SURAT AL-BAOARAH (SAPI BETINA) JUZ 1
nxu telah mengambit anak tembu) sebagai sembahan,

- #XJf;t36
ka bertobatlah kamu kepada Tuhanmu) yang telah menciptakanmu atas kesa-
(ma-
lahanmu tidak menyembah kepada-Ny u, K,j{lftrltf (maka bunuhtah di-

-
ri,rnu) maksudnya hendaklah yang tidak bersalah di antaramu membrrnuh
xjf_bersalah! - ;{1\ {orîkian itu)yakni membunuh tu
- |L,;fir{"
NX aebih baik bogirnu d.i sisi ruhanmu) hingga dituntun-Nya kamu untuk
melakukannya, dan dikirim-Nya awan hitam agar sebagian kamu
tidak meli_
hat lainnya yang akan menyebabkan timbulnya ka--sihan di antara kamu
"asa
yang akan menghalangi pembunuhan ini. Maka berhasillah pembunuhan ma-
sal itu sehingga yang tewas di antara kamu tidak kurang dari tujuh puluh
ri_
bu orang banvaknva
- Xii,4V ronno Artah menerima tobatmu).
- {i)
.g;il}Vill;i (sesungguhnya Dia Maha penerima Tobat
tagi Maha penya-
yang).
?tiw;6$ffi 'd$rtkAtrij,y4&r;,$,i#.#iy,
55 (Dan ketika karnu berkata)yaitu setelah kamu pergi
-*yiiti bersama
Musa untuk memohon ampun kepada Ailah sebab menyembah patung anak
Iembu dan telah kamu dengar pula firman-Nya.- dj&|r{62yi,r161*
Skbl (Hai Muso" karni takkan beriman kepadamu seberurn kami me-
lihat Attah secara terang!') secara nyata. '\[ALK[j(
- 11,ebab itu ka_
mu disonbar petir) atau har,intar hingga kamu tewas
danghan harnumenyahsihannya) atas peristiwa yang
- +ri&ffni ar_
menimpa dirimu itu.
dffi,
50. X\'t413 Geterah itu Kami banghithan kamu)maksudnya Kami hi-
dupkan kembari kamu,
- 6;ffi{Sgfi{$Xi9 ketetah kematian ka-
rnu, ogar karnu bersyukur) atas nikmat karunia IGmi itu.
JVZ 1 2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA) 29
"6AYl?i:-{fiV,#i
ur. (Ddn Karni naungi kamu dengan aruan) artinya Ka-
-lYAlK#Yi(Et
mi taruh awan tipis di atas kepalamu agar kamu terlindung dari panasnya
cahaya matahari di Padang Tih, @.an kami turunkan pad'a'
-
(manna d.an salwa) yakni makan-
mu) dipadang Tih itu - \t\Al|(fr1
an manis seperti madu dan daging burung sebangsa puyuh dan firman IGmi:
&sa14 UW (Makantah d.i antara makanan yang baik yang Kami

haruniakan kepadamu) dan janganlah kamu simpan! Tetapi mereka mengu-
furi nikmat itu, dan mereka menyimpannya. Maka Allah pun menghentikan
Kami) de-
- li#b23 fa""
rezeki atas merek fidaktah mereka nienganiaya
"
ngan perbuatan itu,
- (i:r$t-&lfiff'Vdi Arr"ri mereka menganiaya
diri mereka sendiri) karena bencananya kembali kepada mereka juga.
fil$gLtir$t!#4$rWltffi fgt,a{ww{tf,u!*L#-,tw:t3
"(#tWW
b8. 6iif (Dan ingatlah hetiha Kami berfi.rman) kepada mereka setelah
mereka keluar dari Bukit Tih: -
'$flt>iifJ1lrl (Masuhtah kamu ke nege'
ri ini,,) yakni Baitul Mqkdis atau Yerusalem, dan ada pula yang mengatakan
nya ariha.
- lsgrfu lf#WW
yang
(Maka makantah di antara makan-
sukai) tanpa ada larangan,
annya yang banyak tagi enak mana h,amu
,i\3SI3; (d.an masukitah pintu gerbangnya)

- W @.alam keadaan ber'
sujud.)artinya menundukkan diri - $yt @an ucapkanlah) sebagai permohon-
- f,
(niscaya Kami ampuni);
- 18, f"aroaskanlah kami
an: d.ari dosa!')
menurut suatu qiraat yugfar, sedangkan menurut suatu qiraat lainnya
tugfar, keduanya kata kerja pasif yang berarti 'diampuni' - i$Y, ff
C;.r*,}|il$-t (bagimu kesalahan'kesalahanmu dan akq.n Kami tarnbah
iiii pr*Airian Kami kepada ordng-orang yang berbuat baik) maksudnya di-
pahalanya'
ampuni karena berlaku taat, diberi tambahan, yakni
JUZ 1
gEWG,$tla:{i
6riwt
WG-$A#
59.
"'fitd({3
(Lalu orang-orang
r, vang aniava mengubah)di antara
mereka
- fr(s.ltl'iL;#96 (perintah yans tidak d,ititahhan kepada me.
reka)_ mereka mengat akan: Habbatun
ll sya,ratin, bahkan mereka memasuki-
nya bukan dengan bersujud tetapi merangkak
dengan menemperkan pantat_
nva'- wa-61:xYlift (Maka Kami timpakan atas orang-orang
yans ani-
aya itu)' Di sini disebutkan "atas orang-orang
yang aniaya itu,,, yang sebenar_
nya cukup dengan kata ganti "mereka;saj.,
a"rrgun *"i"rJ sebagai kecaman
- tb) _ liVVXlAt;
pedas bagi merek 131
I7t"9t/
(dari
^
6tksa) berupa penyakit ta,un
iv\Xat6r
Oii,i4 langit disebabkan kefasihan mereka) disebabkan
mer.eka me_
langgar ketaatan. Maka dalam waktu satu jam
ada 70 ribu orang atau men_
dekati jumlah itu di antara mereka yang mati.
W'a&Wt:+ie:#V:A tut;L
60. 7 @rn) ingarlah L5e?G:3:"1il

- &etiha Musa memohon air)
1#). fu.:r:u.kaumnya) vakni ketika mereka telah kehausan di padang
rih
- ]33\a+a.;tlYldi aot, firman Kami: "pukutkantah tonskatmu
he atas batu itu!") yaitu batu yang pernah membawa lari pakaiannya,
bentuk-
nya tipis persegi empat sebesar kepara manusia,
batu lunak atau seper.ti ke_
duanya, Ialu dipukulkannya,
- :;:#(, (maka terponcarlal) terbelahlah ba_
tu itu lalu keluar air W#'tJiU*rllio raor;pad,anya dua betas mata air)
-
vaitu sebanvak jumrah suku Bani Isra,
- qvl&)y,k
telah mengetahui tiap'tiap suhu) yakni tiap-tiap
Gesungguhnya
suku di antara mereka
lffi ftempat minum mereka)masing-masing hingga mereka tidak saring be-
rebut. Lalu firman Kami kepada mereka: _
ft{$l4lrlOj ryawitiw
fi:o;W1&r;tt&
'.J, r -?"2, 3'i.9t
6-t+45;or' ("Makan d,an minurnrah
rezeki yang diberihan Auah,
d.anjanganlah hamu berbuat onar di muka burni dcngan melakukan pengru-

,"i""t;i i"fri.din menjadi "hal" yang memperkuat perbuatan pelaku o3iyo
yang berarti berbuat onar.
WeF'$t a#VXlh;!-iXrWi.!Yt*41+WV*56ri,*N#
WY$'i!ie '-[ti;
w#\(ab$(r,i4i$r',\KA\s
ar. ,S)7aW&#,rW;4,"1;Yf# (Dan ketiko hamu berkata: "Hai
Musa, karni tid.ak bisa tahan dengan satu makanan saja!") Maksudnya
satu
macam saja, yatu rnanna dan satwa. - Yl *A'rX{rV f:rYt (oleh sebab itu
mohonkanlah untuk kami kepad.a Tuhanmu, agar Dia met-qeluarkan bagi ka-
rni) sesuatu
- ,r#t$l&S\6, @.ari apa yang ditumbuhkan bumi berupa)
rnentimun, baworg
sebagai penjelasan
-. WIt1WY4W Gayur rnayur,
(kacang ad.as, d.an bawang merah, maha ja-
putih)
- 'rX'Y#WGt
wabnya) yaitu jawab Musa kepada mereka: - bIS!:fi\al'ii5t
(Maukah karnu mengambil sesuatu yang lebih rendah --atau lebih jetek- se'
bagai pengganti)
t{!;*;fiV (dari yang lebih baik) atau lebih utama?"
-
Pertanyaan ini berarti penolakan, tetapi mereka tidak mau menarik permin-
taan itu, hingga Musa pu'-r berdoa kepada Allah, maka Allah SWT. berfirman:
- lb
(Turunlah kamu) pergilah (ke salah satu hota) di antara ko-
W
*-l-rr^ - @astilah kamu akan memperoleh) di sana -
#(rV lii\V
(apa yang hamu minta) dari tumbuh-tumbuhan itu. (Lalu dipukul'
- w
han) ditimpakan (atus mereka kenistaan) kehinaan dan ke-
- 'frj].tl:d/l,-
nistaan 'a{lli (dan kemiskinan) yakni bekas-bekas dan pengaruh ke-
-
miskinan berupa sikap statis dan rendah diri yang akan selalu menyertai me-
reka, walaupun mereka kaya, tak ubahnya bagai mata uang yang selalu me-
nurut dan takkan lepas dari cetakannya, - fa"" kembalitah mereka)
"NJ
32 2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BENNA} JUZ 1
'dlt$l6r# (mernbaua kemurkaan dari Allah, dnrnikiandfu) yakni pu-
kulan dan kemurkaan Allah itu

- #V @.isebabkan mcreka)
- BV
(+$l tilA: Al$.}7$;:figt tnengingh,ari ayat-ayat Ntah dan mzmbunuh
para nabi) seperti Nabi zakai,a dan Yahya
- 9lh ftanpa hak) hanya
karena keaniayaan semata.
- 6nli;:W1l;6\;i!', (Demikian itu --ter.
jadi- karena tnereka selalu berbuat kedurhakaan dan karena mereka me-
langgar batas) artinya batas-batas peraturan hingga jatuh ke dalam maksiat.
Kalimat pertama diulangnya untuk memperkuatnya.
offi61,5
,!ff!.#S";&8#!i4*,AA
62. fuAfit$t &esungguhnya orang-orang yang beriman) kepada para
nabi di masa lalu,
- l;!t\G,ijt3 (d.an orang-orars.yahud.i),
- id)"4:Ji
(M @rang-orang Nasrani, dan orang-orang $api-in)yakni segorongan da-
ri orang-orang Yahudi atau Nasrani (#\6i Giapa saja yang beriman) di
-
antqra mereka
- ii5l4#1A\ Ntah dan hari yang akhir) di ma-
(kepad.a
sa nabi kita
- VlLry; Gerta mengerjakan arnal saleh)yaitu syariatnya
}TA# (mereka akan beroleh pahala) sebagai ganjaran dari.amal perbu-
atan mereka itu

- 6;$5;L$t;geA;{ji #jlb
@i sisi ruhan
mereha, tak ada hekhawatiran terhadap mereka dan tidak pula rnereka ber-
dukacita). p'amir atau kata ganti olang padadrnana, 'annila, dan sesudahnya
hendaklah diartikan secara umum atau siapa saja.
7W;W$V$1$WU jgiti
6s. i (Dan) ingatlah
- #vxl$:lt &etiha Kami mcngambit ikrar
darimu) yakni ikrar bahwa kamu akan melakukan ajaran-ajaran yang terda-
/s t;BWf$Yfi
pat dalam Taurat. oonl sesungguhny
- rco*i angkat
"-
Gunung Tursina ke atasmu) artinya IGmi cabut dari dasarnya untuk ditimpa-
JUZ 1 2. SURAT AL-BAOARAH (SAPI BETINA) 33
kan kepadamu, yakni tatkala kamu tidak mau berikrar seraya Kami berfir-
rrr*nstah dengan teguh apa vang Kami berikan
man:
- ififul$li&
kepad.arnu inf,) maksudnya secara giat dan sungguh-sungguh - /AUl;fSt:t
(d.an ingatlah baih-baik + dp7 yang ada di dalamnyo) yakni dengan meng-
-
fugar kamu termasuk orang-orang vang bertak-
amalkannya,
- 63k$ig
wa!") Artinya terpelihara dirimu dari api neraka dan perbuatan durhaka.
,/ r// :tfiifr
64. Ua3'"3
SLZY;'I| - 9"!c'
Kemudian kamu beryatind menvalahi ikrar
6ri (setelahiru) maksudnya setelah berikrar tadi, - ;i6SAltFS*'
\i/i (maka kalau tidak ada karunia Attah dan rahmat-Nya hepadamu) ya'
itu dengan menerima tobatnYa atau menangguhkan siksa terhadapmu,
6+AeFlK hiscaYat ah karnu akan termasuk orang'orang yang merugi)

atau celaka.
"'t*,)L1t!tttr*4ffi;E+AtO#r\{i,t'd,fiWiirti
As. (Dan sesungguhnya) lam-nya lam qasam menyatakan bersum-
,Iir,
__lffiLl'd$l {o,orr'
pah artinya "demi"
- W (hamu telah mengetahui)
orang yang melanggor) peraturan qrAerFW @.i antararnu pada hari
-
Sabtu) yakni dengan menangkap ikan padahal IGmi telah melarangmu dari
demikian; dan mereka ini ialah penduduk Eilat atau Avlah, li*4YX6 -
7alu Kami titahkan kepada mereka: "Jadilah kalian hera yang hi'
Wnalj,
na!") arLinya yang terkucil. Apa yang dikehendaki Allah itu pun terlaksanalah
dan setelah masa tiga hari mereka menemui kematiart.
66.Y$JG (Maka Kami jadikan dio) maksudnya hukuman tersebut
9W Gebagai peringatan) cermin perbandingan hingga mereka ti,Jak melaku-

g4 2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA) JVZ 1
kannva lasi.
gi
- wwlfr6i"#rY4 @qi umat-umat di mosa ittt dan ba-
mereha yang datang hemud.ian) 6erta me4jadi peng-
-
qiaran bogi orang-orang yang beftahwa) kepada Allatr Ta,ala. Dikhususkan
bagi orang-orang ini, karena hanya merekalah yang dapat mengambil manfa-
at daripadanya, sedangkan orang lain tidak.
N$frrf,,iYAVili
,A#6r6fr
G7. 3 (Dan)ingattah - 4rfl ri$:r)lil &efika Musa berhata kepada
haumnya) yakni ketika ada di antara meneka itu seseorang yang terbunuh se-
dangkan mereka tidak tahu siapa pembunuhnya, lalu merek"
-irrt kepada
Musa untuk memohonkan kepada Atlah agar Ia memberitahukan siapa pem-
bunuh itu. Maka dimohonkannyalah, lalu karanya:
- B5:fit$9(Al6L
VfiWW"Efi, (sesungguhnva Allah menyuruh karnu menyernberih se-
ehor sapi betina. "Jawab mnreka: "Apahah harnu hend,ah menjadihan kami se-
bqai bahan ejehan?") artinya zuruhanmu itu akan menyebabkan kami men-
jadi sasaran olok-olok dan tertawaan orang! ,Aku
- Yfi'JG (Jawab Musa:
bertind.ung) m?ksudnya aku tidak sudi!- A\, ArpoarAttah)akan
- eX
6$&6rfi fuenjad.i gotongan orany-orang yang jahit )yang suka ber-
olok-olok. Tatkala mereka ketahui bahwa Musa bersungguh-sungguh.
'.;b'r#S1699S:; e, SlL6.yg\fi{tL&"(ryf,$7lor,/jwbtfJv
,6!;vlA[tt\i
68. {lXWffiqlg'pilflE (Mereka berkata: "Mohonkantah kepada
r\thanmu untuk kami, agar Dia menjelashan kepada karni, sapi betina yang
manahah itu?1 makeudnya tentang usianya, apakah yang tua ataukah yang
muda?
- bV5{&,Vt0I4{$lX (rawob Musa:'Auah berfirnart bah.
wa sapi itu iatah sapi betina yong tidak ruo) berumur lanjut
- NrSi <o""
ti.d,akpula muda) atauterlalukecil, tetapi- 6lC @ertcngahon)- AIt'r;"$
JUZ t 2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BEIINA) 36
(d,i a*tara ddmikian)yakni di antara tua dan muda tadi, - ,$i;$Yf]:'V

(moha takuhanlah opo yan g diperin tahhnn hcpdnrn u) yaitu eupaya menyembelih
sapi yang telah dijelaekan itu.
,G.,bg|lrjwrrtYr{ig{;6t$ufi:{bww{vwrti;gii)w:i'w
$V r*oro
mereka: "Mohonkanlah hcpado TUhanmu untuk harni agar diielaskan'Nyo ke'
Jowob Musa:'Nlah berfirmon bahwa sapi betina
'itu karni apo warnanyo!"
pod,a
ialah sapi betina yang huning, yahni yatg hunitg tua warnanyo) maksud-
ftrunyenanghdn orong-orang yang me'
nya yang kuning pekat
- G*6W!t
mandang) artinya menarik hati mereka disebabkan keelokannya.
,6;.r3€Xht.I1,Ofr)3W:4XAt{eI'AYY,iL#WV1'?3t$Yt
70. (Kata mereha: "Mohonhontah hepada ru-

eAYfitlir!*rygi3t$\6
hanmu untttk kami ogar dijelaskon-Nyo bagi komi hahihot sapi betino itu)
apakah yang dimanjakan ataukatr yang dipakai bekerja? - AtSl (karena
sesungguhnya sapi itu) yakni kalau jenisnya baru yang disebutkan sifatnya
ftnasih satnar bagi kami) karena banyaknya hingga kami ti-
itu
- Waîfi
dak mensetahui mana yang dimaksud
- 63!,{rlX'Al,,Xl' 0ft13 (dan se-
sungguhnya kami insya Allah akan beroleh petuniuk) untuk mendapatkannya.

\ Dalam sebuah hadis disebutkan bahwa sekiranya mereka tidak mengucapkan
"insya Allah", tidaklah akan dijelaskan kepada mereke untuk selama-lama-
nya.
q&t$uw,i?rsa:rc"a;A#stG;st:if"$$iAa\ufi .ii43r
a_6\sd!t;Lvv:,ti#.$#v
7L. 'Uf$tfiVyCilitlll5t (Kata Musa: "Allah berfirman bahwo sapi
betina itu ialah sapi betina yang belum pernoh dipahai untuk bekeria) 5S -
Cfil (membajak tanah) untuk ditanami. Kalimat belakang ini menjadi sifat
36 2. SURATAL€AQARAT{ (SAP! BmNA) JUZ 1
bagi "dipakai untuk bekerja" dan termasuk barang yang dinafikan.

t s /,,, - #Sl
ojl (Dan tidak pula untuk rnengairi tanaman) atau
tanah yang dipersiap_
kan untuk ditanami tumbuh-tumbuhan 'aM ftidak bercacat)bebas dari
-
aib dan bekas-bekas pekerjaan ber.1t Yejrts Gid.ak ad.a betangnya) tidak
-
ada warna lain dari warna aslinya.
#\$:rfrt j$ Katu mereka: oSe-
-
barulah ,Anda mengatahan kebena.ran'), maksudnya memberikan pen-
?1r"* yang
jelasan cukup jelas tentang sapi yang dimaksud. MJreka cari sapi te"se-
but dan kebetulan ditemukan pada seorang anak muda yang berbakti
kepada
ibunya, lalu mereka b-eli dengan emas sepenuh bungku"u, y.rrg
terbuat dari
kulit sapi itu.
- (Latu mereka menyem.betihnya,
dan hampir saja mcreka tidak tnelaksanakannyo) karena tinggi harganya. Da-
"fistt-r:tvvi\ig.&
lam sebuah hadis disebutkan, seandeinya mereka segera .er,y"-belihseekor
sapi betina yang ada banyak tanya-, yang demikian itu akan mencu-
kupi. Tetapi mereka-tanpa
menyusahkan diri mereka sendiri sehingga dipersulit -
oleh Allah.
aej{K*4itr *.A:,'i't"YA;?/\ta\%i;KrtL,
n. -*itfffi\%i;1ft'Sti (Dan hetika kamu mernbunuh seorans rnunu-
sia, lalu harnu tuduh-mcnuduh tentang hol itu), asalnya fal-6ra'turn lalu ta,
diidgamkan pada dal yang berarti bertengkar dan saling menuduh,
- 'fYAi,
*.iAtiltl bed.angkan Ailah menyingh,apkan) ataumemperliharkan
- *KY
6!l"g @pa yang karnu sembunyikan) tnntangpersoalan tersebut. Kalimat ini
adalah suatu interupsi dan merupakan awal kisah.
,
eM ffi *AWii 84t';y r;a. 4,i9w;; y.rLtvirt,
n. ts?.*lY;/f*t futu ftrman Kami: 'pukuilah dio) maksudnya mayar
orang yang terbunuh tadi
- \i+4, @.engan sebogiannya!'
- anggota sa-
pi betina itu) lalu mereka pukul dengan lidah atau pangkal ekornya, sehingga
ia pun hidup kembali lalu mengatakan siapa pembunuhnya yang tiada lain
ialah dua orang saudara sepuptrnya yang disebutkannya namanya masing-
masing. Kemudian ia menjadi mayat kembali, sedangkan kedua pembunuh-
2. SURAT AL-BAQABAH (SAPI BETINA) 37
JUZ 1
mereka
nya tidak diperbolehkan untuk mendapatkan harta warisan bahkan
pun dibunuh pula. Lalu firman Allah Ta'ala: - $It
(Demikiantah"),
maksud ca,a-Nya
- *)ffi{tOiitlif dd; (Alla h me ng hi duqka n k em'
mo.ti dan memperlihatkan kepadamu tanda'tan'
bo,li orang-ora.ng yong tel.ah
danya) bukti-bukti kekuasaan-Nya, - (ti\i!j{\e @gar kamu memihir'
han) dan merenungkannya sehingga mengerti dan mengimani Allah yang

juga sanggup
kuasa menghidupkan seorang manusia yang telah meninggal,
menghidupkan berjuta-juta manusia lainnya'
W)6 t1At G 6Yr'r;3 M';V,\?Y G'4\ #. a #* **

t\tlt tte!
't-'i;r
a.Dl
-"AtLi,#.aL;351)W'oY'iVt'ry'i.A&VW6f
ww
74. {,ffi#B (Kemud.ian hatimu rneniadi keras), ditujukan kepada
'*At;'S3,ryf*"'
orang-orang Yahudi, hingga tak dapat dimasuki kebenaran,-
l
lah itu) yakni setelah peristiwa dihidupkannya orang yang telah mati dan ke-
seperti batu) da-
jadian-kejadian sebelumnya,
- {rVyQQ f*ono ia ad.alah
trr., t"rur.,
- ^
'{;sti:t\'tr @rou-truln *,rror lagi) daripada batu' G6\|
-
ww6Y;F Sf+t$$-Vy1Vt (Padahat d.i antara batu'batu itu, se-
sungguhnya ada yang mengalir anak'anah sungai daripadanya, dan di anta-

ranya ada pula yang terbelah) asalnya yatasyaqqaqu lalu ta' diidgamkan
pada syin hingga menjadi yasysyaqqaqu. W'OY;Tilt+h?.;4
7afu keluarlah air daripad,anya, dan sungguh diantaranya ada pula
WSI
yang jatuh meluncur) dari atas ke bawah (karena takut ke-
- Al*bU
pad.a Allah); sebaliknya hatimu tidak terpengaruh karenanya serta tidak pula
menjadi runak atau tunduk.

- (;;\#\{",}}i1il W (Dan Attah seka-
li-kati tidah lengah terhadap apa yang hamu keriahan), hanya ditangguhkan-
nya menjatuhkan hukuman hingga saatnya nanti. Menurut satu qiraat, bu-
kan ta,malun tetapi ya'malin artinya "yang mereka kerjakan", sehingga
berarti mengalihkan arah pembicaraan.
38 2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA) JUZ 1
V*!! Crr{'$#1\A ,t N 6;ttl /i;i W 6V ii;3 ;frf#. cl 6gg{d

'&:W31M
zs. (Apakah masih
^ ${,,Ji:i1 kamu harapkan)hai orang beriman!-
eX
l*3. troowa mereka akan beriman) yakniorang-orang yahudi itu ftX
-
U$6V (kepad.amu, sedangkan sebagian) arau satu golongan - & @.i an-
tara mereka) yakni pendeta-pendeta mer".r.a
- )Ur#6it4 (mendengar
firman Altah) yaitu dalam Taurat
t*{Vr}4 - $39i9 fuatu me,ngubahnya) _ A
*etutah mereka *r*ono,lilr",
- A#4fr
reha mengetahui) bahwa sebenarnya mereka mengada-ada. pernyataan
ipoaonorf,ir.
di sini
berarti sanggahan terhadap orang-orang beriman hingga berarti: *Tak
usah
kamu harapkan mereka akan beriman karena dari dulu mereka juga
sudah
kafir!"
Xifi.hrfiVffii$FAlc4Jtffi,g1
"6{i:3str84$6b*if{€i
76. f{EIi (Dan jika mereka berjumpa)maksudnya jika orang-orang ya-
hudi dan orans-orang munafik iru berremu dengan _
VllftfldA$fi turang-
orang beriman, rnereka mengatakan: "Kami pun telah berirnan) bahwa Mu-
hammad itu adalah seorang nabi yang telah diberitahukan kedatangannya da-
lam kitab suci kami, SLl/5Yt Getapi bila mcreka telah kembali) atau bera-
-
u"- fA6r-#JBAhi 6"ro*o *)rrho, maka hata rnerekol yakni para pe-
mimpin mereka vang bukan munafik kepada yang munafik itu:
- tt{,{31
("Apakah kamu hendak menceritakan kepada rnereka) maksudnya kepada
orans-orans mukmin
- {-fV:hl#V Gentang apa yanl tetah dibuka-
han Allah kepada kamu) artinya tentang hal-hal yang diberitahukan Allah
kepadamu dalam Taurat mengenai sifahsifat dan ciri-ciri Muhammad
/$\4r Gehingga dengan demikian mereka dapat mematahkan alasanmu).

"Lam" di sini berarti "mengakibatkan" di
- ;Lyg.O (dengannya sisi
Tuhanmu) yakni di akhirat kelak, di mana mereka akan dapat mengajukan

bukti penyelewenganmu, yaitu tak hendak mengikuti Muhammad padahal
mengetahui kebenarannya.- oid.akkah kamu mengerti?) bahwa
6:;lij9fr
mereka akan dapat mematahkan alasanmu jika kamu menyebut-nyebut
soal
itu? Dari itu hentikanlah tindakanmu itu!
,61&V'6iyAt6:4:"ixt6(;'!135I
??. 6#75!!l Qraonnoh mereka ketahui?) Pertanyaan di sini menunjuk-
kan pengakuan, sehingga kalimat ini berarti bahwa mereka benar tidak me-
,rgetuhri sedangkan *u, y"ttg terletak di depan menyatakan 'a!af atau ada-
nya hubungan
- 6iHVt6"HVA::[:,ittl6 (bahua Attah tnense-
tahui apa yang mereka rahasiakan dan apa yang rnereha lahirkan) tentang
masalah-masalah tersebut hingga seharusnya mereka akan Iebih hati-hati
dan waspada.
6i$$6i14;fri'
7g. /lit @an d.i antara mereka) di antara orang-orang Yahudi itu
S# - ($lSilla-$
bd.a yang buta hurufl atau orang-orans awam yans
'$yi
(tid.ak mengetahui At-Kitab) maksudnya Taurat,
- ff! ArruoUl -
(angan-angan) atau kebohongan belaka, yakni yang mereka dengar dari'para
pemimpin mereka lalu mereka terima dan percayai.

- hYt fO"" tiadalah)
;l (mereha) yakni dalam menentang kenabian Muhammad dan soal-soal la-
- (i$i-g
innya yang mereka buat-buat itu, (kecuali hanyalah menduga'du-
ga belaka) yakni dugaan yang tidak berdasarkan ilmu.
WV3+ttl'r!,ilt'rn{JJ;"i61'j63,4-$4$ffi G-fi'Xj
&4iI\$i6al$
40 2. SURAT AL-BAQARAH (SAP| BETTNA) JUZ 1
,r.-olii(Makakecetakaanbesartah)arausiksaanberar-6i;;g.G.J3l
,9,lrfi4ir$ (bagi orang-orang yang menutis At-Kitab dengan tangan
rne-
reka sendiri) artinya membuat-buatnya menurut kemauan mereka,
- fi
WW! $ifq A'*Onl3i61i4 aatu mereka katakan: "rni dari
Allah" dengan maksud untuh memperdagangh,annya dengan harga murah)
de-
ngan tujuan untuk memperoleh keuntungan yang sedikit berupa harta
dunia.
Mereka ini ialah orang-orang yahudi yang mengubah-ubah sifat-sifat nabi
yang tercantum dalam Taurat, begitupun ayat rajam dan lainJain yang mere-
ka turis lain daripada yang dimaksud.

- lidg;iIwi$M (Ma-
ha siksaan beratlah bagi mereka karena apa yang ditutis oleh tangan mereka)
disebabkan mereka mengada-ada yang ridak ada (r#-Wilt*i
-
(dan siksaan beratlah bagi mereka, disebabkan apa yatw mereka
kerjakan)
yakni melakukan penyelewengan dan kecurangan.
{i-?Atat!-e$t(#Al,a*ffi ,J!'i,i3Jlr"l(,w\ilt\i33t]$vi
"eg\:,flw&ciifiit
80.dlti (Dan mereka berkata)yakni tatkala nabi mengancam mer.eka de-
ngan neraka:
- \ifii] (Kami sekali-kali takkandisentuh) tidak akan di-
timpa sama sekali
- i'n!$W.StlUtt bteh api neraka, hecuati setama
hari-hari yang berbilang") maksudnya selama beberapa hari saja; yaitu sela-
ma 40 hari yakni selama waktu nenek moyang mereka menyembah patung
Iembu, kemudian siksaan itu akan berhenti.

- Af Katukanlalr.) kepada mere-
ka hai Muhamma d, (Apahah kamu telah menerima);hamzah wa-
- *:dgl
salnya dibuang karena cukup dengan adanya hamzah istifham
rj st - AtS+
l[}4c (ianii dari Altah) atau ikrar mengenai hal tersebur? tatllp-r# t-
-
{j$, fs"nrngga Ntah tid.ak akan menyatahi janji-NyaT)Ttd"k,;;;;'J
7
(Ataukah) bahkan
- 6!$,f5fJ,ts CII!{J (kamu hanya mensatakan
terhad.ap Allah apa yang tidak kamu ketahui).
2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA)
4t
W*vaW
g1. U Oid.ak d.ernikian yang sebenarnya), tetapi kamu pasti akan ma-
suk neraka dan kekal di dalamhya! - $t(SCt,
(Barang siapa yang ber'
buat kejahatan) ataukemusvrika n - \l$i'-ileLKi @an ia ditinghungi

jamak, maksudnya
oleh dosanya) dapat secara tunggal dan dapat pula secara
dosanya itu tetatr meliputi dan melingkunginya dari segala penjuru, disebab-
kan kematiannya dalam keadaan musyrik, - lQ iil\IJl+ig1$t1t
(mcreka itulah penghuni neraha, mereka kekat di dalamnya). Di
,iiel! rnan ata]u "barang siapa"'
sini dipakai jamak, dengan menitikberatkan arti
aar\Lafiffii#d$AW
sz. Crf\LViFVgTt 1?4'iSA"WIWVA &fiit 6ebatik-
nya orang-orang yang beriman dan beramal saleh, mereka itu Penduduh
surga, hehal rnereko di dalamnYa).
;!*ilr;6fltoit
W"i{AbillgJt*fiswLw
"(,*#
es.
,, (Dan)ingarlah
- 'JiXfii$$VbUJg\I &efika lhmi mens'
dan IGmi katakan:
ambit ikrar d,ari Bani Israit) maksudnya dalam Taurat,
dengan ta dan
63t$39 @anganlah kamu menyernbah) ada yang membaca
ada pula dengan ya 1d yabu{una- artinya mereka tidak akan menyem-
bah Al$ (kecuati hepad.a Nlah).Iglimat ini merupakan kalimat berita,
- la tabufr artinya "ja-
tetapi berarti larangan. Ada pula yang membae,
nganlah kamu sembah!, @on)berbuat kebaikanlah!- E\j3t(;,i$!
-'s
(kepada kedua orang tua dengan sebaik-baiknyo) maksudnya berbakti se-
lain ituiuga
- t$:Jtrs;i (kaurn kerabat) 'ataf pada atwdtidain - JSt;
u)gIl*;liri#Jti bnak-anak vatim, d.an orans-orans mishin, serta ucap-
h,anlah kepada manusia) kata-kata
- WL @ang baik) misalnya menyuruh
pada yang baik dan melarang dari yang mungkar, berkata jujur
mengenai diri
Muhammad dan ramah jamah te$adap sesama manusia. Menurut
suatu qi-
raat husna dengan /r.o baris di depan dan sukunnya sin" yang merupakan
masdar atau kata benda dan dipergunakan sebagai sifat dengan maksud
un_
tuk menyatakan "teramat,artinya teramat baik.
-'$3\lfl3'*3ll]!f{i
(Dan dirikanlah salat sefta bayarkan zakat!) sesungguhnya
kamu telah mem-
berikan ikrar tersebut.
- fJ,#gA (Kemud.ian kamu tid,ah memenuhi) janji
itu. Di sini tidak disebut-sebut orang ketiga, yaitu nenek moyang mereka,
g$?*t;l6r$#$ (kecuati sebagian hecit d,ari kamu, d.an hamu juga

berpaling) seperti halnya nenek moyangmu.
*qig;f]#itilra jr?f it6i!3$i*Xb6KfiS#WtirSI$i

.636#
84,. #WW\13 (Dan
-ingattah- ketika Kami menerima perjanjian
-puta- d,arimu) dan firman Kami:

- #Ilrt;fiAS (Kamu tidak akan
menumpahkan darahmu) artinya mengalirkannya dengan berbunuhan sesa-
mamu
- :figr$i{3fr6y:4fi @an tidak akan mengetuarhan d.iri-
mu dari kampung halamanmu) darinegerimu.
- .!fjfi{\ Kemudian ha-
mu berikrar) akan menepati perjanjian rersebur,
- 633#If4i Ged,angh,an
h,amu mempersaksikan) atas diri kamu sendiri.
U,A6)Jv&6?#;';VzafeWo*#iK?.friG!"6X61*;t9
6yffi; v$ c;n C;*#t'io. W K*yii S; X,; M rLJjffg oyl
c6Jy#":i1$tid;Yij)\LgA$bgfe|A)\1fr-ii*;\fr"&
2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BENNA)
43
JUZ I
",ititgryAtwl\'i13r
(Bani Israit,
,r. ffi (Kemud.ian karnu) hai
- Ka:ifr6firfiXl6
kamu bunuh dirimu) dengan berbunuhan sesamamu - -LY4W6ffi
(d.an kamu usir sebagian kamu dari karnpurg halaman rne'
OU#AV2A
reka, hamu tolong-menotong); ta' asalnya diidgamlan pada 36 sehingga di'
dengan membuangnya
Aaii toaaAnarini*t"pi pJtla satu qiraat diringankan
sehingga nVdhar-uno
b"..urrrry"-i"t'juai dengan membuang 7a yang ber-
rnereka dengan 4erbuat-
arti - )ltr'1# fterhad.ap
tolong-menolong
atau penganiavaan'
doso) maksiat
- t@-[i"'ir**uhan) - -#(tU
(Tetapi jika mereha datang h.epadomu sebagai oranS-orang.tawanan);
dlr (kamu tebus mereko); ada pu-
pada satu qira'at tercantum asrd..
-
-Jitlifr
la yang membaca tafduhum, artinya kamu bebaskan mereka dari tawanan
a"rrgun harta atau lainnya, dan ini termasuk kebiasaan yang berlaku di
ka-
langan orang-orang Yahudi @ad.ahat d.ia) ariinya kenyataannya

-
'WWJlil "ft iat dihoromhon bagimu). I6limat ini ber-
(merqusir mereho
hubungan dengan frrman-Nya'dan kamu usir" sedangkan kalimat-kalimat

yang tlrdapat di antara keduanya merupakan "jumlah mu'tari{ah" atau inte-
,.rp"i, artinya sebagaimana diharamkannya mengabaikan tebusan.
sltama ini suku QuraiTah mengadakan persekutuan dengan Aus, sedang-
kan Na{ir dengan Khazraj. Setiap suku ikut berperang bersama sekutu mere-
ka, bahian sampai menghancurkan dan mengusir pihak lawan walaupun sa-
ma-sama Yahudi. Tetapi jika Yahudi pihak lawan itu tertawan, maka mereka
tebus. Jika ditanyakan kepada mereka, mengapa kamu perangi dan kamu te-
bus mereka, maka jawab mereka: "Yah, kami diminta mereka untuk membe-
rikan tebusan". JikL ditanyakan: "Mengapa pula kamu perangi mereka?", Ja-
wab mereka: 'Ya, kami merasa malu jika sekutu-sekutu kami menderita ke-
kalahan!"
tupakah karnu beriman pada
Firman Auah Ta'ala:
- i$tC#r&/;{ (dan
sebagian N-Kitab) yakni soal meneb,rliui"r,ur, - e\'fififii
ingkar terhad.ap sebagian yang lain) agar tidak membunuh, tidak mengusir,
dan tidak bantu-membantu berbuat dosa dan penganiayaan. - &i x$.w
Oidak ad.a batasan bagi oran* vans berbuat d.emikiai
b'bfiiftr4ilq
. di antararnu, kecuali kehinaan) atau kenistaan U,!t- #l,i
@ntarn kehi'
dupan dunia). Kehinaan ini telah dialami oleh Bani Quraizah dengan dibunuh
dan dibasminya golongan laki-laki mereka, dan juga oleh bani Na{ir yang di-
usir ke Syam dan diwajibkan membayar upeti. _
tfiJy6i{i.{;dt l3it
(Dan pada hari kiamat mereka dihembalihan
pada
siksaan yang amat berat, dan Allah tidak lengah dari apa yang
hamu kerja-
kan). Ada yang membaca dengan ta'dan ada pula yang dengan ya,.
a6WL5s4t:tltH{ er:$t1
ISSl
80. ii$UE ill#llv;jAl1i$*ryrt (Merekatah orans-orans yans rnem.
beli kehidupan dunia dengan
-kehidupan - akhirat) artinya lebih meng_
utamakan dunia daripada akhirat
- 6'idfi,1f/41;;r&i#j:yt
(maka tidaklah akan diringankan siksa terhadap
mereka dan tidahlah mereha
akan beroleh bantuan) untuk menghindarkan siksaan itu.
,, Jl r/r?,
7,D) )J'1ll) )* E@tSiYiVq\fr.AWi4&Li;t$|i*,
,r. 1$r.i"j$lrft, G"rungsuhnya Karni tetah mend.atanskan At-Kitab

h,epada Musa),vakni raurat,
- ,XAV#,AW| aatu Kami susur se-
telah itu dengan para rasul) secara berturut-turut artinya Kami kirim se_
orans rasul sesudah vang lain,
- .$lit a) ri:*viti (dan Kami beri-
Isa bin Maryam bukti-bukti kebenaran) yakni mukjizat menghi_
h,an kepada
dupkan mayat' menyembuhkan orang yang buta dan berpenyakit
kusta.
t lii)l;t :r]tffi (Dan kami perkuat ia dengan Roh Kudus)merupakan ,,ida-
fat mausuf pada sifat" maksudnya ialah Roh yang disucikan yakni Jibril, se-
hingga karena kesuciannya ikut mengiringku.rr,yu ke mana pergl. Namun ka-
mu tidak juga hendak mengikuti jalan yang benar!
- V{)};ril,yqt6,
,I39 (Apaftah setiap datang hepadamu seorang rasul dengan
-membawa-
apa. yang tidak diingini) atatdisukai
- I#1 @irimu)berupa kebenaran
(harnu menjad,i takabur) atau menyombongkan diri tak mau meng-
-*rrfr-t
2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA) 45
JUZ 1
dan dialah yang

ikrrtinya. IGlimat ini merupakan jawaban bagi "setiap",
menjadi sasaran p".tu,,yuu,,, tujuannya tidak lain dari celaan dan
""du',stu.'
(maka sebagian)di anrara mereka (kamu dus-
;:;, - W - -*i{S
takan)seperri Nabi Isa, 6*;i^fiYt @.an sebagian lagi kamu bunuh);
- di
kata kerja 'mudari' ' atau masa sekarang untuk menunjukkan peristiwa
masa lampau, artinya telah kamu bunuh Zakafia dan Yahya'
",ri/l6Wz,i'K,ti\'ffi Lr."JilI\tjiB6tt ;
a, $Ei (Dan mereka berkata)kepada nabi untuk berolok-olok: - W
{3Y rr"a kami tertutup") iamak dafi aglaf yang berarti dibungkus tertu-
tup rapat, sehingga tak dapat mendengar apa yang dikatakan orang. Firman
Allah Ta,alu,- $etupi)menegaskan kenyataan sebenarnya -
iX |it\:ft
(Altah telah mengutuk mereko) menjauhkan mereka dari rahmat-Ny4 dengan
menolak Bermohonan mereka sehingga mereka menjadi putus asa - b&

(disebabkan kekafiran mereka) jadi bukanlah karena cacat pada hati mereka,
d;l{LW (maka hanya sedikit sekati mereka yang beriman). Md meru-

pakan tambahan untuk menunjukkan teramat sedikitnya mereka yang ber-
iman itu.
.I:J'$J fXNt"
At{{fr,r,V:,ifrg;VlLXLW
VILXL\
89. LY!)t (Dan tatkala datang hepa'
da mereka Al-Qur'an d.ari Allah yang membenarkan apa yang ada pada mere'
ha) yakniTaurat
tYSUt]l,V; @ad.ahal sebelumnya mereka) maksudnva
- |634
sebelum datangnya Al-eur'an itu (memohon pertolongan)
-
agar beroleh kemenansan - lifl$rfrllf rLtas orang'orang yang kafir) de-
ngan mengucapkan: "Ya Allah, tolonglah kami dengan nabi yang akan dibang-
(Maka setetah datanghepad.o
kitkan di akhir Taynalf'.
- $f;U*XlW
46 2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA) JUZ'I
rnereka apa yang telah mcrcka ketahui) yaitu berupa kebenaran dengan di-
bangkitkannya Nabi Muhammad itu
- i)!6 (mereka lalu ingkar kepada-
nlol disebabkan kedengkian dan takut kehilangan pengaruh. Jawaban bagi
larnmd. atau "tatkala" yang pertama, ditunjukkan oleh jawaban lammd yang
kedua.
- G;fi|&Ai;:il
hafir itu).
(Maka taknat Auah-tah atas orans-orarw yans
cYEth,F*#ci,lit}$|rJK.'itililwli$tt'i$laViaty*
,3MgtfuLe6tt t{4< \z
,ru.l?)\r9
VielY$ rahrgnah buruknya

.^?9 -perbuatan
mereka-meniuar)
- i
'i#7 (d.iri mereka sendiri) maksudnya bagian pahara mereka. ME pada ka-
ta-kata bi-samd adalah kata "nakirah" atau "tidak tentu (indefinit)" dan ber-
arti "sesuatu", merupakan'tamyiz" bag, pelaku kata kerja bi-sa yang dikhu-
suskan untuk celaan.
- VfifiCl (Bahwa mereka kafir)artinya dengan keka-
tAAifiV
firan mereka fterhadap apa yang diturunkan Altah)berupa
-
(disebabkan kedengh.ian) berfungsi sebagai *maful
Al-Quy'an
- W. til'J*il
li-ajlih,
menunjukkan motif bagi kekafrran mereka itu. (Bahwa Attah
-
menurunkan) ada yang membaca yunzilo dan ada pula yunazzila
- U
qf,& Ao*nia-Nya) maksudnya wahyu
- Xf,"t & (kepada siapa yang d.i-
h,ehendaki-Nya) untuk menjadi rasul
- SXilXrrA (d.i antara hamba-
hamba-Nya. Karena itu mereka kembali)
- =A @.engan kemurkaan) dari
Allah disebabkan kekafiran mereka terhadap wahJru yang diturunkan itu. Ce-
laan ini menyatakan betapa besarnya kesalahan yang mereka perbuat,
/1 - &
7,4> 6; balik kemurkaan) artinya yang bertimpa-timpa yakni setelah kemur-
kaan yang selayaknya mereka terima sebelum itu, dengan menyia-nyiakan ki-
tab Taurat serta menotak Nabi Isa.
- (*91i("8543 (Dan bagi
orang h,afir -4isediakan- siksaan yang mer6hinakan).
'&ti{'{,Vru it dulirrl
,6_\4:'jfK$:r[lirA\1
el. hJfVflij/''J?l1yt(Dan apabita dihatakan kepada mereka

uBerimanlah kamu kepada apa yang diturunkan Allah!") yakni Al-Qur'an
dan lainJa r"-W'rb)Vlf'EUIV tu rrko berkata: "Kami beriman kepada

apa yang d.iturankan kepada harni") yakni Taurat. Maka firman Allah Ta'ala:
(r!;b$, (Sed.angkan mereka kafir); wau di sini menunjukkan "hal" sehingga
berarti .sedangkan". - {Yt\Oerhaaap yang -turun- di belakangnya)
atau selain dari itu seperti Al-Qut'an. - '&lilt @ad.ahat Al-Qur'an itulah
yang hak);kalimat ini menjadi
*hal'- \gtl? (m.embenarkan) meniadi *hal'
yang kedua yang memperkuat fupa yang ad.a pada mzreka.
-
- (;M#
(MenSapa kamu bunuh)
"9'ir*V,
Itatokarilah)kepada mereka: -'r'\*X
(*'j#OlA$ tuabi.nabi Ntah dutu, jiho katnu benar-benar ber-
y,Al
iman?") pada Taurat, padahal padanya terdapat larangan membunuh mereka.
Pertanyaan ini ditujukan kepada orang-orang Yahudi yang ada di masa nabi
kita mlngenai perbuatan nenek moyang mereka yang nyata-nyata mereka se-
tujui.
,dlh/i6';6;
sz. $\g;SfX'A; @an sesun*suhnya tetah datans kepadamu
Musa membawa bukti-bukti kebenaran) maksudnya mukjizat seperti tongkat,
tangan, dan terbelahnva lautan - ',Idt3tifll f^
(kemud'ian kamu ambil
(sesudahnyo) maksudnya sesudah

anak sapi) sebagai sembahan - *;4U
kepergiannya ke miqat
- $i$jifit ftahkan kamu ad.alah orang'orang
yang aniaya!) Karena telah menjadikan anak sapi sebagai sembahan.
I \g.ril3\<#;'V 6fiuiieEiA,KiM t:
gs.
-#wv';a\li (Dan ketika Karni nungambit ikrar d,arima) unruk
mengamalkan apa yang terdapat dalam Taurat
- ! {aanl sungguh
- YK,
j:,AKf 0{ami angkat bukit di atasmu) maksudnya Bukit fursina yakni
untuk dijatuhkan di atasmu karena kamu menolak untuk berikrar itu, seraya
Kami berfirman:
- i&fr1fl.lfilL grrroru teguhtah apa yang Kami berihan
padamu) maksudnya taatilah dengan giat dan bersungguh-sungguh
- ffi6
(dan dengarkanlah!") Apa yang akan dititahkan kepadamu dengan patuh,
Vi"6U (mereka menjawab: *Kami d.engar') firman-Mu
- \<#Jt (tetapi
tak hend.ak kami patuhr? perintah-Mu iru
- ,trtlg,ii,J$jfli @.an dimi-
numkan ke dalann hati mereka anak sapi) arbinya diresapkan ke dalam hati
mereka itu kecintaan menyembah anak sapi tak ubah bagai meresapnya mi-
numan
- ilr'efi, (karena kekafiran mereka. Katakanlah)kepada mereka
Yfr4 {t"romat jahatlah apa) maksudnya sesuatu -= ifr${yfy{ @ang

diperintahkan oleh keimananmul) terhadap Taurat itu, yaitu pemujaan anak
sapi, M'$KCrl Qika kamu benar-benar beriman,)kepadanya seba-
-
gai pengakuanmu itu! Maksud ayat, sebenarnya kamu tidak.beriman, karena
beriman yang sesungguhnya tidak mungkin men5ruruh orang untuk menyem-
bah anak sapi. Yang diceritakan di sini nenek moyang mereka, tetapi yang di-
tuju ialah mereka sendiri seolah-olah Allah berfirman: "Demikian pula halnya
kamu tidak beriman pada Taurat, kareia kamu mendustakan Muhammad,
padahal keimanan pada kitab itu tak mungkin akan berakibat mendustakan-
nya!"
,9 s c( z t
';,$:taw6EAJ.$
l{3 {#A (Jika
(Katakantatr.) kepada mereka: t)'$\
s4. LS -';!jf
hampung akhirat itu untukrnal maksudnya sursa
- \;))€Al|j, (khusus
di sisi Attah) hanya untuk kamu
- !r\$lg;\b @"P"n untuk orang lain) se-
perti pengakuanmu
- (*rqLiKAL'3AlW (maka insinilah kematian
jiha kamu tnernang benar!") Dalam mengingini kematian itu bbrgantung dua
JUZ 1
2.SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA) 49
syarat, dengan ketentuan yang pertama dikaitkan pada yang kedua maksud-
nya: Jika pengakuanmu benar bahwa surga itu hanya milikmu khusus, se-
dangkan menurut kebiasaan, seseorang ingin segera menemukan miliknya
itu, dan jalan untuk mendapatkan tiada lain hanya kematian, maka inginilah
segera kematian itu olehmu!
.G;$\16s thY,";4;'JJif,Vl$t;tir!61
,u. 3ri\;X&3tr';;i461 @on mereha sekati-kati tah ahan mEns-

inginkan kematian itu disebabkan kesalahan-kesalahan yarg telah diperbuat
oleh tangan mereka) berupa kekafiran mereka kepada nabi sebagai akibat da-
ri mendustakannya
- ,A9\p\r6f&6 @.an Attah Maha Mengetahui terha-
dap orang-orang aniaya) yaitu orang-orang yang kafir, karenanya Allah pasti
akan membalas mereka.
?YiY'1 Ai'j,ti /l31 y;JYA,r.ft &i^ r#,f rAnr rYA 16 34',

a&]r,ihM.i'tf lf,.ifivtli3r(*u.**
-l/t/4t
96. 51qjt (Dan demi sesungguhnya, akan kamuiurnpai mereka itu),
- tr#r$dA|tA
"lam" menunjukkan sumpah (setarnak'tamak manusia
- YYA(i-fi\&
atas hehid.upanr, lebih tamak lagi (dari orang'
-d.uria-dorr.)
orang musyrik) yakni yang mengingkari hari berbangkit mereka tahu bahwa
tempat kediaman mereka itu neraka; berbeda halnya dengan orang-orang
(Masiw'
musyrik yang mengingkari adanya hari yang akhir it". - )LWi.
bear ai'
masing mereka menginginkan) atatmengharapkan - {tiAffr{
beri umur seribu tahun), Zou masdariyah sama artinya dengan oz atau
uagar", dan dengan silah-nya ditakwilkan sebagai 'masdar" atau kata ben-
da , menjadi'maful bih'atau "objek penderita' dafiyawaddu. - 'iV fO""

tidaktah dio) maksudnya masing-masing dari mereka - +;.;ti
bkan men'
jauhkannyo) menyelamatkan dirinya V\:$lA (dari siksa) maksudnya
-
neraka
- ffi:J (karena ia diberi umur panjang itu) An bersama silah-nya
50 2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETTNA) JUZ 1
ini menjadi'faIl" atau "pelaku" dari rnuzahzihiti. (iJC:rWlt6.tAV

-
(Dan Allah Maha Melihot akan apa yang mereka kerjakan), karena itu Allah
akan membalasnya. Ada yang membaca dengan ya'dan ada pula dengan ta'.
Ibnu $uriya bertanya kepada Nabi sAW. atau umar: "siapakah di antara
malaikat yang menyampaikan wah5ru?" Jawabnya: "Jibril". IGta Ibnu suriya:
"Dia musuh kami yang selalu mendatangkan siksa atau kesengsaraan. Kalau
saja Mikail, tentu kami akan beriman, karena dia yang membawa kemakmur-
an dan kedamaian."
,!H|,e 3K fi6;&.WVW A v:*,#,P $ rt9 A;49 ti 6V 6iiV

'(i-*ll)
s7. ,fi (Katakantah) kepada mereka:
- A#${"6VG| (Barans
siapa yang menjadi musuh JibrtD maka silakan ia binasa dengan kebencian-
nya itu!
- 'i$fiV (Maka sesungguhnyaJibril itumenurunkannya)mrr.sud-
nva Al-Qu/an
- g*ri,Sb (ke d.atam hatimu dengan seizin) atau pe-
rintah
- rt&&,.W*:rlil (Afiah, membenarkan apa-apa yang berada
di hadapannya) yaitu kitab-kitab yang turun sebelumnya
jadi petunjuk) dankesesatan
- 633i (d.an men-
- ,iH; Gerta berita gembira) berupa surga
(Mfl (bagi orang-orang yang beriman).
,*-&3(fr iln6S'&t'W"*gi,u*rltW6VA
s8. 'WlW#*tbgai"6vf (Baranssiapa yans menjadi musuh
Nlah, malaikat-malaikat-Nya, rasul-rasul-Nya, d,an Jibril) ada yang memba_
a Jibril ada pula Jabil, Jabra-il atau Jabrail, 'rW; @an Mikail), dr
-
'ataf atau dihubungkan kepada malaikat, dari jenis yang khas pada yang
umum. Ada pula yang membaca Mikail yaitu dengan hamzah yu,, d.rr
"""t
ada pula Mikail yaitu dengan rambahan hamzah saja,
- &r5$(it'ittt6!
(maka sesungguhnya Allah menjadi musuh bagi orang-orang yang h,afir).
orang itu ditempatkan pada suatu posisi untuk menyatakan keadaannya.
JUZ 1
,6j;l\swffi\i,"w
99. |!f,1y&\$i . (Dan sungguh, telah Kami turunkan kepadamu) hai
fuyat-ayat yang ielos) atau terang' jadi hal' sebagai

Muhammad
- 4q! kepada Nabi: "Tak
sanggahan terhadap ucapan Ibnu suriya yang mengatakan
(Dan tak
satu pun hasil kedatansanmu bagi kami!" 6,$r$t - $hi&tft
ada yang ingh,ar kepadanya kecuali orang'orarg yang fasik)'
,e;si$Hj(tt$
100. f (Patutkah)mereka ingkar kepaclanva - ly$iL% @'an setiap
kuaru ianii) akan beriman kepa-

mereha menjanjikan) kepada Allah - 13'6
kepada nabi tidak akan
da nabi jika ia telah dibangkitkan, atau menjanjikan
membantu orang-orang musyrik untuk menentangny " -
l:di (melemparkan'
nya) yaknimenjauhkanny '&rW $egolongan di antara mereka) vartu
"-
dengan cara melanggarnya. IGlimat ini merupakan jawab dan kullamd atau
,rsetiap, dan yang menjadi pertanyaan serta sanggahan
- A
bonnon) lebih
dari iru las, _ 6Jj4s;L5$Gebagian besar dari mereka tidak beriman).
/\6
A t+) 3gtrac-fivu$.ei#w,bwaii* U,Jfr&KV:;
aAfr\$;4k;*,&irii
(Dan tatkata d.atans hepada mereka se.
101. Alrirzarrsru #,Yvy
orang rasul d.ari sisi Atlah)yakni Nabi Muhammad SAW. - .#\1,8llrl
ada pada
@ang membenarhan kitab vang
Af *d69tl9J'ri-rfil$U$(#
mereka,sebagiand,ariorang.orangyangdiberikitab,tnelemparhankitab
Attah)yakni raurat - )r;#{3i te' belakarq punggung mereka) artinva
merekatakmaumengamalkanisinyaberupakeimanankepadarasuldanla.
akan isi-
_ (iigS
in_lain Geolah-olah mereha tidak men*etahui)
ifiV
I nyabahwabeliauadalahnabiyangsebenarnyaataubahwaTauratituadalah
Iiitubrruuh.
JUZ 1
,;\$t6 i?ff6wiltefi;dhu;ir)ii&i{i.Au&6bptf 6y\:i:#\i

tif3$fr b,i-roil&Sl;y'Waay(:11,,&fi Ct&alIV,,+r
c;'\fiytapil6i{4iJ^WC;i,fr r&.*e3$1y!be{xs|ilwd
Vrf l:'"q$uij#to'iJu:allitrilW,ll,y;{zSigyqc6iW^
'4$v{Hfirt,
rc2.11{#\!s (Dan mereka mengikutr), di-'araf-kan pada nabaia
- l&U
(apa yang dibaca) dutu
- &6bFJl bun setan-setan pada)rn"." _ dL
CW (keraiaan sulaiman)berupa buku-buku sihir yang mereka pendam di
bawah singgasananya ketika kerajaannya rubuh. Atau mungkin juga
setan-se-
tan itu mencuri dengar lalu mencampurkan ke buku-buku itu kebohor,gan_ke_
bohongan dan memberikannya kepada tukang-tukang tenung yang
membuku-
kannya sehingga tersebar berita bahwa jin mengajarkan har-har gaib.
sulaiman pun mengumpurkan buku-buku it, ta, me-nguburkannya.
Tatlala
ia mangkat, setan-setan pun menunjukkannya kepadJmanusia, dan ketika
mereka bongkar ternyata di dalamnya ada ilmu sihir.I(ata mereka:.Kerajaan
kamu berdirinya ialah dengan ini!" Lalu mereka pelajari ilmu
sihir itu dan
mereka tolak buku-buku nabi-nabi mereka. Ketika o"-urrg-o"u.rg yahudi
me_
ngatakan: "Lihat itu Muhammad, disebutkannya sulaimJn itu
seorang nabi,
padahal ia tidak lebih dari seorang tukang sihir, maka Allah pun
berirrman
untuk membuktikan kebenaran sulaiman dan menyangkal orang-orang yahu-
di itu.
- d{:"jiIvi (padahar suraiman tid,akrah kafir)maksudnya ia ti-
daklah melakukan sihir, sebab sihir adalah perbuatan kafir
ada yang membaca takinna dan ada puta takin
- 61
rnoryol
- rrl(gt6ilk\#f,Lb[ill
Al ketan-setanlah yang hafi.r. Mereka mengajarkan sihir kepad.a ntanu-
sio). IGlimat ini menjadi hal bagi kata ganti yang terdapat pada kafafr
| @an)mengajarkan pula kepada mereka
- r;$t:)i,t&)r1U tupa yang
diturunkan kepada dua orang malaikat) artinya ilmu sihir yang diilhamkan
kepada mereka. Ada pula yang membaca al-matikoin dengan lam
baris di
bawah sehingga berarti dua orang raja, yaitu yang berad u 'rl[r, @i Babi-
lon) suatu negeri di tanah subur Irak.
-
- ,1r?Y:r6ri3[ (Harut d,an Marut)
merupakan "badal" atau nama dan kata ganti dari kedua Malaikat itu, atau
,ataf bayan artinya hubungan yang mdraberi penjelasan. Menurut Ibnu Abbas,
kedua mereka itu ialah tukang sihir yang mengajarkan ilmu sihir, dan ada
pula yang mengatakan bahwa mereka ialah dua orang malaikat yang sengaja
diturunkan Allah untuk menyebarkannya sebagai batu ujian dari Allah terha'
dap umat manusia. (Sed.angh,an ked.uanya tid.aktah mengaiar'
-Ar{.AY;
pun
han kepad.a) rnin mertpakan tambahan - $gre'i:l Georarg sebe'
lum rnengatakan) atau menyampaikan nasihat lebih dulu: - 'ilirg tilu$l

("sesungguhnya karni ini hanya cobaan) ujian dari Allah terhadap m'anusia
jatuh
d"rrgurr-ier,gl;arkarrrrya. Maka barang siapa yang mempelajarinya, ia
kafir dan siapa yang meninggalkannya ia mukmin bK:$ Gebab itu jangan'
-
lah kamu kafir!") Jika ia masih mendesak untuk mempelajarinya barulah
me-
(Maka me'
reka mengajarkannya.
- ++{:i'fi1 6{ fu6}fi.YYlb(i#1fi
reka mempelajari d.ari kedua malaikat itu apa yang dapat menceraikan antara
seord,ng ini-iani d.engan istrinya), misalnya dengan membangkitkan
amarah
dan kebencian yang satu terhadap lainnya. eW (Dan tidaklah mereka)

-
yakni ahli-ahli sihir itu- tg()\h@.apat memberi madarat dengannva) mak-
- (y2 @ari) min
sudnya dengan ilmu sihir itu di sini hanya sebagai tambah-
(kepada seorang pun kecuali dengan izin Attah) atau ke-
"" - glt,6U9,l3
hendak-Nya (Dan mereka pelaiari apa vang memberi rna-
- $#MrS##
yang tid'ah memberi
darat kepoda mereka) yakni di akhirat - /i/fi<Y @.an
- {fii fr"" sesungguhnya)

rnanfaat) yakni sihir. lam menunjukkaDsum-
pah
- ffi {*rr"ha sebenarnyatahu) yakni orang-orangYahudi itu sebenar-
/rl,
nya yakin (bahua barang siapa); larn mentpakan lam ibtida' yang
- ff
menghubungkan dengan kalimat sebelumnya sedangkan man isim mauqul
(yang menukarnya) atau menggantinya sihir dengan Kitabullah,
'#it - -
q\1|Ut#tOr$V ftiadatah basinya bagian. di akhirat) atau keberuntungan
- Vr$ll, faon amat buruhlah sesuatu)
dalam surga, maksudnya perbuatan
- V;f ftneniuat) menukarka " - 3{!t1{1, rairi

mer.eka mereha dengannya)
yakni menjual kebahagiaannya di akhirat dengan mempelajari sihir kat'ena
telah pasti akan menjebloskan me'eka ke dalam ne,aka, - &!M1tgt3g

"''
JUZ 1
ando.inya mereka menyadarinya) jika mereka benar-benar

tahu atau menya_
dari hakikat siksaan yang akan mereka jalani di akhirat kelak,
niscaya mere-
ka tak mau mempelajarinya.
w{xffi
rce. /6tri
(Dan seandainva mereha) or.ans-o.ans yahudi
iman) terhadap nabi dan Al-eur'an
- S) rurr-
lifi,$ rao, menjaga diri
- mereka) dari
siksa Allah dengan meninggalkan maksiat seperti sihir.
Jawab an d,ari lau
ini dibuang. Atau tentulah me.eka akan diber.i pahala. Hal ini ditunjukkan
oleh
- %.'j1 (maka sesungguhnya pahara); maiibatunmenjadi mubtada,
sedangkan lom menunjur.r.an sumpah j.5.At - ' ir
@.i sisi Artah itu
tebih baik) khairun menjadi khabar, artinya "rebih
baik, yakni rebih baik da_
ri hasil penjualan dir.i mereka iru
- 6*;EV4 Geandainya mereha me-
ngetahuinyo) seandainya mereka tahu bahwa pahala itu lebih
baik, tentulah
mereka takkan mementingkan yang lain.
,gi\,u{iG$$itfrr;v:Eiu. i$#,Sri-t
o n.\ t#$tt &$lW( H a i ora ns - o r ans v an g beri m an, j an g a nr a h ka nr u
'
katahan) kepada nabi ftdina) artinya ("perhatikanlah kami,,); rd,ind
- Vt:
terambil dari kata murd.'ah, tetapi orang-orang yahudi biasa mengatakan
rafrnah yang dalam bahasa mereka berarti ,,teramat bodoh" sebagai
ejekan
kepada nabi, maka orang-orang mukmin dilarang mengucapkan
kata-kata itu,
$j/, u"" katakanrah) yakni sebagai gunti,ryul
- iyti tunzurna) arrinya
("lihatlah kami") (d.an dengarlah olehmu) apa-apa yang
- W\l dititahkan
dengan kesediaan untuk mematuhin y"
orang hafir
- EJqlSiG&L raon bagi orang-
-4isediakan- siksaan pedih) yang menyakitkan sekali, yaitu
neraka.
jstt';;;&af
i
:
JUZ 1 2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA) bb
E. &ilX\gi *,o$t rlt A\$fG-fitliiV ( o r ans or ang k afir da ri g o -

10 -
longan ahti hitab dan orang musyrik tidah menginginkan); orang-orang

musyrik di sini ialah dari kalangan Arab, dihubungkan kepada ahli kitab, se-
dangkan min atau 'dari' untuk penjelasan - # ii K$ U53- il @itu-
runkannya kebaikan kepadamu) min di sini hanya sebagai tambahan, sedang-
kan "kebaikan" maksudnya ialah wahyu,
- X$ A (dari rLhan rnu) disebab-
kaniri hati atau dengki kepadamu. - 4r#,ffi!;;1l[ (sed anshan Attah

menentukan rahmat-Nya) atau kenabian-Nya- r):iii)liSt\1"N$&
qUJl (kepad.a siapa yang d.ihehendaki-Nya; d.an Atlah mempunyai harunia
yang ntaha besar)
es, # c9,FAr 6t$:3lf Ab {Ta; ;, *Y ';tfuua{:su

106. Tatkala orang-orang kafir mengecam tentang nasakh
-penghapusan
atau penggantian hukum- dan menuduh bahwa Muhammad men;nrruh saha-
bat-sahabatnya untuk mengerjakan sesuatu pada hari ini lalu melarangnya
(Apa
esok, maka turunlah ayat:
- Y saja) disebut syarliyah yang membu-
tuhkan jawaban
- ilCy HX byat yang Kami hopus) baik hukumnya itu
pada mulanya turun bersama lafalnya atau tidak, dan menurut satu qiraat
-kamu atau Jibril-

nunsikh artinya Kami titah menghapusnya
- W'l
(atau Kami tangguhhan) Kami undurkan, sehingga hukumnya tidak turun
dan bacaannya "Kami tangguhkan di Lauh mahfu7". Menurut satu qiraat tan-
pa hamzah berasal dari kata-kata nis-ydn artinya "lupa", sehingga artinya
ialah "Kami kikis atau hapus dari dalam kalbumu sehingga kamu melupakan-
nya". Jawab syaratnya ialah (Kami datanghan yang tebih ba-

- W{rr=y,
ih daripadanya) aftinya lebih menguntungkan bagi hamba, baik dalam kemu-
dahannya maupun clalam besar pahalanya \i|k{ @tau yang sebanding
-
dcngannya)dalam beban yang harus dipikul atau dalam ganjarannya. - A
'3"*r6t9l,At(itA5 cid.akkah hamu hetahui bahrua sesunsguhnva Attah
Mahakuasa atas segala sesuatu?) Termasuk dalam kekuasaan-Nya itu, na-
sakh yaitu menghapus hukum dan mengubahnya, dan mengenai pertanyaan
di sini maksudnya ialah untuk mengukuhkan.
l
L-
,;#51 fltg]t,Gifrvf c,;sti*,-\hlt":Jl1fr ,a6n:i;al

LoT.C,;SliqK$troLl,rJ,al6lj:SAlloraonnohkamuketahuibahwa
milih Allah-lah kerajaan langit dan bumi), sehingga
Ia dapat berbuat terha_
dap keduanya menurut yang dikehendaki-Nya _
g;l +f (Dan ti_
AIKV,
ada bagimu selain Attah) (lD faoril hanya sebagai ,urnb"iu, _
- di frr_
orang wali) seorarrg pelindung yang akan melindungimu '(do,
dak pula seorang pembela) yang akan menghindarkan
- j6Sl ti-
siksaan jika datang me-
nimpa.
1 e,t di$t$ Kfi$ ttr* cit 6;ei3 fi

108. Tatkala warga Mekah meminta kepada Nabi sAw. agar kota mereka
diperluas flm lrrkit, $aE dijadikan sebuah bukit emas turunlah:
- A futau)
apakah
- dAM3i$lit&itritA; :, (kamu menghendaki untuk
meminta kepada Rasulmu seperti yartg diminta kepad,a Musq) maksudnya
ka-
um Nabi Musa telah meminta kepada
"r^-(FA @.utu) seperti kata mereka;
"Perlihatkanlah Allah kepada kami secara nyata!" dan lainJain. _
)&i/;
qtYiJ/V:;fi| @an barangsiapa yang menukar iman dengan kekafiran)
arti-
nya mengambil kekufuran sebagai ganti keimanan disebabkan
tidak mau
memperhatikan ayat-ayat yang jelas, dan lebih memilih yang _ (i;
lainnya
J*)W6'$ tmana sungguh, ia terah sesat dari jaran yang benar); sawd
asalnya wo,sa! artinya pertengahan.
//!tt4-l
cHt./, , ,d,y'//
t).ZC,f,lrf..*
h)/t
';3.i
gL/,
a19j*s Paiolerl 4!l r
Los. trqgL$lVt;#i (sebagian besar ahti kitab rnenginsinkan asar);

lau atau "agfi' masdariyah, artinya melebur karimat sesudahnya menjadi
(mereha dapat mensembatikan ka'

masdar
- 133,Y\gfXÂgU{;il2
beriman, disebabhan hedenghian) "maful
mu pada kehafiran setelah kamu
/o/t." menunjukkan motif dari keinginan mereka
itu
- ;+iit'lu(rt @o,i
jiwa mereka Yang
d.iri mereka send.iri) maksudnya timbul dan didorong oleh
kotor
- H &iYr&tn betetah nvata bagi mereko) dalam Taurat
(maka maafkanlah mereka) tinggal-
-'gl
(kebenaran) mengenai rliri nabi.
- lSii\5
biarkantah) takusah dilayani mereka itu, - gh.1
kanlah
- VbU @.an
;{,.ii,lffi
di ffirco*oai Altah mendatangkan perintah'Nya) tentang met'eka de-
fr,!\, t'
'fi$;t;
v, ,7 ,1a, \\/-'.\.1 .'*
\61 (sesungguh
ngan menJruruh memerangi mereka. - \#*tt "t2
nya AJlah Mahakuasa atas segala sesuatu).
GwV,At'.byAlyE3'G#'A#ii\t9$?'jvr'.853ttsti$atv5i
6s'
qg.
m.$LcSi()li!,t!.'ifi\:;'aS3tt3fiMll$;(Dand.irikantahsa'
lat serta bayarkan zakat dan apa-apa yang harnu tampilkan buat dirimu beru-
pa kebajikan), artinya ketaatan seperti sedekah dan menghubungkan tali sila-
Jc c /-
(tentulah kamu akan mendapatinya) maksudnya pahala-
turahmi,
- '6LA
,L;,.6*$lqiil6l?irl & rai sisi Auah, sesunggutmya Attah Maha
nya
-
Meli.hat akan apa-apa ydng harnu kerjakan) sehingga kamu akan menerima
balasan daripadanya.
&,w*t!;i6v6}$a"9?i1a.ciu'
111.rSi'lll;l6vi1$eA:,$ifia1\trliarro"mereka--4rans'orans
Yahud,i dan Nasrani mengatakan: "sekali'kali tidak akan masuh surga kecu'
ali orang-orang --Aang beragama-Yahudi atau Nasrani"). Ucapan ini dikelu-
arkan oleh orang-orang Yahudi Madinah dan Nasrani Najran tatkala mereka
berbantah di hadapan Nabi SAW.: -Kata Yahudi: "Hanya orang Yahudilah
yang akan masuk ke dalamnya!" Balas Nasrani: "Tidak mungkin memasuki-
58 2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA)
JUZ 1
nya kecuali orang Nasrani!,,- 'dlr, (Demikian itu) yakniucapan mereka itu
{$6 angan-angan mereka
saja) artinya keinginan kosong bera-
.(hanyalah
ka.
- its (Katakantah) kepad,amereka:
- *Wgrl(iurjunnonhh buhti
itu _ W-lrrt,"{U giha ha-
lzebenaranmu) yaitu hujjahmu aras demikian
mu orang yang benar) mengenai hal tersebut.
6
,rz. $ oictak demihiart)bahkan yang akan masuk
surga itu ialah sera_
mereka
1 - AW.tAitri, (barangsiapa
vang menyerahkan d,irinya
hepada Allah) maksudnya tunduk pada perintah-Nya. Ditekankan
kan "wajah" atau "muka" karena *"rrpuk.n menyer.ah_
urrggoiu tutri yang utama, ma_
ka anggota tubuh vang rainnya harus rebih
tunduk ragi
- {#rrL.g Gedang-
han ia berbuat kebajihan) terutama berrauhid, _ f$eb*i+fr,{$ (maha
baginya pahala di sisi ruhannya) a.tinya sebagai ganjaran
amal perbuatan-
nya iru iarah surga.
- 613419;;glAp:;:-,vs eid,ak ada kekhatuatir.
dan tidak puta mereka akan berduka-citol
trî:::ili:r.mereka yakni di
lr;,:$rr'JldV;
,6fi{,4
ns' s$ rbriEllt;,:{"rut4v; (Datt orang-orans yahudi
berka.
ta: "Orang-orong Nasrani ticlale mempunyai
sesuatu pegangan,), yakni sesuatu
pegangan yang dapat diakui
di samping mereka tial piru beriman
kepada
Isa'- t6rx"liltsi+gffir'Av;,r,uo,,unro ions.orans Nasrani
mengotolton: ',Oron.g yafutdi itu tid.oh
mempunyai sesuatu pegangon)yang
da-
pat dilrercaya clan me'eka kafir pula kepacla
Musa, _ ;Ai @aclaltol rnereka)
kedua golongan tersebut
- +-fit $1(-sama*ama- membaca Ar-Kitab)
JUZ 1 2. SURAT AL€AAARAH (SAH BENNA} 59
yang diturunkan kepada mereka, di dalam kitab orang Yahudi terdapat pe-
,rgulrhar, terhadap Isa dan dalam kitab orang Nasrani pengukuhan terhadap
t'[41".
Musa. Kalimat yang belakangan ini menjadi 4K (Demikian pula),
-
maksudnya seperti yang mereka katakan itu
- 6'jS:)SG-$Cf @.ihata-
han oleh orang-orang yang tidak mengetahui) yakni orang-orang musyrik dari
golongan Arab dan lainnya fu:;r'ry Geperti uru{in mereka itu) penie-
-
lasan bagi makna "depikian pula" artinya kepada setiap penganut agama la-
in, mereka katakan mereka tidak mempunyai dasar atau pedom
"".-!(11$
6ll$li:9 WW,9(5'3;-K{ (Maka Attah akan mengaditi di antara
mereka pada hari kiamat mengenai apa yang rnereka persengketakan itu) yak-
ni tentang urusan agarna, sehingga pihak yang membenarkannyd akan masuk
surga, sebaliknya orang yang menyangkalnya akan masuk neraka.
i46A1;^5N$r,"u!'\1:;vdi5YteiilJq{#efuAgft
,Ebx&{dkt#1&bYJtuic-;ltrws$!:*rt.ii
tt4. :JiilLi', @on siapakah lagr.sang lebih aniayc) maksudnya tak ada
lagi orang yang lebih aniaya,
- \LA\A$:I4 AfiA 6r-'# G;v @.a-
ripada orang yang rnelarang menyebut natna Allah dalam rnasjid-masjid-Nya)

misalnya salat dan bertasbih
- U<Y;-'Adr$ (d.an berusaha untuk me-
robohkannyo) baik dengan jalan meruntuhkan masjid itu maupun dengan

menggagalkan orang untuk mengunjungi dan memasukinya. Ayat ini turun
menceritakan perbuatan orang-orang Romawi yang telah merobohkan Baitul
Maqdis atau orang-orang musyrik Mekah yang menghalang-halangi Nabi
SAW. ketika mengunjungi Baitullah pada tahun perjanjian Hudaibiyah'
'ril$W'frtjd$UVa$l (Mereha itu tidak sepatutnva rnerna-
suhinya hecuali dengan rasa takut). Kalimat ini kalimat berita dengan arti pe-
rintah, artinya ancamlah mereka itu dengan jihad, sehingga tidak seorang
pun masuk ke dalamnya dengan rasa aman!- (PyVaWA (Mereka di
dunia mendapat hehinaan) atau kenistaan disebabkan tet'bunuh, ditawan
?t/^ 9.t/;1:/, (dan di ahhirat mereha
atau membayar upeti
-
mendapat sihsa yang besar) neraka.
,liVn*tllirt6l,AtVrfi;t#Wtia.i,Jti'ar{JtAl
115' Ketika orang-orang yahudi mbngecam penggantian
tang salat sunat di atas kendaraan serama dalam
kibrat atau ten_
p"i:"uru"u" dengan mengha_
dap ke ar:ah yang diruju, turunlah ayar: _ *#)titOi{tl}Aa,
@an mitik
Allah'lah,timurrdan barat) karena keduanya
merupakan ujung dan pangkar-
Dr&,
- WSYA
hadapkan mukamu di waktu salat atas titah-Nya,
;;;.:;;;;il;;";
- i{t (maka di sanarah)
- gltt"-t
di arah sanalah (wajah Ailah) maksudnya kibrat yang diridai-Nya.
f"rlSful0j,. (sesungguhnva Attah Maha ruas), maksudnya kemurahan-Nya
meliputi segala sesuatu
- X# (l agi M ah a Me ngetahui) tentang pengatur.an
makhluk-Nya.
,6wfi TYUfr'ti-.)Lll6',fr itgf 6,rlit'dfj ,llt

toJ
116.163 (Dan mereka berkata)-dengan

wau atau tanpa wau_ mak_
sudnya orang-orang yahudi dan Nasrani serta
orang-orang yang mengakui
bahwa malaikat-maraikat itu anak-anak perempuan AIah:
("Allah rnempunyai anak") Alrah berfirman' - $lril'dfil
cikan-Nva dari pernvataan tersebut,
- rt# r*onasuci Dia,)menyu-
- G,fit'rglWlayfrty (bahkan
apa-apa yang ada di langit dan di bumi kepunyaan-Nya
betaka)
hak milik, sebagai makhluk, maupun sebagai -hambal p".uft"r,baik sebagai
tangan dengan pengambilan atau mempunyai anak.
itu beiten-
Di sini dipakai .mE, arti-
nya "apa-apa" yang tidak berakal- karena ,,taglib,, artinya
-bagi mengambil
vairg lebih banvak; ()h6'fruc\ Gr*uo
- tunduh kepada-Nya)artinya mena-
atinya, masing-masing sesuai dengan tujuan yang dicipta-Nya.
Di sini lebih
ditekankan kepada makhluk yang berakal.
,4#ffi lY'Jriy\ji,;81'#i,igti*:.!,a1,i1g,
nz. ,)$l"gwt'A2i (penemu tangit dan bumi),maksudnya pencip-
tanya tanpa meniru pada contoh-contoh yang lain
- ,ftltV
@an bita Ia
berkehend.ak)
- \j)11 {ono, sesuatu) artinya menciptakannya, - 6Cfj(1Y
,*aka Ia hanya mengucapkan kepad.anya: "Jad.ilah hamu!'laluiadi'
6*i{
tah d.ia) artinya sesuatu itu pun terjadilah. Menurut satu qiraat fayak-una
dengan baris di atas sebagai "jaw-abul amr"'
;bir ry;13 (na,in a6 6\} :IftJ

'6j,r*4'$.4Ilt[(,.:&frll'1$
:fi. (#S6ifitCV;
(Dan berkatatah orans-orans yans tidak mengeta'
hui) yaknikaum kafir Mekah kepada Nabi SAW.: - 'itt]|11aff${ ("Mengapa

Attah tid.ak berbicara dengan karni)bahwa kamu adalah Rasul-Nya - kri}j*
A btau datang hepada kami suatu tanda) atau bukti yang kami usulkan
rOemihian pulatah) artinya se-
untuk menunjukkan kebenaranmu?"
- 4i{
perti yang mereka ucapkan itu
- $;Cf 'g|fillrp @rnotokan oleh orang-
orang lattg sebelum mereka) yakni umahumat yang kafir terhadap nabi mere-
ka masing-masing
- 45(h
keperti ucapan rnereha)berupa pembang-
kangan dan permintaan mukjizat-mukjiza t, /i$f&i!fi (hati mereke seru-
-
pa) yakni dalam kekafiran dan pembangkangan. Ini menjadi hiburan dan bu-
jukan bagi Nabi sAw.
- (;j4{f$dr$t8fi.6 (sesungguhnva Kami te-
lah menjelaskan tanda kekuasaan Kami kepada kaum yang yahin) yang me-
ngetahui bahwa ia adalah ayat atau tanda, sehingga mereka beriman. Maka
mengusulkan ayat atau tanda-tanda lain, merupakan dosa atau kesalahan'
119. 'dllrftt (Sesungguhnya Kami tetah mengutu,smu) hai Muhammad

t/4t
W (dengan hebenaran) maksudnya dengan petunjuk
- $4 Gebagai
pembawa berita gembira) bahwa barangsiapa yang memenuhinya akan men-

peringatan) bahwabarangsiap a yang
- Wr#i
dapat surga (d.an pembawa
menolaknya akan masuk neraka.

tfi!; (Dan karnu
- i$l#tf
62 2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA) JUZ 1
tidak akan diminta tentang penghuni-penghuni ne-

-pertanggungjawaban-
raka) maksudnya orang-orang kafir. Tidak menjadi soal bagimu jika mereka
tidak beriman, karena kewajibanmu hanyalah menyahpaikan. Menurut satu
riwayat, dibaca tas'al yaitu dengan 'sukun" atau baris mati, menunjukkan
larangan.
6i U:rA6r A \tg, 6 tyr"*b|# Lit LslAt gi'ifri 6;L dbj 0 i

y#s1 (*lXtV\Jt&X,f&fit(ri&ry4c:1
Lzo. i6;# e. araslgi"4t eiuLl i} I @,one.orans yahud,i
dan Nasrani tidah akan senang hepadamu hingga hamu mengikuti millah me-
reha) maksndnya agama mereka.
- Atarfi 6l& Katuhanlah: Sesungguh-
nya petunjuk Attah) yaitu agama Islam
- 6tlAG htutah petunjuk) yang
sesungguhnya, sedangkan selainnya kesesatan belaka.- g$ rt"rurrruhnya,
iika) "lam" menunjukkan sumpah
- ;A;flfrC$l Go*u ikuti keinginan
mereka) vakni apa-apa yang mereka anjurkan
telah datangnya pengetahuan kepadamu)
- "$ea[ailjt"# Ge-
maksudnya wahyu dari Allah
(maha Atlah tid.ak tagi menjad,i petindung)yang akan me-
#riA&AV
lindungimu
- ;-69i @-an tidah pula penolong) yangakan menghindarkan-
mu dari bahaya.
aa;: lt"qkr,,:fr Ci3L6jB3. Ub&4i$."$t-*titG{t

49lfi9l6-$ (Orans-orang yang tetah Kami beri Al-Kitab) me-
LrI-.
rupakan subjek
- ^{.SJ&4H Gedangkan mereka membacanya dengan
bacaan yang sebenarnya) artinya membacanya sebagaimana diturunkan, dan
digabungkan dengan kalimat ini menjadi "hal"; haqqa mendapat baris di
atas sebagai masdar atau maful mutlaq, sedangkan yang menjadi khabar-
nva ialah:
- 4r618-qA (mereka itutah yang beriman hepad,anya). Ayat
ini diturunkan menceritakan segolongan orang yang datang dari Habasyah
(Etiopia) lalu masuk Islam (Dan barangsiapa yang ingkar
- fr,ffii;r3
JUZ 1 2. SURAT AL-BAOARAH (SAPI BENNA) 63
terhadapnya) artinya terhadap kitab yang diturunkan itu misalnya dengan
- t$3glb"r\$k
mensubahnya 6ari yang asli (maha rnerekalah oratg-
orang yarry rugi) disebabkan mereka disediakan tempat di neraka yang kekal
lagi abadi.
"(#}tc*#tv$Uri{&#t-dtr*t#lhilat#
122 (i-JJ,t &;Kr:ls iit iK$ e#ar6t wtiftt afiatw (Hai
Bani Israil, ingatlah akan nikmat.Ku yang telah Kuberikan hepadamu,
dan sesungguhnya Ahu telah mengutnmakan kamu dari segala umat). Ayat se-
perti ini telah kita temui di muka.
,,t,Ay;glqLVhWSl'C{,WiW$,#Af (;fi ##Sg;)*A1

,rr. W - &#fllf Guatu hari di waktu
(Dan takutilah olehmu)
tid.ak dapat menggantikan)

- ,#CiW Geseorang atas orang yang lain-
n!a) padanya gf.W|fifiM &edikit pun dnn tidah diterimo suatu te'
-
btrsan daripadnnya)
- 62,619S1Ul6lWSt @.an tid.ak akan
mernberi manfaat kepadanya sesuatu syafaat dan tidak pula akan ditolong)
atau dihindarkan dari azab Allah.
',SV$Cf"ttgsrii'JYtWaYv\.'*$LiSAV"(#$#t454;l[kt;)i
a'r,c,-AtrSr>6
tz4. i - ,#l[yr.l>l &efika Ibrahim mendapat uiian)

(Dan) ingarlah
menurut satu qiraat Ibraham - V&4: @.ari Tuhannya d.engan beberapa

hatimat) maksudnya dengan perintah dan larangan yang dibebankan kepada-
nya. Ada yang mengatakan manasik atau upacara haji, ada pula berkumur-
kumur, menghirup air ke hidung, menggosok gigi, memotong kumis, membe-
lah rambut, memotong kuku, mencabut bulu ketiak, mencukur bulu kemalu-
an, berkhitan dan istinja.'-membersihkan najis dengan batu- (f^$U 7afu
d.isempurnakannya)maksudnya dikerjakannya secara sempurna. - CV frO-

64 2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BENNA) JUZ 1
rnan-Nya) yakni Allah ra'ala: AXO)iW6fxd}T- (sesungguhnya Aku

-
akan menjadikanrnu sebagai imam bagi manusia") artinya contoh dan ikutan
dalam keagamaan (Kata lbrahim: osaya mohon juga d,ari

- Lr,$tGrriAV
keturunankrzl? maksudnya dari anak cucuku dijadikan imam-imam jCE
-
@6tJq (Firman-Nya: "Janji-Ku ini tidah rnencapai) untuk dijadikan imam
6#t brang-orang yang aniayo) yakni orang-orang yang ingkar di antara
mereka. Sebaliknya bagi orang yang tidak aniaya, tidak tertutup kemungkin-
an untuk diangkat sebagai imarn.
;+,it6[ttg,"3454X$alaigYAfriu$qwG#t&iti
";gs#s&rgtvu*fi$w.wy66?)tv
€$lWl"
L25. (Dan ketika Kami menjad,ikan Baituttah itu) yakni
Ka'bah
- UWi(\{ Gebagai tempat hembati bagi manustoJ maksudnya
tempat berkumpul dari segenap pelosok
- \Ai (d.an tempat yang aman)
maksudnya aman dari penganiayaan dan serangan yang sering terjadi di tem-
pat lain. Sebagai contohnya pernah seseorang menemukan pembunuh bapak-
nya, tetapi ia tak mau membalas dendamnya di tempat ini,
- V:jg\lt @.an
jadikantah) hai manusi
"- -$JJAfu€f bebagian rnaqarn lbrahirn) yakni
batu tempat berdirinya Ibrahim ketika membangun Baitullah
- W Geba-
gai ternpat salat) yaitu dengan mengerjakan salat sunat Qawaf dua rakaat di
belakangnya. Menurut satu qiraat dibaca wattakho:itt mereka menja-
-dan
dikan- hingga merupakan kalimat berita.
- 'JA;tV;tllALEqt
(Dan telah Karni perintahkan kepad,a lbrahim dan Ismail)
- eJ @ang bu-
nyinya)
- W.W (Bersihkanlah rumah-Ku) danberhata
- (##\)
&6fi1; funtuk oratg-orang yang lauaf, yang iktikafl artinya yang bermukim
di sana iAl{gtl brang-orang yang rukuk, d.an orang-orang yang suiud!')
artinya orang-orang yang salat.
+fiY'AV-bGi&dAt&fifr
"3x3U;t()ytil"HShhc\3l\"
JUZ'l 2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA) 65
(Ht'rX '{"Jff$:it99#t$Wff6
rzo. tj,-L.J,'it {r$.fiV'i\i
roo" ketiha Ibrahim berdoa: Ta ruhanhu,
- V)lK Gebagai suatu negeri

jadikantahrni) maksudnya tempat ini yang
aman). Doanya dikabulkan Allah sehingga negeri Mekah dijadikan-Nya se-

bagai suatu negeri yang suci, darah manusia tidak boleh ditumpahkan, se-
orang pun tidak boleh dianiaya, tidak boleh pula diburu binatang buruannya
dan dicabut rumputnya.
- gAl&MU;3l!, fOon berilah pendud.uknya re-
zeki berupa buah-buahan) dan ini juga sudah menjadi kenyataan dengan di-
angkutnya berbagai macam buah-buahan dari negeri syam melalui orang-
orang yang hendak lawaf sekalipun tanahnya merupakan suatu tempat
yang
tandus, tanpa air dan tumbuh-tumbuhan. - *\t$t;Avaeelli

(Yakni yang beriman di antara rnereka kepada Allah dan hari yang akhir);
,rr"rrpukur, ,,badal" atau kalimat pengganti bagi "penduduknya" yang dikhu-
suskan dengan doa, sesuai dengan fir'man-Nya "dan janji-Ku ini tidaklah men-
(Firman Altah) ("Dan) Kuberi
capai orang-orang yang aniay d'. - eV -
."ruxi p,rr;- ^SrE&, @rang-orang kafir lalu Kuberi hesenangan)-Ef
"
(sed.ihit) atau sementara'yakni selama hidupdi dunia dengan rezeki; dibaca
fa-urnatti 'uhi atau fa-umti'uhi yakni dengan tasydid atau tanpa tasydid.
!$:il$ (Kemudian Kupaksaio) di akhirat kelak l$Vltg)! r*rnio' -

lani siksa neraka) sehingga tidak mendapatkan jalan keluar - \yiiltG{t
(dan itulah seburuk'buruk ternpat kembali).
&y\t';* j)\cd6frlv"!{$wi}1rI4i,;$t&6r@th'tJ:!ii')3
n7. 1 (Dan) ingatlah
- G@Wn:$iil ketiha Ibrahim meningsi'
(Baitutlah)
han sendi-send.i) dasar-dasar atau dinding-dinding - €#lU
maksudnya membinanya yang dapat dipahami dari kata "meninggikan" tadi
(beserta Ismail),'alaf atau dihubungkan kepada Ibrahim, sambil ke-
&fiti].
duanya berdoa:
- VMW (Ya Tuhan kami terimalah dari kami) amal
kami membina ini,
t;rill*l'r$ Gesungguhnya Enghau Maha Mende'
-
ngar) akanpermohonan kami - tr;$l (lagi Maha Mengetahui) akan perbu-
atan kami.
Ai'qailriM:,W
,ji,iltq9gtt
128' cl:;t-raa3q (ya Tuhan kami, jad,ikantah kami berd,ua
ini
yang patuh) dan tunduk
lone - i'4 (kepad.a-Mu d.an) jadikanlah pula
V#!;Ort (di antara keturunan karni)maksudnya
(umat) atau golongan
anak cucu kami
- til
- eang patuh kepad.a-Mu,). Min menya-
takan "sebagian" dan diajukan mereka demikian karena firman
"rfiqe, Allah yang Ia_
lu "dan janji-Ku ini tidak mencapai orang-orang yang
aniay4,'.
- W (Dan
tunjukkanlah kepada kami) ajarkanlah kepada
kami _ WW Gyariat iba_
dah haji kami) maksudnya cara_cara dan tempat-tempatnya _
W 4,1
&;914$l€A6&L (dan terimatah tobat kami, sesungguhnya Engh,au Maha
Penerima tobat ragi Maha penyayang"). Mereka
bertobat kepada Alrah
padahal mereka ma'sum atau terpeiihara
dari dosa, disebabkan kerendahan
hati mereka dan sebagai pelajaran tiagi anak cucu
mereka.
A CX'l\s{3 i't{46 $gti }W ( )n#94 }fr,g;:i t$.,i,ltiw

,o. $-t{4li$ (ya
Tuhan kami utusrah untuk mereka)yakni Ah-
lul Bait
- *gj:rt &eorang Rasur dari karangan mereka) ini telah dika-
bulkan Allah dengan diutus-Nya kepada mereka Nabi Muhammad
sAw.
'dil#"M @ang akan membacakan kepad.a mereka ayat-ayat-Mu) N-
Qv{an
1ig6
- gbW
;$ruus (dan mengajari mereha At-Kitab) yakni
(dan hikmaft'J maksudnya hukum-hukum
Al-eur,an
yang terdapat di daramnya
$li Gerta menvucikan mereha) dari kemusyrikan.
(Sesungguhnya Enghau Mahaperkaso)
- iAeii
sehingga mengungguli siapa pun _ A{4t
(lagi Mahabijahsana") dalam segala
tindakan dan perbuatan_Mu.
JUZ 1 2. SUBAT AL€AQARAH (SAP! BENNA) 67
Grbgt0,4y45utd,W;A;q3'4{.i1Srxry)*{r$Li}i
,61)rLt1
,so. g.ri (Dan siapalboi) maksudnya tidak ada orang -hn*i?r{f}

(yang benci pad,a agama lbrahim) lalu meninggalkannya, q3'4r1i/9
-
(kecuali orang yang nurnperbodoh dirinya sendiri) artinya tidak mengerti bah-
wa ia makhluk Allah dan harus mengabdikan diri kepada-Nya. Atau yang di-
maksud, mencelakakan dan menghinakan dirinya sendiri.
- C'l:iU'efiAS
W&j Oo" sungguh Karni telah memilihnya di dunia) sebagai seorang rasul
dan seorang khillah artinya "sebagai seorang sahabat", Glr$ta{SLi

-
(dan sesungguhnya d.i akhirat d.ia benar-benar termasuk orang'orang
6.*Llt
yang salehl yang mempunyai kedudukan tinggi. Ingatlah! (firman Allah
berikutnya).
:Al:^$a*f CY;'$tr6-%'lC1it
,rr. ))fiL!:'frC6hy (Ketiho Tuhannya berfirman kepadanya: *rund.uh
dan berserah dirilah hamu!") Maksudnya: 'ulunduklah kepada Allah dan bu-
latkan pengabdianmu kepada-Nya!'- &J:ijtV;dfifrC\ uauab
Ibrahim: "Ahu tunduk dan berserah diri kepada Tuhan semesta alam.").
-fui', $l'&# {t Crsl\ K rsL^;1 lit6I'6*t . *i3 * hillV.rer;
mz. \Qg5€ti (Dan lbrahim telah meruasiatkan) maksudnya agama itu.

Menurut suatu qiraat au$a,
- ,3.!f1jîir,hh Gepada anak-anaknva,
demihian pula Ya'qub) kepada anak-anaknya, katanya:

- GLâfAOIW
("Hai anah-anahhu, sesungguhnya Allah telah memilih agama ini
untukmu) yakni asama Islam,
- 6i1W$;liSl8#Y
5i)JAi\,tiSt'E#,$ (maka
r, jan4anlah
hamu mati hecuali dalam menganut aganxa Islam!"). Artinya ia melarang me-
68 2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BENNA)
JUZ .I
reka meninggalkan agama Isram dan men5ruruh mereka agar

memegang te-
guh agama itu sampai nyawa berpisah daribadan
&t"$rtrvbu;iterc,t&5yr**tav\,,4;;tti'j.,ta&:rLrei4*KA
\1!,$AX'LF1"WW$!*tlluiay*;l(tyM,
133. Tatkala orang-orang yahudi mengatakan kepada Nabi:
"Apakah
kamu tidak tahu bahwa ketika akan mati itu ya,qub
putra-putranya supaya memegang teguh agama yahudi, -"*""urku" [;;;
maka turunlah ayat:
{6!41:ffi (Apakah kalian menyaksikan) atauturut hadir
- ktl
\lrgj$335 (ketika --tanda-tanda- kematian terah d.atang
hepada ya,qub,
yakni ketihd menjadi "badal" atau huruf pengganti bagt ii yang sebelum-
Dya,
-*Apa 0t;4a6#u*Aav (ia menanyahan kepa,a anah.anak-
nya: yang kamu sem.bah sepeninggalku?,,) yakni
setelah aku meninggal?
(#lltX;aWrld6il^Yt dil'i!'ttrV (raw ab mereka :,,Kami akan
menyembah ruhanrnu dan Tuhan bapak-bapakmu lbrahim, Ismail,
d.an
Ishaq). Ismail dianggap sebagai "bapak" berdasarkan taglib atau kebiasaan
umum, karena kedudukan paman sama dengan bapak.
6"lIVlJ
- oakni
Tuhan Yang Maha Eso) merupakan "badal" atau kata pengganti dari *Tuhan-
mu", (t$:rtrtL,Pi kami tunduk serta berserah diri kepada-Nya,,).
- @.an
Kata "am" atau-"apakah" di atas berarti penolakan, artinya kalian tidak hadir
ketika ia wafat, maka betapa kalian berani menyatakan dan mengucapkan
kepadanya perkataan yang tidak-tidak!
"6]A$e\6awgtw**ts:,3Y${gtfuhgt,fi)
134. 6l1i otu) isyarat kepada Ibrahim dan ya,qub serta anak cucu
mere-
ka, menjadi mubtada atau "subjek" dan dipakai kata muannaS jenis wani-
-
ta disebabkan predikatnya yang muannai pula,
yang telah lalu) g#VW - {|Lftffi @dalah umat
(bagi mereha apa yang telah mereha usq,ha-
-
h,an) maksudnya balasan atau ganjaran amar per.buatan merek u
- K', rao,,
bagi kamu)ditujukan kepada orans-orang Yahudi - W&Y.ltgiWV

@pa yang harnu usahakan d.an kamu tid.ak akan diminta pertang'
6l;iltV
gungjawaban tentang apa-apa yang mereka kerjakan) sebagaimana mereka ti-
-aat
p"fu akan diminta pertanggungiawaban tentang amal perbuatanmu' Kali-
mat yang di belakang ini memperkuat maksud kalimat yang di muka.
L+ilI(&^X,9v@
85.13(iiiLgb';lllt*$$trVt@ankatamereha:"Jad'itahkamusebagai
penganut agarna Yahudi atau Nasrani, niscaya kamu mendapat petuniuk!")
Au yang berarti .atau' berfungsi sebagai pemisah. Yang pertama diucapkan
oleh orang-orang Yahudi Madinah, sedangkan yang kedua oleh kaum Nasrani
- & Gidak, bahhan) kami akan

Najran. (Katakanlaft) kepada mereka
- &
mengikuti
- Wehl$ ,oro*a Ibrahim yang lurus)yang bertentangan
dengan agama lain dan berpaling menjadi agzrma yang lurus dan benar. .Elo-
*hal' dari Ibrahim. (Dan bukantah

nTfa inimenjadi
- C;{*fllt ;6Y\(t
dia dari golongan mu.sYrik).
,(tsJ;j4#;4'r1'r.X.'o#f;#A6'Wr*ld"il
:dJ6.6ii (Katahanlaa;) ucapan ini ditujukan kepada orang-orang beriman
(Kami beriman kepada Attah .an pada apa vans ditu'
W()$Ui i\rg]l
- 'ilJLAfl%
(d'an pa4a apa
runkan kepad.a kami), yakni Al-Qur'an
yang d.iturunhan kepada lbrahim), yakni Suhuf artinya lampiran yang sepu-
G.rpoao Ismait, Ishaq, Ya'qub dan anah
ruh
- b$Sl36.&{i$Yr'rb\l
- rifitlA(3 roon apa yang d.iberikan kepad.a Musa)
cucunya) berupa Tau-
rat
- &; @.an Isa)yakni Injil - ;yJU()'{ll:JAUi ftegituiuga vans
d.iberikan kepada nabi-nabi dari Tuhan mereka) baik berupa kitab maupun
ayat- -4ilf &.bi$S Qidaklah kami bed.a-bedakan seorang pun di an-
70 2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA}
JUZ 1
tara mereka) sehingga mengakibatkan kami

beriman kepada sebagian dan ka_
fir kepada sebagian yang rain sebagaimana halnya orang-orang yahudi dan
Nasrani,
- '11'ggxg''i (dan kami hanva tunduk
hepada-Nya semata,,).
6Nt:;*J)\
137. ylaay (Maha jika rnereha beriman)yakni orang-orang yahudi dan
Nasrani tadi
- qF! (d.engan), mii;li atau,,seperti, hanya sebagai tambahan
lfi3d313osil.fiit*)X.tV tupa yang kamu imani, maha mereha tetah ber-
*:L::"*k, dan iika mereha berpating) dari keimanan iru,
- }#yly
9ll,
ha Allah akan rnemeriharamu dari
,,w6;"
-permusuhan- rnereka itu) haiMuham-
t#V{t(Dan Attah Maha Mend,engar)
T,.|j;
,At'rll
ucapan-ueapan mereka
0agi Maha Mengetahuz) semua keadaan mereka.
Misarnya kamu terah
ditolong-Nya dengan pembunuhan Bani
euraizah,' penguasa
r---o-Ev! Bani Nadir. dan
pembebanan upeti atas mereka.
Ba. Al6.i;g (cerupan Attah), masdar yang

memperkuat "kami ber-
iman" tadi. Mendapat baris fathatain, sebagai mafur muflaq
dari fi,il yang
tersembunyi yang diperkirakan berbunyi qaboganatdhu giigah
artinya "Allah
mencelup kami suatu cerupan". sedangkan
maksudnya i.t"t, yang
telah difitrahkan-Nya atas manusia -dengan pengaruh
dan"g.*a-Nya
bekasnya yang
menonjol, tak ubah bagai cerupan terhadap
k{n-.
tnaksudnva tidak seorans pun - iii @,an siapakarh)
- X,bjll(f&,*t oaie tebih baik celupan_ I
I
nva dari Allah); gibgah di sini menjadi _
tamfiz. ,136+AtFi (Dan hanya
hepada-Nya kami menyembah). I
IGta orang-orang-yahudi kepada kaum muslim: ,,I(a.mi I

yang pertama dan kiblat kami lebih tua, apalagi
ini ahri kitab
di kalangan Arab itu tidak I
pernah muncul seorang nabi pun. seandainya
Muham;;; itu seorang nabi,
pastilah dia dari golongan kami. Maka turunlah I
ayat:
JUZ 1 2. SURAT AL-BAQAHAH (SAPI BETINA) 7L
il At:"W{) d}()ifrt t$fr ;YAGV i"#'Y3.36" At oV &-

- Vg51
(Katakantah) kepada mereka: (Apakah kamu hend.ak
rss. $
Ia memilih
memperbantahkan) dengan kami
- A at ftentang Allah) karena
(padahal Ia adalah ru-
seorang nabi dari kalangan Arab?
- #jtUl,S'$"
han kami dan Tuhan kamu) dan berhak memilih siapa saja yang dikehen-
daki-Nya di antara hamba-hamba-Nya - \AW\TI', raon bagi kami amalan
kami) sehingga akan beroleh balasan daripada-N ya - $)tl,t|fri @.an ba-
gi kamu amalan kamu) dan kamu akan beroleh balasan-Nya pula, dan tidak
mustahil jika di antara amalan-amalan kami itu ada yang patut menerima
(dan hanya kepada-Nya hami meng-
ganjaran istimewa
- 61:^Hrr4dfri
ikhlaskan dan amalan kami; berbeda halnya dengan kamu, se-
-agama-)
hingga sepatutnyalah kami yang dipilih-Nya. 'Hamzah" abaq "apakah" di atas,
maksudnya menolak, sedangkan ketiga kalimat di belakang berarti "hal".
t
Ll(6n, 3.g)i
;A;)-1 ;1
i$,8'illrilfu #Y"J#ALi 4' it 6t .*;.,;>D.rl
tl \41 e\i//f, (r86,3r1.{4'iKe;u$g&'i'itlA{t#fil
ada pu'
fetoul apakah . 6:3# (kamu hend.ak mengatahan)
140. /l
la yang membaca yaqulinaartinya mereka hendak mengatakan - +AOL
i9"rsrb{t!;LW LVSti qHi,F\i U#t;

ftahw a lbrahim'
Ismail,Ishaq,Ya'qubd.ananakcucunyaadalahpenganutagafnaYahudiatau
Nasrani? Katakanrah)kepada mereka: iltlAA"lfdl (Apakah kamu
-
yang lebih tahu ataukah Allah") artinya Allahlah yang lebih mengetahui, dan
i "mi-ir,';;;;i;i telah membebaskan rbratrim dari kedua asama itu, firman-Nva:
pula nabi-
i "ruruhim itu bukanlah seorang Yahudi atau Nasrani". Demikian
I nabi yang disebutkan bersamanya, mereka itu adalah pengikut-pengikutnya
(Dan siapakah tagi yans tebih aniava d.ari'
[ ,ur,* setia. - XK|;U5U6';
I pad.o oratlg yang rnenyembunyikan) atat merahasiakan kepada umat manusia
I g1ii9ftlrY6 (hesaksian--lansterd.apat-padanya)
- Al(, @.ariAttah);
I ,nut.udnya tidak ada lagi yang lebih aniaya daripadanya. Yang dituju ialah
I or*g-orang Yahudi yang menyembunyikan kesaksian Allah dalam Taurat
I
72 2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA) JUZ2
bahwa Ibrahim itu menganut agama Hanifiyah yaitu agama Islam yang lurus.
6x;3\{"(Jitr h6 (Dan Auah sekati-kati tidak tatai d.ari apa yans

ha-
rnu kerjakan) merupakan ancaman dan peringatan terhadap
mereka.
6iAlrAWWe,IalSSixi:SuNie*UUq"{lLi{\fr (rb
. LAL. W\l; 6le3S1ixi3\

ttl t tl
fr I ef":aUW,{$,&Ag (r\,
9rr,:x (Mereka itu adalah urnat ydng terah ralu, bagi mereka apa yang telah
mereka usahakan, dan bagi kamu apd yang h.amu wahakan; dan kamu tid.ak
akan diminta pertanggungjawaban tentang apa yang telah rnereka kerjakan).
Ayat seperti ini telah kita temui di muka.
JUZ 2
6):A'e.;JtiUiJtii,,i$ Ydr"W7fffi.&;i$W$ft {itiltw

t4z. n9, & {fiA 'JW (orang-orans yang bod,oh ahat-
-kurans
nya- di antara manusia) yahudi dan kaum musyrik-
- yakni orang-orang
akan mengatakan: ;rlSU (Apakah yong *,r*olingh,an mereka) yakni
-
Nabi sAW. dan kaum mukmin.
- WW,$+$f @ari kibtat
mereka yang mereka pakai selama ind) maksudnya yang mereka tuju
di waktu
salat, yaitu Baitul Maqdis. Menggunakan'sin" yang menurrlukkan masa
de-
pan, merupakan pemberitaan tentang peristiwa gaib. _ 'ar$firS
,i#ti (Katakanlah: Milik Altah-tah timur dan barat) maksudnya
semua
arah atau mata angin milik Allah belaka, sehingga jika Ia menyuruh kita
menghadap ke arah mana saja, maka tak ada yang akan menentangnya.
X$C4W (Dia.m.emberi petuniuk kepada orang yang dikehendaki-Nya)

se-
suai dengan petunjuk-Nya
- ;# WJt &e jatan yang turus) yakni
agama Islam. Termasuk dalam golongan itu ialah kamu sendiri, dan sebagai
buktinya ialah:
2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA) 73
l/l//
/lt
lslr+ Jr
9I
t
ih 'J#/#Ci44 s}(
.MS';,l ur$ ati'ljL'K3y&'ittl' G",ia.fii&
,nr. $Ki (Demikian puta) se\asaimana Kami telah membimbing kamu
padanya g (Kami iadikan karnu) hai umat Muhammad

- WJlig
-
(sebagai umat yang pertengahan) artinya sebagai umat yang adil dan pilihan,
u[l1{iig3$yq tugar kamu meniadi saksi terhadap manusia) pada

hari kiamat bahwa rasul-rasul mereka telah menyampaikan risalah kepada
mereka
- llif{#lffiefr: (d.an agar rasut meniadi saksi terhad.ap-
mu)bahwaia telah menyampaikan risalahnya kepadamu. - '{*llYS,*W
I
(Dan tid,aklah Kami jadikan kiblat) kamu sekarang ini - Wefi
I
(--qnenurut arah- hiblatmu dulu) yaitu Katah yang menjadi kiblatmu yang
I
mula-mula. Di Mekah Nabi SAW. ketika salat menghadap ke sana, dan tat-
I
kala ia hijrah ke Madinah disuruhnya menghadap ke Baitul Maqdis guna
i mengambil hati orang-orang Yahudi. Ada 16 atau 17 bulan lamanya nabi
menghadap ke Baitul Maqdis; lalu kembali menghadap ke Ka'bah fi49
tffi#ii -
i
(melainkan agar Kami ketahui) menurut ilmu lahir biapa

-
i
yang mengihuti Rasul) lalu membenarkannya
- #&ri$& @i
antara orang-orang yang membelot) attinya muttad dan kembali pada kekafir-
I an disebabkan keragu-raguan terhadap agama dan dugaan bahwa Nabi SAW.
I
dalam kebimbangan menghadapi urusannya. Memang, ada segolongan orang
(Dan sungguh) in berasal dari r'nno se-
yang murtad disebabkan ini.
- 6li
I
I dangkan isimnya dibuang dan pada mulanya berbunyi wa'innaha artinya

dia) yakni pemindahan kiblat itu
'dan sesungguhnya ia' - €lV f"a"lah
t 13# bmat berat)amat sulit diterima manusia - N6liAfil f-5$L
(kecuali bagi orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah) di antara mereka
KIVAIMA\1VW @.an Attah tid.ak akan menyia-nyiahan keimanan m.e'
reka) maksudnya salat mereka menghadap ke Baitul Maqdis, tetapi akan te-
tap memberi mereka pahala karenanya. Sebagaimana kita ketahui, sebab tu-
run ayat ialah datangnya pertanyaan mengenai orang yang meninggal sebe-
74 2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA) JUZ2
lum pemindahan kiblar. (sesungguhnya Ailah terhad.ap ma-

- u\gl\r'.IJl6l
- t$b?rj
nusia) vakni vang berim an @mat pengasih ragi amat penya-
wng) sehingga tidaklah akan menyia-nyiakan amal perbuatan merek a.Ra-fah
artinya amat pengasih, dan didahulukan agar lebih Lpat menemui
sasaran.
Ltii 4 aW #:Wj efr.tW{A aA g AU

T
a9, a
,wNv:t$uafiwa*,g
,/
- (\firl|
144. rF Gunggrh) menyatakan kepastian ftebh Kami tihat
perpalingan) atau tengadah
- &W" (wajahmu ke) arah
Aansitl
- Wt
menunggu-nunggu kedatangan wahyu dan rindu meneririra perintah
untuk
menghadap lG'bah. sebabnya tidak lain karena ia merupakan
kiblat Nabi
Ibrahim dan lebih menggugah untuk masuk Isramnya
orang-orang Arab,
U## (maka sungguh akan Kami patingkan karnu)pindahkan kiblatmu
W'afi (ke kibtat van, karnu ddai)yang kamu sukai. (Maka

patingkantah mukamu) artinya menghadaplah di waktu
-g"##
salat
- ,Agl
/iA a, arah Masiid,it Haram)yakni rG,bah
- lgUL#1 @.an di rnana
saja kamu berada) dirujukan kepada seluruh umar
- lf}g;$g @afing-
hanlah mukamu) dalam salat
- XX &t$,i$ttfit 6iifi 63'5{a a,
arahnya! Dan sesungguhnya orang-orang yang diberi Al-Kitab sama
mengeta-
hui bahwa irz) maksudnya pemindahan kibrat ke arah lG,bah
tidak disangsikan rag, - & (benar)
- t*3u @.ari ruhan rnereka) karena di dalam kitab-
kitab suci mereka dinyatakan bahwa di antara ciri-ciri
Nabi sAW. ialah ter-
jadinya pemindahan kiblat di masanya.
- OI&WdiiAIW (Dan Ailah se-
hali'hali tidak lalai dari apa yang mereka kerjakan)iika dengan
ta,, maka ditu_
jukan kepada "kamu" hai orang-orang beriman,
yang memaiuhi segara perin_
tah-Nya, sebaliknya bila dengan ya', maka ditu;utai kupuJu
orang-orang ya-
hudi yang menyangkal soal kiblat ini.
L45. ,g{3 (Dan sesungguhnyaiiha)lam untuk sumpah

- lSXC-$Cit
(kamu datanghan kepad'a orang'orang yang diberi Al-Kitab se'
iJl&q$l e94
mua buhti) atas kebenaranmu tentang soal kiblat - ttl (mereka tidah
mengikuti)maksudnya tidak akan mengikuti -

(*tg fUtUtatmu) disebabkan
keirlgkaran oon kamu pun tid.ah akan mengikuti hibtat
ffi.pyg^V
-
mereka). Hal ini dipastikan Allah mengingat keinginan kuat dari nabi agar
mereka masuk Islam, dan keserakahan mereka yang tidak kendor-kendornya
agar nabi kembali berkiblat ke Baitul Maqdis. - ,ifr'*AYlti&:rY't

(Dan sebagian rnereha pun tidak ahan mengihuti kiblat sebagian yang lain)
maksudnya orang-orang Yahudi terhadap kiblat orang-orang Nasrani dan se-
baliknya orang-orang Nasr.ani terhadap kiblat orang-orang Yahudi. - L#"

(Dan sekiranya kamu nrcngihuti keinginan mereka) vang mereka
_!n6e$,
sodorkan dan tawarkan kepadamu ;\A6ralX+Y^):l.A Getetah datang
-
ilmu kepadamu) maksudnya wahyu, -- l'il€lfl (maka kalau begittt hamtL) apa-
bila kamu mengikuti mereka - 6jgl (g$ orr*.osuh golongan orang-ot'ottg
yang aniaya).
W;gti*;$Aq6i;L-M
{,1};-ri$l,li ;lGfirorons.orans yang Kami beri At-Kitab me-
146.
mengenal
ngenatnya)Muhamma d. - -$:MGii,# bebagaimana mereka
dalam kitab-kitab
anak-anak mereka sendiri) kat'ena disebutkan ciri-cirinya
pun
itu. Kata Ibnu salam: "sesungguhnya ketika aku melihatnya, maka aku
segera mengenalnya, sebagaimana aku mengenal putraku sendiri,
bahkan le-
- $iPKl;fl1W 6V
(Dan se'
bih kuat lagi mengenal Muham63fl."
su.ngguhnya sebagian d.i antara mereha menyembunyihan hebenaran)
maksud-
keadaanmu
nya ciri-cirinya itu AiyAS; @ad'ahal mereha mengetahui)
-
dan siapa kamu yang sebenarnya.
v6 2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BENNA)
JUZ2
a&j1:3t6r'elK,
uz. ffi (Kebenaran itu) betapapun _ iirJrl\Afteyr(*fi

@ rao_
ri.Tuhanmu, rnaka janganlah kamu berada
dalam keragu_raguanl dalam ke,
limb3nsa1 misalnya mengenai soal kiblat ini. SusunaoLtr seperti itu lebih
kuat lagi dari mengatakan *Jangan kamu ragu!,
tr/
@.l-#
L48. W (Dan bagi masing-masing)msLsuflrr.

masing-masing umat
^
#.1 fud.a arah tuiuan) maksudnya kibrat
-WAA
han wajahnyo) di waktu salatnya. Menurut suatu qiraat
ftempat ia menghad,ap-
bukan muwalliha
tetapi maulahd yang berarti majikan atau yang
menguasainya
d$l (maka berlomba-lombalah
- WU
berbuat kebaikan)yakni segera menaati dan
menerimany
". - lt6 (Di mana saja kamu berad,a, pas.
tilah Allah akan mengumpulkan karnu semua) yakni di hari
^fiSqjKV&1 kiamat, laru diba-
- f-i.Sorfr$rf|lirl$
las-Nya amal perbuatanmu. (sesungsuhnya A6ah
Mahakuasa atas segala sesuatu).
t6#lt* ltWwir&{rtbA;3t w#t:gAag.,y;6{}.91g"

a6!Gj
L4g. G{.}i?#6r" (Dan dari mana saja kamu keluar)unruk
sesuaru
,:,,12T:,
(,t\+ri
- Ut,$r-,'.il \li$
(maka paringkanrah wajahmu ke
if'g f,\jrpr wfiUn G\9., y;
arah Masjidil Haram. Dan sesung-
guhnya itu mtrupakan ketentuan yang hah dari
ruhanmu, dan Attah tid.ak ta-
lai terhadap apa yatw kamu herjahai) dibaca dengan tdil"
ya,.
ini telah kita temui dulu, dan diurang-urarrg .rrrtirk ,*"yututun Ayatseperti
hukum dalam perjalanan dan lainnya
- {- persamaan
JUZ2 2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA) 77
CKWtsrfrL3tVj'&X,\r,r4;6rgtsifri:Fa€x;"$34,1Wcfi
""drrfr5$'#W:;r\lagi!;;rfi:fl
1b0. {r{r K'*$;r}{\re#'>9t#tfi '*W" tb6!.}W Cr;
(Dan dari rnana saja kamu beranghat, maha palingh.anlah waiahmu ke arah
muha'
Masjid.il Hararn. Dan di tnana saja hornu berada, maka hadapkanlah
mu ke arahnya!)Diulang-ulang untuk memperkua r-
AWGKffi, bgar ti'
d,ak ada bagi manusio) baik
yahudi maupun orang-orang musyrik
-t#. {#
(hujjah atas kamu) maksudnya alasan agar kamu meninggalkan dan berpa-
|inf ke arah lainnya, yakni untuk menyangkal perdebatan mereka kepada ka-
rnu, misalnya kata orang-orang Yahudi: 'Disangkalnya agama kita tetapi di-
ikutinya fiUlat kita", dan kata orang-orang musyrik: "Diakuinya sebagai aga-
ma rbrahim tetapi disalahinya kiblatnya'- tlvUf,58619 (hecuali oramg'
orang yang aniaya di antara mereka)disebabkan keingkaran. Mereka menga-

taka"iahwa berpalingnya Muhammad ke IG'bah itu sebabnya tidak lain ha-
nyalah karena k"."rd"*ngannya pada agama nenek-moyangnya. Istisnd
u:t",, p"rrg"cualian di sini adalah muttasil atau berhubrrngan, dan maksud-
nya tak ada omelan seorang pun kepadamu, selain dari omelan mereka itu'
B;ifi:$ (Maka janganlah karnu takut kepada nereha) maksudnya teramat
khawatir disebabkan peralihan kiblat itu ftetapi takutlah kepad.a'

- |ilit;
Ku) yaitndengan mengikuti segala perintah-Ku ,-'$$(d.an agar Kusempur-
pada li at6. vak-una,
nakan) 'a{af atatr dihubungkan - {*t:#r-.(nihmat'
Kukepad.amu) dengan menuntunmu pada pokok agamamu -&frffi;rOr"
supaya kamu beroleh petunjuk) pada kebenaran'
flt K,X$q#rW a6$-$ul,t&
,5r. /fuSitrKgYliitr:l (sebagaimana Kami tetah mengutus kepada'
rnu seorang Rasul d.ari golonganmu) berhubungan dengan lafaz utimma,

Kami, ya-
yakni untuk menyempurnakan sebagaimana sempurnanya utusan
78 2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI EENNA) JUZ2
itu Nabi Muhammad sAw.

- YrilK{aW oang membacakan kepadamu
ayat-ayat Karni) Al-Qur'an,
- K#t:, (menyucikan kamu) membersihkan
- QrgEW (mengajari hamu N-Kitab)Al_eurhn
kamu dari kemusyrikan,
'iK)tl @an hihmah) yaknihukum-hukum yang terkandung di dalamnya,
6!16l|grgfiV:W Gerta mcngajari karnu apa-apa yang betum kamu ke-
tahui).
w$au$"fiU,!'s
$2. 'A3$3( {Kor"ro itu ingatrah kamu kepada-Ku)yakni dengan sarat,
tasbih, dan lain-lai
"- -ZTfit hiscata Aku ingat pula kepad,amu). Ada yang
mengatakan maksudnya niscaya Kubalas amalmu itu. Dalam sebuah
hadis di-
ketengahkan firman "Barangsiapa yang mengingat-Ku dalam dirinya,
$-lfrr
niscaya Kuingat dia dalam diri-Ku, dan barangsiapa mengingat-Ku
di hadap_
an khalayak ramhi, maka aku akan mengingatny. ai nualpan kharayak
yarg
lebih baik!"
- W; @an bersyukurrah kepada-Ku), atas nikmat-Ku de-
ngan jalan taat kepada-Ku g'i& 1 (dan janganrah hamu rnenginghari-
-
Ku) denganjalan berbuat maksiat dan durhaka kepada_Ku.
?rtJAtrlM$ft):b)tii:*Vti*rtfiA,fiW
rcs' l!$,$l,lvrift'fiM&
(Hai orang-orans vatw beiman, mintatah perto-
longan) untuk mencapai kebahagiaan akhirat
@.engan bersabar) taat
-rirA! I
melakukan ibadat dan sabar menghadapi cobaan
- lr\.6tt', @o, mengerja-
h,an salat) dikhususkan menyebutkannya disebabkan
i
I
/
berat dan berulang- t

ulang
- 'futal;i'^ltf Gesungguhnva Artah bersama orang-orang yang sa-
bar) artinya selalu merimpahkan pertorongan-Nya kepada
mereka.
, 61]r$S cfiI Wt ;,Iie|xAt W A'&i ip.\*,t'i[I

184. Atdl$ '0/ft-ifl14!fiSl (Dan iangantah kamu katakan terha-
d.ap orang yang terbunuh d.i ialan Allah) bahwa mereka it"- i]/d$l\fr (mati,
{rnasih hidup) sementara roh mereka dalam bentuk
tetapi) mereka itu
- {$
burung ber.n arna hijau beterbangan di dalam surga ke mana saja mereka ke-
(hanya kamu ti'
hendaki. Demikian menurur suatu hadis, - 64fi:r$ eS;
d.ah rnenyad.arinya) artinya mengetahui keadaan mereka'
A ;EA\ L;tisti dY*$r'"; w .'&#l

"
$5. +3A)t($ gffi];fii (Dan sur*suh Karni akan mcmberimu co'

(kelaparan) pacek-
baan berupa sed.ikit ketakutan)terhadap musuh, - ro[i
lik, (kekurangan harta) disebabkan datangnva mala-
- df*$'r;Grti
- USSIS @an jiwa) disebabkan pembunuhan, kematian, dan
petaka, pe-
nyakit,
- dAi Gerta buoh-buahan) karena bahaya kekeringan, artinya
Kami akan menguji kamu, apakah kamu bersabar atau tidak. - (i;yA$;
(Dan sarnpaikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar) bahwa
\ mereka akan menerima ganjaran kesabaran itu berupa surga.
6_,t j;"rAfritiAYt$YtW##IrA$Gîlt
L56.qb|3tii$$t$-{t(-Yaitu-orans'oransvongopobitarnereka
ditirnpa mt^tsibah)bencana atau malapetaka, - AWV |nereka rnet4ucap'
kan: "Innd, titfoh" kita ini bagi Allah"- ) maksudnya menja-
-"sesungguhnya
yang dapat diperlakukan-Nya sekehendak-Nya,
di milik dan hamba-Nya
6#"t$frLl (wa-in w itaihi raiiTn' kita kepad.a-Nya
-dan sesungguhnya
jua akan kembali-) yakni ke akhirht, di sana kita akan diberi-Nya balasan'
Dalam sebuah hadis disebutkan: "Barang siapa yang istirja'-membaca ucap-
an seperti di atas- ketika menerima musibah, maka ia diberi pahala oleh
Allah dan diiringi-Nya dengan kebaikan." Juga diberitakan bahwa pada suatu
ketika lampu Nabi SAW. padam, maka beliau pun membaca istirj-a', lalu kata
JUZ2
Aisyah: "Bukankah ini hanya sebuah lampu!"

Jawabnya: "setiap yang menge-
cewakan orang mukmin itu berarti musibah".-Diriwayatkan
-hati-
Daud dalam kumpulan hadis-hadis mursalnya.
oreh Abu
"6(i,tXWC 'jil{'lrlJc#;&;
t57'{;trL;flL ,4l (Mereka iturah vang mendapat sarawat)arrinya
l*l:"i: - \:l'rf$e @.ari Tuhan mereka serta rahrnat) ataunikmat
6(rt1)W'dTJi (dan mrerekarah orang-oratw yans mend,apat
petunjuk) ke
arah yang benar.
158.'{;frlili$l$! rs,,unssuhnya,
bukit di Mekah
- AtAkU bd,atah sebagian d.ari syiar-syiar Attah)
tanda-tanda atau tempat-tempat agama-Nya, jamak dari
-upacara- syax-
rah'
- (Barangsiapa vang merakukan ibadah
haji
atau umrah) artinya memakai pakaian haji atau umrah.
"fuJe$li-C;i, Asal makna kedua_
nya ialah menyengaja dan berkunjung.- *iV;V,lS (maka tiad,a satah
baginya) artinya tidak berdosa ia glgJej (mengerjakan sa,i) asalnya
- me_
makai ta yang diidgamkan pada ta _Wr(antara keduanya),yaitu sebanyak
tujuh kali. Ayat ini turun tatkara kaum muslim tidak
bersedia melakukan-
nya, disebabkan orang-orang jahiliyah dulu biasa
tawaf di sana sambil menya_
pu- dua berhala yang terdapat pada keduanya.
Menurut ibnu abbas sa,i itu
hukumnya tidak wajib, hanya takhyir artinya diborehkan
memilih sebagai
akibat tidak ada dosa. Tetapi syafri dan lain-iain mengatakannya
sebagai ru-
kun, dan hukum fardunya dinyatakan oleh Nali
sAW.iengan sabdanya: .se- i
sungguhnya Allah mewajibkan sat atas kamu".
fni*.yrt nlihaqi dan lain_la_ i
innya). sabdanya pula: "Murailah dengan apa yang dimulai

oreh Ailah
-y.trri
i
safa-." (Riwavat Musrim).

- ifiU; (Dan barangsiapa yang dengan ke-
tnau'an sendiri berbuat) ada yang membaca 'Tattawwa,,yaitu
dengan ditasy_
JUZ2 2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA) 81
didkannya ta pada ta, lalu diidgamkan

- ll$- Guatu kebajikan) maksudnya
amalan yang tidak wajib seperti tawaf dan lain-lainnva - $)A:At6rY ,*"-
ka sesungguhnya Attah Maha MensXtuhurr) perbuatannya itu dengan.memberi-
nya pahala
- e# Aagi Maha Mengetahui). Diturunkan terhadap orang-
orang Yahudi.
- ,S'(AV*;*)\OV|AV
kepada manusia tupa-apa yang tetah Karni tu'
runkan berupa keterangan dan petuniu&) seperti ayat rajam dan tentang ciri-
ciri Nabi Muhammad sAw.
- '-)sFld- cVYtlli*V{.V'fi.G, Getutah Ka-
mi jelaskan kepada rnanusia d.alam At-Kitab) yakni Taurat : -Y{Xf$$)

talsllnereho itu dikutuk oteh Nloh) maksudnya disingkirkan-Nya dari rahmat-
Nya
- &AgUtAi @an dihutuk puta oleh makhluk'makhluk vany rnengu-
tuki) seperti malaikat, orang-orang beriman atau makhluk-makhluk lainnya
dengan mendoakannya agar mendapat kutukan.
q-*jl+\ir)Wf;#a&.31 Wi'r*t;BMG$tttr
160. B\1G61$ (Kecuali orang-orang yang tobat) artinya sadar dan kem-
bali dari kesalahanny a, mengenai amal per-
-l.#lt(mengadakanperbaikanl
- V#:t
buatan mereka, (d.an mernberikan penjelasan) tentang apa yang me-
reka sembunyikan itu,

- )i4i,lt1fr'rr)4* (maka terhadap mereka Kuteri'
matobatnv") ,rP$l+VA\Wi Aku Maha Penerima tobat lagi Maha
- @.an
peny ayang) terhadap orang-orang yang beriman.
,6r#1I\II\"{$A$A!6/,}#'.r)IA3Vf;.LiY}Y!'B!$G.fii6)
7-
82 2. SURAT AL-BAOARAH (SAP| BETINA)
JUZ2
w. 3W:ttfrYit;:,ifG.fit6l (s e s ungsu hny a or ans -orang

y ans h afir
dan mereka mati dalam keadaan kafi.r) menjadi .hal, _ i$A4rqA
(i1i{olY$lii$4ti (mcreka iitu rnendapat kutukan
oiroo, mataikat dan
manusia seluruhnya)_maksudnya wajar mendapat
kutukan itu baik di dunia
maupun di akhirat. Mengenai "manusia'
"a:,'y"rrs--rrrg"takannya
dan ada pula yang mengaiakannya khusus.dari umum,
o""ig-o"urr';beriman.
rc2. VQ,l,(jg$ (Mereha kekal di datamnya)maksudnya

datam kutukan
atau dalam neraka sebagaimana diisyaratkan
dalam kutukan itu. _
@rS
4r6gVru oidak d,iringanhan sihsa dari mereha)waraupun sekejap mata
Ct3$l;lfi puta mereka diberi tenggang waktu)unruk
@.an tidah
mens-
ajukan tobat atau memohon ampun Ayat berikut
diturunkan ketika mereka
berkata: Gambarkanlah kepadaku tentang Tuhanmu,
a&:.j\lvlt?
;A;j\(;ijt3|)]\:$9,&r\lttl-{.ilv
rce' i($lj (Dan Tuhan*lr)
vunspatur menjadi sembah unû,-(srr\lga!!
(adalah Tuhan yang Maha
Esa) yang tiada bandingan-Nya,
baik daram zat
maupun sifat,
(-Dialah-
- 39frr9Giada ruhan metainhan Dia) K.jrwl
Yang Maha lagi Maha penyayang).
lenlasih
nuntut buktinya, turunlah Ketika mereka me_
ayat:
$stie M
i
5)" t1t* VsqlVei,b)

e,fri ArW ;a n
I
"l,ls&s$4\rit;$;XaW.#t-)etinlrq;as
,ar,
164. cl$id$l#0,61 (sesungguhnva pada penciptaan
rangit dan bu-
mi) yakni keajaiban-keajaiban yang terdapat
\yirt:, pada keduanya _ d{f .l_$"fj
J-\sJu $erta pergantian maram dari siang) dengan datang dan pergi,
bertam-
JUZ2 2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETI\IA) 83
bah serta berkurang,

.-q/a
- dflit; Gerta perahu-perahu) abaukapal-kapal -ifi,
etj# (yarg berlayar di lautan) tidak tdnggelam atau terpaku di dasar
laut
- 6\St56\t (d.engan
-mnmbawa-
apa yang berguna bagi manusia)
-SAWylylASTli
berupa barang-barang perdagangan dan anskuran,
-
Xl U (d.an apa yang diturunkan Allah d,ari langit berupa air) huian,-,(ofi!
&,fr11*, Aatu d.ihidupkan-Nya bumi dengannya) yakni dengan tumbuhnya

tanam-tanaman
- V$btl\ Getelah matinya) maksudnya setelah keringnya
fi;&**O @.an disebarkan di bumi itu segala jenis hewan) karena
mereka berkembang biak dengan rumput-rumputan yang terdapat di atasnya,
,XJlr*;A; kerta pengisaran angin) memindahkannya ke utara atau ke

selatan dan mengubahnya menjadi panas atau dingin j$fi1rt#,yi ,0."
-
awan yang dikendalikan) atas perintah Allah Ta'ala, sehingga ia bertiup ke
mana dikehendaki-Nya
- Cf,ij{SA@ bntara langit d,an burni) tanpa
adanya hubungan dan yang mempertalik." Gungguh, merupakan tan-

-l*y
d.a-tand.a)yans menunjukkan keesaan-Nya Atlah SWT.
- ($iZ!;35, A*,
haum yang memikirkan) serta merenungkan.
d;.tri'ri:.W3g%th-fii?A\"zu*).titNgtAts:iiiW)IGuxrvt&t
,v$Aii#,llotflNai*elilt68ffii&ijiW&.fii
1oE. lutg?, trtW.iiui &i (Dandi antara manusia ad.a orans-
orang yang mengambit setain dari Attah) (rtt t Gebagai tandingan) mi-
-
- ,#itA
salnya berhala-berhala. (Mereka mencintainyo) dengan penghor-
matan dan ketundukan

- Al# Gebagaimana rnencintai Altah),maksud-
nya sebagaimana mereka mencintai-Nya.
- g\t$efrWl&$i 6ed.ans-
kan orang-orang beriman amat cintanya kepada Allah) melebihi kecintaan ke-
pada siapa pun, karena mereka tak hendak berpaling daripada-Nya dalam ke-
adaan bagaimanapun, sementara orang-orang kafir cintanya kepada Allah itu
hanyalah dalam keadaanterdesak atau terpak sehiranya ka-
"". -gi'L's@on
L
t
84 2. SUBAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA) JUZ 2
mutihat) hai Muhamâa-fft(j.;31 arong-orang yang aniaya)yang mens-

ambil tandingan-tandingan bagi Allah
- 6iiil
&efika mereka melihat) atau
diperlihatkan kepada mereka, bina'lil fa,it atau maful
- A5A biksa) pas_
tilah kamu akan melihat urusan hebat. sedangkan u di sini bemrti
iia
atau "apabit6" 67 aoo*o sesungguhnya)maksudnya karena sesungguhnya
-
'rllt (kekuatandfz) kekuasaan dan keunggulan
muanya) menjadi "hat",
- WA A"ei;hnir-
- vl53tJ..lgl, Al(tri raonf,li*, Auah itu amat
berat
-siksaan-Nya). suatu qiraat dibaca yard dengan titik dua di
Menurut
bawah, sedangkan yang menjadi fa'ilnya ialah damii atau
kata ganti dari pen-
dengar' Ada pula yang mengatakan 'orang-orang yang aniaya"
sedangian
yafaberu*i meyakini, sementara anna dankalima't
i."i ai belakangnya
fungsi sebagai maful awwar dan maful sani. Mengeirai j-awaban
ber_
-jaiaian lau
dibuang, dan artinya diperkirakan sebagai bedkut:lsekiianya
mereka menge-
tahui secara pasti di atas dunia ini beLpa kerasnya sitsa
auarr dan ketika
bertemu dengan-Nya di akhirat nanti kekuasaan t"ipus.rr;ai
tangan-Nya se_
mata, tentulah mereka takkan mengambil yang lain;d;;
hndingan!,
"
-166.
il (-yakni-ketika) menjadi badar bagi ii yang sebelumnya
l#llj (orang-orang yang
-'K3
diikuti berlepasdiril maksudnya para pemimpin
t!:1t(i-f,J,e (d.ari orang-orang yang mengikuti) maksudnya
mereka menya-
Iahkan kekeliruannya
-
/, rdan) sesungguhnya _ rligd{, el:Jeff;b (me_
reka melihat siksa dan terputus) ,alaf atau dihubungkan pada ta-
-ketika-
barra-a
- I+L (dengan rnereka) maksudnya dari merek"
- +q|i$t Gega-
la hubungan) yang terdapat di dunia selama ini berupa kekeluargaan dan ka-
sih sayang.
?,fi,LXt'A!AW"i.q$Vty,#Y3-:#e1'*{itli(Ylg$ty#l
$?. "|igYtrgtt V!$lG-$\JVi foo" berkatatah orans-orans yans mens-

ikuti: "sekirdnya kami dapat kembati) ke dunia
- ,*ill*{$ Gentulah ha_
JUZ2 2. SURAT AL-BAOARAH (SAPI BETINA) 85
mi akan berlepas diri pula dari mereko) maksudnya dari pemimpin-pemimpin

yang menjadi ikutan itu, V\y#Y:{ kebagaimana mereka berlepas diri
-
dari kami) sekarang ini. Lau untuk menyatakan angan-angan, sedangkan
- 6))(( ikianl a h ), artinya sebagai

n at ab arr a - u ry enj ad i j awabanny (D e m m a-
".
na Allah memperlihatkan kepada mereka sangat keras siksaan-Nya sehingga
- it\A'AW.n (Attah rnemperlihat-

sebagian mereka saling berlepas diri.
han amal perbuatan mereka) yang jelek - ?ft (meniadi sesalan) sebagai
..[3f,'-
)Al(fr(W*\32*{, (basi mereka, dan mereka takkan d.apat
heluar d.ari neraka) yakni setelah memasukinya. Ayat ini diturunkan untuk
mengharamkan memaki dan semacamnya.
,&43jl-N'4t$$tsyL#Sl-W<lLci9t0,Wt*,3WY&
168. $Vr*iSlAWW oW\jS (Hai sehatian rnanusia, makantah
yang halal dari apa-apa yang terdapat di rnuka bumi) halal menjadi "hal"
W Aagi baik) sifzit yang memperkuat, yugberarti enak atau lezat,- tft
etlgL# @.an janganlah hamu ihuti tongkah-langkah) atau jalan-jalan
(sesunsguhnva ia rnen-
ffit ketun) dan rayuannya. - {j#tS{t-N'$1
jadi musuh yang nyata bagimu) artinya jelas dan terang permusuhannya itu.
,6!tljsui,Jt&91fr citixtLflvrA\L{e\iwl
L6g. ;AViffi1-Wl Grrungguhnya setan itu hanya menyuruh kamu ber-
buat jahat) yakni dosa
- Xg"Slti (dan yang heii) yakniyang buruk menurut
6':ft3yt A e$i{C13 raon kamu katahan terha4ap Ntah apa
syara'
-
yang tidak kamu ketahui) misalnya mengharamkan apa yang tidak diharam-
kan-Nya dan selainnya.
6t{$B{i\6v{'*v,Xit^{LWW$|i,yrdtvhtAEWrAtrO(br\i
1t3,i;4s1w
86 2. SURAT AL€AQARAH (SAP| BETTNA) JUZ2
tlo. &rb,lill (Dan apabila dikatakan kepad,a mereka)kepada

orans-
orans kafir:
- i:tlrlgfttlll (Ikutitah apa yans tetah d,iturunkan Altah)
berupa tauhid dan menghalalkan yang baik-bdk, lt5 @"rrna menjawab):
-
"Tidak!"
- WU:&ifi rr*api harni hanya ahan mengikuti apa yang h,ami
jumpai) atau dapatl
-l;,Xilf;/.( (dari neneh moJang h,ami)berupa pemujaan
berhala, diharamkannya bahatr (unta yang dipotong telinganya) dan
sawa_aib
(unta yang tidak boleh dimanfaatkan, dibiarkan lepas
bebas hingga mati de-
- 1 Aookah)
ngan sendirinya). mereka ahan mengikuti jrg.
- 6V {i
W6r:*;39;Y''l (roalaupun nenek moyang rnereka itu tidah mengetahui se-
suatu) mengenai urusan keagamaan
6aJ#.5:, @an tidah pura beroreh pe-
-
tunjuk) untuk mencapai kebenaran. Hamzah atau .apakah" di atas
menyata-
kan sangkalan.
xg,st.,-+gv" *$&5$A$!,y,rl
L7t.
tJlli (Dan perumparnaan) menjadi sifat
- l;r;il G-ijl brang-o,ans
hafir) maksudnva orang vang menveru mereka pada petunj
(adalah seperti orang yang memanggil binatang)
"k-&*{:t&T
dengan suara _ $l:*$U,
{t(l:iXgt tidak d,apat diderryarnya selain berupa panggitan dan seru-
@ang
an saja) artinya suara yang tidak diketahui dan dimengerti
maknanya. Mak_
sudnya dalam menerima nasehat dan tidak memikirkairryu,
Iah seperti hewan yang mendengar suara pengembalanya -"""ka itu ada_
tetapi tidak paham
akan maksudnva.
- 6{rI$}b W;fi}l (Mereha tuti, bisu, d,an buta,
sehingga mereka tidah mengerti) akan nasihat dan pemandangan.
l'
i
i
I
q6W,V!#trsI s).
llt
fiz, t*bctgVIlAA{JtWy (Hai orans.orans yang beriman, mahan- I

tah di antara makanan yang baik-boi&) maksudnya yang halal,
i#ir| - f
,tl!fil Oang Kami berihan kepadamu, dan bersyukurlah kepada Ailah) atas
makanan yang dihalalkan itu

- 6ffir\!#trd gika kamu benar'benar
hanyo hepada-Nya menyernbah).
{,51>V$:L;lrgdfl ;e.*lif A;+lt;;1;;aV,4)t5#t;W

*;$r;;&€li;,,31fi
Lls. '$ff#r3-W (sesungguhnya Attah hanya mengharamkan
bagi kalian bangh.ai) yakni haram memakannya, mengingat pada ayat sebe-
lumnya konteks pembicaraan menyangkut masalah makanan; maka demikian
pula ayat ini yang jatuh sesudahnya, masih dalam satu konteks pembicaraan.
Bangkai ialah hewan yang disembelih tanpa mengindahkan peraturan syari-
at. Disamakan dengan bangkai berdasarkan dalil sunnah yaitu anggota badan
hewan yang dipotong dari hewan hidup (misalnya memotong ekor kambing,
gibas, sedangkan kambingnya masih hidup, maka ekornya itu bangkai dan
haram dimakan). Dikecualikan dari bangkai yaitu bangkai ikan dan belalang
;'.il|i @arah) yang dimaksud dengan darah ialah darah yang mengalir, se-
perti yang dijelaskan dalam surat Al-An'am ayat t45 - i+lt;Ii @.a-
gin6 babi) dalam. teks ayat disebutkan dagingnya secara khusus, meng-
ingat daging merupakan bagian yang paling diminati, sedangkan anggota tu-
buh lainnya mengikut kepadanya Aie.*$(W, @.an binatang vang
-
ketika disembelih disebut nama selain Allah) yaitu saat menyembelihnya
menyebut nama selain Allah; kata ihlal dalam teks ayat artinya mengangkat
suara. Dahulu orang-orang Jahiliah menyebut nama sembahan-sembahan
mereka dengan suara keras saat menyembelih kurban buat berhala-berhala
- 'pr{$
mereka. (Tetapi barang siapa dalam keadaan terpaksa rnema'
hannya) yakni keadaan darurat memaksanya untuk memakan sesuatu dari
apa yang telah disebutkan di atas, padahal sudah jelas keharamannya, tetapi
terpaksa ia memakannya 6ed.angh.an d.ia tid.ak melakukan pembe'
- hvtrb
rontakan), yaitu memisahkan diri dari jamaah kaum muslim. Dengan kata la-
in, memberontak terhadap pemerintah yang sah aY"S; (d.an bukan pula
-
sebagai orang yang melampaui batas) yakni berlaku sewenang-wenang terha-
dap kaum muslim dan mengganggu stabilitas keamanan, misalnya menjadi
jalan atau perampok (maka tidak ada dosa bagi-
pembegal
- ,#,3fi3
nta) dalam memakanny a. - Wil6l (Sesungguhnya Allah Maha
JUZ 2
Pengarnpun) terhadap orang-orang yang dikasihi-Nya, _ ..1;;hagi Maha

Penyayang) kepada orang-orang yang taat kepada-Nya maka
dari itu Dia
memberikan keluasan bagi mereka dalam hai ini. iikecualikan
pula dari
pembolehan ini orang yang memberontak terhadap pemerintah
yanl sah dan
orang yang mengacau keamanan. Dan disamakan dengan keduanya
setiap
orang yang durhaka dalam perjaranannya, misarnya budak yurg -"lul
""p""tidihalalkan ulgi me_
rikan diri dari tuannya dan pemungut pungli. Maia tid;k
reka memakan sesuatu dari apa yang telah disebutkan, selama
mereka belum
bertobat. Demikian menurut pendapat Imam Syafr,i.
i6fui\tAI
ii";4 /r1.
9r
tr4.dfr t(tlilAy[r(r;&G.;ilt6t(sesungguhnyaorany.oransyans
menyembunyikan apa yang diturunkan. Attah berupa Al-Kitab) yakni yang
memuat ciri-ciri Nabi Muhammad dan yang dituju oleh ayat ini ialah
orurrgl
orans Yahudi
- 99V3136iftt (d.an menjuatnya dengan harga yang
murah) yakni harta duniawi yang tiada artinya bila dibandingkan dengan pa_
hala akhirat yang kekal. Mereka menerimanya dari para pengikut
mereka se-
bagai imbalan jasa atas jerih payah penyembunyian yang mereka lakukan,
se-
bab manfaat penyembunyian ini kembali kepada untuk itu
-L""fu. mereka
merasa takut bila sifat-sifat Nabi sAW. itu disampaikan kepada mereka,
kedudukan mereka jadi hilang, dan tiada keuntungan-duniawi lagi yang
akan
mereka peroreh dari para pengikutnya
- 3lgJlW;gt0,G9VU4X;t
(mereka itu tidak
menelan ke daram perutnya, kecuari api neraka) karena ke
sanarah tempat kembali mereka,
- NE{!i,tI?&iSl 6ilah tid,ak akan
berbicara denga.n mereha pado. hari kiamat) disebabkan murka kepada
mere_
ka,
- ;&-Sl d.an tidah ptila akan menyucikan mereka) dari daki-daki
dan kotoran dosa.
- Nq|gfit (Dan bagi mereka siksa yang pedih)
atau menyakitkan yaitu api neraka.
I
I
4$t8';{iAT3"{}iAVAffi 6s,it1\'tl{tfiflir(irfriill;l I
I
l
t
175. U; EdUtltTAffiAt(;,iI,a$ (Mereka itulah orang-orang yang
mern-
beli.hesesatan dengan petunjuk) yang mereka ambil sebagai penggantinya I
di
I
JUZ2 2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA) 89
faon siksa dengan keampunan) yangdisediakan

atas dunia
- dfiV+l(ilYt
bagi mereka di akhirat, yakni seandainya mereka tidak menyembunyikannya.
(Maka alanghah sabarnya mereka menghadapi api neraka)
[yl&#irAf$
artinya alangkah beraninya mereka melakukan kesalahan, tanpa memikirkan
akibat dan risikonya! Ini berarti menggelitik keheranan orang-orang beriman
terhadap orang-orang Yahudi yang melakukan berbagai kesalahan tanpa
memperdulikannya. I(alau tidak, kesalahan mqsam apa pula yang mereka mi-'
liki itu!
126. gh (Demikian itd yakniapa-apa yang telah disebutkan seperti me-

reka menelan api dan yang sesudahnya 'dt(disebabhan oleh karena)
- -
'lirl
gta$lAf 6ilah telah menurunkan At-Kitab d.engan sebenarnya) berka-
itan dengan. menurunkan, maka mereka berselisih padanya, mereka beriman
pada sebagian dan kafir pada sebagian dengan jalan menyembunyikannya.
Aflj\$li lang berselisih ten-

@an sesungguhnyo orang-orang
tang N-Kitab) yakni orang-orang Yahudi dan ada pula yang mengatakan
orang-orang musyrik yaitu tentang Al-Qurran, sebagian mengatakannya seba-
gai syair, yang lain sihir dan sebagiannya lagi sebagai tenung
- W#
*-4 Ou"d,a dalam penyimpangan yang jauh) dari kebenaran.
177. XLg. t$$./l$A (Kebajikan itu bukontah dcnson menghad.ap-
han waiohmu) dalam salat

- ,;i)ligr!3j,'rlre. a, arah tirnur d.an ba'
rat); ayab ini turun untuk menolak anggapan orang-orang Yahudi dan Nasrani
yang menyangka demikian, ftetapi orang yang berbahti itu) ada
I - $t#S
yang mpmbaca albar dengan ba'baris di atas artinya orang yang berbakti
l_
90 2. SURAT AL-BAQARAH (SAP| BETTNA) JUZ2
;)t$ i i#ilt" ,-Jf,#l t e$U Gt i; (ialah orang yang beriman kepada

Allah, hari akhir, malaikat-malaikat, kitab) maksudnya kitab-kitab
(dan
- C+!t;
,XCYltlli nabi-nabi serta memberikan harta atas) artinya harta yang
& @rrrrroinya) - O3l$$ (kepada kaum kerqbtt)atau farnili - ,j}l;

cli#lGllA#l'e funak-anak yatim, orang-orang miskin, orang yang datam
perjalanan) atau musafi r,
- 6Mi furang-orang yang meminta-minta) atau
pengemis,
- J,i @.an pada) memerdekakan - Vlirt bud.ak)yakni yang te-
lah dijanjikan akan dibebaskan dengan membayar sejumlah tebusan, begitu
jusa orang-orans tawanan, i$t(jt"lJ6JjtiYi" Ger-ta mendirikan sarat
-
dan membayar zakat) yang wajib, dan sebelum mencapai nisabnya dengan se-
cara tatawwu'atau sukarela,
- lr'i!t|f+:i"6j/4" @rang-orang yang
menepati janji bilamereka berjanji) baik kepada Allah atau kepada manusia,
&*\" (orang-orang yang sabar) baris di atas sebagai pujian

- lit:qe
(d.atarn kesempitan) yakni kemiskinan yang sangat
- Xj$lll @enderitaan)
misalnya karena sakit,
- ,;$6; (d.an sewaktu perang)yakni ketika ber-
kecamuknya peperangan di jalan Allah. (Mereka itutah) yakni yang
- 4;l
disebut di atas \*$;'g;,ufJl (orang-orang yang benar) datam keimanan dan
-
mengakui kebaktian
- 6H)lYr"Vjl; (dan mereha iturah orang-orang yang
bertakwa) kepada Allah.
A$tWy
"NE'$!SAbo(lobt$
178. e-fil$ (Hai orang-orang beriman, d;wajib-
l.
han atas kamu qi{ag) pembalasan yang setimpuf dengan

-gl:61$berkenaan tA
orang-orang yang d.ibunuh) baik tentang sifat maupun perbuatan:
-
(orang merdeka)
merdeha) dibunuh yV
- A,
(oleh
@leh orang merdeka), maka tidak boleh oleh
hamba
- tHilr,..lUjtj *4,X4 le ftamua oteh hamba dan tuanita oteh ua.
ndtaJ. Sunnah menyatakan bahwa laki-laki boleh dibunuh oleh wanita dan da- l
JUZ2 2. SURAT AL€AOARAH (SAPI BETINA) 91
lam agama dipandang seimbang atau sebanding, tetapi tidak boleh seorang
Islam walaupun ia seorang hamba dibunuh oleh seorang kafir walaupun ia se-
(Bordngsiapa yang mendapat pemaafan) mak-
orang merdeka.
- '$Oi;f
sudnya di antara pembunuh-pembunuh itu. - (y2 berkenaan
dengan) darah
(Aerupa- sesuatu)misalnva de-
- rgi
#\ (saudaranya) yangdibunuh
ngan ditiadakannya qisas yang menyebabkan gugurnya sebagian hukuman
oleh sebagian ahli waris. Dengan disebutkannya "saudaranya", membangkit-
kan rasa santun yang mendonong seseorang untuk memaafkan dan menjadi
pernyataan bahwa pembunuhan itu tidaklah mengakibatkan putusnya per-
saudaraan dalam agama dan keimanan. 'Man" yang merupakan syartiyah
atau isim mausul menjadi mubtada, sedangkan khabarnya ialah: -?W f*'-
h,a hendaklah mengikuti) arttnya orang yang memaalkan itu terhadap pembu-
nuh hendaklah mengikuti ,ri3!AL @cngan cara yang baik), misalnya me-
-
mintanya supaya membayar diat atau denda dengan baik-baik dan tidak
*memaafkan" itu, menunjukkan bahwa yang
kasar. Diikutsertakannya kata
wajib ialah salah satu di antara keduanya, dan ini merupakan salah satu di
antara kedua pendapat syafii, sedangkan menurut pendapatnya yang kedua
yang wajib itu ialah gigag, sedangkan diat menjadi penggantinya. sekiranya
seseorang memaalkan dan tidak menyebutkan diat, maka bebaslah ia dari se-
/
gala kewajiban s @.an)hendaklah si pembunuh - {X f*r*Aayar) dial
-
4l (kepad.anya) yaitu kepada yang memaafkan tadi, yakni ahli waris
g$li (d.engan cara yang baih puta) artinya tanpa melalaikan dan mengu-
rangi pembayarannya. (Demikian lru) maksudnya diperbolehkan meng-

-6uI
ganti hukum qigag dan pemaafan dengan diat, hal ini adalah - a"g Gua-
tu keringanan) atan kemudahan @.ari Tuhanmu) bethadapmu

- $ltn
Wri (d.an suatu rahmat) kepadamu berupa kelapangan dan tidak dipasti-
kan-Nya salah satu di antara keduanya, seperti diwajibkan-Nya qisag atas
orang-orang yahudi dan diat atas orang-orang Nasrani. - tsifL\ti$ roo"

barongsiapa yang melanggar batas) misalnya dianiayanya si pembunuh de-
ngan membunuhnya pura 6ll!,ii (sesudahiru) maksudnya setelah mema-

-
(mako baginya sikso yang ped.ih) atau menyakitkan,
afkan,
- Nqliri| pula.
yaitu di akhirat dengan api neraka, atau di dunia dengan dibunuh
L
92 2. SURAT AL-BAQARAH (SAP| BETTNA) JUZ2
,Grffi #3velSrd,Vt*c@roixi
vs.9,tV,ggVilO5X" (Dan bagimu datam qrqaq itu terdapat
hehidup-
cn) artinva terjaminnva L,erangsungan hidup manusia
- vtig,Jrg ftai
orang'orang yang berakal/, karena jika seseorang yang akan membunuh
itu
mengetahui bahwa ia akan dibunuh pula, maka ia akan berpikir panjang
dan
berbalik surut, sehingga dengan demikian berarti ia memelih""" ,ry"*Lyu
dan nyawa orang yang akan dibunuhnya tadi. Disyariatkan oleh Allah
swr.
()i\ft K13 gupaya kamu bertahwa) artinya menjaga dirimu dari membu-
nuh, agar terhindar dari pembalasannya.
rl,
\rt:€;{;)\(iifs6c;a
66glt&
LBo. 4tJl!:()g-1^t-l1K-86 (Diwajibkan atas kamu, apabita satah
seorang di ahtara kamu didatangi maut) maksudnya
tanda-tandanya Oj
lff'# rl*" ia mcninggarkan kebaikan) yakni harta yang -banyak,
*Urlt (berwasiat)baris di depan sebagai naibul fa,il dari kutibadan
tem-
pat berkaitnya iiajika ia merupakan garfryah dan menunjukkan
hukum wa_
jibnya jika ia syartiyah dan sebagai jawaban pula
dari iz artinya hendaklah
ia berwasiat
- +iY:)\6|;8V-;AYA. tuntuk ibu bapah dan kaum ke_
rabat secara baik-baik) artinya dengan adil dan tidak lebih
dari sepertiga har_ I
I
ta, dan jangan mengutamakan orang kaya

-W (-merupakan kewajiban) i
masdar vang memperkuat isi karimat yang seberumnya

- (.ifl1& @agi
ordng-orang yang bertakua) kepada Allah. Ayat ini telah dihapus dan
diganti
dengan ayat tentang waris dan dengan hadis: "Tidak ada wasiat
bagi ahli wa-
ris". (Riwayat T\rrmuii).
agq
;{. it (ti,,$I irr$-,fri g' Lff/j1,6v #t,i) sl c;$
,rt'. '4&(i$ (Barangsiapa yang mengubahnyo)
mengubah wasiat, baik
ia sebagai saksi atau yang menyampaikanny a
- |(6;V&G"rrtor, ia men-
JUZ2 2. SUBAT AL-BAQABAH (SAPI BETINA) 93
dengarnya) atau mengetahuinYa

,^*xljl (maka sesungguhnya dosanya)
-
maksudnya dosa dari pemalsuan wasiat itu- t$IiAGrfit& btas orang'
orang yang lnengubahnya). Di sini terdapat penempatan zahir pada tempat

mudmar. &rtunesuhnya Atlah Maha Mendengar) akan ucap-
- '0**A6L
Aagi Maha Mengetahui) per-
an orang yang menyampaikan wasiat - fiE
buatannya dan akan membalasnYa.
e,$gb\!ht&f,,3flilW.';tAGW\IWe';lir1v:si,
t82. ela6v:& (Tetapi barangsiapa nxerasa khauatir terhadap
orang yang berwasiat) ada yang membaca miEin dan ada pula muuaEgin
-Ypl:;t btau
berat sebelah)menyimpang dari keadilan berbuat
Yi{q b"rtoku
doso) misalnya dengan sengaja melebihi sepertiga atau mengistimewakan
orang kaya,
- *{.'A:Xt aofu dtdo*aikannya di antara mereka)yakni
antara yang menyampaikan dan yang diberi wasiat dengan menyuruh mene-
(maka tid.aktah ia berd.osa) dalam soal itu.
- ,{i$W
pati keadilan,
HAW',it6L (Sesungguhnya Allah Maha Pengampun tagi Maha Penva-

yang).
b6g*Krr$t#ir(i";i3t&,?{sY:9\;utF-':E#IV-G;$\W5
uisKt*\ne$t&*$WY*b\/5,;s.${gt:15i;itWJ5(Haiorang'
orarg yang beriman, diuaiibkan atds kamu berpuasa, sebagaimana diruajib-
han atas orang-orang sebelum karnu) di antara umat manusia - 6'i*KJ5
(agor hamu bertakwa) maksudnya menjaga dirimu dari maksiat, karena
pru.u itu dapat membendung syahwat yang menjadi pokok pangkal dan biang
keladi maksiat itu.
'W"G-$\(!"fVYfrA
";-'tA;:z'i;t;';ilg;6w;#"3w"w"e;9
"(rflbiKufi
94 2. SURAT AL-BAQARAH (SAPr BETTNA) JUZ2
re{ [1\fl (Beberapalzon) man$ub atau baris di atas sebagai

mafEl dari
fi'il amar yang bunyinya diperkrrakan giydm atan simi
- ?BJ/- (ber-
bilang) artinya yang sedikit atau ditentukan waktunya dengan
bilangan yang
telah diketahui, yakni selama bulan Ramadan sebagalmarra yang
ula. a.iur,!
nanti. Dikatakannya ?ang sedikit" unruk memudahkan bagi
mukalraf.
(Maka barangsiapa di antara kamu)yakni-
-i;S
&09 sewaktu kehadiran hari-
hari berpuasa itu
- ;:t&fr\14; Gahit atau datam perjatanan)maksud-
nya perjalanan untuk waktu singkat, bukan untuk merantau
lama, dan sulit
bagrnya untuk mengerjakan puasa dalam kedua situasi
tersebut, lalu ia ber-
buka,
-?$3 (maka hendaklah,./.1 dihitungnyol berapa hari ia berbuka, lalu ber-
puasalalr, sebagai gantinva l/< )
6$
- fr4W;r,
r-12[It,., @ada hari-hari yang rain).
(Dan bogi orang-orang yand
3N-r- (-tidak-
-
,:{ri
- ,y"
- 4fl4- sanggup merakukan-
nyal disebabkan usia lanjut atau penyakit yang tak ada harapan untuk
sem_
a4*l
buh
- r*ona hend,akrah membayar fidyah)yairu
- ,&ltJ (mem-
beri makan seorang miskin) artinya sebanyak makanan seorang miskin setiap
hari yaitu satu sukatan dari makanan pokok penduduk negeri. Me-
-mud-
nurut satu qiraat, dengan mengidafatkan "fidyah" dengan tujuan untuk pen-
jelasan. Ada pula yang mengatakan tidak, bahkan tidak ditentukan
takaran-
nya. Di masa permulaan Islam, mereka diberi kesempatan memilih, apakah
akan berpuasa atau membayar frdyah. Kemudian hukum ini dihapus
-man-
sukh- dengan ditetapkannya berpuasa dengan firman-Nya. "Maka barang-
siapa di antara kamu yang menyaksikan bulan, hendaklah ia berpuasa". Ka;
Ibnu Abbas: "IGcuali wanita hamil dan yang sedang menSrusui, jika berbuka-
nya itu disebabkan kekhawatiran terhadap bar, maka membayar fidyah itu
tetap menjadi hak mereka tanpa nasakh. Wi## (Dan barangsiapa
-
ya,ng secara sukarela melakukan hebajikan) dengan menambah
batas minimal
yang disebutkan dalam fidyah tadi (makairzJ maksudnya berbua t to,taw_.
-/#
wu'ataukebajikan
- lj/;::,i;fifi!;L Aebih baih baginya. Dan betpuasa)
menjadi mubtada', sedangkan khabarnya ialah:
-fr'r# Aebih baih bagi ha-
rnu) darryada berbuka dan membayar fidyah
- 6{16jf1f gika kamu
mengetahui) bahwa berpuasa lebih baik bagimu, maka lakukanlah
JVZ2 2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA) 95
if"t#ifi\ t,tYlJ,,-l,J,l (WIit'
"A';ff;Xlg"K*WUV4*t;3:t)tW
Hari-hari tersebur adalah
188. - (rtA*/S$'*$l6VJiA butan
yakni dari I,auh MahfuT ke
Ramodan yang padanya d.iturunhan At.Qur,an)
arti-
langit dunia di malam qadar - tsii bebagai petunjuk) menjadi "hal"
(bagi manusia dan
nya yang menunjukkan dari kesesatan - ")*igii$
yang nyata
penjelosan-penjelosan) artinya keterangan-keterangan - 6,
pada hukum-hukum yang hak
dja 7nengenai petuniuk itu) yang menuntun
hak de-
\ t (d.an) sebagrt - g\#tl @emisah)yang memisahkan antara vang
(Maka barangsiapd. yang mznyahsihan) artinya
ngan yang- batil.
- 6A#
;;;',"- A a{(i;*' & A\1i} 6v cft a;$#';a\K* @i
qntara hamu"W di bulan itu, hendaklah ia berpuasa, dan barangsiapa

baginya ber'
sakit atau d.alam perjalanan lalu ia berbuka- maka -wajib
puoro- sebanyak- hii yong d.itir*gatkannya itu, pada hari yang lain) seba'
'gui*rr,u agar jangan timbul du-
telah diteranglarrLra.trrtr. Diulang-ulang
*menyaksikan bulan' '&ttuii.
gaan adanya nasakh dengan diumumkannya
Athh rnenghend.aki hernudahan basimu dan tidak
;AWW||,fl1fr
menghendaki kesempitan) sehingga oleh karenanya kamu diperbolehkan-Nya
berbuka di waktu sakit dan ketika dalam perjalanan. Karena yang demikian
berpuasa, maka di'atafkan
itu merupakan 'illat atau motif pula bagi perintah
padanya lW (Dan hend.ahlah kamu cuktrykan) ada yang membaca
-
tukmili dan ada pula tukammifr.
- i'6t bitangan) maksudnya bilangan
hend.aklah hamu agungh,an Attah) sewaktu
puasa Ramadan
- hlVW
btas petunjuk yang diberikan-Nya kepadamzr)
menunaikannya
- F{tW
maksudnya petunjuk tentang pokok-pokok agamamu - 6'jffifttri fo'"
supaya kamu bersyukur) kepada Allah SWT. atas semua itu'
ffi t$iAii)Vi$ry,lff*tiLz,t1r,r/o{4W:ob#0*:&$l
96 2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA)
JUZ2
,63J&;i
. 186' segolongan, orfnsYa.ng bertanya kepada Nabi sAW., ,Apakah .Tu-
han kami dekat, maka t"-i uri' berbisik
kepada-Nya, apakah Dia ja_
uh" maka kami akan berseru kepada-Nya." "i",,
Maka turunrah ayat ini:
qjtb\ # - \rv
0 dr',tffY (D an ap ab it a hamb a - h amba -Ku menany
ak an
kep ada-
mu tentang Aku, rnaka sesungguhnya,a&u
Mahadekof) kepada mereka dengan
ilmu-Ku, beri tahukantah hal ini kepada mereka _ g.VrtlSLilAfflr-+,a
Kukabulkan permohonan orang yang berdoa, jika
ia berd,oa hepada-Ku) se-
hingga ia dapat memperoleh apa yang dimohonkannya. _
ka hendaklah mereka itu rnemenuhi puta
ilr|;i*1# (Ma_
-perintah-I{u) dengantaat dan pa_

ty:;,!j$t 6erta hendaklah mercka beriman)."r,"r,tirr"i
9Jd,1LH (kepada-Ku, supaya mereka berada daram kebenaran)atau ^^ -4g6
petunjuk
Allah.
t&jfi,M l
Wlifr 'atl#r;vt4r;61;by'ryv"ig"Vlx{.@ I
Bit&tii+ifrrgr r*B
"6#r-*frsrV\
187. thi, u&#lrrY$l:tytrjfi'M (Dihatatkan bagi kamu pada I
malarn hari puasa bercampur dengan istri-istrimu)

maksudnya mencampuri
mereka. Ayat ini turun menasakhkan hukum yu.g-berr;;
di masa permura-
an Islam berupa diharamkannya mencampuri istri itu,
begitu pura diharam_
kannva makan minum setelah waktu rsva.
(Mereka itu pakaian bogi kamu,
- 6a egi{r(rx&rq6i
dan kamu pakaian bagi rnerekal sindirarr
bahwa keduanya saling bergantung dan saling
membutuhk"rr. _
X4lhW
(;]Y;t$K 6lhh mengetahui bahwa kamu akan berkhianat pada) atau
mengkhian ati @.irimu) dengan melakukan jima' atau hubungan sua-

-Kil
mi istri pada malam hari puasa. Hal itu pernah terjadi atas diri Umar dan la-
innya, lalu ia segera memberitahukannya kepada Nabi SAW. {&:r'A -
(maka Attah pun tnenerima tobatmu) yakni sebelum kamu bertobat
- W
'rtVW (dan dimaafkan-Nya kamu. Maha sekarang) karena telah dihalal'
- l'Al
(carnpurilah mereka itu) (d.an usaha-
kannya bagimu
- 6$;H
hantah) atau carilah frtitltisV bpa-apa yang telah d.itetaphan Allah
-
bagimu) artinya apa yang telah diperbolehkan-Nya seperti bercampur, atau
- firltl;lfui
mendapatkan anak (d.an makan minumlah) sepanjang malam
itu
- ({#.&L (hiwea nyata) atau jelas - 4t tt ffiSt Wt K
j$ltj:ifil {bogrû benang putih dari benang hitam berupa fajar $d'iq),
sebagai penjelasan bagi benang putih, sedangkan penjelasan bagi benang hi-
tam dibuang yaitu berupa malam hari. Fajar itu tak ubahnya seperti warna
putih bercampur warna hitam yang memanjang dengan dua buah garis ber-
warna putih dan hitasr.
- ,\gl$i| Kemudidn sempurnahanlohpua-
sa itu) dari waktu fajar Gampai malorn) maksudnya masuknya
- aI$ .f}
malam dengan terbenamnya matahari (dan janganlah kamu
- 6^;hY3Si
campuri mereha)maksudnya istri-istri kamu itu - C#Xtg:lt 6ed.ang ha'
mu beri'tikafl atau bermukim dengan niat i'tikaf. - ++13t0 @i dalarn
masjid-masjid) seorang yang beri'tikaf dilarang keluar masjid untuk mencam'
puri istrinya,lalu kembali lagr. 'rIit'y, OrUonlyakni hukum-hukum yang te-
-
lah disebutkan tadi - gf,tl;g Tarangan-larangan Altah) yang telah di'
gariskan-Nya bagr hamba-hamba-Nya agar mereka tidak melanggarnya
{ V;|rfi$ (maka ianganlah kamu mendekatinyo). IGlimat ini lebih menge-

yang
sankan dari "janganlah kamu melanggarnya" yang diucapkan pada ayat
lain. '4K ror*ikiantah) sebagaimana telah dinyatakan-Nya bagr kamu
-
apa yans rerah diseburkan itu - (i#r /iilur\3$ (Attah
ît'.Lttffi
menjelaskan ayat-ayat-Nya bagi manusia, supaya rnereka bertakwa) maksud-
nya menjauhi barang larangan-Nya.
98 2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA) JUZ2
,*)\";vJ.)tAw,gEovtrJM$g,,ytaw.F6wvs'
66lr3i{A
,rr. &{,FL(WVSi toon iongantah kamu memakan harta sesama ka- ,
mu) artinya janganlah sebagian kamu memakan harta sebagian yang lain
,)ttL @.enganialan yang batil) maksudnya jalan yang haram menurut sya-
ra'misalnya dengan mencuri, mengintimidasi, dan lain-lain @.an)jangan-
(kamu bawa) atau
-'s
lah
- d;g ajukan-Iir- 6a) artinyaurusan harta ini ke
pengadilan dengan rn'enyertakan uang suap #qnWJlJ!Arpoao hahim-
hakim, agar karnu dapat memakan) dengan jalan tuntutan di pengadilan itu
\fij Aruogian) atau sejumlah
- (}lgil.Jlgib (harta manusia) yang ber-
campur ()ii$i{f"}tU (d.engan dosa, padahar kamu mengetahui)bahwa
-
kamu berbuat kekeliruan.
;t64cr:ai$w&i;tri!'"#tiu,yud+itgaiy*fi fuiitrl*A
.6'j&:Ks(l,aBrtt"\iy "t' Cililthtl tfitr/$t 6$
:r,s. fi{{ (Mereka menanyakan kepadamu) haiMuhammad,
- #lri
(tentang bulan sabit). "Ahillah" jamak dari "hilal". Pada permulaannya tam-
pak kecil tipis kemudian terus bertambah hingga penuh dengan cahaya. Lalu
kembali sebagaimana semula, maka keadaannya tidak seperti matahari yang
tetap
- $ &atukanlahl kepada mereka: tgj-';e (Ia adatah tand.a.
I
- i
- (}Ull,
tand.a waktu); maruaqitjamak dari miqat (bogi manusio) untuk me-
ngetahui waktu bercocok tanam, berdagang, 'iddah wanita, berpuasa, dan ber-
buka merek
" - Pli @.an-bogi-hoji)di'atafkan atau dihubungkan kepada
manusia, artinya untuk diketahui waktunya. I(arena seandainya bulan
tetap
dalam keadaan yang sama, tentulah har itu tidak dapat diketahui.
- Gl
6#eAAt$6 t&$t (Dan buhantah kebaiikan, iika kamu memaiuki
rumah-rumah dari belakangnyo) yakni di waktu ihram, dengan membuat lo:
JUZ2 2. SUBAT AL.BAAARAH (SAPI BETINA) 99
bang di belakang rumah untuk tempat keluar masuk kamu dengan mening'
gaklan pintu. ffat itu biasa mereka lakukan dulu, dan mereka anggap sebagai
kebajikan ftetapi kebajikanriul maksudnya orang yang berbakti
- $lCr.$;
pe-
,fitt{ fuahh orang yaw bertakwa) kepada Allah dengan tidak melanggar
rintah-perintah-Nya,
- W o; C,tHlW (dan masuklah ke rumah-rumah
itu d.ari pintu-pintunya) bark sewaktu ihram maupun pada waktu-waktu lain-
(d.an bertahwatah kepad.a Attah agar kamu bero'
hya,
- 6!$Kllr[ttt#6
leh keberuntungan).
,A-,i*itt,t19';rte;iVt',35;frN-G-,fi ArW:O,tW
sAw. dihalangi kaum Quraisy untuk mengunjungi Bai-
190. Tatkala Nabi
tullah pada perjanjian Hudaibiyah dan berdamai dengan orang-orang kafir itu
untuk kembali di tahun depan, di mana ia diberi kesempatan untuk me-
masuki Mekah selama tiga hari, kemudian tatkala ia telah bersiap-siap un-
tuk'umratul gada', sedangkan kaum muslimin merasa khawatir kalau-kalau
padahal kaum mus-
Quraisy tidak menepati janjinya lalu memerangi mereka,
lim tak mau melayani mereka jika di saat ihram, di tanah haram dan di bu-
lan haram; maka turunlah ayat: /rt toon perang-ilah

tt"DlW, d.i ia-'
-
tan Altah)maksudnya untuk menjunjung tinggi agama-Nva - fr*,V-G;fil
(orang-orang yang mernerangi karnu) di antara orang-orang kafir - v(#$"
(tetapi janganlah karnu melampaui batas) misalnya dengan memulai pepe-
ransan terhadap mereka

- 6-dr;:i)llv*)-t d,l6} (karena sesungguhnya
Atlah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas) artinya yang me-
langgar apa-apa yang telah digariskan bagi mereka. Dan ini dinasakh dengan
ayat Bar?ah atau dengan firman-NYa:
'ltry*s'isiarGstr^;'$;#:Aedei$?.ir';Iw:+L;t*sti
.G#ttKyari(*fuVl=l!*a$t"$tr*-uAv$w
frgA 4 a *;L. ;6Bw :r;;r*a(e
LsL. @ an bunuhtah me -
100 2. SUBAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA) JUZ2
reka di rnana saja kamu jumpai mereka, serta usirlah mereka di rnana
mereka
mengsir kamu) artinya Mekah, dan ini telah dilakukan nabi terhadap mere-
ka pada tahun pembebasa
"- Xrtili Gedanghan fitnah itu) artinyakemusy-
rikdn mereka
- ffi aruin berat) maksudnya lebih berbahaya
- ,Fto;
(dari pembunuhan) terhadap mereka, yakni di tanah suci
atau sewaktu ihram
vang mereka hormari itu.
- ,(Auah*'fly*sl (Dan jangantah kamu
memerangi mereka d,i Masjidit Haram) maksudnya di tanah
'"L*$6V"^" (seberum mereka memerangi kamu "u"i,-ffi-rlL

di tempat itu. Jika me-
reka memerangi kamu) di sana, (maka bunuhlah mereka).Menu-
- i^**U
rut satu qiraat tanpa alif pada kata kerja yang tiga: wald tdqtulihum, hattd
yaqtulukum fih, dan fa-in qatafukunt. qJf (Demikianroil maksudnya
-
pembi.rnuhan dan pengusiran
- t;Sltfu (menjad,i batasan bagi orang_
orang yang hafir)
"#ffi|irlt
,::..fftg|_ (Jika mereka berhenti)u*, offi ^gtjhteE
g#*{t 'i169 (maka sesungguhnya Attah Maha pengampun
ragi Maha
Penyayang) terhadap mereka.
,r:ugt&St6tij!{fr,tfr3t,#A, di'"A6{*:\*i,6&g,FBL*,
L%. 6&g&*4*i (Dan perangilah mereka itu hingga tid,ah ad,a ta-
gi) atautidak dijumpai lagi '433, (fitnah)yakni kemusyrikan
- - 6k,,
di"*ll @.an -sehirwga- agarna itu) pengabdian atau perhambaan diri itu
(hanya untuk Altah) semata dan tak ada yang
A disembah selain Dia.
lfi\gy (Maka jika mereka berhenti) dari kemusyrikan, janganlah kamu me-
lakukan pelanggaran terhadap mereka; makna ini dapat disimpulkan dari
663L{S (maha tak ada permusuhan tagi)seperti pembunuhan
atau lainnya,
r
I
I
I
JUZ2 2. SURAT AL€AAARAH (SAPI BENNA) 101
(kecuali terhad.ap orang-orang yang aniaya). orangyang telah

el$&$
menghentikan kekeliruannya, maka tidak termasuk orang yang aniaya, se-
hingga tidak perlu mendapat tindakan permusuhan lagi.
t ltt'h/
lrtt|/-
r&c)s:fls4
@6*gt;7lht(Xfr tiAg$\i"KEc@
$4. )Y;A#.l (Bulan haram) artinya bulan suci harus dibalas pula
,gl#V @,engan bulon haram)maksudnya, sebagaimana mereka meme-

rangi kamu pada bulan suci, perangilah pula mereka pada bulan itu; sebagai
sanggahan atas sikap kaum muslim yang menghormati bulan suci - &'$Jti
(dan pod.o sernua yang patut dihormati) jamak dafi hurmatun
- J{A
(berlaku hukum qigat/ maksudnya bila kehormatan itu dilanggar, maka hen-
daklah dibalas dengan perbuatan yang setimpal.: {#gliek# Mako

barangsiapa yang rnenyerang hatnu) dalam suatu pelanggaran di tanah suci,
di waktu ihram atau di bulan-bulan haram, - \9[1AY3+Y{"EGE

#,7naka serarqlah pula dia dengan suatu serangan yang seirnbang d.engan
serangan terhadap kamu). Tindakan pembalasan itu disebut "serangan" kare-
na sama dengan timpalannya dalam bentuk dan rupa. .iitr$t (Dan ber'
-
takwalah kepada AltaD dalam membela diri, jangan melampaui batas'
(Dan ketahuilah olehmu bahwo Attah bersatna orans'
orang yatg takwa) yakni memberi bantuan dan kemenangan'

"#fi\i1a\'6|bt;
,#twlot's\'t';4i'Mt&j$--f.&rlfii,i,bt.]i#'}lS,i|i
rss. 4irl ,I-*'al*rEi"
(Dan betaniakantah'di ialan Attoh) artinya tne-
naatinya, seperti dalam beriihad dan lain-lainnya - Kr*fi$6fi @.an'ia-
nganlah kamu jatuhkan tanganrnu) maksudnya dirimu. Sedangkan ba' seba-
L02 2. SURAT AL€AQARAH (SAPI BETINA)
JUZ2
gai tambahan
- i$AlJ- (ke d.aram kebinasaan)arau kecerakaan,
disebab-
kan meninggalkan atau tak mau mengeluarkan dana untuk berjihad yang
akan menyebabkan menjadi lebih kuatnya pihak musuh
daripada kamu.
ri$i (Dan berbuat baikrah kamu)misalnya dengan
mengeruarkan nalkah
dan lainJainnva (i#lgi[t6]
- &esunggunnya Arah mensasihi
orang yang berbuat baft,) artinya.akan memberi mereka pahala.
'*1&Ki?!rW$VethX:i,:"1\ft$jeltagitid}xt fill
wlitu&(#w&{a
v{rtJLyA\:$i#i3,;$y
i)YJ*#ts4byd{6Kfi 6iqi;,{vuf ;*"**stry{ai#r:O
,Ie1 |it (Jiil;t:, h\t#l
1e6. lt{#Xt; ftZlWi(Dan sempurnakantah haji dan umrah
ka-
rena Allah) artinva rakukanrah dengan memenuhi
semua n"u"y"_i!391!y,!$
(dan jika hamu terkepung) artinya terhalang
untuk menyelesaikannya dise_
babkan adanya musuh,
- Vt ll(f31#l$ (maka hendaktah
-menyern-
belih- hewan kurban yang mudah did.apat) yaitu seekor kambing _W$l
*rU ianganlah kamu cukur heparamu) maksudnya jangan tahalrur
@an
&*ll'$#.91,ii Geoetum sampainya kurban)tersebut

nyernbelihannya), artiya tempat penyembelihan binatang
- {V
{k, tr^pot p"-
:
kurban, menurut
t
syafii ialah tempat terkepung itu. Maka hendaklah disembelih

di sana aerrgu'
niat tahallul, lalu dibagi-bagikan_ kepada kaum fakir-miskin, I
kemudian bercu_
I
kur rambut,-9ehi1ssa dengan demikian tercapnilah tahalrur.- Xrt&(#
+-iiCrsa'l4i!\:4j (Dan baranssiapo d.i antara karnu sakit atau
ada f
gatlqguan pada kepalanya) latu ia bercukur di
waktu ihram 24;irt
_ (maka
hend.ahlah ia membayar fid.vah), I
,,
- 4\re0? oaitu berpuasa) selama tiga ha-
(atau bersedchah)sebanyak tiga sukat makanan
- *iA'l pokok pendu-
I
artinya me-
duk itu kepada enam orang miskin - ')::t'1 @tauberkurban)
nyembelih kambing. Au yang berarti "atau" memberi kesempatan untuk me-
milih. Termasuk pula dalam hal ini orang yang bercukur tanpa halangan apa-
apa, karena ia lebih pantas lagi untuk membelinya, membayar denda atau
te-
busan. Demikian pula orang yang menikmati apa-apa yang dilarang tanpa
bercukur, seperti memakai minyak wangi, pakaian yang berjahit dan minyak
rambut yang disebabkan sesuatu halangan atau lainny

". - ii3,6(i$ uono
apabila kamu telah merasa aman) dari bahaya musuh-musuhmu, misalnya
mereka sudah pergi atau sudah tidak ada lugr, '{3i# (maha bagi siapo
-
yang hendak ber-tamattu') yaitu (mend.ahulukan umrah) disebab-
- ,A\
kan telah kosongnya ia dari rarangan-larangan ihram - *#l}y @.aripada
haji) maksudnya sampai saat ihram dengannya asal saja masih pada bulan-
buranrnya,
- gofuA,'#l\$ (maka hend.aktah
-waiib-
ia menyembelih
hurban yong mudah didapat)-nya, yaitu seekor kambing yang harus disembe-
lihnya sesudah ihram haji, dan lebih utama pada hari kurban. - :$Ai#
(Tetapi apabila ia tidak menemukan) kurban, misalnya karena hewan itu ti-
dak ada, atau tidak punya uang untuk membeliny (maka hendah'
- )Y.^3
",
tah ia beryuosa) artinya wajib atasnya berpuasa (tiga
- {AOZYfi:-*
hari d,alam masa haji) artinya sewaktu sedang ihram, dengan demikian ia
wajib melakukan ihram sebelum tanggal tujuh Zul Hijiah, dan lebih utama se-
belum tanggal enam, karena makruhnya berpuasa pada hari Arafah, sedang'
kan menurut salah satu di antara dua pendapsl -Q;afii yang lebih sah, tidak
boleh mempuasakannya pada hari-hari tasyriq
- ;l:i$y>il'9 {don triun
hari lagi bila kamu telah pulang) ke kampung halamanmu, baik Mekah atau
lainnya. Ada pula yang mengatakan jika telah selesai dari pekerjaan-pekerja-
t{t"V'fte,*
an hqii tanpa mempedulikan soal di rantau atau tidaknya.
-
(Itulah sepuluh hari yang sempurna) suatu jumlah untuk menguatkan yang
- lllji
sebelumnya (Demikianitu) maksudnya hukum yang telah disebutkan
tadi berupa kewajiban menyembelih kurban atau berpuasa bagi orang yang
mengerjakan haji secara tamattu'
- ,Vt )+i3t s,.a.V,lX iXrt i;J
(adatah bagi orang yang heluarganya tidak berado di -sekitar- masiidil
lo4 2. SURAT AL-BAQARAH (SAP| BETTNA) JUZ2
Haram). Menurut Syafii, tidak berada kurang dari dua marhalah dari tanah
suci. Jika sebaliknya, maka tak ada kurban dan tidak pula berpuasa sekali-
pun ia melakukan tamattu'. Disebutkannya ahli atau penduduk, memperi-
ngatkan kita disyaratkannya status sebagai penduduk. Sekiranya ia bermu-'
kim sebelum bulan-bulan haji tetapi tidak menjadi penduduk Ltap, lalu ia
bertamattu', maka wajiblah baginya demikian itu. Ini merupakan salah satu
dari dua pendapat Syafii, sedangkan pendapatnya yang kedua tidak wajib.
"Ahlr itu merupahan sindiran terhadap diri orqng yang bersirngkutan. Seta-
gaimana disebutkan oleh Sunnah, termasuk pula aaum tamattu, ini,ialah qi-
ran artinya orang yang ihram dengan haji dan umrah sekaligus, atau mema-
sukkan hqii ke dalam umrah sebelum memutai tawaf 'att!frt; (Dan ber-
-
takwolah harnu kepada Attah) yakni mengenai perintah dan larangan-Nya
.rJlJ!&gf itleXffi!5 Grrto ketahuitah bahtua Auah arnat berat siksaan-
Nya), yakni bagi orang yang melanggar peraturan-Nya.
inMfrw;#toCrG$t&:3,5i:xrii#t€erih*,Uiugr,16g
td e;#r,w;L6ygiijt^t'4i14.6
CJA+
"Iqifi
Lg7. 'iX @air) maksudnya waktu atau musimnya
- 4#8H (bebe-
rapa bulan yang d,imaktumi) yaitu Syawal, Zul Qa'dah, dan 10 hari pertama
dari Zul Hiiiah. Tetapi ada pula yang mengatakan seluruh bulan Lul Hijjah
itu. (Maka barangsiapa yang telah menetapkan niatnyo) dalam
- ,i;ri#
dirinya bkan melakuhan ibadah haii pada bulan-bulan itu) de-
- #t€*
ngan mengihramkanny (maka tidak boteh ia rnencampuri istri)
", -
yakni bersetubuh
- 6!:393"i{tfi
@.an jangan berbuat kefasikan) berbuat maksi-
()tG$i @.an jangan berbantah-bantahan) atau terlibat dalam percek-

"t -
cokan Gewaktu mengerjakan haji itu). Menurut satu qiraat, dengan
- #tO
baris di atas dua hal yang pertama; dan makna yang dimaksud ialah larang-
an mengerjakan tiga hal itu. (Dan apa yang hamu ker-
- i€in$W
iakan berupa kebaikan) sedekah
- N't& @astilah d,iketahui oteh Attah)
yang akan membalas kebaikan itu. Ayat berikut ini diturunkan kepada pen- i
r
JUZ 1
duduk Yaman yang pergi naik haji tanpa membawa

bekal' sehingga mereka
'J:{$" (Dan berbekallah kamu) vang akan
menjadi beban bagi orang lain. - l{J{i|:
menyampaikan kamu ke tujuan perjalananm" UiilJ\;$l[LbY (d'an se'
-
yang dipergunakan manu-
sungguhnya sebaik-baik behal ialah tahua) artinya
eia untuk menjaga dirinya agar tidak menjadi beban bagi orang lain dan seba-
(Dan bertak:uatah kamu kepada'Ku' hai
gainya.
- VS$[J( $fiti
orang -or ang Y ang berakal).
zrl
Ga*Xt$yyUww6rv,fu , rAJ
, j;J@tG+VpufKaY'jt,SrK';l$ti)t9
9?U:.,K{i,t#
rss. - YrYi# 6
(Tid.ah ad.a d.osa bagi kamu)dalam
(rnencari)ut"r -"rrfsahakan
- $:it (karunia)atau rezeki - 8:t* to.'
riTuhanmu)yaknidenganberniagadimusimhaji.Ayatiniturununtukme.
nolak anggapan mereka yang keliru itu. iiS\W (Makaiiha kamu telah
-
bertolak) artinya berangkat - gliq}, @.ari Arafah) yakni setelah berwu-
kuf di s8n8, eirtt 1BU fuakZ berzikirlah kepada Altah) yakni setelah ber-
-
malam di Muzdalifah sambil membaca talbiah, tahlil, dan berdoa - 6b
Mory'oril Haram) yaitu nama sebuah bukit di ujung Muzdali-
4(A;r#.Jl1{di
fah disebut Quzah. Dalam sebuah hadis disebutkan, "bahwa Nabi SAW' ber-
wukuf di sana, berzikir dan berdoa kepada Allah hingga hari telah amat te-
rang., (Riwayat Mustim). (Dan berzikirlah kepada'
- -#{rfK';!$\i
Nya d.isebabkan petunjuk yang diberikan-Nya kepadamu) untuk mengetahui
pokok-pokok agama dan tata cara hajinya. "Kaf' untuk menunjukkan sebab
atau motifnya.
- AS
(Dan sesungguhrrya) dibaca in bukan inna
-- fiK.
4#U Ao*u sebelumrru) maksudnva sebelum petunjuk itu -
(i-[g$l
(termasuh orang' orang yang sesat).
)t/ ;
.b&LgbAr6lli,r
106 2. SURAT AL-BAQARAH (SAP| BETTNA)
JUZ 1
199. W]fi Kernudian bertotahrah kamu)hai orang-orang

euraisy
,!Ar96a.r{ (s2 @ari temp at be rtor akny a manus i a) maksudnya dar.i Arafah
dengan jalan berwukuf bersama mereka.
seberum itu biasanya mereka wukuf
di Muzdalifah karena merasa enssan *"k;i;;;";;;:.;;;';"rrn orang rain.
Surnma atau "kemudian, menunjukkan urutan _ (d.anmohon-
lah ampun kepada Ailah) terhadap dosa_dosamu. _ g*rf
^llr#6ili
(Sesungguhnya AUah Maha pengampun 'r{L1itt6-
lagi Maha Pentayatq) terhadap
orang-orang beriman.
lifsVK;Vt*:Afsy
titli&Ir
Su:+\t6.4Y"Y;a;Jto
-,?oo.
*qii;t'E (Apabila kamu telah mertyeresaihan)arau
menjarankan
X$a Gbadah hajimu) maksudnva,
le-lah merempar jumratu|aqabah,
telah tawafl telah berada di Mina,
-rirt$SVinaka berzikirtah kepad,a Attah)
dengan bertakbir dan menyanjung_Nya _
i{N;:*{i{ Gebagaimana ka.
;nu menyebut-nyebut nenek-moyangmu) yang kamu
lakukan sehabis haji un_
tuk membangga-banggakan mereka-
ffiffit{ Aahkan lebih banyak tagi da_
ri itu) artinya Iebih banyak dari ingatanmu kepada nenek-moyangmu
itu.
Asyadda mendapat baris di atas disebabkan kedudukannya
sebagai,hal, dari
zikir yang mansub oreh uikuri. seandainya ia terretlk
di berakangnya,
maka ia akan menjadi sifat arau na,atnya. _ YilWlfraigM ar$ @i
antara manusia ada yang berdoa: Ta Tuhan
kami berlah kami) bagian kami I
i
Ll)b (dan tiadalah ia d.i akhirat beroleh

bagian)yang menyenangkan.
,X,tt4tAVly6{Li.,>\ta#gAYi|lt*W',) j{iC}*1
20 1. %vllt
'#VJloY+YgA$ic4
lWAfr.&;ts3 (Dan di antara mereka ada puld
OYqY/iJ
yang berdoa: Ta Tuhan kami, beritah kami
"sfi_Cf;u" di dunia kebaikan) artinya nik-
2. SURAT AL-BAOARAH (SAPI BETINA) L07
-d.i
mat, -- i*ibfil ai ahhirat kebaikan) yakni surga,- j$t4l{"Vlt
(d.anpeliharalah homi d.ari siksa neraka) yakni dengan tidak memasukinya'
Ini merupakan lukisan tentang keadaan orang-orang musyrik dan keadaan
orang-orang beriman, yang tujuannya ialah supaya kita mencari dua macam
kebaikan dunia dan akhirat, sebagaimana telah dijanjikan akan beroleh paha-
la dengan firman-Nya:-
",+\!t'firlN';r#W,WA'44
E#/1G\5f (Mereka itulah orang'orang vang rnendapat bagian)
zoz.
yang me'
-' U, @.ari) artinya
disebabkan
maksudnya pahala -V#V @po
reha usahakan) yakniamalan mereka dari haji dan
doa
- )1/ttfryitti11"
(d.anAllah sangat cepat perhitungannya). Menurut keterangan sebuah hadis,
Allah melakukan hisab atau perhitungan bagi seluruh makhluk dalam tempo
yang tidak lebih setengah hari waktu dunia'
I
i
,
,#:Ay,Wg6G4i"4;3fi5r*c;. 'Jqi&A.]3W'Ali;'ttifst;
I
i
All;f313 roon berzikirtah kepada Atlah) dengan membaca takbir ke-
zog.
rika melempar jumrah - t)Jf,)fhr,Yt\'A @ada beberapa hari yang berbilang)
- 'rfft#
i
yaxni pada hari-hari Tasyriq yang tiga. (Borangsiapa yang ingin
I
cepat-cepat)rnaksudnya ingin cepat-cepat berangkat dari Mina - ,;-Ci'A
(d.alam 6uo hari) artinya pada hari yang kedua hari tasyriq setelah melempar
I
I
jumrah-jumrahnya,
- Aib*ff1 (maka tiad.alah ia berd.osa) dengan tindak-
4r1l t /./
annya itu. (Dan barangsiapa yang ingin mengundurkannyo) hing-
-FEt7'9
t ga ia bermalam pada malam ketiga dan melempar jumrah-jumrahnya,
A{,:}$ (maka tiad.alah ia berdosa) dengan perbuatannya itu. Jadi mereka
i diberi kesempatan untuk memilih tanpa memikul dosa-dosa apa pun - ,;;,
orang yang bertakwa) kepada Allah dalam ibadah hajinva,
$lfl"n"i-bagi
i karena pada hakikatnya itulah haji yang sebenarnva. - KilViblilittlt#l;
L I
r08 2. SURATAL€AQAFAH (SAPI BETINA)
JUZ2
6fi$ (dan bertakwalah kepada Ntah dan hetahuilah

bahwa hamu akan
dihumpulkan hepada-Nyo) yakni di akhirat yang nantinya amar perbuatanmu
akan mendapat balasan daripada-Nya.
{a:dfi,g;$ Y&'it g&)\r#..i,A5'4#"cia\9r(rri

zot- $!39pl}t,d6'rxr[.&cA{l16;i @i antara manusia ada seorang
Yang ucapannya tentang kehidupan dunia tnenarik hatirnu) tetapi sebaliknya
tidak demikian halnya tentang kehidupan akhirat karena terueaa
dengl,
pandansan dan keyakinannya
+r160Etfril,Li{ @on dipersaksikan_
- l,
nya hepada Nlah atas isi hatinya) bahwa itu benar-benar cocok dengan
apa
vang diucapkannva
- bgt:dfrK @adahar ia ad.arah mtnuh yang paring
heras) baik bagimu maupun bagi pengikut-pengikutmu
disebabkan permusuh-
annya denganmu itu. orang ini namanyu aurnu.
uin syuraiq, seorang muna_
fik yang manis mulut terhadap Nabi sAW. ra bersumiah
bahwa ia seorang
mukmin dan cinta kepada Nabi sAW. raru mendet"ti
-li"li.nya. Maka kepal-
suannya ini dibukakan Allah, dan suatu waktu ia pernih
lewat di pertanian
dan peternakan seorang sahabat, maka dibakarnya
nya hewan-hewan milik sahabat itu di waktu mut"-, -""u.g.i*rrr.
tarraman dan disembelih_
yu;g
dijelaskan dalam firman Allah SWT.:
-
d)31tU9,all!,!,Arra
aa&$t
- .205. uilstl (Dan apabita ia berpatins) darihadapanmu
-G,fitaU.^
ffirtgAafri\ai,,, e), (ia berjatan d.i muha bumi untuk
mernbuat keru-
sakan padanya dan membinasakan tanam-tanaman
dan binatang temah) un-
tuk menyebut beberapa macam kerusakan itu.- !6l4AS*\!s{seaang1an I
Allah tidak rnenyuhai kerusakan) artinyatidak rida padanya. I
I
I
i
"&64'il36'4f:i)gf{$t*'rgil '4ryollt;
zoa' 'jt1$l'4(Iellli (Dan jika dihatakan kepadanya: Bertakwatoh k;-
mu kepada Allah) dalam perbuatan_perbuatanmu, _ 'dilt'1:iA (bangkitlah
JUZ2 2. SURAT AL.BAQARATI (SAPI BMNA) 109
3,gv (dosa) yang disuruh

hesombongannya) yang menyebabkan berbuat, -
menghindarinya.
- ,Vltr]4';lW\$:i Moha cuhuptah basinya neraka
Jahannam, dan sungguh ia seburuh'buruh tempat tirygall)
tt:$ monusio ada orang vang

zo7. elAGlUXtYt'Or" (oon d.i antora
menjual dirinya) artinya mengorbankannya demi taatnya kepada Allah
(keridaan AllaU. Nama-
X$.1 teuna menuntut) atau mencari - Al$&,
nya ialah Tatkala ia dianiaya oleh orang-orang musJnik, ia pun ber'
$uhaib.
hijrah ke Madinah dan ditinggalkannya bagi mereka harta bendanya - '4il,
XNO{-, @an Attah Maha Penyantun kepada hambo-hornbo-Nya), sehingga

ditunjuki-Nya mereka kepada hal-hal yang diridai-Nya'
Ayat berikut diturunkan mengenai Abdullah bin salam dan kawan-ka-
wannya tatkala mereka membesarkan hari Sabtu dan membenci unta sesu-
dah masuk Islam.
,&,$g11fr 4y44x"'J$;tpL$3fi1n{V,b\r.i,StstrC6ijl1W
zo e. j,$\
613\ ts(} 6-;$ Ylf{1 w o, or dns -orans b eriman, masuktah
t3,
ka-
mu ke dalam agerna Islarn), ada yang membaca salmi dan ada pula silmi
Gecara keseluruhan) "hal" dari Islam'artinya ke dalam seluruh sya-
'4*
(d'an janganlah kamu ikuti lang'
riatnva tanpa kecuali,- 9\YLl1L$3:Si
- tffil betun) artinya godaan dan
hah-langh,ah) ataujalan-jalan perdaya-
annya untuk membeda-bedakan,- w\|i,K'&L krrunseuhnya ia musuh-

mu yang nyata) artinya jelas permusuhannya terhadapmu.
#$l.Atgffive)#W,fi ,W4al;{36y
2og.1il3 65 @an iika kamu tergelincir) atau menvimpang untuk masuk
ke dalam keseluruhannya
- e{$WeW. U Getulah datang hepad.a'
110 2. SURAT AL-BAQARAH (SAP| BEl;tNA)
JUZ2
mu bukti-bukti nyata) bahwa ia barang hak, _ Wrhl(itWY, (maka keta-

huilah bahwa Attah Mahatangguh) hingga tidak suatu pun yang dapat
menghalangr-Nya untuk menjatuhkan hukuman kepadamu,
habiiaksanol di dalam segala per.buatan-Nya.
- %{, aasi Ma-
,J$ O itt'd.& tX ghjiil{ iy,

a'jg$l
2Lo. (!3 ($h eang rnereka tunggu_
(Tiadatah),maksudnya tidaktah
-
tunggu) buat memasukinya secara keseluruhan itu _ ,irltd"l(tXISl
(meta_
inhan datangnya Attah hepada mereka) maksudnya siksa
Alrah seperti pada
firman-Nya "atau datan g amru ro.bbika a'tinya siksa TuhapllgD
- Jg $,
(dalam naungan) zulal jamak dari
Villah artinya naungan _ i*ittC*
-stt$ 1tt($l1l (atuan dan malaikat dan diputuskantah perkara-Nya)
hingga tamatlah riwayat mereka.
Sg$l/r*.jAlA], (Dan kepada Attah
-
dikembalikan segala urusan) ada yang menyatakan dalam
-kembalinya-
bentuk pasif, ada pula aktif, yakni di akhirat untuk menerima pembalasan
daripada-Nya.
,/A
J,i,$d, rOy'4;X"V,ii. A,AA#Vsl ,l/
d-r
'VE I
zLL. U (Tanvahantah) hairlfuhammad

- Afiaf$, @epada Bani rs- J
l
rail) t
sebagai pukulan bagi mereka
- ;li$tif (berapa banyaknya yang te-
lah Kami berikan kepada mereka); kam merupakan pertanyaan, I
tempat ber-
kaitnya sol mengenai mafur kedua, yaitu mafur kedua dan
mumayyaz dari
a,/ l*ttl -
ataina
- N.ltlal herupa tanda-tonda yang nyata) atau kuat, misarnya
terbelahnya lautan, turunnya manna dan sarwa, raru rnereka
sambut dengan
kekafiran.
- A\:rbJrSCri (Dan barangsiapa yang menukar nikmat
Attah) maksudnya tanda-tanda yang telah diberikan-Nya, karena itu merupa-

kan sebab beroleh petunjuk
t&X;Vtitr,A Getulah nikrnat itu datcing h,e-
-
padanya)menjadi kekafiran, VEJG,$|illO! ftnoka sesungguhnva
-
Allah amat berat siksa-Nya) terhadapnya.
,i,r,.t!AV136 jfifi &$,i+]A(;dtGn6?#iYi'Jlttll4t{{G-6tr$,

V.il{#t}U:i-
zLz. liK'(At|.i(# totioaikan indah bagr orans-orans yans kafir) di an-
tara penduduk Mekah - t33j'ti3 (kehidupan dunia inr) dengan jalan

menghiasinya hingga mereka menyukainy"- i (d,an) mercka
- (116?;4
f{A"i;jyl (memandang hina or ang -or ang y arw b erirnan) kar ena kemiskinan
mereka, seperti Bilal,'Ammar, suhaib dan lain-lain, artinya mengejek mere-

ka dan membanggakan kekayaan mereka kepada orang-orang miskin yang ti-
' dak punya itu.
- #fiAfii @adahat orang'orang yang bertakwa) vanl
mergaga diri dari kemusyrikan, mereka itu
- AiU:iNf AW;36j
ei{X{| (berad.a di atas orang'orang kafi,r pad.a hari kiamat. Dan
Allah mernberi rezeki kepada siapa yang disukai-Nya tanpa batas) artinya re-
zeki yang luas di akhirat, atau di dunia, misalnya dimilikkan-Nya harta ben-
da dan budak dari pihak yang mengejek kepada pihak yang diejek.
J\frgLA
,*i#bV,
zls. tG\i1lfiC\At6V (Adatah manusia itu umat yang satu) yang ber-
satu dalam keimanan mereka berselisih paham sehingga sebagian me-
-lalu
- q$\h\94
reka beriman, sedangkan yans lainnya kafir. (MakaAttah
LLz 2. SURATAL.BAQABAH (SAPI BENNA)
JUZ2
pun mengutus para nabi) kepada mereka

- AyX\ (membawa berita gembi-
roJ bahwa orang yang beriman akan masuk
"urgu_G)rfri film oeringatan)
bahwa orans-orang kafir akan masuk neraka,
- Q1SJl.,lWrJfr1 (d.an me_
- gV
nurunkan bersarna mereka kitab) dengan arti kitab-kitab (d.engan
benar) berkaitan dengan .menumnk61,
- KQ bgar ia d,apat memberi ke-
putusan) dengan kitab itu
- Jr-+t$AWgAgt(* (d.i antara manusia
tentang perkara yang mcreka perserisihkan) mengenai agama.
(Dan tidaktah berserisih tentangnya) mengenai
- ,#A?lVi
asama iru ';jX&fi\SL ror-
-
cuali orang'oratV yang diberi kitab), maka berimanlah sebagian
dan kafir se-
bagian
- WWX;YtifiCr, &etetah datang hepad.a mereka keterans-
an'keterangan yang nyata) yang membuktikan ketauhidan . Min
berkaitan de_
ngan ikhtalafa, dan bersama kalimat yang sesudahnya, ia
didahulukan
daripada istiina'dalam makna Y;4 (karena kedenghian)dari orang-orang
-
kanr
- (y *iil!{gq&,1A,fi ,i,tg,t6";Ui. *esama mereka. Maka
Allah mcnunjuki orang-orang yang beriman mengenai yang mereka perserisih-.
kan itu kepad.a) sebagai penjelasan

- #\&l (kebenaran dengan izin_Nya)
artinya kehendak-Ny XgtJi l$r:ril3 (Dan
".-
d'isukai'Nva) artinvaunruk ditunjuki
Ntah menu4iuki siapa yang
rus) ataujalan yang benar.

- ir*zywly (ke jatan yang ru-
fW"{*)t}'+tfr ,W,nttu&"fri',y4i$,{liW$t6gA+l
@
WM&51"A'A,in*g[,.*,fi,1|gfjt014 b$lv,
2L4. ayat berikut diturunkan mengenai susah payah yang menimpa
ka_
um muslim: it
-(kamu (Ataukah), maksudnva apakah
- lguenA#
\fiiW) mengira bahwa kamu akan masuk surga padahat berum)
maksudnva belum t#-{rit
- @.atang h,epad,amu seperti)yang datang
{*;Ul,iuar$ (kepada orang-orang yang terdahuru
seberum kamu)di an-
tara orang-orang beriman berupa bermacam-macam cobaan, lalu
kamu bersa-
JUZ2 2. SURAT AL-BAOARAH (SAPI BETINA) 113
Mereko ditimpa oteh);kalimat

bar sebagaimana mereka bersabar? - kX,
ini menjelaskan perkataan yang sebelumnya -&1 (malapetako) maksudnya
penyakit,
kemiskinan yang memuncak,- {iAYt (hesengsaraon) maksudnya
(dan mereka d.igoncang) atau dikejutkan oleh bermacam-macam bala,
$#;
'dI{&&inggaberhatalah) baris di atas atau di depan artinya telah bersab-
(Rasul dan orang'orang vang beriman vang bersa'

da
- &{X**\fitdglt
manya) yang menganggap terlambatnya datang bantuan disebabkan memun-
caknya kesengsaraan yang menimpa mereka:
(Bitakah) datangnya
- &
(pertolonganNtah) yang telah dijanjikan kepada ksmi?" Lalu mereka
Alt::t
- qj$i6'e$l
mendapat jawaban dari pihakAllah:
(InSatlah, seswl1'
guhnya pertolongan Ntoh itu otnat dekat") kedatangannya'
,*$Ar;&ti6vlistlciil,Y]#i3a#rtrYr9"6w
@W+{ht,$Y#Ga$$\K1I#\e.ti
, 215. 3fi*ti
Mereha bertanva hepad,amu) hai Muhammad - 6#liV
(tentang apa yang mereka naftahkan). Yang bertanya itu ialah Amar bin
Jamuh, seorang tua yang hartawan. Ia menanyakan kepada Nabi SAW. apa
(Katakan'
yang akan dinafkahkan dan kepada siapa dinafkahkannya? - ,fB
(Apa saia harta vang hamu naf'
tah) kepada mereka - #A*fiifrU mencakup yang
hahkan) 'harta" merupakan penjelasan bagi "apa saja" dan
terhadap apa yang di-
sedikit dan yang banyak. Di sana terdapat penjelasan
tetapi juga
nafkahkan y"rrg -"".rpakan salah satu dari dua sisi pertanyaan,
jawabanterhaclapsiapayangakanmenerimanafuahitu'yangmerupakansi'
si lain dari perranyaan dengan fir'man-Nya: - 6HAti dUY]t3
@ona basi ibu bapak, kaurn kerabat, anak'anak
W\Cflir*{::31;&l's
yatim, orang-orang miskin d.an orang-orang yang sedang dalam_perjalanan)
artinya mereka lebih berhak untuk meneriman ya. - #AMtW r,""
lain'
apa saja kebaikan yang kamu perbuat) baik mengeluarkan nafkah atau
7naka sesungguhnya Attah mengetahuinyo) dan akan
trya,
- W*,hl6y
membalasnYa.
JUZ2
4
W'j^$Wt#,lLrg,Wiw;$w$,fi
%14%tg,&i;t,p,K?fr;,AWW$
276' AWW$ @iwajibkan atasmu berperang)yakni menghadapi

orang-orang kafir itu suatu hebencian)maksudnya
- @adahar har sua-
"fiit
tu hal yang tidak disukai
-K ftagi kamu)menurut tabiat, disebabkan amat
menvusahkannya.
(Boleh - ffi3s$t#6rillrffiW;4hffi
jadi kamu me.mbenci seiuati padahar G;t r$lt
baik bogiko,û, dan boreh jadi
pula hamu menyuhai sesuatu padahit
amat buruk bagi kamu). Ini disebabkan
kecenderungan nafsu pada syahwat atau keinginan-keinginan
yang pasti akan
mencelakakannya, dan enggannya merakukan
takrif uL, trgu"-tugas yang
akan membahagiakannya. siapa tahu bahwa
kamu membencinya- tersembunyi Lpbaikan, daram f"p""urrrrr, -warau
harta rampasan atau mati syahid ian -i"uirryl- kemenangan dan
beroreh pahara- debariknya dalam me_
ninggalkannya,
-walaupun menyenangkan rr"ti*r- t"ri"r., keburukan mi_
salnya kehinaan dan kemiskinan
serta luputnya pahara. _
Attah Maha Mensetahuio) apa-apavang
&irl; (Dan
baik bagimu
danghan kamu tidak mengetahu.i) demikian - €;;ffisiJgl 6e_
itu. Maka b"".ug""ur.h ,rr"tut r-
kan.lpf yang diperintahkan Allah kepadamu!
Nabi sAW. mengirim pasukannya yang pertama
Abdullah bin Jahsy. diantaranya terdapat
orang-orang musyrik
Ibnul Hadrami pada\rergka --""uigi
hari terakhir daii bulan
ddn membunuh
memasuki awal bulan Rajab (salah "r"-iar aiiir hingga mereka
satu bulan rrd;;"i;tvr"""tu lalu
oleh orang-orang kafir karena telah dicela
menghalalk"n U-rfur, ..r.i itr, maka turun-
Iah ayat:
-
I,f1ri"'ri}:easy$
zn. +(Jbil\laf&*4 (Mereka menanyakan kepadnmu tentans butan

- AlidEt G-yahni_ berperang padanya),menjadi
haram) atau bulan suci
JUZ 1 2. SURAT AL€AQARAH (SAPI BFTINA) 115
(Katakanlaft) kepada mereka:

badal isytimal.
- S -Wl,Xr,tff-,(Berperang
d.alarn bulan itu odalah besar") maksudnya dosa besar. "Berperang" menjadi
(-tetapi- nlenEha'
mubtada,, sedangkan - M
tesar' menjadi khabarnya,
langi)manusia, menjadi mubtada' - Alr[-y,& UoriiotanAttah) maksud-
nya dari agama-Nya ,-NOj{i @.an kafir kepada-Nya), - (serta) mengha-
langi ia masuk
- 4gl*;31
(Masiiail Haram) artinya "kota Mekah
- i
sebagaimana yang di-
ry,St:rW (d.an mengusir pend.ud.uknya daripadanya)
alami Nabi sAW. bersama orang-orang mukmin, sedangkan yang menjadi
ttfr
khabarnya ialah
- Aruro besar lagi) artinya dosanya
t't - Al& @i sisi
Attah) daripada berperang itu. il; (Sed.angh,an berbuat fitnah) artinva
-
bagimu pa-
kemusyrika"
- ,J[]\ GK1 Aebih besar lagi dari,pembunuhan)
danya"
- 61)figi (Dan tidak henti'hentinya mereka) maksudnva orang-
orang kafir
- }K*Yn
(memerangi kamu)hai orang-orang berim un
- &
(hiryga)maksudnya asar (mensembalikan kamu dari aga-
- #4fi$i
'mamu)kepadakekarrran.-gV"A"rX#*i>&Fta3'#1r#"\!rtg*lri
Gehiranya rnereka sanggup. Barangsiapa yang murtad di an-
W'dIe
tara hamu dari ogarnanya, lalu ia rnati dolam kekafiran, rnaka mereka itu
menjadi sia-sia) atau batal
- iAW bmal'amal mereka) yang , saleh
(di dunia dan akhirat) hingea tidak dianggap dan tidak diberi
;j$f1[33tt0
pahala. Mengaitkannya dengan kematian menunjukkan bahwa seandainya ia
kembali kepdda Islam sebelum mati maka amalnya tidaklah batal dan tetap
diberi pahala serta tidak perlu diulangi lagi, haji misalnya. Demikianlah me-
nurut pendapat syafii, {!6I!l.(;,
- |A|lYlg"VS; (dan m,ereka itutah
penghuni neraka, rnereka kekal di dalarnnya). Tatkala anak buah pasukannya

tadi menyangka bahwa meskipun mereka tidak berdosa, tetap tidak beroleh
pahala (karena melakukan peperangan pada bulan haram), maka turunlah
ayat:
\Li ht i"A\G) &riaxJ At Ur ap

,fr.!,1
116 2. SURAT AL€AQARAH (SAPI BETTNA) JUZ 1
z$'liAv6$"rLlhfitill(sesunsguhnvaoransoransyansberiman,
oratw'orang yang berhijraft,) meninggalkan kampung
halaman mereka, _
i
AtJ;# OPW -rg"" beriihad. di iatan Ntah)yakni untuk meningsikan asa-
ma'Nva,
- AtAizr(yl,.id{A inereka itu mensharapkan rahmat Attah)
artinva pahala-Nva'-g*#\Li-altl" rao, Attah Maha pengampun
ragi Ma-
ha Penyayangl terhadap orang-orang beriman.
b'ifiY.$ttuwi\i3
6(;;Nii$lgs{$Ka$rd
!6irgtIYA%
z*. ,ldJlilJtri€fifu{ (Mereka menanvakan kepad,amu
tentang rni-
numan keras dan berjud.i) apakah hukumnya? _ aB (Katakanlah kepada me-
reka)
- W1p, ,:::"
keduanya)maksudnya pada minuman keras dan
berjudi
itu terdapat
- '*dbX(dosa besar)- Menurut satu qiraat dibaca frosir (banyak)
disebabkan keduanya banyak menimbulkan persengketaan,
caci-mencaci, dan
kata-kata yang tidak senonoh,-g{![)
bW3(d.an beberapa manfaat bagi ma_
nusia) dengan meminum minuman keras akan menimbulkan
rasa kenikmat_
an dan kegembiraan, dan dengan berjudi akan mendapatkan
uang dengan
tanpa susah payah l;+Jll:t (-tetapi- dosa heduanyol maksudnya
- benca-
na-bencana yang timbul dari kedu unru _ffi
Aebih besar) artinya lebih parah
U*.XU (daripada manfaat keduanya). Ketika ayat
ini diturunkan, sego-
longan umat Islam masih suka meminum minuman
keras, sedangkan yang ra-
innya sudah meninggalkannya sampai akhirnya diharamkai
oleh sebuah Iyat
dalam surat Al-M-aidah.
- 6;rtlrv'.Yr!E{t (Dan mereka menanyahan
hepadamu beberapa yang akan mercha nafkahhan)
artinya berapa banyaknya.
$ txoronanrah):Nafkahkanrah
iiAl &etebihan)maksudnya yang rebih
-
dari keperluan dan janganrah kamu nafkahkan apa yang
kamu butuhkan dan
kamu sia-siakan dirimu. Menurut satu qiraat aibaca ot--'ofirusebagai
khabar
dari mubtada'yang tidak disebutkan dan diperkirakan
ber.tunyi: "yaitu huwar.
'{:il (Demikiantah) artinya sebagaimana
dijelaskan-Nya kepadamu apa
JUZ 1 2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA) tL7
yans terah disebutkan itu

- 6lY#N{f $$Kt;Xlii# @.iietaskan-
Nya bagimu ayat-ayat, agar kamu rnernikirkan).

-pula
,i,I
"MlSA6t"8g;"$'i'\XaY'hW\@G
zzo. Q (-Yaitu-tentans)urusan - !j't\t;\iiti)\ @unia dan akhi-
rof) hingga kamu dapat memungut mana-mana yang lebih baik untukmu P?-
da keduanya. @on mereha menanvakan kepadarnu ten'

-tang - $)t${XM|
anah-anak yatim) serta kesulitan-kesulitan yang mereka temui dalam
mereka. Jika mereka menyatukan harta mereka dengan harta anak-
"""""o
ana} yatim, mereka merasa berdosa dan jika mereka pisahkan harta mereka
dan dibuatkan makanan bagi mer-eka secara terpisah, maka mengalami kere-
potan. fi*S,,dip Gktu*antah:'Mengu'*s uruson mcreho secaro pa'
-
,&rt) misaln:ra pgtrrpnai campr[. tangan ilalaE upaya mengembangkan harta
fud.atah tebih baik) darip*ila membiarkana5ra- - ;L;h)gbYt
mereka
- X,
(Dan jika kamw melcampuri un8on- merekd maksudnya kqmu campur-
kan pengeluaran kamu dengan pengeluaran mereka, - X"W 7naka me'
reka ad.alah saudaramu) maksudnya mereka itu adalah saudara-saudara se-
agama, dan telah menjadi kdaziman bagi seorang saudara untuk mencampur-
kan hartanya pada harta saudaranya, tegpsnya silakan melakukannya karena
rak ada salahnya. (*}ilr6lil',
@ooNtah mengetahui orang vang mern-
-
bwat kerusahan) tertadap harta anak-anak yatim itu ketika mencampurkan
hartanya kepada harta mereka (d.ari orang yang berbuat hebaik-
- ,y;1l|1J/,
an) dengannya, hingga masing-masing akan mendapat balasan yang setimpal
Kfu".zgh\XhY, 4ekiranya Attah mcnghend.aki, tentulah Ia akan metnpersu'
litmu)dengan melarang mencampurkan harta - 9$A6! {rrrunOuhnya
,
Auah Mahakuasa) atas segala persoalan - [*{a Aagi Mahobiiaksana) da-

lam segala tindakan atau perbuatan.
(;S,gtt#S';K{,gt*7f #U'nL"i';rW';Ude;r?}t\i$iS|
T
118 2. SURAT AL€AQARAH (SAPI BETINA)

JUZ 1
frv
aG,;ffiffiaW$JtM
zn.1!$$i(Janganrah kamu nikahi)hai kaum muslim,
- ffil rro-
t.Sl
nita-wanita musyrik) maksudnya wanita_wanita kafir _ €rAW
{raubL"y Geberum mereka beriman. sesungguhnya, hamba yang
beriman lebih baih daripad,a uanita mrsyrih) walaupun ia
merdeka. sebab tu-
runnva avat ini
"q+ berkenaan dengan ceraan yang aitujuk;G;"d"
laki yang menikahi .amah" (wanita iudak), ari i#-
-ffirrjrrrg serta menye_
nangi laki-raki vang menikahi wanita merdeka yans
musyrik _ ltilit{l
(walaupun ia menarik hatimu)
disebabkan harta dan kecantikannya. Ini
khususkan bagi wanita-wanita yang bukan di_
Ahri Kitab dengan ayat "Dan wa_
nita-wanita yang terperihara di antara golongan
Ahri Kitab".
janganlah kamu kauinkan) atau - Wgi ,o*
nikahkan
- (lffit
tinva raki-raki kafir dengan wanita-wanira beriman
aaki-raki musyrik) .ar_
- &r$War$r33.rhl
K#t{t ;WAY Geberum mereka beriman. sesunsguhnya budak
yang beriman lebih baik dari laki-loki
mu.s,yrik walaupun ia menarik hatintu)
disebabkan harta dan ketampanannya.- aIrl (Mereka
itu) atauahri syirik,
(mengajak ke neraka)disebabkan
Mt(ly6j:t anjuran mereka melakukan
perbuatan membawa orang ke daramnya, hingga
tidaklah baik kawin dengan
mereka.
- f3$4th\; (sedanghon Artah mengojak)melarui lisan para ra-
sul-Nva
- iSiiJliMtJl (ke surga serta ampunon) maksudnya amar per-
buatan yang menjurus kepada keduanya _
t",\\ (d.engan izin_Nya) artinya
dengan kehendak-Nya, maka wajiblah bagi kamu
atau wali-walinya menga_
burkan perkawinannva.
- 6Wrffia$Jtd)t(#, (Dan dijetashan.
Nya ayat'ayat-Nya kepada man sia ogar mereka beroreh peringatan)
atau,
mendapat pelajaran.
,FqBirtl'rl;{ 1L ty "5rogt ri &*r:,1

r-
il
II
ll JUz r 2. suRAIAL-BAoABAH (sAPt BEINA) 119
Il'6y{iiJt{s.ifu-,,Vr)\J-Alit illlilYA uLcr e}gv6#t:#'(t lsr

ll
ll
,,"*;\te4%,-"---;,
sudnya haid atau tempatnya dan bagaimana memperlakukan wanita pada-
- diVLiY
(Katokantah:Haid adaloh suatu kotoran) atau tempat'
ll "r..
l[ l ({jlt'/i,fftt (mahaiauhilahwanita'wanita)maksudnyaja-
"r.kotoran, -
f
, nr*lah bersetubuh dengan mereka - #)\A @.i uaktu haid) ataupada
- l:i,Jj,3frSt @.an iangantah hamu dekati mereki,a)

r.*patnya dengan
I
I
l- -"rsud untuk bersetubuh - &W-&:* Gampai mereka suci). Ya,t'hurna
I d"ngun ta'baris mati atau pakai tasydid lalu ha', kemudian pada ta'asalnya
ut,ugamkan kepada ta'dengan arti mandi setelah terhentinya. - 6W\:5y
I
(Apabita mereka telah suci ntaha datangilah mereha) maksudnya
It 6A$S
tiltlY:ll$ly
J**u* mereka (di tempat yang dipezrintahhan
il -
ll Nbh kepdamu)jauhilah di waktu haid, dan datangilah di bagian kemaluan
ll nya dan jansan diselewengkan kepada bagian lainnya.
- JJa,iltl$t lf,e-
Il swtgguhnya Attah menyu.kai) serta meriuliakan dan memberi pahala
6y,$\ brans-orans yang bertobat) daridosa - Q r#leAi

(d.an me'
ll diri) dari kotoran'
ll nyukai orarrg-orang yang menyucikan
lr
I
ll,;;x;fgW S,itrSItt W\.tlt t3 s:fu Ut #t;t*Y K $]/'g),a.
rr
ll
|-
e(fu*;X\Ai
l1 KJ$ylg|!, Ostri-istrimu adalah tanah persemaian bagimu) arti'
zzs.
ll ,ru, t".Jt kamu membuat
^nuu,-#9(&
mono datangilah tanah perse'
l! *.urr*rrmaksudnya tempatnya yaitu pada bagian kemaluan - J1 ftagai'
Il tnanaso.lb) dengan cara apa saja - 41, (kamukehend.aki) apakah sambil

II berdiri, duduk atau berbaring, baik dari depan atau dari belakang. Ayat ini
II turun untuk menolak'anggapan orang-orang Yahudi yang mengatakan: "Ba-
II rangsiapa yang mencampuri istrinya pada kemaluannya tetapi dari arah
II berakangnya maka anaknya akan lahir berrirata juling.
-pinggulnya-
I
LI-
L20 2. SURAT AL€AQARAH (SAP| BETTNA)
JUZ2
K,!{y1y63 (Dan kerjakantah untuk dirimu)amal-amat

saleh, misalnya
membaca basmalah ketika bercampur riltA3ti (dan bertakwalah
- kepada
Nlah) baik dalam perintah maupun daram larangan-Nya
(d.an ketahuilah bahwa kamu akan menemui-Nya
- fltyzMtWl
kelak) yakni disaat ber-
bangkit, Dia akan membalas segala amal perbuatanmu. _
(;r+ryil\r$,i
(Dan sampaikanlah hobar gembira kepad.a
orang-orang yang beriman) yang
bertakwa kepada-Nya, bahwa mereka okun *".peroleh
surg".
6{s$,1+id},AtgclS,,
224' ')tlM$" (Janganlah kamu jadikan Nlah)artinya
serryrrktu ber-
sumpah dengan-Nya sasaran)atau penghrturg
-{t}Arbagai - KrW,
(bagi sumpah'sumpahmu)
ving mendorong kamu 6l rur*&) tidak
- V*3 -
l*13i (berbuat baik d,an beftakwa).Maka
sumpah seperti itu tidak disukai,
dan disunatkan meranggarnya lalu membayar kifarat.
Berbeda halnya dengan
s,mpah untuk berbuat kebaikan, maka itu termasuk
taat _ (#W i
lah kamu terhalang untuk membuat kebaikan yang
disebutkan
nyl itu jika terlanjur bersumpah, tetapi langgarlahlan bayarlahdan rain_rain-
kifarat sum_
pah, karena yang menjadi sababun nuzurnya
ialah tak mlu -erarrgga" sum_
pah yang telah diikrarkannya. t|4,itl', (Dan Ailah Maha Mend,engar)
-
ucapan-ucapanmu gJj aagi Maha Mengetahui) keadaan-keadaanmu.
-
"fl \!A#*E5
2'')''
225.
#Ngc.lJI fil+UlS (Atl'ah
ifllUA 'rJ9V) (Attah ttdahlah
tidaktah menghukurn
menshukurn kamu disebabkan
sumpah kosong) artinya yang tidak dimaksud
&)?lO (d.alam sumpah-
-
sumpahmu) yakni yang terhambur dari mulut tanpa sengaja
bersumpah, mi-
salnya: "Tidak demi Allah!" Atau "Benar demi Allai!" M;; ini
tidak ada do_
sanva serra tidak wajib kifarar.
- _rK$t a4bwbr,j"tfii (retapi
Ykh akan menghukurn kamu disebabkan sumpah yang disengaja
oreh
hatimu) artinya kamu sadari bahwa itu sumpah yu"g
tiJul boreh dilanggar.
JUZ2 2, SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA) L2L
t;;{f.N" (Dan Allah Maha Pengampun) terhadap hal-hal yang tidak dise-
ngaja
- Ab Aagi Maha Penyantun) hingga sudi menangguhkan hukum-
an terhadap orang yang akan menjalaninya.
.M9#'ilt69iXe,9>$uit&ii3',gbin6l'j-G.$.
I
226. iEXOU6!'i,G"$, (Bagi orang-orans yang melahukan ila'terha-
dap istri-istri mereka) artinya bersumpah tidak akan mencampuri istri-istri
mereka,
- &i @iberi tansguh) atau menunssu - SNOYirNlTltj
rujuk dari sumpah
(selarna empat bulan. Jika rnereka kembali) maksudnya
untuk mencampuri, baik waktu itu atau sesudahnya ,-rlii.hl6Y) Aono ir-
sungguhnya Allah Maha Pengampun) kepada mereka YanB telah membuat is-
tri-istrinya menderita disebabkan sumpahnya , - f{) Aagi Maha Penyayar-g)

terhadap mereka.
"W,'M.,Iil6F6$AJIW6V
zz7. 6$glWbv @an sekiranya mereka berketetapan hati untuk ta-
lab) artinyatak mau kembali, maka mereka harus menjatuhkannya, -At6F
bM &orrna sesungguhnya Attah Maha Mendengar) ucapan mereka - fr#
Aagi Maha Mengetahud),{naksud atau tekad mereka. Jadi maksudnya, setelah
menunggu selama empat bulan tidak ada lagi kesempatan terbuka bagi mere-
ka, kecuali kembali atau menjatuhkan talak.
(iw\Aa'\
i:;:,t'li*fr1"WV$ ir,b;tC#*{"*yr#;AVAA'{
agg.9;i;arru/;(r*Jal;;-!l\6*
2zs. (Dan yang ditalak hend.aklah me'
6:A|.K,&SAN -tuanita-tuanita
nunggu)atau menahan
- '6\ - E$'{#
@-iri mereko) dari kawin
(selama tigo kali.quru") yang dihitung dari mulainya dijatuhkan talak. Dan
I
5--
I
122 Z SURAT AI.NAOARAH (SAPI BENNA' JUZ2
quru, adalah jamak Qari qar-un dengan memfat-hahkan qaf, mengenai

hal
ini ada dua pendapat, ada yang mengatakannya suci dan ada pula haid. Ini
mengenai wanita-wanita yang telah dicampuri, adapur,
-errgerrai yang belum
ficampurf maka tidak ada iddahnya berdasar.kan drman-Nya: haka mereka
itu tidak mempunyai lddah bagimu. Juga bukan bagi wanita-wanita yang
ter-
henti haidnya, atau anak-anak yang masih di bawah umur, karena bagi mere-
ka iddahnya selama tiga bulan. Mengenai wanita-wanita iramil maka iddah-
nya saapai mereka melahirkan kandungannya sebagaimana tercantum
dalam
surat At-Talaq, sedangkan wanita-wanita budak, selagaimana menurut
sun-
nah, iddah mereka iatah dua kati quru. _ O
til
CbU,rffi A & M.Si
6f//\Ll (Dan mereka tid.ak boleh menyembunyikan apa yang
telah dicipta-
h,an Nlah pada rahim-rahim
mereka) berupa anak atau darah haid,
961!{ibSb#ltAV'V"i$Ol gika mereka beriman kepad.a Ntah dan

hari yang akhir. Dan suarni-suami mereka)
- blrr6 Aeb;ih berhak
untuh meryiuhi mereka) sekalipun mereka tidak mau dirujuk '#sg, ,0,
saat dcmikian) afisnya di saat menunssu iru
-
"UXlzlVSitOl gika nureha
-
menghendaki perbaikan) sesama mereka, dan bukan untuk menyusahkan
is-
mer-upakan_dorongan bagi orang yang berniat mengadakan perbaikan
$. lni
dan bukan merupakan syarat bagi diperbolehkannya rului. Ini mengenai
ta-
lak rqi'i dan memang tidak ada orang yang lebih utama aaripaaa
ku""-
na sewaktu masih dalam iddah, tak ada hak bagi orang lain untuk"ruiri,
mengawini
istrinya. (Dan para ruanita mempur,.yai) dari para syaminya
-- 641
Tti:ttS4 (-hak'hak- vang seimbang) densan hak-hak para suami
U"f" (vary dibebankan kepad.a mereha) - +3,*,3t, becara makrufl me-
nurut syara'seperti baik dalam pergaulan sehari-hari, meninggalkan hal-hal
yang dapat mencetakakan istri dan lain sebagainya. _ g{;
($on
Wlp)J;
tetapi pihah suami rnernpunyai satu tingh,at kelebihan) tentang hak, mi_
salnya tentaag keharusan ditaati disebabkan maskawin dan belanja yang.me-
reka keluarkan dar.i kantong mereka

- 'lirtal', (Dan Allah Mahatang_
gu'h) dalam kenqiaen-Nya,
- fi* hagi Mahabijaksana) dalam rencana-
Nya terhadap hamba-hamba-Nya.
6$tV$ (FKWliit efuK dit, "' tr+:SX +*t"gv;V,itb$Ef

JVZ2 2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA) L23
!Jy."+ta'A:Gi"|#.,VSf,Ai;iLW*ifi :+aX;"A"13LVi#ff6V
.3!&B'$krJ'vlJ.ffic".;Vt'*3t$fr,Au**
22g. b$Ef Cahk) atau perceraian yang dapat kembali rujuk ,r"
- $S
kati) jalan
-tI\3V Getulah itu boleh memegang -mereha-) dengan
(dua ru-
juk
- 9#, Gecara baik-baih) tanpa menyusahkan mereka -fi*iit fotou
- NUAS""QW
melepas) artinya menceraikan mereka (dengan cara
yang baik puta. Tidak hatat basi kamu) hai para suami 'eJ;KbV:itYtjt
-
W funtuh mengarnbil kembali suuatu yang telah kamu berihan pad.a mere-
,to) berupa mahar atau maskawin, jika kamu menceraikan mereka itu,
-6V6fU*uali - $!
kalau keduanya khawatir)maksuflnya suami-istri itu
- W
$331 ftidak akan d.apat mcnjalankan hukurn-hukum Atlah) artinya tidak
dapat melaksanakan kew4iiban-kewajiban yang telah digariskan-Nya. Menu-
rut satu qiraat dibaca yuh,hafi secara pasif, sedangkan an la yuqirnd meri-
jadi badal isytimal bagi damir yang terdapat di sana. Terdapat juga bacaan
dengan baris di atas pada kedua fi'il tersebur.
- lb\iijlffftlfi+Of
+fdriAY.$1*rVS$ Glika kamu rnerasa hhawatir bahwa mereka ber-
dua takkan dapat menjalankan hukum-hukum Allah, maka tidaklah mereka
itu berdosa mengenoi uang tebusan) yang dibayarkan oleh pihak istri untuk
menebus dirinya, artinya tak ada salalxrya jika.pihak suami mengambil uang
jika membayarkannya.
tersebut, begitu pula pihak istri
- lJS.frrutah) yakni
hukum-hukum yans disebutkan di atas
- ii,rL'd4A?Vi'*:l$343j-i,
(peraturan'peraturan
S!r9!l3.}j6r$ Allah, maka ianganlah komu me-
langgarnya. Barangsiapa yang melanggar peraturan-peraturan Allah, maka
rnerekalah orang-orang yang aniaya).
w$i6[';# ;ww 6v {xLw3 ;fi 6L ()3. ir';)M ftrw 6v

"6!#alfi.ue3bi'n]G'ahj^\r**-i*tt
zao. (iS6!$ (Kemud.ian jika ia menceraikannya lagi-) maksudnya si
t
suami setelah talak yang kedua,
- llif '45i<X (maka wanita itu tid.ak
I
t
i
L24 2. SUBAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA) JUZ2 t
I
hatal lagi bagtnya setelahiful maksudnya setelah talak tiga

- V:3;&r#
i
$L hingga d.ia kawin dengan suami yang rain)serta mencampurinya seba-

gaimana tersebut dalam hadis yang diriwayatkan oleh Syaikhan.
- \16$i,itr
(Kemudian jika ia menceraikannya pula) maksudnya suaminya yang kedua,
WrW bnaka tidak ad,a dasa bagi ked.uanya)maksudnya istri dan be-
)
kas suami vang pertama
-V.ffti;l funtuk kembati) pada perkawinan
mereka seterah berakhirnya iddah,
- "M;itl;
ll,Ua{jJft*al gika ke.
duanya itu mengira ahan dapat menjalankan hukum-hukum Attah. Itutah)
maksudnva semua yang telah disebutkan itu
- 6illjr5S$#+rliG
(peraturan-peraturan Nlah yang dijelaskan-Nya kepada kaum yang rnau
me-
ngetahui) atau merenungkan.
$!$sl ;fr,()yr'tr*';h6kwu(wt'..Fr$r,t;JtfiKb\:\y,
v$t(t6j.AteIf; Si"\fr ';ts:!dtq)iiffi ri';\3!,1;1;)Y1g
aA:\!; :33&AtgWtNyi$Gfu gI+;;KJ6e\gt9fu Ufiyii$,
zer.${s$'r.F,:l{'#$i$Ll:s6(Apabitakamumenceraikanistri-ist:ri-
fru, lalu sarnpai iddahnya) maksudnya dekat
pada berakhir iddahnya
6i:J;U inaka pegangtah mereha) .artinya rujuklah kepada mereka
.r0r/
+t4 (secara baik-baik) tanpa menimbulkan kesusahan bagr mereka
*:;A$il/r:l futau tepaskantah secara baik-baih puta) a*,inya biarkanrah
mereka itu sampai habis iddah mereka. ,tlt{.ifS; (Janganlah
- kamu tahan
rnereka dfz) dengan rujuk
- YVg funtuk menimbulkan'.kesusahozl berfungsi
- \i@ Gehingga menganiaya mereha) sampai me-
sebagai mafil li-ajlih
reka terpaksa menebus diri, minta ce'ai dan menunggu lama.
q$1[ts({t$b - ili$$',
(Barangsiapa metakukan demikian, berarti ia menganiaya
densan menghadapkannya pada siksaan Altah
!::::yd - ,ltgitrf*#\i
ll} @nn janganlah karnu jadikan ayat-ayat Allah sebagai permainan) arti-
nva berotok-otok dengan meranggarnya
- F_errt*+V{'st; (dan ingattah
JUZ2 2. SURAT AL-BAOARAH (SAPI BETINA) L25
nikmat Attah kepad.amu) yakni'asama Islam - i6lA{*'JilV;

(d.an apa-apa yang telah diturunhan-Nya padarnu berupa Kitab) Al-Qur'an
iiQti @.an At-Hikmah) artinya hukum-hukum yang terdapat padanva

ftlq (Attah memberimu pengaiaran dengannya) agar kamu bersyukur de-
(Dan bertak-
nsan mensamalkannya. - E"$r6&Aft(&ti|it$6
walah kamu kepad.a Atlah serta ketahuilah bahwa Allah mengetahui segala
sesuatunya) hingga tidak satu pun yang tersembunyi bagi'Nya.
ib$.# ;l*tAdAt'W nLXiYb(\Y,
h\iWGlKcllK;!;tj6S' 6ii,! Af;h Av Cfi * &44'i".t"IiJ

,6{)$S}i{iit):4
zsz.(&Vt'tly*74t3{Yy$Yt(Apabitakamumenceraikanistri'is-
trimulalu sampai iddahnya)maksudnya habis masa iddahnya,- (#'j:*$3
(maha jangantah harnu halangi mereka i/z) ditujukan kepada para wali agar
mereka tidak merarang wanta-wanita untuk- #f;fie;$i$ tuntuk ruiuk

dengan suami-suami mereka yang telah rnenceraihan mereka ifu). Asbabun
nuzul ayat ini bahwa saudara perempuan dari Ma'qil bin Yasar diceraikan
oleh suaminya, lalu suaminya itu hendak rujuk kepadanya, tetapi dilarang
oleh Ma'qil bin Yasar, sebagaimana diriwayatkan oleh Hakim
gino
- fLS$1
terd.apat kerelaan)artinya kerelaan suami istri q:rHV-#3 (d.i antara
-
rnereka secaia baik-baik) u"tirry" menrrrut syara'. 6\Ji (Demikian itu) yakni
-
rarangan mengharangi tu - ;S];A$A\Uffi695;*,LLd @i-
katnu kepada Allah
nasihatkan hepada orang-orang beriman di antaro
yang
dan hari yang akhir). Karena hanya mereka sajalah yang mengerti nasihat
t/\
ini.
- j!! (Itu) a*inya tidak -"rghJ"r, $
- IX Aebih suci) lebih baik
fiti$ bagi hamu dan lebih bersih) baik bagi kamu maupun bagi mere'ka
karena dikhawatirkan kedua belah pihak bekas suami istri akan melakukan
hubungan gelap, mengingat kedua belah pihak sudah saling cinta dan menge-
nal.
- fiqtAV (Dan Attah mengetahui) semua maslahat - 6$$Slfnt
L26 2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA)
JUZ2
(sedangh,an kamu tid,ak rnengetahui yang demikian itu), maka mohonlah pe-
tunjuk dan ikutilah perintah-Nya.
sfi;(i.$it&j&ttg6
#e{vi*}U,g6tt'
'l*lloyt a iV{1 i"6 y*q
Ot;;:;;tbYtW?V\3i'Yis ,*fuCfi ,#gtdfgOY"a{'i,.& sjA
c#96it.,Y161dll!rbs.t
QAtgtil1Lti$tt;$iu;Aul6u*fi ,:,r:r\
_9, / ,.
@rt-aj(.lrArrj
A/t/.
233. (n)-iAfJ" (para ibu mznyusukanJ maksudnya hendaklah

me-
nSrusukan
rukan ,fi+V
- 6;6f$4 bnak-anak mereka setama dua tahun pe-
- iL@g4enifiGrl
nuh) sifatyans memperkuat,
Oaitu basi orang
yang ingin rneny.ernpurnakan penlusuan)
- (Fi
dan tak perru ditambah lagi.
frt'lAt (Dan keuajiban vang diberi anak) -"o.rili"r"o
(Pgt tnemberi m.ereka - &,it
ibu- sandang pangan)sebagai imbaran
i
-para me-
nyusukan itu yakni jika mereka diceraikan
tinya menurut kesanggupannya.
- )iIX\ &ecara makrufl ar_
- Vi:frfu#ti${
dibebani kecuali menurut kad,ar kemampuannya)
(setiap d.iri itu tidak
maksudnya kesanggupan-
nya.
- Y^,f333r)\;:{tS:
3933)l;:{-l&9 cidak
an disebabkan
boteh seorang ibu menderita kesengsara-
anaknyo) misarnya dipaksa men5rusukannya
padahal ia kebe-
ratan
- *rtifi';J{"S" @an tid,ak pura seorang ayah karena anahnya)
mi-
salnya diberi beban
beban di atas kemampuan-nya. Mengrfafatkan .anak,,
masing-masing .,ibu" dan "bapak"
.,bapak,, kepada
nr,l, kedua
pada kpd'o tempat
ram-^l tersebut : r r untuk
.^_^^L--a iarah
mengimbau keprihatinan dan kesantunan
pun) ahli waris dari bapaknya yaitu
,
- g-fJl Js; @.an ahti uaris
anak yang masih bayi dan di sini dituju-
kan kepada wari yang mengatur hartanva
perti demikian) artinya seperti kewajiban - 'dt\:rx+ F4erheuajiban_ se-
bapaknya memberi ibunya sandang
pangan.
- liYll! (Apabita keduanya ingin) maksudnya
ibu-bapaknya
JVZ2 2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA) L27
- erfi6'@'ari
(menyapih)sebelum masa dua tahun dan tirnbul he'
$A
(keduanya d'an permusya'
relaan) atau persetujuan
- $6;W -hasil_
(maka
waratan)untuk mendapatkan kemaslah.t rr.i bayr, - WiV$1
heduanyo tidahtoh berd.osa) atas demikian itu.-*:!lC* (Dan iika kamu
ingin)ditujukan kepada pitsak bapak - '$dti WLli " -(anakmu d'i'
susukan oleh oran7lain) danbukan oleh ibunya, - {i}t,ivis hnaka ti'
ke-
d.aktah kamu berd.osa) dalam hal itu - fi{,lt!\$ika kamu menyerahkan)
(pembayaran upahnya) atau upah yang hendak ka-
pada penyusu
- *ifU
mu bayarkan
- t t*A6#\4'.itl(l{xxt$li$i
ifl.J1- (menurut yang patut) secara baik-baik dan dengan
(Dan bertakwatah
kereraan hati.
- yang
hamu kepad.a Allah dan ketahuilah bahwo Nlah Maha Melihat apa
kamu keiiakan) hingga tiada satu pun yang tersembunyi bagi-Nya.
$A'rfrts1l"r*;
zs4. (ri{i!r$;;\Y, (Orang-orans yens wafat) atau meninggal dunia
antara kamu d.ensan meninssatkan istri'istri,

#.iSYY;J6ii{$iA, @.i
maka mereka menangguhkan) artinya hendaklah para istri itu menahan

&#\ @.iri mereko) untuk kawin setelah suami mereka yang meni.nggal itu
fuiitil|65 6ehma ernpat bulan d.an sepulull maksudnva hari' Ini ada-
lah mengenai wanita-wanita yang tidak hamil. Mengenai yang hamil, maka
iddah mereka sampai melahirkan kandungannya berdasarkan ayat At-Talaq,
sedangkan bagi wanita budak adalah setengah dari yang demikian itu, me-
- (ffi'gt&\:# hpabita
nurut sunnah. waktu mereka telah sarnpai) ar-
tinva habis **a iaaur, rn"'"ot' - {#"rW (mereha tiad'a dosabagi ka'
mu) haipara wali (membiarkan mereka berbuat pa-

- #l|O'rfuW
da diri mereka) misalnya bersolek dan menyiapkan diri untuk menerima pi-
nansan
- ;?AV becara baik-baik)yakni menurut agama q'd;li
-
tj+(r*X (Dan Atlah Maha Mengetahui apa'apa yang kamu lakukan),baik
yang lahir maupun yang batin.
L28 2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETTNA) JUZ2
K{hWX;11'bA
'rW3$dt,at6ffvt;,i;l.i'l6;$:C
u$4^t6rvtrt1W1r$,
,ru. X;)\WA*$:.eg,V*Kge'rWi (Dantak ada dosa bagi-
mu meminang zuanita-wanita itu secara sind,iran) yakni wanita_wanita
ya4g
kematian suami dan masih berada dalam iddah me.eka, misarnya
kata sese-
orang: "Engkau cantik" atau "siapa yang melihatmu, pasti jatuh
cinta,, atau
"Tiada wanita secantikre.}gkau"
- #{;frIfutuu kamu sembunyikanJ kamu
- X,itill'g
rah.asiakan ooto* hatimu)rencana untuk mengawini mereka.
&lfni Kl tiltl #' (Attah mengetahui bahua kamu akan menyebut-nye-
but mereka) dan tidak sabar untuk meminang, maka
diperborehkannya secara
sindiran, b$;llrffi ftetapi jangantah hamu mensadakan perjan-
jian
6t
dengan mereha secara rahasia) maksudnya perjanjian
kawin _St (mela_
inkan) diperborehk Wg6$!fi 6 Gekad,ar mensucapkonf,oro-uoro'
yang baik) yang menurut syara' dianggap sebagai sindiran pinangan.
- 9;
,rglloallg$ (Dan janganrah kamu pastikan akan
mengakad,kan nikah) ar-
tinva melangsungkannr"
- (i$l'&rl€ kebbrum yang terturrsr.dari iddah
itu
- bK rnoor, waktunva) regasnya seberum iddahnya habis. (;IE{LV
-
;Y-3;it5Vfulat (Dan ketahuilah bahwa Attah mensetahui
apa yans ada di
dalam hatirnu) apakah rencana pasti atau lainnya _ t;jJA6 (maka takut_
lah kepad*Nyo) dan jangan sampai menerima hukuman-Nya
disebabkan ren-
cana pastimu itu.
- 3l6"it6trin; (Dan ketahuitah bahwa Ntah Maha
Perqampun) terhadap orang yang takut kepada-Nya _
W Aogi Maha
Penyantun) hingga menangguhkan hukuman-Nya terhadap
orang yang ber-
hak menerimanya.
tfi{t /rl'.1
,3$ft*At
JUZ2 2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA) L29
zta.($'.!,ili-:3v[4tffi 6E(#1U{Scid.akad.ad.osabagikomu,
jiha kamu mcnceraikan istri-istrirnu sebelum kamu mnnyentuh mereka) menu-
rut satu qiraat, twnasihunna artinyamencampuri mereka 'J (atuu) sebe'
-
(kamu menentukan maharnvo) maksudnva mas'
lum
- LSJ&l';b#
kawinnya. Jtl?'masdariyah zarfiyah, maksudnya, tak ada risiko atau tanggung
jawabmg dalam perceraian sebelum campur dan sebelum ditentukannya
@an hendoklah ha'
berapa mahar, maka ceraikanlah.mereka itu. - ##
mu beri mereka itu "mut'ah") ata:u pemberian yang akan menyenangkan hati
mereka; (bagt yang mampu) makqudnya vang kaya di antaramu

-244\&
l$l$t3tlfi {rrruoi dengan hcmampuannva, sed.atqhon bagi vang melarot)
- {r(ii besuai d.engan kzmarnpuannya
atau miskin pula).Ini menunjukkan
\
bahwa tiilak ada perbedaan tentang derajat atau kedudukan istri
- Y#
(yattupmberian) atau hiburan funenurut yang patut) menurut
$fr\
-
rnata'an. Demikian itu
- \L
syara' dan menjadi sifat bagtr (merupakan ke-
wajibo.n); haqqan menjadi sifat yang kedua atau masdar yang memperkrat
Cir*rtl& (bagi orang-orang yang berbuot heboikan)atau orang-orang yang
taat.
6$i#3v&4qi;j 65'3;4ffi6^;J3 6 J3 Cr &W 6tt

#,{{,1:iAtWS ;uB$ rtV$ 6;r$t:i . 3:rL Nhgiltr&4 ffi
,\i-$l*flvht,ll
237 vJ,,bit\:i,J €A,36r$ (ti# 6 J3 a gLwlIi
(Daniika kamu menceraikan istri-istrirnu sebelum kamu rnencampuri
*:i3
rnereka, padahal kamu sudah menetapkan mahar ma'eka, maka bayarlah se'
paruh d.ari yang telah kamu tetapkan itu). Tni menjadi hak mereka, sedang'
kan yang separuhnya lagi kembali kepadamu , - <) &ecuali) atau tidak demi-
kian hukumnya (fi\i;l Qika mereka itu menaafkon) maksudnya para
-
istri itu memaafkan mereka hingga mereka tidak mengambibnya - g6,iY;f1';
130 2. SURAT AL.BAQABAH (SAPI BETINA) JUZ2
?rf9ili,lLLtivXl. {orou d,imoafkon oteh orong yang poda tongannya tergenggo,n

akad niiah) yaitu suami, maka mahar diserahkan kepada para ietri itu eemuanya.
Tetapi menurut keterangan yang diterima oleh Ibnu Abbae, wali boleh bertin-
dak sebagai penggantinya, bila wanita itu ma$urah (tidak dibolehkan ber-
I
tasaruD, dan hal itu tidak ada dosa baginya, maka dalam hal ini tidak ada kesulitan
$Xtit; (d,an bahwo kornu memoafhan itu) andengan masdarnya menjadi

mubtada' sedangkan khabarnya ialah e{:r}:6fi1v!33giJrut.rr1 Q"o;n
-
dekat kepada ketakwaan. Dan jangantah homu lupakon hcutamaan d,i antara
harnu)artinya saling menunjukkan kemurahan hati, ti.4.6!1*Whl6|
(sesun gguhnyo
-
Allah Maln Melilwt apa yang leamu hcrjahnn) dan akan membalag-
mu sebaik-baiknya.
zi*A:),i;r[,Jti,;wa,figtlqW
2g8- (Peliharatah semua satatrnu)yakni yang lima wak-
d[L)l&tW
tu dengan mengerjakannya pada wakrunya (d.an salat wus-
- ,YilJlillhY,
lo atau Pertengahan). Ditemui beberapa pendapat, ada yang mengatakan sa- I
lat Asar, subuh, Lohor, atau selainnya, dan disebutkan secara khusus ka-
rena keistimewaannya.
.l - $rliyyt (Ben'dirilah untuh Altah) dalam salatmu
itu
- gS @atam keadaan taat) atat patuh, berdasarkan sabda Nabi sAW.:
"setiap qunut dalam Al-Qurhn itu maksudnya ialah taat". Ahmad
dan lainJainnya.- Ada pula yang mengatakan khusyuk atau -Riwayat
diam, berdasar-
kan hadis zaid bin Arqam, katanya: "Mulanya kami berkata-kata dalam sa-
lat, hingga turunlah ayat tersebut, maka kami pun disuruh diam dan dilarang
bercakap-cakap." (Riwayat Syaikhan).
-6#tiKavryw,i\t:'5,,Yt *"q,i,ji
23g. (Jiko kamu d.alam keadaan takut)baik terhadap musuh,
-itU0tr
maupun banjir atau binatang buas $V; (maka sarnbil berjalan kaki) ja-
-
mak dari rQjil ar+"inyasalatlah sambil jalan kaki
- YrY#X btuu berhend,a-
raan), ruhfrnan jamak d.ari rakib maksudnya bagaimana dapatnya, baik
JUZ2 2. SURAT AL€AOARAH (SAPI BETINA) 131
menghadap kiblat atau tidak, dan memberi isyarat sewaktu rukuk dar-r sujud'
,4r$! (Kemudian apabila kamu telah aman) yakni dari ketakutan,

att#lf (maka sebuttah Auah)arrinya salatlah
- liiGAVKeW
6#3 &ebagairnana Ia telah mengaiarhan kepadamu apa-apa yang tid.ak ka'
mu ketahui) yakni sebelum diajarkan-Nya itu berupa fardu dan syarat-sya-
ratnya. "I(af berarti'\rmpama" dan "mE masdariyah atau mausullah.
(W.*i,,Yr9liil9AwLA'fifu\66f.e."H6#iiGi\l
'A4W;;'itcne,sf{b(X*UWlq
z4o. V66ytl'fr;*ih*'fOO's (o,on orars-orarg vang ahan me'
ninggal d.unia d.i antara kamu dnn meninggalhan istri) hendaklah - W
herwasiat): menurut satu qiraat dengan baris di depan dan berarti wajib ber-
funtuk istri-istri mereka) agar mereka diberi - YM
wasiat
- ;&.{;fi-
(natkah) yang dapat mereka nikmati sempurna
- A hingga) - )gl
(satu tahun) lamanya menunggu bagi istri-istri yang ditinggal mati suami
fffie artinyi tanpa menyuruh mereka pin-

(tunpa mengeluarkan mereka)
dah dari rumah yang mereka diami selagi suami mereka masih hidup.
(F,;6V (Tetapi iika - #;Ur"tS
mereka pind.ah)atas kemauan sendiri,
(maka tak ad.a d.osa bagimu) haiwali-wali orang yang mati
- 'r)'ry3v|
q;iL|r, &g (mengenai apa yang mereka perbuat terhad.ap d.iri mcreka
secara patut) yakni menurut syara' misalnya bersolek, menghentikan masa
berkabung, dan tak hendak menerima nafkah lagr.

- 'if$\i (Dan Altah
Mahatangguh) dalam kerajaan-Nya fig- Aagi Mahabijaksana) dalam

-
perbuatan-Nya. Wasiat yang disebut di atas dinasakh oleh aliat waris, dan
menunggu selama setahun oleh ayat empat bulan sepuluh hari yang lalu, te-
tapi terkemudian turunnya. Mengenai tempat kediaman, menurut Syafii
rahimahullah tetap dipertahankan bagr istri-istri itu artinya tidak di-
mansukh.
L32 2. SURAT AL-BAQARAH (SAP| BETINA) JUZ2
24L. 'PWV\W (Wanita-wanita yang d.iceraikan hendaktah mendapat
- ,if$
mut'ah) maksudnyd diberi mut'ah Gecara patut) artinya menurut
kemampuan suami
- W &ebagai suatu hetoajiban), haqqan dengah baris di
f ilnya yang dapat diperkiraka
- (!f)t{f
atas sebagai maful mutlak bagi
"
(bagi orang-orang yang tahwa). Id.al ini diulangi kembali oleh Allah Ta,ala,
agar mencapai pula wanita-wanita yang telah dicampuri, karena ayat yang la-
lu ialah mengenai yang belum dicampuri.
u@5xldliK'.Iid$36lr
. *? -4K @emihia .lah)artinya seperti "

,d#x\3+ij;frrh (Ailah mcnjda,shan hepadamu ayat-oyat-tttya qar hsnu
mengerti) atau meraahaminya.
.Ib;l1eiir$hL\HifrBjiru0Yrt;-;Af*u.s;rt,3i;n1>U$.ia$6yi^
a5!K45aVG{16ia6r..F
2$. tj{\ CIid.ahkah kamu perhatikan) pertanyaan disertai keanehan dan
- l;yfi&rfil}\,
dorongan untuk mendengar apa yang dibicarakan sesudah itu
osli'&1;n1->tC @rang-oratw yang keluar dari kampung hataman rnereka,
sedanghan jurnlah mereha beribu-ribu) ada yang mengatakan empat, delapan
atau sepuluh ribu, dan ada pula tigapuluh, empatpuluh atau tujuhpuluh ribu
g;Afi- (disebabkan tahut mati) sebagai maful liajlih. Mereka ini ialah se-
golongan Bani Israil yang ditimpa oleh wabah sampar hingga lari meninggal-
kan negeri rn"r"u-Bil$W$ (Maka firman Nlah kepad,a mereka: oMa-
tilah kamu!') hinggamereka pun mati,
- i\4fr (kemud.ian mereka dihi-
dupkan-Nya kembali) yakni setelah delapan hari atau lebih, atas doa nabi
mereka yang bernama Hizqil. Ada beberapa lamanya mereka hidup tetapi be-
kas kematian tanda-tandanya terdapat pada diri mereka, tidak memakai pa-
kaian kecuali nanti berbalik menjadi kain kafan, dan peristiwa ini menjadi
,.:le'
buah tutur sampai kepada anak-cucu mereka.
- A$t{*1J+t'iiail6J di
sttngguhnya Al.tah mempunyai karunia terhadap manusia) antaranya
(tetapi
kebanyakan manusia)
menghidupkan mereka tadi,
- AYnG$6t
yakni orang-orang kafir
- $f$5 ftictah bersyukur). Adapun tujuan me-
nyebutkan berita orang-orang itu di sini ialah untuk merangsang semangat
orang-orang beriman untuk berperang, dan itulah sebabnya dihubungkan ke-
padanya.
,Atq#A6ilt"Y,Atw},w
(Dan berperanglah kamu jalan Altah) maksudnva
244. A\W|,\*X{t d.i
untuk meninggikan agama-Nya

0&rh\glglLYt @.an ketahuiloh bahwa
-
sesungguhnya Altah Maha Mendengar) akan ucapanryu -W. Aagi Maha
-
Mengetahui) akan keadaanmu, hingga memberi balasan kepadamu'
W.i#/,1H!rl&i6"NE.dJrvt\A:,A'4i>W\KWiA\6b;t"*6\116
245. A\rY;i-Lj$$ii (Siapakah yans barsedia memberi piniaman kepa'
d,a Attah)yaitu dengan menafkahkan hartanya -{i jalan Allah- \i$\i#

(1akni-pinjaman yang baik) dengan ikhlas kepada-Nya semata, -'41r;#
(rnaka Altah okan menggandakan) pembayarannya; menurut satu qiraat de-
ngan tasydid pada huruf 'ain hingga berbunyi fayufr"ifahu - VVA:^

W hingga bertipat-lipot) mulai dari sepuluh sampai tujuh ratus lebih
sebagaimana yang alan kita temui nanti. -Cf#'"frt" @on Altah m.enyempit'
han) atau menahan rezeki orang yang dikehendaki-Nya sebagai ujian
(do.n melapangh.annya) terhadap orang yang dikehendaki-Nya,
iuga
W
sebagai cobaan 09.j Atl @an hepada-Nya kamu d.ikembalihan) di
-
akhirat dengan jalan ba'aS, dan dibalas-Nya-lah segala amal perbuatanmu.
I
JYs"At*$'CiW,Y1*1t;6
l_
I
t34 2. SURATAL.BAQARAH (SAPI BETINA)
JUZ2
WliLi+r,.)i#i $rgu;ttr*tlglfi
""ilsvfiyhti*fr4w${3'Jww({twwiV,,
zaa.ri3.(y'.\[fl$,C.i*9.]tJ3iltoidakkahkamuperhatikansesotons_
an Bani Israil setelah) wafat (Mu.sa) maksudnya kisah dan
- ,i;1 berita me_
reka,
- H{96U3) oouu niin, me,eka berkata
kepada seorans nabi me-
reka) namanvi samuel:
' raia,
- AI'ijWYJgil c'Anghattah untuh hami seorang
supaya hami berperang) dengannya
- it'[1ip, @i jatan Attah) hins_
ga ia dapat memimpin dan menyusun
barisan kami!, ,#.$J\S d
wab nabi mereha: Tidah rnunghinkai) dengan
-
memakai i*. u, atas dan ba_
ris di bawah pada huruf sin _ $^fr$ay4wnifot Qika kamu
diwajibkan berpetang, kamu tak mau berperang?,J
Khabar dari bsq, sedang-
kan pertanyaan menunjukkan rebih besar
kemungkinan terjadiny".
w;vog)(nw.Aft ihtw0,,,$agtgv;;;-,bmereka:oMenga. - IdE
pahah katni tak rnau berperang jalan
di Allah, padahal kami sudah diusir da_
ri kampung halarnan karni din diri anak-aiin
mereka ada 5rang ditawan dan sebagian
n iil'uliir,r" sebagian dari
yang rain ada yang dibunuh. Har
telah dilakukan terhadap mereka o-reh kaum ini
Jalut. .l"Ji *ut.udnya, tidak
ada halangan bagi kami untuk berperang,
yakni serama arasannya masih ada.
Firman Alrah swr.:
- ff3J$lilt*{lW
itu diwajibkan atas mereka, mereka pun beryaringl
(Maka tatkata berperans
daripadanya dan merasa
kecut,
-ruW$I(kecuari sebagian keeil dari rnereka)yakni yang menyebe-
rangi sungai bersama Tarut sebagai yang
akan diterangkan nanti.
(wv-Jt (Dan A'ah Maha Mengetahui - frrti
akan orang-orang vang aniaya).
Maksudnya akan membaras yang diperbuat oreh mereka. Dan
mereka pun memohon kepada _segara nabi
Tuhinnya agar mengirimkan seorang raja,
tetapi yang dikabulkan_Nya ialah Talut
:#\6i#|W"I$fi A*lfiltuiWlv$ta.:{slitgtd#;trCvi
A;l-X'tl;:ll;;)tO:
"1iytr6^\:;{gii Kl
,NZ2 2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA) 135
247. U$Y;WY",ltLXt 63. ftht1\I$fr CV, rx*" nabi m.ereka

hepada mereha: osesungguhnya Nlah telah mengonghat lalut bagi kamu
seb agai raj a.u J au ab mereka: "Bagaitnana) artiny abetapa - WN({ 6&
Lrt,Ayl\Ul#; 0a akan meniadi raio kami, pad.ahat kami tebih berhak ter-
had,ap kerajaan ini daripadanya). Ta bukanlah dari keturunan raja-raja atau
barrgsawart dan tidak pula dari keturunan nabi-nabi. Bahkan ia hanyalah se-
orans tukang samak atau gembala, - ,Ml&A6];Ai Ged'angh'an ia
pun tid.ak diberi kekayaan yang tnencukupi") yakni yang amat diperlukan un'
tuk membina atau mendirikan sebuah kerajaan. AV (Kata nobd) kepada
-
memitihnva) sebagai raja
mereka:
- N;tlil6) fsrtungguhnva Atlah telah
'&*f:el;# (kamu d,ant' menambohinvo pula keluason) dan keperkasa-
ilmu dan tubuh"). Memang ketika itu dialah
an
- **JS'rBlA @.atam
j1irti
orang Israil yang paling berilmu, paling gag*, dan paling berakhlak. -
keraiaan-Nya kepada siapa yang dike'
XiiCi e"(i!.fO"" Altah mernberikan
lwndahi-Nyo) suatu pemberian yang tidak seorang pun mampu untuk meng-
halanginya.
- b|tlbli (Dan Altah Mahaluas) karunia-Nva'
- $it
Qagi Maha Mengetahui) orang yang lebih patut menerima
karunia-Nya itu'
,1.l r t.
aM*t:sa{qyab*effi$it{,#6il},
,nr. iWA'dV| f*oro nabi mereha nula- kepada mereka) vakni tat-
kala mereka meminta kepadanyt tanda pengangkatannya sebagai ,uiu, $l -

8]$1ffi6'ffi qesurwsuhnya tanda ia akan rneniadi raia, iatah d.a-
tangnya tabut kepadarnu) yakni sebuah peti tempat menyimpan serunai nabi-
nabi yang diturunkan Allah kepada Nabi Adam dan terus-menerus berada pa-
da mereka, sampai mereka dikalahkan oleh orang-orang Amaliqatr yang ber-
hasil merebut serunai itu. Selama ini ia mereka ambil sebagai lambang keme-
nangan mereka terhadap musuh dan mereka tonjolkan dalam peperangan
serta mendapatkan keteoangan hati dengannya, sebagaimana firman Allah
n{&ii. (Di dalamnya terd.apat ketenangan) ketenteraman bagi
SWT.:
-
JUZ2
hatimu
- (il}lirt ;ill'!3li!#.1#or @.ari ruhanmu, d,ansz.so.sr.so
peninggalan heluarga Musa dan heluarga Harun)
yakni yang ditinggalkan
oleh kedua nabi itu yak-"i sepasang terompah Musa
ian tongkatnya, dan sor-
ban Nabi Harun dan turang-tulanfburung Manna yang
pernah turun kepada
mereka serta kepingan-kepingan lauh _
"{*Jfi$ Oang dibawa oleh
rnalaikat) meqiadi "hal" dari petaku yo,rtyahum _ fr2y41i.1 (Sesung-
guhnya pada leristiwa- d.emikian
itu, menjadi tanda bagi harnu) atas di-
- (igr*i:{Gf giha kamu betut-betut beriman).

angkatnya sebagai raja
Tabut itu lalu dibawa oreh maraikaf terapung-apung
antara bumi dan langit
serta disaksikan oreh mereka, dan akhirnya ditarulioreh
maraikat dekat fa_
lut. Mereka pun mengafuinya sebagai raja dan
berromba-lomba untuk berji_
had di sampingnya. Maka dipilihnyirah z0
ribu orang ai antara pemuda_pe-
muda mereka.
/rt:;iWr
z4g. Mono tutkara keruar)artinva berangkat
(Talut bersarna tentaranya) dari Baitul Maqdis, -
,Il,V*;Jv
sedangkan ketika itu hari
amat panas hingga mereka meminta kepadanya agar
diberi air, _ iil$l}ll
frrW (maka jawabnya.: 'sesungguhnya Ailah akan mencoba hamu) ata'
menguji karnu
- $ (dengan sebuah sungai) terletak antara yordania dan
Palestina, agar jelas siapa di antara kamu yang taat
dan siapa pura yang dur-
haka.
- '4|r+-r.fiit| (Maha barangsiapa di antara kamu yan| tneminum-
nycl maksudnva meminum airnya
- ;i,v# (maka tid,aklah ia dari gorong-
anhu) buksn pengikut-pengikurku. ,ii$Ati; (Barangsiapc, yang tidak rne_
-
rasainya) artinya tidak meminumnya, _ LtigjStr#$l(iyey (kecuati
orarg yang hanya meneguk satu tegukan saja, maka ia
adalah pengikuthu);
JUZ2 2. SURAT AL-BAAARAH (SAPI BETINA) 137
gurfahdengan baris fathah atau dammah (d.engantangannya) me*

- l*+
cukupkan dengan sebegitu dan tidak menambahnya lagi, maka ia termasuk
golonganku (Maha rnereha rnerninurnnyo) banyak-banyak ketika
- 't4W
beberapa orang di
bertemu dengan.rruo.rrrrui itu,
- -*W9 ftccuali
antara tnereka). Mereka ini mencukupkan satu tegukan tangan mereka, yakni
untuk mereka minum dan untuk hewan-hewan mereka. Jumlah mereka tiga
rarus dan beberapa belas orang.- Uil&S&$;"1{!tVWS (rotkata ia
telah melewati anak sungai itu, yakni lalut dengan oranS-oratg yang beri'
man bersamanya) yakni mereka yang mencukupkan satu tegukan tjtg

-
(mereha pun berkata) maksudnya yang minum secara banyak tadi:
- '6W
('Tak ad.a kesanggupan) ataudaya dan kekuatan
- $!# 6rtrV4;frt6
(kami sekarang ini untuk menghadapi Jalut dan tentaranya") maksudnya
-
untuk berperang dengan mereka. Mereka jadi pengecut dan tidak jadi menye-
- 6*&&-ti1& (Berkatalah orang'orang vang me'

berangi sungai itu.
watgha) artinya meyakini - Alliillifi (bahwa rnereka akan rnenemui
Allah) yakni di hari berbangkit, mereka itu ialah yang berhasil menyeberangi
(Berapa banyoknya) artinya amat banyak terja<ti
sungai:
- i( - #;r;
Aq\b'ti$ @W AlS @obnsan yang sedikit d.apat mcngatahkan so'
longan yang banyah d.engan izin Allah) serta kehendak-Nya
- &Al'fii6
(Dan Atlah beserta orang-orang yang sabar") dengan bantuan dan pertolong-
an-Nya
uri,,$V;;;tl{"ui;tiYi;t6fr e"*1fu WI;IW

z5o. pi{r6}V1iii.Y4l @on tatkata mereka tampit untuh memerangi
Jalut bersama tentaranya) artinya telah berbaris dan siap sedia untuk ber-
tempur, (mereka berd.oa: Ta Tuhan hami, tuangkanlah) atau
- i{W)$V
"h- Wl3{legifi:"W
limpahkanl (kepad.a kami kesabaran, teguhkanlah
pendfrian hami) dengan memperkokoh hati kami untuk berjuang, 'l{t\irsli

I
li$V;A @.an menangkanlah kami terhad.ap orang'orang kafir").

L
138 2. SURAT AL-BAQARAH (SAP! BETTNA) JUZ2
!,r
Jtul
'Ad'l',{l"Gi9te63G4
,ur. f$fi (Mereka berhasil mengalahkan tentara Jatut)atau
menghan-
curkan mereka +f,tg5j, (dengan izin Ailah) atau kehendak-Nya,
- - ,fii
iil; (don Doud membunuh) yang berada di pihak tentara Tatut
-yaitu-
*Ytr5trV(Jatut, kemudian ia diberi)yakni Daud
rajaan) dalam lingkungan Bani Israil
- ,{Ir&l bteh Auah ke-
- #li @.an hikmahl yakni kenabian,

setelah kematian samuel dan Talut. IGdua jabatan ini tidak pernah dirang-
kap oleh seorang pun sebelumnya tf:$W$e; 6erta diajarkan-Nya ke-
-
pd.anya apa-apa yang dikehend.aki-Nya) misarnya membuat bajd besi dan I
menguasai bahasa burung. ;4A::16'VlA\!;{r:S!a, (Dan seandainya

- I
Allah tidak mcnolak lekejarnan- sebagian marusia) ba,(,ahurn menjadi ba-

dat dari manusia
- U!9tg33 ffi, @cngan sebagian yang lain, ten-
tulah burni ini akan rusak binasa) yakni dengan kemenangan oiang_orang I
musyrik, terbunuhnya kaum muslim, dan dihancurkannya masjid-masjid.

I
6i#t iF r]jfllt (6Ji (tetapi Auah mernpunyai karunio terhadap
^l Allah menolaVmengalahkan sebagian dari mereka

seluruh alam) hingga
musyrik- melalui sebagian yang lain muslim-.
-kaum -kaum I
!
WiXt (,1 6${€VWl6!lrJ er E&
,ur. 'dN (rru) maksudnva avat-avar tadi

Allah yang Kami bacakan) atau ceritakan _ W
- liilxrirr4'r @datah ayat
(kepadamu)hai Muham_
t/)n
mad
- $\ @engan benar)
- AyflG&il (d.an sesungsuhnya kamu
adalah salah seorang dari para rasul). Pengukuhan
dengan .inna, dan lain_
lainnya, bertujuan menolak ucapan orang-orang kafir
terhadapnya yang
mengatakan: 'Kamu bukanlah salah seorang rasul".
JUZ 3 2 SURAT AL-FAQ/iMH (SAH BETI}{A) 139
JUZ 3
,i*WiV;'AZX.:i'i'et$'fi ;ffi.612$t$4r5$
W,yauiW^gtu$rr4eefit#,r:f A
V'J3{iht6, N[A{,!;{G1 /rGtef-#$t#r Ie4I .eqr,E
t, t
253. ift)a, (Para rasul itu) menjadi mubtada', sedangkan khabarnya
ialah- r#l,Jt".i6t$:; Obrnilebihhansebagianataslainnva), vaitu

dengan memberi mereka keistimewaan yang tidak diberikan kepada
lainnya'
,ir$ "fiAi4 @i antaro rnereha ad.a yang diajah berbicara oleh Nlah) ml
@.an sebagian ditinggikan-Nya 4ed.udukan'
satnya Musa
- A:;4';$i
(beberapatin'ghat) daripada
,ryo-)yakni Nabi Muhammad SAW.
- $,
lainnya, misalnya dengan umumnya dakwah, khatamn_y-a _kcnabian, diutama-
kan umatnya daripada seluruh umat, mukjizat yang berlimpah senta keisti-
mewaan yang tidak terhitung berapa banyaknya. - '{:i&Srfi9@6
A'ofilrithdfit I# (Dan Kami berikan hppado rsa bin Maryatn bebera'
pa rnukjizat dan Karni kuatkan ia dcngan Roh Qudus) yakni Jibril yang
mengiringinya ke mana pergr.
ti&{t (Sehirunya Ntah menghend.ahi)
-
tentulah akan ditunjuki-Nya semua manusia dan - -l4l;4irt6ifilrFSt?
rnereka)
ftid.aktah akan berbunuh-bunuhan orarlg-orang yot18 datang sesudah
yakni sesudah para rasul itu, maksudnya ialah umat-umat mereka ' a
ftu"dah d.atang hepad.a rnerekabeberapa tnocarn keterang'
WWkYril
an) disebabkan pertikaian dan saling menyesatkan di antara mereka'
t#t g$i (Tetapi mereka bertikai) disebabkan kehendak Allah tadi,
di antara mereka ada yang berirnan) artinya kuat dan te-
6#/d,$ 1naha
tap keimanannya
- ';t#;1i41 @an d.i antara mereka ada pula vang ha'
,.f,eki'
ltr) seperti orang-orang Nasrani setelah Al-Masih. - r]6ivilTe{t
ranya Nlah menghendaki tidaktah mereka ahan berbunuh-bunuhoz) sebagai
l.
140 2. SURATAL€AOMH (SAPI BEnNA} JUZ 3
pensukuhan
- WVWrit$l a*ooi Ailah berbuat apa yang dihehen-
dahi'Nya) yaitu menuqiuki siapa yang disukai-Nya dan menjatuhkan
orang
yang dikehendaki-Nya
.v\frsfELs, ;t4
el
, ,#i,6q!r$t${;td,}nq{i
"6AA!3|&t*St6
254. SWWIE{;l4i3q( (Hai orahg-orans yans beriman, naf-
hahkanlah sebogian d.ari rezeki yang utah Kami berikan kepadarnu) yakni
zakatnva,
- 'Fg$91:6(teit#ir kebeturn datans suatu hari tidak ada
lagi iual-beli) atau tebusan
- 'di$j*e (pad.anya, dan tidak pula persaha-
batan) yang akrab dan memberi manfaat, V"VAS'g fao, tidak puta
- ,yiofo-
i
at) tatpa izin dari-Nya, yaitu di hari kiamat. Menurut satu qiraat dengan
ba- I
I
ris di depannya ketiga kat,': bai'un, khuilatun dan qrafa,atun.
(Dan orang-orang ya^g hafir) kepada Air"h
- 6y8li I
at"u terhadap apa yang diwajib- t
- 6tllAj!/l
t
kan'Nva, ftnereklrah orang-orang yang aniayo) karena menem- i
patkan perintah Allah bukan pada tempatnya. I
i
I
I
I
iiriiSt V' v,)Atov]abl ah1
i
, rl t;llA/ tZ t
(
'rd.Mfi:t,
I]i I
"i;Ext i',fi'$tislg)t'4bg'r;t"XA \1$

I
255. 'iJfi'îl (Ailah,, tak ad,a Tuhan) artinya tak ada mabidarau sem-
- gl'rL$ (melainkan Dia yang

bahan yang sebenarnya di alam wujud ini,
Mahahidup) artinya kekal lagi abadi (dan senantiasa mcngatur)
- i6 ,1[ig6$ Gidak me_
maksudnva terus-menerus mengatur makhluk-Nya
nsantuk) atau terlena, -u
-
.*frtO!(,9liill0ti @.an tidak puta
tidur. Milik-Nyalah segala yang terdapat di tangit dan d.i buni) sebagai
^1?6Si kepu- !
nyaan, ciptaarr dan hamba-Nya.
- *fil:\& &iapakah yang dapat) m'ak-
JUZ 3 2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA) L4L
(memberi syafaat d.i sisi'

sudnya tidak acla yang clapar
- $|$\tIW;t:{
Nya, lteamli ctengon izin'Nya) clalam hal itu terhadapnya' - (#YXI
$.t;tr (Dia mengetahui apa yang di hadapan mereka) maksudnya di
hadap-
an makhluk ;6LYt d.an apa yang di belahang mereka) artinya

-
urusan dunia atau soal akhi'at, - '+]tCiu€^re$S; dedanghan
m.ereha tidah men,getahui su.attt. pun d.ari ilmu-Nya) artinya manusia tidak ta-
hu sectikit pun dari apa yang diketahui oleh Allah itu, - ISfiVSL (mela'
inlzon sehaclar yang diltehendaki-Nya) untuk mereka ketahui melalui pemberi-
raan crari para rasul. (Kurir-Nya meliputi la'
- 6r djJ\ltg,,|,.Iilr'^.1,!f'#t
n.git dan bttmi) acla yang mengatakan bahwa maksudnya ialah ilmu-Nya, ada
p.rl" y"rrg mengatakan kekuasaan-Nya, dan ada pula Kursi itu sendiri yang
menchkup langit dan bumi, karena kebesarannya, berdasarkan sebuah hadis:
,,Tidaklah langit yang tujuh pada kursi itu, kecuali seperti tujuh buah upng
clirham yang dicampakkan ke dalam sebuah bejana besar. - t"I4Si

(Dan tidohlah berat bogi-Nya memelihara ked.uanya) artinya meme-
Wt"*V
- '#t'gt
lihara langit dan bumi itu @.an Dia Mahatinggi) sehingga me-
nguasai semua makhluk-N y^,: +{| Aagi Mahabesar).
tX#a$* i,Ve'$!rulfufr&"
,N*i.tiNrYt ,fsilt
256. grd.ak ada pahsaan dalam agama) maksudnva un-
CiJ)lOibfi'#l&3fu9.,'L#til
(sesungguhnya tetah nyataia-
tuk memasukinya. -
lan yang benar d,ari jalan yang salah) artinya telah jelas dengan adanya buk-
ti-bukti dan keterangan-keterangan yang kuat, bahwa keimanan itu berarti
kebenaran dan kekafiran itu kesesatan. Ayat ini turun mengenai seorang An'
sar yang mempunyai anak-anak yang hendak dipaksanya masuk
Islam.
g*Wfri# (Maka barangsiapa yang ingh,ar kepada lagut) maksudnya

setan atau berhala, dipakai untuk tunggal dan jamak - AVirrY:t
tfijjlg;A\6#a{4 @.an dia beriman kepada Ayah, maka sesungguhnyo
ia telah berpegang h,epada simpul tali yang teguh kuat) ikatan tali yang kukuh
L42 2. SURAT AL€AQARAH (SAPI BENNA) JUZS
*+qhlflYl1/-il'5 eans tidak akan putus-putus, dan Attah Maha Men-

d.engar) akan segala ucapan
- N (Maha Mengetahurl segala perbuatan.
16*; i;At}lg-\atc.t#;;A$t&.fr\'g;'il
6(r.!iqii6 1;t,$ l"vl,$trCt gt c
,uz. $jN (Attah petindung)atau pembela
- G##V,taifii
(orang'orang yang beirnan yang mengeluarkan mereika
dari kegelap-
"}lBr
onl maksudnva kekafir""--
I
;$l rpoao cahaya)atau keima ^ ^. -Gri)\i
vJlBrtlrg I G/69.AaiMWW (sed.anghan orang-orans kafir,
pelindung-pelindung mereha ialah setan yang tnetlgeluarkan mereha
dari ca-
haya kepada kegelapan). Disebutkan di sini ikhraj u1u.,
-"rg"luarkan, adaka_
lanya sebagai imbangan firman-Nya: "mengeluarkan mereka dari kegelapan,,,
atau mengenai orang-orang yahudi yang beriman kepada nabi sebelum ke_
bangkrrannva, kemudian karir kepadanva.
(Mereka
-
itu adalah penghuni-penghuni neraka, mereka hekat
6la.b(,jJf:,grggldXjl
d,i dalamnya).
6t;tCIhh:{t*grJtiifi
e^*v$lG\+,g\e44fr ,#ct\,,i
'i$tts,iiSht'rtKgdst
-ai
,s a.tA AiI:{;
* fit JtljAl rn o, k k a h k am u p e r h a t i k a n o r ans y a ns
- OiStii,tuf (jl {arrroobkan ia d.i-
mendebat lbrahim tentang Tuhannya)
beri Allah herajaan) maksudnya raja Namrui, yang karena telah berkuasa
hendak menyangkal karunia Allah kepadanya
-\L fl"kni- ketika) menjadi
badal dari hdjja obrahim berkata) ketika Namrui menanyakan
foj.JCl6
-
padanya: "siapakah Tuhanmu yang kamu seru kami kepada-Nya
itu?" '$)
-
W:t #r,g,i)l c', u n o n k u i al a h v a n g m e ng hi dup k a n d an me m a tik on ? m a ks u d -
nya menciptakan kehidupan dan kematian di dalam tubuh. (Katanya)
- 3U
kata Namrui: (sayatah yang menghidupkan dan yang mema-
- $l;glW
JUZ 3 2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA) 143
'tihan)
yakni dengan membunuh dan memaafkan, lalu dipanggilnyalah dua
orang laki-laki, yang seorang dibunuhnya sedangkan yang seorang lagi dibiar-
j"P
l#JC\1
kannya. Maka tatkala dilihatnya raja itu seorang tolol, - ubrahim
berhata) sambil meningkat kepada alasan yang lebih jelas lagi: - ixislo!
Utdrt..lE
fiiarog
g)UallQp
\A;\OAle vA\(sesunssuhnya Attah menerbithan matahari dari ti-
mur, maha terbitkantalr.) olehmu - JiflJtrl$VAl6; @'ari barat'
Karena itu bingung dan terdiamlah orang kafir itu) tidak dapat memberikan
jawaban atau dalih lasr
- $ltlv;A\srisStill
yang
@.an Attah tidak mem'
karena kekafirannya, yakni

beri petunjuk kepada orang-orang aniaya)
petunjuk ke jalan hidayah.
li't'ttffUsi.il dil, Ui e 6 AU'W"tr& 1{#,Yfi$6v';l

iBY,)&V.aliXJVb-i"G4IVt-€1trCU"(4{Avq%B4V:ttU
sl$L)rCy:!ir,oWA6t;ix"$+Jy$*4:fr Aa,!:i$6&
9,
wv1erfi 8&'A't6&rdYl4tf-4Y$@VK*G#
25g. ;l (Atau)tidakkah kamu perhatikan - *{)V brang)"kaf'hanva

$ang leruat d.i soatu negeri). Orang itu bernama
tambahan belaka
- ;{ityn
tJzair dan lewat di Baitul Maqdis dengan mengendarai keledai sambil memba-
wa sekeranjang buah tin dan satu mangkuk perasan anggur - &Trtyt!:t

W3jL
a i.rr
(yang iemboknya-telah roboh rnenutupi atap-atapnyo,) yakni sete-
lah dihancurkan oleh raja Br.r,khtanensar.

- W, i6tajie0i#o1Al3
(Katanya: "Betapa caranyd Altah menghidupkan kembali negeri ini setelah ro'
tilt/'{l$ (Maka
bohnya?,)disebabkan kagurynya akan kekuasaan-Nya -
'{tv
a
Alah pun mematikan orang itu) danmembiarkannya dalam kematian -
Gelama seratus tahun, kernud.ian menghidupkannya) untuk mem-
&!l+V
perlihatkan kepadanya bagaimana caranya demikian itu. - CYi feU"n berfir'
man) kepadanya: AU{ @erapa lamanya kamu tinggat di sini?)
- -Cti
(Jawabnya:'saya telah tinggat di sini sehari atau se'
4i&'iJ\?;4
L44 2. SURAT AL-BAQARAH (SAP| BETINA)
JUZ 3
tengahhari) karena ia murai tidur dari waktu pagi, lalu dimatikan

dan dihi_
dupkan lagi di waktu magrib, hingga menurut sangkanya
tentulah ia tidur
sepanjanghari itu.
-
Allah ra'ala: "sebenarnya
$IliSlrlgJti$g 4v.*v4&c\1 (Firman
sudah serat,s tahun ramanya kamu tinggal; lihat-
lah makanan dan minumanmu itu) buah tin dan perasan
anggur _
,41SiA
$ang belum berubah) artinya berum Iagi basi waraupun waktunya
sudah seki_
an lama. "Ha" pada yatasannah ada yang mengahlan
huruf asri pada sana_
ha, ad,a pula yang mengatakar,rry" huruf saktah, sedangkan menurut
""L"gui
satu qiraaf tidak memakai "ha" sama sekati _ IbU*rti
@.antihattah
keledairnu) betapa keadaannya. Maka dilihatnya telah
menjadi bangkai se_
mentara tulang belurangnya telah putih dan berkeping-keping.
I(umi Lkukan
itu agar kamu tahu, '$GX:A; (d.an ahan Kami jad.ikan kamu
- sebagai
tanda) menghidupkan kembari
- ;(y)tlLfiliu$ (bagi manusia. Dan
lihattah tulang belulang) keledaimu itu _
\1i-rfu{ (bagaimana Kami
menghidupkannya) dibaca dengan nun baris di depan.
Ada pula yang memba_
canya dengan baris.di atas kata nasyeza-yansyoztt,
sedangkan menurut qi-
raat dengan baris di depan berikut zi nunsyizina
x.*i g""i_
i"ii".u"ti
- YAv;KgJ (kemudian Kami tutup den4an daging)
kan dan l(ami susun ,
dan ketika dilihatnya turang berurang itu sudah
tertutup dengan daging, bah-
kan telah ditiupkan padanva roh hingga meringkik. ,,/JGir/J\$ (Maka
telah nyata kepadanva) demikian itu dengan kesaksian
- se-
mata
pun berkata: "Saya yahin) berdasar pengtiharan - A{lCv (ia
saya _ g*r6igr)_,itt1"l
(bahwa Allah Mahakuasa atas
segala sesuatu,). Menurut satu qbaat i,larn
atau "ketahuilah", yang berarti perintah dari Ariah
t"p.aurryu supaya menya_
i
{fiCti6f;6*slcfii&Cvl*ltA:ir1t|ty$t,i,ttLiq,A&Afl,li I
,lr,l,-r , ,tti"ttifu;*es;,#(yeu..tfi
'ry'i!;1$(r\1t$j:ioi$lG?A'tr
$)$pi,st(#r6J
"llle WWA{N
260. | @a,) ingatlah
- Cu "gfilri_fg,jrl,-:p;10\1il G;
lbrahim berhata:'ya Tuhanhu, perlthatha.nlih hepadahu
bagaimana Enghau
JUZ 3 2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA) L45
menghidupkan or:ang mati.'FirmanAtlah SWT.) kepadanya:

- U;i111
(Apakah kamu tidak percaya?) akan kekuasaan-Ku dalam menghidupkan itu?
Ditanyanya Ibrahim padahal Dia mengetahui bahwa Ibrahim mempercayai-
nya, agar Ibrahim memberikan jawaban terhadap pertanyaan-Nya, hingga pa'
ra pendengar pun mengerti akan maksud-Nya. (Sayo percoyan, ha'
- ,XC\1
tanya)
- (#i A*ooil saya tanyakan - ffibgar tenang)dan tenteram
0X &afihu) disebabkan kesaksian yang digabungkan pada pengambilan da-

rir
- 'rifli(rL#t,ilAl$34XSlCtS (Firman-Nya: "Arnbittah empat ekor
burung, lalu jinakkanlah kepadamu) dengan "gadn yang baris di bawah dan
baris di depan yang berarti jinakkanlah olehmu, lalu potong-potonglah hingga
daging dan bulunya bercampur baur. ,#$ei$L.19
-
(Kemudianta'
ruhlah pad.a setiap bukit) yang terletak di negerimu 6#lAffu&g

-
(sebagian d,aripadanya; setelah itu panggiltah dia) kepadamu
- W&*7
(niscaya mereha akan datang hepadarnu d.engan gepat)atau segera
-6$tl;
fri'it (Dan hetahuilah bahwa Attah Mahatangguh) hinggatidak suatu pun
yang tidak dikuasai-Ny Aagi Mahabiioksana) dalam perbuatan-Nya.
" -1L9,
Maka diambilnya burung merak, burung elang, gagak, dan ayam jantan ma-
sing-masing satu ekor., lalu dilakukannya apa yang diperintahkan tadi sambil
memegang kepala masing-masing, kemudian dipanggilnya hingga beterbang-
anlah potongan-potongan burung itu menemui kelompoknya sampai menjadi
lengkap, lalu menuju kepalanya yang berada di tangannya.
'{rV:AWcYA|tv'#WtAi,y{AtWOAYA6*if Afiiyd
,EVen{'')ill;{1cfl,1+}d'-N!'"1{-
zil. lyi. (perumpamaan) atausifat narkah dari
- ;U|!16*il(irfi,
brang-orang yang membelanjakan harta rnereka diialan Nlah)
I
,iJ#0
arrinyadarammenaati-Ny"-Y:"3V{WC9OA"V'#W^|:gW
(adatah seperti sebutir biji yang menumbuhkan tujuhbuah tangh.ai, pada ma-
sing-masing tanghai seratus br"li). Demikianlah pula halnya nafkah yang mere-
tJr8)tît\i (Dan Ntah melipat-
ka keluarkan ftu menjadi 700 kali lipat. -
t*r(t^lf{t4\fl bagi siapa yang
sand.ahan) lebih banyak dari itu lagi -
146 z. duner AL-BAoARAH (sApr BETTNA) JUZ 3
dikehendnki-Nya, dan Attah Mahaluas) karunia-Ny" 0jt-L aagi Maha

-
Mengetahui) siapa-siapa yang seharusnya beroleh ganjaran yang berlipat gan-
da itu.
3b.i-r,{}Uvi61t1l;d{;V1LaiJ-:i'fr 4+\U;r0A66!iilG;-;31
,6]rfri5fi&e';rsiz{)
262. tgtt'rruK6glit$ A rW LA1A C;&6i.$ (o rang. orans
yang membelanjakan harta mereka di jalan Allah, kemudian mereha tidah
mengiringi apa yang mereka belanjakan itu dengan cercaan) terhadap orang
yang diberi, misalnya dengan mengatakan: "Saya telah berbuat baik kepada-
mu dan telah menutupi keperluanmu' jA:Si (atau menyahiti

- -perasa-
an-) yang bersangkutan, misalnya dengan menyebutkan soal itu kepada pi-
- ;Kr{l}fr (mereka
hak yang tidak perlu mengetahuinya dan sebagainya
beroleh pahala) sebagai ganjaran nalkah mereka itu
- U;rs'fi#r):+
6j#;Sl3& @i sisi ruhan mpreka. Tak ada kekhauatiran terhadap
mereka, dan tidak pula mereha berdukacita) yakni di akhirat kelak.
zae. &iWU9errnoraan yang baik) atauucapan yang manis dan peno-

lakan secara lemah lembut terhadap si peminta oi3+i's
Grrto pemberian
-
maafl kepadanya atas desakan atau tingkah lakunya
-WS;|LU\L
6d Aebih baik daripada yang diiringi dengan menyakiti terasaan)
sed,ekah
dengan mencerca atau mengomelinya. (Dan Altah Mahakaya)

- ffirti
hingga tidak memqrlukan sedekah hamba-hamba-Nya
- W Aagi Maha
Penyantun) dengan menangguhkan hukuman terhadap orang yang
mencerca
dan menyakiti hati si peminta.
bdsiaY*\XL,i)v8t?$Vtj'i9tio]\,Kls;t:j'btflt*;'fiiW
&C'3';,{SiG$Ki5A,V'4\*t5fi etl &:{'&{$y\Vitrt;A'V

*G;!'l'"!AU+,6$l$astKWaG
204. i$lS:"t!'g;js\!/,,l1i3fi\:W, (Hai orang'orans vang berirnan, ja'
nganlah kamu batalkan sedekah-sedekahmu) maksudnya pahala-pahalapya
gi$6#! @.engan menyebut-nyebutnya d.an menyakiti perasaan) si peneri-
ma hingga menjadi hapus
- $t\V beperti orang) maksudnya seperti batal-
(menafh,ahkan hartanya kare'
nya nafkah orang yans
- AWXlrt4Vt&
na riya kepad.a manusia) maksudnya ingin mendapatkan pujian manusia
*\Ui[iAVg|ffii @.an ia tid.ak berirnan kepada Attah d.an hari yang
ahhir)yakni orans munarik
- UYt4\*i\.Lrgjb g(;i, W'433
(Maka perutnparnaannya adalah seperti sebuah batu licin yang bertanah di
atasnya,latu d.itimpa oleh hujan lebat) ffI;ifr| ftingga meniadi licin

-
tandas)tanpa tanah dan apa-apa lagi di atasnya.
- ($VUS (Mereka tidak
menguasai). I(alimat ini untuk menyatakan tamsil keadaan orang munafik
yang menalkahkan hartanya dengan tujuan beroleh pujian manusia. pamir
atau kata ganti manusia di sini menunjukkan jamak, mengingat makna alla2i
juga mencakupnya KW*6$ {rrotu pun dari hasil usaha mereka)
-
yang telah mereka kerjakan, maksudnya pahalanya di akhirat, tak ubahnya
bagai batu licin yang ditimpa hujan hingga tanahnya habis dihanSrutkan air.
g;-&tA lgt;fflNlt (Dan Allah tid.ak menuniukkan orang'orang vang
hafir).
'avwrttililtlfit*iifi aw;At4i*,t[6iti)vt6wGr"{{t,
"\"e.G;#W,rWUti\e,$$GX'rW\WicAU
265. \it?t (Dan perumpamaan)narkah dari
- X6lfrY46ffi&fit
(orang-orang yang menafkahkan harta mereka guna mcncari) atau mendapat
(herid.aan A,ah dan untuk keteguhan ii-
kan
- H;ffiAYa]tiAlrtW
wa mereka) maksudnya untuk memastikan pahalanya, berbeda halnya dengan
orang-orang munafik yang tidak mengharapkannya sama sekali

karena pada
dasarnya sudah tidak mempercayainya
./r/ - ALW Geperti sebuah kebun)
atau taman (di sebuah rabwah) atau rubwah, artinya suatu dataran
- tg,4
vans tinggi rata
- EiVUUtVtA @itimpa oteh hujan tebat, hingga membe-
rikan) artinya menghasilkan
- Wi ftuahnya) atau hasil $anennya
Ai6;$ @.ua kati tipat) atausecara berganda.
- WUtiV$;r,j11Ai @ika
tidnh d,isirarn oleh hujan lebat, maka oleh hujan gerimis) yang memadai dise-
babkan lgtalnra yang iinggi itu. Tegasnya ia tetap berbuah dengan le-
batnya, biar hujan yang menimpanya Iebat atau rintik-rintik. Demikiin pula
halnya nafkah iang disebutkan tadi, di sisi Allah ia tetap berkembang, ii*
sedikit atau banyak.
- 9".;t6;LfiW (Dan Attah Maha Metihat apa-
aW yang h,amu herjakan) dan akan membalasnya dengan sebaik-baiknya.
(y in\at,{:j5$\W G, *# v\"t 1,ts u'\!L,4 6;<, i;tK#yA

'i,tffi :if ,;#;65V^lr',VilY:,ILV"At:b'qi\rtiigr$\AisIAl
a6rK#ifia4g$x
266. w*;,46K6fiAy;J (Apakah ingin satah seorans hamu mem.
punyai suatu kebun) arau taman
- i$tfg t* tl# VV;tlrE U
Yii.'ol @.ari hurma dan anggur, sedanghan di bawahnya tnengalir anak-
anak sungai, dan di datamnya terdapat) buah-btrahan
- itri-Al tY A
(d.ari berbagai corak donl sungguh
- 6tt/.rlA @.atanglah masa tuanya)
sehingga ia menjadi lemah dan tak sanggup berusaha lagr,
- {X;:#;iSli
(sedanghan ia mempunyai keturunan yang lemah-lemaft.) anak-anak yang
ma-
sih kecilyang masih dalam asuhannya.
- \WV\t (Maka
-tiba-tiba-
hebun itu ditiup angin keras) arau topan
- {#L$fiV^* @ang mengan-
dung api hingga terbakar). Maka orang tadi kehilangan kebunnya di saat ia
amat memerlukannya, hingga tinggallah ia bersama anak-anaknya dalam ke-
adaan kebingungan dan putus asa tidak berdaya. Ini merupakan tamsil bagi
orang yang mengeluarkan nafkah dengan riya dan membangga-banggakan di-
rinya, yakni tentang hampa dan tiada bergunanya di saat ia amat memerlu-
kannya nanti di akhirat. Pertanyaan di sini berarti tidak. Dari Ibnu Abbas di-
terima keterangan bahwa tamsil ini adalah bagi orang yang pada mulanya ge-
mar mengerjakan kebaikan, tetapi tergoda oleh setan hingga berbalik menger-
jakan kedurhakaan yang membakar hangus amalan-amalannya tadi. -,XJif
(Demikianlah) sebagaimana dijelaskan-Nya apa yang kita sebutkan itu
6:lftfr i(($#d(td$S6tbhtneneranshanputaayat-ayat-Nyakepada
hamu supaya karnu memikirkannya) hingga mendapat pelajaran daripadanya.
e;?t;WS*tnrA;1v<l3it;*:Sv,)Sr*W$itAflYtE
"Wffi'it',6ffi\il{+tti,#Ai$*i\i'xt6$S'^,
,ur. Yj$t']ilG{:lA! (Hai orans-orans yang beriman, nafhahkantah)
maksudnya zakatkanlah
- g^t+ (i2 hebagian yang baik-baik) dari
- V
@.an sebagian) yaagbaik-baik
i\i5 hasit u.sahamu)berupa harta - irt',
dari
- ,f,:St(l;1WAY, tupa yang Kami ketuarkan dari bumi un-
tuk kamu) berupa biji-bijian dan buah-buahan
- l;;#5, @.anianganlah ka-
mu sengaia) mengambil
- Qrill @ang busuk) atau yangburuk - U fa"-
ripadanya) maksudnya dari yang disebutkan itu,lalu (kamu kelu-
- 6#
arkan untuk zakat) menjadi "hal" dari damir yang terdapat pada tayammami
*$vt:il @ad.ahat kamu sendiri tidak mau mengambilnyo) maksudnya

yang busuk tadi, seandainya ia menjadi hak yang harus diberikan kepadamu
tA;L$561(kecuali d.engan memeiamkan mata terhadapnyo) artinya pu-
ra-pura tidak tahu atau tidak melihat kebusukannya, maka betapa kamu be-
- (:OS;it'r4llkt;
rani memberikan itu suna memenuhi hak Allah! (Dan
hptahuiloh bahwa Allah Mahakaya) sehingga tidak memerlukan nalkahmu

itu
- 3;, Aagi Maha Terpuji) pada setiap kondisi dan situasi.
biht:;$:6i+ta1i,#i(iil,it;'WUif,r(,-" .';,A,';fu;-Wl
6w
zol.'filtKX;-U3$(setanmenjanjikankemiskinanbagirnu)artinya
menakut-nakuti kamu dengan kemiskinan sekiranya kamu mengeluarkan za-
kat, maka hendaklah waspada

- wu-Mqi (dan mcnyuruh kamu ber-
buat kajahatczl bersifat kikir dan menahan zakar
- iffiAV Ged.anghan
Allah menjanjikan kepadamul dengan mengeruarkan nalkah itu
t4, (heampunan - W
dari-Nyo) terhadap dosa-dosam ,
- $6ii @,an nalinra)
vakni rezeki sebagai penggantinya
- bYrlillt
@.anNlah Mahaluas) karu-
nia-Nya
- W Aagi Maha Mengetahul.) orang-orang yarlg suka mengeluar-
kan nafkah.
"vVJlttj4<StrX,y;;f,*iff;::*t,iiiLKJt
/, arr/ ,.. 6 ,_ t
269. 4Altdl(Allah memberikan hiktnah) artinya ilmu yang berguna
-ii''Xg_ii
vang dapat mendorong manusia untuk bekerja dan berkarya
-
Gr;ffii$it'fiii639161(kepadasiapayansdikehendaki-Nya,d.anbarans-
siapa yang diberi hikmah, mako sungguh ia telah diberi kebaikan yang ba-
nyak) karena hikmah itu akan menuntunnya kepada kebahagiaan yang uuuai
tKUVi (Dan tiad,atah yang dapat mengambil pelajaran). Asatnya ta, di-
idgamkan pada ial hingga menjadi ytiiakharu, (kecuati
- cC{$ttJA$t
or ang - or arlg b er ak at ) .
.j^tfr
"bit;ylLrHVtb4S_Ar6Y,,&irr*ffr Gifiiin(l,
zto. {dd) GiAiinWt (Apa saja nafkah yang kamu hetuarkan)arrinya
zakab atau sedekah vang kamu bayarkan
- )JS gi*ff{ (dan apa sa-
janazar yang harnu janjihan) lalu kamu penuhi dengan tepat
(maka sesungguhny a Nlah mengetahuinya) lalu membalasnya - '+1(i^l6!
sebaik-baiknya.
6$!\)Yi (Dan tidaktah orang-orang yatw aniaya itu) yakniyang mena-
han zakat dan tidak menepati nazar atau memberikan nalkatr bukan pada
tempatnya, hanya untuk berbuat maksiat kepada Allah
;Md)tA (mempu_ -
nyai pembela) yang akan melindungi mereka dari azab Allah
swr.
;K!#lr$t:';t!6i(iittt;r;"\?r?i6\l;aw'*jjdu&3it btt t
@4li
z1t. t -ii$ Uiha kamu rnenarnpakkan) atau memperlihatkan kepada

Ged'ekah'sed'ekah)vakni vang sunat
(maka itu
umum
-'116\ - AW
Gebaliknya, iika kamu sembunvihan) atau raha-
baik sekali).
- Y';i! 6t;
siakan
- -K\t;6 ifiiil1gt;; @,an kamu berikankepada orans'orans
rniskin, maha itu tebih baih bagima) daripada menampakkan dan memberi-
kannya kepada orang-orang yang mampu. Adapun sedekah yang fardu' ma-
ka ,rrlrampakkannya lebih utama agar ia menjadi ikutan orang dan untuk
menghindarkan tuduhan yang bukan-bukan. Sedekah fardu atau zakat ha-
nya diberikan kepad-a orang-orang miskin' (Dan Atlah akan mengha-
-1ffi"
pus)
'pzda dibaca dengan
ya'dan nun serta memakai baris mati karena dialafkan
fahuruo dan dapat pula dengan baris di depan karena kedudukannya
sebagai mubtada'- A# (daripadamu sebagian); min untuktab'i{ arti-
nya menunjukkan sebagian (kesalahan-kesalah'

-'I;-!{.rrY.}.AlK)*
anfnu. Dan Allah Maha Mengetahui apa-apa yang hamu keriakan) artinya
menyelami apa-apa yang tet'sembunyi, tak ubahnya dengan yang tampak atau
yang lahir, tidak suatu pun yang menjadi rahasia bagi-Nya'
StS#u;ffi5rx' # tv Wui.-Agt l b6-/ir'# ; ;h r'L"'W d

.e;SSSf'fiigi{,UrHtu'U*@
272. Tatkala Nabi sAW. melarang memberikan sedekah kepada orang-
orang musyrik agar mereka masuk Islam, turunlah: ;bil"i#(A ,'u'
-
kanlah keuajibanmu menjadikan mereha mendapat petunjuk) maksudnya
menjadikan manusia masuk Islam, karena kewajibanmu hanyalah menyam-
-X$ii*.;e;itr#i
ftetapi Attah-tah yans menuniuki si-
paikan belaka,
-
apa yang dikehendaki-Nya) untuk beroleh petunjuk agar memasukinya -Yi;
j6UW (Dan apa saja yang baik yang h.amu nafkahkan) maksudnva be-'
iupa ha.ta
- Kfit-ft (maka buat dirimu sendiri) karena pahalanya untuk
L52 2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BEINA) JUZ 3
kamu
- AEI;,&*lSl64iiYt (Dan tidaktah kamu menalkahhan sesuatu
melainkan karena mengharapkan keridaan Attah) maksudnya pahala-Nya
dan bukan karena yang lain seperti harta benda dunia. Kalimat ini kalimat
berita, tetapi maksudnya larangan, jadi berarti: ,,Dan janganlah kamu nafkah-
kan sesuatu ... dan seterusnya".
- ;$lgi$rUrAfiW (Dan apa saia
harta yang hamu nafkahkan, niscaya akan diberikan kepadamu d,engan secu-
kupnya) artinya pahalanya
- $ll$gjlfii (d.an kamu tidaktah akan d,irusi-
h.an) artinya jumlahnya tidak akan diku.rangi sedikit pun. Kedua
kalimat be_
lakangan memperkuat yang pertama.
,#A'uJ,lW-uj;svv,;:b6'r!*dtyrrl..-t
"?fiF.*,A\65 j6cnt'Ai3("(i 'rg6,luriff-a.,1fi#-W
273. ifi$
Oahh bagi orang-orang fahir)menjadi predikat atau khabar
dari subjek atau mubtada' yang dibuang yang diperkirakan berbunyi: ,,sede-
kah itu untuk ...".
- ,$ltI# O\tb\G$l oans terihat di jatan Auah)
maksudnya yang menyediakan diri mereka khusus untuk berjihad. Mereka
itu ialah ahli sufr sebanyak 400 orang muhajirin yang menekuni Al-eur,an
dan menunggu kesempatan untuk pergi keluar bersama rombongan pasukan.
V;t 6"L;#5-S (Mereka tidak dapat berusaha) atat menjadi musafir

GA\O @i muha buini) untuk berdagang dan mencari penghidupan karena
tUAru-
kesibukan mereka dalam perjuangan itu. (Orang yang tidak
-
- ,fiAAX;A
tahu menyangha merekol melihat keadaan lahiriah mereka
(kayaraya karena rnereka mctnelihara diri dari meminta-minta) karcna segan
dan tak hendak menadahkan tangan mereka, (kamu mengenal me-
- ,#;;J
reka) hai para mukhafab
- ;4b (d.engan tandal-tanda) atauciri-ciri me-
reka misalnya tawadu atau rendah hati dan bekas-bekas keletih
"".- 6,;t{,fS
iittt (Mereha tak hendak meminta kepad.a orang-orang)sesuaru
(dengan mendesak) artinya pada dasarnya mereka tak hendak
- 6V)
meminta, hing-
ga tidak mungkin pula akan mendesak.
- %y.*,A\6y*€Ut'HL
(Dan opa saja..harta yang baik yang hamu infakkan, maka sesungguhnya
Allah mengetahuinya) dan akan membalasnya.
ts!$it#6:+BAlw',*$\3|.[$i)Au,iiyAc;+x-afi1
,GijI.l},tri
27 4 $" t# *Bir i$('t f"it3j )dti &V 6g 6W-(ifi1
6;:ti;Atri;g"kS; (orans-orans yans menafhahkan harta mereka, baih
rnalam rnaupun siang, secara sembunyi-iembunyi atau terang-terangan, maka
mereka beroleh pahala di sisi Tuhan mereka, tak ada hekhauatirdn terhadap
mereka dan tidak pula mereka berdukacita).
#Vtab""*SrrnH*AtW-g{l;:,f'"$$l6iti-9Ut5tfiU&,:iiit
,i{.$tgsG#'\L,:;lkc;gU.jt;$:r;,,rthrd:t'r-t;Jt'r}+'vJt1ili!l:V
"6lVW*)aeJ4r-\il1;V'&i!A$ftA;6(,vt{tl
278. U.ltdBU6-61 (o)rang-orang yeng memakan riba) arLinya mensam-
bilnya, dan riba ialah tambahan dalam muamalat dengan uang dan bahan
makanan, baik mengenai banyaknya maupun mengenai waktunya,
&X{t ftidaktah banghit) dari kubur-kubur mereka
,{St";dy.3\LW- (kecuali seperii banghitnya orang yang h.emasukan
setan disebabkan penyakit gila) yang menyerang mereka; minal rnassi berkait-
yaqimina.- 6{!
- e}i
an dengan ,. (Demikian itul maksudnya yang menimpa me'-
-SE
- I6V (ad.alah karena) maksudnya disebabkan mereka -
reka itu
BJC}IS\Y!)\ t*rnsatakan bahtaa iial-beli itu sepdrti riba) daram soal di-
perbolehkannya. Berikut ini kebalikan dari persamaan 5rang mereka katakan
itu secara bertolak belakang, maka firmdn Allah menolaknya:
- hl Et;
lk 6S1;.:)l5Li/\#l @adahat Ntah menshatatkan iuat'beti d.an mens'
haramkan" riba. Mako barangsiapa yang datang hepadanya) maksudnya sam-
L54 2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA) JUZS
pai kepadanya (petajaran) atau nasihat

- 'r(y".{" - ,X:rV+fJU, @.ari
Tuhannya, lalu ia ienghentikannya) artinya tidak memakan riba lagr
:i\:r\'{ft (maka baginya apa yang telah berlalu) artinyasebelum datangnya
- !jt',
larangan dan did tidak diminta untuk mengembalikannya (dan urus-
annya)dalam memaafkannya terserah
- ilV'lly:t$$ Arpoao Ailah. Dan
orang-orang yang rnengulangi) memakannya dan tetap menyamakannya de-
- (itt Yl(j..l*$l*tfi "VjU

ngan juat-beli tentang halalnya, (maka
mereka adalah penghuni neraha, kekal mereha di dalamnya).
W*ryIr'$4;)*it'tigt*a$i.illjt'4jJl'64
276. l).)lt4jrl(tfi @llah menghancurkan riba) dengan menguranginya
dan melenyapkan berkahnya (d.an menyuburkan sedehah)
- *rtf")l,$y.i
maksudnya menambah dan mengembangkannya serta melipatgandakan paha-
lanya Attah tidak menyukai setiap orans yang ins-
-X{t'$U$ei6 @.an
har) yangmenghalalkan riba Aagi banyah dosa) artinya yang dur-

- #
haka dengan memakan riba itu hingga akan menerima hukuman-Nya.
5;LS.;Ls.L3b;rALfi 1]i1tfi)till$tivt,,#rL)|A$$A"d3'L
,6{9"b9$4L
7 (,JrlYA titi{9tf,,)ti1;riltifl',,.>I*,rttj5, tlA G,i\61
27
glil-*g i LB;{t e{st4j s g a (ns e ns

s ns n
u n g u h ny o ra - o ra ya beri ma
dan beramal saleh serta rnendirikan salat dan membayarkan zakat, bagi mere-
ha paha.la di sisi ruhan mereka, tah ada hekhauatiran terhadap mereka d,an
tidak pula mereha berduhacita)
tt6t I;AG.fiIY&T
z7B.lli{'altSSlt}llfl-;;3lAT(Haiorans-oranEyansberiman, bertak-
walah hamu kepada Allah dan tinggalhanlah) maksudnya jauhilah
- !P.[.
JUZ 3 2. SURAT AL-BAQABAH (SAPI BETINA) 155
(MfiiJ* 6Lf,1116, kisa yans tinggat d,ari riba, iika kamu beriman) de-
ngan sebenarnya, karena sifat atau ciri-ciri orang beriman ialah mengikuti pe-
rintah Allah Ta'ala. Ayat ini diturunkan tatkala sebagian sahabat masih juga
menuntut riba di masa lalu, walaupun riba itu sudah dilarang.
SiG'rb,W'$te'liKs*3g!1s"9/:ii't$vlll36\']cfi1$
- t tt/r12
(i(.l.allilJ
W16S Uin" kamu tak mau mclakuhannya) yakni apa yang di-
z7g.
perintahkan itu,
- YIK f*ona ketahuilah) datangnva - i $tl&-rA
+)fr berbuan dari Altah dan Rasul-Nyo) terhadapmu. Ayat ini berisi ancam-
an keras kepada mereka., hingga ketika ia turun, mereka mengatakan: "Tak
ada daya kita untuk mengatasi serbuan itu!'- He$ cDan iika hamu ber'
(maka bagi kamu pokok) a*au

tobot)artinya menghentikannya, - e'liift
hartaytur.-" hinsgakamu tidak mensqniaya) de'
modal
- 6ilbsfr6 (SilBtgi @.an tidah pulo teranioyd dengan
ngpn mengambil tambahan
-
menerima jumlah Yang kurang.
.A\ftitlKAt-53';€$:'i:36i9'.,:{l1f{#s*Avvotl
z8O. @aniika dia) yakniorans yang berurang itu
6VbY, i3:L'ii
-
'$yii (dalarn kesulitan, rnaka hend.aklah dt.beri tan4gh) maksudnva hen-
daklah kamu undurkan pembayarannya - ,'#U Gampai dia berkela'
me'
pongon) dibaca rnaisarah atau maisurah. - YSaJ:36U @an iika kannu
nyed.ekohkannya), dibaca dengan tasydid yakni setelah
mengidgatnkan ta'pa-
a" paaa qaa menjadi tagsg,ddaqi,, iuga tanpa tasydid hingga dibaca
^"t"y" yakni setelah aiU.*"i ia', sedangkan ariinya ialah mengeluarkan
taqaadain
jalan mem-
seiekah-kelada orang yang sedang ilalam kesusahbir itu dengan
bebaskannya dari utang -baik
sebagian maupun keseluruhan - 6INJti.L
jiko
iii; i"nin haik bagirnu, kamu mengetahui) bahwa demikian
6{#*,K
-lir l,tii jr; lrr,:istr.siin },irt'{ il\',i\)')i
r r r r- cr
iil il;ii, ilU"ffij;ifd;fii!'ffii;;" sebuah hadis tersebut: "Barangsiapa vang
t
156 2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETTNA) JUZ 3
memberi tangguh orang yang dalam kesusahan atau membebaskannya dari

utang, maka Allah akan melindunginya dalam naungan-Nya, di saat tak ada
naungan selain dari naungan-Nya Muslim_
-Riwayat
6,
6{B5Bt uiKti u.N ty U3,* "At cl *.6#:.} v;;t #r
28L. 6g*.jcAj{Sti
(Dun takutitah suatu hari
vans nanti hamu ahan
dikembalihan) dibina'bagi maful, sedangkan jika bagi fa,il, maka
bunyinya
taslrinartinya berjalan
- At}\*t, (kepada Attah pada hari itu) yakniha-
ri kiamat U;t'A (hemudian dipertuhhan) pada hari itu
- - *.rte &epa-
- A;Se fupa yang dilakukannyoJ baik be_

da setiap jizaa) balasan terhadap
rupa kebaikan maupun kejaharan
- 6ii\45;Li {aon mereka tidak ahan
lianiaya) dengan mengurangi kebaikan atau menambah kejahatannya.
SiN,AVqvLY;#.i&rilysg '$uq"er,J,tfi $trli:t&frrw.

,,{5'',Sl'il#;'{A*
fr$i'4ii'il #li'&w eWe6tqvr\
O *O r,Ot * *t e*s,r
a' ;,Syt#U'cB-A6'#i5itWXy.#;'#)u*J,$fii6vi,yy{,:, 7
alht t',1.-.,1 q&u& fi ay'itV. : e i.W $@

s)q9 9:
lPr
fiJi{,t#ttlgiirt,i+Efi t
-6WWW{*G<j?V{_,:E#K{.Wy;-rit;>\;Xi
El.4*(ttfr!,Xe<i?Vd{'risK";.Y6wtA63q6,&J'$tV,,U}gl
izatt#trffi3!:;*.,3tr 616 JJ ir W$ *,V'XASt'iL-!,!3ti)
"E!-6eria&,iti_,i,t
zaz. *4t$lg1iA&fi\ffi ruot orans-orans yang beriman, jiha kamu
mengadakan utang piutang) maksudnya muamarat seperti jual-beri,
sewa-me-
nyewa, ut'ang-piutang, dan-rain-r"jl--
S,J,j rrr"oro tidak tunai)misarnya pin-
jaman atau pesan
" - $3.66L fun uo uaktu yang d,itentuhan)atau di_
I
&*
JUZ 3 2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA) L57
- l#V
ketahui, (maka hendaklah kamu tuliskan) untuk pengukuhan dan
menghilangkan pertikaian nantiny jaf.Xi @on hendaktoh ditulis) sutatt

". -
urang iru (d.i antara kamu oteh seorang penutis dengan
- A,1AV{\VK{,
ad.il) maksrtdnya benar tanpa menambah atau mengurangi jumlah utang atau
jumlah temponya. (Dan janganlah merasa enggan) atau berkeberat-
-a?rSi
- t?# - :KJ6
an (penutisifu) untuk (menulishannya)jika ia dimipta,
b\:yKW Gebagaimana telah d.iaiarkan. Altah kepad.anya) artinya telah dibe-

ri-Nya karunia pandai menulis, maka janganlah dia kikir men;rumbangkan-
nya. 'I(af'di sini berkaitan dengan ya'ba. €rf# (Maka hendaktah ditu'
-
liskannya) sebagai penguat @.an hend.aktah diirntalion) surat itu
- &i
Ut**;1 bleh orang yang berutang) karena dialah yang dipersaksikan,
maka hendaklah diakuinya agar diketahuinya kewajibannya. fiOl#i -
\i,3 (Dan hendaktgh ia bertakua kepad.a Allah Tuhannya) dalam mengimla-
kan itu (d.an janganlah dikurangi daripadazya) maksudnya
- b#Si
dari urangnya itu We"Jt$:S8{)\6VG#A($ beainil pun iusa. Dan
-
sehiranya orang yang berutang itu boioil atau boros- W; btau lemah
-) untuk
keadaannya mengimlakan disebabkan terlalu muda atau terlalu
- tF#45
tua
- ';^
Gl U. il @tau ia sendiri tidah rnampu untuk mengimla-
hannya) disebabkan bisu atau tidak menguasai bahasa dan sebagainya,
tt{t"w hnaka hendaklah diimlakan oleh walinyo) misalnya bapak,
orang yang diberi amanat, yang mengasuh atau penerjemahnya aJ,13U
-
l3tO$-llt @zngan iujur. Dan hendahiah persaksikan) utang itu dilakukan
- i{l!;Crti,iiift
oleh (d.ua orans sahsi di antara tahi-tahimu) artinya
dua orang Islam yang telah balig lagi merdeka.

- VigAAY @ika ked.ua'
nya itu bukan) yaknikedua saksi itu
- f)lVtttt{;r rifi{.t (d.ua orans
laki-lohi, rnaha seorang laki-laki dan dua orang perempuan) boleh menjadi
saksi
- fiA&6i#j ifu @; antara saksi-sahsi yang kamu sukai) di-
qebabkan agama dan kejujurannya. Saksi-saksi wanita jadi berganda ialah
YfjLLS$;j kupayaiiha yang seoran1 lupa) ak)ankesaksian disebabkan ku-

JUZ 3
ransnva akal dan lemahnva ingaran mereka,

yang lain yakni yang ingat
- oiltua &Jyt{
(maka
- akan
lupa. Ada- yang membaca tu2kir
mengingatkan.kawannyo) yakni yang
dan ada ying dengan tasydid tuiakkir.
Jumlah dari i2kar menempati kedudukan sebagai ilht] artinya
untuk meng-
I
t
I
bawah, sementara tuiakkint derrgai b;" * U""0";'J#i;#;r;

WX'iAl$W!
bl9
(Dan iangantah saksi-saksi itu engsan iika) ma sebagai
tambahan Iror (mereka diparwgit) untuk memikur dan
- memberikan kesak-
sian
- l!il$$i {d.oniorgortah kamu jemu) ataubosan - 'r?l;gti tu^;
menuliskannya) aftinya utang-utang yang kamu saksikan, karena
memang
t
banyak orang yang merasa jemu atau bosan itu _ fn$Y*{" (biar kecil I
atau besar) sedikit atau banyak
iblJ/ kampai uaktunya) artinya sampai
- I
i
batas waktu membayarnya, menjadi hal dari damir yang terdap ab pada tak-
i
- lA.f'. (Dernikianirzl maksudnya surat-surat tersebut - yil
tutiih. I
{1€#Sl/AiAlf{- aebih adit di sisi Auah d,an tebih mengukuhkan per- I
saksian) artinya lebih menolong meruruskannya, karena I

adanya bukti yang
mengingatkannya Olti
513 fkrr lebih d.ekat) arrinya lebih kecil kemungkinan
- i
I
gvl
Wl l funtuk tidak rnenimburkan keraguanrnu) yaknimengenai besarnya
I
utang dan jatuh temponya.
- 6,;G &i.gt (Kecuati jika) terjadimuamatat itu
'8jrL71tv, (b e rup a p e rdag ang an tun ai) ;menurut satu qiiaat, r""rrl
I
i*"
di atas hingga merupakan khabar dari takina sedangkan isimnya I
ialah kata
ganti axijdrah
- Kirv6y;r$ OarE kamu jatankan di antara kamu) ar-
tinya yang kamu pegang dan tidak mempunyai waktu berjangka
\ti:;G$l?V KE, r^"na tuk ada dosa tagi hamu jika kamu tid.ah-menutis-
#
nva) artinva barang vang diperdasangkan tti
- i'5x3lsl6jry#l:, {nonyo
persaksikanlah jika kamu berjuat-beti) karena demikian itu lebih
dapat meng-
hindarkan percekcokan. Maka soal ini dan yang sebelumnya merupakan
soal
sunat'- k*lSe qv'tr #Jfii (d.an jangantah penutis d.an saksi
- mak-
ten t8,
Jdr
bebani si penulis dengan hal-hal yang tidak patut untuk ditulis atau dipersak-
(Daniika kamu perbuat) apa vans dilarang itu, '&y
sikan.
- l';tcit\It -
3{l (maka sesungguhnya itu suatu kefasikan) artinya keluar
- 'AflirttiX
dari taat yang sekali-kali tidak layak (bagi kamu, dan bertah'
*oloh kamu kepada Altah) dalam perintah dan larangan-Nya - *tt$

(Attah mengajarimu) tenbang kepentingan urusanmu, lafaz ini menjadi hal da-
ri fi'il yang diperkirakan keberadaannya, atau ia sebagai kalimat baru.
NLrrfr&rU; @an Altah mengetahui segata sesuatu).
J,${"$\LXNE:.'e16y'43i,r1€;^;r$B34{1$'&*Kiii
WA,tiglfi*-tt1'4ilr,u;,1ifr-G$l6etVKSy'qiiht6i$viGA.
D aqll /.t1 2l/-
oi4pgtlqrt
. z8g. -fi&*Katls O*o kamu dalam perialanan) yakni sementara itu

utang-piutans- bed.ang*an kamu tid.ak ber-
mengadakan €ilW;,34fi'e
oleh seorong penulis, maka hendaktah ada barong jaminan) ada yang memba-
ca ruhinunbentuk jamak dai_ rohnun 'eif{ Oang d.ipegang) yang
-
jaminan
memperkuat kepercayaanmu. sunnah menyatakan diperbolehkannya
itu di waktu mukim dan adanya penulis. Maka mengaitkannya dengan jamin-
an, karena kepercayaan terhadapnya menjadi lebih kuat, sedangkan firman-
Nya: "dan jaminan yang dipegang", menunjukkan jaminan disyaratkan harus
dipegang dan dianggap memadai walaupun si peminjam atau wakilnya tidak
hadir. Y:;:r{:i:,(Ab-ft (Akan tetapi jika sebagian kamu rnemper'
-
cayai yang lainnya) maksudnya yang berpiutang kepada orang yang berutang
atas utangnya dan ia tidak dapat menyediakan jaminan - ,rlittsilti'#,
I
t (maha hendaklah ordng yang dipercayai itu memenuhi) maksudnya orang
yang berutang (amanatnya)

artinya hendaklah ia membayar utang-
- '44W
nya:- ,6j r;rl$i fa"" hend.ahlah ia bertakrua kepacla Altah Tuhannya) da-
lam membiyar urangnya itu. - 1;\@\WS|
(Dan ianganlah kamu me'
nyembunyikan kesaksian) iika kamu dipanggil ""t:n ::.1t:.,f:}|fltilji

JUZ3
*911',{yV#-U; (Dan barangsiapa vans menyembunyikannya,

maka ia
adalah orang yang berdosa hatinya). Dikhususkan menyebutkannya
karena hati itulah yang menjadi tempat kesaksian a"":rs"
di sini,
karena apabila
hati berdosa, meka akan diikuti oleh lainnya, hingga akai,
menerima hukum_
an sebagaimana diarami oleh semua anggota
tubuhnya 6j#r<tati
ffi roon Allah Maha Mengetahui apa yang karnu kerjakan)hingga
tiada sa-
tu pun yang tersembrr{o bagi_Nya.
za+. 13fr6)iu$l$iie:J,J$ldl1i) Mitik Ntah-tah apa yans ter.

dapat di langit dan apa yang terdapat di bumi, dan jika I
hamu menyatahan)
I
atau melahirkan
- #ifuU bpa vang ad,a di daram hatimu)berupa ke-
,;;iill
t
jahatan dan rencana untuk melakukannya t
- btau kamu menyenx_ I

bunyikan) maksudnya merahasiakannya g,*yi bastilah akan dihisab)
-
vakni dibukakan
- 4bt fi bteh Attah) p4da hari kiamat.
- il(, Jp,g6
(Lalu Allah mengarnpuni siapa yang dikehendaki-Nya)
untuk diampuni,
A116;1i:$ (d.an mcnviksa siapa yans dikehendaki-Nya)unruk disiksa.
IGdua kata kerja ini dapat dihubungkan pada jawab
syarat dengan baris ma_
ti, dan dapat pula dengan baris di depan dengan perkiraan:
fahuwa ...
ir$gifrlfr,Faf (Dan Attah Mahakuasa atas segara
sesuatu) di antara-
nya melakukan hisab atas perhitungan terhadapmu
dan memberikan balasan_
nya.
,#t'c? &i;IJti
"e,fiicttrliwcr,y*w3wfu!116"4$Gt,$(#. ;$s
285. (i\ (Terah berirnan) glinya membenark u
- A,4l (Rasur)yakni
Muhammad
- +?SAflAIA$Q fterhadap apa wng diturunhan hepadanya
dari ruhannya) yakttiAl-eufan, demikian pula
- 6rr4ti brang-orang
JUZ 3 2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA) 161
yang berirnon), ma'tuf atau dihubungkan kepada rasul

- 'a$ Gemuanya),
tanwinnya menjadi pengganti bagi mudaf ilaih - ,Yt +#[liAUGl
Allah, rnalaikat-malaikat-Nya, dan kitab-kitab-Nyo) ada
(berimam kepada
yang membaca secara jamak dan ada pula secara mufrad atau tunggal
ifi| gerta para rasul-Nya) kata mereka:

- 4W A t J &; O#S
("Kami tidak mcmbeda-bedakan antara seseorang pun di antara rasul'rasul'
Nyo) hingSa kami beriman kepada sebagian dan kafir kepafu lainnya, seba-
gaimana dilakukan oleh orang-orang Yahudi dan Nasrani. W$W
-
(Dan mereka mengatakan: oKami d.engar) maksudnya apa yang diperintahkan
- \1:Ai
kepada kami itu, disertai dengan penerimaan @.an kami taati")
serta kami bermohon: f*A$li$g;# (Arnpunilah karni, wa'
-
hai Tuhan kami, d.an kepada-Mutah karni kembali') yakni dengan adanya sa-
at berbangkit. Tatkala turun ayat yang sebelumnya, orang-orang mukmin
mengadukan waswas dan kekhawtiran mereka serta terasa berat bagi mereka
saat perhitungan, maka turun pula ayat:
'trTq,3at$+(4SugWKr\!(&?'G'6YWWlyY-tt:it't4#l-(l
,ft\$sw$iy{-rwuG$r[,,taL6\ftft{"l$b5,rw"w
;,ti*'!;iAtl*Vii'vYIii."Y*fiil;VAi'v1,&;r1t+g
zaa. SslyU6!iltt(#1$ touoo tidaktah rnembebani seseorans meta-
inkan sesuai dengan kemampuannya) artinya sekadar kesanggupannya.
:;isvq Oa men.d.apat d.ari dpa yang diusahahannya) bertpakebajikan ar-
tinya pahalanya g,r3$U\q;i @.an ia beroleh pula dari hasil kejahatan'
-
nya) yakni dosanya. Maka seseorang itu tidaklah menerima hukuman dari
apa yang tidak dilakukannya, hanya baru menjadi angan-angan dan lamunan
ka'
belaka. Mereka bermohon:
-WVtSfi {"wohoi ruhan kami, ianganlah
- YfgIT?f:t$!
mi dihuhum) densan siksa gino kami lupa atau tersalah)
artinya meninggalkan kebenaran tanpa sengaja, sebagaimana dihukumnya

orang-orang sebelum kami. Sebenarnya hal ini telah dicabut Allah terhadap
umat ini, sebagaimanayang telah dijelaskan oleh hadis. Permintaan ini meru'
T--
I
I 162 LUBABUN NUQUL FIASBABTN
NUZUL
I
,^nan pengakuan rerhadap nikmat Auah. Wf#flg/1'1,Siw (Wa-
I -
n.i ruhan kami, ianganrah Enghau bebankan kepada kami beban yang
I berat)
I yang tidak mungkin dapar kami pikul _ Yr#AA$$;t{Ly:f Ge_
bagaimana Engkau bebanhan kepada orang-orang
yang seberum kami) yaitu
Bani Israil berupa bunuh diri dalam bertoblt,
-"ig"r"*r"r, ""p"""_r"r lr""-
ta dalam zakat dan mengorek tempat yang kena najis. _ ,bWWSlW
(wahai ruhan kami, janganrah Enghau
pikutkan kepaga kami apa yang tidak
sanggup),,atau tidak
I]", _ AW &amf memikulnya) berupa tugas_tugas dan
- WGli (Beri maaflah kami) atau hapusrah segara dosa
cobaan-cobaan.
kami
- U#rli VAl tumpunilah hami dan beri rahmattah kami);daram l
rahmat itu ter.dapat kelanjutan atau tambahan

dari keampunan, _ y;\yA
(Enghaulah pembera kami) artinya pemimpin
dan pengatur urusan kami
I
Q#l;;Al61Vx;V (maka ntonstoh hami terhadap orang.orans yans
hafir)
I
I
yakni dengan menegakkan hujjah dan

memberikan kemenangan dalam per_ i
aturan dan pertempuran dengan mereka,
kar.ena ciri-ciri a"o.urrg maura
pembela ialah menolong anak atau t
buahnya terhadap musuh-musuh mereka.
Iam sebuah hadis tercantum bahwa Da_
latkara ,yut irri ;rr;; dan dibaca oreh
Nabi sAW-, maka seterah setiap karimat
diberikan jawaban _oreh A]lah
SWT.- : "Telah Engkau penuhi!,,
I
LUBABUN NUQUL t
rI ASEABIN NUZUL
*+9lsrjlful>-1t
I
Dengan nama Ailah yang Maha pemurah Lagi Maha penyayang

segala puji bagi Allah yang terah menjadikan
bagi tiap sesuatu sebab_musa_
babnya dan menurunkan kepada hamba-Nya
gumkan kita, vang memuat hikmah
sebu-ah xiiJiu.g amat menga_
auri ."guir;;";il il berita.
Salawat dan .uJ?T semoga terlimpah -p"r,gnrf,
Muhammad sAW- makhruk - kita Nabi
"tu. dikaia.,ga, Arab
yang"n.ri", -rri", baik
pun Ajam' dan paling tinggi t"ara.rh. mau_
maupun keturunannya, begitupun
atas keluarga dan sahabat-sahabatnya, yang
pada umumnya adalah pemim_
pin-pemimpin yang utama.
LUBABUN NUaUL FT ASAAEU{ NUA,L 163
Kitab ini saya namai "Lufrbun Nuqut ffXOaUtn Nuful" (saripati tulisan
mengenai seba,b-sebab turunnya ayat Al -Qur'an) yang saya ringkaskan dari
bu.ki Jowdmiul Hoditii wol usil dan saya kutip dari tafsir para ahli, dengan
memohon kepada Allah SWT. agBr dijadikan-Nya berfaedah dan bermanfaat,
yang
sesungguhnya Ia semulia-mulia tempat memohon dan satu-satunya
mampu untuk mengabulkan!
PENDAHULUAN
Mengetahui asbCbun nuzll ini banyak manfaatnya. Salahlah kalau ada orang
yurrf -"ngat"Lan bahwa ilmu ini tiada gunanya, karena terjadinya sesuai de-
p""j.tanan sejarah. Di antara faedah-faedahnya itu ialah untuk menge-
"g*
tahui makna atau artinya serta melenyapkan kemusykilan. N-Wahidi me'
ngatakan bahwa tidak mungkin m6ngetahui tafsir suatu ayat tanpa menge-
niti tisat dan sebab-sebab turunnya, sementara menurut Ibnu Daqiqirid, As-
bEbun nuz[l ini merupakan jalan yang ampuh untuk memahami
makna-mak-
na Al-Qu/an. Ibnu tlimiyat, mengatakan pula bahwa mengetahui asbdbun
nuzill memberikan penjelasan untuk memahami ayat, karena mengetahui se-
bab akan mempermudah kita untuk mengetahui musabab. Tidak
jarang keja-
dian, suatu golongan salaf menemui kesulitan dalam memahami ayat'ayat
sampai -"""L berhasil menemukan sebab-sebab hrrunnya, maka di waktu
itu hilanglah kesulitan-kesulitan tersebut. Contoh-contoh demikian telah dipa-
parkan pada pasat ketujuh dari kitab Itqan fi lllfrmil Qddn, dan saya sebut'
iun prt. faedah-faedah lainnya berupa pembahasan dan penyelidikan yang ti-
dak dapat dimuat dalam kitab seperti ini.
x"t Al-W.tidi: "Tidak boleh menyebutkan asbabun nuzdl dari AI-
yang me'
Quran kecuali dengan adanya riwayat dan pendengaran dari orang
nyaksikan turunnya ayat serta menyelami sebab musabab dan menyelidiki il-
munya."
Kata Muhammad bin sirin: saya pernah menanyakan kepada Abu
Ubaidah tentang suatu ayat Al-Qufan, jawabnya: "Takutlah Anda kepada
Allah dan hendaklah selalu mengucapkan kebenaran! Orang-orang yang me-
ngetahui mengenai apa yang diturunkan ayat Al-Qur'an telah berlalu."
Kata yang lain: Mengetahui asbcbun nuzll ini suatu hal yang dapat di-
capai oleh sahabat dengan adanya qarinah-qarinah atau-petunjuk-petunjuk
yang penuh dengan kasus. Adakalanya sebagian mereka tidak dapat'memasti-
iiurrrryu, maka dikatakannyalah: "Saya kira ayat ini turun tentang hal ini", se-
perti yang dikatakan oleh Zubair mengenai ayat "tidah'demi Tuhanmu, tnere'
ha tid.ak beriman....... sampai dengan akhir ayat". (Surat An-Nis-a ayat 65)
Berkata Hakim mengenai ilmu-ilmu hadis, jika seorang sahabat menyak-
sikan wah5ru dan turunnya suatu ayat Al-Qur'an menyampaikan bahwa ayat
I
i
LUBABUN NUoUL r[rcaAgt].I NUaI i
itu diturunkan mengenai "masalah ini", maka hadis itu dianggap sebagai l
musnad. Pendapat ini juga merupakan pendapat Ibnus salIh. Mereka menge- I
mukakan contoh seperti yang dikeluarkan oleh Muslim, dari Jabir, katanya: I
l
"orang-orang Yahudi mengatakan bahwa barangsiapa yang melakukan hu- I
bungan kelamin dengan istrinya dari pinggulnya, maka anaknya akan menja- I
di juling". Maka Allah pun menurunkan: "Istrimu itu menjadi tempat perse-
maian bagimu ... sampai dengan akhir ayat." (surat Al-Baqarah ayab 22J)
IGta Ibnu Taimiyah: IGta mereka bahwa ayat ini turun tentang masalah ini",
maksudnya adakalanya untuk menyatakan asbdbun nuzil, adakalanya
pula bahwa masalah itu tercakup dalam ayat tersebut, walaupun tidak meru-
pakan sebab turunnya. Dalam hal ini tidak ada perbedaannyajikaAnda kata-
kan: "Yang dimaksud dengan ayat ini ialah begini."
Para ulama berbeda paha.m tentang ucapan sahabat "ayat ini diturunkan
tentang ini", apakah itu sama halnya jika ia menyebutkan sebab turunnya
ayat, ataukah dianggap sebagai tafsirnya belaka yang tidak termasuk dalam
musnad?
Bukhari menganggapnya termasuk, sedangkan yang lainnya mengatakan
lidak termasuk. IGbanyakan kitab-kitab mwnad misalnya Musnad Ahmad
dan lainnya mengikuti istilah ini, berbeda halnya jika disebutkan sebab tu-
runnya itu di belakangnya, mereka memasukkannya sebagai musnad.
Berkata zarkasyi dalam kitab Al-Burhan: "Telah menjadi kebiasaan bagi
para sahabat dan tabiin, jika seseorang di antara mereka mengatakan ,,ayat
ini diturunkan tentang ini", maka yang dimaksudnya ialah bahwa ia mengan-
dung hukum ini, dan bukan merupakan sebab turunnya. Jadi termasuk da-
lam jenis istidlal alasan- terhadap hukum pada ayat dan bu-
-mengambil
kan dari jenis menceritakan apa yang kejadian". IGta saya: "yang menyebab-
kan menghangatnya perbedaan tentang asba'bun nuz[l ialah agar setiap ayat
yang turun di saat terjadinya peristiwa itu tidak mengalami "nasib" seperti
yang disebutkan oleh Al-wahidi tentang surat Al-Fil bahwa sebab turunnya i
ialah kisah penyerbuan orang-orang Habsyi, demikian itu sekali-kali bukan t

merupakan asbdbun nuz[l tetapi hanyalah berita tentang peristiwa-peristiwa i
di masa lampau, misalnya kisah umat Nabi Nuh, kaum 'Ad, Sarnud, pemba- I
ngunan Katah, dan lainJain. Demikian pula apa yang disebutkannya tentang
sebab-sebab pengangkatan Ibrahim sebagai khalil (kekasih) dalam firman-Nya I
"Dan Allah mengambil lbrahirn sebagai hhalil." (surat An-Nisa ayat L25)
Demikian itu bukanlah merupakan asbdbun nuzll.,
Perhatian
Pertama: Yang dianggap dan dimasukkan sebagai musnad dari sahabat, ialah
yang diriwayatkan oleh Tabi'i, walaupun mursal, tetapi hakikatnya marfu'ar-
tinya bersumber dari Nabi SAW. Itu dapat diterima, jika sanadnya sah. Di
antara para ahli tafsir yang mengambil dari para sahabat misalnya Mujahid,
LUBABUN NUOUL rI RSEASII.I ruU6I- 165
Ikrimah, dan Said bin Jubair. Atau dapat pula jika mursal itu diperkuat oleh
mursal yang laiu, dan sebagainYa.
Kedua:-seringkali terjadi para ahli tafsir menyebutkan beberapa sebab
tentang turunnya suatu ayat itu. Cara kita berpegang dalam hal ini ialah de-
ngan melihat ucapan yang dipergunakannya. Jika salah seorang mengatakan:
"Ayat ini turun tentang ini", dan kata yang lain:: ""Ia turun dalam hal ini", lalu
disebutkan soal lainnya, seperti yang telah diterangkan dulu maksudnya ia-
lah, tafsir, bukan asbdbun nuzd}, hingga tak ada pertentangan antara kedua
ucapan itu sebagaimana telah dijelaskan dalam kiLab Al-Itq-d'n yakni,
jika ke-
duanya tercakup oleh lafal. Karena itu sudah sewajarnyalah jika hal-hal se-
perti ini tidak dicantumkan dalam kitab-kitab asbdbun nuzll, kecuali dalam
kitab-kitab mengenai hukum-hukum Al-Qur'an.
Jika seseorang menyatakan dengan perkataannya: "Ayat ini turun ten-
tang ini", sedangkan yang lain menegaskan suatu asbabun nuz[l yang berla-
inan dari itu, maka penegasan dari yang lain itulah yang akan menjadi pe-
gangan. Contohnya ialah keterangan Ibnu Umar mengenai firman-Nya: "Istri-
itti*u merupakan tenxpat persemaian bagimu". (Surat Al-Baqarah ayaL 223)
diturunkan khusus tentang mencampuri istd dari pinggul, sedangkan Jabir
menegaskan suatu sebab lain yang berlainan dari itu, maka yang menjadi
pegangan ialah penegasan dari Jabir ini.
Seandainya seseorang meny6butkan suatu sebab, sedangkan lainnya me-
nyebutkan sebab yang berbeda, kemungkinannya ayat itu turun tidak lama
sesudah berbagai sebab tersebut, seperti yang akan ditemui nanti pada ayat
,,Li,an," adakala pula ayat itu turun dua kali seperti pada ayat tentang ruh,
pada bagian terakhir dari surat An-Nahl dan firman-Nya "fidok selayahnya
bagi nabi dan orang-orang yang berirnon ... sampai dengan akhir ayat." (Surat
At-Taubah ayat 113)
Di antara hal-hal yang menjadi pegangan dalam tarjih -menentukan
mana yang lebih kuat- ialah dengan melihat isnad, kemudian jika perawi sa-
lah satu dari kedua asbdbun nuzll itu hadir dalam peristiwanya atau terma-
suk dalam golongan ulama-ulama tafsir, misalnya Ibnu Abbas dan Ibnu
Mas'ud. Adakalanya lagi ia terlibat dalam salah satu dari kedua kasus ter-
sebut, hingga perawinya menjadi ragu, lalu katanya: "Diturunkan ...", hal ini
akan ditemui pada surat Az-Zumar.
Ketiga: ?(tab yang paling masyhur mengenai ilmu asbdbun nuzo dewasa
ini ialah kitab karya Al-Wahidi, sedangkan kitabku ini mempunyai perbedaan
dengan kitab tersebut dalam beberapa hal Pertamo, menyajikannya secara
ringkas. Kedua, menghimpun banyak pendapat, hingga memuat tambahan
yang tidak sedikit apa yang telah dikemukakan oleh Al-wahidi dengan mem-
ieri ciri huruf kaf pada tambahan tersebut. Ketiga, menghubungkan setiap
hadis kepada yang mengeluarkannya di antara pemilik kitab-kitab yang di-
akui, misalnya kitab yang enam, Mtntadrak, Sahih lbnu Hibban' Sunan
Baihaqi dan Daruqulni, Musnad Ahmad, Bazzar dan Abu Ya'la serta Mu'jam
166 RssEauN ruuzUr_ suRAT AL-BAeARAH
?b:??i _9"n Tafsir Ibnu Jarir, Ibnu Abi Hatirn, Ibnu Murdautaih, Abusy
syaikh,Ibnu Hibban, Faryabi, Abdur Razzaq, Ibnur Mun2ir
dan rain-rain. Me_
ngenai kitab Al-wahidi, adakalanya dikemulakannya
hadis berikut isnadnya,
tetapi di samping terlaru panjang tidak diketahui siapa yang
mengeruar_
kannya. Tidak syak lagi, menyebuikan sumbernya
dari salah satu kitab yang
disebutkan tadi lebih
.1t1ma daripada menyandarkannya pada penjelasan
yang bertele-tele dari Ar-wahidi semata, karena ritab-kitau tersebut sudah
terkbnal lagi tepercaya hingga hati pun puas dan rega menerimanya.
Adaka_
lanya pula disebutkan secara.terputus hingga kita-tiaak
dapat mengetahui
apakah ia punya isnad atau tidak. Keemyat, memisahkan
yang sah dari yang
tidak, dan yang diterima dari yang ditoiak- Kerima, *"rrg"hi-prn
riwayat_ri_
*1yuJ yang bertentangan. Keenam, menyingkirkan hal-ha-i
yang tidak terma_
suk dalam asbdbun nuzil.
ASBABUN NUZUL
SURAT AL-BAQARAH
*-/Jt*fjai.i*;q
Dengan namaAllah yang Maha pemurah Lagi Maha penyayang
Faryabi din Ibnu Jarir mengetengahkan dari Mujahid,
katanya: *Ada empat
ayat dari awal surat Ar-Baqarah yang diturrrriu., ,,urrg"rr"i
orang-orang
mukmin, dua ayat tentang orang-orang kafir, dan
tiga b"eras ayat t""t""s
orang-orang munafik."'
Ibnu Jarir me1s9lelsahkan dari jarur Ibnu Ishaq,
dari Muhammad bin
Abi Ikrimah, dari said bin Jubair, dari Ibnu Abbas ,*"g"nui
firman Ailah:
"Sesilngguhnya orang-orang yang h,afir .......... (Surat
Al_Biqarah ayat 6) sam-
pai akhir dua ayat", bahwa kedua ayat tersebut
turun mengenai orang-orang
Yahudi Madinah.
Diketengahkan dari Rabi'bin Anas, katanya:
Dua buah ayat diturunkan
tentang memerangi kaum sekutu, yaitu: "sesuigguhnyo
ororg-orang hafir itu
sama saia halnya bagi
,mereho ... sampai deng;-... aL" iogt mereha disedia-
Firman Allah Ta'ara: "Dan jiki merek-a menemui
orang-orang yang ber_
irnan", (Surat Al-Baqarah ayat 14) diketengahkan
oleh ar-w1iiJii""" Sir.il,,
dari jalur Muhammad bin Marrvan dan as-suaai
a+-$rsr", aari Ar-IGlbi, dari
Abu salih, dari Ibnu Abbas, katanya: Ayat ini turun'm"engenai
Abdullah bin
Ubai dan konco-konconya. Ceritanya bahwa patla suatu
h"ari mereka keluar
lalu ditemui oleh segolongan sahabat Rasulullah sAW.
Maka kata Abdullah
I
I
,l
ASFEBUN NUZI]L SURAT AL-BAQARAH L67
La-
bin ljbai: "Lihatlah, bagaimana orang-orang bodoh itu kuusir dari kalian!"
lu ia maju ke muka dan menjabat tangan Abu Bakar seraya katanya: "sela-
iat untut $id<liq penghulu Bani Tamim dan sesepuh agama Islam, pendam-
ping Rasul"hurr ai dalam gua dan telah membaktikan raga dan hartanya un-
iuk-Rasulullah." Kemudian dijabatnya pula tangan Umar seraya katanya: "Se-
(Umar) dalam
lamat untuk penghulu trani Adi bin Kaab, Faruq yang perkasa
agama Allah dan telah menyerahkan raga dan hartanya untuk Rasulullah'"
setetatr itu disambutnya pula tangan Ali seraya katanya: "selamat untuk sau'
dara sepupu dan -"nrnt., Rasulullah, penghulu Bani Hasyim selain Rasulul-
lah."
Kemudian mereka pun berpisahlah, maka kata Abdullah kepada anak bu-
ahnya: "Betapa pendapat kalian tentang perbuatan saya tadi? Nah, iika kali'
u. ir"rr"r ri mereka, iakukanlah seperti yang telah saya lakukan itu!" Mere-
ka memuji perbuatannya itu, sementara kaum muslim kembali kepada Nabi
SAW. dan menceritakan peristiwa tersebut maka turunlah ayat ini'] Isnad da'
ri riwayat ini lemah sekali, karena As-Suddi AS-Sagir itu seorang pembohong,
demikian pula Al-Kalbi dan Abu $alih adalah orang-orang yang lemah.
Firman Allah SWT.:
uAtau seperti hujan lebat dari tangit... sampai dengan akhir ayat." (Surat
Al-Baqarah ayat 19)
Diketengahkan oleh Ibnrr Jarir, dari ialur As-Suddi Al-IGbir, dari Abu Malik
dan Abu $alih, dari Ibnu Abbas, dari Murrah, dari Ibnu Mas'ud, segolongan
sahabat, kata mereka: "Ada dua orang taki-laki dari kaum munafik warga ko-
ta Madinah, melarikan diri dari Rasulutlah kepada golongan musyrik, maka
mereka pun ditimpa hujan lebat yang disebutkan Allah itu, diiringi guruh dan
petir serta kilat yang memancar-mancar. Setiap petir itu datang, mereka pun
menyumbat anak telinga mereka dengan jari, karena takut akan disambarnya
hingga mereka tewas karenanya. Jika kilat memancar, mereka pun berjalan
dalam cahayanya, tetapi jika cahayanya padam, mereka berhenti karena tidak
melihat apa-apa. Akhir4ya dengan berjalan seperti itu sampailah mereka ke
tempat yang dituju, lalu kata mereka: "wahai, cepatlah kiranya datang waktu
I
pagl hingga kita dapat menemui Muhammad dan menanrh tangan kita di
atas tangannya.' Demikianlah mereka menemuinya serta menaruh tangan
mereka di atas tangannya lalu masuk Islam serta baiklah keislaman mereka.
Maka Allah pun menjadikan perilaku kedua orang munafik yang melarikan
I diri ini sebagai tamsil perbandinlan bagi orang-orang munafik yang ada di
Madinah. Orang-orang munafik itu, jika mereha hadir dalam majelis Nabi
SAW. meletakkan jari-jari mereka ke telinga masing-masing karena takut
akan ucapan Nabi SAW. kalau-kalau ada wahyu turun mengenai diri mereka,
atau disebutkan sesuatu tentang perilaku mereka hingga mereka menemui
ajal karenanya, sebagaimana yang dilakukan serta dikhawatirkan oleh kedua
l orang munafik yang melarikan diri tadi-
t_
168 ASBABUN NUZUL SURAT AL.BAQARAH
Jika ada cahaya, mereka pun berjalanlah, artinya jika telah banyak harta
benda dan anak-anak mereka, serta mereka beroleh harta rampasan atau
mencapai suatu kemenangan, mereka pun maju ke depan, lalu kata mereka
ketika itu: "Benarlah agama Muhammad", dan mereka pun berpegang teguh
kepadanya, tak obahnya bagai kedua orang munafik tadi yang uerjaran set-iap
kilat memancar; dan jika hari gelap, mereka berhenti, artinya jika harta ben-
da dan anak-anak mereka habis, punah, atau jika mereka diti-p, malapeta-
ka, maka kata mereka: "Ini tidak lain hanyalah karena ulah agama
Muhammad, dan mereka berbalik kafir seperti halnya kedua orang mu-nafik
tadi, yakni jika kilat tidak memancar lagi."
Firman Allah SWT.:
'"s"rrrrrggulurya
Attoh tid.ak segon mernbuoj suatu perutnparnaan... sampai
dengan akhir ayat.'(Surat Al-Baqarah ayat 26).
Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari As-suddi dengan sanad-sanadnyq
tatkala
Allah membuat dua buah perumpamaan ini bagi orang-orang munafik, yakni
firman-Nya: "Perurnparnaan rnereka adarah seperti oiorg yang rnenyalakan
api", dan firman-Nya: uAtau seperti hujan lebat dari langit", o"rrrg-o"urrg mu-
nafik mengatakan, bahwa Allah lebih tinggi dan lebih asur,g sampai membuat
porumpnmsan-perumpamaan ini. Maka Allah pun menurunkan: "sesungguh-
nya Allah tidak nterosa segan untuk ntentbuat ranrcil peruntpamaorl ... sampai
dengan frrmanlNry
- ... rnerehalaholeh
rah ayat 2621\. Diketengahkan
orang-orang lang nurugf (surat Al-Baqa-
Al-wahidi dari jalur Abdul Gani bin
saitt Ai-saqati, dari Musa bin Abdurrahman, dari IbntJJuraij, dari Ata, dari
Ibnu Abbas, katanya: "Allah menyebutkan tuhan-tuhan pujaan orang-orang
musyrik, maka firman-Nya: "Dan sekiranya lalat mengambil sesuaiu aai;
rnereho', (surat AI-Haii ayat zB) lalu disebutnya pula tipu daya tuhan-tuhan
itu, dan dianggap-Nya seperti sarang labaJaba; maka kata mereka: "Bagai-
foana pendapatmu ketika Allah menyebut-nyebut lalat dan laba-taba dalam
Al-Qu/an yang diturunkan-Nya, apa maksud-Nya dengan ini?' Maka Allah
pun menurunkan ayat ini. Abdul Gani adalah orang yang amat lemah.
Berkata Abdur Razaq, dalam Tafsirnya, Mu'ammar menyampaikan dari
Qatadah tatkala Allah menyebut nyebut soal lalat aan uua-taua, bahwa
orang-orang musyrik berkata: "Mengapa pula soal lalat dan laba-laba ini di-
sebut-sebut?'Maka Allah menurunkan ayat ini. l.
Diketengatrkan oleh Ibnu Abu Hatim, dari Hasan, katanya: .llatkala tu- I
run ayatl "Hai rnanusia, diberihan kepada kamu tamsil perbandingan", (surat L
Al-Hqii ayat ?8) orang-orang musy'rik pun berkata: "Tamsil perbandingan apa
pulalah itu sehingga dibuat?" Atau ?eristiwa apa pulakah yang serupa de-
ngan tqmsil perbandingan ini?'Maka Allah menurunkan ayat: "seszngguhnya
Allah tidok merasa segarl urttuk nenbuat suatu per-utnpanloan ... sampai de-
ng:an akhir ayat' (Surat Al-Baqarah ayat 26).IGta saya: "Isnad keterangan
pedama lebih sah dan lebih cocok dengan apa yang dikemukakan pada aival
ASBEBUN NUZI'L SURAT AL.BAOARAH 169
surat, apalagi menyebutkan orang-orang musyrik tidak cocok dengan kedu-

dukan ayat ini sebagai ayat Madaniyah. Riwayat yang kita kemukakan dari
Qata<lah dan Hasan, diceritakan pula oleh Al-Wahidi tanpa
isnad dengan la-
fal: "I(ata orang-orang Yahudi ...". Hal ini lebih cocok.
Firman Allah SWT.:

"Apakah kamu lnenyuruh rnanusia dengan kebaiikan." (Surat Al-Baqarah
ayat 44)
Diketengahkan oleh Al-wahidi dan sa'labi, dari jalur Al-Kalbi dan Abu
ayat ini mengenai orang-orang
$alih, dari Ibnu Abbas, katanya: "Diturunkan
Yahudi Madinah. Seorang laki-laki di antara mereka mengatakan kepada sau-
dara serumah dan kaum kerabatnya serta kepada saudara-saudara sepersusu-
an mereka yang beragama Islam: "Tetaplah tinggal dalam agama yang kamu
anut dan ikutilah apa yang dianjurkan oleh lakiJaki ini, karena kebenaran
berada di pihaknya!" Jadi mereka menyuruh orang demikian, tetapi mereka
sendiri tidak melakukannYa!
Firman Allah SWT.:
"seswrgguhnya orang'orang yang beriman dan orang'orang yang
beragarnaYahudi." (Surat Al-Baqarah ayat 62)
Diketengahkan oleh Ibnu Abu Hatim dan Adani dalam Musnadnya, dari jalur
Ibnu Abi Najih, dari Mujahid, katanya" Kzta Salman: saya tanyakan kepada
Nabi SAIV. tentang penganut-penganut agAma yang saya anut dulu, dan saya
sebuthan tentang salat dan ibadah mereka, maka turunlah ayat: "Sesungguh-
nya orang-orang yang beiman dan orang-orang Yahudi ... sampai dengan
akhir ayat."
Dan diketengahkan oleh Al-Wahidi dari jalur Abdullah bin Kaîir dari
Mujahid, katanya: "Tatkala dikisahkan oleh Salman kepada Rasulullah SAW.
riwayat sahabat-sahabatnya, maka jawabnya: "Mereka dalam neraka." Kata
Silman: "Bumi terasa gelap olehku (karena jawaban itu)" maka turunlah
I
ayat: "sesungguhnya orang-orang beriman dan orang'orang Yahudi... sampai

dlngan ... birdukaciro." (surat Al-Baqarah ayat 62). Ibta salman pula: "Maka
seolah-olah lenyaplah semua beban yang menggunung dariku.
Diketengahkan pula oleh Ibnu Jarir dan Ibnu Abu Hatim, dari As'suddi
katanya: "Diturunkan ayat ini mengenai sahabat-sahabat Salman Al-Farisi'"
Firman Allah SWT':
"Jika mcreka berjumpa dengan orang-orang berirnan... sampai dengan
akhir ayat." (Surat Al-Baqarah ayat 76).
Diketengahlan oleh Ibnu Jarir dari Mujahid, katanya: "Pada waktu
perang
mereka, lalu bersab-
QuraiTah, Nabi sAW. berdiri di bawah benteng-benteng
aa: "ffai saudara-saudara kera, hai saudara-saudara babi dan hai pemuja-pe-
muja !agut!" Maka kata mereka sesamanya: "Siapa yang menyampaikan hal
ini kepaia Muhammad? Tidak mungkin ia terbuka kecuali dari kamu!Menga-
pa kamu ceritakan kepada mereka hal-hal yang diterangkan Allah kepadamu,
L70 ASBABUN NUZUL SURAT AL-BAOARAH
sehingga mereka beroleh alasan untuk memukulmu?,'Maka turunlah ayat ini.

Diketengahkan dari jalur Ikrimah, dari Ibnu Abbas, katanya: "Jika mere-
ka bertemu dengan orang-orang beriman, mereka berkata: ,Kami percaya bah-
wa sahabat kamu itu Rasulullah, tetapi ia hanya khusus bagi kamu sematir.
Jika mereka telah berada dalam kelompok mereka, mereka berkata: Mengapa
diberi tahu pula orang Arab itu tentang hal ini, padahal kamu berharap akan
beroleh kemenangan dari orang-orang Arab itu dengan pertolonganrryu,
."-
dangkan ia dari golongan mereka.'Maka AIIah pun menurunkan ayat ini.;
r' Diketengahkan dari As-suddi, katanya: "Ayat itu turun mengenai seke-
lompok orang-orang Yahudi yang beriinan kemudian menjadi munafik. Mere-
ka menyampaikan kepada orang-orang Arab yang berimurr, h"r-h"r yang
men-
jadi buah pembicaraan mereka, maka kata sebagian mereka kepada yang
la-
in: Mengapa kamu sampaikan azab dan siksa yang pernah diberithukan
Allah kepadamu hingga mereka berani mengatakan: ilGmi ini lebih dikasihi
Allah daripada kamu, dan lebih mulia di sisi-Nya.
Firman Allah SWT.:
"Maka kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang nunutis N-Kitab
de-
ngan tangan mereka." (Al-Baqarah ayat Tg)
Diketengahkan oleh Nasa-i, dari Ibnu Abbas, katanya: "Ayat ini diturunkan
mengenai Ahli Kitab."
Diketengahkan oleh Ibnu Abu Hatim, dari jalur Ikrimah, dari Ibnu
Abbas, katanya: Ayat ini turun mengenai pendeta-pendeta yahudi.
M"r.;k;
menemukan sifat-sifat Nabi sAW. tercantum dalam Taurat sebagai
berikut:
"Biji matanya hitam, tinggi badannya sedang, rambutnya keriting dan wajah-
nya rupawan." I(arena dengki dan iri hati, lukisan ini mereka hapus lalu
me_
reka ganti menjadi: "I(ami temui tanda-tandanya sebagai seorang yang
tinggi,
biru matanya dan berambut lurus.,
Firman Allah SWT.: .
Kata mereka: "Kami sekali-kali takkan d,isentuh oleh api neraka...

sampai
akhir ayat." (Surat Al-Baqarah ayat g0).
Diketengahkan oleh Tabrani dalam kitab AI-Kabir dan oreh Ibnu
Jarir dan
Ibnu Abi Hatim, dari jalur Ibnu Ishaq, dari Muhammad bin Abi
Muhammad
dan lkrimah, atau dari said bin Jubair dari Ibnu Abbas, katanya: .,Rasulullah
sAW. datang ke Madinah, sementara orang-orang yahudi mengatakan: ,,IJsia
dunia ini hanya tujuh ribu tahun, dan setiap seribu tahun dunia
'satu hari akhirat lamanya, jadi tidak sama dengan
lebih dari tujuh hari, mereka disiksa
dan setelah itu siksa pun terhentilah." Maka mengeiai hal
ini Allah pun me_
nurunkan: Kata mereka: "Kami sekali-kali takkan disentuh
oleh api ieraka ...
sampai dengan firman-Nya ... mereka kekal di d.alamnya." (Suraiel_naqarah
ayat 80-81)
Diketengahkan oleh Ibnu Jarir, dari Jalur pahhak dari Ibnu
Abbas, bah_
wa orang-orang Yahudi mengatakan: "Kami masuk neraka itu
hanyalah sela_
ASBEBUN NUZUL SURAT AL.BAQARAH L7L
40 hari' Jika ma-

ma kami menyembah anak sapi dulu, yaitu tidak lebih dari
kami." Maka turun-
sa itu telah berlalu, maka terputus pula siksaan terhadap
pu-
Iah ayat tersebut. Mengenai ayat ini Ibnu Jarir telah mengetengahkannya
la dari Ikrimah dan selainnYa.
Firman Allah SWT.:
dtngan 4*
"Podahal sebelumnya tnereha biasa mcmohon hcrnenangan
(Surat Al-Baqarah ayat
datangannYa- --... samPai dengan akhir ayat."
8e)
Diketengahkan oleh Hakim dalam N-Mttstadraft dan
Baihaqi dalam Ad-
Ya-
Dala,il dengan ,r.rud yang lemah dari Ibnu Abbas, katanya: orang-orang
Yahudi men-
hudi Khaibar memera"gi s"t" Galafan, tetapi setiap bertempur,
dertgan memanjatkan permo-
derita kekalahan. Maka mereka pun berlindung
kebenaran Muhammad,
honan ini: "Ya Allah, kami mohon kepada-Mu, demi
nablyangummiyangEngkaujanjikankepadakami,agarEngkaumembang.
tittannya bagi kami'tolonglah kami agar menang atas mereka'"
setiap kali bertempur--ereka berdoa seperti ini sehine_g?_?Ihl:"yu P:ih*
Nabi sAW' dibangkitkan
sil mengalahkan orang-orang Gafafan. Maka tatkala
sebelurnnya
AIIah, irereka kafir dln Aliah pun menurunkan ayat: "Padahal
orang-orang hafir dengan keda-
mereka biasa memohon hemenaigan terhadap
tangonmu hai Muhammad!" (Surat Al-Baqarah ayat 89)
-Diketengahkan
oleh Ibnu Abi llatim, dari jalur said atau Ikrimah, dari
kemenang-
Ibnu Abbas, uh*. orang.orang Yahudi Madinah biasa memohon
Rasulullah
an terhadap orang-orant arr" dan Khazraj atas dasar tawassul
dari
SAW. sebelum kebangkiLnnya. Maka setelah Allah membangkitkannya
.pa yang pernah me-
golongan Arab, -e"ek-" kafrr Lepadanya dan membantah
Bisyr bin Barra; dan
reka katakan mengenainya. tr,tata kata Muai bin Jabal,
Daud bin salamah kepada mereka: "Hai golongan Yahudi,
takutlah kamu ke-
pada Allah d.r, -asut Islamlah! Bukankah selama.ini meminta keda-
I3-"
kimi, yakni sewaktu
tangan Muhammad untuk membantu kamu terhadap
dibangkitkan
kami berada dalam kemusyrikan, kamu katakan bahwa ia akan
Jawab Salam bin Misykum: "Ia tidak
bahkan kamu lukiskan siiat-sifatnya!"
bukanlah seperti yang kami se-
membawa ciri-ciri yang kami kenal, dan dia
tatkala datang
butkan kepadamu irlu." Maka Allah pun menurunkan: "Dan (Surat
h.epad.a mireka hitab dari sisi A\tah........ sampai
dengan akhir ayat."
Al-Baqarah ayat 89)
Firman Allah SWT.:
,Katakanlah: sekiranya kampung akhirat itu ... sampai dengan akhir
i ayat." (Surat Al-Baqarah aYaL 94)
Yahu-
Diketlngahkan oleh Ibnu Jarir dari Abu Aliyah, katanya: "orang-orang
Yahu-
di mengitakan bahwa tidaklah akan masuk surga kecuali orang-orang
I
di." tVtaka Allah pun menurunkan ayat: "Katakanlah: Sehiranya kampung
(Surat
I akhirat itu khusus untukmu di sisi Altah... sampai dengan akhir ayat'"
Al-Baqarah ayaL 94)
i_
L72 ASBABUN NUZUL SURAT AL-BAQARAH
Firman AIIah SWT.:

Katahanlah: "Barangsiapa yang menjad.i musuh Jibril... sampai dengan
akhir ayat." (Surat Al-Baqarah ayat g7)
Diriwayatkan oleh Bukhari, dari Anas, katanya Abdullah bin salam
mende_
ngar kedatangan Rasulullah sAW. ketika ia sedang berada ai keur.rrrya
,fe-
metik buah. Lalu didatangrnya Nabi sAW katanya: ,,saya akan menariyakan
kepada Anda tiga perkara yang hanya diketahui oreh seorang nabi,
yaitu:
Apakah tanda yang pertama dari datangnya kiamat, apa makan"r, yrrg
p"r-
tama bagi penghuni surga, dan apa pura yang menyebabkan
seorang anak itu
mirip kepada bapak atau ibun.ya?" Jawab Rasulullah sAW.: ,.Hal
itu diberita-
kan kepada saya baru-baru ini oleh Jibril." 'oreh Jibril?" tanya
Abdullai.
"Benar", iawab Nabi. "Itulah dia musuh orang-orahg yahudi
dari golongan
malaikat!'Maka Nabi pun membacakan ayat ini: Katakqntah:
"BaingsiZpa
yang menjadi musuh Jibril, maka Jibrit itutah yang
telah
dalam hatimu." Berkata syaikhrrr i"rrt Ibnu ^rrurunionnyo
-ALQur'an-
tab Fat-hul Bari: "pada rahirnya, konteks ayat menunjukkan
Hajar daram ki_
bahwa Nabi
sAW' membaca ayat_itu sebagai sanggahan terhadap i.r.,g-o.urrg yahudi,
dan ini tidak mesti bahwa turunnya adalah pada waktu
tersebut.,,Katanya ra_
gi: "Inilah yang Iebih kuat, karena mengenai sebab
turunnya ayat ini .i, r.i
sah yang sah selain dari kisah Abdullahbin Salam.
Diketengahkan oreh Ahmad, Turmuii, dan Nasa-i
dari jarur Bakr bin
syihab, dari said bin Jubair dari Ibnu Abbas, katanya: orang-orang yahudi
datang kepada Rasulullah, kata mereka: "wahai Ab*
easim, kami ,i"rrurryr-
kan kepada Anda lima perkara, sekiranya Anda dapat menjawabnya, yakiniah
kami bahwa Anda seorang nabi", maka disebutnyalah hadis tersebut,
yang di
antaranya ialah bahwa mereka menanyakan kepadanya tentang
upu-upu yurrg
diharamkan oleh Bani Israil terhadap diri mereka, Lntang
tanda kenabian,
tentang petir dan bunyr gemuruhnya, mengenai siapa yu.rg
kepadanya berita dari langit, sampai-sampai mereka menanyakan: -"rryampaikan
,,cerita-
kanlah kepada kami siapa sahabat Anda!" Jawab Nabi: "Jibril.,,
IGta mereka:
"Jibril? Itulah yang menyalakan peperangan dan pertempuran serta
siksaan
dan musuh kami. seandainya Anda menyebutkarr Mikaii yang
menurunkan
rahmat, hujan, dan tumbuh-tumbuhan, maka tentulah at an tebih
bdik!" Maka
turunlah ayat tersebut.
Diketengahkan oleh Ishaq bin Rahawaih dalam Musnad,-nya
dan Ibnu
Jarir dari jalur sya'bi bahwa umar biasa mendatangi orang-orang yahudi la_
lu mendengarkan Taurat. Ia amat heran karena Taurat itti membenarkan
isi
AI-Qur'an. I(atanya: Kebetulan Nabi sAW. rewat di
depan mereka, maka
kata saya: "Dengan nama Arah saya bertanya kepada ka,nu,
tahukah kamu
bahwa dia itu Rasulullah?" Jawab seorang alim di antara mereka: .,Memang,
kami tahu bahwa ia Rasulullah." Kata saya: ,,Kenapa kamu tidak
ikuti dia?,,
Jawab mereka: "Pernah kami tanyakan kepadanya siapakah yang
menyain_
paikan kepadanya kenabiannya, ralu disebulkannya.liuiit, padahal
Jibril mu_
ASBABUN NUZUL SURAT AL-BAQARAH 173
pepe-
suh kami, disebabkan dialah yang menurunkan kekerasan, kekasaran,
rangan dan malapetaka." Kata saya pula: "siapakah rasul-rasul kamu dari
kalingan malaikat?" Jawab mereka: "Mikail, yakni yang m6nurunkan hujan
dan rahmat!" Tanya saya lagi: "Bagaimana kedudukan keduanya di sisi
Tu-
yang
hannya?" Jawab mereka: "Yang satu di sebelah kanan-Nya sedangkan
satu iagi di samping kiri-Nya." Kata saya: "Tidak diperbolehkan Jibril memu-
suhi Mikail dan tidak boleh pula Mikail berbaikan dengan musuh Jibril, dan
sungguh saya bersaksi bahwa kedua malaikat dan Tuhannya bersikap damai
kepada orang-orang yang berdamai kepadanya dan memaklumkan perang
-SAW.orang-orang
kepada berperang kepadanya. Kemudian saya datang kepada Na-
Ui dengan maksud untuk menyampaikan kepadanya hal tersebut' Keti-
ka telah bertemu, tanyanya kepada saya: 'Maukah *Tentu kamu saya sampaikan
ayat-ayat yang baru saja diturunkan kepada saya?" saja wahai Ra-
..rtrtt"tr", ju"ruU saya. Maka dibacanya: "Barang siapa yang rnenjadi musuh
musuh orang'
Jibrit... sampai dengan ... maha sesungguhnya Allah adaloh
'Wahai Rasulul-
orar* kafir" (Surat .i-Baqarah ayat 97--98). Lalu kata saya:
meninggalkan orang-orang Yahudi ha-
iufr, i"-i Allah, tiilaklah saya bangkit
dialog antara saya de-
untuk mendapatkan Anda guna menyampaikan
"yarr,
,r!ur, -"""ka. Kiranya saya aap.i Alluh telah mendahului saya." Isnadnya
simpai kepada Asy-jya'byadalah sah, hanya Asy-Syaby
ini tidak pernah ber-
temu dengan lImar. iti*uyat ini dikeluarkan pula oleh
Ibnu Abi Syaibah dan
dari Asy-Sya'by. Juga dike-
tbnu Hatit, dari jalur yang lain yang bersumber
pula dari jalur
luarkan oleh Ibnu Jarir-d; jalur As-Sudili ilari lfmar, begitu
riwayat tersebut juga munqati"
Qatadah dan dari IJmar, dan kedua
Diketengahkan oleh Ibnu Abu Hatim, dari jalur lain, dari Abdurrahman
umar bin Khattab, Ialu kata-
bin Abu Laili bahwa seorang Yahudi menemui
nya:
*sesungguhnya Jibril yang disebutkan oleh sahabatmu itu adalah musuh
Allah, musuh
kami.,,Maka Jawab Umari'Barang siapa yang menjadi musuh
malaikat-malaikat-Nya, rasul-rasul-Nya, Jibril dan Mikail,
maka sesungguh-
ayat ini turun mengikuti gaya
nya Allah menjadi musuhnya." Katanya: "Maka
lainnya,
bahasa ljmar.,, Demikianlah jalur-jalur ini, sebagian
menguatkan
demikian itulah yang
bahkan Ibnu Jarir menyampaikan adanya ijma'bahwa
menjadi asb6bun nuzfrl.
Firman Allah SWT.:
uDan sesungguhnya telah Karni turunkan kepadamu ... sampai dengan
akhir ayat." (Surat Al-Baqarah 99)
Diketengahtan oleh Ibnu Abu ,Hatim dari jalur Said atau
Ikrimah, dari
"Hai
Ibnu Abbas, katanya; Ibnu $uriya mengatakan kepada Nabi SAW':
yang kami kenali' dan ti-
Muhammad, tidak Juatu p," yu"g kamu bawa itu
dak suatu uyut yurrgl"tu. p.r. yurr! dit.,",rnkan Allah kepadamu!" Maka Allah
,,Dan sesungguhnya telah kami turunkan
pun menurunkan .i".rgurrui t at itu:
ayat." (surat Al-Baqarah ayat
h,epad.amu ayat-ayat ying ietas... sampai akhir
ee)
ASBABUN NUZI'L SURAT AL.BAQARAH
\74
Malik Ibnu Saif (seorang Yahudi) mengatakan ketika Nabi SAW. dibang-
kitkan lalu menyebutkan perjanjian-perjanjian Allah yang dibebankan kepada
mereka dan juga janji-Nya kepada mereka tentang Nabi Muhammad: "Demi
Allah, Dia tidak menjanjikan apa-apa tentang Muhammad, dan Dia tidak
mengambil perjanjian apa pun terhadap kami." Lalu Allah SWT. menurunkan
firman-Nya: "Patuthah (mereka ingkar kepada ayat ayat Allah), dan setiap
hali mereka mengikat janji,hingga akhir ayat." (Al-Baqarah: 100)
Firman Allah SWT.:
"Dan mereha rnengikuti apa yang dibaca oleh setan... sampai akhir ayat."
(Surat Al-Baqarah ayat 102)
Diketengahkan oleh Ibnu Jarir, dari Syahr bin Hausyab, katanya: Orang-
orang Yahudi berkata: "Lihatlah Muhammad, dicampurnya yang hak dengan
yang batil, disebutkannya Sulaiman dengan para Anbiy-a'! Bukankah dia se-
orang ahli sihir yang dapat mengendarai angin?" Maka Allah Ta'ala pun me-
nurunkan: "Dan mereka mengikuti apa yang dibaca oleh setan-setan ... sampai
akhir ayat" (Surat Al-Baqarah ayat 102). Diketengahkan oleh Ibnu Abu
Hatim, dari Abul 'Aliyah, bahwa orang-orang Yahudi sering menanyakan ke-
pada Nabi SAW. tentang beberapa persoalan dalam Taurat, dan tidak satu
pun yang mereka tanyakan mengenai hal itu, melainkan Allah menurunkan
jawabannya dan mematahkan keterangan-keterangan mereka. Tatkala mere-
ka melihat demikian, mereka berkata: "Orang ini lebih tahu tentang apa yang
diturunkan kepada kita dari kita sendiri. Mereka juga menanyakan kepada-
nya tentang sihir, berdebat dengannya dalam hal ini. Maka Allah pun menu-
runkan: "Dan mereka mengikuti apa yang telah dibaca oleh setan-setan " (Su-
rat Al-Baqarah ayat 102)
Firman Allah SWT.:
"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu hatakan Ra'i;va."
(Surat AI Baqarah ayat 104).
Diketengahkan oleh Ibnu Muniir, dari As-Suddi, katanya: "Ada dua orang
Yahudi yaitu Malik bin $aif dan Rifa'ah bin Zaid, jika mereka bertemu de-
ngan Nabi SAW-. dan melawannya berbicara, mereka mengatakan kepadanya:
"RVind ... dan seterusnya". Menurut dugaan kaum muslim, ini adalah per-
kataan yang biasa diucapkan oleh Ahli Kitab untuk menghormati nabi-nabi
mereka, sehingga mereka pun mengucapkannya pula kepada Nabi SAW. Ma-
ka Allah Ta'ala pun menurunkan: "Hai orang-orang yarg beriman, janganlah
h,amu katakan RVina, tapi katakanlah'(Jnzurnd', dant hendaklah kamu de-
ngarkan!" Dikeluarkan oleh Abu Na'im dalam kiLab Ad-Dala'il, dari jalur As-
Suddi A,g-9uer" dari AI-IGlbi, dari Abu Salih, dari Ibnu Abbas, katanya: Da-
lam bahasa orang-orang Yahudi, ralna itu berarti makian keji. Tatkala mere-
ka mendengar kawan-kawan mereka mengucapkannya, mereka pun mengga-
lakkan pemakaiannya, di antara sesama mereka. Maka turunlah ayat terse-
but, dan kebetulan saad bin Muai mendengar ucapan itu dari mulut orang-
ASBABUN NUZUL SURAT AL-BAQARAH Lt5
orang Yahudi, maka katanya kepada mereka: "Hai musuh-musuh Allah,

seki-
,arryi saya mendengar ucapan itu keluar dari mulut salah seorang kamu sete-
lah pertemuan ini, maka akan saya tebas batang lehernya!"
Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari A{-pahhdk. katanya: "Seseorang me-
ngatakan aA:ni sam'aka', maka turunlah ayat ini'"
Diketengahkan pula dari Afiyyah, katanya: "segolongan orang Yahudi
mengatakai ari'na sarn'aka', hingga beberapa orang kaum muslim meng-
**piurrrrya pula. Allah tidak menyukainya, maka turunlah ayat ini'"
Diketengahkan pula dari Qatadah, katanya: "Mereka biasa mengatakan
pula
ra,ina sant aka,. Maka datanglah orang-orang Yahudi, lalu mengatakan
seperti itu, hingga turunlah ayat tersebut'"
Diketengahkan pula dari Ata" katanya: "IJcapan itu merupakan ungkap-
an orang-ofang Ansar di masa jahiliyah, maka turunlah ayat tersebut."
itu, ji-
Diketengahkan pula dari Abul Aliyah, katanya: "orang-orang Arab
ka mereka berbicara sesama mereka, maka salah seorang mereka biasa
me-
mereka pun dilarang
;;"hk"" kepada sahabatnya: ari'ni sarn'ako'. Maka
mengucapkan demikian."
Firman Allah SWT.:
(surat Al-
"Apa sajo ayat yang Kami nosakhkan... sampai akhir ayab."
' Baqarah ayat'106)
Diketengahkan pula oleh Ibnu Abi Hatim, dari jalur lkrimah, dari
Ibnu
Abbas, katanya: 'Adakalanya wahyu turun kepada Nabi SAW.di waktu ma-
lam, lalu Nabi lupa di waktu siang. Maka Allah pun menurunkan: "Apa saja
oyoi yong Kami-hapuskan..... sampai akhir ayat."
106)
Firman Allah SWT.:

(surat Al-Baqarah,
"Apakah kamu m.enghend.a&i... sampai akhir ayat."
ayat 108)
Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim, dari jalur sa'id atau
Ikrimah, dari Ibnu
Abbas, Latanya:.Berkata Rafi'bin Huraimalah dan Wahab
bin Zaid kepada
kepada kami suatu kitab
Rasulullah sAW.: "Hai Muhammad, datangkanlah
yarrg k.rnu turunkan dari langit dan dapat kami baca" atau "pancarkanlah
Ma-
ilusi-ku-i anak-anak sungai agar kami mengikuti dan membenarkanmu"
rnenghendaki untuk
ka Allah pun menururrkai tenlang hal itu. "Apakah kamu
meminta kepad.a Rasulmu... "u-pui dengan ... sesat dari ialon yang lurus'"
(Surat Al-Baqarah, aYat 108)
Yahudi yang
Hay bin Akhtab ian Abu Yasir bin Akhtab adalah dua orang
paling iengki dan sakit hati kepada orang Arab, karena mereka diistimewa-
tenaga mereka
kan A]lah dengan rasul-Nya. Kedua orang ini berusaha sekuat
Islam, hingga Allah pun menurun-
untuk mengeluarkan manusia dari agama
kan tentang mereka: "sebagian besar Ahli Kitab menginginkan "' sampai
akhir ayat.-(Surat Al-Baqarah ayat 109)
L76 ASBABUN NUZUL SURAT AL.BAQARAH
Diketengahkan oleh Ibnu Jarir, dari Mujahid, katanya: "orang-orang

eu-
raisy meminta kepada Muhammad untuk mengubah Bukit Safa menjadi bukit
emas. Maka jawabnya kepada mereka: "Baiklah, hal itu kelak bagimu sama
halnya dengan hidangan dari langit bagi Bani Israil jika kamu nanti kafir."
Mereka pun menolak dan berbalik surut. Maka Allah pun menurunkan:
"Apakah kamu menghenda&i ... sampai akhir ayat." (surat Al-Baqarah ayat
108)
Diketengahkannya pula dari As-suddi, katanya: "orang-orang Arab me-
minta kepada Nabi Muhammad sAW. untuk mendatangkan Allah hingga me-
reka dapat melihat-Nya secara nyata. Maka turunlah ayat ini.,' I
Diketengahkannya pula dari Abul Aliyah, katanya: "seorang laki-laki ber-

kata: "Sekiranya kifarat penebus dosa- kita seperti kifarat Bani Is-
rail!" Jawab Nabi SAW.: -denda
Apa yang diberikan Allah kepada kamu, lebih baik!
orang-orang Israil, jika salah seorang di antara mereka berbuat kesalahan,
maka ia akan menemukan kesalahan itu terpampang di pintunya berikut ki-
faratnya. Jika kifarat itu dipenuhinya, ia akan ditimpa kehinaan di dunia,
dan jika tidak, maka ia akan mengalaminya di akhirat. Sedangkan kamu di-
beri Allah yang Iebih baik dari itu, firman-Nya: '?aro ngsiapa yang mengerja-
han suatu kejahatan atau menganiaya dirinya... sampai akhir ayat. (Surat
An-Nisa ayat 110). Salat lima waktu dan dari Jumat ke Jumat berikutnya
merupakan kifarat terhadap yang terdapat di antara kedua-
-kesalahan-
nya. Maka Allah pun menurunkan: "Apahah kamu menghendaki untuk me-
minta kepada Rasulmu... sampai akhir ayat." (Surat Al-Baqarah ayat 10g)
Firman Allah SWT.:
"Orang-orang Yahudi berhata: ... sampai akhir ayat." (Surat Al-Baqarah
ayat 113)
Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim, dari jalur Said atau Ikrimah, dari Ibnu
Abbas, katanya: "Tatkala orang-orang Nasrani penduduk Najran datang kepa-
da Rasulullah SAW., pendeta-pendeta Yahudi pun mengunjungi mereka, Ialu
kedua belah pihak terlibat dalam pertikaian. Kata Rafi'bin Khuzaimah: "Ka-
mu tidak punya pegangan", dan ia ingkar kepada Isa dan Injil. salah seorang
warga Najran membalas ucapan Yahudi itu, katanya: "Kamulah yang tidak
punya pegangan", dan ia ingkar kepada Musa dan Taurat." Maka mengenai
hal ini Allah menurunkan ayat: orang-orang Yahudi berkata: "orang Nasrani
itu tidak menxpunyai suatu pegdngan... sampai akhir ayat."
Firman Allah SWT:
"Dan siapahah wng lebih aniayo ... sampai akhir ayat." (Surat AI-
Baqarah ayat I14)
Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim, dari jalur yang telah disebutkan bahwa
orang-orang Quraisy melarang Nabi SAW. mengerjakan salat di sisi Ka'bah
Masjidil Haram. Maka Allah pun menurunkan: "Dan siopahah yang lebih
ASBABUN NUZUL SURAT AL.BAQARAH L77
aniaya dari orang yang nxenghalang'halangi menyebut nama Allah. dalam

masjid-masjid-Nya... sampai akhir ayat." (surat Al-Baqarah ayat 114)
Diketengahkan oleh Ibnu Jarir, dari Ibnu Zaid, katanya: "Ayat ini turun
mengenai otu.rg-otut g musyrik, yakni ketika mereka menghalangi Rasulullah
memasuki Mekah pada hari Hudaibiyah."
Firman Allah SWT.:
"Dan milik Allah-lah Timur dan Barat." (Surat Al-Baqarah ayat 115)
Diketengahkan oleh Muslim, Turmuii, dan Nasa-i dari Ibnu lJmar, katanya:
"Nabi SAW. biasa salat sunat di atas kendaraarmya ke mana saja ia mengha-
dap, sewaktu beliau kembali dari Mekah ke Madinah. Kemudian Ibnu Umar
membaca: "Dan milik Allah-lah Timur dan Barat", seraya katanya: "Mengenai
hal itulah ayat ini diturunkan."
Diketengahkan pula oleh Hakim, katanya: Diturunkan ayat,, "maha ke
mana saja kamu menghaddp, di sanalah Zat Allah", (Surat Al-Baqarah ayat
115) bahwa Anda dapat melakukan salat tatawwu'di atas kendaraan Anda ke
mana saja ia menghadap dan katanya: "Hadis.ini sah menurut syarat Mus-
lim." Inilah yang paling sah isnadnya mengenai ayat tersebut, bahkan dijadi-
kan sebagai pegangan oleh suatu golongan. Tetapi padanya tidak ada ketegas-
an menyebutkan sebab hanya dikatakannya bahwa ayat itu turun mengenai
soal ini, dan hal itu telah kita bicarakan dulu. Tetapi di samping itu ada pula
kita temui riwayat yang menyatakan asba-bun nuzdlnya secara tegas.
Misalnya yang diketengahkan oleh Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim, dari
jalur Ali bin Abi Talhah, dari Ibnu Abbas, bahwa tatkala Rasulullah SAW. hij-
rah ke Madinah, ia diperintahkan Allah untuk menghadap ke Baitul Maqdis
hingga orang-orang Yahudi menjadi gembira karenanya. Beberapa belas bulan
lamanya Nabi menghadap ke Baitul Maqdis, walau sebenarnya ia lebih me-
nyukai kiblat Nabi Ibrahim. Ia selalu memohon kepada Allah dan menenga-
dahkan mukanya ke langit, maka Allah pun menurunkan: "Maka palingkan'
lah mukamu ke arahnyo" (Surat Al-Baqarah ayat 144). Orang-orang Yahudi
menjadi bingung karenanya, kata mereka' "Apakah gefangan sebabnya mere-
ka berpaling dari kiblat mereka semula?" Maka Allah pun menurunkan "Ka-
takanlah: "Dan milik Allah-tah Timur dan Barat", dan firman-Nya'. "maka ke
fnana saja karnu berpaling, di sanalah Zat Allah" (Surat Al-Baqarah ayat
l-15). Isnadnya kuat dan maknanya juga menunjangnya, maka ambillah seba-
gai pegangan!
Mengenai ayat ini, ada lagi beberapa riwayat lain yang lemah, misalnya
yang dikeluarkan oleh Turmuii, Ibnu Majah, dan Daruqutni, dari jalur Asy'a3
As-Saman, dari Asim bin Abdullah, dan Abdullah bin Amir bin Rabi'ah dari
bapaknya, katanya: "Kami berada bersama Nabi sAW. dalam suatu perjalan-
an di malam yang gelap gulita, hingga kami tidak mengetahui lagi arah kib-
lat. Maka setiap kami melakukan salat di kendaraan masing-masing, dan tat-
kala hari telah pagi, kami sampaikan hal itu kepada Nabi SAW.' maka turun-
lah: "maka ke mana saja kamu berpaling, di sanalah Zat Allah" (Surat Al-
Baqarah ayat 115). Menurut Turmuii hadis ini garib atau langka, sedangkan
As/a"i lemah dalam meriwayatkan hadis.
Diketengahkan oleh Daruqulni dan Ibnu Murdawaih, dari jalur Arzami,
dari Ata', dari Jabir, katanya: "Rasulullah sAW. mengirim suatu pasukan ten-
tara yang saya ikut di dalamnya. Tiba-tiba datang gelap gulita hingga kami
tidak tahu arah kiblat. Segolongan kawan mengatakan, bahwa sepengetahuan
.mereka kiblat itu di sini yakni ke arah utara. Mereka pun salatlah dan mem-
buat jajaran garis-garis. Tetapi sebagian lagi mengatakan bahwa ia ke arah
selatan, hingga mereka pun salat dan membuat jajaran garis-garis pula. Tat-
kala hari pagi dan sang matahari menampakkan diri, ternyata bahwa garis-
gat'is semalam tidak menghadap ke arah kiblat. Maka tatkala kami kembali
dari perjalanan dan kami tanyakan hal itu kepada Nabi SAW. beliau diam i
dan A]lah pun menurunkan: "Dan milik Allah-lah Timur dan Barat...
sampai I
akhir ayat.n (Surat Al-Baqarah ayat 118) i

Diketengahkan oleh Ibnu Murdawih, dari jalur Al-IGlbi, dari Abu salih, I
dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah sAw. mengirim suatu ekspedisi. Tiba_tiba
I
mereka diselimuti kabut hingga tidak tahu arah kiblat, lalu melakukan salat. I
.Kemudian setelah matahari terbit, ternyatalah bahwa mereka salat itu tidak
'menuju arah kiblat. Tatkala mereka bertemu
dengan Rasulullah, mereka
sampaikan peristiwa itu, dan A]lah pun menurunkan ayat ini: 'Dan
milik
Allah-lah Timur dan Barat ... sampai akhir ayat." (Surat Al_Baqarah ayat
1r5)
Diketengahkan pula oleh Ibnu Jarir, dari eatadah,.bahwa Nabi sAW.
bersabda: "seorang saudara Lamu telah meninggal dunia
Nqiasyi-, maka salatkanlah dia!" Jawab merekh: "Apakah kita -maksudnya
akan men;_
latkan seseorang yang tidak beragama Islam?" Makaturunlah ayat: "sesung-
guhnya di antara Ahli Kitab ada orang yang beriman kepada Atiah...
.u-p-ui
akhir ayat," (surat AIi Imran ayat 199). Kata merekai ,Tetapi salatnya ke
arah kiblat." Maka Allah pun menurunkan: "Dan milik Allah-tah Tirnur dan
Barat ... sampai akhir ayat." Riwayat ini garib sekali, di samping ia mursal
dan mu'addal.
Diketengahkan pula oleh Ibnu Jarir, dari Mujahid, katanya: ,,ratkala tu-
run ayat: "Bertnohonlah kepoda-Ku, niscaya Kukabulkan permohonanrntt itu,',
(surat Gafir ayat 60) mereka bertanya: "IG arah mana?" Maka
turunlah ayat:
"Ke mana sqja karnu menghadap di sanalah zat Allah!". (surat Al-Baqarah
ayat 115)
Firman Allah SWT.:
"Dan berkatalah orang-orang yang tidak mengetahui ... sampai akhir
ayat." (Surat Al-Baqarah ayat 118)
Diketengahkan oleh lbnu Jarir dan Ibnu Abu Hatim, dari jalur Said atau Ikri-
mah, dari Ibnu Abbas, katanya: IGta Rafi'bin Khuzaimah kepada Rasulullah
SAW.: "Sekiranya Anda memang seorang Rasulullah sebagaimana Anda kata-
kan; maka sampaikanlah kepada Allah supaya Ia berbicara dengan kami agar
kami dengar pembicaraan-Nya!" Maka mengenai hal itu Allah pun menurun-
kan: ,,Dai birkatatah ordng-orang ya.ng tidak rnengetahui ... sampai akhir
ayat." (Surat Al-Baqarah ayat 118)
Firman Allah SWT.:
"sesungguhnya Kami telah mengutusmil.... sampai akhir ayat."
(surat
Al-Baqarah ayat 119)
Berkata Abdur Razaq: Diceritakan oleh A3-Sauri, kepada kami dari Musa bin
ubaidah, dari Muhammad bin Ka'ab Al-Qurazi, Latanya: Sabda Rasulullah
SAW.: "Wahai, bagaimanakah kiranya nasib kedua orang tuaku?" Maka tu-
runlah ayat: "Sesu ngguhnya Kami telah mengutusrnu dengan kebenaran, peln'
bawa berita gembira dan pembawa peringatan. Kamu tidah, aban diminta per-
tanggungj au ab an tent ang penghuni -penghuni ner aka" ( Surat Al-Baqarah ayat
11g). Maka sampai wafatnya tidak pernah lagi Nabi menyebut-nyebut kedua
orangtuanya itu. Riwayat ini mursal.
Diketengahkan oleh lbnu Jarir, dari jalur Ibnu Juraij, katanya: "Disam-
paikan kepada saya oleh Dawud bin Abi 'Asim, bahwa pada suatu hari Nabi
SAW. bersabda: "Di manakah ibu-bapakku?" Maka turunlah ayat tersebut. Ri-
wayat ini juga mursal.
Firman Allah SWT.:
"Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senar8 kepadamu ...
sampai akhir ayat." (Surat Al-Baqarah ayat 120)
Diketengahkan oleh Sa'labi dari Ibnu Abbas katanya: "Orang-orang Yahudi
Madinah dan Nasrani Najran berharap agar Nabi SAW. melakukan salat de-
ngan menghadap ke kiblat mereka. Maka tatkala Allah memalingkan ke
I(a'bah, mereka merasa keberatan dan putus asa, keislaman mereka tidak da-
pat diharapkan lagi. Maka Allah pun menurunkan: "Orang-orang Yahudi dan
Nasrani... sampai akhir ayat," (Surat Al-Baqarah ayat 120)
Firman Allah SWT.:
"Dan jadikanlah sebagian maqam lbrahim sebagai tempat salat!". (Surat
Diriwayatkan oleh Bukhari dan lain-lainnya dari IJmar, katanya: "Jalan pikir-
anku sesuai dengan Tuhanku dalam tiga perkara. Saya kata-
-kehendak-
kan kepada Rasulullah: "Bagaimana jika Anda ambil sebagian maqam
Ibrahim sebagai tempat salat?" Maka turunlah ayat: (Surat Al-Baqarah ayat
125). IGta saya pula: "wahai Rasulullah, IanB masuk ke tempat para istri
Anda itu ialah orang baik-baik dan orang jahab. Bagaimana kalau mereka An-
da suruh memakai hijab?" Maka turunlah ayat mengenai hijab. Kemudian pa-.
ra istri Nabi berdiri dalam satu barisan menentang beliau disebabkan rasa
cemburu. Maka kata saya kepada mereka: "Siapa tahu kalau-kalau ia mence-
raikan kalian, maka'Tuhannya akan mengganti kalian dengan istri-istri yang
180 ASBABUN NUZUL SURAT AL-BAQARAH
'lebih baik dari kalian!" Maka turunlah puia ayat seperti ini. Riwayat
ini
mempunyai jalur yang banyak, di antaranya ialah yang dikeluarkan oleh tbnu
Hatim dan Ibnu Murdawaih, dari Jabir, katanya: "Taikala Nabi sAW. mela-
kukan lawaf, berkatalah umar kepadanya: "Bukankah ini maqam bapak kita
Ibrahim?" Jawabnya: 'Memang benar." Kata umar pula: ,,Kenapa tiiak kita
jadikan tempat ini sebagai tempat salat?" Maka Allah pun menurunka
ni ,,Dan
jadikanlah sebagian maqam lbrahim sebagai tempat iatat!" (surat
AI- Baqa-
rah ayat 125)
Diketengahkan pula oleh Ibnu Murdawaih, dari jalur Amar bin Maimun,
dari umar bin Khattab, bahwa ia lewat di maqam lbrahim, maka tanyanya:
"wahai Rasulullah, tidakkah kita akan berdiri di maqam Ibrahim berdoa le-
pada Tuhan kita dan Tuhan Nabi Ibrahim?" Jawabnya: .,Benar.- Kata
umar
pula: "Bagaimana kalau kita jadikan tempat ini sebagai tempat salat?"
Maka
tidak lama antaranya turunlah: "Dan jadihanlah sebagian maqanx lbrahim se-
bagai tempat salat!" (Surat Al-Baqarah ayat L25). Keterangan ini dan yang se_
belumnya pada lahirnya menunjukkan bahw a ayat ini turJn
diwaktu haji wa_
da'.
Firman Allah SWT.:

"Dan tak ada orang yang benci kepada agama lbrahim l'tu ... sampai
I
akhir ayat? (Surat Al-Baqarah ayat tBO)
I
Berkata Ibnu 'uyainah: "Diriwayatkan bahwa Abdullah bin salam
menyeru
kedua keponakannya salamah dan Muhajir agar masuk Islam,
katanya ke-
pada mereka: "Kalian telah mengetahui bahwa Allah Ta,ala
telah berfirman
dalam Taurat: "sesungguhnya Aku akan membangkitkan dari anak
cucu
Ismail seorang nabi yang bernama Muhammad. Maka barangsiapu yurrg
iman kepadanya, berarti ia telah beroleh petunjuk dan berada dalam
i""-
kebenar-
an, sebaliknya yang tidak beriman, maka ia akan menjadi seorang yang
ter-
kutuk!" Maka salamah pun masuk Islam, sebaliknya urrt a3i. ,.r"rol"k,
Laka
turunlah ayat mengenai dirinya.
Firman Allah SWT.:
"Dan mereka berkata "Hendaklah kamu menjadi penganut agama yahudi
atau Nasranj". (Surat Al-Baqarah ayat 1BE)
Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari jalur sa,id atau oleh Ikrimah
dari
Ibnu Abbas, katanya: "Berkata Ibnu surya kepada Nabi sAW.: *Tidak
ada pe_
tunjuk, melainkan yang kami anut, maka itulah kami hai Muhammad, nisca-
ya Anda akan beroleh petunjuk pula! Dan orang-orang
Nasrani mengatakan
seperti itu pula, maka Allah pun menurunkan:,,Dan mireka berkata: ,Jadilah
hamu sebagai penganut agama yahudi atau Nasrani, niscaya kamu
beroreh
petunjuk!' (Surat Al-Baqarah ayat 1BE)
Firman Allah SWT.:
"Orang'orang lang bodoh atau kurang ahalnya di
antara manusia akan
' m.pnqatakan ... sampai akhir ayat". (Surat Al_Baqarah
ayat I42)
ASBABUN NUZUL SURAT AL.BAQARAH 181
Berkata Ibnu Ishaq: "Diceritakan kepada saya oleh Ismail bin Abi Khalid dari
Abu Ishaq dari Barra, katanya: "Rasulullah SAW. biasa melakukan salat ke
arah Baitul Maqdis dan sering melihat ke langit menunggu perintah Allah'
Maka Allah pun menurunkan "Sungguh, Kami sering melihat mukamu mene'
ngad.ah ke langit, maka sungguh Kami ahan memalingkanmu ke arah kiblat
y'ong ha*u.suiai. Maka palinghanlah muhamu ke arah Masiidil Haram!"
(Su-
rat Al-Baqarah ayat 144). Beberapa orang kaum muslim berkata: "Kita
ingin sekiranya dapat mengetahui bagaimana nasibnya sahabat-sahabat kita
yalrrg merrirrgid setelum kiblat dipindahkan, begitu pula nasib salat kita ke
urutr guitrrl Maqdis. Maka Allah pun menurunkan: "Dan tidaklah Allah akan
menyia-nyiakan imanLmu" (Surat Al-Baqarah ayat 143). Dan orang-orang bo-
doh atau kurang akalnya di antara manusia berkata: "Apakah yang menye-
babkan mereka berpaling dari kiblat mereka semula?" Maka Allah
pun me-
nurunkan: "Orang-orang yang bodoh atau kurang ahalnya di antara manusia
akan rnengatakan... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 142)
Banyak dijumpai jalur-jalur seperti itu. Dan dalam kedua gahih diterima
dari Barra, bahwa setelum kiblat dialihkan, beberapa orang lakiJaki telah
meninggal dan terbunuh, dan kami tidak tahu apa yang seharus.nya diucap-
kan kepada mereka. Maka Allah pun menurunkatt "Dan Allah tidaklah akan
, menyia-nyiakan
irndnmlt". (Surat Al-Baqarah ayab 143)
b* diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari jalur As-Suddi dengan isnad-
isnadnya katanya: "Tatkala kiblat Nabi SAW. dipalingkan ke Ka'bah setelah
tadinya ke Baitul Maqdis, orang-orang musyrik warga Mekah berkata:
"Agama Muhammad telah membingungkan, hingga sekarang ia berkiblat ke
u""hrrru dan menyadari bahwa langkahmu lebih beroleh petunjuk daripada
langkahnya, bahkan ia telah hampir masuk ke dalam agamamu". Maka Allah
prr, -"rrrunkan s/lgar tak ada alasan bagi manusia untuk menyalahkanrnu
... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 150)
Firman Allah SWT.:
"Dan janganlah kamu hatakan terhadap orang yang terbunuh ... sampai
akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 154)
Diketengahkan oleh Ibnu Mandah dalam kitab As-Sahabahnya dari jalur As-
suddis sagir dari Kalbi, dari Abu salih dari Ibnu Abbas, katanya: "Tamim bin
Hammam gugur di Badar, dan mengenai dirinya serta lain-lainnyalah turun
ayat "Dan janganlah hamu katahan terhadap orang yang terbunuh di
jalan
Allah bahwa mereka itu mati ........ sampai akhir ayat". (surat Al-Baqarah
ayat 154)
Kata Abu Na',im: "Mereka sepakat bahwa ia adalah Umair bin Hammam
dan bahwa As-Suddi telah melakukan kesalahan dalam menyebutkannya".
Firman Allah SWT.:
,,sesungguhnya qa@ dan Marwah ... sampai akhir ayat". (surat Al-
Baqarah ayat 158)
.[
182 ASBABUN NUZ_I,,L SUMT AL.BAQAMH
Diketengahkan oleh syaikhan, dan lainJain dari urwah dari Aisyah, katanya
kepada Aisyah: "Bagaimana pendapat Anda tentang firman Allalr-"sesu t&g;h-
nya $afa dan Morwah merupahan sebogian dari syior-yyiar Nlah". Maka ba.
rang siapa yang beribadah Haji he Baituttah atau berurnrah, maha tak ada
d.osa ba,ginya untuh mengerjakan sa,i di antara hcduanya". (Surat Al-Baqarah
ayat 158)
Saya lihat tak ada alasan bagi seseorang untuk tidak bersa'i di antara ke-
duanya". Jawab Aisyah: "Buruk sekali apa yang t a-u katakan itu, wahai ke-
ponakanku! Sekiranya ayat itu menurut apa yang La-u takwilkan, tentulah
dia akan berbunyi: 'Maha tidah ada dosa bo$nya untuh tid.ak melakukan sa,i
di antara hcduanya" (Surat Al-Baqarah ayat l5g). Tetapi sebenarnya ia ditu-
runkan terhadap orang-orang Angar. Sebelum masuk Isiam mereka mengada-
kan upacara-upacara ke berhala Manat dan sesudah masuk Islam sebagian
warganya merasa keberatan untuk sat di antara $afa dan Marwah. Lalu me-
reka tanyakan hal ihr kepada Basulullatr sAw., kata mereLa: "\ilahai Ra-
sulullah, kami menasa keberatan untuk sa'i di antara $afa dan Marratr di
masa jahiliyah". Maka Allah pun menurunkan:"sesunggihnya safa d.an Mar-
wah men4talwn sebogian di antara sxiar-syiar Nloh... sampai dengan fir-
man-Nya "maka tak oda dosa baginya untuk mengerjahan sa'i di antara
heduanya". (Surat Al-Baqarah ayat tE8).
Diketengahkan oleh Bukhari driri Asim bin sulaiman katanya: "saya ta-
nyakan kepada Anas tentang Safa dan Marwah". Jawabnya: "selama ini kami
menganggapnya sebagai urusan jahiliyah, dan setelah Islam datang kami me-
nahan diri untuk membicarakannya. Maka Allah pun menumnkan,,sesu,ng- I
guhnyo $afa dan Marwah terrnasuk dalarn syiar-syiar Nlah". (surat Al-Baqa-
I
rah ayat 158)
Diketengahkan oleh Hakim dari Ibnu Abbas, katanya: "Di masa jahiliyah,
r
setan-setan gentayangan sepanjang malam di antara $afa dan Marwah, dan I
di antara keduanya itu terdapat berhala-berhala mereka. Maka tatkala Islam
datang, kaum muslim pun mengatakan: "wahai Rasulullah, kami tak hendak
sat lagi di antara Safa dan Marwah. Cukuplah kami melakukannya di masa I
jahiliyah". Maka Allah pun menurunkan ayat ini". I
Firman Allah SWT.: i

"Sesungguhnya orang-orang yang menyernbunyihon ... sampai akhir ayat".
(Surat Al-Baqarah ayat 159) '
Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim dari jalur Sa'id atau Ikri- I
mah dari Ibnu Abbas, katanya: "Mu'ai bin Jabal, Sa'ad bin Mu,ai dan
Kharijah bin zaid menanyakan kepada beberapa orang pendeta yahudi ten-
tang sebagian isi raurat. Mereka merahasiakannya dan tak hendak membu-
kakannya. Maka Allah pun menurunkan tentang mereka. "sesungguhnyo
oratg-orarw yang menyembunyikan ketera4gan-heterangan dan petunjuh yartg
telah Kami turu.nkan... sampai akhir ayat" (Surat Al-Baqarah ayat l5g)
ASBFBUN NUZUL SUMT AL-BAQARAH 183
Firman Allah SWT.:

"sesungguhnya dalarn penciptaan langit... sampai akhir ayat". (Surat Al-
Baqarah ayat 164)
Diketengahkan oleh Sa'id bin Mangur dalam Sunan'nya dan Faryabi dalam
Tafsir-nya, serta Baihaqi dalam "syu'abul Iman" dari Abu Quha, katanya:
Tatkala turun ayat "Tuhanmu ialah Tuhan Yang Satu, tiada Tuhan mclain'
ftan Dia, Yong Maha Pengasih logi Maho PenyayanS". (Surat Al-Baqarah ayat
163) orang-orang yang musyrik pun merasa heran dan mengatakan: "Tuhan
Yang Satu?" Sekiranya ia benar, cobalah datangkan sebuah tanda atau bukti-
nya kepada kami!" Maka Allah pun menurunkan "Sesungguhnya pada pencip'
taan langit dan burni... sampai dengan firman-Nya bagi haurn yang rnetger'
tl'" (Surat Al-Baqarah ayat 164). I(ata saya: "Hadis ini mu'a{{al, tetapi ada
hadis lain yang menjddi saksinya, dikeluarkan oleh Ibnu Abi Hatim dan Abu
Syeikh dalam Kitab N-Azamah yang diterima dari A!a', katanva: TGpada
Nabi SAW. di Madinah turun ayab "Tuhanmu ialah Tuhan yang satu, tiada
Tuhan melainkan Dia. Yang Maha Perqosih logi Maha Penyayong'(Surat Al-
Baqarah ayat 163). Maka orang-orang kafir Quraisy di Mekah pun berkata:
"Mana mungkin manusia yang begitu banyak diatur hanya oleh satu Tuhan."
LaIu Allah pun menurunkan: "sesungguhnya pad.a peruiptaan langit dan bu'
nzi ... sampai dengan firman-Nya bagi haum yanS mengerfi". (Surat Al' Baqa-
rah ayat 164)
Dan diketengahkan pula oleh Ibnu Abi Hatim dan Ibnu Mardawaih dari
jalur yang baik dan bersambung dari lbnu Abbas katanya:
mengatakan
-mausul-
kepada Nabi SAW.: "Mohonkanlah kepada
"Orang-orang Quraisy
Allah agar Bukit $afa dijadikannya bagi kami sebuah bukit emas hingga men-
jadi kekuatan bagi kami untuk menghadapi musuh-musuh kami. Maka Allah
pun mewahyukan kepadanya:"Baiklah, Aku akan memberikannya kepada /ne'
reka, tetapi sekiranya mereka kafir lagi sesudah itu, maka Aku akan menyiksa
mereka dengan suatu sihsaan yang belurn pemah Kutimpakan kepada seorang
pun di antara penghuni alam!" Jawab Nabi: "Wahai Tuhartku, biarkanlah da-
ku menghadapi kaumku, dan daku akan menyeru mereka dari hari ke hari".
Maka Allah pun menurunkan ayat ini "Sesangguhnya pada penciptaan langit
dan bumi dan pergantian malarn dcngan siang" (Surat Al-Baqarah ayat 164).
Betapa pula mereka akan meminta bukit emas kepadamu lagi, padahal mere-
ka telah menyaksikan bukti-bukti yang lebih besar!"
184 ASBABUN NUZU_L SURAT AL-BAQARAH
Malik bin Auf: "Tidak, hai Muhammad, tetapi kami akan mengikuti apa yang
kami dapati dari nenek-moyang kami. Mereka itu lebih tahu dan lebih baik
dari kami!" Maka Allah pun menurunkan tentang hal itu "Dan apabita diha-
tahan hepada rnereka: "Ikutilah apa tang diturunhan oleh Nlah ... sampai
akhir ayat". (Surat Al-Baqarah, ayat 170)
Firman Allah SWI.:
"Sesungguhnya orang-orang yang mznyembunyikan ... sampai akhir ayat".
(Surat Al-Baqarah ayat 174\
Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari Ikrimah mengenai firman-Nya "sesung-
guhnya ordng-orang yang rnenyembunyihan apa yang diturunkan Altah d,ari
Kitab" dan juga ayat yang terdapat dalam surat AIi Imran: "sesungguhnya
orang-orang yang menjual janji Allah", bahwa kedua ayat itu seluruhnya ditu-
jukan kepada orang-orang Yahudi.
Dan diketengahkan oleh sa'labi dari jalur lGlbi dari Abu $alih dari Ibnu
Abbas, katanya: "Ayat ini turun mengenai pemuka-pemuka dan ulama-ulama
Yahudi. Mereka biasa rnendapat hadiah dan pemberian dari orang-orang ba-
wahan mereka, dan berharap kiranya Nabi yang akan dibangkitkan itu dari
kalangan mereka. Maka tatkala Muhammad SAw. dibangkitkan bukan dari l
I
kalangan mereka, mereka pun khawatir kehilangan rezeki dan kedudukan.
Lalu mereka palsukan sifat-sifat Muhammad sAw. dan setelah mereka ubah,
mereka perlihatkan kepada para pengikutnya, sambil mereka katakan:
"Inilah dia sifat nabi yang akan muncul di akhir zaman, yang sekali-kali ti-
dak cocok dengan sifat nabi ini". Maka Allah pun menurunkan: ',sesungguh-
nya orang-orang yang rnenyembunyikan apa yang diturunkan Allah dari Kitab
Firman Allah SWT.:

"Tidahlah hebajikan itu ... sampai akhir ayat". (surat Al-Baqarah ayat
L77)
Berkata Abdur Razzaq: "Diberikan kepada kami oleh Ma'mar dari eatadah,
katanya: "orang-orang Yahudi salat dengan menghadap ke arah barat, se-
mentara orang-orang Nasrani ke timur. Maka turunlah: "Tidaktah kebajikan
itu dengan menghadapkan rnukamu ... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah
ayab 177)
Diketengahkan pula oleh Ibnu Abi Hatim dari Abul Aliyah seperti itu ju-
ga oleh Ibnu Jarir dan Ibnu Muniir dari Qatadah, katanya: ,'Disebutkan kepa-
da kami bahwa seorang laki-laki menanyakan kepada Nabi sAW. tentang ke-
bajikan. Maka Allah pun menurunkan ayat ini: "Tidaklah kebajikan iti de-
ngan menghadapkan mukamu...". Kemudian dipanggilah laki-laki tadi lalu
dibacakannya kepadanya. Dan sebelum ditetapkan kewajiban-kewajiban, bila
seseorang telah mengucapkan "Asyhadu alla ilaha iilallah ua-anna Muham-
madan'abduhi warasiluh",lalu orang itu mati dalam keyakian seperti itu,
maka ada harapan dan besar kemungkinan akan beroleh kebaikan. Maka
ASBEBUN NUZUL SURAT AL.BAQARAH 185
Allah pun menurunkan"Tidaklah hebajikan itu dengan menghaddpkan muha'

mu he arah timur tnaupun barat" (Surat Al-Baqarah ayat 177). Selama ini
orang-orang Yahudi menghadap ke arah barat, sementara orang-orang Nasra-
ni ke arah timur.
Firman Allah SWT.:
"Hai orang-orang yang berinxan, diwaiibkan atasmu qrgof ... sampai akhir
ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 178)
Diketengahkan oleh Ibnu Hatim dari sa'id bin Jubair, katanya: "Ada dua
anak suku Arab yang telah berperang antara sesama mereka di masa iahili-
yah, tidak lama sebelum datangnya agama Islam. Di kalangan mereka ba-
nyak yang mati dan yang menderita luka, hingga mereka juga membunuh
hamba sahaya dan golongan wanita. Akibatnya sampai mereka rnasuk Islam,
masih ada lagi yang belum mereka tuntutkan bela atau ambil qiqagnya. Salah
satu suku tadi membangga-banggakan kelebihannya terhadap yang lain, baik
dalam banyaknya warga maupun harta. Mereka bersumpah takkan rela sam-
pai warga musuh yang merdeka dibunuh sebagai tebusan bagi budak mereka
yang terbunuh, begitupun warga musuh yang lakiJaki, dibunuh sebagai qigas
tagi warga mereka yang perempuan. Maka turunlah ayat: "Orang merdcka
deigan orang mcrd.eka, hamba dengan hamba, dan wanita dengan wanita".
. Firrnan Allah SWT.:
"Dan bogi orang-oratg long berat me4ialankannyo wqiib atas mcreka ...
sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 184)
Diketengahkan oleh Ibnu Saad dalam laboqat"tya, dari Mujahidl katanya:
"Ayat ini diturunkan mengenai majikan dari Qais bin Sa'ib (yang sudah sa-
ngat lanjut usianya) "Dan bagi orang yang berat menjalanhannya, uaiib mem'
bayar fidyah yaitu mcmberi makan seorang miskin" (Surat Al-Baqarah ayat
184). Lalu ia berbuka dan memberi makan seorang miskin untuk setiap hari
Bamadan yang tidak diPuasainYa.
Firman Allah SWT.:
"Dan sekifanya hamba-hamba-Ku menanyakan hcpadamu tentang Daku
Diketengahkan oleh Ibnu Jarir, Ibnu Abi llatim, Ibnu Mardawaih, Abu Syeikh
dan lain-lain dari beberapa jalur yakni dari Jarir bin Abdul ltramid,'dari
Abduh As-sajistani, darl $alt bin Hakim bin Mu'awiyah bin Haidah, dari
bapaknya, dari kakeknya, katanya: "seorang Arab dusun datang kepada Nabi
SAW. lalu tanyanya: "Apakah Tuhan kita itu dekat hingga kami harus berbi-
t
sik-bisik kepada-Nya ataukah jauh hingga kami harus menyeru-Nya?" Nabi
hanya diam, maka Allah pun menurunkan "Dam sekiranya hamba-hamba'Ku
menanyahan kepadamu tentang Daku, maka sesunggU.hnya Dohu Mahadehat
I
l-
-I
186 ASBABUN NUZUL SUMT AL-BAQAMH
Diketengahkan oleh Abdur Razaqdari rlasan, katanya:,,sahabat-sahabat

Rasulullah sAW. menanyakan kepada Nabi sAW.: "Di mana Tuhan kita?,'
Maka Allah pun menurunkan: "Dan sekiranya hamba-hamba-Ku... sampai
akhir ayat" (surat Al-Baqarah ayat 186). Hadis ini mursal hanya ia mem-
punyai jalur-jalur lain. Dikeluarkan oleh Ibnu Asakir dari Ali, katanya:
"Sabda Rasulullah SAW.: "Janganlah kamu merasa bosan untuk berdoa, kare-
na Allah menurunkan kepadaku "Memohonlah kepada-Ku, niscaya Kuhabul-
kan doamul" (Gafir ayat 60). Maka seseorang laki-laki bertanya: *wahai Ra-
sulullah, apakah Tuhan kita mendengar doa kita? Atau bagaimanakah itu?',
Maka Allah pun menurunkan "Dan sekiranya hamba-hamba-Ku menanyahan
hepadamu tentang Daku... sampai akhir ayat". (surat Al-Baqarah ayat 1ao)
Dan diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari A!a'bin Abi Rabah bahwa ketika
ayat itu turun: dan Tuhanmu berfirrnan: "Mohonlah kepadn-Ku, niscaya Ku-
habulkan permohonanmu', ada yang mengatakan: "Kita tidak tahu kapan sa-
atnya kita memohon itu", maka turunlah: "Dan sehiranya hamba-hamba-Ku
menanyakan kepadamu tentang Dahu ... sampai dengan firman-Nya agar rne-
reka selalu berada dalam kebenaran". (surat Al-Baqarah ayat 1g6)
Firman Allah SWT.:
"Dihalalkan bagi kamu padn rnalam hari puasa... sampai akhir ayati "
Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Daud dan Hakim dari jalur Abdurrahman bin
Abi Laila dari Mu'ai bin Jabal, katanya: "Mereka biasa makan minum dan
mencampuri wanita-wanita selama mereka masih belum tidur. Tetapi kalau
sudah tidur, mereka tak hendak bercampur lagi. Kemudian ada seorang laki-
laki Angar, Qais bin Sarmah namanya. Setelah melakukan salat Isya ia tidur.
dan tidak makan minum sampai pagi dan ia bangun pagi dalam keadaan le-
tih. Dalam pada itu umar telah mencampuri istrinya setelah ia bangun ti-
dur. Ia datang kepada Nabi sAW. lalu menceritakan peristiwa dirinya. Maka
Allah pun menurunkan: "Dihalalhan bagi kamu nxencatnpuri istrt-istrimu ...
sampai dengan firman-Nya: "Kemudian sempurnakanlah puasa sampai ma-
Ianz" (Surat Al-Baqarah ayat 187). Hadis ini masyhur atau terkenal, diterima
dari Ibnu Abi Laila, walaupun ia tidak pernah mendengarnya dari Mu'a2, te-
tapi ia mempunyai saksi-saksi lain, misalnya yang dikeluarkan oleh Bukhari
dari Barra', katanya: "Biasanya para sahabat Nabi sAW. jika salah seorang di
antara mereka berpuasa, lalu datang waktu berbuka, kemudian ia tertidur se-
belum berbuka, maka ia tidak makan semalaman dan seharian itu sampai ha-
ri petang lagi. Kebetulan Qais bin Sarmah berpuasa. Tatkala datang saat ber-
buka, dicampurinya istrinya, lalu tanyanya: 'Apakah kamu punya makanan?"
Jawabnya: "Tidak, tetapi saya akan pergi dan mencarikan makanan untuk-
mu". Seharian Qais bekerja, hingga ia tertidur lelap, dan ketika istrinya
datang dan melihatnya, maka katanya: "Sialan kamu!" Waktu tengah hari ia
karena terlalu lelah, tak sadarkan diri, lalu disampaikannya peristiwa itu ke-
pada Nabi SAW. maka turunlah afat ini yang berbunyr: "Dihalalhan bagi ha-
ASBABUN NUZUL SURAT AL.BAQARAH 187
tnu pad.a malam hari puasa bercampur dengan istri-istrirnu" (Surat Al-
Baqarah ayat 187). Mereka amat gembira dan berbesar hati menerimanya. Di
samping itu turun pula "Dan makan rninumlah hingga nyata bagimu benang
putih dari benang hitam yaitu fajar". (Surat Al-Baqarah ayat 187)
Diketengahkan pula oleh Bukhari dari Barra" katanya: "Tatkala datang
puasa pada bulan Ramadan, mereka tak mau mendekati istri-istri mereka
selama bulan itu. Tetapi beberapa orang (laki-laki) mengkhianati diri mereka,
maka Allah pun menurunkan:'Allah mahlum bahua harnu rnenghhianati diri
h.amu, maka diterima-Nya tobatmu dan dimaafkan-Nya kamu... sampai akhir
ayat". (Surat Al-Baqarah aYat 187)
Diketengahkan pula oleh Ahmad, Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim dari ja-
lur Abdullah bin Ka'ab bin Malik yang diterimanya dari bapaknya, katanya:
"Pada bulan Ramadan jika seorang berpuasa dan hari masuk malam lalu ia
tidur, haramlah baginya makan minum dan wanita, sampai ia berbuka pada
esok harinya. Umar pun kembali dari rumah Nabi SAW. yakni setelah berga-
dang di sisinya. Dicarinya istri4ya, maka jawabnya: "saya telah tidur". Jawab
Umar: ..Tidak, kamu belum lagi tidur", lalu dicampurinya istrinya itu. Ka',ab
melakukan pula seperti yang dilakukan lJmat', lalu di waktu pagi Umar sege-
ra mendapatkan Nabi SAW. dan menyampaikan peristiwanya. Maka turunlah
ayat ini.
Firman Allah SWT.:
"... berupa fajar". (Surat Al-Baqarah ayat 187)
Diriwayatkan oleh Bukhari dari Sahl bin Sa'id, katanya: "Ditut'unkan ayat
"makan minumlah hingga nyata bagi hamu benang putih dari benang hitam".
(Surat Al-Baqarah ayat 187) dan belum diturunkan "berupa fajar" (Surat AI-
Baqarah ayat 187). Beberapa orang laki-laki jika mereka hendak berpuasa
masing-masing mereka mengikatkan pada kedua kakinya benang putih dan
benang hitam. Mereka terus makan minum sampai jelas perbedaan keduanya.
Maka Allah pun menurunkan kelanjutannya "berupa faiar", hingga tahulah
mereka bahwa yang dimaksud dengannya ialah malam dan siang.
Firman Allah SWT.:
"Dan janganlah kamu campuri rrureka itu ...!" (Surat Al-Baqarah ayat
187)
Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari Qatadah, katanya: "Jika seseorang laki-
lairi melakukan i'tikaf, lalu ia keluar masiid, jika dikehendakinya ia dapat sa-
I ja mencampuri istrinya. Maka turunlah ayati "Dan ianganlah kamu campuri
I
mereka itu sedang h.arnu beri'tikaf di masiit. (Surat Al-Baqarah ayat 187)
Firman Allah SWT.:
"Dan janganlah sebagian harnu rnetnakan harta lainnya dengan jalan
yang batil... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 188)
Diketengahkan oleh ibnu Abi Hatim dan Sa'id bin Jubair, katanya: "IJmru-ul
Qais bin Abis dan Abdan bin Asywa'Al-Ha{rami terlibat dalam satu pertikai-
t.
an mengenai tanah mereka, hingga lJmru'ul eais bermaksud hendak meng_

ucapkan sumpahnya dalam hal itu. Maka mengenai dirinya turun ayat:,,Din
janganlah sebagian kamu memakan harta lainnya dengin jalan yang
batil,'.
(Surat Al-Baqarah ayat 1gg)
Firman Allah SWT.:

"Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit". (surat Al-Baqarah
ayat
r89)
Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari jalur Aufi dari Ibnu
Abbas,,katanya:
"Orang-orang menanyakan kepacla Nabi SAW. tentang bulan
sabit, maka iu-
runlah ayat ini".
Dan diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Abul Aliyah,
katanya: ,,Ka_
mi dengar bahwa me'eka be'tanya: "wahai Rasulullah, mengapa
diciptakan
bulan sabit?". Maka Allah pun menurunkan: "Mereka bertanya iepadamu
ten_
tang bulan sabit". (Surat Al-Baqarah ayat 1g9)
Diketengahkan pula oleh Abu Na'im clan Ibnu Asakir dalam ,,Tcu,ilth
Di_
masyq" dari jalur As-suddi A+-$ug,r dari Kalbi, dari Abu salih,
dari Ibnu
Abbas bahwa Mu'a2 bin Jabal dan sa'labah bin Ganamah bertanya: *wahai
Rasulullah, mengapa bulan itu terbit atau tampak kecil seperti benang,
lalu
bertambah besar hingga menjadi rata bahkan bundar., lalu semakin
berku_
rang dan mengecil hingga kembali seperti keadaannya semula,
artinya tidak
tetap pada bentuknya yang sama?" Maka turunlah "Mereha bertanya
hepada_
mu tentang bulan sabit". (Surat Al-Baqarah ayat 1gg)
Firman Allah SWT.:
"Dan tidaklah disebut kebajikan... sampai akhir ayat". (Surat Al_Baqarah
ayat 189)
Diriwayatkan oleh Bukhari dari Barra,, katanya: -Di masa jahiliyah
bila
orang-orang itu ihram, mereka masuk ke Baitullah dari belakangnya.
Maka
AIIah pun menurunkan'- "Dan tidaktah disebut kebajikan apabila
kamu rr.ema-
suki rumah dari belakangnya... sampai akhir ay#. (surat Al-Baqarah
ayat
18e)
Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim serta Hakim yang menilainya
sahih
dari Jabir, katanya "orang-orang euraisy biasa melakukaln
al-ham, ar; ai
waktu ihram mereka masuk dari berbagui pintu, sedangkan orang-orang
An-
sar dan suku-suku Arab lainnya, tiada seorang pun dari mereka yang
m:asuk
dari pintunya. Kebetulan ketika Rasulullah saw. ueraaa di sebuah
kebun, ia
keluar
-ke Baitullah- dari pintunya, dan ikut pula keluar b"rsa-aryu
Qatabah bin Amir Al-Ansari, lalu kata mereka: "wahai Rasulullah,
eatabah
bin-Amir itu seorang durhaka, ia masuk ke sini bersama Anda dari piniu
itu,,.
Maka tanya Rasulullah kepadanya: "Apa sebabnya kamu melakukan
itu?,,Ja_
wabnya: "saya lihat Anda melakukannya, maka saya tiru perbuatan
Anda itu,
sesungguhnya aku adalah seorang Ahmasi. Rasui berkata kepadanya:
"egu_
maku adalah juga agama Anda!" Maka A[ah pun menurunka n: -Ddn
tid,aklah
d.isebut kebajikan apabila kamu memasuki rumah itu dari belakangnya "'
sampai akhir ayat" (Surat Al-Baqarah ayat 189)
Ibnu Jarir mengetengahkan yang sama isinya dengan itu dari Jabir dari
jalur Aufi dari Ibnu Abbas.
Diketengahkan oleh Tayalisi dalam Musnadnya dari Barra" katanya:
,,orang-orarrg Angu", jika mereka kembali dari perjalanan, tidak memasuki
rumah melalui pintunya". Maka turunlah ayat ini'
Diketengaht"n prl. oleh Abdu bin Humaid dari Qais bin Habtar An-Nah-
syali, katanya: "Apabila orang-orang itu ihram mereka tidak memasuki Bai-
tilatr dari arah pintunya, sedangkan Hams kebalikannya. Pada suatu hari
Rasulullah SAW. memasuki kebun kurma, lalu keluar dari pintu yang biasa
dipakai ihram olehnya tetapi ia diikuti oleh seorang lelaki bernama Rifa'ah
bin Tabut, dan sebenarnya bukan termasuk orang-orang Hams. Kata mereka:
*Wahai Rasulullah", Rifa'ah itu seorang munafiq. Rasulullah bertanya kepada-
,,Apa yang menyebabkan kamu sehingga melakukan perbuatan itu? ujar-
nya:
nya: "saya ini orang Hams". Rasulullah menjawab: "Bukankah agama kita
gut,r'. Maka turunlah ayat: "Dan tidnklah disebut kebaiikan iika harnu ftrcrna'
suki rumah itu dari belakangnya". (Surat Al-Baqarah ayat 189)
Firman Allah SWT.:
"Don perangilah di ialan Ntah... sampai akhir ayati.
(Surat Al-Baqarah
ayat 190)
Diketensahkan oleh Al-Wahidi dari jalur Al-Kalbi, dari Abu $alih dari Ibnu
Abbas, katanya: "Ayat ini turun sewaktu perjanjian Hudaibiyah' Ceritanya
ialah bahwa latkala orang-orang musyrik menghalangi Rasulullah SAW' ke
Baitullah, kemudian mereka ajak berdamai dengan tawaran boleh kembali
pada tahun depan, lalu setelah sampai waktunya Nabi SAW. bersama saha-
iat sahabatnya bersiap-siap untuk melakukan'umratul qa+?, hanya met'eka
merasa khawatir kalau-kalau orang Quraisy tidak menepati janji dan masih'
menghalangi mereka untuk memasuki Masjidil Haram bahkan bersedia untuk
berpLrang, sementara para sahabat itu tak ingin berperang pada bulan suci,
maka Allah pun menurunkan ayat di atas.
Diketentahkan pula oleh Ibnu Jarir dari Qatadah, katanya: "Nabiyullah
SAW. beranif.t p"a. bulan Zul-Qa'dah bersama sahabat'sahabatnya untuk
melakukan ,.tuh, lengkap dengan hewan-hewan kurban untuk disembelih'
sesampainya di Hudaibiyah, mereka dihalangi oleh orang-orang musyrik,
y"ng.khi-ya membuat perjanjian dengan Nabi sAW. yang isinya agar Nabi
[.."*u pengikuhpengikutnya kembali pulang pada tahun itu, sedangkan pa-
tta tahun berikutnya mereka boleh datang lagr, yaitu untuk melakukan
umrah
setahun itu, Nabi bersama para sahabat pun
tersebut. Tatkala datang waktu
pergi ke Mekah untuk berumrah, yakni pada bulan zul-Qa'dah. Ada tiga hari
iu111urry. kaum muslim tinggal di Mekah itu. Mulanya orang-orang musyrik
membanggakan diri karena berhasil menghalangi kaum muslim masuk
Mekah teLpi sekarang ini mereka menerima hukum qisag dari Allah SWT.
190 ASBABUN NUZUL SUMT AL.BAQARAH
yang telah memasukkan kaum musrim itu ke Masjidil

Haram, justru pada
bulan di mana mereka pernah ditolak dulu. Alrah menurunkan ayat:
"Bulan suci dengan bulan suci, pad.a sesuatu yang suci itu berlahu
nun"i qi-
go.t." (Surat Al-Baqarah ayat 194)
Firman Allah SWT.:

"Dan belanjahanlah di jatan Allah dan janganlah kamu menjatuhkan
dirimu hc dalam kebinasaan". (surat ar-naqararr ayat r9E)
Diriwayatkan oleh Bukhari dari Huiaifah, katanya: "Alat ini diturunkan
me_
ngenai soal nafkah".
Diketengahkan pula oleh Abu Daud dan Turmuii yang menyatakan
sah_
nya serta oleh Ibnu Hibban, Hakim dan lain-lain, dari ebu ayub
Al-Angari,
katanya: "Ayat ini diturunkan kepada kita golongan Angar, yaitu
tatkala
Allah menjadikan Islam suatu agama yang jaya hintga para penyokongnya
ti_
dak sedikit jumlahnya; berkatalah sebagian kita pad-a yang lain
""".*agama
sia bahwa harta benda kita t€lah habis dan atutr tetatr mengangkat "uhu-
kita menjadi jaya. Maka sekiranya kita mempertahankan harta uenaa
itir, la-
lu mengganti mana yang telah habis ...!" Maka turunlah ayat menolak penda-
pat dan rencana ini: "Dan belanjakantah di jalan Nlah ion janganlai
kamu
menjatuhhan dirinu hc jurang ac-binosaan' (surat Al-Baqarah ,y"t rgs).
.I"ai
yang dimaksud dengan kebinasaan itu ialah mempertai.rrt"r,
harta benda
serta menumpuk-nurnpuknya serta mengabaikan soal pertahanan
dan pepe-
rangan.
Diketengahkan pula oleh fabrani dengan sanad yang sahih dari
Abu
Jrrbairah bin Dahik, katanya: "orang-orang Angar biasa memberi
dan berse-
dekah sebanyak yang dikehendaki Allah, tetapi pada suatu ketika
mereka di-
timpa oleh paceklik hingga mereka menahan pemberian mereka. Maka
Allah
pun menurunkan "Dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu
he dalam kebi-
nosaan... sampai akhir ayat". (Surat Al_Baqarah ayat l9E)
Diketengahkan pula dengan sanad yang sahih dari Nu,man
bin Basyir,
katanya: .Ada seorang lakiJaki yang berbuut do.u, lalu katanya: *Dosaku
ti_
dak berampun!" Maka Allah pun menurunkan: "D'an jangantih kamu jatuh-
han dirimu he dalam kebinasaan/" (surat Al-Baqarah aiat lg5).
Hadis ini
mempunyai saLsi pula dari Barra'yang dikeluarkan oleh Hakim.
Firman Allah SWT.:
"Sempurnakanlah haji dan urnrah karena Nlah", (Surat Al-Baqarah ayat
196)
Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari
$afwan bin umaiyah, katanya:
"seorang lakiJaki datang kepada Nabi sAW. i"r,g"r, bergelimang minyak
wa-
ngi- dan memakai jubah, Ialu tanyanya: "Apa yurrg hu"r"
saya lakukan dalam
umrah saya wahai Rasulullah?" Maka Allah pun menurunkan"sempurnakan-
lah hqii dan umrah karena Allah. (surat Al-Baqarah ayat 196). ialu
tanya
Nabi sAW.: "Mana dia si penanya tadi?" "Inilah saya", jawabnya. Maka
sabda
ASBABUN NUZUL SURAT AL.BAOARAH 191
dan beristin-
Nabi sAW.: ..Tanggalkanlah pakaianmu, kemudian mandilah
mungkin, lalu kerjakan-
syaqlah (untuk membersihkar, hidungmu) sebanyak
lah iluat umrahmu apa-apa yang harus kamu kerjakan dalam hqiimut"
Firman Allah SWT.:
(Surat
"sekiranya d.i antara kamu ada yang sakit ... sampai akhir ayat".
Al-Baqarah aYat 196)
ten-
Diriwayatkan oleh Bukhari dari Ka'ab bin ujrah bahwa ia ditanyai orang
berupa puasa',
Lrrg rr;-.n Allah SWT.: "maka hendaklah rnembayar fidyah
(Suiat Al-Baqarah ayat 1gG), maka katanya: "Saya dibawa orang kepada Nabi
"Tidak
SAW. sementara kuiu-kutu berjatuhan ke muka saya, maka sabdanya:
punya
saya kira bahwa penyakitmu sampai sedemikian rupa! Tidakkah kamu
uang untuk membeli seekor kambing?" "Tidak", jawabnya. Lalu sabda
Nabi
,,Berpuasalah tiga hari dan beri makanlah enam orang miskin, untuk
sAw.:
Jadi
setiap or"rri miskin setengah sukat makanan, lalu cukurlah rambutmu!"
ayatitu turun buat saya .".*u khusus dan buat tuan-tuan secara umum".
Diketengahkan pula oleh Ahmad dari'Ka'ab, katanya: "Kami berada ber-
. sama NaUi SeW. di ttudaibiyah dalam
keadaan kekurangan karena orang-
orang musyrik telah mengepung kami. Kebetulan saya berambut
panjang lagt
lebat, hingga kutu-kutu berjatuhan ke muka saya. Tiba-tiba Nabi sAW. lewat
di depan saya lalu tanyanya: "Apakah kutu-kutu di kepalamu itu mengg IJg-
gr[r.r?" tVtaka disuruhnya saya bercukur". Katanya pula: "Dan turunlah ayat
ini: "Mako barangsiapa di antara kamu yang sakit, atau ada yang mendapat
gar&guan di heiolanya, waiibloh io berfidyah yaitu berpuasa, atau ber-
sedzhah otau berhorbon'. (Surat Al'Baqarah ayat 196)
Diketengahkan pula oleh Al-Wahidi dari jalur Apa" dari Ibnu Abbas, kata-
nya: ,,TatkaL kami berkemah di Hudaibiyah datanglah Ka'ab bin ujrah de-
nian kutu-kutu yang bertaburan di mukanya. Katanya: "Wahai Rasulullah,
kutu-kutu ini sangat menggangguku". Maka dalam suasana seperti itu, Allah
pun menurunkan: "Maka barangsiapa di antara kamu sahit ... sampai akhir
Firman Allah SWT.:
"Dan sediakanlah olehmu perbekalan ... sampai akhir ayat". (surat Al-
Baqarah ayat 197)
Diriwayatkan oleh Bukhari dan lain-lain, dari Ibnu Abbas, katanya: "Warga
Yaman melakukan ibadah haji, tetapi mereka tidak membawa bekal, kata me-
reka: "Kami ini bertawakal saja". Maka Allah pun menurunkan ayat: "Dan Ee'
d.iahanlah perbehalan olehmu, sedanghan sebaih-baik perbekalan itu ialah ber'
takwa!" (Surat Al-Baqarah ayat 197)
Firman Allah SWT.:
"Tidak ada dosa bagirnu... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat
198)
L92 ASBTBUN NUZUL SURAT AL.BAQARAH
Diriwayatkan oleh Bukhari dari Ibnu Abbas, katanya: "llkav, dan Majannah
serta Zul-Mqiaz merupakan pasar-pasar di masa jahiliyah. Tetapi *"""iu
*"_
rasa berdosa apabila berniaga di musim haji, maka mereka menanyakan
hal
itu kepada Rasulullah sAw. lalu turunlah ayat: ,,Tid,ak ada dosa bagi
kamu
mencari parulil dari Tuhanmu pada _musim_musim haji_". (Surat
AI_Ba_
qarah ayat 198)
Diketengahkan oleh Ahmad, Ibnu Abi Hatim, Ibnu Jarir, Hakim
dan lain_
lain dari beberapa jalur dari Abu umamah At-Taimi, katanya:
saya katakan
kepada Ibnu umar: "IGmi ini menerima upah, apakah kami
dapat melakukan
haji?" Jawab Ibnu umar: "seorang laki-laki datang kepada
Rasulullah sAw.
lalu menanyakan kepadanya apa yang kamu tanyikan kepada saya
barusan.
Nabi tidak memberikan jawaban, sampai Jibril turun kepadanya
menyampai_
kan ayat ini: "Tidak ada dosa bagi kamu mencari korunia dari ruhanmu,
(surat Al-Baqarah ayat 1g8). Lalu Nabi sAW. memanggil
orang itu seraya ka_
tanya: "Tuan-tuan termasuk jemaah haji".
Firman Allah SWT.:
"Kemudian bertolaklah kamu... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah.
ayat 199)
Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari Ibnu Abbas, katanya: ,,orang-orang
Arab
biasa wukuf di Arafah, sedangkan euraisy sesudah itu, yaitu
di Muzdalifah.
Maka Allah pun menurunkan: "Kemudian bertolaklah kimu dari
tempat ma_
nusia bertolak". (Surat Al-Baqarah ayat 19g)
Diketengahkan pula oleh Ibnul Muniir dari Asma'binti Abi Baka.
kata-
nya: "orang-orang Quraisy berwukuf di Muzdalifah, sedangkan yang
lainnya
di Arafah, kecuali syaibah bin Rabi'ah. Maka Allah pun menurunkan
"Kemudian bertolaklah kamu dari tempat manusia bertorah". (surat
AI-Baqa-
rah ayat 199)
Firman Allah SWT.:
"Maka apabila kamu, terah menyeresaikan... sampai akhir ayat". (surat
Diketengahkan
.oleh Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas, katanya: ,,orang-
orang jahiliyah sewaktu berwukuf di musim haji, masing-masing
mereka
menggembar-gemborkan: 'Bapak sayalah yang memberi makan,
membawa
barang-barang dan hewan korban". pendeknya-t"t yang menjadi sebutan
mereka kecuali karya nenek moyang mereka, maka "a"Aliah'pun menurunkan
"Maka apabila kamu telah menyeresaikan i,badah hajimu, sebutlah
ndma
Allah... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 206)
Diketengahkan pula oleh Ibnu Jarir dari uuiarria, katanya: ..orang-orang
itu apabila telah menyelesaikan upacara haji, mereka berwukuf dekat
lalu membangga-banggakan nenek moyang me'eka di masa jahiliyah J,r-"ui begitu_
pun hasil-hasil karya mereka: maka turunlah ayat ini,'.
ASBEBUN NUZUL SURAT AL-BAQARAH 193
Diketengahkan pula oleh Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas, katanya:
"Suatu golongan dari kalangan Arab biasa datang ke tempat berwukuf lalu
berdoa:
;Yu All"h, jadikanlah tahunku ini tahun hujan dan tahun kesuburan,
serta tahun kasih sayang dan kebaikan", tanpa menyebut-nyebut soal akhirat
walau sedikit pun. Maka Allah pun menurunkan tentang mereka: Di an'
tara rnanusta ida yang rnengatakan, Ta Tuhan kami berilah kami -kebaih'
andi d.unia, tetapi itodoloh baginya bagian di akhirat". (Surat Al-Baqarah
ayat 200). Setelah itu datanglah golongan lain yakni orang-orang beriman
y-"ng..*ohon: "Yo Tuhan kami, berilnh karni kebaikan di dunia dan kebaik'
an ili akhirat, serta lindungilah kami dari siksa neraka. Mereka itulah yang
per'
beroleh bagian dari apa yang mcreka usahakan, dan Allah sangat cepat
hitungannyo". (Surat Al-Baqarah ayat 201)
Firman Allah SWT.:
"Dan d.i antart, manusia ada orang lang ucapannyo "' sampai akhir
Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari jalur sa'id atau Ikrimah dari Ibnu
Abbas, Ltgrryu, "Tatkala ekspedisi tentara yang di dalamnya terdapat Asim
dan Marsad ditimpa musibah, dua orang munafik mengatakan: "Alangkah
malangnya nasib orang-orang yang tertipu yang mengalami kecelakaan seper-
ti ini! Mereka tidak tinggal duduk di lingkungan keluarga mereka dan tidak
pula menunaikan tugas atau missi dari sahabat mereka yakni Nabi SAW'!"
nDan di antara manusia ada orang yang ucap-
Maka Allah pun menurunkan:
annya tentang hehidupan dunia rnenarih hatitnu... Sampai akhir ayat".
(Surat
Al-Baqarah ayab204)
Diketengahkan pula oleh Ibnu Jarir dari As-suddi, katanya: "Ayat itu di-
tumnkan mengenai Akhnas bin syuraiq yang datang kepada Nabi sAW. dan
memperlihatkan keislamannya, hingga beliau merasa kagum dan tertarik ke-
padanya. Kemudian ia berlalu dan lewat di sebuah kebun tempat perladangan
dan pemeliharaan keledai milik suatu golongan kaum muslim. Maka diba-
karnya tanaman yang terdapat di sana dan dibabatnya leher keledai-keledai
milik kaum muslim itu. Maka Allah pun menurunkan ayat tersebut."
Firman Allah SWT.:
"Di antara manusia ada orang yang fnengorbankan dirinya ... sampai
Diketengahtan oleh Haris bin Abi usamah dalam Musnadnya dan oleh Ibnu
I
Abi Hatim dari sa'id bin Musayyab, katanya: "$uhaib (dari Romawi) pergt
berhijrah kepada Nabi sAW. Lalu ia diikuti oleh segolongan orang-orang Qu-
raisy, maka ia tur.un dari atas kendaraannya dan mengeluarkan semua isi
karrtorrg anak panahnya, lalu katanya: "Hai manalah golongan Quraisy, tuan-
tuan telah sama mengetahui bahwa saya ini adalah orang yang paling ahli
dalam soal memanah. Dan demi Allah, belum Iagi tuan-tuan sampai kepada
saya di sini, maka saya telah berhasil melepaskan semua anak panah dari
L94 ASBABUN NUZUL SURAT AL.BAOARAH
kantong ini, dan kemudian saya tebas dengan pedang sisa tuan-tuan yang
masih tinggal, dan setelah itu terserahlah kepada tuan-tuan apa yang
akan
tuan-tuan perbuat! Tetapi jika tuan-tuan mau, saya akan menunjukk"r,
pat simpanan harta saya di Mekah, dengan syarat tuan-tuan tidak
t"--
akan
menghalangi, sebaliknya akan membiarkan tanlran saya!,, ,,Baiklah,
r."r""
begitu!" ujar mereka. Dan ketika ia datang ke Madinah untuk menemui
Nabi
sAW. maka sabdanya: "Beruntung perdagangan Abu yahya (nama julukan
Suhaib), dan beruntunglah usahanya!" Dan keiika itu turunlah ayat "bi
anta-
ra manusia ada orang yang mengorbanhan dirinya demi mencari keridaan
Nlah, dan Allah Maha penyantun terhad,ap hamba-hamba-Nya. (surat AI-Ba_
qarah ayat207)
Diketengahkan pula oleh Hakim daram Al-Mustadrak yang sama
dengan
itu, yakni dari jalur Ibnul Musayyab dari $uhaib secara .ur.rl. Dan dikiu-
arkannya lagi seperti itu secara mursal dari Ikrimah juga dari jalur-jalur
Hamad bin salamah dari Sabit, dari Anas dimana ditegaskan turunnya
ayat.
IGtanya pula, hadis ini sahih menurut syarat Muslim.
Diketengahkan lagi oleh Ibnu Jarir dari Ikrimah, katanya: "ayat itu
tu-
T" blu! suhaib, Abu Zar dan Jundub bin sakan yakni oleh seorang keluarga
AbtZar".
Firman Allah SWT.: t
"Hai orang-orang yang beriman, masuktah ke dalam Isram itu secara
h,eseluruhan". (Surat Al-Baqarah ayat 20g)
Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari Ikrimah, katanya: Berkata
Abdullah bin
salam, sa'labah, Ibnu yamin, serta Asad dan usaid tip Ku,ub,
sa,id bin Amar
dan Qais bin Zaid, mereka semua dari golongan yahudi: ..wahai l
Rasulul_
lah, hari sabtu adalah hari besar kami, maka biarkanlah- kami
merayakan_
nya, dan bahwa Taurat itu adalah Kitabullah, maka biarkanlah I
kami mernba-
canya di waktu malam!" Maka turunlah ayat,,Hai orang-orang yang
beriman,
masuklah ke dalam Islam secara keseruruha, ... .u.p-"i akhil (surai I
Al-Baqarah ayat 208) "wr.
I
Firman Allah SWT.:
"Apakah karnu mengira bahwa kamu akan masuk surga... sampai
akhir
ayat". (Surat Al-Baqarah ayab 214)
Berkata Abdur Razaq: "Diberitakan kepada kami oleh Ma,mar
dari eatadah,
katanya: "Ayat ini turun di waktu perang Ahzab, di waktu Nabi
sAW. ditimpa
malapetaka dan pengepungan". I
Firman Allah SWT.: l
"Mereka bertanya kepadamu tentang apa yang mereka nafkahkan...
sam-
pai akhir ayat". (Al-Baqar.ah 215)
Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari Ibnu Juraii, katanya:
"orang-orang muk_
min menanyakan kepada Rasulullah sAw. di mana mereka akan menaruh
harta benda mereka. Maka turunlah: "Mereka bertanya kepadarnu tentang
apo
yang mereka nafkahkan. Jawablah: "Apo saja harto yang harnu nafkahkan -..
sumpai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 215)
biketengahkan pula oleh Ibnul Muniir dari Abu Haiyan bahwa Amr bin
Jamuh menanyakan-kepada Nabi sAW.: "Apalrah yang akan kami
nafkahkan
dari harta benda kami, dan ke mana kami taruh atau berikan?" Maka turun-
lah ayat ini.
Firman Allah SWT.:
uMereka bertanya kepadamu tentang berperang pada bulan suci "' sampai
akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 2L7)
dalam Al-
Diketengahtan oleh Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim serta fabrani
X.Ui, din Baihaqi dalam Sunannya dari Jundub bin Abdillah bahwa Rasulul-
Iah sAW. mengirim sepasukan tentara yang dikepalai oleh Abdullah bin
bunuh dan mere-
Jahsy. Mereka ainuaurrj oleh Ibnul Hadrami r,an_s ryrgk-a
tu tia* tahu apakah hiri itu sudah termasuk bulan Rajab atau masih dalam
kaum muslim:
bulan Jumadil Akhir. Maka kata orang-orang musyrik kepada
.Kalian melakukan pembunuhan di bulan suci". Maka Allah swT': pun
podo bulan suci
menurunkan: "Mereka bertanya kepadamu tentarlS berperang
..." (Surat Al-Baqarah aYat 217)
Kata sebagian mereka: "walaupun mereka tidak berbuat dosa, tetapi
me-
reka juga tidak beroleh pahala". Mutu Allah pun menu'unkan;

"Sesungguh'
yang berhijrah dan berjihad di
nyg. oran|-orang yang berirnan' orattg!-orang
Altah Maha Peng-
iifo" Ntin, *rlrrno icngharapkan rahmat dari Allah, dan
"ampun'ldgi
ltatw Penyayang. (Surat Al-Baqarah ayat 218) ja'
Ini 5,[a ait"terrgahkatr oleh Ibnu Mandah dari golongan sahabat dari
lur U6man bin Ata'dari Bapaknya dari Ibnu Abbas'
Firman Allah SWT.:
uMereha menanyakan kepadamu mengenai soal minurnan keras... sampai
Uraiannya akan kita kupas nanti dalam surat Al-Ma-idah'
it'irman Allah SWT.:
uMereka bertanya kepad.arnu tentang apa yang mcreka nafkahkan"' (Sunat
Al-Baqarah aYat 219)
Diketengahkan oieh Ibnu Abi Hatim dari jalur Sa'id atau Ikrimah
dari Ibnu
mengeluarkan naf-
Abbas bahwa segolongan sahabat ketika mereka disuruh
kah di jalan Aliah, irereka datang kepada Nabi SAW. lalu kata mereka:
dari harta
'Kami tidak tahu apa itu nafkah yang dititahkan mengeluarkannya
keluarkan?" Maka Allah pun menu-
benda kami, manatah yang akan kami
uMereka bertanya hepadamu tentang apa yang mereka nafkahkan. Ka'
runkan:
takanlah: "Kelebihan dari heperlzon". (surat Al-Baqarah ayat 219) -
Mu'az
Diketengahkan pula dari Yahya bahwa ia mendengar berita bahwa
bin Jabal dan sa'labah mendatangi Rasulullah sAW. lalu kata mereka:
*wahai Rasulullah, kami ini mempunyai budak dan kaum kerabat, maka ma-
nakah di antara harta kami yang harus kami nafkahkan?,' Maka Allah pun
menurunkan ayat ini".
Firman Allah SWT.:
"Mereka bertanya kepadamu tentang anak_anak yatim" (Surat Al_
Baqarah ayat220)
Diketengahkan oleh Abu Daud, Nasa-i, Hakim dan lain-lain dari Ibnu
Abbas,
katanya: "Tatkala turun ayat: "Dan janganlah kamu dekati harta
anak yntim
hecuali dengan cara yang tebih baik, d.an bahua sesungguhnyo orong-Zrong
yang mernakan harta anak yatim... (Surat Al-Andn tSZ, surat An_Nisa
^yii
ayat 10) sampai akhir ayat", maka setiap mereka yang memelihara anak ya-
tim pun berangkatlah lalu memisahkan makanannya Jari makanan ,.ak
tim, begitu pula minumnya, dari minuman anak yaiim itu. Dilebihkannya !a-
ma-
kanannya sedikit buat anak yatim itu, ditahannya untuk mereka
,u-pî hu_
bis atau menjadi basi. Hal itu amat membingungkan me"eka hingga
akii.nya
berita mereka sampai kepada Nabi sAW. Maka Allah pun menurunkan: .Don
mereka bertanya kepadamu tentang anak-anak yatim... sampai akhir
ayat,,.
Firman Allah SWT.:
"Dan janganlah kamu kauini wanita-wanita musyrik sampai mereka ber-
iman". (Surat Al-Baqarah ayab 221)
Diketengahkan oleh Ibnu Muniir, Ibnu Abi Hatim dan Al-wahidi dari
Mu_
qatil, katanya: "Ayat ini diturunkan mengenai Ibnu Abu Marsad Al-Ganawi
yang meminta izin kepada Nabi sAW. untuk mengawini seor.ang wanita
musyrik yang cantik dan mempunyai kedudukan tinggi. Maka turunlah ayat
ini".
Firman Allah SWT.:
"sesungguhnya seorang hamba sahaya yang berimon ... sampai akhir ayat
(Surat Al-Baqarah 221)
Diketengahkan oleh Al-Wahidi dari jalur As-Suddi dari Abu Malik dari Ibnu
Abbas, katanya: Ayat ini turun mengenai Abdullah bin Rawahah. Ia mempu-
nyai seorang sahaya hitam yang dimarahi dan dipukulinya. Dalam keadaan
kebingungan ia datang kepada Nabi sAW. lalu menyampaikan ber.itanya, se-
raya katanya: "Saya akan membebaskannya dan akan mengawininya!" Renca-
nanya itu dilakukannya, hingga orang-orang pun menyalahkannya, kata me-
reka: "Dia menikahi sahaya wanita". Maka Allah SWT. pun menurunkan ayat
ini. Hadis ini dikeluarkan pula oleh Ibnu Jarir melalui As-Suddi berpredikat
Munqati.
Firman Allah SWT.:
"Dan rnereha bertarrya kepadamu tentang haid ... sampai akhir ayat". (Su-
rat Al-Baqaruh ayab 222)
ASBABUN NUZI'L SURAT AL.BAQARAH 197
Diriwayatkan oleh Muslim dan Turmuii dari Anas bahwa orang-orang Yahudi
jika salah seorang wanita mereka haid, maka tidak mereka campuri dan tidak
Le""ka bawa makan bersama dalam rumah. Maka sahabat-sahabat Nabi
sAW. menanyakan hal itu, hingga Allah pun menurunkal2 "Dan mereha ber'
tanya kepadimu tentang haid ... sampai akhir ayat"
ZZ^. Saidanya pula: "Perbuatlah segala sesuatu kecuali bersetubuh!"
jalur
Dan diketengahkan oleh Al-Barudi di antara golongan sahabat dari
Ibnu Isiraq dari Muhammad bin Abi Muhammad dari Ikrimah atau Sa'id dari
Ibnu Abbas, bahwa sabit dan Dahdah menanyakan hal itu kepada Nabi sAW'
maka turunlah ayab "Dan mereha bertanya kepadarnu tentang haid "' sampai
akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 222'1
Juia Ibnu Jarir mengetengahkan pula yan$ serupa dengan itu dari As-
Suddi.
Firman Allah SWT.:
"Istri-istrimu ad.alah _.sebagai_ tempat persernaian bagimu ... sampai
Diriwayatkan oleh syaikhan, Abu Daud dan Turmuii dari Jabir, katanya:
"Orangi-orang Yahudi mengatakan bahwa jika seseorang mencampuri istrinya
dari belakangnla, maka anaknya akan lahir dalam keadaan juling' Maka tu-
runlah ayat ini: "Istri-istrimu a.d.alah tempat persernainan bagimu"'Surat Al-
Baqarah ayat223)
Diketengahkan pula oleh Ahmad dan Turmuii dari Ibnu Abbas, katanya:
"tfmar datang menemui Rasulullah SAW. katanya: "Wahai Rasulullah, saya
telah celaka". '.Apa yang mencelakakan kamu?" ujarnya: "saya pindahkan
kendaraan saya di waktu malam". Nabi tidak memberikan jawaban apa-apa'
hanya Allah menurunkan "Istri'istrimu itu meniadi tempat persemaian bagi
hatnu maka datangitah tnmpat persemaian di tnana saja kamu hehendaki"
(SuratAl-Baqarah ayat223). Apakah menghadap ke depan atau ke belakang.
Hanyalah jaga olehmu tentang dubur dan haid!"
Diketengahkan pula oleh Ibnu Jarir, Abu Ya'la dan Ibnu Mardawaih dari
jalur Zaid bin Aslam, dari'Ata'bin Yasar dari Abu Sa'id Al-Khudri bahwa se-
orang laki-laki mencampuri istrinya dari duburnya, hingga orang-orang pun
menyalahkannya. Maka turunlah ayab "Istri-istrimu adalah sebagai tempat
persimaian bagimu... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 223)
Bukhari mengetengahkan dari Ibnu lJmar, katanya: "Ayat ini diturunkan
mengenai soal mencampuri wanita pada dubur mereka". Sementara fabrani
menlehngahkan pula dalam N-Ausa! dengan sanad yang cukup baik dari-
pada=rrya, Lahnya: "Diturunkan ayat itu kepada Rasulullah SAW. sebagai ke-
ringanan tentang mencampuri wanita pada dubur mereka.l
Diketengahkan lagi daripadanya bahwa seorang laki-laki mencampuri
istrinya dariduburnya (belakang), hingga rasul menyalahkannya. Maka Allah
SWT. pun menurunkan: "Istri-istrimu itu menjadi ternpat persemaian bagi'
rnz." (Surat Al-Baqarah aYat 223)
198 ASBABUN NUZUL SURAT AL-BAQARAH
Diketengahkan oleh Abu Daud dan Al-Hakim dari Ibnu Abbas, katanya:
"Menurut Ibnu umar Allah mengampuninya- mereka itu yakni go-
-semoga
longan Ar$.ar hanyalah pemuja-pemuja berhala, Iang tinggal berdampingan
dengan golongan Yahudi yang termasuk Ahli Kitab, hingga mereka merasa
bahwa orang-orang Yahudi itu ada kelebihan atas mereka dalam soal ilmu pe-
ngetahuan, lalu mereka contoh dan ikuti perbuatan-perbuatan mereka. Salah
satu kebiasaan Ahli Kitab ialah bahwa mereka itu mencampuri istri-istri me-
reka menurut satu corak permainan saja, yaitu dengan posisi menindihi wani-
ta dari depan. Dan kebiasaan ini telah diambil alih dan menjadi kebiasaan
pula bagi orang-orang Angar. sebaliknyalah yang terjadi di kalangan orang-
orang Quraisy, mereka mencampuri wanita itu dalam berbagai car.a, adakala-
nya menghadap ke muka, belakang, menelungkup, menelentang dan sebagai-
nya. Tatkala orang-orang Muhajirin datang ke Madinah, seorang laki-laki me-
reka kebetulan kawin dengan seorang wanita Ansar, dan hubungan kelamin
memperlakukan istrinya itu sebagai kebiasaan orang-orang Quraisy, hingga ia
menolak dan mengatakan: "Kami tidak biasa diperlakukan seperti itu". Hal
itu tersiar kepada umum dan sampai ke telinga Rasulullah SAW. hingga
Allah pun menurunkan: "Istri-istrimu adalah tempat persemaian bagimu, ma-
h,a datangilah tempat persemaianmu itu menurut kehendak hatimu. (Surat Al-
Baqarah ayat 223). Artinya apakah sambil menelentang atau menelungkup
tempat anaknya-.Berkata Al-Hafig Ibnu Hajar dalam syarah
-maksudnya
Bukhari: "Sebab yang disebutkan Ibnu umar mengenai turunnya ayat ini di-
kenal umum, dan seolah-olah hadis Ibnu sa'id tidak sampai kepada Ibnu
Abbas dan yang sampai itu hanyalah hadis Ibnu Umar hingga menimbulkan
kesalahpahamannya".
Firman Allah SWT.:
"Dan janganlah kamu jadikan Altah dalam sumpahmu sebagai peng-
halang ... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 224)
Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari jalur Ibnu Juraij, katanya: "Disampaikan
hadis kepada saya bahwa firman-Nya swr.: "Dan janganlah kamu jadikan
Allah dalarn surnpahmu sebagai penghalang... sampai akhir ayat". (Surat Al-
Baqarah ayat 224). Diturunkan mengenai Abu Bakar tentang soal Mistah.
Firman Allah SWT.:
"Dan wanita-wanita yang dicerai, hendaklah menunggu selama tiga kati
quri' ... sampai akhir ayab". (Surat Al-Baqarah ayat 2Zg)
Diketengahkan oleh Abu Daud dan Ibnu Abi Hatim dari Asma binti Yazid bin
Sakan Al-Ans4riyah, katanya: "saya dijatuhi talak di masa Rasulullah
sAW. sedangkan pada waktu itu belum ada iddah bagi wanita yang dicerai-
ka". Maka Allah pun menurunkan iddah karena talak itu: "Dan wanita-wani-
ta yang dicerai, hendaklah menunggu selama tiga kati quri-. (Surat Al-Baqa-
rah ayat 228)
ASBABUN NUZUL SURAT AL.BAOARAH 199
Disebutkan oleh Sa1abi dan Hibatullah bin Salamah dalam An-Nasikh

dari Al-Iklbi dan Muqutil bahwa Ismail bin Abdillah Al-Ghiffari mencerai-
kan istrinya Qatilah di masa Rasulullah SAW. tanpa mengetahui bahwa ia
dalam keadaan hamil. Kemudian setelah diketahuinya, ia pun rujuk dan me-
lahirkan bayinya. Kebetulan istrinya itu meninggal, diikuti oleh anaknya' Ma-
ka turunlah ayab"Dan wanita-wanita yang dicerai, hendaklah menunggu sela'
ma tigo hali quri- (Surat Al-Baqarah ayat 228)
Firman Allah SWT.:

(Surat Al'
"Talah aang d.apat d.irujuki- dua hali... sampai akhir ayat"'
Baqarah ayaL229)
katanya: se-
Diketengahkan oleh T\rrmuii, Hakim dan lain-lain dari Aisyah,
istrinya seberapa dikehendakinya untuk
orang tiUi-tati dapat menceraikan
menceraikannya. Dan ia akan tetap menjadi istrinya
jika ia rujuk dan b'erada
dalam iddah, walau diceraikannya lebih dari seratus kali
pun, hingga seorang
laki-laki berkuasa mengatakan kepada istrinya: "Demi Allah, saya takkan
pula mem-
menceraikanmu hinggu ku.r lepas dari tangan saya, dan takkan
berimu lempat tinggat untuk selama-lamanyT".Jawab wanita itu: "Bagai'
iddah-
mana earanyd?".1u*uu.ry", "saya jatuhkan talak kepadamu, dan setiap
hal
mu hendak habis, saya Lembali rujuk kepadamu!" Maka saya sampaikan
iitu kepada Nabi sAW. Beliau terdiam, sampai turun ayab:"Talak itu dua kali,
. dan aetelah itu boteh ruiuh secara yang rnahruf atau baih'baih dan
mencerai-
iii iiii ilrson otouie",,ra boih-boib pulo". (surat Al-Baqarah avat 229)
Firman Allah SWT.:

(Surat Al-Baqarah
"Dan tidoh halat bagi kantu... sampai akhir ayat".
ayat229)
Mansu&D dari Ibnu
Diketengahkan oleh Abu Daud dalam An-Nasihhu wal
,'seorang suami biasa memakan harta istrinya dari maskawin
lUU"., iatanya:
yang telah diberikan kepadanya dan dari lain-lainnya tanpa
menganggapnya
sebJgai dosa. Maka Allah pun menurunkan"Dan
tidah halal bagimu rneng'
poda rnereko"' (surat Al-Ba-
ambil kemboti sesuatu yorg t toh hamu berikan
qarah ayat229)
katanya: "Ayat ini
Diketengahkan pula oleh Ibnu Jarir dari Ibnu Juraij,
Wanita ini telah meng-
<liturunkan *.rrg"rrii Sabit bin Qais dengan Habibah.
sabdanya: "Apakah kamu
adukan suaminya ["puau Rasulullah SAW. maka
jawabnya' Maka
bersedia mengembalikan kebunnya kepadanya?" "P"11t"'
i!u. Katanya: "Dan ia
Nabi sAW. *"-urrggil suaminya dur, -Lr,y"butkan !ra-t
Maka turunlah
LrJ ""i"'t"irrua"p-i"mikian, tlan hal itu telah saya lakukan"' yang telah karnu
ii^t"Oo, tidak hitat bagi kamu mengambil kembali sesuatu tahkan dapat menja'
berikan kepada *rr"*o,"hecuati jiha ieduanya hhawatir
229)
lanhan hikurn-huhum Nlah". (Surat Al-Baqarah ayat
200 ASBEBUN NUZI'L SUMT AL.BAQARAH
Firman Allah SWT.:

"Kernudian jika si suami menceraikannya Jagi, yokni setelah
talak yang
hedua-... sampai akhir ayat". (Surat AI_BaqarJ ayat 280)
Diketengahkan oleh Ibnul Muniir dari Muqatil bin Hibban, katanya: ,,Ayat
ini
turun mengenai Aisyah binti Abdurrahman bin Atik yang menjadi istri
dari
saudara sepupunya Rifa'ah bin wahab bin Atik. suaminya itu menceraikan-
nya sampai talak bain, lalu ia kawin dengan Abdurrahman bin
Zubair Al-
QuraTi, yang menceraikannya pula. Maka Aisyah datang kepada Nabi sAW.
katanya: "Ia menceraikan saya sebelum menyentuh tubJh saya,
maka boreh_
kah saya kembali kepada suami saya yang pertama?" Jawat Nabi: ,,Tidak,
sampai ia menyentuh atau mencampurimu
-sampai coitus-". Jika si suami
menceraikan istrinya, maka tidak halal baginya sampai ia kawin dengan
suami yang lain lalu mencampurinya. Dan jika diceraikannya pula
seterah di-
campurinya, maka tidak ada dosa bagi mereka, jika ia kembalikepada
suami_
nya yang pertama".
Firman Allah SWT.:
"Apabila kamu nurrceraikan istri-istrimu lalu ia sampai iddahnya, maka
peganglah mereka secdra baik-baik ... sampai akhir ayat". (Surat
Al_
Baqarah ayat 231)
Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari jalur Aufi dari Ibnu Abbas, katanya: ,Ada
seorang laki-laki yang menceraikan istrinya lalu rujuk kepadanya
sebelum
habis iddahnya, kemudian diceraikannya kembali. Hat itu diluk,rtulnya
un_
tuk menyusahkannya dan menghalanginya jatuh ke tangan laki-laki lain-
Maka Allah pun menurunkan ayat ini. :?
Diketengahkan pula dari As-suddi, katanya: *Ayat ini turun mengenai
se_
91119laki-laki Arg* bernama sabit bin
yasar, yang menceraikan istrinya,
la-
lu jika masa iddahnya tinggal dua atau tiga hai.i lagi, maka ia rujuk kembali
kepadanya dengan tujuan untuk menyusahkannya. Maka Allah swr. pun
me-
nurunkan: "Dan janganlah kamu rujuk kepada mereka dengan maksud
untuk
menyusahhan mereka, karena dengan demikian berarti kamu melahukan
penganiayaozl (Surat Al-Baqarah ayat 2Bl)
Firman Allah SWT.:
"Dan janganlah kamu jadikan ayat-ayat Attah sebagai barang perrnain-
onf (Surat Al-Baqarah ayat 231)
Diketengahkan oleh Ibnu Abi umar dalam Musnadnya dan
oleh Ibnu
Mardawaih dari Abud Darda', katanya: 'Ada seorang laki-iaki yang
menjatuh_
kan talak, lalu katanya: "saya hanya bermain-main',, lalu ia membebaskan
budak, lalu katanya: "saya hanya bergurau". Maka Allah pun menurunkan:
"Dan janganlah hamu jadihan ayat-ayat Attah sebagai birang permainan!,
Riwayat yang serupa dengan itu dikeluarkan pula oleh Ibnul Mun,ir
dari
Yb.r*h bin samit, begitu pula oleh Ibnu Mardawaih dari Ibnu AbLas, dan
oleh Ibnu Jair dari hadis mursal Hasan".
ASBABUN NUZUL SURAT AL.BAQARAH 20L
Firman Allah SWT.:

"Apabila kau rtenceritakan istri-istrimu... sampai akhir ayat". (Surat Al-
Baqarah ayat232)
Diriwayatkan oleh Bukhari, Abu Daud, Turmuii dan lainJain dari Ma'qil
bin Yasar, bahwa ia mengawinkan saudaranya yang perempuan dengan se-
orang laki-laki Islam. Demikianlah mereka hidup berumah tangga, tetapi ke-
mudian pihak suami menceraikan istrinya dan tidak rujuk kepadanya sampai
iddahnya habis. Kemudian si suami merasa rindu kepada bekas istrinya, de-
mikian pula si istri kepada bekas suaminya, lalu si suami meminangnya kem-
bali bersama rombongannya. Tetapi jawaban Ma'qil: "Hai Pendurhaka, saya
telah memuliakanmu dan mengawinkan saudara saya denganmu. Tetapi ka-
mu menceraikannya, maka demi Allah, ia tidak boleh kembali lagi kepadamu
buat selama-lamanya!". Dalam pada itu Allah mengetahui kegandrungan
suami kepada istri dan kegandrungan istri kepada suaminya, maka diturun-
kan-Nyalah: "Apabila kamu menceraikan istri-istrirnu, lalu habis iddah mere-
ukamu tidak mengetahui". (surat Al-Baqarah ayat 232).
fro ... sampai dengan,
Dan tatkala Ma'qil mendengarnya, maka katanya: "Saya dengar perintah Tu-
hanku dan saya taati". Lalu dipanggilnya bekas iparnya tadi seraya katanya:
"Saya kawinkan dia denganmu dan saya muliakan kamu!"
Dan Ibnu Mardawaih mengetengahkannya pula dari jalur yang berma-
cam-macam.
Diketengahkan pula dari As-suddi, katanya: "Ayat itu diturunkan menge-
nai Jabir'bin Abdillah Al-Ansari. Ia mempunyai seorang saudara sepupu,
yang diceraikan oleh suaminya satu kali talak. Kemudian ketika masa iddah-
nya telah habis, bekas suaminya itu kembali dengan maksud hendak rujuk
kepadanya. Tetapi Jabir tidak bersedia, katanya: "Kamu ceraikan saudara se-
pupu kami, lalu hendak kawin buat kedua kalinya!" Dalam pada itu pihak is-
tri juga ingin kembali dan rela atas perlakuan suaminya. Maka turunlah ayat
ini". Riwayat peftama lebih sahih dan juga lebih kuat.
Firman Allah SWT.:
"Peliharalah semua salat ... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat
238)
Diketengahkan oleh Ahmad dan Bukhari dalam Tarikhnya, juga oleh Abu
Daud Baihaqi dan Ibnu Jarir dari Zaid bin sabit bahwa Nabi sAW. melaku-
kan salat Iohor di tengah hari yang panas sekali. Salat itu merupakan yang
terberat bagi para sahabatnya, hingga turunlah ayat: "Peliharalah semua sa'
lat clo.n salat yo,ng pertengahanl" (Surat Al-Baqarah ayat 238)
Diketengahkan oleh Ahmad, Nasa-i dan Ibnu Jarir dari zaid bin sabit
bahwa Nabi SAW. sedang melakukan salat Lohor di tengah hari yang terik
sekali. Tetapi jamaahnya di belakang hanya satu atau dua saf saja, semen-
tara orang-orang berada di naungan dan perniagaan mereka. Maka Allah pun
menurunkan: "Dan peliharolah semua salat dan salat yang pertengahan!"
(Surat Al-Baqarah ayab 238)
202 ASBABUN NUZT]L SUMT AL.BAQARAH
Diketengahkan oleh Imam yang berenam dan lain-lain dari Zaid

bin
Arqam, katanya: "Di masa Basulullah sAW. kami berbicara di waktu
salat,
sedangkan seorang laki-laki berkata-kata dengan teman yang berada
di sam_
pllcnya hingga turunlah ayat: "Dan berdirilah karena Allah a"ngon
hhusyuh".
(surat Al-Baqarah ayat 288). Dengan demikian kami disuruh
,.rp"y.li"*
dan dilarang berbicara".
Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dan Mujahid, katanya: .Mereka biasa bi-
cara di waktu salat, bahkan seorang rakiJaki berani menyuruh temannya
un_
tuk sesuatu keperluan. Maka Allah pun menurunkan:*Dan berd.irilah iorrno
Allah dengan khu,syu,k. (Surat Al-Baqarah ayat 23g)
Firman Allah SWT.:
"Dan orang-orang yatq akan wafat di antara karnu dan tneninggalkan
istri ... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 240)
Diketengahkan oleh Ishaq bin Rahawaih dalam Tafsirnya dari Muqatil bin
Hibban bahwa seorang laki-laki warga faif datang ke Madinah, ia mempu-
nyai banyak anak laki-laki dan perempuan dan ia pun mempunyai ibu-bapak
dan seorang istri, ia mati di Madinah dan hal itu disampaikan kepada \iabi
sAW. Maka diberinya kedua orang tua dan anak-anaknya secara baik-baik,
tetapi istrinya tidak diberinya sesuatu pun, mereka disuruhnya membe-
rinya nafkah dari peninggalan suaminya selama satu tahun. Dan mengenai
peristiwa inilah diturunkan: "Dan orang-orang yang ahan wafat di antaia ka_
mu dan mcninggalkan istri ... sampai akhir ayat". (surat Al-Baqarah ayat
240)
Firman Allah SWT.:
"Dan wanita-wanita yang dieraikan, hendahlah diberi mutbh secara
makruf ... sampai akhir ayat". (SuratAl-Baqarah ayat24t)
Diketengahkan oleh Ibnu Jarir, dari Ibnu Zaid, katanya. Tatkala turun ayat:
. "Dan hendaklah kamu beri mereka rnttt'ah, orarlg yang tnatnpu menurut ke-
rnampuannya dan yang miskin sekadar kesanggupannya pula, yaitu pembe-
rian menurut yang patut, yang merupahan ketentuan bagi ,rong-oroig yong
berbuat kebajihan", maka ada seorang laki-laki yang berkata: ,,Jika ..rt i
maka saya lakukan, tetapi jika tidak, maka tidak saya lakukan!,,Maka"uya Allah
swr. menurunkan: "Dan uanita-uanita yang diceraikan, hendahlah diberi
mut'ah secard mahruf, menjadi suatu keuajiban bagi orang-orang yang tah-
tuo". (Surat Al-Baqarah ayat 24L)
Firman Allah SWT.:
"siapakah yang bersedia mcrnberi pinjaman kepad.o Attah suatu pinjaman
yang baih? ... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 24d)
Diriwayatkan oleh Ibnu Hibban daram sahihnya dan oleh Iinu Abi
Hatim dan
Ibnu Mardawaih, dari Ibnu umar, katanya: Tatkala turun ayat:,?erunxpama-
an orang'orang yang menalhahhan harta mereka di jalan Allah,
adalah seper-
ti sebutir biji ... sampai akhir ayat' (Surat Al_Baqarah ayat Z6L) berkatalah
Nabi sAW.: ,.Tuhanku, tambahlah umatku", lalu turunlah ayat "siapakah

pinjaman yang baik,
-*oio bersedia memberi pinjaman hepada Allah suatu
yang
ia ahan d.iberi-Nya keuntungan secara berlipat ganda". (Surat Al-Baqa-
rah ayat 245)
Firman Allah SWT.:
"Toh ada paksaan dalam ogama." (Surat Al'Baqarah ayat 256)
Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Nasa-i dan Ibnu Hibban, dari Ibnu Abbas, ka-
tanya: "Ada seorang wanita yang sering keguguran, maka dia berjanji pada
dirinya, sekiranya ada anaknya yang hidup, akan dijadikannya seorang Yahu-
di. Maka tatkala Bani Na{ir diusir dari Madinah, kebetulan di antara mereka
ada anak Ansar, maka kata orang-orang Ansar: "Kami takkan membiarkan
anak-anak kami!" Maka Allah pun menurunkan: "Tah ada paksaan dalam
agamo" (Surat Al-Baqarah ayat256)
Diketengahkan oleh Ibnu Jarir, dari jalur said atau Ikrimah dari Ibnu
Abbas, katanya: "Tak ada paksaan dalam agama." Ayat ini turun berkenaan
dengan seorang Angar dari Bani salim bin 'Auf bernama Husain, yang mem-
punyai dua orang anak beragama Nasrani, sedangkan ia sendiri beragama Is-
iam. Maka katanya kepada Nabi SAW.: "Tidakkah akan saya paksa mereka,
karena mereka tak hendak meninggalkan agama Nasrani itu?" Maka Allah
pun menurunkan ayat tersebut.
Firman Allah SWT.:
"Nlah Pelindung oranS-oratg yang berimon." (Surat Al-Baqarah ayat
257)
Diketengahkan oleh Ibnu Jarir, dari Abdah bin Abi Lubabah mengenai ffrman
Allah SWT.: "Allah Pelindung orang-orang yang beriman", katanya:
"lUei:aka itu ialah orang-orang yang tadinya beriman kepada Isa, dan tatkala
datang Nabi Muhammad SAW. mereka beriman pula kepadanya. Maka ayat
ini diturunkan mengenai mereka."
Diketengahkan dari Mujahid, katanya. "Ada suatu golongan yang beriman
kepada Isa dan segolongan lagi kafir kepadanya. Maka tatkala dibangkitkan
Nabi Muhammad SAW. golongan yang kafir kepada Isa tadi beriman kepada-
nya, sebaliknya golongan yang beriman kepada Isa kafir. Maka Allah pun me-
nurunkan ayat ini."
Firman Allah SWT.:
"Hai orang-orang yang beriman, nafhahkanlah. sebagian dari hasil
usahamu yang baih-baih .... sampai akhir ayat." (Surat Al-Baqarah ayat
267)
Diriwayatkan oleh Hakim, Turmuii, Ibnu Majah dan lain-lainnya, dari Al-
Barra', katanya: "Ayat ini turun mengenai kita golongan Ansar yang memiliki
buah kurma. Masing-masing menyumbangkan kurmanya, sedikit atau banyak
melihat kemampuannya. Tetapi orang-orang yang tidak ingin berbuat kebaji-
kan, membawa seikat kurma yang bercampur dengan kulit dan rantingnya,
204 ASBABUN NUZI'L SURAT AL-BAAARAH
dan ada juga yang tclah putus dan lepas dari tangkainya lalu diikatkannya.
Maka Allah pun menurunkan: "Hai orang-orang yang beriman, nafhahhanlah
sebagian dari hasil usahamu yang baik-boik ... sampai akhir ayat." (surat Al-
Baqarah ayat267)
Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Nasa-i, dan Hakim dan sahl bin Hanif,
katanya: "orang-orang sengaja memilih buah-buahan mereka yang jelek yang
mereka keluarkan untuk sedekah. Maka turunlah ayab: "Dan janganlah hami
pilih yang jeleh di antaranya untuk dinafkahkanl" (surat Al-Baqarah ayat
267)
Diriwayatkan oleh Hakim, dari Jabir, katanya: Nabi sAW. menyuruh me-
ngeluarkan zakat fitrah sebanyak satu sukat kurma. Maka datanglah seorang
laki-laki membawa kurma yang jelek, hingga Al-eurran pun turun menyam-
paikan: "Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah sebagian d,ari hasit
usahamu yan4 baik-baik ... sampai akhir ayat." (Surat Al-Baqarah ayat 267)
Diriwayatkan oleh Ibnu Abu Hatim, dari Ibnu Abbas, kata.rya:;para sa-
habat Rasulullah SAW. membeli makanan yang murah, lalu menyedekahkan-
nya. Maka Allah pun menurunkan ayat ini.
Firman Allah SWT.:

"Buhanlah hewajibanmu menjadihan mcreka beroleh petunjuh." (surat Al_
Baqarah ayat272)
Diriwayatkan oleh Nasa-i, Hakim, Bazzar, Tabrani dan lainJainnya dari
Ibnu Abbas, katanya: "orang-orang itu tidak suka memberi bantuan-kepada
kaum keluarga mereka dari golongan musyr.ik. Mereka pun mengajukan per-
mohonan dan oleh Nabi sAW. mereka diberi keringanan, maka turunlah ayat
ini: "Bukanlah keuajibo,nnlu memberi mereha petunjuk... sampai dengan se-
dangh,an harnu tidak teraniaya." (Surat Al-Baqarah ayat 272) 1
Diketengahkan oleh Ibnu Abu Hatim, dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi sAW.
biasa menyuruh agar tidak memberi sedekah kecuali kepada penganut-peng-
anut Islam. Maka turunlah ayat: "Bukanlah keuajibanmu menjadikan *rrrio
beroleh petunjuk ... sampai akhir ayat" (surat Al-Baqarah ayab 272), r,aht
Nabi sAW. menyuruh memberi sedekah kepada siapa yang memintanya dari
setiap agama.
Firman Allah SWT.:

"orang-orang yang menafkahkan harta mereka di waktu malam dan
siang ... sampai akhir ayat." (Surat Al-Baqarah ayat 274)
Diketengahkan oleh Tabrani dan Ibnu Abi Hatim, dari yazid bin Abdullah
bin
Garib, dari bapaknya, selanjutnya dari kakeknya, dari Nabi sAW., katanya:
"Ayat ini turun mengenai orang-orang yang menafkahkan harta mereka, baik
di waktu malam maupun di waktu siang, secar.a tersembunyi dan terang-
terangan, hingga mereka beroleh pahala, ialah mengenai pemilik kuda. Tetapi
Yazid dan bapaknya kedua orang ini tidak dikenal.
ASBABUN NUZUL SURAT AL-BAOARAH 205
Diketengahkan oleh Abdur Razaq, Ibnu Jarir. Ibnu Abi Hatim, dan
Tabrani dengan sanad yang lemah, dari Ibnu Abbas, katanya: "Ayat ini turun
mengenai Ali bin Abi Talib yang memiliki uang empat dirham. Maka satu dir-
ham dinalkahkannya di waktu malam, satu dirham di waktu siang, satu dir-
ham lagi secara sembunyi-sembunyi dan satu dirham pula secara te.rang-te-
rangan."
Diketengahkan oleh Ibnul Muniir dari Ibnul Musayyab katanya: "Ayat ini
turun mengenai Abdurrahman bin Auf dan USman bin Affan pada nafkah me-
reka yang dikeluarkan di waktu "Jaisyul usrah (perang Tabuk).'
Firman Allah SWT.:
"Hai orang-orang yang beriman, bertahwalah kamu kepoda Nlah dan
tinggalkanlaft ... sampai akhir ayat." (Surat Al-Baqarah ayab 278)
Diketengahkan oleh Abu Ya'la dalam musnadnya dan Ibnu Mandah, dari jalur
Al-Kalbi dari Abu $alih, dari Ibnu Abbas, katanya: ?fu*i dapat berita
bahwa ayat ini turun pada Bani Amr bin Auf dari suku Saqif dan pada Bani
Mugirah. Bani Mugirah memberikan bunga uang kepada saqif. Tatkala Me-
kah dikuasakan Allah kepada rasul-Nya, maka ketika itu seluruh riba diha-
puskan. Maka datanglah Bani Amr dan Bani Mugirah kepada Atab Ibnu
Usaid yang ketika itu menjadi pemimpin muslimin di Mekah. IGta Bani
Mugirah: "Tidakkah kami dijadikan secelaka-celaka manusia mengenai riba,
karena terhadap semua manusia dihapuskan, tetapi pada kami tidak?" Jawab
Bani Amr: "Dalam perjanjian damai di antara.kami disebutkan bahwa kami
tetap memperoleh riba kami." Atab pun mengirim surat kepada Nabi SAW.
mengenai hal itu, maka turunlah ayat ini dan ayat-ayat berikutnya.
Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari Ikrimah, katanya: "Ayat ini turun
mengenai suku Saqif, di antara mereka Mas'ud, Habib, Tabiah dan Abdu
Yalail, serta Bani Amr dan Bani Umair."
Firman Allah SWT.:
"Rasul telah berimon." (Surat Al-Baqarah ayat 285)
'Diriwayatkan
oleh Ahmad, Muslim, dan lain-lainnya dari Abu Hurairah, kata-
nya: Tatkala turrrn ayat: "Dan jika kamu lahirkan apa yang terdapat dalam
dadamu atau menyembunyikannya, pastilah akan dihisab oleh Allah". (Surat
Al-Baqarah ayat 284), benarlah hal itu terasa oleh para sahabat. Mereka da-
tang kepada Rasulullah SAW. lalu bersimpuh di atas kedua lutut mereka, ka-
ta mereka: 'Ayat ini telah diturunkan kepada Anda, tetapi kami tidak sang-
gup memikulnya". Maka Rasulullah SAW. bertanya: "Apakah kalian hendak
mengatakan seperti apa yang diucapkan oleh kedua Ahli kitab yang sebelum
kalian: "Kami dengar dan kami langgar?" Tetapi hendaklah kalian ucapkan:
"Kami simak dan kami patuhi. Ampunilah kami wahai Tuhan kami, dan ke-
pada-Mu kami akan kembali." Setelah orang-orang itu berusaha membacanya
hingga lidah-lidah mereka pun menjadi lunak karenanya, maka Allah pun
menurunkan di belakangnya: "Rasul telah berintan ........ sampai akhir ayat"
ASBEBUN NUZUL SURAT AL.BAAARAH
(Surat Al-Baqarah ayat 285). Sesudah itu ayat tadi dinasakhkan oleh Allah
dengan menurunkan: "Allah tidak membebani seseorang h,ecuali menurut he-
tnampuannyo ... sampai akhir ayat." (Surat Al-Baqarah ayat 286)
Muslim dan lain-lain meriwayatkan pula seperti di atas dari Ibnu Abbas.
JUZ 3 207
3. SURAT ALI.IMRAN
(KELUARGA IMRAN)
Madaniyyah, 200 ayat
Turun Sesudah Surat Al-Anfal
4L4AalvAAt*4
Dengan narna Atlah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang
;iTr
f. itt 6lif lam tnim), Allah-lah yang lebih tahu akan maksudnya.
U6tA'j'$$:fibt
2. -lgfll#l';filJfih1 Attah, tiada ruhan metainkan Dia, yang Ma.
hahidup logi berdiri sendiri.)
s. diY"'rf$ (Diturunkan-Nyakepadamu) hai Muhammad - r.]$t for'

Kitab) Al-Quy'an, berisikan (kebenaran) dalam semua beritanya,
- #U
t;&(fr.Y),gW (mernbenarkan kitab-hitab yang berad.a di dzpannya)
maksudnya ktab-kitab yang turun sebetumnya ra""
- &,tli'aj$\(!:X!,
diturunhan-Nya pula Taurat dan Injil).
ht;"$i,$,q3,i,;fr At,)kt;w&l3t6tt(Mfii"Ifi6a\$,Lsli($a,,
a4flii!t*
4.
tt[$ir, (Sebetumnya) artinya sebelum diturunkannya Al-eur,an,
Ls,i3 (menjadi petunjuk), hal dengan makna menunjukkan dari kesesatan

u\eu (bagi rnanusia) baet orang-orang yang mengikuti kedua kitab itu. Pa-
208 3. SURAT AU ]MBAN (KELUARGA TMRAN) JUZ 3
da Taurat dan Injil "menurunkan" dipakai kata-kata anzala, sedangkan pada

Al-Qu/an dengan nazzala yang berarti secara berangsur-angsur, berbeda de-
ngan Taurat dan Injil yang dilurunkan sekalisus 6VAtJ;fr5 (dan d.itu-
-
runkan-Nya-aula-Al-Fv,rqan) artinya kitab yang memisahkan antara yang
hak dan yang batil, dan disebutkannya secara keseluruhan.
O'51q$6L
-
/lrlgl\d (sesungguhnya orang-orang
lang hafi.r terhadap ayat-ayat Attah) mi-
sarnva pada Al-Quy'an dan rainnva,
- g*h\i"g;rdb $l:r)|-\fr ftagi
mereka disediakan siksa yang berat, dan Allah Mahatangguft/ menguasai se-
gala urusan sehingga tak suatu pun yang dapat menghalangr-Nya untuk me-
nunaikan janji baik dan janji buruk-Nya
-)6$t tl @on mernpunyai balasan
siksa) artinya hukuman berat terhadap orang yang durhaka, yang tak dapat
dilakukan oleh siapa pun.
tr\4A
!0!; G,igto 'iaîaF-r$ii,r6t
u. ',rfui\(cF{$'rlf 6t (sesungguhnya bagi Auah tidak ada suatu pun
yang tersembunyi) di antara barang wujud ini
- k.5ij$El Gr;fil} ba-
ik di bumi maupun di langit) karena ilmu-Nya terhadap apa yang terdapat di
seluruh alam, baik merupakan keseluruhan maupun yang- sebagian-sebagian,
dan ini diistimewakan menyebutkannya karena penginderaan tak dupai-"-
lampauinya.
.;*9tX{tt'*9|if(.X4eb4gtAtWg*{sri"
6. Ii+tt6r*tSlelg#\5:isl';, @iatah yans membe*tuh ham* da.
lam rahim sebagaimana dikehendahi-Nya) apakah akan jacli laki-laki atau
wanita, berkulit putih atau berkulit hitam, dan sebagainya. ,*flray:S
-
'i9 (Tiad.a Tuhan melainkan Dia yang Mahatangguh) dalan kerajaan-
Nya
- X$ dagi Mahabijaksana) dalam tindakan dan perbuatan-Nya.
0,"ifii6Y;"ewA;;tg$t($t;fi -J'4reggtw,lfi&6lg^
i(-jvll\Mt':i*WsVG
JUZ 3 3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN) 209
,v(j$ld,Jgff')i%;V'*UU:+lAAg6-))@6!;*XNs
7.U$9,)l:4r*9A#'rffit1,t\g@iatahvansrnent*unhanhepada'
mu Al-Qur'an" di ontara isinya ad.a ayat-ayat yang muhhamd.t) jelas maksud
dan tujuannya
- ,;$l$l$ tiU"n diapokok-pokokAl-Qurbn) yakni yans
menjadi pegangan dalam menetapkan hukum, - 'gB#LtAl hed.angkan
yang lainnya mutasyabihdt) tidak dimengerti secala jelas maksudnya misal-

nya permulaan-permulaan surat. Semuanya disebut sebagai muhkarn seperti
dalam firman-Nya: uhkirnat ayatuh dengan arti tak ada cacat atau celanya,
dan mutasydbih pada firman-Nya. Kitdban mutasyabiha dengan mak'
na bahwa sebagian menyamai lainnya dalam keindahan dan kebenaran.
f$;g*06n;31ffi (Ad.apun orans-orqns vans datam hatinva ada kecen'
d.erungan pad.a hesesatan) menyeleweng dari kebenaran, - '46V6?'{:f

X;f$t [Ol,l'*, (maka mereka mengikuti ayat'ayat rnutasyabihd.t untuk mem'
bangkitkan fitnah) di kalangan orang-orang bodoh dengan menjerumuskan

mereka ke daram hal-halyang syubhat dan kabur pengertiannya - 'Wi
+F# G.an d.emi unhtk metrcari'cari tahwilnvo) tafsirnva, - &fiA,%:l;
(padahat tid.ak ad.a yang tahu takwit) tafsirnya, $ &ecuaU Altah) sen-
- 'Ot
diri-Nya
- ,(ffis (d.an orang-orang yang mendalam) Iuas Iagi kukuh
a) menjadi mubtada, sedangkan khabarnva:-

rU*uny,yo) khabarnva:
- +fA6#-
-#lA
(Berkata rnereka: Kami beriman hcpada ayat-ayat mutasyabihat), bahwa ia da-
ri Allah, sedangkan kami tidak tahu akan maksudnya. - $ {s"*uonya itu)
baik yang muhkammaupun yans mutasyabih trt/rY;W - @ari rbcr,
sisi Tuhan kami, dan tidak ada yang mengambil pelajaran)-'Ta" yang pada
asalnya terdapat pada ital diidgamkan pada ial itu hingga berbunyi
yaiilakkaru,
- rg(l$!rj$
(kecuali orang-orang yang berakal) yans mau
berpikir. Mereka juga mengucapkan hal berikut bila melihat orang-orang

yang mengikuti mereka.
/)/ /l,t/r ,
-6.J dlj\.)J C
w
8 w\$sw ('Tuhan kami, janganlah enghau gelincirkan hati kami)
210 3. SUMT AU IMRAN (KELUARGA IMRAN) JUZ 3
janganlah diselewengkan dari kebenaran dengan mencari-cari tafsirnya yang

tidak layak bagi kami sebagaimana dialami oleh merek"
- \fi,ii\l!fi Ar"'
lah Engkau memberikan petunjuk kepada kami) bimbingan ke arah perkara
yang benar q%"fr:8cfiVt{it @.an berilah komi dari sisi'Mu rah'
-
(karena Enshautah Yang Maha Mem'
mat) ketegvhan hati,
- +Y{ll:{'{y
berd) karunia.
'@l.J.:'.
$Y;;,q'S- bV&$tLt
s.uY^tiv\"€{sfql (Tuhan kami, sesungguhnya Enghau akan mcngum-
pulkan manusia) menghimpun mereka (untuk suatu hari) maksudnya
-47J
pada suatu hari
- QIS fronf tah ada keraguan)atau kebimbangan - ;i,
(padanya), yakni hari kiamat, maka Engkau balas amal perbuatan mereka se-
bagajmana telah Engkau janjikan 'rEt6jijih(1 fr", ngguhnya Attah

-
tidak rnenyalahi janji) yakni janji-Nya tentang saat berbangkit. Di sini terda-
pat peralihan pembicaraan, dan kemungkinan ia merupakan firman Allah
Ta'ala. Adapun maksud dari doa sepei-ti itu ialah untuk menyatakan bahwa
pusat perhatian mereka ialah soal akhirat. Oleh sebab itulah mereka memo-
hon agar tetap berada dalam hidayah atau petunjuk Allah hingga beroleh pa-
halanya. Diriwayatkan oleh Syaikhan melalui Aisyah r.a. katanya: "Rasulul-
lah SAW. membaca ayat "Dialah yang telah menurunkan kepadamu Kitab, di
antara isinya ialah ayat-ayat yang muhkamdt... dan seterusnya", lalu sabda-
nya: "Apabila kamu lihat orang-orang yang mengikuti ayat-ayaL mutauydbi-
[df, mereka itulah yang disebutkan oleh Allah, maka waspadalah terhadap
mereka!" Diriwayatkan pula oleh Tabrani dalam Al-Kabir melalui Abu Musa
Al-As/ari, bahwa ia mendengar Nabi SAW. bersabda: "Tidak ada yang aku
khawatirkan terhadap umatku, kecuali tiga perkara" lalu disebutkannya:
"Bahwa dimudahkan bagi mereka mempelajari Al-Qur'an, tetapi orang muk-
min mencari-cari takwil yang mutaryd.bihd'r, padahd tidak ada yang tahu
akan takwilnya itu, kecuali Allah", sgdangkan orang-orang yang mendalam il-
munya mengatakan: "I(ami beriman padanya, semuanya dari sisi Tuhan kami
dan tidaklah yang beroleh peringatan kecuali orang-orang yang berakal!" dan
seterusnya.
ilgt\iyr#,'d*A'r6Atti;x'frjgt$tgffi&lv:,iL(i;;\61
JUZ 3 3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN} zLL
l0.At$lri$itgti4tgt){"Ci.gst}u:,ig&{\6(sesungsuhnva
orang-orang hafir, harta benda dan anak-anak mereha tidak dapat menolak
Attah)yakni siksa-Nya
- )A\:r9i-,J,ql|3,W ked.ikit pun d.an mere'
h,atah bahan bakar api neraka) dibaca waqTtd, bahan untuk pembakaran.
'ur,r-lNli 'jL,l\'tlt illtl',1/iV,g. lr e*t I ///

?l'.N
t. ;*#c*'i-61,;cifj,dtVl|\( (seperti ad.at hebiasaan kaum Fir-
'aun d.an orang-orang yang sebelum mereka) seperti umat 'Ad dan Sam[d,
t
!rl.!3:jAl16$,1V.3I (m e r ek a men du st ak an ay at - a y at Kami hinss a d.i c el aka -
kan oleh Allah) dibinasakan-Nya @.isebabkan dosa-d.osa tnere-
- 4i3",
&o). Perkataan ini menafsirkan perkataan yang sebelumnya. (Xr$tittli
-
(Dan Altah sangat keras siksa-Nya)-
-./,6J\
Ayat berikut turun ketika Nabi SAW. men5ruruh orang-orang Yahudi ma-
suk Islam sekembalinya dari perang Badar, maka jawab mereka: "Janganlah
kamu terpedaya karena berhasil membunuh gerombolan Quraisy yang kacau
balau dan tidak tahu memegang senjata".
,!t,)t?ti*&ol6i$"r.ffi rlff 'atfi,i[i

u. ($ (Katakanlah) haiMuhamma d
- l|ffi(ffi &epada orang'orang
hafir) golongan Yahudi itu,
- Gilgt (kamu nanti akan menderita kehalah;
on) memakai ta' dan ya', di alam dunia ini dengan dibunuh, ditawan dan
membayar upeti. Hal itu telah terjad; 6'i$t (dan ahan d,ihimpun) jtrga
- lkL
dengan memakai ta'dan ya', di akhirat nanti (ke neraha Jahan'
- X$rr]-*
nam) lalumemasukinya @.an jahannam itu ad.alah seburuk-
buruk harnparan) tempat tinggal.
*,)g&,i/t$Ar)t\i
{#+i
t-
2L2 3. SURAT ALt TMRAN (KELUARGA TMRAN) JUZ 3
,r."\W6v:ii (sesungguhnva bagi kamu ad.a tand,a)arau

perajaran, ra-
lu hal itu
- ciiii.g @ada
disebutkan untuk penjelasan dua gorongan)
dua
puak
- \i{ll gang bertemu) di hari Badar untuk b""p""r.,g J ,ryrltr^b,
AttXlA begolongan bertempur di jatan Allah) untuk menaati perintah-
Nya, yaitu Nabi sAW. bersama para sahabatnya. Mereka ada B1B
orang laki-
laki termasuk beberapa orang berkuda, enam buah ketopong besi dan
diapa'
buah pedang, sedangkan kebanyakan mereka berjalan kaki _ ,*;yg$l
!$ii klan-yorg lain kafir, yang melihat mereka) maksudnya kaum mus-
lim ffi @.ua kati lipat mereka) artinyajumlah kaum musrim keri-
-
hatan lebih banyak dari jumlah mereka kurang lebih seribu orang,
- (rY
(.# Qaitu penglihatan dengan rnata kepala) arlinyamenurut pandangan la-
hir. Ini termasuk pertolongan Allah kepada kaum muslim yang berjumlah se_
t*1n11 -IXEU
dikit itu.
- @on Attah menyokong) menguatkan
- riA
(dengan pertolongan-Nya siapa yan4 d,isukai-Nyo) untuk
ditolong. _ ah}6t
(sesungguhnya pada yang demikian itu) maksudnya yang disebutkan tadi
(meniadi pelaiaran bagi orang yang mempunyai mata
{{ytdjS,'{H ha-
til. Kenapa kamu tidak mengambil pelajaran pula lalu karnu beriman?
,JAr*$;,*Shtbil$WVttl6,#yrfu#6^,,;.$'.,*,t4d
@t#t:r6cg,J,yiv+yiSrrt6A
,n. gfiA\9ol(}J&d: @ijadihan ind.ah pada manusia
-pand.angan-
kecintaan pada syahtuat) yakni barang yang diingini serta digandrungi nafsu,
sebagai cobaan dari Allah atau perdayaan dari
- Ui$liXgle
setan,
YfiifiW&fil" @aitu: wanita-wanita, anak-anak, dan hafta yang banyak
yang berlimpah dan relah terkumpul '{gAr$g"A61{3ll*n
- (beru_
pa perak, kud.a-kuda yang tampan) ata.ubaik
enxas,
aViSt" (binatang ter-
-
- qjti (d.an sawah tadang) atautpV
nak) yakni unta, sapi, dan kambing, ta_
(Demikian itu) yakniyang telah disebutkan taai-
.nam-tanam"". -,X)ti
Yillligl (merupakan hesenangan hid.up di dunia)di dunia manusia hidup
bersenang-senang dengan hartanya, tetapi kemudian .renyap atau pergi,
JUZ 3 3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN} 213
.)Xlp,llib:Xllt @.an d.i sisi Attah-tah tempat kembati yang baih) yakni
surga, sehingga itulah yang seharusnya menjadi idaman dan bukan lainnya.
;W&rtbj+,ltWeyb}e9;tg,w,r$Gii#tisUjg{44J!
'*6fut;tt't$\Yhi:ffifW
(Mau'
$. dt (Katakanlah)haiMuhammad kepada kaummu:
- {+'l
nah kusampaikan kepad.amu) kuberi tahu - $;:Se#$ bpa yang lebih
baik d.ari yang d.ernikian?") yakni yang disebutkan dari berbagai syahwat tadi,
adapun pertanyaan di sini berarti pengukuha
(fi\G.$ (Bagi orang-orang
"-
yang bertakwa) yangmenjaga diri mereka dari kemusyrikan
- 4(i", @i
sisi Tuhan mereka)menjadi khabar, sedangkan mubtadany
", -
U*ieJ$
A$i/rit$Q! 6urro yang mengalir di baruahnya sungai-sungai, hekal mere'
ha) artinyaditakdirkan kekar (fii iikamereka memasuki-
@.i d.atamnya)
-
nya
- '{rfufi*Wi @an istri-istri yang disucikan) dari haid dan lainnya
yang dianggap kotor
- 6bi Gerta keridaan) adayang memb aca ridwan
dan ada pula ruqwan artinya keridaan yans banyak - frrfiN;l\ltlfil @.a'
ri Attah dan Atlah Maha Metihat) maksudnya Maha Mengetahui - *r!

(akan harnba-hamba-Nya), mereka akan dibalas menurut amalnya masing-
masing.
'!$a{,V,ui;!s!(r:tvY$tr!'W6Ifi
c;$
'ifit f-Y"kni-
16. G-$t r-v, orang-oratg-yand; menjadi na'at atau badal dari
- 6Y{ VKAW
'orang-orang'yang sebelumnya (berd.oa): "Wahai
-
(Tuhan hami sesungguhnya kami telcih beriman) membenarkan-Mu dan rasul-
(maka ampunitah sernua d.osa kami dan
Mu
- )Yil13!{WY!:!SV*V
lindungilah kami dari siksa neraha!")
'Al'claifiii'6siiA\ir#,v.}J\i(i;*t
2t4 3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN) JUZ 3
L7. (ib,Lfr (orang'orang yang tabah)mengikuti perintah dan menjauhi

maksiat, menjadi na,at, 6lir$IJli @ang benar) datam keimanan,
6i#U l,#ill; oans menafkahkan haria
eans taat) kepada Allah,
-
mereka) yang bersedekah,
- G"irui @on yang memohon ampun) ke-
pada Allah dengan mengucapkan: "ya Allah, ampunilah kami,,- )al$V
(pada waktu sahur) artinya di akhir malam. Disebutkan
di sini secara khusus,
karena pada waktu itulah orang biasa lengah dan tidur nyenyak.
$ti$v;?^SttJl9,^51')
,t AtligA (Altah menyaksikan) artinya menjelaskan kepada hamba-
hamba-Nya dengan datil-dalil dan ayat-ayar 'rJtg'491 (bahuasanya tidah
-
ada Tuhan) yakni tidak ada yang disembah dalam wujud ini dengan benar
i'l}St (melainkan Dia, d.an) menyaksikan pula atas yang demikian itu
(para malaikat) dengan pengakuan mereka,
W - $6ij!'9 raon orang-
orang yang berilmu) dari kalangan para nabi dan orang-orang beriman, baik
dengan keyakinan maupun dengan perkataan, (menegakkan
- t:iUY-X
keadilan) dengan mengatur makhluk ciptaan-Ny'a. Mansub disebabkan kedu-
dukannya sebagai "hal", sedangkan yang menjadi amilnya ialah arti keselu-
ruhan yakni hanya Allah-lah yang mengatur makhluk-I.Iya dengan seadil-adil-
nva.- illiJy$S oidak ada Tuhan melainhan Dia), diutangi kembali mem-
perkokoh perkataan sebelumnya
- l$)\ a""g Mahaperkaso) dalam keraja-
an-Nya
- Nl Aagi Mahabijaksana) dalam perbuatan dan ciptaan-Nya.
"!i.+1Y#Nth,kv+LrrfltQtfl,E;lf.$,ii;tu:,i<x,Jt,dJjt*(iut6t
,_,rwt';riat6FAr *&a;
1e. GiJl$I (sesungguhnya asama) yang diiidai
+t& @.i sisi
-
Attah) ialah agam.
- ;l$.:rrl Qslam)yakni syariat yang dibawa oleh para ra-
sul dan dibina atas dasar ketauhidan. Menurut satu qiraat dibaca anna seba-
gai badar dariinnayakni badar isyrimar.
- $g)$X (i-$t$l*tUi cidah-
JUZs 3. SURAT AU ]MRAN (KELUARGA IMRAN) 2L5
lah berselisih orang-orang yang diberi kitab) yakni orang-orang Yahudi dan
Nasrani dalam agama, sebagian mereka mengakui bahwa merekalah yang
beragama tauhid, sedangkan lainnya kafir, N)\-..J1iSLVg,C$l
-
(kecuali setelah datang kepada mereka ilmu) tentang ketauhidan disebabkan
Y;4 &edcnskian)dari orang-orans karir li'r6j+f gsU
- &e/"'#it
(d.i antara sesarna mereka, barang siapa yang h'afir pada
Vpltirl
ayat-ayat Allah, rnaka sesungguhnya Altah cepat sekali perhitungan'Nya)
maksudnya pembalasan-NYa.
'#k!vhi$$iQ.flrt3:16-;irtIsi"aitst6iA.*iiicix:1t#"tfi,i$
aMW:h\.!i$\'#,Y3V6gbYfuffii,#,ww
,0.'lfg;b| (Jiha mereka menyanggah kamu) hai Muhammad dalam so-
al agama, - C6 (maka katahanlah) kepada mereka: - ,ir(i|ffi\
(,,Kuserahkan uajahku kepada Allah) artinya aku tunduk dan patuh kepada-
Nya, aku (dan orang-orang yang mengikutiku), wajah disebut-

- f#lrfi
kan secara khusus, karena kedudukannya yang mulia, maka yang lainnya le-
bih utama untuk berserah diri. (*$ll3:ltfi-;fi,&S; (Dan katahantah
-
h.epada orang-ordng yang diberi Al-Kitab) yakni orang-orang Yahudi dan Nas-
rani Gerta orang-orang yang tidak tahu baca tulis) yaibta orang-
- 6#9li
orang Arab musyrik: (Apahah kamu mau masuk Islam?"). Mak-
- iiil:{f
sudnya, masuk Islamlah kamu!
- l|$lrtit$:lb! (Jiha mereka masuh
Islam, maka sesungguhnya mereha telah mendapat petunjuk) dari kesesatan
l#6Yt @an iika mereha beryating) dari agama Islam,
- Ml|S{"YirY
(maka kewajiban kamu hanyalah menyampaikan) risalah yang diamanatkan
I
kepadamu Allah Maha Metihat akan hamba-harnba-
- #WAjX @an
Nyo), lalu diberi-Nya balasan atas amal perbuatan mereka. Ayat berikut ini
sebelum turunnya perintah untuk berperang.
7t
UuaV'LiuAfiGWs?; Ul A\€L6!ih*G,fi' c)
L
2L6 3. SURAT AU TMRAN (KELUARGA IMRAN) JUZ 3
,i$vt*tA,tiI,tAgl
,r. 6M!rA*Al:;gr&$4 (sesungguhnya orans.orang yang hafir
akan ayat-ayat Allah dan membunuh) pada satu qiraat yuqdtil-una yang
ber-
arti "memerangi"
--
t Dwtwgr-.9yc)ryu fi,fif,A
rrgt(,rtl;i3j\,(,Ztt( r.{rtk3 1./.t rt
cr!I.)t(:.DLrqJ crrbrrc+nill
(nabi'nabi tanpa alasan yang benar, dan membunuh
orang-orang yang me-
nyuruh berlahu adil di aniara marutsia); mereka ini ialah orurg-orurrg yahu-
di. Diriwayatkan bahwa mereka membunuh 48 nabi, dan 170 orang pengikut_
pengikut mereka yang membalas kematiannya,
/r# fm,ana gembirakan-
-
lah mereka) artinva beri tahurah mereka
- i$Vt(ry-
bkan ay'.anya sihsa
yang pedih) yang menyakitkan. Menyebutkan "gembir.akanlah,'
adalah sebagai
penghinaan bagi mereka, dan- khabar inna dimasuki
oleh fu, k;;;; fu;
inna yang berupa isim mausul mirip dengan syarat.
"G#Gi/4 w'ilittY;31 r0
-
zz. &L;-(,.61r;$ (Mereka itutah orans-orans yang gugur)atau
barar
'i}\g (amalan-amalan mereka,l, kebaikan-kebaikan yang
telah mereka la-
kukan misalnya, sedekah dan menghubungkan tari silaturahmi
(di dunia dnn d.i akhirat),sehingga tidak dianggap, - ffilo
,Ht3
Ati disebabkaffu";
- (i.rd#!4W
memenuhi svarat-svaratnva @o, tidaktah mereka rnem-
punyai penolong'penolong) yang akan merindungi mereka
dari azab tersebut.
F,ffiUlW,w,KAA+$Jt0,;U,)gtt&WfitilG$rCt?{r
.6*#
2s.'ji( Oiitakkah kamu tihat) atarperharikan-
l:l ,l .
3$ir&tt1t
W|llhG.ifit},
,1". /t'
,)#l(t brang-orang yang diberi baginn d.ari At-Kitab) yakni raurat

9f (me,eka d,iseru) menjadi ,.[sr,
'o:;rtr
()*riri^3
- /41;,A]efi,fiW.K4A,,+tJI
(kepada kitab Attah untuk menetapkan hukum di antara mdreka,
h,emudian sebagian di antara mzreka berpaling d,an mereka menolahnya) yak-
JUZ3 3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN) 2L7
ni tak mau menerima penetapan hukumnya. Ayat ini turun mengenai orang
Yahudi: Dua orang di antara mereka berzina lalu bertahkim kepada Nabi
SAW. maka Nabi menjatuhkan hukuman rajam. Mereka menolak lalu diperli-
hatkan Taurat kepada mereka, ternyata memang tercantum di dalamnya,
hingga hukuman rajam dilaksanakan. Akibatnya mereka menjadi marah.
!:--3.)&\1Y{$irsrw:3a
24. 6$5 (Hat itu)yakni berpaling dan menolan- ltrV/$\ (karena me'
reka mzngotakan) disebabkan oleh ucapan mereka:
- \lU{gltglYJ(j 6
9'$!$h Kami tidak akan disentuh oleh api neraka kecuali beberapa hari
yang berbilang),hanya 40 hari, yakni selama mereka menyembah anak lem-
- *:A;&i
bu,lalu akan dihentikan terhadap mereka. (Mereka d.iper-
d.ayakan d.alam agarna mereka) berkaitan dengan firman-Nya,

- tiffiWU
(oleh apa yang mereka ada-adakan) berupa ucapan mereka tadi.
"6#9,5fi e43kt#'(y,#i'##s4'A.'#J,f.tIL(;s3
25. G& (Maka betapakah) keadaan mereka
- ;A,WIIL
(jika mereha Kami kumpulkan bagi suatu hari) maksudnya pada suatu hari
tCB
#,$S OanE tah ad.a keraguan padanya) yakni hari kiamat - 4Vt
,# @.an d.isempurnakan kepada setiap diri)baikdari golongan Ahli Kitab
maupun dari lainnya, untuk menerima balasan dari
- &#U @pa yang'di'
usahakannyo), dikerjakannya baik kebaikan maupun kejahatan,
- {t @.an
rnereka) manusia itu
- 6'#5 ftidak dianiaya) dengan dikurangi kebajikan
atau ditambah kejahatan. Ayat berikut ini turun tatkala Nabi SAW. menjanji-
I kan kepada umatnya akan diserahkannya kerajaan Persi dan Romawi, maka
kata orang-orang munafik: "Jauh ... mustahil ...!"
t /-9s ,.1-t
clgi{6dh€i\i'I'r:
,9.,fi*tfiw(fiKA3,xi{6
218 3. SURAT AU IMRAN (KELUABGA IMRAN) JUZ 3
*ya
- gilf ;I,!.
fXotoAanlah: "Wahai Tuhan,) atau Allah,
.,-r:.A\$.
tW;i"rl\ilr)$ 0""s mempunyai keraiaan, Enghau berikan kerajaan teepa-
da orang yang Engh,au kehendaki) di antara makhluk-makhluk-Mu
- i;{i
XiSi;;Jli{6&Ayll Enskau cabut kerajaan dari orans yans Eng-
@.an
h,au kehendaki. Enghau muliakan orang yang Engh.au kehendaki) dengan
memberinya kemuliaan itu,
- X&irA,iri (dan Engh,au hinakan ordng
tpAarg
yang Engh,au kehendaki) dengan mencabut darinya. (Di tangan_
-
Mu-lah segala kebajikan) demikiarr juga segala kejahatan, artinya dalam ke_
kuasaan-Mu-lah semua itu. 9_6A6
- tY!"'rr[tt
(Sesungguhnya Enskau
Mahakuasa atas segala sesuatu).
tttiii|Grcn4t'..#iql\bdt'"jt,Y)toifu:{;;,(fltg'Jfiri),}
'vL,xM
2?. dt)ll)Vpl{;i).6tCJ5tz,)i (Enshau masuhhan matam ke datam
siang, dan Engh,au masukkan pula siang ke d,alam malam) hingga bertambah
panjanglah keduanya, sebanyak berkurangnya dari yang Iain
- ,y$*,r?i
(Enghau keluarkan yang hidup dari yang
4I mati) misalnya manusia dari
sperma dan burung dari relur
- V\;.#,;M ,$dli;fft6r(#\r.j:i
(Enghau keluarkan'yang mati dari yang hidup, dan
Engkau beri rezeki siapa
yang Enghau kehendaki tanpa terhitung) artinya rezeki yang luas
dan amat
banyak.
r.1
$16'AAt&,|Jo4's, t/L$J ;/?A;Iit
,
tt3l ct,bj G*fit O* t}r;&tr
*44tJl'i'4%^W jL:i'*fr&rWij
,r. kli G$3t 6g" l}t ;&S @ o re o nt a h o r a n g. o, a ns b e r i m a n m e n s a rn.
bil orang-orang hafir sebagai pemimpin) yang akan mengendalikan mereka
'{'Sifu,#?(i-ty frl $/t r* (d e n g a n m e n i n
s s at k a n o r a ns -o ra ng be ri m a n. Ba-
rangsiapa melakukan demikian) artinya mengambil mereka sebagai pemim-

JUZ 3 3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN) 2r9
/ /r41 'Slrr#gAt
- (rg*rs
pin, (maka tid.aktah termasuk d,alam) agama
-
#ii$WGtr @llah sedihit pun hecuali iiha meniaga sesuatu vang kamu
takuti dari mereko) maksudnya jika ada yang kamu takuti, kamu boleh ber-
hubungan erat dengan mereka, tetapi hanya di mulut dan bukan di hati. Ini
hanyalah sebelum kuatnya agama Islam dan berlaku di suatu negeri, di mana
\1rl,1$;1; (dan Allah mem'
mereka merupakan golongan minoritas -
peringatkanmu terhad.ap d.iri-Nyo), maksudnya kemarahan-Nya jika kamu
(dan hanva he'
mengambil mereka itu sebagai pemimpin, - 'i#ilt$tJl;
pad.a Altah tempat kamu kembati) hingga kamu akan beroleh balasan dari-
Nya.
&:!'hYrH;S\dlieilr\i&?$\x:I')"tu3';ti$&:"'avl6i'ItS
/- s/s
,.t ^92
@4\N, e
ze. r} (Katakantalr) kepada mereka:
- /$;*$Ufin U @ika ka'
fnu rnenyernbunyikan dpa yang adn di dalam dadamu) di dalam hatimu beru-
pa hubungan yang erat dengan mereka
tt&'J @tau kamu nyatahan) se-
-
cara lahir 'iNt(r4 @astilah akan d.iketahui oleh Allah, dan) Dia
-
9-,iy6t9&liVt-lifil4,)lie#\Jgl&7nensetahuiapa'apavansada
di langit dan apa-apa yang ada di bumi, dan Allah Mahakuasa atas segala
sesuatu), di antaranya ialah menyiksa orang-orang yang mengambil orang-
orang kafir sebagai pemimpin.
Ys9 )
^' :lt+u '&(t i{
4gi8l't'i't'"ug,h\3gvJi
J,f\I #tc\:rri{ (pad.a hari itu setiap diri akan mengetahui se-
ao.
- &X&VyVt!#ly
gata yang ditakukan)-nya (berupa kebaikan akan d'i-
hadaphan ke had.apannya, begitu juga segala yang ditakukan)-nya- ;'ja

(berupa kejahatan) menjadi mubtada', sedangkan yang menjadi khabarnya:
Ga ingin sekiranva antara ia dengan hari itu ada
t3J4tl,ilWJ:W.61ti3
220 3. SURAT AU IMRAN (KELUARGA IMRAN) JUZ 3
masd, yang jauh) teramat jauh hingga ia takkan pernah sampai padanya.
'4$)tit$Vl tro" Attah memperingatkan kamu kepada d.iri-Nya) diulangi

untuk memperkuat:
- >\av\irhl" @an Auah-.Maha penyayang ter-
hadap hamba-hamba-Nya). Ayat berikut turun tatkala mereka mengatakan:
"I(ami tidaklah menyembah berhala itu, hanyarah karena kecintaan kami ke-
pada Allah, kami bermaksud agar berhala-berhala itu mendekatkan kami ke-
pada-Nya.
*$fb'Ai Alill},lficrt$
- AasrlKu
3L i}3 (Katakanlahl kepada mereka hai Muhammad:
t"\W-lW (Jiha kamu benar-benar rnencintai Nrah, ikutitah daku, nis-
Allah mencintaimz) dengan arti bahwa Dia memberimu pahala
^Y](g:jgrv
caya
- #1
(dan mengarnpuni dosa-d,osarnu, Attah Moha pengampun)
'r#tlltllfi{sfi
terhadap orang yang mengikutiku, mengenai dosa-dosanya yang telah terjadi
sebelum itu .jU Aagi Mahatperyyayang) kepadanya.
-
sz.t$ (Katakantah) kepada mereka:

- C!!J\i^lW (Taatitah oteh-
mu Allah dan Rasul-,lvyo/ mengenai ketauhidan yang diperintahkan-Nya.
6g\y (Jika nrereka beryaling)atau menyimpang dari ketaataD, grilrtli
-
fir"). Di sini terdapat penempatan zahir di tempat mudmar, karena semes-
tinya la yuhibbuhunz hingga kalimat itu berarti bahwa Dia akan menyiksa
mereka.
d(i$ar(aobA;:i*Il}llt!fiilJwt:itfut
sB. 6fuAti t*A C\'el?jiA &Laf,h 6l (sesungguhnya Auah tetah
memilih Ad,am, Nuh, heluarga lbrahimt, d.an keluarga Imran) dengan makna
diri dari yang bersangkutan
- t;-4Al& (di antara penduduk alam)yakni
dengan menjadikan nabi-nabi itu dari anak-cucu dan keturunan mereka.
JUZ 3 3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN) 22L
6W!&FA\3l-#:bW'*i'
(ffio$!\ rrou"i suatu keturunan yang sebsgiannya dorr) turunan
s+.
- ll$I?t{Ali (Dan Altah Maha Mendengar

lagi Ma-
,# gang tain).
ha Mengetohui).
s5. &6iilgX\!3J (-Dan ingatlah-ketika istri Imran) yang bernama
Hanah telah lanjut usia dan rindu untuk beroleh anak, ia pun berdoa dan me-
'rasa
dirinya hamil: "Wahai - t;t$'b{; {runorku, sesungguhnya daku me'
funtuk-Mu kand.ungan yang
nazarkan)unruk menjadikan - W\#'AVA
di dalam perutku ini sebagai anak yang saleh dan bebas) dari kepentingan-ke-
pentingan dunia, semata-mata berkhidmat untuk rumah-Mu yang suci

(karena itu_^terimatah dariku, sesungguhnya Enghau
Mtfi"$thlffi
Aagi Maha Mengetahui") akan niat ser-
Maha Mendcngar) akan doa
- ;llril
ta tujuan manusia. Pada waktu itu istrinya sedang mengandung dan Imran
pun wafat.
nr#ili#:v4gthti"G!,fr4,;9, ,#{)v\i,$,w
iay"x;tutfrbw
SA. Y{$:VK C"rp"la ia melahirkan anaknya) ternyaba bayi itu perem-
puan, sedangkan ia mengharapkan anak lelaki, karena yang biasa dibaktikan
itu hanyalah anak lakiJaH, - 6V f*ono katanya) menyatakan penyesalan:

(ruhanku, sesungguhnva ahu meta'
"wahai
- {,gh",t''U';{tfg;iyW tahu) mengetahui ,|r{iiJQ opo
hirkan anak perempuan, dan Nlah lebih
-
yang d.itahirkannya),firman Allah Ta'ala yang merupakan interupsi bagi beri-
ta ini. Menurut satu qiraat dengan ta, baris di depan dammah: waQa'tu
f:A1.;!t (d.an anak taki-taki tidaktah) seperri yang dimintanya - .}gjg
(serupa d.engan anak wanita) yang diberikan Tuhannya, sedangkan maksud-
222 3. SURAT ALt TMRAN (KELUARGA IMRAN)
JUZ 3
nya untuk membaktikannya guna berkhidla! kepada

agama. sebagaimana
diketahui, anak wanita tidaklah tepat untuk kepe.ruan
iiu aisebabkan fisik-
nya lemah, auratnya, masa haid yang dialaminya
dan lainJain. _ Y#*aA
'gtrFAt(r:W;i4UU:A
#u#lc steW;iWUIiiligi \lig.j1 ('sesungguhnya ahu tetah mena-
:::y:y:::f, l!!,",o""r.kan dia serta anok.cucunya kepada_Mu dari setan
#:?::,::,!"!:;:?:-,Il:i;?+u',,."buuiffi ;ilffi;i'il,ff ":;:::""",
";; ; ;;;;*' I T, iiffi
t,:l mer ai nkan ia di nt;
l_?It :^ly:r,
;#;r;,#
se
l"o?n,
1 i
nrro '
nya." c--^:t-L ---
Syaikhan-
-Riwayat
-Pi,.,^-,^l
'rtjtX65
GA66j 6,&L,]'icig
,r,{t,
;81
'lt ls
2tAlDu+,
//a
az'Yfiiffi (Maka Tuhannya tnenerirnanya)

menerima Maryam sebagai
nazar dari ibunva
- VlVVWt#)h
baik dan mendidiknya dengan pendid,ikan yang
(densan penerimaan yang
baik pula).Di samping pendi-
dikan akhlaknya, AIIah memperhatikan pura p".t,r-ilrrrun
jasmaninya, hing-
ga dalam sehari besarnya bertambah
seakan-aka., auh- .utu tahun. Ibunya
membawanya kepada para pendeta penjaga
nuit"r.rtauqai", tur,, kutu.rra: ,,Te_
rimalah oleh Tuan-Tuan anak yurrg dir,."arkan
ioi". nauo*ba-lombalah me-
reka untuk menerimanya sebalai anak
asuhan, karena ia adarah putri dari
Imam mereka. IGta zakaria: "Aku rebih
berhal ;il;;a, karena bibinya
tinggal bersamaku." "Tidak", kata mereka, -seberum
lebih dulu". Mereka yang banyaknya 2g
ii;;""grdakan undian
oyang itu pergilah ke sungai yordan
dan melemparkan qaram atau arral panah
nya' Barangsiapa yang qaramnya tidak hanyut -I""ku'rnu1r-irrg--r.irrg ke daram-
aan ti-ifke permukaan air,
dialah yang rebih berhak ,.rt r meniaa]
zakaria-lah yang tidak hanyut dan timlul -p"rrg".ri'y".- t."rry"ta qaram
pun menjadi anak asuhannya, diambilnya,
t" p""".rt"urr, rrirrgg" Maryam
dan aiuruttu"-untuknya sebuah
bilik dalam masjid dengan mempunyai tangga yang
tak boleh dinaiki, kecuali
olehnya sendiri' zakaia, memba*akannya
makanan dan minuman serta arat-
alat hiasannya, maka di musim dingin dijumpai
padanya buah-buahan musim
panas' dan di musim panas ddumpainyu
u.ra'-u,rah.";;i; dingin, sebagai-
mana firman Arah Ta'ala:
- vfiw
asuhan zaharia). Menurut satu qiraat,
@an d,ijadikan-Nya ia di bawah
memakai tasydid sehingga berbunyi
wa kaffalaho,'sedangkan_dinagabkurrrry.
"zakaria' it, .a.]ar,g parrlang dan
ada pula yang pende!. yang mendaiangkan
buah-burt uri t""""but adalah
Alrah swr
- AHIVSY4&63;W (setiap zakaria **u,n urtu;
;;:
nemuinya di rnihrab) yakni ruangan yang paling mulia di suatu masjid

.16liidfi :Wrt"lyl($\;3b,i!.rraia"patinvamakanandisisinva,kata'
nya: "Hai Maryam, dari mana kamu peroleh makanan ini?" Jawabnya:) se-
(Makanan itu dari AttaH yang di-
dangkan ia masih kecil
- Alwo;"i
datangkannya bagiku dari surga".
- ublhxgeiUii.:il$l
(sesuns'
tanpa batas)
guhnya Attah memberi rezeki kepada siapa yang disukai-Nya
yakni rezeki yang berlimpah yang diperoleh tanpa risiko dan jerih payah.
88. .itfi
(Di sanalah) artinya tatkala zakaria melihat hal itu orang yang
sudah lanjut usia, sedangkan kaum keluarganya telah hapus dan berlalu,
'ag.rv;fiV, (maha Zakaria pun berd.oa kepada Tuhannya) yakni ketika ia me-
'eE!16fi:,fr6;a,6{t0V
masuki mihrab unruk salat di tengah malam -
'4# (katanya: "Tuhanku, berilah daku dari sisi'Mu keturunan yang baik)
maksudnya anak yang saleh,

t;#r$ besungguhnya Enghau Maha Men'
-
@.oa) permohonan.
dengar) dan mengabulkan
- &&ll
uli*il(iV$$\iUtr(S
"trtut&lV'lhLG4',ai*-:at6lll.i,;)tatV3#',lJ&5A',ii#
,{f$ll!,ii{|aoru
eo. ia dipansgit oteh mataikat) yakniJibril - *X;';tt
gH\o,({A (ketiha ia tengah berd.iri mengerjakan salat d,i rnihrab) mak'
menurut suatu qiraat
sudnya masjid eX (bahwa) mestinya bi-anna dan
-
bi-inna dengan memperkir akan Iqalal yakni malaikat itu berkata - lit
':)g+3- (Allah memberimu kabar gembira) adayang memakai tasydid ada pu-
;;; y#i\Wu*,
tidak (d.engan yahya yang membenarhan ha-
-
- Al& @.ari Attah) maksudnya
limat)yang datan g membenarkan Nabi Isa
bahwa ia adalah roh ciptaan Allah. Dinamakan kalimat karena ia dicipta me-
lalui kalim ab kun,artinya "jadilah kamu!" t(Vl; (Meniad.i ikutan) pemim-
-
224 3. SUBAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)
JUZ 3
- 6iUt
Pin, (d.an mampu menahan hawa nafsu)
terutama nafsu seksual
6r#t(lV{S (d.an seorang nabi d.ari keturunan
orang-orang sareh). Me-
nurut riwayat ia tidak pernah berbuat satu kesarahan pun
r --- dan tak ada ke_
inginan untuk melakukannya.
"[6 [i'taifi'dribv
"r$t'riJirfri
vt'dE
40. ALAOK&{t'J6 Katu zakaria:.wahai ruhanku, betapa aku
ahan mendapatkan a,nak) atau putra,
- ifit(#rfi &ed.angkan aku su_
dah sangat fao) maksudnya usiaku sudah mulai.sangat lanjut yakni
t20 ta_
hun g+'013|t (dan istriku pun seorang yang
- mand,z// usianya sudah 98
tahun. AV (FirmanAttah:)soatnya- 6\:Sfi*roiantah)Altahmencipta_
kan seorang anak laki-laki dari tuan-tuan suami
istri _
W!$i-loirl fOUon
berbuat apa yang dikehendahi-Nya) karena
tidak ada suatu pun yang tidak di_
-slnggupi-Nya.
Untuk membuktikan kekuasa"" u"r* irri,'zuk*iu diilhami-
Nya pertanyaan untuk dijawab. Tatkala.dirinya
sudah u*ut ,ind, untuk ber-
temu dengan anak yang diberitakan itu.
7i+#3 Wq:fiti'HS) Xi,i;56\Wfi ;:xfit1\!"{;ti/.tyec.,J1f

'r#i'lligJ\
,. {;ll,ixagrcv (Maha hatanya: "wahai ruhanhu, berilah ahu sua-
tu ciri) atau tanda bahwa isrriku telah hamil _ Jr\Wr{l*&lCUl ffir-
man-Nya: "Tandanya ialah bahwa kamu tid.ak dapat berbicara
dengan manu-
sio) artinya terhaking untuk bercakap-cakap dengan mereka,
tetapi tidak ter_
halans untuk berzikir kepada Allah Ta,ara
- X"Jt;iS (_serama_ tiga
- ha-
ri) dantiga maram ,
- 649 (kecuari dengan isyarat)atau kode
fili
f#llt*{(!$ @.an sebutrah nanna Tuhanmu sebanyak-banyahnya- serta ber-
tasbihtah) maksudnva sararrah
di penghujung - &f]t;;i!;l\ rai tuahtu petans dan pagi)
siang dan di akhir malai.
t$ru,A./,rt6-*fr.{f5ird\gi[
(Dan) ingatlah
t{lSlltAVSl (ketika berkata malaikat) yakni
42.
-
Jibril: " {ft|$eAAOViA (Hai Maryarn, sesunss,uhnya Attah te-
- -rWe$Hr;tl
lah mernilihntu d.an menyucikanmu) d,arisentuhan lelaki
-
(dan mengutarnakanrnu atas wanita-wanita d,i seluruh dunia!").
6iJIt
n .gy)i#W& (Hai Maryam, taatlah kepad.a Tuharunu) artinya tun-

dukrah,
- ri$lll'i{fi1i0$gl:t Guiudtah, d.an rukuktah bersama
orang-oraflg yang rukuk) artinya salatlah bersama orang-orang yang salat!"
u":*i(ffi &#ffi 6]nxlsS*411a{U:idiy#",iArx'iienal's

,6!",rir.\Lli,inGK
a+. @emihian itu) yakniapa yang telah disebutkan mengenai Zaka-
Ql
ria dan Maryam #A!-NO, bdatah sebagian dari berita'berita gaib)
-
berita-berita yang tidak kamu ketahui
- a$** Oang Karni wahyukan ke'
padamu) hai Muhammad
- ;{ffr6!il,"s!,iifiA\W
badahat kamu
tidak hadir bersama mcreka ketika mereka melemparkan anak-anak panah
mereka)ke dalam air untuk mengundi- ()Kr'# Giapahah di antara me-
lr:J&\i;AY
reka yang akan mengasuh) atau mendidik
- (;]'iil.'rLl
(Maryam. Dan kamu juga tidak hadir bersarna mcreha, ketika mcreka berseng'
keta) ten|ang pengasuhannya, sehingga kamu akan dapat mengetahui dan
menceritakan kisahnya. Kamu baru mengetahuinya hanyalah dengan peran-
taraan wahyu.
wawi3i"itt,s*'A'&ti\41&13:6t:At6lX;it:ffit46',sl
b&fisxt(eiffi
4b. Ingatlah I
- {l] /jl .r\6i} (Ketika berkata mataikat) yakni Jibril:
Q{*##j.N&#A(HaiMaryatn,sesunssuhnvaAllah'meavampsi:
226 3. SURAT AU IMRAN (KELUARGA IMRAN} JUZg
kan berita gembira kepadamu dengan satu kalimat dari-Nya) maksudnya de.
ngan kelahiran seorang putra yang diciptakan dengan satu kalimat ,A?.\
-
liillu;4'g (namanva At-Masih rsa bin Maryam);disebut
namanya de-
ngan mengaitkannya kepada dirinya untuk memperingatkan bahwa
ia mela-
hirkan tanpa bapak, padahal kebiasaannya ialah menlaitkan anak-anak ke-
pada bapak mereka beorang yang terkemuka) atau berpengaruh
- W
berian svafaat dan derajat yang tinggr.

oratg yang dekat) kepada Allah SWT. - 6ffilty', (Beserta sarah se-
46. g(AlO 6gtl&S (Dia berbicara dengan manusia setagi datam buai-
on) sewaktu masih kecil dan belum lagi tiba saatnya untuk berkata-kata
6*bl(#Wi @.an ketika sud,ah deuasa, dia termasuh sarah seorang

yang saleh).
st o /t|
vv&a
"6fficf&ty,
4?. g$(ii"ifiill$OAfrrt6iA| (Kata Maryam:'wahai ruhan.
ku, betapa mungkin'daku mempunyai anak padahat daku belum pernah d,i-
sentuh oleh seorang laki-lahi?") misalnya dengan perkawinan dan sebagainya.
gU\3=-0U (Firman-Nya:
-"Soalnya- seperti itutah) yaitu menciptakan
anakmu tanpa bapak
- Hl6S$$W'dlU 6tbh menciptakan apa
yang dikehendaki-Nya!" Apabila Dia menghendaki menetapkan sesuatu) seper-
ti hendak menciptakannya,- (maka cukuptah bagi:Nyo
$KCfAUlrrW
mengatakan padanya "Jadilah", maka jaditah dia!) artinya terciptalah ia.
48.tA+# (Dia akan mengajarkan kepadanya) adayang membaca dengan

nun dan ada pula dengan ya'" -

qh$f (At-Kitab), menulis
- '"Klti
Htkman, Taurat, dan Injil).
M:ittAr[A\le
ibtx#fr;$eK(1a'6wAX*-K**rift 't5L',XIfi\:#.JtSgi'
c.l.l/. ,t, J.9,ri/.
K$;'A\e\\.J';Jt;\f O'*e1*.r1!sv
V;5\;'i'43\t&;)i^te\\;,t1ib6'#f*-i'8lv
*brlKuKAWO'ot"#;,0:0,;;,,&a'e|
- '[t\fi\(#Jtgfi
/e
{oan)Kami jaclikan pula sebagai
to. Georans
rasul kepada Bani Israil) di waktu masih kecil atau sesudah balig. Jibril
pun meniup saku baju Maryam sehingga ia pun hamil. Bagaimana keadaan
selanjutnya, akan diceritakan nanti dalam surat Maryam. Adapun Isa, tatkala
ia dibangkitkan Allah sebagai rasul kepada Bani Israil, katanya kepada me-
tS[
reka; "Sesungguhnya aku ini utusan Allah kepada kamu, ,lu" - Gesung'
guhnya aku) @.atang hepada hamu dengan membarua sua-

- X[:K*"A
tu tanda)bukti atas kebenaran aku klari Tuhan kamu.) yaitu
- i$ey
ffi {oooruoaku)dapat- 'dA {*rr"iptohan) membuat bentuk - (iK
i$l *#rHl baei hamu dari tanah seper-ti bentuk burung); kaf menjacli
- g:;riiift
isim maful, (kemudian oku menitrpnya); Qamir "nya" kembali
kepada kaf atau bentuk burung tadi,

- lifi\'Kii &ingga ia pun meniadi
seekorburung) menurut satu qiraat lairan (dengan izin Allah)
- AtV\\
dengan iradat-Nya. Makil diciptakan-Nya bagi mereka kelelawar, karena itu-
lah yang paling sempurna kejadiannya di antat'a bangsa burung. Butung itu
terbang, sementara mereka memperhatikannya. Setelah luput dari penglihat-
an mereka, kelelawar itu jatuh dan mati untuk membedakan antara perbuat-
an makhluk dengan hasil ciptaan Tuhan Yang Maha Pencipta, dan agar dike-
tahui bahwa kesempurnaan itu hanya ada pada ciptaan Allah. - 't-ISt&jSi
(dan aku akan menyembuhhan orang yang buta sejak dari lahirnya) maksud
nya yang buta semenjak ia dilahirkan (dan orang yang berpenva-

- GliSt;
h,it baraglsopak). Disebutkan kedua penyakit ini secara khusus karena luka-
nya tidak dapat disembuhkan, sedangkan Nabi Isa dibangkitkan di masa
majunya ilmu ketabiban. Maka dalam satu hari beliau berhasil menyembuh-
228 3. SURAT ALt IMRAN (KELUARGA IMRAN) JUZ 3
kan 50 ribu penderita melalui doa, dengan syarat mereka beriman.

- ,Ai
Ar,riW#l (Bahkan aku hid,upkan oran| yang mati dengan izin Ailah),,De-
ngan kehendak Allah" diulang-ulangnya untuk melenyapkan dugaan bahwa
ia
mempunyai sifat ketuhanan. Maka dihidupkannyalah Azir seorang
sahabat_
nya, anak seorang wanita tua, kemudian seorang gadis kecil
berumir sepuluh
tahun. Mereka itu terus hidup, bahkan sampai mempunyai keturunan.
Kemu-
U,,T pula Sam bin Nuh lalu meninigaipaaa waktu ftu juga
l]lttlklTy" /.i2i/-lt
(dan akan ahu beritakan kepada kamu
apa yang hamu makan
padahal aku tak pernahlan apa yang hamu sirnpan d.i rumah-rumah kamu)
melihatnya. Maka disampaikannyalah kepada ma-
sing-masing orang apa yang telah dimakan dan y.rrg'akan dimakarrrrya
"i.
nanti.
- 4:s\6l &eiungguhnvo pada vang dzmikian itu)yakni pada peris-
.rn+{;*KttKjt$
tiwa-peristiwa yang disebutkan tadi
-
da bagi kamu, jika k;amu betul-betul beriman).
f*rniodi tan-
WAiL&L,ti$Lr**itJqK'g;y$;i$tG&&:,{.i}6,}?"i
50. i
(Dail kedatangan aku kepada kamu
- &e'r#.y,tVJA (mem-
benarhan apa yang berada di hadapan aku) yang datang sebelum aku
{# r**:$teK'*;\trJiill(9 (berupa raurat dan untuk mensha-

lalkan bagimu sebagian yang diharamkan atasmu) misalnya aku halalkan
bangsa ikan dan burung yang tidak bertulang. Ada pula yang mengatakan di-
halalkan semuanya, hingga "sebagian" berarti "ss1nss"

- Cli&#{r,
(d.an aku datang hepad,a kamu dengan membawa tanda
# d.ari ruharunu)
diulang-ulangnya untuk menguatkan dan membina kepercayaan di atasnya.
clry'Nt"al!#V ru"ea bertakwalah kepad.a Ailah d,art. taattah kepad,aku)
yakni mengenai apa-apa yang diperintahkan kepadamu yaitu
bertauhid ke-
pada Allah serta taat akan semua perintah-Nya.
"fi#!rr:r3:i!;otivi$.iiii,lar,ot
EL 6f"Jj$V-$i#j'atst (Sesungguhnya Allah Tuhan-hu dan Tuhqn
JUZ 3 3. SURAT AU IMRAN (KELUARGA IMRAN) 229
hannu, maka sernbahlah Dia! Ini) yakni yang aku perintahkan kepadamu
bd.atah jalan yang lurus), tetapi mereka mendustakan dan tidak
'#iA\b
mau beriman kepadanya.
btJY(A:il;i3Y*;e
6trtl t116(
9r+1l-rU9
sz. 'lfitbr*,gW(Maka tatkala diketahui oleh Isa kekafiran me-

reha) danmereka bermaksud hendak membunuhnya (|TWUAU (kata-
-
nya: "Siapakah yang menjirdi- pembela-pembela aku) penolong-pe-
-bersedia
nolong aku
- AJt (kepadaAltoh) untuk menegakkan agama-Ny "? -JV
Atl:at l/
()*g (b e r k at a or ang - or ang H a w a ri : " Ka mit a h p e mb et a -p e mb e I a
Allah) artinya penolong-penolong agama-Nya dan mereka ini ialah teman-te-

man dekat Isa dan yang mula-mula beriman kepadanya. Jumlah mereka 12
orang del,;r hawari itu asalnya dari kata-kata hir yang berarti putih ber-
sih. Ada pula yang mengatakan bahwa mereka itu adalah orang yang pendek-
pendek dan selalu memakai pakaia4 putih 'rirft:r"t{*, Qhmi berinmn

hepad.a Nlah dan saksikanlah) wahailsa
- 6A,3W (bahwa karni orang-
orang Islam).
"G-'rqr\:jWVJi,,OWlgiWtW
53. AAWW (wahai ruhan kami, karni telah beriman kepad.a apa
yang Engh,au turunkan) yakni Injil
- UltY{X @.an telah kami ikuti ra'
(maka catatlah kami ke d.alam golongan
sul) yaitursa,
- G'tdAl:iW
orang-orang yang menjadi saksi) tentang keesaan-Mu dan kebenaran rasul-
Mu". Firman Allah:
ao$:4t
Wh\;"ilf;rvf.i
54. li$; (Mereko mm1atur tipu daya) maksudnya orzrng-orang kafrr dari
golongan Israil terhadap Isa, karena menunjuk orang yang akan membunuh-
t
r
t
i
230 3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN) JUZS
nya secara diam-diam ,ilfri

@an AUah mcmbalas tipu 61ow mereka) de-
-
ngan jalan mengubah muka seorang sebagaimana rsa, sehingga mereka bu-
nuh, sedanskan Isa diangkat ke tangit
baik yang mernbalas tipu daya).
- $jfil_ihf, @.an Attah sebaih-
t,
.t $t-
l3i,#p,J /
UUrl
\t1? t
,6lwtb$W,K&ttk"L4tlI#vi- gj
85. rngarrah!- $,!.n131"{;319j,-#_AC\61 Kenka Agah ber.
firman: "Hai Isa, sesungguhnya Aku akan menyampaikan kamu kepad,a akhir
ajalmu dnn menganrghahnu kepada-Ku) yakni dari dunia tanpa mengalami kemati-
an
- '$4V"; (d,anr menyucikanmu) atau menjauhkanmu
- Grfrtb
A:li3l6-fit:bvil;ija- (d.ariorang-orangyanrskafir sertamenjad,ihan orans.
oranlg ycttlg tnengikutimu) artinya yang membenarkan kenabianmu di antara kaum
muslim dan orang-orans Nasrani
- f:;if$.filflj @.i atas.orang-orang
yang kafir) kepadamu, yakni orang-orang Yahudi; orang-orang yang percaya
kepada kenabian Isa itu dapat mengalahkan mereka dengan berbagai hujjah
dan dengan mata pedang
- AbtlIW,3W.KV,&;a4tB {+it;;-Jt
6W Garnpai hari kiamat, kemudian kepada Akulah kamu kembali, la-
lu Kuputuskan di antara kamu apa-apa yang selalu kamu perbantahhan)
yakni tentang keagamaan.
#;bv,"tariri3jr I
i
I
so.lfSJOtk;r;;Yl(:LAi!6fliifti$t1ufi1(Adapunorans-oransyans l
I
t
hafi,r, maka akan Kusiksa mereka dengan sihsaan berat di dunia) dengan i
I
pembunuhan, pena\isanan dan pembayaran upeti ,*itS

I
/ r, \ o 4q1417 2 - ,H)V @.an d.i akhirat)

dengan api neraka
- G#AXAVy @an tidaktah rnereka rnempunyai
i
penolong) yang akan membela dan mempertahankan.mereka dari siksa yang l
berat itu.
t
1
JUZ 3 3. SURAT ALI ]MRAN (KELUARGA IMRAN) 23L
"6it9t't;'-Sh6;KAb4#'*Urtriir;iAG,i!'$i
u, . jr*W *)lt$6i!A G-iX$t (Ad ap u n orans or a ns y ans
- beri man
dan beramal saleh, maka Allah akan menyempurnakan), dengan memakai

ya dan nun
- (i+bt*,r$tirllt":34 (pahala-pahala mereha, dan
Altah tidak menyuhai orang-orang yang aniaya) arhinya Allah akan menyiksa
mereka. Diriwayatkan bahwa Allah Ta'ala mengirim kepadanya satu lapis
awan yang membawanya naik. Ibunya (Isa) bergantung kepadanya dan me-
nangis, maka katanya: "Hari kiamat akan mempertemukan kita kembali".
Waktu itu ialah malam lailatul qadar, dan terjadinya di Baitul Maqdis, dalam
usianya yang ke 33 tahun. Sepeninggalnya, ibunya masih hidup selama enam
tahun. Syaikhan meriwayatkan sebuah hadis bahwa ia akan turun nanti de-
kat hari kiamat dan akan melaksanakan hukum menurut syariat nabi kita
(Muhammad) sAw. Ia akan membunuh dajfal dan babi dan akan menghan-
curkan tiang salib dan menghapuskan upeti. Menurut hadis.Muslim lamanya
kembali itu ialah tujuh tahun, sedangkan menurut hadis Abu Dawud A!-fa-
yalisi 40 tahun, lalu ia wafat dan disalatkan. Ada kemungkinan bahwa yang
dimaksud dengannya ialah keseluruhan lamanya tinggal di bumi, baik sebe'
lum maupun sesudah diangkatkan.
t\4, / -/
b8. 4! (Demikiantoir) perihal Isa yang IGmi sebutkan itu (Kami

-'rif6
bacakan)Kami kisahkan 'dfi Arrodamu) hai Muham-ud -(*!l(9 ftr'
-
bagian d.ari tanda-tanda) menjadi "hal" dari {amir yang terdapat pada nof'
lihu sedangkan amilnya apa yang terkandung di dalamnya berupa isyarat
peringatan vang penuh hikmah) vakni Al-Quran.
,,}&VAS @.an
,iK,ffr:JVfi v#A,e#A*$AwwiE"6
,;*(y"$! &rrurggohnya perumpatnaanrsol keadaannva vang aneh

59.
- ';).YSAS;, @i sisi Attah'iaaon seperti Adam) seperti

atau ajaib pen-
ciptaannya tanpa ibu dan tanpa bapak, dan ini termasuk perbandingan hal
yang aneh dengan yang lebih aneh lagi, dengan tujuan agar lebih yakin dan
mantap di dalam hati (diciptahon-Nya ia) maksudnya Adam yakni
-
232 3..SURAT AU TMRAN (KELUARGA TMRAN) JUZ 3
acuannya
- CftSVfiVfiA (dari tanah, kemudian Ntah berfirrnan hepa-
danya: "Jad,ilah kamu) seorang manusia
- rK rô*a jaditah dia) artinya
terciptalah ia sebagai seorang manusia. Demikian pula halnya dengan
Isa, di_
ciptakan-Nya supaya tercipta tanpa bapak, maka terciptarah dia.
OiK{t,{)b:(E
60. e$ifr:glotutah vang benar, yang datang d.ari ruhanmu) menjadi
khabar bagi mubtada yang dibuang berbunyi: "peristiwa Isa, (#i$f,
(maka ianganlah kamu termasuk orang-orang yang
-
G.SiIlt ragu-ragu!,,) atau
menyangsikannya.
\i#6/bivL11"{.ii\iM,,$66'J*}AarIk&lnNW6;t
,&;fit&At(i;jiQ,$Ji{!tK5ir,
61. 'g\Lifr (siapa vang membantahmu)mendebatmu
dari gorongan
Nasrani
- $e'awl*:ley{s ftentang hat itu setetah d,atang hepad.a-
mu ilmu) dengan perintah-Nya
- Jtr (maha katahanrah) kepada mereka:
X3i6\#i6ilfu,i'[q1{Xll1X:l:X6W(Maritahhitapanggitanah-
anah kami dan anak'anak kamu, istri-istri kami dan
istri-istri kamu, d.iri-diri
hami dan diri-diri hamu) laru kita kumpulkan mereka
(hemudi-
- Wfi
an mari kita bermubaharah) artinya berdoa dengan khusyuk dan
tadarru,
6r$f,1'&Ai{J:3i,s# *ambit memohon supaya kutukan Auah ditimpakan-
Nya kepada orang-orang yang dusta), yaitu dengan
mengatakan: "ya Allah,
kutukilah orang yang dusta tentang peristiwa Isa". NabisAW.
terah meng-
ajak perutusan Najran untuk itu, yakni tatkala mereka
membantahnya dalam
hal tersebut. Jawab mereka: "IGmi akan memikirkannya dulu,
kemudian
alran datang kepada Anda". Kata sarah seorang yang berfikiran
sehat di an_
tara mereka: *r\ran-tuan telah mengetahui tenarianiy",
i"n tidak suatu pun
kaum yang mengadakan mubaharah dengan seorang nabi,
kecuali mereka
akan celaka"' Ditingg{_kgnrarah orang tadi, ralu *"-r=t"
berparing. Mereka
datang lagi menemui Nabi, yang ketika itu sudah keluar
siap bermubahalah
bersama Hasan, Husein, Fatimah dan AIi. Nabi.sAW.
berkata kepada orang_
orang Nasrani Najran: "Jika saya berdoa, aminkanlah". Tetapi ternyata pihak
lawan tak bersedia berkutuk-kutukan itu, hanya minta berdamai dengan
membayar "upeti". Riwayat Abu Na'im dan diterima dari Ibnu Abbas, kata-
nya: "seandainya orang-orang Najran itu bersedia meneruskan mubahalah
niscaya mereka akan kembali ke negerinya sedangkan harta dan keluarganya
tiada lagi". Diriwayatkan pula, bahwa sekir:anya mereka bermubahalah, nis-
caya akan terbakar.
"f"&fi*X&l,it1c,Yi'tt$Atiyv'iYlrri;itrfitilfut
t3i6t (Sesungguhnya ini) yakni yang telah disebutkan tadi - 4
62,
tliAri;ftl (*erupokan kisah berita yang benar) yang tidak diragukan lagi'
-UY; tt"$g$At'gYt'^rt$+tl
oiad.a);"min" merupakan tambahan -
(Tuhan melainkan Attah dan sesungguhnya Allah Mahatanggulz) dalam kera-
jaan-Nya Aagi Mahabijaksana) dalam perbuatan-Nva.
- 4$t
6g. l#6V (Jika rnereha berpaling), tidak mau beriman

- w tit65
(maha sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan orang-orang
G.rr.Y)V
yang berbuat kerusakanl mereka akan diberi.Nya balasan. Di sini kata-kata
lahir ditempatkan pada kata-kata mudmar.
S&:$tW*/!#S;l:'t$W*it&.;u*.XlX*Jytrur',$lbUtj.
i!UYYl\\liitW
(Katahantah: "Hai Ahli Kitab) vakni Yahudi dan Nasrani
64. \n9&\5J3
(maritah kita menuiu suatu halimat yang sama) magdar
Xi,X*rlytrf*
- N;{LW, antara kami d.an
(di
dengan makna sifat, artinya yang serupa
h,amu) yakni
-,$g3" elYvSW.W 5*S1W u',!A$i|il9l*li'$
(bahrua kita tidak menyembah kecuali Allah dan tidak mempersekutukan-Nya
dengan sesuatu pun juga dan bahtua sebagian kita tidak mengambil lainnya
sebagai Tuhan selain Allah) sebagaimana halnya kamu mengambil para rahib
234 3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN) JUZ3
dan pendet
: $;i$ (Jika ntereka berparing)jika menyereweng dari keta-
".
uhidan,
- $1fi hnaka hatahanlah olehmu) kepada mereka: - f,.iiif
6gr$VV .(saksikanlah bahwa kami ini beragama Islam,,)yang bertauhid.
Ayat berikut diturunkan ketika orang-orang yahudi
mengatakan bahwa
Ibrahim itu beragama yahudi, dengan a"-itiu.r-lerarti
tita mergikuti agama
mereka. Demikian pula orang-o"urrg Nasrani mengakui
seperti itu.
oE' ty;!A6*iA;&l()-ky aoi Ahti Kitab, mensapahah kamu ber.

bantah-bantahan tentang lbrahim) dan kamu akui
bahwa ia pemeluk agama_
mu?
- r';!,lu$*:tliL)$l*lilui @adahat raurat dan rnjit hanya
diturunkan sesudahnya) bahkan dalam jarak waktu yang panjang, dan
sete-
lah kedua kitab itu diturunkan, Yahudi dan Nasrani membuat-buat hal terse-
but, yakni mengenai Nabi Ibrahim. _
61\ii,{i (Apakah kamu tidak berpi_
hir?) akan kesalahan pengakuanmu itu?
"rtfu:jiJ,la-Nltb+rKtdWAgS'#*,LX)W$€.*',-X:S,X$
66. \5 (Begitutah) sebagai peringatan
vt e( - idl &amu)menjadi mubtada
Nl" Gemuanya) sedanskan khabarnya ialah _ lb*r$lU&ir€V *"
li,an masih berbantah-bantahan tentdng hal yang halian
hetahui)tentang Nabi
Musa dan Nabi Isa yang karian akui di'i kariin sebagai pemeluk
agaria ke_
duanva
- lbrVKdW6!{Yj # (maha mensapa hatian berbantah-
bantahan pula tentang apa yang tidak kalian hetahui) yakni perihal
Nabi
Ibrahim'
- A"rw
Athh mengetahui)keadaannv
"
han kalian'tidak mengetahui)nya. Kemudian firman
-6#itxrli irror*
Allah membersihkan
Ibrahim.
'flOaVY;\i# 6V, V;ib-1*t46VY

at.\7;;i$tgCfi tV,rtl*$$WfrX*ri)6VV(brahimitubuhantahse'
yang
orang Yahudi dan buhan pula seorang Nasrani, tetapi ia adalah seorang
yang lurus
hanifl artinya menyimpang dari semua agama menuju agama
W Aagi menyerahkan d.iri) darrbertauhid kepada Allah - 'ifr}V$
'c[fiiltrt (dan sekali'hali buhanlah ia d.ari golongan musvrih).
;'ii,tt$'r;,:fii; \3J;i:;:$tGjfitilha$tfilif
"6;a'#r
$ {s"rungguhnya orang-orang yang lebih d,ekat) artinya le-
og. Ur\fltJI
(kepada lbrahitn ialah orang-orang yang
bih berhak
- i:j*tft{i#h
mengikutinyo) di masany;
- i#1ll:iJi @.an nabi ini) yakni Muhammad,
karena cocok agamanya dengan agama Ibrahim dalam kebanyakan syariatnya
t'jrlftrfil; gerta orang-orang yang beriman) di antara umatnya. Merekalah
sebenarnya yang sepatutnya mengatakan bahwa mereka mengikuti agamanya
dan bukan kamu. (*V?#l A;'olt$ (DanAttah ad.alahwali orang-orans

-
yang beriman) artinya Pembela dan Pelindung mereka.
IGtika orang-orang Yahudi mengajak Mu'ai, Huiaifah dan Ammar ma-
suk agama mereka, turunlah ayat ini:
,6;jAVt;W(St !#r.t IUWuI,

6s.;#fr$ll.M-u;Kt e! #r.t 1 6rst6b ai{' 6 esotong an Ahti
Kitab hendak rnenyesatkan kamu, padahal mereha hanya menyesatkan diri
mereka sendiri) karena dosa kesesatan mereka tertimpa atas mereka, sedang-
kan orang-orang beriman tak mau menaati mereka,

- 6;HV3 @on *r'
I reka tidak menyadari) demikian itu.
W':;ifJ,:;titv
20. /slej!, 6:if4\;$l:J^V @ai Ahti Kitab, mengapakah kamu
rnengingkari ayat-ayat Allah) maksudnya kitab mereka yang memuat sifat-si-
236 3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN) JUZ 3
fat dan ciri-ciri Muhammad

- 6i.(4fi*3;li @ad ahat kamu meny aksikan)
artinya mengetahui bahwa hal itu benar!
a6#6iJ;ti&t6i3ft't /o/
O+r
,l
?1. db.qu 'f#A6j+9j )+$|Jfg @ai Ahti Kitab, mengapatzah kamu

rnencampurad.ukian yang hak dengan yang batil) yakni dengan mengubah-
ubah dan memalsukan isi kitab kalian
- $A'Wi (d.an kamu sembunyi-
h,an kebenaran) ciri- ciri Muhammad iru

- 6#:ifi:;f; bad.ahat kamu me.
ngetahui) bahwa hal itu benar.
g.rgALt;{iil'ai;WtG;fr r&C$Qgug;t#td31c},2(+:g,Afli
"'6Hj#i
72. gfitd"lUWA$i (segotongan dari Ahti Kitab berkata) seso-
longan orang-orang Yahudi kepada golongan Yahudi rainnya:
rbtGjjr&
- C$Q:iUlhl
(berimanlah kamu kepada apa yang diturunhan atas orang-
orang berirnan) kepada Al-Qur'an @.i aual siang) atau permula-
- Mt'*
annva
-V:jL$ @.an hafirtaft/ kepadan y^-/fi(i|/,lro, ahhirnya, semosd,
rnereka) yakni orang-orang yang beriman
- 6Hj &embati) kafir dari
agama mereka, karena mereka niscaya akan mengatakan bahwa orang-orang
itu mungkin keluar dari Islam setelah memasukinya sedangkan mereka ahli-
ahli ilmu, mengetahui ketidakbenarannya, dan kata mereka pula:
tt *-rrtu P g 3* rlA g* rs"A q e e#,p.$)rffi I

a*'r$bt:;{,4i,,ipAtL(y"flt6l&ru3:*fia1
rc.\9r/i:Si (Dan jangantah kamu percaya) atau benarkan
-
cuali orang); *lam" merupakan tambahan @ang
"9.$),ur-
mengikuti) ataumenye-
-'"1
tujui
- iC, hgamamu). Firman Altah SWT.,
- al3 (Katahantah) kepa-
JUZ 3 3. SURAT AU IMRAN (KELUARGA IMMN) 237
da mereka hai Muhammad:

- Ag,iig.iflt0! (sesungguhnyopetuniuh
ialah petunjuh Ntoh) yang tidak lain dari agama Islam, sedangkan lainnya
merupakan kesesatan, dan jumlah ini mu'taridah bahwa) mestinya bd-
- ii
e./(\!. Geseorans akan diberi eperti vans dibeikan
fr;l
@n- ',iSI{rVlr}4!iJ8i-
h,epad.amu)berupa kitab, hikmah dan keutamaan.4z menjadi
maful bagtr tu''
minu sedaigkan mustasna minhu yat1;|t ahod.un dikemudiankan dari mus'
ta6na, sehingga makna yang sebenarnya ialah: "Janganlah kamu seka-
lian percay" t"rrro" ada orang yang diberi demikian, kecuali yang mengikuti
- XEYI
(mereko okan rnematahkan alasan'
asamamu
- ll btou)bahwa
hkan kamu
- *tSi, @i sisi ru'
qiraat
hanmu) pada hari kiamat, karena agamamu lebih benar. Menunrt satu
yang disebut sebagai hamzah
berbunyi a-an yakni dengan memakai hamzah
taubikh atau celaan, artinya: "Apakah kamu mengakui diberinya sese-
orans seperti itu?'Firman Allah swr.: -rvlti *iill*ffi16l.1i

('Kotakanilah: &surtgguhrtyo horurtia itu di tongon Allah yortg oha n diberihst:
lramu peroleh berita
Nya kepa6a siopo yit g d,ihzhenfuki-Nyo). Maka dari mana
b yang telah diberikan kepadamu itu, takkan diberikan kepada seorang
uh*a..p.
pun juga? _ f9J[tibli (Don. Ntah Motwtuu)atau eangat berlimpah karunia-
yangberhak untuk menerimanya.
Nya
- AXc Aogi MahaMengetohuf) siapa
ji&ti
74. *lAl4Ji6tA tfrliXq1|#r,ffi 6ilah menentukan rahmat-
Nya kepad.a siapa yang dikehendaki'Nya dan Allah mgmpunyai karunia yang
besar).
75. Wr&G,Iir+glrfiUi (Di antaraAhti Kitab ad.a orans
yang apabila kamu percayahan kepadonya harta yang banyak) aLau berharga,
238 3. SURAT AU TMRAN (KELUARGA TMRAN)
JUZ 3
6XJl(i4 (maka dikemb alikanny a hep adamu) disebabkan sifar amanatnya.

Misalnya Abdullah bin salam yang mendapat amanat atau titipan dar.i se_
orang laki-laki sebanyak 1200 uqiah emas, maka dipenuhinya amanat itu
de_
ngan sebaik-baiknva
- 6$fiy19Vil&,\U(#&i @.an di cintara me.
reka ada pula yang jiha kamu percayai dengan satu dinar, maka tidah d,ihe:m-
balihannya) karena sifat cutasny

"-UJ{il#t1?rYgl &ecuati jiha kamu se_
lalu menagihnya) tidak meninggalkannya. Apabila kamu meninggalkannya,
maka titipan tadi tidalr diakuinya, misalnya Ka,ab
bin Asyraf yang diberi
amanat oleh seorang euraisy sebanyak satu dinar, matra
iiauf aiJf.riiyu.
6!j (Yang demikian itu) artinvasikap rak mau membayar *u
(bahwa mereka berkata) artinya disebabkan - $\l/6U
perkataan mereka
- OWrfr
c'Tah ad,a terhad,ap hami mengenai orang-orang buta huruflmaksud-
44J
nya orangArab
- W ftuntutan)atau dosa'. sebabnya karena mereka
menghalalkan menganiaya orang-orang yang berrainan
agama dengan mere-
ka, dan pengakuan itu mereka nisbaikan
lula kepadu ittur, swr. Firman
A,lah: 6.dfl&&.dlfiS (Mereka berkata dusta terhadap Ailah,,) mak-
-
sudnva dalam menisbatkan pengharalan
- 6flUI$
itu kepada-Nya bada-
hal mereka mengetahui) bahwa mereka berdusta.
4AA 'o\1"r\li {tcF&

76. & (Buhan demihian) tetapi terhadap mereha tetap
ada tuntutan;
qrVptb{lCfr (barangsiapa vang menepati janjinya) baik yans dibuat-
nya dengan Allah, atau yang dititahkan Ailah menepatinya,
berupa meme-
nuhi amanat dan lain-lain
- 63lt Gerta ia bertahrua)kepada Allah clengan
mengerjakan taar dan meningsarkan maksiar, 'ajr$i:t$Al
- 6\i rrrot o
Allah menyuliai orang-orang yang bertakwa). Di sini ada pe-
sesungguhnya
nempatan zahir di tempat yang mudmar, yang berarti'Allah
mengasihi
mereka" maksudnya memberi mereka pahala.
iir 'o.{iLy
JUZ3 3. SURAT ALI IMBAN (KELUARGA IMRAN) 239
,A$EtgA"-4W5"'t4gl;A:49
77. Ayat ini diturunkan kepada orang-orang Yahudi setelah mereka
mengganti sifat-sifat nabi dan janji-janji Allah atas mereka di dalam Taurat
dan kitab yang sebelumnya. Dan mereka mengganti pula hukum orang yang
bersumpah dusta dalam hal tuntutan. atas jual beli barang dagangan.
e;Jg4G;fr\6I - $i4,
ir,rrun r*hnya orans-orans vang membell) menukar
A Ooni, Allah)untuk beriman kepada nabi dan menepati amanat - trtlt

-(d.an
sumpah-sumpah mereha) terhadap Allah dengan berbohong - WVs
- !$'O$tgAlA (mereha
(dengan harga yang sedikit) berupa harta dunia
itu tid.ak beroteh basian) pahala - ,tt L?$i$i l+\ A @; akhirat dan
Attah tidak akan berbicara dengan mereka) disebabkan murka kepada mereka
Lgly$|S$ @an tid.ak akan rnelihat kepad.a mereka) artinya tidak akan me-
ngasihi mereka
- -Lgbi$iîlfllr{ @ada hari kiamat dan tidak akan
membersihkon) men;rucikan merek"- $f.{lElitAi @.an bagi mereka
siksa yang pedih) yang metryakitkan.
,'/-i
'l'rfiAi"' &6V'
"3#4*i4{fr iAJr,61b:'^vb(i';,v,,AtwLn
78. *96yt (Sesungguhnya d.i antara mereka) maksudnya Ahli Kitab
W bda segolongan) misalnya Ka'ab bin Asyraf - ,;(t;WAgr

(yang memutar-mutar lidah mereha membaca Al'Kitab) artinya membelok-
kannya dari bacaan yang diturunkan kepada yang telah mereka ubah, seperti
ciri-ciri Nabi SAW. dsb. IKA Gupaya hamu menyanghanyo) maksudnya
-
yang telah diubah itu
- *!$len Gebagian dari At-Kitab) yans diturun-
kan AIah ra'ata
-
:tf rW A';^VtAlDcr"L"fifr1\!9te'iV;
6ffi1\ar3{fitil(F61fi:t (padahat, hat itu bukan dari At-Kitab,
d.an mereka mengatahan: "Hal itu datang dari sisi Allah, padahal, hal itu bu'
kan dari sisi Allah, dan mereka berkata dusta terhadap Allah sedangkan me-
reka mengetahui) bahwa mereka memang berdusta.
Tatkala orang-orang Nasrani Najran mengatakan bahwa Isa menJruruh
mereka untuk menjadikannya sebagai Tuhan, dan tatkala sebagian kaum
240 3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN) JVZS
muslim meminta agar dibolehkan bersujud kepada Nabi Muhammad sAw.

turunlah ayat:
3Ateii Gra
79. (rVV Oidaktah pantas)atau layak Ifiill$tlit'a4"i;t#

(bagi seorang manusid yang diberi Ailah Al-Kitab
-
dan hikrnah) artinya pe_
:r:,yT
terhadap syariat
- g3i Gr1 e$VWaWU;{:$69)li
dslu (serta henabian, lalu katanya kepada manusia: "Hendaklah hamu
menjadi hamba-hambaku dan buhan harnba-hamba Allah!,, Tetapi)
seharus-
- q,V:tlji{ rurndakrah kamu menjadi rabbani)arrinya

nva ia berkata:
ulama-ulama yang beramal sareh, dinisbatkan kepada ro6
dengan tambahan
alif dan nun sebagai penghormatan
- 6#;#Y-{ @.isebabhan hamu meng-
aiarkan) dibaca pakai tasvdid dan tanpa tasydid
- 6il$HM;lifjt
(Al-Kitab dan disebabkan kamu selalu mempelajarinya).
r{arcna itu bila
menghendaki faedahnya, hendaklah kamu *"rrgu-ulkurrryu.
,
@ lll,'!,
80. K]?tSi roon tidah

-pantas- ia menyuruhmrr) dengan baris di de-
pan sebagai isti'naf sedangkan fa'ilnya ialah Allah. Tetapi
ada pula yang
membaca dengan baris di atas, karena di'alafkan kepada 'yaq-ura iarrs ?a,it]
nva iarah manusia,
- (Vrt$i {#lttffiilr tueniaaihan mataikat
dan nabi-nabi itu sebagai fuhai) sebagaimana halnya orang_orang
mengambil malaikat, orang-orang yahudi TJzur dan oiang-orang $abi_rn
Nasrani Isa
menjadrruhan mereka.
- 6tl$fiil$;AfrV:W
nyuruhmu berbuat kekafiran seterah tadinya kamu menganut
(patutkah ia me_
Istam?) Hal ini
tidaklah pantas baginya.
it: !1, t
vatt s(ci"i,,i\{A',V
Gfu:6'rB(r&r1'dv#;yfflv',J.*r$):*L*.-jg,r*iAtdvrdrult*
JUZ 3 3. SURAT AU IMRAN (KELUARGA IMBAN) 24L
81. ta (Dan) ingatrah

- \\ aotnolo) kerika
- ffi
4/tt6rr19kryrbt
rouoo
mengambil ihrar nabi-nabi) ataujanji mereka
- T1 (Sungguh, apa saja),
Lam baris di atas sebagai ibtida' dan untuk taukid dengan makna sumpah
yang terdapat dalam pengambilan ikrar. Dan baris di bawah yang berkaitan
dengan mengambil ikrar, sedangkan 'ma" isim mausul yang berarti %qg,
yan{ gdrA Qang Kuberikan hepad.arnu) menurut satu qiraat "Kami beri-
-
kan padamu"- &YJ,UWU;:i{A+A iSl#U berupa kitab
hepadarnu seorang rasul yang membenarkill. apa
dan hikmah" lalu datang
yang ada padarnu) berupa kitab dan hikmah itu dan dia adalah Nabi
Muhammad SAw.
- *jlifii"&i$ (bahwo kamu sunssuh-sungguh akan
beriman hepo.danya serta akan membelanyol sebagai jawaban dari sumpah
tadi, yakni jika kamu menjumpai mereka dalam hal itu. (Firman-
- Cl6
(Apahah kamu berikrar) atas hal itu
Nyo) SWT. kepada mereka:
- *ifif
$+llXr" *nldAl Oo" nrctrcrima prianiia n -Ku terhdap yang d.ernikian itu?.
I3'u61\6C!16 $Jifftf Ttuta mereha:'I(omi berihrar', d.an Ntah berfi.rman:
"Maka saksikanlah) atas dirimu dan pengikut-pengikutmu tentang hal itu
GrX;lteKifl" ktan Aku turut meniadi saksi pula bersama karnu) buk
terhadap dirimu maupun terhadap mereka.
,6#J,'alk4,6J#d
8r. 6!!rfr J$ifr (Barangsi,tpa yang berpating seztelah d,emihian) se-
telah perjanjian tadi

- 6i,fiVl'd5!6 (maka merekalah orang-orans yang
fasik).
,6!44YvVf'sWr$'jSt;dAo,&K'li6i{-Ari{ffi
83. 6iii$d;t{gr (Apakah mereka hendah' mcncari asarna yang lain
dari agama Nlah), dengan memakai "ya" artinya orang-orang yang berpaling
242 3. SURAT AU TMRAN (KELUARGA IMRAN) JUZ 3
tadi dan ada pula yang memakai "ta" sehingga berarti kamu
- ,#;l::f$i
V$cF,i9tir2{t!$, @ad.ahat kepada-Nya tund,uk sesata apa yans di tangit
dan di bumi, baik suka) tanpa menaruh keberatan terpahsa)
-W"(maupun
yakni dengan memakai sarana yang membuat mereka tunduk kepada-Nya
6ri4:J^{Yt (dan kepada-Nya mereka dikembalikan) densan memakai ta dan
ya, sedangkan hamzah atau kata tanya pada awal ayat sebagai sanggahan.
. ,i(t t tt,
Pt Lrrtg iAvYtJ
"a443ryf'WL3A2tJ&
,6i+il,465i/Ar*X'r{l|1#S;iJG,r6,4$\:,6U,rrJy,,OAV3
84. t3 Cx*onailah)kepada mereka hai Muhammad:
-YiAWl
-
4!0)y1.tw1a%g\i()u;t3b;t:t"citTt,w,c!l
fiq,+X'r#Wg;ijA6{{)\iri$r (Kami u,,r*on kepada Auah dan
kepada apa yang diturunkan kepada'karni dan yang diturunkan kepada
Ibrahirn, Ismail, Ishaq, Ya'qub dan anak-anahnya, dan apa yang d,iberihan ke-
pada Musa, Isa dan para nabi dari ruhan mereka. Tidahlah kami beda-beda-
han seorang pun di antara mereka) dalam membenarkan dan mendustakan
6$Z{1$i (dan kami berserah diri hepada-Nyo) turus ikhras dalam

me-
nunaikan ibadah kepada-Nya.
Ayat berikut diturunkan mengenai orang-orang yang murtad dan meng-
gabungkan diri dengan orang-orang kafir:
85 G*.yt & ;;'4i e4.i#v;+fu$,li #ci,i

r''+lijt a r, *
rangsiapa mencari agama selain agarna Islam, maka tidahtah akan diterima,
dan di ahhirat ia termasuk orang-orang yang merugi) karena tempat tinggal-
nya ialah neraka di mana ia akan menetap di sana untuk selama-lamanya.
thti \btx:.s'&Ji4st61
,6)Yt33)t.i,*6.
86. VWi$:11,3!rV6IW !ittle#.J$ (Basaimana Attah ahan
menunjuki suatu kaum yang h,afir setelah mereka beriman dan mereha rne'
te-
nyahsikan) artinya Allah tidak akan menunjuki mereka, padahal mereka
- i i, Ci$ll (il
lah bersaksi (bahua Muhammad. itu benar-benar rasul,
don) sungguh ftetah datang-pula-kepad.a mereka heterang'

- W$X;
an-heterangon) bukti-bukti yang nyata atas kebenaran Nabi SAW. - ilirli
Attah tid.ak menuniuhi orang'orang vang aniava)
$H;;i\J,9.*.. @.an
orang-orang yang kafir.
d(i*"MbwvA'/;.4r.6ffi'S;t
s7.(ttf.,9$I\|i($Ati$\44'6tfi{3+'^5;t(Merehaitu,ba'
lasannya ialah lahnat Attah yang ditimpakan atas mereha, begitu pula laknat
malaikat dan seluruh umat manusia).
"6!H!,5;e'liiAjiec#i-S"Vl6Ltb
88.
(AA$i K"kat m.ereka d.i d,atamnyo) di dalam laknat atau di dalam
neraka iru
- $lfitfLstntfi*W.S ftidak d.iringanhan sihsa d.a'
ri mereha dan tidah pula mereka diberi tangguh).
8e. pfiiilY,#6rts\t69$li] (Kecuati orans-orans yang bertobat se-

sudah itu dan mengadakan perbaikan) terhadap amal perbuatan met'eka
5{l'il6$ (karena sesungguhnya Allah Maha Pengampun) terhadap mereka
$.s Aagi Maha Penyayang). Ayat berikut turun mengenai orang-orang
Yahudi.
6{,*tSti
90. Y#l'r;-frl6 (Sesungguhnya orang-orang yang h,afir) terhadap Isa

*i)3)g,l betetah mereka beriman) kepada Musa,
- |fiYrl:ili\ &e.
mudian bertambah kekafiran mereka) terhadap Muhammad, 'Jq* C}
-
'{#.3 Gid.aklah ahan diterima tobat mereka)jika mereka dalam keadaan se-
karar atau meninggal di dalam kekariran
lah orang-orang yang sesat!) - (tfieWr(rryl6 @on mereha-
e$" *,sli;t ; tW 69 t,yr* n n **r t *,Uf* Ut
e 1. r.6gtgitg6,r#l$M!, i%l#l&S .9t (sesungguh.

nya orang-orang h,afir dan mati dalam kekafiran, tidaktah ahan diterima dari
seorangpun di antara mereka sepenuh bumi) maksudnya suatu jumlah yang
- focfr6tl IW
banyaknya seisi bumi ini (berupa enTas yang digunakan-
nya sebagai penzbus diri mereka). "Fa' dimasukkan kepada khabar inna kare-
na serupanya lafaz alla2ina dengan syarat dan sebagai pemberitahuan
tentang sebab tidak diterimanya tebusan terhadap orang yang mati dalam ke-
- t|tl4l{"/46$A (Basi mereka dised.iakan siksa yans pe.

kariran iru.
dih) ataumenyakitkan
- erSA'f\U; @.an sekati-kari mereka tidak pu-
nya pembela) yang akan membela dan melindungi mereka dari siksaan itu.
JUZ 4
"Ai,*,ti't,e!*fi aWKtd:iil3bw,i*fi t6$"6

92. 'ijl6${ (Kamu sekari-kari tidak sampai kepada kebajikan)
arti-
,trt\ ?l^\t
t.-.'- .-
- lW,
nya pahalanya yaitu surga
friL (sebelum kamu menafkahkan) me-
nvedekahkan 'i*b,ft G"b,oJon dari apa yang h,amu cintai) berupa
-
harra bendamu,
- Xl9*,'oirt6ggr$ctgfil1, @.an apa yang ka_
mu nalkahkan dari sesuatu,, maka sesungguhnya Attah mengetahuinya) dan
akan membalasnya. Ketika orang-orang yahudi mengat'akan kepada Nabi
padahal ia tidak
sAW.: "Anda mengakui diri Anda dalam agama Ibrahim,
memakan dagng unta dan susunya", turunlah ayat:
LA$j.syli{-V' /Vnt st4:

S*6V4UiY\'&
"Ai+-*f o[\t&t6il9urift diUst

es. AXfiWY9:,XXfif#W 6VrrY:B\'& o,*ua mahanan
hatal bagi Bani Israil, kecuali rnakanan yang diharamkan oleh Israil) atau
ya,qub +-;lr& @tus dirinyo) yaitu unta yang ditimpa penyakit pada
-
urat nadinya. Ia bernazar jika hewan itu sembuh, tidak akan dimakannya,
maka haramlah hukumnya bagi mereka - \;A:ry*r};lrJt| ?ebeturn
pada masa-
Taurat diturunkan). Hal ini terjadi sesudah lbrahim, sedangkan
nya sendiri tidaklah haram, sebagaiman ay^ngtelah diakuinya.- i$ fX**
- i&E A,,WlgE 1Ambitlah raurat lalu
h,antah)kepada mereka: baca'
lah) ag*nyata, benar atau tidakny. r..rurr-u itu - q$.t*j36| $ika

kamu orang-orang yang benar) dalam masalah tersebut. Mendengar itu
mereka prn k"bi.rgrrngan dan tak pernah mengemukakan Taurat. Maka Allah
Ta'ala berfirman:
, n.'Ab,# ;f 4,fllAl & rij.J,l & (M ah a b ar ang si ap a y ans me ng a d a'
ad.alean hed,ustaan terhadap Allah sesudah i/u/ setelah terbukti bahwa diha-
ramkan unta itu ialah dari pihak Ya'qub, bukan di masa Ibrahim
-A65,jft
(mereha orang-orang yang aniaya) artinya melampaui batas kebe-
6illgtt
naran hingga jatuh dalam kebatilan.
b6v2i 'iitlla-rh
,u. ,A1(SG$ {xotot onlah: "Benarlah Allah') dalam soal ini sebagai'
mana juga dalam segala soal yang diberikan-Nt"--M)ribl'4U(maka
246 3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)
JUZ 4
ihutilah olehrnu agarna lbrahim) yang saya anut

- W Oang lurus) yang
meninggalkan semua agama untuk memeluk agama Islam _
6vyt
6$3ll& dia termasuk gotongan musyrik).
@.an tid,aktah
Ketika mereka mengatakan bahwa kiblat mereka lebih awal dari kiblat
kaum muslim, turun pula ayat:
96. i4€{Ui $! {rrrunrruhnya.rumah yang muta-muta dibangun)

untuk tempar beribadat
'er - utg} (bagi manusro) di muka bumi
- g$il
Galah yang terdapat di Bakkah) dengan-ba, sebagai nama rain dari
Mekah. Dinamakan demikian karena lG'bah mematahkan
leher orang-orang
durhaka Iagi aniaya. Baitullah ini dibina oleh malaikat
sebelum diciptakan-
Nya Adam, dan setelah itu baru dibangun pula Baitul Aq.sa
dan jarak di anta_
ra keduanya 40 tahun sebagai tersebul dalam kedua hadis
sahih. pada sebu-
ah hadis lain disebutkan pura bahwa Ka'bahrah yurrg irru-mula
muncul di
permukaan air ketika langit dan bumi ini diciptalian
Jebagai buih yang putih
maka dihamparkanlah tanah dari bawahnya
VA) faiUrA berkah).hal,, da-
-
fi altaii tadi
- 6$85q|}! @.an menjadi petunjuh bagi seturuh atam)
karena ia merupakan kiblat mereka.
'r\\e,t tt' gst

6V6Gi/,.W^1)
97. &,*$lltb, (padanva terdapat tanda-tand.a yang nyata)di
antara-
nva
- S1;g\A€" (maqam lbrahim) vakni batu tempat berpijaknya lbra-
him sewaktu mendirikan Baitullah itu. Kedua telapak kakinya meninggalkan
bekas padanya sampai sekarang, dan tetap sepanjang zaman,,oaraupun
perrre-
rintahan yang berkuasa sudah silih berganti. Di pula dilipatgan_
dakannya "r1"".rry"
-pahala- kebaikan bagi yang salat di dalamnya dan burung tidak
dapat terbang di atas lb'bah
-
Vl6W {i;it
(dan barangsiapa memosu_
h,inya, menjadi amanlah dia) aftinya bebas dari ancaman pembunuhan, peng_
aniavaan dan tain-lain.
- *Jl*raYysl&;t3 (Menserjaho, n-ojt)i
Baitullah itu menjadi keuajiban manusia terhadap Attah). Ada yang rrremba_
a, hajju dan ada pula hijju sebagai magdar atau kata benda dari haiia dengan
makna'menyengaja'. LaJu sebagai badal dari'manusia'ialah - 'fWAi
WA$ Oakni orang-orang yang sanggup mengadakan perialanan kepada'
nya) yang oleh Nabi SAW. ditafsirkan dengan adanya perbekdan dan kenda-
I
raan, menurut riwayat Hakim dan lainJai 'fiGilt (Barangsiapaydng

".-
hafir) terhadap Allah atau terhadap kewajiban haji - Cit(*Al6Y
(maka sesungguhnya Allah l[ahakaya terhadap seluruh alam) artl-
6$t
nya tidak memerlukan manusia, jin dan malaikat serta amal ibadat mereka.
"6*,5v&$6.ritiAdb6!ff6A.v\$\"b\is
e8. A9rv6!i{5Ag$rcr( $ r*orooantah: "Hai Ahti Kitab, me-
ngapa kamu ingh,ar akan ayat-ayat Attah)yakni Al-Qur'an 1.F - -fi#tti
Attah yang hamu keriakan) hingga akan
|iffiV @ad.ahat menyahsikan apa
memberinya balasan?
NVi"X6hA4l\4 d-$&(Iari
.6*Jj1{',,}E
ee. /ilc)|;i jic,!x3a,;r9lcr[ ts ,*o,ouantah:,Hai Ahti Kitab,
'kamu
tnengapa rnenghalang-halangi dari ialan Allah) dari agama'Nya
6il|i @rang-orang yang berimon) melalui pendustaan kalian terhadap Na-

bi Muhammad SAW. dan menyembunyikan sifat-sifatnya
- Yiirl$ (kamu
mengharap) menghendaki agama itu @rniodi bengkok). Sebenarnya

- @.
X*oj" ltu kata benda, tetapi berarti sebagai kata sifat artinya bengkok atau
menyimpang dari kebenaran
- XS&NI @adahat kamu menyaksikan)
mengetahui bahwa agama yang lurus lagi diridai seperti yang tercantum da-
lam kitab sucimu ialah agama rslam.
- alril{"wau; (Dan
Allah sekali-kali tidak lalai dari apa yang h,amu keriakan) berupa kekafiran
dan mendustakan. Dia sengaja menangguhkan kamu sampai saatmu nanti,
untuk menerima ganjaran dan balasan-Nya.
I
248 3. SURAT AU IMRAN (KELUARGA IMRAN)
JUZ 4
Ayat berikut diturunkan tatkala beberapa orang yahudi lewat pada seba_
gian orang-orang Aus dan Khazraj. Mereka berang melihat kerukunan
mere-
ka, lalu mereka bangkit-bangkitkan fitnah yang terjadi di antara mereka
di
masa jahiliyah sehingga mereka pun bersengketa banran hampir
berbunuh-
bunuhan.
100 ;Lrugi{'{tlb$t 6,$u$itw\trdie.fiwl

6,iJ (Hai orang'orang beriman, jiha kamu mengikuti sebagian
dari orang-
orang yang diberi Al-Kitab, niscaya mereka akan m.engembalikan karnu
men_
jadi kafir setelah karnu berirnan).
a\$,,3iiitil\#4cf;4gr,L6riAe;tb$6,yir:,ti6$fi 39,
aigfrtUW
101. (tfrfi({t(Betapa karnu menjad,i kafi,r),pertanyaan
sebagai cela-
an dan membangkitkan keheranan,
-
"b\fi,#.Jta,l4t#r$N;
-#Gf' (padahal ayat-ayat Ntah dibacakan kepadamu,
d,an Rasul_Nya
pun berada di tengah-tengah kamu. Barangsiapa yang berpegang teguh)
atau
mengikuri
- tl*l blj'9d1,3'$:i$A\ tugama Auah, maha sesunsguh-
nya ia telah dibimbing ke jalan yang lurus).
@tutt$(i,s {st#&AtW Y{s

roz. *i$ &'all#lljilA$u{s (Hai orang-orans yans beriman, ber-
takwalah hamu kepada Allah sebenar-benar takua) yaitu dengan
menaati dan
bukan mendurhakai, mensyukuri dan bukan menjngkari karunia-Nya,
dan
dengan mengingat serta tidak melupakan-Nya. Kata para sahabat: lwahai
Rasulullah, siapakah yang sanggup meraksanakan ini?"-Maka ayat
ini pun di
nasakhkanlah dengan firman-Nya swr.: kamu
-.,Bertakwalah kepada Allah
menurut kemampuanmu!
- 6i:$16i$&15{i @.an jangan sekati-
kali hamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam) artinya bertauhid
kepada Allah SWI.
:&fi iX.afUX|{;*f !WAGc;,t!ftt',$fi $iWi,A#,L*F

K'atWq[*.b{'{ti1.tlgts;t3;LYSe#I
.A{,ifi{(y$t*t
.rcg. (Berpegang teguhlah kamu dengan tati Allah) mak'
A\$rffiti
kamu ber-
sudnya agama-Nya
- $fiSlYif, {rrrrr*u.anva' danianganlah
pecah-belah)serelah menganut Islam
- AAIA,V!'SIi Gerta ingatlah
"- !-ik
nihmat Atlah)yakni karunia-Ny (kepad.amu)hai golongan Aus dan
yakm sebelum Islam (fi6Y#l
r{azrai
- -89"n Getika kamu dutu) - -o*-
rnusuh-musuhan, maka dirukunkan-Nya) artinya dihimpun-Nya - {r$A.
(di antara hatimu) melatui Islam
- Vti*l\iAi*{V aatu iaditah kamu
berkat nihmat-Nya bersaud.ara) dalam agama dan pemerintahan - ,F#i
pinggir jurang neraka) se-
*yG|3tLW @ad.ahal kamu telah berada di
hingga tak ada lagi pilihan lain bagi kamu kecuali terjerumus ke dalamnya
dari'
dan mati dalam kekafir
""- WLf'dfii Aatu d.iselamatkan'Nva kamu
pad,anya)metalui iman kalia".- 6l)[f (Dernikianloft.) sebagaimana telah di-

(Allah menjelaskan
sebutkan-Nya tadi
- 6:,i;6xyxt*$K'a"#
ay at - ay at - Ny a s up ay a k arnu be rol e h p etuni uk ) -
a$li# *atXee95*
/ /r/r1 / .;l/1
A;FU"igt66#&uAp*tffir
,6;L91\
(Hendaktah ada di antara kamu sa.
,on. ifltJLrSF&Mlq*&;
tu golongan yang rnenyeru hepad.o hebaihan) ajaran Islam- ,rifrV6;FU3
a$Ji$llai!frt (d.an m.enyuruh kepad.a yang makruf d.an metarans da'
ri yang munghar. Merekalah) yakni orang-orang yang menyeru, yang menyu-
ruh dan yang melarang tadi 6NW brang-orang yang beruntung)
-
atau berbahagtra. Min di sini untuk menunjukkan "sebagian" karena apa yang
diperintahkan itu merupakan fardu kifayah yang tidak mesti bagi seluruh
umat dan tidak pula layak bagi setiap orang, misalnya orang yang bodoh.
t_
250 3. SURAT AU IMRAN (KELUARGA TMRAN) JUZ 4
t!{e6WWti&Si
105. t!{igWr!&Si (Dan janganlah kamu seperti orang-orang
yang berpecah-betah) dalam agama mereka
- tl&Lti (dan berselisih) pad.a-
nva
- WB'I)Y*3.Ci Gesudah d,atang hepada mereka keterangan
yangielas); mereka itu ialah orang-orangyahudi dan Nasrani.
- A$y,
(Merekaloh orang-orang yang mend.apat siksa yang
W$t{" berat).
t6lY*rt;:j1lg,3t*t,fi
o6:i.!iftt!(t+et.Jrt
106. g${;31!';::.r,3J;f i}- Grnsattah_suat*
hari c
jah yang menjadi putih berseri, dan ad.a pula yang
ad,a
Orrrffi.
nva pada ha'i kiamar.
- -#$*&I;lG t66
yang wajahnya menjadi hitam) yakni orang_orang kafir,
(Adapun orans-orans
maka mereka dilem_
parkan ke dalam neraka dan dikatakan kepada mereka sebagai celaan:
#wll|-!$irt (Mengapa hamu kafir setetah beriman?,,) yatu sewaktu

pengambiran ikrar dulu.
- 6iji*r$\1++llfill;t;!(i
silzsa disebabhan kehafiranmu
(*ouo rasaitah
itu").
"
6.iliql lriilt \i;i (F a'e',ijo ffi 6iS3Yt i
nz. L6#s*ifr:6-#Wli rearoun orans-orans yans wajahnya men-
iadi putih berseri) vakni orang-orang yang beriman
- rlrl\ig#
(mereha
berad,a dalam rahmat AUah) dalam surga-Nya
di dalamnya).
- 6(^tLWi (mereha kehat
r
,t;l4wv*,awc*v'et*;ujrrAr4r6tb
, o t. 4i o tut a h ) m ak sud nya ay at-ay attadi !rr1',dgit
ilf @yat.
-'rr\nLl14["f,t
ayat Allah. Kami bacakan kepadqmu) hai Muhammad ' c !.sLil//ri!/'ll
- Wfiirn
vrr-cJjlrrr(rY
JUZ 4 3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN) 25t
@.engan benar; dan tiadalah Nlah menghendaki keaniayaan bagi

fiJ]U
seluruh alam) misalnya dengan menjatuhkan hukuman pada mereka
tanpa
dosa.
alist:{.}i'tlVA$t 6Y'slEtaUh;
(Kepunyaan Attah-tah segata vang d.i ta'
,ot. ejSli$igi$It AVbi
ngit d.an di bumi) baik sebagai milik, maupun sebagai makhluk dan hamba
j,i!Sl:;. j irl()V, @.an kepada Attah hembatinya sesata urusan)-
,ro. (Ad.atahkamu) hai umat Muhammad, dalam ilmu Allah SWT'

lill
&-L-AAAK bebaik-baih umat yang d.ikeluarkan) yan. ditampilkan
66-JflJXtA{;xltii!,ffiiri6tr6|"riiJv696o\1\a"'
dari yang munghar
at manusio, menyuruh hepad.a yong makruf dan melorong
serta beriman kipad.o Ntah. sehiranya Ahti Kitab berirnon,
adoloh io) yakni
t keimanan itu
- ();Ir$l)frr';lS$ Aebih baik bagi mereka. Di antara
rnereka ad.a yang beriman) misalnya Abdullah bin salam r.a. dan sahabat-sa-
habatnya tl*Afffit ftetapi kebanyakan mereha orang-orang yang fa-
-
si,tl kafir.
tii$t#!A
ru. (Mereka sekali-hali takkan dapat memberi mudarat kepa'
{iF46
mem'
damd maksudnya sedikitpun juga orang-orang Yahudi tak akan dapat
gang-
beri mudarat terhadap muslimin -rii$t(kecuat'i ga.ngguan saia) vakni
guan risan seperti makian dan ancaman - \Y;$l b!35tri46:t @'an
jiha mereha berperang d.engan karnu maka mereka akan berbalik melarikan
(kemud.ian mereka tid.ak
diri) karena menderla kekalahan
- 6tf;fsg
252 3. SUFAT AU IMRAN (KELUARGA IMFAN)
JUZ 4
mendapat pertolotwan) untuk menghadapi kamu,

sebariknya kamurah yang
akan mendapat pertolongan untuk menghadapi
mereka. "
,6&:$v
nz. (jt$VtlAAV*r4lb rotimpahan atas mereka hehinaan di mana
pun mereka berada) sehingga bagi mereka
tak ada kemuriaan dan keamanan
g) Gecuali) dengan dua hal: qVlGtF'At(rhy
- Vt'rX+(dengan tati
y::^fr:i:!::r:!i,.d::i
n::*::l:::-t': I-l1b
bf w1 .-"ti? *""
ji["i";;;;;
ytyrysia) yang beriman, yans merupakan janji dari
fi : J#"
baran ,"^b::":1:,:ryr:
-1!u tak ada jaminan ;u* ;;"k":'il?tffi;;
itu- ffilr'r:$i'd
#va'i ''\1Kfi)k! qliAl
teli?* 6i,r1is ;f,u., (dan mereha k em _
bali rnendapat hemurkaan dari Atlah d.an ditimpakan

atas mereka kerend,ah-
an' Demikian itu bahua mereha) artinya disebabkan
karena mereka _ tiV
A)\lyh.X$St eira:,A*
rnembunuh para nabi tanpa alasan yang
A*r, &; ;;.; ;,;:;;;;; *,07",
benar- Demikian itu) sebalatpengu_
@.tsruobkan mereka durhaka)akan perintah
Y::^rYQ
Qlr*J-liJE (dan mereka melanggar
Alrah
batas) artinya melampaui yang halal
- i
hingga jatuh kepacla yang haram.
@'AU,&N
rrs. ffi (Mereka itu tidaktah)maksudnya Ahri-ahli Kitab

- it6 rr.-
ma) atau serupa.
- \#Ai$\tit"; (Di antara Ahti Kitab ad,a gotong-
an yang bersikap lurus) jujur dan teguh berdiri
di atas kebenaran seperti
Abdullah bin Salam r.a. dan sahabat_sahabatnya _
ffir'$X)+tSOl6rt[
($A!i4 (mereka membaca ayat-ayat Ailah di saat-saat maram hari sed.ang-
han mereka bersujud,) maksudnya salat, menjadi ,,ha],,.
JUZ4 3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN) 253
'd$tiu?ta6llE4if4tri6fr;*;i3\All:gt*,5t;6tii'\6&.
,6)p\6,
tL4. O,6LX.tr'rFlt ri&K, *!J3\A!.i,gi*5t fiii
'$tltlr$t (Mereka beriman kepada Altah dan hari yang akhir, menyuruh
^\Ofr{.
h,epada yang makruf dan mzlarang dari yang mtnghar, dan berlomba-lomba
- (rt
kebajikan. Mereka itutah) yakni yang dilukiskan tadi
-mengerjakan-
(*)rbl ftermasuk orang-orang yang saleh). Di antara mereka ada pula yang
tidak seperti demikian, dan tidak termasuk orang-orang yang saleh.
,61$\1i#'aY,"tiffi &;eOpt&&
,rs. \;${/, (Apa-apa yang rnereha keriakan)yang dikerjakan oleh umat

yang lurus tadi
-dengan ?a"- uiu, yurrg kamu kerjakan, wahai umat -de-
ngan "s2"- Ufbfi#rb|fr (berupa kebajikon, maka tid.ahtah a,kan tertu-
tup) menurut dua versi tadi artinya tidaklah akan terhalang untuk mendapat-
kan pahalanya, retapi akan tetap diberi balasannya.
- (i.&V5#tlll;
(Dan Allah Maha Mengetahui akan orang yang bertakua).
;r**t# \G|ilSitSi,#E
"()t&tLW
116" '65;i:tiftl'atfi$L (Sesungguhnya orang yang h,afir tidahlah akan
l$;f$it$'A6z13i'l
dapatmenotak)menghinda'kan-)ilG;f:Xit$",#6213!itl @.i r i rhe r ek a,
baik harta benda maupun anak-anak lahi-lahi mereka dari Allah) dari siksa-
ta/
Nya Gedihit pun juga); dikhususkan-Nya menyebutkan keduanya kare-
-EF
na biasanya manusia membela dirinya adakalanya dengan tebusan harta dan
adakalanya dengan bantuan anak-anakn ,^ - 63iJdj\lie;Li$l#4'd$A:t

(Dan mereha adalah penghuni neraka, kehal mereha di dalamnya).
254 3. SURAT AU TMRAN (KELUARGA TMRAN) JUZ 4
;:Kt**31t:]i{v;}s;sWivWA,$Sy:l)tE#u*i!,6
vty
*6'4H#h,$'ktWv'
w.l#7
- (;;iiiv
(perumpamaan) atausifar (harta yang mereha naf-
h,ahkan) maksudnva orans-orang kafir
- S,ittEgtg+rg
an dunia ini) yakni dalam memusuhi nabi bahkan bersedekah dan
@.aram kehidup_
sebagai_
nya- ;ffiilJL;.36.,y&139Wrg! Geperti angin la.ng me.
ngandung udara sangat dingtn, menimpa tanaman suatu kaum yang
meng-
aniaya diri mereha sendiri) dengan kekafiran dan berbuat maksiat _ tIKiU
aalu dirusakkannya) tanaman itu hingga mereka tidak memperoreh manfaat
darinya. Maka demikianlah pula nafkah-nafkah mereka tadi habis
tidak
membawa manfaat apa-apa.
- hlN{EVl, r,quon tidaktah menganiaya me-
reha) dengan lenyapnya harta benda itu tadi _ ():;"W#:r{lJfi
ftetapi
merekalah yang menganiaya diri mereka send.iri) dengan
kekafiran yang me-
nyebabkan musnahnya harta mereka.
1*EcWgts"tE$tyl|
""'# irlii,ilti(W'i"ttS6;;- ,
'./7t
r^J I
,n. "i:(4,t;WgfirtG,{:lW (Hai. orang-orans yans beriman, ja.

nganlah kamu ambil sebagai ordng-orang h.epercayaan) maksudnya sebagai
teman-teman akrab tempat kamu membukakan rahasia kamu
- #;:62
(orang'orang yang di luar halanganmu) maksudnya orang lain,
misalnya
orang Yahudi, Nasrani dan munafik 9WK,lf$ Gidah henti-hentinya
-
mereka menimbulhan kesusahan bagimu): khabita dijadikan man-sub karena
dihilangkannya huruf khafa{, dan arti kalimat ialah mereka tidak putus-pu_
tusnya hendak membinasakan kamu lK, (mereka ingin) atau mencita-ci-
-
takan
- #U Gupaya hamu menderita)a.tinya berada dalam puncak ke-
f;:z;i)t (kebencian)per.mu-
susahan.
- g:i.)fi oehh nyata) rampak -
-suhan terhadapm (dari mulut-mulut mereha) dengan menje-
" - 4($A
JUZ4 3. SURAT AU IMRAN (KELUARGA IMRAN) 255
lekkan kamu dan membukakan rahasia kamu kepada orang-orang musyrik

$}JL#V; (d.an apa yang disembunyikan oleh hati rnereka) berupa per-
*r"rh""Il )SKW,$ t*fr aebih besar tagi. sungguh, telah Kami ielas'
han kepada kamu tanda-tando) permusuhan mereka itu
- A*-;S*KCrt
(jika kamu memikirkan)-nya. Maka janganlah kamu ambit mereka itu sebagai
orang-orang kepercayaan!
\t;x,\t(irydi$c5i6iw,i$\,$,;11-LK4Ast'&ig:xw6
v"J-L)\el3;,kJ-GXlc'XYb,\i'ji9"#t(*,bY,$lK{L
6 - fi;l
119. (Begitutah)sebagai peringatan (kamu) hai XA fo"rnr'
-
orang) yang beriman! 'i€rri &atian mencintai mereka) karena akrabnya
-
persaudaraannya dengan kamu
- K4A'5i Getapi kamu tidah d.icintai me'
reha) karena perbedaan agamamu dengan agama mereka
- $$Vtl;*l
(d.an kamu berirnan kepad.a kitab-kitab kesemuanya) arlinya kepada se-
+Y
r>
mua kitab, tetapi mereka tidak beriman kepada kitabmu.
- $6if,i\{Y,
#ft(n r!+Y8l'-fte#;t*ttlfgi oino rnereka meniumpai kamu,
mereka berkata: "Kami berirnan", dan apabila mereka telah berada dalam ka'
langan mereka sendiri, mereka menggigit ujung-ujung jari mereka disebabkan
terimat rnarah kepadamu) melihat kerukunan kamu. Kemarahan diibaratkan
dengan menggigit ujung-ujung jari, walaupun tidak sebenarnya terjadi.
#bir,fj,iiri {XoroAanlah: "Matilah kamu dengan kemarahanmu itu!") afii-
nya tetaplah dblam keadaan demikian sampai kamu mati, karena takkan per-
na| kamu melihat hal-hal yang akan menyenangkan hatimu!- fr)-Chl())
)i|&)\."\()j {srrungguhnya Atlah mengetahui apa yang terdapat di dalam
dada) maksudnya segala isi hati, termasuk apa yang mereka sembunyikan.
i
I
I
I
'lW;u:";aaV *,}
I
I
'oi$
;
l-
&:-36) u*o kamu disentuh) ditimpa - t\* breh kebaikan)

rjzo.
- 3W (mereka me-
atau nikmat, seperti kemenangan atau harta rampasan
t{r{K,46Ys
rasa kecewa) atau berdukacita Gebatipnya jika kamu ditirn-
-
pa bencana) seperti kekalahan dan kekeringan
- VVfiI (mereka gembira ka-
renanya), jumlahsyarat yang kedua berhubungan dengan syarat yang sebe-
lumnya, sedangkan di antara keduanya interupsi atau kalimat sela. Makna
ayat, bahwa mereka mati-matian dalam memusuhi kamu, maka mengapa ka-
- tj,#ayi
mu mempercayai mereka, jauhilah mereka itu! (Jika kamu ber-
sabar) terhadap gangguan mereka (dan bertahwa) kepadaAllah hing-
-Yffi
ga tidak mempercayai mereka dan sebagainya (maka tid.aktah
- {}:its
. akan mendatanghan kemudaratan); bacaannya Ia yadirkum atau 16 yagur-
rukum
- 6*lvitl6i$;1:i{ ftipu daya mereka sedikit pun. se-
sungguhnya Nlah terhadap apa yang mereka lakukan), dengan ya dan ta
t0ol
W (meliputi) mengetahui dan akan memberikan balasan.
dMf ;*4,tt:ii",Xgt*yi(i,*strt:GiiAt){tcp6,oL\1,
tzt. i (Dan) ingarrah hai Muhammad
- A$Ar;a{it:sl &etika karnu
beranghat di pagi hari dari ketuarg'amu) yakni dari Madinah
- tl*A:git
6rV funtuh menempathan orang-orang beriman pad.a beberapa tempat) atau
markas di mana mereka bertahan ,elh\ltLyril
- funtuh berperang. Dan
Ntah Maha Mendengar) akan ucapanû Aagi Maha Mengetahul) peri
-S
keadaanmu. Peristiwa ini tedadi pada waktu perang uhud; Nabi sAW. keluar
dengan membawa 1000 atau 9b0 orang tentara, sedangkan kaum musyrik
berjumlah sebanyak 3000 orang. Nabi menduduki posisinya di lereng bukit
uhud pada hari sabtu tanggal z syawal tahun ketiga dari Hijrah. punlgung-
nya dan punggung tentaranya ditaruhnya di muka uhud, lalu diatur"y" t"-
risan mereka, dan ditempatkannya pasrukan panah yang dipimpin oleh
Abdullah bin Jubair di puncak bukit, serta sabdanya: "Hujani mereka dengan
anak panah dari sini, agar mereka tidak menyerang dari belakang dan janlan
tinggalkan tempat ini, biar sekalipun tidak menang atau kalah!"
rt,(,
"6,";4tlgg$ At&?Weyr$ig6drv
s L/ 2
L22. * (Ketika),badal dai.i2yangsebelumnva- rQ"rWp&

(d.ua golongan daripadnmu bermaksud) yakni Banu Salamah dan Banu Harl-
Sah yang merupakan dua sayap tentara
- $15 6 ftrnaon *urdurikarena
takut berperang dan mengikuti langkah Abdullah bin Ubai pemimpin golong'
an munafik yang menarik diri dari peperangan bersama sahabat-sahabatnya,
katanya: 'Apa gunanya kita membunuh diri dan anak-anak kita?" Lalu kata-
nya kepada Abu Jabir As-salami yang memintanya agar membela Nabi dan
diri mereka sendiri: "sekiranya kami pandai berperang, tentulah kami akan
turut bersama kamu" maka Allah pun meneguhkan pendirian kedua golongan
tadi hingga mereka tidak jadi menarik diri dari medan peperangan - ahl
6lr;t)\lgffiitl&i'W Ged.anshan Attah meniad.i penotons bagi ke'
dua golongan itu, dan karena itu hendaklah kepada Allah orang'orang ber'
iman bertawakal) hanya percaya kepada-Nya dan tidalr kepada selain-Nya.
Dan ketika mereka berhasil mengalahkan musuh, maka untuk meng-
ingatkan mereka akan nikmat Allah, turunlah:
",$ffiNrudt$fi6%5X61+Wh\lgAii*'
ns 4ffin\:#6r?ff, Burwerh, Ntah tetah menotons hamu di Badar)
suatu tempat di antara Mekah dan Madinah
- $'JFJ| @adohat kamu
orang-orang yang lemah) disebabkan bilangan dan persenjataan yang sedikit
6!K*{Kldf tiX6 (maka bertakwatah kepada Attah, supaya kamu men-

jadi orang yang bersyukur) akan nikmat karunia-Nya.
a(iljtt-il5ae$wr\K/r-{3}iiKi^fi ,$(N;ruo!fi 'tt

,,
(Ketika), 4arfu zaman bagi datangnya pertolongan
t)#
L24. \! -
/r. 7!tl rL--.. mengatakan
(kamu *^-a-+^L^- L-^^,1^ orang-orang
kepada horimnnl maniqniilrqn
^?nn6-A?dnd beriman) menjanjikan demi
demi
&r;#t
kerenrraman hati mereka -'ifIlteAW$g3JC1*XtIl
$.l31 (Tidakkah cukup bagi kamu iika kamu', dibantu Tuhanmu de-
ngan tigc ribu malaikat yang diturunkanh ada yang membaca munzalln dan
ada pula munazzalln.
258 3. SURAT AU TMRAN (KELUARGA TMRAN) JUZ4
W*zildr;:te,5itx,3,i{gd\&$Lp;3U{';rt,t:#t$#af &
,rU. S (Ya) ihtcukup bagi kamu. Dalam surat Al-AnfEl disebutkan seri-
bu yakni sebagai bantuan pertama, kemudian menjadi tiga ribu, lalu lima ri-
bu sebagaimana firman Allah SWT.:
- ItF6t (Jika hamu bersabar) dalam
menghadapi musuh
-lgt dnn bertahrao) kepada Allah dalam menghindari
pertikaian
- $.'ifll (d,on mereko d.atong hepodanu) yakni orang-orang
-_ 3";3 A @ad,a
musyrik ketiha itu iusa)btar menyerang kamu
- {:rXfii
,ir*#J(jll(ir$jitA#r.{Ii (maka r\t han mu akart menban tu kamu
dengatt lima ribu malaikat yang memakai tan,da); ada yang membaca
ntusawwirru,ru dan ada pula tnusawwatmru, keduanya berarti memakai tanda.
sungguh, mereka itu telah menunjukkan kesabaran, sehingga Allah pun menepati
janji-Nya yaitu dengan ikut sertanya pasukan malaikat di atas kuda-kuda belang
dengan memakai serban berwarna kuning atau putih yang mereka lepaskan
teruntai di atas bahu.
6#tr#lAt*ieagtaklr*trtW4lK1icgtiltil,Jit6
126. ;/ljt'i]i:16 (Auoh tid.aktah menjadikannrya) maksudnya pengiriman
balabantuan itu
- {SrSA$l (metainkan sebagai berita gembira bagi ha-
mu) densankemenanga
- ilX,trtffii
"
renanya). Jadi janganlah kamu
,oon agar tentram hatimu ka-
cemasi melihat banyaknya musuh dan sedikit-
nva bilanganmu!
- ,#ti.iJltyt,*Cgj,Aw (Dan tiadatah keme-
nangan itu kecuali dari sisi Allah
yang Mahatangguh tagi Mahabijaksana)
yang memberikannya kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan bukan kepada
yang banyak jumlah tentaranya.
.;b4.
//( r-/,
"(,';vtffi"t&itgitA$Gr6f
127. Fb+) (Yaitu untuk memotong) berkaitan dengan kemenanganmu itu
dan maksudnya ialah membinasakan fyr$sjs$Wbreaongan orang-
-
orang yang hafir) dengan terbunuh dan tertaw"4Wtr (atuu untuk men-
iadikan mereka hina d,ina) disebabkan kekalahan
- '"5"\Llr!fr6 Gehingga
rnereka kembali dengan tangan hampa) tidak memperoleh apa yang mereka
harapkan.
Ayat berikut ini turun ketika ergr depan Nabi sAW. patah dan wajahnya
berlumuran darah di waktu perang Uhud, sampai beliau mengatakan: "Bagai-
mana suatu kaum akan beroleh keberuntungan, jika mereka berani. melumuri
wajah nabi mereka dengan darah!"
,e,APi6Efr.'nI;&q41e;#iYre"4d
LzB. f$;\te(Xfi (Tah ada sedikit pun -4ahmu- untuk campur
tdngan dalarn uru.san mereka itu) tetapi semua itu urusan Allah, maka hen-
daklahkamubersabar bookah)artinyahingga - )&qA 6thh
-'l(
menerima tobat rnereka)'dengan masuknya mereka ke dalam agama Islam
()!Jb/6Y-26.$?iJ (atau menyiksa mereka, karena sesunssuhnya mereka
orang-orang yang aniayo) disebabkan kekafiran mereka.
ag*;)",i{bh\:;Xg|r$1r-i'lq.iP.grtnfirr*i qi,Jjc\eV*i
:rzs. st'$lrrvig*iltC1[i (Kepunyaan Attah-tah aw yans ada di
langit dan apa yang ada di bumi) baik sebagai milik maupun sebagai makh-
luk atau hamba-Nya
- XgirP,H (diampuni-Nya siapayang dikehen-
(dan disiksa-Nya siapa yans
daki-Nya) untuk diampuni
- Xglii46ii
dihehend.ahi-Nya) untuk disiksa
- S#'A;e @.an Altah Maha Pengampun)
bagi kekasih-kekasih-Ny u.
- N.: kagi Maha Penyayang) terhadap orang-
orang yang taat kepada-Nya.
6&#N33ilt\#\t4!baYld$J\;gs(lt'j;\G-jj\Wfi
,;,o.{iiBt1V,;ittJjtligt$A?.;ilWfi w,iorans'oransvansber'
iman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda); bacaannya ada
yang memakai alif dan ada pula yang tidak, maksudnya ialah memberikan
tambahan pada harta yang diutang yang ditangguhkan pembayarannya dat'i
tempo yang telah ditetapkan dt$t; (d.an bertakualah kamu kepad.a
-
Allah) dengan menghindarinya

- $y$ifrf Gupaya karnu beroleh kebe-
runtungan) atau hasil yang gemilang.
'1,#la'fi|i/itrttr,ll!fiti
nr. ffi,6A:e$tgllfi6 rJoeotah dirimu dari api neraha yang di-

sediakan bagi orang-orang yang kafir) janganlah kamu sampai disiksa di da-
lamnya.
''.t();i$rat#'
tsz. 6'#:jKIe'dggnsAt$$i
paya kamu beroleh rahmat).
6&gil.e,sfi:3d.il;a$twfWfr:aWJL$6
rls. ff.$, (Dan bersegeralah kamu)dengan atau tanpa wau
- ll#llt
t?$;all,StWl$ $)Gr, (kepada keampunan dari ruhanmu d.an '
hepada surga yang luosnya sdluas langit dan bumi) artinya seluas langit dan
bumi bila keduanya disambung, sedangkan ar{, arlinyaialah luas $,3;l
-
(igl, gang disediakan bagi orang-orang yang bertahwa) kepadaAllah de-
ngan mengerjakan taat dan meninggalkan maksiat.
6
6g#t 4+A^\ iuqtcf @A6 LFIIA*$i Xib\i fiat a H qtfi
n+. 6il,ii($ (-yaitu- orang yang rnengeluarkan nafkah) dalam me-
naati Auah
- t{Ari$S1t$ib\ifiiAlCamarahnya)
haik di uahtu tapans mau-
hingga tidak me-
pun di waktu sempit dan yang dapat menahan
lampiaskannya walaupun sebenarnya ia sangsup - 1g1lglci'&|.,jJ\i @.an
yang mzmaafkan -4esalahan- nnanusid) yang melakukan keaniayaan kepa-

danya tanpa membalasnya @.an Altah menvukai
- 6f;fr\$/t-h[
JUZ 4 3. SURAT ALI IMBAN (KELUARGA IMRAN) 26L
ordng-orang yang berbuat kebajikan) seperti pekerjaan-pekerjaan yang dise-

butkan itu dan akan memberi mereka balasan.
$qlAb$A;i4iulti3ti;r6Atltr't;#t%$4,4LV\i(;r:g&.$
,(ffi;;i;tk1JLWA""ett
lss.6$rr$tlLr"6l&rfft (Daniuga orans-orans vang apabila mereka ber'
buat kekejian) artiryadosa yang keji seperti perzinahan
- 43fr8{bi\
(atau mengadiaya diri mereka sendiri) artinya melirkukan dosa yang lebih ri'
(mereka' ingat kepada Allah) mak-
ngan dari itu misalnya mencium
- NlfS
" - Gii Afi)\ilfr#
sudnya ingat akan ancaman-Ny Aalu rnemohon am-
pun terhadap d.osa-dosa mereka, d.an siap,akah) afiinya tak ada - YA
gons dapat nlensampuni itu metainkan
$31&W.A3;it$+i&tl d.osa
Altah. Dan mereka tidak meneruskan perbuatan mcreka itu) menghentikannya

sama sekal i, (j$fii ! bedanghan rnereka mengetahudJ bahwa apa vang
-
mereka lakukan itu adalah perbuatan maksiat adanya.
%-$E$te,a,tb:,itstt*/a*#ex;;wat'*g;,w",\y;l
:^f,6.Gi(
ha itu, balasannya ialah ampunan dari Tuhan mereka, dan surga yang di ba'
uahnya mengalir anah-anah sungai, hehal mereha di dalamnya); menjadi
hal artinya ditakdirkan kekal jika mereka beruntung memasukinya gt
-
6.+#\H itulah sebaik-baiknya pahala bagi orang yang beramal) ariinya
@.an
pahala bagi orang-orang yang mengerjakan perbuatan terpuji ini.
.(.)*ii$)\\?.v6V,:i3gA'VGSte)ii$'WlK#in{tL(3
137. Ayat ini diturunkan berkenaan dengan kekalahan dalam perang
Uhud
- UttK#u{sil (Sesungguhnya telah berlalu sebelum kamu
sunnah - sunnah) aftinya cara-cara Allah menghadapi orang-orang kafir yaitu

262 3. SURAT ALt TMRAN (KELUARGA TMRAN) JUZ 4
menangguhkan kebinasaan mereka, lalu menghancurkan mereka secara tiba,
; li;*$
tiba (maka
berjalanlah karnu) hai orang-orang beriman
- A
,x.,if;jl\:x,6v3:lv;tsvG,jlt@i muha bumi, dan tihattah betapa ahibat
orang-orang yang mendustahan) para rasul artinya kesudahan nasib mereka
berupa kebinasaan. Maka janganlah kamu bersedih hati atas kemenangan
mereka, karena Aku hanyalah menangguhkan kebinasaan mereka itu hinlga
pada saatnya nanti!"
,6&,T,i,G,; jlo3iicvYv$6V,\3i
.6o oni) maksudnva Al-eur'an ini uW6V (menjadi pener(r,ng-

138.
-
an bagi manusia) artinya semuanya
- USli (dan petunjuk) dari kesesatan
6g)3,{E;;t 6erta pelaiaran bagi orang-orang yang bertahwa) diantara
mereka-
,'c*;4AKu6&St'kJitii#$"WSi
139. l$$i (Janganlah hamu merasa lemah) daram memerangi orang-
orang kafir
- \13#Si (dan jangan pula bersed,ih hati) atas sesuatu musibah
vang menimpa dirimu
- ffit l!.2\" (padahal kamu ord.ng-orang yang
tertinggi) hingga mampu mengalahkan mereka (jiha kamu
-'rl"$4tKay -
orang-orang yangberimonl maksudnya benar-benar beriman, sedangkan yang
menjadi jawab syarat ialah apa yang ditunjukkan oleh makna kalimat-kali--
mat yang sebelumnya.
4$r**3;f,t,Fj6*irffi
a'r*";At*Agliti|tiiLif*e|*irj"t
L4O. *JS-61 AiAo kamu d,itirnpa) seperti pada perang Uhud
- ?i,
(oleh luka-luka); qarh ata:u qurh artinya ialah penderitaan disebabkan luka
dan sebagainya
- 4t *9i;f,ltf A6 (maka sesungguhnya haum
-ha.
fir- itu pun telah ditimpa pula oleh luka yang serupa) di waktu perang Ba-
dar. (Dan hari-hari itu Kami pergitirkan) silih berganti

- 4rt$)V,t*)V:t
qy$q9'/y, (d.i antara rnanusia), misalnya sekarang masa kejayaan bagi satu go-
longan dan, esok bagi golongan lainnya, agar mereka sama-sama menarik pe-
lajaran
- tOt&t (d.an supaya Atlah mengetahui) secara lahiriah
- 6-,ft
$ll1 {orong-orang yang beriman) secaraikhlas dari yang tidak - ifrt:A*l
{,, 4, @.an supaya sebagian kamu diiadikan-Nya syuhad.a) artinya dimulia-
kannya dengan mati syahid.
t'Jn,djJ\{J.yeirf (Dan Attah tidah menyu'
-
hai orang-orang yang aniaya) yakni orang-orang ka{ir yang akan menerima
hukuman daripada-Nya. Seumpama mereka diberi-Nya nikmat, itu hanyalah
untuk mendekatkan mereka kepada siksa.
t, Jd,,
@ct AJl #ltlirG,$t'atHAi
w. lgAG-{)LA\G{4i (Asar Attah menyucikan orans-orans vans
beriman) artinya membersihkan mereka dari dosa dengan musibah yang me-
nimpa diri mereka itu Gerta membinasakan ordng'orang
- flr$l'#:t
yang kafir)
'Grya64L&'ti{A;Afii&t$t6i{Jtt#;3&it*i,;X
142. /l (Atau) artinya apakah ,,i'$!Mi4LltrlxLi{rd-*,,;
-
!$r{!i&G.fi\ mengira baiua kamu akan masuh surga, padahal be'
A"*u
lumlah dihetahui oleh Altah orang-orang yang berjihad di antara kamu) yakni
secara lahirnya (jJllfWJ @.an belum d.ihetahui-Nya ordng'orang vang
-
sabar) dalam menghadapi kesusahan.
, / rt
@t.lr r 6s6$' 6#w
w. itnw
6yfr :iffi{i ( S e sungguhny a dul u k amu mengh ar apk an) asalnv a t at a'
mannauna,lalu salah satu dari ta-nya dibuang - b\6,:3sr6$t

ke'
matian sebelum kamu menemuinya) artinya kamu pernah mengatakan dulu:
"Wahai, kiranya kami dapat menemui suatu hari seperti hari perang Badar,
264 3. SURAT ALt IMRAN (KELUARGA IMRAN) JUZ 4
agar kami menemui mati syahid sebagaimana dialami oleh kawan-kawan ka_
mi dulu.'- iKIrAtt (sekarang hamu telah melihatnya)maksudnya yang
- (l|B(,/fli
menjadi sebab dan asal usulnya yaftu peperansan itu sendiri
(sedangh,an karnu meny aksihanny a) dapat merenungkannya
bagaimana seha-
rusnya, Ialu mengapa kamu dapat dikalahkan? Dan mengenai kekalahan itu,
turun ayat bahwa sebabnya ialah tatkala disebarkan berita bahwa nabi telah
terbunuh, sementara orang-orang munafik meneriakkan: .karena ia telah ter-
bunuh, maka kembalilah kalian kepada agama kalian!"
*Wei$W&iy1fii,s*Ita6o;(WtA[S6rW,bi,$Ww
@6&t!itrtj#r6',1'tY,S.i{rx;$r&
,n0.6*1G)a,ttiWJt#GtdWdb:$lWu;(Muhammadituti.
dah lain hanyalah seorang rasul, yang sebelumnya telah berlalu beberapa
orang rasul. Apahah jika ia wafat atau terbunuft) seperti lainnya
- lr!$l
(kamuberbatik ke betakang)maksudnya kembali menjadi kafir.
Wle Ka-
li{nat akhir merupakan pertanyaan yang berarti sanggahan, artinya bukan-
kah ia bukan sembahan, mensapa kamu kembali? _ #rFriEl,Jr|
W'rlrlfr$.i# (Barang siapa vang berbarik ke berakang maha ti-
-murtad-
dahlah ia memberi mudarat kepa.da Attah sedikit pun), sebaliknya hanya
memberi mudarat kepada dirinya sendiri (ri&lt!atgj#, @an Attah
-
ahan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur) terhadap nikmat
karunia-Nya.
lf,WWAts\SI6!3iiufi).tvw
Y;\t46sA
145. Alr*J/filGr!3i;tr#.tvw &etiap diri tidaktah ahan mati
hecuali dengan izin Attah) artinya dengan qada dari-Ny Gebagai ke-
"- W
terxuan), magdar artinya ketentuan yang telah ditetapkan oleh Allah
$+A $ang telah ditetapkan waktunya) hinggatidak dapat dimajukan atau
diundurkan. Lalu mengapa kamu menderita kekalahan, padahal kekalahan

itu tidak dapat menolak kematian, dan ketabahan takkan dapat mengakhiri
- SjrJ;4
kehidupan. (Barangsiapa yatw rnenghend.o.&r) dengan amalannya
Vllt46 rpon=oi au,ria) artinyabalasannya

- W+r4 (Karni berikan itu
hepadanya) artinya bagiannya di dunia, tetapi di akhirat ia tidak mendapat
(Dan baranssiapa menshendaki pa-
apa-apa.
- WfBy*51+6SlCF
hala akhirat, Kami berikan pula kepad.anya) art'inya pahalanya
- ,t#i
G*,9\ @.an Kami akan memberi balasan kepada orang'orang yang bersyu'
h,ur).
v,,w,ir,,J,.$:a-Ll,gTltls'v3W(u*,t
.G;.,j,,t4,.'-Nl;t*viit
146. (Dan berapa banyaknya); ka-ayyin sama artinya dengan

h,am
"lfii
(ffib\A fuabi-nabi yang berperangl) menurut satu qiraat qutila
-
yang berarti yang dibunuh. Pelakunya ialah damir yang kembali kepada
nabi K (bersama mereka) menjadi khabar, sedangkan mubtadanya
-
ialah:
-5&r4-l @engikut-pengikutnya yang amat banyak) vakni vang ber-
takwa
- VSiW (maka mcreka tidak rnenjadi lemah) atau merasa takut,
ilrtrhi,W\Ab, (karena har-har yang menimpa mereha d.i iatan Attah)
seperti mendapat luka, dan terbunuhnya nabi-nabi dan para sahabat mereka
WW @.an tidak meniad.i letah) menghadapi perjuanga

" - l,.j(i:rl\i
(dan tidah pula menyerah) atau tunduk kepada musuh-musuh sebagaimana
kamu lakukan ketika disiarkan orang berita bahwa nabimu telah gugur.
l
G?ds}J\4i9-alt reuon rnenyu.kai orang-orang yang sabar) dalam mener.ima
bala hingga Allah berkenan memberikan imbalan kepadanya.
&vlr,,\ivtlitl$1vA1avy31,ti!*wtwt4vtJ9-4*6v5t
"6,)frD1tr
L
L47. i$i\(MV': fron ad,a ucapan mereka)yakni ketika nabi mereka

dibunuh, yang mereka terima dengan penuh kesabaran dan ketabahan itu
VyAYtqlt(iFJWiE 6iSJ lnetainhan d,engan berd,o'a: "wahai ruhan
h,ami, ampunilah dosa kami dan keterlaluan kami) artinya tindakan kami
yang melanggar batas (dalam untsan hami)sebagai pengakuan bah-
-Vfi
wa musibah yang menimpa mereka itu ialah karena jeleknya perbuatan mere-
- Vl'"{e$t (dan te-

ka yang berarti menghancurkan diri mereka sendiri
tapkanlah hati kami) dengan kekuatan menghadapi perjrranga
" - &Wli
,:ir{i6fi1 Gerta totongtah harni terhadap kaum yang h,afir').
a
6#1 4Ali,t i " t3>St -_6 glrti djr S6 &r i{,iE
l+B. Y:tUl3.6lttt*rtg (Maka Attah pun membert rnereka pahata di d.u.
nia)berupakemenangan dan harta rampasan pa-

- l$tq66*t @.an
hala yang baik di akhirat) maksudnya surga. Pahala yang baik ialah anuge-
rah yang melebihi dari selayaknya,
- (#lfit'At\i faon Attah me-
nyukai ordng-orang yang berbuat hebaihan).
"aiu.,L,t!,{fi$K{t,t[F5iIi.t!,irq$gr$al(IAG.$WE
Lns.V,fil A$lV'iBafrAG-$W, (Hai orans-orans yang beriman, ji-
ha kamu rnenaati orang-orang yang hafir) mengenai apa yang mereka perin-
tahkan kepada kamu g,{r\&fi]{|- ftentutah mereka akan mengemba-
-
likan kamu ke belahang) maksudnya kepada kekafiran Ci*,ril!,liiKl
-
(hingga jadilah kamu orang-orang yang merugi).
"GAugji,.iflyNcY
Llo. K)ii,rij# (Tetapi Atlah-lah yang meniadi pelindunsmu) pembe-
Dia'lah sebaik-baik pembelalmaka patuhlah

lamu
- GrrA\fr:;{t @.an
kamu kepada-Nya dan bukan kepada selain-Nya!

JUZ 4 3. SURAT AU IMRAN (KELUARGA IMRAI{) 267
,IY
1b1. GjlV6AfiV#OAl*' (Akan kami masukkan he d.atam hati
orang-orang kafir itu rasa takut) dibaca rub atau ru'ub. Setelah berangkat
dari Uhud itu sebenarnya mereka bermaksud hendak kembali untuk rDembas-
mi kaum muslim, tetapi tiba-tiba merasa kecut dan tidak jadi kembali
Yt\:r+*{trA!A$f.3fu @.isebabhanrnerekarnempersekutukanAuah
dengan sesuatu yang tidak diberi'Nya wewenang) sebagai alasan terhadap pe-
nyembahan berhala
- (NlCg,&af^9fj)961 {tr^pot tinssat mereka
tempat tinggal orang yang aniaya)
ialah neraka, dan itulah seburuk-buruk
lagi kafir itu.
i*\$tts!Jr;qi*/$t5\L1,.i#;htK,i";W,
if" jKJ6'A"ii+\{*}e1;fu ilJ,,3\!$lcf #rt#vf!'M'r4a
"(MlJ,&,L'&'$*f'"XY"Ui':irt;"X+i;X
Luz. f/f,/1/A'Kti;Uls roon sesungguhnya Allah telah memenuhi ian'
ii-Nya kepad,anru) dengan memberikan kemenansan - *i*i6&\,
fnr-
tika kamu mernbunuh mereka dengan izin-Nya) alau dengan kehendak-Nya
jf,.$E!,F (hingga saat hamu gagal)atau takut menghadapi peperangan
iSiAES:W" (d.an berselisih dalam urusan itu) yakni mengenai perin-

tah Nabi SaW. agar tetap bertahan di lereng bukit untuk memanah musuh,
sebagian kamu mengatakan: "Mari kita turun, bukankah teman-teman kita
sudah beroleh kemenangan?" Sedangkan sebagian lagi berkata: "Tidak, kita
(dan hamu mendur-
tidak boleh melanggar perintah Nabi SAW.
- lig/t
hahai) perintahnya, lalu kamu tinggalkan markas demi mengharapkan harta
rampasan
- Xyttr1tfitrt beklah diperlihathan'Nya kepad,amu) maksud
i
- ,ll\V @pa yang hamu suhai)yakni kemenangan. Menge-

l
I
nya oleh Allah
I
I nai jawab i2o ditunjukkan oleh kalimat yang sebelumnya, artinya kamu ter-
I
I
I
L
I
268 3. SURAT ALI TMRAN (KELUARGA TMRAN) JUZ 4
halang beroleh kemenangan dari-Nya.

- Y;:r$lUGf&, (Di antaramu
ada yang menghendaki dunia) lalu ditinggalkannya markas guna merebut
harta rampasan
- €|+$rffiCf"er, @an di antaramu ada yang meng-
hendaki ahhirat) maka ia tetap bertahan di tempat sampai ia gugur seperti
Abdullah bin Jubair dan sahabat-sahabatny l6il.iS (Kemud,ian Attah
".-
memalingh,an kantu), dihubungkan kepada jawaban i2a yang diperkirakan
berbunyi: "terpukul mundur karena rnenderita kekalahan"
- -lW" @.ari me-
reka) maksudnya orang-orang kafir
- X?# funtuk mencobai karnu) arii-
nya menguji mana-mana yang ikhlas di antaramu dari yang bukan.
- ffi;
K;US (sesungguhnya Allah telah memaafkan kamu)atas kesalahan yang
terah kamu takukan
- (ii,;Jl&.Jr6iltiit; @an Auah mempunyai
harunia terhadap orang-orang yang beriman) dengan memaafkan dan meng-
ampuni mereka.
&o}ofii6ib.3'sy
,6:N;iiijw';$\3KJ11u:St;ftw&
$g. 6i3gA3L Onsouoh ketiha kamu melarikan diri) d.atampeperans-
an itu
- K)!\A{ir'i0#ltsrfr&abSi @.an tidak menoteh ke.
pada seorang pun, sedang Rasul memanggil kamu dari belahangmu) ser.aya
bersabda: "Mari ke sini hai hamba-hamba Allah, marilah datang kepadaku!
+4L-L{$'€U (Karena itu Attah menimpakan kepadarnu kesedihan di

atas kesedihan) yang kamu timpakan kepada Rasulullah dengan melanggar
perintahnya. Ada pula yang mengatakan ba itu berarti 'ali hingga rn"t .ranya
ialah "berlipat ganda", yaitu kesedihan di balik kesedihan karena luputnya
harta rampasan
- \i$ Gupaya karnu tidak),berkaitan dengan Allah *me-
maafkan" atau menimpakan pada kalian
- &UVrXrtliF (berduhacita
terhadap apa yang luput d.ari kamu) yakni harta rampasa.n
(begitu pula
- XA-Y{'
terhadap apa yang telah menimpamrzl berupa pembunuhan clan
kekatahan
herjakan).
- 5:yAq\$ili Auah Maha Mengetahui apa yans kamu
){ieu$9
'3 i(i WWv (F/9 tvtl (X { i;J:gl& 6, g$v tssitg 6Iti-

e
{riu'oynt#,{X?',uw$:&aW$#A$:tl#ECIXe,
e3SAtst9L#!;'ti:{$P;61,;i
L54. \1G "*::t-#1,#.G);*,Ufli3(Kemud.ianAttahmenurunkan

hepad.a kamu setelah kesedihan itu keamanan berupa kantuk) menjadi badal
.1[{ eang meliputi) ada yang membaca dengan ya dan ada pula dengan
Gegolongan d,ari kamu) yakni orang-orang beriman; me-
ta
- . tr'*W
reka tertidur lelap di balik tameng sehingga pedang-pedang pun tergelincir
dan jatuh ke sisi mereka
- ;Wtl:iiv31:ftWi Gedanshan segotons-
maksudnya mereka merasa
an lagi telah d.icemaskan oleh d.iri mereka sendiri)
cemas memikirkan nasib mereka hingga mereka tak ada kemauan selain me-
nyelamatkan diri tanpa mempedulikan Nabi SAW. dan para sahabatnya. Me-
reka tidak dapat tidur dan mereka adalah orang-orang munafik. -b\(il$
(Mereka menyangha yang tidah benar terhadap Atlah) maksudnya
&€tK
d,y1pl gahitiyah)yang berkeyakinan bahwa Nabi itu be-
seperti sangkaan
- X
nar-benar telah terbunuh, atau kalau tidak, maka ia takkan dapat dikalal>
,\/ /.rlrY tfrVl
kan. g}! grrq, (Kata mereka: "Apahalt), maksudnya: Tak ada -
q/ ), -
y\l OaSi hita terhadap urusan ini) maksudnya mengenai kemenangan yang
telah Kami janjikan itu (t' @aril merupakan tambahan - Z$ {,r,u'
-
('sesungguhnva
atu).
- {xoronanlah)kepada mereka:
iJi - '&'i9t6l
urusan ini seluruhnyo); mangub sebagai taukid, dapat pula marfu' sebagai
mubtada, sedangkan khabarnya ialah: 1i, (bagi Attah) maksudnya ketentu-

-
an berada di tangan-Nya, Ia berbuat apa yang dikehendaki-Nya
- 06*4
(mereka menvembunvikan datam hati mereka apa
1lii\()r6gdjil
yang tidak mereka terangkan kepadamu, maka mereka mengatahan;) ini men-
jadi "keterangan" bagi ,,apa,,yang sebelumnya grfr;$tCV 6g,J

-
UA6$E ('sekiranya bagi hami terhadap urusan ini ada sesuatu, tid.ahtah
h'arni terbunuh di sinr) maksudnya jika kita boreh memilih
dalam urusan ini,
kita dapat saja tidak keruar sehintga tidak terbunuh, tetapi
apa daya kita,
karena kita ini dipaksa keluar.
- J3 (Katakanlaft) kepada mereka: _ {
#4,C 3L ('sekiranya kanru berad.a di rumahma) sedangkan di antara-
ajalnya _ ,iA
mu ada orang yang telah ditetapkan Allah akan menemui
wu,i, U Ua\]& $'*;'-Jlt (n i sc av a ns - or a ns v an g

h d i t a k di rh a n
ora teta
akan terbunuh itu akan keruar juga ke tempat pembunuhan

mereka) sehingga
mereka akan mati terbunuh, dan tidak akan tertolong
oleh ikhtiar atau usaha
mereka itu, karena qada Alrah tetap berraku tanpa isuatu pun
dapat meno-
laknya.
-j(Dan) hat itu dilakukan_Nya _ $ij,*i)t1|il ,ffi
bgar
Allah menguji apa yang terdapat dalam dadamu) dalam hatimu
berupa ke-
ikhrasan arau kemunankan
- ;33AlslilXylt,li"K*A|;4,
(dan untuk membersihkan isi hatimu. Dan Attah
Maha Mengetahui
akanisi hati). semua itu tak ada yang tersembunyi bagi-Nya,
tetapi maksud_
Nva agar dengan ujian itu, tampalrah pula bagi ;"";i;feikhrasan
munafikan di antara kalian. dan ke_
($i ilsv G{fiHAWi;tW)1";2t &t;L #n

"t 6; 6916)
^W, ;nyS!*kr6i;it;
155. Frryl{:jG-$\$! fsrrursguhnya orans-orans yang berpating di
antara kamu) dari peperangan
-@.i saat bertemunya dua
")#!t6fi
pasukan) yaitu pasukan kaum muslim dan pasukan orang-orang
kafir di
uhud. Yang dituju ialah pasukan musrimin itu, kecuali dua
belas orang _yj)
IIXAEW$\ 6 e s ung g u h nv a m e r e k a cli g e I i n c i r h a n o I e h s e t an ) den gan wa s wa s
atau tipudayanya - l'ti5vtfr (disebabkan sebagian apa yang mereha per-
buat) berupa dosa vaitu melanssar perintah Nabi
;frLh\\irfi;
-
'3f;,i:rt6l (d.an sesungguhnya Auah telah nremb"rr *ool nrprd. *r;;;;.
sesungguhnya Allah Maha Pengampun) terhadap orang-orang mukmin
JUZ4 3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN) 27L
g# Aagi Maha Penyantun) sehingga menangguhkan siksa dari orang-

orang durhaka.
W9,sf'dlv'trG,firOWWp$va!'f AW\9&St*t&$tYtrfr
U:L,^billrY$,Yfdgi,,J'j1Alf*
(s/
aP..
rca. V,1f&'i$t*&Sl$lfl'fiq!, (Hai orang-orqns vans beriman. ra'
nganlah harnu seperti oranS-orang hafi.r) maksudnya orang-orang munafik
,,$IA,tIvi oang mengatakan kepada katuan-katuan mereka) mengenai ke-
@pabita mereka bepergian di muka bumi)
adaan mereka
- tF,$al'il$$
-fuiau
la-lu mati
-
,g"Y;rV* mereha berperang) lalu terbunuh:
- *it
WWYfiVA6!:* (sehiranya mereka berada bersama hita, tidahlah mereka
akan rnati dan tidah pula terbunuh),' maksudnya janganlah kamu berkata se-
perti demikian!- alS1fJrlrffi, 6ilah meniad.ihan demihianitu) sebagai aki-
nyesalan dalarn hati mereka. Atlah mcnghidupkan dan mematikan) hingga

tinggalnya seseorang di rumahnya, sama sekali tidak menghalangi kematian-
nya
- 6I#W"Ai Atlah terhad.ap apa yang karnu keriahan) dengan
@.an
memakai ta atau ya
- 9t4. (Maha Metihat) maka kelak Dia akan mem-
balaskannya kepada kalian.
'!;!AYi:rbqJ,4;At#fiix-ilil
$7. jr{t (Sungguh, sekiranya),lam menunjukkan sumpah
- A#
Af*F (hamu dibunuh d,i jalan Atlah)maksudnva dalam berjihad - ;ili\
(atau mcninggat) dibaca muttum atau mittum berasal dari mata'yamutu,
tA3{X (maka ampunan)
artinya didatangi oleh kematian dalam berjihad, -
yang kamu penoleh (f @ori Allah)terhadap dosa-dosamu - "ng;
- Af
(dan rahrnaf) dari-Nya, bagi kamu atas demikian itu. Lam serta kalimat yang
272 3. SURAT ALt IMRAN'(KELUARGA TMRAN) JUZ 4
dimasukinya menjadi jawab qasarn, di samping menjadi mubtada yang

khabarnya ialah:
- 693.Y{Kb (benar-benar lebih baik dari dpa yang me-
reka kumpulkan) dari harta dunia; memakai ya atau ta.
:.fia. ,$i (Sungguh, sekiranya),lam berarti sumpah

- iJ (kamu me-
ninggal)dibaca mutturn atau mittum @tuu terbunuh), dalam pe-
- #fl
.perangan atau lainny, glr-lJ
- ! {n ono hanya hepada Attah-tah) dan bukan
kepada selain-Nya (kamu ahan d.ihimpun) diakhirat, di mana amal
- StIrti
perbuatanmu akan dibalasi-Nya.
|#eJ;uai;r.rt#3$,r$L"y.$saK{i*eAth;{irW
Viwav&i't6lli'tg"&Saih$9 jt jt,,'$)aii$?fi\
Lilg. Y;i q A G;i/,
(Maka berkat) ma merupakan tambahan
-
- A fUr-
(rahmat d.ari Attah kamu menjadi lemah lembut) hai Muhammad
pada mereko) sehingga kamu hadapi pelanggaran mereka terhadap perintah-
mu itu dengan sikap lunak
- 6f e:i$; (d.an sekiranya kamu bersihap he-
ras,) artinya akhlakmu jelek tidak terpuji VffitlUlE @.an berhati kasar)
-
hingga kamu mengambil tindakan keras terhadap mereka
- Gf \iyb3{
-L{"3;Yb"{ii ftentulah mereka akan meniauhkan diri d,ari sekelilingmu,
maka maafkanlah mereka) atas kesalahan yang mereka perbuat ffi\i
-
j{ fa"" mintakanlah ampun bagi mereka) atas kesalahan-kesalahan itu
hingga Kuampuni 6erta berundinglah dengan mereka) artinya
- {:;l;
mintalah pendapat atau buah pikiran mereka $a (mengenai urusan
-
itu) yakni urusan
peperangan dan lain-lain demi mengambil hati mereka, dan
agar umat meniru sunnah dan jejak langkahmu, maka Rasulullah SAW. ba-
- C;i.l!!
nyak bermusyawarah dengan mereka. (Kemudian apabila kdmu
telah berketetapan hati) unttk melaksanakan apa yang kamu kehendaki sete-
lah bermusyawarah itu,

- itt(F:y#
-'ffit
(maka bertawakallah hepad.a Allah)
artinya percayalah kepada-Nyu.l +*)il,S (sesungguhnya Allah
menyuk ai or ang - or ang y ang b ert atu akal ) kepada-Nya.
,9(& At &i \')+,ifiiL'$tfs &fiSA,A fr AYSr;A'fffr.6)

,69;Ir;)
,uo. h({fr, ) flino Attah menolong kamu)terhadap musuhmu seper-

ti di perang Badar,
- fit4.,:jjffi#\1$6 (maka tah ada orans lans
ahan mengalahhan harnu, sebaliknya jika Dia membiarkan kamu) tanpa mem-
berikan perrolongan seperri waktu perans Uhud

- AIVE|- E$$&
(maka siapa lagikah yang dapat menolongmu setelah itu) at*'inya seLe'
+;!i,
lah kekalahan itu, maksudnya tak ada lagr. (Hanya kepad.a Allah'
- Al&"
/oft) bukan kepada lain-Nya
- 6#tlt$;Y (orang-orang beriman itu
haras bertawakal).
Ayat berikut ini diturunkan ketika hilangnya sehelai permadani merah di
waktu perang Uhud lalu sebagian orang mengatakan barangkali Nabilah yang
mengambilnya-
^ tt9(f.l
al1.;,)3+far-
'g|ll!
{ttaowoh mungkin) atau patut '{iii;19"9 aoei seorans
LGL.
-
nabi itu akan berkhianat dalarn urusan harta rampasan perang) maka ja-
nganlah kamu menyangka hal yang demikian itu! Menurut satu qiraat dibaca
i
yugallayang berarti dinisbatkan kepada pengkhianatan.
- gTrt@ift
t
ilr$|i-&U, (Barangsiapa yang berhhianat d.alam un*an haria rampasan
perang itu, maka ia akan datang'pada hari kiamot membawa barang yang di'
hhianathannya itu)dengan memikulnva di atas pundaknva - e b:;'{I

q:6 (kemud.ian setiap diri akan d.iberi balasan) baik yang berkhianat mau-
274 3. SURAT ALi IMRAN (KELUARGA IMRAN) JUZ 4
pun yans tidak berkhianar

- 6#gtSB;A:i3U @tus apa yans d,ikerja-
hannya sedanghan mereka tidaklah dianiaya) sedikit pun juga.
d#)tGrifr G-t(,AtG{lXIafAt6t'*_)#trr+t
162. At6t:1*2fi\;$l (Apakah orans yang mengikuti keridaan Attah)
lalu ia taat dan tak berkhianat dalam soal rampasan perang
- Efur&iff
Atrt @han sama dengan orang yang hembali dengan kemurhaan d.ari Attah)
karenaperbuatanmaksiardankecurangannya?,Mt.kiW.:rtV;
(Tempatnya ialah neraha Jahannam, dan itulah seburuh-buruh tempat hemba-
li). Jawabannya tentu saja tidak sama.
{r;Y;:#,';:;,.h\i^t"irg3.j,/,
rcg. W.j>;L (Mereka itu bertingh.at-tingkat) maksudnya mempunyai
tingkat masing-masing @i Altah) artinya mempunyai kedudu-
- );tt* sisi
kan yang berbeda-beda. Maka orang yang mengikuti keridaan-Nya akan bero-
leh pahala atau surga, sedangkan yang membawa amarah murka-Nya akan
mendapat siksa atau neraka
- (l;y;4V,ei,ilti:rli @.an Ailah Maha Meti-
hat apa yang mereka kerjakan) hingga akan mendapat balasan dari-Nya.
ti{stW*-{it+,il-e4lrh;#tU9;t*.s:r\16*b};t&:itr,#i$
",*l.l!6 rfl # errVt? oL; {KJti
rc4.bgfiiCig;U?ls,q\1(isr4t&'"tt&*{t(sesungguhnyaAuah
telah memberi harunia hepada orang-orang beriman, ketiha Dia mengirim ke-
pada mereka seorang rasul dari kalangan mereha sendiri) maksudnya seorang
Arab seperti mereka untuk mengawasi dan memberi mereka pengertian, jadi
bukan dari kalahgan malaikat dan tidak pula dari bangsa asing
- 4l!X4
dr!) Oang membacakan kepada mereka ayat-ayat-Nyo) yakni Al-Qur'an - i
tW
3#j!- (d.an menyucihan mereha) membersihkan mereka dari dosa -
6t $erta mengajarkan kepada mereka Al'Kitab) yakni Al-Qur'an - i

'affil @an hihmah) yaknisunnah
- 6\i sesungguhnva mereha), di-
(d.an
takhfifkan da'l- wa-innahurn - 'r#UlAV bd.atah sebelumnva) vakni se-

- t**r$:ri#
berum kebangktannya (benar-benar datam hesesatan yang
nyata) atau jelas.
,F tt 6tffi '*, A',$ isi ir5Brd w#w

,%#16cY
168. '\fu\X4WWJ (Mensapa hetika hamu ditimpa musibah) yailu

di Uhud dengan gugurnya 70 orang di antara kamu - WAAA @a'
dahat kamu telah menimpahan kekalahan dua kali lipat kepada musuh-mu'
suhmu) yakni di Badar dengan membunuh 70 orang dan menawan 70 orang
di antara mereka
- *k
(kamu berkata) dengan keheran-heranan:
- t,ii&'l
(Dari rnana datangnya ini?") maksudnya kekalahan ini, padahal kita adalah
orang-orang muslim dan Rasulullah berada bersama kita?" IGlimat terakhir
merupakan pertanyaan yang berarti sanggaha". dt (Katahanlalr.) kepada
-
('Itu dari dirimu
mereka:
- K;frit bA"A se:nd.iri) karena kamu mening-
gatkan markas sehingga mengalami kegagalan.
- 9r$16&eiit6J (s"-
sungguhnya Allah Mahakuasa atas segala sesuatu) dan dari-Nyalah datang
kemenangan atau terhalangnya kemenangan itu; dan kamu mendapat balas-
an dari-Nya disebabkan pelanggaran terhadap perintah Rasul-Nya.
d,#;JMAte\\5rj.i1t6\rj.;4Af!,
166. (Apa yang menimpa kamu di hari bertemu-
nya dua pasukan) yakni di Uhud (maka adalah dengan izin

- At1lSJJ
(d.an supaya diketahui-Nyo) secara nya-
Atlah) atau kehendak-Nya
- -*l)i
ta
- (#il @rang'orang yang beriman) yangbenar-benar beriman.
WtsgwAe{tiV,t;t:t$Ard#i tAXtisuUU',bi'r#u A i(r$t

4LJ{t^t:;4jE06w$V6triUr:sy;sHde5.}.t#ii1,r,
\ilt;g
w. i-tjfrv&ifr:jAi (Dan supav.a dikecahui-Nyo orang-orans yans
rnu-
nafik d.an) orang-orang yang
- A'JE (dikatakan kepad'a
^rrrh,o,)ketika
mereka berpaling dari peperangan yaitu Abdullah bin
Ubai dan anak buah-
nva:
- AlWArt*XW (Marilah kita berperang d.i jatan Auah)dengan
musuh-musuh-Nya
-#1,trrtuu usirrah mereha)dari kami dengan memper-
banvak anggotamu jika kamu tak hendak berperang!,,-
A3{ttU uawab
mereka: "sehiranva kami tahu) maksudnya pandai
- *:A$$yq
tentulah kami akan mengikuti hamu'.) Firman Allah mendustakan
{urrorrorr,
mer.eka:
gWSr&-3.3[#j.#4;L (pada hari itu mereha tebih dekat kepad.a
h'ekafiran daripada keimanan) dengan sikap mereka yang
terang-terangan
mengkhianati kaum muslim sedangkan sebelumnya ,rr"r"i" paaa
tarririya
rebih dekar kepada keimanan.
- ryigg 6wfi|6*gt (Mere'ka
mengatakan dengan rnulut rnereka apa yang tidak terd.apat
dalam hati mere-
ka) karena seandainya mereka pandai berperang, ,n"""ku juga tidak
akan
mengikutim"t roon Artah rebih mengetahui apa-apa yang
-6!K)l,t#t'al's
mereka sembunyikan ) berupa kemunafi kan.
. wi\filB{3i,g,wttrvc-fi1
,ar. 6-{t (-Yahni- orang-orang), menjadi badal atau sifat bagi .orang-
orang" yang sebelumnya @ang mengatakan hepada saud,ara-sau-
-'fi,WljY
daro. mereka) seagama
- '9 (doz) sesungguhnya -Bi{ (mereha tidah ihut)
berperang:
- W{\g! ('sehiranya mereka mengihuti kita) maksudnya orang-
orang yang sugur di perang Uhud itu
- SirI4jY ftentutah mereka takhan
- li;iU
terbunuh!" Katahanlah) kepada mereka: (,Hind,arhanlah) tolaklah
6r$Llr{cf6{) A$fii;" (kematian dari dirimu jiha hamu oraog-

orang yang benar") bahwa tidak ikut berperang itu dapat menghindarkan ke_
matian!"
JUZ 4 3. SURAT AIJ IMRAN (KELUARGA IMRAN) 277
Ayat berikut turun mengenai syuhada atau orang-orang yang mati

syahid:
ae;!:3.&6bwt{t4t'rAr#0,t#!r"$t'g4;
/", ll /t4./.
lrl#OJtd kamu kira bahwa orang'orang yang
rog. 's.4c$t'tx:l5li @angantah
gugur),dengan takhfif atau pakai tasydid 41trf# 0, ialan Allah)
- @1
maksudnya demi agama-Nya - tffll$

(mati, tetapi)-"r"k" itu
-X#
'#r|b hid.up di sisi Tuhan mereka). Roh-roh mereka berada dalam kantong
ke-
burung-burung hijau yang beterbangan dalam surga ke mana saja mereka
hendaki, sebagaimana tersebut dalam sebuah hadis - 6ji;i @'engan mend'a'
pat rezeki) yaitu dengan memakan buah-buahan surga.
t ^rL
/AiJrt (Mereka riang gembira), menjadi hal dari kata ganti yang ter-
L1O.
dapat pada yurzaqun.- it+Vi|rilblf*if4 (dcngan karunia vang di'
berikan Atlah hepad.a rnereka, dan) mercka

- 4, 6M.
fui)t$ (bersenang hati terhad.ap orang-orang yang rnasih belum menyusul
di betahang mereha) yakni dari saudara-saudara mereka orang-orang beriman
@ahwa) artinya disebabkan ka-
dan yang menjadi badal bagtr alta2ina
- iJ
rena
- i;if66i3*&3itfl ftak ada kekhauatiran terhadap mereka,
dan tidak pula mereka ahan berdukacita) di akhirat kelak. Maksudnya mere-
ka bersenang hati pula karena teman-teman mereka yang akan menyusul di
belakang, tak perlu dikhawatirkan nasib dan keamanan mereka.
';6;tg1\A'MSAt:6tWAtG&6W
L1L. gJlr,+i;ffi, (Mereha bersenang hati dengan nihmat) atau pahala
Allah dan karunia) aLautambahan atasnva '{S;

J;*iAi* @.ari -
(d.an bahwa), dibaca anna sebagai ma'luf kepada ni'mah atau inna se'
278 3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)
JUZ 4
bagai isti;n6f atau permulaan karimar ti..{S,,it

- 6;-\*i1\A
menyia'nyiakan pahala orang'orang yang beriman)
Ayah tidah
tetapi sebaliknya akan
memberi mereka ganjaran.
E vi4irdfi&tiAtfts:,t;,efi
nz. (fi$ (orang-orang), menjadi subjek atau mubrada
-
Alr,Y:A
memcnuhi.-panggitan- Ailah dan Rasut-Nya) asar ketuar
)i$lt; oang
untuk berperang, yakni sewaktu Abu sufyan dan kawan-kawannya hendak
mengulangi peperangan dan berjanji dengan Nabi sAW. serta para sahabat
akan bertemu kembali di pasar Badar setahun setelah perang uhud
-$4i,
/Al:iuIAU Getulah mereka mendapat tuka) yaknidi rlhud, sedangkan yang
menjadi predikat atau khabar mubtadanya ialah:
- Wtil6lg, ftagi
orang-orang yang berbuat kebaikan di antara mereha) dengan.menaati_Nya
ffi15 roon menjaga diri) darimenyalahi-Nya M3il (lersedia- pa-
-
hala besar) yaitu surga
c J/t
\r\9 l1r6) &YilVilAVG-,fl
77g.Gfil (-Yakni- orang-orang), badal atau sifat dari altaiina

vang sebelumnva
- ,!.Y!\}#CV arpoao mereka ada yang mengatakan) yak-
ni Na'im bin Mas'ud.Al-Asyja'i:
- ,j"lnt6 (sesungguhnyamanusia) yaitu
Abu sufvan dan kawan-kawannva
- K)Vf;(i rtrun menghimpun pasuhan
untuk menyerang h.amu) atau untuk membasmimu
- fpE (maha takutlah
kepada mereha) dan jangan kamu hadapi mereka:
- VYAgr$ (Maka ucap-
an itu-menambah keimanan mereka) bertambah kepercayaan dan keyakin-
an irereka terhadap Allah swr.
- ii\q.i166; @.an jawaban mereka: cu-
kuplah bagi kami Attah) sebagai pembera terhadap mereka
- l[,_fiW ,oo"
Dia-lah sebaik-baik Pelindung) tempat menyerahkan segala urusan. Nabi
sAW. bersama kaum muslim pergi ke pasar Badar, tetapi tidak menemui Abu
Sufyan dan kawan-kawannya. Allah telah meniupkan rasa cemas dan keta-
kutan ke dalam hati mereka, sehingga mereha tidak muncul. sebaliknya di
JUZ 4 3. SURAT ALI ]MRAN (KELUABGA IMRAN) 279
kalangan kaum muslim dan penduduk berlangsung jual beli, sehingga mere-
ka beroleh laba dan keuntungan. Firman Allah selanjutnya:
,,;,$rl6;ifi,rlAr6lhtlitrt|"I'.jA*1t\,t6tA\A{irJ($)Yi
174. glil\6 (Maka kembatitah mereha) dari Badar
- *i>;ArA{*
(dengan nihmat dan karunia dari Allah) yakni keselamatan dan keuntungan
/
#R4tr ftanpa mend.apat bencana) baik luka atau kematian - t
Atolhl#l @on mereha mengihuti heridaan Allah) yakni dengan menaati-
Nya dan Rasul-Nya supaya keluar berperang. (Dan
- ##3"Slii"
Altah mempunyai karunia yang maha besar) terhadap ahli taat dan ibadat.
/, I
"g**4tKos$v#ivg,7M4b14-61#t$\WL
L75. X)\Y:rt (Sesungguhnya mereka itu) yakn\yang mengatakan bahwa
manusia telah menghimpun pasukan dan seterusnya tadi, j*f-I6l;1tt
-_-
- lfuil
(hanyalah setan yang menakut-nakuti) kamu dengan (kawan'ka'
- g!tZt;\it$$,
wannya)yakni orans-orang kafir (makaianganlah ha'
mu takut kepada mereka, hanya takutlah kepada-Ku) jika meninggalkan pe-
rintah-Ku,
- (iX+ySKOl Gehiranya hamu -4enar'benar- berirnan).
OW-rtU4{t'itJii'"V$'ar tii$6i$#3 e&MA/,aiA$t

agibL5\:,ii,{4i}lryt
L76. GX'A$I fJo"gonto.h hamu menjad.i sedih oleh) ada yang membaca
yuhzinka dan ada pula yahzunka, berasal dari kata-kata ahzanahu
#frtO6?M8fi1 brang-orang yans cepat iatuh dalam kekafiran) yakni

orang-orang yang membela kekafir'an itu seperti warga Mekah dan orang-
orang munafik; maksudnya jangan kamu pedulikan hal itu. t;):8_6/6r
-
V$'it (Sesungguhnya mereka tak sekali-kali dapat memberi mudarat kepada
Allai;t. sedikit pun) dengan perbuatan mereka itu, dan mereka hanya memba-
wa kerusakan bagi diri mereka sendiri

- ;*5tg@rt'rI4g{',}ttry;
(Atlah menghendaki agar tidak memberi mereka
sesuatu bagian di akhirat)
maksudnya surga, oleh sebab itu mereka dibiarkan-Nya _ gbLq'JL
(dan bagi mereka sihsa yang besar) dalam neraka.
ifri
,xi54l5;,,9;WAt Y8"6 0//.?

lrJt? G,in6t
L77. g)35\jhviala-..)1t9J *esungguhnva orans-orans yans men ,.
kar keimanan dengan kekafiran) artinya mengambil kekafiran sebagai ganti
dari keimanan Alltt,A4 oid.aktah memberi mudarat kepada Altah)
- de-
ngan kekafiran mereka ftu
- N;+15;fr1r"(*, Gedikit pun dan bagi me-
reka siksa yang pedih) atau menyakitkan.
4ti:G#'{3) 6frSt
"w
L78. (it:;$'2 f,longonlah sekali-kali menyangh,a),ada yang memakai ya
dan ada pula ta (orang-orans kafir itu bahwa Kami
- $Y$l(:il A$
menangguhkan) afiinya penangguhan Kami (bagi merehc) yakni de-
- ;b
ngan memanjangkan umur dan menangguhkan hukuman _ l+#iy,u*, Or_
bih baik bagi diri mereha). Anna bersama kedua ma'mulnya menurut qiraat
yahsabanno menempati kedudukan dua mafulnya, sedang tahsabanna
ber-
kedudukan sebagai maful kedua dari kata tahsabanna itu sendiri
- ,FUl
YA$:$l{ ('sesu,ngguhnva Kami.menangguhkan mereka itu hanyarah su-
paya dosa mereha bertambah-tambah) disebabkan banyaknya riraksiat
-fr1,
@.an bagi mereha sihsa yang menghinahan) diakhirat.
"#gff,
&,v,1!,itr6vwt#ttG4,tr1W.&ai;lJtrTr,&6bd)tiult:it6vu
{$W$ia$'+y"iA\t*V"{a-eii\fi U4#.it'dfi t#StUL
"Ag;A
JUZ 4 3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN) 28L
L?g. 3(&J,h\6W 6ilah sehali-hati tid.ak akan meninggalkoz) membiar'
kan
-*lVUt6*;)l brons'orons yans beriman d.atam keadaan.vang
" - $o
kamu) hai manusi (berada di atasnya) artinya yang kamu alami, be-
rupa campur aduknya yang ikhlas dengan yang lainnya - '$.r{' Gampai
Dia memisahkan) dibaca yamiza atau yumayyiza artinya menyisihkan

6i$l brang-orang yang ielek)yaitu orang munafik - #& @.ari yang
baik) yutu orang beriman. Caranya ialah clengan tugal-t,rgas berat sehingga
menyingkapkan yang demikian itu, misalnya seperti yang dilakukan-Nya di
waktu perarls uhud.

- g$l (FK,$!iltl 6VW, (Dan Attah sekati-kati
goibl sehingga kamu dapat .me'
tid.ak ahan memperlihatkan padamu hal-hal
ngenal mana yang munafik dan mana yang tidak, sebelum dipisahkan Allah
itu,
- X11Ci4$CrW.Al'efil
yang
ftetapi Auah memitih di antara rasut-
untuk diberitahukan-Nya hal-hal gaib
rasul-Nya siapa dikehendaki-Nya)
itu seperti kepada Nabi SAW. yang disingkapkan-Nya perihal orang-orang
munarik.
- Wt*;;al3+yi-ri93ttl41 (oteh sebab itu berirnantah ho-
mu h@ Altah dan rgr,ul-rwsul-Nta, funiihe fumu beriman dan beffiwa)
artinya menjasa dirimu dari kemunafikan,- figIA,X$ (nahabaginuakant
beroleh pahalo yang besor).
oyg;,u6fi'r
'"g+cx
'&J:i"Si Gehati-kati janganlah menyangha) dengan memakai ya
180.
atau ta- +S6Ar;ht'i'jfV,6}$i.G{L brang'orans vang bakhit d'e'
nganr. horta yong diberikon Allah kepada nereko dari korwtia'Nya) artinya
(-bahwa- itu
- 't
mengeluarkan zakatnya itu,) maksudnya kebakhilan
-
hfrW ftaik baei mereka),menjadi maful yang kedua sedangkan {amir sebagai
pemisah. Maf'ul yang pertama ialah "kebakhilan mereka" yang diperkirakan
eebelum isim maueul jika dibaca dengan ta dan sebelum {amir jika dengan ya.
*$*-116{#;;;65$A ftetapi ituburukbosi mereha. Mereka akan

282 3. SUBAT ALI TMRAN (KELUARGA IMRAN) JUZ 4
d,ihalungi harta yang mereka bakhilhan) tidak dikeluarkan zakatnya

- ;i
,(Jt @ada hari kiamaf) yakni dengan melilitkan ular pada lehernya dan
ular itu menratuknya sebagaimana tercantum dalam sebuah hadis.
- $',
tiZ$tigl+j$i/eJ1*, Mitik AtlahJah segala utarisan tangit dan bumi) yang
akan diwarisi-Nya setelah lenyap atau musnahnya penghuni langit dan bumi.
(Dan Attah Maha Mensetahui apa.yans hamu kerjakan)
W6!ti!r\ih\i
sehingga akan mendapat balasan dari-Nya..Ada yang membaca ta,malun
d.e-
ngan ta ada pula ya'malun dengan ya.
+4.X;igti&it*Yffi-X*iillffi,"i;6)966,fi 'cl';it,6fi
,i:#i4t1,i"rriJ,,U#1'#
,r,..Xrip1Jls'rri'a\6$V1..{W';,it'rt1(6(sungsuh,Arahtetah
mendengar ucapan orang-orang yang mengatakan: "sesungguhnya'Allah itu
miskin dan hami kaya"). Mereka itu ialah orang-orang yahudi yang mengata-
kannya tatkala turun ayat, "siapakah yang bersedia memberi pinjaman kupu-
da Allah suatu pinjaman yang baik?" Kata mereka: "sekiranya Dia kaya tln-
tulah Dia tidak akan meminjam kepada kita!" (Kami akan menca-
- W
fof) maksudnya akan menyuruh mencatat
- fjEi: bpa yang mereka hatahan
itu) yakni dalam buku catatan amal perbuatan mereka agar mer.eka mener.i-
ma balasannya. Menurut suatu qir.aat dibaca sayuktabu bukan sanahtubu.
/, (Dan) Kami catat pula
- LAA @embunuhan mereka), memakai ba-
ris di atas atau baris di depan
- J:j{'\'U;;-*r"r4lilt tutas nabi.nabi tan-
pa al.asan yang benar dan Kami hatakan) ada yang membaca naqilu dan ada
pula yaqllu yang berarti bahwa yang mengatakan itu ialah Allah yakni
di akhirat kelak, perantaraan lisan para malaik ut j;,__3tQt(i,Vii (Ra-
-
sailah olehmu azab neraho). Lalu dikatakan pula kepada mereka, bila mereka
dilemparkan ke dalam neraka.
;f ; t (/*17
l:i'lS6-#
3U (Dentikiau'ru) maksud nya azabneraka t"il

182.
-ifi9)*-":$\1
(disebabhan perbuatan tanganmusendiri); diibaratkan dengan tangan ka-
rena kebanyakan perbuatan manusia dilaksanakan dengann y"
/-/ - G'itl'61t
4){o, (dan bafuoa Attah sehali-hali tidah menganiaya) artinya tidak berbuat
aniaya atau melakukan keaniayaan
- )UA Gerhad.ap hamba-hamba-Nya)
Allah tidak akan menyiksa orang-orang yang tidak bersalah atau berdosa.
5n #ilv(& h\& eL'Jil b:49\W,4 At $1t* 6-,fi

cx,
"**!r+avtl#3ir/1**,isv;4\#uM
(;rfl (-Yakni- orang'orang yang), na'at atau sifat bagi alla2ina
183.
yang sebelumnya
- li(
(mereka mengatakan) kepada Muhammad,
- lit6j
Y$tG (sesungguhnya Allah telah menitahkan kepad.a kami) dalam Taurat
){)(fr:'}gl gupaya kami tidak beriman kepad.a seorang rasul) artinva
tidak membenarkannya Gebetum ia mcnd.atans-
-
3t!1;i$Y
han kepada kami suatu kurban yang"XhY{rilr}i-
dlmakan api). Maka kami takkan ber-
iman kepadamu sebelum membawakan kurban- pemberian yang mendekat-
kan diri kepada Allah berupa ternak atau lainnya.- Jika kurban itu diteri-
ma, maka dari langit akan muncul api putih yang akan membakarnya. Dan ji-
ka tidak, maka ia akan tetap tinggal di tempatnya tanpa ada yang menyen-
tuhnya. Hal ini diperintahkan kepada Bani Israil, tetapi kepada Al-Masih dan
Muhammad tidak demikian halnya, Allah SWT. berfirman
- $ {*oroUon-
('Bu-
tah) kepadamereka sebagai celaan: - 4#\# V'J:,|X*&
kankah telah datang hepadantu beberapa orang rasul seb'elurnku dengan rnern'
bawa keterangan-keterangan nyata) atau mukji zat -$:ig:fi| @.an de-
-
ngan apa yang hamu sebutkan lfu) seperti zakariya dan Yahya, tetapi mereka
kamu bunuh juga. Perkataan ini ditujukan kepada orang-orang Yahudi yang
hidup di masa Nabi kita sAW. walaupun perbuatan itu dari nenek moyang
mereka, karena mereka menyetujuinya.
-
6.1SrlL lL
Ot LL';;;i$ LF
(Maka mengapa kamu bunuh mer.eka jiha kamu ordng-orang yang benar?")
maksudnya jika kamu benar-benar beriman ketika melakukan pelanggaran
itu?
, j*Jt-;9r i iJr;
#\dV 3t AW 4 df:i$A4 K F
,, n. $\'rfV :rW UM 4
il i.i, xl KAy r a a ( i tt m erek m end u s.
tahanmu, maka sesungguhnya rasur-rasti yang seberttm
hamu pun telah di-
dustahan pula, padahar mereha membarua hetet'angon-keterongan
yang nyata)
vakni mukjizat (dan zubur) maksudnya suhuf-suhuf seperti quhuf
- i.ll;
Nabi Ibrahim @an At-Kito6); menurut satu qiraat dengan mema-
- :l$t;
kai ba pada Al-Kitab dan Az-Zubur- j$t gctng terang)yakni Taurat dan
Injil, maka bersabarlah kamu sebagaimana mereka telah bersabar!
t:VxiitiJr 'rb1"{tltrfiA s /rl" /\3t/t/ s99, /

cI.' Ufir'{{:ttF'&
viflr'rvSf;3lffi\Yi
$o A:-,flwl
- _-_7 {ig) w .#'&
K,A 6$iWf,v,{ltW:r,
6$;w;v{Jt fi iB 8etiap diri akan mera-
,tt 9tdldr,l)rDolP
^":it;;
sai kematian dan hanya pada hari hiamatlah pahalamu disempurnahan)
arti-
nya pada hari kiamatlah ganjaran amal perbuatanmu dipenuhi
dengan crtuf.
(Baranssiapa yans dijauhkan) serelah iru '.*ylt'r$rt;
,:-f - {llt$
iE'\ii (dari neraha dan dimasuhhan ke dalam surga, maha sungguh ia ber-
untung) karena mencapai apa yans dicita-cirakannya.
hidupan dunia ini tidah rain) maksudnya hidup di dunia ini
- vllft{J|i (Ke_
(hanyalah hesenangan yang memperdayahan _semata_)
- iAt?$St
artinya yang tidak
sebenarnya karena dinikmati hanya sementara, raru ia
segera sirna.
r{,rtci'iit&;{,1*ult$nSaagt@sr,{aiffi 6-rg$$,$;${
"t 8tifv$sWWiB\#6BW6{
.usa. (jj.$ (Kamu *r,
nya beberapa nun maka nun tanda rafa'nya dihilangkan, begitu juga
wau da-
mir jamak karena bertemunya dua wau sakin, sedangkan artinya
ialah kamu
sungguh-sungguh akan diuji atau dicoba1 (mengenai harto.mu)
- $$'$,
dengan beban-beban dan kewajiban yang harus kamu penuhi
- ffil raon
JUZ4 3. SURAT AU IMRAN (KELUARGA IMRAN) 285
dirimu)dengan ibadat dan ujian berupa malapetaka - (i$f ay$l;fii

@.an sungguh akan karnu dengar dari orang'orang vang
$#AQ$lfug
d.iberi hitab sebelum kamu)yakni dari orang-orang Yahudi dan Nasrani ; -
gi{6,iil7 g"$ri{
@.an dari orans'orans musvrik) dari'kalangan Arab -
(gangguan rnenyakitkan yong banyak sekali) berupa makian dan tuduhan ser-
ta godaan dan gangguan terhadap wanita-wanitamu. - li,;;36b Uika ka-

@an bertokuc) kepada Allah,
mu bereofur) atas tantangan itu - Uj$;
(mohn *sunssuhny a y ot ry dc mikia t itu ter m,*,uk di ontora
,ffi;f O;6ll! 65
pehcriurt-pkeriunuromo), termasuk hal-hal yang harus dipentingkan dan wajib
ainaiapi d"os.o keteguhan hati da" kesabaran yang penuh'
ienbr'iiiw'4;iK9tL-Alttl({i1,I,QgttSi,6aiit6Yr-4ti'16-Ag3
"6:#$&J34"WV$,rYiAt
LBl.
/, (Dan)ingatrah- C$6jCit (*4+*tli:A1l &etihaAuah
mcngambil ihror dnri orang-orang yarq d.iberi N-Kitab) yakni tugas yang di-
berikan kepada mereka dalam Taurat: - W kamu rnene-
-(Hendaklah
/,4ii}ff1$t;1$ (kepad.a manu'
ranghannya)maksudnya isi Al-Kitab itu -
sia, d.an janganlah hamu tnenyembunyihannya") yakni Al-Kitab itu. Kedua ka-
- ii!ft
(Lolu mere'
ta kerja pada kalimat ini dengan memakai ta dan ya.
(he belakang
ha melemparkannya) maksudnya ikrar tersebut - b#{'it
punggung mereha)artinya tidak mereka penuhi dan amalkan - e|filli
(d.an mereka menukarnya dengan), mereka ambil sebagai gantinya - W
# ,oorroyatw sedikit),berupa harta benda dunia yang mereka pungut dari
rakyat bawahan dengan keunggulan mereka dalam ilmu AI-Kitab. Maka ilmu
itu'mereka sembunyikan karena takut akan lepas dari tangan' Y -
6W (Moha arnat ieleklah hrharan yang mereka terima) atau penukaran
yang mereka Lakukan itu!
286 3. SURAT AU TMRAN (KELUARGA IMRAN) JUZ 4
G yl;ut ; ff9grW {W,, t U t nU! ritrTt. 6yfrGrin6r::3g

,NIrt'"G,!6;\t33t
(|1J$
18a. {,longorrah sekari-kari kamu kira) ddngan memakai ta dan
ya,
- l';{q&i, .T.Grfil ftahtua orans-orang ronr *rr*a gembira dengan
apa yang telah mereha lahuhan) yakni dengan apa yang
telah mereka perbuat
vaitu menvesarkan manusia
- r:M$vt\(Aii6,i)-',
ingin supaya dipuji terhadap perbuatan yang berum mereka
(dan mereka
herjakan), yakni
berpegang kepada kebenaran padahal mereka datam kesesatan
- iKS*
(janganlah hamu menyangka mereha), merrrpakan ta'kid
atau pengukuhan de-
ngan kedua versinya, memakai ta dan yq (terlepas) artinya ber_
- ,3W,
ada di suatu tempat yang bebas _ Vl|1t(y (dari sihsa) di akhirat tetapi
mereka berada di suatu lsrlrpaL qr
,4uu tempat di mana
mana mereka
mereka akan menerima siksa
siksa yaitu
di neraka Jahannam
- Nr\tl:t,lb; (dan bagi mereka siksa yang pedih)
menyakitkan. Kedua maful yahsabu yang pertama
terkandung di dalam ke-
dua maful yahsabu yang kedua berdasarkan qiraat yahsabu
sedangkan me-
nurut qiraat tahsabu hanya maful kedualah yang diblang.
A$*r,rtifsl,;rl
L8s' "tf^"Jti9,ErllClrtal-i
.i,frt"gl5Jlll944irunun Athh-tah herajaan tangit dan bumi)
maksudnya perbendaharaan hujan, rezeki,
tumbuh-tumbuhan dan lainlain
9."Frtfrt? & li,li
Gan Ailah Mahakuasa atas segata sesuatu) di antara-
nya menyiksa orang-o.ang kafir dan membebaskan
orang-orang beriman.
Il/,.1
,Q',jt#'$zY':A,i,Xr.l*.jtiG,;gtieM *CI6)
dvU-!t
,gr. G,;9li vifll & $ 6) r s r runs su hny a p ada pencip t aan tans it d an
bumi) dan keajaiban-keajaiban vang terdapat pada keduanya
pergantian
- q#li
S$t;)*t Gerta malam dan siang) dengan datang dan pergi serta
bertambah dan berkurang
- $\ f*"riodi tanda-tanda) ataubukti-bukti
JUZ 4 3. SURAT ALl IMRAN (KELUARGA IMRAN) 287
atas kekuasaan Allah SWT. (bagi orang'orang vang berahal)

- VW$[jy
artinya yang mempergunakan pikiran mereka'
WltVAv.#arSi'aAl%l
'rtsr+rGY,itoIg#.9tYiiiGALY
lc /-
1g1. (Yakni orang-orang yang), menjadi na'at atau badal bagi
aiill
yang seberumnya
-
Sgir+r$,;\argbiYb'at 6i]&
(menginsat Attah
di uaktu berd.iri dan duduk dan ketika berbar"ing) artinya dalam keadaan ba-
gaimanapun juga, sedangkan menurut Ibnu Abbas mengerjakan salat dalam
keadaan tersebut sesuai dengan kemampuan - 1g]]1.Jt$.1 A6ffii
Giyt (dan mereka memikirkan tentang kejadian langit dan bumi) untuk
menyimpulkan dalil melalui keduanya akan kekuasaan Allah, kata mereka:
fji61f,i\1Y{-,, c'wonoi Tuhan kami, tidaktah Enghau ciptakan lnr) maksud-
.,ya makhluk yang kami saksikan ini - fuv @zngan sia-sia), menjadi hal,
sebaliknya semua ini menjadi bukti atas kesempurnaan kekuasaan-Mu
',{# (Mahasuci Engh,au) artinya tidak mungkin Engkau akan berbuat sia-
(maka lind.ungilah kami dari siksa neraka).
sia
- )glQ\:it$
,'$a 6+j,U\1f 'a(tit36t'\1r ..yIr6',Xft{)
y9z. 'Xllcb3IGi"XM
('wahai ruhan kami, sesungguhnya barangsi'
apa yang Enghau masukhan ke dalam neraha) untui< hidup kekal di sana
(i+ixll;,r:{A{fi 7naha berarti Enghau tetah menghinahannva dan ti'
yang kafir; di
adalah bagi orang-orang yang aniayol maksudnya orang-orang
sini ditempatkan zahir pada tempat mudmar untuk mengingatkan dikhusus-
kannya kehinaan itu bagi mereka A @ari) merupakan tambahan
-
Georang penolong pun) yang akan melindungi mereka
dari siksa Allah
4\g\
Ta'ala.
wY*;.;9,V W'VuKYntgtCl ty*g.QXlNyJWw

s$iSt'i6tli
les. It;Ir{rytlWYALYli (,wahai ruhan kami, sesunssuhnya kami te.

lah mendengar seorang penyeru, yang menyeru) manust" gqi9
iman) kepadanya, yaitu Muhammad atau Al-eu1'31
- funtuh ber-
lttl,.9z- -, - $ {ruoorol maksucl-

nya: yakni
- ,v,\-*,t*
iit-{lt*l
W;Vit-*,tjl"l ('Berimantah kepada Tuhanntu !,, maha kami
pun berimantah) kepada-Nva.
- YrYi,SltV*Vfgt Mahai ruhan kami,
ampunilah bagi hami dosa-dosa kami dan hapushanlahl tutuplah
(dari kami kesalahan-hesalahan ham.i) artinya janganlah
- WV
dibukakan kepada
umum dengan memberikan hukuman terhadapny (dan uafathanlah
" -V{ili
h,ami) cabutlah nyawa kami
- 'fr {brrro*o) gorongan
- Mlt brang-orang
yang berbakti) yakni para nabi dan orang-orang saleh.
.|Wr'& G$]-^#G$UFS ;:aV**WU;YWIiW

ts4. Y1ol:rYWtiW (wahai rtthon hanti, beritah hami apa yang
telalr
Enghau janjikan kepad.a kami) futus) artinya dengan perantaraan
- &
'rJlW (para rasul-Mu) berupa rahmat dan karunia serta apa-apa yang mere-
ka mohonkan, walaupun janji Allah itu tidak bertentangan dengan permohon-
an orang yang meminta agar ia termasuk dalam golongan orang-orang yang
diberi karunia disebabkan ia belum beroleh kepastian bahwa p"*ot o"-urrlyl
itrr akan dikabulkan. Mengenai disebutnya "wahai ruhan kami', secara ber u-
lang-ulang maka itu menyatakan ketundukan dan kerendahan hati yang
se-
daram-daramnya.
- ;wt'45cfiiL#v4u#gl (Dan jangantah
Enghau hinahan kami pada hari hiamat, sesungguhnya Enghau tidah'menyd-
lahi janji) yaitu janji dengan kebangkitan dan pembaiu"urr.-
&,fiu'6.o;:jCa.",3:1fi ftA&*urcU.,UfLt9)fr -\:S6

W;*ey;'t(965t#;t{t?Wfr t"l;Ii;*X;cr;l*/tit;i;y
? vfA drL-s ti+ llr ; it'r* eYr$ "ffSrW/ U A#
q.;
19s. -g,AaW (Maka Tuhan mereha memperkenanhan bagi me-

reka) permohonan mereka- rfi4ftU&J,"V'W'r#$U
(bahua Aku tid.ak ahan menyia-nyiakan amalan orang-orang yang
-KA\
beramal di antara hamu, baik laki-lahi maupun perempuan, sebagian kamu)
@orr sebagian yang lain) artinya lakiJaki adalah turunan
adalah
- Gi{,A
wanitir sebaliknya wanita adalah turunan laki-laki. Kalimat ini memperkuat
kalimat yang sebelumnya, yakni bahwa mereka akan sama-sama menerima
balasan dari amal perbuatan masing-masing dan bahwa mereka sama-sama
tidak akan disepelekan.
Lanjutan ayat berikut turun ketika Ummu salamah mengatakan kepada
Rasulullah: "Wahai Rasulullah, tidak pernah saya dengar wanita disebut-se-
but dalam soal hijrah". W(i# (Maha orang-orang yang berhijrah)
-
dari Mekah ke Madinah
- (E*i'0,lil:J;gX>O,rV.Ai @ans di-
usir dari kampung halamannya serta disahiti pada ialan-Ku) maksudnya ka-
rena agama-Ku, l'{r!, faon yang berperang) melawan orang-orang kafir
-
(dan orang-orang yang gugur), di jalan-Ku baik memakai tasydid atau
W
tidak, dan menurut satu qiraat dengan mendahulukannya - W6$5
LqM fuiscaya Aku hapuskan kesalahan-hesalahan mereka) Aku tutupi do-
sa-dosa mereka dengan ampunan-Ku. - WAA#'$tL.l6L;Xi
(d.an Kumasukhan mereka ke d.alam surgo yan7 nxengalir di
Y$*Sl
bauahnya sungai-sungai sebagai parhala), magdar dari pengertian "Kuhapus"
@.ari sisi Attah), terdapat per-
dan memperkukuh maknanya
- Att'l{7t*
palingan kedudukan-Nya sebagai pembicara- V(AtU!-{j.b'it;
(dan Allah, d.i sisi-Nya terdapat pahala yang baik') sebagai balasan. Ayat
berikut turun pula tatkala kaum muslim mengatakan bahwa musuh Allah ke-
lihatan berbahagia sedangkan mereka dalam keadaan susah dan menderita;
d'
S$r et rrKG-fii,J{6 .4!45
rBo. Blif&;(J1i.j]6 d!fiS a"ngantah sekati-kati kamu teperdaya oteh
keleluasaan orang-orang kafir bepergian) aft.inya bergerak ke mana mereka

I
- ;$jtri
I sukai @.i d.atam negeri) untuk berniaga dan berusaha.
l
290 3. SURAT AU TMRAN (KELUABGA TMRAN) JUZ 4
,:Wt&iyiG;bkfi .u,BuzL
,w. o$$pV otu hanyarah hesenangan sementara) yangmereka nikmati
di dunia dalam waktu yang singkat, kemudian akan lenyap _ &\A!,
iW&itTrk (kemud,ian tempat tinggat mereha
iarah neraka Jahan-
nam, dan itulah tempat yang seburuh-buruhnya).
Yiblo:.*,UgJ >FS:W A Of &rL.;fr 4j t:;fii &fi

er;gwAtl,:+
1e8. G.,*:ystw a &# &xL...a*j y;fi Gfi\g an tet api (Ak
orang'orang yang bertakua kepada Tuhannya,
bagi mereha surga-surga yang
di bawahnya rnengalir sungai, mereka n"nhi-.|."a"r" ditakdirkan
kekal
$JW (padanya, sebagai tempat tinggat)yang biasanya disediakan buat ta-
mu-tamu; dijadikan mangub karena kedudukannya
sebagai hal dari janndt,
sedangkan sebagai amilnya ialah pengertian zarf _
6*rr!1rbl$>U
'rni
l$l .-yo*i sisi Attah, dan apa yang d,ari sisi Auah)berupa pur,ui i
)0,8 aebih baih bagi orang-orang yang berbakti)daripada kesenangan
du-
nia.
s'Ae ;$cguifr lat\uiAub4;4\j-f ,gb 6t" rr
'*) ";
Lt, 01;gj t*;t3i,*i) 65lWW A dU 6!1X
,gg. AVb*aiJ*i()\b\U$ti (sesunsgutinya di antara Ahti Ki.
tab ada ordng yang beriman hepada Attah) seperti Abdullah bin salam dan
sahabat-sahabatnya serta Negus Erhiopia
- #t sllVi roo, hepada apa
yang diturunkan kepadamu) yakni Al_eur,an _ $C$Vi @.an kepa-
da apa yang telah diturunkan hepada mereka) yakni Taurat dan Injil
(l*), @.alam keadaan rnerendahkan. d.iri)hal dari pada yu-ryinu
damir de-
ASBABUN NUZUL SURAT ALI IMRAN 29L
ngan menekankan makna "man", dengan arti tawadu'- ,AU(r!1y45'A

At (hepadaAltah tanpa menuharhan ayat-ayat Attah) yang terdapat pada
mereka dalam Taurat dan Injil berupa kebangkitan Nabi SAW. - fi#\ifi
(dengan harga yang sedikir) dari harta dunia, misalnya dengan menyembunyi-
kannya karena takut kehilangan pengaruh seperti dilakukan oleh orang-orang
yahudi lainnya. ,**eha beroleh pahata) sebagai balasan
- -#lf46VJ
atas amal perbuatan mereka
- |ft(ir, @.i sisi Tuhan mereka) yang diberi-
kan kepada mereka dira kali sebagaimana terdapat dalam surat Al-Qagag
{trtungguhnya Allah amat cepat perhitungan-Nya) dapat me-
Vt:J.tli"l"'r!tl$,
lakukan perhitungan terhadap selur-uh makhluk dalam saat hanya setengah
hari saja dari hari-hari dunia.
',6ryi2N1\fi t'fuli"tiil'tf4,eE{;t'rn'fiilifi-f.
200. lyrbillF{;16i.,$qft (Hai orans-orans yang beriman, bersabartah
hamu) melakukan taat dan menghadapi musibah serta menghindari maksiat
li.rr$ @.anteguhkanlah kesabaranmu) menghadapi orang-orang kalir hing-
ga mereka tidak lebih sabar daripada kamu
-fuW (dan tetaplah waspada
serta siap siaga) dalam perjuangan - ailB6f Gerta bertakualah hepada
kupaya kamu beruntung) me'
Atlah) dalam setiap keadaan
- 61LYjzu
rebut surga dan bebas dat'i neraka.
ASBABUN NUZUL
SURAT ALI IMRAN
(Dengan narna Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang)
Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Rabi' bahwa orang-orang Nasrani
datang kepada Nabi SAW. lalu membantahnya tentang Nabi Isa. Maka Allah
292 ASBABUN NUZUL SURAT AU IMMN
swr. menurunkan "Atif Ern mTm, Ailahu ta itaha il[a huwal hayyul qayyim,,
... sampai delapan puluh ayat lebih,,.
Kata Ibnu Ishaq: Telah menceritakan kepadaku Muhammad bin sahl bin
Abi umamah, ia be'kata: Ketika datang warga Najran kepada Rasulullah
sAw., mereka menanyakan kepada beliau tentang tsa bin Maryam, maka di-
turunkan mengenai mereka awal surat AIi Imran hingga ayat kedelapan pu-
luh. Hadis ini diketengahkan oleh Imam Baihaqi ai Jaum kitab Ad-Dala,il_
nya.
Firman Allah SWT.:
"Katakanlah kepada orang-orang hafir, kalian pasti dikalahkanl (AIi
Imran: 12)
Abu Daud di dalam kitab sunan-nya dan Imam Baihaqi di dalam kitab
Ad-
Dala'il-nya, keduanya telah mengetengahkan hadis berikut melalui jalur
trbnu
Ishaq dari Muhammad ibnu Abu Muhammad dari sa,id atau Ikrimah
dan da-
ri Ibnu Abbas yang telah menceritakan bahwa ketika Rasulullah sAw. mem-
peroleh kemenangan dalam perang Badar, lalu beliau kembali
ke Madinah,
kemudian beliau mengumpulkan orang-orang yahudi di pasar Bani
eainuqa,.
selanjutnya beliau bersabda kepada mereka, "Hai golonlan orang-orang ya-
hudi, masuk Islamlah kalian, seberum kalian mendapat rlkuhnurrlepert-i
apa
yang telah ditimpakan Allah atas kaum
Quraisy (sewaktu perang Badar)".
orang-orang Yahudi menjawab, "Hai Muha--ui3ungrnrah
engkau memper-
daya dirimu sendiri hanya karena engkau telah memerangi segolorrg*
o""r,g-
orang Quraisy, mereka adalah orang-orang kampungan yang tidak pandii
berperang! Demi Allah, iika berhadapan dengan kami, barulah kamu
kltanui
bahwa kami ini orang-orans ahli perang. Maka Allah pun *"rr.r*rrk*,
tahanlah kepada orang-orang yang kafir bahua karnu pasti akon dihalahhan
*r-
... sampai dengan firman-Nya "bagi orang-orang yang mempunyai pandangan
batin". (Surat AIi Imran ayat I2-lB)
Diketengahkan oleh Ibnul Muniir dari Ikrimah bahwa seorang yahudi
bernama Fanhag mengatakan sehabis perang Badar: "Janganlah si Muham-
mad itu membanggakan dirinya karena ia dapat membunuh dan mengalah-
kan orang-orang Qu.aisy! orang-orang euraisy itu tidak pandai berpelang!"
Maka turunlah ayat ini.
Firman Allah SWT.:
"Tidakkah kamu perhatikan orang-oratw yang telah diberi bagian berupa
Al-Kitab... sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran ayat 2J)
Diketengahkan oleh Ibnu Abu Hatim dan Ibnul I\{un2ir dan Ikrimah
dari Ibnu
Abbas, katanya: "Rasulullah sAr0t[. masuk ke r.umah Madras menemui sego-
longan orang-orang Yahudi. Maka diserunya mer.eka kepada Allah, lalu kata
Na'im bin 'Amr dan Haris bin zaid kepada Nabi sAW.: "Menganut agama
apakah Anda, hai Muhammad?'Jawabnya: "Menganut millah Ibrahim
dan
agamanya". Kata mereka pula: "sesungguhnya Ibrahim itu beragama yatru-
ASERBUN NUZI'L SURAT AU IMRAN 293
di". Sabda Nabi SAW. pula: "IGlau begitu marilah kita pegang Tauratt Ialah
yang-akan menjadi hakim di antara kami dan tuan-tuan!" IGdua mereka itu
menolak, maka Allah pun menurunkan:'Tidahkah komu perhatikan oranS'
orang yang diberi bagian berupa Al-Kitab... sampai dengan firman-Nya SWT.:
"Mereka ada-adakanl (Surat Ali Imran ayat23-24)
Firman Allah SWT.:
"Katakanlah: Wahai Tuhan lang metniliki hcraioan ... sampai akhir
ayat". (Surat Ali Imran ayat 26)
Dikeluarkan oleh Ibnu Abu Hatim dari Qatadah, katanya: "Orang-orang me-
ngatakan kepada kami bahwa Râsulullah SAW. m'emohon kepada Tuhannya
agar menjadikan kerajaan Romawi dan Persi ke dalam kekuasaan umatnya.
UaU Allah pun menurunkan: Katakanlah: "Wahai Tuhan yang memiliki ke-
rajaan... sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran ayat 26)
Firman Allah SWT.:
"Jangonlah orong-orong muhrnin mengarnbil orang-orang hafir sebagai
wali ... sampai akhir ayati. (Surat Ali Imran ayat 28)
Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari jalur Sa'id atau Ikrimah dari Ibnu Abbas,
katanya: "Hajjaj bin Amr yakni sekutu dari Ka'ab bin Asf'raf, Ibnul Abil
Haqiq dan Qais bin Zaid telah mengadakan hubungan akrab dengan beberapa
orang Aogao untuk menggoyahkan mereka dari agama mereka. MaLa kata
Rifa'ah Ibnul Muniir, Abdullah bin Jubair dan Sabd bin Hasmah kepada
orang-orang Artgar itu: "Jauhilah orang-orang Yahudi itu dan hindarilah hu-
bungan erat dengan mereka, agar Lamu tidak tergeser dari agannmu!'p6da
mulanya mereka tidak mengindahkan nasihat itu, maka Allah pun menurun-
kan terhadap mereka: "Janganlah orong-orang muhtnin mengambil oranS-
orang hafir sampai dengan firman-Nya SWT.: "dan Nlah Mahokuasa atas
segala sesuatu." (Surat Ali Imran ayat 28-29)
Firman Allah SWT.:
"Katakanloh: "Jika kamu benar-benor mencintai Nlah'. (Surat Ali Imran
ayat 31)
Diketengahkan oleh Ibnul Muniir dari Hasan, katanya, "Berkata beberapa go-
longan di masa Nabi kita: '"Demi Allah, wahai Muhammad. Sungguh kami
amat mencintai Tuhan kita!'" Maka Allah pun menurunkan: Katakanlah: "Ji'
h,a kamu benar-benar meruintai Nlah, maka ikutilah aku ... sampai akhir
Firman Allah SWT.:
"Dernikianlah l{arni membocakannya kepadarnu ... sampai akhir ayat".
(Surat AIi Imran ayat 58)
Diketengahkan oleh Ibnu Abu Hatim dari Hasan, katanya: "Dua orang pende-
ta Nasrani dari Najran datang menemui Rasulullah SAW. lalu tanya salah se-
orang di antara mereka: "Siapakatr bapak Isa?" Rasulullah SAW. tidak segera
294 ASBABUN NUZUL SURAT AU IMRAN
menjawab sebelum memohon petunjuk kepada Tuhannya, maka diturunkan

kepadanya: "Dernikianlah Kami membacahannya kepadamu, sebagian dari
bukti-bukti erasulannya- dan mcmbacakan yang penuh hih-
-Al-eur'an (Surat
mah ... sampai dengan "di antara orang yang rogu_ragtf. Ali Imran
ayat 58-60)
Dan diketengahkan dari jalur Aufr dar.i Ibnu Abbas, katanya: ,,serombo-
ngan orang-orang Najran, termasuk para pemimpin dan pengiringnya, merekar
datang menemui Nabi sAW. lalu tanya mereka: "Bagaimana kamu ini, kena-
pa kamu sebut-sebut pula sahabat kami?" Jawab Nabi: "siapa dia?" ujar me-
reka: "Isat I(amu katakan dia hamba Allah!" 'Benar,, jawab Nabi pula. Tanya
mereka: "Pernahkah kamu melihat orang seperti rsa, atau mendengar berita
seperti yang dialaminya?" Setelah itu mereka keluar meninggalkan Nabi
sAw. Maka datanglah J-ibril, katanya kepadanya: IGtakanlah Lepada mere_
Ea jika mereka.datang kepadamu: "sesungguhnla perurnpamaan Isa d.i sisi
Nlah, adalah seperti Adarn... sampai dengan frrman-Nya: "Janganlah kamu
tennasuk di antara orang yang ragu-rogu!" (Surat Ali Imran ayat Eg_60)
Diketengahkan pula oleh Baihaqi dalam Ad-Dala1l dari jalur Salamah bin
Abdi Yasyu'dari bapaknya seterusnya dari kakeknya bahwa Rasulullah sAw.
menulis surat kepada warga Najran, yakni sebelum diturunkan kepadanya
surat ?Esin: "Atas nama Tuhan dari Ibrahim, Ishaq dan ya,kub, dari Muham-
mad yang nabi ... srmpai akhir hadis". Di dalamnya disebutkan: "Maka orang-
orang Nqiran itu mengutus kepada Nabi, syurahbil bin wada,ah Al-Hamdanl,
Abdullah bin syurahbilAl-Agbahi dan Jabbar Al-Har6i. perutusan ini berang-
katlah mendatangi Nabi sAW. sehingga mereka pun saling bertanya dir
menjawab. Demikianlah soal jawab ini terus berlangsung sampai mereka me_
nanyakan: "Bagaimana pendapat Anda tentang Isa?-Jawab Nabi sAW.:
"sampai hari ini tak ada satu pun pendapat saya mengenai dirinya. Tinggal-
lah tuan-tuan di sini dulu sampai saya dapat menerangk.rrrryi!" te"r!"ata
esok paginya Allah telah menurunkan ayat ini: "sesungguhnya perumparnaan
Isa di sisi Nlah ... sampai dengan firman-Nya ... t roy, kita tnemoion agar
laknat Nlah itu ditirnpakan-Nya kepada orang-orang yang dusta". (surathi
fmran ayat 59-61)
Diketengahkan oleh Ibnu sa'ad dalam kitab Al-fabaqat dari Azraq bin
Qais, katanya: "Telah datang kepada Nabi sAW. i"'g"ri Najran bersa-
ma bawahannya, kepada mereka ditawarkannya ".t,ip agama rsiam, kata mereka
"sebelum Anda, kami telah Islam,. Jawab Naui sew.: "BohongiAda tiga per-
kara yang menghalangi tuan-tuan masuk rslam, yakni ucapan tuan-tuan
bahwa Allah mempunyai ana\ memakan dagrng uaui aa' sujud kepada
pa-
tung." Tanya mereka: "siapakah bapak dari rsai" Rasulullah ua*
tahu apa
yang akan dijawabkannyq sampai Allah menurunka n:
"sesungguhnya perum-
patnaan rsa di sisi Nlah... sampai dengan firman-Nya:
"dan sesungyguhnya
Nlah, DialahYang Mahatangguh logi Mahabijaksana.; (Surat Ali Imian
ayat
59-62)
ASBEBUN NUZUL SURAT AU IMRAN 295
Nabi mengqiak mereka untuk saling kutuk'mengutuk, tetapi mereka me-

nolak dan setuju akan membayar upeti,lalu mereka kembali".
Firman Allah SWT.:
"Wahai Ahli Kitab, kenapa kamu berbantah-bantahan ... sampai akhir
Diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq dengan sanadnya yang berulang kali kepada Ib-
nu Abbas, katanya: "Pendeta-pendeta Yahudi dan orang-orang Nasrani dari
Najran berkumpul di hadapan Rasulullah SAW. dan berdebat di hadapannya.
IGta pendeta-pendeta: "Ibrahim itu tidak lain adalah orang Yahudi", berkata
orang-orang Nasrani; bahwa Ibrahim itu tidak lain adalah orang Nasrani. Ma-
ka Allah menurunkan ayat: "Wahai Ahli Ktab, kenapa karnu berbantah-ban'
tahan... sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran ayat 65) Riwayat ini dikeluar-
kan oleh Baihaqi dalam Ad-Dala'il.
Firman Allah SWT.:
"segolongan dari Ahli Kitab berkata: "Berimanlah kamu... sampai akhir
Diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq dari Ibnu Abbas, katanya: "Berkata Abdullah
Ibnug Saif, Adi Ibnu Zaid dan HarS bin Auf, dan dari seorang kepada yang
lain: "Marilah kita beriman kepada apa yang telah diturunkan kepada
Muhammad dan para sahabatnya di pag, hari, dan kita ingkar kembali di so-
re hari, hingga mengacaukan agama merrka, moga-moga mereka memperkuat
pula apa yang kita perbuat lalu keluar dari agama mereka. Maka Allah pun
menurunkan pada mereka: "Wahai Ahli Kitab, kenapa kamu catnpur adukkan
WnE hah dcngan yang batil ... sampai dengan firman-Nya: "dan Allah Maha'
luoa loEli Maha Mengaahud'. (Surat Ali Imran ayat 71-73)
Diketengahkan pula oleh Ibnu Abu Hatim dari As-Suddi dari Abu Malik
katanya: lRahib-rahib Yahudi mengatakan kepada orang-orang yang meng'
anut agama lain: "Janganlah knmu percaya kecuali kepada orang yang mau
mengikuti agamamu!" Maka Allah pun menurunkan: "Sesungguhnya petuniuh
itu ialah petuniuk Allah". (Surat Ali Imran ayat: 73)
Firman Allah SWT.:
*seswtgguhnya oranS-orar1g yang tnenukar janii Allah ... sampai akhir
ayat". (Surat Ali Imran ayat 77\
Diriwayatkan oleh Syaikhan dan lainJain bahwa As/asberkata: "Antara saya
dengan seorang lelaki Yahudi ada sengketa mengenai sebidang tanah. Dia
menyangkalnya, lalu saya kemukakan kepada Nabi SAW., maka tanyanya:
*Tidak". Lalu titahnya
"Apakah kamu mempunyai keterangan?" Jawab saya:
kepada orarg Yahudi itu: "Bersumpahlah!" I(ata saya: "Wahai Rasulullah, jika
dia bersumpah habislah harta saya". Maka Allah pun menurunkan: "Sesung-
gahnya orang-orang yang menukar ianji Nlah d.an sutnpah'sumpah mcreka
dcngon harga yang iedikif .... sampai akhir ayati. (Strrat Ali Imran ayat77)
296 ASBABUN NUZUL SURAT AU IMRAN
Diketengahkan oleh Bukhari dari Abdullah bin Abi Aufa bahwa seorang
laki-laki menjajakan barangnya di pasar, lalu ia bersumpah atas nama Allah
bahwa ia telah menghabiskan uangnya untuk memodali barang itu untuk me-
mancing keinginan seorang laki-laki Islam, padahal uang itu tidaklah seba-
nyak yang dikatakannya. Maka turunlah ayat ini: "sesungguhnya orang-orang
yang rnenukar janji Allah dan sumpah-sumpah mereka dengan harga yang se-
dikit ... sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran ayat 77)
I(ata Al-Hafiz Ibnu Hajar dalam Syarah Bukhari: "Tak ada pertentangan
di antara kedua iradis, bahkan kemungkinan turunnya ayat itu karena dua
sebab sekaligus. Sementara itu Ibnu Jarir mengeluarkan pula dari Ikrimah
bahwa ayat tersebut turun mengenai Huyay bin Akhtab dan Ka'ab bin Asyraf
dan lainJain dari golongan Yahudi yang menyembunyikan apa yang diturun-
kan Allah dalam Taurat lalu mereka ubah dan mereka bersumpah bahwa itu
dari sisi Allah. Kata Al-HaIig bin Hajar: "Ayat itu memang mengandung bebe-
rapa kemungkinan, tetapi yang menjadi pegangan, ialah pendapat-pendapat
yang mempunyai dasar hadis. sahih".
Firman Allah SWT.:
"Tidak selayaknya bagi manuslo ... sampai akhir ayat." (Surat Ali Imran
ayat 79)
Diketengahkan ohh Ibnu Ishaq dan Baihaqi dari Ibnu Abbas, katanya: "Keti-
ka pendeta-pendeta Yahudi dan orang-orang Nasrani warga Najran berkum-
pul di hadapan Rasulullah sAW. dan mereka diserunya untuk masuk Islam
berkatalah Abu Rafi'Al-Qurazi: "Hai Muhammad, inginkah Anda kami sem-
bah sebagaimana orang-orang Nasrani menyembah Isa?" Jawabnya: ',Saya
berlindung kepada Allah;. Maka Allah pun menurunkan: "Tidak selayaknya
bagi manuslo ... sampai dengan firman-Nya: "sewaktu kamu sudah rnenganut
agatna Islam". (Surat Ali Imran ayat 79-80)
Diketengahkan pula oleh Abdur Razaq dalam Tafsirnya dari Hasan, kata-
nya: "Saya mendapat berita bahwa seorang lakiJaki berkata: "Hai Rasulullah,
kami memberi salam kepada Anda adalah seperti salamnya sebagian kami ke-
pada yang lain. Tidakkah kami akan bersujud kepada Anda?" Jawab Nabi:
"Tidak, tetapi muliakanlah nabimu dan ketahuilah mana-mana yang hak bagi
masing-masing, dan sesungguhnya tidaklah sepatutnya kita bersujud kepada
selain Allah!" Maka Allah pun menurunkan: "Tidak selayahnya bagi manusia
... sampai dengan firman-Nya: "sewaktu kamu menganut agama Islam". (Surat
AIi Imran ayat 79-80)
Firman Allah SWT.:
"Betapa Allah akan menunjuki suatu kaum.... sampai dengan beberapa
Diriwayatkan 6leh Nasai, Ibnu Hibban dan Al-Hakim dari Ibnu Abbas, kata-
nya: "Ada seorang laki-laki Anga" masuk Islam, lalu ia menyesal. Lalu meng-
hubungi kaumnya, agar inereka mengirim utusan kepada Nabi SAW. untuk
ASBEBUN NUZUL SURAT ALI ]MRAN 297
menanyakan apakah ada kesempatan baginya buat bertobat. Maka turunlah

ayat:"Betapa luon okan ntenuniuki suatu kaum yang hafir... sampai dengan
firman-Nya: \naka sesutlSguhnya Atlah Maho Pengampun lagi Maha Penya'
yan{. Maka dikirimnya kaumnya kepada Nabi SAW. dan dinyatakannya diri-
nya masuk Islam kembali.
Diketengahkan.oleh Musaddad dalam Musnadnya dan oleh Abdur Razzaq
dari Mujahid, katanya: "Harii bin Suwaid datang kepada Nabi SAW. lalu ma-
suk Islam. Kemudian ia kembali kafrr dan pergi kepada kaumnya. Maka
Allah pun menurunkan padanya ayat Al-Qut'an: "Betapa Nlah akan menun'
juki siatu haum yang hafir... sampai dengan firman-Nya: "tnaka sesungguh'
nya Attah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang". (Surat Ali Imran ayat 86-
8e)
Ayat ini dibawa oleh salah seorang warganya yang membacakannya kepa-
da-nya. IGta HariS: "Demi Allah, setahu saya kamu adalah seorang yang be-
nar, tetapi Rasulullah Iebih benar daripadamu, dan Allah lebih benar lagi di
antara yang tiga". Maka ia pun kembalilah masuk Islam dan tercapailah oleh-
nya keislaman yang baik.
Firman Allah SWT.:
"Barangsiapa yang hafir, maka sesungguhnya Allah Mahakaya dari
selurah olarnn. (Surat Ali Imran ayab g7)
Diketengahkan oleh Satd bin Mansur dari Ikrimah, katanya: "Tatkala ditu-
runkan ayat:, "Barangsiapa yang mencori agama selain dnri Islam ... sampai
akhir ayat" (Surat AIi Imran ayat 85), orang-orang Yahudi herkata: "I(alau be-
gitu kami ini beragama Islam". IGta Nabi SAW. kepada mereka: "Sesungguh'
nya Allah telah meuajibkan naih haii itu atas haum muslimin". Jawab mere-
ka: "Tidak pernah diwajibkan atas kami", dan mereka tidak mau menunai-
kannya, maka Allah menurunkan ayat: "Dan barangsiapa yang hafir, maka
sesunggahnya Attah Mahakaya dari seluruh alam". (Surat AIi Imran ayat 97)
Firman Allah SWT.:
"Hai orang-orang yang beriman, iika kamu mengikuti sebagian dari
oratg-orang yarlg diberi Al-Kitab... sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran
ayat 100)
Diketengahkan oleh Faryabi dan Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas, katanya:
"Di masa jahiliyah. di antara suku-suku Aus dan Khazraj terdapat persengke-
taan. Sementara mereka sedang duduk-duduk, teringatlah mereka akan peris-
tiwa yang mereka alami, hingga mereka pun jadi marah lalu sebagiatr bangkit
mengejar lainnya dengan senjata. Maka turunlah ayat: "Kenapa kamu menja'
d,i kafir... sampai akhir ayat", serta dua buah ayat berikutnya. (surat Ali
Imran ayat 101-103)
Diketengahkan oleh Ibnu Ishaq dan Abu Syaikh dari Zaid ibnul Aslam
katanya: "seorang Yahudi bernama Syas Ibnul Qais lewat di depan beberapa
orang Aus dan Khazraj yang sedang bercakap-cakap. Syas pun amat berang
298 ASBABUN NUZUL SURAT ALI IMMN
melihat kerukunan dan kedamaian mereka setelah permusuhan dan saling

persengkdtaan dulu. Maka disuruhnyalah seorang pemuda yahudi yang ber-
samanya untuk duduk menyelinap di antara Aus dan Ilazraj itu serta meng-
ingatkan mereka akan perang Ba'as. Pemuda itu pun melakukan tugasnya de-
ngan baik hingga mereka terhadap lawan, bahkan dua orang }aki-laki yaitu
Aus bin Qaizi dari suku Aus dan Jabbar bin Shakhr dari Khazraj melompat
bersahut-sahutan kata yang menyebabkan tambah bangkitnya kemarahan ke-
dua belah pihak dan bersiap sedia untuk bertempur. Peristiwa itu pun sam-
pailah ke telinga Rasulullah SAw. hingga beliau datang dan memberi mereka
nasihat dan mendamaikan perselisihan mereka, yang mereka terima dengan
taat dan patuh. Maka Allah pun menurunkan kepada Aus dan Jabbar dan
orang-orang yang beserta mereka: "Hai orang-orang yang beriman, jika kamu
mengihuti sebagian d.ori orang-ordng yang diberi N-Kitab..... sampai akhir
ayat" (Surat Ali Imran ayat 100). Sedangkan kepada syas bin Qais diturun-
kan: "Hai Ntli Kitab, kenapa kamu mcnghalargi... sampai akhir ayat" (surat
AIi Imran ayat gg)
Firman Allah SWT.:
"Mereha itu tidaklah sama... sampai akhir ayat". (surat Ali Imran ayat
113)
Diketengahkan oleh Ibnu Abu Hatim, Tabrani dan Ibnu Mandah dalam kitab-
nya Aq-$ahabah dari Ibnu Abbas, katanya: "Tatkala AMullah bin salam ma-
suk Islam bersama Sa'labah bin Sa'yah, Usaid bin Sa'yah dan As,ad bin
Abdun serta orang-orang Yahudi lainnya yang masuk Islam bersama mereka,
mereka itu benar-benar beriman dan membenarkan serta mengqiak orang-
orang masuk Islam. Tetapi pendeta-pendeta Yahudi dan warga-warga yang
kafrr di antara mereka, tidak senang dan mengatakan: "Tidaklah beriman ke-
pada Muhammad dan bersedia mengikutinya keeuali brang-orang jelek di an-
tara kita. sekiranya mereka orang-orang baik, tentulah mereka takkan me-
ninggalkan agama nenek moyang mereka dan berpindah ke agama lain. Me-
ngenai hal ini Allah menurunkan: "Mereka itu tidak sanxd. Di antara Ahti Ki-
tab ... sampai akhir ayat". (Surat AIi Imran ayat 113)
Diketengahkan oleh Ahmad dan lain-lain dari Ibnu Mas'ud, katanya: ,,Ra-
sulullah SAW. menangguhkan salat Isya, kemudian beliau pergi ke mesjid,
dan orang-orang sedang menunggu salat. Maka sabdanya: "Iiada seorang pun
dari penganut semua agama yang mengingat Allah di saat seperti sekarang
ini selain daripada kalian". Lalu turunlah ayat ini: "Mereka itu tidak sama, di
antara Ahli-ahli Kitab ada golongan yang bersifat lurus ... sampai dengan fir-
man-Nya: "dan Allah Maha Mengetahui orang-orang yang bertakwa'. (Surat
Ali Imran ayat 113-115)
Firman Allah SWT.:
"Hai orang-orang yang beriman, janganlah hamu arnbil sebagai ternan
hepercayaan ... sampai akhir ayati. (Surat Ali Imran ayat 118)
ASBEBUN NUZI,L SURAT ALI IMRAN 299
Diketengahkan oleh Ibnu Jarir tlan Ibnu Ishaq dari Ibnu Abbas, katanya: "Be-
berapa orang laki-laki Islam masih juga berhubungan dengan laki-laki Yahudi
disebabkan mereka bertetangga dan terikat dalam perjanjian jahiliyah. Maka
Allah pun mentrrunkan ayat yang melarang mereka mengambil orang-orang
Yahudi itu sebagai teman akrab karena dikhawatirkan timbulnya fitnah atas
mereka: "Hai orang-orang yang beriman, iarrganlah kamu atnbil sebagai te'
man hepercayaan orang-orang WW di luar kalongantnu ... sampai akhir
ayat". (Surat Ali Imran aYat 118)
Firman Allah SWT.:
"Dan ingatlah ketika kamu berangkat pada pagi hari ... sampai akhir
ayat". (Surat Ali Imran aYat 121)
Diketlngahkan oleh Ibnu Abi Hatim dan Abu Ya'la dari Miswar bin Makhra-
mah, katanya: "Saya katakan kepada Abdurrahman bin Auf: "Ceritakanlah
kepada saya kisah tuan-tuan di waktu perang (Ihud", maka jawabnya: "Baca-
lah setelah ayat ke 120 dari surat Ali Imran, maka di sana akan Anda dapati
kisah kami: "Dan ingatlah ketika kamu berangkat pada pagi hari dari keluar'
gannu, buat menernpatkan kaum mukmin pada beberapa tempat untuk ber'
perang... sampai dengan firman-Nya: "Ingatlah ketika dua golongan darimu
bermaksud. hendah mundur karena tahlrt" (Surat Ali Imran ayat l2l-122).
Lalu katanya mengenai orang-orang yang meminta diberi keamanan kepada
orang-orang musyrik, sampai kepada firman-Nya SWT.: "Sesurqguhnya dulu
kamu mengharapkan moti Wohid sebelum menShadapinya. Nah, seharang ka'
mu telah rrulihatnya dan hamu menyahsihonnyan (Surat Ali Imran ayat 143).
IGtanya, ayat ini ialah.menyatakan keinginan orang-orang beriman hendak
menemui musuh ... sampai dengan firman-Nya SWT.: "Apakoh iika dia wafat
atau terbunuh harnu berbalik ke belakang?" (Surat Ali Imran ayat L44). Kata-
nya pula: "Ini teriakan setan di waktu perang Uhud: "Muhammad telah tewas
terbunuh ... sampai dengan firman-Nya SWT.: "Nlah menurunkan kepada ka'
mu keamanan berupa kantuk" (Surat Ali Imran ayat 154) Katanya, 'Allah me-
nimpakan atas mereka rasa kantuk hingga tertidur".
*Ierha'
Diketengahkan oleh Syaikhan dari Jabir Ibnu Abdullah, katanya:
dap kamilah diturunkan ayat: "Ketika dua golongan di antara kamu hendah
mundur harena takut" (Surat Ali Imran' ayab 122), yakni golongan Bani
Salamah dan Bani HariSah.
Dan diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari syati juga oleh Ibnu Abu
Syaibah dalam kibab Al-Musannaf bahwa kaum muslim mendapat berita di
hari perang Badar bahwa l{araz bin Jabir Al-Muharibi memberi bantuan ke-
pada orang-orang musyrik hingga kaum muslim menjadi susah karenanya.
Maka Altah SWT. menurunkan ayat: "Tidakhah cuhup bagi kamu jika Tuhan'
mu rnenolong h.atnu... sampai dengan firman-Nya: "yang bertanda" (Surat Ali
Imran ayat L24-L25). LaIu kekalahan orang-orang musyrik itu sampai ke teli-
nga lGraz, hingga ia tidak jadi membantu kaum musyrik; demikian pula
kaum muslim tidak pula jadi dibantu dengan lima ribu orang malaikat.
ASBABUN NUZI]L SUBAT ALI IMRAN
Firman Allah SWT.:

"Tak ada uruaanrnu mengenai soal itu sedikit pun juga", (Surat Ali Imran
ayat 128)
Diriwayatkan oleh Ahmad dan Muslim dari Anas bahwa salah satu gigi Nabi
SAW. rontok di waktu perang Uhud, dan terdapat luka di wqjahnya, sehingga
darah pun mengalir ke bawah. Maka tanyanya: "Bagaimana suatu kaum akan
berbahagia jika mereka berani melukai Nabi mereka, padahal ia menyem me-
reka kepada Tuhan mereka?" Maka Allah SWT. pun menurunkan ayat: "Tak
ada urusantnu mengenai hal ini sedikit pun jt4a... sampai akhir ayat". (Surat
Ali Imran ayat 128)
Diriwayatkan oleh Ahmad dan Bukhari dari Ibnu Umar, katanya: "Saya
mendengar Rasulullah SAW. bersdbda: 'Ya Allah, kutukilah si Anu! Ku-
tukilah HariS bin Hisyam!Ya Allah, kutukilah Suhail ibnu Amr! Ya Allah ku-
tukilah Safiivan.ibnu Umayryah!" Maka turunlah ayab:"Tak ada urusanrnu rne-
ngenai hal itu... sampai akhir ayat', (Surat Ali Imran ayat 128). Sehingga se-
mua mereka itu pun diterima tobatnya oleh Allah.
Dan diriwayatkan oleh Bukhari dari Abu Hurairah yang serupa dengan
itu. IGta Al-Hafr7 Ibnu Hajar, cara menghimpun di antara kedua hadis bah-
wa Nabi SAW. memohon kepada Allah mengenai kedua hal tersebut di dalam
salatnya setelah terjadinya peristiwa di waktu perang Uhud. Maka turunlah
ayat ini mengenai kedua hal tersebut sekaligus, yakni tentang peristiwa yang
dialaminya dan tentang doa yang diucapkannya terhadap mereka". IGta AI-
Hafiz pula: 'lretapi menghimpun ini sulit dilakukan terhadap peristiwa yang
tersebut dalam hadis riwayat Muslim dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah
SAW. pernah berdoa di waktu salat Subuh; "Ya Allah, kutukilah suku-suku
Ra'al, Zakwan dan Ugaiyah", sampai Allah menurunkan: "Tah ada urusanmu.
rnengenai hal itu sedikit pun juga!" (Surat Ali Imran ayat 128)
Dikatakan sulit, karena ayat ini turun mengenai peristiwa Uhud, sedang-
kan kisah Ra'al dan Zakwan terjadi sesudahnya. Tetapi kemudian tampak
oleh saya alasan terjadinya berita demikian itu, dan bahwa di sana terdapat
"jarak". Perkataannya "sampai Allah menurunkan", terputus dari riwayat
Zuhri pada orang yang menyampaikannya dalam riwayat Muslim. Penyam-
paian tidak sah pada riwayat yang saya katakan itu". Katanya lagi: "Mungkin
dapat dikatakan bahwa kisah mereka terjadi di belakang itu, lalu turunnya
ayat terkebelakang sedikit dari sebab nuzul, kemudian barulah ia turun me-
ngenai semua itu. Hanya mengenai sebab nuzul ini ada lagi riwayat yang di-
keluarkan oleh Bukhari, dalam Tarikhnya dan oleh Ibnu Ishaq dari Salim Ib-
nu Abdullah bin Umar katanya: "Seorang laki-laki Quraisy datang kepada Na-
bi'SAW. lalu katanya: "Bukankah Anda melarang orang memaki?" Lalu ia
berpaling dan memutar pundaknya kepada Nabi SAW. serta membukakan ba-
dan bagian bawahnya. Maka Rasulullah mengutuk dan mendoakan kecelaka-
an baginya, sehingga Allah pun menurunkan: "tah ada urusanrnu. mengenai
hal itu sedikit pun juga ...sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran ayat 128). Ke-
ASBABUN NUZUL SURAT ALI IMRAN 301
mudian orang itu masuk Islam dan keislamannya ternyata baik, tetapi hadis
ini mursal lagi garib atau langka.
Firman Allah SWT.:
"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu rnemakan riba dengan
berlipat ganda... sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran ayat 130) - -
Diketenjahkan oleh faryaUi dari Mujahid, katanya: "Mereka biasa berjual
be-
tambah harga-
li hingga waktu tertentu. Jika waktu itu telah sampai, mereka
yanS
,ryu d* perpanjang waktirnya. Maka turunlah ayat "Hai orang'orang
(Surat Ali
biriman, joi7ortoi karnu mernokan riba dcngan berlipat gandn".
Imranayatl30) ! --. kepa-
Diketengahkan pula dari A!a' katanya: "Suku Saqif biasa berutang
da Bani Na{1r di masa jahiliyah, maka jika telah
jatuh temponya, mereka ka-
pembayaran-
takan: "IGmi beri tambahan, asal saja kamu perpanjang waktu
nya". Maka turunlah ayat: "Janganlah kamu mzmakan riba dengan berlipat
ganda". (Surat Ali Imran aYat 130)
Firman Allah SWT.:
u.... dan supaya sebagian kamu dijadikan-Nyo sebagai syuhada". (surat
Ali Imran ayat 140)
Diketengahkan oleh Ibnu Abu Hatim dari Ikrimah, katanya: "Tatkala berita
. lambat sampai ke telinga kaum wanita, mereka pun pergi keluar
-p""urr!-
untuk mencari-carinya IGbetulan ada dua orang yang datang dengan me-
. ngendarai unta, mala tanya salah seorang di antara wanita itu:- "Apakah
ylng dilakukan oleh Rasulullah?" IGdua laki-Iaki itu pun berceritalah, sampai
*"rrit" itu mengatakan: "saya tidak peduli, apakah Allah akan menjadikan
pun tu-.
sebagian di antara hamba-hamba-Nya sebagai syuhada. Dan Qur',an
,rr, *.rrg"rrai apa yang dikatakan wanita ilu" "Dan supaya sebagian karnu di'
jadikan-Nya sebagai syuhada" (Surat Ali Imran ayat 140)
Firman Allah SWT.:
"sesungguhnya dulu kamu telah mengharaphan mati syahid sebelum ka'
*rnghodapinya... sampai akhir ayat". (surat Ali Imran ayat 143)
û
Diketengahfan oletr ibnu Abi Hatim dari jalur Aufi dari Ibnu Abbas bahwa
beberapa orang sahabat lakiJaki pernah berkata: "Kenapa kita tidak
gugur
sebagaimana sahabat-sahabat kita di waktu perang Badar", atau "IGpan kita
dapa-t menemui kembali suatu hari sebagaimana harinya perang Badar,
di
*urru kita dapat bertempur melawan orang-orang musyrik dan berhasil mere-
but kemenangan dan mlndapatkan kebahagiaan, atau kita cari mati syahid,
atau dua kalimat syahadat, surga atau kehidupan abadi yang penuh rezeki'
Maka Allah pun membukakan kesempatan itu bagi mereka, yakni di medan
perang Uhud, tetapi mereka tak dapat bertahan agak lama kecuali beberapa
o"urg y"rrg dikehendaki Allah di antara mereka. Maka Allah pun menurun-
(Su-
kan ayat: "Sesungguhnya dulu kamu telah mengharapkan mati syahidl
rat Ali Imran ayat 143)
ASBTBUN NUAIL SUBATAU IMMN
Firman Allah SWT.:

"Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang rasul'. (surat Ali Imran
ayat L44)
Diketengahkan oleh Ibnul Muniir dari IJmar, katanya: "I(ami terpisah cerai
berai dari Basulullah sAw. di hari perang Uhud, lalu saya naik ke sebuah bu-
kit Maka saya dengar orang Yahudi mengatakan: "Muhammad sudah terbu-
nuh!" Maka kata saya: "Tidak seorang pun saya dengar mengatakan bahwa
Muhammad telah terbunuh, kecuali saya tebas batang lehernya!" Kemudian
saya berkeliling melihahlihat kiranya tampak Rasulullah sAw. dan orang-
orang telah pulang. Maka turunlah ayat:"Muhammad itu tidah tain hanyalah
seoranS rasul ... sarnpai akhir ayat". (Surat Ali Imran ayat la4)
Diketengahkan oleh Ibnu Abu Hatim dari nabi'katanya: "Tatkala perang
Uhud mereka ditimpa malapetaka yang menyebabkan mereka luka-luka, se-
hingga saling menanyakan tentang Nabi SAW.; ada orang yang mengatakan:
"Nabi telah terbunuh". Lalu dijawab oleh beberapa orang lain: "sekiranya ia
seorang nabi, maka dia tidak akan terbunuh". Seru yang lain pula: "Perangi-
lah apa yang diperangi nabimu, sampai kamu beroleh kemenangan atau ka-
mu pergi men5rusulnya". Maka Allah pun menurunkan ayat: "Muhammad itu
tidah lain hanyalah seorang rasul ... sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran
ayat 144)
Diketengahkan oleh Baihaqi dalr- Ad-Dala'il dari Abu Nqiih bahwa se-
orang laki-laki Muhajirin lewat pada seorang lakiJaki AirFr yang sedang ber-
gelimang darah, maka tanyanya: "Tahukah Anda bahwa Muhammad telah
terbunuh?'Jawabnya: "Sekiranya Muhammad terbunuh, beliau telah me-
nyampaikan risalahnya. Maka berperanglah pula kamu untuk agamamu!"
Maka turunlah ayat tersebut.
Diketengahkan oleh Ibnu Rahawaih dalam Musnadnya dari zuhri bahwa
setanlah yang meneriakkan di waktu perang uhud bahwa Muhammad telah
terbunuh. IGta IG'ab Ibnu Malik: "sayalah yang mula-mula mengenali Rasu-
lullah sAw., saya lihat kedua matanya dari balik topi besi, lalu saya serukan
dengan sekeras-keras suara saya: "Inilah Rasulullah sAW. masih hidup!" Ma-
ka Atlah pun menurunkan: "Itiuhamma.d, itu tidak lain hanyalah seorang ra-
sul ... sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran ayab L44)
Firman Allah SWT.:
"I{emudian Allah mznurunkan atasmu setelah berdukacita itu kearnanan
berupa kantuk... sampai akhir ayat". (Surat AIi Imran ayat 184)
Diketengahkan oleh Ibnu Rahawaih dari zubair, katanya: "Kamu lihat saya di
saat perang uhud, yakni ketika kami merasa amat takut dan Allah mengirim
kantuk kepada kami, maka tidak seorang pun di antara kami kecuali dagunya
terletak di atas dadanya. Demi Allah, sungguh saya dengar ucapan Mu,tab
bin Qusair seolah-olah dalam mimpi: "sekiranya kita ada wewenang dalam
urusan ini sedikit saja, tentulah kita tidak akan terbunuh di sini!" Maka kata-
katanya itu dihafal oleh saya". Maka Allah menurunkan mengenai peristiwa
ASBEBUN NUZUL SURAT ALI IMRAN 303
ini: "Kemud.ian Nlah menurunkan atosrnu setelah berdukacita itu keamanan

berupa kantuh... sampai dengan firman-Nyat "Don Nloh Maho
Mengetahui
isi hati'. (Surat Ali Imran ayat 154)
Firman Allah SWT.:
harta
"Tidaklah munghin seorang nabi akan berkhianat dalam urusan
rampasan". (Surat Ali Imran ayat 161)
Diketengahkan oleh Abu Daud dan juga oleh Turmui.i yang menganggapnya
sebagai hattis Hasan dari Ibnu Abbas, katanya: "Ayat ini diturunkan
menge-
nai selembar permadani merah yang hilang di waktu perang Badar. I(ata se-
SAW." Maka Allah
bagian or"rrg, Tvlungkin yang mengambilnya Rasulullah
mirurunkan ayat: "iidailah-munghin bagi seorang nabi berkhianat terhadap
urusan harta ramposan ... sampai akhir ayat".
(surat AIi Imran ayat 161)
Diketengahkan oleh fabrani dalam kitab Al-Kabir dengan sanad yang
orang-orangnya <lapat dipercaya dari Ibnu Abbas, katanya: "Nabi sAW.
me-
Kemudian di-
ngiril ,"pLrk"n ientara, lalu mengembalikan panji-panjinya.
tiri.ny" pula, lalu mengembalikannya. Kemudian dikirimnya lagi, laluteta- me-
nse-ualiuan panji-panjinya disertai kepala rusa yang terbuat dari emas
pldisertai kecurangan. Maka turunlah ayab: "Tidaklah rnungh,in bagi seorang
nobi berkhianat terhad.ap urusan harta rampasan". (Surat Ali Imran ayat
161)
Firman Allah SWT.:

(Surat
"Apahoh setiap komu ditimpa oleh musiboi. ... sampai akhir ayat'.
Ali Imran ayat 165)
Diketengahkan oleh Ibnu Abu Hatim dari Umar bin Khattah, katanya: "Mere-
ka dihufum di waktu perang Uhud disebabkan kesalahan mereka di waktu
perang Badar, yaitu dengan menerima uang tebusan. Maka ada 70 orang di
antara mereka yang gugur, dan para sahabat Nabi sAW. melarikan diri, hing-
gabeliau sendiri patah grgi taringnya dan pecah ketopong besi di atas kepala'
iya, sehingga darah mengalir di atas wajahnya. Maka Allah menurunkan
(Su-
iyat: "Apaiih setiap kamu ditimpa oleh rnusiboh ... sampai akhir ayat."
rat Ali Imran ayat 165)
Firman Allah SWT.:
"Janganlah hamu kira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu
mati ... sampai akhir ayat. (Surat Ali Imran ayat 169)
Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Daud dan Hakim dari Ibnu Abbas, katanya:
"I(ata hasulullah SAW.: "Tatkala saudara-saudaramu ditimpa malapetaka
waktu perang uhud, maka Allah menjadikan roh-roh mereka dalam rongga
tubuh burung-burung hijau yang selalu mendaQangi sungai-sungai surga dan
memakan buah-buahannya serta berlindung dalam kandil-kandil emas di ba-
wah naungan 'arasy. Ketika terasa oleh mereka bagaimana nikmatnya ma-
kanan dan minuman serta indahnya tempat tinggal mereka, mereka berkata:
"Wahai malangnya nasib teman-teman kita, kenapa mereka tidak mengetahui
304 ASBABUN NUZUL SURAT ALI IMRAN
balasan yang disediakan Allah bagi kita, agar mereka tidak merasa enggan
untuk berjihad dan tidak mengabaikan peperangan." Maka Allah pun berfir-
man: "Akulah yang akah menyampaikan kepada mereka berita dari kamu
itu," lalu diturunkan-Nyalah ayah: "Dan janganlah kamu kira bahwa orang-
orang yang gugur di jalan Nlah itu mati ... sampai akhir ayat dan ayat-ayat
berikutnya." Turmuii meriwayatkan yang sama isinya dengan itu dari Jabir.
Firman Allah SWT.:
"(Yaitu) orang-orang yang menaati perintah Nlah dan rasul-Nya setelah
mereka mendapat luka ... sampai akhir ayat." (Ali Imran ayat 172)
Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari jalur Aufi dari Ibnu Abbas, katanya: "Se-
sungguhnya Allah telah memasukkan rasa kecut ke dalam hati Abu Sufyan di
waktu perang Uhud yakni setelah ia menerima tamparan dari kamu, maka
setelah ia kembali ke Mekah, Nabi SAW. bersabda: "Sesungguhnya Abu
Sufyan telah ditimpakan sesuatu dari kamu sehingga berair matanya, oleh
karena itu ia kembali dan selain itu A]lah memasukkan rasa takut ke dalam
hatinya. Perang Uhud itu terjadi pada bulan Syawal, dan para pedagang bia-
sanya datang ke Madinah pada bulan Zulkaidah, lalu tinggal di Badar A.s-
$rg.a. Setelah perang Uhud itu mereka juga tidak lupa datang ke Badar. Ke-
adaan kauin muslim yang baru saja ditimpa bencana, masih belum pulih
dari kesedihannya. Nabi sAW. mengerahkan orang-orang untuk ikut pergi
bersamanya. Lalu setan muncul dan menakut-nakuti mereka, katanya: "Mu-
suh tela! menghimpun pasukan untuk menghadapi kalian!" IGrena itu orang-
orang merasa enggan untuk memenuhi panggilan Nabi SAW. Maka sabdanya:
"Aku tetap akan berangkat, walau tak seorang pun yang mau ikut!" Tetapi sa-
habat-sahabat utama yaitu Abu Bakar, Ifmar, U6man, Ali, Zubair, Sa'ad, Tal-
hah, Abdurrahman bin Auf, Abdullah bin Mas'ud, Huiaifah bin Yaman dan
Abu ubaidah ibnul Jarah bersama serombongan orang yang berkekuatan 70
orang bergabung dengan beliau dan berangkat untuk mencari Abu Sufyan la-
lu mencarinya hingga di safra. Maka Allah menurunkan ayat: "Yaitu orang-
orang yang menaati perintah Allah dan rusul-Nya setelah mereka mendapat
luha ... sampai akhir ayat." (Surat AIi Imran ayat L72)
Diketengahkan pula oleh fabrani dengan sanad yang gahih dari Ibnu
Abbas, katanya: "Tatkala orang-orang musyrik kembali dari uhud, teman-te-
man mereka mengatakan: "Muhammad tidak berhasil kamu bunuh, dan ga-
dis-gadis cantik tidak pula kalian tawan. Alangkah sia-sianya perbuatan ka-
lian! Kalau begitu kembalilah kalian ... !" Ucapan ini sampai ke telinga Ra-
sulullah sAw. maka dikerahkannyalah kaum muslim, yang mendapat sam-
butan baik dari mereka. Mereka terus berjalan sampai di Hamr-a'ul Asad atau
Bir Abi Utbah. Maka Allah pun menurunkan ayat: "Yaitu orang-orang yang
menaati perintah Allah dan rasul-Nyo ... sampai akhir ayat". (Ali Imran ayat
172). Sebelum itu Abu Sufyan telah mengatakan kepada Nabi SAW.: "Perte-
muan kita berikutnya ialah di musim Badar, yakni tempat kamu membantai
sahabat-sahabat kami!" Mengenai orang-orang yang pengecut, mereka segera
ASBABUN NUZUL SURAT AU IMRAN 305
kbmbali. Adapun orang-orang yang berani, mereka membawa alat-alat perang

di samping barang-barang dagangan, lalu mendatangi pasar itu. Tetapi tidak
seorang tentara musuh pun mereka temui, hingga kaum muslim pun ber-
jualbelilah, hingga Allah menurunkan ayat: "Maha tnereko kernbali dcngan
membaua nikrnat dan karunia yang besar dari Allah '.' sampai akhir ayat'"
(Surat Ali Imran ayat 174)
Diketengahkan oleh Ibnu Mardawaih dari Abu Rafr'bahwa Nabi sAw.
mengirim AIi b""."-a beberapa orang anak buahnya untuk mencari Abu
Sufya". Di tengah jalan mereka bertemu dengan seorang laki-laki suku
Khuza'ah, lalu kata laki-laki itu: "Sesungguhnya orang-orang itu telah me-
ngumpulkan pasukan untuk menghadapi kalian." Maka jawab mereka: "Cu-
kuplah bagi kami Allah, dan Dia adalah sebaik-baik Pelindung," lalu diturun'
kanlah ayat ini mengenai mereka.
Firman Allah SWT.:
"SunggUh, Ntah telah mendenSdr perkataan orang-orang yang mengata'
han: 'sesungguhnya Allah itu miskin dan kami kaya". (Surat Ali Imran
ayat 181)
Diketlngahkan oleh Ibnu Ishaq dan Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas katanya:
"Abu Bakar masuk ke rumah seseorang bernama Madras. Didapatinya di sa-
na telah berkumpul orang-orang Yahudi sedang menghadap pemimpin mere-
ka beinama Fanhag. IGta Fanhag kepada'Abu Bakar: "Demi'Allah, wahai
Abu Bakar! Sebenarnya kami ini tidak membutuhkan Allah, sebaliknya Dia-
lah yang butuh kepada kami! Seandainya Dia kaya, tentulah Dia tidak perlu
meminta pinjaman kepada kami sebagaimana diakui oleh sahabatmu itu!"
Abu Bakar pun naik darah lalu menampar rflukanya. Fanhaq pergi menemui
Nabi sAW. katanya: 'Hai Muhammad, lihatlah ini apa yang telah dilakukan
oleh sahabat Anda kepada saya!" Jawab Nabi sAW.: "Hai Abu Bakar, apa
yang menyebabkanmu melakukan itu?" Jawabnya: 'Wahai Rasulullah, ia te'
iah mengeluarkan kata-kata berat, dikatakannya bahwa Allah butuh, sedang-
kan mereka kaya." Fanhaq menolak keterangan itu, tetapi Allah menurunkan
ayat: Sungguh, Allah telah mendengar perkataan orang'orang yang mengata'
han: "sesungguhnya Atlah rniskin dan kami kaya" ... sampai akhir ayat".
Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas, katanya: "orang-
orang Yahudi datang kepada Nabi SAW. sewaktu Allah menurunkan: "Siapa'
kah yang bersedia mempiutangi Allah suatu piutang yang baik?" Kata mere-
ka: "Hai Muhammad, rupanya Tlhanmu jatuh miskin, sehingga ia meminta
pinjaman kepada hamba-Nya!" Maka Allah pun menurunkan ayat: sungguh
Altah telah mendengar perkataan orang'orang yang mgngatakan: "Sesungguh'
nya Allah rniskin dan kami kaya". (Surat Ali Imran ayat 181)
Firman Allah SWT.:
"Kamu sungguh-sungguh akan mendengar dari orang-orang yang diberi
306 ASBEBUN NUZUL SURAT ALI IMRAN
hitab sebelum kamu dan dafi orang.orang musyrik ganggudn yang ba-
nyah." (Surat Ali Imran ayat 186)
Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dan Ibnul Muniir dengan sanad yang ha-
san dari Ibnu Abbas, bahwa ayat itu turun mengenai sengketa yang terjadi di
antara Abu Bakar dan Fanhas disebabkan ucapan Fanhag bahwa Allah mis-
kin dan mereka kaya. Dalam pada itu Abdur Razaq menyebutkan dari
Ma'mar dari zuhri dari Abdurrahman bin IG'ab bin Malik, bahwa ayat ini di-
turunkan mengenai IG'ab bin Asyraf disebabkan syair celaannya terhadap
Nabi SAW. dan sahabat-sahabatnya.
Firman Allah SWT.:

"Janganlah sekali-kali kamu kira, bahua orang-oratw yang bergembira
dingan apa yang mereka kerjakan... sampai akhir ayat-." (surat Ali I.ru,
ayat 188)
Diriwayatkan oleh Syaikhan dan lain-lain dari jalur Humaid ibnu Abdurrah-
man bin Auf bahwa Marwan mengatakan kepada penjaga pintunya: ,,Hai
Rafi', pergilah kamu kepada Ibnu Abbas, lalu katakan: "sekiranya setiap kita
yang merasa gembira dengan apa yang dikerjakannya, dan yang ingin dipuji
dengan apa yang tidak pernah dikerjakannya itu disiksa, tentulah semua kita
ini akan disiksa!" Maka jawab Ibnu Abbas: "Apa yang kamu risaukan tentang
hal itu? Ayat tersebut diturunkan hanyalah mengenai Ahli Kitab. Mereka di-
tanyai oleh Nabi sAw. tentang suatu hal, lalu mereka sembunyikan dan ceri-
takanlah soal lainnya. Kemudian mereka pergi dan mengira bahwd mereka
telah menjawab apa yang ditanyakan Nabi kepada mereka. Mereka gembira
telah berhasil menyembunyikan keadaan sebenarnya dan minta dipuji atas
demikian itu."
Diketengahkan pula oleh syaikhan dari Abu sa'id Al-Khudri bahwa bebe-
rapa orang lelaki dari golongan munafik, jika Rasulullah SAw. pergi berpe-
rang, mereka tak mau ikut, mereka tinggal di belakang, dan merasa gembira
berada di belakang Rasulullah sAW. Jika Rasulullah kembali, maka mereka
minta maaf dan mengajukan alasan-alasan dengan berani angkat sumpah.
Mereka ingin mendapat pujian atas perbuatan yang tidak pernah mereka la-
kukan. Maka turunlah ayat: "Janganlah sekali-kali kamu kira, bahwa orang-
orang yang gembira dengan apa yang mereka kerjakan... sampai akhir ayat".
Dalam tafsirnya dwi zaid bin Aslam, dikeluarkan oleh Abdun bahwa
Rafi'bin Khudaij berada bersama zaid bin Sabit dalam majelis Marwan. Ta-
riya Marwan: "Hai Rafi', tentang apakah .diturunkannya ayat ini: "Janganlah
h,amu kira, bahua orang-orang yang gembira dengan apa yang mereha kerja-
h,an ... sampai akhir ayat" (Surat Ali Imran ayat 18g). Jawab Rafi,: "Ditur.un_
kannya ialah mengenai beberapa orang munafik, jika Nabi sAW. keluar pe-
rang mereka menyatakan penyesalaq, kata mereka: "Kami terhalang oleh be-
berapa kesibukan. Alangkah inginnya hati kami berada bersama anda!" Maka
ASBABUN NUZUL SURAT ALI IMRAN 307
Allah pun menurunkan ayat ini mengenai ini. Tetapi Marwan seolah-olah me-
nolak keterangan ini, hingga Rafi'menjadi kesal, lalu tanyanya kepada Zaid
bin Sabit: "Saya mohon atas nama Allah, apakah Anda mengetahui apa yang
saya katakan itu?" Jawabnya: "Ya." Kata Al-Hafi7 Ibnu Hajar: 'Dihimpun an-
tara pendapat ini dengan pendapat Ibnu Abbas, bahwa rnungkin saja ayat itu
diturunkan tentang kedua golongan itu sekaligus,." Katanya lagi: "Sementara
itu menurut Farra', ayat ini turun mengenai ucapan orang Yahudi yang me-
ngatakart: "Kami ini Ahli Kitab yang mula pertama, dan ahli salat serta taat!"
Namun mereka tidak mengakui kenabian Muhammad SAW.
Diriwayatkan oleh Ibnu Abu Hatim dari beberapa jalur dari golongan ta-
bi'in yang serupa dengan itu, serta dianggap kuat oleh Ibnu Jarir. Memang
tak ada halangannya jika dikatakan bahwa ayat itu diturunkan pada semua
hal itu."
Firman Allah SWT.:
"sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi serta pergantian malam
d.an siang, menjadi pertanda bagi orang-orang yang berakol." (Surat Ali
Imran ayat 190)
Diketengahkan oleh labrani dan Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas, katanya:
.,orang-orang
Quraisy datang menemui orang-orang Yahudi, tanya mereka:
"Bukti-bukti apakah yang dibawa oleh Musa kepada tuan-tuan?" Jawab mere-
ka: "Tongkatnya, dan tangannya yang putih bagi mata yang memandang." Ke-
mudian meneka datangi lagi orang-orang Nasrani, lalu tanyakan: 'Apa mukji-
zat Isa? Jawab mereka: "Menyembuhkan orang buta seiak lahirnya,
orang yang hrpenyakit kusta bahkan menghidupkan orang yang telah mati."
Setelah itu mereka menjumpai Nabi SAW. kata mereka: "Mohonkanlah kepa-
da Tuhanmu untuk kami, agar Safa ini dijadikannya sebagai sebuah bukit
emas.' Maka Nabi pun memohon kepada Tuhannya, lalu diturunkan-Nyalah
ayat: "Sesu ngguhnya pada kejadiarl tangit dan bumi ... sampai akhir ayat"
(Surat Ali Imran ayat 190). Maka hendaklah mereka merenungkannya!
Firman Allah SWT.:
"Mdka Tuhan mereka rnemperkenankan permohonan rnereka: "Sesungguh'
nya Aku tid.ak menyia-nyiakon orang yang beratnal di antara kamu, baih
taki-laki atau wanita... sampai akhir ayat." (surat Ali Imran ayat 195)
Diketengahkan oleh Abdur Razaq, sa'id ibnu Manqur, Turmuii, Hakim dan
Ibnu Abi Hatim dari ummu salamah bahwa ia berkata: "wahai Rasulullah,
saya tidak pernah,mendengar Allah menyebut-nyebut sesuatu pun tentang
wanita berkenaan dengan hijrah. Maka Allah menurunkan ayat: "Maka Tu-
han rnereka m,mperkinankan permohonan tnereka ... sampai akhir ayat"'
(Su,rat Ali Imran ayat 195)
Firman Allah SWT.:

"sesungguhnya d.i antara Ahti Kitab ada orang yang berirnan kepada
Attah... sampai akhir ayat." (Surat AIi Imran ayat 199)
308 ASBABUN NUZUL SURAT ALI IMRAN
Diriwayatkan oleh Nasa-i dari Anas, katanya: "Tatkala datang berita wafat-
nya Najasyi, bersabdalah Rasulullah SAW.: "Salatkanlah dia!" Jawab mereka:
"Wahai Rasulullah, apakah kita akan menyalatkan seorang budak Habsyi?"
Maka Allah menurunkan ayat: "Sesungguhnya di antara Ahli Kitab ada orang
yang berirnan kepada Allah... sampai akhir ayat." (Surat AIi Imran ayat 199)
Ibnu Jarir meriwayatkan yang sama isinya dengan itu dari Jabir, sedang-
kan dalam Al-Mustadrak dari Abdullah bin Zubair, katanya: "Diturunkan ke-
pada Najasyi ayat: "Dan sesungguhnya di antara Ahli Kitab ... sampai akhir
ayat." (Surat Ali Imran ayat 199)
JUZ 4
309
4. SURAT AN-NISA
(wANrTA)
MadaniYYah, 176 aYat
Turun Sesudah Surat Al-Mumtahanah
;*-,:Ad;j\AtD-:+
Dengan narna Atlah Yang Maha Pemurah
Lagi Maha Penyayong'
Wq:,\6.1
- K3\#l
(Hai manusio) pen,luduk Mekah (bertakua-
t. d.E$q[i
dengan jalan mena-
lah kamu hepad,a Tuhanrnu) artinya takutilah siksa-Nya
'{fr(ftfi
gang telah menciptakan hamu d'a'
ati-Nya
- l#3q
- V.$W:#t
(dan menciptakan d'aripadonva
ri satu d,iri) yakniAdam
istrinya) yaitu Hawa iibaca panjang-, dd'sdah satu tulang rusuknya
,"r* Or",
- ei -@ fa*
Aafu mengembangbiakroz) menyebarluaskan
ri kedua mereka itu) dari Adam dan Hawa - WWS\b Aaki-taki
yans banyak d.an wanita) yang tidak sedikit jumlahnva' - ,}+llhtrf
(Dan bertakwalah kepada Attah yang homu salitq rneminto) terda-
6lx3
pat idgam t8 pada sin,.sedangkan menuryt satu qiraat dengan takhfif yaitu
.
;-t"""**ffiAElilffi* *
@cngon nama-Nya)yans se'
bagian kamu mengatakan kepada-l-ebagian lainnya' "5aXl meminta kepada'

mu dengan nama
^'*" -lraanljagalah pula - tYfil (hubungon sila'
turahmi)jangan sampai terputus. Menurut satu qiraat dibaca dengan kasrah

di,alafkan kepada {amir yang terdapat pada bift.i. Mereka juga biasa saling
berkunjung merarui sitaturahmi. Y;r3#66V
- A6 (sesungsuhnya
Altah selalu mcngawasi kamu) menjaga perbuatanmu dan memberi balasan

terhadapnya. Maka sifat mengawasi itu selalu melekat dan terdapat pada
Allah Ta'ala. Ayat berikut diturunkan mengenai seorang anak yatim yang
meminta hartanya kepada walinya, tetapi ia tak mau memberikannya:
310 4. SURAT AN-N|SA' (WANITA)
JUZ 4
?;*$ue6v\$fiyAaL#w{*skslwvElJt6(#si;bty,liffi 1g1i
,. $iJtts\ 1, @on berikanrah kepad.a anah-anak yatim)yairu anak-anak
yang tidak berbapak
- .?69 (harta mereka)jika sudah balis
$(#,jr,
-
.NV4:J| (ianianganrah kamu.tuhar yang baih dengan yang
buruh) ar-
tinya yang halal dengan yang haram, dan janganlah kamu ambil harta yang
baik dari a-nak yatim itu ralu kamu ganti dengan hartamu yang jerek g',
jangan karnu makan harta mereka) yangtelah
-
/AGI@V dicampur
". -(dan
aduk
- t$firA& (dengan hartamu. sesungguhnya itu) maksudnya me-
- VAAv hdatah dosa) ataukesarahan .- W

makan vang demikian itu
(besar). Tatkala ayat ini turun, mereka berkeberatan
untuk menjadi wali
anak yatim. Kemudian di antara mereka ada orang yang memiliki
sepuluh
atau delapan orang istri, sehingga ia tak sanggup ,"1.* blrraku
adil di anta-
ra mereka, maka turunlah ayat:
't+rry7iri&1r$,;qt$i()aAyy:giril\O#git:qaf
3. dh30 tW$:S.+ay jiha kamu tahut tid.ak ahan dapat

(Dan
berlaku adil terhadap anak-anak yatim) sehingga sulit bagi kamu untuk
menghadapi mereka, lalu kamu takut pula takkan dapat berlaku adil di anta-
ra wanita-wanita yang kamu kawini
- l'l$V f*ona kauinilah)
- - V @pol
dengan arti siapa
- tt;d$;&i.:AG KriV @ans baih di anta.
ra wanita-tuanita itu bagi kamu: dua, tiga atau empat orang) boleh dua, tiga
atau empat tetapi tidak boleh Iebih dari itu.
- $,;i{ft.re
jiha harnu tahhan dapat berlahu adiD di antara mereka dalam giliran
(Kemud.ian
dan
- 6Gl:S (maka hend,ahlah seorang saja) yangkamu ka-

pembagian nafkah
wini
- 'j {otou) hendaklah kamu batasi pada - Y"W{KIIV (hamba
sahaya yang menjadi mitikmu) karena mereka tidak mempunyai hak_hak
se_
bagaimana istri-istri lainnya.6IJ,! (yang demikianifz) maksudnya menga-

-
wini empat orang istri atau seorang istri saja, atau mengambil hamba sahaya
iuz 4 4. SURAT AN-NISF (WANITA) 311
6S aebih d.ekat)kepada 6!3<! ftidah berbuat aniava) atau berlaku

-
zalim.
,WlW ei*'Vb x* r 6 rlfu Gb'#""tp,,#3? tra

:
4. 6yr#[i.,iJlbi (Berikanlah hepada ruanita'wanita itu maskawin
mereka)jamak d,ari sad.aqah

- '{\1 1ebagai pemberian) karena ketulusan
dan kesucian hati.

- Y3'*26i, K\G*W (Kemudian iika mere'
ha menyerahhan kepadamu sebagian dari mashautin itu dengan senang hati)

nafsa mertpakan tamyiz yang asalnya menjadi fa'il artinya "hati mereka
senang untuk menyerahkan sebagian dari maskawin itu kepadamu, lalu me-
reka berik61" (m.aka makanlah dengan enak) atau sedap
- WSnk
VnJ Aagi baik) akibatnya, sehingga tidak membawa bencana di akhirat ke-
lak. Ayat ini diturunkan terhadap orang yang tidak menyukainya.
* rl'3"*gr iW, #j asr*K xttg:* 6KrA Xfrar ] $Sl t
,wyg';,
5 ll$Si (Dan jansantah kamu serattkan) hai para wali
- Xft)il fur'
pada orang-orang yang bebol) artinya orang-ot'ang yang boros dari kalangan
(horta kamu) maksudnya harta
- K(A
laki-laki, wanita dan anak-anak
mereka yang berada dalam tanganmu Oang diiadi-
- QZKilt(J1;6,
kan Attah sebagai penunjang hidupmu); qiyoma masdar tJai qama artinya pe-
nopang hidup dan pembela kepentinganmu, karena akan meteka habiskan bu-
t an pada tempatnya. Menurut satu qiraat dibaca qayyima jamak dari gi-
(hanva
mah artinya alat untuk menilai harga benda-benda - W,#j;i;tl;
I
berilah mereha belanja d.aripadanyo) maksudnya beri makanlah mereka dari-
padanya V!rlAs';r-.4l4iti;k;5'e {aon pahaion dan ucophantah hepa'
-
yang baih) misalnya janjikan jika mereka telah dewasa,
d.a mereka kata-kata
maka harta mereka itu akan diberikan semuanya kepada mereka.
ki&usiy$a rrflifit3ll';i3ri3t&'ig 'ii\t$&$thtl

3L2 4. SURAT AN+,IISF WANITA) JUZ 4
,W,AViSiYi;ktit4C!$tlrg$Wi
u aKt&t3 @on hend,ahlah kamu uji anak-anak yatimiru) sebelum me-
reka balig yakni mengenai keagamaan dan tingkah laku mereka
tWlW - $&
hingga setelah rnereha sampai utnur untuh kazuin) artinya telah
mampu untuk itu dengan melihat keadaan'dan usia, menurut syafii lb tahun
penuh
- *:$dE ftnaka jika menurut pendapatmu) atau penglihatanmu
l:i;fl);13r"(mereha telah cerdas) artinya pandai menjaga agama dan harta me-
reka,
- fd&gi"l4li{tli4t'JitlUi (maka serahhantah kepad,a rnereka
itu harta-hafta mereka, dan janganlah kamu mentakannya) hai para wdl
6yA! Gecara berlebihan) tanpa hak,

- l3tlr; (d.an dengan
ini menjadi hA
- l;Kd (mereka
tergesa-gesa)untuk membelanjakannya, karena khawatir
deuasa) hingga harta itu harus diserahkan kepada yang berhak.

6V iiri
(Dan barangsiapa) di antara para wali jg{jIsl@ eang -marnpu,-ma-
-
ka hendaklah ia menahan diri) dari mengambil dan memakan harta anak ya-
tim itu
- WW'6VCi'i (sedangh,an siapo yang mishin, maha boreh-
lah ia memakan) harta itu

- *!fr\ *ecara sepatutnya) artinya sekadar
upah jerih payahnya.
- 4l*Xili$ fXr*ud,ian apabita hamu menyeratl-
han hepada mereka) maksudnya kepada anak-anak yatim l$YA
-
(harta mereka, maka hendahtah hamu persahsikan terhadap
#\3W
rnereha)yakni bahwa mereka telah menerimanya dan tanggung jawabmu te-
lah selesai. Maksudnya ialah siapa tahu kalau-kalau terjaai lersengketaan
nanti, -a[[ kamu dapat mempergunakan para saksi itu. Maka perintah ini
tujuannya ialah untuk memberi petunjuk. (Dan cukuptah Attah),
- Aiii{i
ba merupakan tambahan
- Y;r,; bebagai pengauas) yang mengawasi
perbuatan-perbuatan hamba-Nya dan memberi mer.eka ganjaran.
Ayat berikut ini diturunkan untuk menolak kebiasaan orang-orang
jahiliyah yang tidak mau memberi harta warisan kepada golongan wanita dan
anak-anak.
JUZ 4 4. SURAT AN-NEF (WANITA) 313
wragi;iljtittutult':yi\g$4-$)1"6;ii;t',sti$lrlt'$wq_*40v,*
,6!fiwii"Kd'4r0!
,. ,b,9 (Bagi laki-laki), baik anak-anak maupun karib kerabat
qy$ bdn bagian) atau hak - ($.]i\tig;,SfA'!iW (dari harta pe'
ninggalan ibu bapok dan karib kerabat) yang meninggal dunia
t4r:$1v"($i$ltgy]l - ,Wi
ASWE#,' @'an bagi wanita ada bagian puta da'
ri harta peninggalan ibu bapak dan harib kerabat, baik sedikit dqti padanya)
maksudnya dari harta itu 'KA htuu banyak) yang dijadikan Allah
-
lL!r{b\"$ kebagai hak yang telah ditetapkan) artinya hak yang pasti
yang harus diserahkan kepada mereka.
"Wi{rg$}tr)\i,*'&;WdgiltiL{4tiofr$A4r4$
t. j#ttJj *:dt'r6$lj to"" apabito pembasian -4arta warisan-
dihadiri oleh harib kerabat) yakni dari golongan yang tidak beroleh warisan
t41;itlift(.igilYti{4li (d.an anak-anak yatim serta orans-orans niiskin ma-
ha berilah mereha d.aripad.anya ala kadarnya) sebelum dilakukan pemba-
gran
- $$S (dan ucaphanlah) hai para wali - fr rnrpoao mereka) vakni
(kata-kata yang baih) atau lemah
jika mereka masih kecil-kecil
- V"Frgg
lembut, seraya meminta maaf kepada kaum kerabat yang tidak mewaris itu,
bahwa harta peninggalan ini bukan milik kalian tetapi milik ahli waris yang
masih kecil-kecil. Ada yang mengatakan bahwa hukum ini yakni pemberian
kepada kaum kerabat yang tidak mewaris telah cHnasakhkan -dihapusT. Te-
tapi ada pula yang mengatakan tidak, hanya manusialah yang mempermudah
{
dan tidak melakukannya. Berdasarkan itu maka hukumnya sunat, tetapi Ib-
I
nu Abbas mengatakannya wajib
SStt#sarr jr43";ie1-;Y;tVW4$;4.L&t ty.,ql$rfiiffi;

tic /
ol+J9w'
314 4. SUBAT AN-N|SF WANTTA) JUZ 4
9. (#" (Dan hendaklah bersihap uaspada)maksudnya terhadap nasib

anak-anak yatim
- li(tI G-$ brang orang ylng sea ndainy a me ninggatkan)
-
artinya hampir meninggalk

"- #(rt fai belahang mereha) sepeninggal
mereka
- V+4:\ (keturunan yang lemah) maksudnya anak-anak yang
masih kecil-kecil
- l*UllV (mereka khawatir terhadap -nasib- mere-
ha) akantersia-sia
- attj*1! (maka hend,aktah rnereha bertakwa kepad.a
Allah) mengenai urusin anak-anak yatim itu dan hendaklah mereka lakukan
terhadap anak-anak yatim itu apa yang mereka ingini dilakukan orang terha-
dap anak-anak mereka sepeninggal mereka nanti
- li:fri @.an hendaklah
- l3;*S* (per-
rnereka ucapkan) kepada orang yang hendak meninggal
hataan yang benar), misalnya men;ruruhnya bersedekah kurang dari seperti-
ga, dan memberikan selebihnya untuk para ahli waris hingga tidak membiar-
kan mereka dalam keadaan sengs:rra dan menderita.
'r[*to6,xdt;W*,g;O6Suwgl,,XltJtAct#i6*i)t6l
1 0. 818 LK JIA 6#\iG;fi1 6y
I ( s e s u ng s u h nv a o r a ns
o r a n s y a ns m e rn a.
-
han ha,ta anak-anakyatim secara aniaya) maksudnya tanpa hak

6#U.W -
YU4,'b.O (bahwasanya mereha meneran api sepenuh perut mereka)karena
harta itu akan berubah di akhirat nanti menjadi api (dan mereha
akan masufrl mabniyyun lilfa'il atau lilmafil
- 6$^{#,
- W @pi yang bernyala-
nyala) yakni api neraka, menyebabkan mereka terbakar hangus.
VYifi
(i&,iifr tt(ij,Xi'ef osti$fi iy-W3t)irrs{oxtXfr"rg.
$6VGi'IlWci'tAtWt"V&*!iyit}AtW:tGr,gMOl;,!3
C,We'*-grtXXU;:g;AdY'ASy
t {$i(A'11579. Attah meuasiathan **ffi

mengenai anak-anahmu) denganapa yang akan disebutkan ini: tJrrfSJ)
-
JUZ 4 4. SURAT AN.NISA' (WANITA) 315
gi{:i$ly; (-yaitu- bagian seorang anak laki-laki, sama dcngan bagian

dua orang anak perempuan) di antara mereka. Jika ketiga mereka itu ber-
kumpul, maka bagi yang lakilaki seperdua harta, dan bagi kedua anak pe-
,"rnf,rur, seperdua pula. Sedangkan jika yang ditemui itu hanya seorang anak
laki-laki dan seorang perempuan, maka bagi yang perempuan itu hanya se-
pertiga, sementara bagi yang laki-laki dua pertiga. Dan sekiranya yang laki-
laki itu tunggal, maka ia menghabisi semua harta 'ifOy Qika mereha),
-
maksudnya anak-anak itu
- X1 f-oon d-perempuan) saia - tl-*ilt'rSit
Aebih dari dua orang, maka bagi mereka dua pertiga harta
yang d.itinggalkan) mayat, demikian pula jika jumlah mereka dua orang, kare-
")$YW&$
na mereka itu dua bersaudara yang tercakup dalam firman Allah SW'I.: "...
maka bagi mereka dua pertiga dari harta peninggalan", mereka lebih utama,
apalagi mengingat bahwa seorang anak perempuan berhak sepertiga harta ji-
ka bersama seorang anak laki-laki, sehingga dengan demikian jika dia bersa-
ma seorang anak perempuan, lebih utama lagtr, dan lebih didahulukan dari
hubungan apa pun. Ada pula yang mengatakan bahwa demikian itu ialah un-
tuk menghilangkan dugaan bertambahnya bagian dengan bertambahnya bi-
langan, yakni tatkala timbul pengertian bahwa dengan diberikannya sepertiga
bagian untuk seorang anak perempuan jika ia bersama seorang anak laki-la-
ki, maka dua orang anak perempuan beroleh dua pertiga bagian. - ail:t
,llrV Oinodio) maksudnya anak perempuan itu $eorang saia), me'
-'fGt;
nurut qiraat dengan baris di depan, sehingga kana dianggap sebagai tam dan
bukan naqis (maka ia memperoleh seperdua har'
- AldiWlW
ta, sedangkan untuk kedua orangtuanyo) maksudnya orang tua mayat yang di
sini diberi badar dengan:
- Wri) 6V i)"!j$&SAtYai*.ll&, fta-
gi masing-masing mereka seperenafn dari harta pusaka; yakni jika si mayat
itu mempunyai anak) baik laki-laki maupun wanita. Ditekankannya badal
ialah untuk menyatakan bahwa kedua orang tua itu tidaklah berserikat pada-
nya. Dan terhadap adanya anak, dianggap adanya cucu, begitu pula terhadap
adanya bapak, adanya kakek

- iitr'4i1fiirtG$$6$ (iika si mavat
kedua orang tuanya) saja, atau
tid.ak mempunyai anak dan dia diuarisi oleh
bersama istrinya (maka bagi ibunya),'dapat dibaca li'ummihi de-
-
depan, dan boleh pula limmifr.i dengan hamzah baris di
ngan hamzah baris di îr#
bawah untuk meringankan bertbmunya {ammah dan kasrah pada dua tempat
yang berdekatan 6[ht Gepertiga) maksudnya sepertiga dari harta yang
-
316 4. SURAT AN-I{ISF (WANTTA) JUZ 4
telah dibagikan kepada pihak istri, sedangkan sisanya buat bapak.

- 6E
'8?f'46V (Jika vang meninggar itu mempunyai beberapa orang saudara)
maksudnva dua orang atau lebih, baik rakilaki atau perempuan
-
d.iitt (maka bagi ibunya seperenam) sedangkan sisanya untuk bapaknya,î\fl
sementara saudara-saudaranya itu tidak beroleh bagian
apa-apa. Dan pemba_
gian warisan seperti tersebut di atas itu ialah
- ,if,Gf &etulah) dilak_
sanakannya
-Y4Jb*?#,t (wasiat yang dibuatnya), dibaca yDsi atau
fail atau mafll
v-usd'dibina bagi ,J {rtou) dibayarnya q:, futangnya).
- -
Dan disebutkannya rebih duru pemenuhan wasiat daripada pembayaran
utang, walaupun pelaksanaannya dibelakangkan, ialah
dengan maksud untuk
tidak mengabaikannya.
- #&{;g*;l (Mengenai orang tuamu dan anak_
anakrnu), menjadi mubtada, sedangkan khabarnya ialah: _
I{)613:ri)g
W)NU.$ Gidakrah kamu ketahui, manakah yang rebih d.ehat kepad,amu
manfaatnta) di dunia dan di akhirat. Ada orang yagg)*en$ra
bahwa putra_
nvalah vang lebih banyak kegunaannyau"p"aiii6f$ae_rinya
risan, sehingga dengan demikian ternyata bahia bapl{lrt&, yang
harL *a-
tetih Uer_
manfaat bagi manusia, demikian sebariknya. Maka yrirg;"rrg"tahui
soal itu
hanvalah Allah Tahla dan itulah sebabnyl diwajibfan-ivy"
p".u.gi"r fr.u_
ka'
- V#,6?At6t;it (rr$j oni ad.atah hetetapan d,ari Auah, se.
sungguhnyaNlah Maha Mengetahur) terhadap makhluk_Nya _
gi Mahabijahsana) tentang peraturan-peraturan yang diberikan-Nya W Aa-
kepacla
mereka, artinya Dia tetap bersifat bijaksana daram
setuanya itu.
UifSVt|ttAK{Xi&6VirV';rtufi (&;r6&Ctr3ylveb,K1
d&rtot#jvtiA6ai#'.Jt1+&1r3i;,+4
/;l 0tt,
lrJ() 6)r('drlkl{9r,c5l
lt/.1
"1r,-&0cdsY(),fr
,&r-tl9- (Jr- l.tt *
E,
W, r! , ,l<nt.tt
elEtt O,,lV-?A 'tltllfiVr EA ,tr!{r$|'{;t
yWgYAf'AQ"{b'"$:rL
D.{tri$$(frilA&+r;ltIlvlh:d.Kl@o,bagikamu-suami.su.
arni- seperdua dari harta peninggalan istri-istrimu, jika mcreka tidak
rnem-
JUZ4 4. SURAT ATSNEF (WANTTA) 3L7
punyai anak)baik dari kamu maupun dari bekas suaminya dulu.

- 6V69
Ui';trb"(;-v*X#t$,A'tltV,!l.lt'KtX;&(retapiiikamereha
rnetnpunydi anak, maka kamu rnendopat seperempat dari hana peninggalan,
yakni setelah dipenuhinya wasiat yang mereka buat atau dibayarnya utang
mereka). Dalam hal ini cucu dianggap sama dengan anak menurut ijma'.
6:6" (Dan bagi mereha) artinya para istri itu, baik mereka berbilang atau ti-
dak- t{yrfredgWKJd&rtel$}Vii3t Geperempat dari
harta yang kamu tinggalkan jiha kamu tidak rnempunyai anah; dan jika ka-
mu rnempunyai anak) baik dari istrimu itu, maupun dari bekas istrirnu
i:r:iUOiL!
perdelapan bagi
\gt #. A#fUuiAt e;& (maka bagi mereka
peninggalanmu,
se.
harta yakni setelah dipenuhinya wasiat yang.

hamu buat atau dibayarnya utangrnu). Dalam hal ini cucu dianggap sama de-
ngan anak menurut ijma'.
- A-ril-M6VG)yt (Jika seorang tahi-taki yang
d.iwarisi itu), menjadi sifat, sedangkan khabarnya: '{ib
- t{ntit ftabtah)artinya
tidak meninggalkan bapak dan tidak pula anak @tau perempuan)
-
yang mewaris secara kalalah ia mempunyodl maksudnya yang di-
-:t)if**Oi
warisi it" - tahi-taki atau seorang saudara perern-
&31r'[,;!l Grororrg saudara
puan) maksudnya yang seibu, dan jelas-jelas dibaca oleh Ibitu Mas'ud dan
lain-lain
- aidlt@ bliW (maka masing-rnasing jenis saudara itu
memperoleh seperenarn) harta peninggalan. Oetupi jika mereka itu)
-$Vr#
maksud4ya saudara-saudara yang seibu itu, baik laki-laki maupun perempu-
'(ffird-Kt
Aebih d.aripada demikian)maksudnya lebih dari seorang
^ -
,$ile,;Xffi (maka mereha berserihat dalarn sepertiga hafta) dengan
bagian vang sama antara laki-laki dan perempuan, ,s*L{#rtb5.Cfr
5:rr'r"(,V"V+, 6esud.ah dipenuhinya uasiat yang d,ibuatnya, atau diba-
larnya utangnya tanpa rnemberi mudarat), menjadi hal dari {amir yang ter-
dapat pada yuOq artinya tidak menyebabkan adanya kesusahan bagi para
ahli waris, misalnya dengan berwasiat lebih dari sepertiga harta An
-'{$t
bagai amanat) atau pesan, dan merupakan magdar yang mengukuhkan dari
y-uqikum * Wil:ti;i1Jt(n (dari Altah, dan Nlah Maha Mengetahui) fa-
raid atau tatacara pembaglan pusaka yang diatur-Nya buat makhluk-Nya
318 4. SURAT AN-N|SA' (WANTTA) JUZ 4
W Aagi Maha Penyantun) dengan menangguhkan hukuman terhadap

orang-orang yang melanggarnya. Kemudian mengenai pembagian pusaka ter-
hadap ahli-ahli waris tersebut, yang mengandung keraguan dengan adanya
halangan seperti pembunuhan atau perbedaan agama dan menjadi murtad,
maka penjelasannya diserahkan pada Sunnah.
d.bi"VbG,tViStWo:&.,F";c.;J+oi4;SiAbhAr;fril;&gy
"'ayixtliltt
13. qY otuldh) maksudnya hukum-hukum tersebut, semenjak urusan
anak yatim hingga berikutnya Ji)l3,i1 (ketentuan-ketentuan Attah) syar.iat-
-
syariat yang ditetapkan-Nya buat hamba-hamba-Nya, agar mereka patuhi
dan tidak dikhianati. {ilriht#il; (Baranssiapa yans taat kepad.a
-
Allah dan rasul-Nyo) mengenai hukum-hukum yang ditetapkan-Nya itu
'liti{ hnaka akan dimasukkan-Nya) ada yang membaca nudkhiluhuartinya
IGmi masukkan ia, dengan maksud mengubah pembicaraan kepada orang
pertama
-yangMt:!6lA)\'iWG"$VrVyW bA$ * &e da.
larn surgo mengalir di bawahnya sungai-sungai, kekal mereku di dalam-
nya, dan itulah kemenangan yang besar).
'NLrt?WbtSJyt3v {$i!ffii,4i;At
Ln'ib,Ata;u j,!(j3iri!{Ji:;.,i:,}t\6-rii(Danbarangsiapayansmen-
durhakai Nlah dan rasul-Nya serta mnlanggar aturan-aturan-Nya, maha
akan ditnasukkan-Nya), ada dua versi, dengan memakai ya dan ada pula de-
ngan memakai nun
- {';w,l$6YV (ke d,atam api neraka, kekat ia di da-
larnnya, dan baginyo) di dalamnya

- (r#9.&, 6ihsa yang menghinahan)
di samping mengecutlan bagi hati. Pada kedua ayat terdap at lafaz man se-
dangkan pada khaliil,no makna atau artinya.
o eff-;Wl CX'#.IW 6#vol#r\6 X.ij qE-t

, Ult d)i
"iX
JUZ 4 4. SURAT AN.NEF WANITA) 319
,W&^t',Y?f.*'!;IWAYA
rs.. {!o\tr1 &,Uiii; (Dan wanita-wanita yang metakukan perbuatan
heji) maks,a"v" u",a"J- {+A56*Ei{#fi\1 i(,i)g,Gr (dti antara

uanita-ruanitamu, maka persahsikanlah mereka itu kepada empat orang saksi
d.i antaramr,t) maksudnya di antara lakilakimu yang beragama Islam. t!tr-
VW (Maka jika mereka memberikan kesaksian) terhadap perbuatan mereka
t I c9/ t4t
(maha tahanlah mereha itu) aiaukurunglah -
g,Ate,
itu
- dPr\1 "\i
(dalam rumah) dan laranglah mereka bergaul dengan manusia - &!(4Y-
SiJl Gampgitdireha diruafathan oleh maut) maksudnya oleh malakulmaut
,!l btau)niJee, 9r6&Al|y4 6thh memberi bagi mereka iatan ta-
-
in) yaknijalan untuk membebaskan mereka dari hukuman semacam itu. De-
mikianlah hukuman mereka pada awal Islam; lalu mereka diberi jalan lain
yaitu digantinya dengan hukum pukul sebanyak seratus kali serta mem-
trrurgnyu dari kampung halamannya selama setahun yakni bagi yang beltim
kawin, dengan merajam wanita-wafrita yang sudah kawin. Dalam hadis terse-
but, bahwa tatkala hukuman itu diumumkan, bersabdalah Nabi SAW.: "Teri-
malah daripadaku, contohlah kepadaku, karena Allah telah memberikan bagi
mereka jalan lepas!" Muslim-
-Riwayat
,WY$6vA\6w\g-fiiMiYuoY;u;iue&*;fu
g,ftr (Dan mengenai dua orang) dengan nun yang memakai atau
16.
yaitu
tanpa tasydid - YrSl (yang meolahukannyo) maksudnya perbuatan keji
berzina atau homoseksual - ib (di antara hamu.) maksudnya kaum lelaki
W;iV (maka berilah mereka hukuman) dengan mencela dan memukul mere-
ka dengan terompah (sandal). - t\J$$ (Kemudian jiha merelta bertobat) da'
;;;:
ripadanya w1
U:r:A; (dan - WVz;!$
memprlroo,r-nr perbuatan mereka) -
(d.an memperbaihi
(maha tinggalhanlah nrcreha)dan jangan disakiti lasr - Y$6U 8\6! rs''

sungguhnya Allah Maha penerima tobat) terhadap orang yang sadar - Wr,
Aagi Maha Penyayang) kepadanya. Ayat ini telah dihapus -mansukh- hu-
kumnya dengan ayat had, jika yang dimaksud karena berzina. Demikian pula
menurut Syalii jika yang dimaksud karena homoseksual. Hanya menurutnya
320 4. SURAT RI.I.HISF WANITA) JUZ 4
pula, orang yang menjadi sasaran tidakrah

dirajam walaupun terah beristri,
hanya dipukul dan diasingkan. Bahwa yang
dimaksud itu homoseksual lebih
kuat, dengan alasan adanya {amir taSniyah huma
dan rainJain. Menurut
golongan yang pertama yang dimaksud
dengan kedua mereka itu ialah pezina
yang laki-laki dan yang perernpuan. Tetapi pendapat
ini ditorak oleh golongan
syafii dengan penjerasan yang diberikan-kemudi"" a""g""
hubungannya
yang berkaitan dengan
{amir laki-laki dan berseritat"va ieaua mereka da_
lam menerima hukuman, bertobat dan diisorir. Dan
ini fhusus bagi pihak la_
ki-laki, karena sebagaimana kita ketahui bagi pihak
wanita ialdh tahanan ru_
mah.
6%lfu,irrvfi,G)5',Vv*3c:;63i{fi fl6i4tttg*L.G.fi AtJf,'{.{iltyip)

,WV?N
t7' At&t!:lYsl (sesunsguhnva tobat d,i sisi Attah)vakni
yang pasti
diterima di sisi-Nya berkar kemurahan-Nya _ iA6k4$rfl ftahh bagi
maksi ut _
orang-orang yang merlgerjahan kejahatan) atau
hejahilan), menjadi har artinya tidak tahu bahwa
M @isebabkan
dengan itu berarti men-
durhakai Altah
- GD69,$fi (kemudian rnereka bertobat dalam) waktu
V|; @.ehat)yakni sebelum mengatami sekarat
- i*AV.6iqi" ;;;
rnereha itulah yang diarnpuni AUah) artinya
diterima-Nya tobat
--"".k" _ i
V&rudV @an Attah Maha Mengetahur./ akan makhluk-Nya
M ahab ijaksana) mengenai tindakan_Nya
terhadap mereka.
- W aoei-
cih*6r.,i\t:gi,rfl i,!$ ,t 6i1t:igfr$&

,WYtSiAv$X \Y!96
u. s($16{ii.G{jl.14llr4i (Dan tidaktah dikatakqn tobat
bagl orang.
orans vans mengerjahan kejahatan) atau dosa
- (r{;lir$r*$6s
hingga ketika ajal datang kepgda sarah seorang mereha)
dan nyawanya hen-
dak lepas (1aru-dikatakannyol ketika menyaf,sikan
- AV apa yang se-
JUZ4 4. SURAT AN.NISF {WANITA) 32L
- '&t{'JL
dang dialaminya: (sesungguhnya saya bertobat sekarang"), ka-
rena itu tidaklah bermanfaat dan takkan diterima oleh Allah tobatnya. - $"
tor." tid.ak puta ordn€'orar* vang mati sedangh'an mereha
berada dalam kekafiran) yakni jika mereka bertobat di akhirat sewaktu me-
^KBi6jIi,G$
nyaksikan azab, maka tidak pula akan diterima. Vffiarr)yA (Mereka itu,
-
(bagi mereka siksa yang pedih)
Kami siapkan) sediakan - WYlfi,A
yang.menyakitkan.
i[$e4*5,,k&t#$'{rifi#lgiY^${'gttj;i6tfr {i9r},t&fi W
?rtll/.2:.(lri5,,i,i
,(i!(
1 e. tt#lff 6# d/. StlA&{tlYf& (H a i o r a n g' o r a n s v a ng ber im a n,
tid.ak hatat bagi kamu mewarisi wanita) maksudnya diri mereka - Y^$ fa"'
ngon poksa) dibaca karh| atan kurho artinya tanpa kemauan dan kerelaan
mereka. Di zaman jahiliyah mereka biasa mewarisi wanita-wanita, istri karib
kerabat mereka. Jika mereka kehendaki, mereka dapat mengawininya tanpa
maskawin, atau mereka kawinkan lalu ambil maskawinnya, atau mereka
halangi kawin sampai wanita itu menebus dirinya dengan harta warisan yang
diperolehnya atau mereka tunggu sampai meninggal lalu mereka warisi har-
tanya; maka mereka dilarang demikian itu. si (Dan tidak pula) bahwa
-
(karnu rnenyusahkan mereka) artinya kamu halangi istri-istrimu buat
'$W
mengawini lelaki-lelaki lain dengan menahan mereka padahal tak ada ke-
inginanmu lagi terhadap mereka selain dari menyusahkan belaka W$ -
(karena hend.ak mengambit kernbali sebagian d.ari apa yang
6r#11V,;g4,
telah karnu berikan kepad.a nrereka)berupa mahar
- f*!;iX4GfjX6<)
(kecuali mereka melakukan pekerjaan keii yang nyata) dengan ya baris
jika
di atas dan baris di bawah, yairg nyata atau yang dinyatakan, artinya zina
atau nusyuz; maka ketika itu bolehlah kamu menyusahkan mereka hingga
mereka melakukan khulu'atau menebus diri mereka

q;;lU&iev'
-
(dan pergaulilah mereka secara patut) artinya secara baik-baik, biar dalam
922 4. SURAT AN-NEF (WANITA) JUZ 4
perkataan, maupun dalam memberi nafkah lahir

atau batin.
- $WOY
(Maka jiha kamu tidak menvukai
- lyKilrju
mereko) hendakrah bersabar
tr{W*litJt(LT.1W Gorrno munghin kamu tidah menyuhai sesuatu, teta.
pi Nlah meniadikan o3danya kebaikan yang banya&,).
siapa tahu hal itu dila_
kukan-Nya misalnya dengan
-.rrg"rrug.rah]mu y""i
""un "a"fr.
$$u,ua.$Mfi6fis jg6|iliyw& ja$fi,firrfr Mr{:Cwt3:!jrc[,
zo- ,rfi'r##W*:!ildi(Dan jika kamu bermaksud hendahY

ganti istrimu dengan istri yarry rain) artsnya kamu
ambil dia sebagai penggan-
tinya setelah kamu ceraikan istrimu yang pertama itu, _ ! farrl ,rrilf,
(fuiA*fi (kamu telah mcmberihan kepada salah
seorang di antara mereka)
maksudnva istri-istri it1- Vlt4 rnono_yang banya&) sebagai maskawinnya
YrW.ItlWY$llSlflt$ {*o'no ionsontah kamu rnensambit kembati dari
padanya barang sedikit pun. Apakah hamu
akan mengambilnya kembali seca-
ra aniaya) dengan zalim
- W)3 (dan dengan -memihur- d,osa yang
nyata?) Dinasabkan keduanya karena kedudukan
mereka sebagai hdr sedang_
kan pertanyaan berikut mar.sudnya sebagai celaan
a"r, puiotutur*
W$WKr6:i9164efr$.C(:ft ,n;ii!fi a{,

zL. rtijKl3y, (Bagaimana kamu akan mengambilnya
kembati) artinya
dengan atasan apa
- ,fr&K.t3,"}xriftl rpaaanar sebagian kamu terah
bergaul dengan yang lain) atau telah berhubungan sebagai suami
istri dengan
bercampur yang telah disahkan dengan ketetapan maskawin
- -FnAg;
(dan mereka telah mengambil d,arimu perjanjian) atau pengakuan
W
$ rrons erat) atauberat, yakni berupa perintah Ilahi agar memegang me-
reka secara baik-baik, atau melepas mereka secara baik-baik pula.
aWTT?u{,1q1"y664i3liftW-,\1$Ggv,\itWg
____r__-__
JUZ 4 4. SURAT A]S,NISA' (WANITA) 323
(Danianganlah kamu hawini opo) maksudnya siapa

W - il{
fi|r$&ffi (d.i antara uonita-wanita yang telsh dikawini oleh bapahmu
hecuali) artinya selain dari
- 61ifrlv (yang telah berlalu) dariperbuatan
mu itu, maka dimaafkan. (Sesungguhnya halftrul maksudnya menga-
- '&L
wini mereka itu
- EUU fudatah perbuatan keji) ataubusuk
- W
(suatu hutuhan) maksudnya sesuatu yang menyebabkan timbulnya kutukan
dari Allah, yang berarti kemurkaan-Nya yang amat sangat Xfi (dan seja- -
hat-iahat) seburuk-.bu"* galan)yang ditempuh
- frti
t1
;*St*i,flr4i, tff$ix{#i&#altr
(*jAt;tiKAuj"e 1/ ,-\(YA t cg,>t?/qtl.a
"6ti33vf;t'i'#St61t;!t#inirK$:Ac,r'dfi {;q'JWXiE'Xlfi
M
iUAg*6V'it6l
zs. Xlgfi&,{,+ (Diharamhan atas kamu ibu'ibumu) maksudnya me-
ngawini mereka dan ini mencakup pula nenek, baik dari pihak bapak maupun
- trOri
dari pihak ibu (d.an anah-anoh perempuanmu) termasuk cucu-cucu-
mu yang perempuan terus ke bawah

- K5; Gaudara-saudaramu yang pe-
rempuan) baik dari pihak bapak maupun dari pihak ibu-ffi Gaud.ara-sau-
dara bapakrnu yang perempuan) termasuk pula saudara-saudara kakekmu
ff$ f, ouaor a, saud ar a ibumu y ang

- p ercrnp uan ) termasuk pul a saudara-sau da-
ra nenekmu
- ,rl$t*:rrllJ.d bnak-anak peretnpuan dari saudara-sat',,-
daramu yang laki-laki, anak-anak perempuan dari saudaramu yang perempu'
on) maksudnya keponakan-keponakanmu dan tercakup pula di dalamnya
anak-anak mereka
- &,$fffit Gbu-ibumu yang menyusui kamu)
maksudnya ibu-ibu susuan, yakni sebelum usiamu mencapai dua tahun dan
sekurang-kurangnya lima kali susuan sebagaimana dijelaskan oleh hadis
ir\gjl (rffiIfr k aud ar a - s au d ar a p e r e mp ua nrnu s ep er s u su an). Kem ud ian d a-
lam sunnah ditambahkan anak-anak perempuan darinya, yaitu wanita-
wanita yang disusukan oleh wanita-wanita yang telah dicampurinya, berikut
saudara-saudara perempuan dari bapak dan dari ibu, serta anak-anak perem-
324 4. SURAT AN-N|S-A (WANITA) JUZS
puan dari saudara laki-taki dan anak-anak perempuan dari saudara perem-
puannya, berdasarkan sebuah hadis yang berbunyi: "Haram disebabkan per-
susuan apa yang haram disebabkan pertalian darah". Bukhari dan
-Riwayat
Muslim
- fr,[tfrJiw
jamak
ilbu-ibu istrirnu
-mertua-
dan anak-anak ti-
rimu) rabibah yaitu anak perempuan istri dari suaminya yang lain
-$#be$ @ang beroda dalam asuhanmu);mereka berada dalam pemeli-
haraan kalian; kalimat ini berkedudukan sebagai kata sifat dari lafaz raba-ib
6#;W'61 ff\i, @ari -istrim,:

.istri ! :ns tetah kamu camp ur i) telah kali -
an setubuhi !it#1esgg16 ftetapi jika kamu betum tagi
-
mencampuri mcreka, maka tidaklah berdosa kamu) mengawini anak-anak pe-
rempuan mereka, jika kamu telah menceraikan mereka
- [&4(]i9;
X$"Aifr(ifi @.an d.iharamkan istri-istri anak kand.ungrnu yang berasat
dari sulbimz), berbeda halnya dengan anak angkatmu, maka kamu bo-
leh kawin dengan janda-janda mereka
- ,i#*itffilili-4int (dan bahua
h,amu himpun d.ua orang perempuan yang bersaudara) baik saudara dari per-
talian darah maupun sepersusuan, dan menghimpun seorang perempuan de-
ngan saudara perempuan bapaknya atau saudara perempuan ibunya, tetapi
diperbolehkan secara "tukar lapik" atau'turun ranjangl atau memiliki kedua
mereka sekaligus, asal yang dicampuri itu hanya salah seorang di antara me-
.a
reka
- $ (kecuali) atau selain - (it3$Y fyone tetah terjad,i di masa
trtii) yeefr di masa jahiliyah sebagian dari apa yang disebutkan itu, maka ka-
mu tidaklah berdosa karenanya.
- W)W6V'itl& (sesungsuhnva
Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang).
JUZ 5
Wtt$t\7si\fr 't;;'!6eAtel.lSt$l.Ka1clWu$;tJg
'{+9,"1213$,416fu16^ri
24. (Dan) diharamkan bagimu

- X;ltU&3&
yang bersuonzd) untuk dikawini sebelum bercerai dengan suami-suami mereka
(wanita-wanita
"
JUZ 5 4. SURAT AN.NISF (WANITA) 325
itu, baik mereka merdeka atau budak dan beragama Islam "ii$;61y
-
'r3V4 (hecuali wanita-wanita yang hamu rnitiki) yakni hamba-hamba sahaya
yang tertawan, maka mereka boleh kamu campuri, walaupun mereka punya
suami di negeri perang, yakni setelah istibra' atau membersihkan rahimnya
Al# Gebagai ketetapan d,ari Ntah); kilaba manqub sebagai magdar dari
kata {aliha artinya 'telah ditetapkan sebagai suatu ketetapan dari Allah"
'#I;'IF,:S futas hamu, d.an dihalalkan) ada yang membaca uhilla bentuk
pasif ada pula ahattabentuk aktif (bagi kamu selain yang
- f.l\ilit\fr
demikian itu) a*inya selain dari wanita-wanita yang telah diharamkan tadi
lW6 (bahwa karnu mencari)
- fi6f (dengan hartamu)baik dengan
istri
" - 6)l3a{b&b*
maskawin atau lainny tuntuk d.ikatuini bukan untuk
(maka istri-istri) dengan arLi faman (yang
dizinahi)
- Yj - *.!fitl
- (fu*
telah kamu nikmati) artinya campuri (di antara mereha) dengan
jalan menyetubuhi mereka
- (Ft#el$V (*oko berikanlah kepada mereka
upah mereko) maksudnya maskawin mereka yang telah kamu tetapkan itu
*r1$lk${e,'p$t'#!i. Gebagoi suatu ketuaiiban. Dan kamu tid.aktah
berdosa mengenai sesuafii yang teloh soling h,arnu relakan) dengan mereka
ABS\*4A* Getelah d.itetapkan itu) baikdengan menurunkan, menam-

bah atau merelakanny fsrtungguhnya Atlah Maha Menge'
^ -W6VA\$!
Aagi Mahabijaksana) dalam mengatur ke-
tahui) akan ciptaan-Nya
- W
pentingan mereka.
E;'lr,Kn&crlY,Vtr,;fuVarg$A#*t;&tfi$i1affi rt€'
o-!iJ\&'A($A;e*.wr;s\e$;-#utila;K:i:|#*#tl,jt(,
&8,&^*!ie&tq&{6v6.AW\rt.l4sV'gi-#tte\:;i
[) //-a'r a r/. sl I /lrt- J
, , cv
A,L,;J
zi.g$f&il$$*,Ai$f fr ;i6(Donboronssiapdiantarattnrnu
yang ti.doh cukup bioyarrya uttuk nen3owirti wantita-wantita nerdcko) bukan
326 4. SURAT AN-NISF (WANITA) JUZ 5
tudak
- grrs Qagi berinran); iniyang berlaku menurut kebiasaan, sehingga
mafhumnya tidak berlaku
- :KrYA€d:gV6t (maha hamba sahaya yans ha-
nru mitihi)vang akan kamu kawini oahni darr
-#WatAitWKiir$
golongan wanita-wanita kamu yang beriman. Dan Nlah lebih mengetahui he-
irnananrnu) maka cukuplah kamu lihat lahirnya saja, sedangkan batinnya se-
rahkanlah'kepada-Nya, karena Dia mengetahui seluk beluknya. Dan berapa
banyaknya hamba sahaya yang lebih tinggi mutu keimanannya dari wanita
merdeka. Ini merupakan bujukan agar bersedia kawin dengan hamba sahaya
,-#AK:i4 Gebagian kamu berasal dari yang lain) maksudnya kamu

dan mereka itu sama-sama beragama Islam, maka janganlah merasa keberat-
an untuk mengawini mereka
- 6#trj*&6$ (karena itu hatuinitah
mereka dengan seizin maiikannya) artinya tuan dan pemiliknya
- ($Ai
$rg (dan berikanlah kepada mereka upah)maksudnya mahar atau maska-
win mereka ,.i-iAV Gecara baik-baih) tanpa melalaikan atau mengu-
-
ranginya Ged.angkan tnereka pun hendaklah menrelihara d.iri) men-
- ;^#
jadi hal hukan melacurkan d.iri) atauberzina secara terang-
- "#l*
terangan
- gl4$g$Si Gerta tidak puta meng.ambit gundik) setir un-
tuk berbuat zina secara sembunyi-sembunyi.
- 5gl$g (Maka jiha mcreka
tclah meniaga diri) aftinya dikawinkan; dalam satu qiraat dibaca uhgan-
na artinya telah kawin 3346ilingi61 hah mercho metahukan per-
-
buatan keii) maksudnya berzina
- $r;*lgvl'4${6 (mdka
atas mcreka separo dari yang berlaku atas wanita-wanita merdeka) yakni
yang masih perawan jika mereka berzina
V\(A\(, (berupa huhuman)
-
atau had yaitu dengan dipukul 50 kali dan diasingkan setengah tahun. Dan
kepada mereka ini diqiyaskan hukuman bagi budak lelaki. Dan kawinnya
hamba sahaya itu tidaklah dijadikan syarat untuk wajibnya hukuman, tetapi
hanyalah untuk menunjukkan pada dasarnya mereka itu tidak menerima hu-
kum rajam.- 6!i (Demihiandtz) maksudnya diperbolehkannya mengawini
- Afir#e
hamba sahaya sewaktu tak ada biaya itu 6ahh bagi orang
yang takut akan berzina) 'anat artinya yang asli ialah masyaqqat atau kesu-
litan. Dinamakan zina demikian, ialah karena dialah yurrg
-".y"babkan sese-
orang menerima hukurian berat di dunia dan siksa pedih di akhirat
- Xb
(d.i antaro kamu).Ini berarti berbeda bagi orang yang tidak merasa khawatir
dirinya akan jatuh dalam perzinaan, maka tidak halal baginya mengawini
hamba sahaya itu. Demikian pula orang yang punya biaya untuk mengawini
wanita-wanita merdeka. Pendapat ini juga dianut oleh Syafri. Hanya dalam
firman Allah: "di antara wanita-wanitamu yang berimoz" menurut Syafri ti-
dak termasuk wanita-wanita kafir, sehingga tidak boleh kawin, walau ia da-
lam keadaan tidak mampu dan takut dirinya akan jatuh dalam perbuatan
maksiat. g3;6i;l; (Dan jika kamu bersabar) artinya tidak mengawini
-
hamba sahaya Gtu tebih baik bagi kamu) agar kamu tidak mem-
- -ifrt{, ttj6
punyai anak ysng berstatus budak atau hamba sahaya. Ni
- W:
(Dan Nlah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang) dengan memberikan
kelapangan dalam masalah itu.
,M;y'î,\1;K{t4%i{#Gt6;.fii6i'K+fi3$&iy,it'tW
zo. K 6rV$Al ($j, reuo h hendak mener anghan p ad amu) syariat-syari-
at agamamu dan kepentingan-kepentingan dirimu (r\id3t)frj (d.an me-
-
rnimpin kepad.a sunnah-sunnah) atanjalan-jalan (orang-orang
yang sebelum kamu) dari para anbiya dalam soal menghalalkan dan mengha-
ramkan, sehingga kamu dapat mengikuti mereka
- {&r+*i Gerta mene-
rima tobatmu), dan membawa kamu kembali dari perbuatan maksiatmu sela-
ma ini, kepada menaati-Nya.
- Lifiibli (ban Attah Maha Mengetahui) pe-
rikeadaanm lli.E- aagi Mahabijaksana) mengenai nencana dan peratur-
"-
an-peraturan-Nya terhadapmu.
I
,?.i$Ql4GX(ij.bi (Dan Attah hendqk menerima tobatmu), diulang-

Nya di sini untuk menjadi dasar pembinaan
-
(sementara orang-orang yang mengikuti hawa nafsunya ingin) yakni orang-
- W$:tCj
orang Yahudi, Nasrani atau Majusi atau yang gemar berzina
W @gar kamu berpaling sejauh-jauhnya) artinya menyimpang dari kebe-
I
naran dengan berbuat apa yang diharamkan sehingga kamu akan menjadi se-
perti mereka pfia.
328 4. SURAT AN-NISF (WAN|TA) JUZ 5
@WbY;'it#'1@@.efi Nlil,
za. i(i,3{#.erlrh$# @thh hendah rnemberi keringanan kepadarnu)
artinya memudahkan hukum-hukum syara'- 6bT6tLijt g;ft (karena
manusia dijadihan bersifat lemah), tidak tahan menghadapi wanita dan goda-
an seksual.
e$G?7xr_dK;l:st#gu &L1i{sgr&Sr;ttAfi,Wg
,Q-;{';rV'i't$liifr fif/efr9i
2s.
Nj$,{X16!ffffigtiit$iitQi{ rua orans-orans van*
beriman, janganlah dengan jalan yang batil)
kamu makan harta sesamamu
artinya jalan yang haram menurut agama seperti riba dan gasab - ii:SI
6K (hecuali d.engan jalan) atauterjadi kecara perniagaan);menu-
-'{}?
rut suatu qiraat dengan baris di atas, sedangkan maksudnya ialah hendaklah
harta tersebut harta perniagaan yang berlaku - fugr6 \t @.engan
suka sarna suka di antara kamu) berdasar kerelaan hati masing-masing, ma-'
(Danianganlah harnu,,.
ka bolehlah katnu memakannya.
- KSil$*{rSi
rnernbunuh dlrimu) artinya dengan melakukan hal'hal yang menyebabkan ke-
celakaannya bagaimanapun juga cara dan gejalanya, baik di dunia maupun di
Gesungguhnya Attah Maha Penyayans kepa-
akhirat.
- W;&lrU1il$
damu) sehingga dilarang-Nya kamu berbuat demikian.
ails
"GAAt($,a$6V';Yv$-.tioi,1;Wi6t;ot"4iifu
barangsiapa berbuat demihian) apa vang dilarang
30. Qii!{ #rfoo,
itu git L (dengan melanggar yang hak)menjadi hA
- $,t9 @an ania'
-
yo) menjadi ta'kid \3Vy$$C;.:L (maka akan Kami masukhan ia ke
- j|&d,r6v"
dalam neraha) ia akan terbakar hangus di dalamnya -
(]j; fa"" d.emihian itu bagi Altah amat mudah) aLaupekerjaan gampang.
JUZ 5 4. SURAT AN-t{rSF (WANlrA) 329
z!.,t ;
I
,;1t'\L6;6v
{Siat
tr., tLGf$V #l'i# 6! oino kamu rneniauhi dosa-dosa besar d,i an-
tara yang dilarang h.amu rnengeriakannya) yakni dosa-dosa yang

dosa-dosa
pernah pelakunya mendapat ancaman seperti membunuh, berzina, mencuri
dan lainJain yang menurut Ibnu Abbas banyaknya hampir tujuh ratus ma-
Karni hapus kesalahan-hesalahanrnu) yang
cam
- i$#';fi fuiscaya
kecil-kecil dengan jalan mengerjakan taat (dan Kami
- S,tjj$riii
masuhkan hamu dzngan wmasukan) dibaca mudkhalan atau madkhalan
yang berarti pemasukan atau ke tempat b! fro"S mulia) yaitu surga.
-
,%t[+lit;ll3fJitV e?r-4CY;.))iF&Ke*h'JWf#39"
*,6vAOf$
sz. #e&b4*hlTievwgi (Dan iangantah kamu metw'
angan-angankan korunia yang dilebihkan Allah kepada sebagian kamu dari

sebggian lainnya) baik dari segi keduniaan maupun pada soal keagamaan,
agar hal itu tidak menimbulkan saling membenci dan mendengki. - AW.)
' d,A @agi taki'laki ada bagian) atau pahala @.ari apa vans
-tlJSXfg
rnereka usahakan) disebabkan perjuangan yang mereka lakukan dan lain-lain
CilS{tW:#^t @an bagi wanita ada basian pula dari afia yans me'
reka usahakan) misalnya menaati suami dan memelihara kehormatan mere-
ka. Ayat ini turun ketika Ummu Salamah mengatakan: "Wahai, kenapa kita
tidak menjadi laki-laki saja, hingga kita dapat berjihad dan beroleh pahala se-
- lW
perti pahala lakiJaki". (Dan mohonlah olehmu) adayang memakai
hamzah dan ada pula yang tidak

- +#UAI &epada Ntah karunia'Nva)
l
i
yang kamu butuhkan, niscaya akan dikabulkan-Nya.
- ,6&6VAl6t
Y*15 {srrungguhnya Allah Maho Mengetahui segala sesuatu) di antaranya si-
apa seharusnya yang beroleh karunia, begitu pula perrnohonan kamu kepada-
Nya.
6vht$"**fu kNK,W-$,6,i16,rt]lttq4t4tallhdv%&i
330 4. SURAT AN-N|SA' (WANTTA) JUZ 5
",gi#aifr&e
,r. $it (Dan bagi masing-rnasingl lakiJaki dan wanita
$iYe;
-
(Kami jadihan pewaris-pewaris) atau'agabah yang memperoleh
- 'IlV
,i#$tiq,$tfJl Aoo yang ditinggalhan oleh ibu bapak d.an karib kerabat) bas1
mereka berupa harra
- #rfidri{rffi (dan mengenai orang-orang yang
h,arnu telah berjanji dan bersurnpah setia dengan mereka); aqadat ada yang
pakai alif sehingga menjadi aqadat sedangkan aimdnjamak daripada yiîi
berarti "sumpah" atau "tangan" sehingga kalimat itu berarti "sumpah"
sekutu-sekutu kamu yang telah terikat dalam perjanjian denganmu di masa
jahiliyah buat tolong-menolong dan waris mewarisi ,#jjYt (maka berilah
-
rnereka) sekarang
- 16# bagian mereka) dari harta warisan yaitu seper.
enam;
- (6r6t\r$6V'ittt6t &esungguhnya Auah Maha Menyaksi-
kan segala sesuatu) artinya mengetahui apa pun juga, termasuk hal ihwalmu.
Dan hukum ini telah dihapus dengan firman-Nya: "Dan orang-orang yang
mempunyai pertalian darah, sebagian mereka lebih utama dari sebagian lain-
nya".
Wv4gcrti{t;We1;.y,li:4ht,)Ht\e:,\qt6L6tt(6lvg1
tAlAta$fi+\i€$;E*'$)ii(r,3yiti\ifu Wq;fiJeWW
g4.6AWJAY.91 Kaum lelaki menjadi pemrimpin)artinya mempunyai ke-
kuasaan Gerhadap kaum uanita) dan berkewajiban mendidik dan

--rUel&
membimbins mereka
- 6.effi'^tl:ffiW bteh karena Attah te:tah
melebihkan sebagian kamu atas lainnya) yaitu melebihkan laki-laki atas wa-
nita, baik dengan ilmu maupun akal budi, kekuasaan dan sebagainya hr:t
-
(tiil @.an iuga karena mereka telah menafkahkan) atas mereka
- A
Sild,l$Yl*,fA (hqrta mereka. Maka uanita-wanita yang sateh iatah
vang taat) kepada suami mereka
- {r;ytb} aagi memetihara diri di ba-
likbelakang) artinya menjaga kehormatan mereka dan lain-lain sepeninggal
suami
- ALi>(t- (karena Attah telah memelihara mereka)sebagaimana
- 'c4:$;6llW$;
dipesankan-Nya kepada pihak suami itu. (Dan wani-
JUZ 5 4. SURAT AI|-NISE (WANITA) 331
ta-wanita yang kamu khawatirkan nuslw) artinya pembangkangan mereka

terhadap kamu, misalnya dengan adanya ciri-ciri atau gejala-gejalanya,
$$* (maka nasihatilah mcreka itu) dan ingatkan supaya mereka takut
kepada Allah
- pS:tJa€l*lti di
@.an berpisahtah densan mcreka
atas tempat tidur) maksudnya memisahkan kamu tidur ke ranjang lain jika
mereka memperlihatkan pembangkangan
- €F;A's @o, pukullah mereka)
yakni pukultah yang tidak melukai, jika mereka masih belum sadar 05 -
Klfi (kemud.ian jika mereho telah mcnaatimu) mengenai apa yang kamu
kehendaki W$lg6{t bnaha iangantah karnu mencari gara-gara
-
atas rnereho) maksudnya mencari-cari jalan untuk memukul mereka secara
aniaya.
- tf$UXA.X([ {srrurrsgrhnya Attah Mahatinssi losi Mahabe-
sor), karena itu takutlah kamu akan hukuman-Nya jika kamu menganiaya
mereka.
bl.*ij3s-F*jafwruv(;,^g;
ss.WKSVriAr\i iika kamu khawatir timbutnya persenshetaan

(Dan
di antara keduanya) maksudnya di antara suami dengan istri terjadi perteng-

karan t&i,,Ut (maka kirimtah) kepada mereka atas kerelaan kedua belah pi-
-
hak
- YS 6rorotw perctwalr.) - +glid
yakni seorang laki-laki yang adil
- WCVdgt
(d.ari keluarga lahi-lakil atau kaum kerabatnya (d.an se'
orang percngah dori keluarga uanita) yang masing-masingnya mewakili pi'

hak suami tentang putusannya untuk menjatuhkan talak atau menerima khu-
lu'-tebusan- dan pihak istri dalam putusannya untuk menyetujui khulu'.
Iftdua mereka akan berusaha sungguh-sunggUh dan menyuruh pihak yang
+ aniaya supaya sadar dan kembali, atau kalau dianggap perlu buat memisah
-flij.b\ Qiha mereho berdua

kan antara suami istri itu. Firman-Nya SWT.:
bermaksud) maksudnya kedua penengah itu
- W{1',ilOAAUl bneng'
adahan perbaikan, niscaya Atlah memberikan taufih kepoda rnereka) artinya
suami istri, sehingga ditakdirkan-Nyalah mana-mana yang sesuai untuk ke-
duanya, apakah perbaikan ataukah perceraian. -Y*6VA6! &rrurwePnnv'
332 4. sURAT AN+rsR (wANITA) JUZ 5
Nlah Maha Mmgetahudl segala sesuatu - fi$ AaEi Maha Mengenali) yang
batin seperti halnya yang lahir.
; c#-Ai A $ vrl Yl(;lli$l:lVgU{r +r, t$E', i A,t\, J$l

e
"XJrt
**$';'t'$&W i;fyxiWt ci\i,i;luvrl*a6 lilt tS" oA rs> XJt
b\3igSY,96Vil
- $i
go. iii'llr&P ls &emuamah olehmu Altah) dengan mengesakan-Ny.
Wlr,W (danianganlah kamu rnempersehutukan-Nya dtngan suatu pun
iugat) - Yr\At;$';Ut (Dan berbuat baiktah hepada kedua ibu bapa1)

dengan berbakti dan bersikap lemah lembut, (kepadn karib
- eAArr$
h,erabat) arau kaum keluarga
- ,lflrsrfillie;:trfili,jiilt;
anah yatim, orang-orang miskin, tetangga yang karib) artinya yang dekat ke-
@nak-
padamu dalam bertetangga atau dalam pertalian darah

- SJMi @.an
h,epada tetangga yang jauh) artinya yang jauh darimu dalam kehidupan berte-
tangga atau dalam pertalian darah $i)grr>ltaft (d.an teman sejauat)
-
teman seperjalanan atau satu profesi bahkan ada pula yang mengatakah istri,
JhBlgli Gbnu sabil) yaitu yang kehabisan biaya dalam perjalanannya

dt\A l$yU:t (d.an apa-apa yang hamu mitiki) di antara hamba sahaya.
SYQ6V ii |rAS,itl $ (sesungsuhnya Attah tidak menyukai orans-orans

yang sornbong) atautakabur
- \3119 (membanggakan diri) terhadap manu-
sia dengan kekayaannya.
G,*^x, &A;M Gn',at N-v 6?&t 14 U ctrr 6;!iii6;$"Qfi\"
a7. 'rid$ roron -orangyang) menjadi mubtada' - 6;$. &ihir)mense-

luarkan apa yans wajib mereka keluarkan
- .l$U,CgJGF$ @.aii
JUZ 5 4. sURAT nru-rursA' (wANTTA) 333
n.enyuruh rnoruBia supaya kikir -nuto-) dengannya

- NC'gllKt
+yaieytel Grno rnenyembunyikan karunia yang telah diberikan [llah ke'
pada merelho) berupa ilmu maupun harta, dan mereka ini ialah orang-orang
Yahudi, sedangkan yang menjadi khabar mubtadanya ialah "bagi mereka an-
(d.an Kami sediakan bagi orang'orang
caman dahsyat'
- GEAX)&Ai
yang h.afi.r) terhadap hal itu dan hal-hal lainnya
menghinakan).
- Y*$V.lii Giksa yang
Hat&'$ii siAI,6'#A)ij
"wruq$,{
/, ./"tr/
38. (i.\ijfi (Dan orang-orang yand di'atalkan kepada 'orang-orang" yang
,i|,$a*6',kii (menafkahkan hafta mereka karena
sebelumnya
- JlvIl,lbAYAtH r*, ?Asi
lt\r6'];A9i
riya kepad.a manusia) artinya karena mereka ingin dipuji - AV6'#A
tidak pula ke'
f$t+fiU{i (dan mereka tidak beriman kepada Allah dan
pad.a hari yang akhir) misalnya orang-orang munafik dan kafir Mekah.
q3,{A4t&6i Aoronssiapa yang meniadi seiauat setan) artinya te-
mannya, maka ia akan mengikuti perintahnya dan akan melakukan seperti
apa yang dilakukann ru- QfuXS @ono setan itu adalah teman yang sebu'
ruk-buruknya).
,wls,h\6vt;h\rg!)vt:gtxi*StiAtiW
se.'al$lrWygi\i h$t;A\i AU\*l!$'fsU| rp o satahnva
bagi mereka jiha mereka beriman kepad.a Attah dan hari yang ahhir serta me'
nafkahhan sebagian rezeki yang diberikan Allah kepada mereka) artinya apa
bencana dan kerugiannya bagi mereka? Pertanyaan ini berarti sanggahan, se'
dangkan lau masdariyah, artinya tak ada mudaratnya di sana itu, hanya kon-
disi di mana mereka berada itulah yang membawa mudarat atau bencana.
W#;grN6V; (Dan Nlah Maha Mengetahui kead.aan mereha) sehingga
akan dibalasi-Nya apa yang mereka lakukan.
,WHa& j\ireliu.$"$ra&d:;iisAYib-{)9,5ril6}
40. AA5A6\ (Sesungguhnya Allah tidak nrenganiaya) seorans pun
iiSCW ftaalau sebesar 2arrah) artinya sebesar semut yang paling kecil, mi-
salnya dengan mengurangi kebaikan-kebaikannya atau menambah kejahatan-
kejahatanny a,- &AAIi (d.an sehiranya ad.a hebajihan sebesar 2arcah)
dari seorang mukmin, menurut satu qiraat dengan baris di depan, sehingga
merupakan tammah Allah akan melipatgand.akannya) da-
-W-hiscaya
ri 10 sampai lebih dari 700kali lipat. Menurut satu qiraat pakai tasydid se-
t&:,frCf (dan mendatangh.an dari si-
hingga menjadi yuda':iftrha
- *;
si-Nya) di samping ganjaran yang berlipat ganda itu VWVA @ahata
-
yang besar) yang tak dapat diperkirakan oleh seorang pun juga.
6tWXl$&r\W,#,{AiYbyr,ntlcKJ
3Kt (Makabagaimanahah) keadaan orang-orang kafir nanti - ti|
4L.
t;6"7AiYAW gika Kami datangkan d,ari setiap umat seorang sahsi)
yakni nabi mereka masing-masing yang menyaksikan amal perbuatan mereka
A{d'6 (dan Kami datangkan kamu) hai Muhammad
- l6i4t$:'}&
(sebagai saksi atas mereka itu) yakni umatmu!
'"tSe;a6MSi?fi
*6y34'Jflgt3{'tt';gqfi:Il};6.
n. *4, (Di hari itu) yai:nt di hari kedatangannya
- il';;$'C.6'{;
{CAtt# furang-orang hafir dan yang mendurhahai Rasul menginginhan
agar) seandainya
- &fi14a# hrcreka disamaratahan dengan tanah);
tusawwa dalam bentuk pasif ada pula yang membacanya dalam bentuk ak-
tif, dengan menghilangkan salah satu dari ta-nya pada asal, lalu mengidgam-
kannya pada sin artinya dari tustauo, sedangkan maksudnya ialah mere-
ka ingin agar menjadi tanah karena mereka tercekam rasa takut yang hebat
sebagaimana tersebut pada ayat lain: "Dan orang kafir berkata: 'Wahai kira-
a
JUZ 5 4. SURAT AN-N|SF WANITA) 335
nya nasib, kenapa daku tidak menjadi tanah saja!'- Ytr'{-'il 6tKSi
(d.an mereko tidah d.apot menyembunyikan kepada Ntah suatu peristiwa pun)
mengenai apa yang mereka kerjakan. Tetapi pada kali yang lain mereka ma-
sih iencobi-.oU. iuga untuk menyembunyikan sebagaimana tersebut dalam
Al-Qurran: "Dan mereka berkata: "Demi Allah, Tuhan kami, tidaklah kami
mempersekutukan-Mu!"
:,LStGl$V\lit:t,FrnWfJi'zW)t9..,6$t$!M
W*
A3 31X;3*,&';;by*Ki,I',\:it$;3c
l 4s.'tij,l:b)ll;i'6$li:"lf-fil!d/g(Haiorans-oransyansberiman,iansantah
kamu dekati salat) artinya janganlah salat - AV,:t*6/9 Ged.angnan kamu
dalam keadaan mabuk) disebabkan minum-minuman keras. Asbabun nuzul-

I
nya ialah orang-orang salat berjamaah dalam keadaan mabuk - Yllf-JtF
6lg| behir4ga kamu mcngerti apa yang hamu ucapkan) artinya sadar dan
(dan tidak pula d.alam kead.aan iunub) disebabkan
sehat kembali
- w"s;
bersetubuh atau keluar mani. Ia man.sub disebabkan menjadi hal dan dipa-
kai baik buat tunggal maupun buat jamak (kecuali sekad.ar
- W*ry$t
melewati jalan) artinya selagi musalir atau dalam perjalanan
- li-#6-
(hingga kamu mandi lebih dulu), barulah kamu boleh melakukan salat itu.
Dikecualikannya musafir boleh melakukan salat itu ialah karena baginya ada
hukum lain yang akan dibicarakan nanti. Dan ada pula yang mengatakan
I
bahwa yang dimaksud. ialah larangan terhadap mendekati tempat-tempat sa-
I
i lat atau masjid, kecuali sekadar melewatinya saja tanpa mendiamin y*- 6l:t
;bllrK @an jika kamu sakit) yakni mengidap penyakit vang bertambah
jika kena air futciu dalam perjalanan) artinya dalam beper-
parah
- f-{"'J
gian sedangkan kamu dalam keadaan junub atau berhadas besar - 'JX'I+']
(atau seseorang di antaramu d.atang dari tempat buang air)
bbrU{ri
yakni tempat yang disediakan untuk buang hajat artinya ia berhadas - 1
TXlt'i;:i futau kamu telah menyentuh perempuan) menurut satu qiraat
336 4. SURAT AN-NEF (WANITA) JUZ 5
lamasturn itu tanpa alif, dan keduanya yaitu baik pakai alif atau tidak, arti-
nya ialah menyentuh yakni meraba dengan tangan. Hal ini dinyatakan oleh
Ibnu umar, juga merupakan pendapat syafii. Dan dikaitkan dengannya me-
raba dengan kulit lainnya, sedangkan dari Ibnu Abbas diberitakan bahwa
maksudnya ialah jima' atau bersetubuh
- {tltil"i: i,S (kemudian kamu
tidah mendapat air) untuk bersuci buat salat yakni setelah berusaha menyeli-
diki dan mencari. Dan ini tentu mengenai selain orang yang dalam keadaan
sakit l';16!1 (maka bertayamumlah kamu)artinya ambillah setelah masuk-
-
nya waktu salat Ganah yang baih) maksudnya yang suci,
- WllLJ, lalu
pukullah dengan telapak tanganmu dua kali pukulan
- i#*g,j;#V
Krii (maka sapulah muka dan tanganrnu) berikut dua sikumu. Mengenai
masaha atau menyapu, maka kata-kata itu transitif dengan sendirinya atau
dengan memakai huruf.
- 6je(&6V'ift'611 (Sesungguhnya Attah Maha
Pemaaf lagi Maha Pengampun)
6Ji.arwAoifii"ltiat3'iig-v$tA(#)yltfl-iJtJll$
44.v\gt GE6 \i lt Gfil 3I I $ oid.akkah kamu hat ans ans ti or - or
yang diberi bagian dari Al-KitaoJ yakni orang-orang Yahudi 6:j6-

-
'{l1Ut (mereka membeti kesesatan) dengan petunjuk
- W elOi&i',
(d.an menginginkan agar karnu sesat jalan) atau menempuh jalan yang
"fiflt
tidak benar, agar bernasib seperti mereka pula.
"w; at v J{ i' Yg)i A\,ftwkt, ALt tit i

45. #;"{r,{adt; (Dan Ailah tebih mengetahui tentang rnusuh-mu-
suhmu) dari kamu, maka diberitakan-Nya kepada kamu keadaan mereka agar
kamu tetap waspada Yb)iA\r{" (dan cuhuptah Nlah sebagai petindung)
-
atau Pemeliharamu terhadap mereka (d.an cuhuptah Attah
-G,fAVr;{i
seb agai Penolongmu) terhadap tipudaya mereka.
#$latuig;rY,{-C;J'&;*t'}Gi,gt(;;'#\i:'Vflflr'c
JUZ 5 4. SURAT AN.NISF WANITA) 337
6{tVivtti*r;w;WiU;#r{i"rieov*i;+.i,{ux{vtt':;
&#;9e#l{6t+ jf,:,iti63ifi i{i{t;ifi w
- \t:rVG l'rn (Di antara orang-orang Yahud.i) ada suatu kaum
46i.
,&)t 6]#- (mereka mengubah perkataan-perkataan) yakni yang diturunkan

Allah dalam Taurat berupa tanda-tanda dan sifat-sifat Nabi Muhammad
sAw.
- +*($G, (d.ari tempat-tempatnya)semula,- al'j*-i (dan hata
mtereha) kepada Nabi SAW. bila beliau menitahkan mereka mengerjakan se-
- Y,|Z;t
(Kami d.engar") ucapanmu (dankamilanggar")
suatu:
- V1;"
perintahmu ,-
;-5';iil:"t; (d.an d.engarlah" padahal tak ada yang akan
didengar), menjadi hal yang berarti doa, artinya semoga saya tidak mende-
(Ra'ind")pada-
ngarnya.
- 1 @on)kata mereka pula kepadanya, - Vt:t
hal mereka telah dilarang mengucapkannya karena dalam bahasa mereka ka'
ta-kata itu berarti makian
- k:yi*-i*!Ul{ @'engan memutar'mutar'li'
d.ah mereka d.an mencelo) menjelekfur,
- g/Jg fugama)
Islam.
- {;
WiWl4V/61 (Sehirunya mereka mengatakan: "Kami dengar d.an
h,ami turut) sebagai ganti dari "kami langgar' : i7.1\i (dan dengarlah") sa'
ja (d.an perhatikanlah kami") yaitu utturnd sebagai ganti dari
- Uiylti
mereka) dari apa yang
rd\na,
- li W 6W ftentulah itu tebih baik bagi
mereka ucapkan tadi
t;11t
- ii{i @.an lebih tepat) lebih adil daripadanya.
!63 lfii (Akan tetapi Atlah mengutuk rnereka) artinya menjauhkan

mereka dari rahmat-Nya
- $le$t 6ji4{fi;*#ry (disebabkan kekafir-
an mereka, sehinggo mereka tidaklah beriman selain hanyo segelintir saia) mi'
salnya Abdullah bin Salam dan para sahabatnya.
[,1\Kli\3r!.r#6&dbfrtl.6ie9w
,\KL6'&'trUrXJ
n . 61VYi4'#ln';iG-i:l\H6 (Hai orang-orans yans d.iberi At-Kitab,

berimanloh karnu kepada apa-apa yang telah Karni turunkan) berupa Al-Qur-
338 4. SURAT AN-NISF (WANTTA) JUZ 5
's1;
- Kaw1u,$;" \ang membenarkan apa vang berad,a padamu)yakni
?aurat
- Vg.tj"#6J3GD Geberum Kami mengubah mukamu)dengan
membuang mata, hidung dan alis yang terdapat padanya _
Aafu Kami putarkan ke belahang) hingga menjadi
W lil{Ei;
rata dengan tengkuknya
/{i'K/t futau Kami hutuh mereka)dengan menjadikan mereka sebagai
kera
Y{Aw &ebagaimana Kami terah mengutuk) menyerapah
(-pendurhaka-pendurhaka- di hari sabtu) - E".a\(,i;l
di antara mereka _
(dan urusan Allah) maksudnya ketetapan-Ny
A6 aW
g3:i1 @asti bbrlaku). Tat_
-
kala ayat ini turun, maka masuk Islamlah Âbdullah bin salam.
Maka ada
yang mengatakan bahwa ini merupakan ancaman dengan
suatu sydrat, kare-
na setelah sebagian mereka masuk Isram, maka hukuman itu
dibatalkan. Dan
ada pula yang mengatakan bahwa baik perubahan wajah dan penjelmaan
menjadi kera itu akan dilakukan sebelum terjadinya kiamat.
YlTUY3
'.,r64i,\r'!4iC/';f,E til,r$s AX Yli$iuIA6t&S'A 'bt
,Yî$
48., '!A6l#$ ltt(l (sesungguhnya Auah tid,ak akan mengampuni
bila Dia dipersekutuhan) artinya tidak akan mengampuni dosa memperseku_
tukan-Nva
- 6{I6'rYHi+l @.an Dia akan mengampuni setain dari de-
mihian) di antara dosa-dosa
- frU$,lfl bagi siapa yang dikehendahi-Nya)
beroleh ampunan, sehingga dimasukkan-Nya ke dalam surga tanpa disentuh
oleh siksa. sebaliknya akan disiksa-Nya lebih dulu o"ung-o"ur,g
rnrkrnil yurrg
dikehendaki-Nya karena dosa-dosa mereka, dan setelahltu barulah dimasuk-
kan-Nya ke daram sursa.
-
WWTSTSI,^.641\9 lAti;
(Barans_
siapa mempersekutukan Allah, maka sesungguhnya ia telah berbuat
d.osa yang
besar).
.9$'"'ffil'l,W6j"Nr!."Mr6yf G":;jtLifi
4s. 1{fr{l6yrA;;jl6t1 fi cidakhah kanru perhatihan orans.orans
yang membersih-bersihkan diri rnenka itu) yakni orang-orang yahudi yang
JUZ 5 4. SURAT AN.NEF (WANITA) 339
mengatakan bahwa mereka itu anak-anak Allah dan kekasih-kekasih-Nya. Ja-

di persoalannya kebaikan itu bukanlah dengan membersih-bersihkan diri
fffMr9. ftetapi Atlah membersihhan) arLinyamenyucika
" -7f46
Giapa
yang d.ihehend,aki-Nya) dengan keimanan Gedangkan mereka ti'
- 6';1U5'e
Ged.ikitpun) walau se-
d.ak d.ianiayo) atau dikurangi amalan mereka
- *$
besar kulit buah kurma sekalipun.
awY$fu,;{i"qifi bt&6,y;it'3{*'
50. *fi (Perhatikanlo/r.) menunjuLLan keheranan
- &(8i1ti{
+,#t^t hetapa mereka mengad.a-ad.akan ked.ustaan terhadap Attah) menge-
nai har itu Y;rlwL\t,
- (dan cuhuplah itu menjadi dosa yang nyata)
bagi mereka!
Ayat ini diturunkan berkenaan dengan Ka'ab Ibnul Asyraf dan lainJain-
nya dari kalangan ulama Yahudi, yaitu ketika mereka tiba di Mekah dan me-
nyaksikan orang-orang musyrik yang terbunuh dalam perang Badar, maka
mereka membakar kaum musyrik untuk membalas dendam atas kekalahan
ini dan memerangi Nabi.
BKG.{Y(;ffi; E$@t;';o)r,c;,;4,i$tgY34t:3',.i."i$iv$
{ti X'6
"Wti,lt G"fit U's't
8 1. o.!t\Ati,i+)u,69;4;tgt (i\#t:;'S'r;-fi $i Al cidakhah
hamu perhatikan orang-orang yang diberi bagian dari Al-Kitab, mereka per-
caya kepada Jibt dan lagut) nama dua berhala Quraisy - *K A.;iyfiJfi;
(d.an mengatahan kepada orang-orang hofir) yaitu Abu Sufyan dan sahabat-sa-
habatnya, ketika mereka menanyakan kepada orang-orang Yahudi itu, siapa-
kah yang lebih benar jalannya, apakah mereka.sebagai penguasa Ka'bah, pe-
layan makan minum jemaah haji dan pembantu orang yang berada dalam ke-
sukaran, ataukah Muhammad, yakni orang yang telah menyalahi agama ne-
nek moyangnya, memutuskan tali silaturahmi dan meninggalkan tanah suci?
X:t, (bahwa mereka itzl maksudnya kamu hai orang-orang Quraisy,
$]{.ly;lG"filUcSa{ aebih benar ialannya dari orang'orans vans beri-
man) artinya lebih lurus jalan yang kamu temiuh daripada mereka!
340 4. SURAT AN.NISA' WANITA) JUZ 5
"fi.6r'&G,#trt ,frA;Ul,,4gflit:'lJi
sz. ,f;s1ila}4gfl;fi':\5d (Mereka itutah orans-orans yang dihu-
tuh oleh Attah. Dan barangsiapa yang d,ikutuk) oleh
- fff;\r(($#tft
(Allah, maka harnu sekali-kali takkan rnemperoleh penolongnyol yang akan
melindunginya dari azab siksa-Nya.
u6fi6w 6i 45ti! d$ e qy,it# x

ss. dLfJt6# 144#lt (Ataukah mereka ada mempunyai bagian hera.
jaan) maksudnya mereka tidak mempunyai sedikit pun daripadanya, dan wa-
laupun ada
- ftfiCtgl0i$Stiy hinsga bita demihian, maka tidak secuit
pun yang akan mereka berikan kepada manusia); naqira sesuatu yang tak
ada harganya, sebesar paruh burung kecil di atas biji, dan sikap mereka itu
ialah karena amat bakhil atau kikirnya.
#tt'qQsQr*l;*t*t0tY,#r1fi6"+We$$1#tlt& j,$t(ie3I
@vw w
54. 1l (Atau) apakah
- 6$l6J& (mereha denshi hepada manu-
sio) maksudnya kepada Nabi sAw.

- +Whtitilfilh& btus karunia
yang telah diberihan Allah hepada mereka itu) bertpa kenabian dan banyak-
nya istri? Artinya mereka mengangankan lenyapnya nikmat itu daripadanya
dan mengatakan: "Sekiranya ia nabi, tentulah ia takkan menghiraukan ba-
nyak istri itu!'- Arhl/Jlw ift 6uneeuh, Kami telah memberikan ke-
pada keluarga lbrahim) nenek moyang mereka seperti Musa, Daud dan
Sulaiman
-'{lQtiffit (Kitab dan Hihmah) sertanubuwwah
- #ti
@.an telah Kami berikan kepada mereka kerajaan yang besar). Daud
WW
mempunyai 99 orang istri, sedangkan Sulaiman seribu orang wanita, campur-
an dari orang merdeka dan hamba sahaya.
"(H,ru,r$'ua&k)i*Gt64$
JUZ 5 4. SURAT AN-NISA' (WANITA) 341
Eb. *Glr$'d# (Maka di antara mereka ada vang beriman hcpcido'

nya) yaknikepada Nabi Muhammad.SAw' - TL(:aelgt @an di
antara mereka ad.a yang berpaling daripadonyo) hingga

ia tak mau beriman
(H,#"63 @.an cukuplah kiranya Jahannam itu sebagai
api yang me'
nyala-nyala) untuk pembakar orang yang tidak beriman

itu!
t3i:i$-1g,t,v.A&;:&,a*6$(ru*t'1#36$\W'd-fii&
,Yng?.*6v'.i!$uia
56.()V;i{$3fiWVV;KG.$$lgrruaguhnvaorone'oransvonsha'
firakanayat-ayatKarni,akanKamirnasukkanmzrekokedalamneraha)me.
- t*## Getiap matang) atau menjadi ha-
reka akan terbakar hangps;
nsus _ Y{ibl!rld,.}a(ii;yr*,
(kutit mereka itu, Kami ganti densan ku'
titlairulya)yaknidenganmengembalikannyakepadakeadaannyasebelum
matang atau hangus itu - 1iiAl;i:$ ,upava mereho merosakan azab)
(SesungguhnYa Nlah
dan menderitakan kePedihannYa' -
Mahaperkaso) sehingga tidak satu r,rrr r"i* i a* aim".ai-Nva - Yii$ A"-
gi M ahai bii ahsana) dalam segala penciptaan-Nya'
L&,,frig) Ag6de2&*#I6C,MA
,${yg*i[+ii.HWL('fl
57 te GIYHSIW a g# *.Arii
E. rtdf;tla GaStt
Yrfu*l:ifutAfr\fi ro"" orans-orans yang beriman dan beramat sateh,
helah ahan Kami masukhan mereha ke dalam su.rga,
yang di bawahnya meng-
alir anak-anak sungai, kehal mereha d.i sana untnh selama'lamanya' Mereka
d.i d.alamnya rnernpunyai istri-istri yang suci) dati haid
dan dari segala kotor-
$l$fut:ibiri Kami masukkan mereka ke tempat yans senan-

(d.an
tiasa teduh berhepanjangan) artinya tidak diganggu oleh sinar

matahari, yang
tiada lain dari naungan surgawi.
l-
342 4. SURAT AN-NISE (WANITA) JUZ 5
,ir'tbli)a3\r#$o&rfr.*iStiyw;Jt'.J:irr,(,,jUfiru,it6l
,t;-v:.r15;($lir6lb&Su.
58. d,"l$ttr36t r1-{yliel6)
&rru,rsetthn\a Auuh menyurutt kamu me.
nyampaikan amanat) artinya kewajiban-kervajiban yang dipercayakan
dari se-
(kepada yang berhalt, merterimanya). Ayatini turun ketika
seorang
- Elal&
Ali k.w. hendak mengambil kunci lGbah dari u6man bin Talhah Al-Hajabi
penjaganya, secara paksa yakni ketika Nabi sAW. datang ke Mekah pada ta-
hun Pembebasan. usman ketika itu tak mau memberikannya, lalu katanya:
"seandainya saya tahu bahwa ia Rasururah, tentulah saya takkan
langinya". Maka Rasulullah sAW. pun menyuruh mengembalikan kunci -urrghu-
itu
padanya, seraya sabdanya: "Terimalah ini untuk selama--lamanya, yang
tiada
putus-putusnya!? usman merasa heran atas hal itu, lalu dibacakann ya
ayat
sehingga usman pun masuk Islamlah. Ketika akan meninggut.ryu,
tersebut,
kunci itu diserahkannya kepada saudaranya syaibah, lalu tinggat p"Ja arrak_
nya. Ayat ini walaupun datang dengan sebab yang khusus, tetapi umumnya
berlaku disebabkan adanya persamaan di antar.anya;
. cl$tri{.$ft1iy,
-
. (dan apabila kamu mengadili di antara manusia) maka Allah
menitahkanmu
WA\6UJ.3\rf$6d (agar menetapkan hukum dengan adit. sesung-

guhnya Allah amat baik sekali). Pada ni'imtnd diidgamkan mim kepada
m-a,
yakni nakirah mausufah artinya ni'ma syai-an atau sesuatu yang amat
baik
- H& hasihat yang d,iberikan-Nya kepad.amu)yakni menyampai-
kan amanat dan menjatuhkan putusan secar.a adil. rrit
- Y;;r'CV 61 tIle-
sungguhnyaAltah Maha Mendengar) akan semua perkataan (1#j. Aagi
Maha Melihat) segala perbuatan.
-
9.t-.9/, .
olSj n t O #:V 6y'#*, ;St J, ;t; A $i9t i# f M HVir A" $ 6-q
afifi i4'i'ii;il\>luitrti,i,j-"6,t?;i*{6di:,g\iA\Jt
E e. i$t O A; Ci.ilttHi'itl$r$(*t G,fitWS (H a i o r a n g. ora ng be r.
irnan, taatlah kamu kepada Allah dan kepada rasul-Nya serta penxegang-pe-
- ;r(r: fai antaramu)yakni jika rne-

rnegang urusan) artinya para penguasa
reka itu men5ruruhmu agar menaati Allah dan rasul-Nya. ,3--{:Y1glY
-
JUZ 5 4. SURAT AN-NISF (WANITA) 343
(Dan jika kamu berbeda pend.apat) atau bertikai paham

- $ill3l6A
+t ftentang sesuatu, maha kembalihanlah kepada Allail maksudnya kepada
kitab-Nya @.an kepada Rasul) yakni selagi ia masih hidup; dan
ji-
- )|"i$Yt
ka ia sudah wafat, maka kepada sunnah-sunnahnya, artinya selidikilah hal
'a,\>\t+fili \I'"6#4*:KAI iika kamu
itu pada keduanya - oa.kni
benar-benar beriman kepada Allah dan hari yang ahhir. Demikian itu) artinya
mengembalikan pada keduanya
t{t Aebih baik) bagi kamu daripada berti-
-
kai paham dan mengandalkan pendapat manusia - *fiffi| d.an meru-
pahan rijuhan yang sebaik-baihnya). Ayat berikut ini turun tatkala terjadi
sengketa di antara seorang Yahudi dengan seorang munafik. Orang munafik
ini Leminta kepada Ka'ab bin Asyraf agar menjadi hakim di antara mereka'
Sedangkan Yahudi meminta kepada Nabi; lalu kedua orang yang bersengketa
itu pun datang kepada Nabi SAW. yang memberikan kemenangan kepada
orurrg Yahudi. orang munafik itu tidak rela menerimanya, lalu mereka men'
dataigi Umar dan si Yahudi pun menceritakan persoalannya- Kata Umar ke-
pada si munafik: "Benar.kah demikian?" 'Benar" jawabnya. Maka orang itu
pun dibunuh oleh Umar.
E$r#iit6;ula#artir:,cttrtoy(W'ia;6t0iqiG-fiiJy9;1
d3i;,9t1;4#-6dp$\,*;i"*Vfiftt1u:Ai{t;E}\$CI
60 ;t 6il.;nilW Grjit% 64t\i(Vt".t #t 6']riG.,fii Jt 9A
t2f\!)$$W- Qid.ahkah kamu perhatikan orang-orang yang mengakui
mereha telah beriman hepado apa yang diturunkan kepadamu dan apa
diri
yang d,iturunhan sebelum kamu, mereka hendak bertahkim kepada lagut) arti-
nya orang yang banyak berbuat kedurhakaan yaitu Ka'ab bin Asyraf- i{i;
@ad.ahat mcreka sudah dititahkan untuk mengingharinya)
h\1:K66lA
dan tak akan memuliakan serta tidak mengangkatnya sebagai pemimpin.
t3#. )'i;fi,,;5-dli6A#J (Dan setan bermaksud rnenvesathan mcreka
W;
dengan hesesatan yang sejauh-jauhnya) yakni dari kebenaran.
6t;,iLG&6lk&iilt"4, ,ti$tcl;utuitvJtt{'wlt"I}$11
344 4. SURAT AN.NISA' WANITA) JUZ 5
61. NU!4VJtllSUS;il'&l:ii (Dan apabita d.ikatakan kepad,a mere.

hd" marilah karnu kembali kepada dpa yang diturunkan Ailah) dalam Al-eur-
'an berupa hukum-hukum tJf$Ai @.an kepad.a Rasul) agar ia dapat
-
mengadiri kamu
- GYt6;:J:A(*iitrl"6 (maka kamu tihat orans-orans
- Y$(fr
munafih beryating darimu) kepada yang lain Gejad.i-jad.inya).
rvwfifi 'llitrAr6i#3t&#4tur$r$*t(*iu$ast
&rii,
62. ({$ (Maha betapa jadinya) dan apa yang akan mereka perbuat
W'MYty Qika mereka ditimpa oteh rnusibah) *auhukuman

- q
@.isebabkan perbuatan tangan mereka) berupa perbuatan-per-
"i614ft
buatan maksiat dan kekaliran, apakah mereka mampu berpaling dan melari-
kan diri darinya? Tentu saja tidak! A;X)A (Kemudian mereka d,atang
-
hepadamu), di'aialkan kepada tagud.duna
- V,{l6t$g6'if| kambit ber-
surnpah atas narna Allah: "Tidaklah kami kehendaki) dengan bertahkim kepa-
da oranglain- 6\fj!J (hccuali penyelesaian)atau perdamaian
- W;
(dan hcruhunan) di antara dua pihak yang bermusuhan dengan mengadakan
pendekatan-pendekatan terhadap hukum dan bukan menyamarkan perkara
yang benar.
"Wg6'r,#ftrfr iwlei#&*T,4$Avbd5g,.&gt(!I;l
oa. eiiltgE litl$f{nfi'rlSfl r*urka itu adatah orans-orans yans di-
h,etahui Nlah isi hati mereka) berupa kemunafikan dan kedustaan mereka da-
lam mengajukan alasa n;
- #ei$ (maha berpalinglah kamu dari mere-
ha) denganmemberi mereka maaf

- #it @.an berilah mereka nasihat)
agar takut kepada Allah
- ibfri|i Gerta katakanlah kepada rnereha ten-
tang) keadaan
- C&gill#l ,O*, mzreha perhataan yang d.atom) artinya
yang berbekas dan mempengaruhi jiwa, termasuk bantahan dan hardikan
agar mereka kerrbali dari kekafiran.
'All;r1:9,'Yl'-Jit ttiiit1trS>l#r{i'AsU;:q$4il3GrrYlfiiTl'
.wY$Al'l#J'/9*6',3i*\t
64- (Dan Katni tidak mengants seorang rasut
?W)41!8GrrYrl:;JW
ditaati) segala yang diperintahkan dan diputuskannya - 9I!
h,ecuali untuh
$ @r"go" izin Attah) dengan perintah-Nya, jadi bukan untuk ditentang atau
(Dan sekiranya mereka hetika rnens-
lidurtratai.
- ;{,!*lt(J8>1i66;
aniaya kepad.a d.iri mereka itu) denganbertahkim kepada tagtrt
- '!iV
(-segera- datang kepadamu) dengan bertobat
- '$i*\t'All;[l&Yi
J'r:,i$fi aatu rnemohon ampun kepada Allah, dan rasul pun mcmohonhan
dmpun untuh mereka), di sini terdapat peralihan arah pembicaraan demi me-
ninggikan kedudukan ftentulah akan mereka temui Atlah

^r^-V(6',iitltt'ol3 llt /
Maha Penerima tobat) terhadap mereka Aagi Maha Penyayang) kepa-
- hl-.r
da mereka.
W4fi+iit:01:fie9fi #$?Wx';,,& -6ii*'1 !tr:, i {t

"W\Mt64g'
E3i$, fuono d.emi ruhanmu) lamenjadi tambahan - 6!+49
65.
34WA:;&$ 6rrrka tid.ahtah beriman sebelum meniad.ikanmu seba'
gai hakim tentang urturun yang menjad.i pertihaian) atau sengketa - #{
\?fi#{l$1fi$$fi (di antara rnereka, kemudian mereka tid.ak mera.so-
han dalam hati mereka suatu keberatan) atau keragu-raguan - 6:rg9$
UiY; ftentang apa yang kamu putuskan d.an mPreha mcnerimo) atau tunduk
kepada putusanmu itu
- W (dengan sepenuhnya)tanpa bimbang atau ra'
gu.
346 4. SURAT AN.NISF (WANITA) JUZs
66. $Vg-faWWIi (Dan seandainya Kami wajibkan hepad,a mereha);

an sebagai penafsiran
- {lUrel*Fl {X*ii-il6lf (Bunuhtah di_
rimu" atau "Keluarlah hamu dafi kampungmu,,) sebagaimana telah IGmi la-
kukan terhadap Bani Israil t;ISV ftidnktah me:reka akan
- melakukannya)
- (J#$t (kecuali sebagian kecil)dibaca marfu,se-

apa yang diharuskan itu
bagai badar, dan mansub sebagai musra6n6- +r,6:hL1ul16titfr,l|iru
(di antara mcrcka Dan sekiranya mcreka melakukan apa
lang d,inasihatkan
kcpada mereka itu) yaknimenaati rasul
W'&AiIAKr:gW ften_
-
tulah hal itu lebih baih bagi mereka dan tebih menguatkanl lebih memantap-
kan keimanan mereka.
b@Gffi$u't#Srit:;
6?. ltti (Dan iika demikian hatnya) artinya jika mereka teguh dalam
pendirian
- W1fiti3Ufi#i ftentutah akan Kami berikan kepad,a
mereka dari sisi Kami pahala yang besar) yakni surga.
"Y;#VWl#,i6'y
ur. Y7i*jbWitia'i toon tentuta,h ahan Kami bimbing mereka ke ja-
lan yang lurus).IGta sebagian sahabat kepada Nabi SAW.: "Betapa caranya
kami dapat melihat Anda dalam surga, padahal Anda berada pada tingkat
yang tinggi, sedangkan kami di tingkat bawah?" Maka turunlah ayat:
K$i6ri-,};,,Jti4,1lGt*,:itV:tQ$t'i.ali1J/ilti,av*i,#i
s, tz1-11!t l/_ /x/
69. AJX'AIAA; (Dan barangsiapa yang menaati Altah dan Ra-

sul) tentang apa yang dititahkan keduanya,
/7
-' - NrilQfi'n'dI;v
GsP;W\i$+$l(ilg& (maka mereka itu akan bersama-sama d.engan
olalg-orang yang diberi karunia oleh Allah, yaitu golongan nabi-nabi dan qid-
diqin), sahabat-sahabat utama dari nabi-nabi dan rasul-rasul yang membenar-
@ara syuhada)
kan dan amat teguh kepercayaan kepada mereka - WAI;
di jalan Allah (dan orang-
orang-orang yang gugur
-syahid- - 6#t)li
orang saleh) yakni selain dari yang telah disebutkan itu. (!4; (Ft
-
(f;',fOon mereka itulah tenxan yang sebaik'boihnya) maksudnya teman-te-
man dalam surga karena dapat melihat wajah mereka, berkunjung dan meng-
hadiri majelis mereka, walaupun tempat mereka jika dibandingkan dengan
golongan-golongan lainnya lebih tinggi dan lebih mulia.
aw ib,it" A e 0.:*isr Ssls

20. 6l)i (Demihian itu) attinya keadaannya bersama orang-orang yang di-
sebutkan itu, menjadi mubtada, sedangkan khabarnya ialah - Al(t(jiltt

(Karunia d.ari Altah) yang dianugerahkan-Nya kepada mereka, jadi bukan ha-
(Dan Allah cukup me'
sir dari ketaatan mereka sendiri.
- WAVr{t
ngetahui) tentang pahala-pahala di akhirat, maka percayalah kamu kepada-
Nya karena tak ada lagi yang lebih berwenang dalam penyampaian berita itu
dari-Nya!
,tt*li:ittitv$ti,i;U{iur;tlrfuG.$\W
n. ;$fuli:iL\$Grfi\ffi ari otang'o.ang be.riman, tuaspadatah kamu)
terhadap musuh-musuhmu artinya bersiap-siaplah dan berhati-hatilah meng-
- VYSVBV @.an majulah kamu secara

hadapi mereka berkelompok-helom-
pok) atatterpisah-pisah, pasukan demi pasukan - qfii:;i\$ (atau ma'
jutah secara bersama'sama) dalam satu pasukan besar!
lr\ /
@t:616$Wz,ftr'tl
eIt
4lJr lii:iiCYr:rAel;$,1:tOS'( iKet0),
,r. '#tl{v6\i ro"" sungguh, di antara kamu ada orang yang ber-
lambat-lambat) atau bersikap lamban menghadapi peperangan seperti

Abdullah bin llbai, si munafik dan kawan-kawannya itu. Dia dianggap ter-
masuk golongan munafrk melihat sikap dan tirldakan-tindakannya. Lam
g':*;rffia!
yang terdapat pada kata kerja berarti sumpah $ika
-
348 4. SURAT AN-r.ilSA' (WANTTA) JUZ 5
harnu ditimpa musibah) seperti terbunuh atau kekalahan

- h\;1i|:ii}V
ff#;UaCfifril'$s tuano katanya: *sesunsguhnya Auah tetah mernberi
nikmat kepadahu, sehingga aku tah ikut hadir bersama mereka) yang akan
menyebabkanku ditimpa musibah pula".
.l t tz tll-
fuu eNr '#:, *itGF* 6y 6t{1 ar Gt#t ifr\Ll c;),
"w$rgg6
n. r$i (Dan sungguh, jika) lam menunjut t an sumpah
- 'r):rt&r\dl
,tt ,.. (Kamu beroleh karunia dari Allah) seperti kemenangan atau harta
rampasan
- 'f1';1 Gentulah d,ia ahan berkata) sambil menyesal - (fu 6r,
olah-olah) ditakhfifkan, sedangkun i.i-riyr dibuang dan diperkirakan berbu-
nyn ka-annahi arhnyaseolah-olah (F;l (belum pemah ad.a), memakai ya
-
atau ta
- ?a{;"{;iriie{ @.i annrarnu dengannya kasih sayans) artinya
.perkenalan dan persahabatan. Dan ini kembali kepada ucapannya tadi "Allah
telah memberi nikmat kepadaku", yang diselangnya di antara ucapan itu de-
ngan perkataannya sekarang ini, yaitu: V C*oOortsebagai kata peringat-
-
\i#"663tt{l#&i# Gekiranya aku berada bersama mereha,
tentu aku akan mendapat heberuntungan yahg besar pula) maksudnya beroleh
harta rampasSn yang banyak. Firman-Nya Ta,ala:
'Ji!*S^twli.U6-i?i"t3$W:$t1r?t6;Aq$AW,Oiy.W
@W6Ae5:;3:;.:bqH
74. At,I#} iy$ (Maka hendaktah berperang di jatan Attah) demi
untuk meninggikan agama-Ny"- 6;H(i$l {orong-orang yang membeti) a*
tinya menukal- i}riSglj,Wo&lq Cf';r,5'Y.j:ilt6rgl @ehi-
dupan dunia dengan akhirat! Barangsiapa yang berperang di jalan Allah,lalu
- +t#.'l
ia gagur)mati syahid futuu memperoleh kemenangan) terhadap
musuhnya
- WG{*r7;3';,3
yang besar).
(maka nanti ahan Kami beri ia pahata
JUZS 4. SURAT AN.NEF (WANITA) 349
Grfiiotiilt:',i+t:'d+,4ttse$::d':Ilt;Atd;#'a6*Xi!:KYe
tFatulitL}silzuaa;;Uw;ftsr0liY'
^ty' s
l'
t,lJ*4
, u. 6*i,Y*g-ifrUi (Mengapa kamu tak hend.ak berperang) pertanvaan
yang berarti celaan, maksudnya tak ada halangannya bagi kamu untuk ber'
per.ans iddilio @.i jatan Attah dan) untuk membebaskan
@otonsan vans temah baik taki'taki, wa-

cl|ilttll)liL$@6J5#\
nita maupun anak-anak) yakni yang ditahan oleh orang-oiang kafir buat ber-
hijrah dan yang dianiaya mereka. Berkata Ibnu Abbas r.a.: "Saya bersama ibu
saya termasuk dalam golongan ini'. 61"4G-6\ Qang mengatahan) atau
-
*wahai (Tuhan
kami, ketuarkanlah karni
berdoa:
- ;{fity9rr11,lg{W
dari negerirni) Mekah - YIA)gl Oong prnduduknya aniaya) disebabkan
kekafiran
- gi({ifriffiW @.an berilah kami dari sisi-Mu seorang Pe'
tinduns) yang akan mengatur urusan kami - fi,6G)StiAYltyl)i
dari sisi-Mu seorang pembela) yang mempertahankan kami
(d.an berilah karni
terhadap mereka. Allah telah mengabulkan permohonan mereka ini, maka di-
mudahkan-Nya sebagian mereka itu untuk keluar, sedangkan sisanya tinggal
di Mekah sampai kota itu berhasil dibebaskan, lalu Nabi sAw. mengangkat
Itab bin Usaid sebagai penguasa di Mekah, maka dibelanya orang-orang ter-
aniaya dari penganiaya-penganiayanya.
;V,1 t*vii, *- 9g e iif*Yitig 6$t;'trr tF \b dievjrfi Grfl

-W6V"WI,t{6ffA
zo..e}\trrr }#lb6*,,6iY;il&$\;^trhl$,iiu.Utt'g,th$(orans-
orang yang beriman berperang di jalan Allah, sedangkan orang-orang hafir
berperang di jalan yagut) setan.
- #lfu:fii*t$ (Maka perangilah
anak buah setan itu) maksudnya, penyokong-penyokdng agamanya, niscaya
kamu akan beroleh kemenangan, karena kekuatanmu dengan Allah.
- U{6t
,CllAt (Sesungguhnya tipu daya setan) terhadap orang-orang beriman
350 4. SURAT AN-t{rSA' WANTTA) JUZ 5
6g0g fudalah lemah) takkan dapat mengatasi siasat Allah terhadap

orang-orang kafir itu.
$Aui;r#eQiIW"i{9u3tii}Atri.HiK,iXrKfr '*,Ar$Ct|tlyr
9{"JvitWei;Q$IY;:'.t*t:;;saritlbtt$i{Oyiilr()"!,e-fr,W
,<*A$ES;:&tO!*tAwrIF,u$ttfus:S!V j,#J,frtA
77. Kr;X$lA'r9i,(jrrlbtr-{1 oid,akhah kamu perhatikan orans.
orang yang dihatakan kepada mereha: "Tahanlah tanganmu) dari memerangi
orang-orang kafir, yang mereka tuntut ketika berada di Mekah, disebabkan
penganiayaan orang-orang kafrr terhadap mereka. Dan mereka ini ialah sego-
rongan sahabat
-'&W:$J@tlSb QilYif#{guflti tS:g\\*gt
6Yyl6W- @.an dirikanlah salat serta bayarkanlah zakat!" Mqka setelah
diwajibkan atas mereha berperang, tiba-tiba sebagian dari mereka tahut kepa-
da rnanusia) maksudnya kepada orang_orang kafir disebabkan tindakan dan
keberanian mereka dalam peperangan itu
'w|fr';l$l - {-{{ &eperti menakuti) siksa
(Auah, bahkan tebih takut tagi) daipada itu. Asyadda di-
baca manqub karena menjadi hal juga sebagai jawaban terhadap apa yang
ditunjukkan oleh i2a d,an yang sesudahnya artinya tiba-tiba
-"""k" didu-
tangi oleh ketakutan' .- tlVls (Kata niereka:) karenacemas menghadapi ma-
ut:
- :$"';;i.h8vjgfi'Jv$tw ei;Qw (wahai ruhan kta.
rni, wajibkan atas kami
kenapa Engh,au berperang? Kenapa tidak Enghau
tangguhkan agak beberapa uaktu lagi?" Katakantah) kepada mereka:
- lfA
6JiJt rrrr enangan d,unia) maksudnya apa-apa yang disenangi dan dinikmati
tfg$li
di dunia ini
- '(XS
(hanya sebentar) dan akan kembali lenyap
(sdanghan akhirat) maksudnya sursa
-
- ,!$At* aebih baik bagi
orang yang takwa) yakni yang menjaga diri dari siksa Allah dengan menjauhi
larangan-Nv".- liXhigi (Dan kamu tidak akan dianiaya)dibaca dengan
ta dan ya, artinya tidak akan dikurangi amalanmu
- S:t' Gedikit pun)
artinya walau sebesar kulit padi sekalipun; maka berjihad atau berusahalah!
w,Gr;+*^t!#-'r"Sr4,4W'r-5ti3,rH\'ifi$afi\fi ilfrli#tve
-!,w
9 rfirX:'$ MAtu* A'ci & i, q JJrJlifi"'W;# a$^t
,q,);6';&r63lgi
rc.ffi 62ff\lgtriatAfurXWi{U,(yJroirnanapunkamuberada,
pastilah akan dicapai oleh ntantt, sehalipun hamu dalarn benteng yang tinggi
lagi kokoh) karena itu janganlah takut berperang lantaran cemas akan mati.
t\13
/Mbb (Daniika mereka d,itimpa)yakni orang-orang Yahudi
-
(oteh kebaihon) misalnya kesuburan dan keluasan
- AtOb,i*1#$h
(mereka berkata: "Ini dari Allah". Dan jika mereka ditirnpa
"e*,:t;A;61i
oleh keburu&on) misalnya kekeringan dan bencana seperti yang mereka alami
- I"*eq*.tltfr
sewaktu kedatangan Nabi SAW. ke Madinah (mereka
berkata: "Ini dari sisimu") hai Muhammad artinya ini karena kesialanmu!
t$ Koronanlah)kepada mereka: t& (Semuanya) baik kebaikan atau ke-
burukan
- itt)3rA @.ori sisi Altah) berasal dari-Nya - ,\:6ry3
Vf66;tr{$:t\W$r/$\0wakamensapaorans-brangituhampir-hampirti-
dak memahami pembicaraan) yang disampaikan kepada nabi mereka. "Meng-
apa" pertanyaan disertai keheranan, melihat kebodohan mereka yang amat
sangat. Dan ungkapan "hampir-hampir tidak memahami" Iebih berat lagi dari
"tidak memahaminya sama sekali".
ay+ll1t1'la,#,Gpyb4tAVi"AtGlg-u4.tlJV
"its\fi de#erU
,r. Xrliil(1(Apa pun yang kamu peroleh)hai manusia - G'ft::-U
gi1l (berupa hebaikan, maka dari Allah) artinya diberi-Nya kamu karena ka-
runia dan kemurahan-Nya
- Wir&VlVi tao" apa pun vang menim'
pamu berupa keburukan) atau bencarru
- 6o$ t# r*ona dari dirimu sen-
diri) arlcinya karena kamu melakukan hal-hal yang mengundang datangnya
bencana itu .- i!:51; (Dan Kami utus hamu) hai Muhammad

- 1fiaW
352 4. SURAT AN-N|SF (WANTTA) JUZ 5
&epada manusia sebagai Rasul) menjadi hEl yang diperkuat.

- iL"6t
16#" (Dan cukuptah Nlah sebagai saksi) atas kerasulanmu.
6w41 $ €, 1 %t,lvt ffi a;:.tj\#l &

"i91rc
B0. ryj G;,i'Atiffta6i}S:.ijjl *t& (Barangsiapa menaati Rasut,
rnaka sesungguhnya ia telah menaati Allah, dan barangsiapa yang beryaling)
artinya tak mau menaatinya, maka bukan menjadi urusanmu
- |r$3:W
W3& hnaka Kami tidahtah mengutunlu sebagai pemelihara) atau pen-
jaga amal-amal perbuatan mereka, tetapi hanyalah sebagai pemberi peringat-
an, sedangkan urusan mereka terserah kepada l(ami dan IGmi beri ganjaran
dan balasannya. Ini sebelum datangnya perintah berperang.
&A\,,fiiat(F&6it6e;\l
8L. 6#$ (Dan rnereka berkata) maksudnya orang-orang munafrk, jika
mereka datang kepadamu: 'tGwqiiban kami hanyalah 0$V A""tl kepada-
-
g1s'.
- lbW*{.AWCft!:ills\ (retapi apabita mereka tetah he-
luar dari sisimu, segolongan di antara rnereka mcnyembunyikan) ti diidgam-
kan kepada ta dan boleh pula tidak
- dhg{WiL Aain d.ari apa yang
mereha kotohan) padamu di hadapanmu tadi berupri ketaatan, tegasnya mere-
ka menyembunyikan kedurhakaan mereka
- C:&nl3 fnUon mcnulis) mak-
sudnya men5ruruh malaikat menulis
- 6WV bpa yang tnereka sembunyi-
han itu) yakni dalam buku-buku catatan mereka agar menerima pembalasan
nanti. (Maka berpatinglah hamu dari mereha) dengan mema-
- W&*t
alkan mereka
- it i!$Ei (d.on beftawakattah hepad.a Nlah) artinya per-
cayalah kepada-Nya karena Dia pasti melindungiml
- 9,rfiAve (dan
cuhuplah Nlah itu sebagai Pelindung) atau tempat bertawakal.
JUZ 5 4. SURAT AN+.IEF (WANrrA) 353
.
,$ilVS*t)*V:,i:.JAt;6win64$i"()!rtt6;1(tt$it
,r. 6tfr$ffJ (Apakah mereka tidak memperhatikan) merenungkan
()lfit (Al-Qur'an) dan makna-makna indah yang terdapat di dalamnya.
9"SV$*lX>V:o!. J$t;\wa, (sekiranya At-eur,an itu bukan
6vgi
dari sisi Nlah, tentulah akan mereka jumpai di dalarnnya pertentangon yang
banyak) baik dalam makna maupun dalam susunannya.
't-#,&;$r,l"t|ltti).JtJyilsi{ilvptlir,t9it*iiteWlX+ry,
qi:{i, K{c At:Jxtsi' i *t$wa{ir
"w lwws t
83. Yl'l&\iyr(Dan apabila datang hepada mereka suatu berita) menge-

nai hasil-hasil yang dicapai oleh ekspedisi tentara Nabi SAW.
- Ailt6r2
(berupa keornanan) maksudnya kemenanga"
- +;A;l futau ketakutan)
maksudnya kekalahan
- +i&tg (mereha lalu menyiarkannya). Ayat ini tu-
nrn mengenai segolongan kaum munafik atau segolongan orang-orang muk-
min yang lemah iman mereka, dan dengan perbuatan mereka itu lemahlah
semangat orang-orang mukmin dan kecewalah Nabi SAW.
- i!\ji)i @ada-
hal halau rnerehomenyerahkannya) maksudnya berita itu
- Jti )r:At Jy
{hrlsl[) &epada Rasul d,an kepada tllil Amri di antara mereka) mah-
sudnya para pembesar sahabat, jika mereka diam mengenai berita itu me-
nunggu keputusannya
tryJ Gentulah akan d.apat diketahui) apakah hal
-
itu boleh disiarkan atau tidak
- {tiWA$ breh orang-orang yan|
ingin mengetahui kebenarannya) artinya yang mengikuti perkembangannya
dan dituntut untuk mengetahuinya, mereka adalah orang-orang yang berhak
menyiarkan berita itu (d.ari mereko) yakni Rasul dan Ulil Amri.
- /4C
i('ie Al'l:;lggi @onioto, bukantah karena karunia Attah kepad.a-
mu) yakrudengan agama Islam g{/:1 6efta rahmat-Nya) kepadamu de-
-
ngan Al-Qur'Ln
- (h$tj.di$ Gentulah kamu semua akan mengikuti se-
tonl untuk mengerjakan kekejian-kekejian yang diperintahkannya
(kecuali sebagian kecil saja di antaramu) yarrg tidak.
- W$t
354 4. SURAT AN.NEF (WANITA) JUZ 5
"W6-8&,eK6wd,:'"6bfiic$rX{,$y'3YEl9alt# AYie
,s#fiat 3{r:i{'
y W (Maka berperangtah kamu) hai Muhammad
- $;ild#$
'{3$LJib iatan Attah, kamu tidahtah dibebani kecuati dengan keuajib-
@.i
anmu sendiri) maka janganlah pedulikan keengganan mereka dalam berpe-

rang itu. Artinya, berperanglah kamu walau seorang diri, karena kamu telah
dijamin akan beroleh kemenangan
- 6br14ttft, t (dan kerahkanrah orang-
orang mukmin) anjurkan mereka buat bertempur dan kobarkan semangat
mereka
- ,fr,A?6tNr;tb Gemoga Ailah rrqenahan hekerasan)artinya se-
titf;YSGr:A brans'orans hafir itu. Dan Attah
ransan
- 6iA tebih ke-
ras lagi) dari mereka W3:*,; @.an tebih hebat tagi siksa-Nya). Maka
-
saMa Nabi sAW.: "Demi ruhan yang diri saya berada dalam kekuasaan-Nya,
saya akan pergi walaupun hanya seorang diri!" Lalu pergilah ia bersama 70
orang berkuda ke Badar Qug.u, sehingga Allah pun menolak serangan orang-
orang kafir itu dengan meniupkan ketakutan ke dalam hati mereka dan me-
nahan Abu Sufyan supaya tidak keluar, sebagaimana telah disebutkan dalam
surat Ali Imran.
ht14:iY#t*tA#34fu\eiLqirt@el-;,'fr ifrf#lLYit'iiiii
.Wr,fic1,F
85. ';t$i/ (Barangsiapa memberihan syafaat) kepada sesama manusia
lfff"Ytl gakni syafaat yang baih)yang sesuai dengan syara'- fr &

q;, hiscaya ia ahan memperoleh bagian) pahala @.aripadanya) ar-
'{t47L\fiiL{i&l -W
tinya disebabkannya. roon baranssiapa memberikan
-
syafaat yang ietek) yakni yang bertentangan dengan syara' 'tttlA(fr (maka
-
ia ahan memihul beban) dosanya (daripadanyo) disebabkan perbuatan-
-Yie
nya itu.
- WrrSrCgrQ:ila$; (Dan Ailah Mahakuasa atas segata sesua-
lu) sehingga setiap orang akan mendapat balasan yang setimpal daripada-
Nya.
JUZ 5 4. SURAT AN.NISE (WANITA) 355
,W2,fi$'F6V'it6iu;!!ri(W',y*Vt#;{$l'ti;rsy;
aa. (Apabila hamu diberi salam dengan suatu salam peng'
;$$;$li\i,
- lS f*"-
hormatan) misalnya bila dikatakan kepadamu Assaldmu'alaikurn
kepada orang yang memberi salam itu
- Ue*V
ha bataslah) (dengan
salam yang lebih baik daripadanya) yaitu dengan mengatakan'Alaikumus sa-

[-am warahmatulldhi wabarakdtuh
- Uil]ril btau balaslah 4.engan yang
serupa-) yakni dengan mengucapkan seperti apa yang diucapkannya. Artinya
salah satu di antaranya menjadi wajib sedangkan yang pertama lebih utama.
v4$ :9 rF (M'it 6l ( sesunsguhnv a All ah mempe r hitunghan segal a se sua-
tu) peihitungan dan akan membalasnya, di antaranya ialah

arlr,inya membuat
terhadap membalas salam. Dalam pada itu menurut sunnah, tidak wajib
membalas salam kepada orang kafir, ahli bid'ah dan orang fasik. Begitu pula
kepada orang Islam sendiri yakni orang yang sedang buang air, yang sedang
berada dalam kamar mandi dan orang yang sedang makan. Hukumnya men-
jadi makruh kecuali pada yang terakhir. Dan kepada orang kafrr jawablah
Wa'alaikum artinya "juga atasmu".
""q)L
At G 3 j:;.? i "*>*rg i'LJt{W$$AfS',i
^6
az $$lAiS'o{l (otto,r, tiada Tuhan selain Dia) danAllah
- K4
(sampai) maksudnya
(akan menghimpun kamu) dari kubur-kuburmu JI
(hari kiamat vang tak ada heraguan) atau kebim-
pada
- *r{ fl$ai
- (,i^1,
bangan (mengenairtya. Dan siapa lagi) artinya tidak ada se-
orang pun
- Qq-Alr*3i$ eang tebih benar ucapannya dari Atlah).
Tatkala orang-orang kembali dari perang Uhud, mereka berbeda penda-
I
pat mengenai orang-orang munafik. Suatu golongan mengatakan: "Bunuhlah
mereka!" Sedangkan satu golongan lagi mengatakan: "Jangan!" Maka turun-
lah ayat berikut:
J.8"i,;btdA|1,t;r6ri6;ii,i#V;6lxti# CKYi
"w$1*fi;t
356 4. SURAT Alt-NlSF (WANITA) JUZ 5
aa. SWtAli &ili-rrfrl}Kf (Mengapa katnu meniodi d.ua go-
longan menghadapi golongan munafih, padahal Nloh telah membalikkan rne-

reha menjad.i kafir)
- li:!V klisebabhan usaha mereka) berupa perbuatan
maksiat dan kekariran. ht';y.t tit;:i6til6t:'nj (Apakah hamu hendah
-
rnenunjuhi orang yang disesatkan oleh Allah) artinya kamu anggap mereka
itu termasuk orang-orang yang beroleh petunjuk? Pertanyaan pada kedua
(Baranssiapa
tempat, berarti sanggahan.
- Wfi64ri#Arr[A-if9
yang disesatkan oleh Nlah rnaha hatnu sehali-hali takhan rnendnpatkan ja-
Ionl untuk menunjukinya.
iXtI#Or;H6-ecb{rlUaptiS€fi !(;{fi A'}K$ti;ilv1;:Kltiy,

afi .AsWlbt;'l59""1r$i{'a#$i\Brfi:'ig\f36Y
Bs.l"!i (Mereka insin) atau mengansan-ansankan

- liliJV(l;aC!
{'r:16'}{4 (agar kamu kafir sebagaimanro mereka teloh kafir, hingga kamu
nenjad,i sanna)dengan mereka dalam kekafiran ,4'j&rli:j96$
- Qnaka
janganlah kamu ambil dianttara mereka sebogai pernbela)yang akan membelamu
walaup un mereka menampakkan kei m 31a11
- *,t,"tF $, B$Y#C' (hin gga
mereka berhijrah di jalan Allah) yakni benar-benar hijrah yang membuktikan
- \tl33\ (Jika mereka berpaling)dan tetap atas keada-

keimanan mereka.
an mereka
- !$tit Qnaka ambillah mereka ifu) maksudnya tawanlah
W;iblt$S|" 6ii3g) &--l$'j&;t ; (d.att. burwhtah mereka d.i mana
saja karnu jumpa| dant janganlah kamu jadikan. seorarlg purt. di andara mereka
sebagai pelind,ung) yang akan melindungimu Wti (d,art tidak pula
-
sebagai petwlon g) yang akan kamu mintai pertolongan untuk menghadapi musuh-
musuhmu.
,.Ll:,?/,(fr'.'e
Wrj${iiiX*i;t:"al;-{ik{8
'fuiKffi t$Jh-$-{Iia#"5*xXfs*ruNrM,{""#}
JUZ 5 4. SURAT AN-NlsF (WANITA} 357
90. (r$$-G"'fi\$ Krruoti orang-orang yang menghubungi), maksudnya

minta perlindungan
- \WWiffiA*J &epada suatu kaum yang
antara hamu dengan mereka ada perjanjian damai) termasuk dengan sekutu-
sekutu mereka, sebagaimana pernah terjadi di antara Nabi SAW. dengan
Hilal bin Uwaimir Al-Aslami
- il btau) orang-orang yang - {ii[ @.atang
h,epadamu)sedangkan
ie3;*{t+ (hati mereha rnerclsa keberatan) w-
-
tuk
- #ttfu{ (memeranginzu) bersama kaum mereka
- 3{,5 Wfrl
(atau memerangi kaurn mereka) bersama kamu artinya tak mau berperang de-
ngan kamu maupun deRgan kaum mereka, maka janganlah kamu tawan atau
bunuh mereka. Ini, berikut yang sesudahnya dinasakhkan oleh ayat perang.
NYell; (Sekiranya Allah menghendaki) agar mereka menguasaimu
{'{L#\3 Gentulah Dia akan menjadikan merekoberkuasa atasmu) yaibl

dengan menguatkan hati mereka behingga pastilah mereha me-
- -SW
merangimu). Tetapi Allah tiada menghendaki demikian, maka ditiupkan-Nya
ke dalam hati mereka rasa takut dan kecut.
- W$*h*-{Ife$
AAg$ (Tetapi jiha rnereka membiarkanmu d.an tidah memerangi ka-
mu, hanya menyatahan perdamaian kepadarnu) artinya mereka tunduk
-Yl
(maka Attah tidaktah memberi iatan hepad,arnu) rrn-
W;.#.Xrli(&Q
tuk menawan dan membunuh mereka.
fi oytagiJ;irtJtf'g'Wk$tt3?,t 66iU-eA6W
W $J; %W a; Bfui;.l,ii$, fi-*Jr,jKr, ia$$W $ fu
'rww,*!q)
tr. {Ii}$tiAi*GA6i3$ r*an harnu dapoti puta gotonsan tain
yang bermaksud supaya mereka aman dari kamu) dengan berpura-pura ber.
iman di hadapanmu
- ,#lt $::Ul @on rnerdsa arnan pula dari haum me-
reha) deggan menyatakan kekafiran jika mereka kembali kepada kaum mere-
ka. Mereka ini iatah Bani Asad dan Gardn.

- iiltllffttW &etiap kati
mereka d.iajak untuk fitnah) artinya kembali kepada kemusyrika"-Wlg{l
358 4. SURAT AN-NrSA', (WANTTA) JUZ 5
(Makaiiha
(rnereko pun berbalik) atauterjun ke dalamny
^. - {l'j:4fi6y
mereka tidak rnembiarkanmu) artinya masih hendak memerangimu (dan)
-
tidak
- |AAIK$(iS {*rrgrmuhahan perdamaian kepadamu, serta)" tidak
i#$!W (menahantangan mereka)dari memerangimu.- t;:tli (ma-
ha arnbitlah mereka) sebagai tawanan
- ;kWAi-;4:$6 @.an bunuh-
lah rnereha itu di mana iuga kamu temui) atau jumpai
- l;K{li
":4\ kepadamu
WWl:t* (d.an mereka itulah orang-'srqrt yang Kami berihan
hekuasaan yang nyata) artinya wewenang dan bukti yang jelas untuk membu-
nuh dan menawan mereka disebabkan kecurangan met'eka.
$3gt->l*rr?,l
,Y*9Yir\ikr6V"zt;'t6A4:j"r;SlU*;*
s2. Uitl(Y{i-rjV'A6UV @o, tidak sepatutnya seorans rnukmin rnern-

bunuh seorang muhmin) yang lain, artinya tidak layak akan timbul perbuatan
- 8g$
itu dari dirinya (kecuali karena tersalah) artinya tidak bermaksud
untuk membunuh u.
"y -VbW rI* iit (D an r ang ap a y ang me mb unuh
ba si
seorang rnukmin karena tersalah lful misalnya bermaksud melempar yang se-
lainnya seperti binatang buruan atau pohon kayu, tetapi mengenai seseorang
dengan alat yang biasanya tidak menyebabkan kematian, hingga membawa
t;";4 inoka hend.ahlah memerdehakan) membebaskan
eial- - {{t
Georang hamba sahaya yang beriman.beserta diat ldenda
'rMU>I"{r*
yang diserahkan) diberikan
- +:AJl
(hepada heluarganya) yaituahli waris
- l';;'Jq!f!$ &ecuali
yang terbunuh jika mereka bersed.ekah) artinya me-
maafkannya. Dalam pada itu sunnah menjelaskan bahwa besar diat itu 100
ekor unta, 20 ekor di antaranya terdiri dari yang dewasa, sedangkan lainnya
yang di bawahnya, dalam usia yang bermacam-macam. Beb4n pembayaran ini
terpikul di atas pundak'agabah, sedangkan keluarga-keluarga lainnya dibagi-
bagi pembayarannya selama tiga tahun, bagi yang kaya setengah dinar, dan
JUZ 5 4. SURAT AN-N|SA' (WANTTA) 359
yang sedang seperempat dinar pada tiap tahunnya. Jika mereka tidak mampu
maka diambilkan dari harta baitulmal, dan jika sulit maka dari pihak yang
t&$Jy
bersalah.
- 6VOY Qika ia) yakni yang terbunuh - @.ari kaum
yang meniad,i musuh) musuh perans
- *r:yXJ;3';"#U;/r?r;K ftasr-
mu padahal ia mukmin, maka hendaklah memerdekakan seorang hamba sa-
haya yang beriman) jadi bagi si pembunuh wajib kifarat tetapi tidak wajib
diat yang diserahkan kepada keluarganya disebabkan peperangan itu.
- 6),i
6V foan iika ia) maksudnya yang terbunuh - '6Y*##:';W.rji,
(dari kaum yang di antara kamu dengan mereka ada perjanjion) misalnya Ah-
li iimmah
- +fi jfli,*US (maka hendaktah rnernbayar diat yang di-
serahkan kepada keluarganya) yaihu sepertiga diat orang mukmin, jika dia se-
orang Yahudi atau Nasrani, dan seperlima belas jika ia seorang Majusi
Ab?j'.I$t;#t Gerta memerdekakan seorang hamba sahaya yang beriman)

oleh si pembunuhnya. @arangsiapa yang tidak memperoleh-
- &4F C#
nyo) misalnya karena tak ada budak atau biayanya
- ,i{"bd-"#lrU
(rruka hendahlah berpuasa selarna duo bulan berturut-turut) sebagai kifarat
yang wajib atasnya. Mengenai pergantian dengan makanan seperti pada 7i-
har, tidak disebutkan oleh Allah Ta'ala. Tetapi menurut Syafii, pada salah sa-
tu di antara dua pendapatnya yang terkuat, ini diberlakukan AA:$'i
-
(untuk penerimaan tobat dari gWai), magdar yang mangub oleh kata kerjanya
yang diperkirakan.
- \Aihl6v| (Dan Allah Maha Mengetahui) terhadap
makhluk-Ny Aagi Mahabijaksana) mengenai pengaturan-Nya ter-

" - W
hadap mereka.
W'rl,i,tgi{A;^11'at($tt6,$LAGtXi2\WU*:Mriti
ss. lW\i$:Hi!; (Dan baranssiapa yang membunuh seorang muk-
min dengan sengaja) artinya sengaja hendak membunuhnya dengan alat yang
biasa dipergunakan untuk membunuh di samping ia tahu pula bahwa orang
yang akan dibunuhnya itu beriman
- *ta6otW(rl9#'iYil
(maka balasannya ialah neraka Jahannam, kekal ia d.i dalamnya
L3;
dan Allah murka kepadanya dan mmgutukinya) artinya menjauhkannya dari
360 4. SURAT AN-NrSE', (WANTTA) JUZ 5
rahmat Ny 6r,to menyediahan baginya siksa yang be'

"-\1YrYl"iL{S6A'c
sor) yakni di neraka. Ini ditakwilkan jika seseorang menganggapnya halal
atau dengan pernyataan bahwa inilah balasannya yang setimpal jika dihu-
kum menurut sepatutnya. Tetapi dengan catatan bahwa hukuman itu dapat
sqja diubah berdasarkan firman-Nya SWT.: 'Dan Dia mengampuni dosa se-
lain itu bagi siapa yang dikehendaki-Nya". Dan menurut Ibnu
-syirik-
Abbas bahwa ayat ini menasakhkan ayat-ayat lain yang berisi pengampunan,
sementara ayat pada surat Al-Baqarah menyatakan bahwa orang yang mem-
bunuh secara sengaja hendaklah dibunuh pula dan bahwa ia wajib membayar
diat jika beroleh kemaafan dan telah diterangkan pula berapa banyaknya. Di
samping itu sunnah menerangkan pula bahwa di antara sengaja dengan ter-
salah itu ada semacam pembunuhan yang disebut "seini sengaja" yakni jika
seseorang membunuh orang lain dengan alat yang tidak biasa digunakan un'
tuk membunuh, maka tidak wajib qiga$, hanya diat, sebagaimana pula senga-
ja dalam bentuk atau sifatnya, tetapi tersalah dalam mengundurkan dan me'
lakukannya. Dan ini dalam keadaan sengaja lebih patut membayar kifarat da-
ripada dalam keadaan tersalah.
Ayat berikut ini turun tatkala serombongan sahabat lewat pada seorang
Iaki-laki dari Bani Sulaim yang sedang menghalau kambingnya. Orang itu
memberi salam kepada rombongan sahabat itu, tetapi kata mereka: "Ia meng-
ucapkan salam itu hanyalah untuk menyelamatkan dirinya", lalu orang itu
mereka bunuh dan mereka halau ternaknya.
6!{;#V:'}l:a,)AtK{) fite;,yl'g$it:ffi4'
'd€N3i Vitfi{-.iy,ht(#:t1iiKq$Yn{rX;'At,r*V'grxtr€}
,9,+6y,3W
s4. y;bt3)ffiG"$tYe1 (Hai orang-orang yang beriman, jiha kamu beper-
glioz) maksudnya mengadakan perjalanan untuk berjihad At,W'*,
-
l'g{{ @i iatan Allah, maka selidikitah) menurut satu qiraat dengan tiga ma-
cam baris pada dua tempar
- ')AK$Aiifr\'J';i i iansantah
@.an
hamu hatakan hepado orang yang nnengucapkan salam kepadamu), ada yang
memakai alif dan ada pula yang tidak, sedangkan artinya ialah penghormatan
atau ketundukan dengan membaca dua kalimat syahadat sebagai ciri-ciri bagi
penganut agama Islam (kamu bukan seorang mukmin), kamu
- VZ$AI
mengatakan itu hanyalah untuk menjaga diri dan hartamu! Lalu kamu mem-
JUZ 5 4. SURAT Ar$NrSF (WANTTA) 361
bunuhnya
- 6!:i# (d.engan mahsud. - m,enuntut) artinya hendak mencari
Yj!:llE*\# hafia benda hehid.upan dunia) yakni barang rampasan,
Y# f6$'l*r; @adahot di sisi Ntah harta yarg banyah) sehingga kamu
tak perlu membunuh untuk mendapatkan harta itu.
- {L*Ui&ql{f
(Begitu pulalah headaan hamu dahulu), darah dan harta bendamu dipelihara
berkat ucapan syahadat dari kamu

- N#N63 Aatu Ntah melirnpahkan
learunia-Nya hepadamu) hingga terkenal keimanan dan keteguhan pendirian'
..t///4
mu
- lW (korrna itu selidikilah) lebih dulu, jangan sampai kamu membu-
nuh orang yang telah beriman, dan perlakukanlah terhadap orang yang baru
masuk Islam sebagaimana kamu pernah diperlakukan.
- V;IVN 3)
tr*glS (Sesungguhnya Nlah Maha Mengetahui apa yang h,amu keriakan)
sehingga kamu akan mendapat balasan dari-Nya.
4v\ A,W',a6il44tiia41r1 tui\ 6r6tMtu#9

rb:.tltlitWA*;'^:.;A*Jfu&r,#t;A*\ttfu&ffi:tWWi
6wffiG$#r&6ix'ilal#t
eo. 6*4t6g51i{Arsi49 rrrarwoh sama di antaro orar*-orang
mukmin yang duduli) maksudnya tidak ikut berjihad
- $AOA# ftanpa
tnernpunyai uzur) seperti tua, buta dan lainJain; marfu' karena sifat dan
mansub sebagai mustaina- i+$tri 4f;\ Atl+* b(rt4$"

G;+;Atrg'?r#1tL$:i\'rirr&N:J$t(d,ensanorans.oransyangberii-
had di jalan Nlah berikut harta dan jiwa mereka. Allah rnelebihkan oratg-
orang yang berjihad dengan harta dan jiwa mereha atas orang-orang yang du-
d.uk) karena uzur 6atu tingh,at) atausatu kelebihan, karena walau-

- '4jt
pun mereka sama dalam niat, tetapi ada tambahan pada orang-orang yang
berjihad, yaitu pelaksanaan. (Dan
hepada massing-masing) nercka dari
-Yt
kedua golongan itu
- 3AAtiltli6 6thh rnenjanjikan pahara yang baik)
yaitu surga
- Jr,r\.$lryAld , (Dan Allah memberi kelebihan,
362 4. SUBAT AN+{EA', (WAN|TA) JUZ 5
terhadap orang yang berjihad atas orang-orang yang dudu&) tanpa uzur
UWW (berupa pahala yang besar) dan sebagai badalnya ialah:
',wilibht6vaiii{r11:#i'4ir'?)i
96. *yr; (-Yaitu- beberapo tinghat dari-Nya), yang sebagian-
nya lebih mulia dari lainny
-"rJ{r1'e1;fl;i (dan keampunan serta rahmat)
"
manqub disebabkan kedua fi'ilnya y"r,g dip"rkirakan_- 6#htic6i @an
Attah Maha Pengampun) bagi para wali-Nya
- W Aagi Maha Penyayang)
terhadap ahli taat-Nya.
it6h,ist j,'6r3izvK$v"le$gvi#{td)61.{{a}i{}G.i\61
btfu1a.X1.,"I{i.;bfc,$kavtW',+uArGi;fr A
s? - -L+,;{(dfb:{lptr,d;r G.il 6t (s es u,s g uhnv a or ans' or ans v ans
diwafathan oleh malaikat dalam keadaan rnenganiaya diri sendiri) maksud-

nya orang{rang yang tinggal bersama orang kafir di Mekah dan tak hendak
hijrah
- Ai Onalaikat bertanya) kepada mereka sambil mencela:
- i:Kai*t
(Kenapa kamu ini?) arbinya bagaimana sebenarnya pendirianmu terhadap
agamamu ini?
- $V Ai* mereka)mengajukan alasan:
- 'riiri:rA$
(Kami ini orang-orang yang ditindas) artinya lemah hingga tidak mampu me-
muka bumi) artinya di negeri Mekahl

negakkan agama
- Cfr'Etg @.i
il{ r**" mereha) pula sambil mencela: - Yii,l;hW'4V Al&JefrA
(Bukanhah bumi Allah luas, hingga kantu dapat berhijrah padanya?") yakni
dari bumi kaum kafir ke negeri lain sebagaimana dilakukan orang lain? Fir-
man Allah ra'ala:
- $;afu1"fii.A'i(qt{, (Mereka itu, tempat me
reka ialah neraka Jahannam, dan itulah seburuk-buruk tempat kembali").
a9,*5;i6.S1',tv6;{A(oa;x1Xavdawt*{:;,:lr$
sB. 9l;j]l![4lid!.9e 6{#il1$ Krruoti orans-orany wns tertin'

das, baik lahi-taki, rnaupun wanita dan anak'anak) yaitumereka
6A4S
-
berusaha) artinya tak ada tenaga maupun biaya bagi
'{;)2 OonS tidah mampu
mereka untuk berhijrah @'an tid'ak mengetahui jalan) vanl
-f*rll;Kfili
akan ditempuh menuju tempat berhijrah itu.
,Y'jdit!;bttt6Vi"#'Hf J'atrs*'$fr
ss.g{t\Wltt't6Vi"#'j{'i1'alry'dlfur(Makamerekaini,rnoga-
moga Allah mernaafkan mcreha, dan Allah Maha Pernaaf lagi Maha Pengam'
pun).
At()tbw #:irihii;llifiWWrr.i'trgu4*trb'L,eUaAl
|'.&il$3i
"wt3{{b'h61j&Jr{r49,$4;;J:^fi
rc0.6(";'yfiSY1$.Vd,;St}34;j;tldi#0ffi,:;,i(Danbaranssiapa
yang berhijrah di jalan Nlah, rnako mereka ahan mcrumukan di muka bumi
ini tempat hijrah yang banyak d,an kelapangan) dalam rezeki Cfi,AGit
-
6!l|d$ij9l)t!,iAlcjh6#, (Dan baranssiapa vans hetuar dari ru-
mahnya dengan tujuan berhijrah kepada Attah dan Rasul-Nya, lalu ia ditim-
pa oleh kematian) di tengah jalan seperti terjadi atas Junda' bin pamrah Al-
Lai6i
- W6{{LtAl6V"A&$:St&fi (maka sunssuh, tetah tetap'
lah pahalanya di sisi Allah, dan Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang)
W-6ti+Jf ywrbvi:,;6:;t7v.bW#5t56j)'$ttll
"WIi;!3WG+$rAf itt
W. $il6(ii (Dan jika kamu mengadahan perjalanan) atatbepergian
t
v.bw# tj/)fta @i muha bumi, maka tak ada satahnya kamu)
9)rla(.y$ffi61 bpabita mengqasar satat) dengan membuat yang empat
364 4. SURAT AN-NISA' (WANITA) JUZ 5
rakaat menjadi dua O*o kamu khawatir akan diserang)

- 'Y.,fi61*46!
atau mendapat cedera dari
- W& brang-orang hafir);menyatakan pe-
ristiwa yang terjadi di kala itu, maka malhumnya tidak berlaku. Menurut
keterangan dari sunnah, yang dimaksud dengan suatu perjalanan panjang
ialah empat pos atau dua marhalah. Dan dari firman-Nya:"Maka tak ada sa-
lahnya kamu", ditarik kesimpulan bahwa mengqagar salat itu merupakan ke-
ringanan dan bukan kewqiiban. Dan ini merupakan pendapat Imam Syafri.
WlfS#,jfrWQ,$g (sesur*suhnya orans-orang kafir itu bagi kamu mu-

suh yang nyata) maksudnya jelas dan terang permusuhannya terhadap kamu.
li,xiqiy1W6'oaJli44i&TJi$ilifi ei{vfi:,'.Gi3rsyi
"ilisslfr
yr##ti;it'vWUAW!:LAtsA9{6}v\qi-$ytA;dt|
sKir'?W;rsaIl{#;W6'}i;twi&4>ilii^lLrirtr\ifr l'i-$\
6Su ;,;r(fx*r;!ir, w6r6 c;t &j134#, u 6{t Kl 6W3J
UtSL
"Yi1$
1oz. 6K$$ @an apabila homu) hai Muhammad, hadir
- '5, Oi tr-
ngah-tengah mereha) sedangkan kamu khawatir terhadap *usuh--,f;{ (KYt
i),A)| Aafu hamu hend.ak mcndirikan salat bersama mereha); ini berlaku me-
nurut kebiasaan Al-Qur'an dalam pola pembicaraan, sehingga dengan demi-
kian mallrnmnya tidak berlaku (r)3 #rWN (maka hendaktah
-
segolongan dnri mereka berdiri bersamamu) sedangkan golongan
-salat-
lainnya mengundurkan diri
- 6t;ilJi (d.an hendaklah mereka mengambil)
artinya golongan yang berdiri salat bersamamu tadi

- W Genjata-senja-
ta mereka) bersama mereka. (Dan apabila mereka sujud.) artinya
-l;i6tiy
- 6#t (maka hendaklah mereka)
telalr menyelesaikan salat satu rakaat
yakni rombongan yang pertama tadi
- {"$tC @ergi ke belakangmz) untuk
menjaga musuh sampai salat selesai
- 6x7tffitfi.-.4rsA*\
$:/#$$.4uyt9i,ysY;i
twti;!,:v$4, @.an hendaklah datang golongan yang hedua
yang belwn salat,lalu salat bersamarnu dan hendaklah mcreha bersikap was-
pada dan mcmbawa senjata mereha) bersama mereka sampai mereka menye'
lesaikan salat itu. Dan hal ini pernah pula dilakukan Nabi SAW. di lembah
Nakhl, diriwayatkan oleh Syaikhan.
- $!t*trli'f}$$
(orang-orans
hafir ingin agar karnu lengah) di waktu kamu mengerjakan salat - ii

tC(i1t;$"4i,51$3$;{68)>,'lGerhad.apseniatad.anhartabendn-
mu, lalu rnereha menyerbu kamu vkaligus) yakni dengan menyerang dan
menawan kamu. Inilah yang menjadi sebab kenapa kamu disuruh membawa
senjara.
(Dan
-
tak
ta56::6 Gtr &1i36#, u|$&.6vc)fu?wi
adn salahnya bagimu rneletakhon seniata-seniatamu kalau kamu
mendapat gangguan dari hujan atau harnu dalam keadaan sakit) sehingga
kamu tidak membawanya. Ini menunjukkan wajibnya membawa senjata di
kala tak ada halangan, dan merupakan salah satu di antara kedua pendapat
Syafri. Sedangkan pendapatnya yang kedua bahwa ini hanyalah sunat dan
merupakan pendapat yang lebih kuat. {:W',iilt (Dan hendaklah kamu
-
bersikap waspada) terhadap musuh, artinya selalulah dalam keadaan siap si-
aga menghadapi seransannya. W4V::iLG;!A,, llAO (seswsguhnya
-
Attah telah rnenyediakan bagi orang-orang hafir itu siksa yang menghinakan).
,9r'!,\/ :j*,*s6tr;[glilrj,Ylul;\:dt+#W
,6*{hK&;},1\l*(rv
ros. iiJljj$S rprf$lSV roon apabita kamu tetah menyetesaikan sa-
lat, maha ingatlah Allail dengan membaca tahlil dan tasbih
- ,*'i\!r#*W
&X baik di waktu berdiri, tnaupun di wahtu d.ud.uk d.an berbaring), tegas'
Kemud.ian apabila kamu telah merasa

nya pada setiap saat.
- K$llltiy
tenteram) artinya aman dari bahaya
- 'tl$\\;;56 (maka dirikanlah salat
ifu) sebagaimana mestinya.
- W(.1;;;r)t li, &V'slS)t 6t ( s e sun s guhny a
salat itu atos orang-orang yang beriman adalah suatu kewajiban) artinya sua-
tu fardu V$$ fy""S ditetapkan waktunya), maka janganlah diundur atau
-
ditangguhkan mengerj akannya.
Ayat berikut turun tatkala Rasulullah SAW. mengirim satu peleton tenta'
ra untuk menyusul Abu Sufyan dan anak buahnya, ketika mereka kembali
dari perang Uhud. Mereka mengeluh karena menderita lukaJuka.
"6i.i"Su$UAI:.;t;CSeVa{fr l$YAiSsr}|ft A?,itrX$.tg,r}45i

'"WW'at6Vi
104.ti$S; (Dan janganlah kamu tneroaa lemah) atau tidak mampu

f;r Iqte @.alam mengejar musuh)yakni orang-orang kafir yang karnu pera-
ngi
- (liIg$']GA (karenaiiha karnu rnenderita sakit) disebabkan karena
luka misalny (i{l$\5(i-fi!4-V inaka sesungguhnya tnereka menderi-
", -
ta sahit pula sebagaimana karnu rnenderitahannya) maksudnya nasib mereka
sama dengan kamu, sedangkan mereka tidak merasa takut atau pesimis da-
lam menghadapimu, (dan kamu mengharapkan dari Ntah) ke-
-ArUG:.i
dan pahala Gesuatu yang tidak mereka harapkan)
menangan
- 6{.j"5V
hingga sebetulnya kamu lebih unggul dan ada kelebihan dari mereka, maka
seharusnya lebih berani dan bergairah.
- Y.:$kt6Vi (Dan Allah Maha
Mengetahudl segala sesuatu
dan Pengaturan-Nya.
- Ve Aagi Mahabijaksana) dalam perbuatan
Suatu kali !umah bin Ubairiq mencuri sebuah baju besi dan menyembu-
nyikannya di rumah seorang Yahudi. IGtika baju besi itu ditemukan, Tu'mah
menuduh si Yahudi, dan si Yahudi bersumpah bahwa ia tidah mencurinya.
Lalu kaum Yahudi itu meminta kepada Nabi SAW. agar membela nama baik
dan membersihkan dirinya. Maka turunlah ayat:
.
6Y#6{$,&S;ua,t7"c\a"{54€V+r*,$WifirEl
105. +&tdf]yU;iiltb! &rruneeuhnya Kami tetah mcnurunhan Kitab ke-
padamu) yakni Al-Quy'an
- gV (d.engan benar), kaitannya iarah kepada
menurunkan
- tlSlil-h,, $t"{/551 bgar hamu mensaditi d.i antara
manusia dengan apa yang tetah diajarkan Ailah kepadarnu),
-,(lrTgtfiS;
Y";";, (Dan janganlah kamu menjadi pembela bagi orang yang penghhia-
nat) seperti ru'mah, dan menjadi penentang mereka atau pihak lawannya.
6HgldL6gAr(fi:t#*ts
JUZ 5 4. SURAT AN-NISA' (WANITA) 367
Lo6. d\ ;if*\i to o" mohon ampunl ah hep ada Attah) mengenai apa vang
telah kamu rencanakan dan sedianya hendak ku9r lakukan. 66'il'OL

W)$ldf. (Sesungguhnyo Attah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang).
LWUfE()Vif :+/-Sffi$#:lit()iY,!.(i,$t\tl'M!i
w. 1{,Kt(;}Yr5JA,$lcf $45'; @on iansantah kamu ierdebat de.
ngan oreng-orang yang mengkhianati diri mereka) artinya berkhianat dengan
jalan berbuat maksiat, karena bencana pengkhianatan itu akan kembali kepa-
da diri sendir.i. i/ #S ri;tt(l (sesunssuhnya Attah tid.ah me-
- Wt()V
nyukai orang yang gernar berhhianat) artinya suka berkhianat - V5 filon
bergelimang dosa) hingga pasti akan menyiksanya.
'ovi\lficy^Fi{, #'$iA\b6'{49iaAtan.ei;Gi
,w61$i\i,',J'l
rc1. (iW- (Mereka bersembunyi) maksudnya Tu'mah dan kaumnya
(dari manusia,
disebabkan malu - ;f'$ifu\b3;f*if(J!$cfr
dan tid.ak bersembunyi dari Allah padahal Dia bersarna mereka) yakni dengan
&etika pada suatu rnalam mcreka menetapkan) artinya
ilmu-Nya
- 6';#)I
rencana vang tid'ak
memutuskan secara rahasia
- dia]t G &i$V Guatu
dirid.ai-Nya) yaitu rencana mereka mengucapkan sumpah tidak mencuri dan
menuding si yahudi melakukannya.
- W ti$:tU",N'cl?i (Dan Attah
Maha Meliputi apa yang h.amu keriakan) maksudnya ilmu-Nya.
l*ii&;til;.;i$u!4tAtsr8.riSu;3:tr,iltowii;u""85$:
,<9,
109.
tdg (Demihiantah, kamu ini) hai
- X$ (kamu sehatian) diarah-
kan kepada kaum Ju'mah '€te$3|L (berd.ebat untuk inembela mereka)

-
yakni membela fu'mah dan keluarganya, ada pula yang membaca'anhu arti'
368 4. SURAT AN-NISF (WAN|TA) JUZ 5
nya Tu'mah saja,

- NFI*'at0>8rt$S$u#r0 (datam
h,ehidupan dunia. Maka siapakah yang ahan berdebat dengan Ntah untuh
mernbela mereha di hari kiarnat nanti) artinya ketika Dia menyiksa mereka
$St?*iffiefA tutau siapakah yang akan menjadi petinduns mereha
helah?) yakni yang akan mengurus persoaran mereka dan mempertahankan
mereka? Tegasnya tidak seorang pun yang mampu berbuat demikian!
,Vi)f iYy&l.A jruit#)aFJr$ jfrCi,

m. ?lr(Yif9 (Don barangsiapa yang mengerjohan hejahatan)atau do-
sa yang mengenai orang lain seperti Tu'mah yang menuduh si yahudi 'A
-
\l,jf,,Lfifutau mcnganiaya d,irinya) artinya berbuat dosa yang hanya menim-
pa dan ter.batas pada dirinya sendiri
A\jruit (hemudian ia memohon
-
ampun kepad,a Attah) atas perbuatannya itu atau ia bertobat
- fi!*r;l*|.
W r*ona akan didapatinya Atlah Maha pengampun ragi Maha penyayang)
kepadanya.
,WW'^tt6U;4;i)&,4i:X#yW,+.K6/i
11r. +,;tt&'4i:&W\Wri,Xiiit (Baranssiapa yans berbuat dosa,

maha sesungguhnya ia mengerjahannya untuh
-&erugian- dirinya send,iri)
karena bencananya akan menimpa dirinya dan bukan diri orang t"i". 6Vi
(Dan Altah Maha Mengetahui tagi Mahabijaksana) dalam segara
-
E?WN
perbuatan-Nya.
6y#U3y;Urt*;IfttpVJ,^w_$WylW+,&ii,
L n. ffr{L +,&Git @ an b ar a ng s i ap a y a n g m e ng e rj ak an su a t u k e s al a h -
an) atausatu dosa kecil

- Y3$ forou suotudosoJ besar - W..Aii-$ A"-
mudian dituduhhannya kepada orang yang tidak bersalah) membuatnya,
Uvrt'rY;l*it (maka sesungguhnya ia telah memikul suatu hebohongan) dan
JUZ 5 4. SURAT AN-NISF (WAN}TA) 369
(dan d.osa yang nyata) disebabkan kerja dan usaha-

tuduhanny
nya itu.
^- WYiYt
'$i4v,wr$tf;s*u:l'!
,W;IXXLAI',F 6vtfi3&
,,rt. ,t"i.,i4kAlJ,:*ts{, (Dan katau bukantah karena karunia dan
rahrnat Allah kepadamu) haiMuhamma a - #WA:{4 ftentulah sego'

longan mereka bertekad.) yakni kaum fu'mah - Atr-*-iJ bkan rnenyesatkan'
mu) *]hingga dengan penipuan mereka kamu menyimpang dari pengadilan
yang benar. 'Ai;1,efX'fi5$AiUU; (retapi yang mereko sesat'
- ,f
pan hanyalah diri mereka sendiri, sedanghan mereka tidak dapat m'ernberi
Gedikit pun iuga) ka'
mudarat kepadamu) min merupe.kan tambah un - ,;fr
rena bencana perbuatan mereka yang menyesatkan itu kembali pada diri me-
reka sendiri
-l f,1tr{Xt;11'Ji\:t(Attah telah menurunkan pa.d.amu Ki-
yang ter-
- Kti
rob) Al-eurran (dan hikmoft) maksudnya hikmat-hikmat
kandung di dalamnyJ- ASiFlU:rXSl @on mensaiarkan kepadamu

apa ydng belurn kamu ketahui) berupa hukum-hukum dan berita-berita gaib.
(Dan karunia Atlah padamu) disebabkan demikian dan
'A
-,kAl(fi6$i
karena lainJainnya
- Y.ly" brnat besar).
,WH;;$Gi:|AteB;,Tqt
ru.3fu]$i$Aift)li{f rriaok ada kebaikan pad,a kebanvakan bisikan-
bisikan tnereha) artinya bisikan-bisikan manusia dan apa yang mereka perca-
kapkan
- 9L Gecuati)bisikan - ,$ruV636t;4ii brans yans menyu-
ruh mengeluarhan sedehah atau melakukan perbuatan baik) atau kebajikan
A1'sffi"i'iil$4!:r'trb\:J (atuu mengadakan perdamaian di antara ma'
370 4. SURAT AN-NISF (wANtTA) JUZ 5
nusid. Barangsiapa yang mel,ahuhan demihian) yakni yang telah disebutkan

tadi
- iYtgl far*i menuntut) mencari -
AtgV; (keridaanAltah) dan
bukan karena hal-hal lainnya berupa urusan dunia
- ;;43# (maha akan
Kami beri d.ia) memakai nun dan ya maksudnya Allah
- WH @aha-
la yang besar).
+#; J:ju +rj a;"At w# #q; u fr,'l #*u o rot u**3

""1!b1e'r'Y;Ah
115.
e&iri (Dan barangsiopa yo,ng menyalahi) atau menentang
Agl (Rasul) mengenai kebenaran yang dibawanya

- $'{tru,$itr
ga).J Getulah nyata baginya peyunjuk) artinya setelah jelas baginya kebenar-
an dengan adanya mukjizat-mukjizat
- #i @.an ia mengikuti)jalan
- K
(yang bukan jatan orang-orang mukmin) artinya jalan keaga-
&;'Al&i
maan yang biasa mereka lalui dengan cara menyimpang dan mengingkarinya
[!Ug; ' (maha Kami jadikan ia menguasai apa yang telah dikuasainya be-
rupa kesesatan) artinya I(ami jadikan ip membina hubungan di antaranya de-
ngan kesesatan itu di atas dunia, lalu (Kami masukhaniol di akhi-
A.t/
- +\-;
rat
- fi,.fi (ke dalarn neraka Jahannam) hingga ia terbakar hangus di da-
lamnya -Y$ar*="t (d.an itulah seburuh-buruk tempat hembati).
?A.<V'lt(dtA.r.fii;"?Xgifr a$C,:,y$i,i+taJ.tr,rt$littilt
1 16'{r Kt A\ afiJi,qgif,dy 6;r,yBii +t tAitr&$ ei,r 6t
lA$\L &esungguhnya Allah tid,ah akap mengampuni dosa mempersehutu-
han sesuatu dengan-Nya, dan Dia akan mengampuni dosa selain itu bagi si-
apa yang dikehendaki-Nya. Dan barangsiapa yang mempersekutukan sesuatu
dcngan Nlah, maha sungguh ia telah tersesat sejauh-jauhnya) dafi kebenaran.
dft,11t3,$t6h,ii6tWfiltii:,€fr Crlirtlt
JUZ 5 4. SURAT AN.NISA' (WANITA) 37L
Lrl. 6! tria"Ptah) apa- (;tlii, (yang mereka seru) atatvang disem-
(, Gelain d.arip ad.a-Nvo) maksudnva

bah oleh orang-orang musYrik - *ii
setain dari Allah swr. \X$$l (hanyalah berhala-berhala) yakni berhala-
-
berhala betina seperti Lata,lJzzadan Manat - 6)at @an tid'ahtah) apa
6;L(, Oang mereka seru) yang mereka sembah dengan beribpdah kepadanya
;; -- 6:jW$t (hecuari setan yang durhaha) disebabkan ketaatan me-
reka dalam hal beribadah kepada setan atau iblis itu'
dGf.,MW;A,kA6agSCY;|i'Vi,3
118. h\tli (Dia d,ihutuk oleh Atlail artinya dijauhkan dari rahmat-Nya
CW @.ankataryo) setan itu : - 6'Jgg ('Akan sava ambil) untuk sava
6ir&Y;AAbU @.ari hamba-hamba-Mu bagian yang telah ditetap-
kan) yan1 saya ajak untuk menaati saya!"
,r'!t,ld63#$rt3tibt6jl,Atit't{v#*i;\;W:S;}tW
,WV't-+*'1fi AtsilaU*;t,x$t*$S-
11g. 'Wi (Dan sungguh, akan saya sesatkan mereha')dari kebenar-
(dan ahan saya tiuphan pada
an dengan waswas dan godaan - b{*{\"
rnereka angan-angan) artinya saya masukkan ke dalamhati mereka harapan
akan berumur panjang dan bahwa tak ada saat berbangkit atau hari penga-
ditan
- eYiilt6lil'&$;r69$i (dan saya su,uh mereha mernotong teti'
nga binatang-binatang ternah) dan hal itu telah mereka lakukan pada ternak
(d.an saya suruh mereka mengubah cipta-
bahirah
- Al'riY{W#lyi
an Attah) maksudnya agama-Nya yaitu dengan kekafiran, menghalalkan apa
yang diharamkannya dan mengharamkan apa yang dihalalkannya.- Git
W;i6WlJg3- (Dan barangsiapa yang mengambil setan sebagai pelindung)
yang ditaati dan dipatuhinya
- Y#(,,W1,;r'i6Alg"3Lrt Getain dari
Alloh, maka sesungguhnyo ia menderita kerugian lang nyata) artinya yangiq-
372 4. SURAT AN-N|SA' (WANITA) JUZ 5
las, kardna tempat kediamannya sudah jelas tiada lain dari neraka yang akan
didiaminya untuk selama-lamanya.
at3;;9*#rAr,J.ol,Vi.tii#,i;i*A
L2o. Li(A (setan itu menjanjikan pada mereka)panjang umur.
',
-
bgly;. (d.an meniupkan angan-anyan kosong) tercapainya
cita-cita di dunia,
dan bahwa tak ada hari kebangkitan dan pembarasan
- 6L#)lli$yi
(dan tidaklah apa yang dijanjikan setan itu) seperti yang disebutkan
tadi
Y;iL$ (kecuali tipud,aya betaka)arau kosong semata.
LzL.\1 AiWAi49i"**;htCWJ r*u,ka itu tempatnya iatah

ruraka Jahannam, dan mereka tak dapat menghindarkan diri darinya).
,f;tKtrW.8,#tr69tWCy*#*-,,Ia+,ii:,**Ut6il!.t&{:$
"*A't(.t66:"lG;..tWAl
t22. e,}}tjr;t$ tw a *# *-. re+,x Q,iiti
l$Al!JftffilQb '^J}j\t&wt
(orang-orans yans beriman dan beramat sateh, akan Ka-
mi masuhhan mereka ke d.alam surga yang di bauahnya mengalir anak-anak
sungai, kekal mcreka di dalamnya buat selama-lamanya. Itu adatah janji
yang benar dari Nlah) artinya Allah telah menjanjikan demikian kepada me-
reka, dan Allah pastilah akan menepati janji-Ny".- (Dan siapakah la-
ihl
8r) rnaksudnva tak ada lagi 93;Atlt*6oa iyane burn benar d,ari
-
Allah ucapannya) perkataan dan janjinya. Ayat berikut turun tatkala kaum
muslim dan golongan Ahli Kitab membangga-banggakan diri mereka.
slwAtE:,Afr i49t'+r$ty'iy,;trilugt},,t5l:t:si_r<9uiv.(i
13p4
Lzs. 6) Oidaklah)masalahnya bergantung kepada - Wig*$

#t#l @ngan-anganmu dan tidah pula angan-angan Ahti Kitab) tetapi ke-
{rorongriapa mengeriakan kejahatan,
pada amal saleh.
- HAtB'r!$$
niscaya akan diberi pernbalasan) adakalanya di akhirat dan adakalanya di du-
nia dlngan cobaan dan bala bencana sebagaimana tersebut dalam sebuah ha-
@.an tidahtah ahan d.iiumpainya setain dari
dis
- WAIqj/rAfriA{t Yt#)Si @.an tid'ah pula pem'
Alah petindung)yang akan melindunginya -
bela) yang akan membelanYa.
,Yli6iiWit#t'i$'i I',IU'J$,1'1$tu"lA\&'J14Gi'3
D4. W*67 fOon barangsiapa yang mengerjakanl sesuatu

(fr
-
,rilL:ir$Xr€f :'r1,;4&6{\UdL,elt(d,ariamatsateh,baiktaki'takiatau
uanita dan dia beriman maka mereka itu akan masuk) ada yang membaca
dalam bentuk aktif dan ada vang dalam bentuk pasif - W$AU!":ZYJI
(ke d.atam surga don takkan d.ianiaya barang sedikit pun) walalu sebesar lu-
bang kecil sekaliPun.
lrzhW'$ttrWAellti:{nl(#'jr'}+t'gtA6*+9o!4e'
.L)b
L25.
i;"i (Dan siapahoft) maksudnya tidak seorang pun
-
qr(fr
\g: Mi$ (yang lebih baih agatnanya daripada orang yang nunyerahkan
dirinya)artinya ia tunduk dan ikhlas dalam beramal - (#gt$. (hare'
na Ayah, sedangkan d.ia berbuat kebaihan)bertauhid Gefio

-1;-tilZ3i{Si
rnengikuti agatna lbrahim)yang sesuai dengan agama Islam
- W Qang
lurus) menjadi hEl, arti asalnya ialah condong, maksudnya condong kepada
asama yang lurus dan meninggalkan agama lainnya.

- W3;*llrit'dht
(Dan Altah mengambil lbrahim sebagai kesayangan-Nya) yang disayangi-Nya
secara tulus dan murni.
374 4. SURAT AN-N|SA' (WAN|TA) JUZ 5
'.Q3 xF
$ lrr(# i V,fit oui sWt aVAi
,ru. GrttOYsgHlaVAi (Dan mitik Auahtah apa yans terdapat d,i
langit dan apa yang terdapat di bumi) baik sebagai kepunyaan, maupun seba_
gai makhluk dan sebagai hamba.
- L3r6rb,int6Vi (Dan Auah Ma-
ha Meliputi segala sesuatu) maksudnya ilmu dan kekuasaan-Nya, yang tetap
melekat dan tidak terpisah-pisah dari-Nya.
t . /t/.9r/ ,/,
v iK;F&Yi'6*i{t;_'4, 9e[iirl-C,
gt{;;;s:or',.,i(r6rg,#J6.>^tfi ,to#jtu6:*yLyryir}it
"V;y *. V At ()\i ;:3 (rflc6y;"Li\, &.r)

({rffi|s
tZl. @on mereha minta fatua kepad.amu) mohon agar mereka
diberi fatwa
- $ {tentang) keadaan
- {l;l (uanita) dan pembagian wa-
risan mereka.
- $ {*orouontah) kepada mereka:
- JtYi@W-tAl
*.*&lO&.le (Allah akan memberi fatwa kepada kamu tentang mereka
itu, dan'apa yang dibacakan kepadamu dalam kitab) yakni Al-Qur'an berupa
ayat warisan, juga memfatwakan padamu
:;b
- Y(;6,3:jSd,Mr*O
ftentang wanita-wanita yatim yang tid,ak kamu beri apa yang telah di-
waiibkan) @ {rroogoi hah mereho.) berupa pusaka (riiil
- - Gedang-
han kamu tah ingin) hai para wali
- ,#:';fi;l
funtuk mengauini mereha)
disebabkan derajat mereka yang rendah atau paras mereka yang buruk, dan
kamu halangi kawin karena menghar.apkan harta warisan mereka itu. Mak-
sudnya Allah mengeluarkan fatwa yang berisi supaya kamu jangan melaku-
kan itu
- i @anltentang -,1liL&Al @otongan yang dianggap lemah)
- q,t'i)lG (d.i antara anah-anah)agar kamu berikan ke-

atau masih kecil
- i @on) disuruhnya kamu - Cag|A,rfri;\

pada mereka hak-hak mereka
t:;i\ fugar mengurus ahah-anak yatim secara adil) d.alamsoal harta waris-
an dan maskawin.- Wg6V,art5EaJ,.Af*;6y., (Dan apa juga
yang hamu kerjakan berupa kebaikan, maha sesungguhnya Attah
Maha Me-
ngetahuinya) hingga akan membalasnya.
,lAriA:"Y"U{.W-tiiW;V.fi V"vldtSlhu$$er'i'fiir?rrli
"WCJgw,,l,u';tt!ri{ts;'l#oy;iAtdsrv*!t;";L
128. \:)tlg\i @an iika seorang wanita), imra-atun marfu' oleh fi'il
giY
Gakut)atau khawatir 6t&Qfi fara c*
yans menafsirkannya
- -
suarninya nusyuz) artinya sikap tak acuh hingga berpisah ranjang dari-
nya dan melalaikan pemberian nafkahnya, adakalanya karena marah atau
karena matanya telah terpikat kepada wanita yang lebih cantik dari istrinya
iru
- lLl?,t:J (atau mematinshan rnuka) darinya - (lW rl{.9t
6LW.W- (maka tak ada salahnya bagi keduanya mengadakan perda-
maian yang sebenarnya). Ta yang terdapat pada asal kata diidgamkan pada
gad, sedangkan menurut qiraat lain dibaca yuqliha d'ari aslaha. Maksud per-
damaian itu ialah dalam bergilir dan pemberian nafkah, misalnya dengan se-
dikit mengalah dari pihak istri demi mempertahankan kerukunan. Jika si is-
tri bersedia, maka dapatlah dilangsungkan perdamaian itu, tetapi jika tidak,
maka pihak suami harus memenuhi kewajibannya atau menceraikan istrinya
itu. (Dan perd,amaian itu tebih baik) daipada berpisah atau dari
- "i{+Ab
nusyul atau sikap tak acuh. Hanya dalam menjelaskan tabiat-tabiat manusia,
AIah berfrrman:
- ial;iiliJt --Bi ftetapi rnanusia itu bertabiat kikir)
artinya teramat bakhil, seolah-olah sifat ini selalu dan tak pernah lenyap da-
rinya. Maksud kalimat bahwa wanita itu jarang bersedia menyerahkan
haknya terhadap suaminya kepada madunya, sebaliknya pihak laki-laki ja-
rang pula yang memberikan haknya kepada istri bila ia mencintai istri yang
lain. ,*$Or; (Dan jika hamu berlahu baih) dalampergaulan dengan istri-
-
istrimu \';#3" (dan menjaga d.iri) dari berlaku zalim atau aniaya kepada
-
mereka (#6w\h.66il6v (rnaka sesungguhnya Attah Maha Menge-
-
tahui apa yang hamu lahuhan) hingga akan memberikan balasannya.
ol;x{:Ju\t!,;1iJ#r&r{.3$*z;{ix4t',s,,ili#6$!{#l}i
Wrfi6(rVat6\ti⁢!F
U2s. $rfi$6!br361 {oon kamu sekali-kali takkan dapat berlaku
adil) artinya bersikap sama tanpa berat sebelah bl'&. (d.i antara is'
-
t_
tri-istimu) dalam kasih sayang

- A.Z;{)i (walaupun kamu amat meng-
inginkan) demikian.
- ,x.Jl(?6;ts 6ebab itu jangantah kamu terta-
lu cenderung) kepada wanita yang kamu kasihi itu, baik dalam
soal giliran
- \1!rd6 hingga kamu tinggalkan)

maupun dalam soal pembagian nalkah
wanita yang tidak kamu cintai
- ifillg Geperti bergantung), janda bukan
bersuami pun'tidak.
- l9:*6Yt (Dan jika kamu mengadakan perjanjian)
yakni dengan berlaku adil dalam mengatur giliran
- l:fui (dan menjaga di_
n) dari berbuat kecurangan
- i'j$AgAOY fôL J"runggunnya Attah
Pengampun) terhadap kecenderungan yang terdapat dalam hatimu
V:!"
9 A"gi Maha Penyayang) kepadamu dalam masalah tersebut.
,WV"ti'At 6V,f#r* :itt q1{giAtt

rao. Vffi[li,ino keduanyau",
nsan perceraian
- 4i:tclghlg/2 {mana Altah akan memberi kecukup-
an hepada mosing-masing mereka dari limpahan karunia-Nya) misalnya de-
ngan menjodohkan pihak laki-laki dengan istri yang lain, dan pihak islri de-
ngan suami yanglain.- Y*;;tat6V; (DanAilah Mahatuas)karunia-Nya
terhadap makhluk-Ny"
- W, Aagi Mahabijaksana) mengenai peraturan-
peraturan yang ditetapkan-Nya bagi mereka.
fi,t$l6t{tltid;#AS\&n}lG-,fitWffi d,fi rA6saroyAi

,t6irw^t6vii.iiitov:sxataL{byiKat;
mr.(i$6i;iG-o1W:ArGltOVrsMtgVAl@o,mitikAuah_
lah apa yang terdapat di tangit dan apa yang terd,apat di burni. Dan sungguh,
telah Karni pesanhan kepada orang-orang yang diberi Kitab)
-aksuarrya ti-
tab-kitab
- {6er keberurn kamu)vaitu orang-orang yahudi dan Nasrani
{llti (dan iuga kepada kamu) hai Ahli Al-eur'an
- $ {rupoyo) artinya
(Bertahualah karnu kepada Attah)takutilah siksa-Nya
berbunyi:
- 4ir\#l
JUZ 5 4. SURAT AN.NISF (WANITA) 377 ,
dengan jalan menaati-Nya" juga

kepada kamu sen-
-'c @an) kepada mereka,
(Jika karnu inghar") terhadap apa yang IGmi
diri Kami katakan:
- *Kill
pesankan itu (maka4,etahuitah-bahwa
- G,jjtO|,9t9il1Jl0l1;ll)6$
apa yang terdapat di langit dan apa yang terdapat di bumi, milik Allah bela-
ha),baik sebagai makhluk, maupun sebagai ciptaan dan hamba-Nya, hingga
keingkaran kamu itu tidaklah akan merugikan-Nya sedikit p"" i"ga.- ()V5
(Dan Attah Mahahaya) sehingga tiada membutuhkan makhluk dan
V';';l
ibadat mereka
- 13# Aagi Maha Teryuji)mengenai perbuatan-Nya terha-
dap mereka.
.9i!:'A' ,fi"GfiioY3sl$toy,{,;
rilz. ji.;Sl}Yigll:]lill}y/JL @on kepunyaan Attah-tah apa yans ter'
dapat di langit dan apa yang terdapat di bumi) diulangi-Nya di sini untuk
mernperkuat kewajiban manusia supaya bertakwa.

-WAV6', for,
"u'
huplah Nlah sebagai saksi) yang menjadi saksi bahwa semua itu memang
milik-Nya semata.
,!;-itdls,Phr6ftti:iA,";i;cv)twKb8$ol
ffi .6;rU-i.U;CWtWK+'XlqOluikad,ihehendaki-Nva,niscavodi-
musnahhan-Nya kamu hai manusia, dan didatanghan-Nya urnat yang lain)
sebagai pengsantimu
- G*4}t,.Ftitl(#; @.an Attah Mahakuasa ber-
buat demihian).
a(SAWU;6VEeeSr;V:$t+$Atr#W$t36i;jl6Vci
t34. ,3;j-6VG faorongsiapa yang menginginhan) dengan amal perbuat-
annya
- /*\tifi'nl+(lsbt33;i[A,i;6 @ahata d.unia, maha d.i sisi
Allah tersedia pahala dunia dan akhirar) yakd bagi orang yang mengingin-
kannya, dan bukan untuk umumnya manusia. Mengapa seseorang di antara
kalian mencari yang paling rendah di antara keduanya, dan kenapa ia tidak
mencari yang lebih tinggi sqia, yaitu yang akan diperolehnya dengan jalan
mengikhlaskan tuntutan kepada-Nya serta yang tidak akan ditemuinya ha-

nyalah pada Zat Yang Mahakaya.
Mendengar lagi Maho Melihat).
- 9*4Wlritt()Vi (Dan Attah Maha
i*j*J.YJr i- {, A. fi* UtU(;.v$ ${r },; A {t$i#,

r
A.66tii fi*a t4 t, t
{fv-s,afthv6#xw;Kot
ly's 7 lt9tlt/-t, /rt/-
@l
l ,r199leoUir"O5
rss. (;.\+Vst'l:'{tt!;lt a$lW. (Hai orans-orans yang beriman, hendak-

lah harnu menjad.i penegak) atau benar-benar tegak dengan t:$V@eadilan)
fub (menjadi sahsi) terhadap kebenaran - il;it (harena Allah, walau-

pun) kesaksian itu fterhad.ap d,irimu sendiri) maka menjadi
- K;it&
saksilah dengan mengakui kebenaran dan janganlah kamu menyembunyikan-
nya
- $ tutortterhadap - i$rOfli;fsl'scli)f1t (hedua ibu bapak dan
haum herabatmu. Jika ia) maksudnya orang yang disaksikan itu ';lY?f
-
(kaya q.tau miskin, maka Altah lebih utama basi ked,uanya)
V,&taVYn$
daripada kamu, dan lebih tahu kemaslahatanmereka- ,SQ$\9ffftt (Ma-
h.a janganlah karnu mengihuti hawa nafsu) dalam kesaksianmu itu dengan
jalan pilih kasih, misalnya dengan mengutamakan orang yang kaya untuk
mengambil muka, atau si miskin karena merasa kasihan kepadanya i;\
,/ -
- llS$
(agar) tidak (bertaku adit) atau menyeleweng dari kebenaran.- t
liiSdj iika kamu mengubah)atau memutarbalikkan kesaksian, menurut
@an
satu qiraat dengan membuang huruf wau yang pertama sebagai takhfif
ttl t'*it
libpil
Lr3'1
I..artJ rl futauberpaling)
@tau berpali artinya enssan untuk memenuhinya
- 6Viil6\
WCWQ.{*ono sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu
herjakan) hingga akan diberi-Nya balasannya.
UiitSiStvt9tc+Wt9Ufi Q$E$6+S,"iA\4trj-lfi$tYbk
.t u.qi''t:b 39,dv;ti $fii +#fi *55ri Av j& Ai[# a
JUZ 5 4. SURAT AN.NISA' (WANITA) 379
,ru. li)tl&)(;-$W!. (Hai orang.orans yang beriman, berimantah ka-

mu) arLinyatetaplah beriman Ut g$f *S,i +)!",ii
- tW .y A\
(kepada Allah dan rasul-Nya dan kepa!.a hitab yang diturunkan-Nya kepada
-*'i:l
rasut-Nya) Muhammad SAW. yakni Al-Qur'an
- (13 A Uit r,r&ti
(serta kitab yang diturunkan-Nya sebelurnnya) maksudnya kitab-kitab yang
diturunkan-Nya kepada para rasul, dan menurut satu qiraat kedua kata ker-
j anya dara m be ntu k pas i r.
- j6 ;;jtyang
(Dan baran1si1oa
i;ti +t;f, i +;$ *;{Yri A\ i;* At
inghar kepad.a Allah, malaihat-
W;t(\i'J:b
malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul'rasul'Nya dan hari yang akhir, maka
sungguh, ia telah sesat sejauh-jauhnya) dari kebenaran.
Si AH ht & AL{ v!r"3t fi t;:5ri3 gitlb Bfil$,'96-isrbl

6%*r-'t4,
13?. ,yr6r"$t8 &esungguhnta orang-or-ang vatw beriman) kepada
Musa, maksudnya orang-orang yahudi B|K'$ (kemudion rnereka kafir)
-
(kernud.ianberiman) sesudah itu
dengan menyembah anak sapi
- $A15
EWB - $illiltg'* (ke_mudian bertamboh
aatu kafir tasi) kepzda Isa
h,ekafiran mereka)kepada Muhammad
- A3i$hlr#i (maha Attah se-
holi-kali takkan fnengatnpuni mereka) selama mereka dalam keadaan demiki-
faon fidak pula ahan menuntun mereka keialan vang
^"-9*,XD4,5',
lurus) atau benar.
,WY:&AliV'-M#.
1s8. (Beritakantah hai Muhammad kepado
WYt:f,;4liV'-M#.
orang-otatlg munafik bahwa mereha ahan mendapat sihsaan lang pedih) yang
menyakitkan yaitu siksa neraka.
;
6v6e\iiilt(,Y.{$#,;,E6!grl(i$;lts;!,C*WJG#t6;M&'t)l
139. (i.fiL (-Yaitu- orang-orang) menjadi badal atau na,at bagi

orans-orang munarik
- 6b;;lt g;', Cr,&yJ (i#t 6ij# g ang me ns amb i i
orarlg-orang kafir sebagai temannya yang setia dan bukan orang-orang muk-
min) karcta dugaan mereka bahwa orang-orang kafir itu mempunyai kekuat-
an. 'd$t:l*6ffi, Apakah mereka hendah mencari kehuatan pada me-
-,
reka itu?) Pertanyaan bermakna sanggahan, artinya mereka takkan menemu-
kan hal itu padany
"- Wgdi$l$$ fxorrna sesungguhnya semua kekuat-
an itu milik Nlah) baik di dunia maupun di akhirat, dan takkan tercapai ke-
cuali oleh kekasih-kekasih-Nya.
,bL,;#t3"i;61it4lg4tdfr A4;wg6,r1rJ.w$;fti
\lc / //-^: lc
V
L4O. (!y(tls @o, sungguh, Atlah telah menurunkan) dapat dibaca naz-
zala dan ruuzila (kepadamu dalam kitab)yakni Al-eur,an
- ,$tOr#
surat Al-An'r* (bahwa), ditakhfifkan sedangkan isimnya dibuang dan
- i,
asalnva annahil. gika kamu dengar ayat-ayat Ailah)
- Adl*6yn
maksudnya ayat-ayat Al-eur'an
- ;{a\rugs$l{fffiW @iins-
h,ari dan diperolok-olohkan, maka janganlah kamu ikut duduh bersama mere-
&o) maksudnya bersama orang-orang kafir dan yang memperolok-olokkan itu
$-&fi3g'*0|i!4& @ampai mereka memasuki pembicaraan

yang lain. Karena sesungguhnya kamu jika demihian) artinya duduk bersama
mereka
- ;43, gerupa dengan mereka) dalam dosa. - bVAl'$L
Yrb'lrk t),ti;fi; ($il (s sunssuhny a Au ah ak an me nsumputh an rnta
e se
orotg munafih dan orang hafir di dalam neraka Jahannam), sebagaimana

mereka pernah berkumpul di atas dunia dalam mengingkari dan memperolok-
olokkan Al-Qur'an.
$v,gy4G4t1).avGxfa{FixrtrsA$'lfr 6v6y&owxGa
"9i{wA
,rt. 6J! (yakniorang-orang) menjadi badal bagi orang-orang vang
sebelumnya -LK,618i:, (yang menunggu-nunggu d.atangnva pad,amu) 8r-
-
beroleh kemenangan) berikuttrar-
liran peristiwa - 'W6Vby Qika karnu
;;;;; - Al{ott al*i euon, mereka berkata)kepadamu: - {FA
Y':, (Bukankah kami bersama kamu") baik dalam keagamaan maupun da-
lam berjihad? Lalu mereka diberi bagian harta rampasan itu. - 6VC):t
tgr;t(;.#$ Gebatiknya iiha orang-orang h.afir yang beroleh nasib baik) be-
rupa kemenangan terhadapmrr, _ 6\6 (mereka berkata) kepada orang-orang
(Bukankah karni turut beriasa memenangkan-
kafir itu:
- K{L 3;fA-{1
mu) padahal kalau kami mau, kami mampu pula menahan dan memusnah-
kanmu, tetapi itu tidak kami lakuk a,.?n - 'c foonltidakkah - e$tifr
(hami membela hamu d.ari orang-orang mukmin) agar mereka tidak
6.*iitrl
beroleh kemenangan, yaitu dengan mengirim berita kepadamu, membukakan
rahasia dan siasat mereka, hingga jasa besar kami itu tidak dapat kamu ing-
kari dan lupakan?. Firman Allah ra'ala: - Kfd.Xri!]6 (Maka Attah
akan memberi keputusan d.i antara kamu) dengan mereka

- /$\it- @ads
hari kiamof) yaitu dengan memasukkanmu ke dalam surga dan memasukkan

(Dan Attah
mereka ke dalam neraka. - 9=*AqA€"6i.6\AM6;
sekali-kali takkan memberi jalan kepada orang kafir terhadap orang-orang
beriman), maksudnya jalan untuk mencelakakan dan membasmi mereka.
gie?vtti;ig'Jr3wilet()ygzvgr#&y,;l,'Atffi'li(ir#:'?t
;fujt'a6;f'N"
L4z. A();!-riA&fJt6L tsrru,weuhnya orans'orans munafik itu mcni'
pu Htah) yaitu dengan menampakkan hal-hal yang berlawanan dengan keka-
firair yang mereka sembunyikan, dengan maksud untuk menghindari hukum-
hukum keduniaan yang bertalian dengan itu Attah meni'
- -#)i& @.an
pu mcreka pula) maksudnya membalas tipuan mereka itu dengan diberitahu-

kurrry" apa yang mereka sembunyikan itu oleh Allah kepada nabi-Nya, hing-
382 4. SURAT AN.NISA' (WANITA) JUZ 5'
ga di dunia ini rahasia mereka terbuka, sedangkan di akhirat kelak mereka

menerima siksa.
- i;\$l()L%f$ (Dan jika mereha berdiri untuh rnerwer-
iakan salat) bersama orang-orang mukmin

- d(f!.t6 bnereha berdiri de-
ngan matas) arau berar paha.
- 6Yyt6i{j (Mereka bersifat riya di ha-
dapan manusia) dengan salat itu
- 'ttlO!f*S| @an tid.ak berzikir kepad,a
AttaD maksudnya tidak melakukan salat
babkan riya tadi. - $i$g (kecuali sebentar) dise-
#464#!itt},A;i"";9!$ JWiXSJfi-ab&.(&;fi.iir
143. Ciii'O!. (arrrna dalam keodaan bimbang)ragu-ragu - Ab&.
(antara dcmihian)yakni antara kafir dan iman '9 fn*Wmasuk
-
(kepada rnereha ini) afiinyagolongan orang-orang kafir
- BSJ|
- fi$Jfii O""
tidak pula hepada mereka itu) artinyagolongan orang-orang beriman.
&"
9#414 Gfittuld\;3- (Dan baranssiapa yans disesathan Ntah, maka ti-
dah akan kamu temui baginya jaton) untuk menerima petunjuk.
$AG-i\W
w
.n lno. A.(W 6 61,$ r*Ae'"' UXAfiG$rtrr:j$'Syfi GrfriW
jIIID (Hai orang-orang yang berirnan, janganlah kamu ambil orang-orang ha-
fir dan bukanorang-orang mukrnin sebagai pelindung! Apakah kamu hendah
memberikan kepada Allah buat menyiksamu) dengan mengambil mereka seba-
- V#Ytf$
gai pelindung itu Guatu alasan yang nyata)atau bukti yang te-.
gas atas kemunafikanmu?
bfi6r'frG'6'*wa&Wfi, j@iA6
]!r5. Aj"JJIOG-UA61 (sesungguhnya orang-orang munafih itu pada tern-
pat) aLautingkat- {ylt&&t} {yongpoting bawah dari neraka)yakni
4. SURAT AN-NISA: (WANITA) 383
JUZ 6
bagian kerak atau dasarnya.- t#frG'rtr; (Dan hamu, sehati-kati takhan
mendapatkan seorang penolong pun bagi mereka) yakni yang akan membebas-
kannya dari siksa.
ht'E43i'it"6wr4t 'rr'd{Alb#)1":;\i:ltAVW\1t$t1\ifOrfrifi
"WAf;srdt
146. W'rirfifi (Kecuali orang-orang yang bertobat) dan kemunafikan
W (d.an mengad.akanperbaikan) terhadap amal perbuatan mereka
- i
Gefta berpegang teguh hepad.a -agamaL Ntah
b/4rll:A;lliAV@
d.an mengikhlaskan agarna rnereka karena Allah) artinya dari riya
(maka mereka itu bersama orang-orang yang beriman) yakni
6A4l"ld|,*Je
mengenai apa-apa yang akan mereka peroleh - Wy4(**llhlgY-3{t
(dan Allah ohan memberikan kepada orang-oratg berirnan itu pahala yang be-
sor) di akhirat kelak yaitu surga
aWfuu6s
t47. (Mengapa Atlah akan menyihsamu,iiko ka-
(dan berimon) kepada-Nva? Perta'
mu be:syukur) abas nikmat-NYa - l*Y
nyaan ini berarti tidak, jadi maksudnya Allah tidaklah akan menyiksamu.
(Dan Atlah Maha Mensyukuri) perbuatan-perbuatan orang-orang
fyfuAgt
beriman dengan memberi mereka pahala - W Qagi Maha Mengetahui)
akan makhluk-NYa.
JUZ 6
"WW'A6v'rt#${6ti;&u6fit'$}1
r.48. (Allah tidak menyukai perkataan
'16,r./#\#rht$/l
buruh yong diucapkan secara terus terang) dari siapa pun juga, artinya Dia
384 4. SURAT AN-NISA' (WAN|TA) JUZ 6
pastilah akan memberi-Nya hukuhran

- ,Ybr9.) (kecuali dari orang
yang dianioyo) sehingga apabila dia mengucapkannya
secara terus terang mi_
salnya tentang keaniayaan yang dideritanya sehinlga ia mendoakan
si !era-
kunya, maka tidaklah dia akan menerima hukuman
dari Alrah. tilrlt*i
Vti$ fO"" Allah Maha Mend,engar) apa-apa yang diucapkan
-
Maha Mengetahui) apa-apa yang diperbuat.
- \1#-;;,
Gf tgi',lt';j:*'lt';6tii3ii
r49. lSlJ $l r,tina kamu mctahirkan) arau memperlihatkan
suatu kebaikan) di antara perbuatan-perbuatan baik
- W rrr-
- 'ifib,X (atuu rne-

ril
nyembunyikannya)artinya melakukannya secara sembunyi-sembunyr
-
Bif$ futau memaafkan sesuatu kesalahan) atau keaniayaan orang lain
l9-stgAi6vilrt6g hnaka sesungguhnva Attai Maha pemaaf tasi Maha-
huasa).
,#Jb$'r$&;:'
150. +ydt At(#. r;$cJ 6&ji qJjlri A\&KG-i3t (yt (s esun g _

g!.h!rya orang-oratw yang hafir hepada Ntah dan rasul-rasul-Nya dan ber-
mahsud akan membeda-bedakan di antaraAllah dengan rasul-rasul-Nya) yak-
ni dengan beriman kepada-Nya serta kafir terhadap mereka
- &;$tGJiY:t
t-fr kefia mcngatakan ukami beriman hepada sebagian)di antara rasul-ra-
sul itu kami kafir terhadap yang tain,) dari mereka
- G\frKi @.an
6l';'a{.tA#*J6;!ili Gerta bermaksud hend.ak mcngambit di antara d,e-
mikian) maksudnya di antara kufur dan iman

- qF (Jatan) yang akan
mereha tempuh.
LlL. VL6't1!fr1 ii d$;l (Merekatah orat*-orans yang tcafir sebenar-be-

narnya), haqqan adalah magdar yang memperkuat isi kalimat sebelumnya
VgYl(itfl1(1!{ili @.an te:tah Kami sediakan bagi orans-orang yang h'a'
fir itu siksaan yang menghinakan) artinya azab neraka.
WLIi ,\6v.r;!AW-C't"(rryJJf,,*A&6$il1ilgrtal\Y&iqfli
"w
L5z.+yiiiiu1]/"i$t$ (orans-orans yans beriman-kepada Attah dan po'
ra rasut-Nyo) artinya semua mereka - 3;"'"W@t{l(#,8i4;ll

'fi$33. khn tid.ah membed.a'bed.akan seoratg pun di antara mereha, helah
Nlah okan memberikan keps6t mereka) dengan memakai nun atau ya
tit\6W
;IA perbuatan
bahata rnereka)artinya pahala amal mereka
- llt /
Y# fO"" Attah Maha Pengampun) bagi kekasih-kekasih-Nya - Wt Aasi
Maha Penyayang) kepada ahli taat Nya.
uJrtrw atsot K lrituii;,IljJ.il#xlitg!.o53ti i$t,yt tM

@,gatgWW\fla*Arfi 'tl&:*a
#iflgug,lnwt
153. s)ttfiM. 6hti Kitab rneminta kepadarnu) hai Muhammad,
maksudnya orang-orang Yahudi C")5\3eX bsar hamu
-
menurunkan kepada mereka sebuah kitab dari langit) maksudnya sekaligus
seperti pernah diturunkan-Nya kepada Musa, guna mempersulit permintaan
itu. Dan sekiranya menurut komu itu berat \i'\liil (maka sesungguhnya
-
rnereha telah pemah meminta)maksudnya nenek moyang mereka - K -11
'eri?liNjrl\6aJ\C, (kepada Musa vans tebih besar d.ari itu, kota mereka:
'PerlihatkantahNtahkepad.akami d.enganielas')atau nyata. -'tl#itdAi

ti$ (Maka mcreha d.isambar oleh petir) artinya maut sebagai hukuman ba'
386 4. SURAT AN.NEA' (WANITA) JUZ 6
gi mereka
- (sW
f\h. (disebabkan keaniayaan mereka) yakni meminta barang
vang sulit.
- ,Xlllj(A|'B Kemuaion mereha mengambit anah sapi)sebagai
tuhan
- e$fhk"Yti:t&, Getetah datans kepad,a mcreka buhti-bukti
yang nyata) artinya mukjizat-mukjizat atas kekuasaan Allah
- db(fU{#
(maka Kami maafkan mereka dari hal yang demikian) dan tidak
l(ami basmi
mereka secara tuntas
- EiAgU Jd&lffi| (dan tetah Kami berihan ke-
pada Musa hehuosaan yang nyata) artinya keunggulan yang menatrjubkan
ba-
gi mereka, hingga sewaktu mereka disuruhnya membunuh diri mereka guna
bertobat, mereka pun menurutinya dengan patuh.
ei6r 0 B i5' A\1:tr1 (# ((Jl Af, I

ffl6$i iAty$$\{s;
"WYTVW&Voll'
L54.1Plt#3Y$;(Dan Kami angkat ke atas kepata mereha Tur) nama
sebuah bukit
- 4fu (disebabhan perjanjian d,engan mereka) maksudnya
hgldalr mengadakan perjanjian agar mereka takut dan bersedia menerimanya
ilUf;; (d.an kata Kqmi kepada mereka)sementara bukit itu dinaungkan
kepada mereka:
- 6.qil#ij (Masukilah pintu gerbangdrul maksudnya pin-
tu gerbang kampung atau negeri
- lO,It Gambil bersujud)yang menunjuk-
kan ketundukan
- BiiAS!$Wi (dan Kami titahkan kepada rnerei:ha:
"Janganlah kamu m.elanggar perintah) menurut satu qiraat dibaca ta,adfr, de-
ngan diidgamkan ta aslinya pada dal yang menjadi ta'tafr artinya melanggar
perintah
- 9.t4l1} @ad.a hari Sabtu) dengan menangkap ikan padan ya
- 7
WVW-fuVJA (dan Kami telah menerima perjanjian erat dari mere-
ka) mengenai hal itu tetapi mereka melanggarnya.
'itia&.ttieai:3ryj;E6ig[tg9Wf6iardi.Ve$i.trWsg6w
1oE. 3#fiW (Maka disebabkan mereka *rron ro;ffin

tambahan, ba sababiyah, berkaitan dengan yang dibuang, yang maksudnya
"IGmi kutuk mereka disebabkan mereka melanggar - A$VtTltfqb

1.:3iq;fi,:Xg$lb#1 @erianiian rnereka d.an harena hehafiran mcreha
terhadap ayat-ayat Nlah dan pernbunuhan yang rnereka lakuhan h,epada nabi-
nabi tanpa alosan yang benar, d.an kata mereha) kepada Nabi SAW.:
- V'1,
e*, (Hati kami tertutup) Lak dapat mendengar apa yang kamu katakan"
ef-{#il J.U:X bahkan Ntah tetah mengunci hati rnereka itu disebab-
h.an hekafiran mereka) hingga tak dapat mendengarkan nasihat dan pelajaran
<l*$16*'1i( foUn iiarena itu mereka tid.ak beriman kecuali sebagian kecil)
dari mereka seperti Abdullah bin Salam dan kawan-kawannya.
"\SbLYrV;:;IJL;4irri\;$!
rca.'i,fi" (Dan harena hehafiran mereha)buat kedua kalinya yakni ter-
hadap Isa, dan ba diulang-ulang menyebutkannya untuk memisah di antara'

nya dengan tempat mengalafkannya
- Y#YtVi.iAY;4,*| @o, tud.uh-
an mereha terhadap Maryarn berupo kedustaan besar) di mana mereka menu-
duhnya berbuat zina.
".H'4,6+ii]!i#G1ii.l+Y;^tu;i)li#G.t6bl"liit\\x&vlili
dqi.t'itAu;cfltiu;r9*,ey+,,;bul+4aI*6*l;re&,$ret
157. (Serta karena ucapan mereka) dengan membanggakan diri:
fit"
( sesungsuhnya kami tetah membunuh At-
,i,t Ciii:({GlCt'"4t\!t{;\$
Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah") yakni menurut dugaan dan pengaku-
an mereka. Artinya disebabkan semua itu IGmi siksa mereka. Dan Allah ber-
firman menolak pengakuan mereka telah membunuhnya itu:
- Yit:kY;
H'v*bl"i'{# (pad.ahat rnereka tidah membunuhnva d.an tidak pula
menyalibnya, tetapi diserupahan bagi mereka dengan
-Isa-") maksudnya
yang mereka bunuh dan mereka salib itu ialah sahabat mereka sendiri yang
diserupakan Allah dengan Isa hingga mereka kira Nabi Isa sendiri. - 6\:t
orang y ang aham p adany a)
*tldl;l G.,ilt (S esungguhny a or ang - b ers elisi h p
maksudnya pada Isa

- '4Ut{ftfi {rrrungguhnyo dalarn keragu-raguan ter-
hadapnya) maksudnya terhadap pembunuhan itu. Agar terlihat orang yang
dibunuh itu, sebagian mereka berkata: "Mukanya seperti muka Isa, tetapi tu-
buhnya lain, jadi sebenarnya bukan dia!" Dan kata sebagian pula: "Memang
Isa!'- *HV (Mereka tidah mempunyai terhadapnyo) maksudnya
dia itu
pembunuhan itu
- *AFY;\9 *U (heyakinan hecuati mengikuti per-
sanghaan belaka), disebut sebagai isti3nl' munqati', artinya mereka hanya
mengikuti dugaan-dugaan hasil khayal atau lamunan belaka
- W{,!r!6V;
(mereka tidak yakin telah mnmbunuh Isa), menjadi ha yang menyangkal
pembunuhan Isa itu.
,W6: *,it 6Vi"A:at *i:i: tX

. 188. O"*,il61;"9$1at*i: fi crropr Atbh tetah menganshatnya ke-
pada-Nyo dan Attah Mahatangguh) dalamkerajaan-Nya
- W Aagi Ma-
habijaksano) dalam perbuatan-Nya.
a&ufi l**6'&'{*:,-At;1;"+;f ,#+r,',y'AStSrttJ-l.gi'by;

15e.+$t)rf Gi6\t (Dantidah ada di antaraAhti Kitab)seorans
pun juga
- *'WASI (kecuali akan beriman kepadanyo) yakni kepada Isa
$itlS Gebelum meninggalnya) artinyasebelum Ahli Kitab itu meninggal di
waktu ia melihat Malakulmaut, tetapi keimanannya itu sudah tidak berguna
lagi. Atau sebelum wafatnya Isa, yakni ketika dia turun dekat datangnya hari
kiamat, sebagaimana tercantum dalam sebuah hadis. (;&{*g\7:;"

-
- lW #iC bhan menjadi sak-
(Donpado hari kiamat itu, ia) yakni Isa
si, terhadap tnereha) mengenai apa yang mereka lakukan sewaktu ia diutus
kepada mereka dulu.
dL$A W ei+W A eW t*uE w c$ G -b

160. ;8# (Maka karena keaniayaan) artinya disebabkan keaniayaan
4 :;l:; iS'rltrL\<;')LlA3' G,$t V (dar i or ans or ns y ahudi, Kami
- a
JUZ 6 4. SURAT AN.NISA:' (WANITA) 389
haramkan atas mcruka makanan Wng baih-baih yang dihalalkan bagi me-
reha dulu) yakni yang tersebut dalam frrman-Nya SWT. "IGmi haramkan
setiap yang berkuku . . . sampai akhir ayat". lrrrfu.i (jrqa karena rne-
-
' reka menghatangi) manusia
- Al rW & (dari j alan Nlah) maksudnya aga-
I
ma-Nya
- 9r4( ftanyak).
I
,w
LoL.
t4blifr&ili-Jlj,+u.il" fo"" karena memakan riba padahal teloh
ditarang darinya) dalam raurat (d.an me-
- &Q\AVllCYil$li
I
makan harta orang dengan jalan batil) dengan memberi suap dalam pengadil-
@o, tetah Kami sed.iakan untuh orans-
I
Er,
- WYt(iLHroG;{3J.V'\*17
orang h,afir itu siksa yang pedih) atau menyakitkan.
(ir:$\iwcrdiw,{tLwiii$-6!;$tib!b#\o6iaitcll
I
'"Wt$$J3!16{J;ty$>$\iA\6bI,3t;1)br1i}4r:6J.1.l
(ibtfl # Q'etapi orang-orang yang mendalarn) artinya kukuh
L62.
dan mantap
- *, |i/jlg Glmunya di antara mereka) seperti Abdullah
bin Salam (d.an orang-orang mukmin) dari golongan Muhqiirin
- 6!;'$\i
dan Ansar
- 'a#AA$Ur'ritrt'rifv,6i,]j (mereka beriman pada apa
yang diturunkan kepadarnu dan apa-apa yang diturunkan sebelurnmu) di an-
tara kitab-kitab
- |;laftjoil\| Gedanghan orang-orang yang mendirikan
salat) manqub karena pujian, dan ada pula yang membacanya dengan marfu'
'dJ31d1;t>5,r$tia!r.;6!431tiaal)tGiisXur(danmembayarzakatser-
ta orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhir, rnereka itulah
yang akan Karni beri) frilnya dibaca dengan nun atau dengan ya lfil
-
W-Yt @ahala yang besar) yakni surga.
a--
390 4. SURAT AN-N|SF (WANITA) JUZ 6
iiWyliglJY,t{ttt},,|6.G,;&$tI",FJfi#li(-a$*iftl
at!Jiii6W(,"6*It;0;l'4593otfi ,*"i'bY:$t:,$tir6*1
16s. 6YjJt1
",$
Jrt#lk'agft*;l4!
{r,,un *hny o Ka -
mi telah mcnurunkan
'\eî,.Gfr wahyu hepadannu sebagaimana Kami telah rnenurun-
hannya hepad,a Nuh don nabi-nabi sesudahnya d.an) sepertl
-;*|hJ[#{
,fl;Jl,r,l'!1b ftelah Korni turunkon hepada lbrahirn, Ismail, Ishaq)
yakni kedua putranya
- Qg{rherta Ya'qu6) bin Ishaq
b4Sti @.an -
anak-anaknya) yakni anak-anak ya'qub- i63jii 6y:C.]f:ir-EWi,
W;"e;ti6 kerta Isa, Atub, Yunus, Harun, Sulaiman aon ir*iiorJ"ir"
hepad.a) bapaknya, yakni bapak dari Sulaim l3l. 'i!li (Daud Zabur) dr-
baca dengan fat-hah hingga artinya ialah nama kitab yang diturrrnkan, dan
ada pula yang membaca dengan marfu'yaitu masdar yang berarti mazb-uid
artinya yang tertulis.
aY.a#e&!ilt1%"6^$!4aL4)A,{ti'r#UA#'iiAl3,1$:$
164. i (Dan)telah rGmi urus
- rt1:|.,it#&, wwftg\i
WAA#fi basul-rasul yang telah Kami kisahkan tentang mereha kepa-
darnu dulu, dan rasul-rasul yang belum Kami kisahkan). Diriwayatkan bahwa
Allah ra'ala mengirim delapan ribu orang nabi, empat ribu dari kalangan
Bani Israil dan empat ribq lagi dari kalangan manusia lainnya. Ini dikatakan
oleh syekh dalam surat Gafir
- WC"g;tiiiKt @an Ailah tetah berbi-
cara dengan Musa sebenar-benarnya berbicara) artinya secara langsung.
@Wr#.^l6v3Wto€\#A}fru,W6!A#4A$1G#$4
%
165. f-roitu-rasul-rosul)menjadi badal bagi rasul-rasul yang se-
belumnya G.i& 6ehlu pembawa berita gembira) dengan diberinya
-
pahala kepada orang yang beriman
- G"ry"i (d.an penyarnpaian peringat- ,
cn) dengan adanya siksa kepada orang yang ingkar. Mereka l(ami utus itu
ialah
- '4i. Al&awrt':4lq bgar tidah ada tasi'basi manusia ter-
hadap Nlah olasan) yang dapat dikemukakan iIrJ (setelah) pengiriman

-
W ftasul-rasul iru) kepada mereka, misalnya dengan mengatakan: "Wahai
Tuhan kami, kenapa tidak Tuhan kirim kepada kami seorang rasul agar kami
dapat mengikuti ayat-ayat-Mu dan menjadi orang-orang beriman!" Maka Tu-
han pun telah lebih dulu mengirimkan mereka, untuk mematahkan alasan
(:,:jtAt an Atlah M ahatang guh)' dalam keraj aan-Nva
mereka tadi.
- 6Vi (D
Y& Aagi Mahabijaksana) dalam perbuatan-Nya.

Ayat berikut diturunkan tatkala orang-orang Yahudi ditanyai orang me-
ngenai kenabian Muhammad SAW. lalu mereka ingkar.
6tG6l!UciriaWWfiJ*$ittrt1i(\4+M4air.#
roo. ffifi19fi (Tetapi Ntah menyaksihan) artinyatentang kenabian-
mu
- '$:rIY(Vr, @.engan apa yang diturunkan-Nya kepadamu) berupa N-
Qu/an yang menjadi mukjizat itu - '{;fr (dituru nk an-Nyol sebagai hasi I
4),r1 ta"* itmu-Nya) arau memuat ilmu-Nya

- (itw-t{f$illi (dan ma-
lathat malaihat pun menja.di sahsi) pula atas kenabianmu itu. A\r$|
-
\W (Dan cukuplah Ntah sebagaisc&si)-nya.
j6,l,r.)#Gifl%w$,fii6}
"kAst$rsf"
167. t!fiGill$L (sesungguhnya oratg-oratg yang hafir) kepada Allah
lt{Ws @on rnenghatang-halanei)manusia

- Atdh}.i (dari jatan Nlah)
artinya dari agama Islam dengan menyembunyikan ciri-ciri Nabi Muhammad
sAW. maksudnya ialah orang-orans yahudi
- tLl/tStS$ZfS (maha se-
sungguhnya mereka telah sesat sejauh-jauhnya) dari kebenaran.
A&#A,)4l9,itffifilcfr Atllt'W(;;;\ef
168. UiKG;lt0l &esunsgphnya orang-oratg yans haftr) kepada Allah
li(bi (dan berlaku aniaya) kepada nabi-Nya.dengan Lenyembunyikan ciri-
392 4. SURAT AN-NISA' (WANTTA) JUZ 6
cirinya itu,
- W$;#.t)A5'rfi4,:ilcfrA inaka Auah, sekati-kati
tidah ahan mengampuni mereha dan tidak pula akan rnenunjuhkan kepada
mereha suatu jalan) di antara jalan-jalan yang banyak ini.
@w)A&alsaviK.,f'v*.ti,l!-x*Q}$
rcg. 'rW'CJfi (Kecuali jalan neraka Jahannarn) maksudnya jalan
yang menuju ke sana
- 6l$t &ekat mereka) artinya ditakdirkan kekal
lq41 fai datarnnya)jika mereka memasukinya. grAA&elj\6Virlfr
-
(buat selama-lamanya. Dan yang demihian itu bagi Attah mudah) artinya
gampang dan tidak sulit adanya.
sMlcbVit6YV,BOy'"#Wt*UK#6r$:dit4Wk,i6Lilgr\ql
@Y*#V$iN61i"6,j$ti
- l7o. Lr.t{J\qtlg (Hai manusiol, maksudnya warga Mekah - SXlr$

tJi!,fi
$esungguhnya telah datang hepadamu Rosul)yakni Muhammad sAw.
l*V i*:O;& (mernbawa hebenaran d.ari Tvhanrnu, rnaha berimantah
hamu),kepadanya
- i#W (4an usahakanlah yang terbaik bagi kamu)
dari apa yang melingkungimu.
- V,Hj$15 @ani;ka kamu kafir) kepada-
nva
- Gi$" gMlOyA,$Y (maka basi-Nya apa yan* d,i tangit dan
yang di bumi) baik sebagai milik maupun sebagai makhluk dan hamba hingga
tidaklah merugikan kepada-Nya kekafiranmu itu. roo" Ailah
-V46tll6Vi
Maha Mengetahud) terhadap makhluk-Ny Aagi Mahabijaksana) me-
" -W,
ngenai perbuatan-Nya terhadap mereka.
A1th#yiit,ih*r$vsigt$d&$I6sii*r'owg*)t"y\
wii*tLLwixixt$!figiwiAvviv!4?i33fr ylw$wi
a<Xq'EV,f it'igte,vislnteY'is'{{v'fr O&CtrTUltWlei,,r
JUZ 6 4. SURAT AN-NISE (WANITA) 393
u1. ,:2[ftCi( (Hai Ahti Kitab) maksudnya Kitab Injil

- '}$>AW
fia(*$'#rSi Qanganlah hamu melampaui batas dalam aganarnu dan ia'
nganlah karnu hatakan terhad.ap Altah kecuali) ucapan
- (Pt Oan^g b91tar)
yaitu menlrucikan-Nya dari kemusyrikan dan mempunyai *#JIYJI
-Wf "rrlt. -
Welltliffir#iditc&.(SesunsguhnvaAt'MasihlsabinMaryatn
itu adalah utusan Allah dan kalimat-Nya yang diucapkan'Nya) atau disam-
yang
paikan-Nya
- ?i3"iy[l&epaaa Maryarn, dan roh) artinya mempu-
ra'ala, demi untuk

nyai roh
-t^, @.aripada-Nyo). Diiflafatkan kepada Allah
memuliakan-Nya dan bukanlah sebagai dugaan kamu bahwa dia adalah anak
Allah atau Tuhan bersama-Nya atau salah satu dari oknum yang tiga. Karena
sesuatu yang mempunyai roh itu tersusun sedangkan Tuhan Mahasuci dari
tersusun dan dari dinisbatkannya tersusun itu kepada-Nya
- +WiAVl'j;U
$!fi$t (Maka berimanlah kamu kepad.a Allah d.an kepada rasul-rasul-Nya
dan janganlah hamu katakan) bahwa Tuhan itu
- \i* ftiga) yakni Allah,
itu
- i* W F4an
Isa dan ibunya (hentikanlatr./ demikian
- ffi
perbuqtlah- yatg tebih baik bagi kamu)yakni bertauhid.- $;St[tait\W)
t*A (Sesunggu.hnya Allah TuhanYang Maha Esa, Mahasuci Dia) artinya
bersih dan terhindar
- ,r,j$t O|isiiSr 0\16 ,Wfr6&6 @.ari
mempunyai anak. Bagi-Nya apa yang terdapat di langit dan yang di bumi) ba-
ik sebagai makhluk, maupun sebagai milik dan hamba, sedangkan pemiliknya
itu bertentangan dengan mempunyai anak.- Sgo AVYt (Dan cu-
huplah Allah sebagai wakil) atau saksi atas demikian itu.
i;iV+ci3g14fii5i{;it/{SA$iit()#.6ifi-i1;}tr.;f i::t"J
uz. t{;13tr9;1 (At-Masih tidak merasa malu) maksudnva, Al-Ma-
sih yang kamu katakan sebagai Tuhan itu tidak merasa enggan dan takabur
6J.ylt'{4A$iet1.lgr6fui;l (meniadi hamba bagi Asah, dan tidak

enggan- malaikat-malaihat yang terdekat) kepada Allah, mereka juga
-pula
tidak malu untuk menjadi hamba-Nya. Ini suatu kalimat selang yang terbaik
394 4. SURAT AN-NrSA', (WANTTA) JUZ 6
yang dikemukakan untuk menolak anggapan sementara orang bahwa mereka

adalah Tuhan atau putri-putri Allah, sebagaimana kalimat yang sebelumnya
digunakan untuk menolak anggapan kaum Nasrani bahwa Isa adalah putra-
Nya.
- V;;A t€Xr#W i#ij,,1rgi4ir (Baranssiapa yans en,.
gan untuh menyembah-Nya dan menyombongkan diri, maka ketak Allah akan
mengurnpulhan.mcreha semua hepada-Nya) yakni di akhirat.
$fie$#tVri"+tj,liCi Ui ;Y, Af ig;3 s#t WE; G)$t\i{t6

'r,gttla11t'Jc,idwt!it|;ri
ns. ;Lj;f if;3,r+bt$Vi;t1$l\lr (Adapun orons.oran* yans

beriman dan beramal saleh, maha Allah,akan rnenyernpurnakan ga4jaran me-
reha) artinyapahala dari amal perbuatan mereka itu
- +S$e;-Stiiii
(ddn rnenambah untuk rnereka dari karunia-Nya) yakni yang belum pernah
dilihat oleh mata, tidak'didengar oleh telinga aan lidar pu. t"rb"tik dalam
hati manusia
- t'ji53;6$r6-tlrfrlVli rearpun orans-orans ya4s matu
dan menyombonghan dii) da,i mengabdikan diri kepada-Nya
rg1gt3& -
(maha akan disiksa-Nya mereka dengan siksaan yong
-
a.-r--;-1il,J!3'
prd;h)
atau menyakitkan yaitu siksa neraka
(dan mereha tidah akan memperoleh bqian bagi
- V1Alg3:rA A&Ugt
diri mereka selain dari
Nlah, pelirdung) yang akan melindungi diri, merek tM$1 faan aaan
pula pembela) yang akan menolong mereka.
"-
,v*riLK#KtltiK;:u6 tti.{fr, rrYetq)

v+. 3)L!.{,k&tlUylt$y (Hai manusia, sesungguhnya tetah datans
hepadamu keterangan) bukti kebenaran #U (dari Tuhanmu) yaitu
-
Nabi SAW.
- V;-*6t$lfrJitl @.an tetah Kami turunkan kepadamu ca.
haya yang teraVd benderang yakni AI-Qur'an.
4)4#!s"J,1g'4'Al;1CI;-Iq{#,+lW6a"AVv-f itA"$Al
JUZ 6 4. SURAT Ait-NlSF (WAN|TA) 395
6'W\LW
va.t<fl94lsWg\l,:gti#+i,#ht&6L6AVt#t(i"fiW
(Ad.apun orang-orang yang beriman hepad.a Nlah d.an ber-
W\LlJg 4I
pegang teguh hepada-Nya, rnaka Allah ahan mctnasukhan mereka ke dalarn
rahmat dan limpahan karunia-Nya, dan rnembimbing mereha ke iolan yang
lurus menuju hepada-Nya) yakni agama Islam.
titJvta,We,yfilwffi ixlwrf il{laKi)3.h\J)""N$'hrt

$y.;fietfuof liWiNtW#tYAvoV$Wda$&4;,!,
na. 'eXii{"il (Mereka meminta fatwa kepadamu) mengenai kal6lah, yaitu

jika seseorang meninggal dunia tanpa meninggalkan bapak dan anak ,*
-
wrf{lgllaf",r}!"N o{atakantoh: "Ntah rnernberi fatwa hepad.amu ten-
tang haldlah: Jiko seseorang), urnru-un menjadi marfu' dengan fi'il yang me-
nafsirkanny 6{L @laha) ma}sudnya meninggal dunia (ntA6 ra""
"- -
dia tidah tnernpunyai anak) dran tidak pula bapak yakni yang dimaksud de-
ngan kalalah tadi
- ey6" ftetapi rnernpunyai seorang saud.araperernpu-
on) baik sekandung maupun sebapak, '$e'!jv&:d,W (mahobagi
-
saudaranya yang peretnpuan itu seperdua dari harta yang ditinggalkannya,
dan d,ia) maksudnya saudaranya yang laki-laW (mewarisi saud.aranya
-Y4'
yang perernpuan) padaseluruh harta peninggalannya
- &W &*rt Oy
(yakni jika ia tidak mempunyai anak). Sekiranya ia mempunyai seorang anak
laki-laki, maka tidak satu pun diperolehnya, tetapi jika anaknya itu perempu-
an, maka saudaranya itu masih memperoleh kelebihan dari bagian anaknya.
Dan sekiranya saudara laki-laki atau saudara perempuan itu seibu, maka ba-
giannya ialah seperenam sebagaimana telah diterangkan di awal surat
- 6tr
WV Oino mcrckaftu) maksudnya saudara perempuan
- ,j$el @.ua orang)
atau lebih, karena ayat ini turun mengenai Jabir meninggal dunia de-
-ia
396 ASBABUN NUZ-UL SURAT AN-NlSF
ngan meninggalkan beberapa orang saudara perempuan- WWIW

'# @opo bagi ked.uanya d.ua pertiga d,ari harta peninggalan) saudara lakiJa-
ki mereka. (Dan iika mereka) yakni ahli warl itu, terdiri atas
- ffUOyt
{W"k;$$V.{g'}l Gaudara taki-loki dan perempuan, mako bagian se-
ora/tg tahi-tahi) di antara mereka
- frthlsiit#StytgS kebanyah
bagian dua orang perempuan. Allah menerangkan kepadamu) syariat-syariat
agama-Nya tidak
- ,tfirffiNltw pembagian
- tt tusar komu) sesuatu) kesat. Dan
Allah Maha Mengetahui segala di antaranya tentang har-
ta warisan. Diriwayatkan oleh Syaikhan dari Barra'bahwa ia merupakan
ayat yang terakhir diturunkan mengenai faraid-.
-maksudnya
ASBABUN NUZUL
SURAT AN-NISA
A+gcyitAt,-tL
Dengan narna Allah Yang Maha Pernurah Lagi Moha Penyayang
Firman Allah SWT.:

"Dan berikanlah kepada wanita-wanita itu maskawin mereka sebagai
pemberian!" (Surat An-NisE ayat 4)
Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Abu Salih katanya: "Dulu j,ika se-
orang laki-laki mengawinkan putrinya, diambilnya maskawinnya tanpa mem-
berikan padanya. Maka Allah pun melarang mereka berbuat demikian, dan
menurunkan ayat: "Dan berikanlah kepada wanita-wanito itu rnaskawin me-
reka sebagai pemberianl" (Surat An-Nisa ayat 4)
Firman Allah SWT.:

"Bagi laki-laki ado hak dari harta peninggalan ibu bapak dan karib kera'
batnyo... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat 7.)
Diketengahkan oleh Abu Syaikh dan oleh Ibnu Hibban dalam Kitabul Faraid
dari jalur Kalbi dari Abu $alih dari Ibnu Abbas: "Orang-orang Jahiliyah bia-
sanya tidak mewariskan harta mereka kepada golongan wanita dan anak la-
ki-laki yang masih kecil sampai mereka balig. Kebetulan seorang lakiJaki
Arg* bernama Aus bin Sabit mati dengan meninggalkan dua orang anak pe-
rempuan dan seorang anak laki-laki yang masih kecil. Maka datanglah dua
ASBABUN NUZUL SURAT AN-NlsF 397
orang saudara sepupu mereka yang bernama Khalid dan Alrafah yang menja-
di asabah, lalu mengambil harta itu kesemuanya. Maka datanglah istrinya,
menemui Rasulullah SAW. lalu menceritakan hal itu kepadanya. Jawabnya:
"Saya belum tahu apa yang harus saya katakan". Maka turunlah ayab: "Bagi
laki-taki ada hah dori harta peninggalan ibu bapak... sampai akhir ayat".
(Surat An-Nisa ayat 7)
Firman Allah SWT.:

"Nlah mewosiotkan hepadamu tenta,rtg anak-anakmu, bahwa bagian se'
oratg anak lelaki, sarna dcngan bagian dua orang onah perempuan".
(Surat An-NisI ayad tt)
Diketengahkan oleh imam yang berenam dari Jabir bin Abdillah, katanya:
"Nabi sAw. bersama Abu Bakar menjenguk saya di perkampungan Bani
Salamah dengan berjalan kaki. Didapatinya saya dalam keadaan tidak sadar
lalu dimintanya air kemudian berwudu dan setelah itu dipercikkannya air ke-
pada saya hingga saya siuman, lalu tanya saya: "Apa yang sehanrsnya saya
perbuat menurut Anda tentang harta saya?" Maka turunlah: "Allah mewasiat-
han kepadamu tentang anak-anaktnu, bahwa bagian seorartg anak lelaki sama
dcngan bogian dua orang anah perernpuan".
-or" ait"t"ngahkan oleh Ahmad, Abu Daud, Turmuii dan Hakim dari
Jabir, katanya: "Istri Sabd bin Rabi' datang kepada Rasulullah SAW. kata-
nya: "wahai Rssulullah, kedua putri ini adalah anak sa'ad bin Babi'yang
ayahnya gugur di Uhud sebagai syahid, sewaktu bersama Anda. Paman mere-
ka mengambil hartanya dan tidak meninggalkan sedikit pun bagl tnereka, se-
dangkan Eereka itu tidak dapat kawin kecuali dengan adanya harta". Maka
jawab Nabi SAW.: "Allah memutuskan tentang masalah itu". Maka turunlah
ayat tentang pembagian harta pusaka".
Berkata Al-Hafrz Ibnu Hajar: 'Ini menjadi pegangan bagi orang yang me-
ngatakan bahwa ayat ini diturunkan mengenai kisah Ibnu Sa'ad, dan bukan
tentang kisah Jabir, apalagi Jabir sendiri waktu itu belum punya anak". IGta
Al-Hafr7 lagi: "Jawaban kita, bahwa ayat itu turun mengenai kedua peristiwa
sekaligUs, dan mungkin pada mulanya turun tentang kisah kedua anak pe-
rempuan itu, dan akhirnya yaitu kalimat yang berbunyi: "Dan jika seorang la'
ki-laki yang diwarisi itu tanpa anak atau bapak, pada kisah Jabir hingga
yang dimaksud oleh Jabir dengan ucapannya: Maka turunlah ayat"Allah me'
wasiatkan kepadamu tentang anak-anakmu". (Surat An-Nisa ayat 11) artinya
disebutkannya "kal-alah" yat g berhubungan dengan ayat ini".
Dan ada lagi sebab ketiga yang diketengahkan oleh Ibnu Jarir da.ri As-
Suddi, katanya: penduduk Madinah tidaklah menjadikan wanita-wanita dan
anak-anak yang masih lemah sebagai ahli waris dan tidak pula memperboleh-
kan seorang laki-laki dewasa mewarisi anaknya, kecuali siapa yang kuat ber-
perang. Kebetulan wafatlah Abdurrahman saudara si Penyair Hassan dengan
meninggalkan seorang istri yang bernama Ummu Kahah beserta lima orang
anak pererinpuan. Ahli-ahli waris pun mengambil hartanya, hingga Ummu
398 ASBABUN NUZUL SURAT AN.NISF
IGhah pun datang kepada Nabi SAW. untuk mengadukan halnya. Maka
Allah pun menurunkan ayat ini: "Sekiranya mereka terdiri atas wanita-wani-
ta lebih dari dua orang, maka mereka mendapat dua pertiga harta, lalu sab-
danya mengenai Ummu Kahah: "Dan bagi mereka seperempat dari harta pe-
ninggalanmu jika mereka tidak mempunyai anak, sedangkan jika kamu mem-
punyai anak, maka bagi mereka itu seperdelapan".
Dan mengenai kisah Sa'ad bin Rabi'ini ada lagi versi lain. Dikeluarkan
oleh Qadi Ismail dalam Ahk-amul Qur'an dari jalur Abdul Malik bin
Muhammad bin Hazm bahwa Amrah binti Hazm menjadi istri Sa'ad bin Rabi'.
Suaminya meninggal sewaktu perang Uhud, dan darinya ia beroleh se-
orang anak perempuan. IGmudian didatanginya Nabi SAW. untuk meminta-
kan harta warisan. Maka mengenainyalah turun ayat: "Mereha rnerninta fat-
wa kepadamu tentang wanita-wamfo ... sampai akhir ayat". (Surat An-NisE
ayat 127).
Firman Allah SWT.
"Hai orang-orang yang berhnan, tidak halal bagi kamu mewarisi wanita-
wanita itu secara paksa". (Surat An-Nisa ayat 19)
Diriwayatkan oleh Bukhari, Abu Daud dan Nasa-i dari Ibnu Abbas katanya:
"Dulu jika seorang laki-laki mati, maka para walinyalah yang berhak tentang
istrinya. Jika ada yang ia ingini, maka dikawininya, atau kalau tidak, dika-
winkannya. Jadi mereka lebih berhak terhadap diri perempuan itu dari kaum
kerabatnya. Maka diturunkanlah ayat ini".
Dan diketengahkan oleh Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim dengan sanad
yang hasan dari Abu umn"'ah bin Sahl bin Hanif, katanya: "Tatkala Abu
Qais bin Aslat wafat, maka putranya ingin mengawini istrinya. HaI itu telah
menjadi kebiasaan bagi mereka di masa jahiliyatr. Maka Altah menurunkan
ayat:"Tidak halal bagi hamu mcwarisi wanita-wonita itu secara poftso". (Su-
rat An-Nisa ayat 19) Dan ada suatu saksi lagi bagi hadis ini pada Ibnu Jarir
dari Ikrimah.
Dan diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim, Faryabi dan Tabrani dari Adi
bin Sabit dari seorang lakiJaki Angar, katanya: "Abu Qais bin Aslat wafat,
dan ia termasuk di antara orang-orang Angar yang saleh. Lalu putranya yang
bernama Qais meminang istrinya, jawabnya: "Bagi saya kamu ini hanyalah
anak, dan Lamu termasuk orang-orang yang saleh pada kaummut" Lalu wani-
ta itu datang menemui Nabi SAW. dan menyampaikan berita itu. Maka
jawab Nabi SAW.: "IGmbalilah ke nrmahmu dan turunlah ayat "Dan jangan-
lah kamu kawini wanita-wanita yang telah dihawini oleh bapahmu, kecuali
yang telah berlalu". (Surat An-Nisa ayat 22)
Dan diketengahkan oleh Ibnu Sa'ad dari Muhammad bin Ka'ab Al-Qurazi,
katanya: "Biasanya jika seorang laki-laki mati dengan meninggalkan istri,
maka anaknyalah yang lebih berhak mengawini istrinya itu, yakni jika tidak
urerupakan ibu kandungnya, atau kalau tidak, maka dikawinkannya dengan
laki-laki lain yang disukainya. Maka ketika Abu Qais bin Aslat meninggal,
ASBABUN NUZUL SURAT AN-NISA' 399
bangkitlah putranya Muhsin dan bermaksud untuk mengawini ibu tirinya itu
serta tidak memberinya harta warisan sedikit pun. Janda itu datang mene-
mui Nabi SAW. maka sabdanya: "Pulanglah, semoga Allah menurunkan se-
suatu mengenai dirimu!" Maka turunlah ayat ini: "Janganlah kamu hawini
wanita-wanita yang telah dikawini oleh bapakrnu". (Surat An-Nisd ayat 22)
Dan turun pula: "Tidah hatal bagi kamu mcwarisi wanita'wanita itu secara
paksa... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat 19)
Diketengahkan pula dari Az-zuhri, katanya: "Ayat ini diturunkan menge-
nai beberapa orang dari golongan Angar, yang mempunyai kebiasaan jika ada
laki-laki yang meninggal di antara mereka, maka walinyalah yang lebih ber-
hak memiliki istrinya, yang akan menguasainya sampai matinya wanita itu.
Dan diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari'Ibnu Juraij, katanya: "saya ta-
nyakan kepada A!a' mengenai "... dan dihararnhan bagtrnu, istrilistri anah
handungmu". (Surat An-Nisa ayal 23) Jawabnya: 'Menurut pembicara kami
,ayat tersebut diturunkan berkenaan dengan Nabi Muhammad SAW. yakni ke'
tika beliau mengawini janda dari Zaid bin Hari6ah. Orang-orang musyrik me-
ngecamnya, maka turunlah ayat; "Dan diharamkan bagimu istri'istri anak
kandungmd' (surat An-Nisa ayat 23). Dan turun pula ayat: "Dan tidaklah
Altah nwnjadikan anah-anak angkdttnu sebagai anak'anak kandungmu sendi-
n" (Surat Al-Ahzab ayat 4). Demikian pula ayat: "Bukanlah Muhamrnad itu
bapak dari salah seorang laki,laki kamu, tetapi io ... sampai akhir ayat".
(Surat Al-Ahzab ayat 40)
.Firman Allah SWT.:
"Don diharamkon pula kamu mcrqawini wonita-wonita yang bersuatni
...". (Surat An-NisE aY4t 24)
Diriwayatkan oleh Muslim, Abu Daud, Turmuii dari Abu Sa'id Al-Khudri, ka-
tanya: "IGmi beroleh wanita-wanita tawanan dari Bani Autas yang masih
mempunyai suami. Mereka tidak bersedia kami campuri disebabkan masih
bersuami itu. Lalu kami tanyakan hal itu kepada Nabi SAW., maka turunlah
ayati uDan 4iharamkan mengauini uanita-uanita yang bersuami, kecuali
hamba sahaya yang menjadi mitikmu". (Surat An-Nisa ayat 24) maksudnya
kecuali yang diberikan Allah kepadamu sebagai orang-orang tawanan". Maka
dengan ayat itu, halallah bagi kami kehormatan mereka".
Dan diketengahkan oleh Tabrani dari Ibnu Abbas, katanya: "Ayat itu tu-
run di waktu p""ut g Hunaini tatkala kaum muslim diberi kemenangan oleh
t Allah di perang Hunain, mereka mendapatkan beberapa orang wanita dari
kalangan Ahli Kitab yang masih mempunyai suami. Jika salah seorang di an-
tara mereka hendak dicampuri maka jawabnya: "Saya ini bersuami". Maka
turunlah ayat, uDan diharamhan pula kaniu rnengawini wanita'wanita yang
bersuami... sampai akhir ayat." (Surat An-Nisa ayat 24)
Firman Allah SWT.:
"Dan kamu tidak berdoso ...". (Surat An-Nisa ayat 24)
400 ASBABUN NUZUL SURAT AN-NISA'
Diketengahk4n oleh Ibnu Jarir dari Muammar bin sulaiman, dari bapaknya,
katanya: "seorang laki-laki dari Hadramaut mengqiukan soal, uagai-arra bita
suami-suami telah menetapkan maskawin lalu siapa tahu
-"r"ka ditimpa
oleh kesulitan". Maka turunlah ayat:"Dan kamu tiilah berd,osa rnengenai ie-
suatu t!n$ telah saling hamu relahan, setelah mahai ditetapkan itui. (Surat
An-Nisa ayat,24)
Firman Allah SWT.:
" D an j ang anlah kamu rnengangan- angankan karunia ...". (Surat
An_Nisa
ayat 32)
Diriwayatkan oleh rurmuii dan Hakim dari ummu salamah bahwa ia
berka-
ta, "Yang berperang itu ialah,laki-tski, sedangkan wanita tidak berperang.
Maka bagi kita haxta warisan itu hanyalah seperdua". Maka Allah
swr. pu-n
menurunkan: "Dan janganlah kamu mengangan-anganhan karunia yang
;ile-
bihho.n Allah kepo.d.a sebagio.n. kamu d.ari sebagioi loirnyo,, (Surat
An_Nisa
ayat 32). Dan Allah pun menurunkan pula, "Sesu
Wguhnia taki-tahi dan pe-
rempuan yang muslim..." (Surat AI-Ahzab ayat 3E)
Dan diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas, katanya: .se_
orang istri Nabi sAlM. datang kepadanya, lalu katanya: "wahai Nab-i
Altah,
bagan seorang lelaki sama dengan bagian dua oranjwanita, dan kesaksian
dua orang wanita sebanding dengan seorang lelaki. apaurr kami
dalam mem_
buat "mal kebajikan juga mengalami nasil yang serupa, yaitu jika seorang
wanita mengerjakan satu kebajikan, maka pahalanya akan dicatat hanya
sel
paro?" Maka Allah swr. pun menurunkan, uDan janganlah kamu tneng-
angan-angankan ... sampai akhir ayati. (Surat An-Nisa ayat 12)
Firman Allah SWT.:
oDan
orang-orang yang hamu telah berjanji dan bersumpah setia kepada
mereka...". (Surat An-Nisa ayat BB)
Diketengahkan oleh Abu Daud dalam sunannya dari jalur Ibnu Ishaq dari
Daud bin Husain, kltanyl: "saya pernah membacakan ayat Al-eur,an t.p"-
da ummu sa'ad binti Rabi'yang tinggal dalam asuhan au" gaka". saya baca,
walla2ina aqadat aimanukum, maka katanya: "Tidak, tetapi walla2ina
'aqadat. Ayat itu turun mengenai Abu Bakar dengan putranya, sewaktu put-
ranya itu tak mau masuk Islam..Abu Bakar pun bersumpah tidak akan mlm_
berinya harta warisan. Tetapi setelah ia masuk Islam, Abu Bakar pun menyu-
ruh orang memberi putranya itu bagiannya."
Firman Allah SWT.:
lelaki menjadi pemimpin kaum wanita..." (Surat An_Nisa ayat 84)
"Kau.nl.
Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Hasan, katanya: "seorang wanita
datang kepada Nabi sAW. mengadukan suaminya karena telah memukulnya.
Maka sabda Rasulullah sAw.. "-Berlaku- hukum qigag". Maka Allah pln
menurunkan: uKaurn lelaki menjadi pemimpin atas kaum wanita... sampai
akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat 34) Demikianlah wanita itu kembali tanpa
qi|a9.
ASBABUN NUZUL SURAT AN+IISE 401
Diketengatrkan pula oleh Ibnu Jarir dari beberapa jalur dari Hasan, yang
pada sebagiannya terdapat bahwa seorang laki-laki AnSar memukul istrinya,
hingga istrinya itu pun datang menuntut qiga-s. Nabi SAW. pun menitahkan ..
hukun qigaq di antara mereka, maka turunlah ayat: "Don ianganlah kamu
mendahului N-Qur'an sebelum diputushan meuahyukannya bagimu", (Surat
pemimpin kaurn wa'
faha ayat 114) dan turunlatr ayat:"haum lelahi menjadi
itto. Ou, dikeluarkan pula yang serupa dengan ini dari Ibnu Juraii dan As-
Suddi.
Dan diketengahkan pula oleh Ibnu Mardawaih dari Ali, katanya: "se'
orang laki-laki Arrqar datang kepada Nabi SAW. dengan membawa istrinya,
naka kata istrinya: nilahai Rasulullah, dia ini memukul saya hingga berbe'
kas pada wqiah sayd. Jawab Basulullah: "Tidak boleh ia berbuat demikian".
Maka Allah swT. pun menurunkan ayal: "I{oum lelaki me4iadi pemimpin '
haum wanita... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisd ayat 34) Maka hadis-ha-
dis ini menjadi saksi, yang masing-masingnya menguatkan yang lainnya.
Firman Allah SWT.:
"Yaitu orang'oratlg yang h.ikir....". (Surat An-Nisa ayat 37)
Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Sa'id bin Jubair, katanya: "Ulama-
ulama Bani Israrl bersifat kikir terhadap ilmu yang ada pada mereka,
maka AIIah SWT. pun menurunkan. Taitu oranS-orang yang h.ihir, dan me'
nluruh tr,an:uAtia supdyo bersifat kikir puto...". (surat An-Nis6 ayat 37)
Dan diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari jalur Ibnu Ishaq dari Muhammad
bin Abi Muhammad dad Ikrimah atau Satd dari Ibnu Abbas, katanya:
'T(ardum
bin Zaid yakni sekutu dari lb'ab bin AsJrraf, bersama Usarnah bin
Habib, Nafr, bin Abi Nafr" Bahri bin'Amr, Huyay bin Akhlab rlan Rifa'ah bin
Zaid bin Tabut, datang kepada beberapa lelaki Angar memberi mereka nasi-
hat, kata -"r"ku, ".langan belanjakan harta kalian. IGmi khawatir kalian
akan ditimpa kemiskinan dengan habisnya harta itu. Dan jangan buru'buru
mengeluarkan nafkah, karena kalian tidak tahu apa yang akan terjadit'Maka
Allah SWT. pun menurunkan mengenai mereka ini: "Yaitu oranS'orang ydng
hikir don rnenyuruh rnanusia bersifat &f&dr sampai dengan firman-Nya ..." don
Atlah Maha Mengetahui 4eadaan- mcreka". (Surat An-NisE ayat 37-39)
Firman Allah SWT.:
"Hoi orang-orang yang beriman, ionganlah hatnu dchati salat ..." (Surat
An-Nisa ayat 43)
Diriwayatkan oleh Abu Daud, Turmuii, Nasa-i dan Hakim dari Ali, katanya:
"Abdurrahman bin Auf membuatkan makanan untuk kami. Lalu dipanggil-
nyalah kami dan disuguhinya minuman keras dan minuman itu mulai mem-
pengpruhi kami. IGbetulan datanglah waktu salat, lalu mereka mengajuLnn
r"y" imam. Maka yang saya baca ialah: Qul ya ayyuhal kafirina, [a
""t"gai
aiud.u mi tabudun wanahnu nabudu tnd tabufrn Maka Allah pun menu-
nrnkan: "Hai orangorang ttang berirnan, iangonlah homu dehati salot, sedorg
402 ASBABUN NUZUL SURAT AN.NISA'
hamu dalam keadaan tnabuk, sehingga kamu mengerti apa yang hamu ucap-
&on". (Surat An-Nisa ayat 43)
Diketengahkan pula oleh Faryabi dan Ibnu Abi Hatim serta Ibnul Muniir
dari Ali, katanya: "Ayat ini yaitu firman-Nya: "dan tidak pula dalam keadaan
junub", (surat An-Nisa ayat 43) diturunkan atas musafir yang ditimpa ja-
nabah, maka hendaklah ia bertayammum lalu salat.
Dalam pada itu Ibnu Mardawaih mengeluarkan pura dari Asla, bin
syarik, katanya: "saya ini mengendarai unta Rasulullah, lalu ditimpa janabah
pada suatu malam yang sangat dingin hingga saya takut mati atau sakit ke-
ras jika mandi dengan air dingin. Maka saya sampaikanlah hal itu kepada
Nabi sAW. hingga Allah pun menurunkan: "Janganlah hamu dehati salit se-
dang hamu dalarn keadaan mabuk... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat
43)
Dan diketengahkan oleh fabrani dari Asra', katanya: "saya melayani
Nabi sAW. dan berkendaraan untuk kepentingannya. pada suatu hari kata-
nya kepada saya: "Hai Asla', bangkitlah dan berangkatlah untuk suatu perja-
lanan". Jawab saya: "wahai Rasulullah, saya ditimpa janabah". Maka Rasu-
lullah sAW. pun diam, sementara Jibril datang kepadanya membawa ayat ta-
yammum. Lalu sabda Rasulullah sAW.: *Bangkitlah hai Asla'", lalu ia berta-
yammum dan diperlihatkannya kepada saya tatacaranya, yaitu satu kali pu-
kul untuk muka, dan satu kali lagi untuk kedua tangan sampai kedua siku.
Maka saya pun bangkitlah, lalu bertayammum dan kemudian berangkat de-
ngan kendaraan untuk suatu urusannya".
Dan diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari Yazid bin.Abi Habib bahwa bebe-
rapa orang A.g* pintu rumah mereka berada dalam masjid. Kebetulan mere-
ka ditimpa janabah, sedangkan mereka tidak punya air. Mereka memerlukan
air, tetapi tak ada jalan kecuali ke dalam masjid. Maka A[ah pun menurun-
kan "kecuali sekadar melewati jalan". (Surat An-Nisd ayat 43)
Dan diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Mujahid, katanya: "Ayat ini
diturunkan mengenai seorang laki-laki Anga" yang ditimpa sakit, hingga ia ti-
dak dapat bangkit buat berwudu dan tidak pula punya pelayan yang akan
membantunya. Maka hal itu pun disampaikannya kepada Rasulullah sAw.
lalu Allah menurunkan:"Dan jika harnu dalam keadaan sahit ... sampai akhir
ayat". (Surat An-Nisa ayat 43)
Dan diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari Ibrahim An-Nakhat katanya:
"Beberapa orang sahabat Nabi sAW. mendapat luka hingga meluas di kalang-
an mereka. IGmudian mereka mendapat cobaan pula dengan ditimpa jana-
bah. Hal itu mereka adukan kepada Nabi sAW. hingga turunlah ayatz "Dan
jika kamu dalarn kiadaan sakit ... sampai akhir ayat". (surat An-NisE ayat
43)
Firman Allah SWT.:

"Tidahkah hamu perhatikan... (Surat An-Nisa ayat 44)
ASBABUN NUZUL SURAT AN-NISE 403
Diketengahkan oleh Ibnu Ishaq dari Ibnu Abbas, katanya: "Rifa'ah bin Zaid
bin Tabut adalah salah seorang tokoh Yahudi yang terkemuka. Jika berbicara
dengan Rasulullah SAW. ia memutar lidahnya, mlsalnya katanya: "Dengarlah
hai Muhammad agar Anda dapat memahami perkataan kami", lalu ia menu-
duh agama Islam sambil berolok-olok. Maka Allah pun menurunkan: "Tidak'
h.ah kimu perhatihan orang-orang yang diberi bagian dari
Al'Kitab, mereka
membeli kesesatan". (Surat An-Nisa aya| 44)
Firman Allah SWT.:

"Hai orang-orang yang diberi At-Kitab..." (surat An-NisE ayat 47)
SAW'
Diketengahkan oleh Iinulshaq dari Ibnu Abbas, katanya: "Rasulullah
mengalat bkoh-tokoh pendeta Yahudi berbicara, di antara mereka ialah
orang-
Abd;Uah bin $uria dan IG'ab bin Usaid. IGtanya kepada mereka: "Hai
orang Yahutli, bertakwalah kepada Allah, masuklah kalian ke dalam agama
Islari, karena demi Allah sebenarnya tuan-tuan mengetahui bahwa yang saya
bawa pada kalian ini adalah barang yang hak". I(ata mereka: "Hai
pa-
Muhammad, kami tidak tahu akan soal itu". Maka Atlah pun menurunkan
da mereka: "Hai orang-orang yang diberi Al'Kitab, berimanlah kamu kepada
(Surat An-NisE ayat 47)
apa yang telah Kami turunkan... sampai akhir ayat".
Firman Allah SWT.:
' - aekutuiin dengan'Nyo". (Surat An-Nisa ayat 48)

-+esuatu-
Diketeirgahkan oleh Ibqu Abi Hatim dan fabrani dari Abu Ayub Al-Angari,
katanya: "seorang laki-laki datang kepada Rasulullah sAW. lalu katanya:
"Saya mempunyai seorang anak saudara lalii-Iaki yang tidak henti'hentinya
mengerjakan yang haram". Tanya Rasulutlah: "Apa agamanya?" Jawabnya:
"Dia melakukan salat dan mengesakan Allah". Sabda Rasulullah: "Mintalah
agamanya itu kepadanya, dan kalau dia berkeberatan, maka belilah!" LakiJa-
ki itu pun melakukan sebagaimana yang diperintahkan Rasulullah tadi, teta'
pi keponakannya itu menolak. Maka kembalilah laki-laki itu kepada Rasulul'
lah, katanya: "Saya lihat ia amat fanatik sekali kepada agamanya". Maka tu-
runlah ayat: "sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa orang yang
me*persekutukan sesuatu dengan-Nya dan Dia akan mengampuni dosa selain
dari-syirik itu bagi siapa yang dikehendaki-Nya". (surat An-Nis6 ayat 48)
Firman Allah SWT.:
"Tidahkah hamu perhatihan orang-o1ang yang tnenganSgap d.irinya bersih
...". (Surat An-Nisa aYat 49)
Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas, katanya: "Orang-orang
Yahudi menonjolkan anak-anak mereka di waktu salat dan menyajikan kur-
ban-kurban mereka serta mengaLu bahwa mereka tidak mempunyai dosa dan
kesalahan. Maka Allah menurunkan: "Tidahhah hamu pirhatikan oranS'
orang yang rnenganggap diri mereka bersih?" (surat An-Nisa ayat 49)
404 ASBABUN NUZUL SUBAT AN-NISE
Ibnu Jarir mengetengahkan pula yang serupa dengan itu dari lkrimah,
Mujahid, Abu Malik dan lain-lain.
Firman Allah SWT.:
"Tidakkah kamu perhatikan orang-orang yang diberi bagian Al-Kitab ...".
(Surat An-Nis6 ayat E1)
D.jketengahkan oleh Ahmad dan Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas,
katanya:
"Tatkala Kahb bin Asyraf datang ke Mekah, berkatalah orang-orang
kepadanya: "Tidakkah Anda lihat si kepala batu yang terah
euraisy
dikucilkan dari
kaumnya itu, ia menyangka bahwa ia lebih baik dari tr-i, padahal
kami pe-
tugas-petugas hqii yang melayani makan minum jemaah serta keam.rro,
reka". Jawab mereka: "I(amu lebih baik". Maka turunlah mengenai mereka
*.-
ayat: "seszngguhnya orang yang membencirnu, dialah yang terpufzs". (surat
Al'Kausar ayat B) Dan diturunkan pula: "Tidakkah karnu-periatikan orang-
orang yang diberi bagian At-Kitab ... sampai dengan "penolong!,. (Surat Ai_
Nisa ayat 5L-52)
Dan diketengahkan oleh Ibnu Ishaq dari Ibnu Abbas, katanya: "Di antara
orang-orang yang mengambil prakarsa untuk menggerakkan persekutuan di
antara orang-orang Quraisy dengan Galan dan Bani euraipah ialah Huyai bin
Akhtab, salam bin Abil Haqiq, Abu Rafi', Rabi'bin Abil iraqiq, Abu Imarah
dan Hauzah bin Qais, kesemua mereka dari warga Bani Nadir. Tatkala
mereka ini mengadakan kunjungan kepada orang-orang euraisy, beberapa
orang warga Mekah mengatakan: "Mereka itu adalah pendeta-pendeta yahu-
di dan para ahli mengenai kitab-kitab suci yang pertama dulu. Baik tanyakan
pada mereka, manakah yang lebih baik, apakah agama kamu ataukah ugu*u
Muhammad". Lalu mereka tanyakan, dan jawabannya ialah: "Agamamulebih
baik dari agama mereka, dan kamu lebih banyak dapat petunjuk daripadanya
dan dari pengikut-pengikutnya". Maka AIIah pun menurunkan: "Tid,akhah ka-
mu perhatikan orang-orang yang diberi At-Kitab ... sampai dengan ,,kerajaan
besar". (SuratAn-Nisa ayat 5l-54)
Diketengahkan pula oleh Ibnu Abi Hatim dari jalur Aufi dari Ibnu Abbas,
katanya: "IGta Ahli Kitab: "Muhammad menduga bahwa apa yang telah
diberikan kepadanya itu dianggapnya sederhana, padahal ia mempunyai sem-
bilan orang istri dan tak ada minatnya selain daripada kawin. Nah, raja
manakah yang lebih utama daripadanya?' Maka Alrah pun menurunkan:
"Apakah mereka rnerasa denghi kepada manusia... sampai akhir ayat". (surat
An-NisE ayat 54)
Dan diketengahkan pul4 oleh Ibnu Sa,ad dari Umar Maula Afrah yang
hampir sama dengan itu yaitu "lebih berkelapangan daripadanya".
Firman Allah SWT.:
"sesungguhnya Nlah menyuruhmu supaya menyampaikan amanat ..."
ASBABUN NUZUL SURAT AN-NISA' 405
Diketengahkan oleh lbnu Mardawaih dari jalur IGlbi dari Abu $alih dari Ib-
nu Abbas, katanya: "Tatkala Rasulullah SAW. membebaskan kota Mekah,
dipanggilnya Usman bin Talhah, lalu setelah datang, maka sabdanya: "Coba
lihat kunci Ka'bah", lalu diambilkannya. Tatkala Usman mengulurkan ta-
ngannya untuk menyerahkan kunci itu, tiba-tiba Abbas bangkit, seraya kata-
nya: "Wahai Rasulullah, demi ibu bapakku yang menjadi tebusanmu, gabung-
kanlah ini dengan pelayanan minuman jemaah". Mendengar itu
-tugas-
U6man pun menahan tangannya, maka sabda Rasulullah SAW.: "Berikanlah
kunci itu, hai U6man". Maka jawabnya: "Ini amanat dari Allah". Maka Rasu-
lullah pun bangkitlah, lalu dibukanya Ka'bah dan kemudian keluar, lalu ber-
tawaf sekeliling Baitullah. Kemudian Jibril pun menurunkan wahyu agar me-
ngembalikan kunci; maka dipanggilnya USman bin falhah lalu diserahkannya
kunci itu kepadanya, kemudian dibacakannya ayat: "Seswtgguhnya Allah me-
nyuruhmu supaya hamu menyampaikan arnanat hepada yang berha& ...., hing-
ga ayat itu selesai. (Surat An-Nisa ayat 58)
Diketengahkan oleh Syutah dalam Tafsirnya dari Hqiiqi, dari Ibnu
Juraij, katanya: "Ayat ini diturunkan mengenai USman bin Talhah, yang na-
sulullah menerima kunci Ka'bah daripadanya. Dengan kunci itu beliau mema-
suki Baitullah pada hari pembebasan, kemudian keluar seraya membaca ayat
ini. Dipanggilnya USman lalu diserahkannya kunci itu kepadanya. I(atanya
pula: "I(ata Umar bin Khattab: "Tatkala Rasulullah keluar dari I&tah sambil
membaca ayat ini, dan demi ibu bapak yang menjadi tebusannya, tidak per-
nah saya dengar ia membacan5ra sebelum itu". Kata saya: "Jika dilihat dari si-
ni, ternyata surat tersebut turun dala- ruangan lbtah".
Firman Allah SWT.:
"Hai orang-orang yang beriman, taatlah hatnu hepada Nlah dan hepada
Rasul-Nya... sampai akhir ayat'. (Surat An-Nisa ayat 59)
Diriwayatkan oleh Bukhari dan lain-lain dari Ibnu Abbas, katanya: "Ditu-
runkan ayat ini pada Abdullah bin Huiafah bin Qais, yakni ketika ia dikirim
oleh Nabi SAW. dalam suatu ekspedisi. Berita itu diceritakannya secara ring-
kas. Dan kata Daud, ini berarti mengada-ada terhadap Ibnu Abbas, karena di-
sebutkan bahwa Abdullah bin Huiafah tampil di hadapan tentaranya dalam
keadaan marah, maka dinyalakanrlya api lalu disuruhnya mereka mencebur-
kan diri ke dalam api itu. Sebagian mereka menolak, sedangkan sebagian lagi
bermaksud hendak menceburkan dirinya. I(atanya: "Sekiranya ayat itu turun
sebelum peristiwa, maka kenapa kepatuhan itu hanya khuSus terhadap
Abdullah bin Huiafah dan tidak kepada yang lainJainnya? Dan jika itu turun
sesudahnya, maka yang dapat diucapkan pada mereka ialah: "Taat itu hanya-
lah pada barang yang makruf' jadi tidak pantas dikatakan: "Kenapa kalian ti-
dak mau mematuhinya?"
Dalam pada itu Al-Hafig Ibnu Hajar menjawab bahwa yang dimaksud di
dalam kisahnya dengan: "Jika kamu berselisih pendapat dalam sesuatu hal"
406 ASBABUN NUZUL SURAT AN.NISA'
bahwa mereka memang berselisih daram menghadapi perintah itu dengan ke-
patuhan, atau menolaknya karena takut pada api. Maka wajarlah
bila waktu
itu diturunkan pedoman yang dapat memberi petunjuk bagi mereka apa yang
hanrs diperbuat ketika berselisih pendapat itu, yaiiu mengembalifannya tel
pada Allah dan Rasul.
Dan Ibnu Jarir mengetengahkan bahwa ayat tersebut diturunkan menge_
nai kisah yang terjadi di antara Ammar bin yasir dengan Khalid bin walia
yang ketika itu menjadi amir atau panglima tentara. Tanpa setahu Khalid,
Anrmar melindungi seorang laki-laki hingga kedua mereka pun bertengkar.
Firman Allah SWT.:
"Tidakkah karnu perhatikan orang-orang yang rnetwaku diri mereka telah
beriman kepada...". (Surat An-Nisa ayat 60)
Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim, dan Tabrani dengan sanad yang sahih
dari Ibnu Abbas, katanya; "Abu Barzah Al-Aslami adalah seorang tukang te-
nung yang biasa mengadili perkara-perkara yang menjadi persengketaan di
antara orang-orang Yahudi. Kebetulan ada pula beberapa orang kaum mus-
lim yang minta agar persengketaan di antara mereka diadili fula olehnya.
Maka Allah pun menurunkan: "Tidakhah kamu perhatikan orang-orang yang
mengaku diri mereka telah berimon ... sampai dengan foenyelesaian yaig baik
dan perdamaian yang sempurna". (Surat An-Nisa ayat 60-62)
Dan diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari jalur Ikrimah atau sa,id
dari Ibnu Abbas, katanya: "Jallas bin samit, Ma'tab bin eusyair, RaIi, bin
Zaid, dan Bisyr mengaku beragama Islam. Maka beberapa warga mereka
yang beragama Islam mengajak mereka untuk menemui Rasulullah sAw.
untuk menyelesaikan sengketa yang terdapat di antar.a mereka. Tetapi
mereka tidak bersedia, sebaliknya membawa pihak lawan kepada tukanl-
tukang tenung yang biasa menjadi hakim di masa jahiliyah. Maka Allah pun
menurunkan mengenai mereka: "Tidakkah kamu perhatihan orang-orang
yang menga&z ... sampai akhir ayab". (Surat An-Nisa 60)
Dan diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari sya'bi, katanya: 'Terjadi suatu
pertengkaran di antara seorang laki-laki yahudi dengan seorang laki-laki mu-
nafik. Kata si Yahudi: "Ayolah kita bertahkim kepada ahli agamamu
katanya, kepada Nabimu- karena ia yelril bahwa Nabi takkan mau meneri--atau
ma suap dalam memutuskan sesuatu. Tetapi persetujuan tidak tercapai, dan
akhirnya mereka setuju untuk mendatangi seorang tukang tenung di
Juhainah; maka turunlah ayat tersebut di atas.t'
Firman Allah SWT.:
"Maka demi Tuhanmu, mereko ...". (Surat An-Nisa ayat 6E)
Diketengahkan oleh imam yang berenam dari Abdullah bin Zubair, kata-
nya: "Zubair berselisih dengan seorang laki-laki Ansar mengenai aliran air di
sebidang.tanah, maka sabda Nabi sAW.: "Airilah tanahmu hui z.rb"i", kemu-
dian teruskanlah aliran itu ke tanah tetanggamu!" Kata orang Ansar: "wahai
ASBABUN NUZUL SURAT AN.NISA' 407
Rasulullah, apakah karena ia saudara sepupumu". Wajah Rasulullah pun ber-

ubah merah, lalu sabdanya: "Alirilah tanahmu, hai Zubair, kemudian tahan-
lah air sampai kembali ke dinding, dan setelah itu barulah kamu kirimkan
pada tetanggamu". Demikian Zubafu mendapatkan haknya secara penuh, pa-
a"f,A pada mulanya Nabi telah mengusulkan pada Zubair cara yang lebih lu-
wes. I(ata Zubair: "Saya kira ayat ayat ini: 'Maha demi Tuhantnu, mereha ti-
dah beriman hingga meniadikan kamu sebagai hakhn mengenai perkara yatq
fnereka perselisihkan'; hanya diturunkan berkenaan dengan peristiwa itu!"
Dan diketengahkan oleh Tabrani dalam Al-IGbir dan oleh Humaidi da-
lam Musnadnya dari Ummu Salamah, katanya: "Zubair mengadukan seorang
Iaki-laki kepada Rasulullah SAW. maka beliau menetapkan keputusan buat
kemenangan Zubair. Maka kata lakiJaki itu: "Ia dimenangkannya tidak lain
hanyalah karena ia saudara sepupunya". Maka turunlah ayat: "Maka demi
Tuhanrnu, rnereka tidak beriman hingga meniadikan kamu sebagai hakim ...
sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat 65)
. Dan diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari sa'id bin Musayab menge-
nai flrman-Nya: "Maka demi Tuhanrnu ... sampai akhir ayat", (Surat An-Nisa
ayat 65) bahwa ia diturunkan mengenai Zubair bin Awwam dan Hatib bin Abi
Balta'ah yang bersengketa tentang air. Maka Nabi SAW. memutuskan,agar
yang tinggi dialiri lebih dulu, kemudian baru yang rendah.
Dan diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dan Ibnu Mardawaih dari Abul
Aswad, katanya: "Dua orang laki-laki yang bersengketa mengadu kepada Ra-
sulullah SAW. latu diadili oleh Rasulullah. Maka orang yang merasa dirinya
dikalahkan, berkata: "Kembalikanlah kami kepada Umar bin Khatlab". Lalu
mereka pun datanglah kepadanya, dan kata lakiJaki yang seorang lagi: "Tadi
Rasulullah SAW. telah memberikan putusan terhadap perkara ini, tetapi ka-
wan ini meminta agar kami dikirim kepada Anda?" "Begitukah?" tanya Umar.
'Benar" ujar orang itu. Maka kata Umar: "Tinggallah kalian di sini, menung-
gu saya kembali dan memberikan keputusan!"
Tidak lama antaranya Umar kembali dengan membawa pedangnya, lalu
ditebasnya orang yang meminta kembali kepadanya itu. Maka Allah pun me-
nurunkan: "Maha demi Tuhanfiut, tnereka tidak beriman ... sampai akhir
ayat" (surat An-Nisa ayat 65). Tetapi hadis ini garib -langka- karena
dalam isnadnya ada Ibnu Luhai-ah. Tetapi ada pula saksi yang memperkuat-
nya yang dikeluarkan oleh Rahim dalam Tafsirnya dari jalur Atabah bin
Damrah dari bapaknya.
Firman Allah SWT.:
"Dan sungguh, sekiranya Kami perintahkan pada mereka ...". (surat An-
Nisf ayat 66)
Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari As-Suddi, katanya: Tatkala turun ayat
"Dan sungguh, sekiranya Kami perintahhan kepada mereka: 'Bunuhlah diri-
mu atau keluarlah dari negeritnu, maka mereha tidah akan melakukannya ke'
408 ASBABUN NUZUL SUBAT AN-NISF
cuali sebagian kecil dari mereko," (Surat An-Nis-a ayat 66) maka Sabit bin
Qais bin Syammas dan seorang lakiJaki Yahudi membangga-banggakan diri
mereka. IGta si Yahudi: "Demi Allah, sungguh Allah telah memerintahkan
kepada kami: 'Bunuhlah diri kamu' maka kami mengerjakannya". Dan kata
Sabit pula: "Sekiranya Allah memerintahkan kami supaya membunuh diri ka-
mi, tentulah kami akan melakukannya". Maka Allah pun menurunkan: "Don
sehiranya rnereka melakukan apa yang dinasihatkan kepada mereka, tentulah
itu lebih baik bagi mereka dan lebih menguatkan 4eimansn as7sftsr. (gg-
rat An-NisE ayat 66)
Firman Allah SWT.:
"Dan barangsiapa yang taat kepada Allah...". (Surat An-NisI ayat 69)
Diketengatrkan oleh Tabrani dan Ibnu Mardawaih dengan sanad yang tak ada
jeleknya dari Aisyah, katanya: "seorang laki-laki datang kepada Rasulullah
SAW. lalu katanya: "wahai Rasulullah, Anda lebih saya cintai dari diri saya,
dan lebih saya kasihi dari anak saya. Mungkin suatu saat saya sedang berada
di rumah, lalu teringat kepada Anda, maka hati saya tak sabar hingga saya
datang dan sempat melihat wajah Anda. Dan jika saya ingat akan kematian
saya dan kematian Anda, saya pun maklum bahwa tempat Anda ditinggikan
bersama para nabi, saya khawatir jika saya masuk surga, takkan sempat me-
lihat Anda lagi". Nabi sAw. tidak menjawab sedikit pun hingga turunlah
Jibril membawa ayat irrj: "Dan barangsiapa yang taat kepada Altah dan kepa-
da Rasul... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat 69)
Dan diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Masruq, katanya: "IGta pa-
ra sahabat Nabi sAW.: 'wahai Rasulullah, tidak sepatutnya kami berpisah
dengan Anda, karena sekiranya Anda wafat, maka Anda akan dinaikkan di
atas kami hingga kami tidak sempat melihat Anda lagi. Maka Allah pun me-
nurunkan: "Dan barangsiapa yang taat kepada Allah dan Rasul ... sampai
akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat 69)
Dan diketengahkan dari Ikrimah, katanya: "Seorang anak muda datang
kepada Nabi SAW. lalu katanya: "wahai Nabi Allah, di dunia ini sesekali ka-
mi dapat juga melihat Anda, tetapi di hari kiamat kami tak dapat melihat An-
da lagi karena Anda berada dalam surga pada tingkat yang tinggi. Maka
Allah pun menurunkan ayat ini. Lalu sabda Rasulullah sAw. kepadanya:
"I(amu insya-Allah berada bersama saya di dalam surga".
Ibnu Jarir mengetengahkan pula yang sama dengan itu dari hadis mursal
Sa'id bin Jubair, Masruq, Rabi', Qatadah dan As-Suddi.
Firman Allah SWT.:
Tidakkah harnu perhatikan oratg-orang yang dikatakan kepada mereka:
Tahanlah tanganmu...". (Surat An-Nisa ayab 77).
Diketengahkan oleh Nasa-i dan Hakim dari Ibnu Abbas bahwa Abdurrahman
bin Auf serta beberapa orang kawannya datang menemui Nabi sAW. lalu ka-
ta mereka: "\Mahai Nabi Allah! Dahulu ketika masih musyrik kita ini orang-
ASBABUN NUZUL SURAT AN-NISE 409
orang yang kuat, tetapi setelah beriman, kita menjadi orang-orang yang le-
mah". Jawab Nabi SAW.. "Saya disuruh untuk memaalkan kesalahan mereka,
maka janganlah kalian perangi orang-orang itu!" Maka tatkala mereka di-
suruh pindah oleh Allah ke Madinah, mereka disuruh-Nya berperang, tetapi
mereka tidak bersedia. Maka Allah pun menurunkan:"Tidakhah kamu perha-
tikan orang-orang yang dikatakan kepada mereka: Tahanlah tangannmu ...
sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayal 77)
Firman Allah SWT.:
"Dan jika datang kepada mereka suatu berita tentang hearnanan atau ke'
takutan...". (Surat An-Nisa ayat 83)
Diriwayatkan oleh Muslim dari Umar bin Khattab, katanya: "Tatkala Na-
bi SAW. mengucilkan para istrinya, aku masuk ke dalam masjid, tiba-tiba ku-
lihat orang-orang (para sahabat) melempar-lempar batu kerikil ke tanah sera'
ya mengatakan Rasulullah telah menalak istri-istrinya, lalu aku berdiri tegak
di pintu masjid dan kuserukan dengan sekuat suaraku bahwa Nabi tidak me-
nalak istri-istrinya, kemudian turunlah ayat ini: "Dan jiha datang hepada me-
reka suatu berita tentang heamanan dan ketahutan, mereha lalu rnenyiarkan'
nya. Padahal seandainya mereha menyerahkannya kepada Rasul dan Wil am-
ri di antara mereka tentulah orang-orang yang ingin merryelidihi duduh perka'
ranya, akan dapat mengetahuinya dari mereka" ($urat An-Nisa ayat 83).
MrLa saya termasuk di antara orang-orang yang menyelidiki duduk
perkaranya itu.
Firman Allah SWT.:
"Maka kenapa kamu menjodi dua golongan dalam menghadapi orang-
orang munafik...". (Surat An-Nisa ayat 88)
Diriwayatkan oleh Syaikhan dan lainJain dari Zaid bin Sabit bahwa Rasulul-
lah SAW. berangkat menuju Uhud. Sebagian di antara orang-orang yang tu-
rut bersamanya tadi kembali pulang. Maka para sahabat Nabi SAW. terbagi
atas dua golongan dalam menghadapi orang-orang yang kembali atau kaum
munafik ini. Sebagian mengatakan: "Kita bunuh mereka itu", sedangkan seba-
gian lagi mengatakan: "Tidak". Karena itu Allah menurunkan: "Maka kenapa
kamu menjadi dua golongan dalam menghadapi orang-orang munafik?"
Diketengahkan oleh Sa'id bin Mangur dan Ibnu Abi Hatim dari Sa'id bin
Mu'a2, katanya: "Rasulullah SAW. berpidato di hadapan orang banyak, sabda-
nya: "Siapa yang bersedia membantuku menghadapi orang-orang yang Eenya-
kitiku dan yang mengumpulkan di rumahnya orang-orang yang menyakitiku?"
Mnka kata Sa'ad bin Mu'ai: "Jika dia dari warga Aus, kami bunuh dia, dan ji-
ka dia dari warga Khazraj, maka Anda dapat mengeluarkan perintah kepada
kami dan kami akan menaatinya". Mendengar itu maka berdirilah Sa'ad bin
Ubadah, lalu katanya: "Betapa Anda akan menaati perintah Nabi SAW. hai
Ibnu Mu'ai, padahal Anda telah mengetahui bahwa orang yang dimaksud bu-
kanlah dari warga Anda!" Lalu berdirilah pula usaid bin Hudair, katanya:
"Hai Ibnu rlbadah, kamu ini seorang munafik dan mengasihi orang-orang mu-
nafik". Ketika itu tampillah pula Muhammad bin Maslamah, katanya: "Diam-
lah tuan-tuan, sekalian! Bukankah di kalangan kita ini ada Rasulullah dan
beliau berhak memerintahkan kita hingga perintahnya itu harus dilaksana-
kan?" I(arena itu Allah pun menurunkan: "Maka kenapa kamu rnenjadi dua
golongan dalam menghadapi orang-orang munafi& .... sampai akhir ayat".
Dan diketengahkan oleh Ahmad dari Abdurrahman bin Auf bahwa suatu
kaum dari bangsa Arab datang menemui Rasulullah sAw. di Madinah. Mere-
ka pun masuk rslam, lalu ditimpa oleh wabah kota Madinah dan penyakit de-
mamnya hingga mereka berbalik surut dan keluar meninggalkan kota. seba-
gian sahabat menemui mereka, lalu menanyai mereka: "Kenapa kamu kemba-
li?" Jawab mereka: "I(ami ditimpa oleh wabah Madinah". IGta mereka pula:
"Tidakkah Rasulullah itu dapat menjadi contoh yang baik bagi kamu?" rlata
sebagian sahabat lagi: "Mereka ini rupanya orang-orang munafik!" Kata lain-
nya: "Tidak, mereka bukan orang-orang munafik". Maka Allah pun menurun-
kan: "Maha kenapa kamu menjadi dua golongan dalam menghadapi orang-
orang munafik.... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat 88) Dalam isnad-
nya terdapat pemalsuan dan bagian yang terputus.
Firman Allah SWT.:
"Kecuali orang-orang yang meminta perlindungan kepada suatu kaum ...
sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat g0)
Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dan Ibnu Mardawaih dari Hasan bahwa
suraqah bin Malik Al-Mudlaji menceritakan kepada mereka. "Tatkala Nabi
sAw. t€lah beroleh kemenangan terhadap lawan-lawannya di perang Badar
dan perang uhud, serta orang-orang sekeliling telah masuk Isiam, saya de-
ngar berita bahwa beliau hendak mengirim Khalid bin Walid kepada warga
saya suku Mudallaj. Maka saya datangi beliau, lalu kata saya: "saya minta
Anda memberikan suatu perlindungan secara sungguh-sungguh. saya dengar
kabar bahwa Anda hendak mengirim kepada kaum .uyu,
sedangkan saya ingin agar Anda berdamai -pasukan-
dengan mereka. Jika ternyata war-
ga Anda masuk Islam, tentulah mereka pun akan masuk Islam. Tetapi jika ti-
dak, maka tidaklah baik apabila warga Anda itu menguasai mereka. Maka
Rasulullah sAw. pun mengambil tangan Khalid bin walid, katanya: "pergilah
bersamanya dan turutlah apa yang dikehendakinya". I(halid p.rr, ."rrgik"t
perdamaian dengan mereka dengan syarat mereka tidak menolong musuh-
musuh Rasulullah sAW. dan apabila orang-orang euraisy masuk Islam, maka
mereka pun akan masuk pula bersama mereka. Dan A]lah pun menurunkan:
"Kecuali orang-orang yang meminta perlindungan kepad,a suatu kaum yang di
antaramu dengan kaum itu telah ada perjanjian damai".,(surat An-Nisa ayat
90). Maka orang-orang yang meminta perlindungan kepada suatu kaum itu,
akan terikat pula dalam perjanjian yang telah mereka perbuat.
ASBABUN NUZUL SURAT AN-NISF 4LL
Dan diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas, katanya: "Ditu-
runkan ayat:"Kecuali orang-orang yang metninta perlindungan hepada suatu
h,aum yang di antaramu dengan kaum itu telah ada perianjian damai" (Surat
An-Nisa ayat 90) mengenai Hilal bin Uwaimir Al-Aslami dan Suraqah bin
Malik Al-Mudlaji juga mengenai Bani Juiaimah bin Amir bin Abdi Manaf'.
Dan diketengahkan pula dari Mujahid bahwa ayat itu diturunkan pula
pada Hilal bin Uwaimir Al-Aslami, yang di antaranya dengan kaum muslim
ada suatu perjanjian. Beberapa orang anak buahnya mendatanginya tetapi ia
tidak mau memerangi kaum muslim dan sebaliknya tidak pula hendak
memerangi kaumnya.
Firman Allah SWT.:
"Tldak sepatutnya seorang muhmin mcrnbunuh seorang mukmin yang lain
...". (Surat An-Nisa ayat 92)
Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari Ikrimah, katanya: "Hari3 bin Yazid dari
Bani Amir bin Lu-ai bersama Abu Jahal menyiksa Iyasy bin Abi Rabiah. Ke-
mudian HariS pergi berhijrah kepada Nabi SAW. Ia bertemu dengan Iyasy
di Harrah kemudian Iyasy menghunus pedangnya karena menduga bahwa
HariS masih kafir lalu datanglah Nabi SAW. menceritakan keadaan sebenar-
nya, maka turunlah ayab: "Tidak sepatutnya seorang mukmin membunuh se-
orang mukmin lainnya kecuali karena bersalah... sampai akhir ayat". (Surat
An-Nisd ayat 92)
Dan dikeluarkannya pula yang sama dengan itu dari Mujahid dan As-
Suddi.
Diketengahkan pula oleh Ibnu Ishaq, Abu Ya-la dan Hari3 bin Abi
Usamah dan Abu Muslim Al-Kajji dari Qasim bin Muhammad yang serupa
dengan itu, sementara Ibnu Abi Hatim mengeluarkannya pula dari jalur Sa'id
bin Jubair dari Ibnu Abbas.
Firman Allah SWT.:
"Dan barangsiapa yang membunuh seorang muhmin dengan sengaja ...".
Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari jalur Ibnu Juraij dari Ikrimah bahwa se-
orang laki-laki Ansar membunuh saudara dari Maqis bin Sababah. Maka Na-
bi SAW. pun memberinya diat yang diterimanya dengan baik. Tetapi kemudi-
an Maqis menerjang orang yang membunuh saudaranya itu, lalu dibunuhnya
pula. Sabda Nabi SAW.. "Saya tak ingin menjamin keamanan dirinya, baik di
Tanah Halal atau di Tanah Haram", dan ternyata ia dibunuh di waktu pem-
bebasan. Kata Ibnu Juraij: "Mengenainyalah turunnya ayab"Dan barangsiapa
yang rnembunuh seorang mukmin... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat
e3)
Firman Allah SWT.:

"Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu pergi berperang di jalan
Allah...". (Surat An-Nisa ayaL 94)
4t2 ASBABUN NUZUL SURAT AN-NISAI
Diriwayatkan oleh Bukhari, Turmuii, Hakim dan lainJain dari Ibnu Abbas,
katanya: "Seorang laki-laki dari Bani Salim lewat di hadapan para sahabat
Nabi sAW. sambil menghalau kambingnya. Ia memberi salam kepada mere-
ka, tetapi jawab mereka: "Ia memberi salam itu tidak lain hanyalah untuk
melindungkan dirinya kepada kita". Mereka pun mendatanginya lalu membu-
nuhnya, dan membawa kambing-kambingnya kepada Nabi sAW. Maka turun-
lah ayat:"rrai orang-orang yang beriman, apabila hamu pergi berperang di ja-
lan Allah... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat g4)
Diketengahkan pula oleh Al-Bazzar dari jalur lain dari Ibnu Abbas, kata-
nya: "Rasulullah sAw. mengirim suatu ekspedisi tentara yang di dalamnya
terdapat Miqdad. Ketika mereka sampai pada tempat yang dituju, mereka da_
pati orang-orangnya telah cerai berai, dan hanya tinggal seorang laki-laki de_
ngan harta yang banyak. Kata laki-laki itu, asyhadu atta itaha iltatfah. Teta-
pi Miqdad tetap membunuhnya, maka sabda Nabi sAW.: "Apa katamu nanti
terhadap ucapan syahadatnya itu?" Dan dalam pada itu turunlah ayat terse-
but.
Dan diketengahkan oleh Ahmad, f,abrani dan lainJain dari Abdullah bin
Abi Hudud Al-Aslami, katanya: "Kami dikirim oleh Rasulullah sAW. bersama
satu rombongan kaum muslim di mana di dalamnya terdapat Abu
eatadah
dan Mhhlam bin Jusamah. Kebetulan lewatlah di hadapan kami Amir bin
Adbat Al-Asyja'i lalu ia memberi salam kepada kami. Tetapi Mahlam
rangnya lalu membunuhnya. Dan tatkala Lami sampai di tempat Nabi sAW.
-".,yo
lalu menceritakan peristiwa itu, turunlah pada kami ayat: "Hai orang-orang
yang beriman, apabiln kamu pergi berperang di jalan .tlttah... akh;
ayat". (Surat An-Nisa ayat g4) "u-pui
Juga Ibnu Jarir mengetengahkan yang sama dengan itu dari hadis Ibnu
Umar.
.__
D1, diriwayatkan oleh sa'labi dari jalur Kalbi dari Abu salih dari Ibnu
Abbas bahwa nama orang yang terbunuh itu ialah Mirdas bin Nuhaik dari
warga Fadak, dan bahwa nama si pembunuhnya itu ialah usamah bin zaid,
sedangkan nama pemimpin ekspedisi itu Galib bin Fudalah AI-LaiSi. Tatkala
kaumnya telah kalah, tinggallah Mirdas seorang diri, dan maksudnya hendak
melindungkan kambingnya ke sebuah bukit. Maka sewaktu berjumpa dengan
kaum muslim itu dibacanyalah ta ilaha illal[ah Muhammadur Rasitullah
ian
Assaldmu 'alaikum. Tetapi usamah bin Zaid membunuhnya, dan ketika
mereka telah kembali turunlah ayat di atas.
Ibnu Jarir mengetengahkan pula yang serupa dengan itu dari jalur As-
Suddi, sedangkan Abdun dari jalur eatadah.
Dan Ibnu Abi Hatim mengeluarkannya dari jalur Ibnu Luhai-ah dari Abu
Zubair dari Jabir, katanya: 'Ayat berikut ini "Dan janganlah kamu katakan
h,epada orang yang mengucapkan salam kepadamu...". (Surat An_Nisa ayat
94) diturunkan mengenai Mirdas, dan ia adalah seorang syahid yang baik".
ASBABUN NUZUL SURAT AN.NISF 4L3
Dan diketengahkan oleh Ibnu Mandah dari Juz-in bin Hadrajan, katanya:
"Saudara saya Miqdad berangkat menemui Nabi SAW. sebagai seorang utus-
an dari Yaman. Kebetulan ia berjumpa dengan utusan Nabi SAW' Maka kata-
nya: ssaya ini seorang mukmin". Tetapi mereka tak mau menerimanya, hing-
gu -"-t.rnuhnya. Berita itu sampai ke telinga saya, maka pergilah saya
i tenghadap Rasulullah SAW. maka turunlah ayat:"Hai orang-orang yang ber'
I imai, jika kamu pergi beryerang di ialan Altah, maka selidikilah lebih dulu
N
" (Surat An-Nisa ayat 94) Maka Nabi SAW. memberi saya diat dari sauda-
ra saya itu".
I Firman Allah SWT.:
,,Tid.aklah sd.rna orang-orang yang dudu& ...". (surat An-Nisa ayat 95)
Diriwayatkan oleh Bukhari dari Al-Barr-a' katanya: "Ketika turun ayab; "Ti'
(Surat
daktah sarna orang-orang yang d.uduh di antara orang'ord,ng mukmin"
An-Nisa ayat 95) bersabdalah Nabi SAW.: "Panggillah si Anu!" Maka datang-
lah dia membawa tinta, papan dan hambal, lalu sabda Nabi sAW.: "Tulislah:
Tidaklah sama orang-orang yang duduk di antara orang'orang mukmin de-
ngan orang-orang yang berjihad di jalan Allah", sedqngkan Nabi meninggal-
kan dan tidak membawa serta Ibnu Ummi Maktumrumaka katanya: "Saya ini
cacad wahai Rasulullah". Maka turunlah sebagai ganti ayat tadi:'Tidaklah sa'
tno orang-orang yang duduk yang tidak mcmpunyai uzur di antara ora\g'
orong mukmin...". (Surat An-Nisa ayat 95)
Dan diriwayatkan oleh Bukhari dan lain-lain dari'hadis Zaid bin Sabit,
Tabrani dari Zaid bin Arqam dan Ibnu Hibban dari Fultan bin Asim yang se-
rupa dengan itu.
Diriwayatkan pula oleh Turmuii yang sama dengan itu dari Ibnu Abbas,
di mana disebutkan bahwa Abdutlah bin Jahsy dan Ibnu Ummi Maktum me-
ngatakan: "IGmi ini orang-orang buta". Hadis-hadis mereka itu telah saya k9-
mukakan dalam Turiumd.nul Qur'an.
Dan oleh Ibnu Jarir diriwayatkan pula hadis-hadis mursal yang isinya sa-
ma dengan itu dari jalur yang tidak sedikit.
Firman Allah SWT.:
(Surat
"sesungguhnya orang-orang yang di.ogfatkan oleh malaikat ...".
An-Nisa ayat 97)
Diriwayatkan oleh Bukhari dari Ibnu Abbas bahwa beberapa orang kaum
muslim ikut bersama orang-orang musyrik mendapat upah dari mereka da-
lam menghadapi Rasulullah SAW. -di perang Badar-'Maka adakalanya da-
tang anaL panah yang dilepaskan hingga menimpa salah seorang di antara
mereka dan menewaskannya, atau ia terkena pukulan hingga membawa qial-
nya. Maka Allah pun menurunkan."Sesungguhnya orang yang diwafatkan
oleh malaihat d.alam keadaan aniaya terhadap diri mereka... sa.rrpai akhir
ayat". (Surat An-Nis6 ayat g7)
4L4 ASBABUN NUZUL SURAT AN-NIS-A
Diketengahkan pula oleh Ibnu Mardawaih, bahkan tidak lupa menyebut-

kan beberapa nama dalam riwayatnya, yaitu eais bin walid ti1 Mugi"at,
Abu Qais bin Fakihah bin Mugirah, walid bin utbah bin Rabi,ah, AmJr
bin
Umavah bin Sufyan dan Ali bin Umayah bin Khala{, lalu diceritalanrry" p"-
ristiwa mereka bahwa mereka berangkat ke medan perang badar. Dan
tatkala
melihat sedikitnya jumlah kaum muslim, hati merek. pr1 dimasuki keragu_
raguan, kata mereka: "Rupanya mereka tertipu oleh agama mereka".
Dan ri_
wayat.mereka ini pun berakhir dengan kematian di perang Ba-
oar lnr. -terLunuh-
Dan diketengahkan pula oleh Ibnu Abi Hatim dengan menambahkan ke-
pada nama-nama tadi Hari6 bin zam'ah bin Aswad aan ,es
bin Munabbih bin
Haijaj.
Dan diketengahkan oleh labrani dari Ibnu Abbas, katanya: l{da suatu
kaum di Mekah yang telah masuk Islam. Tatkala Rasulullah SAW. hijrah,
mereka takut dan keberatan untuk pindah. Maka Allah pun
-.rrr*rikurl
"Sesungguhnla orang-orang yang diwafathan oleh mataikit dalarn keadaan
aniaya terhadap diri mereka ... sampai dengan firman-Nya "kecuali mcreka
yang tertindos". (Surat An-Nisa ayat g7-9g)
-_/ Diketengahkan pula oleh Ibnul Munzir dan Ibnu Jarir dari Ibnu Abbas,
katanya: ?\da suatu golongan di Mekah yang telah masuk Islam
tetapi keis_
lamannya itu mereka sembunyikan. Maka di waktu perang Badar,
mereka di_
paksa keluar oleh orang-orang musyrik dan ikut bersama
mereka hingga'se_
bagian di antara mereka mendapat kecblakaan. IGta kaum muslim: .Mereka
itu sebenarnya beragama Islam, tetapi dipaksa oleh musuh", lalu mereka
mo-
honkan ampun buat mereka. Maka turunrah ayat: ,,,sesu ngguhnya
orang-
. orang yang diwafatkan oleh malaihat ... sampai akhir ayat. (Surat An-Nisa
ayat g7) Ayat itu mereka tulis raru mereka kirimkan kepada
orang_orang Is_
lam yang masih berada di Mekah dengan catatan bahwa tak
ada maaf untuk
mereka. orang-orang yang di Mekah itu pun keruarrah dan pergi
dinah, tetapi orang-orang musyrik menyusul dan mengancam -"rru.iu Ma-
mereka, hingga
mereka pun kembalilah. Maka turunlah ayat: -Di ontoro
manusia ada yang
mengatakan: Karni beriman kepada Altah lalu apabila ia
disakiti di jahn
Allah, maka dianggapnya fitnah monusia seper.ti siksa Attah" (Surat
Al_
'Ankabut ayat 10). Maka ayat itu ditulis oleh kaum muslim dan mereka kirim
I_t_
Mp\fr, hingga mereka pun berdukacita, kemudian turunrah pura ayat:
"Kemudian sesungguhny a Tuhanmu terhad.ap orrrg -irong iong
berhijrah setelah mereka menerim,a -perindung-
fitnah... sampai akhir ayat;. rsu"ii arr-
Nahl ayat 110). Ayat itu pun mereka susulkan puta ke Mekahdan
mendengar
itu orang-orang Islam di Mekah berangkat Lembali untuk hijrah. Tetipi
orang-orang musyrik men;rusur mereka, dan kesudahannya
orang-orang yang
lolos selamat, dan yang tidak menemui ajalnya.
Dan diketengahkan pura oreh Ibnu iarirl yang serupa
dengan ini dari ja-
lur yang banyak.
ASBABUN NUZUL SURAT AN.NISA' 4L5
Firman Allah SWT.:

An-Nisa ayat
"Dan barangsiaPa Yang heluar d.ari rumahnya ...".(Surat
100)
ya'la dengan sanad yang cukup
Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dan Abu
keluar dari rumahnya
baik dari Ibnu Abbas, katanya: "pamrah bin Jundub
dan keluarkan
untuk berhijrah. Xuiun,u kepada teluarganya: "Bawalahsaya
di tengah jalan'
dari bumi musyrik i"i t.puau Rasulullah SAW." Kebetulan
dunia. Y*" turunlah wah-
sebelum bertemu dengan Rasulullah ia meninggal
y,z uBarangsiapa yani keluar dari-rumahnyo drrgon
tnaksud untuh berhiirah
... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat 100)
Dan diketengahken oleh Ibnu Abi Hatim dari sa'id bin
Jubair dari Abu
i 'Tatkala turun ayab: "ke'
purrrrur, Ar-Rizqi yang ketika itu berada di Mekah:
atou anah-anak
cuali golongon yoni'trmah, baik lahi-tahi maupun wanita
"Sa'
yongtd,okho p,6rrupoyo...." (Surat An-Nisa ayat 98\ maka katanya:
lalu ia mengadakan persiapan
iu i"i mampu dan saya mempunyaidiu-paya",
Tan'im ia menemui ajalnya' Maka tu-
untuk menemui Naui saw. tetapi
,,Dtan barangsiapa yang keluar,dari rurnahnyo dengan mak-
runlah ayat ini:
akhir ayat"' (Su'
sud untuk berhijrah kepad.a eUin ian Rasul-Nyo ... sampai
rat An-Nisa aYat 100)
beberapa jalur,
Diketengahkan pula oleh Ibnu Jarir seperti demikian dari
dan lain-1ain.
yakni dari sa,id bi. iubair, Ikrimah, Qatadah, As-suddi, Dahhak
Damrah dan pada sebagian
bada sebagian disebutkan Damrah bin Aiq atau Ais bin
Ada pula yang
yang lainlagi, Jundub bin Damrah Al-Junda'i atau Ad-Damri.
seorang laki-Iaki dari
menyebutkan seorang lakiiaki dari Bani Ad-Damrah'
Khuza,ah, seorang tati-tat<i dari Bani Lai3, dari Bani
Kinanah dan ada lagi dari
Bani Bakr.
Diketengahkan pula oleh sa'ad dalam At-labaqd.t, yakni darl
Yazid bin
Mekah dan
Abdillah Uin eist b.ir*a Junda'bin pamrah A{-Qamri berada di
putra-putranya: "IGluarkan saya
kemudian jatuh sakit. Makil katanya kepada
Jawab mereka: "Ke
dari Mekah ini, kerisauannya tel,ah membunuh saya".
maksudnya
mana?' Maka diisyaratkarrnya det'gan tangannya ke Madinah'
mata air Bani
berhijrah. Lalu meieku -u-bu*urryu k"lru". Tatkala sampai di
yang he'
Gaffar, ia pun wafat. Maka Allah pun menurunkan "Barangsiapa
luar dari rumahnya d.engan mahsud untuk berhijrah... sampai akhir ayat"'
(Surat An-Nisd aYat 100)
Diketengahkan pula oleh Ibnu Abi Hatim, Ibnu Mandah dan
Barudi dari
golongan sfiabat dari Hisyam bin Urwah dari bapaknya bahwa Zubair
bin
ke Habsyi, kebetulan da-
i**u* mengatakan: "Khalid bin Haram berhijrah ba'
"Dan
lam perjalaran ia dipatuk ular hingga wafat. Maka turunlah ayat
,ongrfopo yang lteliar dari rumahnya dengan mahsud untuk berhijrah "'
sampai ikhir ayat". (Surat An-Nisa ayat 100)
balam buku Al-M agazi yang diketengahkan oleh Al-Umawi dari Abdul
Malik bin Umair, katanya: "Tatkala sampai ke telinga Ak3am bin Saifi hijrah-
4L6 ASBABUN NUZUL SURAT AN-NISE
nya Nabi sAw. ia pun bermaksud hendak menemuinya. Tetapi

kaumnya ber-
keberatan untuk memanggilnya, maka kata Aksam:
"barilah yang akan mem-
bawa pesan dari saya kepadanya, dan yang akan memba*anya
kembari
kepada saya". Demikianlah tampil dua orang utusan, raru
mendatangi Nabi
sAW. kata mereka: "Kami ini adalah utusan dari Akdam bin
$aifi yaig hen_
dak menanyakan kepada Anda, siapakah Anda ini, tugas atau jabatan
apakah
yang Anda pegangr yang Anda
911 "ru bawa?" Jawabnya: "saya ini adatah
Muhammad bin Abdullah, dan tugas saya ialah menj"ii t u,,,[" Allah dan
utusan'Nya". Kemudian dibacakannya ayat yang artinya: "sesungguhnya
Allah menyuruh agar berlahu adit dan berbuat oi*... sampai alrri"
(surat An-Nahl ayat g0). Kedua utusan itu pun kembalilah "y"t".
kepada Aksam ta-
lu menceritakan apa yang mereka dengar. Kata Aksam: "Mana kaumku! Ter-
nyata orang ini menyuruh kepada akhlak mulia dan melarang pekerti
durja-
na. Maka hendaklah dalam u'usan ini kalian menjadi kepala p"-riu,
dan janganlah menjadi ekor atau sekadar embel-embel belaka". "t"uKemudian di-
naikinya untanya hendak menuju Madinah, tetapi dalam perjalanan itu qial-
nya sampai". Maka diturunkanlah di sinir?oz barangsiaja yang h,eluar
iari
rumahnya dengan maksud untuk berhijrah... sampai akhir ayat". (Surat
An_
Nisa ayat 100). Hadis ini mursal dan isnadnya lemah.
diketengahkan oleh Hatim dalam buku "Al-Muammarain" dari
-buah--Dul
jalur dari Ibnu Abbas, bahwa ia ditanyai orang tentang ay"t i"i. dua
jawabnya: "Ia diturunkan tentang Ak6am bin saifi". Lalu
rrtrt,
ditanyak."
"IGIau begitu di mana Laisi?" Jawabnya: "Ini pada saat sebelum Laisi, dar, ";;, f,
dapat menjadi kabar umum dan dapat pula khusus".
Firman Allah SWT.:
"Jika kamu bepergian di muha bumi, maha tak ad,a salahnya jika kamu
mengqa.sar salatmu...". (Surat An-Nisa ayat 101)
Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari AIi, katanya: "suatu kaum dari Bani Naj-
jar menanyakan kepada Rasulullah sAW.: "wahai Rasulullah, kami mengada-
kan perjalanan di muka bumi, maka bagaimana caranya kami melakukan sa-
lat?' Maka Allah pun menurunkan: "Jika kamu mengad.ahan perjalanan di
muka bumi, rnaka tak ada salahnya kamu mrngqo"oi salatmu" (surat An-
Nisa ayat 101). setelah itu wahyu pun terputus. Kemudian setahun setelah
itu Nabi sAW. pergi berperang, dan melakukan salat Lohor. Maka kata
orang-orang musyrik: "Muhammad dan para sahabatnya telah menyerahkan
punggung mereka kepada tuan-tuan, kenapa tidak tuan-tuan serbu saja
mere-
ka itu?" salah seorang menjawab: "Mereka punya punggung yang lain seperti
itu di belakhngnya." Maka Allah pun menurunkan di antara dua buah salat:
"lrakni- jika kamu takut diganggu oleh orang-orang hafir ..... sampai de-
ngan "sr&so yang mcnghinakan" (Surat An-Nisa ayat 101-102). Demi[ianlah
turunnya salat khauf.
Dan diketengahkan oreh Ahmad dan Hakim yang menganggapnya
-begitu pula oleh Baihaqi daram Ad,-Datra-il dari Ibnu iy""y
gahih
L-z^rqi, katanya:
ASBABUN NUZUL SURAT AN-NISF 4L7
"IGmi berada bersarna Rasulullah SAW. di Usf,an, lalu dihadang oleh orang-
orang musyrik yang dipimpin oleh Khalid bin walid. Kebetulan mereka ber-
ada di antara kami dan kiblat. Maka Nabi sAW. melakukan salat Irchor ber-
sama kami. I(ata mereka: "Mereka akan kalang kabut, kalau kita berhasil
menyerang barisan depan mereka". Kemudian kata mereka pula: "Sekarang
datang *uttu mereka salat, yakni yang lebih mereka cintai dari anak-anak
dan diri mereka sendiri". Maka Jibril pun turun membawa ayat-ayat ini di
antara salat Lohor dengan Aqat: "Dan apabila kamu berada di tengah'tengah
mereka,lalu kamu heniah m,endirihan salat bersama rnereka... sampai akhir
ayat". (Surat An-Nisa aYat 102)
Dan diriwayatkan oleh Turmuii seperti itu dari Abu Hurairah dan oleh
Ibnu Jarir seperti demikian dari Jabir bin Abdillah dan dari Ibnu Abbas'
Firman Allah SWT.:
"Tidak ad.a salahnya bagi hamu meletahkan senjata'senjatamu,
jiko hamu
mendapat kesusahan karena huian atant ...n. (Surat An-NisE ayat 102)
Diketengahkan oleh Bukhari dari Ibnu Abbas, katanya: "Diturunkan ayaL: "Ji'
ha kami mendapat gangguan dari hujan atau hamu dalam keadaan sakit"
(Surat An-Nisa iyatlOD rnengenai Abdurrahman bin Auf yang mendapat lu-
ka.
Firman Allah SWT.:
"sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab kepadamu dengan memba-
wa kebenaran ...". (Surat An-NisA ayat 105)
Diriwayatkan oleh Hakim dan Turmuli dan lainJain dari Qatadah bin
Nu'man, katanya: "Ada suatu keluarga pada kami yang disebut Bani Abiraq
yang nama mereka ialah Bisyr, Basyir dan Mubasysyir. Basyir adalah se'
oruig munafik, mengucapkan syair berisi celaan kepada para sahabat Rasul,
"yanf menjadi cemooh bagi sebagian orang fu'ab. Kata mereka: "Si Anu me-
,
rrgatukaniegitu...", baik di masa jahiliyah maupun di zaman Islam, keluarga

aliraq ini aaalah keluarga miskin dan melarat. Ketika itu yang menjadi ba-
han makanan manusia di Madinah hanyalah gandum dan kurma. Maka pa-
man saya Rifa'ah bin Zaid membeli satu pikulan bahan makanan itu dari
Dannak dan menaruhnya diwarung kopinya yang juga disimpannya alat sen-
jata, baju besi dan pedangnya. Rupanya ada pencuri yang melubangi warung
itu dari bagian bawah lalu mengambil makanan dan alat senjata. Waktu pagi,
paman Rifa'ah datang menemui saya, katanya: "Keponakanku, kita telah di-
aniaya tadi malam. Warung kita dibobol pencuri ia mengambil makanan
dan alat-alat senjata kita". Kami pun berusaha menyelidiki dan menanyakan-
nya di sekeliling perkampungan itu. Ada yang mengatakan: "I(ami lihat Bani
Abiraq menyalakan api tadi malam, dan menurut dugaan kami sasarannya
ialah tentunya makanan tuan-tuan itu".
Ketika kami tanyakan, maka kata Bani Abiraq: "Demi Allah, siapa lagi
orangnya kalau bukan Lubaid bin Sahl", yang menurut pendapat kami se-
418 ASBABUN NUZUL SURAT AN.NISF
orang yang baik dan beragama Islam. Ketika mendengar itu, Lubaid
menyam_
bar pedangnya lalu katanya: 'siapa yang mencuri? Demi Allah, o"rrrg-J""rg
itu harus menghadapi pedang saya ini, atau kalau tidak, mereka harus men_
jelaskan siapa sebenarnya yang melakukan pencurian
itu!" IGta mereka:
"Bersabarlah Anda, sebenarnya bukanrah And; yang kami maksud!,
Lalu ka-
mi teruskan penyelidikan hingga kami tidak ragu lagi bahwa Bani Abiraqlai
yang menjadi pelakunya. Kata paman saya kepad",uy",
"Hai keponakanku,
bagaimana kalau kamu datang kepada Rasululiah dan menyampaikan
hal ini
kepadanya?" Maka saya pun datanglah, kata saya: "Ada suatu
keluarga di
lingkungan kami yang bertabiat kasar dan menganiaya paman saya.
Mereka
Telubangi warungnya dan mencuri bahan makanan dan alat-alat senjatanya.
_M"!" kami harap agar senjata kami dikembarikan, dan tentang makanan,
biarlah, kami tidak memerlukannya" Jawab Rasululiah sAw.: "Baiklah
kami
selidiki dulu".
Mendengar itu Bani Abiraq mendatangi seorang laki-laki dari kalangan
mereka juga bernama Asir bin urwah lalu membi.uruk"o hal
itu derrganrrla.
IGmudian berkumpullah orang-orang dari perkampungan itu Ialu menemui
Rasulullah sAw. kata mereka: "wahai Rasuluuah, qatadatr bin Nu,man
ber-
sama pamannya, menuduh kelua'ga kami yang beragama Islam
dan terma_
suk orang baik-baiL telah mencuri tanpa keterangan au'urtti yang
nyata,,.
IGta Qatadah: "saya datangi Rasulullah sAw. lalu katanya kepada saya:
"Betulkah kamu telah menuduh suatu keluarga baik-baik yang dikenal
saieh
dan beragama Islam melakukan pencurian tanpa sesuatu bukti atau
kete-
rangan?" Mendengar itu saya pun kembali mendapatkan paman
saya dan
menceritakannya. Maka kata paman saya: .Hanya Allah-latrtempat
klta me_
mohon pertolongan". Maka tidak lama antaranya turunlah ayai Al-qu",an:
"sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab iepadamu dengan membawa
hebenaran, agar kamu mengadili manusia dengan-apa yang telih
diuahyukan
Nlah hepadamu, dan janganl,ah kamu menjadi pembeli bagi orang-orang
yang berkhianat Bani Abiraq- dan mohonlahi*purTepad"a
Nlah -maksudnya
mengenai apa yang terah kamu katakan kepada
-artinya
sampai dengan "Mahabesar".
eatadah ...
Maka setelah turunnya Al-eur'an itu, Rasulullah pun mengambil pedang
dan mengembalikannya kepada Rifa'ah sedangkan Basyir menggabungtan
di-
ri kepada orang-orang musyrik dan tinggal di rumah suhrah binti sald. Ma_
ka Allah pun menurunkan:"8@ro ngsiapa yang menentang Rasul setelah
nyata
kebenaran baginya ... sampai dengan firman-Nya:"maki sesungguhnya iL
te-
lah sesat sejauh-jauh,Jo" (surat An-Nisa ayat r1b-r16). Kata Hakim, hadis
ini sahih menurut syarah Muslim.
Dan diketengahkan oleh Ibnu sa'ad'dalam At-Tabaqa-t dengan sanadnya
dari Mahmud bin Lubaid, karanya: "Basyir bin Iraris membongki,r sebuah
frr-
dang Rifa'ah bin zaid, paman dari eatadah bin Nu,man dengan melubanginya
dari bagian belakangnya, lalu mengambil makanan dan dua buah bqiu besi
ASBABUN NUZUL SURAT AN.NISA' 419
dengan alat-alatnya. Maka Qatadah pun datang menemui Nabi SAW.lalu me-
nyampaikan berita itu hingga Basyir dipanggil oleh Nabi dan ditanyainya. Ia
menyangkal dan menuduh Lubaid bin Sahl yang berbuat demikan. Lubaid ini
adalah seorang yang terpandang dan mempunyai kedudukan di perkampung-
an itu. Maka turunlah AI-Qur'an mendustakan Basyir dan membersihkan diri
Lubaid: "Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab kepadamu dengan
tnernbawa kebenaran, ogar kamu mengo.dili manusia dengan apa lang telah
diwahyukan Allah kepadamu... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat 10b)
Dan tatkala turun Al-Qur'an mengenai Basyir dan berita itu sampai ke
telinganya, ia pun lari ke Mekah dalam keadaan murtad dan tinggal di ru-
mah Sulafah binti Sa'ad. Di sana ia menjelek-jelekkan Nabi SAW. dan kaum
muslimin, hingga turunlah pula ayat mengenainya "Dan barangsiapa yang
rnenentang Rasul.... sampai akhir ayat" (Surat An-Nisa ayat 11s). Ia dikecam
oleh Hasan bin Sabit hingga kembali. Dan peristiwa ini te"jadi pada bulan
Rabi'tahun 4 Hijriyah.
Firman Allah SWT.:
\ "Demihian itu bukan menurut angan-anganmu ...'. (Surat An-Nisa ayat
123)
Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas, katanya: "I<at; orang-
orang Yahudi dan Nasrani: *Tidaklah akan masuk surga selain kita", dan ka-
ta orang+rang Quraisy: "Kita tidaklah akan dibangkitkan", maka Allah pun
menunrnkan: "Demikian itu bukan.mcnurut atgan-atganmu dan bukan pula
atgan-atgan Ahli Kitab.
Dan diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari Masruq, katanya: "I(aum Nasra-
ni dan kaum Muslim saling membanggakan diri mereka. Kata yang perta-
ma: 'Xami lebih mulia daripada kamu", dan kata yang kedua: "Bahkan kami-
lah yang lebih mulia". Maka Allah pun menurunkan: "Demihian itubuhan me-
nurut angan-anganmu dan bukan pula angan-angdn Ahli Kitab". (Surat An:
Nisa ayat 123)
Dan diketengahkan yang serupa dengan itu dari Qatadah, pahak, As-
Suddi dan Abu $alih, sedangkan kata-katanya berbunyi: 'Pemeluk agama-
agama saling membanggakan diri mereka terhadap lainnya". Dan menurut
suatu versi: "Segolongan orang-orang Yahudi dan segolongan orang-orang
Nasrani serta segolongan orang-orang Islam sedang duduk-duduk, maka kata
yang pertama "kami lebih mulia", kata yang kedua "kami lebih mulia", maka
turunlah ayat itu".
Diketengahkan pula dari Masruq, katanya: "IGtika turun ayat:Temikian
itu bukan menurut angan-anganmu dan angan-angan Ahli Kitab", berkatalah
Alrli Kitab: "IGmi dan kamu sama-sama', maka turunlah pula ayat:"Dan ba-
rangsiapa yang beramal saleh, baik laki-lahi maupun wanita sedanghan ia
beriman....". (Surat An-Nisa ayat 124)
Firman Allah SWT.:

"Dan rnereka meminta fatua kepadamu tentang wanita ...". (Surat An-
Nisa ayat 127)
Diriwayatkan oleh Bukhari dari Aisyah mengenai ayat ini, katanya: "Ia ada-
lah seorang laki-laki yang mempunyai seorang anak yatim perempuan di ma-
na ia menjadi wali dan ahli warisnya dan telah dibawa berserikat oleh anak
itu dalam hartanya, sampai kepada buah kurmanya. Laki-laki itu tak ingin
mengawininya, dan tidak pula mau mengawinkannya dengan laki-laki lain
karena takut akan dibawanya pula berserikat dalam hartanya hingga diha-
lang-halanginya".
Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari As-Suddi, bahwa Jabir mempu-
nyai seorang saudara sepupu wanita yang rupanya tidak cantik. Tetapi dia
mempunyai harta yang diwarisinya dari bapaknya. Jabir tak ingin menga-
wininya dan tidak pula mengawinkannya karena takut hartanya akan diha-
biskan oleh suaminya. Lalu ditanyakannya hal itu kepada Nabi SAW. maka
turunlah ayat ini.
Firman Allah SWT.:
"Dan jika seorang wanita takut dari suaminya nusyuz...". (Surat An-Nisa
ayat L28)
Diriwayatkan oleh Abu Daud dan Hakim dari Aisyah, katanya: "Saudah (Sa-
lah seorang istri Nabi) merasa khawatir akan diceraikan oleh Rasulullah
SAW. sewaktu ia telah berusia tua. Maka katanya: "Hari gilir-
an- saya buat Aisyah. Maka Allah pun menurunkan: "Dan -maksudnya
jika seorang wa-
nita tahut dari suaminya nuwuz...". (Surat An-Nisa ayat 128)
Dan diriwayatkan pula yang serupa dengan ini oleh Turmuii dari Ibnu
Abbas.
Dan diketengahkan oleh Sa'id bin Mansur dari Sa'id bin Musayyab bahwa
putri dari Muhammad bin Maslamah menjadi istri dari RaIi'bin Khudaij. Ru-
panya ada sesuatu hal yang tidak disukainya dari wanita itu, mungkin kare-
na usianya sudah lanjut atau lainnya, hingga ia ingin menceraikannya. Maka
katanya: "Janganlah saya diceraikan, dan gilirlah saya sesuka hatimu". Maka
Allah pun menurunkan: "Dan jika seorang uanito takut dari suaminya nusyuz
... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat L28)
Hadis ini juga mempunyai suatu saksi yang mausul yang dikeluarkan
oleh Hakim dari jalur Ibnul Musayyab dari Rafi'bin Khudaij.
Diketengahkan oleh Hakim dari Aisyah, katanya: "Diturunkan ayat ini
"dan perdamaian itu lebih baik", mengenai seorang laki-laki yang mempunyai
seorang istri yang telah melahirkan baginya beberapa orang anak. Ia bermak-
sud hendak mengganti istrinya itu, tetapi wanita itu membujuknya agar tidak
menceraikannya dengan tak usah memberinya giliran.
Dan diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari Sa'id bin Jubair, katanya: "Keti-
ka turun ayat "jika seorang istri takut dari suaminya nusJruz atau sikap tak
acuh", datanglah seorang wanita kepada suaminya, katanya: "Saya ingin men-
ASBTBUN NUZUL SURAT AN-NEF 42L
dapat pembagian nafkah darimu". Sebelum itu ia telah rela ditinlgalkan, teta'
pi lanpa diceraikan dan tidak pula didatanginya. Maka Allah pun menurun-
kan: "ian fnanusia itu dasamya bertabiat kikir". (Surat An-Nisa ayat 128)
Firman Allah SWT.:
"Hai orang-ordng yang beriman, hendahlah kamu benar-benar meniadi pe'
Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari As-Suddi, katanya: "Tatkala ayat ini
diturunkan pada Nabi SAW. datanglah kepadanya dua orang lakiJaki buat
mengadu, yang qeorang kaya dan yang seorang lagi miskin. Sebenarnya Nabi
SAW. berada di pihak si miskin, karena menurut pendapatnya si miskin itu
tak mungkin akan menganiaya si kaya. Tetapi Allah tidak sudi, kecuali bila
Nabi berdiri dengan adil di antara si kaya dengan si miskin itu.
Firman Allah SWT.:
"Alloh tidak menyukai ucapan buruk...". (surat An-Nisa ayat 148)
Hannad Ibnus Sirriy telah mengetengahkan sebuah riwayat dalam ktfiab Az'
Zuhd dai Mujahid. Ia mengatakan bahwa ayat: "Allah tidak rnenyuhoi ucap'
anburuk (yang diucapkan) dengan terus terang hecuali oleh orang yang diani'
ala ,.. sampai akhir ayat 148", diturunkan sehubungan dengan kasus seorang
lelaki yang bertempat tinggal di Madinah. Ia kedatangan seseorang yang ber-
tamu di rumahnya, akan tetapi ia tidak menjamunya dengan baik hingga ta-
mu itu pergi dari rumahnya. Kemudian si tamu itu memuji lelaki tadi tentang
apa yang ia terima darinya; akhirnya turunlah ayat ini yang memperbolehkan
dia memuji si lelaki tersebut tentang perlakuan yang telah ia terima darinya.
Firman Allah SWT.:
"Ahti Kitab metninta kepadamu..'". (Surat An-Nisa ayat 153)
Ibnu Jarir (A!-fabari, pent.) telah mengetengahkan sebuah riwayat (yang ia
terima) dari Muhammad ibnu Ka'b Al-Quraqi yang telah menceritakan,
bahwa segolongan orang-orang dari kalangan kaum Yahudi datang kepada
Rasulullah SAW. Kemudian mereka berkata: "sesungguhnya Nabi Musa telah
datang kepada kami dengan membawa lembaranJembaran dari sisi Allah;
maka dari itu datangkanlah kepada kami lembaran-lembaran dari sisi Allah
agar kami mempercayaimu". Lalu Allah menurunkan ayat: "Ahli Kitab me-
minta kepadamu.... sampai dengan firman-Nyai dengan kedustaan besar (zi'
na)" (An-NisI ayat 153-156). Salah satu di antara mereka ada yang berdiri di
atas kedua lututnya seraya mengatakan: "Sebenarnya Allah tidak menumn-
kan apa-apa kepadamu dan (uga) kepada Musa, Isa dan lain-lainnya". Kemu'
dian Allah SWT. rtenurunkan ayat:"Dan mereka tidak menghormati Allah de-
ngan penghormatan yang semestinya ... sampai dengan akhir ayat" (Al-An'am
ayat 91).
Firman Allah SWT.:
"Sesungguhnya Kami telah memberikan uahyu kepadamu...". (An-Nisa
. ayat 163)
422 ASBABUN NUZUL SURAT AN-NEA'
Ibnu Ishaq telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan,
bahwa Adi ibnu zaid telah berkata: "Kami belum pernah mengetahui
bahwa Allah swt. telatr menurunkan sesuatu (wahyu) kepada ,"o""ng p.ro
eesudah Musa". IGmudian Allah swr. menurunkan ayat: "Mereka tidah rnau
mengahui yang diturunkan kepadamu itu ietapi Attah mergakui Al-eur,an
yang diturunkan-Nya kepadamu (An-Nisf ayat 166)
Ibnu Ishaq telah.meriwayatkan sebuah hadis dari Ibnu Abbas, bahwa se-
golongan orang-orang Yahudi datang berkunjung kepada Rasulullah sAW., la-
lu Basulullah sAW. bersabda kepada mereka: "sesungguhnya aku telah me-
ngetahui bahwa kamu sekalian mengetahui aku adalah utusan Allah". Mere-
ka meqiawab: "IGmi tidak mengetahui hal itu", kemudian Allah swr. menu-
runkan ayatz"Mereka tidak mau mengakui yang dtturunkan kepadamu ieta-
pi Nlah mengahui N-Qur'an yang diturunkan-Nya kepadomu... sampai akhir
ayat. (An-Msa ayat 166).
Firman Allah SWT.:
"Mercka meminta fatwa kepadamu ientang hatatah-. Katakanlah:
"Nlah tnemberi fatwa kepadamu tentang h,atdtah...". (An-Nisa ayat 176)
Imam Nasa-i telah meriwayatkan sebuah hadis dari jalur Abu Az-Zubair dari
Jabir r.a. yang telah bercerita: "Aku sedang terserang penyakit, tiba-tiba ma-
suklah Rasulullah sAw. menjengukku. Lalu aku berkata Lepadanya: "\ilatrdi
Rasulullah, aku mewasiatkan sepertiga hartaku kepada saudara-saudara pe-
rempuanku'. Rasulullah sAw. menjawab: 'sangat baik. Aku berkata lagi:
(Bagaimana) dengan separo hartaku?'Beliau menjawab: .sangat bailJ. seL-
Iah itu ia keluar, akan tetapi tidak lama kemudian masuk lagi menemuiku se-
raya bersabda: 'Aku mempunyai firasat bahwa engkau tidak akan mati dalam
sakitmu kali ini. Sesungguhnya Allah swr. telah menurunkan wahyu
Ia telah menjelaskan- tentang bagian saudara-saudara perempuanmu-atau yaitu
sebanyak dua pertiga".
Jabir sesudah peristiwa itu sering mengatakan, bahwa ayat: "Mereko rne-
minta fatua kepadamu (tentang kalalah). Katakanlah: ,Allah memberi fatua
hepadannu tentang halalah ...." (An-Nisd ayab 176), adalah diturunkan sehu-
bungan dengan kasusku itu.
Al-Hafip ibnu Hajar telah berkata: "Kisah tentang Jabir yang ini adalah
berbeda dengan kisahnya yang telah disebutkan di awar surat ini".
Ibnu Mardawaih telah mengetengahkan sebuah hadis dari umar r.a.,
bahwa umar r.a. pernah menanyakan tentang cara bagi waris kaldlolz (sese-
orang yang mati meninggalkan ahli-ahli waris yang terdiri atas saudara-sau-
dara perempuan, pent.) kepada Nabi sAW. IGmudian Allah swr. menurun-
kan ayat: "Mereka meminta fatwo kepadamu (tentang kalilah). Katakanlah:
'Nlah memberi fatwa kepadarnu tentang h,aldtah... sampai dilngan akhir ayat"
(An-Nisd ayat 176)
ASBABUN NUZUL SURAT AN-NEF 423
Sebuah Peringatan
Apabila Anda renungkan dalam-dalam tentang latar belakang turunnya ayat'
ayat surat ini (Surat An-NisA yang telah kami jelaskan dengan panjang le-
bar, maka secara tidak langsung berarti Anda telah menemukan sanggahan
terhadap orang-orang yang mengatakan, bahwa surat ini Makkiyyah.
I
424 JUZ 6
s. sURAT AL-naErDAH
(HIDANGAN)
Kecuali ayat 3 turun di Arafah
Turun sesudah Surat Al-Fat-h
AJAa)rutAto-+
Dengan narna Allah Yang Maha Pernurah Logi Maha penyayang
*{dtJ}i3.{#,&V$4YiSt\3:4-NaiA"r#\\!'lffitfifi\Y&
,W-VK4',it61"9-,j6i
,. t&i\t*!tg{:l'rn;filY6U (Hai orang.orans yatw beriman, penuhitah
olehmu perjanjian itu) baik perjanjian yang terpatri di antara karnu dengan
Allah, maupun dengan sesama manusia.

- 4W'\2-4X$ @ihatat-
han bagi kamu binatang ternak) artinya halal memakan unta, sapi dan kam-
bing setelah hewan itu disembelih

- {,#[4V9, A""uali apa yang diba-
cahan padarnu) tentang pengharamannya dalam ayat Hurrimat ,alaikumul
rnaitatu sampai akhir ayat". Istisna atau pengecualian di sini munqa-
ti'atau terputus, tetapi dapat pula muttasil misalnya yang diharamkan kare-
na mati dan sebagainya
- E ,jotitI3j,J,13-3 Ganpa menshatatkan ber-
buru ketika kamu mengerjakan haji) atau berihram; gaira dijadikan mans[b
karena menjadi hal bagi {amir yang rerdapat pada takum.
- K1:il6t
(Sesungguhnya Allah menetaphan huhum menurut yang d,ikehendaki-
*jJ1
Nyo) baik menghaialkan maupun mengharamkannya tanpa seorang pun yang
dapat menghalangr-Nya.
itptc{lt"hJ.rigi5Ilasi33Q\9i-it9t4)tsi,djryh$rgvlta}i)ty4J.
:{4:îu66us**,is'tttwu*grsyEvtt4i-L#cs*t6I:4
WW;'ltJ*'Y;lrYa(i?!fii$tJ"sl$rYd,Li,cliiit+tltsj:A$
JUZ 6 5. SURAT AL.MAIDAH (HIDANGAN) 425
fi+1Ai,r A?i'tifir;
z. A!f(S#9ri'tG;f,Y6S ar, orans-oratw vang berhnan, iangantah
kamu melanggar syiar-syiar Atlah) jamak sya*atun, artinya upacara-upa'
cara agama-Nya. Melanggar, yaitu dengan berburu di waktu ihra:n gi
-
l9tffil @.an jangan pula melanggar bulan haram) dengan melakukan pe-
perangan padanya
- (l*ll9'l @.o, iorgan mengganggu binatang-binatang
hadya) yakni hewan yang dihadiahkan buat tanah suci ffili!, Gerta
-
binatang-binatang berkalung) jamak dari qifadatun, arhnya binatang yang
diberi kalung dengan kayu-kayuan yang terdapat di tanah suci sebagai tanda
agar ia aman, maka janganlah ada yang mengganggu, baik hewan-hewan itu
sendiri maupun para pemiliknya faon jorwon pula) kamu halalkan atau
-'$!
- 6{)l
(orang-orang yang berkunjung) atau menuju
kamu ganggu
- M
,l9l (Baituttah At-Haram) dengan memerangi mereka - {i361*i ar-
dangh,an mereka mcncari karunia) artinya rezeki
- ;#O @.ari Tuhan
meyeka) dengan berniaga
- Vlt-it @.an kertdaon) dari-Nya, di samping ber-
kunjung ke Baitullah tidak seperti pengertian mereha yang salah itu. Ayat ini
(dan apabila karnu telah selesai)
dimansukh oleh ayat Bara'ah
- !;ltit!V:
(maka perintahlah berburu) perintah di sini berarti
dari ihram
- B3\46
- ()\frKr1ft$"
ibahah atau memperbolehkan (d.an sekali-kali
iangan'
lah kamu terdorong oleh kebencian) dibaca syana-inu atau syan'inu berarti
kebencian atau kemarahan
- Bi-fr
6r +tAt's*jAt ri
(-kepada- suatu kaum disebabkan mereka telah menghalangi "{t*;iA$
kamu dari
Masjidil haram, untuk berbuat aniaya) kepada mereka dengan pembunuhan
Galing tolong-menotonglah kamu dalam
dan sebagainya
- ;llj.'3ltltUgt
- 6!At:t
hebajikan) dalam mengerjakan yang dititahkan (d.an ketakwaan)
dengan meninggalkan apa-apa yang dilara", - Y!&tr$| faoni"nganlah ka-

rnu saling tolong-menolong) pada ta-auonu dibuang salah satu di antara dua
ta pada asalnya *lt& @.alam -4erbuat- dosa) atau maksiat
gYsOlA\i (dan pelanggaran) arLinya melampaui batas-batas ajaran Allah.
),t )-4tt (Dan bertakualah kamu kepada AUah) takutlah kamu kepada azab
aJJrlr.r.rf !
426 5. SURAT AL-MAIDAH (HIDANGAN) JUZ 6
siksa-Nva dengan menaati-Nya

- -"ttJtJ*i*1eh 6! kesunsguhnya Ailah
amat berat siksa-Nya) bagi orang yang menentang-Nya.
'4{i$ri"{silriii.i*ifi ri*Ault(lifu i;i,twl,r(avww*

&lJ,,+9fiVlifl,3iiti,r,4^tr&itsviffiUgtI$gl%;la#tti
eXfiiq,KeX;fi3;.fi "s#tiLL:#$sKirer*fif6.:;)t,Hifr1
@nl;)
,. WW*I* (Diharamhan bagirnu banghai)yakni memakannya
i.itti @.arah)yans mensatir seperri pada binatang ternak - itP.Hi

AAt)$,(\itrli @.aging babi, heuan yanstAi*i}ti
disembetih karena selain Ntah)
misalnya disembelih atas nama lain-Nya Qang tercekik)yang ma-
-
ti karena tercekik
- iilAti (yang dipukul) yang dibunuh dengan jalan me-
t
jatuh) dari atas ke bawah lalu mati
mukulnya
-\!illl Qang
- 48lli
(yang ditanduk) yang mati karena tandukan lainnya
- Y'$fl3\rSlV;
AY| $ang diterham oleh binatang buas kecuali yang sempat kamu sembelih)
maksudnya yang kamu dapati masih bernyawa dari macam-maeam yang dise-
butkan itu lalu kamu sembelih

- 83h\Yi (d.an yang d.isembetih atas) na-
ma
- V#,lt berhala)jamak da.:- nisab artinya patung
- t$.# elt
(dan mengundi nasib) artinya menentukan bagian dan keputusan
- +SfiU
(dengan anak panah). Azl-am jamak dari zalam atau zulam artinya anak pa-
nah yang belum diberi bulu dan ujungnya tidak bermata. Anak panah itu ada
tujuh buah, disimpan oleh pengurus Ka'bah dan padanya terdapat tanda-tan-
da. Maka tanda-tanda itulah yang mereka ambil sebagai pedoman, jika disu-
ruh mereka lakukan dan jika dilarang mereka hentikan. @emiki-
- e.!$
an itu adalah kefasikan) artinya menyimpang dari ketaatan. Ayat ini turun
pada hari 'Arafah masa haji wada', yaitu haji terakhir yang dilakukan oleh
Nabi Muhammad sAw.
- Ki, irrffiGri\,3*3gt @ad.a hari ini
JUZ 6 5. SURAT AL-MEIDAH (HIDANGAN) 427
orang-orang hafir, telah putus asa terhadap agamamu) untuk mengembalikan

kamu menjadi murtad setelah mereka melihat kamu telah kuat
iQ1r$4:y;fi-;!)l"gibli;3i:L!{\1(makaiansantahkamutakutke'
pada rnereka dan takutlah pada-Ku. Pada hari ini telah Kusempurnakan un'
-tukmu
agamarnu) yakni hukum-hukum halal maupun haram yang tidak ditu-
runkan lagi setelahnya hukum-hukum dan kewajiban-kewajibannya - UlilS
Kucukupkan padamu nikmat karunia'Ku) vakni dengan
WK$E @.an telah kota
menyempurnakannyardan ada pula yang mengatakan dengan memasuki
Mekah dalam keadaan aman d\1,6i @'an telah Kuridai) artinya telah
-
Kupilih (Islam itu sebagai agarna kalian.
- yang
Maka barang siapa terpaksa karena kelaparan) untuk memakan sesuatu
haram, lalu dimakannya *WK ftanpa cenderung) atau sengaja
- O:#;tl'b$ f*"n"
(berbuat d.osa) abatmaksiat sesungguhnva Allah
S> - 6r/
Maha Pengampun) terhadapnya atas perbuatan memakannya itu - b*r)
Berbeda halnya
Aagi Maha Pengasih) kepadanya dalam memperbolehkannya.
dengan orang yang cenderung atau sengaja berbuat dosa, misalnya penyamun
atau pemberontak, maka tidak halal baginya memakan itu'
w'&y,,r(;,y,dAh$*LL'ei8tfiu$:x4(5|t$y4ivi
'tir:^,,At.yy.'rytffli"tiq^rtll;ttil'stStK{e(frlfEW'it;W
,g\:]t
4. 3yrfu (Mereka nrenanyakan hepad.amu) haiMuhamma a- &!l$U
A bpakah yang dihatalkan bagi mereka) di antara makanan. - l']J.;,dl
qPK (Katahanlah: "Dihalalhan bagimu yang baih-baik) var,lg enak-enak
/e (d.ari binatans'
"d *r - Dt$lttlli\L$
halal @.an) hasil buruan
-
binatang buas yang telah kamu aiar) sepetti anjing, serigala dan burung
(d.engan rnelatihnya berburu) hal dari katlabtat kalba pakai tasydid
6#-l
- (fr!;#
pada lam artinya biasa kamu lepas berburu (kamu ajar mereka
itu) hd,dari damir rnukatliblnartinya kamu'latih mereka itu

- A\KALW
L
428 5. SURAT AL-MA|DAH (H|DANGAN) JUZ 6
(menurut apa yang d,iajarhan Altah pad.amu) tentang cara berburu

- W
i&'rfu@ aono mahantah apa-apa vang ditanghapnya untuhmu) me-
reka membunuh buruan tanpa memakannya. Berbeda halnya dengdn yang ti-
dak terlatih, maka tangkapannya itu tidak halal. Sebagai .iri-.i"irry", bil; di-
lepas ia berangkat dan bila dicegah ia berhenti serta ditahannya buruan itu
dan tidak dimakannya. Sekurang-kurangnya untuk mengetahui hal itu dibu-
tuhkan pengamatan sebanyak tiga kali. Jika buruan itu dimakannya, berarti
tidak ditangkapnya untuk tuannya, maka tidak halal dimakan sebagaimana
tercantum dalam kedua hadis sahih Bukhari dan Muslim. Dalam hadG itu ju_
ga disebutkan bahwa hasil panahan jika dilepas dengan menyebut nama
Allah, maka sama dengan hasil buruan dari binatang pemburu yang tetah di-
tatih.
- Ai$A\frlv;$l3 (Dan sebuttah namaAttah atasnya)ketika me-
repaskannv
^-
g\L)$iliat6J"aitjdli Gerta bertahwatah hepada
Allah, sesungguhnya Allah amat cepat perhitungan-Nya).
'tWyr"l#'b,iQ,WKb$$ui;i6.fivtJi,t;,$:tK'c;t-LiW
0de "fr 8b,ewxru$$ui;i6-,fivtg,t*E)tK'T;t1*l
y&'E*g'rAr$Ht$ffi6
6",./e7#34r##t$l;
-i 2 v 14 Uf 7-
e -)r/y >V e?$
t ?-y tr t
-r- r 1
9f/ \;;$rA.-F ri*;il

'#4gnltG.il(nditfl U,D i$-;iJr
>Îir,J+Jt
t t \>r-Va l rJ
d\ffi *i"vt|g',lnSgi6').):x;{,
'"G";ll
5. {1$,i|Ifi;1i,ttri31 @ada hari ini d.ihatathan bagimu yang baih.baih)
artinva vang enak-enak.
- SS|BJ 'i-fiVttg, (Danmakanan-makanan
orang-orang yang diberi Kitab) maksudnya sembelihan orang-orang yahudi
dan Nasrani
- frr$Ktd, (hatat bagi kamu dan mahananmu) yang
kamu sajikan kepadamereka
- G &d)trd,viiltG di,a!:lgg [1"
XyF 6f4\gtll3tf"fil hatat puta bagi rnereka. Dan wanita.wanita yans
merdeka di antara wanita'utanita muhmin serta wanita-uanita
merdeka d,ari
halangan orang-orang yang diberi Kitab sebelum kamu) halal pula
kamu ka-
wini
- 6ilt4ai'&l$l tupabita hamu tetah membayar maskawin mere-
ha) ataumahar (dengan mahsud mengauini nereka)sehingga
-(be ter-
pelihara kehormatan (i))g# (buhan dengan mahsud berzina) dengan
-
JUZ 6 5. SURAT AL+/AIDAH (HIDANGAN) 429
mereka secara terang-ter.angan 93A:##$" fao" bukan pula untuk

-
mengambil mereha sebagai gundik) atau melakukan perzinaan dengan mere-
ka secara sembunvi-sembunvi' - ,l*S\ffiCfi (Dan barangsiapa vang
h,afir terhadap iman) artinya murtad 'i\;L$ti6 hnaka sungguh, telah

-
hapuslah amalannya) amal saleh sebelum itu, hingga tidak dianggap dan di-
beri pahata
- (i*E\tfrl';iitO*t @.an ia di akhirat termasuh orans'
jika
orang yang merugiJ yakni ia meninggal dalam keadaan demikian itu.
tg#uw*,gari::$rJ\Xy)"5$tu,
'Atk:I'l'lrblIAGK:+54
'b*'r'!#4k
6. Alg$ffAQr;fi\Y& wo, orans-orans yans beriman, iika kamu berdi'

(mengeriakan salat) dan kamu se-
ru) maksudnya he.rdu'k berdiri - ilMJ\CI
dans berhadas JyK'AiKll:. tti+U (maka basuhlah

-sampaiiitiJlsihd muka
dan tanganmu he artinya termasuk siku itu sebagaimana dite-
(dan sapulah kepalamu),' ba ber-

rangkan dalam sunnah - b;:;"rlfili
arti melengketkan, jadi lengketkanlah sapuanmu itu kepadanya tanpa meng-
alirkan air. Dan ini merupakan isim jenis, sehingga dianggap cukup bila telah
ram-
tercapai sapuan walau secara minimal, yaitu dengan disapunya sebagian
but. pendapat ini juga dianut oleh Imam syafri - x15" @.an kakimu) di-
baca mansub karena di'atafkan kepad-a aidiyakum,jadi basuhlah,

tetapi ada
yang
pula yang membaca dengan baris di bawah dengan di'afafkan kepada
kampai dengan kedua mata kaki) artinya termasuk
terdekat
- ffitJt mata kaki
kedua mata kaki itu, sebagaimana diterangkan dalam hadis. Dua
ialah dua tulang yang tersembul pada setiap pergelangan kaki yang memisah
betis dengan tumit. i^r, pe-isahan di antara tangan dan kaki
yang dibasuh,
dengan rambut yang disapu menunjukkan diharuskannya berurut-
-wajib-
430 s. SURAT AL+4A|DAH (HIDANGAN) JUZ 6
an dalam membersihkan anggota wudu itu. Ini juga merupakan pendapat

syafii. Dari sunnah diperoleh keterangan tentang wajibnya berniat
seperti
- l!ftU*rf-.#U
halnya ibadah-ibadah rainnya. (Dan jika kamu datam
headaan junub, maka bersucilah) maksudnya mandilah
(dan, apabila karnu sakit) yang akan bertambah parah dengan
- &yi-Kdy,
menyentuh air
;Lle'; btau datam perjatanan) musafir
(atau kamu kembati dari ternpat buang
- WtGfuU,Xlr,j
air) artinyaberhadas _[,+tj;ilr]
(atau rnenyentuh uanita) hal ini telah
dibicarakan dulu pada .r".[ Arr-Ni.a
Xl}tifl;X .Aalu
kamu tid.ak memperoteh air) ys,tni setelah mencarinya
liWi$ tuono bertayamumtah) densan-mencari
frrr,"i ri*
baih) tanahvang bersih
- Wf*
''uoiuroo
nganmu) beserta kedua siku
- #dl"{*H"r}yali
t^,
muka dan th.-
(dengan tanah itu)
dengandua kali pu_
-
kulan. Ba menunjukkan lekatrsementara sunnah menjeraskan
bahwa yang di_
maksud ialah hendakrah sapuan itu meriputi kedua anggota
secara keseluruh-
an
- .#til$#,($#,itt{-iV (Ailah tidaktah hendak menyutitkan
hamu) dengan kewajiban-kewajiban berwudu, mandi atau
tayamum itu
iti$|ij.ifii ftetapi Dia hendak menyucikan kamu)dari hadas dan dosa
Ki#, W*;/*!.{s @.an hendak rnenyempurnakan nikmat-Nya kepadamu)

yakni dengan Islam dengan menerangkan syariat-syar.iat
agama K\A
(r';K:6 &emoga kamu bersyukur) atas nikmat-Nya itu. -
Z,L,t6,t?o t;$t:;\irgiw6li$l"uruyr*()\,&WiKi;Atqi4v!3ti
.,a'l:rtel:,XW
,. ;WAltria,l!1i[, roo, ingattah otehmu karunia Attah kepadamu)
maksudnva asama Islam
- UK$ft$#ltt;W<s (dan perjanjian-Nya yang
telah diikaterat-Nya denganmu) artinya yang telah diperbuat-Nya denganmu
i06X ftetika kamu mengatakan) kepada Nabi sAW. sewaktu baiat kepada-
nya: WiV{ (Kami dengar dan kami taati,) mengenai apa juga yang
-
Engkau suruh ataupun larang, baik yang kami sukai maupun kami benci
JUZ 6 5. SURAT AL-MAIDAH (HIDANGAN) 43i
,Ir\j66 bernkualah kamu kepaila Allah) jangan sampai melanggar

@.an
perjanjian itu.
-)ii)tlgl(\l,r#A6! {s"""gsuhnva Ntah Maha Mense-
tahui isi hati) yakni apa yang terdapat di dalamnya, apalagi yang terdapat di
Iuarnya.
.tI$$:Vaj")w&rAs"". IA\,WeirGv$r#t*tG.fitl(4;5
^6!$3\49e#'A
,filt$tilsru:Jfi'irti*l
, AGV6iWl&lG.$\YbY (Hai orans'orans vang beriman, hend'ah-
lah kamu selalu berdiri karena Allah) menegakkan
Y"ri1.*-kebenaran-Nva
Vfl\W (meniadi saksi densan ad.it)
- A'$,,,lY;f'-K{'}5" @an
janganlah kamu terdorong oleh hebencian hepada sesuatu haum) yakni kepada
orang-orans kafir
- $';3$163 funtuk berlaku tidak adil) hingga kamu
menganiaya mereka karena permusuhan mereka itu
- tj*t berlaku adil'
lah kamu)baik terhadap lawan maupun terhadap kawan ';^ (karena hal
-
itu) artinya keadilan ftu
- 6v3\49#'A6f'.itts6ti:tgwgs
Aebih dekat kepada ketakwaan. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya
Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan) sehingga kamu akan
menerima pembalasan dari-NYa.
4iUL%91i{t;4"$At6fa.&rrG,JJttit'tlii
e. glI/U\$# l9,l$-,fi'*tl(i/s reuon tutah menianiih,an kepada orons-
janji yang b$k
orang yang beriman d.an yang beramal saleh) suatu - ;ft
(bahwa untuk mereka heampunan dan pahala vang besar)
11g(.9{t9'Zi*7
yakni surga.
,rirrft$
rc. jift&d[A$Ugl.Krv$f Grfi\i,ebatiknyaorans'oransvans
hafir d.an mendustahan ayat-ayat Kami, mereka itu adalah penduduk neraka)'
L
432 5. SURAT AL+,AIDAH (H|DANGAN) JUZ 6
"ifu rLitrK|i(vi: jgtt1s.ii/6%i1\tK*.Ata;ti'gtidi,GgtW,

brliiil\gi#At&'rtit'tt#ti
n.-tli3\l#dxeAt4a$J'slBi.a6SlW.Graiorang-orangyangber.
iman, ingatlah nihmat Allah hepadamu, keliha suatu haum bermaksud)
yakni
orans-orans Quraisv
- &.t i)fr\(W"CX (hendak memanjanghdn tansan
mereka kepad,amu) buat mencelakakanmu
- #d.r;;fSS (maka ditahan-
Nya tangan rnereka darimu) dan dilindungr-Nya kamu dari maksud jahat
me_
reka iru
- t51ifrl$$$S4t&rbt#:ti (dan bertakwatah kamu kepada
Allah dan hendahlah kepada Ailah orang-orang muhmin itu bertawakal).
s{i%'};a['t36tY{6fie#t#duy6i't),;Wfr;t'6\$Ut'l6itrui
egSW;rZ*,i,tt_r,fS;*;g;y,*i,i,,A!
'la :,:i' !fi AIs34';f{$ "//r,t[ig A
*F * K+t$i
aJlAtitk
,r. ,lfuW.elqirA,\G1 #i roo, sesungsuhnya Auah tetah mens-
ambil perjanjian dari Bani Israil) mengenai apa yang akan disebutkan di be-
lakang nanti 7 @o, telah Kami anghat) terdapat peralihan dari damir
-(K
saib kepada orans pertama
- Y:#j:{"'r?V& @.i antara mereka 12 orang
pemimpin) dari setiap suku seorang pemimpin yang akan menjamin dipenuhi-
nya perjanjian itu oreh semua warga, dan kepada mereka ,$eillli
Alhh
-
& berfirman: "sesun.gguhnya Ak* beserta kamu)siap dengan perto-
longan dan bantuan
- e{ @emi jika) ram menunjukkan sumpah tt{li
-
\13ti1;AtWiitisirS;y,*/,-irAilti{gtL;{j1it}t\a"*,;;.
dirikan salat, menunaikan zakat, beriman kepada rasul-rasul-Ku dan
membe_
rikan bantuan hepada mereha serta hamu berihan hepada Allah suatu pinjam-
an yang baik) dengan mengeluarkan nafkah di jalan_Nya _ i*(&Y$
4s 6i;ir#"Httt\g cr rJF * !K{+!$giv, (maka akan Kutu.
tupi kesalahan-kesalahan kamu dan akan Kumasukkan kamu ke d.alarn surga

yang di bawahnya mengalir sungai-sungai. Maka barangsiapd yang kafir se'
sudahiru) maksudnya sesudah perjanjian - @i an-
8d;)\fl;'JL{figi
tara kamu, sesungguhnya ia telah sesat dari ialan yang lurus) dari jalan yang
benar. Sawd pada asalnya ialah yang pertengahan. Maka mereka langgar per-
janjian itu, hingga Allah pun berfirman:
t#i'#r;&1# jt6iti/:'\#-t4l3%ilW!#V#b+rf'W
tg. bgrr$ (Maka disebabkan mereka melanggar) nzd'merupakan

,-tliYo',
tambahan ').17)#Yf*, Qanji itu,.Kami kutuk mcreka) artinya l(ami
,eHX
-
- "\i.i;4|3Yi#t iodikan hati
jauhkan dari rahmat Kami (dan Kami
mereka keras)tak mau lunak untuk menerima keimanan - 1*3t 6*A

(Mereka ubah perkataan-perkotaan) yang terdapat dalam Taurat berupa sifat-
- $9.^!l'tcf
sifat dan ciri-ciri Muhamma6 (dariternpat-tempatnya) semu-
la yang ditempatkan oleh Allah t#; (dan mereha lupahan) tinggalkan

-
telah disarnpaikan
H|;;W\LL G eb agi an dari p ering atan-peringatan ang
y
hppad.a mereka)dalam Taurat mengenai ketaatan kepada Muhammad - $i

t
lfi fOon selalulah kamu) perkataan ditujukan kepada Nabi SAW. - $'
(metihat) secara jelas
- /4;{)ir)i @ens*hianatan dari rnereko) dengan
"- *r$)ig$) @ecrou

mengingkari janji dan lain-lai sedikit di antara me-
reha) yansmasuk Islarn.

- ($tei$l6t-#lileev (Maka ma'
Allah menyuhai orang-
afkanlah mereka itu dan biarkanlah, sesungguhnya
orang yang berbuat baik). Ini dimansukh oleh ayat perang.
a/l/./)l
551'\rJ :K&Uf1*.u#w+G;BKtl4vL1v'igg$Yilfu e{itei
@6ru)vlv\i,^tw3ft.i)6triu[,siJt"
434 s. SURAT AL-MADAH (H|DANGAN) JUZ 6
t4. ,s#Vl6VAiit?i (Dan di antara orans-orans yans mensatahan

"Sesungguhnya hami ini orang-orang Nasrand"/ berkaitan dengan firman-Nya
|bY*Vgl bd.a vang tetah Kami ambit

-pula-
janji mereha)sebagaima-
na halnya orang-orang Yahudi dari kalangan Bani Israil
- fgLa#
(maha mereka lupahan sebagian dari peringatan yang telah disampai-
ill;#
han kepada mereha) yakni dalam Injil berupa keimanan dan lainJain hingga
mereka ingkari perjanjian itu
- l*3te,AJt[AiArrilt,l.;t,ff*,,Vi|
(maka Kami banghitkan di antara mereka perrnusuhan dan kebenciai
sampai
hari kiamafl dengan pertikaian dan perbedaan keinginan mereka, hingga se-
tiap golongan mengafirkan yang lain t^lttWsr* (dan Nlah akan
-
mernberitahan hepada nte,eha kelak) yakni di akhirat
- &l3"5"1'jJVU,
(apa-apa yang mereka perbuat) lalu mendapat pembalasan dari-Nya.
& $f,;,"r{tt e e'# *gWtSfi WufX: b.k,l; 4$t'rb1

WeigYiArcitk:ie,j-*i(
,r.UJ*: b,,t35$$lAfE @ai Ahti Kitab, sesungsuhnya tetah da-
tans hepada hamu, utusan Kami) Muhammad
qi,*te
- (r!$ig$l!4$1$,
(menganghaphan kepad,amu banyah hal dari apa yang kamu sem.
bunyikan dari Al-KitaDl yakni Kitab Taurat dan Injil seperti ayat tentang ra-
jam dan sifat-sifat Nabi SAW. (dan banyak puta yang di-
- ;-{ftft$Ai
biarkannya) di antara demikian sehingga tidak diungkapkannya jika tidak
ada kepentingannya selain dari membukakan rahasia kamu belaka. ,XX
-
SilAG{ (sesungguhnva terah datang hepad,amu cahaya d,ari Nrah), itu-
lah dia Nabi sAW. @an Kitab) yakni Al-eur,an je-
- W - @ang
las) nyata. ",#
4$41*\b$t0*Jdtt#..f*#1)at&fiire;316'At*,$#.
,;#13twJL
JUZ 6 5. SURAT AL-MAIDAH (HIDANGAN) 435
16. $l'r-):litilri,t**'fr. (Densan Kitab itu Attah menuniuki orans-
orang yang mengikuti keridaan-Nya) maksudnya dengan Al-Quy'an dan de-
ngan jalan beriman (he jalan-ialan heselamatan) ialtLyang me-

- ;I$J$
nyelamatkan mereka (.+14 G '&,iLi (dan mengeluarkan mcreha d.ari
-
hegelapan) yakni kekafiran (kepada cahaya) yakni keimanan
- $tJt
ili! @.engan iein-Nya) dengan iradat-Nya - ;S:3L,154JLb4;#"i
(serta mcmbimbing mereka ke ialan yang lurus) yakni agama Islam.
3)V4-e;(,$6t#'avet#{#Si"'{36lP.":;EAI6'I$ vG"itril:$)
vW\?*YiLiigieinraUM\fr;G;Stoti'iEfr i-gi&t#!
,fr8r619*'iir[g
n .'{} A.t {ASel 6}l1J\5d$ :11 $ (sunsguh, tetah kafirtah
oratg-oratg larg fnengatakan: "sesungguhnya Allah itu ialah N'Masih putro
Mqyam") yang mereka memandangnya sebagai Tuhan. Meneka ini ialah
kaum Yacobin, suatu sekte dari agama Nasrani
- AF"1.#S Katukon'
lah: Siapahah yang d.apat menolak) menghalan g1- lfi @kan) siksa - +t
W clist o tii' fiifri Gt';,$'adiir6',Vt 6LW (Attah w atau ha'
nya sedikit pun, jiha Dia hendak mtrnbinasakan Al-Masih putra Maryam itu
beserta ibunya dan orang-orang yang ada di bumi keseluruhannya?) Maksud-
nya tqk seorang pun yang mampu menolak kehendak-Nya. Dan sekiranya Al-
Masih itu benar-benar Tuhan tentulah ia akan mampu melakukan"t"- Ai
,#iY&hy;W'igWyiL6S6ei$AU(DanmitihAttoh'tah
herajaan langit dan bumi dan apa yang terdapat di antara keduanya. Dicipta'
kan-Nya apa yang disukai-Nya, dan Allah atas segala sesuatu) yang dikehen'
(Mahahuasa).
daki-Nya
- 9"r*
cql6.r;frt;Kjb&wi;st9"t{giAtwtfioalxî"I&t'a'Ai
-W{vi t.?/st-
xgih6r:{,
,i*!JrlSri%.YiG,;Stie,
G, iSti Liirt AtV i',a;'Xgi 6 q'{A1M.rP.iN
Xfi,zi,l'ii1[g-a
5. SURAT AL.MAIDAH (HIOANGAN) JUZ 6
436
18. UJ,5l\it*)l'AVl (Kata orang-orangYahudi d.an Nosranr) artinya

kata masing-masing golongan itu: ;irttfrI&g (Kami ini anak'anak
-
Allail maksudnya seperti anak-anak-Nya dalam keakraban dan kedudukan,
sebaliknya Dia tak ubahnya dengan bapak kami dalam kecintaan dan kasih
sayang
- $"## i -fag, kekasih-kekosih-Nya'. Kotakanlah) kepada mereka
hai Muhammad:- KjW## (Katau begttu, henapoMtah m.enyih-
samu harena dosa-dosamu?") Maksudnya, ucapalrmu itu bohong, karena bia-
sanya bapak tak mau menyiksa anaknya, begitu pula seorang kekasih terha-
dap orang yang disay (bahkan karnu hanyalah ntanu-

^"sr"y"-,{gfi.frLt
sia 4iasa-termasu&) golongan makhluk
- g, OaG aiaptakan-Nva) di
antara manusia, sama-sama menerima pahala dan memikul doSa bersama
mereka Xgifilfi
-
(d.iampuni-Nyo siapa yang dihchend.ahi-Nva) ba$'
NyaJah ampunan
- X46rbit @.an d'isiksa'Nya siapa vang dikehen-
daki-Nya)untuk disiksa tanpa suatu pun yang akan menghalangi-Nya - b;
;*dJtXtrUW.WG,;Sli.itLAldX\1(DanrnitihAttah'tahheraiaanta'
ngit dan bumi dan segala apa lang terdapat di antora keduanya dan hepada'
Nya tempat hembali).
lg.bv,i(;vttr#6d13t$rKv{fr i{,it4giitr'vift vxrjt1"\l

',9",$,6 #b & N:r 9-Y3%-r) il'Xt 36 *35';
Ls \119i{75+reg$,1r( @ai Ahti Kitab, sesungguhnya tetah datans

h,epadamu rasul Kami)yakni Muhammad
- KW (menjelaskan kepad.a
- rI.*01 (rl iis J3
amu) syariat-syariat agam a (ketik a terp utusnv a e'
k
-p
ngiriman- rasul-rasul) karena antara dia dengan Isa tak seorang pun rasul
yang diutus Allah, sedangkan jarak masanya ialah 569 tahun dfi @gar) ti-
-
dak
- ffiAo*u katakan)jika kamu disiksa nanti: - GfrYXTY ('Tid.ah
ada datans hepad.a kami) min sebagai tambahan- |fr*'ts1$.
(pembawa berita gembira d.an tidak pula pembaua per-
9$319*g-ilxl,
ingatan, karena sesungguhnya telah datang hepadamu pembaua berita gembi'

ra mdupun pembawa peringatan itu) sehingga tak ada ampunan lagi bagimu!
t;t$ r,6$3=J6r}rl!t ro"" Attah Mahakuasa atas segata sesuatu) di an-
taranya menyiksamu jika kamu tidak taat dan patuh kepada-Nya.
'rX-{tM,#Wr# $ta*.,) V!'st+fl-+r$.,jFA1lti

qqd5r6#t#tsHAuK)r
/t (Dan) ingatrah
zo.
- {,#L bt i:$r;y'sl;'A fv'A.j:gC\3 3}
#W:tl &etiha Musa berhata hepada kaumnya: "Hai haumhu, ingatlah

nikmat Atlah hepadamu, ketika diangh,at-Nya padamu) maksudnya dari go-
@oro nabi dan diiadikan-Nya kamu sebagai
longanmu
- Vi\AK(;t$l
raja-raja)yans mempunyai anak buah dan pelayan - l#tgH{Vfuilt
GS5\6# 6erta d.iberi-Nya kamu apa yang belum pernah diberikan'Nva he'
pada seorang pun di antara urnat rnanusio) seperti hidangan dari langit;
manna dan salwa, terbelahnya lautan dan lainlain.
,e;#V,$fi {$&tililflSiK'A't,3,St#tz7lffiithi9t6";t;A
n.\^(#ldhrlAi3l;A (Hai haumku, masuhtah kamu ke tanah su'
ci) yansdisucikan - -i(*t 'r:ilt#t Oane tetah d.itetaphan Attah bagi ha'
mu) telah dititahkan-Nya untuk memasukinya yaitu tanah Syam - 9i
{ryrj!&til(lg ta"" i"nsantah hamu tari ke betahans) berbalik sut'ut karena
takut kepada musuh
- (i"*liVl! fuanti kamu menjadi orang yang me'
rugi) dalam usahamu.
WrtiY, A 6g,vluYJ!..i 1\6,f ,i1 6VI3 E w 6trstAflV

"6r*,t1
,r.6-X}W\i3.6.rd;l)td\f (Jaruab mereka: "Hai Musa, sesungguhnya
di dalamnya ada orang'orang Yang aniaya) sisa-sisa bangsa 'Ad yang bertu-
l-
'='L.
438 5. SURAT AL-rrnDAH (HTDANGAN) JUZ 6
buh tinggi dan bertenaga

,naga besar.
- By:$ 691v&,Bt:.r!- €W:iS tl\s
6ivY'WW (Dan sesungguhnya karni tidak okan memasukinya hingga
mereka keluar darinya. Jika rnereho telah keluar darinyo, barulah hami
memosuki)nya.
t1iitl4s,\:\y.l*y)#6rir
Al{"'()Y&
m. CE (Berkatatah)kepada mereka
- 6;Varfi\6r& (dua
orang laki-lahi di antara orang-orang yang takut) menyalahi perintah-perin-
tah Allah berrrama Yusya'dan lGlib, yakni dua orang di antara para pemim-
pin yang dikirim Musa untuk menyelidiki orang-orang aniaya itu e(il
' -
@.an Attah telah mcmberi kcd,ua rnereka itu nikmat)berupa tindakan
W
bijaksana, hingga mereka tak hendsk menyingkapkan keadaan sebenarnya
dari orang-orang aniaya itu selain kepada Musa, berbeda halnya dengan ang-
gota-anggota lainnya yang menyiarkan berita itu hingga kaum Musa pun
menjadi takut karenanya: (serbutah mereka ctengan
- |Y)llLt{fl
melalui pintu gerbang) maksudnya pintu gerbang kota, dan janganlah takut
kepada mereka, karena mereka itu tinggal tubuh tanpa.hati atau keberanian.
,5# H\'r!$g>\:\Y (Apabita karnu merno{sukinya niscaya kamu akan

beroleh kemenangan).flal itu mereka ucapkan karena yakin akan beroleh per-
tolongan Allah dan bahwa Alrah pasri menepati janji-Nya.
- W#Al&,
6t-v*$3A (Dan kepoda Ailah-rah hendaknya kamu bertawahar, jika
hamu betul-betul orang-orang yang beriman).
@a{ri€rtr#'6qf,ttLti\atii;F6*,drrr,.fij*dtI
24- $ifi 4iiA1.53E"qD W1uri!;[6ylg urt
tl fi*tl1 r**,
mereka: ufiai Musa, karni sekali-kali takkan rnemasukinya
untuk selama-la-
nanya selogi tnereka mosih berada di dalamnya. Maka pergitah Anda bersa-
ma Tuhai Anda dan perangilolr.) mereka &J*XlUi.El ftiartah karni
-
di sini duduh mcnanti saja) tak ikut berperang'.
JUZ 6 5. SURAT AL.MEIDAH (HIDANGAN) 439
,u. JV (Kata Musa)ketika itu:

- ;e$Ssllgg'bqt . ('wahai ru'
hanku, aku tid.ak menguasai kecuali dirihu d.an) kecuali - tfi f'ouaoraku)'
Adapun yang lainnya tidak, oleh sebab itu paksalah mereka supaya
tunduk
@i an'
,iF\3 (maka pisahkantah) atauceraikan
tara hami dengan orang-oro.ng yang fasih itu").
- e;#Ufi\6;.4iw.
a',*r$t;$t616&:#Uii:StO6WU'eSJ4;e443Y6yAV
(Maha begi'
26. Clf (Firman Alah) Ta,ala kepadanya,
- Wy -kalau
tu- @'iharamkan atos
negeri itu) yaknitanah suci tadi - W\XJ!
mereka)memasukin t"- 6'r6fu'rt;tj Gehma 40 tahun' mereha akan
bertualang tak tahu ialan) kebingungan - GiStO @i negeri i'u) menurut

Ibnu Abbas luasnya sembilan farsakh persegi' ,.- ,ifu'$
(Mokn ian'santah
homu bersed,ih)berdukacita -'ri*:ill;A 6; Qerhadap kaum vang fasik
dea).Menurut riwayat, mereka memulai perjalanan di waktu malam dengan

penuh kesungguhun r" arah yang dituju, tetapi di waktu pagi mereka telah
Lerada kembali di tempat bertolak tadi. Demikian pula halnya perjalanan di
waktu siang hingga akhirnya mereka binasa (mati) kecuali orang-orang yang
di waktu itu usianya belum lagi mencapai 20 tahun. Ada yang mengatakan
bahwa jumlah mereka enam ratus ribu orang, dan di padang itulah -7akni
yang disebut padang Tih- wafatnya Harun dan Musa. Hal itu menjadi rah-
*"ibugi mereka berdua, sebaliknya menjadi azab dan siksa bagi umat mere-
ka. Setilah dekat kematiannya, Musa memohon kepada Allah agar didekat-
kan kepada tanah suci itu kira-kira dalam jarak sepelemparan batu, maka
per-ohor,an itu dikabulkan-Nya, sebagaimana tersebut dalam hadis. Setelah
masa empat puluh tahun itu Allah mengangkat Yusya' menjadi nabi dan me-
merintahkannya untuk memerangi orang-orang aniaya tadi. Maka berangkat-
lah ia dengan sisa-sisa Israil, dan memerangi musuh. Ketika itu ialah hari
Jumat. Menurut berita, matahari terhenti sesaat, menunggu selesai mereka
berperang. Diriwayatkan oleh Ahmad dalam Musnadnya sebuah hadis bahwa
maiut a"iitu tidak pernah tertahan jalannya untuk kepentingan manusia, ke-
cuali bagi Yusya'yaitu di malam-malam perjalanannya menuju Baitul Maq-
dis.
,d
==-
440 s. SURAT AL-MAIDAH (H|DANGAN) JUZ 6
,(MXtG'i'TWWOV${iliS
27. ($ti (Dan bacakanlah) hai Muhammad
W (hepad.a mereha)
'Yj. fnouorlberita -
yakni kepada kaummu
- - lAijQt (dua orang anatz
Adam)yaitu Habil dan Qabil
- #\ rorn an sebenarnyo) berhubungan de-
ngarr utlu
- VWW &etiha keduanya mempersembahhan kurban) ke-
pada Allah, berupa domba dari Habil dan hasil tanaman dari
eabii. - 'rW
(Maka diterima dari salah seorang rnereka)yakni dari Habil dengan
4#;n
- (yU-{iii{i
alamat turunnya api dari langit yang melahap kurbannya
fil roon tidak diterima dari yang lain)yakni dari eabil yang menjadi mur-
ka dan memendam kedengkian dalam dirinya menunggu naik hajinya Atlam
AV (katanya)yakni Qabil kepada Habit: ({4!{g (sunsgtth, ahan h,u-

-
bunuh kamu!") kenapa kurbanmu diterima, sedangkan kurban saya tidak!
G#3t ir;';t (J a u ab n y a' :

- yahn i Ha b it
- " s e s tt ns g u, h ny a Au a h
hanya menerima kurban dari orang-orang yang bertakua").
"SfdirWCV
?r^1&\9";,1""48{\e\$8tb,rgttU0w35ii1L4-wii
,ffit
,8. gr$ ('Sungguh, jika) lam menunjukkan sumpah
- e#. (hamu
menguturkan) atau menggerakkan _ riiJ,$t }n;y;y;lU
ffit U,X:ir:61
{/,N3\g'O)r,$'X\ Ganganmu hepadaku untuk membunuhhu, ti.
daklah daku akan mengulurkan tanganku kepadamu untuk membunuhmu.
sesungguhnya daku takut akan Allah, Tuhan seru sekalian alam) jika
mem-
bunuhmu".
q.i+:ulitt&'4$"{atvydtar()K$e\byrk:)\f*6 jJ jt73t
2s. kfuffiiJeij)Ut (sesungsuhnya ahu ingin ogar h.amu hembati
membaua dosahu) maksudnya kembali menghadap kepada Allah dengan
membawa dosa membunuhku (dan dosamu sendiri)yakni yang kamu
- $yt
JUZ 6 5. SURAT AL-MAIDAH (HIDANGAN) 44L
perbuat sebelumnya
- aV|lt i-t GD6K4 hingga kamu ahan menjadi peng-
huni nerako) sedangkan aku tak ingin memikul dosamu jika membunuhmu,
sehingga aku menjadi penghuni rr""uk" pula. Firmuri attuf, Ta'ala: QIi
,fi$$lfttlp -
('Dan d.emikianlah balasan bagi orang'orang yang aniaya").
,G*,Jt'cyt*T;{Y{ti*14,#{bA{iSt
so.Gijtaafr;i#4r'ly6r[#|J#45Aeiigt(retapinarsunvamens-
god.anya untuh membunuh saudaranya, lalu dibunuhnyalah, maha jadilah dia
termasuk di antara ordng-orang yang merugl) disebabkan pembunuhan itu.
Mulanya ia tidak tahu apa yang akan diperbuatnya terhadap mayat saudara-
nya itu, karena ia adalah mayat yang pertama dari anak cucu Adam di muka
bumi, maka dipikulnyalah di atas punggungnya.
6{1eit6iir-A&A1\tW{a^*t ,Yla{',q$.efi ou4"Y|9'ittc4

;(.fu,r\It&kv"*lllW6&vAtilCi,
sL. &,filOWX.l3.XlCr:* &atu Attah mensirimkan seekor buruns
gagak menggali bumi) maksudnya mengorek tanah dengan paruh dan kedua
takinya lalu menimbunkannya ke atas bangkal saudaranya seakan-akan me-
nguburkannya
- 0M64A funtuk memperlihathan hepadanya bagai'
rnaia seharusnya d.ia menutupi) ataumenguburkan
- &UVf#$1
4;i#4 (mayat saudaranya. Katanya: "Wahai celakanya daku! Mengapa aku ti-
dak mampu) untuk
- (;v&l&:1.4,?1',iV 6*vl3ll[1iC1,
(bertindak seperti burung gagak ini hirlgga dapat menguburhan mayat sauda-
6$16fi
raku. Maka jaditah dia di antara orang-orang yang tnenyesal) karena telah
memikulnya tadi. Kemudian digalinya liang lalu dikuburkannya mayat sau-
daranya Habil itu.
ul,kri,Stoavsft,#;,41:i;,#ti4l',X7;lTi&W+'tr)Aen
Y;,$fufi,) i$J6
I
:=-':,
442 s. SURAT AL-MnDAH (HIDANGAN) JUZ 6
"6it';5G,fitg4's*t;&a
sz. 6,!i+*fOe (Oleh sebabitu) artinya karena perbuatan Qabil tadi,
'i{t',X[frIUeW .(Kami tetapkan bagi Bani Israil bahwa sesungguh-
nya); Innaiu disebut {amir sya'n (barangsiapa
- 6jJl%'rI{lG,
yang mernbunuh seorang manusia, bukan karena manusia lainnya) yang dibu-
/
nuhnya
- { btau) bukan karena:. )(3 {n"rusakan) yang diperbuatnya
Gfitg, @.i muka burni) berupa kekafiran, perzinaan .i.,, p"".*pokan dan
sebagainva (m.aka seotah-otah d.ia tetah rnern-
- WtilEWSUlllr#Y$W
bunuh manusia kesemuanya. Seblhknya barangsiapa yang rnetnelihara kehi-
d,upannya) artinya tidak hendak membunuhnya WfiTAWWWW r^"-

-
h,a seolah-olahia telah mernelihara kehidupan manusia seluruhnya). Kata Ib-
nu Ablas: "Ini dilihat dari segi melanggar kesuciannya dan dari segi memeli-
...,
hara serta menjagany" (dan seiungguhnya terah datang he-
- *,X;:riAi
pada mereka itu) yakni kepada orang-orang Israil
- d#lffi basul-ra-
sul Karni membawa keterangan-keteran$an yang jelas) maksudnya mukjizat-
mukjizat,
- ()it,$C$lO$b(iifriw6fi (kemud,ian banyak d,i
antara rnerekg sesudah itu melampaui batas dalam berbuat kerusakan di mu-
ka bumi) dengan kekafiran, melakukan pembunuhan dan lain-lain.
Ayat berikut diturunkan kepada orang-orang uranah tatkala mereka da-
tang ke Madinah dalam keadaan sakit, maka Nabi sAW. memberi izin mere-
ka riremanfaatkan unta-untanya dan meminum air susu maupun air kencing-
nya. Tetapi tatkala mereke sembuh, mereka bunuh penggembala unta Nabi
SAW. dan mereka giring unta-unta itu:
,;8,3
TW Ittt6GiStg5';litWr,at6j.*)!i_{JtWWy
gt(,y+5ta-#"VlttObp$'*st{GjyteV4J+{+A*VJil*X
af;{s
s 3. W/il 6j.Xr"Grfi,$$Wy @ a hu as any a p enrb at as an te r ha d ap
orang'orang yang mernerangi Allah dan rasul-Nya) artinya dengan meme-
rangi kaum muslim tlt\3Gj$O,6'fi1i (d.an membuat kerusakan di
-
JUZ 6 5. SURAT AL.MAIOAH (HIDANGAN) 443
rnuka bumi)dengan menyamun dan merampok

- M';W$3JM.6\
+<b,f tiJ"*iL$.;X Gahh dengan membunuh atau menvatib mereha
atau tangan dan kaki mereka d.ipotong sec&ra timbal balik) maksudnya ta-
ngan kanan dengan kaki kiri mereka
- G,j$tetfftr @tau dibuang da'
ri kampung halamannyo). Atau secara bertingkat, maka hukum bunuh itu
ialah bagi yang membunuh saja, hukum salib bagi yang membunuh dan me-
rampas harta, hukum potong bagi yang merampas harta tetapi tanpa membu-
nuh, sedangkan hukum pengasingan bagi yang mengacag saja. Hal ini dike-
mukakan oleh Ibnu Abbas dan dianut oleh Syafri. Menurut yang terkuat di
antara dua buah pendapat, dilaksanakannya hukum salib itu ialah tiga hari
setelah dihukum bunuh. Tetapi ada pula yang mengatakan, sebelum dibunuh.
Termasuk dalam hukum pengasingan hukuman lain yang sama pengaruhnya
dalam memberikan pelajaran seperti tahanan penjara dan lain-lain. - 6l)!

(Demikian itru) maksudnya pembalasan atau hukuman tersebut
- W,fr
(merupahan hehinaan bagi mereko) kenistaan
- EHI jrt"V[ltO,
di akhirat mpreka beroleh yang besar)
,#"9\:$ @.i d.unia sedanghan siksa
yaitu siksa neraka.
ai.J,.,3!{tl}t(51!itwc.ti:,;t:a1,53utl'sG-;fii9
34. \r56rrf\$ (Kecuali orang'orang vang tobat) di antara orans-orang
yans menyalakan api peperansan perampokan tadi '' l$GV3;dii.;l &G,

3!{LA'C/j,t!itLY, Gebeturn kamu d.apat menguasai mereka, maha
keta'
huitah bahwa Altah Maha Pengampun) terhadap mereka atas perbuatan me-
mereka. Dalam ayat ini tidak
reka itu, W Aagi Maha Penyayang) kepada
- .langanlah
disebutkan mereka kamu jatuhi hukuman" untuk menunjukkan
hak manu-
bahwa dengan bertobat itu yang gugur hanyalah hak Allah, tidak
sia. Demikian yang dapat ditangkap secara
jelas dan saya lihat tidak seorang
pun yang menentangn ya Wal6iu a'lam. Maka jika seseorang membunuh dan
merampas harta, *.t" ia dihukum bunuh dan dipotong tetapi tidak disalib'
Ini merupakan yang terkuat di antara kedua pendapat syafri. Mengenai ber-
tobat, setelah ia dapat ditangkap, maka tak ada pengaruh dan manfaat
apa-
apa. Ini juga -"".rpuk"r, yur,i t."Urrat di antara kedua pendapat Imam Syafii.
'*
444 5. SURAT AL-MA|DAH (HtDANGAN) JUZ 6
,Og#Xy,t)îilBM:{i4tAtr!ry t;|i,nih{Aq$rW[
,u. Zitl#tBCA$W (Hai orans-orans yans beriman, bertakwatah hamu

hepada Nlah) artinya takutilah siksa-Nya dengan jalan menaati-Nya
'&llAt*rli rao, carilah jaran kepada-Nya) yaitu jalan yang akan men-
dekatkan dirimu kepada-Nya, dengan jaran taat dan ibadat .WAB!^\V)
(dan berjihadlah pada jalan-rvyo) maksudnya
-
untuk meninggikan agama-Nya
6jxj Kl gemoga kamu beruntung atau
beroreh keberhaiitan).
W4r\31,A+t\3@e{VtY,;r,r.F,fi J.Vi$'cXlufiGri:rol
,N) \(ia_#i"ifrrr&
, u.'1 Vff$rfr6! {S * u ng g u h ny a o r a n g - o r an g ka fir, se k ir a ny a ) Lerj aditah
4!"+(#U{#riie,t&e+r.v:i,t)\LtWgW,e$to.\1}U,6
g$ql:ii, hahwa mereka memiliki seluruh yang terdapat di bumi, dan se-
banyak itu lagi sebagai tambahannya, untuk menebus diri mereha
dari siksa
hari kiamat, tidaktah akan diterima dari mereha, dan bagi mereka azab yang
pedih).
.WqWrt'rW6.d4;AYi)\At(rty.A653:* j.
s7. 6oU (Mereka insin) mensansankan - ;jV| )Y!l (rl;!,A\j
&end.ak ketuar dari neraka, tetapi tak muns.
"*4q\3(A'fWc;DV
hin keluar darinya, dan bagi mereha siksa yang h,ekal) untuk selama-lamanya.
"Ws#t:ti"itt*SWr5qft*Wr;X$:tsv'4Dasb)av
'XUfAt ,
al yang terdapat pada keduanya menunjukkannya sebagai isim mausul
dan
berfungsi sebagai mubtada, mengingat ar mirii dengai syarat
maka kha-
barnya diawali dengan fa, yairu
- Yi6r;J$:eV (maka potongtah tansan
Tnereka) tangan kanan masing-masing mereka mulai dari pergelangan. Dinya-

takan oleh sunnah bahwa hukum potong itu dilaksanakan jika yang dicuri itu
bernilai seperempat dinar atau lebih; jika perbuatannya itu diulanginya lagi
maka yang dipotong ialah kakinya yang kiri dari pergelangan kaki, kemudian
tangan kiri,lalu kaki kanan dan setelah itu dilakukan hukum ta'zir - fh
btus apo yang
(sebagai balasan), mansub sebagai masdar
- 5V3Y:3V,
nxe-
reka kerjakan, dan sebagai siksaan) artinya hukuman bagi mereka (fi
-
fi#tAV;;l @oa Allah, dan Allah Mahaperkaso) artinya menguasai segala
urusan Aagi Mahabijaksana) terhadap makhluk-Nya.
- W
,I#:g&A\$W&4&|it69/ab**,;S.A4V&
3e. *9r1 /)L$
,
artinya tidak mencuri lagi (dan memperbaiki diri) atau amalnya
-
H')WA\6IW+9A69 (maka sesunssuhnva Attah menerima to-
batnya. Sesungguhnya Allah itu Maha Pengampun lagi Maha Penyayang).

Untuk mengpraikan ini telali kita kemukakan keterangan yang lalu. Maka
dengan tobatnya itu tidaklah gugur hak manusia berupa hukum potong dan
pengembalian harta. Kemudian Sunnah menyatakan bahwa jika yang punya
hak memberi maaf sebelum diadukan kepada imam, gugurlah hukum potong
itu terhadapnya. Dan inilah yang menjadi pendapat Syafri.
'c6 'tfu
'AL; wifr'#jx*ii 4 *iu, ;gr i ylior dtil ( ai 6tA3A
6s /-
r
@1.99
no.
-{:34 Cid.aklah kamu ketahui,) pertanyaan ini sebagai pengukuh-
X4"G/+*l:V,;9\:teliardltl(airSrunn,uosesungguhnvaAttah
memiliki kerajaan langit dan bumi, disihsa-Nya siapa yang dih,ehendalzi'Nya)
untuk disiksa
- Xgifrt#: @.an diampuni-Nya si.apa yang d.ihehend.alzi-
Nyo) untuk diampuni

- $-&rrfiiY&Xl; (Dan Attah Mahakuasa atas
segala sesuatu) di antaranya, menurunkan siksa atau memberi ampun.
vrLS\tc*,$rG,rt O6fMGi\(rxigg aA$\

..-
&r43 6#3fiiXUrVfu,A+y"v{.fi.e,W,Vi,V&ijt|rifr *r
:r'iti'fr a6i*'i-#il3ii!#r(ixAl;ilafi,IS:*tgrfr
eAt*:u;6&ta$*Stif"iitl:'$A1.$aJii&AtCnfr 'ait
,X&bLq:i,Lb|ijl\
4L. A#SAY,$|WE (Hai Rasut, jangantah hamu menjadi bersed,ih

hati oteh) disebabkan perbuatan ,frt06&r)-+(r-,f1
- brang-orans yans
berlomba-lomba dalam kekafiran) hingga tanpa menunggu lama mereka akan
terjatuh di dalamnya artinya bila ada kesempatan, mer.eka akan menyatakan
kekafiran itu (di antara) min merupakan penjelasan gSVAtfrl
- G -
WgU,Y;l brang-orang yang rnengatahan dengan mulut mereka: "Kami telah
beriman") maksudnya dengan lidah, mereka nyatakan hal tersebut Ai
-
@ad.ahat hati tiereka tid.ah beriman); merekaini iatah orang-
"&itilif'$
orans munafik - V:tV&ijlfi @.an -juga- di antara orang-orang Ya-
hud.i) yakni suatu kaum @ang amat gemar mendengar
- V:;fit(ilii
berita-berita bohong) yang dibuat-buat oleh pendeta-pendeta mereka lalu me-
reka terima dengan baik
- (rilj,Jl- (d.an amat suka pula mendengar berita-
berita) darimu funtuk suatu kaum) artinya demi kepentingan kaum
,/, /l
- 4e
tl$l OanS lain) d,aigolongan Yahudi
- A&A Qang belum pernah datang
hepadamu) yakni warga Khaibar. Terdapat di sana sepasang laki-laki dan pe-
rempuan yang telah berumah tangga melakukan perzinaan, tetapi mereka
berkeberatan untuk menjalankan hukuman rajam kepada kedua pesakitan.
Lalu mereka mengirimkan orang-orang warga Quraizah untuk menanyakan
hukuman mereka itu kepada Nabi Muhammad SAw.
- ,Blf 6# (Mereha
mengubah-ubah perhataan) yang tercantum dalam Taurat seperti ayat ten-
tang rajam (d,ari tempat-tempatnya)yang diterapkan Allah

- Wlg\;$GD
padanya, artinya mereka menggantikannya dengan yang lain.- 6t&, r*rr,
mereka) yakni kepada orang-orang yang mereka utus tadi
- $\f#6! C,,li-
ha yang diberihan kepadamu itu ialah inr) maksudnya hukum yang telah di-
5. SUBAT AL.MAIDAH (HIDANGAN) 447
JUZ 6
ubah dan difatwakan oleh Muhammad yaitu hukum pukulan -

ii$l 7naka
ambiilah)terimalah
t*'LAOl3 (tetapi jika bukan itu vang diberihan ke'
-
padamu)dan fatwa yang diberikannya bertentangan dengannya ,3Y9
- \33,
(makaberhati-hatilah')unhtkmenerimanva.-61ir\#'r:F1agtofu#Vt
@oronesiapa yang d.ikehendaki Atlah kesesatannya maka kamu
se'
V*At(g2
Allah) untuk me-
hati-kali takkan d.apat menguasai sesuatu yang datang dari
noraknya.--LZ,#r{F:rilwti$G"$l:r^l;l(Merekaituiatahorans'orans
yang tidak d.ikehend.aki Altah menyucikan hati mereka) dari kekafiran; dan
sekiranya dikehendaki-Nya, tentulah hal itu akan tercapai. V,[lt r2;4
-
(Bagi mereka d.i dunia ini kehinaan) kenistaan, dengan terbukanya ra-
tiy
hasia dan pembayaran upeti - W €+tfiy$l|i$" ?ed'anskan di
akhirat siksa Yang besar).
a**
/,
42. 9gs,D,6HV6f;J,r&i!3 (-Mereka- orong-oran* lans semar men-
dnngar berito-berita bohong dan banyah metnakan yang haram); dibaca suft'tr
abau suhutartinya barang haram seperti uang suap. I3*rbV (Makaiika
-
rnereha datang hepad.amu)untuk meminta sesuatu keputusan - '(##t6
(maka putuskanlah d.i antara mereka atau berpalingtah dari
H/"e;44
ini dihapus
mereka). Pitihan di antara alternatif dengan firman'
-mansukh-
Nya: "maka putuskanlah di antara mereka". oleh sebab itu jika mereka
mlngadukan hal itu kepada kita, wajiblah kita memberikan keputusannya di
antara mereka. Dan ini merupakan yang terkuat di antara kedua pendapat
syafii. Dan sekiranya mereka mengadukan perkara itu bersama orang Islam,
maka hukum memutuskan itu wajib secara ijma'' - A;3A.i#'&{rh}U
(Jika mereka berpaling darimu, rnaka sekali-kali tidah
ry6WW
akan memberi mudarat kepadamu sedikit pun juga. Dan jika kamu memutus'
(maka putuskantah
h,an) perkara itu di antara mereka - u$v-**xx
d.i antara mereka d.engan adil) Lidakberat sebelah - 'riU,.ifA+Aiilt6l
L-
448 5. SURAT AL-MEIDAH (HIDANGAN) JUZ 6
(Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang adil)

dalam memberikan ke-
putusan dan akan memberi mereka pahala. .
'dl;tl/',6Ulr(-r 69A,1\
'-H 'At(-t'6p:;g ijfi';|Xi:&651
t ,, ,ctr
@(r.*ijU
u. aitll?-W*)$l iil**;eX*1651 (Dan betapa caranya me-
reka mengangkattnu menjadi hakim mereha, padahal di sisi mereha ada
Taurat yang rnernuat hukum Attah) yaitu dengan rajam. pertanyaan ini me_
nunjukkan keheranan artinya maksud mereka yang sebenarnya bukanlah un-
tuk mengetahui kebenaian, tetapi untuk -".r.."i mana yang rebih enteng
694A (Kemud.ian mereka berpaling)dari hukum rajammu
yang sebenar-
nva sesuai dengan kitab mereor
- a)'i ,i4Ay Getelah demikianirz) setelah
diberi keputusan iru
- 'r;"vg;)\G$;lW roo, tidaktah mereka orans-orans
yang sungguh -sungguh beriman).
j i6ity9rtr33\i(r*f)$:r$,fi 6t# Ktilrrl\t{,a.,1{*g+i(Vt

U$:t'lji6gis'{rLti6ygffi$"Xf&#,$,Viilctirr\*rj:u;\\4
, 6; Nr it",SI* fii ry;i,[*. fuL" t C;. i "9#Vl3
44. $ttYi!).)*Jttili(Vt (sesunsguhnya Kami tetah menurunhan rau.

rat berisi petuniuk) dari kesesa t" j$l (d.an cahayal untuk menjelaskan hu-
-
kum-hukum
- (gt-$WK, @ang diambit untuh memutuskan huhum oreh
nabi-nabi) dari Bani Israil
- l#:1(*fi1 eang tunduk)menyerahkan diri
kepada Arrah
- 3Y{St"64/f,/iliiYr1(afi. (basi orang-orans yahudi, dan
oleh orang-orang alirn dan para pendeto) yakni ahli-ahli hukum
dari kalangan
mereka
- q @.enganopal disebabkan karena
- l**-11 (mereka diminta
untuh menyimpdn) artinya diberi amanat untuk menjaga oreh Arah
(Kitabuttah)janean sampai diubah-uba - A
4it # h Kb^*r$Vi ,orr7r.
-
adanya. _
reka menjadi saksi terhadapnyoJ bahwa ia benar
tihlt$Ag
(Maka janganlah kamu takut akan manusia) hai orang-orang Yahudi dalam
*""rr"gk"pkan sifat-sifat dan ciri-ciri Muhammad sAw. yang kamu ketahui,
l
tentang ayat rajam dan sebagainya g'#li h-anya tahutlah kepada'Ku)

l
-
9=SU* 6!tl';1i391 rao' jonsantah ha-
dalam menvembunvikannva -
mu beli jangan kamu tukar ayat'ayat-Ku dengan harga yang
-maksudnya-
sed.ikit) berupa harta benda dunia yang kamu dapatkan sebagai imbalan
me-
nyembunyikannya.
- AffitiiaJrt ;i'\'r!11Q, b{"fi t#i a''
rangsiapa yang tidak memutuskan menurut yang diturunkan'Allah,
apa maka
merek al ah or an g' or ang y ang h, afi r ) terhadap-Nya'
ii:!9\"$Sri.ini
,(;;,4ttiiUIjg
4d. U#,3#"Y4ifi (Dan tetah. Kami tetyokal tlrhadap mereka di da-
lamnya)maksudnya di datam Taurat 6:1rtt5 hahrua jiuto) dibunuh

-
(karenaiitua) yangdibunuhnya '&(, @otot dicongkel - d3!
-
"FJt,
S;Sl:t (harena rnata, hid.uns) dipancung - Uiii]]t;:t'l! btarena hidung'
- 'e$li,il\U - ,i4!,
telinga) dipotong (harena telinga,slgll dicabut
(karenagigr); menurut satu qiraat dengan marfu'nya keempat anggota tubuh

I s 9)tht
tersebut
- f.Eft @.an luha-luka pun) mansub atau marfu' - 1pV.i Ar'-
laku qisas), artinya dilaksanakan padanya hukum balas jika mungkin, sepelti
tarrga.r, kaki, kemaluan dan sebagainya. Hukuman ini walaupun diwajibkan
atas mereka, tetapi ditaqrirkan atau diakui tetap berlaku dalam syara'kita.
(Barangsiapa meng.ehahhanny a) maksuclnva menguasai di.i-
ift
fu6i:;3
nya dengan melepas hak qisas itu
,fr\i$l'$ f*nno itu menjadi penebus
-
dosanya)atas kesalahannya. - hfiA:qi$,rt Gi (d'an barangsiapa
qisas dan
yang tid.ak memutushan d.engan apa yang diturunhan Allah) seperti
(merehalah orans-ot'ons vang aniava).
lain-lain
- O:*-bteUIjg
*,
450 5. SURAT AL-MATDAH (HTDANGAN) JUZ 6
'cY-*>t:qy(,i"il*tt(txo,i(xwv,l1;,iiiai.trsl*p$tJer#;i
".#r1Jq1,,,,ilirs3iiLiiltbfr&,"{qVWi,j},rrrlf.eb
rc. ;r22Yi\,1&UdSl (Dan Kami iringiiejak-jejah mereko) maksudnya je-
jak para nabi itu
Ai*'69y7.$-..
- #y ci.t 6:g (dengan rsa
putra Maryam, rnembenarkan apa yang berada d.i depannyol maksudnya yang
seberumnya
- 6:$glJtChrS!l'4$ll"l;9le (berupa raurat, d,an Kami
berikan kepadanya Injit yang berisi petunjuk) dari kesesatan (d.an ca-
- 3]',
hay a) artinya penjelasan bagi. hukum-hukum
-Vr+I"fr Gerta membenarkan)
menjadi hel
- ilAlblii*'rKrY4 ftagi Kitab raurat yang berada se-
belumny a) membenarkan hukum-hukum Taurat r,
- Air#i$lLrA'S rS|,i
(serta menjadi petunjuk dan pengajaran bagi orang-ordng yang takrua).
,6lr,At-lL,$k'AtAjtL.ig;Ji;,i"Ab'A',!iifr1,d:#()rt#A:,
47. *r'A\A:;fltk$t(Ftj(4i (Dan pengikut.pengihut rnjit hen-
daklah memutuskan perkara dengan apa yang dituru.nkan Atlah di dalamnya)
berupa hukum-hukum, dan menurut satu qiraat walyahkum itu dibaca rzroll-
t:h!",7" f^::31 di alafkan pada ma'm ut atainahu.
- AiULf* rt ,Jri
eg itgtf
5';Lr$,lLaijUl (Dan barangsiapa yans tido.k memutuskan perkara de-
ngan apa yang diturunhan Allah, maka mereha itu
ittt orang-orang
o, yang fasih).
b'rnf.i16&Wi6lOfi&&MYs,ti*d\t}f,rrA6Mfi;
ei,\
,h{;vw|ufitr*rYsG#.,#thax;w;3xA#s"'aw$
VK'{i3V;i.tr,yA0a,aaBnge#i,Vv*},gcflftGrtLfr
'Ktttr
6d,N#r,r#
48 .MWit; (Dan telah Kami turunkan padamu) hai Muhammad
ffif Gilab)yakni 4-Qur'an

- YV (dengan kebenaran) berkaitan dengan
JUZ 6 5. SURAT AL.MAIDAH (HIDANGAN) 45L
anzatna- Ai&&g\3,bi (mernbenarkan apa yang terdapat di hadap-

annya) maksudnya yang sebelumnya
- W;4$ (t (di antarakitab
dan menjadi saksi) atau batu ujian f{" fterhad.apnyo). Kitab di sini,
-
maksudnya ialah kitab-kitab terdahulu.
- 'irid#V frruou itu putuskanlah
perhara mereka) maksudnya antara Ahli Kitab jika mereka mengadu kepada-
mu
- Nuitr| (d.engan apa yang diturunkan Atlah)kepadamu
- ;#S:,
;hXA @.anjanganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka) dengan me-
nyimpang- KrYrlG &
Cflt 6;'gX;Wt (dari kebenaran yang tetah
datang h,epadamu. Bagi tiap-tiap
-urnat- di antara kamu Kami beri) hai
manusia
- VW;'";:ri (aturan dan ialan) maksudnya jalan yang nyata
dalam asama yang akan mereka tempuh.
'6GfiU K1l4 Nfuiyt
I -
(Sekiranya dikehendaki Allah, tentulah kamu dijadikan-Nya satu umat) de-
ngan hanya satu syaria t
- t#i Getapi) dibagi-bagi-Nya kamu kepada bebe-
i
giL'b
rapa golongan
- *gd tuntuk mengujimu) mencobai
-
(me-
ngenai apa yang telah diberikan-Nyo hepadamu) berupa syariat yang berma-
cam-macam untuk melihat siapakah di antara kamu yang taat dan siapa pula
yang durhaka
- S*$1135A6 (maka berlomba-lombalah berbuat kebaikan)
berpaculah mengerjakannya.
- WJ:#jAtJl Granya kepada Ailah-tah
h.embali kamu sernua) dengan kebangkitan
- 6gWgeA3VrK43
(maha diberitahukan-Nya kepadamu apa yang h,amu perbantahkan itu) yakni
mengenai soal agama dan dibalas-Nya setiap kamu menurut amal masing-ma-
sing.
N($iVex!.if 'r)9.;'1i;t;BSaiArAt#SiiltJrllv+N.JAaii
qgitJuro6)(ir{6y'W#il;4'"aL}-(.tr;i't'3;}.YSt;tLV\93(#"96)
4s.A33Ai;Lilfi#Sihlffi{,i3.Karjl@onhendahtah
kamu putuskan perkara di antara mereka dengan apd yang diturunhan Allah,
dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu mereka, dan berhati-hatilah terhadap
mereka) agar
- 6 Grroro mereka) tidak - '!i.i$ (memfitnahmu) arbinya
menyesatkanrnu
- ff} AE'AffA'rIirVd4& (dari sebagian yang te-
452 s. SURAT AL-MATDAH (HtDANGAN) JUZ 6
iah diturunkan Attah kepadamu. Jika mereka berpaling) dari hukum yang di-
turunkan dan bermaksud mengubahnya
-*#-6h1ilj,lV{ffi6 @ono
ketahuilah bahwasanya Allah menghendaki ahan menimpahan kepada mereha
musibah)hukuman di dunia
- (y$I#, @.isebabhan sebagian dosa-dosa
mereka) yang mereka perbudt, di antaranya berpaling itu. Dan akan memba-
las semua dosa itu di akhirat kelak.
- 6!t-!l"l^$ftrr${63 (Dan se.
sungguhnya banyak d.i antara manusia itu o,rang-orang yang fasik).
'r6'itg/S.Wei,t&(FtGii'6**Wtffii
u0.6ffi)4ffit (Apakah hukum jahiliyah yang mereha hehendahi) de-
ngan memakai ya dan ta, artinya dengan berpaling itu mereka hanyalah
hendak bermanis mulut dan mengambil muka, sedangkan pertanyaan di sini
berarti sanggahbn
- Gli @.an siapahah) artinyatak seorang pun
- (fr
afiW$l& $ang tebih baik hukumannya dari Altah bagi kaum) artinya'
di sisi orang-oran g
- 6ii4 Qang yakin) kepada-Nya. Diistimewakan menye-
butkan mereka, karena hanya merekalah yang bersedia merenungkan hal ini.
#+;$A,ii"#.WtHi;:rlllfto4tr,rxilni#Sthft,fiiU:{t
^(WU$t A;iSA6f7fri{5Y
5 1. M6 rsl-Ati S(h Gi,filv{M (H a i o r a ns - o r a ns y a ng be r.
"frlvjg
irnan, janganlah kamu ambil orang-orang Yahud.i dan Nasrani menjadi pe-
mimpin) menjadi ikutanmu dan kamu cintai.

- *.fVyr;U; $ebasian
rnereka menjadi pemimpin bagi sebagian lainnya) karena kesatuan mereka
datam kekafiran.
- ;&VeV&#A(ii Aorottssiapa d.i antara kamu
mengambil mereka sebagai pemimpin, maka dia termasuk di antara mereka)
artinya termasuk solongan mereka. (NU{AlCi6Sflt6l (sesungguh-

-
nya Allah tidak menunjuki orang-orang yang aniayol karena mengambil
orang-orang kafir sebagai pemimpin mereka.
$ccit:it#
"'{#u# cj,F 6{'4}4 6FX3.'t @
$NaAX4
,r. Aj+i&Afif,l4-# (Maka kamu tihat orang'orans vang di da'
lam hati mereka ad.a penyakit) yakni lemah akidahnya, seperti Abdullah bin
(bersegera kepad.a mereka) untuk
Ubai gembong munafik itu
- ?fr$Fyig*
mengambil mereka sebagai pemimpin 4eraya katanya) mengemuka-
-
kan alasan dari sikap mereka itu: - '{iSiV#rt& (Kami takut akan
mend.apat giliran giliran musim kemarau, kekalahan, se-
bencana) misalnya
dangkan ,rrr.rn Muhammad tidak berketentuan sehingga tidak dapat mem-
bela kami'. Berfirman Allah ra'ala: ;AV€,$Ctit*S (semoga Attah
-
rnendatangh.an kemenangan) kepada Rasul-Nya dengan mengembangkan aga-
ma-Nya qt (atau sesuatu keputusan dari sisi-Nya) misalnya de-
- +A;VI
ngan membuka kedok orang-orang munafik dan menyingkapkan rahasia me-
reka
- 'f#l:OViilWW 4ehinssa mereko atas apa yang mcreha
rahasiakan dalam diri mereka) berupa keragu-ragpan dan mengambil orang-
orang kafrr itu sebagai pemimpin (menjadi menyesal).
- 6r9t,
ffi4WuaiW,I/;t#*gtleAVJ.IIG"l3r-XStW;rA$Jgs
,6.++
$. JliS (Dan berkatalah), dibaca yaqitu marfu'sebagai awal kata, de-
ngan memakai wau atau tidak. Ada pula yang membaca yaqila manSub,
karena di'atafkan kepada ya'tiya fll/f @rang'orang yang beriman)
d9$
-
kepada kawan-kawan mereka keheranan, yakni jika topeng kedustaan mereka
terah disingkapkan:
- ;;iyi)6f-ifr{:ilA;3$fi (Inihah orans-
orang yang telah bersumpah dengan narrla Allah secara bersungguh'sungguh)
(bahua sesungguhnya rnere-
artinya sebenar-benar bersumpuh . iK,$ (4
ha beserta kamu) dalam soal keagamaan. Firman Allah Ta'ala: f"C"-
-
gurtah) rusak binasalah hmar pe,rbuatan mereka yang baik)

- it,(J
6#IYFC inaka jaditah mereka orang-orang yang merugi)baik di dunia
den-ga-n terbukanya rahasia mereka, maupun di akhirat dengan
datangnya
azab dan siksa.
q:#bti2it'tli{fr"
uo. tchcfffi$r$\W$ (Hai orans-otans yang beriman, barangsiapa
yang rnurtad) yartaddo pakai idgam atau tidak, artinya murtad
atau ber_
balik
- tr;re&t
(d.i
antara kam,u dari agamanya) artinyaberbatik kafir;
ini merupakan pemberitahuan dari Allah Ta'ala tentang berita gaib yang
akan terjadi, yang telah lebih dulu diketahui-Nya. Buktinya setelah Nabi
Muhammad sAw. wafat segolongan umat keluar dari agama Islam 3;:t
-
thti:tt (maka Attah akan mendatanghan)sebagai ganti merek
'rt:J.4i 6uatu
"- 'irlL4!f)
kaum yang dicintai oleh Attah dan mcreka pun mencintai-
Nyo). sabda Nabi sAW.: "Mereka itu ialah kaum orang ini" sambil menunjuk
kepada Abu Musa Al-Asy'ari". Riwayat Hakim daram
$ahihnya
-
eA,$
t3$69fr (bersikap lemah lembut terhadap or(mg-oran| mukmin
dan bersi-
hap keras) arau regas
- ;SU 6;V,gtA1Wi),63W{G,r.{l,C#
(terhadap orang-orang kafir. Mereka berjihad di jatan Altah
dan tidak takut
akan celaan orang yang suka mcncela) daram hal itu, sebagaimana takutnya
orang-orang munalik akan celaan orang-orang kaflrr.
- 6)!
(Demihian itu)
yakni sifat-sifat yang disebutkan tadi I
-
(adalah karunia Allah yang diberikan-Nya kepad.a siapa yang
d.ikehendaki-
Nya, dan Allah Mahaluas) karunia-Ny aagi Maha Mengetahui)
" - A&
akan yang patut meperimanya. Ayat ini turun ketika Ibnu salam mengadu
kepada Rasulullah: "Wahai Rasulullah, kaum kami telah mengucilkan kami!,'
5. SURAT AL.MAIDAH (HIDANGAN) 455
"6:$,U;Kr1$t OggS:BtAt(i$.(lifiiiAi{;.\$biW'AKtiA)
et!71 vw-utt1;.'5-t YbY, J $Yt'AWtiV)
. z-l
oo. gy)
," bo. n16;K,6!gtr.t9ir31gt6'H.s#t$ffi
c9)D,}Itetutc)tt_t
(Sesungguhnya yang menjadi penolongmu ialah Allah dan rasul-Nya serta
ororg-irorrg yang beriman yang rnendirikah salat dan rnenunaikan zakat serta
mereka rukqk) maksudnya, khusyuk atau melakukan salat sunat.
aetg[AVLA\AhOYWI(i^frii'${'iilO'fi.ait'
b6. lfu G-$Yt6i:;i'A A&Gllt (Bararqsiapa vans mensambit Ntah
d.an rasul-Nya serta'orang-oratg yang berirnan sebagai penolongnyo) lalu me-
reka dibera dan ditolongnya pula - aii$Efll,\eb69yang7naka sesuns-

guhnya golongan aga.nxa Attah itulah yang akan mena,ng) tedamin de-
: -rrguop"rtolongan
Allah Ta'ala, sedangkan pembelaan seseorang kepada aga-
,rrl alun itu menjadi bukti bahwa ia dari golongan dan pengikut agama itu'
i*tgerr4$ttiltlifi AWViffirt'{#t
"6-v4kKOtA\#\"M$W
. t13ifii>tilht O-fill;\#91;!;) &rfil](-i.U (Hai orans-orans vanl
I
57
berirnan, janganlah kamu ambil oranS-orang yang menjadikan agafitarnu 8e'
bagai oloh-olok) eiekan 6rY;i (d.an barang permainan, di antara) rnin

-
untuk penjerasan
- 'l€frlif'#6r4$tllfiA-$ @rang-orang vans
d.iberi At-Kitab sebelumnya, dan orang'orang fiafir) atau orang-orang musy'

rik, dengan jar dan na-sab Al#li',h:J Gebs.gai pemimpin, dan ber-
-
takwalah kepada Nlah) dengan tidak mengambil mereka sebagai pemimpin
6i*gl*KOl Qika kamu beriman) artinya sungguh-sungsuh dalam keiman-

an kamu itu. ,
I
,6;L{53f.. trSl\g3:dfi isU,t6yJ:,*tli1,
l
/s
bpaUna kamu menyetw) atau
sA. @an) orang-orang yang-
j - l-Xt3J
I
i
memanggil -"r"k" MC funtu,n saht)yaitu denganazan- Vildll
L
456 5. SURAT AL-MA|DAH (HIDANGAN) JUZ 6
(merekarnenjad.ikannya) satatftu
- YJllrrjl Gebagai bahan otok-otok d.an
permainan) yakni dengan mempermainkan dan menertawakannya.
(Demikianrfu) maksudnya sikap mereka itu
- AJi
- ib\, fudatah karena mere-
&o/ disebabkan oleh karena mereka
- (iWS (kaum yang tak mau
berpihir).
Ayat berikut diturunkan ketik'a orang-orang yahudi menanyakan kepada
Nabi sAW. kepada rasul mana sajakah ia beriman?. Jawabnya: ,,Kepada
Allah, dan kepada apa-apa yang diturunkan kepada kami . . . sampai akhir
ayat". Ketika Nabi sAW. menyebut nama Isa, mereka berkata: *sepengetahu-
an kami tak ada agama yang lebih buruk dari agamamu!" (I(aum orurrg-o"u.g
Yahudi benci kepada orang-orang Nasrani, pent).
#sr6t'i$aatwu{ttt[witl(J{rff*ois}u4g] jv.1u&
,69b
se. (i;#i6qt$lJt'Ud3 (Katakantah:,Hai Ahti Kitab, apakah ka-
mu. menyatahkan) menolak
-
M A Jr\UrW dy(6ji\rt4l
(kami, hanya karena kami berirnan kepada Ailah, kepada apa yang
t;(W
d,itu-
runkan kepada kami dan apa yang diturunkan sebelumnya) yakni kepada na_
bi-nabi yang terdahulu
- 6!*Ytsl6l', roon bahwa kebanyakan di antara
kamu orang'orang yang fasik?), di'atafkan kepada an dmanna, sedangkan
maksudnya ialah: "Tak ada yang kamu salahkan kecuali hanyalah keimanan
kami yang rupanya tidak kamu setujui". sikap tersebut membuat kalian pan-
tas disebut orang-orang yang fasik. Padahal hal ini merupakan hal yang su-
dah tidak boleh diingkari.
'eilt'rv0;,'41A*iit:*A j;rit;'t"x+X':]**:SbA$+iUit$11
@uiqtitt"&(#$w15x"$ ji; jtatffi3)iati
60. SL$tJi:it (Katakantah: Apakah akan kukabarkan pad,amu) kube-

ritahukan brang-orang yang lebih buruk) lagi daripada warga
- A*
6$ fa"înian) yangkamu salahkan itu - %'$ {*rng"nai pembalasannya)
asal artinya ialah pahalanya
- A,.& @.i sisi Attah) yaitu - A:n!{i;
(orang yang dikutuk oleh Allah) artinya dijauhkan-Nya dari rahmat-Nya
5. SURAT AL-MEIDAH (HIDANGAN) 457
JUZ 6
,i$A$#$\gw.rl,*#bi @.an d.imurkai-Nya serta di antara rnere'
h,a adayang dijadikan-Nya kera dan babi) dengan mengubah bentuknya - i

menyembah gogut) yakni, setan dengan jalan
(dan) orang
- 6j$ltlil @ang yang
menaatinya. pada minhum ditekankan arti man pada lafaz sebelumnya
dibaca 'abuda de'
dimaksud ialah orang-orang Yahudi. Menurut satu qiraat
jamak ilari 'obd dan
ngan dii{afatkan kep-ada yang sesudahnya, sebagai isim
dinagabkan karena ma'tuf kepada qiradah' W"AII
- VWStdlit
UWSld) (Mere'
berfungsi
h.a lebih buruk tempatnya) karena mereka menempati neraka,
itu
sebagai ramyiz W\lfiGi*t; @an lebih tersesat tasi dari iatan
- pertengahan' Di-
yang lurus) dari jalan yang benar. saua arti asalnya ialah
,"urtr.r, "buruk" dan "lebih tersesat" untuk mengimbangi ucapan mereka "se-
pe,,g"tahuankamitakadaagamayanglebihburukdariagamamu".
Ya-
{i$lllYt @an iika mereka datang hepad.amu) vaitu orang-orang
61.
nrai *rrl"nk'- 6(3,f K;$V (mereka berkata: "Kami beriman" padahal
mereka masuh)kepadamu dengan membawa - W$#t$\ &ehafiran
dan' mereka keluar) darimu d (dengan mcmbaua kekaft'ran

- -pula-)
,mereka ridak beriman _ 6ffi$vv,yl6 @.an Attah tebih mengetahui
iapa yang mereka sembunyikan)

ilu, berupa kemunafrkan'
,6hbVv&Wr$r;e6,ilLr!ta6i,jirrler.ff5u9;
62. (Dan akan hamu tihat banyak d.i antara mereka) mak-
W$Srr:$i
sudnya orang-orang yahudi
terlibat da-
- 6th
(bersegera) artinya cepat
herbuatdoso) kedustaan - g6j3j (d.an permusuhan) ke'

lam
- ,*$tA g*g$i
aniayaan 6erta mentakan barang yang haram) seperti uang
-
amat buruhlah apa yang
suap dan lain-lain
- 6glVrVV& Gungguh, yang mereka lakukan tadi'
mereka kerjakan) itu, yakni perbuatan-perbuatan
Z,&vcBl"')$Y4:3M
:-
458 5. SURAT AL.T\4ADAH (HIDANGAN) JUZ 6
6s. (Kenapa orans-orans atim

9$E4#AfXrSlt6!*Yilru'S!
da4 paro pendeta tak melarang mereka mengucapkan dosa) arti'
-mcreka-
nya kata-kata dusta
- ,gli6.UlV@Z$lte$ti (dan memakan ba'
yang
rang yang haiam? Sungguh, amat buruklah apa mereka perbuat itu), ya-
itu tidak melarang mereka berbuat kejahatan.
;x6::it&"riLg.{ix#.1trvvr#ri'd,;1&N4itx,ilU'r}illAV
Jtxri)\i|{r(iJ 'eW:;ff31vw6$a !$t\ifr1#rtt{64
4J S 1$ t t!,\i3 G,j9 j oi4t Yas txofr
v3 BftlwTiiivi
qLgrtlt
t
(Orang-orangYahudi berkata) setelah mereka ditirhpa ke-
aa. Al$W
susahan disebabkan mendustakan Nabi SAW. padahal selama ini mereka
adalah orang-orang yang paling mampu dan paling banyak harta. - glrlJ[;
%jf(, (Tangan Allah terbelenggu") artinya dikatup hingga terhalang untuk
menyebarkan rezeki kepada kita. Ucapan itu merupakan sindiran terhadap
kikirnya Allah Ta'ala buat melimpahkan rezeki. Firman Allah Ta'ala: - di3
'd,;1 (Tangan merekalah yang d.ibetenggu") dari berbuat kebajikan hingga
tak mau melakukannya. Ini sebagai kutukan terhadap mereka - dUgtgr;
(dan mereka dikutuk d.isebabkan apa vang telah mereka ka'
t##ryry,.
takan itu. Bahkan kedua tangan-Nya terbuka lebar) merupakan semboyan
tentang sifat Allah Yang Maha Pemurah. Pujian kepada 'tangan" ini untuk
menunjukkan banyak dan melimpah ruah, karena segala sesuatu yang diberi-
kan oleh seorang dermawan berupa harta melalui tangannya. G{H -
{!1. fOt" memberi naftah sebagaimana d.ikehendaki'Nya) apakah akan diper-
lapang ataukah akan dipersempit-Nya, tidak satu pun dapat menghalangi-
(riKlVW*,: ir, !$J9t1v3frrt!i{63jii
Nya
-
turunkan kepadamu dari Tuhanmu, berarti akan
(Dan apa yang d.i.
menambah banyak kedurha-
haan dan kekafiran mereka) karena kekafiran mereka kepadanya.
- Wfi
X;51;iJt,Xti)t;aitt fit:& (Dan r{ami timbutkan d.i antara rnereka per-
j
)
5. SURAT AL.I{AIDAH (HIDANGAN) 459
JUZ 6
musuh@n d.an kebencian sampai hari kiamar) hingga setiap golongan menen-
(setiap rnereha m,nva'
tang dan memusuhi lainnya. - ,A$UVK;fW
lakanapipeperangan)maksudnyauntukmemerangiNabiMuhammadSAw.
,^frtt1[ti;i @,ipad.amkaruryo oleh Altah) artinya setiap mereka bermaksud, ma-
(dan rnerekaberbuot herusak-
ka ditorak oleh Allah - lL\3G,;Sle6Ht maksiat
an di muka burni) maksudnya menghancurkannya dengan berbuat
6"t$)\4Ât1il! @.an Attah tidah menyuhai orang'oran* vang berbuat ke-
rusakan).
,$tL.;W';SteiV
os. g$
tl,6t;lI
\#f l6i\(;\$ (Dan skiranyo Ahti Kitab itu beriman) kepada
s/!tr/
@.anbertakwa) afi;nya menjaga diri dari ke-
Nabi Muhammad SAW. - Wl;
;;",,- ;r$rru.*s)t 1iM:,aeg$f 6*titah Kami hapus d'ari
mereka hesalohan mereka dan l{ami mosukhan rnereko ke
dalam surga'surga
h,enikmatail.
s3 Ui *i; vt;YS sj A;AIW'H\ i "-A Wffi {t

60. 'r[*+y.tit$\\i$6{t (Dan sekiranva mereka menesakkan
Injil) mengamalkan ajarannya, di antaranya beriman kepada Na-

Taurat d,an
(d.an apa yang diturunkankepad'a mereka) mak'
bi sAw.
- $lC$U;
sudnya kirab-ktab 1#.i,;3ai $slrwd,JA @'ari ru-
- mereka
han mereka, tentulah ahan beroleh mahanan dari atas mereka dan
dan dilimpah-
d.ari bawah kaki mereko) maksudnya dilapangkan-Nya-rezeki
(Di antara mereka
kan-Nya atas mereka dari segenap penjuru. - A\*,
ad.a umat) maksudnya golongan oang pertengahan) vakni meng-
-K;*I
amalkannya (dengan tulus, jujur, tidak menyimpang dari kebenaran'
Pent)
dan mereka itulah yang beriman kepada Nabi sAW. seperti Abdullah bin sa-
lam dan kawan-kawannya

- 6*!!t)i.k #"nift ftetapi banvak di
antara rnereka, amat buruk- apd yang mereka kerjakan).
't,t$t&:wMi"{;1.\&Nwi!;fi !6t?ai:a"$aiL:#.c;stqg
"GSr69ru+[$zh6r
l
07. i}i&S\\ffi (Hai Rasut, sampaihantah) semta- Ar#tJi,[1

6i) (ro"t dirurunkan hcpodamu dari Tuhanmu) danjanganlah kamu sembu-
nyikan sesuatu pun darinya karena takut akan mendapatkan hal-hal yang
tidak diinginkan. (Dan jika tidak kamu takukan) ridak ka-
- tfiACrl;
mu sampaikan semua yang diturunkan padamu itu
- &:"r&V (ber-
arti karnu tidah menyampaikan risalah-Nya). "msAah" dengan tunggal atau

jamak, karena menyembunyikan sebagian berarti menyembunyikan semua-
nya.
- A\$t$2:lgtili fo"" Nlah memelihara kamu d.ari manusia) agar
tidak sampai membunuhmu. Pada mulanya Rasulullah SAW. itu dikawal
sampai turun ayat ini, lalu sabdanya: ?ergilah, karena sesungguhnya Allah
memeriharaku!' Riwayar Hakim.

- (i+91;{iltg#-$rirt 6t (sesungsuh-
nya Allah tidnk memberihan bimbingan kepada kaum yang kafir).
:rt
I ,5i#';#${$,$v'iltt6'L)gtwve6e*r+slCI(I,de
"6#)D;t&,?\r{rKrYr$qiv:,$AiM#b-I!
ur. eSfr&)l3r*$"t^1lr$ Katukantah: "Hai Ahti Kitab, kamu tid.ak-
lah berdda dalam sesuatu <gama-) tidak dianggap beragaha,
- $fie
#AnW'Î*561ft!A hinsgakamu meniatankan raurat d.an In-
jil
dan apa yang diturunkan kepadamu dnri Tuhanmu) yakni dengan meng-
amalkan apa yang terdapat di dalamnya, di antaranya beriman kepadaku.
WY,Wqj,n t: (Sesungguhnya apa ydng diturun-
han kepadarnu, dnri Tuhanmu hanyalah akan menambah kedurhakaan dan

hekafiran kepada kebanyakan rnereka) maksudnya bahwa disebabkan kekafrr-
an mereka tadi, maka Al-Qur'an yang diturunkan padamu itu hanyalah me-
.{
JUZ 6 5. SURAT AL-MEIDAH (HIDANGAN) 461
nambah kekafiran dan kedurhakaan mereka, jadi bukan petunjuk dan ke-
(Makaianganlah kamu berdukacita) atau bersedih hati
- 6lt|
imanan.
e$t;6t& fterhadap orang-orang yang hafir)jika mereka tak mau ber-

iman, tidak usah mereka itu dihiraukan.
$!12y,'JgriYUA6A\6it6lcWtti6b)atiti'v(;.'fii'rlrLtA.$61
@61trA5i?fr39
$ifj-t G-;fit 6l
6e. t3:r\6&{Jt"r}aa_j (sesunsguhnya orarw-orans mukmin dan
or ang - or ang Yahudi), menjadi mubtada (i]rl$li
'n]r):Ali (kaum gabi-in) saru sek-
-
te dari Yahudi
- tSi:ll;(d.an orang-orang Nasrani), yang menjadi badal da-
ri mubtada ialah
- Gl G Giapa saja yang benar-benar beriman) dari ka-
rangan mereka
(kepada
-
6]{i*S t Frt4*fiV):"J4i*r9,d\i A\
Nlah, hari hemudian, dan beramal saleh, maka tidah ada kehhawa-
tiran terhadap mereka dan tidak mereka bersedih hati) dalam meng-
-pula-
hadapi hari kemudian, sebagai khabar dari mubtada dan yang menunjukkan
kepada khabarnya inna.
WlW,;y6g\rrCIi:.ilJWQ:,j-4twt,r()iYi,t&'ow$irt
"ffi_yiiglt$.K
70. 'rX;Vft6.'OYtlX:$fi (sesunsguhnya Kami tetah mengambit per-
janjian dari Bani Israil) untuk beriman kepada Allah dan rasul-Nya
'Ci:i;A\4t439tj;4t\S;li @.an tetah Kami utus kepad.a mereka rasut.
rasul. Tetapi setiap datang hepada mereka seorang rasul) dari kalangan mere-
ka sendiri
- ll,'ll)l;:ASfi (dengan membarua apa yang tidak diingini
oleh haua nafsu mereka) yaitu berupa perkara yang hak/benar maka mereka
tidak mempercayainya
S ArU"gian) dairasul-rasul itu YtligtTl
- -
(mereka dustakan d.an sebagian yang lain) d.a,i r.asul-rasul itu
- ffi_ fur-
rekabunuh) seperti Nabi Zakariya dan Nabi Yahya. Pengungkapan dengan la-
'---
5. SURAT AL-MAIOAH (HIDANGAN) JUZ 6

462
mu{ari', bukannya dengan lafaz qatafulfr'il ma{i, menggam-

faz yaqtufunolfi'il
bu"[a" tentang keaiaan yang sedang berlangsung di masa lalu, karena
adanya Fasilah/Pemisah.
'r%t!{iA* N QVA ri#' 9"3\iit 6&figW:

,gltl')4
- 6&g
(bahwa
7L. W, (Don mereka mengira)mereka menduga
tid.ak ahan terjadi) dengan dibaca rafa' maka an menjadi mukhaffafah/tidak

beramal, dan dibaca nagab maka an dapat menagabkan/beramal, artinya tidak
memungkinkan terjadi (fitnah) siksaan yang menimpa diri mereka se-
-t{i,
bagai balasan dari perbuatan mendustakan para rasul dan berani membunuh
mereka l'{!i 6ebagai akibatnya mereha menjodi buta) dari perkara yang
-
hak hingga mereka tidak bisa melihatnya (d'an mereka meniad.i tuli)
-li3:;5
- ,ot\LNA\1fi
(kemud.ian Atlah
ridak bisa mendengar perkara yang hak
menerirna tobat mereko) tatkala mereka -"., **0", - WW$ (ke'
mud.ian tnereha kembali menjad.i buta d.antzli) untuk kedua kalinya - "n$
kalangan mereka) lafaz kai;irun sebagai
tA (demikianlah kebanyakan dari
Alloh Maha Melihat terhadap
damir/kata ganti,
- 6*;!;W;"4.Xli @an
itu Ia membalas mereka sesuai dengan apa-
apa yang mereka keriakan) untuk
apa yang telah mereka kerjakan.
iuihttio:,3t.xxi46)*i;x\'dv'i#yo.t^:-A3/Jl16[trV6,fr $K{i)
Mo'O*.;3Yut'ii?r"Qt
Tz.#A6gl$A\6i$U1-iy;il(6*esunsguhnvatetahkafi'rtah
orang-orang yang rnengatakan: "sesungguhnya Allah ialah Al-Masih putra
Maryam') di masa sebelumnya telah terjadi hal yang serupa AVt @ada' -
hat tetah berkata) kepada mereka - &.3i#ifulvJ-j;ltxxfucy-4Xl
(Al-Masih: "Hai Bani Israil, sembahlah Allah Tuhanku dan Tuhanmu) se-
JUZ 6 s. sURAT nu+rAoex (HIDANGAN) 463
sungguhnya aku ini hanyalah seorang hamba Allah dan bukannya Tuhan
AV'!+&3F'*91 hesungguhnya orang yang rnempersekutukan

-sesuatu-
dengan Ntah)menyembah kepada selain Allah
gll**'itt-lt:- Ari;
-
(maka pasti Nlah mengharamkan kepadanya surga) Allah melarangnya un-
tuk memasuki surga - &fii,W$Ailful5 (d.an tempatnya ialah ne-
raka, dan tidah ada bagi orang-orang zalim itu seorang) lafaz rnin adalah
@enolong) yang dapat mencegah siksaan Allah terha-
tambahan
- ):g
dap diri mereka.
,i,\(rfd\I
$6\GriJl$f'rii aesunsguhnya tetah kafirtah orar*-oratw

?s.
4\l iir'l
yan7 mengatakan: tBahwasanya Nlah salah satu) dari tuhan ti-
- *;S Oang
go) artinya, salah satu dari tuhan-tuhan yang jumlahnya tiga, dan dua orang
lainnya yang dianggap tuhan ialah Nabi Isa beserta ibunya. Mereka yang ber-
pendapat demikian adalah segolongan dari orang-orang Nasrani
- lllWi
dg#\#i1!#U3!n$ @adahat sekati-kati tidak ada ruhan seta-
in dari ?uhan Yang Eqa. Jika mereka tidah berhenti dari apa yang mereka
hatakan lfz) berhenti dari menigakan Allah, kemudian kembali mengesakan-
Nya @asti akan menimpa kepad.a orang-orang yang h.a'
- W W:#
fir) ttinyamereka yang menetapi kekufurannya - N5l&lrt+ @i an-
tara mereka siksaan yang pedih) siksaan yang sungguh amat memedihkan ya-
itu siksaan neraka.
.H3iiL'itt'{gffiLAtA()i?.&${
?4. 4!iii43Al6,3il.g,.$,{l (Maka minsapa mereka tid.ak bertobat kepa-
da Altah dan rnernohon arnpun kepada'Nya?) atas apa yang telah mereka ka-
takan; pertanyaan di sini menunjukkan kepada makna celaan.
- 3jllttti
(Dan Attah Maha Pengampun) terhadap orang yang mau bertobat W
-
Aagi Maha Penyayang) kepadanya.
L
L--

:
"AUir;,gis\g?WJ,";i
75. &XL(tWr$$4;l';r,)lU (At'Masih puta Marvam itu hanvatah
seorang rasul yang sesunggtqhnya.telah berlalu) telah lewat - iYJ\
(sebelumnya beberapo rasul) maka dia pun akan berlalu/mati seperti
^;;f me-
reka; dia bukanlah Tuhan seperti apa yang telah mereka sangka,
jika me-
mang demikian maka niscaya ia pun tidak akan berlal,/mati Yi'l,e&ti
-
(dan ibunya seorang yang amat benar) seorang wanita yang teramat benar
Kfilg$g6\6 (ked.uanya biasa memakan makanan) samaseperti makhluk-
makhluk hidup lainnya, maka siapa pun yang keadaannya demikian berarti
dia bukanlah Tuhan, karena ia masih membutuhkan makanan, lemah dan
masih mengeluarkan kencing dan berak sebagai akibat dari makanan itu.
#, frunatikan) dengan penuh rasa ketakjuban - A\f$#& O"-

gaimana Kami menjelaskan kepada mereka kitab- tanda-tanda keku'
-ahlul
asaan --Kami-)yang menunjukkan Keesaan Kami (kemudian
- $*rlfi
- (igt'7j"
perhatikanlah bagaimana) lafaz anna adalahkata tanya (men-
dustakannyoJ mereka berpaling dari perkara hak yang disertai dengan bukti
yang jelas.
6SiAkSVAts;:,6C':i.ll,li
"A$\ihA\$'i'YiY:;)Sifi
zo. g.irl g;:rLfr6i:'i3lt$ (Katakantq.h: *Mengapl k?yu menyembah se'
tain d.ari Ntah)setain-Nya -

M\SbYiY;$Sitrbfi.tfi$U Gesuatu
kepadamu d'an tidak membe'
-i tidah dapat memberi marabahaya
yang -pula-
perkataan-per-
manfaat?'ban Attah-tah Yang Maha Mendengar) terhadap
kataanmu Aagi Maha Mengetahui) ben|angtindak-tandukmu, kata
- N\
istifham/kata tanya di sini menunjukkan keingkaran'
X,{\(!,;FS l ;9r * {*O tlSj *fi..tititI

??.
dt$d;\5 $ {xorokonlah: "Hai Ahti Kitab) para pemeluk agama Ya-
hudi dan agama Nasrani
- J6i Uanganlah kamu berlebih-tebihan) iangan-
lah kamu melampaui batas
- fi,{$ {aon* agamamu) secara berlebih-le-
bihan
- ;91* @.engan cara tidak benar)yaitu dengan cara merendahkan
Nabi Isa atau kamu mengangkatnya secara berlebihan dari apa yang seharus-
'rXSjylt uS+*ilAV*$Si iangantah kamu mensikuti

nya
- @.an
hawa nafsu orang-orang yang telah sesat dahulunya sebelum -4edatangan

Nabi Muhammad-) mengikuti cara berlebih-lebihan yang pernah dilakukan
oleh para pendahulu mereka
- Wtfut; (d.an mereka telah menyesatkan
mereka tersesat dari ia'

- W\;16;i$Li
h,ebanyakan)manusia (d.an
lan yang lurus) jalan yang hak; lafaz as-sarua asalnya bermakna pertengahan.
qi;K{ilv'iv/'u;'ri#i'ntt6*;i!t:,a)4,F'.yiy"l6crrlif$,fi G
78.i!\iev)r$'r$';YAffitbliiifr:i6$oehhd.itaknatorans-orangha-
fir dari Bani Israil melalui lisan Daud) yaitu Nabi Daud mendoakan/
menyerapah mereka hingga mereka berubah ujud menjadi kera-kera; mereka
adalah orang-orang dari kalangan Bani Israil yang menduduki tanah Ailah
'rjj,qtri&it @.an Isa putra Ma.ryam) yaitu Nabi Isa mendoakan/menyerapah
mereka sehingga mereka berubah ujud menjadi babi-babi, mereka adalah

orang-orang Bani Israil yang memiliki Al-Maidah/hidangan yang didatangkan
dari langit
- CF @ang demikian itu) adatahlaknat - $Wfujljgtq
(disebabkan mereka durhaka dan melampaui batas).
'6ft;i,-tiwG4"3!(:rfi3&6Su$ulv
?g. 5:$W\$$ {urrrua satu sama lain tidak pernah melarang) artinva,
sebagian di antara mereka tidak pernah melarang sebagian lainnya
- Gi
(dari) kebiasaan O*;ir-t$VY6?43!L::r& ftindahan munghar yang
-
biasa mereka perbuat, sesungguhnya amat buruhlah dpa yang selalu mereka
perbuat) kebiasaan mereka dalam melakukan perbuatan mungkar itu.
etffi J1;l(r,,i;rty$,Ghi%tlV'z:,'{i1(f t"t!,5f6{it6f,!,:l'tst3fisy

qrfi)i3
to. ,t (Kamu metihat) wahai Muhammad
- Wrfr6t6fl{ttf#G{
(kebanyahan dari mereka tolong-menolong dengan orang-orang yang hafir
musyrik) dari kalangan penduduk Mekah karena membencimu.
- Y (jf4
lWt;UU'* (Sesungguhnya amat buruhla.h apa yang mereka sediahan
untuk diri mereka) yaibu berupa amal perbuatan untuk bekal mereka di
akhirat yang akibatnya
- 6j:t$;LvllStO/dttaly4cl (Auah mur-
ha terhadap mereka; dan mereka akan kekal dalam siksaan).
"o##W'cfiiX;$'li#tWltti$tw#tiAU,aAAIvtr;
ar. gflt;agI 6b$-$Utri (sekiranya mereka beriman kepada Auah, ke-
pad.a Nabi) Muhammad
- ?t#t$41AfiW @.in kepad.a apa yang ditu-
runkan kepadanya, niscaya mereka tidak akan mengambil orang-orang rnusy-
rik itu) orans-orang kafir
- 6##fri{$iY$ (menjadi penotong.
penolong, teiapi kebanyakan dari mereka adalah orang-orang yang fasikldur-
haka) mereka adalah orang-orang yang menyimpang dari keimanan.
t;/x;"$.'{{4,e ig6g:s:,{J',ilG,$jlirt,iu\$3tri
4S]ff$Y$1&;$)-!,6eeiu"a!iW\ql.ril\t
Bz 6r)4 (Sesungguhnya kamu dapati) wahai Muhammad
- gp\$1.11i
,fi{6-$li!t{flt!;G{$3t1,(brans-orangyangpatingheraspermusuhannya
terhadap orang-orang yang beiman'ialah orang-orang Yahudi dan qrang-
orang musyrik) dari kalangan penduduk Mekah, oleh sebab menebalnya ke-
kufuran mereka, kebodohan mereka dan tenggelamnya mereka ke dalam ha-
wa narsu ;,t -g\Ej666-f t;$ G-fi!#'#;{t6:.:{i @.an

- katnuAlidapati se.
surtglguhnya yang paling dekat persahabatannya dengan orang-
orang yang beriman ialah orang-orang yang berkata: "Sesungguhnya kami ini
orang Nasrani". Yang demihian itu) maksudnya, kecintaan mereka begitu de-
kat terhadap orang-orang mukmin (fu @.isebabkan karena) oleh karena

-
(i.;#.fr, (d.i antara mereka I orang'orang Nasrani terdapat pendeta-pen'
- VYtt @.an
deta) ulama-ulama agama Nasrani rahib-rahib) orang-orang
ahli ibadah Nasrani - 6!;F19!4T, guga karena sesungguhnya mereka ti'
dak menyombonghan diri) untuk mengikuti barang yang hak, tidak sebagai-
mana orang-orang Yahudi dan kaum musyrik penduduk Mekah yang me-
nyombongkan diri. Ayat ini diturunkan berkenaan dengan utusan raja Negus
yang datang dari negeri Abesinia untuk menemui kaum muslim. Kemudian
Nabi SAW. membacakan surat Y-asin kepada mereka, setelah itu mereka me-
nangis dan masuk Islam semuanya, seraya mengatakan: "Alangkah miripnya
bacaan ini dengan apa yang telah diturunkan kepada Nabi Isa. Allah berfir-
man:
JUZ 7
gY436i'6-"eGglW;$|Oi9365,7fli4tJt3i)V\'r4$re
@G-'r#lri,W
8s. )i4tJl3$Vfi,Sfi$ (Dan apabita
mereka mendengarhan apa
yang diturunhan hepada Rasul) yaitu sebagian dari Al-Qur'an 'X ,,( a\4 Ai;$,,#
,^/.t/ - l.r.-1
/ ,clll -
\fiq
W6l'&6)lGY;$Wr'a@ 1rt$ (hamu tihat mata mereka mencu'
curkan air mata disebabhan kebenaran Al-Qur'an yang telah meyeha ketahui
-4ari kitab-kitab mereka sendiri-; seraya berkata: Ya Tuhan kami, kami te-
lah beriman) kami telah percaya kepada nabi-Mu dan kitab-Mu - qKl
G-rafll'i (maka catatlah kami bersama orang-orang yang menjadi saksi
kebenaran Al-Qur'an dan kenabian Nabi Muhammad) orang-orang
-atas
yang mengakui dirinya beriman kepada keduanya.
@61+Lr6A'iWW-G;t'i-Bigt.bVXLYiA b'jSYlv;
g4. i (Dan) mereka mengatakan sehubungan dengan bantahan mereka
terhadap orang-orang yahudi yang mengecap mereka masuk Islam - trWU
(mengapa kami tidak beriman kepada Attah dan
;gtAUfSCYiA\ir:;i
468 5. SURAT AL.MAIDAH (HIOANGAN) JUZT
kepada kebenaran ydng datang hepada kami) yaitu berupa Al-Qur'an; artinya,
tidak ada halangan bagi diri kami untuk beriman selagi memang ada bukti-
t*i
bukti yang mengharuskan iman @adahal kami sangat ingin) di'afaf-
-
kan/dikaitkan dengan rafaz nu'minu (i9!Jd/l;$l'v5$Yiq.iid,
-
(agar Tuhan karni memasukkan kami ke dalam golongan orang-ordng yang
sateh?) orang-orang yang beriman ke dalam surga. Allah melanjutkan firman-
Nya.
X'tG${iUbd!}iiib'!tWrA0;rer6lr\ltiAt&wl
85. X*qtaiYi*...r-eFiffitW;6hkrr144$utrt,:A*lWu
/, '97 (Maka Allah memberi mereka pahala terhadap perkataan yang me'
r.!U*9t^J
reka ucapkan, yaitu surga yang mengalir sungai-sungai di baruahnya, sedang-
kan mereha kekal di dalamnya. Dan itulah balasan bagi orang-orang yang
berbuat kebaihan) yang ikhlas keimanannya.
a,;,At+y4dS,i@)Vri.Kiu6G";isti
80.ri3t#ltVlir;^lq6,.KiUSl'ii\lrr,",orans-oranskaf irser'
ta mendustakan ayat-ayat Kami, mereka itulah penghuni neraka.)
bAt lit ci;

ls /sl7
oglg:coJ t :r,{,$ ; TL'at',$AU d#V$ 5 t}*t 6rfi\w.
ini diturunkan tatkala ada suatu kaum dari kalangan para saha-
87. Ayat
bat yang bertekad menetapi puasa dan melakukan salat di malam harinya;
mereka tidak mau mendekati wanita-wanita, memakai wewangianrmemakan
daging dan tidur di ranjangi&asur.
- tjt'0gJV#Vt35wt(i6tA{,
l;Kr$gi$1 (Hai orang-orang yang beriman, ianganlah hamu haramhan
apa-apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi hamu, dan ianganlah hamu
melampaui batas)janganlah kamu melanggar perintah Allah.
- I AISI
(Sesungguhnya Allah tid.ak menyukai orang-orat* yang melam'
G-riAtG
paui batas).
"6*?'"*l,gt*StA\;ixi-YWAKAUatig'
JUZT 5. SURAT AL-MAIDAH (HIDANGAN) 469
88. \#Wh$'i-rVt9t @an rnakantah makanan van* hatat tasi

baik dari apa yang Attah rezekihan kepadamu) sebagai maful/subjek, jar dan
majrur yang sebelumnya 'menjadi hal yang berkaitan dengan maful itu
6b**#1&$tei\tifr!t @on bertakwatah kepada Attah vang kamu ber'

iman kepada-Nya).
Ei*,luLi'g,gKUWBt{'V*y3+tt},iSi;I!IX:l'o#U'Af 5",l,r4:5
;b"4i:,t;ti$96*FYt;lerc-'Q,r
*. gh;,h\$"Jq{{ @thh tid.ak menghukurn kamu d.isebabkan senda

@.i d.atarn sumpah-sumpahmu) yaitu sum-
gurau) yang terjadi
- $ff$
pah yang dilakukan secara tidak sengaja hanya karena lisan terlanjur menga-
takan, seperti ucapan seseorang; 'Tidak demi Allah", da.n: "Ya demi Allah" .
*$r|"{3+V;li$t Getapi Dia mc4shukum kamu d.isebabkan apa yans

karnu sengajakan) dengan dibaca ringan 'aqadtum dan dibaca tasydid 'aqqad'
turn, menlrntt suatu riwayat dibaca -aqadtum - 6wl @.alam sumpah-sum-
pahrnu) mengenai hal itu, yaitu seumpamanya kdmu bersumpah dengan se-
-'t{rgK (maka kifaratnya) artinya, kifarat sumpah tersebut apabila
ngqia
-
kamu melanggarnya CLflSr&;1at ftnemberi makan sepuluh oran*
-
mishin)yang untuk setiap orang sebanyak satu mud - 6#Y b:;l ef
(yaitu d.ari makanan yang biasa karnu berikan) dari makanan tersebut
;i.;Ft (hepada keluargamu) artinya, kualitas makanan yang paling perte-
ngahan dan yang paling biasa dipakai, bukannyalualitas makanan yang pa-
ling tinggi dan juga bukan yang paling rendah i6":t] btau memberi he'
-
pada rnereka pakaian) yaitu sesuatu yang biasa dijadikan sebagai pakaian se-
perti'baju gamis, sorban dan kain. Imam sya{ii berpendapat; jika memberi-
L^nrryr secara sekaligus kepada seorang miskin saja dianggap kurang sem-
t;'#I btau membebaskan) me'
purna atau tidak memenuhi persyaratan
'-
yang beriman seperti dalam masalah ki-
merdekaka"
- A5 &eorang bud.ak)
l_
470 5. SURAT AL.MAIDAH (HIDANGAN) JUZT
farat membunuh dan kifarat zihar, karena dikategorikan ke dalam pengertian
= i4.1#
mutlak terhadap muqalryad (dan barangsiapa yang tidak mene'
mukan) salah satu di antara yang telah disebutkan (muka

- 4${r($Yr,;t
berpuasa selama tiga hari) sebagai ganti kifaratnya; menurut pendapat yang
terkuat dalam masalah ini tidak disyaratkan puasa secara berturut-turut,
pendapat ini dikatakan oleh Imam Syafii.
- 01i (Yang demihian itu) yang Le-
kifarat s.umpah-sumpahmu
lah disebutkan
- *fiLt!$*W{Yi{ tud.atah
bila kamu bersumpoh) kemudian kamu langgar.
- i(t\A(fiC\i (Dan ja-
galah sumpahmu) jangan sampai kamu melanggarnya, selagi sumpah itu bu-
kanlah perbuatan kebajikan atau mendamaikan orang-orang, sebagaimana
yang telah disebutkan dalam surat Al-Baqarah qK (Demikianlah) arti-
-
nya, seperti apa yang telah Allah jelaskan tentang beberapa hal yang telah la-
ru penuturannya
- 61lf,f,#{)g$l$1M1$# (Attah menietaskan kepada
h.amu tentang ayat-ayat-Nya agar kamu bersyukur) kepada-Nya atas hal itu.
igAtgtlifl $(#atfia,rG..,.'Xtiit;+t616:,$sr"i!tYi;fAcifltWlt
%is
e0. 'P\Wfj,-l'r;$tWL (Hai orang-orans yanr beriman, sesungguhnya
meminum khamar) minuman yang memabukkan yang dapat menutupi akal
j;lli
sehat
- berjudi)taruhan
- +Vi$l!t berkorban untuk berhala) pa'
tung-patung sesembah nasib d.engan anak panah) per'
"" -NiS(9@engundi
(ad.alah perbuatan keji) menjijik-
mainan undian dengan anak panah
- F.t
kan Iagi kotor
- ,#.AV#A ftermasuk perbuatan setan) yang dihiasi oleh
setan. (Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu) yakni kekejian
-
yang terkandung di dalam perbuatan-perbuatan itu, jangan sampai kamu me-
lakukannya
- $iryHA bgar kamu mendapat keberuntungan).
Atf,ii{6*,+y'Jtill,e,Ii;iltil{,riArffi,:rrflilti#3ltt;lYlt
"fi
JUZT 5. SURAT AL.MAIDAH (HIDANGAN) 47L
e1.rllt"$g[Ktrt;a{'tifiW.V,15,t$tWS6,,,,,sguhnva
setan itu bermaksud hendak menimbulkan perrnusuhan dan kebencian di an-
tara kamu lantaran khamr dan berjudi itu) bila kamu melaku-
-meminum-
kan keduanya, mengingat dalam keduanya itu terkandung keburukan dan fit-
nah {W @.an' menghalangi kamu) karena sibuk melakukannya itu

-
tpt"f/rJ1firtf (d.ari mensinsat Atlah aan salat) Allah menyebutkan
sa-
(maka
lat secara khusus sebagai pengagungan terhadaP. Nra - $ffiliilifr
berhentilah kamu) dari melakukan kedua pekerjaan ini'
sz. lij(E\Ai"ijl,ee,"4ihl$3 (Dan taattah kamu kepad.a Attah dan
taatlah kamu kepada rasul'Nya dan berhati-hatilah) terhadap perbuatan-per-

-WV
buatan maksiat. A$6V @ika kamu berpaling) dari ketaatan
- -
6jJp4fl4 fi&W hnaka hctohuitah bahwa sesunssuhnyo hcwaiibon ra'
sul Kani, hanyalah menyampaikan -<rnTanat Nlah- dengan terang) dengan
gamblirng, kemudian pembalasan kamu oleh IGmi.
l14
;wtiY!'1\v ,#$a / yAJ
+Alldt;t#rlWVA:vtfi
es. Wv4rvs..tilj,q; 6 cid.ak ada dosa bagi
orang-orang yang beriman dan mengerjakan amalan yang saleh karena mema-
"t;y;tG.fit&
han makanan yang telah mereka makan dahulu) meminum khamr dan mela-
kukan perjudian seberum adanya pengharaman flistVttsl bpabita mereka
-
I
bertakwa)terhadap perbuatan-perbuatan yang haram - t #w;wli
$tli]$A Gerta beriman, d.an mengeriakan amalan-amalan yong saleh, ke-
mudian m.e,reka tetap bertahwa dan beriman) mereka terrrs menetapi ketakwa-
letap juga-
- WlW
an dan keimanannya (kemudian mereka ber-
tahwa dan berbuat kebajihan) dalam beramal. (Dan
- 6W14jA\|
Allah menyukai ordng-orang yang berbuat kebajihan) dengan pengertian bah-
wa Allali akan memberi mereka pahala.
*
472 5. SURAT AL-MATDAH (H|DANGAN) JVZT
/*, l!
1.9* ?
rlati.$tW,y,
,A{S5t3i'As:gs*1.s,iltci|
s4. K!:l$;lar;rfiWl (Hai orang-orans yans beriman, sesunssuhnya
(Attah
h,amu akan menerima
- ,@rhl
uiian) percobaan dari dengan sesua-
tu) yarrgla kirimkan kepadamu 'dUlt#ll.b (berupa binatang buruan
-
yang mudah did.apat) maksudnya, binatang buruan yang kecil-kecil
- Kti.f
(oleh tangan-tanganmu dan tombah-tombahmu) berupa binatang bu-
.#Ur,"
ruan yang besar-besar. Peristiwa ini terjadi sewaktu di Hudaibiyah sedangkan
mereka dalam keadaan berihram; tersebutlah bahwa hewan-hewan liar ber-
ada di mana-mana sewaktu mereka dalam perjalanan
- frtt$l Gupaya
Ntah mengetahui) dengan pengetahuan yang jelas
- #VXU! brang yang
takut kepada-Nya, ualaupun ia tidak dapat melihat-Nyo) menjadi hdl, yang
artinya, secara gaib tidak bisa melihat-Nya, kemudian ia menghindari bina-
tangburuan itu. (Barangsiapa yang melanggar batas
- $SfirSggjd
sesudah irz) sesudah dilarang menangkap binatang buruan itu, kemudian ia
bertekad menangkapnya (maka baginya siksaan yang ped.ih).
- NrilS*$
6n$VtbW${afu &ii's*r#ritt.AWSr$G$ruj{a,t"
i6't[W,Ah(l:i{t6{.*iUtrs,Vilr'tiiS.tt:N.66fu ,);5(i,,*K4;#tt
(Hai orang-orang yang beriman

janganlah kamu tnernbunuh binatang buruan, ketika kamu sedang berihram)
melakukan ihram haji dan ihram umrah.
- i#t3*1fu:&4ii.i
(Barangsiapa di antara kamu membunuhnya dengan sengaja, maha denda.
nya) lafaz yang sesudahnya dibacE secara tanwin dan rafa'; artinya, ia harus
membayar denda yans Gama dengan heuan yang
- iAA"#Vtb
telah dibunuhnya) artinya, hewan yang sama bentuknya; dan di dalam suatu
qiraat lafazjazd.un diidafatkan kepada lafaz yang sesudahnya, sehingga diba- ]
ca wajaz-aumilti
- tgKl (menurut keputusan) artinya, mengenai perim-
l
JVZT 5. SURAT AL-MAIDAH (HIOANGAN) 473
orarg yang adil di

bangannya oleh dua orang lelaki
- fur\rUf;S @.ua
antara kamu) yang keduanya mempunyai kecerdasan dalam membedakan

dan menyesuaikan hal-hal yang serupa. Ibnu Abbas, Umar dan Ali ra{iyal'
l6hu'anhum, telah memutuskan denda seekor unta sebagai imbangan buruan
seekor burung unta. Kemudian Ibnu Abbas dan Abu llbaidah telah memutus-
kan mengganti sapi liar dan keledai liar dengan seekor sapi. Ibnu Umar dan
Ibnu Auf mengganti seekor kijang dengan.seekor kambing sebagai kifaratnya,
kemudian Ibnu Abbas dan Umar serta selain keduanya telah mernutuskan hal
yang sama dalam kasus perburuan rusa sebab ia mirip dengan kambing da-
Gebagai had'ya) sebagai h-al dari lafaz Jazd
lam masalah besarnva
- U,j6
yong dibawa sampai ke Kabah) artinya, kurban itu dibawa sampai
#ll:f*
ke tanah suci lalu disembelih sesampainya di sana, lalu dagingnya disedekah-
kan kepada para penduduknya yang miskin, dan hewan hadya itu tidak boleh
disembelih di tempat perburuan terjadi. I'afaz baligal kabah dibaca naqab ka-
rena menjadi sifat dari lafaz yang sebelumnya yaitu hadya, sekalipun ia dii$a-
fatkan, karena idafiatnya itu hanya bersifat lafgi. Jadi tidak memberikan pe-
ngertian ma'rifah. Apabila binatang buruan itu sangat sulit untuk ditemukan
yang sepadan dengannya, seperti burung cicit dan belalang, maka pelakunya
wqiib membayar harganya saja
- { b*ul ia hams membavar - %W
(kifarat) yang tidak sepadan, sekalipun hewan yang sepadan memang ada, ya-
itu
- (Mrg (mernberi mahan oro,ng-orafig mishin) berupa makanan
pokok yang biasa dimakan oleh penduduk setempat dalam jumlah yang sesuai
i"ng* harga denda, untuk dibagikan kepada setiap orang miskin satu mud'
Menurut satu qiraat dengan mengi{afatkan lafaz kafffirah kepada lafaz yang
sesudahnya dengan pengertian memperjelas - '1 @tod ia harus membayar'
nya ()ii @rreon yang seimbang) seperti - aJ! $umlahdta) dalam ben-
-
- Yb
tuk makanan (berupa puosa) yerrrg ia lakukan untuk setiap harinya
sebagai ganti dari satu mud makanan, dan jika ia menemukan makanan, ma-
ka yang wqiib bagnya ialah membayarnya dengan makanan - 63, f
'rxl,t kupaya ia merasakan akibat) yang berat bagi pembalasan - #
(perbuatannya) yangtelah ia lakukan. 3Y\GN\f" 6ttoh tclah memt
-
afhan apa yang telah lalu) yaitu dari perbuatan membunuh binatang buruan
sewaktu ihram sebelum diharamkatr' '&iit @an barangsiapo yang
-
hembati mengerjakan)nya
- lpNi+:i$fifl hiicoya Attah ahan
membalasnya. Allah Maha Perhasa) Maha Menanglah segala perkara'Nya

:_'
474 s. SURAT AL-MADAH (H|DANGAN) JUZT
Afutii Aagt Yang tnempunyai pembalasan) terhadap orang yang berbuat

durhaka kepada-Nya dan kemudian disamakan dengan membunuh secara
sengqia yaitu membunuh secara kesalahan.
'AWY$it-.l'r\1$lt0
96. KM@ihalalkanbagimu)hai umat manusia sewaktu kamu berada

dalam keadaan halaytidak ihram atau sedang ihram - Alrrit (binatang bu-
ruan laut) kamu boleh memakannya. Binatang buruan laut ialah binatang
yang hidupnya hanya di lauUdi air, seperti ikan. Berbeda dengan binatang
terkadang hidup di laut dan terkadang hidup di darat, seperti kepiting i -
\A5 (dan makanan --xtdng berasal- dari taut) binatang laut yang terdam-
par dalam keadaan mati
- VW bebagai rnakanan yang lezat) untuk dinik-
@.an bagi orang'
mati
- iK OoA*a) kamu boleh memakannya - itWt
oralg yang bepergian) orang-orang yang musafir dari kalangan kamu dengan
menjadikannya sebagai bekal mereka. fi1|*li*Sryt (Dan diharam'
-
han atasrnu binatang buruan darat) yaitu binatang yang hidup di darat dari
jenis binatang yang boleh dimakan, kamu dilarang memburunya
- 'idr3
Gelagi kamu d.alom kead.aan ihram) dan jika yang memburunya itu
W
adalah orang yang tidak sedang ihram, maka orang yang sedang ihram diper-
sebagaimana yang telah
bOlehkan memakannya Sebagalmana
bolehkan dijelaskan olen
rclan Ouelasxan oleh sunnan.
sunnah.
(Dan bertakuatah kepada Auah yans hanya kepa.
,$fiA{r38.!llb9ri
da-Nyo komu okan. dikurnpulhon).
fu-ti't6(&6)\
"Wx#&A6ttU;StJ,Vus:*dtJV
',(J€z{)t66$tl)llrl,q, (Attah tetah rneniad.ikan Kabah, rumah su-
s7.
ci itu)rumah yang disucikan
- UUIIW kebagai pusat kegiatan umat manu'
sia) yang mereka melaksanakan urusan agamanya dengan berhaji kepadanya,
dan mengatur urusan keduniawian mereka dengan mengamankan orang- l
I
I
l
j
JUZT 5. SURAT AL-MATOAH (H|DANGAN) 476
orang yang masuk ke dalamnya dan menjamin keselnmatan mereka, kemudi-

an mendatangkan semua jenis buah-buahan ke dalamnya. Menurut suatu qi-
raat dibaca qiydman tanpa alif panjang yang berakar dari kata qdrna tanpa
- A9$6t
dii'lalkan (don bulan haram)yang dimaksud adalah bulan-bu-
lan haram sepcrti Zul Qa'dah,2U ffiSatr, Muhamam dan Rajab, sebagai pusat
kegiatan mereka dalam mengamankan lingkungan dan tidak boleh melaku-
kan peperangan dalan bulan-bulan tersebut

- ffililWt @.an hadya
serta qa[d.-id) sebagai pertanda bagi semua orang bahwa kedua jenis hewan
kurban itu tidak boleh diganggu dan harus diamankan 'd!S far*inian itu)
-
peraturan y.ans t€l+ disebutkan itu - 6iStObtg#lOl46-Al6ffi
#r6CkN6t bgar kanru tahu, bahwa sesungguhnya Attah mengeta-
hui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi dan bahwa sesungguh-
nya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu) karena sesungguhnya Ia telah
menjadikan peraturan tersebut demi kemaslahatan kamu dan demi untuk
menolak marabahaya dari dirimu sebelum segala sesuatunya terjadi; hal ini
jelas menunjukkan pengetahuan Allah yang mencakup semua yang ada dalam
alam wujud ini dan semua yang sedang berlangsung.
ffi"i3#A6tt'4$ttl+1"ît6t4l
e8. V,l6J,h)3 Afgirt!& (Ketahuitah, bahwa sesungguhnya Ntah amat
berat siksaan-Nya) terhadap musuh-musuh-Nya
- 3#A6i (d.an bahua
sesungguhnya Allah Maha Pengampun) terhadap kekasih-kekasih-Nya

g.$ Aagi Maha Penyayang) terhadap mereka.
,&frKw 6{;y'4$ $Ntfu);:!$ $'v

ee. (Kewaiiban rasut tid.ak tain hanyatah menyampai-
#19)!0t(F,U
han) kepadamu (;l;yt842i\1, raon Attah mensetahui apa yang harnu tam-
-
pahhan) amal perbuatan yang kamu lahirkan C6$Ut (d.an apa yang ha
-
rnu sernbunyikon) amal perbuatan yang kamu sembunyikan, karena itu Allah
membalas kamu.
476 5. SURAT AL.i'AIOAH (HIDANGAN) JUZT
!
rco.C;jt6$i9tfi r**rkantah: "Tidak sama vcrns buruk)barang vang
haram
- 4#ti (densan yang baik)barang yang halal
- 'X+ltri (meski'
,atttfiV"*t!!$iJ (banvak'
pun tnembuatmu hagum) membuatmu suka
-
nya hal yang buruk itu, maka bertakutalah kepada Allah) tinggalkanlah hal
(hai orans-orans berakat, agar
yang buruk itu
- &L#i(LiVWl4tV
h,arnu rnendapat keberuntungan") agar kamu mendapat kebahagiaan. Kemudi-
an turunlah ayat berikut ini tatkala para sahabat banyak bertanya kepada
Rasulullah SAW.
Kt"i6fiirs5lC;"u;'r{,fi WY'*fr t$ot[at},t*lJl$t!,rG.isru{*

,N.Jriil'AiWAVr
ro r. 6i 61 X"X *l*XSllIl G.:i\ Yffi a oi or ans' o r dns v ans b r i rn an,
e
janganlah hatnu rnenanyakan Nabimu- hal-hal yang jika diterang-

-kepada
(kepadamu, niscaya menyusahkan karnu) karena
&on) dijelaskan
- {33K)
di daramnya mengandung kemudaratan
- ,jt'$tCg (;7Y;riW A @an
jiha harnu rnenanyakannya di waktu N-Qur'an itu sedang diturunkan) wti-
nya, di masa Nabi SAW. masih hidup
- .#Ct hiscaya akan d.iteranghan
h,epadatnu) makna ayat, apabila kamu bertanya tentang macam-macam masa-
lah sewaktu nabi masih ada, niscaya akan turun ayat-ayat AI-Qur'an yang
menjelaskannya, dan jika ayat-ayat Al-Qu/an telah turun niscaya isinya akan
menjelek-jelekkan kamu sendiri, oleh karena itu janganlah kamu banyak ber-
tanya tentang hal-hal itu, sesungguhnya
- WrilYt" 6ttah telah memaaf.
han-karnu--tentang hat-hal i/u/ sebelum kamu meminta maaf kepada-Nya,
maka dari itu janganlah kamu mengulanginya.- Wnilt$ (Attah Maha
Pengampun lagi Maha Penyantun).
t)y,srtx#a53q
toz.W:$ (Sesungguhnya telah menanyakan hat itu) artinya, hal-hal
serupa itu kuatu kaum sebelum kamu) kepada nabi-nabi
- #Altr
mereka, maka mereka diberi jawaban tentang penjelasan hukum-hukumnya
{
JUZ 7 5. SURAT AL-MAIDAH (HIDANGAN)
477
Vi;rt (kemud.ian jad.ilah mereko.) mereka menjadi

- (;#\4 ftid'ah per'
caya kepadanya) karcna mereka tidak mengamalkannya'
efit\YsliE;.'fl'.i,'i.lY51r'.;,/.irttt't(kv
1't
fis. 'g!::+V Oid.ak sekali'kali menjadikan) mensvariatkan - ,';g&rtit

Atbh akan adanya bahirah, saibah,- uasitah dan
4YSiiW9l?,:rY51
ham) sebagaimana yang telah dilakukan oleh orang-orang jahiliyah' Telah di-
riwayatkan oleh Imam Bukhari dari Sa'id ibnul Musayyab yang telah menga-
t"tu", bahwa bahirah ialah unta betina yang air susunya tihadiahkan untuk
berhala-berhala, maka tidak ada seorang pun yang berani memerah air susu-
nya. s-aibah ialah unta betina yang mereka lepaskan begitu saja dibiarkan de-
mi untuk berhala-berhala mereka, maka unta tersebut tidak boleh dibebani
sesuatu pun. wasilah ialah unta betina yang sewaktu melahirkan anak untuk
pertama kalinya betina, setelah itu ia beranak lagi secara kembar yang ke-
dua-duanya betina, induk unta itu dibiarkan terlepas bebas
jika anak-anak-
nya itu tiaur udu yang jantan yang memisahkan antara kedua anaknya itu.
ttat ini mereka lakukan demi berhala-berhala mereka. Dan ham ialah unta
pejantan yang dipekerjakan dalam masa yang telah ditentukan, dan jika ma-
r""y" tetatr trabis, lalu mereka membiarkannya bebas demi untuk bertaqar-
rubkepada berhala-berhala sesembahan mereka. Selain dari itu mereka mem-
bebaskannya dari segala muatan dan beban, hingga ia tidak lagi disuruh
membawa apa pun; dan nama lain dari unta jenis itu ialah hami. - '$t
q69t$t(*6trillif1$ (Ahan tetapi orans-orans h,afir setatu membuat ke'
d.ustaan terhadap AtlaH dalam hal tersebut, kemudian mereka mengaitkan-

tidak mengerti)
nya kepada Allah
- 6ffi'l$i @.an kebanyakan mereha
bahwa perkara tersebut merupakan kedustaan, karena mereka dalam hal ini
hanyalah mengikuti apa yang biasa dilakukan oleh nenek moyang mereka.
,, '#vwfiv,)iqtJtih\"!iwgw"x{ty'
,6:i#$w
rc+.d#l1Litil\rliw66;flrwlsYtApabitadikatakankepadamere'
ha: "Marilah mengikuti apa yang telah diturunkan Allah dan mengikuti Ra'
sul!") artinya, kepada hikmah yang menjelaskan tentang penghalalan apa

yang kamu haramkan
- W$V (Mereka menjatuab:,,Cuhuplah untuh hami)
kami cukup puas dengan
- V'X!#tUL{tV bpa ylng kami d.apati bapah-
bapak kami mengerjakannya") yaitu berupa agama dan syariat. Allah selan-
jutnya berfirman:
- i 6ponah) merekacukup puas dengan hal itu 64il,
-
cz,i1;i51v56#4i;X[;) bekatipun nenek moyans mereka itu tidak mense.
tahui apa-apa dan tidah mendapat petunjuh) ke jalan yang benar?
Kata banyMstifham di sini-pula-
menunjukkan makna ingkar.
\Wu*iQ;;At1i:j";ssr$$-b${xigfifiiga*tAifiWtr
{rMH
rcs. K1fllfrEVAGi1$lY& (Hai orang.orans yang beriman, jasatah di-
rimu) peliharalah dirimu dan berbuatlah kamu untuk memperbaikinya y
-
NffiVtI!-bif {fi rrroootah orang vang sesat itu akan memberi mudarat
h,epadantu apabila kamu telah mendapat petunju&). Dikatakan, bahwa yang
dimaksud dengan makna "tidak akan membahayakan kamu orang-orang yang
sesat" ialah golongan Ahlul Kitab. Menurut pendapat lainnya, yang dimaksud
dengan mereka adalah orang-orang selain Ahlul Kitab, pendapat ini berlan-
daskan pada hadisnya Abu Sa'labah Al-Khusyani. Dalam hadlsnya Al-Khu-
syani mengatakan: "Aku bertanya kepada Rasulullah sAW. tentang makna
ayat ini; kemudian beliau menjawab: "saling perintah-memerintahkanlah ka-
mu sekalian kepada kebajikan, dan saling cegah-mencegahlah kamu sekalian
tentang kemungkaran, hingga jika karnu melihat orang yang bakhil (pelit) di-
taati; hawa nafsu mulai diikuti; keduniawian paling dipentingkan; dan orang-
orang yang berakal mulai merasa kagum dengan akalnya sendiri, maka peli-
haralah dirimu". Hadis ini diliwayatkan oleh Imam Hakim dan lain-lainnya
nya kembali, kemudian Dia akan menerangh,an kepadamu apa yang telah ha-
mu kerjahanJ kemudian Ia membalas kamu.
UiAl&c),i'tis'isrWlt(x-U!]Mfaiff#s:SeriaeffiWS
,;*fl Stltl;it:,fi.tnt?iii.#UiJ("4fitlAeui),fi tt;k**i'6t#
JUZT 5. SURAT AL.MAIDAH (HIDANGAN) 479
,ti;\rGt 6t1tA' {,t6$gi'i$tltx4Iv#e*ig9:#r4N.

106.8$tKA:l*ll#sl;it'V{JfrfrlY6lr(Haiorang-oransvansber'
iman, diperlukan kesaksian di antara kamu apabila salah seorang kamu
menghadapi kematian) menghadapi hal-hal yang menyebabkan kepada kema-
ftatkata --ia_ hendah beruasiat, yaitu
rian
- K*4lf;Sr*t$rlt*
oleh dua orang letaki yang adil di antara kamu) kalimat syahadatu bainikum
adalah kalimat berita yang bermakna perintah, yang artinya: hendaknya di-
saksikan (liyasyhad). Mengiflafatkan lafaz syahadah kepada lafaz baina mq
nunjukkan makna keluasan memilih; kata hina merupakan badal (kata ganti)
dari kata i2d., ataumenjadi varuf bagikalimat ha{ara #-l A gAil
-
(atau oleh dua orang yang berbeda dengan kamu) artinya, yang bikan seaga-
l ma denganmu
- tgifJOl (iika kamu d.atam perialanan) sedang beper-
@.i muha bumi tatu kamu ter-
sran_ w#ufrttbagLwg,fitc
tirnpa bahaya kematian. Kamu tahan kedua saksi itu) kamu pegang kedua
ini menjadi kata sifat dari lafaz akharani - i)\iblltfrA
orang itu; kalimat
t L'l , ,- - )- -.-.--.-
(sesud.ah kamu salat) yaitu, salat Asar gt+f
q
- l: ,/-t lalu mereka keduanya
bersumpah)mengikrarkan perjanjian #:t-rJ4liLrt\ @""g"" atas nama

-
Allah, jika kamu ragu-ragu) kamu merasa syak wasangka mengenainya, ke-
mudian keduanya mengataka 4,;5#9 (xo*i tidak akan membeli dej'
^'-
ngan surnpah itu) atas nama Allah - Vf {no'go yang sedihif) sebagai imba-
lan berupa materVduniawi yang kami ambil sebagai penggantinya dengan ca-
ra bersumpah atau mengadakan kesaksian dusta, demi untuk meraih imbalan
itu 'gV{; (toalaupun d.ia) orangyang disumpahi atau orang yang disaksi-
-
kan itu adalah
- 5flft(kerabat
karib)familinya sendiri -
At€oV'$LK$i
(d.an tidak kami menyembunyikan persahsian Allah) yang kami dipe-
-pula-
rintahkan-Nya untuk melaksanakannya ($g kesungguhny a k ami kal au de'
-
ftermasuk orang'
mihian) kalau kami menyembunvikannva - **$ttt
orang yang berdosa").
d4*,fiSffre6saW$re4duz:,c*#.r)i{UiygSaul'&&$6y
480 5. SURAT AL-MA|DAH (HIDANGAN) JUZT
,(;*bt (itiiV4*Au;WWcy'6ull@A\
107. '#6Y Uika diketahui) berbukti sesudah keduanya bersumpah

UffrXglffi& (bahua ked.ua saksi itu metahukan dosa) artinya, melaku-
kan perbuatan yang mengakibatkan dosa, seperti berkhianat atau berdusta
dalam kesaksiannya, hal ini diperkuat dengan adanya bukti, bahwa keduanya
hanya mengaku-ngaku telah membeli barang yang diwasiatkan itu dari si ma-
yat atau mereka mengaku-ngaku bahwa si mayat telah mewasiatkan untuk
mereka- \lt^{r19Lgtgy[ (maka dua orang yang tain mengganti kedu-
dukan rnereka berdua) untuk mengajukan tuntutan kepada mereka berdua
&ffilAri:16Q, Uari orang-orang yang berha&) menerima wasiat, mereka

ialah para ahli waris dari si mayat, kemu\dian keduanya diganti g16l
-
(yang heduanya lebih dekat) kepada orang yang mati, artinya dua orang yang
kekerabatannya dekat dengan si mayat. Di daiam suatu qiraat dibaca al-
awwa[in jamak dari kata anuual, sebagai sifat atau badal dari kata alla1Tna
A\r;",33 (kemudian'keduanya melakukan sumpah dengan nama Altah)
mengenai khianat yang dilakukan oleh kedua saksi pertama, lalu mengucap-
- l{t@
kan: (sesungguhnya persaksian kami) sumpah kami ini
- A
Aebih berhaft) lebih diakui V$WU @.aripada persahsian kedua saksi
-
dfu) sumpah keduanya
- kSAY,j @.an kami tid.ak melanggar batas) mele-
wati garis-garis kebenaran dalam sumpah
- jl#lAlibl Gesungsuhnya
hotni halou demihian tentulah termasuh orantg-o?ortg yang zalin). Makna
ayat secara ringtasnya ialah: Hendaklah orang yang sedang menghadapi ke-
matian mempersaksikan wasiatnya itu, di hadapan dua orang saksi. Atau ia
benrasiat kepada dua orang yang seagama atau yang berlainan agama, jika
kamu jauh dari para ahli warismu oleh karena kamu sedang mengadakan
perjalanan atau karena ada keperluan lainnya. Apabila para ahli waris mera-
sa ragu terhadap kejujuran kedua saksi itu, maka mereka diperbolehkan
mengajukan tuntutan terhadap kedua saksi itu, bahwa mereka berdua telah
berkhianat dengan mengambil sesuatu dari wasiat itu. Atau kedua saksi itu
memberikan wasiat si mayat kepada orang lain yang mereka duga bahwa si
mayat berwasiat kepada mereka untuk orang itu, kemudian hendaknya kedua
saksi itu bersumpah untuk membela dirinya. Jika sang hakim melihat tanda-
tanda kedustaan kedua orang saksi itu, maka hendaknya kesaksian mereka
berdua ditolak dengan sumpah para ahli waris si mayat yang terdekat yang
JUZT 5. SURAT AL-MAIDAH (HIDANGAN) 481
membuktikan kedustaan mereka dan membenarkan apa yang didakwakan

oleh para ahli waris itu. Hukum yang menetapkan hak orang-o1Tg y.alg
diwasiati telah dimansukh oleh kesaksian para saksi dari ahli waris,
demikian pula kesaksian orang-orang yang bukan seagama dimansukh oleh-
nya. Penuiuran salat Asar di sini hanyalah untuk memperberat sanksi; dan
pengkhususan penyebutan dua orang saksi dari kalangan ahli waris terdekat
si -"yat, adalah karena melihat kekhususan peristiwa yang menyangkut
turunnya ayat ini. Mengenai peristiwa yang menyebabkan turunnya ayat ini
ialah sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari, bahwa seseorang
lelaki dari kalangan Bani Sahm keluar bersama Tamim Ad-Dari dan Addi
ibnu Badda yang keduanya adalah pemeluk agama Nasrani. Kemudian dalam
perjalanan As-Sahmi (lelaki dari Bani Sahm itu) meninggal di tanah suatu
Lurrrn yang penduduknya tidak ada seorang muslim pun. Tatkala keduanya
tiba di Madinah seraya membawa harta tirkah (harta peninggalan) As-Sahmi,
para ahli warisnya merasa kehilangan sebuah piala yang terbuat dari perak
dilapisi dengan emas milik pribadi As-Sahmi. Maka permasalahan kedua sak-
si itu dilaporkan kepada Nabi SAW., kemudian turunlah ayat pertama. Nabi
menyumpah kedua saksi itu, kemudian ternyata piala itu ditemukan, lalu
mereka berkata: "Kami telah membelinya dari Tamim dan Addi". Setelah itu
turun pula ayat yang kedua, lalu dua orang lelaki dari kalangan keluarga As-
Sahmi berdiri mengucapkan sumpahnya. Di dalam riwayat TurmuZi disebut-
kan, bahwa Amr Ibnul A5 dan seorang lelaki dari kalangan mereka bangkit
kemudian mengucapkan sumpah mengingat Amr Ibnul As lebih dekat
kepadanya. Di dalam riwayat lain disebutkan, bahwa As-sahmi dalam perja-
lanannya itu mengalami sakit keras, lalu ia berwasiat kepada kedua teman-
nya itu agar keduanya menyampaikan harta peninggalannya kepada keluarga
yang akan mewarisnya. Tatkala As-sahmi meninggal dunia kedua orang te-
mannya itu mengambil piala tersebut kemudian mereka menyerahkan si-
sanya kepada ahli warisnya.
l#avdvfri; '#.6q'{}6$qfig''Yl1V \gv

a6i)v:;its,fr.('ii$
108. 6!'i (Hal itu) hukum yang telah disebutkan itu, yaitu yang me-
nyangkut perpindahan sumpah kepada para ahli waris - \'f, Arurn dehat)
- \fi-iX
lebih mendekati untuk (menjadiltan mereka mau mengemukakan)
artinya, para saksi itu atau orang-orang yang diwasiatkan - dSgarWV

l+i (persahsiannya rnenurut apa yang sebenarnya) yang mendorong mereka
untuk mengemukakan persaksiannya tanpa diubah-ubah dan juga tanpa khi-

482 s. SURAT AL-MATDAH (HTDANGAN) JUZT
- il btau) lebih dekat untuk menjadikan mereka - "!j i16V

anat
;gW33.6Y4 (merasa takut akan d.itzembatihan sumpahnya sesudah me-

reka bersumpah) kepada para ahli waris yang mengajukan tuntutan, maka
ahli waris si mayat melakukan sumpah yang menyatakan khianat mereka
dan kedustaan yang mereka lakukan, yang akibatnya mereka akan ditelan-
jangi kejelekannya hingga mereka harus mengganti kerugian kepada ahli wa-
ris mayat, oleh karena itu janganlah kamu berdusta. A$li (Dan ber-
-
takwalah kamu kepada Allah) dengan cara meninggalkan perbuatan khianat
dan dusta
- \*AV @.an d,engarkanlah olehmu) dengan pendengaran yang
insaf akan hal-hal yang kamu diperintahkan melakukannya Ur)45;];J,"
-
(Allah tidak memberi petunjuk kepada ordng-orang yang fasik)
orang-orang yang keluar dari garis ketaatan terhadap-Nya atau orang-orang
yang menyimpang dari jalan yang baik.
,v#r&e,*Il(r;,ryljilrjV"ti;4ftvUg#Wlitti/;i
109. rngatlah! W\bfr1.;; &ari di uaktu Ailah mengumputhan
-
para rasul) yaitu pada hari kiama t
tdg;i
Aatu Attah bertanya:) kepada me-
-
reka dengan nada mencela yang ditujukan kepada kaum mereka
-(SY fgOA
yang
- N $awaban kaummu terhadap-seruanmu?) tatkala kamu meng-
ajak mereka kepada ketauhidan
- WSfJY ,roro rasul rnenjaruab: "Tidah
ada pensetahuan kami) tentang hal itu
- .Ul.$t l*;f l;ltl$! {rrrrrgsttttnya
Enghaulah yang mengetahui perkara yang gaib") apa-apa yang tidak bisa di-
jangkau oleh pengetahuan hamba-hamba-Nya dan gaib di mata mereka, oleh
sebab kengerian yang mereka hadapi pada saat hari kiamat yang membuat
mereka kaget. Kemudian para rasul itu menjadi saksi terhadap umat mereka
masing-masing tatkala umat mereka diam seribu bahasa.
/.14
ii-u:iitru,gggl\y4l;y,,F'&ii*Sil#G.t,tq)-;IrCr,6,t
ti#,;#tr&'dl$\yi(xlfJt"L:ittrileLAJ,t"Qlgt1isl;iyr'W,r$:lte
"tilstC!.lti.+i'sL"A*,G;St'r.t55t'Gti}\y$6Kaw'iri{A\\#t
i()i ar&t ;ifi6,i3rC\i; 4#V & n$iA.Xjaf .e
5. SURAT AL-MAIDAH (HIDANGAN) 483
-
110. rngauah! q4f..)6 ;(Mi6A{it-{,'J,Gl,#'^rtCYiiL rn,.
tika Atlah mengatakan: "Hai putra Maryam, ingatlah nikmat-Ku
Isa kepada-
(di
mu d.an kepad.a ibumu)syukurilah nikmat-Ku itu
- A3,i{'5J waktu Ahu
mend.ukung h,amu)menguatkan kamu
- U:ii)\rr$ (dengan ruhul qudus)
Malaikat Jibril. (Kamu dapat berbicara dengan manusia) men'
- 6\$liQ
jadi ha-l bagi kaf atau {amir mukhatab yang terdapat dalam kalimat ayyad-
tuha
- r(if1i &etuahtu dalam buaian) masih dalam keadaan bayi
- 96i
(dan sesudah deuasa) kalimat ini memberikan pengertian bahwa ia (Nabi Isa)
akan turun ke bumi sebelum hari kiamat, sebab sebelum ia mencapai usia tua
telah diangkat terlehih dahulu ke langit sebagaimana penjelasan yang telah
dikemukakan daram surar Ali Imran.
- L;$li'r*4Jt;Qlfilt1Jt$G )it
(Dan di uahtu Aku mengaiar
-insattah-
Îtr#l&df$\;(tri\$
hamu menulis, hikmah, Taurat dan Injil, dan
-ingat
pula- di waktu kamu
membuat suatu bentuk dari tanah yang berupol seperti bentuk
- ,1pt (bu-
rung) hwuf k-af dalam kalimat kahai-ah adalah bermakna isim yang artinya
seperti, dan kedudukan i'rabnya menjadi maful atau objek Wetilhg'5,t,
-
A\\WAK$ @engan seizin-Ku, kemud.ian kamu meniup padanya, lalu
bentuk itu menjadi burung -1ang sebenarnyo- dengan seizin-Ku) dengan ke-
-
hendak-Ku. $fii i;F*?$*g;Stil^35t'AX; (Dan -ingattah-
waktu kamu menyembuhkan orang yang buta dan orang yang berpenyakit
sopak dengan seizin-Ku, dan di uahtu kamu rnengeluarhan
-ingatlah- mereka
orang-orang mati) dari kuburan-kuburan dalam keadaan hidup
6il\;YAf6.dffi\Yr-es\, (dengan seizin-Ku, d,an
-ingattah-
di uahtu
,4ku menghalangi Bani Israil dari kamu) sewaktu mereka bersengaja hendak
membunuhmu
- qJvl&'f @.i kata kamu mengemukahan kepad.a me-
reka keterangan-heterangan ydng nyata) yakni mukjizat-mukjizat
- A\{j
A-ebl;lrif(irfi\ Aotu orang-orang hafir di antara mereka berhata: "Tidah)
tidak lain
- li-t hat ini) yang engkau datangkan
- WbSl (meta-
inkan sihir yang nyata) dan menurut qiraat dibaca sahirun/tukang sihir, yang
dimaksud Nabi Isa.
,C,ils;36v36ar'V6v"Wriq*telfl)9tJye"tetr3yi
u. (Sr1'ptJy#1/riyt (Dan
-insattah- hetika Ahu ithamhan hepada
para pengikut Nabi Isa yang setia) Aku perintahkan mereka melalui lisannya
(l henaannya)
- AiLi,i Ul$l (hamu beriman hepada.Ku d.an kepad.a
rasul-Ku') yaitu Nabi Isa
- VlftrV (mereha menjatuab: "Kami telah ber-
iman) kepada Allah dan rasul-Nya
- &l#Y{Veal:E (dan sahsihan
lah rasul- bahwa sesungguhnya kami adalah orang-orang yang ber-
serah
-wahai
diri ,epada ssT4anvnv-").
(SICVrSaW€&\'4LU#itit3l!,);-t4i$i#Gtd4)-o j.ttgtCv\t
"*iv*;KaY,it'l
1 12.
-'Fy*tstllS
rngailah! Gt ti:.$'. 69;.rjJ Cv\t (Ketiha
pengikut-pengikut Isa putraberkata: "Hai Isa Maryam, sanggupkah) ar.tinya,
bisakah gi, (Tuhanmu) menurut satu qiraat dibaca tastali'u, kemudian
-
lafazyang sesudahnya dibaca nasab/rabbaka,yang artinya, apakah engkau bi-
sa meminta kepada-Nya
- JY"XAW'gJYW'ryitiX
(menurunkan hi.
dangan dari tangit kepada kami?" Menjawab) kepada mereka Isa ,"frt61t
(Bertakwalah kamu kepada Allah) di dalam meminta bukti-bukti itu/rnukji-
-
gika betut-betut kamu orang yang beriman").
zat-mukjiza t
- MhlKAI
o6,s$r&W6g/rYii,#ift GitA!,iW6#1\fre:&1itrilj/du;
trt. i{#fjE (Mereka berkata:'Kami menginginkan) denganperrnintaan

@gar bisa memakan hidangan itu dan supaya men'
ini
- Wi6or$fllil lqiS
jad.i tentrarn) menjadi tenang/mant.O kami) semakin bertambah
- .(hati
- #i
yakin (d.an supaya kami mengetahui) kami makin bertambah penge-
tahuan
- 6 bahwa) on mukhaffafah, artinya bahwa sesungguhnya - ti
VitiS (kamu telah berkata benar kepad.a kami) dalam pengakuanmu menjadi
JUZT 5. SURAT AL-MEIDAH (HIDANGAN) 485
kami meniad'i orang'orang vang menvak'

nabi
- Arl&t}eW6&t @.an
sikan hidangan itu).
ffi1igt1$:&.WU!C-W\,6;
w6iYifiii
Lt4. yf
6I6XA\G1{MW:$:WAI:$,\'!A'&A (Isa putra
Maryarn berdoa: "Ya Tuhan kami, turunkanlah kiranya kepada kami suatu hi'
d.angan d.ari langit yartg hal itu bagi kotni) artinya, pada hari turunnya hi-
tls
dangan itu l*, (menjadi hari raya) yang kami hormati dan kami mulia'
-
kan
- Yr[fi, (bagi orang-orang sezarnan d.engan kami) kalimat ini menjadi
badaVkalimat pengganti bagi lafaz land, yang juga disertai pula dengan huruf
jarnya @.an bagi orang-orang yang datang sesudah kami) orang-
- Vl"
orang yang akan datang sesudah kami
- il$$t" (d.an meniadi tanda ke-
hua,Faan Enghau) yang menunjukkan akan kekuasaan (Tuhan)mu dan kena-
bianmu
- V{AV
(beri
rezekilah karni) dengan hidangan tersebut
- ai
aiS;,)W @.an Enghaulah Pemberi rezeki yang paling utama).
11b. rill6 utbhberfirman:)mengabulkan doanya- W'#) ('se-

sungguhnya .4ku akan menurunkan hidangan itu) boleh dibaca takhfif/munzi'
luha, danboleh pula dibaca tasydid/munazziluha - 31i;$6i@ (kepa-
damu, barangsiapa yang kafi,r sesudah) artinya, sesudah diturunkannya hi-

dangan itu
- ffiteVJ:'t#tr13i!#6\K\ antara kam,, ma-
(d.i
ha sesungguhnya Aku menyiksanya dengan sikaaan yang tidak pernah

akan
Ahu timpakan kepada seseorang pun di antara umat manusio) kemudian tu-
runlah malaikat-malaikat seraya membawa hidangan dari langit; berupa tu-
juh buah roti dan tujuh macam lauk-pauk. Kemudian mereka memakan seba-
gian darinya hingga semuanya merasa kenyang, demikianlah menurut riwa-
yat Ibnu Abbas dalam hadisnya sehubungan dengan kisah mengenai tut'unnya
hidangan dari langit ini. Hadisnya itu mengatakan, bahwa hidangan itu beru-
pa roti dan daging; kemudian mereka diperintahkan agar jangan berkhianat

dan juga jangan menyimpannya hingga keesokan harinya. Akan tetapi mere-
ka berkhianat dan menyimpan sebagian hidangan itu, akhirnya mereka diku-
tuk menjadi kera-kera dan babi-babi.
(ffiitai#,10viitqi,e*itl$t$:a$JJyuL1f.ci,6iJ6!,;i;$'tCviti
€n,$'aAAWSi*,#WWi$giuifrf ,9,$dYASliiW
,q#lw
116. t (Dan) ingatlah
- CVilL Artika berfi.rman) artinya,akan berfir-
man
- tt (Allah:) kepada Isa di hari kiamat sebagai penghinaan terhadap
kaumnya
(Hai Isa
-putraJtf ;ir sf, ir ri.iltfli W:"StergU AB €rtl gJ',1,;A
Maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia: 'Jadi-
hanlah aku dan ibuku dua orang tuhan selain Allah?" Ia menjauab:) Isa
menjawab seraya gemetar (Mahasuci Enghau) Aku menyucikan-
-
Mu dari apa-apa yang tidak layak
"{&,bagi-Mu seperti sekutu dan lain-lainnya
6KY ftidaktah patut)tidak pantas ,grUrAV'diXe;W (bagiku me.
-
ngatakan apa yang bukan hakku bihaqqin menjadi kha-
-mengatakannya-)
bar dari /oiso sedangkan kata 17 adalah untuk penjelas/tabyin
- WK6\
V*SWett gika aku pirnah mengatakannya maka tentulah Engh,au
mengbtahuinya. Enghau mengetahui apa) yang aku sembunyikan

- e#'A
6t$bVAL6i @ad.a d.iriku d.an aku tidak mensetahui apa yang ada pa-
da diri Enghau) artinya, apa-apa yang Engkau sembunyikan di antara penge-
tahuan-pengetahuan Engkau. (Sesungguhnya Enghau
- ;#lbg|At$
Maha Mengetahui perkara yang gaib-gaib).
Whhr;r;Wfu* eK,ir$i # An j-?t afi.il 6i1Yfi fr L$v

L€rtiLAL#JId{IGKI
tt?. '4t#fiff1$frJifii rapu tidak pernah mengatakan kepada ntere-
h,a kecuali apa yang telah Engh,au perintahkan kepadaku untuk mengatakan'
JUZ 7 5. SURAT AL-T'AIDAH (HIDANGAN) 487
nya) yut':
-
Tuhanku dan
Wbge&?tffiriy3^bJ.?6fi (sembahtah Attah
Tuhanrnu,', dan adalah aku meniadi saksi terhadap mereha) se-
bagai pengawas yang mencegah mereka dari apa yang mereka katakan itu
6#\ftWV belama aku berada d.i antara mereka. Maha setetah Eng-
h.au wafatkan aku) Engkau telah mengambilku dengan cara mengangkatku ke
langit
- # Ar$ A GK @nshautah yans mengawasi mereka) yang
memelihara amal perbuatan merek
".- ,6(Yry61 Orru*uuhnya Eng-
hau atas segala sesuatu) termasuk perkataanku kepada mereka dan perkata-
an mereka sesudahku dan lainJainnya
- @ flt"ha Menyaksikan) Maha-
waspada dan Maha Mengetahui tentang hal itu.
64ffitGfr c$y!6i#&Vi!;b./6ylt6.diC't
LLL. /6.
6L Uin" Engkau menyiksa mereka) artinya orang-oran g yang
melakukan kekuturan di antara mereka '!:Sb./6y (maka sesungguhnya
-
mcreka adalah homba-hamba Engh,au) Engkau adalah Yang Menguasai mere-
ka; Engkaulah yang berhak memperlakukan mereka menurut apa yang Eng-
kau kehendrki, tak ada yang hisa menghalang-halangi EngkaL
- ,6i#At
(dan jika Engkau metgampuni mereka) artinya mengampuni orang-orang
ti#l1l1.'eJ($'
yang beriman di antara mereka (maka sesungguhnya Eng-
-
haulahYang Mahaperkasa) Yang Mahamenang perkara-Ny
" - A{'JI Aaer
Mahabij aksana) dalam perbuatan-Nya.
$i:t(trtto6;;H&9t<*Cnrt;$,A6i4/8ae1,8l^}lfh,6.tltljrtI1
Wlfj!il;ny4{rtfiii;W,it
119. 6ie[l11 feu"n berfirrnan: "Ini adalah) artinya hari kiama t -itl
@Atifr Guatu hari yang bermanfaat bagi orarg-orang yang benar) se-
waktu di dunia seperti Nabi Isa
- /brie (kebenaran mereha) sebab hari itu
adalah hari pembarasan

- bt(ijt(itrh4#Jtltw aQ# g#.i4
!{, (Bagi mereka surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; mere-
488 ASBABUN NUZOL SURAT AL-MNDAH
h,a kekal di dalamnya untuk selama'lamanya; Allah rida terhadap mereha)

t&Jlid.ti (dan mereka pun rida terha-
oleh sebab ketaatan terhadap-Nya
-
pahala-Nya Ttutah keberuntungan yang
dap-Nya)dengan
- MWt'$
besar") dan orang-orang pendusta sewaktu hidup di dunia, tidak akan bisa
bermanfaat kejujuran mereka pada hari itu seperti orang-orang kafir, yaitu
tatkala mereka mulai percaya dan iman sewaktu mereka melihat azab Allah.
4$16iY&{;e,*[;,l,Sti_-]Ktt"[rh
120. (Kepunyaan Attahtah keraiaan tangit dan bu'
6;iStlU#laUA
mi) tempat-tempat penyimpanan hujan, semua tumbuhan, semua rezeki dan
lain-lainnya erSfrW @.an apa yang ada di dalamnyol dipergunakanlah

-
kata'md, karena kebanyakan makhluk Allah itu terdiri atas yang tidak ber-
akal
- fi$r&Ai\Y;{t @.an Dia Mahakuasa atas segala sesuatu) di an-
tara kekuasaan-Nya itu ialah memberi pahala kepada orang yang berbuat
benar, dan menyiksa orang yang berbuat dusta.
ASBABUN NUZUL
SURAT AL-MAIDAH
P)t$it41,,+
Dengan namd Allah Yartg Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang
Firman Allah SWT.:
"Janganlah kamu melanggar syiar-syiar Allah..." (Surat Al-Maidah ayat
2)
Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis dari Ikrimah yang telah ber-
cerita, bahwa AI-Hatam ibnu Hindun Al-Bakari datang ke Madinah beserta
kafilahnya y.rrg *"-bawa bahan makanan. Kemudian ia menjualnya, lalu ia
masuk ke Madinah menemui Nabi SAW.; setelah itu ia membaiatnya dan ma'
suk Islam. Tatkala ia berpamit keluar untuk pulang, nabi memandangnya da-
ri belakang, kemudian beliau bersabda kepada orang-orang yang berada dise-
kitarnya: "Sesungguhnya ia telah menghadap kepadaku dengan muka yang
bertarnpang durhaka, dan ia berp"mit dariku dengan langkah yang khianat".
ASBABUN NUZUL SURAT AL+'AIDAH 489
Tatkala Al-Bakari samqai di Yamamah, ia kembali murtad dari agama Islam.

IGmudian pada bulan Zul Qa-dah ia keluar bersama kafilahnya dengan tuju-
an Mekah. Tatkala para sahabat Nabi SAW. mendengar berita tentangnya,
maka segolongan para sahabat Nabi dari kalangan kaum Muhajirin dan kaum
Arrgar bersiap-siap keluar Madinah untuk mencegat yang berada dalam kafi-
lahnya itu. Kemudian Allah SWT. menurunkan ayat: "Hai oratg'orang yang
berirnan, janganlah karnu melanggar syiar-syiar Allah...." (Surat Al-MAdah
ayat 2), kemudian para sahabat mengurungkan niatnya (demi menghormati
bulan haji itu pent.) Iladis serupa ini telah dikemukakan pula oleh As-
Suddi.
-
Firman Allah SWT.:
"Dan janganlah sekali-kali mendorongmu berbuat aniaya (kepada
mereka) ..." (Surat Al-M-aidah ayat 2)
Telah diketengahkan oleh Ibnu Abu Hatim dari Zaid ibnu Aslam yang telah
mengatakan, bahwa Rasulullah SAW. bersama para sahabatnya tatkala ber-
ada di Hudaibiyah, yaitu sewaktu orang-orang musyrik mencegah mereka un-
tuk memasuki Baitul Haram. Peristiwa ini sangat berat dirasakan oleh mere-
ka; kemudian ada orang-orang musyrik dari penduduk sebelah Timur Jazirah
Arab lewat untuk tujuan melakukan Umrah. Para sahabat Nabi SAW. berka-
ta: "Marilah kita halang-halangi mereka sebagaimana (teman-teman) mereka
puu menghalang-halangi sahabat-sahabat kita". IGmudian Allah SWT. menu-
nr"ta4 ayat:"langanlah sekali-kali mendoronglnu berbuat aniaya kepada me-
reko ....'(Surat Al-I\6idah ayat 2)
Firman Allah SWT.:
"Diharamkan bagimu (memakan) bangkai...." (Surat Al-MAdah ayat 3)
Telah diketengahkan oleh Ibnu Mandah di dalam kitab Ars-$ohdbah dari jalur
Abdullah ibnu Jabalah ibnu Hibban ibnu Hajar dari ayahnya, kemudian dari
kakeknya yang bernama Hibban. Kakeknya bercerita: 'IGmi bersama Rasu-
lullah SAW.; sedangkan aku pada waktu itu sedang menyalakan perapian di
bawah sebuah panci yang berisikan daging bangkai, kemudian turunlah ayat
yang mengharamkan memakan daging bangkai lalu segera aku tumpahkan
panci itu".
Firman Allah SWT.:

"Mereha menanyakan kepadamu:'Apakah yang dihalalkan untuk mereka?'
..... " (Surat Al-M-aidah ayat 4-5)
A{-fabrani, Al-Hakim, Al-Baihaqi dan selain mereka telah meriwayatkan se-
buah hadis dari Abu Rafi'yang telah menceritakan, bahwa pada suatu hari
Malaikat Jibril datang kepada Nabi SAW. Malaikat Jibril meminta izin kepa-
da Nabi SAW., lalu Nabi mempersilakan Malaikat Jibril untuk masuk, akan
tetapi Malaikat Jibril ragu-ragu dan kemudian ia menarik serban beliau.
Akhirnya Nabi keluar menemuinya yang masih tetap berada di depan pintu;
Nabi SAW. bersabda kepadanya: "Aku telah izinkan engkau masuk", Malaikat
490 ASBABUN NUZUL SURAT AL.MAIDAH
Jibril meqiawab: "IV1emang engkau benar, akan tetapi kami tidak sekali-kali
mau masuk ke dalam suatu rumah yang di dalamnya terdapat gambar dan
anjing'. IGmudian para sahabAt memeriksa keadaan dalam rumah mereka,
tiba-tiba pada sebagian rumah mereka terdapat seekor anak anjing. Lalu Na-
bi memerintahkan Abu Rafi': "Janganlah engkau biarkan anjing berada di
Madinah kecuali harus engkau bunuh". Para sahabat lalu mendatangi beliau
SAW. seraya bertanya: "Apakah yang dihalalkan untuk kami dari makhluk
ini yang engkau suruh kami agar membunuhnya?" Kemudian turunlah ayat:
"Mereki menonyakan kepadamu:'Apakah yang dihalalkan untuk mereka' ...."
(Surat Al-M-aidah ayat &5)
Ibnu Jarir telah meriwayatkan dari lkrimah, bahwa Rasulullah SAW. te'
lah mengutus Abu Rafi' untuk membunuh anjing-anjing hingga sampai di
Awali. IGmudian masuklah Asim ibnu Adi, Sa'ad ibnu Ha"imah dan Uwaimir
ibnu sa,idah, mereka bertanya kepada Nabi sAW.: "wahai Rasulul-
lah, apakah yairg dihalalkan untuk kami?" kemudian turunlah ayab: "Mereka
menalyakan kepodarnu; 'Apahah yang dihalalkan untuk mereka'.... " (surat
Al-M-aidah ayat 4-.5)
Dan telah diketengahkan dari Muhammad ibnu I(a'ab Al-QuraTi yang te-
lah berkata: "Tatkala Nabi SAW. memerintahkan agar anjing-anjing di Madi-
nah dibunuh, para sahabat bertanya: nvahai Rasulullah, apakah yang
dihalalkan untuk kami dari makhluk-makhluk ini?', kemudian turunlah ayat
ini".
Dan telah diketengahkan dari jalur Asy-syati, bahwa Adi ibnu Hatim At-
TAi telah menceritakurr, buh*u ada seseorang lelaki datang kepada Rasulul-
lah SAW. seraya menanyakan tentang hasil buruan anjing. Lelaki itu tidak
mendapat jawaban dari beliau sehingga turunlah ayat ini: "Karntt' mengaiar'
nya menurut apa yang telah d,iajarkan Allah kepadamu ..."
(Surat Al'Ivl-aidah
ayat 4)
Telah diketengahkan oleh Ibnu Abu Hatim dari sa'id ibnu Zubair, bahwa
Adi ibnu Hatim dan Zaid ibnul Muhalhal yang keduanya berasal dari suku
TalTr pernah bertanya kepada Rasulullah sAW. Mereka berkata: "wahai Ra-
rrrt"tt"tt, kami adalah suatu kaum yang biasa berburu dengan memakai an-
jing anjing-anjing pemburu milik kelu-
-ariadan burung elang, dan sesungguhnya
fiwaiz dafat menangkap sapi liar, keledai, dan kijang, sedangkan Allah
tei-ah mengharamkan bangkai, lalu bangkai binatang buruan apakah yang di-
halalkan nntuk kami?" Kemudian turunlah ayat:"Mereka bertanya kepadamu:
bagimu
',Apakah yang dihatalhan untuk mereka?' Katahanlah: 'Dihalalkan
yang baik'baik' .... " (Surat Al-M6idah ayat 4-.5)
Firman Allah SWT.:
"Hai orang-orang yang berimtan, apabila karnu hendak mengeriahan sa'
lat...." (Surat Al-Maidah ayat G-10)
Imam Bukhari telah meriwayatkan dari jalur Amr ibnul HariS dari
Abdurrahman ibnul Qasim dari ayahnya dan dari Siti Aisyah yang telah men-
ASBABUN NUZOL SURAT AL.i'ADAH 491
ceritakan: "I(alungku telah terjatuh di padang pasir, sedangkan waktu itu ka-
mi telah memasuki kawasan Madinah. IGmudian Rasulullah SAW. member-
hentikan (hewan) kendaraannya dan langsung turun; setelah itu beliau mele-
takhn kepala beliau ke pangkuanku lalu tidur. Sahabat Abu Bakar datang
menghadap, kemudian ia memukulku dengan keras seraya berkata: "Engkau
telah menahan banyak orang karena masalah kalung(mu)". IGmudian sete-
lah peristiwa itu Nabi SAW. bangun, dan waktunya salat Subuh telah masuk,
Nabi SAW. mencari air (untuk berwudu) akan tetapi beliau tidak menemu-
kannya, lalu turunlah ayat: "Hai orang-orong yang beritnan, apabila kamu
hendak mengerjakan sal,at sampai dengan firman-Nyai supaya hamu
bersyukur" (Surat Al-MEidah ayat 6). Dan Usaid ibnu Hudair berkata: "Allah
telah memberkati orang-orang oleh sebab keluargamu, hai Abu Bakar."
Dan Imam fabrani telah meriwayatkan dari jalur Ibad ibnu Abdullah
ibnuz Zubair dari Siti Aisyah r.a. yang telah menceritakan: "Setelah lewat pe-
ristiwa tentang hilangnya kalungku, dan setelah berlalu pergunjingan orang-
orang tentang cerita Al-Ifk (cerita dusta). Aku keluar bersama Rasulullah
SAW. dalam suatu peperangannya yang lain, maka terjatuh pula kalungku
itu untuk kedua kalinya hingga orang-orang menjadi terhambat perjalanan'
nya karena mencari kalungku itu. IGmudian Abu Bakar (ayah Siti Aisyah -
pent.) berkata kepadaku:'Hai anak bungsu(ku). dalam setiap perjalanan eng-
kau selalu mehjadi beban dan sumber malapetaka bagl orang-orangi. Setelah
itu Allah menurunkan ayat rukhshah (keringanan) bertayamum. Lalu Abu
Bakar berkata kepadaku: "Sesungguhnya engkau ini wartita yang diberkati".
Peringatan
Pertama: Imam Bukhari telah mengetengahkan hadis ini dari sumber
periwayatan Amr ibnul Hari$, di dalam hadis ini terdapat penjelasan bahwa
ayat tayamum yang telah dituturkan di dalam periwayatan selain Imam
Bukhari adalah ayat surat Al-Mddah. Akan tetapi kebanyakan para perawi
hadis mengatakan: "Maka turunlah ayat mengenai tayamum", hanya saja me-
reka tidak menjelaskannya (mengenai suratnya). Dan Ibnu Abdil Barr telah
berkata: "Periwayatan mengenai hal ini Mu'a!y'.a1aft., saya tidak bisa menemu-
kan jalan keluar untuk menilainya. Sebab kami tidak mengetahui secara pas-
ti, manakah di antara kedua ayat tersebut yang flla1qksufl oleh Siti Aisyah".
Tetapi Ibnu Battal mengatakan bahwa ayat itu adalah ayat surat An-NisE Ia
mengemukakan alasannya bahwasanya kalau ayat surat Al-Mdidah itu dina-
makan ayat wudu, sedangkan ayat surat An-Nisa sedikit pun tidak menying-
gung masalah wudu, maka dari itu ayat surat An-Nis-a ini khusus dinamakan
ayat mengenai tayamum. Dan Al-Wahidi sendiri telah menuturkan hadis ini
dalam kitab Asbdbun Nuzdl-nya sewaktu ia menuturkan tentang latar
belakang turunnya ayat surat An-Nisi ini. Dan memang tidak diragukan lagi
apa yang dipilih oleh Imam Bukhari, bahwa ayat ini adalah ayat surat Al-
Mildah adalah pendapat yang benar. Sebab periwayatan yang dikemukakan
492 ASBEBUN NUZIiL SURAT AL+iRDAH
oleh Imam B'rlrhari disertai dengan penjelasan mengenai jalurnya sebagaima'

na yang telah rlisebutkan tadi.
Kedua: Hadis ini menunjukkan bahwa wudu itu telah diwajibkan atas
mereka sebelum turunnya ayat ini. Oleh sebab itu tunrnnya ayat ini dianggap
sebagai suatu peristiwa yang besar, mengingat di dalamnya terkandung pen'
jelasan lrang memperbolehkan bersuci tanpa air, dan juga mengenai peristiwa
yang teiatr amfrt- oleh Abu Bakar terhadap Siti Aisyah tadi. Kedua peris-
tiwa itu addah peristiwa yang besar.
Ibnu Abdil Barr berkata, "Telah dimaklumi oleh semua pasukan yang
ikut berperang bahwa Nabi SAW. tidak salat sejak difardukannya kecuali de'
ngan wudu; tiada seorang pun yang meragukannya kecuali orang yang keras
kepala". Ibnu Abdil Barr melanjutkan bahwa "Hikmah dalam penurunan ayat
wudu bersama-sama dengan pengamalannya yang didahulukan supaya Lefar'
duannya dibacakan melalui penurunan ayat." Sedangkan selain Ibnu Abdil
Barr menyatakan barangkali permulaan ayat wudu diturunkan lebih dahulu
bersama-sama dengan fardu wudu kemudian sisanya diturunkan yaitu mem-
bahas masalah tayamum seperti dalam kisah ayat ini'
Menurut hemat saya (penulis kitab ini/Imam suyu.ti-, pent.): "Pendapat
yang pertana adalah pendapat yang paling tepat, sebab sesungguhnya fardu-
itutersamaan dengan fardunya salat, yaitu di Mekah sedangkan
"y"-*ra,t
ayat ini (Al-Maidah) MadaniYah".
Firman Allah SWT.:

"Hai orang-orang yang beriman, ingatlah kamu akan nikrnat Nlah (yang
diberikan-Nya) hepadamtz ...." (Surat Al-Ivl-aidah ayat 11-14)
Telah diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari Ikrimah dan Yazid ibnu Abu Ziyad,
sedangkan hfL naais adalah kepunyaannya (Ibnu Jarir). Dikisahkan dalam
hadis ini bahwa tatJrala Nabi SAW. keluar ditemani oleh Abu Bakar, IJmar,
usman, Ali, Talhah, dan Abdurrahman ibnu Auf, hingga mereka sampai kepa-
da l(a'ab ibnul Asyraf dan orang-orang Yahudi Bani Na{ir. Nabi SAW' me-
minta bantuan mereka tentang aqilah yang menjadi tanggungannya' Kemudi-
an mereka berkata: "Baiklah, silakan duduk terlebih dahulu, kami akan men'
jamu engkau kemudian kami akan mengabulkan apa yang engkau pinta"' Ke-
mudian Nabi SAW. duduk; akan tetapi Hayy ibnu Akhtab berkata kepada pa-
ra sahabatnya: "sekarang kamu belum pernah melihat Nabi lebih dekat dari
kali ini, nah, sekarang lemparilah dia olehmu dengan batu dan bunuhlah ia
olehmu, maka kamu tidak akan melihat kejahatan untuk selamanya. Kemudi'
an mereka mengambil sebuah batu lumpang yang besar untuk mereka lem-
parkan kepada beliau, akan tetapi Allah melumpuhkan tangan mereka se-
irirrggu tidak bisa mengangkat batu lumpang itu hingga Malaikat Jibril da-
tan! dan membawa Nabi SAW. dari tempat itu. Setelah itu turunlah ayat:
"Hai orang-orang yang beriman, ingatlah kamu akan nihmat Nlah
(yang dibe-
ritan-Nya) kepad,atnu, di waktu suatu kaum bermaksud hendak memanjang-
han tangonnya kepadamu, ....'(Surat Al-M-aidah ayat 11)
ASBEBUN NUZUL SURAT AL.MADAH 493
Hadis serupa telah diketengahkan dari jalur Abdullah ibnu Abi Bakar,
Asim ibnu umair ibnu Qatadah, Mujahid, Abdullah ibnu Iftiir, din Abu
Malik.
Telah diketengahkan pula dari Qatadah yang pernah bercerita, telah
sampai suatu berita kepada kami, bahwa ayat ini diturunkan sewaktu Rasu-
lullah sAw. berada di dalam kebun kurma dalam perangnya yang ketujuh.
IGmudian gani Sa'labah dan Bani Muharib yarrg telah lama bermaksud ingin
membunuh Nabi SAW. segera mengutus seorang badui. Orang itu disuruh un-
tuk membunuh Nabi SAW. sewaktu beliau sedang tidur-tiduran di salah satu
rumah. Sesampainya orang itu kepada Nabi SAW.' segera ia mengambil pe-
dangnya seraya berkata: "Siapakah yang menghalang-halangiku darimu?" Na-
bi meniawab, "Hurryu Allahlah yang bisa". Lalu pedang itu terjatuh dari ta-
,rg*rry", akan tetapi Nabi tidak membalasnya.
- Abu Nu',aim telah mengetengahkan sebuah hadis dalam kitabnya Dala'
,ilun Nubuwluoft (Mukjizat-mukjizat Kenabian) dari jalur periwayatan Al-Ha-
san dari Jabir ibnu Abdullah, bahwa ada seseorang lelaki daii kalangan Bani
L Muharib yang dikenal dengan nama GhauraS ibnul HariS, berkata kepada
kaumnya: "Aku akan membunuh Muhammad demi kamu sekalian". Kemudi-
an ia datang menemui Rasulullah SAW. yang pada waktu itu sedang duduk-
duduk sedangkan pedang beliau berada di pangkuan. Lalu Ghaura6 bertanya:
"Hai Muhr-mad, lihatlah pedangmu ini!" Nabi sAW. menjawab: 'Ya". ra
mengambil pedang itu lalu menghunusnya dan langsung mengacung-acung-
kannya dengan maksud untuk memukulkannya kepada Nabi SAW. akan teta-
pi Allah swT. menggagalkan maksudnya itu. Ghauras berkata: "Hai
Muhammad, apakah engkau tidak takut kepadaku?" Nabi menjawab: "Tidak".
Ghaura6 kembali bertanya: "Tidakkah engkau takut kepadaku sedangkan pe-
dang berada di tanganku?" Nabi SAW. menjawab: "Allah tidak akan mence-
gahku untuk membunuhmu". IGmudian GhauraS menyarungkan pedang itu
dan memberikannya kepada Nabi SAW., Ialu turunlah ayat ini'
Firman Allah SWT.:
"Hai Ahli Kitab, sesungguhnya telah datang kepadarnu rasul Kami ...."
(Surat Al-Ill-aidah aYat 15-16)
Ibnu Jarir telatr mengetengahkan sebuah hadis dari Ikrimah yang telah me-
njatakan, bahwa pada suatu hari Nabi sAW. kedatangan orang-orang Yahudi
; ying bertanya kepada beliau tentang masalah hukuman rajam (bagi pezina -
I
L p""tl. NaUi SAW. menjawab: "Siapakah di antara kamu yang paling alim (ten-
Lng kitab Taurat)?" Mereka menunjuk kepada Ibnu $uria, kemudian Nabi
or"iitt kepadanya agar menceritakan tentang kandungan isi kitab Taurat
yang telah diturunkan kepada Nabi Musa a.s. dan tentang perjanjian-perjanji-
yl"g telah dibebankan atas mereka, sehingga ia tampak gemetar'. Lalu Ib-
"r,
r,,, !*i" berkata: "Sesungguhnya tatkala sanksi seratus kali deraan dan ram-
but dicukur masih juga belum meredakan perbuatan zina yang justru kian ba-
nyak di kalangan kami, maka Allah menurunkan hukum rajam". Setelah pe-
494 ASBABUN NUZUL SURAT AL.TJINDAH
ristiwa itu turunlah ayat:"Hai Ahli Kitab, sesunggahnya telah datang h.epada'
tnu rasul hami ... he ialan yang benar" (Surat Al-MAdah ayat 1&-16)
Firman Allah SWT.:
"Orang-orang Yahudi dan Nasrani mengatakan: ..." (Surat Al-Maidah
ayat 18-32)
Ibnu Ishaq telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas yang mengatakan, bahwa te-
lah datang kepada Rasulullah SAW. Namun ibnu Qugay, Majr ibnu Umar dan
Syasy ibnu Ady. Mereka berbicara kepada Nabi dan Nabi pun membalas pem-
bicaraan mereka, lalu Nabi mengajak mereka untuk menyembah Allah dah
menakut-nakuti mereka dengan siksaan dan pembalasan-Nya kelak. Akan te-
tapi mereka justru menjawab : "Hai Muhammad, janganlah kamu menakut-
nakuti kami, demi Allah, kami adalah anak-anak Allah dan kekasih-kekasih-
Nya". Perkataan mereka sama dengan perkataan orang-orang Nasrani. Akhir-
nya Allah SWT. menurunkan wahyu yang berkenaan dengan perkataan mere'
ka itu, yaitu ayat : "Orang-orang Yahudi dan orang'orang Nasrani mengata-
han: ..." (Surat Al-MAidah ayat 1&-32)
Ibnu Ishaq telah meriwayatkan pula, bahwa Rasulullah mengajak orang-
orang Yahudi untuk masuk Islam akan tetapi mereka menolak. Kemudian
Mu'ai ibnu Jabal dan Sa'ad ibnu Ubadah berkata kepada mereka: "Hai orang-
orang Yahudi, bertakwalah kamu kepada Allah, demi Allahrsesungguhnya ka-
mu mengetahui bahwa dia (Nabi SAW.) adalah Rasul Allah. Sesungguhnya
kamu sendirilah yang telah menceritakannya kepada kami sebelum ia diutus
dan ko-u juga yang menceritakan tentang ciri-ciri khasnya kepada kami".
Lalu Rafi'ibnu Huraimalah dan Wahb ibnu Yahuia menjawab: "IGmi tidak
pernah mengatakan hal itu kepadamu. Allah tidak akan menurunkan Al-Ki-
tab sesudah Nabi Musa dan tidak akan mengutus seorang pembawa berita
gembira dan seorang pembawa peringatan sesudahnya". Kemudian Allah me-
nurunkan ayat ini untuk ditujukan kepada kaum Ahli Kitab: "Telah datang
kepadatnu utusan kami yang menjelaskan kepadamu ...." (Surat Al-MAdah
ayat 15-32)
Firman Allah SWT.:
" Sesunqguhny a pembalasan ter hadap orang orang yang mernerangi All ah
-
dan rasul-Nya .....'(Surat Al-M-aidah ayat 33-37)

Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis dari Yazid ibnu Abi Hubaib,
bahwa Abdul Malik ibnu Marwan pernah mengirim surat kepada Anas ibnu
Malik menanyakan kepadanya tentang ayat ini, yaitu firman Allah SWI.: "Se-
sungguhnya pembalasan terhadap orang'orang yang m,emerangi Allah dan
rasul-Nyo .... " (surat Al-M-aidah ayat 33-37). Kemudian Anas menjawab
dalam suratnya yang memberitakan, bahwa ayat ini diturunkan sehubungan
dengan peristiwa yang dilakukan oleh orang-orang Arniyyin. Mereka murtad
dari agama Islam dan membunuh penggembala-penggembala unta, kemudian
menggiring unta-unta para penggembala tersebut sebagai barang rampasan,
.... sampai akhir hadis.
ASBABUN NUZUL SURAT AL.MAIDAH 495
Telah diketengahkan pula oleh Ibnu Jarir hadis yang serupa, sebagaima-
na Abdurrazak pun mengetengahkan hadis yang serupa dari
jalur Abu
Hurairah r.a.
Firman Allah SWT.:
(surat Al-
"Laki-laki yang mzncuri dan perempuan yang tnencuri ..... "
l,I-aidah ayat 38-40)
Imam Ahmad dan lainJainnya telah mengetengahkan sebuah hadis
dari
perempuan
Ab<lullah ibnu Amr, bahwa di zaman Nabi sAW. ada seorang
mencuri, kemudian tangannya yang sebelah kanan dipotong.
Lalu ia bertanya
r"p"J" ilabi: "\ilahai nlsututtJtr, upur.n pintu tobat masih terbuka bagiku?"
(di antara pencuri-
Aliah menurunkan ayat: "Maka barangsiapa yang bertobat (Surat
perr.uri itu) sesudo h melakukan kejahatan dan memperbaiki diri """'"
Al-L,faidah ayat 3f40)
Firman Allah SWT.:
yang bersegera
"Hai Rosul, janganlah kamu dibuat sedih oleh oranS'orang
(memperlihuttirl kekafirannyo ... " (surat Al-Madah ayat 41-48)
Abdullah ibnu
Imam Ahmad dan Imam Abu Daud telah meriwayatkan dari
Abbas yang telah mengatakan: "Ayat ini diturunkan
berkenaan dengan dua
golongan orang-orang iuh,rai yang satu sama lainnya saling berperang' se-
golongan lainnya. Kejadian itu
ilirrgg" ealah satu di antaranya menang atas
U""iirgr""g ketika za:nan jahiliyah; .thi-y" lahirlah suatu perjanjian, bah-
wa setiap orang yang dibunuh oieh golongan yang menang
dari kalangan go-
setiap orang
loigan fug k"dh, maka diatnya ialah lima puluh wasaq. Dan
dari golongan yang menang' maka di-
;;;dilr"irh oleh golongan yangiiukalahterus berlangsung sampai dengan datang-
atnya seratus .""Jq. Koadaan
go'
,ry".""" Basulullah sAw. Di masa Rasulultah ada seorang dari kalangan
lo,,g',,yangkalahmembunuhseseorangdarigolonganyangmenang.Laluda.
rigolonganyangmenangsegeramengutusseseorangkepadagolonganyang
Akan tetapi golongan
kalah untuk meminta diatnya sebanyak seratus wasaq.
pada dua ka-
yang kalah mengatakan: "Aiakah hal seperti ini pernah terjadi
yaitu diat sebagian di an-
l1fi y*g "ga.-", kebangsaan, dan negerinya qaty, kami memberikannya
tara merek" ,"p"- au"i aiut'yang lainnya? Dahulu
kepadamu karena perbuatan aniaya kamu kepada
kami dan kami takut kepa-
da kamu serta demi memelihara kesatuan karena
kami takut menjadi berce-
kedatangan Muhammad, kami tidak
rai-berai. Akan tetapi sekarang, setelah
akanmemberikannyalagikepadamu".Halinihampirs4jamembawakedua
golongan itu ke p"rl*prr*; akan tetapi akhirnya mereka setuju untuk
il"ng|"Uf." """f, kasus ini kepada Rasulullah SAW., agar beliau melerai
perse-
orang
lisihin di antara kedua golongan itu. Lalu mereka mengutus beberapa
kebijaksanaan beliau
dari kalangan o""r,g-o.Lg munafrk untuk mengujijanganlah
hamu dibuat
SAW. IGmudian affafr menurunkan ayat: "Hoi Rasul,
sedih oleh orang-orang yang bersegero (memperlihatkan) kekafirannya ......'

(Surat Al-MAdah ayat 4L-48)
Imam Ahmad meriwayatkan sebuah hadis demikian pula Imam Muslim
dan selain mereka berdua ada juga dari jalur Al-Barra Ibnu Azib. Ia telah
berkata: "Pada suatu hari lewat di hadapan Nabi sAW. seorang yahudi yang
dalam keadaan dicorengi dengan arang dan didera. Kemudian Nabi sAW. me-
manggil mereka, dan bersabda kepada mereka: Apakah memang demikian
kamu jumpai dalam kitabmu mengenai had pelaku zind?'Mereka menjawab:
Ya'. Lalu beliau sAw. memanggil orang yang paling alim (ulama) di antara
mereka dan bersabda kepadanya: 'Aku mohon atas nama Allah yang telah
menurunkan kitab Taurat kepada Musa a.s. apakah memang demikian kamu
jumpai dalam kitabmu mengenai hukuman had bagi pelaku zina?" orang alim
itu menjawab: "Demi Allah, sebenarnya tidak demikian. seandainya engkau
tidak menganjurkan kepada diriku supaya mengemukakan yang sebenarnyq
niscaya aku tidak akan menceritakannya kepadamu. Sebenarnya engkau da-
pat menemukan hukuman rajam bagi pelaku zina di dalam kitab kami. Akan
tetapi setelah banyak para pelaku zina dari kalangan orang-orang kami yang
terhormat, hukuman itu kami batalkan. Dan apabila ada seseorang yang le-
mah dari kalangan kami melakukannya, maka kami tegakkan hukuman had
itu atasnya'. IGmudian kami katakan kepada mereka: 'sekarang marilah ka-
mu semua bersama kami, sehingga kita sart a-sama menentukan sesuatu yang
bisa kita tegakkan untuk orang yang mulia dan untuk orang yang lemah'.
Akhirnya kami sepakat untuk menetapkan hukuman pencorengan dengan
arang dan deraan bagi pelaku zina, baik ia adalah orang yang terhormat
ataupun orang yang rendah. setelah itu Nabi sAW. bersabda: "Ya Allah, se-
sungguhnya aku adalah orang pertama yang kembali menghidupkan perin-
tah-Mu setelah mereka (kaum Ahli Kitab) matikan. Kemudian beliau meme-
rintahkannya agar dihukum rajam". Setelah itu lalu turunlah ayat: "Hai Ra-
sul, janganlah engkau dibuat sedih oleh ordng-orang yang bersegero (memper-
lihatkan) kekafirannyo .... (Surat Al-Maidah ayat 41), sampai dengan firman-
Nya: "Jika kamu diberi ini (yang sudah diubah-ubah oleh mereka), maka
terirnalah..." (Surat Al-M-aidah ayat 4L). Mereka mengatakan: "Datanglah ka-
mu sekalian kepada Muhammad, jika ia memberi fatwa kepadamu dengan
hukuman pencorengan dengan arang dan hukuman dera (bagi pelaku zina),
maka turutilah kehendaknya olehmu. Dan jika memberi fatwa kepadamu
agar kamu menegakkan hukuman rajam, maka hati-hatilah kamu. Ayat di
atas terus berkaitan dengan ayat-ayat sesudahnya sampai dengan firman-
Nya: "Borongsiapa yang tidak rnernutuskan menurut apa yang diturunkan
Allah, maka mereka itu adalah orang-ordng zalim" (Surat Al-M-aidah ayab 45)
Al-Humaidi di dalam kitab Musnad-nya telah mengetengahkan sebuah
hadis dari jalur Jabir ibnu Abdullah yang mengatakan, bahwa ada seseorang
lelaki dari kalangan penduduk Fadak berbuat zina, lalu penduduk Fadak ber-
kirim surat kepada orang-orang Yahudi penduduk kota Madinah agar mereka
ASBEBUN NUZUL SURAT AL.MTIDAH 497
bertanya kepada Muhammad tentang hukum zina tersebut. Jika Muhammad

olehmu keputusan itu; dan
-.-"rirrt hlan hukuman dera, maka ambillah
jika memerintahkan kamu untuk merqiqrn pelakunya, maka janganlah kamu
lmbil keputusan itu. IGmudian orang-orang Yahudi penduduk Madinah ber-
tanya keiada Nabi SAW. tentang hukuman tersebut yang kisahnya seperti te-
lah dikemukakan tadi. Akhirnya Nabi sAW. memerintahkan agar ia dihukum
rqiam. Setelah itu lalu turunlah ayat; "Dan hendakloh kamu rnemutushan
pilrro d.i antara rnereha menurut apa yang diturunkan Allah...'(Surat Al-
Maidah ayat 49)
Imam Baihaqi di dalam kitabnya Ad-Dala-il mengetengahkan hadis yang
serupa dari hadisnya Abu Hurairah r.a.
Firman Allah SWT.:
"Dan hendaktah hamu memutushan perkara di antara rnereha menurut
apo yang diturunkan Allah" (Surat Al-Maidah ayat 49)
Ibnu Ishaq L16h meriwayatkan dari Ibnu Abbas yang mengatakan, bahwa
I(a'ab iUnu Usaia, Abdullah ibnu $uriardan Syasy ibnu Qais berkata: "Bawa-
Iah l.ami olehmu menuju ke Muhammad, barangkali kami bisa memfitnah
agananya". IGmudian mereka mendatangi dan bertanya kepadanya: "Hai
Uutrammaa, sesungguhnya engkau telah mengetahui bahwa kami ini adalah
pendeta agama Yahudi dan termasuk orang-orang mulia serta penghulu mere-
ta. Oar, kami merasa 56kin, jika kami mengikutimu berarti sama saja dengan
mengikuti egama Yahudi. Mereka tidak bertentangan dengan kami, hanya sa-
ja antara Lami dan kaum kami terjadi suatu sengketa, maka dari itu kami
menyerahkan Leputusannya kepadamu, kami persilakan engkau menghukumi
antara kani, kemudian kami mau beriman kepadamu". Akan tetapi Nabi
sAW. menolak qiaksn mereka itu, kemudian turunlah ayat: "Dan hendaklah
homu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunhan
Altah... sampai dengan firman-Nya: bagi orang-orang yang yakin" (Surat Al-
Mildah ayat 4ts50)
Firman Allah SWT.:
"Hai orang-oratlg yang beriman,ianganlah kamu rnengambil..." (Surat Al-
M-aidah ayat 51)
Ibnu Ighaq, Ibnu Jarir, Ibnu Abu Hatim, dan Imam Al-Baihaqi telah mengete-
ngahkan sebuah hadis dari Ubadah ibnug $amit yang telah bercerita: "Tatka-
Ia aku memerangi Bani Qainuqa' tiba-tiba Abdullah ibnu Ubay ibnu Salul cen-
derung memihak mereka dan berdiri pada pihak mereka". Setelah itu Ubadah
ibnug $amit pergi kepada Rasulullah SAW. untuk menyatakan penyucian diri-
nya kepada Allah dan Rasul-Nya dari perjanjian yang telah dibuatnya bersa-
ma orang-orang Bani Qainuqa'. Ia adalah salah satu di antara orang-orang
Bani Auf ibnul Ktrazrqi. Ia telah mengadakan perjanjian bersama mereka, sa-
ma dengan apa yang dilakukan oleh Abdullah ibnu Ubay ibnu Salul terhadap
mereka (orang-orang Bani Qainuqa'). Akhirnya Abdullah ibnu Ubay mengajak
mereka untuk mengadakan perjanjian-perjanjian dengan orang-orang kafir

dan tidak memihak mereka. selanjutnya Ibnu Ishaq mengatakan, bahwa ayat
ini diturunkan berkenaan dengan peristiwa ubadah ibnus Samit dan Abdul-
lah ibnu trbay, yaitu firman Allah: "Hai orang-orang yang beriman, janganlah
kamu mengambil ordng-orang Yahudi dan Nasrani sebagai wali(mu)..." (Su-
rat Al-M-aidah ayat 51-54)
Firman Allah SWT.:
"Sesungguhnya penolong kamu hanyalah Allah..." (Surat Al-Maidah ayat
55).
Imam fabrani telah mengetengahkan sebuah hadis dalam kitab Al-Awsof-nya
melalui sanad yang di dalamnya banyak terdapat rawi-rawi yang majhut (bi-
dak dikenal) dari Ammdr ibntr yasir yang telah menceritakan, bahwa pada
suatu hari datang seorang pengemis kepada Ali ibnu Abu falib, sedangkan
waktu itu Ali sedang rukuk dalam salat sunnatnya. Kemudian ia melepaskan
cincinnya dan memberikannya kepada pengemis itu. Lalu turunlah ayat: ,,se-
sungguhnya penolong h.arnu hanyalah Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang
berirnan......" (surat Al-Maidah ayat bb-s6). Hanya saja hadis ini mempunyal
banyak syahid (saksi) hadis lain yang memperkuatnya. Abdurazaq telah ber-
kata: "Telah menceritakan kepada kami Abdul Wahhab ibnu Mujahid dari
ayahnya dari Ibnu Abbag mengenai firman-Nya: "sesungguhnya penolong ha-
mu hanyalah Allah dan Rasul-Nya ...." (Surat Al-M-aidah ayat bb). Bahwasa-
nya ayat ini diturunkan berkenaan dengan peristiwa yang dialami oleh AIi ib-
nu Abu Talib.
Ibnu Mardawaih telah meriwayatkannya dari jalur lain, dari Ibnu Abbas
dengan makna yang sama.
Dan telah diketengahkan pula hadis yang serupa dari Ali secara lang-
sung.
Ibnu Jarir telah mengetengahkan dari Mujahid, dan juga Ibnu Abi Hatim
dari Salamah Ibnu Kuhail hadis yang serupa; kesemuanya itu adalah saksi-
saksi yang satu sama lainnya saling memperkuat.
Firman Allah SWT.:

"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil jadi walimu,
orang-orang yang membuat agamamu jadi buah ejekan ....' (Surat Al-
Mildah ayat 57-63)
Abusy Syekh dan Ibnu Hibban telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas yang te-
lah mengatakan, bahwa Rifa'ah ibnu Zaid ibnu Tabut dan Suwaid ibnul Haris
telah menampikkan keislamannya, akan tetapi kemudian keduanya menjadi
munafik. Dan tersebutlah bahwa ada seseorang lelaki dari kalangan kaum
muslim, bersahabat dengan sangat intimnya dengan mereka. Kemudian
Allah SWT. menurunkan ayat: "Hai orang-orang yang beriman, janganlah ka-
rnu mengatnbil jadi walimu, orang-oratg yang membuat agamamu jadi buah
ejekan ..... sampai dengan firman-Nya: Allah lebih mengetahui apa yang tne-
ASBEBUN NUAiL SURAT AL.fuIADAH 499
reka sembunyikan" (Surat Al-M-aidah ayab 57-6L). Sehubungan dengan turun'

nya ayat ini Ibnu Abbas meriwayatkan, bahwa ada segolongan orang-orang
Vatruii datang kepada Nabi SAW. yang di antaranya ialah Abu Yasir ibnu
Akhlab, Nafr ibnu-Abi Nafi', dan Gazi ibnu Umar. Mereka bertanya kepada
Nafi SaW. tentang rasul-rasul yang diimaninya, kemudian Nabi menjawab:
"Aku beriman kepada Allah dan apa yang diturunkan kepada Ibrahim,
Ismail, Ishaq, Ya'qub, dan anak cucunya, dan apa yang diberikan kepada
Musa dan Isa serta apa yang diberikan kepada nabi-nabi dari Tuhannya. Ka-
mi tidak membeda-bedakan seorang pun di antara mereka dan kami hanya
pe-
tunduk dan patuh kepada-Nya". Tatkala Nabi sAW. menuturkan tentang
rihal Nabi Isa, mereka kontan mengingkari kenabian Isa, dan mengatakan:
"Ifumi tidak beriman kepada Isa dan juga kepada orang-orang yang beriman
kepadanya". Setelah itu Allah menurunkan ayat perihal mereka itu,
yaitu fir-
*arr-Nya: "I{atakanlah: "Hai Ahli Kitab, apakah karnu memandang kami sa'
lah ..." (Surat Al-M-aidah ayat 59)
Firman Allah SWT.:
"Orang-orang Yahudi berkata..." (Surat Al-M-aidah ayat 6b66)
Imam fabrani telah mengetengahkan dari Ibnu Abbas yang menceritakan,
bahwa ada seseorang lelaki Yahudi berkata kepada Nabi SAW.: "Sesungguh-
nya Tuhanmu itu bakhil dan tidak mau memberi". Orang tersebut dikenal de-
.ngAn aalna An-Nabbasy ibnu Qais; kemudian Allah menurunkan firman-Nya:
"Orang-orartg Yahudi berhata: "Tangan Attah terbelenggu..." (Surat Al-M&
'idah ayat 6ft-66).
Abusy syekh telah mengetengahkan dari jalur lain yang bersumberkan
dari Ibnu Abbas juga, ia mengatakan, bahwa ayat ini yaitu firman-Nya:
Orang-orang Yahudi berkata: "Tangan Atlah terbelenggu ...." (Surat AI-MA-
idah ayat 6,1-66) diturunkan sebagai bantahan terhadap apa yang dikatakan
oleh Fanhag pemimpin Yahudi Bani Qainuqa'.
Firman Allah SWT.:
"Hai Rasul, sarnpaihanlah apa yang diturunkan kepadamu..'" (surat Al-
Ivfaidah ayat 67)
Abusy Syekh telah mengetengahkan dari Al-Hasan, bahwa Rasulullah SAW.
p"*"h bersabda: "Sesungguhnya Allah telah mengutusku untuk membawa
risutut -Nyul hal ini membuatku merasa susah' Dan aku telah mengetahui
bahwa orang-orang pasti akan mendustakan diriku. Akhirnya Allah memberi-
kan ultimatum kepadaku: apakah aku menyampaikannya ataukah Dia akan
mengazabku. IGmudian Allah menurunkan ayat: 'Hai Rasul, sampaihanlah
opo-yorrg d.iturunhan kepadatnu dari Tuhannl.tt. .....'
(Surat Al-M-aidah ayat
67).
Ibnu Abi Hatim telah mengetengahkan dari Mujahid yang telah menceri-
takan, bahwa tatkala ayat ini diturunkan, yaitu firman-Nya: "Hai Rasul, sam'
paihanloh apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhannl.u.. ...." (surat Al-Ma-
',-...r-_
500 ASBEBUN NUZUL SURAT AL.IiAIDAH
idah ayat 67), Nabi SAW. berkata: "Wahai Tuhanku, apakah yang harus aku
perbuat sedangkan diriku ini seoiang diri dan mereka orang-orang banyak
yang berada di sekitarku". IGmudian turunlah ayat: 'Dan jika tidah kamu
herjahan (apa yang menjadi perintah-Ku itu, berarti) karnu tidak menyampai'
han risalah larnanat-Nyo" (Surat Al-M-aidah ayab 67)
Al-Hakim dan At-Turmuii telah mengetengahkan sebuah hadis dari Siti
Aisyah r.a. Siti Aisyah telah berkata: "Tersebutlah bahwa Nabi SAW. selalu
berada dalam kawalan ketat, sehingga turunlah ayat:'Allah memelihara ka'
mu dari (gangguan) manusia'(Surat Al-Mtidah ayat 67). Kemudian beliau
SAW. keluar menampakkan dirinya dari dalam masjid Qubhah seraya berse-
ru: TIai manusia, berangkatlah kamu sekalian, sesungguhnya Allah telah me-
melihara diriku'. Sewaktu beliau mengatakan hadis ini, malam itu adalah ma-
lam pengantinku (dengan beliau SAW.)".
Imam Tabrani telah mengetengahkan dari Abu Sa'id Al-Khudri yang te-
lah menceritakan, bahwa tersebutlah paman Nabi yaitu Abbas r.a. termasuk
orang-orang yang menjaga beliau SAW. Tatkala turun ayat: "Allah memeliha-
ra kamu dari (ganggaan) rnanusio" (Surat Al-Maidah ayat 67), lalu ia me-
ninggalkan tugas jaganya itu.
Imam Tabrani mengetengahkan pula dari Ismah ibnu Malik Al-Khutami
yang telah menceritakan, bahwa pada suatu malam kami sedang menjaga Ra-
sulullah SAW., kemudian pada malam itu juga turunlah ayab: "Allah memeli'
hara kamu dari (gangguan) manusio" (Surat Al-M-aidah .ayat 67), setelah itu
pengawalan terhadap diri beliau SAW. ditiadakan.
Ibnu Hibban telah mengetengahkan di dalam kitab Sahihnya dari Abu
Hurairah r.a. Abu Hurairah mengatakan, bahwa kami jika berada dalam su-
atu perjalanan bersama Rasululah SAW., kami berikan buat beliau SAW. po-
hon yang paling besar dan paling rindang, untuk tempat berteduh beliau. Ke-
mudian pada suatu ketika beliau SAW. berteduh di bawah sebuah pohon dan
menggantungkan pedangnya di pohon itu. Tiba-tiba datanglah seorang lelaki
mengambil pedangnya, lalu lelaki itu berkata: "Hai Muhammad, siapakah
yang bisa mencegah diriku terhadapmu?" Rasulullah SAW. menjawab: "Hanya
Allahlah yang bisa mencegahmu dariku. Sekarang letakkanlah pedangmu!"
Lelaki itu mematuhi apa yang dikatakannya dan meletakkan pedangnya. Se-
telah kejadian itu lalu turunlah ayat: "Allah memelihara kamu dari (ganggu-
an) manusio" (Surat Al-IVIAidah ayat 67)
Ibnu Abu Hatim dan Ibnu Mardawaih telah mengetengahkan sebuah ha-
dis dari Jabir ibnu Abdullah. Jabir ibnu Abdullah mengatakan, bahwa tatkala
Nabi SAW. berperang dengan Bani Ammdr, beliau istirahat di suatu tempat
yang bernama hatur Raqi' di bawah sebuah pohon kurma yang paling tinggi.
Tatkala beliau sedang duduk-duduk istirahat di pinggiran sebuah sumur sera-
ya menurunkan kedua kakinya ke dalam sumur itu, lalu Al-WariS seseorang
dari kalangan Bani Najjar berkata: "Sungguh aku akan membunuh
Muhammad". Lalu teman-temannya bertanya: "Bagaimana caramu membu-
ASBABUN NUZUL SURAT NI+ AOEX 501
nuh Muhammad?" Ia menjawab: "Aku akan katakan kepadanya: Berikanlah

pedangmu kepadaku, jika ia memberikan pedangnya kepadaku, pasti ia akan
kubunuh'." IGmudian ia mendatangi beliau SAW. dan berkata: "Hai
Muhammad, berikanlah pedangmu kepadaku, aku akan menciumnya". Nabi
SAW. menyerahkan pedangnya kepadanya, akan tetapi tangan Al-Wari3 tiba-
tiba gemetar. Lalu beliau SAW. bersabda kepadanya: "Rupanya Allah meng-
halang-halangi apa yang menjadi maksudmu". Setelah itu Allah SWT. menu-
runkan ayat: "Hai Rosul, satnpoikanlah apa yang diturunkan kepadamu ....'
(Surat Al-M-aidah ayat 67)
Dan termasuk yang paling aneh, sehubungan dengan hadis yang meqie-
laskan tentang latar belakang turunnya ayat ini, ialah sebuah hadis yang di-
ketengahkan oleh Ibnu Mardawaih dan Imam fabrani dari Ibnu Abbas. Dise-
butkan batrwa Ibnu Abbas telah bercerita: "Tersebutlah bahwa hasulullah
SAW. selalu dikawal dengan ketat, dan Abu falib setiap harinya selalu me-
ngirim beberapa orang lelaki dari kalangan Bani Hasyim untuk mengawal-
nya. Sehingga turunlah ayat ini, yaitu firman-Nya: 'Nlah mernelihara kamu
dari (ganggtan) rnanuslo' (Surat Al-Maidah ayat 67). Kemudian Abu falib
[grmqksufl mengirim orang-orang untuk menjaga beliau SAW.; akan tetapi
Nabi SAW. bersabda:'IIai pamarr, sesungguhnya Allah telah memelihara diri-
ku dari gangguan jin dan manusid.
Ibnu Mardawaih mengetengahkan hadis ini dari jalur Jabir ibnu
AMuUah yaag maknanya sama dengan hadis di atas. Berdasarkan pengertian
dari kedua hadis di atas dapat ditarik kesimpulan, bahwa ayat ini adalah
l4akLiyah, padahal menurut pendapat yang kuat (menurut kenyataannya)
adalah sebaliknya, yaitu Madaniyyah.
I
Firman Allah SWT.:
"Katahanlah:'Hai Ahli Kitab, kamu tidak dipandang beragama sedikit
pun ......" (Surat Al-M-aidah ayat 68-82)
Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas yang te-
lah mengatakan: 'Rafi', Salam ibnu Misykum, dan Malik ibnug $aif datang
kepada Nabi SAW., lalu mereka berkata: 'Hai Muhammad, bukankah engkau
mengaku bahwa sesungguhnya engkau ini adalah pengikut agama Ibrahim
dan engkau beriman (pula) kepada Al-Kitab yang tjerada pada kami?' Nabi
SAW. menjawab: 'Ilenar, akan tetapi kamu telah membuat-buat bid'ah dan
ingkar terhadap apa yang dikandung di dalamnya (Al-Kitab) itri, kemudian
kamu menjelaskannya kepada umat manusia'. Akan tetapi jawab mereka: 'Se-
sungguhnya kami hanyalah mengamalkan apa yang ada pada tangan kami
(Al-Kitab), dan sesungguhnya kami berada pada jalan hidayah dan kebenar-
an'.'Setelah itu Allah menurunkan ayat: "Hai Ahli Kitab, kamu tidah dipan-
dang beragama sedikit pun ..." (Surat Al-M-aidah ayat 6&-82)
Firman Allah SWT.:
"Dan sesungguhnya kamu dapati yang paling dekat persahabatannya.
......" (Surat Al-M-aidah ayat 82-86)
602 ASBTBUN NUZUL SURAT AL.MADAH
Ibnu Abi Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Sa'id Ibnul
Musalryab dan Abu Bakar Ibnu Abdur Rahman serta Urwah Ibnu Zubair. Me-
reka menceritakan, bahwa Rasulullah SAW. pernah mengutus Amr ibnu
Umayyah A{-pamari membawa sepucuk surat dari beliau SAW. yang dituju-
kan kepada Raja Negus. Amr akhirnya datang ke hadapan Raja Negus; sang
rqja membawa surat Basulullah SAW. Lalu sang rqia memanggil Ja'far ibnu
Abu falib dan orang-orang yang berhijrah bersamanya, dan raja pun mengu-
tus agar memanggil para rahib dan para pendetanya. Setelah semuanya ber-
kumpul sang rqia memerintahkan kepada Ja'far ibnu Abu falib agar memba-
cakan sesuatu kepada mereka. Ja'far lalu membacakan surat Maryam di ha-
dapan mereka; akhirnya mereka semua beriman kepada Al-Qur'an. Sewaktu
mereka mendengar pembacaan surat Maryam, air mata mereka bercucuran;
mereka adalatr orang-orang yang dikehendaki Allah berkenaan dengan ayat
ini, yaitu firman-Nya: "Dan sesungguhnya kamu dapati yang paling dekat per-
sahabatannyo ..... sampai dengan firman-Nya: maka catatlah karni bersarna
orang-orang yang menjadi saksi (atas kebenaran Al-Qur'an dan kenabian
Muhammad SAW.f (Surat Al-MAdah ayat 82-83)
Ibnu Abi Hatim telah meriwayatkan sebuah hadis dari Sa'id ibnu Jubair
yang telah menceritakan, bahwa Raja Negus pernah mengirimkan utusannya
yang terdiri atas sahabat-sahabat pilihannya kepada Rasulullah SAW. seba-
nyak tiga puluh orang. Kemudian Rasulullah SAW. membacakan kepada me-
reka surat Y6sin; akhirnya mereka menangis mendengarkan pembacaan surat
itu, kemudian turunlah ayat ini yang berkenaan dengan sikap mereka itu.
Imam Nasa-i telah mengetengahkan sebuah hadis dari Abdullah ibnuz
Zubair yang telah mengatakan, bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan
Raja Negus dan sahabat-sahabat terdekatnya. Yaitu mereka yang apabila
mendengar apa yang diturunkan kepada rasul-Nya akan mengalirkan air ma-
ta.
Imam Jabrani telah mengetengahkan hadis yang serupa dari jalur Ilnu
Abbas, bahkan hadisnya ini lebih sederhana daripada hadis yang di atas.
Firman Allah SWT.:
"Hai orang-orang yang berirnan janganlah kamu menghararnkai apa-apa
yang baik...." (Surat Al-Ivl-aidah ayat 87-89)
Imam Turmuii dan lainJainnya telah meriwayatkan sebuah hadis dari Ibnu
Abbas, bahwa ada seorang lelaki datang menghadap kepada Nabi SAW., lalu
lelaki itu bertanya: "Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku ini apabila mema-
kan daging, langsung riaik syahwat terhadap wanita-wanita dan syahwatku
menguasai diriku, maka dari itu aku haramkan daging untuk diriku". Setelah
itu lalu turunlah ayat: "Hai orang-oratg yang beriman, janganlah kamu
mengharatnhan apa-apa yang baih yang telah dihalalkan Allah untuhmu ...."
(Surat Al-M-aidah ayat 87-89)
Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis dari jalur Al-Aufi dari Ib-
nu Abbas, bahwa ada beberapa orang lelaki dari kalangan para sahabat di an-
ASBEBUN NUZUL SURAT AL-i,TIDAH 503
taranya ialatr sahabat USman ibnu Ma3-un, mereka bertekad mengharamkan

diri mereka dari wanita-wanita (istri-istri) dan daging. Kemudian mereka
mengambil pisau tqiam untuk memotong buatr pelir mereka (mengebiri diri
sendiri) agar mereka tidak terkena nafsu syahwat lagi, dengan demikian ma-
ka mereka bisa inengonsentrasikan diri hanya untuk beribadah. Sebelum me-
reka melakukan niatnya itqturunlah ayat-ayat di atas'
Telah diketengahkan pula hadis yang serupa secara Mursal oleh Ikrimah,
Abu Qilabah, Mujahid, Abu Malik An-Nakha'i, As-suddi, dan lain-lainnya. Di
dalam riwayat Assuddi disebutkan, bahwa mereka terdiri atas sepuluh orang
sahabat, yang di antaranya ialah Ibnu Ma7'uln dari AIi ibnu Abu Talib. Dan di
dalam riwayat Ikrimah disebutkan, bahwa di antara mereka adalah Ibnu
Ma7tn, Ali ibnu Abu Talib, Ibnu Mas'ud, Al-MiqdEd ibnul Aswad dan salim
budak yang telah dimerdekakan oleh Abu Huiaifah. Dan di dalam riwayat
Mujahid disebutlan, bahwa di antara mereka ialah Ibnu Ma3'[n dan
Abdullah ibnu Umar
Ibnu Asakir telah mengetengahkan sebuah hadis di dalam kitab Tarikh-
nya dari jalur As-suddis Sagir dari Al-Kalbi dari Abu $alih dari Ibnu Abbas.
Ibnu Abbas telah mengatakan, bahwa ayat ini diturunkan sehubungan de'
ngan segolongan para sahabat yang di antaranya ialah Abu Bakar, umar, AIi,
Ibriu Mas'ud, uSman ibnu Ma7',fin, Al-Miqdad ibnul Aswad, dan salim bekas
budah Abu Huiaifah. Mereka telah sepakat hendak mengebiri diri mereka;
Deqiauhi istri-istri mereka; tidak akan memakan daging lagi dan segala yang
berlemak; tidak dkan memakan makanan kecuali hanya makanan pokok saja
(mutih); memakai pakaian yang serba kasar; dan mereka bertekad akan
hidup mengembara di muka bumi seperti halnya para rahib. Sebelum mereka
menunaikan niatnya,lalu turunlah ayat ini.
Ibnu Abi Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis dari Zaid . ibnu
Aslam, bahwa Abdullah ibnu Rawahah telah kedatangan seorang tamu dari
familinya, sedangkan pada waktu itu ia sedang berada di sisi Nabi SAW.
Pada waktu Abdullatr kembali ke rumahnya, ia menjumpai keluarganya tidak
memberi makan tamunya itu karena menunggu kedatangannya. Melihat hal
itu ia berkata kepada istrinya: "Engkau telah menahan tamuku (tidak mem-
berinya makan); sungguh makanan itu haram bagiku". Dan istrinya men-
jawab: "SunggUh makanan itu haram bagiku". Dan sang tamu pun berkata:
"Sungguh palanan itu haram bagiku". Setelah melihat keadaan demikian
lalu Abdullah ibnu Rawahah meletakkan tangann)'a ke tuakanan ittt seral'a
berkata: "Makanlah kamu sekalian dengan menyebut nama Allah". Seusai
peristiwa itu Abdullah ibnu Rawahah pergi untuk menemui Nabi SAW., lalu
ia menceritakan kepada beliau apa yang banr saja ia alami beserta keluarga
dan tamunya. IGmudian Allah menurunkan firman-Nya; "Hai orang-orang
yang berinan, janganlah hamu nungharamkan apa-opa yang baih yang telah
-dthilalkan
Atloh untuk kamu ..." (Surat Al-Mdidah ayat 87-89)
504 ASBABUN NUZUL SURAT AL-MAIDAH
Firman Allah SWT.:

"Hai orang-orang ydng. beriman, sesungguhnya (meminum) kharnr ......"
(Surat Al-M-aidah ayat g0-99)
Imam Ahmad telah meriwayatkan sebuah hadis dari sahabat Abu Hurairah
r.a.,ia telah mengatakan bahwa tatkala Rasulullah SAW. sampai di Madinah,
para penduduknya terbiasa dengan minuman khamr dan permainan judi.
Kemudian mereka menanyakan tentang kedua perbuatan itu kepada beliau
SAW.; setelah itu lalu turunlah ayat : "Mereka bertanya kepadamu tentang
hhamr dan judi ....." (Surat Al-Baqdiah ayat 219). Akan tetapi orang-orang
mengatakan: "Allah tidak mengharamkannya, akan tetapi Ia mengatakan
bahwa perbuatan itu hanyalah dosa yang besar saja". Mereka masih tetap me--
minum khamr, sehingga pada suatu hari seorang dari sahabat Muhajirin me-
lakukan salat magrib sebagai i'nam dari teman-temannya, akan tetapi bacaan
Al-Qufannya salah karena mabuk. Setelah peristiwa itu Allah menurunkan
ayat pengharaman khamr yang lebih berat dari semula, yaitu firman-Nya:
"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mendekati salat sedanghan
h.amu dalam keadaan mabuk, sehingga karnu mengerti apa yang kamu ucap-
h,an ... " (Surat An-Nisa ayat 43). Kemudian turun pula ayat pengharaman
khamr yang jauh lebih keras dari sebelumnya, yaitu firman-Nya: "Hai orang-
orang yang berinxan sesutgguhnya (meminum), kharnr, berjudi...... sampai
dengan firman-Nya: maka berhentilah kamu (dari mengerjakan pekerjaan
itu)" (Surat AI-MAdah ayat 90-91). Baru setelah turunnya ayat ini mereka
mengatakan: "Wahai Tuhan kami, sekarang kami telah trdrhenti". Dan ada
orang-orang yang bertanya: "Wahai Rasulullah, bagaimana dengan orang-
orang yartg telah gugur di jalan Allah dan orang-orang yang berjuang di
jalan Allatgkemudian mati di tempat tidur mereka, sedangkan mereka dahu-
lunyg penggemar minuman arak dan biasa melakukan judi? Dan Allah telah
mengkategorikan perbuatan-perbuatan itu sebagai pekerjaan setan". Kemudi-
an Allah SW?. menurunkan ayat: "Tidak ada dosa bagi orang-orang yang ber-
iman dan mengerjakan amalan yang saleh karena mcmakan mahanan yang
telah mereha rnakan dahulu..." (Surat Al-M-aidah ayat gB)
Imam Nasa-i dan Imam Baihaqi telah meriwayatkan sebuah hadis dari
Ibnu Abbas. Sahabat Ibnu Abbas telah berkata: "Sesungguhnya ayat pengha-
raman khamr itu diturunkan berkenaan dengan peristiwa yang menimpa dua
kabilah dari kalangan kaum Anqar yang gemar minum khamr, Pada suatu
hari mereka minum-minum khamr hingga mabuk, sewaktu keadaan ma-
buk mulai menguasai mereka, sebagian di antara mereka mempermainkan se-
bagian lainnya. Dan tatkala mereka sadar dari mabuknya, seseorang di anta-
ra mereka melihat bekas-bekasnya pada wajah, kepala, dan janggutnya. Lalu
ia mengatakan: 'Hal ini tentu dilakukan oleh si Fulan saudaraku'. Mereka
adalah bersaudara, di dalam hati mereka tidak ada rasa dengki atau permu-
suhan antara sesamanya. Selari,jutnya lelaki tadi berkata: 'Demi Allah, andai-
kata si Fulan itu menaruh belas kasihan dan sayang kepadaku, niscaya ia ti-
ASBABUN NUZUL SURAT AL.MEIDAH 505
dak akan melakukan hal ini terhadap diriku', Akhirnya setelah peristiwa itu
rasa dengki mulai merasuk di dalam dada mereka, lalu Allah SWT. menu-
runkan ayat ini: 'Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum)
lchamr dan berjudd ....' (Surat Al-Ivfaidah ayat g0). Kemudian ada orang-
orang dari kalangan mutakallifin (orang-orang yang memaksakan dirinya)
mengatakan: 'Khamr itu adalah keji, ia berada di dalam perut si Fulan yang
telah mati dalam Uhud'.'Kemudian Allah SWI. menurunkan ayat: "Tidah ada
dosa bagi orarrg-oratg yang berinxan dan mengeriakan arnal saleh ....." (Surat
Al-M-aidah ayat 93)
Firman Allah SWT.:
"Katakanlah: Tidah satna yang buruk dengan yang baik......." (Surat AI-
MEdah ayat 100)
Al-Wahidi dan Al-A,gbahani telah mengetengahkan sebuah hadis dari sahabat
Jabir dalam kitab At-Targlb, bahwa sewaktu Nabi SAW. menuturkan ayat
pengharaman khamr, tiba-tiba ada seorang baduwi (orang kampung) berdiri
seraya bertanya: "Saya adalah seorang pedagang dan ini adalah barang da-
ganganku, aku telah mendapat keuntungan harta dari hasil perdaganganku.
Kemudian apakah harta itu bermanfaat bagiku jika aku gunakan untuk ber-
buat taat kepada Allah SWT.?" Lalu Nabi SAW. menjawab: 'Sesungguhnya
Allah tidak akan menerima (amal) kecuali hanya yang baik gang halal)". Ti-
dak lama kemudian Allah membenarkan perkataan nabi-Nya itu melalui fir-
man-Nya: "I(atokanlah: "Tidak sarn@ yang buruk dcngan yang baik ......" (Su-
rat Al-IvI6idah ayat 100)
Firman Allah SWT.:
"Hai orarq-orotg tatg berimafi, jatganloh ha,mu mcnanyahan (kepada
nabimu)..." (Surat Al-MAdah ayat 101-105)
Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis dari sahabat Anas ibnu
Malik, ia mengatakan: "Sewaktu Nabi SAW. sedang berpidato dalam salah sa-
tu khotbahnya, tiba-tiba ada seorang lelaki bertanya: 'Siapakah ayahku', ke-
mudian turunlah ayat ini, yaitu firman Allah SWT.:'Hai orang'orang yang
beriman, janganlah kamu menanyakan (kepada nabimu) hal-hal yang jika di-
teranghan kepadamu...." (Surat Al-Maidah ayat 101-105)
Imam Bukhari telah meriwayatkan pula dari Ibnu Abbas yang pernah
bercerita, bahwa pernah ada segolongan orang-orang yang sering bertanya ke-
pada Nabi SAW. dengan nada yang mengejek. Seseorang di antaranya berta-
nya: "Siapakatr ayahku?" dan seseorang yang kehilangan untanya bertanya
pula: "Ei manakatr untaku?" Kemudian Allah menurunkan ayat ini berkenaan
dengan sikap mereka itu, yaitu firman-Nya: "Hai orang-orang yang berirnan,
janganlah karnu mcnanyahan (kepada nabimu) hal-hal yang jika diterangkan
hepadamu..." (Surat Al-M-aidah ayat 101-105)
Ibnu Jarir mengetengahkan . pula hadis yang serupa dari jalur Abu
Hurairah.
506 ASBEBUN NUZUL SURAT AL-MADAH
Imam Ahmad, Imam Turmu2i, dan Imam Hakim telah meriwayatkan se-
buah hadis dari Ali k.w.ria bercerita bahwa tatkala turun ayab: "Mengerjakan
ibadah haji odolah kewajiban manusia terhadap Allah" (Surat Ali Imran ayat
97). Para sahabat bertanya: 'Wahai Rasulullah, apakah hal itu tiap tahun?"
Nabi SAW. diam tidak menjawab; mereka kembali bertanya:'Wahai Rasulul-
lah, apakah hal itu untuk tiap tahun?" Nabi SAW. menjawab: '1lidak, jika aku
katakan: Ya', maka hal itu menjadi wajib". Ifumudian Allah SWT. menurun-
kan ayat: "Janganlah kamu m.e,nanyakan (kepada nabimu) hal'hal yang iiha
diteronghan hepadomu, niscaya menyusahkan kamu ..." (Surat Al-Ivfaidah
ayat 101-105).
Ibnu Jarir mengetengahkan hadis yang serupa dari jalur Abu Hurairah,
Abu umamah, dan Ibnu Abbas. Al-Hafrr ibnu Hajar mengatakan, kemungkin=
an ayat ini diturunkan sehubungan dengan kedua peristiwa itu, akan tetapi
hadis Ibnu Abbas dalam hal ini sanadnya lebih sahih.
Firman Allah: SWT .:
"Hai orang-orong yang beritnan, kesaksian di antara kamu..." (Surat Al-
t\6idah ayat 106-108).
Imnm Turmuii telah meriwayatkan sebuah hadis yang ia nilai {a'if dan dari
lainJainnya juga seperti Ibnu Abbas dan Tamim Ad-Dari, sehubungan de-
ngan ayat ini, yaitu firman Allah: "Hai orang-orarg yang beriman, hesahsian
di antara. kamu apabila seorang harnu rnenghaddpi kematian..." (Surat Al'
M-aidah ayat 106). Tamim Ad-Dari telah mengatakan: "Semua orang tidak
terlibat dalam masalah yang diungkapkan oleh ayat di atas, kecuali hanya di-
riku dan Adi ibnu Bada'. Tamim Ad-Dari dan Adi ibnu Bada' adalah kedua
orang pengikut agama Nasrani; keduanya biasa pulang pergr ke negeri Syam
sebelum masa Islam. Pada suatu saat keduanya pergl ke negeri Syam dalam
rangka urusan dagangnya, kemudian bergabung dengan mereka seorang be-
kas budak dari kalangan Bani Sahm, XanB dikenal dengan nama Badil ibnu
Abi Maryam yang juga membawa barang dagangan, berupa piala terbuat dari
emas. Di tenph perjalanan Badil menderita sakit keras, lalu ia berwasiat ke-
pada kedua temannya itu, bahwa mereka diminta supaya menyampaikan har-
ta tirkahnya kepada keluarga ahli warisnya. Tamim melaqiutkan kisahnya:
Tatkala Badil meninggal dunia, kami mengambil pialanya dan menjual de-
ngan harga seribu dirham. Kemudian hasil penjualan itu kami bagi dua anta-
ra diriku dengan Adi ibnu Bada'. Tatkala sampai kepada keluarganya, kami
berikan kepadi mereka semua yang ada pada kami dari harta peninggalan
Badil. Akan tetapi mereka merasa kehilangan piala emas kepunyaannya.
Akhirnya kami katakan kepada mereka: tsadil tidak meninggalkan selain dari
semuanya ini dan tidak memberikan kepada La-i selain dari semuanya ini'.
Setelah aku masuk Islam, diriku serasia dikejar-keiar oleh dosa akibat per-
buatan tersebut. Akhirnya kuputuskan untuk mendatangi keluarganya dan
aku ceritakan kisah yang sebenarnya kepada mereka, dan membayarnya ke-
pada mereka sebanyak lima ratus dirham. Kemudian kuberitahukan kepada
ASBABUN NUZU_IJL SURAT AL.MEIDAH 507
mereka, bahwa separonya masih berada di tangan temanku. Mereka memba-

wa temanku itu kepada Rasulullah SAW. Rasulullah SAW. meminta barang
buktinya, akan tetapi mereka tidak bisa mendatangkannya. Kemudian beliau
SAW. memerintahkan mereka agar menJrumpahnya dan orang itu mau ber-
sumpah. Setelah itu'Allah SWT. menurunkan ayabz "Hai orang'orang yang
beriman, kesaksian di antard harnu ... sampai dengan Firman-Nya: "akan
dihembalihan sutnpahnyo (kepada ahli waris) sesudah rnereha bersumpah."
(Surat Al-M-aidah ayat 106-108). Akan tetapi Amr.ibnul A'-s dan seorang lelaki
lainnya berdiri untuk membantah sumpahnya itu. Akhirnya uang lima ratus
dirham bisa diambil dari tangan Adi ibnu Bada'yang mungkir itu.
Perhatlan:
A2-2ahabi telah menetapkan, bahwa yang dimaksud dengan Tamim yang ter-
libat dalam latar belakang turunnya ayat ini adalah bukan Tamim Ad-Dari,
kemungkinan la adalah Muqatil ibnu Hibban. Selanjutnya Al-Hafi3 ibnu
Hajar mengatakan, bahwa bukanlah merupakan hal yang baik menjelaskan
secara gamblang nama orang tersebut dalam hadis ini, bahwa ia adalah Ad'
. Dari.
l
508 JUZ 7
6. suRAT AL-lMEut
(BINATANG TERNAK)
Makkiyyah, 165 ayat
Kecuali ayat 20, 23,91, 93, 114, 141, 151, 152, 153
Madaniyyah
Turun sesudah Surat At-Hijr
A+AdeAAD4
Dengan narna Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang
@s5jg;,w6.6ya?,ati,#,twchfr riyJJjJlt&${t&()rJi
1. tOUi (Segala puji) yaituungkapan tentang sifat yang baik tagi tetap
I
g\ bagi Allah) apakah yang dimaksud dengan pemberitaan dalam bentuk
ini sebagai ungkapan rasa iman terhadap-Nya, ataukah hanya sebagai panjat-
an puji kepada-Nya, ataukah memang untuk rnaksud keduanya? Memang me-
ngandung beberapa hipotesa, akan tetapi hipotesa yang paling banyak faedah-
nya ialah yang ketiga, demikianlah menurut pendapatAsy-Syekh di dalam su-
rat Al-IGhfr
- ,gfitigil$l '6L O$ (Yans tetah rnenciptakan tangit
dan bumi) Allah menyebutkan keduanya secara khusus mengingat keduanya
adalah makhluk ciptaan Allah yang paling besar di mata orang-orang yang
menyaksikannya
-W (d.an mengad,akan)menjadikan
-i#tlg$e @ehp
dan terang) artinya setiap yang gelap dan yang terang; pengungkapan kata
gelap dengan bentuk jamak sedangkan untuk terang tidak; karena gelap itu
mempunyai banyak penyebabnya. Hal ini merupakan sebagian dari bukti-buk-
ti keesaan-Nya W(i-8(4.(namun orang-orang yang hafir) sekalipun de-

-
ngan adanya bukti ini
- t$+fr;gd (terhadap Tuhan, mereha adalah
ang y ang rnemper sekutukdn-Ny a) mereka menyamakan selain Al lah
or ang -or
dalam hal ibadah.
,6#6*19!o,*rl:3',y:.ti$4rfr!r3
, (*6t&*:iyfi (Diatah yang mcnciptakanmu d.ari tanah)dengan
diciptakannya ayah kamu Adam dari tanah
- S4"g*I 6esud.ah itu di-
ry
JUZT 6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK) 509
tentukan-Nya aial) bagi kamu, setelah sampai pada ajal

itu kamu akan mati
613W @.an aiat tain yang ditentuhan) ditetapka-n - {&2 faisrsi'Nyo)

(kemudian hamu) hai
untuk membangkitkan kamu dari kematian - fiilfi
(masih tid.ak percaya -lentang berbangk'it itu-)
orang-orang kafir
- 6#3
kamu masih meragukan tentang adanya hari berbangkitrpadahal sebelumnya
kamu telah mengetahui bahwa Dialah yang mulai menciptakanmu' Dan si-
apa yang mampu menciptakar5berarti Dia lebih mampu untuk
mengembali-
kan ke asalnya.
6#W41}Y'6,;
I
g. ,irlj^, (Dan Dialah Altah) yang berhak untuk disembah dan dipuja
I
iW;{hIgr"A,$aiVplg, oan d; tansit maupun di bumi, Dia me'

I hal-hal
ngetohui apa yanS kamu rahasiahan dan apa yang hamu lahirkan)
vi"g r.-" sembunyikan dan hal-hal yang kamu tampakkan di anta*a
kamu
(dan mengetahui apa yang h.arnu usaha'

sekalian
- 6#tWS -aulo_
han) perkara baik dan perkara buruk yang kamu ketahui.
n 'dllYt (Dan tid.ah acla yang sampai kepad.a mereka) artinya, pendu-
(berupa)min adalah tambahan/zaidah
duk Mekah
- A - 43Aq4l
(suatu ayat dari ayat-ayat Tuhan mereka) dari Al-Qur'an - WW$
(melainkan mereka selalu berpaling darinya)'
6rrf
, ew,{ffit (Sesurgguhnya mereka telah mendustakan vang hak) vak'
,,i er-qrr"r,
- W;'fPYTAiSWW ftatkata sampai kepada rnereka,
maka akan sampai kepada mereka berita-berito) akibat-akibat - tWV
,fitrtjti!. @ ang selal u me re ka p er olok' olokkan).
510 6. SUMT AL-AN'AI{ (B|NATANG TERNAK) JUZT
;**atyili6$t&lvesta;eft 6;a*:jtrwr$Wd|
"GAVfi;+,i4ty\fias;s*iir;lffll{e.r,$aUil{StUi(.l,gvU-
U. WAI (Apahah m,ereha tidak memperhatihon)dalam perjalanan-perja-
- S {Urroro
lanan"mereka menuju ke negeri Syarn dan negeri-negeri lainnya
banyak) kalimat khabariyah atau bukan kata tanya, yang artinya betapa ba-
nyaknya
- 95erj'9#6r2YK1X (generasi-generasi yans tetah Kami binasa-
kan sebelum mereka) umat-umat yang terdahulu
- fh? @ad.ahat mereha
telah Kami teguhkan) IGmi berikan kedudukan
- Grjga @i muka bumi)
melalui kekudtan dan kekuasaannya
- tJfitrU eaitu keteguhan yang be-
lum pernah Kami menganugerahkan) IGmi berik Xt (kepadamu) da-
lam lafaz ini terkandung pengertian iltifat/kata sindiran, yang maksudnya di-
tujukan kepada orans ketisa XAViISff9 @.an Kami curahkan) hujan
6W39e (atas mereka dengan d.erasnya) tahap demi rahap - \4g,,
'fFAg#igS @.an Kami iadikan sungai-sungai mengatir di bawah mere-
ha) dibawah rumah-rumah tempat tinggat mereka &e-
- 4r!ii;U${e
mudian Kami binasakan mcreha karena dosa-dosa mereka sendiri) oleh sebab
kedustaan mereka terhadap para nabi
- 6iAVfi;*ri4iiv\gili (dan
Kami ciptahan sesudah mereka generasi yang lain).
7. W,WYi#{i (Dan halau Kami turunhankepadamu sebuah kitab)

yang tertul'.
- UgS 0 fO, atas kertas) yang tipis seperti apa yang mereka
minta
- '6^rfit!:ft Aalu mereha dapat menugatgnya d.engan tangan mere-
h,a)lebih akurat daripada seandainya mereka hanya menyaksikan saja, sebab
cara ini jelas lebih menghapuskan rasa rasu
-Cr$$l$filYt) ftentutah -
orang-orany kafir itu mengatahan: "Tiad.a) tidak lain
- 6;/:4$fj\ hat
ini hanyalah sihir yang nyata") sebagai ungkapan rasa ketidakpercayaan dan
keingkaran mereka.
6. SURAT AL-AN'Ei/I (BINATANG TERNAK)
511
,xg1gEffi$i
B ${Nt (Dan mereka berhata:,'Mengapa tidak)kenapa aaau

- ()ii
9$S roriri*"io, *rpoaonya)
kepada Nabi Muhammad SAw. - W beorans
@'ankalau Kami turun'
malaikat?')yang membenarkannya - W\{f63 min-
kepadanya seorang malaikat) sebagaimana yang telah mereka
lean
- -
- l$t$
ta, niscaya mereka tidak akan beriman ftentu selesailah urusan
(kemudian rnereka tid'ak ditang'
itu)denganbinasanya mereka
- 6\HSfi atau minta ampunan' seperti
guhkan)tidak diberi kesempatan untuk bertobat
;;;; oleh Allah terhadap orang-oran' sebelum mereka, vaitu
"lfdilakukan mereka dikabulkan. kemudian mereka tidak juga mau
ii U"f" permintaan
beriman.
g. t4l1!:;1'g @o" halau Karniiadikan iru) vatts diutus untuk mere-

rcurlul
ka- lJW kegrang molaikat, tentulah Kami iad.ikan dia) artinya, ma-
raikat itu uerupa Georang taki-laki) artinya, berbentuk seorang laki-la-
-W
ki supaya meneka bisa melihatnya, sebab manusia itu tidak akan kuat untuk
/g
melihat malaikat @anl seandainya Kami menurunkannya lalu menjadi-
-
kannya sebagpi seorang laki-laki - tt-I1 (niscaya akan Kami serupakan) Ka'
mi miripka (t!-*)(*4{e @tas mereha apa yang rnembuat mereka ragu)
"-
terhadap diri mereka, sebab mereka pasti mengatakan bahwa malaikat ini ti-
dak lain kecuali seorang manusia seperti kamu.
10. t (Dan sungguh telah diperoloh'olokkan bebe'
rapa rasul sebelurn kamu) ungkapan ini mengandung makna yang menghibur
hati Nabi SAw.
- 6W f*ona datanstah)turunlah - tlUU'&W(;b\\
eryr#A.+t &epada orong:orang yang rrtencemoohkan d.i antara mereka seba'
gai akibat d.ari apa yang mereka perolok-otokkail berupa azab, demikian pula
,ikr."o itu akan menimpa orang-orang yang memperolok-olokkan kamu.
5L2 6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK) JUZT
e$rSr'{DE6VASVfi,tAe,rStatiX#t3
* ilt (Katakantar) kepada merekar- 6V3{ )iltsl$Gfilevr.e

q$filW (Berialantah di muha bumi, hemud,ian perhatikanrah bagai-
nldna kesudahan orang-orang yang mendustahan") rasul-rasul itu, yaitu kebi-
nasaan mereka karena tertimpa azab supaya orang-orang yang memperolok-
olokkanmu itu mengambil pelajaran darinya.
"t*.wr{;S;i,XtKtA"L;Jtr*.{:e$*$tStfivilitotft#,iS
, ,&ol5'frr{SO*Of
rz.
;1li|d,f,fiS| *A[*r.#,iS (Katakantah:,,Kepunyaan siapakah apa
yang ada di langit dan di bumi?" Katakanlah: "Kepunyaan Allah,,) jika
mere-
ka tidak mengatakannya, dan tidak ada jawaban lain kecuali itu.
telah memastihan) tetah menetapkan
- 6{ roro
- 41L91^,;6,& futus d,iri.Nya kasih
sayang).sebagai kemurahan dari-Nya. ungkapan ini mengandung seruan yang
lembut untuk mengajak mereka agar beriman
- NALJIK4#
sungguh-sungguh akan menghimpun kamu pada hari kiamat) untuk memba-
@ia
las kamu atas perbuatan-perbuatanmu

- 69 Gidak ada keraguan) kebim-'
bangan
- ;tKLl,rGrfi?A, fterhad.apnya. orang-orans yans merugikan
dirinya) karena mereka menjerumuskan dirinya ke dalam siksaan. Aitazina
adalah mubtada sedangkan khabarnya ialah
beriman).
- 6!;n5,'fr (mereka itu tid.ah
,a[IJtilslil'tr$
1g. ,eji (Dan kepunyaan Altahtatr) Mahaluhur AIah _ ,,fi"V Gega-
ta vans ad.a) vangberada
- XAliL#tA rai maram hari dan di siang hari)
t;{,
artinya, Dialah Tuhan segala sesuatu, penciptanya dan pemiliknya
-
ii$ (Dan Dia Maha Mendengar)terhadap apa yans dikatakan Nt
Aagi Maha Mengetahui) atas apa yang diperbuat.
-.
JUZT 6, SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK) 513
ci'J46{1Gtry;fu13r"#s"bEt3r$fi ii-...J1r}Ytw,igl$tifityr
a't#llt(n&{s,$iA.t
1n. dt (Katakantah) kepada
W'J$A[;{A ('Apakah ahan
mereka:-
aku jad.ikan pelindung selain d.ari Allah) yang aku sembah
- ?YWYI
Gjili @ang menjadikan langit dan bumi) Allah yang menciptakan
keduanya
- lrEtst . @ad.ahal Dia memberi makan) memberi rezeki
'#St @.an tid.ah d.iberi makan?') tidak memerlukan rezeki - Gililiftb(S
A:1|/'ryil6{1 (Katakantah?' sesungsuhnya ahu diperintahhan supaya
ahu menjadi orang yang pertama sehali menyerahhan diri) kepada Allah dari
kalangan umat ini
- ! {aan) dikatakan kepadaku
- &i#ll(}r&*r$
Qangan sekali-kali kamu termasuk golongan orang-orang yang muiyrik) kepa-
da-Nya.
#,6A@;eg"dr&\fr1ilcs
$. Ui&1:lLGl' I
'i5A:*LAAUinSyiFr*orouantah:*sesungguhnvaakutahut jiha
1/t4
aku rnendurhakai Tuhanku) dengan menyembah selain-Ny - $$6-413i,
"
(azab hari yang besar) yaiLu hari kiamat.
o&lt I!lti4Y'{,J,rJiit'ii;;,:4bJi8**
16. 3j*it (Barangsiapa yang diiauhhan sihsaan) dalam bentuk pasif
mafulnya azablsiksaan; dan dalam bentuk aktif fa'ilnya Allah, sedangkan da-
mirnya dibuang {J,t1dlg.i4!*it @.arinya pad.a hari itu, maha sung-
-
guh Allah telah memberikan rahmat hepadanya). Mahatinggi Allah, artinya Ia
menghendaki kebaikan untuknya.
- l5,Jjl:;jjr'rJl.)\It (Dan itu keberuntung'
an yang nyata) keselamatan yang nyata.
,5e3r68&';6,#,6\#$i""f'$f'464v$ty'ei,i'|i*.03
L?. h^)\l;*A; @iha Auuh menimpakan suatu kemudaratan kepa-
- qV<Y
damu) musibah, seperti sakit dan kemiskinan (maka tidak ad.a
5t4 6. SURAT AL-AN'AM (BINATANG TERNAK) JUZT
yang rnenghilangh.annyol tidak ada yang bisa mengangkatnya

- i"'rLffifi
(darinya selain Dia sendiri. Dan jika Dia mendatangkan ke-
#rA3-0
baikan hepadamu) seperti kesehatan dan kecukupan
- 9#O6t9ry!6
(maha Dia Mahakuasa atas tiap-tiap segala sesuatu) berada pada kekuasaan-
Nyalah segala sesuatu itu; tidak ada seorang pun yang dapat menolaknya
dari dirimu selain dari-Nya sendiri.
"4Wi,\,b.€!;i+\$rgi
18. Nt6i (Dan Diatah yang berkuasa) Mahakuasa tidak ada sesu-
atu pun yang dapat melemahkan-Nya, Dia Mahatinggr '{r1rk61}
-
A9l bta.s sehalian hamba-hamba-Nya. Dan Diatah Yang Mahabijahsana)
atas makhluk-Nya Aagi Maha Mengetahul.) semua yang tersimpan da-
- W,
lam batin mereka sebagaimana halnya yang tampak pada mereka. Ayat ber-
ikut diturunkan berkenaan dengan pertanyaan yang mereka ajukan kepada
Nabi SAW.: "Datangkanlah kepada kami orang yang menyaksikan dirimu se-
bagai nabi karena sesungguhnya orang-orang Ahli Kitab pun ingkar terhadap
dirimu".
,6$vib4iwbtl!4#W&wtg8UHruA'.n66BWXE
1e. $ rxoronantah:)kepada mereka
- ?rWiSlrGS {"siapauan
yang lebih kuat persaksiannya?") menjadi tamytz yang dialihkan dari mubtada
fig)t (katahanlah: "Allah") jika kamu tidak mengatakannya, maka tidak

ada jawaban lain basimu selain itu. &itfi.$fu$ (Dia meniadi saksi
-
antara aku dan kamu)yans menyaksikan kebenaranku. 6tfi\i;$t;)f,
-
ift$;\ (Dan Al-Qur'an ini diuahyukan kepadahu supaya aku memberi per-
ingatankepadamu) aku takut-takuti kamu hai penduduk Mekah Cii*

-
'Al (dengannya, dan kepada orang-orang yang sampai kepad.anya Al-Qur'an)
di'atafkan kepada {amir yang terdapat dalam lafaz uniirakum, artinya ma-
nusia dan jin yang sampai kepadanya Al-Qur'an.
- it\'i6l&j$$ffi
JUZT 6. SURAT AL-AN'-AI\, (BINATANG TERNAK) 515
$Flruri (Apakah sesungguhnya kamu mengakui bahwa ada tuhan'tuhan

yang lain di somping Allah?") kata tanya mengandung a.di ingkar. -- $ rx"-
takanlah) kepada mereka:- W6 04ku tid.ak mengakui") hal tersebut.
6r{;iWUi.iSgSeYs!*llLWJ}f (Katakantah:*sesungsuhnyaDiaadatah
Tuhan Maha Esa dan sesungguhnya ahu berlepas diri dari apa yang kamu
per sekutukan") tnrhadap Allah.
ar*$.9,#i#tW6.$v{S(:ei,#KAifu*,$Vir.itGsT
20. '4i#ls*li.itG.'fit (orans.orans yans tetah Kami berikan kitab
h,epad.anya mereka rnengenalnya) artinya, mengenal Muhammad dengan sifat-
sifat atau ciri-cirinya yang terdapat di dalarnkitab mereka

- $AOII$W
-ffitW$-fi Geperti mereka *rrg"noi anak-anak mereha sendiri.
Orang-orang yang merugikan clirinya) di antara mereka
- (t&851# f*r-
reka itu tidah berimon) kepada Muhammad.
I
,6ilAti#t!r.EJ?jU qKity,$AtJ;.Lry1td,o#tcn
I
zL.6t (Dan siapakah) aftinya. tidak ada seorans pun
- (Lfitl$rligl
Yt{A!$ Qang lebih aniaya daripad,a orang yang membuat-buat suatu ke-
dustaan kepada Nlah) yaitu menyekutukan-Nya dBngan selain-Nya jffitr
-
#L @tau mendustakan ayat-ayat-Nyo?) Al-Qur'an.
- '4! fsrrungguhnya)
artinya keadaan yang sebenarnya {orong-orang yang aniaya
- e1j,|,bli&$
itu tidak mendapat keberuntungan) oleh sebab kedustaannya itu.
,,tglyliKA{WM'AEYAG.{\C#,4W.;*I*'*
zz. | @on)ingarrah - gfil6-i1)Ufi'BW;W';l (hari vans
kemudian Kami berkata
d.i waktu itu Kami menghimpun mereka sen'Luanyat
h,epad.a orans-orans mwyrik); sebagai celaan ,tirgl$S

- A'fiifSVi'A
(Di rnanakah sesetnbahan-sesembahan yang kamu hatakan dahulu?") yang
kalian jadikan sebagai sekutu-sekutu Allah.
516 6. SURAT AL-AN'AM (BINATANG TERNAK) JUZT
lG lrl,
,( jSy*yV{Ar;$V*$t_#ft+ c/J,sJ#
,r. &Afi (Kemud.ian tiadatah) takundapar dibaca yahun
(fr.tnah mereka) dapat dibaca fitnatuhum dan fitnatahum, artinya alasan me-
- ;W
reka
- 6Vei(91 (hecuati mengatakan) selain ucapan mereka - WAli
('Derni Allah, Tuhan hami) dibaca dengan jar sebagai sifat, dan dibaca nagab
sebagai seruan &ami bukanlah orang-orang yang musyrik
- 6il\KV
terhadap Allah).
.6iiq$'w'i{'M'?'#t&V;;l:i$tii
24. Allah berfirman:
- lif &ihattah) otehmu Muhammad
- ltrilss
irt#& (bagaimana mereha telah berdusta terhad.ap d,iri mereka sendiri)
mereka menganggap bukan sebagai orang-orang musyrik 'Mt @.an hi- -
tangtah) lenvaplah (d.ari mereka apa-apa yang serama
- $ijg)lirffiJfr{
ini mereka buat-buat) sebagai sesembahan mereka selain Allah.
\cYLl.i#fii'gtAUiiW"Cr(4$;s}3&Yi'3."4y'64#&1
4wn},\{$fi5r6r,fi &r{tdfrs3$3_${$g&q*45
,u. 66Yr34&&3 (Dan di antara mereka ada orang-orans yans mdu
mend,engarkanmu) apabila kamu membaca Al-Qur'an
't*t
- 4# li"W
@adahat Karni telah menjadihan tutupan di atas hati merehal penutup-
penutup l3ifil-6 @gar mereka iidak- memahaminya) supayamereka
-
tidak dapat memahami Al-Qur'an firi;,glA$t di tetinga mereha
- @.an
letakkan- sumbatan) sehingga mereka tuli tidak dapat mendengar-

-Kami
nya, dengan pengertian pendengaran yang masuk di hati.- 9{;t'&Witi
6)f'fi &a '8Vl*4 (Dan sehalipun mereha me-
lihat segala tanda kebenaran, mereha tetap tidah mau. beriman kepadanya. Se-
hingga apabila mereha datang hepadamu un.tuk membantah^r, ororj-orang
hafir itu berhata: "Tiadalah) tidak lain
/|f,t (inl) Al-eur,an ini <)
- -
JUZT 6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK) 5L7
'ntUl (kecuali dongengan) cerita-cerita bohong - (#fi @rang'orang d.a-

hulu) sama seperti lelucon-lelucon dan legenda-legenda; asolir adalah bentuk
jamak dari ustirah.
@6ts!i4w#r$d{fr,6Y;"{,6t{;bts8;{#,
26. 6il&3lt (Merekamelarang) ol'ang-oranglain @.arinya) da'
-'gD
ri mengikut kepada Nabi Muhammad SAw.
- 6t4; (d.an mereka send.iri
menjauh) makin menjauh t4i3 (darinya) mereka semakin tidak beriman

-
kepadanya. Menurut suatu riwayat ayat ini diturunkan berkenaan dengan
Abu Talib; ia melarang orang-orang mengganggu Nabi SAW., akan tetapi ia
sencliri tidak mau beriman kepadanya tidalttah) tiada lain
- 6Yt @.an
W. (mereha itu membina.sahan) oleh sebab menjauh dari Nabi SAw.

(kecuali d.iri mereha sendiri) karena bahaya mereka sendirilah
;W$
yang menanggungnya
- e!6W Ged.anghan mereha tid.ak menyadari)
akibat perbuatannya itu.
*.a*lJt(rr6{$'rY4i4,q{g$t{}W$@A$"W3tsily,
,, ,5y {i (Dan jika hamrt metihat) hai Muhammad
- ll;hittl$ (hetiha
mereha d.ihadapkan) dikemukaku"

- KiU $WAW (he neraka, lalu me-
reka berkata: 'Hai kiranyal ungkapan penyesalan &ami dihembalikan)

- #
'rb?3AaKSUtr,*Nq|gSl
ke dunia
- @.an tidah mendustakan
dyat-ciyat Tuhan kami, serta menjadi orang-orang yang beriman") kalau diba-
ca rafa' kedua fi'ilnya menjadi jumlah isti'naf atau kalimat permulaan jika di-
baca nagab keduanya menjadi jawab dari Tamannirdemikian pula bila dibaca
rafa' f ilnya yang pertama set'ta dibaca nasab fi'ilnya yang kedua. Sedang ja-
wab dari lau/seandainya ialah: tentulah kamu melihat suatu peristiwa yang
besar.
,ai.ifritl:r'*lis!6tl,ttxltt;Irlily6;n6i4t*u,fr t&iX
28. Allah berfirman: il1 {fetapi) sebagai sanggahan terhadap kemau-
-
an mereka untuk beriman, pengertian ini dipahami dari makna Tamanni ta-
518 6. sURAT nu-luAtr (BINATANG TERNAK) JUZT
di
- l(.t aa"n nyata) telah jbhs -
tlfeCn e#;At'VU;il (basi mereka
apa yang dahulu mereha menyembunyikannya) apa yang tersimpan dalam ha-
ti mereka yang dahulu mereka mengatakan: Demi Allah, Tuhan kami,
kami bukanlah orang-orang musyrik terhadap Allah. Hal itu terungkapkan
berkat kesaksian anggota-anggota tubuh mereka, sehingga mereka mengha-
rapkan.
- BYli (Sekiranya mereha dikembalikan) kedunia, secala perkira-
t$;EAVti:*l
ftentulah mereha hembati kepada apa yans mereha tetah
^" -
'
dilarang mengeriakannya) yaitu perbuatan syirik
- (ilifii$li (d.an se-
sungguhnya mcreka itu adalah pendusta-pendusta belaha) dalam janji mereka

yang menyatakan sedia untuk beriman.
29. 6Vi (Dan tentu rnereka akan mengatakan)orang-orang yang ingkar

terhadap hari berbangkit: (fioao tuin) tidaklain (p. ral dimaksud,
- $) -
kehidupan
-|r#i4#WWIW$l &ecuaii hanya kehidupan dunia sa.
ja, dan kita sekali-hali tidak akan dibanghitkan").
"@6#G
n. tlrii\tcl9'J', foon seandainya kamu metihat ketika mereka dth.drp

kan) mercka diajukan (hepada Tuhan mereka) tentulah kamu
- 4j&
akan melihat peristiwa yang besar. 'dV feU"n berfirman:) kepada mereka
-
- l:iL;fi
melalui lisan malaikat-malaikat-Nya sebagai cemoohan. ('Bukan-
hah hal dnil yakni kebangkitan dan hari pembalasan ini
- Wt&6ve\r,
(benar? Mereha mtnjawab: "Sungguh benarndemi Tuhan kami") sungguh hal
itu adarah benar betaka.
- 6frW$\iL'A,iltl3iA6aE @erfirman Auah:
"Karena itu rasakanlah azab ini, disebabkan kamu menginghari")nya sewaktu
hidup di dunia.
6i\"ystwwy&Y&9.ttrvffi:4\arfux$&,^t:Jlt|,.{tG,fiwft
sl. gilif!$ff'd-,fi\ii'$ gurgguh tetah rusitah orans-ord,ns yans rnen-
d.ustahan pertemuan mereha dengan Allah) mendustakan adanya hari kebang-

kitan & Grhfnggo) sebagai tanda keterlaluan mereka dalam mendusta-
- I$\A/A,L($
kan fapauna kiamat datang hepad.a mereka) yaitu hari ki-
-
- {4 - W.$V
amat rarreon tiba-tiba) secara mendadak (mereka ber-
hata:'"Alangkah besarnya penyesalan kami) sebagai ungkapan rasa derita

yang sangat keras; dan pemakaian huruf nida atau panggilan di sini hanyalah
majaz atau kiasan, yang artinya sekarang saatmu telah tiba, maka da-
fterhadap tzelalaian kami) kealpaan kami Q. 1tr"'
-
tanglah
- WV&
tans kiamat itu')sewaktu di dunia - A#&Al3';16!\.y;K, Gambit
mereha mcmikul d.osa-dosa otot punggungnyo) dosa-dosa itu mendatangi

ii
mereka dalam bentuk yang paling buruk dan paling busuk, kemudian dosa-
-;,)Afi
dosa itu menaiki mereka. OngoUoh, amatlah buruk) sangat jeleklah
-
,5331J bpa yang inereka pikul itu) beban-yang mereka pikul itu.
'6ww'';w+g"g'*u**ut**
ar.Y;3)ft;?l\t (Dan tiadatah kehidupan dunia ini) aftinya, kesibukan-
(melainhan main'main dan senda gurau) adapun menge-
nya
- N1r5tr9
nai amal taat dan hal-hal yang menjadi sarananya, maka hal itu termasuk
perkara-perkara akhira t. (Dan sungguh kampung ahhirat itu)
- W3l:$i
di dalam suatu qiraat yang dimaksud dengan kampung akhirat itu ialah sur-
ga- dfi.&tfiW kebih baih bagi orang'orang vang takua) vang takut
berbuat kemusyrikan.
- &lfiSlg (Maka tidakkah kamu memahaminya?)
dengan memakai ya' dan ta', hal itu kemudian mendorong kamu untuk ber-
iman.
.6 & it+1,,a+rirr ug, *;ifisxv alfir* fi M n* a

33. 6"mi mengetahui
'[
bahwasanyo) perihal itu 'r;]&*$M fupa yang mereka katakan itu
-
t_
520 6. SURAT AL-AN',-AM (B|NATANG TERNAK) JUZT
membuat katnu bersedih hati) berupa kedustaan yang ditujukan kepadamu

6$.69r(tdg (karena mereha sebenarnya tidak mend.ustakan kamu) secara
sembunyi-sembunyi oleh sebab pengetahuan mereka tentang dirimu yang da-
pat dipercaya itu. Dan di dalam suatu qiraat dibaca dengan takhfrf atau ri-
ngan, artinya: mereka tidak menuduhmu berbuat dusta aiUgJt,)$i bkan
-
tetapi orang-orang yang zalim itu) a7-zalimina diletakkan pada tempat {amir
,illi\r, (terhadap ayat-ayat Attah) Al-Qur'an - (n(4 (mereka inghar)

mereka mendustakannya.
'Avt*A{iSi6:;t&fi &-v'til'ti.ilv&tiil:t,^#atxi,4$!,i$i
,&wt,igua,I+,l{i
s4. 4tr5C, [fi4$(:i61 @on sungsuh trtoh drdustahan puta rasut-ra-
sul sebelunt hamu) dalam ayat ini terkandung makna yang menghibur diri Nabi
sAw.
- UyAlL6&V'$;lgJIY&lii:5 bkan tetapi rnereka sabar da.
lam menghadapi pendustaan dan penganiayaan --aang dilakukan- terhadap
mereha, sampai datang pertolongon Kami kepada mereka) untuk membinasa-
kan kaumnya; maka bersabarlah kamu sehingga datang pertolongan-Ku yang
akan membinasakan kaummu.
- A,*$A'XS; (rak ada seorans pun
yang dapat mengubah kalimat-katimat Ailah) janji-janji-Nya. A7;+:1{i
-
(Dan sesungguhnya telah datang kepad.amu sebagian d,ari
ffilqWU
berita rasul-rasul itu) yang dapat menenangkan hatimu.
*$g-,w a WLF,rSroW (# ii el* s'&bg,n*iL

t
e,v oy
@6#t6r&&SSq,A&fuJ'ArX"{'/&
35. ib66!y' (Dan jiha mahin bertambah besar) makin menjadi
;&$'i$C (berpalingnya mereka d.arimu) dari agama Islam, padahal kamu

masih berharap agar me'eka be.iman
- Y#t'#6iU'1OV @aha ii-
ha kamu dapat membuat lubang) membuat terowongan W.iUlr"$lA @i
-
bumi atau tangga) alat untuk naik
- {L}W-WO tangit lalu ka-
(he
JUZT 6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK) 52L
mu d.apat mefldatangkan muhjizat hepada mereka) sesuai dengan apa yang

mereka pinta, maka lakukanlah. Artinya, sesungguhnya kamu tidak akan
kuat untuk melakukan hal itu, oleh karena itu bersabarlah hingga datang ke-
pada mereka keputusan Allah' 'A,I1"1i (Dan kalau Allah menghendahi)
-
memberikan hidayah kepada mereka
qA$WX
ftentu saia Attah
-
menjadikan mereka sefnua d.alam petuniuk) akan tetapi Ia tidak
menghendaki
demikian, oteh karenanya mereka tidak mau beriman - &\WlU&Kr{t

(janganlah kamu sekali-hali termasuk orang-orang jahil) mengenai hal itu'
,e#:i.iv*ilaffie$i"6&46rfi$r#W
86. ffiyit (Sesungguhnya yang mend.engar) ajakanmu kepada ke-
imanan hanyalah orang-orang yang mematuhi -'ajakanmu-)

6;y;5(.i;i\
-
dengan pendengaran yang penuh pengertian dan penuh
pertimbangan
gAi (d.an orang-orang yang mati hatinya) yakni orang-orang kafir; Allah
menyerupakanmerekadenganol.ang.orangyangmati,olehkarenamereka
semua sarna-sama tidak bisa mendengar @kan dibanghitkan oleh
-tilp|
Alah) di akhirar- 6:;C,j.A$J (hemudian kepad.a-Nyalah rnereha di'
h,embalikan) mereka akan dikembalikan kepada-Nya, kemudian Allah mem-

balas amal perbuatan met'eka.
,.A'i;i#SE$efi 1'ur}itici&3>Vilt6ti(T;o;4tC9$!$Vi
g?. (Dan mereka berkata:)yaitu orang-ol'ang musyrik Mekah - S'1
$tf
c;u*eiriid.ah) kenapa tidak
- +iJA'$AiV, Ay @.iturunkan hepada'
nya suatu mukjizat dari Tuhattnya?") seperti mukjizat unta,

-Muhammad.-
tongkat,dan hidangan.
- $ (Katakanlaft;) kepada mereka
- 8t3r!Al6)
'Jilii;l (,sesungguhnya Ailah kuasa menurunkan) dengan dibaca tasydid dan
tuf.frnf
- "41
6uor, mukjizat) seperti apa yang mereka minta - -L{flfr(fi'
6lXU (tetapi kebanyakan mereka tid.ak rnengetahui") karena sesungguh-
nya dengan turunnya mukjizat itu berarti suatu musibah besar yang pasti
menimpa mereka, jika mereka masih tetap mengingkarirrya.
522 6. SURAT AL-AN'AM (BINATANG TERNAK) JUZT
-ijJy$,,6-br\$toWu"ifiW$1${;W-#.#$iO,istag{,au:,
a(;P.
gA.
lfrV (Dan t.iad.alah) minsebagai tambahan (binatang-bina-
- 7#
tang) yangberjalan i&.ar$$l$i$A muka bumi dan burung-burung
- @.i
yangterbans) di udara
- #YrjyAgf;W (densan ked.ua sayapnya, rne-
lainkan umat-umat juga seperti katnu) dalam pengaturan penciptaannya, re-

(Tiadalah Kami alpakan) kami ting-
zekinya dan sepak terjangnya
- WU
galkan At-Kitab) yakni Lauh Mahfu,
- :19f0 @.i d.alam
- ty ftentang)
pun) afiinya Kami tidak
sebagai tambahan
- tefi Gesuatu menulisnya
(kemud.ian kepada Tuhanlah mereka dihimpunhan) ke-
6W.,43J\$
mudian Tuhan memutuskan hukum-Nya di antara mereka, Ia mengqisas si
kuat yang menganiaya si lemah, setelah itu Ia berfirman kepada mereka se-
mua: "Jadilah kamu semua sebagai tanah!"
%gAbye&ilkifii,i.,M"h\Wirrr$gtoNil:,vilv);.{f(i-fltL
,r. Wgfd$](f_,ftls @on orang-orang yang mendustahan ayat-ayat Kami)
bd.alah pekak,) tidak dapat mendengarkannya dengan pen-

Al-Qur'an
- ,:,
dengaran yang meresap ke dalam hati lalu meneriman w- Ni bi,su,) tidak
dapat mengucapkan perkara yang hak
- gJBt$ Aogi berada dalam gelap
- ,\\q,f
gutita)yakni kekufuran. (Barangsiapa yang dikehend.aki Attah)
ttgiit;^)W
ia tersesat fuiscaya d.isesatkan-Nya. Dan barangsiapa yang
-
d.ikehend.ahi-Nya)mendapat petunjuk bhiyÂ tuiscaya Dia meniad.i'
-
kannya berad.a d.i atasjalonl titian $ang lurus)yakni agama Is-
- ,W
lam.
@6bi"$K6rc,t#A\KtLLtfiKf lAt4tSL;(h6t;eliJ&
40. $ (Katakanlah:) hai Muhammad kepada penduduk Mekah

Kltj (Teransh,antah kepodahu) beritakantah kepadaku
- A+tiit{aOl
JVZT 6. SURAT NT-NUAU (BINATANG TERNAK) 523
(jiha datang siksaan Ntah kepad.amu) di dunia ini - btau d.a'

tang hepad.omu hari kiarnot) yaitu kiamat yang mencakup semuanya secara
^L\A\X{$'J
kamu tnenveru tuha'n selain Allah) tidak
- 6'j'$A\# bpahah
tiba-tiba
yang benar) bahwa berhala-berhala itu
ats,plfiirt Qiho karnu orong-orang
dapat memberi manfaat kepadamu, maka serulah mereka'
,a qt
%!t't\i,(;;Xj;Xl'Ot
!.\ ^r
?
igI.f
4L |Ej& (Bahkan hanva kepad'a-Nvatah) tidakada lain - 6333

(karnu bersera) memohon pertolongan-Nya di masa kalian tertimpa kesulitan
kamu
Al6*rfiUr3t;$ tnaha Dia merTghitangh,an bahaya yang harenanya
ju-
I
berd.oakepad.a-1,'{yo),t" * menyingkirkan mara bahaya dari dirimu dan
,ilr0l giha Dio menghend.a&i) niscaya Ia melenyapkannya
"ffilainJainnya -
ga
(dnn kamu merupakan) kamu meninggatkan erlf$U @pa-apa
-
yarg kamu sehutukon) dengan Allah yaitu berupa sesembahan-sesembahan
lain-Nya, maka dari itu janganlah kamu berseru kepadanya
I a6ffilffiW;WVliJ*,liy1U;t[WJ?iiy,
(Dan sesunssuhnva Kami tetah mengutus kepa'
42. A;fiWf";tyt
d,a umat'umat) minsebagai tambahan yang tidak mempunyai arti - 4S
(sebelurn kamu)rasul-rasul, akan tetapi mereka mendustakannya - liffi
;d6t (kemudian Kami siksa mereka d.engan hesengsaraan) kemelaratan yang
.Jl"l, - fi,aV @.an penderitaan) penvakit
- (ii{iiffSmauaupova mereka
beriman'
tund.uk merend.ahkan d.iri) merasa rendah diri lalu mereka
I
,6\;itirfrc#r fr,il:r'J,$;s;$,W@WX
t,
4g. 'Sl$ (Maka mengapa tidak) kenapa tidak -
i/
;1 7ft5, ftatkala
l6uirr\"i,
\Ct r\,t
datang sihsaan Kami kepo.d.a mereka) azab IGmi - W @r*ohon kepoda

524 6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK) JUZT
Attah dengan menundukkan diri) artinya, mereka tidak mau melakukan hal
itu, padahal yang mengharuskan mereka berbuat demikian sudah uau - $!
tll;S bahhan hati mereha telah menjad.i heras) oleh karenanya tidak mau
(dan setan pun rne-
runduk kepada keimanan
- A*;:WUiWlyl';{:t
nampakkan kepada mereka kebagusan apa yang selalu mtreka kerjakan) yaittt
perbuatan-perbuatan maksiat, sehingga mereka terus menetapinya.
$56'4,rt3.,j WIVEf4]$ sr 6 8 a$ i#.t6 trH#Jvt;\W

@&w
44.l;W (Maka tatkala mereka melupakan) mereka mengabaikan
- l;
liif (peringatan yang telah d.iberikan kepada mereka) nasihat dan ancaman
yang telah diberikan kepada mereka (melaluinya) yaitu dalam bentuh
- *,
kesengsaraan dan penderitaan, mereka tetap tidak mau mengambil pelajaran
- 16
dan nasihat darinya (Kami buhakan) dengan dibaca takhfif dan tasy-
did ZrlrtFQUJ:# &epada mereka semua pintu'pintu) yakni kese-
-
nangan-kesenansan ."uJgui istidraj untuk mereka 63';l$rl#11$!-
-
(sehingga apabila mereha bergembira dengan apa yang telah diberihan hepada
(Kamisihsamere-
mereha) gembira yang diwarnai rasa sombong,
- Alil
ha) dengan azab {4 (dengan tiba-tiba,) secara sekonyong-konyong
-
Ai;!Alt.[ f*ono ketiha itu mereka terdiam berputus oso) mereka merasa
berputus asa dari segala kebaikan.
'*$i$ul';rEfi
'&#t-;*^#u!ft
45. (Maha orans-orans vang zatim itu dimusnah-
WaifiVifJ\tl{f#
kan) sampar ke akar-akarnya sehingga habis tanpa bekas (i$lteriaf;itflti
-
(Segala puji bagi Allah, Tuhan senxesta alam) yang menolong rasul-rasul dan
membinasakan orang-orang kafi r.
iEt*-#uAti6Ut:f tW;F&i:'1yy14ii*fr Atlg,6I&'ljrFl

JUZT 6. SURAT AL.AN'EM (BINATANG TERNAK) 525
,6j*,6//*g.Jj.&i&u{
- H'iJ
(Katakan!,a/r-;) kepada penduduk Mekah ('Teranghan'
nu. Jt
tah kepad.ahu) beritakanlah kepadaku ;;w'rrt$g\6l oin" Attah men-
-
cabut pend.engaranmu) membuatmu menjadi tuli - $SlAi @.an penglihat'
- #, 6erta mengunci)
menutup
anrnu)membutakanmu - 4#U"
(hatimu) sehingga kamu tidak dapat mengenal sesuatu. - Attil$l,Ci
,fFiU Giapakah tuhan selain Allah yang huasa mengembalikannya kepaQa'
rnu?) apa-apa yang telah Dia cabut darimu sesuai dengan dugaanmu. - 3Ef
3#G{ (perhatikanlah, bagaimana Kami memperlihatkan) menielaskan
gl$t 1and.a-tanda kebesaran -Kami-) bukti-bukti yang menunjukkan ke-

(hemud.ian mereha masih tetap berpa'
pada keesaan Kami
- 6j,*ag*
ting) betap berpaling dari-Nya dan tidak mau beriman'
q5rl$tt"f]t '*dtJili#.AryW
47. l9 (Katakanlaft:) kepada mereka
- ilAqt("KYtC-Wiit
(Terangh,anlah kepad.aku, iika datang sihsaan Attah kepadamu de-
W, A
ngan sehonyong-konyong atau terang-terangan) siang hari maupun malam ha-
ri (maka ad,kah yang d.ibinasahan Attah setain
- Gb$ViiJJtit4il""\.1
dari orang-orang yang zalim?") yakni orang-orang kafir. Atau dengan kata
lain: Tidak ada yang dibinasakan-Nya kecuali hanya mereka'
?,E:*tSi:i*-r9<S*"r:rrAc#G;*'W
(Dan tidaktah Kami mensutus para ra.
4s. Gt)#9t$;!llrb-j,YS
sul itu melainhan untuk memberi kabar gembira) tentang surga terhadap
orang yang beriman 6;*it (d.an memberi peringatan) kepada orang
-
(Barangsiapa vang ber'
yang kafir dengan adanYa siksaan neraka.
- (i1G;3
iman) kepada rasul-rasul itu (dan mengadahan perbaihail terha-
- btlt
526 6. SURAT AL-AN'AM (B|NATANG TERNAK) JUZT
dap amal perbuatannya

- 6jf*$'i#5'tfi (maha tak ada kehha'
watiran terhadap mereka dan tidah pula mereka bersedih hati) di akhirat
kelak.
,6H.,xi_t!W+t$tH3b:,,y].KG i
4s. ([i%,-tivU q$tjfu,3I**B.KG" i (Dan orans-orans yd,r1y
mendustakan ayat-ayat Kami, mereka ditimpa siksaan disebabhan mereha

selalu berbuat fasiH yaitu keluar dari garis-garis ketaatan.
*$8i$tl$6f e@)fi
UgrsiqiA$SlAtutrf *'i*&a$Si9
A6?fiir$itil4ricli,Sts/*d6$
b0. 06 (Katakantan.) kepada mereka
- AlUb*8,-tfrU$$ t*"
tid,ak mengatakan kepadamu, bahua perbend.aharaan Allah ada padahu) yang
di antaranya ialah rezeki yang diberikan kepadanya - 5i @an tid.ak) pula

bahwa aku
- <:[A\AA {mengetahujyang gaib) hal-hal yang gaib dariku dan
tidak diwahyukan kiadaku gt$frt:gf$ @.an tidak puta aku menya-
-
takan kepad.amu bahua aku seorang malaikat) di antara malaikat-malaikat
rainnya.
- 6J oidaktah)riada lain - ,o5Sttsx-..F,Ji 'df t?3I $liS
(aku hanya mengihut apa yang diuahyuhan hepadaku". Katakanlah: "Apaleah
- *4U
sama orang yang buta) orang kafir (dengan orang yang melihat?")
(Maha apakah kamu ti'

orans yang beriman, tentu saja tidak.
- 6Y$J<I{
dak memikirkan) tentang hal itu, kemudian kamu beriman.
,6;$-#3WS|U;*$Afr ,fr;g;Jt$l{etr6jL&rfii#'rlti
51. 3,ill" (Dan berilah peringatan) takut-takutilah
- fi @-engannya)
- $:" A fr6H; dL#-t;16rtv$-il

dengan Ar-eur'an
orang yang takut akan dihimpunkan kepada Tuhannya
brans.
-pada hari
ki-
amat- sedang tidak ada bagi mereka selain-Nya) yakni ielain Allah (#
-
(seorang petindung) yang dapat menolong mereka @.an pemberi
- ";#Si
JUZT 6. SURAT RL-AN'AU (BINATANG TERNAK) 527
syafaat pun) yangdapat memberikan syafaat kepada mereka-

Jumlah kalimat
yang terdapat di da-
iang diawali-dengan huruf nafi menjadi hal dari damir
i"-"fufu, yuhsyiru, maksudnya tempat yang ditakuti. Dan yang dimaksud
(agar mereka
dengan mereka adalah orang-orang yang maksiat - &Lfl;.Xi
bertakwa) kepada Allah dengan memberhentikan diri mereka dari kebiasaan
yang biasa mereka lakukan kemudian mau berbuat ketaatan'
/r/ /) t, t .
i,rrfiu4o,t, Gl,iiil\r;'$.i&Le-dfi,;YS1
@6)$a&;,x#uidea*";v
5z.6rfii;#AUrpt..iAl*4i691:t1jii$S"(Daniangantahhamu'
mengusir orang-orang yang menyeru Tuhannya di pagi hari dan di petang ha-
ri, sedanghan rnereka menghendaki) denganibadahnya itu - WS &eridaan-
Nyo) Yang Mahatinggi, bukannya untuk tujuan meraih sesuatu dari keduni-
awian. Mereka adalah kaum muslim yang miskin, sedangkan kaum musyrik
sangat tidak menyukai mereka, lalu orang-orang musyrik meminta kepada
Nabi SAW. agar beliau mengusir mereka dari sisinya, supaya orang-orang
musyrik itu dapat duduk bersama-sama dengan beliau. Kemudian Nabi
SAI[/. bermaksud untuk memenuhi permintaan orang-orang musyrik itu agar
mereka mau masuk Islam.
- A;$Y+AWV (Kamu tidak memikut
tanggung iawab terhad.ap perbuatan mereka) min adalah tambahan

- ?\jA
(sed.ikit pun)jika hati mereka tidak rela
- ,g!# ,$U:{NGWGDVi
(dan mereha pun tidak memihul tanggung iauab sedikit pun terhadap per'
buatanrnu, yang menyebabkan kamu erhak- mengusir mereka) sebagai ja-
wab dari nafi tirf$en(ifu Gehingsa kamu termasuk orans-orans
-
yang zalim) jika kamu melakukan hal itu'
f*A'&hrG
Sg.W'dtK, (Dan demikiantah telah Kami uii) Kzmitelah coba
- f".*l
Gebagian mcreka dcngan sebagian lainnya)
yakni orang yang mulia de-
&
ngan orang yang rendah; orang kaya dengan orang miskin'
untuk lGrni lom-
4Jt
bakan siapakah yang berhak paling dahulu kepada keimanan - $A
YIn bupa'
ya nxereka berkata:) orang-orang yang mulia dan orang-orang yang kaya yaitu
mereka yang ingkar
- Xgl (orang-orang semacarn inikah)yakni orang-
orans miskin WA#N€, (d.i antara kita yang d,iberi anugerah
-
oleh Allah kepada mereha?") hidayah. Artinya, jika apa yang sedang dilaku-
kan oleh orang-orang miskin dan orang-orang rendahan itu dinamakan hida-
yah, niscaya orang-orang mulia dan orang-orang kaya itu tidak akan mampu
mendahuluinva. Auah berrirman:
- 6iJ5\*"te6fi c'rid.akhah Attah
lebih mengetahui tentang orang-orang yang bersyukur?') kepada-Nya, laru Dia
memberikan hidayah kepada mereka. Memang betul.
{,r:&&,&wt*$&.fr36t#*Nt6{tl.dl.l6irry.ai)1afu63
7#i!#.A,,6bti$x.b4uAi)WtY'
54 iyfiY,*{69;4a-i)ta
kepada ayat-ayat Kami itu datang h,epadamu, maka katakanlah:) kepada me-
reka ('Mud.ah-mudahan Attah merimpahkan kesejahteraan
- ${;({LN
atas kamu, tetah menetapkan) relah memastikan
- ,$it;gll^SrFfr,i
(Tuhanmu atas diri-Nya kasih sdyang, yaitu bahwasanya) yakni perihalnya;
di dalam suatu qiraat dibaca dengan fat-hah yaiLu annaftu sebagai badal
atau kata ganti dari tafaz ar-rahmah (barangsi-
- $Wr"Bf"r:eC,
dpa yang berbuat kejahatan di antara kamu lantaran kejahilan) terhadap per-
buatan itu sewaktu ia melakukannya _,4\1iJ (kemudian ia bertobat)kembali
ke jalan yang benar q#.e Getelah itu) seterah mengerjakannya
- - bti
(dan mengadahan perbaikan) terhadap amal perbuatannya
- K) fuono ,r-
sungguhnya Ia) yakni Allah swr. 3tiL (Maha pengampunl kepadanya
-
aagi Maha Penyayang) kepada dirinya. Menurut qiraat lainnya dibaca
-"5
dengan fat-hah artinya, maka Dialah yang memberi ampunan dan kasih sa-
yang.
u
o
uu.6);ili (Dan demihianlah) sebagaimana yang telah Kami jelaskan se-
belumnya (Kami terangkan)Kami jelasku.,

- l)$i - 9;ll$l @yat-ayat) At-
u, t$$!{s
euy'an untuk menampakkan yang hak kemudian diamalk - Gu-
galan) kelakuan
paya jetas) supaya menjadi terang
- 0# - GVAI
(orang-orang yang berd.oso) kemudian engkau menjauhinya. Dalam suatu
qiraai rlibaca iiyastabina, menurut qiraat lainnya dibaca litastabina. Bila lafaz
sobTl dibaca na.sab maka pembicaraannya ditujukan kepada
Nabi sAW'
&V\Ws ,ltAtej3&o@/, / )r1,

@gP.gti&Jl
b 6. (ij;$ 6-{)\(r;"1 6144 il.Jt (Kat ak ant a h : " s e sung guhny a aku di -
larang menyembah tuhan-tuhan yang kamuseru) kamu sembah - A$3&
iffit{\$ behin Attah". Katakantah: "Aku tid.ak akan mengihuti hatua

tF
trr'
nafsumu)dalam menyembah tuhan-tuhanmu itu - l$€Xf(i {runggrh
sesatlah aku jiha berbuat demikian) jika aku ikut menyembah tuhan-tuhan
itu _ (i^ffiGvlYrl roo, tid.ak
-puta-
aku termasuk orans-orans yans
mendapat petuniuk").
Ur,ffii!$Y&tr ci*,6i;;sY^,:i,*i+*!i".(bt't))Gnry.iX'#,f
,'tit*uil*L6"
57. (Katakanlah: "sesungguhnya aku berad.a di atas hui'
I
$,&'$tt9
iah) penjelasan yang nyata - i$i@ @.ari Tuhanku dan) ternvata
(kamu mendustakannya) mendustakan Tuhanku karena kamu te-
ilft\&L
lah menyekutukan-Nya. *,61#;3
- YQti*V
Oidak ada pad.ahu apa
yang hamu minta supaya d.isegerahan kedatangannya) yuLu berupa azab.
I
g! tPJl (menetapkan hukum itu) dalammasalah
eidak lain) tiadal^1n -
tersebut dan masalah-masalah lainnya (hanyalah hak Atlah,
- ffiN
Dia memutuskan) menentukan
- ]gt*l€lt \-3SiUl Oong sebenarnva
paling baik) Pemberi ketentuan hukum yang
d.an Dia Pemberi keputusan yang
paling baik. Menurut suatu qiraat dibaca yaqu$su/menerangkan, bukannya
yaqSilmemutuskan.
L
530 6. SURAT AL.AN'AM GINATANG TERNAR JUZT
. b8. q)t (KatakantaDJ kepada mereka - 6*6r*yv$'3-io,,(it!)

futfi:ig (Kalau sekiranya ada padaku apalazab yang hamu minta
supaya disegerakan kedatangannya, tentu telah diselesaikan Altah urusan
yang ada antara aku dan kamu) yaitu dengan cara aku menyegerakan azab
itu kepadamu, kemudian aku istirahat. Akan tetapi azab itu hanya ada di ta-
ngan'kekuasaan Atlah.
- 6J-A}U&1 lir\i roo, Attah lebih mengetahui ten.
tang oraig-orang yang zalim) di kala fa mau menghukum mereka.
'^[Le#Siffi$*ilcf$i3v!#titltby:W,L$y:jtiyl#rriyttw
,#\#U$riXSt*,S,"ttSr
L()r;)
- rj$\ffi
sg. (Dan pada sisi Attah-tah) YangMahatuhur fn""-
ci-kunci'semua yang gaib) simpanan-simpanan ilmu gaib atau jalan-jalan
yang mengantarkan kepada pengetahuan tentangny '$S[41!I$ fton oao
"
yang rnengetahuinya kecuali Dia sendiri) ilmu tentang kegaiban itu ada lima
macam, mengenai penjelasannya telah dikemukakan dalam surat Luqman
ayat 34, yaitu firman-Nya: 'Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi-Nya sajalah
pengetahuan tentang hari kiamat, sampai akhir ayat. Demikianlah menurut
riwayat Imam'Bukhari
- VHt (d.an Dia mengetahui apa) yangterjadi
(di daratan) permukaan bumi
$f O - Ali @.an di lautan)perkampung-
an-perkampungan yang ada di atas sungai-sungai
- {#eA*A (dan tiada
sehelai daun pun yang gugur) min adalah zaidah./tambahan
- $*lSiY:t:rS)
ey$1+t$l e,frl l# (melainkan Dia mengetahuinya pula, dan tid,ah ia-
tuh sebutir biji pun dalam kegelapan bumi dan tidak sesuatu yang basah atau
yang hering) di'atafkan kepada lafaz uaraqatin
- ri};/l,t)$ (melainkan
tertulis dalam kitab yang nyata) yakni Lauh Mahfuz. Al istiSna"/pengecualian
berkedudukan sebagai badal isytimal dari istiSna yang sebelumnya.
JUZT 6. SURAT AL.AN'-AM (BINATANG TERNAK) 531
60.,#Uiig4,3$t$i (Dan Diatah yang menidurkan hamu di matarn

Itari) ramencabut arwah kamu di kala tidur - i1;:;.V;f4i @'an Dia me-
ngetahui apa yan, kamu keriakan)yang kamu lauuuu,...#f4$X6\ rpo-
d,asiang hari, kemudian Dia membangunkan kamu pada siang liori) maksud-
nya, dibangunkan kembali pada siang harinya dengan cara mengembalikan
tuntuk d.isempurnahan ajalmu yang telah diten-
arwahmu
- ,|*lMrH (kemu!.!an kepad,a Allah-tah ha'
tukan)yakni batas kehii.ro"r, -
rnu hembati) melalui kebangkita
"- 6l6i3\eftt{t$ aatu Dia membe-
kemudian Ia membalas
ritakan kepad.amu apa yang dahulu kamu kerjakan)
kamu berdasarkan hal itu.
S-zYrYl:,3'4Ir!r e;;lt K*AXaIl -{{{- fu lbl-t #*8}h6ry

"6yA
61. (Dan Dialoh yang rnempunyai kekuosaan tertinggi) kekua-
h6$t
saan yans Mahatingsi qLiLX#U3.i$h8$ @.i atas semua
-
hamba-Nya, dan diutus-Nya kepadamu malaikat-malaikat penjaga) yaitu para
mataikat yang mencatat semua amal perbuatanmu - &;;3lKiA*aIl&

,*Ir!t Gehingga apabila datang h,epada salah seorang di antara hamu hema-
tian, ia diwafatkan) di dalam qiraat lainnya dibaca tauaffihu - Yt:'J bteh
utusan-utusan Kami) yakni para malaikat yang ditugaskan untuk mencabut
arwah-arwah 6Y#5-*t (dan mereka itu tidak melalaikan keuajiban-

-
nya) tidakpernah berlaku sembrono terhadap apa yang telah diperintahkan
kepada mereka untuk dilakukannya.
,GvVriA'j;*st:it{r$A'i$Ctff$fi
62.g$fi (Kemudian mereka dikembatikon) semua makhluk itu
- ,fl,Xt
/ilY (kepada Allah, Penguasa mereka) Yang Memiliki mereka
- $t
(yang sebenarnya) yang bersifat Mahaadil untuk membalas amal perbuatan

mereka. N6fi (Ketahuitah, bahua segata hukum hari itu- ke-
- -pada
punyaan-Nyo) keputusan yang dilaksanakan atas diri mereka ti;lr;{,
-
&rYJ Dialah Pembuat perhitungan yang paring cepat) Dia menghi-
@.an
sab semua makhluk dalam jangka waktu setengah hari menurut ukuran hari
dunia, sebagaimana yang telah dijelaskan oleh sebuah hadis mengenai hal ini.
t.6 ,'&K, tL
ll(i, \1,9'r(.il'4;496 liifiL$ 'ril LP
"Q#l
63. ,$ (Katakanlah) haiMuhammad, kepada penduduk Mekah
- ei
Ati$l,.rli 6i;4*- giapakah vang dapat menyetamatkanmu aorinr.
gelapan-kegelapan di darat dan di laut) dari bencana-bencananya dalam per_
jalananmu, yaitu tatkata VX$LfiL# &amu berdoa kepad,a-Nya d.engan
-
berendah d.iri) d,engan secara terang-terangan
- Vly, @.engan suara yang
lembut) dengan secara sembunyi-sembunyi kamu mengatakarr,
sungguhnya jika) /om menunjukkan
- (f rsr-
qasam/sumpah
- Yr,$t roio *i nyrto-
mathan kami) dalam qiraat lainnya dibaca anjaytand,yakni Allah
(dari ini) maksudnya dari kegelapan dan bencana-bencana ini
- flii g,
(i"#l - (frfirfu
Gentulah kami menjadi orang-orang ydng bersyukur)menjadi orang-
orang yang beriman.
.6#r#;di-Siy ciw;lg.^
04. ($ (Katakantalr) kepada mereka
- i{iS.&rl (Ailah menyeramat-
han kamu) dibaca dengan takhfif yaitu yunjikum, d,an dibaca dengan tasydid
vaitu vunaiiikurn
- V{& ie"V.l @,aripada bencana itu dan dari segala
rtacdrl kesusahan) kesulitan yang selain bencana itu (r{r\i1l$ &e-
-
mudian kamu kembali mcnyekutuhan") -Nya.
{t. Vt',iLi$tao4iX
JUZT 6. SURAT AL-AN'AM (BINATANG TERNAK) 533
tiltis161X,>itt,g,3lg$i,rAarfrizu
6b. -#j, AVt(ili#4tit8iilA(J.($ (Katakantah: "Diatah yans
berkuasa untuk mengirimkan azab kepadamu, dari atas kamu) dari langit
yakni berupa batu-batu dan suara keras yang mengguntur }/Grr:l
-
S)futo, d.ari bawah kakimu) dengan diamblaskan/ditelan bumi - l$'l
(atau Dia tnencampurkan kamu) mencampuradukkan kamu (menja'
- W
di golongan-golongan) kelompok-kelompok yang berbeda keinginannya
(dan merasakan kepada sebagian kamu keganasan se-
6r3\i2'6r$,
bagian yang lain") dengan cara saling membunuh. Rasulullah SAW. telah ber-
sabda tatkala ayat ini tut'un: "Ini lebih ringan dan lebih mudah". Akan tetapi
tatkala ayat sebelumnya turun, Nabi SAW. bersabda: "Aku berlindung kepada
Zat-Mu", hadis ini diriwayatkan oleh Imam Bukhari. Dan Imam Muslim telah
meriwayatkan tentang sabda Nabi SAW.: "Aku memohon kepada Tuhanku
agar Ia tidak menjadikan keganasan umatku disebabkan ulah sebagian di an-
tara mereka, tetapi Ia melarangku mendoakan hal ini". Dan sehubungan de-
ngan hadis pertama, Imam Muslim mengatakan, bahwa kejadiannya pasti
akan ada, hanya saja kenyataannya masih belum terungkapkan. 'rgi\
-
3fi3b (Perhatihanlah, bagairnana Kami menjelaskan) menerangkan ke-
pada merek.
I -.4$| ftentang ayat-ayat)yang menunjukkan kepada kekuasa-
an Kami
- (r!64afi6 (barangh,ali saja mereha mau memaham.inya) me-
reka mau mengetahuinya bahwa apa yang mereka lakukan itu adalah perka-
ra batil.
t$Utg"d"6"iK
atia:((t (Dan telah - 'r!6
66. berdusta kepadanya) terhadap Al-Qur'an
t$f* (kaummu, Badahal Al-Qur'an itu adalah hah) yaknibenar
- CI
(KatahanlaftJ kepada mereka
- ,WOr{tSU (Aku ini bukantah orang
yang diserahi mengurut urusan hamu) kemudian aku membalas kamu; se-
sungguhnya aku ini hanyalah seorang pemberi peringatan, sedangkan menge-
nai urusanmu, hal itu terserah kepada Allah. Ayat ini diturunkan sebelum
ada ayat perintah untuk berperang.
\r#63itÎw#&,
u7. Y& @ntuh tiap-tiap berita) khabar
- W @d.a hetetapannya)
yakni waktu kejadiannya, dan waktu ketetapannya yang antara lain ialah
pengazaban kamu
- 6{:33{,,1t @.on kelah kamu akan mengetahui) sebagai
ancaman yang ditujukan kepada mereka.
Gy*Aty'):rl.,xeLU'Lg.rir.rt"*f 6$b,6*A(i#t,rfi $3
"6$4{dti6g,fslt&3}ii6$664g
ar. V"li),6*A$rilt 4 tlr)i ro on ap ab it a k amu meti h at or a ns -o r ans
memperoloh-olokhan ayat-ayat Kami) yakni Al-Qur'an dengan cemoohan-ce-
moohan
{&e}\ inaka thggalkanlah mereka)janganlah engkau ber-
-
gaul dengan mereka
- W#,g*-'d*g e Gehingga mereka rnem-
bicarakan pembicaraan yang Jain. Dan jika) lafaz imma berasal dari in syar-
tiyyah yang diidgamkan ke dalam md zaidah &if$- (menjadikan hamu
-
lupa) dengan dibaca yunsiyannaka atau yunassiyannaha
- ffit @odaan
setan) kemudian engkau duduk bersama mereka
- Uy$Jl$.g{Si (ma-
ha janganlah kamu duduk sesudah teringat) artinya, sesudah engkau teringat
akan larangan itu

- iilAtr(iSt'; (bersama orang-orang yang zalim itu)
ungkapan ini mengandung pengertian diletakkannya isim gahir pada posisi

isim mu{mar. Dan orang-orang muslim mengatakan: "Jika kami berdiri se-
waktu mereka mulai memperolok-olokkan ayaL-ayat Allah, maka kami tidak
bisa lagi duduk di masjid dan melakukan lawaf di dalamnya", lalu turunlah
ayat berikut ini.
"r:ti{Ir;t65df>r$lxfi u*)+a;:6fi
i-G.$l!,V
69 6WG"$(!rWt (Dan tidak ada atas orang-orang yang bertakrua) ke-
pada Allah
- fu);,rb (pertanggungjauaban terhadap dosa mereka)
- q,
orang-orang yang memperolok-olokkan ayat-ay at Allah (barang) sebagai
huruf zaidah pun)jika orang-orang yang bertakwa itu duduk-
- ,6 Ged.ikit
JUZT 6. SURAT AL-AN'A[,I (BINATANG TERNAK) 535
fukan tetapi) kewajiban orang-orang yang ber-

duduk dengan mereka
- i#1
memberikan peringatan kepada mere-
takwa adalah
- Cfi hnengingotkon)
- ({{rA\X @gar
ka dan juga nasihat rnereha bertakwa) tidak lagi mem-
perolok-olokkan ayat-ayat Allah.
#"e{Kw!#'.J:$c1{y$3i\3"ilr#;/W91a61$'#.,1d#G.fi ;{'
aw$,xi't!ufiay'"n;f-StirciAgirir'Xl
'-.a*0.1r-
rc. f$ (Dan tinggatkantah)biarkanlah

- #r{iijilQr$ @rans'orang
yang menjad.ihan agama tnereka) yang sudah menjadi kewajiban bagi mereka
untuk mengamalkannya
- 6{1YJ Gebagai main-main dan senda gurau)
- YJt'|J\f#Wi{
oleh sebab mereka mengejek asama (dan mereha telah
ditipu oleh kehidupan d,unia) maka janganlah engkau menghalang-halangi

mereka; ayat ini diturunkan sebelum adanya perintah untuk berperang.- i
titr
$ fprrinsotkanlah)berilah nasihat umat manusia itu -farrgannya) de-
ngan Al-Qu1'.n
- $ fogoiljanganlah - #'J:;3 kefiap dii terjerumus
- A+KV
h,e dalarn neraka) atau ke dalam kebinasaan (karena pet'buatan-
nyo sendiri)karena amal perbuatannya sendiri.

- ,lrl V;:rCnUl6 @agi'
iiya tidak akan ada selain d,ari Attah)
- W Gebagai penolong) yang dapat
pula pemberi syafaat) yang dapat
ilenyelamatkannya
- i*.,e$i @.an tidak
mencegah dirinya dari siksaan neraka.
- Q:*&Ct$At @an iiha ia me-
nebw d,engan segalo tebusan) dengan segala macam tebusan
-Wfrif **'
cayo tidak akan diterdmo) maksudnya, diri mereka tidak dapat ditebus.
;i\rr$fr'Hl#V$-A6if AIJ (Mereha itutah orans'orans vang diie'
rurnushan he dalam neraka, disebabkan perbuatan mereka sendiri. Bagi mere-

ha disediakon minumon dari air yang sedang mendidih) yakni air yang sa-
ngat panas ,*ylq(;t (d.an azab yang pedih) yang sangat menya-
-
kitkan
- ,;gfrliV\ unnoobhan kekafi,ran mcreka d,ahutu) oleh sebab ke-
kafiran mereka.
'Y*A,g,ifiU rirt t6,r.1'+ G Yr${r YliY%:g',Wgv ;r ei!' a $:i{ tY

ts*ltitAt,s$Alic{efi uoitJfri&Wfi 1&Lifrtadi*#t
4LJ^81,{).tiVl3
7L. l;t+frr[ (Katakanloh: "Apakoh kita akan tnenyeru) apakah kita akan
menyembah lV/J6!SU,At$ic, &elain d.ari Allah, sesuatu yang tidah da-

-
pat mendatangh.an kemanfaatan kepad.a kita) karena menyembahnya
- I i
Vl4 faon fidah pula mendatanghan kemudaratan kepada kita) oleh sebab ti-
-
dak menyembahnya, yang dimaksud adalah berhala-berhala
- W&#i
(dan apakah kita akan dihcmbalikan ke belahang) dikembalikan kepada ke-
musyrikan
- lill(,ji5l,& 6esud.ah Allah memberi petunjuk kepad.a kita) ke-
pada agama Islam
- 'y4rl6g'I1 Geperti orang yang d.igod.o) yangdisesatkan
fiW$fittl6ihfJt bteh setan d.i pesawangan aans menakutkan- d.a-
lam keadaan bingung) bingung tidak tahu jalan yang akan ditempuhnya; la-
faz ini menjadi hal bagtdamir h" - {){(4 (d.ia mempunyai kawan-kawan)
teman-tema gkll .jiJ1[;iL,i, @ang memanggitnya he jatan yang turus)

" -
artinya, mereka bermaksud memberikan petunjuk jalan yang benar kepada-
nya, kemudian berkata kepadanya, (Marilah ikuti kami) akan tetapi ia
-W
tidak mengikuti ajakan mereka, sehingga binasalah ia dalam kesesatan. Istif-
ham/kata tanya di sini bermakna ingkar; dan kalimat yang ada tasybihnya
adalah menjadi hal bagi {amir yang terdapat di dalam lafaz nurad.d.u.-
e}!
AtrSil$l (Katakanlah: "sesungguhnya petuniuh Altah) yakni asama Islam
giaf6 6ahh sebenar-benar petunjuk) dan yang selain petunjuk-Nya adalah
kesesatan belaka
- ;y*t; @.an kita disuruh agar rnenyerahhan diri) di-
perintahkan agar kita berserah diri
- 6#l{j, (kepada Tuhan semesta
alam).
%;#*lY(i{tb};}fi6.e'r:sn6ficitt
72. tii (Dan asar)hendaknya

- ';;fi615J6JJ1ffi t*r"d.i,rihan satat ser'
ta bertahua kepad.a-Nya) Yang Mahatinggi. - 6;iki$\$$W
(Dan
Dialah Tuhan yang h,epada-Nyalah karnu akan dihimpunkan) dikumpulkan

kelak di hari kiamat guna menjalani perhitungan amalnya.
)A:rg:p6;iu'g:iy;'gfi6'dKil(fifui{'$6fiit-.#(&Q$t4
;$tsgYir,$QAt,;#Di
,r. g\&i$li-.)Y$l(#*filgt (Dan Diatah vang menciptakan tylitt
dan bumi d.engan benar) dengan secara hak.
- '9 {oan) ingatlah - (Y{?i
(Jad.ilah",lalu ter'
(d,i waktu Dia mengatakan) kepada sesuatu
- 6#(f
jadilah) pada hari kiamat Allah mengatakan kepada makhluk semua: "Bang-
kitlah kamu', lalu bangkitlah mereka UAN| (yakni perkattaan-Nya yang
benar)benar terjadi dan sudah pasti ).#/10ffi6te\fi! '{aon ar rr-

-
ngorn,Ngalah segalo hehuosaan di wahtu sanghakala ditiup) pada masa ma-
Iaikat Israfil meniup sangkakalanya yang kedua, pada waktu itu tidak ada
kekuasaan selain dari kekuasaan-Nya. Pada waktu itu kekuasaan hanya mi-
lik-Nya. (Dia mengetahui yang gaib d.on yang tampak) apa-

-i@tir#W
apa yang gaib dan apa-apa yang nyata. (Dan Dialah Yang Ma-
- lfltg
habijaksana) dalam mengatur makhluk-Nyr-- Kl Aagi Mahawaspada) f,nr'
hadap rahasia segala sesuatu, sama halnya dengan lahiriahnya.
.#,F,bwa$y{dYMW6A;fi ,rylifijv:\Y
74. le @antingarrah 30l#lt;#.,llC\6'i! ra waktu lbrahim borka-

-
ta kepada papaknyaAzar)julukan dan nama aslinya adalah Tarikh W -
(Pantaskah kamu me4iod.ikan patung-paturg sebagai tuhan'tu'
AWlt
han?) yangkamu sembah. Kata tanya di sini bermakna celaan. Artl$I
-
&gt (Sesungguhnya aku melihat kamu dan kaurntna) kaiena menjadikan
berhala-berhala sebagai tuhan-tuha"

- d6'$ @oto hesesatan)yakni ter-
sesat dari jalan yang benar
- tni Oang nyata") yang jelas.
q#gA&ti{t;6sridittd$,&;}t0}AtK
,u. 'Ati(l (Dan d.emikianlah) sebagaimana apa yang telah Kami perhati-
kan kepada Ibrahim, yaitu ia menganggap sesat ayahnya dan kaum ayahnya
6#f:id.iJ*i (Kami perlihatkan kepad.a lbrahim keraiaan) kekuasaan
tffrtiEill Aangit dan bumi) agar ia dapat mengambil kesimpulan tentang

t"".u"r,-r,, Aynlll|e&g (d.an agar d.ia termasuk orang-orang yang
-
yakin) terhadap tanda-tanda keagungan Kami itu. Jumlah uaka2aliha serta
jumlah yang sesudahnya adalah jumlah i'tirad yang di'atafkan kepad a lafaz
qala.
,g*)1$r4r1-y'J\l'rI4W'0;fJ0\!"g6f $()$^#&W
?6. (;W (Ketika menjad.i gelap) menjadi kelam pekat
- Wl$tyfli#,
(malarn hari atasnya, dia melihat sebuah bintang) menurut suatu pendapat
bahwa yang dimaksud adalah bintang ZahrahNen"" 016 Aalu dia berkata)
-
kepada kaumnya yang pada waktu itu menjadi para penyembah bintang-bin-
(Initah Tuhanku')menurut persangkaan kamu.
tang:
- I#lfii -'rYW
(Tetapi tathala bintang itu tenggelarn) surut -$tjt#ij'rX foro berha-
- maksudnya aku tidak
ta: "Saya tidak suka kepada yatg tenggelam") suka
menjadikannya sebagai tuhan-tuhan, sebab tuhan tidak patut mempunyai si-
fat yang berubah-ubah dan pindah-pindah tempat, karena kedua sifat ini ha-
nyalah pantas disandang oleh makhluk-makhluk, akan tetapi ternyata cara
yang disampaikan oleh Nabi Ibrahim ini tidak mempan pada diri mereka.
gttiyatfiat6r'&.$19jja,it-fi Gfi 3v"lrfiiytwlii0uw,;$$w
7?.by'$)fi\fr
;X'#:fiiW (Kemud.ian tatkala d,ia melihat bulan terbit) bulan mulai
menampakkan sinarny" 3V for" berhata) kepada mereka: - WitSUi
- 06
('Inilah Tuhanku". Tetopi setelah bulan itu terbenarn
$ja,#"i,}ra16l
dia berhata: "sesungguhnya jiha Tuhanku tidak memberi petunjuh kepadaku)
memantapkan hidayah dalam diriku
- 6[3t tiilA'ei,{$ @astitah aku
termasuk orang-orang yang sesat) perkataan ini merupakan sindiran Nabi
JUZT 6. SURAT AL-AN'-A,I', (BINATANG TERNAK) 539
Ibrahim terhadap kaumnya, bahwa mereka itu berada dalam kesesatan, akan
tetapi ternyata apa yang telah dilakukannya itu sedikit pun tidak bermanfaat
bagi kaumnya.
?8. 6i0s:/"y,f,4l$3W 6r*udian tathata dia metihat matahari ter-

bit, dia berkata: "Inilah) {amir dalam lafaz ra'd dimuiakarkan mengingat
(Tuhanku,
ini yang lebih besar") daripada
khabarnya muiakkar - fifiiUg;
bintang dan bulan - i#W (maka tatkala matahari itu tenggelam) hujiah
y.ang ia sampaikan kepada kaumnya itu cukup kuat dan tidakdapat dibantah
@,ia berkata:,,Hai kaumku,
lagi oleh mereka
- 6y#wfri.,b\4fricF
perse-kutukY") !1:i.
sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kamu
dan benda-benda Hauadii
f
-u*f,J"s"t.rtukan Allah dengan berhala-berhala
Akhirnya kaumnya
yang masih membutuhkan kepada Yang Menciptakannya.
ito L"r.t kepadanya: "Lalu apakah yang engkau sembah?", Nabi Ibrahim
tsendaqab:
,1 I s/,/ sl.,
5'J,9,tgL
rc. (fii#,s'j;L rt"***hnya-aku menghodapkan dirihu) aku meng-

hadapkan fig{\ (kepad.a Tuhan yang telah men-
diri dengan beribadah -
yaitu
ciptahan)yang telah mewujudkan
- tftiUde^ Aangit d.an bumi)
meninggalkan semua agama untuk
Allah SWT.
- W @cngan cend.erung)
memeluk asama yang benar
- (l#)t6rlffii (d.an ahu buhanlah termasuk
or ang -orarg y ang nutnpersekutukan) Allah.
/itwwx'8;66tfu dtrAcaKlgtA&&ijJ6fifi/5a{'[45$i
@,g$$fifi&, :&(1,
AO.
q\fi{dls (Dan d.iq dibantah oleh kaumnyoJ ia mendapat sanggahan
dari kaumnya mengenai agama yang dipeluknya itu, lalu mereka mengancam
dan menakut-nakutinya dengan berhala-berhala mereka, bahwa jika ia tidak
540 6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK) JVZT
menyembah berhala-berhala mereka, ia pasti tertimpa musibah dan kejelek.

(Dia berhata: *Apakah kamu hendak membantahku) de-
an.
- WltCfE
ngan dibaca tasydid huruf nun-nya dan dapat juga ditakhfifkari dengan cara
membuang salah satu nun-nya, yakni nun alamat rafa'nya, demikianlah me-
nurut ulama nahwu. Akan tetapi menurut Imam tr'ama'yang dibuang adalah
nun yang untuk wiqayah. Maknanya ialah: "Apakah kamu menyanggah aku?"
Q {tentangl keesaan
- g-J,ir.iii4l,l (Attoh, padahat sesungguhnya Anah
telah memberi petunjuk kepadaku"). Mahatinggi Allah yang telah memberiku
petunjuk kepada keesaan-Nya
- (r{;61lifrg', (Dan aku tidak takut hepa-
da apa yang hamu persekutukan) dra
- {l
(dengan Ntah)yakni berhala-ber-
hala tersebut; mereka tidak akan dapat menimpakan malapetaka terhadap di-
riku, sebab mereka tidak mempunyai'kekuatan apa-ap &ecuali) melain-
" -Sl
kan WU3'Xilp:l kata Tuhanku menghend.aki sesuatu dari marapeta-
- @.i
ha itu) jika Dia hendak menimpakan malapetaka kepadaku, maka hal itu pas-
- Wr6:&$i'r;t (pensetahuan Tu,hanku metiputi segata sesu-

ti terjadi.
atu).
- 6i{K$fr (Maka apakah kamu tidak dapat mengambit petajaran?)
darinya kemudian kamu mau beriman.
,*alJ/.r?j\Ytu;r.{LildsijJjvijlit$igfii{ttttNlstgffiv^w,.r{3
66#3*Kc,!Wg
8L. i;litrUefi1fi (Bagaimana aku tahut derqan sesembahan-sesern-
bahan yang hamu persekutukan) dengan Allah, sedangkan mereka sama seka-
li tidak dapat mendatangkan malapetaka dan tidak pula kemanfaatan

- Si
6:r$ bad.ahat karnu tidak takut) kepada Allah
- AWA{{aon*o-
- lU
sanya karnu sendiri rnempersekutukan Nlah) dalatn ibadah
ibadah kamu
ilrl# @.engan sesembahan-sesembahan yang Attah send,iri tidak menurun-
hantentangnya) dalam hal menyembahnya
- ULAK$ frltus kamu suatu
hujjah pazl untuk mempersekutukan-Nya yakni, suatu alasan dan bukti, pa-
dahal Allah itu Mahakuasa atas segala sesuaru. ru*
= cl{j]Vffiry$$ttS,
ha manakah di antara dua golongan itu yang lebih berhak mendapat heaman-
JUZT 6. SURAT AL.AN'_A[' (BINATANG TERNAK) 541
tl!*ft;KOt gika kamu mengetahui?)

on) apakah kami ataukah kamu? -
siapakah yang paling berhak untuk mendapatkan keamanan dari malapetaka
itui Yang dimaksud dengan kami adalah Nabi Ibrahim; maka dari itu meng-
ikutlah kamu kepada Ibrahim. Allah berfirman:
66wlLi{,9tX4 g*ra,rttlrGdi)
tl
gz.fWIIll(i$ (orang-orang yang beriman dan tidak rnencatnpur-
{nrmonan mereka dengan ke'
adukkan)tidak mencampurkan - &f6Vl)
zaliman) yakni kemusyrikan, demikianlah menurut penafsiran yang disebut-
kan di datam hadis qahihain - (fgE$AXJ (mereka itulah orang-orang
I
yang mend.apat keamanan) d'ari siksaan
- 6;W;Lle {aon mereka itu
, adalah orang-orang yang rnendapat petunjuk)'
I
I
Bg. 'Ah3 (Don itutah)menjadi mubtada, lalu dijelaskan - Tli# fouiioo

Itami) yang dijadikan sebagai huiiah oleh Nabi Ibrahim untuk membuktikan
keesaan aftanl yakni tenggelannya bintang-bintang itu. Dan
jumlah yang se-
Oang Kami berikan ke'

sudahnya menjadi khabar da.l- titka - ;*y,W
pada lbrahim) yanglGmi tunjukkan kepada Ibrahim, sebagai hujjah - ..F
[tfi6;rry:l$j+r* tuntuk menshadapi kaumnya. Karni tinsgikan siapa
yang Kami kehendaki beberapa derajat) dengan dibaca idafah dan

juga dibaca
tanwin, yakni dalam masalah ilmu dan hikmah. - %?Ud$\ &esunggun'
nya Tuhanmu Mahabiiaksana) dalam mengatur ciptaan-Nya - t# Aagi
Maha Mengetahur) seluk-beluk makhluk-Nya'
&'is4fl i'r&i;tu,*.lJ'eri'
66Aoi\q{ifribtdri
84. $if:$gyt)W| (Dan Karni tetah menganugerahhan Ishaq dan
ya,qub kepad.anya) sebagai anaknya. (B (Kepad,a heduanya) kepada ma-
-
642 6. SURAT AL-AN'Aril (BINATANG TERNAK) JUZT
sing-masinsnya tSJrUUiAVgrWi,
- ftetah Kami beri petunjuk; d,an ke-
pada Nuh sebelum itu telah Kami beri petunju&) sebelum Nabi Ibrahim
fiJtCf; (dan kepad,a sebagian dari keturunannya) yakni keturunan Nabi
Nuh 'r#i"lYt gaitu Daud. dan sulaiman) sulaiman anak Daud
-
&*t.J.fli 6yyub dan Yusufl anak leraki Nabi ya,qub
6;bigtgi
-
$Ki (Musa dan Harun. Demikianlah) seperbr mereka yang telah IGmi beri
pahala (ir*;Ao# (Kami memberi barasan kepada orang-orang yang
-
berbuat baik).
iw
85. LiPiWi (Dan Zakaria, yahya)yakni anak letakinya
anak lelaki Maryam; hal ini menunjukkan bahwa penger.tian
- t$t OsA
keturunan itu
mencakup juga anak-anak reraki dari anak perempuan
- 6U/J,l @an ltyas)
anak Ielaki Nabi Harun saudara lelaki Nabi Musa. _
tV ,rr*uanya) mere-
ka itu
-(irt\il6, ftermasuk orang-orang yang sateh).
aei'Jt(bu1x3:*tvlit)4iAu|by
aa. $!y, (Dan Ismail) anaklelakiNabi Ibrahim
lam adatah tambahan, yakni yasa,- lL*(i{, - At (Aryasa,)huruf
(yunus dan Lufl anak la-
ki-laki Nabi Harun saudara lelaki Nabi Ibrahim. _*i (Masing-masing) da-
ri mereka itu
- (iOAt&UllS (Kami tebihhan derojatnya di
atas umat
manusia) dengan pangkat kenabian.
l;ifiisi;$116A'
,r. 3$Ail*fii;&tU, roo, Kami tebihkan puta derajat sebagian
dari bapak'bapak rnereka, keturunan m.ereka dan saudara-saud.ara
mereha)
di'alafkan pada lafaz kullan atau nihau dan makha
min di sini menunjuk-
kan littabtd, sebab sebagian dari mereka ada yang
tidak mempunyai anak.
dan sebagian lainnya ada yang mempunyai anak hanya
saja kafir. _ ldi{a-|li
6. SURAT AL-AN'AM (BINATANG TERNAK) 543
JVZT
(Dan Kami memitih mereh.a) Kami menyeleksi mereka - w}Llry{-ii

@.an l{arni menuniuki mereka ke ialan
yang lurus)'
P
y,6L
$\ fnutrUagama yang mereka diberi petunjuk kepadanya -
88.
l#W$,bO;Xtilf*t3-#4lrl @etuniuk Attah' vang d'engannva Dia mem'

beri petunjuk kepada siapa yang dikehendaki'Nya di antara hamba-hamba-
Atlah) sebagai perumpamaan saja
Nya.- Seandainya mereki menyekutukan
(niscaya tenyaptah d.ari mereka amalan yang telah mere'
AM$V(rf+{tLl
ha lahukan).
qB$wwvs3 '$\digili'69jrYs';itt$tIr'rt#lirf.,il4jt
1
,6#
,","s9.
(l$T (.fl,fiSAIJ (Mereka itutah orans'orans vans tetah Kami be-
(hukum) hikmah
rikan htpadn mereha kitab) yakni kitab-kitab - $flli
@.an kcnabian. Jihaberlaku ingh,ar terhadapnvo)
terhadap
[ffi69ffi - l!g;I,,igt
t,tr" ;;; Xt, '(mereka itu) varttt'penduduk Mekah - efl
(rnaka sesungguhnya Kami ahan menyerahkannya) Kami akan memasrahkan-
nya
- 6i;5.p1g# w &,rpod.a kaum yans sehati-kati tidah ahan meng-
ingharinya) mereka adalah kaum Muhajirin dan kaum Angar.
€Ag t$,ifl &,ia; $ s6i(i-+n "qJ

90.(J..r66;;;$ itutah ordns-orans yang mendapat petuniuh)
6$il r*urha
yaitu mereka yang mendapat hidayah - &,iff $ (Allah, maha petunjuk
mereka) jalan mereka seperti mentauhidkan Allah dan bersab ;.#Jl
^r -
(ikutitail dengan ha sukun baik dibaca waqaf maupun waEal; akan tetapi me-
nurut suatu qiraat dibaca tanpa ha sukun jika dibaca wa-sal/dibaca langsung
L
544 6. SURAT AL-AN'AM (BtNATANG TERNAK) JUZT
0f (katakantah)kepada penduduk Mekah

- XkilS:d$ (Aku tidak me-
rninta kepadarnu dalam menyampaikannya) dimaksud menyampaikan Al-
Qur'an - YA Guatu upah pun") yang kamu berikan upah itu kepadaku
';Â Oidaklain ia itu) Al-eur'an tu - .Jyr$ (hanyatah peringatan) na-
sihat
- l{J$, funtuk segala urnat) mencakup umat manusia dan umat jin.
*L${Jt${ltry$r#tH;,#Ufi&afff f;titvit*ift&aty:Aw
g"#tMA\1iaili,${Gflt"Vittil*;I}{'1!#,*$,tLilggd?
,6*U;+blf o;r;{iAtrljQ{(l
91. b3:tir? (Dan mereka tid,ak rnenghormati) orang-orang yahudi itu
i+$$'rtl AUon dengan penghonnatan yang semtstinya)ar.tinya, mereka sa-
ma sekali tidak mengagungkan-Nya dengan pengagungan yang seharusnya,
atau mereka tidak mengetahui-Nya dengan pengetahuan yang semestinya
dgl @i kata mereha mengataka,.) kepada Nabi sAW., yaitu sewaktu mere-
ka mendebat Nabi SAW. dalam masalah Al-eurJan
- ,6*#&Xl'r[ffl
At ('Atlah tidak menurunkan sesuat'u pun kepada rnanusia". Katahanlah:)
kepadamereka_ {rir-$rtwstrig!'.Jl'?*L?;fit$tltiyittirsi-
apakah yang rlenurunkan kitab yang dibawa oreh Musa sebagai
-Taurat-
cahaya dan petunjuk bagi rnanusia, harnu jadikan hitab itu) dengan memakai
ya atau ta pada tiga tempat hembaran-lembaran kertas) kamu
- #.Ll
menuliskannya pada lembaran-lembaran kertas yang bercerai-cerai (f;(*
-
(hamu perlihathan sebagianny,o) kamu tidak suka menampakkan kesemua isi-
nya
- fitfA$| (d.an karnu sembunyikan sebagian besbrnya) sebagian be-
sar dari apa yang terdapat di dalam kandungannya, seperti mengenai ciri-cir.i
Nabi Muhammad sAw.
- ildli bad.ahal tetah diaja,kan hepad,amu) hai
orans-orans yahudi di dalam Al-Qur'an
- -lf{is"lytwtrv bpa yang
hamu dan bapak-bapak karnu tidak mengetahuinya?") karena tidak terdapat
di dalam kitab raurat, maka hal itu membuat kamu ragu dan berselisih pa-
ham tentang Taurat antara sesamamu.
- t[tr$ (Katahanlah: "Allahlah,,)
6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK) 545
JUZT
yangmenurunkannya;jikamerekatidakmengatakannya'makatidakadaja-
waban lain kecuali jawaban itu ;++f'A-!;;'{*
-
(kemud'ian biarkan'
lah mereka di d.atam kesibuhan rnerAha) dalam kebatilan mereka - 6kU

(bermain-main).
ght$1
,tl\*tg$**lt'^t6*1t
sz. lutroomnd) Al-Qur'an ini - ;{r&hfilodjJ.ffi"t!$14
(ad.alah hitab yang Katni turunkan yang diberkahi, membenarhan kitab'hitab
t .,t-l2tt
yang sebelumnya) yaitu kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya W
-
(d.an agar kamu memberi peringatan) dengan memakai ta atau ya di'afafkan
kepada makna kalimat sebelumnya, yang artinya: Kami menurunkan Al-
Qur'an untuk diambil keberkahannya; dipercayai; dan agar
kamu memberi
ummul Qu'
peringatan dengannya
- WCrigyAlA ftepad.a -pend.uduk- kota Me-
rdlMekah d.an orang-ordng yang ada di sekitarnyo) yaitu penduduk
^-
kah dan umat rainny dL4-9furP;rrt",t6*Hr9il6*r*.&#(t
(d,anorang.orangyangberimankepadaadanyakehidupanakhiratten.
karena takut
tu beriman hepad.anya, dan mcreka selalu memelihara salatnya)
akan siksaan akhirat.
U(t4li6avic;'1',#Arffi A&oY\vW64
"GjW+At&rei
$. {t (Dan siapakoft) maksudnya, tidak ada seorang pun - ,I.$X$U
v{A&rsia @ang tebih zatim d.aripad.a orang yang.membuat kedustaan

terhad,apNtah)denganmengakumenjadiseorangnabipadahaltidakada
yans mensa.gt.t.yu menjadi nabi - '# rtfilt $tb{ U;'J
@tuu
yang berkata: "Telah d.iwahyukan kepada saya", padahal tidah ada diwahyu'
hoi se"uatu pun kepad.ania) ayat ini diturunkan berkenaan dengan sikap
Musailamah si pendusta itu

-raonl tebih aniaya daripada
'g lSfui:VC
-
N5i'fr'rh brang yang berkata: usaya akan menurunkan seperti apa yang
diturunkan Allah") mereka adalah orang-oran g yang memperolok-olokkan Al-
Qur'an; mereka mengatakan, bahwa andaikata kami suka niscaya kami pun
dapat membuat kata-kata seperti Al-eur,an
melihat) wahai Muhammad
- c#tri(d.an sekiranya engkau
- 6il)All) aornoru-*onr-ororu zatim)yang te-
- gy&A (berada dalam seharat)yaitu sedang mengha-

lah disebutkan tadi
dapi kematiannva
- 'dt/-W:il,54liEfi oahni maut, sedanshan para
malaikat rnemukul dengan tangannya) kepada mer.eka seraya menyiksa, lalu
para malaikat itu berkata dengan kasar kepada mer.eka
- ff$t(*A r*r-
luarhanlah dirimu") kepada kami unruk kami cabut nyawamu.
- 6i3i,141
g!4lQt36 @i hari ini kamu d.ibalas dengan sihsaan yang sangat menghina-
han) sansat merendahkan
- €frFril&(r*b;rgle (harena hamu
lalu mengatakan terhadap Attah perkataan yang tidah benar) dengan
se-
menga_
ku menjadi nabi dan berpura-pura diberi wahyu padahal dusta
- afi{i
(dan karena kamu selalu menyombonghan diri terhadap
6lWfA ayat-
ayat-Nya) kamu merasa tinggi diri tidak mau ber.iman kepada ayat-ayat-Nya.
Jawab dari huruf lau ialah: niscaya engkau akan melihat peristiwa yang me_
ngerikan.
lsxrthKs,,wtY,lgx|#6l\##silr,JitMAw\ylu*L,a;
94." (Dan) dikatakan

- U&Xl
kepada mereka ketika dibangkirka,
6\Yj (sesungguhnya kamu datang hepada Kami sendiri-senrliri)

dalam ke-
adaan sendiri-sendiri, terpisah dari keluar.ga, harta benda clan anak
- Vf
(sebagaimana hamu Kami ciptalzan pada ntttlanya) dalam
ke-
adaan telanjang bulat dan masih belum dikhitan- (d.an
kamu tinggalkan apa yang telah Kami berihan hepadamu) apa-apa yang telah
Kami anugerahkan kepadamu berupa harta bend (berada di be-
"- WrX;
JUZT 6. SURAT AL-AN'AM (BINATANG TERNAK) 547
lakangrnu) di dunia tanpa ada pilihan lain bagimu . - i (Dad dlkatakan ke-
X'XAitKlirIj'U (Kami tidah melihat

pada mereka sebagai cemoohan
-
besertamu pemberi syafaat kamu) berhala-berhala kamu - .$ir#rGrfi
ya'ng berhak
f,; 1onS kamu anggap bahwa mereka d.i antara kamu) artinya,
kamu semb
"h
WAGebagai sekutu-sekutu) Allah.
- - &:$fi{A 6un*
guh telah terputuslah di antara kamu) pertalian kamu: artinya telah tercerai-
I berailah persatuanmu. Dan di dalam suatu qiraat dibaca nagab sebagai za-
raf, yang artinya; telah terputuslah pertalian antara kamu - Ugt @.an telah
lenyap)maksudnya telah hilang

- 6ii;j*&W @.ari kamu apa yans
dahulu kamu'anggap) sewaktu hidup di dunia bahwa kamu mendapatkan

syafaatnya.
6gi&At$\iiavn,4tili$'e'€t*AU$"qA$A6I
i
*esun*gahnva Nlah rnenumbuhkan) meniadikan

ql
,,:.,9F., S;tfOt -
(butir)tunas tetumbuha @.an biji)dari pohon kurma. - €t;'.A
" - Glyt
g4l& (Dia mengeluarkan yang hid.up d.ari yang mofr) seperti manusia dan
unggas vaitu berasal dari air mani dan telur -
gfil*ii'g @on mengeluarhan
I
yang mati) yakni air mani dan telur yang hidup, yang
- N\6ftA @.ari
d,emikian itu) arlinyayang menumbuhkan dan yang mengeluarkan - tIgd,f
kamu
6Xt* 1ahh Allah, maka rnengapa karnu masih berpating) mengapa
masih berpaling juga dari keimanan padahal bukti-buktinya telah ada.
Wt#r'r4|?,WON
96. ZW$X (Dia menyingsinghan pagi) masdar vang bermakna isim

yakni subuh atau pagi hari, artinya: Allahlah yang menyingsingkan sinar pa-
gi, yaitu cahaya yang tampak di permulaan pagi hari mengusir kegelapan ma-
lam hari (d.an menjad.ikan malam untuk beristirahat) waktu
-YrKÛl:'J{J.t
semua makhluk beristirahat dari kepenatanny" - 'frli&ti (dan
-men'
jadikan- rnatahari dan bulan) dibaca nasab di'atafkan kepada lafaz lail seca-
ra makna
- YtW. funtukperhitungan) untuk ukuran perhitungan waktu;
atau tanpa dengan huruf ba atau hisdban, maka menjadi hat bagt lafaz yang
tersimpan, artinya: matahari dan bulan itu beredar menurut perhitungannya,
- 6l!
sebagaimana yang dijelaskan dalam ayat surat Ar-Rahman. \tutah)
yang telah tersebut itu (ketentuan Altah yang Mahaperkasa)
- l$l$*
di dalam kerajaan-Ny"
-;tr$ aagi Maha Mengetahui) seluk beruk
makhluk-Nya.
,6!14;$.A\tylg,,$#yrfii,rlbgy4rttii?al*r6i&$,fii,e,
s7 . ArtlJt9sbb\4ti!,ir{)1!3g'J(K0fii,9, (Dan Diatah yans
menjadikan bintang-bintang bagimu, agar kamu menjadihannya sebagai
petunjuh dalam hegelapan di darat dan di laut) sewaktu dalam perjalanan
(igt(t Gesungguhnya Kami telah menjelaskan) Kami tetah terangkan
191 Aorao-tunda)yang menunjukkan akan kekuasaan Kami - (i&;A,

(kepada orang-orang yang mengetahui) yakni orang-or.ang yang mau menggu-
nakan akalnya.
6fr 4;$.A\\\M€y,H,tWrGrLFa{\$*6W
98. ;56tfrt$|rt (Dan Dialah yang menciptakan kamu)maksudnya
yang mengadakan kamu (d.ari seorangdiri) yaitu Nabi
- ,r)"\IrJfi Gf
(maka ada tempat tetap) bagimu di dalam rahim
Adam
- W - 7;j3i
(dan tempat simpanan) bagimu di dalam tulang rusuk. Dalam suatu qiraat
huruf qaf dibaca fat-hah, yang artinya tempat menetap kamu.
- Ui!3rtr
6!ffiaitl, gl$t &esungguhnya telah Kami ietashan tando-tanda kebesaran
Kami kepada orang-orang yang mengefii) tentang apa yang dikatakan kepada
mereka.
'W)33W:4it*# W+rYi.g6nfity '*#!^;

,xW*sW0Wti6i{stI*Wc*Nt*r;8)Y$)GLA,9t";i
@#;A.di{.!sh6ftTt'5trtil.Jtlfii
,r.Vr{V'{lie@J}ta*#6; (Dan Diatah vans menurunkan air hu'
jan d.ari langit, lalu Kami tumbuhhan) dalam ayat ini terkandung iltifit dari
orang yang ketiga menjadi pembicara fl, (dengan air itu) yakni dengan ait'
-
hujan iru orfrty6V 4egalarntocanltumbuh-tumbuhan) yang dapat tum-
-
t4rZ.;yt
buh (maka Kami keluarkan darinya) dari tumbuh-tumbuhan
-
itu sesuatu
- W ftanaman yang hiiau)vans menshijau - ,pi,)i f"*
(butir
mi heluarhan darinya)dari tanaman yang menghijau itu - Y$31V
yang banyah) yang satu sama lainnya bet'susun seperti bulir-bulirnya gandum
d.an dari pohon kurma) menjadi khabar dan di-
dan sejenisnya
- ,$tei
jadikan sebagai mubdal minhu * WU Oaitu dari mayangnya) yai;' da'
dan mubtadanya ialah (keluar tanghai'tangkai'
ri pucuk pohonnya; - $bf,
- \;l;
nyo) tunas-tunas buahnya (yang ntengurai) salingberdekatan antara
yang satu dengan yang lainny"

- '9 (dan) Kami tumbuhkan berkat air hujan
itu- S A"uun'kebun)tanaman-tanarnan- 6$li6g{ilt**4A
ionggur, zaitun dan delima yang serup, u"-ul:t"nnva; menjadi hal
W
- lipl fpernailltanlah) hai
I yang tidak serupo) buahnya
frWSL', @.an
orang-ol.ang yang diajak bicara, dengan perhatian yang disertai pemikiran

dan pertimbangan huahnya) dengan dibaca fat-hah huruf Sa dan
- iltlt
huruf mim-nya, atau dibaca dammah keduanya sebagai kata jamak dari Sam-
rah; perihalnya sama dengan kata syajaratun jamaknya syajarun, d,an kha-
syabatunjamaknya hhasyabttn
- '15ftr1 d.i ruahtu pohonnya berbuah) pad.a
awal munculnya buah; bagaimana keadaanny"?
- 1 @.an) kepada - dA
(kematangannya) artinya kemasakannya, yaitu apabila telah masak; bagaima-
I
na keadaannya.- dijfr'S}(sl {srrurgguhnya yang demikian itu, ad.a tan-
da-tanda) yang menunjukkan kepada kekuasaan Allah SWT. dalam rnenghi-

dupkan kembali yang telah mati dan lain sebagainya
- 6!,rg;3),
bagi
orang-orang yang beriman) mereka disebut secara khusus sebab hanya mere-
l
kalah yang dapat memanfaatkan hal ini untuk keimanan mereka, berbeda de-
i ngan orang-orang kafir.
1
550 6. SURAT AL.AN'EM (BINATANG TERNAK) JUZT
"&vs\l;&i\ri.a*igiei.t6i4,ltilur-w
f\W
LOO. (Dan mereka menjadikan cli samping Allah) menjadi maf[l
Sani
- &A Gekutu-sekutu) menjadi mafll awal dan menjadi mubdal min-
hu
- Gl Aerairi d,ari jin)yang mereka menaatinya dalam menyembah ber-
hala-berhal
^-
i @an) padahal - |W\L Athhtah yang telah menciptahan
mereha) lalu mengapa mereka menjadikannya sebagai sekutu-sekutu-Nya
Elgt (d.an mereka mernbohong) dengan dibaca takhfif dan tasydid, artinya:
mereka membuat-buat perkataan (bahtuasanya Attah
- *ifidltl$'[
nxempunyai anak laki-laki dan perempuan, tanpa landasan ilrnu pengetahuan)
mereka telah mengatakan, bahwa Uzair adalah anak lelaki Allah, dan ma-
- \&
laikat-malaikat itu adalah anak-anak perempuan AIIah. (Mahasuci
Allah)yakni, sebagai ungkapan menyucikan-Nya

- (ir4:{"N/2 @an ttta-
hatinggi dari sifat-sifat yang mereka berikan) mengenai diri-Nya, yaitu mem-
punyai anak.
#-46&';w 6.&'#;Lbvfr&l 1?rY'fr(&UUjtt"-,iYt11;6

101. diiti 9j;3jl:;'* (Dia pencipta tangit d,an bumi) Yang menciptakan
keduanya tanpa ada contoh yang mendahuluinya. 11 {nogof*ana) meng-
-
(Dia d.ihatahan mempunvai anah, pada'
apa
- '+.Vfr&1591;'16&
hal Dia tid.ak mempunyai istri?) yakni teman hidup.
- *6:&'#t @ia
menciptakan segala sesuatu) maksudnya Dialah yang menciptakan kesemua-
nya
- %r6th, $t @.an Dia mengetahui segala sesuatu).
"t}/r3r6t9rbli|ik"fl
6,,#808$9tdf9'$'t'W
102. i3(i3[5 ,# gay;s$u 'Ki.t'at&'s (Demikian itu iatah Auah
Tuhan karnu; tidak ada Tuhan selain Dia; Pencipta segala sesuatu, maka sem-
bahtah Dia) Esakanlah Dia
- ,$y'4firfi*'$i @.an Dia adalah Peme-
lihara segala sesuatu) yang memelihara semuanya.
6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK) 551
(Dia tid.ak dapat dicopai oteh penslihatan rnata) ar-

Los. )\gigyifq&g
tinya, engkau tidak akan dapat melihat-Nya, sebab hal ini hanya khusus un-
tuf kaum mukmin kelak di akhirat sebagaimana yang diungkapkan dalam
firman-Nyal surat Al-Qiyamah ayat 22-23 yaitu: "Wajah-wajah orang-orang
mukmin pada hari itu berseri-seri. Kepada Tuhannya mereka melihat". Dije-
laskan pula dalam hadis yang diriwayatkan oleh Syaikhain, yaitu: "Sesung-
guhnya kamu itu akan melihat Tuhanmu di akhirat- sebagaimana
pada malam purnama".
-kelak
Ada penafsiran lain yang menga-
kamu melihat bulan
takan, bahwa yang dimaksud ialah bahwa pandangan mata itu tidak akan da-
Dia d.apat melihat segala
.
pat meliputi-Nya
- |VCStil,i)U Ged.argh.an
yang helihatan) yakni Dia dapat melihatnya sedangkan apa-apa yang terlihat
t#t
itu tidak dapat melihat-Nya; dan tiada selain-Nya mempunyai sifat ini -
..4$ (don Dialah Yang Mahalembut) terhadap kekasih-kekasih-Nya
;4t Aogi Mohawaspada) terhadap mereka'
104. IGtakanlah oleh-Mu hai Muhammad kepada mereka: - {X!"i3

5::) (sesungguhnya telah d.atang hepad.amu bukti-bukti) hujah-hujah - lt
(dari Tuhanmu; maka barangsiapa melihat) bukti-bukti kebe-
X;i#'#J
naran itu, lalu ia mau beriman kepadanya - +.;{rS (maka manfaatnya bagi
dirinya sendiri) sebab pahalanya dia sendirilah yang merasakannya, sebagai
imbalan dari maunya dia melihat bukti-bukti itu - fttl; @.an barangsi'
apa buta) tidak mau melihat kebenaran itu, sehingga ia menjadi sesat
W:t (maka kernudaratannya kembali kepada d,irinya) yakni malapetaka dari
kesesatannya itu. (Dan ahu sekali-kal.i
- EQ,K*LWW -Muhammad-
bukanlah pemclihara-mu-) yang selalu mengawasi amal perbqatanmu,
karena sesungguhnya aku ini hanyalah seorang pemberi peringatan.
,6ttrqa$,eit*i6,xi,$fl ;i$td#AIrg'
:
105. 6l)\,tf (Demikiantalz) sebagaimana yang telah IGmi jelaskan di atas
5Yi (Kami menielaskan) Kami terangkan itu)

- #f fuyat-ayat agar
mereka mau berpikir tentangny @on supaya mereka mengatakan)
" -$'A,l
- 6,
yaitu orang-orang musyrik, mengenai akibat dari perkara ini (Kamu
telah mempelajari") engkau telah mempelajari tentang Ahli Kitab, dan menu-
rut qiraat lainnya ditafsirkan, bahwa engkau telah mempelajari kitab-kitab
orang-orang terdahulu, kemudian engkau mendatangkan ayat-ayat ini berda-
sarkan sumber darinya
- 6!&a;9Wi (d.an supaya Kami menjetas-
han Al-Qur'an itu kepada orang-orang yarg mengetahui).
"r{"gJ/t*ir}it'r.lrSl^tfiWs;$tCAViA
'rA//,?Ah#lunutitoh
](16. Wlf apa yang tetah diwahyukan kepada- .
mu dari ruhanmu) yakni Ar-eur'an

- 6AtrithAe'rr$:f$ (tidak
ada tuhan selain Dia; dan berpalinglah dari orang-orang musyrik).
,6b,;#,;;{\b@lg&6!$w;$iift N,Xagi
Lo?.\4iia;l4#,'e)WW;g;6V'AXAti(Dankatau,Auahmenghen.
daki, niscaya mereka tidak mempersekutukan-Nya. Dan Karni tidak menjadi-
han harnu pemelihara bagi merehol sebagai pengawas yang oleh sebabnya
engkau membalas mereka atas amal-amal yang mereka lakukan
- 'iW
,Xfrrr;i& (d.an kamu sekati-kali bukanlah pemelihara bogi mereka) yarw
oleh sebabnya engkau memaksa mereka untuk beriman. Ayat ini diturunkan
sebelum adanya perintah untuk berperang.
JbI",eWl&&W:,4;;l*;gt3il,btj*Senrgiansli*frfiiti#Si
,61!,!!guu+*$#;aryu
108. 6;i'( G-$llirStfi (Dan jangantah kamu mernaki sesembahan-se-
sembahan vang mereka puja) yaitu berhala-berhala
- Atgi\ct; Gelain
JVZT 6. SURAT AL-AN'-ATil (BINATANG TERNAK) 553
Ntah)yaitu berhala-berhala yang mereka sembah - lif aitlH# (karena

perasaan
mereka akan mernaki Atlah dengan melampaui batas) penuh dengan
karena mereka ti-
permusuhan dan kelaliman
- *fi, ftanpapengetahuan)
dak mengerti tentang Allah. 'dJ;i( fOr*ikianlah) sebagaimana yang telah
-
IGmi jadikan sebagai perhiasan pada diri mereka yaitu amal perbuatan mere-
ka #[fi$yt, Gatniiodikan setiap umat menganggap baik pekeria'
-
an mereka) berupa pekerjaan yang baik- dan pekerjaan yang bumk
yang biasa
mereka lakukan.
- ;|i-ry4tf Kemud.ian kepada Tuhan'lah mere-
Dio memberita'
kq, kembati) di akhirat kelak
- 6*L1W\1$A# Qatu
han kepadn rnereka apa yang dahulu mereka lakukan) kemudian Dia membe-
rikan balasannya kePada mereka.
,a$riui$ti{&i€{iet;tib{voJ;atgg;4t;{:fi ;
"6114.Scfra:tfiff1
*'i.iob,
t&:fi,i '(Mereha bersumpah) orang-orang kafrr penducluk Mekah
Liy;l&A\ (dzngon nafno Nlah dcngan segala kesungguhaa) densan se-
gala kesungguhan yang ada pada mereka dalam hal bersumpah
- *k6r1
(bahwo sungguh jika d.atang h.epada mereka sesuatu mukjizat) sesuai de-
'g-!)
ngan apa yang mereka minra @astilah mereha beriman ke-
- $q€U;
pada mufiizat tersebut. Katakanlah.) kepada mereka - A (j9 4$t$t
(sesungguhnya mukjizat-mukjizat itu hanya berada di sisi Allah") Dialah
yang akan menurunkannya sesuai dengan apa yang dikehendaki-Nya, karena
sesungguhnya aku hanyalah seorang pemberi peringatan
gJrHW @'an
-
apakah yang mernberitahukan kepadamu) yang membuat kamu tahu tentang
keimanan mereka apabila mukjizat-mukjizat itu didatangkan, artinya kamu
ridak akan mengetahui har tu - 6g/4[aXalsftt (bahrua apabita muh-
jizat itu datang mereka tidak akan beriman) berkat pengetahuan-Ku yang te-
lah waspada sebelumnya. Dan menurut suatu qiraat memakai ta yakni
tu-minunayang berarti khilab ayat ditujukan kepada orang-orang kafrr. Me-
nurut qiraat lainnya dibaca annaha yang maknanya sesinonim dengan lafaz
la'alla, atau menjadi ma'mul dari 'amil sebelumnya.
6. SURAT AL-AN'AM (BINATANG TERNAK) JUZ 8
554
yi,',!4-+d$;f rtVLlXrWrf 6q*tiil

,,rr.;#3.1t*#i (Dan Kami memalinghan hati mereka) Kami menvim-
pangkan hati mereka dari perkara yang hak, sehingga mereka sama sekali ti-
penglihatan mereha) da'
dak mengerti mengenai kebenaran
- ;lt6t @on
ri perkara yang hak tersebut, sehingga mereka tidak dapat melihatnya dan
pula tidak mau beriman kepadanya
-lUWiilfg heperti mereha be-
-
lurn pernah beriman kepadanya) artinya, kepada ayat-ayat yang telah ditu-
runkan
- $-,,:{i3ii't!il @oa" permulaannya, dan Kami biarkan mereka)
Kami tinggalkan melek LqW* fo, dalam keterlampaubatasan mere-
"-
(menggelimangkan d,irinya) sehingga
ha) yaitukesesatan mereka
- 6';H
bolak-balik dalam keadaan bingung.
JUZ 8
iiStWArlvuk-.sr:fr (9;4tf,*t[At#;{(#ri,fi Vf56ffi

,6*;i*.#3fr6iAXS.
111. yA'fr3;'i$it4ty5gi{; (Katau sehiranva Kami tu'
runkan malaikat kepada mereka, dan orang'ordng yang telah mati berbicara
dengan rnereha) seperti apa yang telah mereka VIr,$ @'an Kami
-
1i1ta
kumpulkan pula) Kamr himpunkan pula - # nr$'t\:r1e Gegala se'
suatu ke hadapan mereha) dibaca dengan dammah kedua huruf permulaan-

nya, jamak dari lafaz qabit yakni gelombang demi gelombang. Dibaca kasrah
hurufqaf-nya dan dibaca fat-hah hurufba-nya, artinya: Secara terang-terang-
an sehingga mereka dapat menyaksikan kebenaranmu his'
- h$wv
caya mereka tidah juga ahan beriman) karena hal l itu telah diketahui oleh
'$L ftecuali) (iiha Attah meng-
Allah sebelumnya
-
melainkan
- 'Al[gd
hendaki) mereka beriman, maka baru mereka dapat beriman - u9i
6W.;X3fi tukan tetapi kebanvakan mereka tidak mengetahui) tentang
hal itu.
JUZ 8 6. SURAT AT.RI.I'AU (BINATANG TERNAK) bbb
Wy",)!AtS$6JL;W?3.qhi.j51(M$r'sti&Xf Gati{r
qel-r\fivit:;i{t!,*3i1j=3,fu{;
w. ffitg$$l)ftA$i (Dan demikiantah Kami iad.ihan bagi tiap'ti'
ap nabi itu musuh) sebagaimana Kami telah jadikan mereka sebagai musuh-
musuhmu; kemudian pengertian musuh itu dijelask u"- ffi Oakni setan'
,gA*l,1;G)l
lt;G)t
(yrg.AJ,li di (
@.ari ienis manusia dan iin yans
setan) siluman-siluman
- /.t?, .rl ttt9J-q st
memberikan bisikan) yang mengembuskan godaan - 8i,
sP) i\JfrOi*a,i
Jt;W
d6t @ntara yang sebagian kepada sebagian lainnya tentang perkataan'
perkataan yang indah-ind.ah) yang memulas warna kebatilan
- \3!i funtuk
membuiuk)umar manusia.
t$SYAdXA{)t Uikatau Tuhanmu rnen*-
-
hendaki, niscaya mereka tidd.k mengerjakannya) maksudnya bisikan-bisikan
yang menyesatkan tadi b:;i{l (maka tinggalkanlah rnereka) biarkanlah
-
orang-orang kafir itu
- 61ilVi fao" apa yang mereka ad.a-adahan) be-
rupa kekufuran dan lainJainnya yang sudah menjadi watak mereka; ayat ini
diturunkan sebelum turunnya ayat perintah untuk berperang.
,"*ja;xtijiw!#iJr'tsxt';ayqontr{dt J$r
rc. ff$ (Daniuga agar rnau mendengar) di'atafkan kepada lafaz gu'
riran,artinya agar mau cenderung - Afi (kepada bisikan itu) yakni goda'
an tersebut
- irqi (hati kecit)hati sanubari
- tb.$\6'i!*r1r$
lii$l#i{, brang-orang yang tid.akberiman kepada kehidupan akhirat,
dan agar rnereka ,narasa. senang hepadanya dan supaya mereka mau rnenger'
@pa yang setan-setan itu keriakan) yaitu berupa per-
I
jakan)
- GiU;lU
L buatan-perbuatan dosa, sehingga mereka mendapat siksaan karenanya.
4t, t /\
6ffi4gu+,$t&r$i Ui1&6"X1 tJ)Al#bl
,$4AA'ef;G'$eV 4,1GluLlgt
556 6. SURAT AL.AN'Ti' (BINATANG TERNAK) JUZ 8
114. Ayat ini diturunkan tatkala mereka meminta kepada Nabi SAW.
agar menjadikan seorang hakim yang melerai antara dia dan mereka; kata-
kanlah: (Maka patutkah aku meminta kepada selain Ntah)
- #)Al'iJl
aku mencari
- W &ebagai hakim) yang melerai antara aku dan kamu - 3
$9ff$Uil-&fi'r| @aaahat Diatah yang tetah menurunkan At-Kitab ke-
pad,amu) yakni Al-Qu/an \AU (dengan terinci) di dalamnya terkan-
-
dung penjelasan yang memisahkan antara perkara yang hak dengan perkara
yang batil.
- +$Ariii G'i[\t (orang-orans yans tetah Karni datangh.an
h,itab kepada rnereka) yaitu kitab Taurat seperti Abdullah ibnu Salam dan te-
man-temannya
- W$6{.\X. (mereka mengetahui bahuta Al-Qur'an itu
rliturunkan) densan dibaca takhfrf dan dibaca tasydid
- YIUV 4,1 Cn
G${l A'e,;fr @.ari Tuhanmu dcng an sebenarny a. M ak a i ang anl ah kamu
sekali-kali termasuk orang yang ragu-ragu) sehingga menjadi orang-orang
yang bimbang terhadap Al-QurJan. Yang dimaksud dengan pernyataan ini
adalah sebagai bukti kepada orang-orang kafir bahwa sesungguhnya Al-Qur-
'an itu adalah benar.
d;y,\t'MK ,fuC'{;SYut$ea{W(t|
115. 'qt{#&t, @on telah sempurnalah kalimat Tuhanmu) yakni Al-
Qur'an yang memuat hukum-hukum dan ancaman-ancaman - 9U; Ui"
(sebagai kalimat yang benar dan adit) menjadi tamytz.
- 4*&),Jtj/,35 Ci'
dak ada yang dapat mengubah-ubah kalimat-kalimat-Nya) baik dengan me-
nguran ginya atau menggantin y
t)-$\'joi f ao" D i al ah M aha M endeng ar )
"-
terhadap apa yang dikatakan olehnya
- |!;3t Aagi Maha Mengetahui) ten-
tang apa yang diperbuatnya.
gtpsVl#t$ti;.F-oy+iitffaf a*&G,Sros"$fi l#.tU'

,6rUA
116. G,Sp,6i331B .lVt @an iika kamu menuruti kebanvakan
orans-orang kafir
d.i muka bumi) yakni orang-orang
orang-orang yang di
-- $f1iiA/[$
JUZ 8 6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK) 557
A hiscaya mcreka akan menyesatkanmu d.ari iatan Attah) yaitu agama-Nya

-6L
boô sekali) - 'gbl$,3#- (mereka tid,ak akan mau mcngikuti ke-
cuali hanya pado prasangka belako) dalam perdebatan mereka clenganmu

tentang masalah bangkai, yaitu di kala mereka berkata: "Apa yang telah dibu-
nuh oleh Allah lebih berhak untuk kamu makan dari apa yang kamu bunuh
- (i#A$;A
(d,an sama sekati) tidak lain (mereka hanva-
sendiri
- Ut
lah berdusto) di dalam hal tersebut.
' t9 /l// a
"d,f$Wt';î"+\i;,ci'M-ii$!t *Grjro!
LLl. '$l')*)$.16L (Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah vang lebih menge'
tahui)MahaMengetahui a'y4\{t;t!î.1\;ci'T4-i, ftentang

-jalan-Nya
orarg yong tersesat dnri dan Dia lebih mengetahui tentang oranS'
ororrg yanl mendapat petuniuh) dengan demikian maka Dia memberikan ba-
Iasan pahala kepada mereka masing-masing.
4i,,r3:dui,Kott&A\3A#\r(&
flL. AG,AWAfi\$lib (Maka makantah binatans'binatans vans ha'
lal yang d.isebutkan tuam.a Allah atasrrya) yang disembelih dengan menyebut
nama-Nya
- d)rlKOt Qika kamu beriman kepad.a ayat-ayat-Nya).
"#4
';itr#:#\u$;$.lfv'KWri**i't;tf;t*t#sfifr v
, A.**fi\A{t g ai At ei4 }q9\(Mgg6\
L$. g4Yejll,,jltf;Ve#6$X)W (Mengapa kamu tidak mau nlerna-
han binatang-binatang yang halal yang disebut nama Allah atasnya) yaitu he-
wan'hewan sembelihan 'Mlti @adahol sesungguhnya Attah telah
-
menjelashan) boleh juga dibaca dengan bina maful atau bina fa'il untuk ke-
dua fiilnya {*&LU,K &epada kamu apa yang diharamkan-Nya
-
6. SURAT AL-AN'_AM (BINATANG TERNAK) JUZS
558
atasmu) yang telah disebutkan di dalam ayat: "Telah diharamkan atas kamu
banskai ....', surat Al-M-aidah ayat 3,
- ifuf:r$U$ (kecuali apa vans
terpaksa kamu harus memakannyo) di antara apa yang diharamkan itu maka
hal itu juga dihalalkan bagi kamu. Adapun maknanya ialah: Tidak ada la-
rangan bagi kamu untuk memakan apa-apa yang telah disebutkan itu; Allah
telah menjelaskan kepadamu apa-apa yang diharamkan kamu memakannya,
(Dan sesungEuhnya
maka ini bukanlah termasuk yang itu.
- Mfir{AV
hebanyakan dari manusia benar-benar hendak menyesatkan orang lain) de'
ngan dibaca fat-hah atau $ammah huruf ya-nya j'1/4, @.engan haua naf'
-
su mereka) dengan apa yang disukai oleh hawa nafsu mereka; di antaranya
ialah menghalalkan bangkai dan lain-lainnya Ganpa pengetahuan)
- *#
yans secara sengaja mereka melakukannya.- 6i-t{rAygggli&f
(Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang me-
lampaui batas) artinya orang-orang yang melampaui batas perkara yang diha-
lalkan untuk melakukan hal-hal yang diharamkan.
ii,ti;t;Ftiis;
tZO. \;3Ii (Dan tinggalkanlah) berhentilah kamu dari melakukan
,{+V|}'$\hl6 (d.osa yang tampak dan yang tersernbunyi) mhksudnya dosa
yang terang-terangan dan dosa yang tersembunyr; dikatakan bahwa yang di-
maksud adalah perbuatan zina; dan dikatakan lagi adalah semua perbuatan
maksiar.
- 6$# it\l(;i&&36} (sesunssuhnya orans-orane yang
kelak akan diberi pembalasan) pada hari kiamat q
mengerjahan dosa,
-
1gjgll'jt? (d.isebabkan apa yang telah mereha heriakan) usahakan.
+Xt Jyay* t;*p c*W {tv At At t:t f* I tt+vKe S;

ad7trfiBLlifl:tc
w. l*GAllA r&iWVgU$i (Daniansantah kamu memakan bi-
dixbut nnnta Allnh lwtt lto tnenyenr.belihrrya) seumpa-
natantg-bhwta,Lg ya,tg tidnk
manya karena mati dengan sendirinya atau disembelih dengan menyebut asma
JUZ 8 6. SURAT AL-AN'TM (BINATANG TERNAR 559
muslim, sekalipun tidak me-

selain-Nya: terkecuali apa yang disembelih oleh orang
nyebutnama-Nya""*"t..,menyembelihnyabaikSecarasengajaataupunkarena
lupa'makasembelihannyatetaphalal,demikianlahmenurutpendapatlbnuAbbas,
yang kemudian dianut oleh Imam Syafii' -
'$b (SesungguhnYo) memakan
hewan-hewan yang diharamkan itu - W @d.alah sua.tu.kefasikan) keluar
''-#'6b:A 6Yt
(sesunsguhnva
ilari garis apa yang telah dihalalkan' - 1Yi!
setan itu membisikka,) mengembuskan J;;;,;:- ;*}$tf,\ aepaaa ua'
wan-kauannya) yaitukepada orans-orang kafir - if}l$, |r.:ifr':::

bangkai
membantah kamu) di dalam masalah menghalalkan -;A;aztblgrg
(d,an jikakarnu menuruti mereka) di dalam hal ini - dcilX$ Gesung,
guhnya harnu tentulah menjadi oranS'orang musyrik)'

dan lainlainnya'
Ayat berikut ini diturunkan berkenaan dengan Abu Jahal
$i'{suw.':4:#l6g6vifit
"l$tttMue"S\Ui::!ll#W
keku-
tZZ!. \fi$$CfJ @an apahah orong yang sudah mati) oleh sebab
furannya
t^):#\l (kemud.ian dia Kami hid.upkan) dengan hidavah
- Kami berikan kepadanva cahava vans te'
uEI Ofu #-fr*'t)W) @.an
rang,yangdengancahayaitudiad,apatberjalanditengah..tengahmasyarakat
cahaya itu dan
manusia) dia dapat puL melihat perkara yang benar berkat
yang dimaksud adalah keimanan
d;il membedakannya dari yang lainnya,
teqiff Gerupa d.engan orang yang head.aannya)
lafaz rni6l adalah tambah-
Qang kead'a'
an, yakni: Sebagaimana seseorang - Wftbtd"r$A$,
dapat heluar darinya) dimak-
annya d.alam gelap gulita yang sekali-kali tid.ak
orang kafir, sebagai jawabannya ialah tentu saja tidak.
'4$
fOeîni'
sud - /t9
keimanan
anlah) se-agaimana orang-orang mukmin dihiasi dengan - dr)
yang
6l_LfIWV GS$ brang-orang kafir pun d.ihiasi puta dengan apa
telahmerekokerjakan)berupakekufurandanmaksiat-maksiat.
w#r+ui#v:$6itrtwuiat
560 6. SURAT AL-AN'-Atvl (BINATANG TERNAK) JUZ 8
123. W (Dan d.emikianrah) sebagaimana yang telah IGmi jadikan

orang-orang fasik penduduk Mekah terdiri atas para pembesarnya
- YYJ,
\ABI%yb;,$1#j# 0 (Kami adakan pada tiap.tiap neseri para pem.
besar yang jahat-jahat agar mereka melakukan tipu daya dalam negeri itu)
dengan cara menshalang-harangi jalan keimanan.
(Dan mereka tidak memperdayakan melainkan dirinya sendiri)
- #\g$itrili
sebab akibat
perbuatannya menimpa diri mereka sendiri 6?#Yts 1ed.angnan mpreka
-
tidak menyadarinya) tentang hal tersebut.
'JCA!+L119'XIAi'J:i;0;SU,J' jywtnc.ilW$HilX;rtv
qgf*.$gtt+:ii,teEtii,itilj,6ry,jliat j44c!3t,+r;6"'"64
L24. l$futiiYs (Dan apabila datang hepad.a mereka)kepada penduduk

Mekah
- '41 Gatu ayat)yang membenarkan Nabi SAW.
- tn$tji/JV
(mereka berkata: "Kami tidak akan beriman) kepadanya
- UrJrj1fieL
itMrCil Gehingga diberikan kepada kami yang serupa dengan apa yarlg
telah diberikan kepada utusan-utusan Attah") berupa risalah dan wahyu ke_
pada kami, sebab kami adalah yang terbanyak hartanya dan yang paling tua
umurnya, ralu Auah SWT. berrirman ,&|;{-tJj#'l:t*LLlgtii

-
lebih mengetahui di rnana Dia menempatkan tugas kerasulan) dengan dibaca
(Attah
jamak dan tunggal, dan lafaz haiiu menjadi maful bihi dari
fi,il yang ditunjuk
oleh lafaz a'lamu. Artinya: Allah mengetahui tempat yang layak uniuk
meletakkan risalah-Nya, lalu Ia meletakkannya. Sedangkan mereka itu
bukanlah yang pantas untuk mengemban tugas risalah ini
-orang-orang
EfA1rfrlt V;, brang-orang yang berd,osa, nanti akan d,itimpo) sebab
perkataan mereka itu blil 6uatu kehinaan) yakni menjadi rendah
-
6,jfiatlvw,e,'*'qitt$try @.i sisi Auah dan siksa yans heras disebab-
h.an mereka selalu membuat tipu daya) oleh tipu daya mereka sendiri.
,fiLw*4A}tr3i.,;i"by^j$,{j3L
JUZ 8 6. SURAT AL.AN'AT' (BINATANG TEBNAK) 561
"()irYl$Grt&,F-$ N:,V.ir\$I[1atalflgt
,zs.a@,$,biiXiiGl'rit\rj-C#(BaranssiapavansAttahmeng'
hend.aki akan memberikan kepadanya petunjuk, niscaya Dia melapangkan
da'
d,anya untuh memeluk o4ama Islam) dengan cara menyinarkan nur hidayah
ke ialam dadanya, sehingga dengan sadar ia mau menerima Islam dan mau
membuka dadanya lebar-Iebar untuk menerimanya, demikianlah sebagaimana
yang telah disebutkan dalam suatu hadis-. 3i.iri (Dan barangsiapa yang
-
(kesesatannva, niscava Atlah
d.ihehend.ak) Allah
- Wii;iy:r*M-Gtr
menjad.ikan dadanya sesah) dengan dibaca takhfif dan tasydid yakni merasa
sempit untuk menerimany"- l#. Aagi sempit) terasa amat sempit; dengan
dibaca kasrah huruf ra-nya menjadi sifat, dan dibaca fat-hah sebagai maq-
)OWU Geolah-olah ia
dar yang diberi sifat dengan makna mubdlagah -
sedang mendahi) menurut suatu qiraat dibaca !a7d'adu, di dalam kedua ba-
caan tersebut berarti mengidgamkan ta asal ke dalam huruf .sad. Menurut qi-
raat lainnya dengan dibaca sukun huruf gad-nya - iffl,i (ke langit) apa'
bila han dipaksakan kepadanya, karena hal itu terasa berat sekali baginya'
A[}f @esirutah)sebagaimana k-ejadian itu - 6L.$^lW
(Ailah me'
nimpakan siksa) yakni azab atau setan, dengan pengertian azab atau setan
itu menguasainya
- (rgrilf &$\tt (kepad.a orans-orang yang tidah ber'
iman).
",3i1f33.a*;.dJJruli3{iWA{rIYrt(X
u6.6Ii (Dan initah) apa yang engkau berada di dalamnya hai Muham-
- L\h, Cioton) titian - Wd{
mad! (Tuhanmu vang lurus) tidak ada
liku-likunya; lafaz mustaqirnan dibaca nagab menjadi h6l yang mengukuh-
kan jumlah, sedangkan yang menjadi 'amilnya adalah makna isyarah.
- &i
Y$t (S e sungguhny a Kami t el a h m e nj el askan) I(am i telah m eneran gk." d$t
-
6ijl!-a9. 6ayat-qat hepada orang-orang yang mengambit pela'
-Kami-
jaran) lafaz yaiiakkarin dengan mengidgamkan huruf ta tambahan ke dalam
huruf ial asal, maknanya: orang-orang yang mau mengambil sebagai pelajar-
562 6. SURAT AL-AN'-A[,I (BINATANG TERNAK) JUZ 8
an. Mereka disebutkan secara khusus sebab merekalah orang-orang yang

mengambil manfaat darinya.
"6!,3tjjW&iit,lll*)Satsfr
,rz. Ml3lifr (Bagi mereka disediakan Ddrussalam) yaknirumah ke-
selamaran atau surga
- 6$$W\3ryt';{, i$tib bad.a sisi ruhan.
nya dan Dialah Pelindung mereka disebabkan amal-amal saleh yang selalu
mereka kerjakan).
W:e>te'it4J06i"c>te*fft;t6;drH-WBi*,;i-;
SUt,IAy$Fai;-,liK,Eawa6ultM*$twW,-#W.';;lat
,fiY$igq3
,jze. i (Dan) ingatlah
- .U#.;Bf;3y, hari di waktu Kami rnens-
himpunkan tnereka semuanya) dengan memakai nun dan ya, artinya Allah-
lah yang.menghimpunkan semua makhluk, kemudian diserukan kepada me-
(Hai gotongan iintsetan,
reka
- e>t6;*t;fu1{i AAI$- sesunssuh-
nya kamu telah banyak rnanusia") dengan cara kamu me-
-rnenyesatkan-
nyesatkan mereka Aalu berkatatah kawan-kawan rnereha)
- ll${'r:f;;
yaitu mereka yang mau menaatinya
- #yrY:rj;;A:rlWJGgA @.ari
halangan manusia: "Ya Tuhan kami, sesungguhnya sebagian dari kami telah
dapat kesenangan dari sebagian yang lainnya) manusia telah mengambil
manfaat melalui jin yang menghiasi keinginan-keinginan nafsu syahwat mere-
ka, dan demikian pula jin pun mengambil manfaat dari manusia melalui keta-
atan manusia kepada mereka
- VIC$*{\WW (dan karni tetah sam-
pai kepada waktu yang telah Enghau tentukan bagi kami") yakni hari kiamat,
hal ini adalah merupakan ungkapan kekecewaan mereka (lE Alhh berfir-
-
rnan) Mahatinggi Allah, kepada mereka melalui lisan para malaikat-Nya
KEAU* (Neraka itutah tempat kamu)rempar diam kamu g[&,6$b
tAt,IlU
-
kedangh,an kamu h.ekat d.i dalamnya, hecuali kalau Altah menghen-
JUZ 8 6. SURAT AL.AN'-AM (BINATANG TERNAK) 563
d.aki yanglain) batas-batas waktu tertentu di mana mereka dapat dikeluar-

kan iari neraka, untuk meminum hamim/keringat ahli neraka yang berada
di luar neraka, demikianlah seperti apa yang dikatakan dalam firman-Nya:
"Kemudian sesungguhnya tempat kembali mereka benar-benar ke neraka Ja-
him", surat As-S-affat ayat 68. Dan telah diriwayatkan dari Ibnu Abbas bah-
wasanya ayat ini diturunkan berkenaan dengan orang-orang yang telah
diketahui Allah bahwa mereka orang-orang yang beriman. Dengan demikian
(SesungguhnyaTuhanmu
- fi$A$$
berarti lafaz mdbermakna man.
"- E#
Mahabijaksana) didalam mengatur ciptaan-Ny Aagi Maha Menge-
tahui) tentang makhluk-makhluk-Nya'
a6i,XW\{W',tg-e$3.1}3'alSt
tzg. 4$; (Dan d.emikianlah) sebagaimana yang telah Kami berikan

nikmat kepada orang-orang yang maksiat dari golongan manusia dan
jin seba-
gian mereka melalui sebagian lainnya 04 (Kami iadikan befiernan) saling
-
bantu membantu- EJi6i+Pl$4 bebagian ord.tl*-orat* yans zalirn'itu
d.engan sebagian tainnya)atas sebagian lainnya
- 6;..XWQ @rseuau'
han apa yang mereka usahahan) berupa perbuatan-perbuatan maksiat.
1616;1&).X;ri4iiilX1ll6W$it),1':Kiifi Gitldtq
lso. *rMX2\i ii G$(tgltj&)" (Hai sotonsan iin d.an tnanu-
sia, apakah belum datang kepadarnu rasul-rasul dari golongan kamu sendiri)
kalangan kamu sendiri, artinya: Sebagian kamu yang percaya kepada manu-
sia atau utusan-utusan jin yang sengaja IGmi biarkan mereka mendengar
ucapan-ucapan para rasul Kami kemudian mereka menyampaikannya kepada
kaumnya
- &ua+rJrgi 3i3*1fu tktl$!$ $)t s#6w
(yang menceritakan kepada hamu tentang ayat-ayat-Ku, dan memper-
Yt 31
ingathan karnu tentang perternu,antnu dengan hari.ini? Mereka berhata: "Kami
menjadi saksi atas diri kami sendiri") bahwa sesungguhnya kami telah mene-
\rimanya.
Allah berfirman:
- (rfltt l*lftfi (Kehidupan dunia telah menipu
564 6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK) JUZ 8
mereka) sehinssa mereka tidak mau beriman

- ;6t;+$fi&ti31i
Gritfu (d.an mereka meniadi saksi atas diri mereka sendiri, bahwa mereka
adalah orang-orang yang hafir).
.d+W3)Els:f,i'"Vd4lik3\n($,
rar. 6\)i (Yang dpmikian itu) dengan mengutus para utusan
- $ {tu-
paya) hrantf lam dimuqaddarahkan, sedangkan on berasal dari anna yang di-
takhfifkan, yaitu: berasal dari li-anna*
- &,3:Al'"V441&1 (Tu-
hanmu tidnk rnembinasakan kota-kota secara aniaya) sebagian dari kota-kota

Ged.angnan penduduknya dalam headaan tengah) dan be-
itu
- 61+,6i13
lum pernah diutus kepada mereka seorang rasul pun yang memberikan penje-
lasan kepada mereka.
@6!1!#',b3,+&.3w;WYx4 {#r&i
tez. (#i (Dan rnasing-masing)dari kalangan orang-orang itu
- e3j,
(memperoleh derajat-d.erajat) pembalasan
- l*pUU Gesuai d.engan apa
yang telah dikerjakannyol berupa pembalasan yang baik dan pembalasan
yang buruk. (Dan Tuhanmu tid,ah lensah dari apa
- $ffitSSqGXtV"
yang mereka kerjakan) dengan memakai ya dan ta.
&tit! c$Y;iW X$ttW t* u:tu'*dilqafu4r ;s W a{i

{r;4p
133. li$lllfrj; (Dan Tuhanmu Mahakaya) tidakmembutuhkan makh-
luk-Nya dan juga tidak membutuhkan ibadah mereka
- 'UltOil;r,llj
Xrif Aagi rnempunyai rahmat. Jika Dia menghendaki,niscaya Dia me-
musnahkan kamu) hai penduduk Mekah, yakni membinasakan kalian
,rWXilCfi&W (d,an menggantimu dengan siapa yang dihehendaki-Nya
setetah kamu musnah) di antara makhtuk-Nya

- (;T4ilX$Ci{\!i(W
r JUZ 8 6. SURAT AL-AN'AM (BINATANG TERNAK) 565
(sebagaimana Dia telah menjadikan kamu dari heturunan orang'orang lain)

yang telah Dia musnahkan, akan tetapi Dia tetap membiarkan kamu seba-
gai rahmat atas kamu sekalian.
w.*{ffiUluy6;W
Lg4. *,]$!V,SL fsrr"ngguhnya apa yang diianjikan kepadamu) pada
@asti d,atang) tidak dapat ditawar-tawar
lagi
hari kiamat daii azab
- 9$
(dan kamu sekati-kali tid.ak sansgup menolaknvo) tidak bisa
&+{f#JVi
silamat dari azab IGmi.
is 4f l6trx*'l iry$ G;."6#5 3#'

^/rt
@Q)rr
- {*W*)41J4fl
ls5. & r*orouantah)kepada mereka
(Hai
haumku; berbuatlah sepenuh kemampuanmu")' sesuai dengan keadaanmu
,au60l kesungguhnyo aku pun pula) sesuai dengan keadaanku.
berbuat
(Ketak kamu akan mengetahui, siapakah di antara kita)
eiOgSayl
manmenjacli mau-sll dan menjadi mafill dari lafaz al''ilm- '":rV'{6Kb
@ang akan rnemperoleh hasil

yang baik dari dunia ini) akibat yang di-
It(J\
puji di akhirat nanti, apakah kami atau kamu? irysetl (sesungsuhnva
- ;#$tolt,
tidak akan mend.apat keberuntungan) kebahagtaan - 64tsI brang's7qrt
zalim itu) yaitu orang-orang kafir.
't;i;syr+riirit6\#.4\;istie?r&wbw
;M,)- 3-.; fi U(v:;6 A.()vY i*r Jt Ja.s *W
1go. (Dan mereka memperuntukkan) orang-orang kafir Mekah
W
f$Wi* ftagi Attah satu bagian dari apa yang telah diciptakan)-Nyu - C/
$A eaitu berupa tanaman) hasil tahan -\36,0f;{'lti (dan ternah seba-
566 6. SURAT AL-AN'AM (BTNATANG TERNAK) JUZ 8
gai bagian) yang mereka infakkan untuk tamu-tamu dan orang-orang miskin,
dan juga satu bagian lainnya untuk sesembahan-sesembahan mereka yang
mereka berikan kepada para julu kuncinya
- ;gYr$)6i!r\6 aatu me-
reka berkata sesuai dcngan prasangka mereka: "Ini untuh Allah) dengan diba-
ca fat-hah dan dammah huruf zay-nya
- YyAlUi @.an ini untuk berha-
la-berhala kami") maksudnya, apabila ada sesuatu yang terjatuh dari bagian
untuk sesembahan mereka, mereka berani mengambilnya kembali. Tetapi
apabila ada sesuatu yang terjatuh, dari bagian untuk Allah, mereka membiar-
kannya, kemudian mereka berkata: "sesungguhnya Allah tidak membutuhkan
ini". Demikianlah sebagaimana yang diungkapkan dalam firman-Nya berikut
ini.
- AtJLty4-$;;Vlt6V$ (Maka saiian-sajian ya,ns d,iperuntuk-
han bagi berhala-berhala mereka tid.ak sampai kepada Allah)
- Ar6W;
fu"4fuif Jtt## (dan saiian-saiian yans diperuntukkan bagi Attah,
maka sajian ifit sampai hepada berhala'berhala mereka. Amat buruklah) amab
jeleklah t #y @pa yang mereka tetapkan) yakni keputusan hukum
-
mereka itu.
;")3t*{V"il{A
137. a;;{l (Dan demikianlah) sebagaimana telah menjadi kebiasaan me-
reka apa-apa yang telah disebutkan itu
- ;rrS'IJUC{,fiitG j:$ci6
(telah menghiasi kebanyakan orang-orang musyrih memandang baih membu'
nuh anak-anak mereka) dengan cara mengubur mereka hidup-hidup
- '*A
'& (karena hasutan sesembahan-sesernbahan mereha) yang terdiri atas makh-
luk jin. Dengan dibaca rafa'sebagai fa'il dari f il zayyana; dan menurut suatu
qiraat dengan dibaca bina maful serta lafaz qatla dibaca rafa', dan dibaca
na-sab lafaz al-awld'd, berdasarkan bacaan ini lafaz syurakaihim dibaca jar
dengan mengidafatkannya kepada lafaz al-qatlu; dengan.demikian berarti ada
fagaVpemisah antara mud-af dan mud-af ilaih yang dipisahkan oleh maful, hal
ini tidak mengapa, sebab mengidafatkan lafaz al-qatlu kepada lafaz syuraka
karena merekalah pada hakikatnya yang melakukannya melalui bujukan me-
reka
- l'A3:rA funtuk membinasakan mereka) untuk memusnahkan me-
reka
- lg"b; (d.an untuk mengaburkan) dengan mencampuradukkan
JUZ 8 6. SURAT AL.AN'EM (BINATANG TERNAK) 567
6iiiit)ii,S;'$'r[l3\-1arrtI'1,{)i.ti4r}g&hasimerekd.asdrnanva.
Dan kalau Attah menghendaki niscaya mereka tidak mengerjakannya, maha
tinggalkanlah mcreka dan apa yang mereka ada-adahan)'
S{CllW#4r$fr'6r[ge;,Sfpg.$ht*tlgE*fiVt
Wwr$twAt;lt,titrr:,
.,rnitah bina-
138. h6|t 9\;frE,$ltrVi ,o"" mereka mengatakan:
tang ternak dan tanaman yang d.ilarang)yang diharamkan - Ci$Y.{rg$

-^13
ftid.ak boleh memakannya kecuali orang.yang kami kehend.aki") yaitv'
i4it,
para pelayan berhala-berhala dan lain-lainnya - ,+*, 4 a(menurut anggapan
mereka)artinya, mereka tidak punya alasan lagi dalam masalah ini Nt; -
\1f!& {r* (d.an ad,a binatang ternak yang d.iharamkan menungganginya)
maka ternak-ternak itu tidak boleh dinaiki, seperti hewan sawaib dan haran
(dan binatang ternak yang mereka
hawlmiy
- VkAl*llgitry*53\;{',
tidak menyebut nama Attah atasnya) di kala menyembelihnya melainkan me-
nyebut ,rulll" berhala-berhala mereka, kemudian mengaitkan hal itu kepada
Auah
- 6ilfiIV\4;4#WiWJl 4emata.mata membuat buat ke-
dustaan terhadap Allah. I{elak Allah akan membalas mereha terhadap apa
yong selalu rnereha ada-adahan) sebagai balasannya.
#fi ;#&6Y'VY;tr-JL3L3ivli3JW,,e\gflt^r\aigt'iyd]Vt
&$*-'t14.Ht:/$4#-4MA
rsg. afii$$igfiii! $V" ror" mereka mensatahan: "Apa vang ada
dalam pertrt binatang ini) yaitu ternak yang diharamkan untuk dimakan se-
perti ternak sawa'ib dan ternak bah-a'ir
- "":4L bd.alah khusus) dihalal-
tuntuk pria kami dan dihara*ho:,:r-o:yo:,i;
kan
- W;ilJLfii"U{U
ta kami") yakni haram untuk perempuan-perempuan kami - {;lr&oY,
1+rcti'g)r
@an jika yang ada dalam perut itu dilahirkan mati) dengan dibaca rafa'dan
568 6. SURAT AL-AN'AM (BINATANG TERNAK) JUZ 8
nasab serta fi'il dita'niskan atau ditaikirkan SrWWhgA-|

-
(maka pria dan wanita sarna-satna boleh memahannya. Kelah akan membalas
mereka) yakni Allah lI;idS fterhadap ketetapan mereka)berupa pembe-
-
laan azab atas penghalalan dan pengharaman ini.
- *-{il (Sesungguhnya
Attah Mahabijaksono) dalam ciptaan-Nya

- At Aagi Maha Mengetahui)
tentang makhluk-Nya.
lra
kt $1, :s^t&wtNwivwi*#*rr,/t$:$wG$t#:it
'qfglirl/rY
140. WG"6ttf:it ( S esungguhny a rugilah orang- orang yang membu -

nuh) dengan dibaca takhfif dan tasydid bnak-anak mereka) d,e-
- -r:$!t
ngan mengubur mereka hidup-hidup (karena kebodohan) karena keti-
-W
dqr.mensertian mereka - '"htW6irUV#4 **4kasi tidak mensetahui,
dan mereka rnengharamkan apa yang Allah telah rezekikan kepada mereka)
yaitu apa-apa yang telah disebutkan
- WgrAt!,$L:$ril&X$r
(dengan seinata-mata mengada- adakan te r h adap All ah. s e sungguhny a rne re-
ha telah sesat dan tidahlah mereka mcndapat petunjuk).
W:'i$t36;{!\i#\W;X\i($tt,)xii#s,;bifr $41fi0fi!{'
d,t*idrqJ'J,4lrj;i9fi>Wtiig3;tA;X{trsltii\et$Il{tiLS
. 141. \ififififi (Dan Dialah yang menjadikan)yang telah menciptakan

VL 6rUrr-kebun) taman-tam "" - *;fr Oang terhompar) yang mendatar
di permukaan tanah, seperti tanaman semangka
- $tiii#s @.an yang ti-
dak terhampar) yangberdiri tegak di atas pokok seperti pohon kur.ma
- i
(d,an) Diamenjadikan (pohon hurma d,an tanaman-
- tg\W;ij\i[lA
tanaman yang bermacam-rnacam buahnya) yakni yang berbeda-beda buah
dan bijinya blik bentuk maupun rasanya @.on zai-
- W'gwli6i:b\i
tun dan delima yang serupo) dedaunannya; menjacli hal
- ,".yfi.i!-t @.an
JUZ 8 6. SURAT AL:AN'AII (BINATANG TERNAK) 569
tidak sama) rasa keduanya.- l\$fij$if\l& (Mahantah dari buahnya

yang bermacam-rnacam itu bila d.ia berbuah) sebelum masak betul
- fA;
Dtziifr'rLL @.an tunaikanlah hahnya di hari memetik hasilnya) dengan
dibaca fat-hah atau kasrah; yaitu sepersepuluhnya atau setengahnya 9"
-
(r$ @,an ianganlah kamu bertebih-tebihan) d.engan memberikannya semua
tanpa sisa sedikit pun buat orans-orang tanggunganmu. t*at4l*3$'41
-
(Sesungguhnya Nlah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan) yaitu
orang-orang yang melampaui batas hal-hal yang telah ditentukan bagi mere-
ka.
6*i49iefrrttffir sgWS"^WM
L4z. | (Dan) Dia menjadikan
- "i);:, tl(fijr.6 fai antara binatang ter'
nak itu sebagai kendaraan angkutan) yaitu layak untuk mengangkut barang-
(dan sebagai binatang sem-
barang, seperti unta yang sudah dewasa
- W1;
belihan) yang tak layak untuk dijadikan angkutan, seperti unta yang masih
muda dan kambing. Ia dinamakan farasylbamparan, karena ia mirip dengan
hamparan tanah mengingat ia sangat dekat dengannya.
- H33iW\*
(Makanlah dari rezeki yans tetah diberikan Attah ke-
,.ff1fj,.&vs$;at
podamu, dan janganlah kamu mengihuti langkah-langh,ah setad jalan setan
di dalam masalah pengharaman dan penghalalan

- A#&K$ (Sesung-
guhnys setan itu musuh yang nyata bagimu) yang jelas permusuhannya'.'
)&atrAflfr ,#g$f dfiWl&i#Jrtg)t6ri,,ffi rql3r("rV';f qi!

"6ii#
ua. rn|':J6$5 (Yaitu d.elapan binatang yang berpasangan)yang berma-
cart-macam, menjadi badal dari lafaz hamilah dan farasy
- titAt(r; fO*,
domba) yang sejodoh
- .tr Gepasang)jantan dan betina
- #)l(:;i
- ,}tUfi
(dan dari hambirW) dibaca fat-hah atau sukun kepasang. Kqta-
hanlah) hai Muhammad, terhadap orang yang terkadang mengharamkan bi-
570 6. SURAT AL-AN'AM (BTNATANG TERNAK) JUZ 8
natang jantan dan terkadang mengharamkan binatang betina kemudian ia

mengaitkan hal itu kepada Allah
- ,{K$ (Apakah dua yang jantan) bark
dari kambing maupun dari domba (diharamkan) Allah atas kamu
-59 -f
g-($lt @tuukah dua yang betina) dari kedua jenis ternak tu
- a1#Al\g
ai;otgll6lg{" btuuhah yang ada d.alam kandungan dua betinanya?") baik
jantan ataupun betina.
- MC:j+ (Teranghantah hepad.aku d.engan berd.a-
sar pengetahuan) tentang cara pengharaman hal itu
- &.VJ.'jr-K6\ Oin,
hamu memang orang-orang yang benar) di dalam ayat ini terkandung makna
sebagai berikut: Dari manakah datangnya pengharaman itu? Apabila dari pi-
hak jantan maka semua binatang yang jantan berarti haram; atau bila dari
pihak betina maka berarti semua binatang betina haram hukumnya dan de-
mikian pula binatang-binatang yang masih berada di dalam rahimnya maka
berarti kedua jenis itu diharamkan. Lalu dari manakah adanya pengecualian
ini sedangkan kata tanya menunjukkan makna ingkar.
)v5^{L{ylitvtci(.lj3\t;tigai{&riJ3,"\*a6lt(nic,(A*$&i
ih'3wid:AV$AtJr^s:i$t*,{h$$qilK,6\t{'tia&IiAtx#9t
a&lbvfii4't4'sA$*
L44...Xt#iirrr;f el$)ltitigajiJlliJS"e_G6Jthir*ir\,t$t&i
Atl#itl lYlt#V (Dan dari sepasans unta dan dari sepasang lembu, ka-
tahanlah: "Apakah dua yang jantan yang diharamkan ataukah dua yang be'
tina, ataukah yang ada dalam kandungan dua betinanya. ApakahJ bahkan
it't&i{ (kamu menyaksikan) hadir
- liilqlttKJ6\t @.i wahtu Attah
rnenetaphan ini bagimu?) tentang pengharaman ini, kemudian
sengaja kamu
menyatakan hal ini, tidak, bahkan kamu adalah orang-orang yang dusta da-
lam hal ini.

- (ft f*ono siapakah) iak ada seorans pun
- $JStsh\lil
V{A6e Qang lebih zalim dari orang-orang yang rnembuat-buat dusta
terhadap Attah) dalam hal itu
- 1,{11W'6.:i,AAggt^M
+Att funtuk menyesatkan inanusia tanpa pengetahuan?" Sesungguhnya
Atlah tidak rnemberi petunjuh hepada orang-orang yang zalim).
JUZ 8 6. SURAT AL-AN'-AM (BINATANG TERNAK) 57L
ifu,4ttYI5V,X{(+.6g6\y^r$$)L:YWgl'qiUgl\ffi &.
.t\"33i1-"YrOY{'$3?Xt#18^bl I&4*'y
L45. fit'rgXh$Ul$$f Katakantah: "riadatah aku peroteh d.atam
qf$t$Liltll#
wahyu yang d.iwahyukan kepad.aku.) tnntang sesuatu -
$I6fr gang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya, kecuali
halau yang d.irnahan itu) dengan memakai ya dan ta - |?i @angh.ai) de-
ngan dibaca nasab, dan menurut suatu qiraat dibaca rafa'serta tahtaniyyah
Vlr:lWrA @tau darah yang menlalir) yangberedar, berbeda dengan darah

yang tidak mengalir seperti hati dan limpa - t$,t4Yi-!,*,r{4 tutuu d'a'
ji-
ging babi karena sesutqguhnya sernua itu kotor) haram - ll btau) kecuali
ka hewan itu (binatang yang d.isembelih atas narna se-
- *Affldi-t(;i
lain Auah) yakni hewan yang dipotong dengan menyebut nama selain nama
Allah. 'SÂ& (Barangsiapa yang dalam keadaan terpaksa) menghadapi
-
semua yang telah disebutkan sehingga ia memakannva - 6$LSj?Xi*
3$L6!tt Ged.anghan ia tid.ak melakuhan pernberontahan d.an tidak pula me-
lampaui batas, maka sesungguhnya Tuhanmu Maha Pengampun) kepadanya

atas apa yang telah dimakannya .U -Qagi Maha Penyayang) terha-
dapnya. Kemudian apa yang telah disebutkan itu dilengkapi dengan sebuah
hadis yang menambahkan, yaitu setiap hewan yang bertaring dan setiap
burung yang berkuku tajam.
&xiLVsW##w;AilA6ri"$E*t:&Y'#ty{,6irfii6't
:6'JWal#U3;gsffilJErVJUgtflp.,#
146. V{r6,,fi1&i (Dan kepada orang-orang Yahudi)yaitu pemeluk
asama Yahudi (Kami haramkan segata binatang yang

- #*>:&tl*
berkuku) maksudnya hewan yang jari-jari kakinya tidak terpisah-pisah seperti
unta dan burung unta
- W3b;$W#lile@i @.an da-
ri sapi dan domba. Kami haramkan atas mereha lemak dari hedua binatang)
572 6. SURAT AL-AN'AM (BINATANG TERNAK) JUZ 8
yaitu lemak perut dan lemak pantat

- Wr;b:lyJiV$y (kecuali lemak
yang melekat di punggung keduanyo) lemak yang menggantung pada pung-
gungnya
- i @tau)yang menempel Wgl @.i perut besar)yang ada di
-
lambung, kata jamak dari haruiya atau hduiyah
- #ggff\\A @tau
yang bercarnpur dengan tulang) lemak yang menempel di tulang, maka jenis
- 6IJi
lemak ini dihalalkan untuk mereka. (Demikianloft) masalah pengha-
raman ini (Kami huhum mereka) sebagai balasan
- LUfr - ffi
(atas kedurhakaan mereka) oleh sebab kezaliman mereka sendiri,sebagaimana
yang telah disebutkan dalam surat An-Nisa (d.an sesungguh-
- 6l;/JVf
nya Kami adalah Mahabenar) di dalam berita-berita IGmi dan janji-janji
Kami.
.r;o;l3V'ifi*i'atUYjgi"lt+tI*Gis"iift:&A3.K6\
L47. '$tKAY (Makaiika mcreka mendustakan kamu) mengenai apa
yang engkau sampaika"
- d6 (katakanlah.) kepada mereka - i'GjS"'rlfi
gerakan untuk menghukum kamu; di dalam ayat ini terkandung ajakan yang
lembut untuk mereka kepada keimanan
- '&'ligi -@.an siksa-Nya tidak
d.apat ditotak)yakni azab-Nya apabila datang
- 6t#b/Al*i (d.ari kaum
yang berdosa").
ate*fii$K*i,{l"zcfr AY'iySiV;*r$iWV^!'t'k{r{A6;i,r(s$j
gtMtc,y"e€r'$a:i,xaivi*.:#*ajfi*ulldiutiutjis,r;*.u$
*6;:;,i
:aB.WUtilfSg{fIAA;$0K.(orans-oratnsyansrnempersekutu-
h,an Tuhan, akan mengatakan: "Jika Allah menghendaki, niscaya kami tidak
me mp e rs ekutuk an - Ny a)
- *c# ilvAsirfiils" @.an j u.g a b ap ah.b apah
kami, dan tidak pula kami rnengharamhan sesuatu apa pun") kemusyrikan
JUZ 8 6. SURAT RI-.IuEU (BINATANG TERNAK) 573
kami dan pengharaman kami adalah berdasarkan kehendak-Nya; Dia rela de-
ngan ketentuan berfirm $);il q*ti.\yn ptilalah) sebagaima-

itu' Allah
na mereka telah mendustakan - ;+fitnG-tfitU.lI brang'orang
yang se'
belum mereka telah mend,ustakan) para utusan mereka - Yl""Ut*l"rf'-

(sampai mereka merasakan sihsaan Kami) azab Kami - ;ItAFCtyC5,)!
(Katakanlah: "Adakah kamu mempunyai sesuatu pengetahuan) bahwa Allah
telah rela dengan hal itu - \<lfiLff
Gehin.gga dapat hamu mengemuha'
hannya kepad.a Kami?") pasti kamu tidak mempunyai pengetahuan tentang

tratini.-6)oid'ak)tiadakan-(''#(karnumengikuti)dalamhalini
Clt#\$l (kecuali hanya dugaan belaka, d.an tidah lain) tiadatain - S.-11
6;ts$$t (karna hanva berd.usta) hanva membual'
WfifiMS-*t(l^*tt::$:S
-, 149. tS f**oUoitr{apabila kamu tidak mempunyai huilah - #
tt$^*t (Nhh tnernpunyai huiioh yang ielas lagi ltuat) yang sempurna
hidayah kepadamu
[5$ fuako iika Dia menghend.aki) memberikan
kamu semuanva")'
,#$,i6 @asti Dia memberi hid'avah kepada
I
i
i
Xifir$rfilj'fr4i$$v:)86y13;-;!-A66ifil+A$tlf Xitl,dr,:Jt
Wii,Ji'YA\W;.SG-J;\:'Y+trr;fff G,$\
I
$0. A6Ji Katakanlah: "Bawalah ke mari)datangkanl "h- 5Xi31

l
()i;!-M6(n3!;41.fi1 (so&si-s aksi kamu vans d'apat mempersaksikan
d bahwasanya Nlah telah mengharamkan ini") yaihu makanan yang kamu ha-
ramkan.
- 6YiS G.$t:tu/,;l,tW6.$t\L$'r*S;'# :iqt'$tii'fi 6Y
,glrfiryigr'tb\\ @ika. mereko mempersaksikan, maka ianganlah
hamu ikut pula meniad.i saksi bersama mereka; dan
janganlah h'amu tneng-
ihuti hawa-nafsu oraflg-orang yang mendustahan ayat-ayat Kami, dan orang'
orang yang tidak beriman kepada kehidupan akhh-at, sedangkan mereka mern-
per sehutukan Tuhan mereka) berlaku musyrik terhadap-Nya.
aif,SIt!s*!l;4rai"a.u]\9$+li$e${*fu-ry-vtIrt6tustJ;
6t&A\WSr(hv,W;+vH;At#S|%Vti_#j,j'al\fir
6M{saruA)i€\gîtjtL
151.
rit #fr-t-fi-U (54 ltrYS i$
(Kat ak ant a h : " M ar it a h kub ac ak an
apa yang diharamkan atas kamu oleh Tuhanmu, yaitu:) an bermakna menaf-
sirkan
- IW*t#$ 6orgontah kamu mempersekutukan sesuatu d.engan
Dia dan) berbuat baikrah
- Yrg,;l:Dt61;.Yt;lri.3:t\ fterhadap kedua
orang tua sebaih-baiknya dan janganlah hamu. niemburuth onah-anah kamu)
dengan menguburkan hidup-hidup
- (rt &orrno) sebab
- qfrJ Gakut he-
nrishinan) kemelaratan yans kamu khawarirka
".- \jiSSiALVt:rKj'j!#
(Kami akan memberi rezeki kepadamu dan hepada ntereka
&.f$ d.an ja-
nganlah kamu mendekati perbuatan-perbuatan yang keji) dosa-dosa besar se-
perti perbuatan zina (baih yang tompak di antaranya
-
"b.U"WruU
nxaupun yang tersembunyi) yang kelihatan dan yang
tidak kelihatan.
- Si
(Dan iangantah ttamu membttnuh jitua yang d.i-
#,\$Al//:;,#t,jll\Sgf,
hararnkan Allah membun.uhnya kecuali dengan sesuatu sebab yqng benar,,) ya-
itu seperti hukum qigag dan hukum had murtad serta hukum rajam bagi
yang zinamuhsan. i1\ (Demihian itu) apayang telah disebutkan itu
-
6*#XlXill(Y5 tudalah yang diperintahkan oleh rtthanmu hepadamu
supayd. kamu memahaminya) supaya kamu memikirkannya.
5't4\A$J;tsSq$Ji't*:irlfiiîtdr*rAdV$Lst:AtCW. jfi$'s
:&il*fu5lliiitAl+wtbttt*I;rJ*girif t:slsw$bw
aa,f$
,sz. (fi\$i.,;3lAK.fi'1i (Dan jangantah karilu dehati harta anah
yatim, kecuali d,engan cara) dengan sikap yang
- ir*lC; 7ebih baik) yaitu
JUZ 8 6. SURAT AL-AN'AM (BINATANG TERNAK) 575
cara yang di.dalamnya mengandung kemaslahatan/manfaat bagi anak

yatim
tg :#l3; (hingga ia d.eutasa) seumpamanya dia sudah balig. - $4;

fdV 6$\i:ry$l @on sempttrnah,antah taharart don tintbattgan dengan
adit) secaraadit dan tidak iurang. - W$N;itWS (Kanti tid'ak me'
mikulkan beban kepad.a seseorang melainkan seh,adar hesanggupannya) sesuai
dengan kemampuannya dalam hal ini; apabila ia berbuat kekeliruan di dalam
meriakar atau menimbang sesuatu, maka Allah mengetahui kebenaran niat
yang sesungguhnya, oleh karena itu maka ia tidak berdosa, sebagaiman a yang
telah disebutkan dalam hadis nabi. (Dan apabila kamu berkata)
- S..tt'Sti
dalam masalah hukum atau lainnyr tJU;t6 (maha hend.ahlah hamu berla'
-
;;;;;-, - 6V4; ;,;;*ip*, dio)o'ans vang bersangkutan - ditl
(ad.atah kerabatmu) famili ';$J/lqfiit (dan
- 6tYfi Kill Itl $'itirtrAv*li,
penuhilah janji Atlah. Yang demikian itu diperintahhan Allah kepadamu agar
"'5$K\5*i(*i"fitiitr.ri pelajaran;
hamu ingat) dengan memakai tasy.did agar menjadikannya sebagai
dan juga dibaca dengan sukun.
i 1...
Xis
t
{) )
, ',rl|,,gi#r'y.ltt#t$:i|$YrU#tA*6i
,6#
153. $15 ro"" bahwa) dengan memakai harakat fat-hah menakdirkan
lam, dan dengan memakai harakat kasrah sebagai jumlah isti'naf/permulaan
ll$ rnot ini) apayang kami pesankan kepada kamu Y'rbfiir$)a t,a,'
-
lahialan-Ku yang lurus) menjadi hal - 'JjixtiT5!1;tt4! (maka ihutilah
d.ia; d.an janganlah kamu mengihuti jalan'ialan) cara-cara yang bertentangan
dengannya g#,1 ialan itu mencerai beraihanl dengan membuang
(karena
- -q/9/
salah satu di antara dua huruf ta, yakni: akan menyelewengkan - 199-\
iI# (kamu dari jatan.Nya) agama-Nya
-
6tYJ iftgerut{)\
(ypng demikian itu diperintahhan Allah hepadamu agar hamtt beftakrud.
*.tisgKsz rWi6stl*$(*Y:ggr$r.raSWg
(Kemudian Kami telah memberikan At-Kitab ke-

L54:. $$f ,69W$
pada Mwa) kitab TauraL: Summa bermakna untuk tertibnya rentetan kisah
W funtukmenyernpurnakan) nikmat
- $W6l$ rnrpoao orang-orang
yang berbuat kebaikan) agar mengamalkan kandungan isinya fa""
-$|irti
untuk menjelaskan) menerangkan
- ,€",&) Gegala sesuatu) yang diperlu-
kan dalam masalah asama
- l$47 GSKt @.an sebagai petuniuk dan
rahrnat, agar mereka) kaum Bani Israil
- 6X* Gerhadap hari pertemu-
" - 6jrd
an dengan Tuhan mereka) dengan dibangkitkannya merek hnere-
ha mau beriman).
wpjSlxww!!41:iyfiw3i,
155. 6ii (Dan ini)maksudnya Al-eur,an ini
- l$fffiel\{\$
(adalah kitob yang Komi turunkan yang diberkati, maka ikutilah dia) hu pen-
duduk Mekah dengan mengamalkan apa yang dikandungnya
- f{a; @.qn
jangan melakukan kekufuran
bert akw al ah kamu)
- €rtgj XJg, (agar kamu
diberi rahmat) I(ami turunkan dia yaitu Al-Qur,an.
d6\rg4rvrciyK6Yr$i,r6,&&;rs)6/i@f$!*itr
156. 6'[ (Asarjansan) tidak
- rffiLert$tairw$!fi (hamu
mengatahan: "Bahwa kitab itu hanya diturunkan hepada dua golongan saja)
yaitu golongan Yahudi dan golongan Nasrani (#U#U &ebelum kami

-
dan sesungguhnya) ditakhfifkan dari inna yang bertasydid, sedangkan isim-
nya dibuang,
- #Ve*iW (hami terhadap pelajaran rnereka) apa yang
mereka baca
- (i$ Gidakmemperhatikan) olehsebab kami tidak menger-
ti tentangnya karena bukan bahasa kami.
"'\i31tt3U'X$A**{,&,ii;";iersu;tYfr 4#rWAfl W{Wi

JUZ 8 6. SURAT AL-AN'AM (BINATANG TERNAK) 577
w. 31i+tsJ;ftKqi$rq&d16/lM!t (Atau asar hamu tidah me.

ngatakan: "sesungguhnya jikalau kitab itu diturunhan kepada hami, tentulah
hlami tebih mendapat petunjuk dari mereko') oleh kat'ena kebersihan hati ka-
mi. (sesungguhnya telah datang hepada hamu heterangan
- '4!4{Xr:i6 tt*j*r\sit#cf
yang nyata)yaitu penjelasan @'ari ruhann'Lu, pe'
-
(maka siapakah)
tunjuk d.an rahmat) baglorang yang mengikutinya - i#
artinya tidak ada seorans pun 35L3A9,r\+a{IGf"{UOans tebih
-
zalim daripada orang yang mendustakan ayat-ayat Allah dan berpaling) me'
(darinva.
maringkan diri
- *,$3\f$,6)f #,3;t ;J2-Gj]t,3#W
Kelah l{ami akan mcmberi balasan kepada ordng'orang yang berpaling
d.ofi ayat-ayat lCorni dzngan'siksaon yong buruh) siksaan yang paling keras
g$rrefuq @.isebabkan mereha selalu berpalins)'
'rdiffi p.tll;ir#'6!;,",fY,r4&i;$t6!}it$
Wt LY' (#\OAI, g*' ? trt)* tnA a$t
{ ."La,i1# a4$ #';1 Y6tACJ';!i$
CKly6tAW)'SlS
a6iWrst
e;]iii!, oiad.atah yang mereka nantiha.n) apa yang met'eka nanti-

LbB.
hanyatah d.atang hepada mereha) dapat dibaca

nanti
- W iJ($t furr"ali tt{$At
ta\iyahurn atau ya'tiyahum - (malaikat-malaikat) untuk mencabut
yaitu perin-
arwah-arwah mereka
- Alr'€U'J {orou kedatangart Tuhannru)
tah-Nya yang dimaksud adalah azab-Nya - qAffiClj] @tuu keda'
tangan beberapa ayat Tuhanmu) tanda-tanda dari Tuhanmu yang menunjuk-

kan dekatnya hari kiamat. qtAH &tL(Pad, hari datangnya be-
-
berapa ayafdari Tuhanmu) terbitnya matahari dari ufuk barat, sebagaimana
yang telah disebutkan di dalam hadis sahihain - ;FtrVrtlllg)';f4{
578 6. SURAT AL-AN'AM (B|NATANG TERNAK) JUZ 8
'r#rr;Ag Gidaklah bermanfaat lagi iman seseorang hepada d.irinya

sendiri yang belum beriman sebelum itu) jumlah lam takun menjadi sifat da-
ri lafaz nafsan
(#,
- 1
@tau)jiwa yang belum pernah
- \brVYAg*b
(mengusahahan hebaihan d,aram masa imannya) yakniketaatan;
ar.ti-
nya: tobatnya tidak lagi bermanfaat bagi dirinya seperLi apa yang telah dije_
laskan oleh hadis.- Wr$ (Katahanlah:,,Tunggulah olehmu)salah satu
- 6iYffV!
dari alamat-alamat tersebut {rr"urgguhnya kami pun menung-
gu pula") hal tersebut.
13AtJutyg, OI
"'L$!6.$v\irI4#
Lils. '?.%rly$&$16! Grruneeuhnya orans-orans yans memecah be-
lah agamanya) oleh sebab mereka bercerai-berai di dalamnya, yaitu mereka
mengambil sebagian peraturannya dan meninggalkan sebagian lainnya
! -
(d,an mereka menjad.i berpuak-puo&) menjadi bersekte-sekte
W$U dalam
masalah agzrma. Menurut suatu qiraat artinya: mereka berpecah belah, dan
meninggalkan agamanya yang harus mereka peluk, mereka adalah orang-
orang Yahudi dan Nasrant
- ,6b&GX ftidah ada sedihit pun tang-
gung jatuabmu terhadap mereka) janganlah engkau rnenghalang_halangi
mer.e_
ka.
- At Jt;-llt{l|W ,rrrunruuhnya urusotl mereha hanyatah terserah
Altah) Dialah yang mengurusnya
- If#P
h,epad.a (tte'ruudian Allah ahan
memberitahukan kepad,a mereha) di akhirat kelak
- t$,;4$VfA fupa
yang telah mereha perbuat) A]lah akan membelikan balasan kepacla mereka.
Ayat ini telah dimansukh dengan turunnya ayat saif/ayat yang memerintah-
kan berperang.
'6jrJ/l.9#rw
1oo. \tA\,XLGi (Barangsiapa membau a anml yang baik) yakni, zikir
La ilaha illallahflidak ada tuhan selain Allah
- W€"U:{i$ (maha ba'
JUZ 8 6. SURAT AL.AN'-AM (BINATANG TERNAK) 579
ginya pahala sepuluh kali lipat amalnya) balasan pahalanya adalah sepuluh
kari kebaikan
- WgydA:{3W\&Ai ktan baranssiapa mem-
bawa perbuatan yang jahat, maha dia tidah diberi pembalason melainhan se'
hnbang d,engan kejahatannyo) balasannya yang setimpal - &5U.5#5

(sed.angh,an mereka sedikit pun tidak dianial'a atau dirugikan) dikurangi se-
suatu dari pembalasan yang sebenarnya.
(), 6V v i W1b5[44gvi> E4;lti bt3-, JtU eb i3, #t &

,(${a,*lt
i*i,l UW JIU b iL (fl ifi (Katakant : ah " s e sung suhnv a
Aku telah dituniuki oleh Tuhanku jalan yang lurus) kemudian dijadikan
ke
- wft,
badal (yaitu yang benar) agama yang lurus
(r.garna
- "8,
&ttt
him
tb 6VYi{1$i;;S bsama lbrahim vans turus; dan lbra'
itu bukanlah termasuk orang'orang yang musyrik").
A. 'drg'dYJii#i'W'b&
tt24l
$2. igJi0$lj, 6jalf (Katakanl ah : " 5 esungsuhny a s atatku, ib adahku)

/9
hiduphd kehi'
" - 0V
amal ibaclahku, yaitu ibadah haji dan lain-lainny
@.anmatiku) meninggalku- ('iJjJly$, honvonn
dupanku
- 'W
untuk Nlah, Tuhan semesta alam).
"
ti)$t U6U*; aA ;4:j., 9 4 W9
16g. ql6li/$ $iad.a sekutu basi-Nya) di dalam hal tersebut - i
aJL oon ar*nian itutah)ketauhidan - tilt$lCth;qA
yang pertanxa.-tama
oans
menye-
diperintahkan hepadahu, dan aku adalah orang
rahkan diri kepad'a Nlah") dari kalangan umat ini.
A,iy'3YSi"W$6'{e,+.&9i"r6t94n'}1$(i{At4j{i:t
"
6lW *.*:gVt e$sx"r g JL$V A 3 is.
,un.W#ASgAf (Katakantah:'Apahah aku akan mencari ruhan

selain Allah) sebagai sesembahan artinya aku tidak mencari Tuhan selain-
t aat.
Nya
- *6fs (Dia ad.olah Tuhon)yang memiliki
- #{t"rgg
,-fit{b Gegala sesuatu. Dan tidoklah seorang membuatdoso) berbuat dosa
Wjl$i"W$ @eUtnkan hemudaratannya hembali kepada dirinyo

sendiri ; fun seorang ydng berdoso tidoh ahan memihul ) maksudnya seseorang
tidak akan memikul
- 5)t @osol perbuatan dosa
- {*J\AV:A
CIW*N\+$WW brang tain- Kemud.ian kepada ruhan-
mtiah kanu kernbali, dan akan diberitakannya hepadamu apa yang h,amu
perselisihkan).
Afi*+33jJr)'{!\:''v6)t:i-.t"
rcl. Lrt9l35L{11Lg6lgt (Dan Diatah yang menjadihan kamu pe'
nguasa-pengvasa di bumi) jamak dari kata Khalifah, yakni: sebagian di anta-

ra kamu mengganti sebagian lainnya di dalam masalah kekhalifahan ini
g$;#.8!r5fr';ili @.an Dia meninsgikan sebasian hamu atas sebagi.
anyang lain beberapa derajat) dengan harta benda, kecludukan dan lain seba-
gainya
- {M tuntuh mergujimduntuk mencobamu
- -{i(Vb ,rrr-
tang apa yang diberihannya kepadamu) artinya, Dia memberi kamu agar jelas
siapakah di antara kamu yang taat dan siapakah yang maksiat. - OI
Vwln-i, (Sesungguhnya Tuhanmu itu adalah amat cepat siksaannya)
"Nr te'.
(d.an sesung'
hadap orang yang berbuat maksiat kepada-Nya
- 345't!\lt
guhnya Dia Maha Pengampun) terhadap orang-orang mukmin
- *4
Qagi Molta Penyayang) terhqdap mereka.
ASBABUN NUZUL SURAT AL-AN'AM 581
ASBABUN NU z-t)L
SURAT AL.AN'AM
ijltafiiAtA
Penyayang
Dengan nanna Attah Yang Maha Pemurah Lagi Maha
Firman Allah SWT.:

"Katakanlah: "Siapakah yang lebih kuat persaksiannya ....." (Surat Al-
An'am ayat 19-25).
Ibnu Ishaq dan Ibnu Jarir telah mengetengahkan melalui jalur Sa'id atau Ik-
rimah dari Ibnu Abbas yang telah mengatakan, bahwa An-Nahham ibnu Zaid,
Qarrum ibnu Ka'b dan Bahri ibnu Amr berkata: "Hai Muhammad, kami tidak
mengetahui bahwa beserta Allah ada tuhan selain-Nya". Nabi SAW. menja-
wab: "Tidak ada tuhan selain Allah, dengan demikianlah aku diutus dan ke-
pada hal itulah aku menyerukan'. Kemudian Allah SWT. menurunkan wahyu
sehubungan dengan perkataan mereka itu, yaitu firman-Nya: "Katakanlah'Si'
qpahgh Wng tebih kuat persaksiannya...." (Surat Al-An'am ayat 19)
, Firdan Allah SWT.:
"Iltereka melarang (orang larn) mendengarkan Al'Qur'an dan mereka sen'
diri menjauhkan diri darinya." (Surat Al-An'am ayat 2f32)
Al-Hakim telah meriwayatkan,demikian pula yang lain-lainnya melalui Ibnu
Abbas yang telah mengatakan, bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan
Abu falib, karena ia selalu mencegah orang-orang musyrik menyakiti Ra-
sulullah SAW., akan tetapi ia sendiri menjauhi dari apa yang dibawanya.
Ibnu Abi Hatim telah mengetengahkan melalui Sa'id ibnu Abi Hilal yang
telah mengatakan, bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan paman-pa-
man Nabi SAW. yang jumlahnya ada sepuluh orang; mereka adalah orang-
orang yang paling keras menentang Nabi SAW. secara terang-terangan, dan
juga mereka orang-orang yang paling keras menentang Nabi SAW. secara ra-
hasia.
Firman A]lah SWT.:

,,sesungguhnya Kami mengetahui bahtuasanya dpa yang mereka katakan
itu meibuat hamu bersedih hati ....." (Surat Al-An'am ayat 33-51)
Imam Turmuii dan Imam Hakim telah meriwayatkan melalui Ali, bahwa Abu
Jahal pernah berkata kepada Nabi SAW.: "sesungguhnya kami tidak mendus-
takanmu, akan tetapi kami hanya mendustakan apa yang engkau sampai-
kan". Kemudian Allah SWT. menurunkan firman-Nya: "Mereha sebenarnya ti'
dak mendustahan kamu, ahan tetapi orang'ordng yang zalim itu menginghari
ayat-ayat Allah" (Surat Al-An'am ayat 33)
i
l-
582 ASBEAUN NUZUL SURAT AL.AN'AM
Firman Allah SWT.:

"Dan janganlah kamu mengusir....." (Surat Al-An,am ayat 52-64)
Ibnu Hibban dan Al-Hakim telah meriwayatkan melalui sa'ad ibnu Abu
waqqag yang telah mengatalian, bahwa ayat ini diturunkan berkenaan de-
ngan enam orang, yaitu saya sendiri, Abdullah ibnu Mas'ud dan empat orang
lainnya. Mereka (kaum musyrik) berkata kepada Rasulullah SAW.:.,Usirlah
mereka (yakni para pengikut Nabi) sebab kami merasa malu menjadi peng-
ikutmu seperti mereka". Akhirnya hampir saja Nabi SAW. terpengaruh oleh
permintaan mereka, akan tetapi sebelum terjadi, Allah SWT. menurunkan fir.-
man-Nya: "Dan janganlah kamu mengusir atd.ng-orang yang menyeru Tuhan-
nya ...sampai dengan firman-Nya: Tidakkah Allah lebih mengetahui tentang
orang-orang yang bersyukur (kepada-Nya)" (Surat Al-An'An ayat S2-EB)
Imam Ahmad, Imam labrani dan Ibnu Abi Hatim telah meriwayatkan
melalui Ibnu Mas'ud r.a. yang telah mengatakan, bahwa ada segolongan
orang-orang Quraisy bertemu dengan Rasulullah SAW;, yang ketika itu se-
dang bersama Khabbab Ibnul Art, $uhaib, Bilal dan Ammar.. Kemudian mere-
ka berkata: "Hai Muhammad, apakah engkau suka terhadap mereka, dan
merekakah orang-orang yang mendapat anugerah dari Allah di antara kami?
Andaikata engkau mengusir mereka niscaya kami mau mengikutimu". Lalu
Allah swr. menurunkan wahyu-Nya berkenaan dengan mereka, yaitu firman-
Nya: iDon beilah peringatan dengan apa yang diwahyukan itu kepada orang-
orang yang takut akan dihimpunkan Tuhan... sampai dengan firman-Nya: su-
paya jelas pula jalan orang-orang yang berdosa" (Surat Al-An,am ayat El-bE)
Dan Ibnu Jarir telah mengetengahkan melalui Ikrimah yang telah me-
ngatakan, bahwa telah datang Alabah ibnu Rabi'ah, Synibah ibnu Rabi,ah,
Mut'im ibnu Adi dan Al-Hars ibnu Naufal beserta para pemuka kabilah Abdu
Manaf dari kalangan kaum kafir kepada Abu Talib. IGmudian mereka berka-
ta kepadanya: "seandainya anak saudaramu mengusir hamba-hamba sahaya
tersebut, niscaya ia sangat kami agungkan dan akan ditaati di kalangan kami
serta ia lebih dekat kepada kami, dan niscaya kami akan mengikutinya". Lalu
Abu Talib menyampaikan permintaan mereka kepada Nabi SAW.; ,Umar
Ibnul Khatfab mengusulkan: "Bagaimana jika engkau melakukan apa yang
mereka pinta itu, kemudian mari kita lihat apa yang akan mereka kehen-
daki". Akan tetapi'kemudian A]lah swr. menurunkan firman-Nya: "Dan beri-
lah peringatan dengan apa yang diwahyukan itu kepada orang-orang yang td-
h.ut akan dihimpunkon ... sampai dengan firman-Nya: Tidakkah Attah tebih
mengetahui tentang orang-orang yang bersyukur (kepada-Nya)" (surat Al-
An-am ayat 51-53). Mereka yang dimaksud adalah Bilal, Ammar ibnu yasir,
salim bekas budak Ibnu Huiaifah, $aleh bekas budak usaid, Ibnu Mas'ud, Al-
Miqddd ibnu Abdullah, waqid ibnu Abdullah Al-Hangali dan orang-orang
yang miskin seperti mereka. Akhirnya umar menghadap Nabi sAW. seraya
memohon maaf atas perkataannya itu. Setelah itu turunlah firman-Nya: "Apa-
bila datang hepadarnu orang-orang yang beriman hcpada ayat-ayat Kami ....."
(Surat Al-An'am ayat 54)
ASBABUN NUZUL SURAT AL-AN'AM 583
Ibnu Jarir, Ibnu Abi Hatim dan selain mereka berdua telah mengetengah-
kan melalui Iftabbab yang telah berkata, bahwa Al-Aqra' ibnu Habis dan
Uyainah ibnu Hisn telah datang menghadap, lalu mereka menemukan Ra-
sulullah SAW. bersama Suhaib, Bilal, Ammar, dan Khabbab, dalam keadaan
duduk-duduk ditemani oleh segolongan kaum mukmin yang lemah-lemah.
Tatkala mereka melihat orang-orang tersebut berada di sekitar Nabi SAW.,
mereka menghina orang-orang lemah sahabat Nabi itu. Kemudian mereka
menemui Nabi SAW. secara tertutup, lalu mereka berkata: "I(ami menghen-
daki engkau membuat suatu majelis tersendiri untuk kami, tentu engkau te-
loh mengetahui kedudukan kami di kalangan orang-orang Arab. Sebab para
utusan Arab sering datang kepadamu; kami merasa malu apabila datang
utusan orang-orang Arab, mereka melihat kami bersama dengan budak-budak
itu. untuk itu kami minta apabila kami datang kepadamu, harap engkau
mengusir mereka dari sisimu, dan apabila kami telah selesai bertemu dengan-
mu, maka kami persilakan engkau duduk-duduk kembali bersama mereka ji-
ka hal itu engkau kehendaki". Nabi SAW. menjawab: "Ya". Kemudian setelah
itu turunlah ayat ini, yaitu firman-Nya: "Janganlah kamu mengusir orang'
atang yang tnenyent Tuhannya...." (Surat Al-AnEm ayat 52). Kemudian Allah
SWT. menyebutkan tentang Al-Aqra- dan temannya itu melalui firman-Nya:
'Dg4t dnnihianlah telah Kami uii sebagian mereka (orang-orang yang kaya)
q{grgs,n sebagian mereka (orang-orang yang miskin) ......" (Surat Al-An'am ayat
SBl.tOan tersebutlah bahwa Rasulullah SAW. sering duduk-duduk bersama
kami, apabila ia bermaksud pergr, maka ia berdiri dan meninggalkan kami
masih dalam keadaan duduk. Setelah itu turunlah firman Allah: "Dan bersa'
barlah kamu bersama-sana dengan orang-orang yang rnenyeru Tuhannya ...""
(Surat Al-IGhfr ayat 28). Ibnu IGSir berkata: "Hadis ini adalah hadis garib,
sebab sesungguhnya ayat ini adalah Makkiyah, sedangkan Al-Aqra' dan
Uyainah sesungguhnya mereka berdua baru masuk Islam sesudah lewat satu
tahun masa hijrah".
Al-Faryabi dan Ibnu Abi Hatim telah mengetengahkan melalui Mahan
yang telah mengatakan, bahwa pada suatu hari ada orang-orang dafang me-
nemui Nabi SAW. IGmudian mereka berkata: "Sesungguhnya kami telah me-
lakukan dosa-dosa yang besar", okan tetapi Nabi SAW. sama sekali tidak
menjawab pertanyaan mereka. Kemudian Allah menumnkan firman-Nya:
"Apabila orang-orang yang beriman hepada ayat-ayat Kami itu datang hepa-
damu....." (Surat AI-An-am ayat 54)
Firman Allah SWT.:
"Katahanlah:'Dialah yang berkuasa ...--' (Surat Al-An'am ayat 65-81)
Ibnu Abi Hatim telah mengetengahkan melalui Zaid ibnu Aslam yang telah
mengatakan, bdhwa tatkala ayat ini turun, yaitu firman-Nya: "Katakanlah:
'Dialah yang berkuasa untuk mengirimkan azab hepadamu, dari atas kamu
....." (surat Al-An',am ayat 65), Rasulullah sAW. bersabda: "Janganlah kamu
kembali menjadi kufur sesudahku, di mana sebagian kamu memukul leher se-
584 ASBABUN NUZUL SURAT AL.AN'EM JUZ 8
bagian lainnya dengan pedangl. Kemudian para sahabat berkata: "Bukankah

kami telah bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan sesungguhnya
engkau adalah sebagai utusan-Nya?" Sedangkan sebagian orang-orang me-
ngatakan: "Tidak akan terjadi selamanya sebagian di antara kami memukul
sebagian lainnya sedangkan kami sama-sama sebagai kaum muslim". Ke-
mudian turunlah ayat: "Perhatikahlah, betapa Kami rnendatanghan tanda-
tanda kebesaran Kami silih berganti agar mereka memahaminya. Dan kaum-
rnu mendustahannya (azab) padahal azab itu benar adanya. Katakanlah: 'Aku
ini bukanlah orang yang diserahi mengurus urusanntu'. Untuk tiap-tiap berita
(yang dibawa oleh rasul-rasul) odo (waktu) terjadinya dan kelak kamu akan
mengetahuf,. (Surat Al-An'am ayat 65-67)
Firman Allah SWT.: '
' "Orang-orang yang beriman....." (Surat Al-An'am ayat 82-90)
Ibnu Abi Hatim telah mengetengahkan melalui lJbaidullah ibnu Zahrin dari
Bakr ibnu Sawwadah yang telah mengatakan, bahwa ada seseorang lelaki da-
ri kalangan musuh yang telah melakukan penyerangan terhadap orang-orang
muslim, lalu ia sempat membunuh seorang dari mereka. Kemudian ia mela-
kukan penyerangan lagi kepada mereka dan sempat membunuh seseorang la-
gi dari kalangan mereka. Dan ia melakukan penyerangian lagi kemudian sem-
pat membunuh seseorang di antara mereka. Setelah itu ia bertanya: "Apakah
Islam bermanfaat bagi diriku sesudah kesemuanya itu?" Rasulullah SAW.
menjawab: "Ya". Lalu lelaki itu menghardik kudanya terus langsung menye-
rang teman-temannya, hingga ia dapat membunuh satu orang, kemudian se-
orang lagi, akhirnya ia sendiri terbunuh (gugur). Bakr ibnu Sawwadah melan-
jutkan perkataannya: 'Para sahabat berpendapat, bahwa ayat ini diturunkan
berkenaan dengan kisah lelaki itu, yaitu firman-Nya: "Orang-orang yang ber-
' iman dan tidah tnencarnpuradukkan iman rnereka
dengan kezaliman (syirik)
....." (Surat Al-An'am ayat 82)
Firman Allah SWT,:
"Dan mereka tidak menghormati Allah..." (Surat Al-An'6m ayat 91)
Ibnu Abi Hatim telah mengetengahkan melalui Sa'id ibnu Jubair yang
mengatakan, bahwa ada seorang lelaki Yahudi yang dikenal dengan nama
Malik ibnuE $aif, bersengketa dengan Nabi SAW. Kemudian Nabi SAW. ber-
kata kepadanya: ?(uminta kepadamu demi Yang menurunkan kitab Taurat
kepada Musa, apakah engkau menemukan di dalam kitab Taurat, bahwa-
sanya Allah SWT. membenci pendeta yang gemuk? sedangkan laki-laki itu
adalah seorang pendeta Yahudi yang berbadan gemuk
- Akhirnya si laki-la-
-". sekali
ki Yahudi itu marah-marah, seraya berkata: "Allah sama tidak pernah
menurunkan apa pun kepada manusia". Lalu para sahabat berkata: "Alang-
kah celakanya kamu ini, apakah Ia juga tidak menurunkan sesuatu (Kita-b)
kepada Musa?" Kemudian Allah SWT. menurunkan firman-Nya:"Dan mereha
ASBEBUN NUZUL SURAT AL.AN'_A[i 585
yang semestinya ""'" (surat

tidak menghormati Allah d.engan penghortnatan
Al-An'am ayat 91). Hadis ini berkedudukan
Mursal'
Ibnu Jarir telah mengetengahkan pula hadis yang serupa melalui jalur
dalam surat An-Nis6'
Ikrimah, dan hadis lainnyl telah disebutkan di
IbnuJarirtelahmengetengahkanmelaluijalurlbnuAbufalhahdari
IbnuAbbasyangtelahme-ngatskan,bahwaorang-orangYahudipernahme. pun dari
;g;Lk;"r "O"*iAlI"h, Allai tidak pernah menurunkan suatu kitab
langit"; lalu turunlah ayat di atas'
Firman Allah SWT.:
uDan siapakah yang lebih zalim ""'" (Surat Al-An'am ayat 93)
dengan firman
Ibnu Jarir telah mengJengahkan melalui Ikrimah sehubungan
uDan siapan"i y"ri lebih zatim dnri oran4 yan* membuat kedustaan
atUfu
hepadn saya, padnhal
terhadap Allah, atau ian{ berkato: Tetah d.iwahyukan
(Surat Al-An'am avat 93)' Ikrimah
tidnk d.iwahyukan seiua;t pun kepadanya"
Musailamah dan
i"rrgut"kr' buh*" ayat ini diturunkan sehubungan dengan
juga diberi wahyu seperti yang telah diturun-
orang yang mengataian: "Aku
"Ayat ini di-
kan oleh Allah". Kemudian Ikri-rf, melanjutkan
perkataannya:
turunkan berkenaan dengan Abdullah ibnu sa'id ibnu
Abu Sarh, dia adalah
menulis oleh Nabi SAW"
sekretaris Nabi SAW. PaIa suatu ketika ia disuruh
akan tetapi ia
kalimah 'Azizun Hakim'(Mahaperkasa lagi Mahabijl\s3na), Lalu
Pengampun lagi Maha Penyayang)'
i*"fi.f* 'Gafr1un Rahim' (Maha(dan tetapi ia
surat hasil tulisannya itu dibaca ia mendapat teguran), akan
menjawab:
.ya, itu lama saja". Tidak lama kemudian ia menjadi kufur kem-
bali dan bergabung dengan orang-orang Quraisy'
yang san1a,. a-k1n
Dan telah diketengahkan pula melalui As-suddi hadis
ibnu sa'ad ib-
tetapi di dalam riwayatnya terdapat tambahan, yaitu: Abdullah
nu Sarh berkata: ".lika nlunammad telah diberi wahyu, maka
sesungguhnya
aku pun tetah diberi wahyu pula. Dan jika Allah telah menurunkan wahyu
seperti apa yang di-
k*aiarrya, maka kepadaru pu" telah diturunkan wahyu (Maha
tulunkan oleh Allah. Muhammad telah mengatakan sami'an 'Atirnan
il;ffi;-l.gi-rtr.5. Mengetahui), maka aku katakan Alirnan Hakirnan
(Maha Mengetahui lagi Mahabijaksana)'
Firman Allah SWT.:

;iii irtu"gguhnya kamu d.atang kepada Kami sendiri'sendiri "'"
(Surat
Al'An-am aYat 9'1-107)
melalui Ikrimah yang te-
Ibnu ilarir dan lain-lainnya telah mengetengahkan
tah mengatakan, bahwa An-Nadr itrrut Haris telah berkata:
"LLta dan lJzza
kepadaku", kemudian turunlah ayat ini, yaitu
#Sti "*; memberikan.syafaat
tifr;-Ny": nDan sesunglguhnya kamu datang kepada Kami sendiri-sendiri
Tuhan di
"'
antara
sampai dlr,ga' f,r-arr-Nya: bahua mereka itu sekutu-sekutu
hamu" (Surat Al-An'am aYat94)
586 ASBTBUN NUZUL SURAT AL.ANh_M
Firman Allah SWT.:

"Dan janganlah kamu memaki ....." (Surat Al-An'am ayat 108)
Abdurrazzaq telah mengatakan, bahwa Mu'ammar telah menceritakan kepa-
da kami melalui Qatadah. Qatadah telah bercerita, bahwa dahulu orang-orang
muslim sering memaki berhala-berhala orang-orang kafir, pada akhirnya
orang-orang kafrr balas memaki Allah, kemudian Allah SWT. menurunkan fir-
man-Nya: "Dan janganlah kamu mernaki sesembahan-sesembahan yang rnere-
ha sembah selain Allah....." (Surat Al-An'am ayat 108)
Firman Allah SWT.:

"Mereka bersumpah..... " (Surat Al-An'am ayat 109-117)
Ibnu Jarir telah mengetengahkan melalui Muhammad ibnu Ka'ab Al-eurazi
yang telah mengatakan, bahwa Rasulullah sAw., pernah berbicara kepada
orang-orang Quraisy, kemudian orang-orang Quraisy menjawab: "Hai
Muhammad, engkau telah bercerita kepada kami, bahwa Musa itu memiliki
tongkat yang dapat menghancurkan batu Qika dipukulkan), dan Isa itu dapat
menghidupkan kembali orang yang telah mati, dan kaum Samud (Nabi $aleh)
itu mempunyai unta. Maka datangkanlah kepada kami ayat-ayat (mukjizat-
mukjizat) sehingga kami dapat mempercayaimu?" Rasulullah sAw. menja-
wab: "Mukjizat apakah yang kamu sukai agar aku mendatangkannya kepada
kamu?" Mereka menjawab: "Engkau harus menjadikan gunung safa menjadi
emas demi kami semua". Rasulullah SAW., berkata: "Jika aku dapat membuk-
tikannya apakah kamu mau percaya kepadaku". Mereka menjawab: "ya, demi
Allah". Kefiudian Rasulullah sAw. berdiri dan berdoa, lalu datanglah ma-
laikat Jibril yang langsung berkata: "Apabila engkau menghendakinya pas-
tilah Gunung $afa itu menjadi emas. Akan tetapi apabila sesudah itu mereka
masih juga tidat mau beriman, niscaya aku mengazab mereka. Dan jika eng-
kau menghendaki (kebaikan) maka biarkanlah mereka sehingga bertobat
orang-orang yang mau bertobat dari kalangan mereka". Setelah itu lalu Allah
menurunkan firman-Nya: "Mereka bersumpah dengan nama Attah dengan se-
gala kesungguhan ... sampai dengan firman-Nya: tetapi kebanyakan mereka ti-
dak mengetahui" (Surat Al-An'am ayat 10f111)
Firman Allah SWT.:
"Maka makanlah....." (Surat Al-An'am ayat 118-121)
Abu Dawud dan At-Turmuii telah meriwayatkan melalui Ibnu Abbas yang te-
lah mengatakan, bahwa ada segolongan orang-orang datang kepada Nabi
SAW., lalu mereka bertanya: "Wahai Rasulullah, apakah kami hanya diperbo-
lehkan memakan hewan yang kami bunuh, sedangkan kami tidak diperboleh-
kan memakan hewan yang dibunuh oleh Allah (mati sendiri, pent.)?" Lalu
Allah menurunkan firman-Nya : " M aka makanl ah binatang-binatang (yang ha-
lal) yang disebut nama Allah ketika mznyembelihnya, jika kamu beriman ke-
pada ayat-ayat-Nya ... sampai dengan firman-Nya: dan jika kamu menuruti
ASBEBUN NUZI]L SURAT AL-AN'AM 587
lnereka,sesungguhnyakamutentulahmenjadiorang.orangmusyrik"(Surat
Al-An-am ayat 118-121)
mengetengalkan mela-
Abu Dawud dan Al-Hakim serta lain-lainnya telah
rui lbnu Abbas sehubungan dengan firinan Allah
swT.: "sesungguhnya setan
membantah kamu"
it,, membisikkan kepadi kawai-kautannya agar merek-a mereka mengata-
bahwa
iguot Al-An'Am "y"i rzr). Ibnu Abbas mengatakan, dan apa yang ka-
kan: "Apa yang disembelih oleh Allah, iangan
kamu makaln,
musembelih,kamubolehmemakannya",kemudiansetelahituAllahmenu-
runkan ayat di atas.
A!.fabranidanlain-lainnyamengetengahkanmelaluilbnoAbbasyang
telah mengatakan; bahwa tatkala turun firman
Allah: "Dan janganlah kamu
mernakan brnatang-inat"i y"w tid.ah disebut
narna Altah ketika menyembe-
f Zf ), orang-orang Persia mengirim surat
kepada
lihnyo, (Surat Al-An'-am
"y.f Muhammad dan mengatakan
orang-orang Quraisy, agar mereka melbantah
sendiri dengan pisaumu adalah ha-
kepadanya: "u"*rur'y*"g engkau sembelih
lal, sedangk"r, t yl"giisembelih-oleh Allah dengan pisau emas' yakni
"n ",, firman Allah SWI': "Se'
mati sendiri, hewan it i t t-""fr". IGmudian turunlah
kaw an-kaw ann! a agar me reka
suttgguhny a setan' riu membisikkan hcpada
.
Ibnu Abbas memberikan penaf-

membantahkamu' tsurat A,l-An-am ayat 121).
. sirannya bohwa ya,,e ai-aksud
dengan setan ialah orang.orang Persia dan
d;"g"" kawan-kawannva adalah orang-orang Quraisv'
Ip*Eliirh*d
Tlrman Allah SWT.:
(Surat Al-An'am ayat L22)
"Dan apakah oratq yang sudah moti ....."
Abbas sehubungan dengan
Abusy syaikh tclah mengetengahkan melalui Ibnu
uDan apakah orang yang sudah mati kemudian dia Kami hidup'
nrmarr-tty a:
'
kan ..., (Surat Al-An'-am ayat lZD.Ibnu Abbas berkata: "Ayat
ini diturunkan
berkenaan
--- dengan Umar dan Abu Jahal"'
Ib"; Jarir- telah mengetengahkan pula hadis yang sama melalui A{-
pahhak.
Firman Allah SWT.:
kamu
Dan tunaikanlah haknya d.i.hari memetik hasilnya, dan ianganlah
berlebih'lebihan ....." (Surat Al-An'dm ayat 141)
Ibnu Jarir telah mengetengahkan melalui Abul Aliyah yang telah
mengata-
kan; bahwa mereka fuu"rn muslim) memberikan sesuatu dari hasil llerke-
dengan
bunannya kecuali hanya zakat, sesudah itu lalu mereka berfoya-foya
selebihnya, kemudian turunlah ayat ini'
Dan telah diketengahkan melalui Ibnu Juraij bahwa ayat ini
diturunkan
pohon kurma
berkenaan dengan SaU-it tUr,u Qais ibnu Syimas yang menebang
miliknya, kemudian ia bagi-bagikan buahnya hingga sore hari, sesudah itu ia
tidak lagi memiliki buah kurma.
588 JUZ 8
7. SURAT AL-R,REr
(TEMPAT TERTINGGI)
Makkiyyah, 206 ayat
Kecuali ayat 163 sampai dengan 17O, Madaniyyah
Turun sesudah surat Sad
A:-9cii'g\
Dengan ndma Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha penyayang
ou'aitt
1. ;l$'t 6tif Lam Mim gad.) hanva Alrah-rah yang mengetahui apa
yang dimaksud dengannya.
6// 4
$1
2. Ini adalan
- ',A$()rl{\l Airou yans diturunkan kepadamu) trhilab
atau pembicaraan ayat ini ditujukan kepada Nabi SAW.
0// - 4j,J,a&St
-9
@ana janganlah ada kesempitan di d,alam dad.amu) kerumitan
dsL
(karenanya) sewaktu engkau akan menyampaikannya karena merasa khawa-
- U
tir akan didustakan gupaya hamu memberi peringatan)berkaitan

- 3&
dengan lafaz unzila, artinya supaya engkau memperingatkan
- 4
(dengan kitab itu dan menjadi pelajaran) yaitu bahan pengingat-ingat
'SF>i
6rr:5$ (bagi orang.orang yang beriman) kepadakitab itu.
3. Karakanlah kepada mereka:

- 4:A;KllA$Uli!$ Okuti.tah
apa yang d.iturunkan kepadamu dari Tuhanmu) yakniAl-Qur'an
- WSi
(dan janganlah kamu mengikuti) maksudnya jangan kamu menjadikan
7&tA bebagai penimpin-pemimpin) ya.ng
- @
*it, f*t"in-Nya) selain Allah,
-
kamu taati untuk bermaksiar kepada Allah SWT. (Amat
- 6$&6(S
JUZ 8 7. SURAT AL.A'RAF (TEMPAT TERTINGGI) 589
sed.ihittah kamu mengambil pelajaran) dengan memakai ta atau ya; yakni

mengambil pelajaran darinya. Lafaz ta\akha{un dibaca dengan mengidgam-
kan ia asal ke dalam ial. Menurut suatu qiraat dibaca ta2kurin. Sedangkan
huruf ma adalah tambahan, yang diadakan untuk mengukuhkan makna sedi-
kit, sehingga artinya menjadi amat sedikit.
4. -{; (Betapa banyaknya) kalimat berita dan menjadi maful

- Gf
{# Arrui) - \tKlA @ang telah
yans dimaksud adalah pendudukn va
Kami binasahan)Kami bermaksud membinasakannya - \*\i\41

(maha
malam) yaihu
datanglah kekuatan Kami) yakni siksaan Kami - V$, f*"goh
pada malam hari fr#;ltt btau di ruahtu mereka beristirahat di te'
-
ngah hari) artinya sedang tidur-tiduran di siang hari. Yang dimaksud dengan
ai-qailulah artinya beristirahat di tengah hari, sekalipun tidak tidur' Yakni
siksaan itu terkadang datang di waktu tengah malam, terkadang di siang ha-
ri.
$,IcisL*A6V\3
5. (Maka tidak ad,atah ketuhan mereha) yaitu perkataan
-!eyr()v$
hepada mereka
rnereka
siksaan
-Kami,
6i#EWlVAtrgfi;Xi]l,fuil,a.i waktu d.atans
hecuali rnengatakan: "Sesungguhnya kami adalah orang-orang

yang zalim").
aGW'eWi;AI:J+'J(i,$t({tfft
, ;fltr;,[ G#1{ryXX (Maka sesunssuhnva Katni akan menanvai
urnat-umat yang telah diutus rasul-rasul kepadn mereka) yaitu kepada umat-
umat tentang tanggapan mereka terhadap rasul-rasul dan pengamalan mere-
ka terhadap apa.apa yang telah disampaikan kepada mereka - '{}K)i
(dan sesungguhnya Kami ahan menanyai rasul'rasul Ka'
dliilt -pu6-
mi) Lentang penyamPaian mereka.
"&$EuXwr)rt416:fi$
7. SURAT AL.A'RTF OEMPAT TERTINGGI) JUZ 8
590
,. (Maka sesungguhnya akan Karni kabarkan kepad.a

)*#,(rg{$
rnereha dengan penuh pengetahuan).llami akan menceritakan kepada mereka
tentang apa-apa yang telah mereka perbuat dengan penuh pengetahuan

-W
6YUI @.an Karii sekali-kali tidah gaib)untuk menyampaikan kepada ra-
sul-rasul dan umat-umat terdahulu tentang apa-apa yang pernah mereka per-
buat.
8. 6!]li (Dan timbangan) untuk amal-amal perbuatan atau untuk lem'
baran-lembaran catatan amal perbuatan yang ditaruh di dalamnya. Timbang-

an itu memiliki jarum penunjuk berat dan dua gantungan, demikian sebagai-
mana yang telah dijelaskan oleh hadis. Timbangan itu ada

- ;)-;i @ada
hari itu) yakni hari penghisaban yang telah disebutkan, yaitu hari kiamat
Ut fud.alah benar) adalah adil, menjadi sifat dari lafaz al-uazn - ifr
&!,lg{J# (maka barangsiapa berat timbangannyo) oleh kebaikan
- 6\5X6
63r[fiV1 hnaha mereka itutah oran*-orang yang berbahagia) orang-orang
yang beruntung.
9. $l:;":;dre/t (Dan s_iapa yang ringan timbansannya) disebabkan
amal-amal kebu.ukar,nya
- #fr|3-;r,r^fi 6\$\6 (maha itutah orans-
orang yang tnerugikan dirinya sendiri) yang membawa dirinya ke neraka
(tflj;g,,yr)"\$VW@.isebabkanmerekasetalumensinshariavat'avatKami)
mereka tidak mau mempercayainya.
"6iftvg&hvwxYwtGt;sto,Nw,{6i
Lo. X{Yi6'9{srturgguhnya Kami telah menempatkan kamu sekalian)
tai muka bumi dan
hai anak-anak Adam
- ,A!,YiiKYW)G.;Slg
Kami adahan bagimu di muha bumi itu sumber-sumber penghid.upan) dengan
memakai huruf ya, yakni sarana-sarana untuk kamu bisa hidup. Ma6yisy ja-
7. SURAT AL-ARAF (TEMPAT TERTINGGI)
591
JUZ 8
mak dari katamaXsyah - VW bmat sed.ihittah) untuk mengukuhkan ke-

(kamubersvuhur) terhadap kesemuanvaitu'
miniman
- 6i:f8
#wffisK#i
fsrt"ngguhnya Kami telah menciptakanmu) maksudnva
[. idfiL'ifi|
ayah kamu, yaitu Adam Aatu Kami bentuk tubuhmu) Kami
{l:S:.lI
-
membentuk tubuhnya, sedangkan kamu masih berada di
dalam sulbinya
($ti35f rffiil(li &"*ud'ian Kami katahan kepada para mataikat:

'{3
;>\\3J:4,tiraKu
penghormatan, yaitu dengan me-
"Bersujudlah kamu kepada Adam") sebagai
(maka mereka pun bersuiud kecua-
nundukkan pungsuns - (#fiLglg#
kakek moyang bangsa jin yang ada di antara malaikat
ti iblis)yaitu - &A
C*#1,# @.ia tid.ak termasuk mereka vang bersuiud)'
12. [E Atbh berfirman:) Maharinggi Allah - fi"xs,u bpakah

'Sl"i! (bersujud
yang menghalangimu untuk) huruf adalah tambahan
16
-
r*'d:li| )VA W'4ift#{a1*og;4 r*"
di waktu)ratkara - *
menyuruhmu". MenjawiU tUtitt "Aku lebih baik daripadanya, Engk'au ciptakan
ahu d.ari api,sedangkan d.ia Enghau ciptakan dari
tanah"I
';tir$UKWW
B wt+vcv (Atlah berfirman: "Turunlah kamu dari surga itu) ada

(karena tidak patut) tidak lavak
yang mengatakan dari langit
l
- 6KYS
(bagi kamu menyombongh,an diri di dalamnya, maha
tfiYi;':dK*GjG$
h,eluarlah) dari surga
- Q#l & g!\ Gesunssuhnva karnu termasuk
orang-orang yang hina") maksudnya orang-orang yang terhina'
po"j,* +{-Jfl€E'UV
592 7. SURAT AL-A'RAF fiEMPAT TERTINGGI) JUZ 8
,n.O:fi\V Obfis menjawab: "Beri tangguhlah saya) artinya berilah sa-
va kesempatan
- $ffi+j,f,y rto^poi uahtu mereha dibanghitkan,) yak-
ni sampai manusia dibahgkitkan.
wistr(*36IC\6
15. C#l&3$C\6 (Attah bierfirman: "sesungguhnya kamu terma-
suk mereka yang diberi tangguh") pada ayat lain disebutkan, yaitu: "Hingga
hari yang telah ditentukan", yaitu waktu ditiupnya sangkakala pertama.
,u. W*fWAYl Oblis menjawab: "Karena Engkau telah menyesatkan

soyo) Engkau telah menghukum saya; huruf ba mengandung makna qasam/
sumpah, dan sebagai jawabnya ialah
fr(r335 gaya benar-benar akan
-
menghatang-hatangi mereka) yaitu anak-anak Adam
- ;ir{.fit-bh @a-
ri jalan E-ng yang lurus) maksudnya dari jalan yang dapat mempertemu-
kan mereka -h.au
kepada Engkau.
, ,
9 I
,7._4rix1&i4ti{ii,i&cri;iJil&;ieir5fi (Kemudi.
an saya akan mendatangi mereka dari muka dan dari belakang, dari hanan
dan dari kiri rnereka) maksudnya dari segala penjuru, kemudian aku halang-
halangi mereka untuk bisa menempuh jalan-Mu itu. Akan tetapi, Ibnu Abbas
memberikan penafsirannya bahwa iblis tidak akan dapat mendatangi mereka
dari arah atasnya. Hal itu supaya ia jangan menghalang-halangi jalan antara
hamba dengan rahmat Allah swr.
- ,r{;iKKil$i (dan engh,au tidak
akan mendapati kebanyakan mereha bersyukur) yakni beriman.
qiji:t*rjru
L8.Vr;iUW)*t'JV (Allah berfirman: "Ketuartah kamu dari surga itu
sebagai orang yang terhino) dengan memakai hamzah, artinla tercela atau
kena murka A]lah t?31 Aagi tefusirl drjauhkan dari rahmat .i,,un.
-
7. SURAT AL.A'RAF OEMPAT TERTINGGI)
593
JUZ 8
(Sesungguhnya barangsiapa di antara mereka mengikuti kamu)

fuU$$ ibtida/permula-
dari kalangan umat manusia; huruf lam menunjukkan makna
yang mana sum-
an kalimal, atau sebagai pendahuluan dari qasam/sumpah'
Gunsguh Ahu akan memenuhi
pahnya adalah
- Cfuff:frg:ru'{g$
semuanya) yakni kamu- dan anak cucumu
neraka Jahannam dengan kamu
lfaQir'alal gdib
serta manusia. Di dalair ayat ini terkandung makna taglibul
yang tidak hadir; jumlah ini me-
atau mengutamakan yang hadir daripada
ngandunfmakna syaraq, yakni: Barangsiapa yang mengikutimu,
Aku akan
menyiksanya.
&VN4l t2rt
J\' '{)
@6JEl
/t (oanl Allah berfirman 'A{';tV;g- (Hai Adam'bertempat ting'

tg' -
gallah hamu) lafaz anta merupakan pengukuhan terhadap {amir yang terda-
iat di dalam lafaz uskun, tujuannya ialah untuk dijadikan sebagai ma'tuf
,alaih istrimu) yakni Hawa, dengan dibaca panjang - '{A
- .L!:i
(d.an
'iri\\9;L|J1 1i\?;g#Gfr<*3 (d.i sursa serta makantah otehmu ber
d.ua buah-buahan rtana saia yang h.arnu sukai, dan ianganlah

kamu berdua
yang dimaksud adalah pohon
mendekati pohon ini) dengancara memakannya,
gandum (i,$:lACVK$t (maka meniad.ilah kamu berdua termasuk orang-

-
orang yang zalim).
t-.s9t t lls
v$ri,WuK*UA;U $yiryi{"6 VW !.t,
rU
zo. (Maka setan mutai menggoda keduanva) vakni iblis

iP*AVi{jr|:$
'5r,") funtuk menampakkan) memperlihatkan - Q;IVW (kepad'a ke'
$w
duanya yang tertutup) dengan wazan I['ila dari lafaz al-muudrah
(dari mpreka vaitu auratnva
i'dYri\L04if\!{"
pohon ini
dan setan berkata: "Tuhan kamu tid.ak rnelarangmu dari mendekati
melainkan) karena khawatir #Ir$g16 1upaya kam.u berdua tid.ak
-
594 7. SURAT AL-A'RAF fiEMpAT TERTINGG|) JUZ 8
menjadi malaikat) dan menurut suatu qiraat clibaca dengan malikainiAam

di-
kasrahkan
- GgtYlGV&! htuu tidak menjadi orang-orang yang kekat
-4alam surga-") berdasarkan hal itu, maka memakan pohon itu adalah
suatu keharusan, sebagaimana yang disebutkan pula di dalam
ayat lain,
yaitu: "Maukah saya tunjuhhan kepada kamu pohon kekekalan
dan kerajaan
yang tidah akan binaso?" (Surat Taha ayat 120).
2L. \:t:r1i (Dan dia

-setan- bersumpah kepada
heduanya:) s,etan
bersumpah dengan nama Allah kepada keduanya _ *AlGyKU
(sesungguhnya saya termasuh orang yang memberi
nasihat kepada kamu ber-
dua") di dalam hal ini.
so //',
#1 is ry aC,eY-WUflr;:, '"(r'{ri#lt\11wi;y ttt l" z
t*.JUe
z9t
b;i\"LYK,3 Wt$:,
22. W$ iuono setan membujuk keduarr.yo) untuk menurunkan kedu-
dukan keduanya
- );h (dengan tipu daya) darinya. _ 6Al63W
(Tatkala heduanya telah rnerasai buah pohon
itu) merekaberdua telah rirema-
kannva
- WVTWAI( ftampahrah bagi heduanya aurdt-auratnya) yak-
ni kedua kemaluan masing-masing tampak oleh lainnya; kedua
anggota ttibuh
itu dinamakan sau'ah, sebab jika terbuka akan meibuat maru orang yang
bersangkutan (dan
- ,iry-W mulailah keduanya menutupi) maksud
keduanva mengambl penutup unruk menutupi
- Xiltg3lrhW
&e-
dua auratnya dengan daun-daun surga) untuk menutupiny
|(pfliblUa,
^._
W?bYK 6t$t OW I$:TEAtWGW:A (Kemudian ruhan
mereka menyeru mereka: "Buhankah Ahu telah melarang h,amu
berd,ua dari
pohon itu dan.t*u katakan kepadamu: 'sesungguhnya
itan itu ad,alah mu-
suh yang nlata bagi karnu berd,ua'.") yang jelas perirusuhannya;
kata tanya
menunjukkan makna penegasan.
ltiltGn 'lgfuufj"wT*-irG#\l3rft,19V35rt
JUZ 8 7. SURAT AL-A'RAF fiEMPAT TERTINGGI) 595
zt. \l3iWY435U (Ked.uanya berkata: uYa Tuhan kami, kami telah

menganiaya diri kami sendirl) karena perbuatan maksiat kami berdua
Enghau tidah mengampuni
ArJtO&KU#iiW#rtClt @an iika
hami dan memberi rahmat kepada kami, niscaya pastilah kami termasuk
orang- orang yang merugi") -
WG;ygF3""3l;
24. ;#t]\f
6ilah berfirman: "Turunlah kamu sekalian) vakni Adam
dan Hawa serta anak cucu kamu yang masih berada di dalam diri kamu
X:rfi Gebagian kamu) maksudnya sebagian ketumnan
- \!(rlii), f*r"-
jadi musuh bagi sebagian yang lain) sebagian mereka berlaku aniaya terha-
(Dan hamu di muka bu-
dap sebagian yans lainnya.
- WG$lO,;<i
mi mempunyai tempat kediaman) yaitu tempat tinggal (d.an hese-
- ?Ytt
nangan) tempat bersenang-senang
- q^"Jt Gampai uaktu yang ditentu-
han") apirbila ajal kamu telah sampai pada saatnya.
"6#:r$Wi6:ii,;j@"6#*WCV
25. 5 gwi63:;3qi 6L*Yti,CY;
.
reu"n berrirman: "Di rnuka
bumi itu kamu hidup dan di muka bumi itu kamu mati, dan dari bumi itu
kamu akan dikeluarhan) dibangkitkan; dengan memakai bina fa'il
-pula-
dan bina maful atau bentuk aktif dan bentuk pasif.
I
a A cy 4\ I;! $,s At &Vl;W" &,t $ * $V,9 #W,is ('tci

%$&r4
26. VVK{LWf;;:6}- (Hai anak Adam, sesungsuhnya Kami tetah
menurunkan kepadamu pahaian) Kami telah menciptakannya utrtuk kamu
funtuk menutupi) suna menutupi (auratmu dan pa'
*tLi - W;Kil$
haian perhiasan) pakaian yang digunakan sebagai perhiasa".- .r$\&l):t
(Dan pakaian takwa) yakni amal saleh dan akhlak yang baik; dengan dibaca
596 7. SURAT AL.A'RAF OEMPAT TERTINGGI) JUZ 8
nasab karena di'atafkan kepada lafaz libasan, dan dibaca rafa, sebagai
mub_
tada, sedangkan khabarnya iarah jumrah berikut ini
- ;rrilb#Ab
jirl.illGtutah yang lebih baik. yang demikian itu ad.alah sebagian tand.a-
tanda kehuasaan Allah) bukti-bukti yang menunjukkan kekuasaan_Nya
bfiri#X inudah-mudahan mereha seralu ingat) kemudian mau beri-
man; di dalam jumlah ini terkandung iltifat atau kata sindiran terhadap
mu-
khatab atau orang yang diajak bicara.
"
u"Et i-W, WVW LX ltJs e Kii iAV l*#tr Kdl,l; ;:;i;
^ /19
q'er,
4SCib$tMvfffij$WA
ru$6b:Alrj,r6;.Yt:"fiii5
n. Kdij:jAllrti a"i anak Ad.am,jangantah sekati-kati kamu d.apat d.i-
fipu) disesatkan bkh setan)janganlah kamu mengikuti
- ih$t setan se-
hingga akibatnya kamu akan terrip"- K!;iiA:V Gebagaimana ia tetah
mengeluarkan ibu bapakmu) dengan senjata tipu dayanya _ f**itb
(dari surga, di mana ia menanggatkan) menjadi
hal _ W,WWW
rtivdf (dari keduanya yaitu pakaian mereka berdua
untuk memperlihat-
han kepada keduanya aurat masing-masir4. Sesungguhnya ial yakni setan
itu
- &;ri?^Ki @.anpengikut-pengikutnva merihat kamu)yairu bara ten-
taranva
- tqis$$ @ari suatu tempat yang hamu tid.ak bisa merihat
mereka) karena kehalusan jasad mereka atau karena mereka tidak
berwarna.
ilr\AbfAlMg (sesungsuhnya Kami tetah rnenjad.ikan setan-setan
itu
pemimpin'pemimpin) artinya pendukung-pendukung dan teman-teman
63lr?;5Ai[ aoei orans.orans yang tid.ak beriman).
&el&1r,u';5V.Jiu$'i;,rilt0rtuftxruiu.{*,uaArjtVtt"Vbrir
";)llbSYAL
28- LbYtM$f (Dan apabila mereka metakuhan perbuatan heji)
se-
perti perbuatan syirik dan fawaf mereka di sekeliling Kabah
dalam keadaan
telanjang seraya mengemukakan alasan mereka: "Kami tidak akan
melaku-
kan tawaf dengan pakaian yang biasa kami gunakdn untuk maksiat,.
Kemu-
JUZ 8 7. SURAT AL-A'RAF OEMPAT TERTINGGI) 597
dian mereka dilarang dari pe.buatan tersebut

- lt[.[{\615i1. i |J\5 (mere-
ha berhata: "Kami menclopati nenek rnoyang hami mengerjakan yang demihian

itu) kami hanya mengikut kepada mereka
- VXAA; @.an Attah menyu-
ruh kami mengerjahannya")juga. fxoronantah) kepada mereka
- $ - 6)
6t!:#SVAteGJ,j$rrW:A\yU$d,trs,",ngguhnyaAuahtid.aknunyu-
ruh mengerjahan perbuatan yang heji". Mengapa kamu mengad.a-adakan ter-
had.apAllah apa yang tidah kamu hetahui?) bahwa Allah mengatakannya; is.
tilham atau kata tanya di sini menunjukkan makna ingkar atau sanggahan.
{$i$;6.il\n&dii;i',11qF.F#s+Kt#.nK,r,:rdJW"'FtJi
661:'!3
,n. *$\{;A:JS (Katakantah:'Tuhanku menvuruh menjalankan ke'
adilan") yaitu perbuatan yang adil. $s$1 @on luruskanlah) di'atafkan se-
-
cara makna kepada lafaz bil qisli yang artinya: Ia berkata: "Berlaku adillah
kamu dan luruskanlah dirimu". Atau di'atafkan kepada lafaz sebelumnya de-
(mukamu) ke:
ngan menyimpan taqdir, yakni: Hadapkanlah dirimu
- K;yt
pada Allah @i setiap salatrnu) ikhlaslah kamu kepadanya
- *#:#lr+
- 3i'rl;
di datam sujudmu (d.an sembahtah Allah) beribadahlah kepada-Nya
(d.engan *engiihlaskan ketaatan kepad.a-Nyo) bersih dari ke-

musyrikan.- ifigr$ (SebagaimanaDiamenciptakanmupad.apermu'
laan) yangsebelumnya kamu bukanlah merupakan sesuatu- ,!$!t9,3 @'emi'
pulalah aka n. kembali kepadn-Nya) artinya Dia akan mengembalikan kamu

kian,
pada hari kiamat dalam keadaan hidup kembali-
6ii:4i$te's:,4':,n;,6y.3rni:t*tHflili[3itl&1!& j:eiW j
30. Yilj tsruogian) datikamu

- f$f{t\:dt#'&W}!s."*i
aiitg;3 A-')1XA,:A1 fi;#f @.iberi-Nva petuniuh dan sebagian tasi tetah
pasti kesesatan bagi mereka. Sesungguhnya mereka menjadikan setan-setan
petinduns setain Attah) 6;|1#ffl6lJ,:41 (dan mereka
-mereka- -
mengira bahtua mereka mendapat petunjuh).
598 7. SUBAT AL-ARAF CTEMPAT TERTINGGO JIJZ 8
"%$A'ils,xfi lt;3$t$A"t*3$#t956.f'4,t;EYLiiW
Br. K*;n[;;jW (Hai anak Adam, pakaitah pakaianmu yang in-
d.ah) yaitubuat menutupi auratmu.- tlf,Cfieb @.i setiap
-memasuki-
masiid.) yaitu di kala hendak melakukan salat dan tawaf
- Wfl'rl$j r*o.
han dan minumtah) sesuksmu
- (*Ar*j54fjlJj 'e
iangantah @.an
berlebih-lebihan. Sesunggahnya Allah tidnk rnenyukai orang yang bertebih-le-
bihan).
(iltr;; tlA6^ \ .tltt

:fi"r;:jt(r ,? At*;scra{
F,x5t \l(a/tJtr/ri t w-
32.
iF (Katakanlaft.) sebagai rasa ingkar kepada mereka - ;fi,
*4.iAi6t A 2$ (siopakah yang mengharamhan perhiasan d,ari Attah
yang telah diheluarkan-Nya untuh hamba-hamba-Nya) yang terdiri atas pa-
kaian gf*ilfi (dan yang baik-baik) yakni kelezatan-kelezatan
.iutitt;
- (r, -
Sfu ;{3t g fia $TSSfu
t
AIWI
(dari re zek i?" Kat akantah :'s ernuany a itu
-4isediakan- bagt' orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia) yang

berhak memilikinya, sekalipun selain mereka turut pula memilikinya
"\L\L &husus) khusus untuk mereka saja; dengan dibaca rafa,, sedangkan
dibaca nasab menjadi hal
- '5f ()#!!K"Aiilll{ @i hari kiamat.
Demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat dlul maksudnya IGmi menerangkan
hal itu sedemikian terincinya
- 6ffi+A (bagi orang-oratw yang me-
ngetahui) yaitu mereka yang mau menggunakan pikirannya, sebab hanya
merekalah yang dapat memanfaatkannya secara baik.
\..
2t r"396'ch1:r$#Yrj-;$t
ss. j.7l iilQj $W$ {xotonontah: -Tuhanku hanya menghararnkan

perbuatan yang keji) yaitu dosa-dosa besar seperti perbuatan zina ,#V
-
JUZ 8 7. SURAT AL-A'RAF fiEMPAT TERTINGGI) 599'
'bv:r'
(hviYit (baik yang tampak ataupun yang tersembunyi) yang terang-te-
rangan ataupun yang sifatnya'rahasia SSti (d.an perbuatan dasa) perbu-
- ;3tlt
/6)\i
atan maksi ar- (melanggar hak) oranilain
- gW" ftanpa alasan
yang benar) perbuatan zalim
*i{uri'Ygg
- ilAi;, i,'.ii
A)t'li1t t; (mempersekutukan
Attah dengan sesuatu yang Nlah tidak nunurunkan tentangaya) memus;'rik-
kan-Nya
- E,Aij Guatu kehuasaan przn) suatu huiiah pun - l'l#;j;
6';i)6SV+f J, (dan mengharamkan mctqado-adakan terhadap Altah apa
yang tid.ak kamu ketahui") yaitu mengharamkan apa yang tidak diharamkan
dan lain sebagainya.
,6#,ir4siiLY6i;4iA
(V)AA$i
34. fr*o-tiap umat nlernpunyai ajal) yakni masa tertentu
(maka apabita tetah datang ajatnva mereka tidah d.apat
$;EgiiqMly
mengund.urkannya) ajal itu
- 6#rilrisi'^LV (barang sesaat pun dan ti-
dah dapat A"l: memajukannya) memajukan temponya.
t"S;ii&Stfi i$ti6t-i3',gi#{e6';id{1r():r-Ki.uAtiJae#.t-
.($14
35. l1);n(* (Hai anak-anah Adam, jika) lafaz imma merupakan ga-
bungan antara in syartiyah dan ma zaidah atau tambahan {+$:;rX*X
-
,fit ti|' ryl {-d\L (r#{ (d.at ang h ep adamu rasul' ra sul d.a rip ada k amu v ans
menceritakan kepadamu ayat-ayatku, m.aka barangsiapa yarq bertakwd men-
jauhkan diri dari kemusyrikan (dan rnengad.akan perbaikan) amal
- Mi
perbuatanny 4
- 6'h*1ji$3;fi ftiddktah ad.a hekhawatiran terha-
dap mereka dan tidak mereka bersedih hati) di akhirat kelak.
-pula-
@G,r#.W;ii$ti54aill#ty;tfuiiylAtt,;.KA$i
so. Bre"li1+\)r,13.:ffG,fiti rron orarw-orans yans mendustakan ayat-
diri) berlaku takabur
ayat Kami dan rnenyombohgh,an
- Ui" fterhadapnya)
600 7. SURAT AL.A'RAF (TEMPAT TERTINGGI) JUZ 8
sehingga mereka tidak mau percaya kepadanya- V}3)W4,*]4J

6jF hnereka itu penghuni-penghuni neraka; rnereka kekat d,i dalamnya).
;+,#irJ;riJ^r#;W$edrchrs;thS;i.(tftliuj$u;;fr ggrr;ki
,G-j!\ivlb\
g7. (i& (Maka siapakah) maksudnya tidak ada seorans pun
- -f,Afl
V,|IA& G$;t @ang lebih zatim daripada orang yang membuat-buat dusta
terhadap Allail dengan mengatakan bahwa Allah itu mempunyai sekutu atau
Ia beranak
- i*WKil forou mertdustakan ayat-ayat-Nya?)yakni Al-eur-
's1.
- )tV:^[J (O)rang-orang itu akan memperoleh)mereka tetap akan
mendapat
- HL$ (bagian mereka) yakni bagian yang telah ditentukan un-
tuknya
- ,)r$t& @.alam At-Kitab) yaitu apa-apa yang tetah dipastikan.
dan tertulis untuk mereka di Lauh Mahfug, berupa rezeki, ajal, dan lain-lain-
nya
- \{$ftAL$V- &ehingga bita d,atang h.epad.a mereka utusan-
utusan Kami) para malaikat
- flU;yUgA tuntuk mengambit nyawa me-
reka seraya mengatakan.J kepada mereka dengan nada mengejek
- fKUd
6;ifi (Di mana 4erhala-berhala- yang biasa kamu aernbah) sesembah-
an-sesembahan yans selalu kamu puja-puja
- tjifUlgADitrr* (seta-
in Allah". Mereka rnenjauab: "Berhala-berhala itu telah lenyap) telah hilang

Y{o @ori kami) sehingga kami tidak dapat melihatnya
- ;+liit&VW1
(dan mereka mengakui terhadap diri mereko) di kala menjelang ajalnya
G.i!\ivyfrI (bahwa mereka adalah orans-orans yang h,afir).
$&y.iAi{3ffi{ti,U$$io,GgrdG;gi;ir.;E(igO\i\Ll\JV
is.a.aw)$ta\x;4v\:{,ai'Nv4Aax4wA';\;'aA:;)vw.wtfi 3l
JUZ 8 7. SURAT AL-A'RAF (TEMPAT TERTINGGI) 601
'(':;:#'SitJlW
tt. CE 6thh berfirman:) Mahatinggi Allah; Dia berfirman kepada mere-
ka kelak di hari kiamat (Masuklah kamu sekalian ke dalam) go-
- $tlfif t4 zl
longan
- ,,$9dr\;6
ijlt;e#trg#cvi;E#.i"t4 (umat'umat yang telah
terdahulu sebelum kamu dari kalangan jin dan manusia ke dalam neraka)
jar dan majrurnya berta'alluq pada lafaz udhhuli. $eilap
- ";dWrW
umat yang masuk) ke dalam neraka
- W$ @.ia mengutuk kauannya)
yang sebelumnya telah menyesatkannya
- lill:SttStrlL Gehingga apabila
mereka masuk) men5rusul kawan-kawannya
- lUy\eY;WW &e
dalam neraka setnuanya, berkatalah orang-orang yang mdsuk kemudian) me-
reka adalah orang-oran g yang hanya mengikuti
- &\iy,
(kepada orang'
orang ydng rnasuk terdahulu:) maksudnya para penghulu mereka yang menja-
di panutan
- U+Yl$*XU8i6hbW (Ta ruhan kami, mereka te-
lah menyesatkan kami, sebabitu dotorgkanlah kepada mereka siksaan yang
berlipat gand.a) yang berkali-kali lipat Ct3t,lEJl6p (dari neraka". Allah
-
berfi,rman:) Mahatinggi Allah (Masing-masing) dari kamu dan da-
- H
ri mereka
- W (mend.apat
-siksaan-
yang berliprit ganda) maksud-
nya azab yang berlipat ganda 6';:t5(j$i {akan tetapi rnereka tid.ak
-
mengetahui"/ dengan memakai ya dan ta; mereka tidak mengetahui siksaan
apa yang diterima oleh masing-masing golongan.
'r6y,:&,ixv;t"iatSibJ;sirwK"#y3?1,$;J.;l(6v;
3e.# Awfr&V'fry\,/#;1l;ifi; (Dan berkata orang'orang
yang rnasuk terdahulu di antara mereka kepada orang'orang yang masuk ke'
mudian: "Kamu. tidak mempunyai helebihan sedihit pun atas kamt) sebab ka-
mu ikut kafir seperti kami, maka kami dan kamu adalah sama, kemudian
(maka
Allah berfirman trepada mereka semua:
- 6#*XU;fGf6;35
rasahanlah siksaan dari perbuatan'yang teloh komu lahuhan").
#t&j<'orl 6:rr,i,Sifur4i:;ifi6tw|ifat;Y;\.r{.K8$6t
602. 7. SURAT AL-A'RAF fiEMPAT TERTINGGI) JUZ 8
40 . Vifut ;4.\tl.K'g6\ 3l (s e s ungsu hny a or ans - or ans y ans mend.u s -
takan ayat-ayat Kami dan menyombongkan diri) mereka berlaku sombong

Y{s (ternadapnya) kemudian mereka tidak mau percaya terhadapnya: ,
it3.ijtaf1fifr{ Gekati-kati tidak akan d.ibukakan bosi mereka pintu-pintu
langit) yaitu apabila arwah-arwah mereka dinaikkan sesudah mati, .sehingga
arwah mereka turun kembali ke Sijjin atau nerakd yang ada di dalam perut
bumi. Berbeda dengan arwah orang yang beriman, pintu-pintu langit dibuka-
kan untuknya, sehingga arwahnya dapat naik ke langit yang ketujuh, de-
mikianlah menurut penjelasan hadis : #tn1;;tryitAlLXrS; @an
yakni jika
tidak
-pula- mereha masuk surga hingga unta masuk) ada unta
yang dapat masuk
- bYJlFb (he d.atam tubang jarurn) maksudnya lu-
bang yang ada pada jarum; ini kata kiasan, bahwa hal itu tidak mungkin ter-
jadi, demikian pula masuknya mereka ke dalam surga. (Demikian-
- 4d$
lah) pembalasan itu (Kami rnemberi balasan kepad.a orang:
- *;,!lrS#
orang yang berbuat kejahatanl karena kekufurannya.
@'&)pt6;J''Vi{;Utf i4.}ifri"W';i&;i}b
4r. \tq'$G;i;b' (Mereka mtmpunyai tikar tid.ur d.ari api neraka)
alas untuk tidur @.an di atas mereka ad.a selimuf) penu-

- Jl;r$:;,if;
tup dari api neraka; garuasyin bentuk jamak dari kata gasyiyah, sedangkan
tanwinnya adalah' merupakan pergantian dari ya yang telah dibuang.
';'rt;illOJ lU{l; (D e mi ki a nt a h Ka m i m e mb e ri b at as an hep a da or an s - o r ang
yang zalim).
, e, *W 4 4t #r .l{',r WiSEi -i# g slbu ;V,g!;r A.fit ;

42. g)lbjltb;li)tG-$t (orang-orans yans beriman dan menserjahan
amal-amal saleh) menjadi rnubtada, sedangkan fir.man Allah SWT .,
- 3y!g
(Kami tid.ah ntentihttlhan heutajiban hepad.a d.iri seseorang me-
WbEi
lainhan sekadar kesanggupannyo) sesuai kemampuannya dalam beramal; ini
adalah jumlah mu'taridah antara mubtada dan khabarnya, sedangkan kha-

barnya iarah
- 6;39l(!,3iigl,!g"VA (merchn itutah penshuni-
penghuni surga: mereka kekat di dalarnnya).
' *,#t A.uj;llfu;'#Stl#,* $# * ;t *tlSLtlVW;

6iua,i,
VW):J\iA$ri;\t{,i{;VW():r"t\i#,:'^VX,i;fSfi 'r6t!J;v"
-{{,3lrK
4s. {*rt*li3},0v?;iat (Dan Kami cabut sesata tnacarn dendam
yang berada di dalam dada rnerehol perasaan dengki yang pernah ada sewak-
tu mereka hidup di alam dunia (mengalir di bauah mere-
- 4Ag#
h.a) dibawah gedung-gedung tempat tingsal mereka
- d\ti'j:Aijl6ungai-su-
ngai dan mereka berkata) tatkala mereka mulai menetap di tempat tinggal
masing-masins- *3A,j-31(segata puji ba,si Altah yang tetah
&I,iri.}
menunjuhi hami hepada -4urga- ini) yakni amal perbuatan yang balasan-
nya adaralr har ini.
- lilU,.,ii ij:fifi);Axfj$ (Dan kami sekati-kati tidak
ah:an nund,apat petunjuh halau Nlah tidak rnemberi korni petunjuh) di sini
memluang jawabnya laulo; hal itu bisa diketahui karena ada tanda sebe-
lumnya yang menunjukkan kepadrinya.
(sesungguhnya telah datang rasul-rasul
- tfu'l:jtvw(y3{slg
ruhan hatni, membawa kebenor-
an'. Dan diserukan kepada rnereka bahtuasanyol dengan anna yang ditakhfif-
kan, yakni annahi. Atau dapat juga berasal dari an mufassarah ,;f",
-
6:{"* lr!( V)tilT2 iie:lt G tut ah surs o y ang di w arisk an k ep ad amu, d i s e -
babkan apa yang dahulu karnu herjakan).
Ktilt vit i:r {6 VWu s;;w lsr :i5 xilt qg x,A .r54,;;u
,alu6,itei3}lLi,ilgi","6.Xl',jjylr,f,-
44. @an penghuni-penghuni surga berseru ke-
)$lr#"&t*AGN;
- ,fii
pada penghuni-penghuni neraka:/ sebagai pernyataan dan ejekan
/9/t////\/\/r//
qt\i"|ffiS$
dJU,.rsrt UUt, (sesungguhnya kami telah memperoleh apa yang telah Tu'
tys t 7 711/.-
han kami menianjikannya kepada kami) berupa pahala - W|lt[fi
,iit (dengan sebenarnya. Maka apakah kamu telah memperoleh apa yang
telah d.ijanjikan) kepadamu

- {5. S bleh Tuhanmu) betupa azab
- W
6Y';6lrVp\:JV (dengan sebenarnya?" Mereka neraka- men'
-penduduk
jawab: "Betul". Kemudian seorang penyeru rnengunxurnhan) me-
-malaikat-
nyerukan pengumum !6i (d.i antara mereka) yaitu di antara kedua
golongan itu. Maraikat itu mengumandangkan kepada mereka
- ACi
6+EIJ.t )l fxurukan Atlah ditimpakan kepada orang-orang yang zalim).
6c,5/t+lt;Iry.;,yli*"At*{,riet;:,r:1&{l
45. 6i:i:;t-G$l a"*" orang-orang yang menghatangi) manusia
- Cf
,$,$, ialan Altah)dari tuntunan agama-Nya - V"*|
@.ari (d.an meng-
inginkan agar jalan ifrzJ maksudnya mereka menghendaki agar jalan Allah ftu
(dan mereha htghar
W bengkok) tidak lurus
- &:{t$V;l{t tezr.
hadap kehidupan akhirot").
"WN,J$]r*:.1ri'6;';i*;l90!i,/iY..lgir(F?qVWi
@6gJiixr1itLji{
46. (Dan di antara ked,uanya) yaitu antara para penghuni surga
Wi
dan para penghuni neraka
- qV @da batas) penghalang; menurut suatu
pendapat, batas itu berupa tembok yang diberi nama Al-A'raf ,)Vj\(Fi
-
(d.i atas Al-A'rof itu) yakni nama tembok surga @da orang-orang)
- AY.-l
yang amat tampan dan amat buruk rupanya; rupa mereka sama, artinya yang
cantik sama cantiknya, dan yang buruk sama pula buruknya, sebagaimana
- <R6$A
yang dijelaskan oleh hadis gang mengenal masing-masing dari
h,edua golongan itu) penducluk surga dan neraka ;b d.engan tanda-
-
tanda mereka) ciri-ciri khas mereka, yakni berbadan putih bagi orang-orang
'yang beriman dan berbadan hitam bagi orang-orang kafir, sebab orang-orang
yang di atas Al-A',raf itu dapat langsung melihat kedua golongan itu meng-
ingat mereka berada di tempat yang tinggi - K(8916 $]l*Ittytu;
Allah me'
(Dan mereka rnenyeru penduduk surga: "Mudah-rnudahan
limpahkan keseiahteraan atas kamu') Allah SWT. betfirman:
- \}lfrii$
(Mereka belurn lagi memasukinya) yakni para penghuni Al-A'raf itu ke surga
6ii:iltl{, Ged.angkan mereka ingin segercl memasukinya. Al-Hasan menga-

takan: "Mereka tidak terdorong oleh rasa keinginan yang sangat, melainkan
karena memang Allah telah menghendakinya untuk mereka". Dan Imam Ha-
kim telah meriwayatkan dari Huiaifah yang telah mengatakan: "Tatkala ca-
lon para penghuni surga itu dalam keadaan demikian berada di Al-A'raf, ke-
mudian Tuhanmu muncul di hadapan mereka seraya berfirman: "Masuklah
kamu sekalian ke dalam surga, sesungguhnya Aku telah mengampuni kamu".
"&gtrfit'iwsy$t;wyat*;6t,I$DF.,\A,4)iv
47. ,#rv{l6Aa$ (Don apabita pandangan mzreha diatihkan) yakni
,ffib
As-habut A'r-af itu
- &c arah) ke sebelah -
$W1'SWYAIU;A
W @enghuni neraka, mereko berkata: "Ya Tuhan Kami, ianganlah
- (ilqt,j]li
Enghau tempatkan harni) di dalam neraka (bersama-sarna
orang-orang yang zalim itu).
q$WB{v'#r.}Fsi.gfu!V'3{A&$;1$v)$({St'lY4,s\Y.'
48. gver;b$*{tg-'r\; (Dan orans'orans vang di atas A'rdf me'
manggil beberapa orang pemuka-pemuha) penduduk neraka

- '&i6fr
,$Sl..g$tv @ang mereka mengenalnya d.engan tanda-tandanya dengan
mengatakan: *Tidaklah mernberi rnanfaat kepadarnu) dapat menyelamatkan-
fupa yang h.amu kumpulkan) yakni harta benda
mu dari neraka
- Xfh
atau banyaknya bilangan kamu
- (nt##W (d.an apa yang setatu
hamu sornbonghan itu") yaitu kepongahanmu tidak mau beriman, kemudian

orang-orang yang di atas A'rdf bertanya kepada penghuni neraka seraya
memberi isyarat kepada orang-orang Islam yang lemah.
609 7. SURAT AL-A'RAF CTEMPAT TERTINGGD JUZ 8
,6!#A;t$iK{63i5{l$tJy4:^!'tl4USi,Si;6r#{t
ts. Vi:ala$4UlrSfi-lg4$8{t (rtuhah onans-oran7 yatq tetah ha-
rnu bersumpah bahua meieha tidah ahan mendapat rahmat Nlah?") tr.-
tapi telah dikatakan kepada orang{rang rsram yang lemah itu
- {0nLI
6li3-Llil9i;$a3f,6(Masrktah hc d,ton sutsa, tidah ada hekhawatir-
an terhadapmu dan tidak puta kamu bersedih hati) menurut
suatu,qiraat di_
baca dengan bina maful, yakni udkhiti dan d.ukhilu;jumlJ
nafi menjadi har,
yakni perkataan tersebut ditujukan kepada mercka.
Wfrdt6 $v"atKaVl-ru)t tt2 1r <.
&
80. AtK lrw:lt-ruAeW$ .l6A e,Ft
)gt *,{t6,,Vi ro"
penghuni'ruraka menyeru hcpoda penghuni surga:
"Limpahhanlah hcpada ka-
mi sedikit air atau apa yang tetah direzehihanNlah hcpcdomu") yaitu
makan-
an
- W9A66V (Mereka
-r)ara
penghuni sutEa-.mp4iawab:.se-
sungguhnya Allah telah mengharamkan heduanya) telah melarang makanan
dan minuman iru .rcltas
- G-$ll& orang-orang kafir).
',*J, jiif;W1tfr {fi 1r;l,ifltG,

?6iiiY,*vw
sr. ;4;i,1t)W]9, l.i;&u,Erf;W $#-rt;tifit GiJ (yaitu orans.
orang yang menjodikan agama mereka sebagai main-mainan
dan senda gu-
rau, dan kehidupan dunia telah menipu mereka,. Maka pada
har;i i"i J*i
hiamat- Kami melupakan rnereka).I(ami membiarkan mereka di dalam ne-
raka
- lSJ4ibtl:;US bebasaimana mereka merupakan pertemuan me-
reka dengan hari ini) di
mana mereka mengabaikan beramal baik untuk
menghadapinva
- 6i1$$UU" (dan sebagaimana mereho selalu meng-
JUZ 8 7. SURAT AL-A'RAF OEMPAT TERTINGGD 607
ingh,ari ayat-ayat l{ami) sebagaimana mereka telah berlaku ingkar terhadap-

nya.
'&31;$:$11,/gi*&'$gt$$A3r';{i
52. ;4L1tr'(Dan sesungguhnyo Kami telah mendatanghan kepada
mereka) para penduduk Mekah - +t kebuah Kitab) yakni Al-Qur'an
Oang Kami telah menjelaskannya) telah IGmi terangkan
melalui beri-
Ufj
ta-beritanya, janji-janjinya, dan ancaman-ancamannya - *,$ At* dasar
pengetahuan Kami) menjadi hal, yakni IGmi mengetahur tentang apa yang te'
(menjadi petunjuk) menjadi hal bagi damir ha
rincikan di dalamny
"- tijf,
(d.an rahmat bagi orang-ordn* yang berirnan) kepadanva.
6#jAii,Hri
lvtJ
JilaiV.it}1;,ri# tJrlr- Sy6iH{"
'ilhr*6Ji{6#:i"iy-gjurgt;1,'iL.w'{}'i(Y!stw-,scirtnYa(ft
a6#$tiAvi&:"
Eg. CriE\i$ Oiadatah mcreka rnenunggu-nun4g; mereka tidak me-
nunggu tx&$ (hecuali terlaksananya kebenaran Al-Qur'an itu) akibat
- (Pad.a hari datangnya kebe-
dari apa yang ada didut"rr,r,y
" - '&iit'&ri
naran pemberitaan Al-Qur'an itu) yaitu hari kiamat
- ifr!r#(ir;3tU$)
(berhatalah orang-orang yang melupakannya sebel.um.itu) mereka tidak
SF -,XiA
mau beriman kepada Al-eur'an -
;fiYiefl6'g\Y430:ib'r^;il
'tr(llW (sesungguhnya telah datang rasul-rasul Tuhan kami mem'
.bawa yang hak, moka adakah bagi kami pemberi syafaat yang akan memberi
syafant kepada kami atau) dapatkah yj &ami dikembatihan) ke dunia
-
(y-llUft*;iirl#/rwGehinssa hami dapat beramat yang taindari yang per'
nah kami amalhan?") kami akan menauhidkan Allah dan meninggalkan ke-
musyrikan. Kemudian dikatakan kepada mereka: "Tidak dapat", Allah SWT.
tsungguh rnereka telah merugihan diri mereka
berfirman.
- ;ii,s{$j*$
608 7. SURAT AL-A'RAF (TEMPAT TERTINGGt) JUZ 8
sendiri) sebab mereka menjadi binasa lenyaplah) maksudnya hi-

-'&bi(dan
(dari mereka tuhan-tuhan yang mereka ada-ad.a:
langlah
- 6!34liYV#
han) sebagai sekutu Allah yang mereka buat-buat sendiri.
ti,l tl )t
.Srad",J$ ded$-l ,tW
e[l4t 9L
'-.t
wtil'rl-r;fffi, ;{,itt'iy1;j*qp;#ti'litrifiii,w,st!,,:rw,t
,([J.ll
54 - rzYlllql}C$" rzfuadL * $l'AtlWt 6y (s e s un ss u h ny a r u h an
hamu ialah Attah yang telah mcnciptakan langit dan bumi dalam enam masa)
menurut ukuran hari dunia atau yang sepadan dengannya, sebab pada zaman
itu belum ada matahari. Tetapi jika Allah menghendakinya, niscaya Ia dapat
menciptakannya dalam sekejap mata. Adapun penyebutan hal ini
dimaL-cud guna mengajari makhluk-Nya agar tekun dan sabar dalam menger-
jakan sesuatu
- ,#l(*C;;t'iS aatu Dia bersernayam di atas Arasy).
Arasy menurut istilah bahasa artinya singgasana raja, yang dimaksud dengan
bersemayam ialah yang sesuai dengan kebesaran Allah dan kesucian-Nya.
'X&l,j:jf ed (Dia menutuphan malam kepada siang) bisa dibaca takhfif,
yakni Wgsyii dan dibaca tasydid, yakni yugasysyi, artinya keduanya itu saling
menutupi yang lain secara silih berganti '-iffi eang mengikutinya) ma-
-
- Yf{,
sing-masing di antara keduanya itu mengikuti yang lainnya (d.engan
cepat) secara cepat
- -I*lt;'Ali j;AG @.an -4iciptakan-Nya puta-
matahari, bulan, dan bintang-bintang) dengan dibaca nagab di'ala(kan kepada
as'samdwlat, dan dibaca rafa' sebagai mubtada, sedangkan khabarnya
ialah
- igJ (masing-masing tunrltt&) patuh -r,;V (kepad.a pe-
-
- '#ttirj bngatrah, menciptakan itu
rintah-Nya) kepada kekuasaan-Nya
hanya hak Attah) semuanya
- iyti (d.an memerintah) kesemuanya adalah
- ':)l{l
hak-Nya pul* (Mahasuci) Mahabesar
- Silit (Attah, Tuhan) pe-
melihara
- 6J.llt bemesta Atam).
JUZ 8 7. SURAT AL.A'RAF (TEMPAT TERTINGGD 609
a&,ffii*Ag$iwIY::sfrttvl'lt
uu.Ytiy##tl&ll Auarahh kepada Tuhanrnu dnngan berendah d.iri)
- 1i!;
menjadi hal, yakni merendahkan diri (dan dengan suara yang lem'
but) secar aberbisik-bisik.

- G-rffil {*:J r,1t (S esunggahny o Nlah tid.ak
menyukai oratg-orang yang melampaui batas) di dalam berdoa. Seperti ba-
nyak berbicara dengan suara yang keras.
,*qli'rt:,-!'(;lY,:i>iViLt;;t;tbr$;l,S4e;ttrltai-fiSi
a($1
Eo. toonionganlah hamu membuat kerusahan d.i mu'
CniglAll\$,$i
ka bwni) dengan melakukan kemusyrikan dan perbuatan-perbuatan maksiat
\b{}h134 (sesudah
-Allah--
memperbaihinya) dengan cara mengutus ra-
(d.on berd.oalah hepoda'Nva dcngan rosa tahut) tru*
'-
sul-rasul
- V$t'iili
penuh harap) terhadap rahmat
hadap siksaan-Nya
- Wat @.an dengan
Nya.- (i*$OL U$ )ttU*-t6I (sesungsuhnvo rahmat Attah amat
dekat kepada orat1g-oranq yong berbuat baik) yakni orang-orang yang taat.
l-ataz qarib berbentuk muiakkar padahal menjadi khabar lafaz rahmah yang
muannai, hal ini karena lafaz rahmclr. dimu{a(kan kepada lafaz Nloh.
I ,t ,^.tqr /t /
#,#.{lii Yi'{{*$yff #r*3:r',*4t'A sllr
'igKig\$t*:,!qdlUAtic.'b+{u/.AIXA;-IY;I*,
"6,f
57. +#*3:r'd.t$')4tlbig{Wri (Dan Diatah yans meniup-
h,anangin sebagoi pembawa berita gembira sebelum kedatangan rahmat-Nya)
yakni terpencar:pencar sebelum datangnya hujan. Menurut suatu qiraat diba-
ca dengan takhfrt yaitu syin disukunkan; dan menurut qiraat lainnya dengan
disukunkan syinnya, kemudian memakai nun yang difat-hahkan sebagai mag-
dar. Menurut qiraat lainnya lagi dengan disukunkan syinnya, kemudian di'
dammahkan huruf sebelumnya sebagai pengganti dari nun, yakni mubsyirun.
Bentuk tunggal dari yang pertama ialah nusyiruru seperti lafaz rosulun,
610 7. SURAT AL-A'RAF IEMPAT TERTINGGD JUZ 8
sedangkan bentuk tunggal yang kedua ialah basyirun :!fiYSt&

(sehingga apabila angin itu mernbawo) maksudnya meniupkan
- SUrXf*
(nundurg yang tebal) yaitu hujan
- {îi itu) mega
Karni hal.au mendung
yang mengandung air hujan itu. Di dalam lafaz ini terkandung makna iltifat
'anil gaibiyJrah Vgtfi, (ke suatu d,aerah yang tand.us) daerah yang
- ti-
dak ada tetumbuhannya guna menlruburkannya hafu l{ami turun-
- *Y;{fr
h,andi daerah itu) di kawasan tersebut
-
AJg( ArA\Cyir$*yr!,frXj1
(hujan, maha Kami keluarkan dengan sebab hujan itu pelbagai
macam bu-
ah-bluahan. seperti itulah) cara pengeluaran itulah Kami
- \Ai,$ rnern-
bangh,itkan orang-orang yong telah mati) dari kuburan mereka dengan meng-
hidupkan mereka kembali (r|f'rjSKLX (mudah-mudahan homu mcngam-
-
bil pelajaran) kemudian kamu mau beriman.
;A,*t3$ ';#ie\\Wf.A+$A6
'ra'jj,cs"i
58. ..f,$Iilil(e @an tanah yans baik)yang subur tanahnya

(tanaman-tanatnannya tumbuh subur) tumbuh dengan baik
- WfA
-l
- *3al\\ @.e-
ngan seizin Tuhannya) hal ini merupakan perumpamaan bagi orang mukmin
yang mau mendengar petuah/nasihat, kemudian ia mengambil manfaat dari
nasihat itu (#Q$\i (dan tanah yang tid.ak subur)jelek tanahnya
-
- l3g$
ijAS ato"klah tnengeluarhan) tanamanny (kecuati tumbuh rnera-
"
no) sulit dan susah tumbuhnya. Hal ini merupakan perumpamaan bagi orang
vang kafir. - 4i3 (Demikianlaft) seperti apa yang telah rbmi jelaskan
3# Kami menietaskan) menerangkan
-
6iftafu,9-!9l rrrot-ayat Ka-
mi kepada orang-orang yang bersyukur) terhadap Allah, kemudian mereka
mau beriman kepada-Nya.
;i4(*{-'4;a$$tl*ttay1v6r' 'llit+'AlrXi#Jye:,Y,k;t$
6,ri\Yr'
JUZs 7. SURAT AL.AR-AF OEMPAT TERTINGGI) 61.1
59. d{ (Sesungguhnya) merupakan jawab dari qasam/sumpah yang mah-
iunri dak diseburkan.

- lr& llUKt \1 rh\ lr$ l 4f!:$6 ifi JtWYkj
Korni tcloh mengutw Nuh hepd,o koumnya, lalu io berkata: "Wahai ha'
u.rnhu, sembohlah Allah, sehali-kali tak ada Ttuhan bogimu selain-Nya") de-
ngan dibaca jar sebagai sifat dati lafaz ilahun, dan dibaca rafa' sebagai ba-
dal dari lafaz ilahun (Seswgguhnya aku takut kamu) iika
- X#egO
kamu menyembatr selain Allah tukan d.itimpa azab yang
- i$;;;+lg
besar) yakni azab pada hari kiamat.
G0. $336 (turkoapernu.ko-pemuha)orans'oransterhormat- Vt# Gr,

g#+\,b0qf, (dari haumnya: '*surtguhnya homi nemanda ng hamu
be"ada dalan hesesatan yang nyata') yangjelas.
offi c;;,:tY'65i{$LUd/AAu
61. futU,g&CU (Nuh rneniaaab:'Hai kawnku, tah ad.a padaku
pun) lafaz Q.afalah lebih umum pengertiannya daripada lafaz
hesesatan sedikit
a8-{.alat.Dengan demikian, maka penolakannya pun lebih kuat [)iJ;i$;-

C.it/,l!:lq3ri ftetapi aku adalah utuson dari TLthan semesta alarn").
,a!l:;:,Svirhl,;;/+tr*ri#vVi#
62. Kr/l (Aku sampaikan kepadamu) dengan dibaca takhfif dan tasy-
did tf,lii))#2, (amanat-amanat Tuhanku dan aku memberi nasihat)
-
maksudnya aku menghendaki kebaikan
- 6iiXASYAtGl"t;;A
(hepadamu, dan aku mengetahui dari Allah dpa yang tidak karnu hetahui").
"6iij{s6;Wifi,14#u,[:re#ci%{XL6tî+X
L
612 7. SURAT AL-A'RAF (TEMPAT TERTINGGI) JUZ 8
6s. \ (Apakah)kamu tidak percaya ,#;l-,)+6t:;9, (dan heran

-
bahwa d.atang hepada katnu peringatan) yakni pelajaran
- egJ(g @.ari
Tuhanrnu dengan perantaraanl lisan
- frr:l.Y"ij".:, Georang taki-taki
d.ari gotonganmu agar dia memberi peringatan kepadamu) tentang siksaan ji-
- l:i&;
ka kamu tidak mau beriman (dan mudah-mud.ahan kamu bertahtua)
kepada Allah @.an supaya ka,mu mendopat rahmat?) kare-
- 6ifj&;;
na pelajaran itu.
'r6#V'3\*v/A,iw\,\t$G"{NgA;")Ytto'uaifiv':i*.vl;iK
,-*c.fir.'#.v"
Kami selamatkan dia dan orang-orang yang bersamanya) dari tenggelam
.$i]rgrd d.atam bahtera) perahu
- gJl'; le {ao, Kami tens-
gelamkan orang-ordng yang mendustakan ayat-ayat Kami) dengan banjir be-
(Sesungguhnya mereka adalah kaum yang buta)
sar.
- $irtV*WAL
mata hatinya dari kebenaran.
@6 jfigg";#Alcrr;U)YAtr3&t;A!Yi\i'L#Y+VJY'
pet'
As. i @an) IGmi telah mengutus - ;E,J &epada kaum'Ad) yang
tama #v Gaudara mereka, vaitu Hud. Ia berha'
- al6Sa;acv\"$Attah)
ta:.nHai kaumku, sembahlah tauhidkanlah Allah iltle;\V
-
6if$<$"W &ekali-kali tidak ada Tuhan bagimu selain dari'Nya. Maka
rnengapa kamu tidak bertakwa?") kamu tidak takut kepada-Nya sehingga ka-
mu mau mengimani-Nya.
"w,t$rAl,Xftilul';i66i,Al$$jtb,;:;f 6irfir>XIJV
oo. Yi,AAiV$i; ifr t3:if6frr'$1 r 3\6 ( P e muh a' p e muh a v ans h a'
fir dari kaumnyo berkata: "sesungguhnya hami benar-benar memandang ka'
^
mu datam keadnan kurans akat) yaitubodoh
- W",$lttll;(#1U{, @.an
JUZ 8 7. SURAT AL-A'REF OEMPAT TERTINGGI) 613
sesungguhnya kami rnenganggap hamu termasuk orang-orang yang berdusta")

di dalam kerasulanmu.
@41$ rrj A CIir, # 1 +1\x gd ;a}V

(Hud' berhata: "Hai
o7. 6$ir ACI:ty,
151S/2;,;61 Q, $+AJY
haumhu, tidak ada padaku kekurangan akat sedikit pun, tetapi aku ini adalah
"i
utusan dari Tuhan semesta alarn).
"txit hU
Xt\6 ; &' vut $ltXt
68. (;;\'b|{3'6i#i a;t ifu!: (Aku menvampaikan amana*ama'
nat Tuhanku kepadamu dan aku hanyalah pemberi nasihat yang tepercaya
bagimu") yakni orang yang dipercaya untuk mengemban risalah.
U:;gifu +iy'ilLl6ifi *"r:.*-;*r&&3dfi l;,i+iL;*#'J

,6;1,[i:i(ylAr-,Sr$iV"aT.g;.6itrOif,r:';a'i:;3u,ll
(Apakah kamu tid.ak percaya dan he-
6e. e#i#Sl!rA+6*,i,;\
ran bahwa datang h.epadamu peringatan dari Tuhanrnu yang dibawa oleh) li-
- ;e{L{-iy'i'rL!1" }y;{f*Dry,J,
san georans taki'tahi di an'
peringatan
tara kamu untuk membeii Dan ingatlah oleh kamu se'
kepadarnu?
halian di uaktu Allah menjadikan kamu sebagai pengganti-pengganti --AanE
"'rL,i,.
berkuasa-) di muka bumi
- #tOfirt'igAlj$#A Gesu'
dah lenyapnya haum Nuh, dan Tuhan telah melebihkan kekuatan tubuh dan
perawakanmu) memberi kekuatan dan tinggi tubuh; tersebutlah bahwa orang
yang paling tinggi di antara mereka adalah seratus hasta, sedangkan yang
paling pendek enam puluh hasta. Atiyitti$ (Maka ingatlah nikmat-
-
nikmat Atlah)yaitu karunia-karunia-*ru
- (riLbru $upaya kamu
me n dap at keb eruntungon) supaya kam u memperol eh keberhasilan.
Cr#{ilNI.;'VW" V{V:'\::'-6vLi:i3,{6/t'it'ts-5r,Y&4 'J\t

qiii,*,Lll
614 7. SURAT AL-A'RAF fiEMPAT TERTINGGD JUZ 8
rc. 3l,i1cD3;:',it6ia,Yi:,4t1;]Y; (Mereka berkata: *Apakah kamu d.a-

tang h,epada kami, agar kami hanya rnenyembah Allah saja dan meninggal-
han) artinva membiarkan
- YGtVW"WTtV)($IXU tupa yans bia.
sa disembah oleh bapak-bopah hami? Maka datangh.anlah apa yang h,amu an-
camkan kepada kami)berupa azab- t*igtCy6if,rJ gika kamu ter-
masuk orang-orang yang benar) di tlalam pengakuanmu.
{:'X,;)i *';ikiL;,e {crf', W!,yil?#1 * *3 * *,3, - a*

"
G#,$t G *6AtEy*,( W in4kt U{y
7r. 'rti,i1313 0a berkata: "sungguh sud,ah pasti) telah wajib
- X$1,
Fe#tf (kamu akan ditimpa azab Tuharunu) yakni siksaan-Nya
Vifru^&l$W!r:i1"+:;L;raankemarahan-Nya,,.Apakahkamuseka.
lian hendak berbantah dengan aku tentang namd-namd yang telah kamu rne-
namahannya) artinyayang telah diberi nama oleh kamu
- #*,,.iti f,rit Ao-
mu beserta nenek moyangmu) yang dimaksud ialah berhala-berhala yang bi-
asa mereka sembah @adahal Altah sekali-kali tid,ak menu-
- W)lltlU{U
runkan untukifu) untuk menyembahnya Guatu hujjah pun?) bttk-
- *V
ti dan argumenta rr.
- EY:t(,Mono tunggtilah olehmu) azab itu
- $t
G.,bJe X4 brrrngguhnya ahu iuga term.asuk orang-orang yang me-
nunggu bersama hamu") menanti azab itu, disebabkan'kedustaanmu kepada-

ku. Kemudian dikirimkan kepada mereka angin yang panas sekali. Maksud-
nya, Allah menimpakan azab-Nya atas mereka dengan angin yang amat
panas.
'@6*";WWW\.4K(i{)tit:,Y{E;Yryrgr,4:,6}r3ti'4:;iv
72. t*{iU (Maka Kami seramatkan dia) Hud,
'+;lr fl-rfiti (bese,ta
-
orang'orang yang bersamanya) dari kalangan orang-orang yang beriman
il;Vili;iV{rly, @.ensan rahmat yang besar dari Kami, dan Kami tumpas)
kaumnva itu
- W:r,rWA l {orong-orang yang mend.ustakan ayat-ayat Ka-
JUZ 8 7. SURAT AL.A'BAF (TEMPAT TERTINGGI) 615
rni) lbmihabiskan mereka dengan akar-akarnva - (i-V'jfutft @'an ti'

ad.q,lah rnereha orang-orang yang beriman) d|'alafkan kepada lafaz ka2\abi'
,d
r.rI {* ilA }<g dirr,.l*ra $"'l'W;U, ;;3 ltt

At',flV
"Ns$|n;(iX{{4Vr;#S;ArGJ3,g$(,;ilii'i)fi
- 1#J!
za./, (oan) Kami telah mengutus (kepada kaum Samud.) tanpa
tanwin, yans dimaksud adalah kabilahnva - liitt opttflJ$YJ,t;fg

"t#.jftX4ii,1*i;t$Nv Gaudara mereka gateh. Ia berhata: "Hai ha-
umku, sembahlah Allah, sekali-hali tidak ada Tuhan bagirnu selain'Nya. Se'
sungguhnya telah d.atang bukti yang nyata) yakni mukjizat - #if @.ari
t,')i (lnta
Tuhanmu)yang membenarkan kerasulanku. - '4l$lAtt;ti be-
tina Allah ini menjadi tanda bogimu) menjadi hal, sedangkan 'amilnya adalah
makna yang terkandung dalam isyarah. Sebelumnya kaum Nabi Saleh itu
meminta kepadanya agar. ia mengeluarkan unta betina tersebut dari sebu-
ah batu besar yang telah mereka tentukan sendiri
- At/Jj,:9t\iil:,{i
(maka biarkantah dia makan di bumi Allah, dan janganlah ka-
E^+liiUSt
fnu fnengganggunya dengan gangguan apa pun) menyembelihnya atau memu-
(moka kamu d.itimpa siksaan vang pedih").
kulnya
- N)5(iii;a,i#
e;*31(3i:;ryd,;{,;r6iwe.,y,
j:s{ly#.awfu,:,1$t
74. X&;$4'ry?1\tl (Dan ingattah otehrnu di waktu Tuhan rnenjadi-
hankamupensganti-pensganti) di bumi ini

- {f*lr;t';l.U Ge-
sudnh kaurn Ad dan memberikan tempat bagimu) yakni menempatkan kamu

gi;rA,;{,if6i$rf,iltA @.i bumi. Kamu dirikan istana-istana d.i
atas tanah-tanah yar'g datar) sebagai tempat tinggalmu di musim panas - !
V$.CYrl,t6j# @.an kamu pahat gunung-gunungnyo untuh dijadikan rumah)

I
yang kamu tempati di musim dingin, dinasabkannya lafaz buyutan menja-

I
t_
616 7. SURAT AL.ARAF fiEMPAT TERTINGGD JUZ 8
di har dari rafaz yang tersimpan

- (fu,-.il9;Stgtfi5lii,l.r,9)t1ilK
(maka ingatlah nikmat-nikmat Nlah dan janganlah kamu merajalelad.i
mufu.
bumi membuat kerusakan).
W€t6i:titx6o I ifiY;rri:*t G{\,i;3 €*Uii,K:,t arfr ffi J6

r
,6;r:**(b!W(!v+irA(yy
75. b'S AlllfutCi$r SirC\i (pemuka-pe:muka lans menyombons.
han diri di antara kaumnya berkata) maksudnya mereka.yang sombong, tidak
mau beriman kepada sareh
eGli;l,filr:fîlG,i!, (kepad.a
orang-orang yang dianggap lernah yang telah beriman di antora mereka) di
antara kaumnya, menjadi badal dari lafaz yang sebelumnya dengan mengu-
langi hururjar
- ";3ii(y"!W6\ 6!!.3t (rahukah kamu bahtua ga-
leh diutus ,orui- oleh Tuhon-Nya?") kepadamu.- f$f (Mereka
-menjadi
menjawab) "Ya, betul"
- *ij*$+l!j@ (sesungguhnya-kamf berim,an
h,epada wahyu yang $aleh diutus untuk menyampaikannya).
,;ei3j(,+t*:Jit*fiW1ffi$tr.ij-SrC\i
bonghan diri berkata: "sesungguhnja kami adalah orang yang tidak percaya
hepada apa yatlg katnu irnani itu").
77. Tersebutlah bahwa bagi unta betina itu satu hari minum, dan untuk
mereka satu hari lainnya; akhirnya mereka bosan dengan ketentuan itu.
'{S$tiffi Kemud.ian mereka sembelih unta betina itu) yangmelakukannya
adalah orang yang terkuat, berdasarkan perintih dari mereka, yaitu ia dipe-
rintahkan agar menyembelihnya dengan pedangnya |gr";liilgt
-
1:ir\bwit,}Pltlvi (dan nureka b"rtahu anghuh terhadap perintah ruhan.
Darn nereha berkata: 'Hai $aleh, d,atangh,anlah apa yang karnu ancamkan
JUZ 8 7. SURAT AL.A'RAF (TEMPAT TERTINGGI) 6t7
itu kepada kami) yakni azab sebagai balasan atas pembunuhan unta im -$)
&iA1*($ 6in" betul kamu termasuk orang yang diutus Allah").
",(#.;rr2ti'OB#&\;.iJ\R'Ai
7s. ''.il;i;\\fri)i!6 r*.nna itu rnereka ditimpa gempa) sempa bumi vang
keras beserta suara semuruh dari langit - '$$.1oali,.i]$:"ft (maka
jad.itah mereha mayat-mayq.t yang bergelimpangan di tempat tinggal mereha)
mereka mati dalam keadaan bertekuk lutut-
,"i*At6JE$r$iKt,UAioj',{:wKt!t'ililtl|lY;i-#J:i;,
,n J'$ (Maka gateh berpating) ia meninssalkan
- ,'A:dYli-L4!t
'ti,f/]l 6';i S ;fii { JJA i ()i'{)q {X$ 5 ( mc r e k a se r av a berk ata :
"Hai kaumku, sesungguhnya aku telah menyampaikan kepadarnu amanat Tu'

hanhu, dan aku telah memberi nasihat kepadamu, tetapi kamu tidak menyu-
kai orang-orang yang memberi nasihat").
"Al8G#Av:{$v#eYjltg;V\+;;il.AYt\t6li
80. 's @an) ingatlah (Lt (LtQ) kemudian disebutkan badalnya, yaitu:
-
,rbUiir;$$, t;$.JYli\ ftath at a d i a b e r tzat a ke p a d a ka um ny a :' M e n g ap a h a'
mu mengerjahan perbuatan fahisyah itu) yakni mendatangi dubur/anus laki-

raki
- (]JatGrAi"qW"V @ans betum pernah d,iheriahan oteh se'
orang pun -4i dunia ini- sebelttmmu?") dari kalangan manusia dan jin.
@6';;g';$UIl4;l\w3ci:i#,d|-,. jt6;6&t
t
eZ
,r- {3L
Ciada lain hamu ittt) dengan menetapkan dua hamzah yang di-
tas-hilkan nomor duanya serta memasukkan alif di antara keduanya, menu-
I
rut dua bacaan

- (i;d)$ii,A5A;lai!C '{ril}Vll6;() (men-
datangi lelahi untuh melepashon nafsumu mereha- bukan kepada

-hepada
t
618 7. SURAT AL.A'FAF fiEMPAT TERTINGGI) JUZ 8
wanita, melainkan kamu itu adalah oratlg-orang yang melantpaui batas) me-
lewati batas kehalalan menuju kepada keharaman.
%ir#e\4 &tffi6;ar* 116;it${r4a6 6VW

,r..l,iF.AftrV;1$r,v*4f;6vWuowobkaumnyatidahtainhanya
rnengatahan: "usirlah rnereka) Lut dan pengikut-pengikutnya ,KZfite
(r';ffie\;|fl -
@.ari kotamu ini; sesungguhnya mereha ad.atah orans-
orang Jang berpura-pura menyucihan diri") dari mendatangi dubur laki_laki
(melakukan homoseks). - _---
W*Xr&tiV,i{r3t$t{fitiA;{5V
ae.@;)l(y;i;V,i{t3t$i{iitarAr{$U(Kemud,ianKamisetamathandia
dan pengikut-pengikutnya kecuali istrinya; dia termasuk orang-orang yang ter-
,tinggal) yang ikut binasa oleh azab Allah.
;l ,T.
84. t 4;s&Wli (Dan Kami turunkan kepada mereka hujan)yakni

hujan batu dari neraka sijiil, kemudian membinasakan mereka
.iSfuU -
dr#l{*AV (maka perhatikanrah bagaimana kesudahan orang-orans
yang berdosa).
'Ki ,\? t\i Ku:iru:*t;AAVW1TAV6-UJY'

\1r$,L1..ii.G,.,SDr;:r*gl;,i4flrrl$n*49i6(At6tttjl{U
e,&;e'gl;Ka;L
/s
85. @an) Kami terah mengutus
- tr(i.LtiAJv\#rBv\6;J1d1
''{4i(1&,:lir;!t,AyV KUhl &epada pendrduh Mad.5,sn saud,ara mere.
ka syu'aib. Ia berhat.a: "Hai ko.umhu, sembahlah Altah, sehati-kati
tidah ada
Tuhan bagimu selaii-Nya. sesttngguhnya terah d.atang hepad.amu
buhti yang
JUZ 8 7. SURAT AL.A'REF fiEMPAT TERTINGGI) 619
nyata) yakni mukjizat @.ari Tuhanmu) yang membenark?"k:':-

- #lU
sulanku.
|,ulallru. $\b'*r'ir"u;':r;;,^,kantah)
-- lrrrv
g",,uptu,,luh
- 6$$,ffxt
kuranghan) maksud-
\r:49i ftakaran dan timbanga: !"" i3nearylah kamu
(basi manusia barans'ba'
nya menekorkan
- GltOWSi;il[$]'YtSt
janganlah kamu membuat kerusah'
rang takaran dan timbangan mereha, dan
an di muka bumi) dengan kekufuran dan maksiat-maksiat - li$yL1(Xit,
l/t
(sesud.ah Tuhan memperbaikinya) dengan mengutus rasul-rasul-Nya' })ji -
(yang d.emihian itu) y^nstelah disebutkan itu
- (*V"l*KCtt{5"*
Aebih baik bagimu jika. betul-betul kamu orang'orang
yang beriman) yang
menghendaki keimanan, maka bersegeralah kamu kepada keimanan.
-tl$tlU*W'&'i ./ \. t;t;4/rlt/-//)t
ly 4)l rlr c,rgruuare ge Jt g- I,t ti336fi
'd",)-ri3\"?6166V.$t;#t"VKg
,u. (Dan jansantah kamu d.uduk di tiap-tiap jatan)
tW&l3W'St
(d.enganmenakut'nakuti) mem-
yakni tempat orang berlalu lintas
- 6fi--j
buat orang-Orang takut untuk melewatinya karena takut pakaian mereka di-
ambil atau dikenakan pajak @.anmenghalang-halangi) mengham-
- C$fri
bat
- At[#;i iatan Attah) agama-Nva
@.ari - ilai\ry
fterhad.ap
orang yang beriman hepada-Nya) dengan cara kamu rnengancam akan mem-
bunuhnya (dan kamu menginginkan agar jalan Allah itu) kamu
- W';ftr:t -lilit;
menghendaki agar.jalan itu V.g {*rniodi benghok) tidak lurus .-
-
(Dan ingatlah di uaktu da-
6},ilJ\w6V4l;'Ay'vK$#j3fit
hulunya kamu berjumlah sedihit, kemudian Allah mernbuat hamu rnenjadi ba'
nyah, lalu perhatikanlah bagaimana hesudahan orang-orang yang berbuat ke'
rusahan) sebelum kamu, karena mereka mendustakan rasul-r'asul mereka;
yakni akhir dari perkara mereka ialah kebinasaan.
,W,littklffa;\6 +,,LA!tt6\VA&'
/.\t
6VoY'
%j*r9r'Pgi
620 7. SURAT AL-A'BAF OEMPAT TERTINGGI) JUZ S
sT. ilelfy,flVtigfq@6([6 uiha ada seso_

longan dari kamu beriman kepada apa yang ahu diutus untuk menyampai-
h,annya, dan ada segolongan yang tid.ak beriman) terhadapnya
-pula-
)35*Yi (maka bersabartah kamu) a'tinya kamu harap menunsgu
(.i;
-
W,^13(3. hingga Attah menetapkan hukum-Nya di antara kita) antara
kami dan kamu, dengan menyelamatkan yang hak dan menghancurkan yang
batil
- (S;Ply,$i @.an Dia ad.atah hakirn yang sebaik-baiknya) yang
paling adil.
JUZ 9
"6b.'VW{'7&
88. +4;bw\:J$tl'ft (pemuha-pemuka d.ari kaum syu,aib
yang menyombongkan diri berhata;/ mereka yang sombong tidak mau beriman.
6):r{A tlW s, 6IA YA Aril,t lI4 IE:.A (sesunssuhnya kami

akan mengusir kamu, hai syu'aib dan orang-orang yang beriman bersamamu
dari kota kami, atau kamu kembali) sungguh mau kembah
- Y*O &epa-
da agama hami") yaitu din kami. Di dalam pembicaraan ini yang dipakai
damir jamak, padahal pembica.anya hanya seorang, yaitu syu'aib sendiri. se-
bab syu'aib itu
sama sekali bukan berada dalam agama mereka, lalu ia men-
jawab sebaliknya. 1 (Syu'aib menjaruab: ,,Apakah) kami
CU harus kembali
-
kepada agamamu itu 6DVY$i (hendatipun hdmi tidah menyuttai-
-
nya?") istifham&ata tanya di sini mengandung pengertian pengingkar.an.
Tti'$56fYA'6KlVliW,,i'\W'sL,J4K:rtrOVJL,JItl;;gt&Wt;r
urs &liw.r$twjwS A "w *& 'cYVreiVditlY{itfllSt
UEct0JtW.'FlWiWjAt(F"W,,(fr lf
^69Mt#Ei#V
JUZ9 7. SURAT AL-A'RAF (TEMPAT TERTINGGI) 62L
8e ii&wi&,i,itWiL.9.&0x eL otU{At (yVi6tes

(sungguh kami mengada-adahan kebohongan yang besar terhadap Allah, iiha
hami-kembali kepada ctgamamu, sesudah Attah melepaskan kami darinya'
Dan tidaktah patut)ridak panta'- Wlit ,;grAlSF*i#6KA hasi ka'
mi hembali kepad.anya hecuali jiha Allah, Tuhan kami, menghendaki) hal itu,
(Pengetahuan Tuhan ka'
yairu menghinakan kami.
- wo6'&w';t
mi meliputi segala sesuatu) yakni Mahaluas pengetahuan-Nya, dapat meliputi
seghla sesuatu, di antaranya ialah Dia mengetahui keadaanku dan ke-
adaanmu. lFt\WJWSAl$, (Keiada Attah saiatah hami bertatoahat'
-
Ya Tuhan kami, berilah' keputttsan) ketentuan hukum - V$'gi'lt$,
'ggxtlpfii #\ @ntara kami dan. kaum kami densan hah dan Enghau'
lah pemberi keputusan yang sebaik-baiknya) yakni hakim yang paling baik'
e0. @emuka'pemuka haum svu'aib vans hafir

#i$;fif6i$\11\&i ('sesung'
berkata:)sebagian mereka berkata kepada sebagian yang lain - 6
suhnya jika)lam adalah untuk
qasam atau sumpah
- (Sll$(fAAZlt
1il2$ (hamu mengihut Syu'aib, tentu jika kamu berbuat demikian menjadi
orang-orang yang merugi").
aG-'#+lsOVA,AlWtlfi '#e.
91.
t*$ffi'$e (Kemudian mereka d.itimpa ggmpa) sempa bumi yang
dahsyat iaditah mereha moyat'mayat yang

(maha
--(ig*;*r,li|Byrt
bergelimpangan di tempat tinggal mereha) mereka mati dalam keadaan berte-
kuk lutut.
,o*B$v$ulirG-'flixbtfrdtkwiitfei-fi
92. qiiti$Gffl (yaitu orang-ordng yang mendustakan Syu'aib) men-
622 7. SURAT AL-A'RAFITEMPAT TERT|NGGI) JUZ 9
jadi mubtada dan khabarnva iarah (k'Groron-ohh)dengan ditakhfiIkan,

-
sedangkan isimnya dibuang. Lengkapnya iarah: seorah-orah mereka
(mereka belum pernah berdiam) artinya mereka
- lf$A
belum pernah tinggal _
(di kota itu) di rumah-rumah mereka
W
sendiri
- ,,3$VW$.SI&rfi
6-Pl brang-orang yang mendustakan syu'aib mereka iturah orang-orang
yang merugi) pengukuhan dengan mengulangi mausul dan lainnya, merupa-
kan jawaban terhadap perkataan mereka yang terdalulu.
'^l t
#iib"l"',#*;trgr,p-av!,.ri'{fi
,r. ,yii (Maka Syu'aib berpating)yakni meninggalkan
- CV,,#
fr *#IUqbfirtli{2'$-(merekaseravaberkata:"Hri;:r;;r-
sungguhnya ahu telah menyampaikan amanat-amanat Tuhanhu
dan ahu telah
memberi nasihat kepadamu) tetapi kamu tidak juga mau beriman.
,i$S& (Maka bagaimana aku akan bersedih hati) ,.rsusah hari - 4*e
G# Gerhad,ap orang-orang yang hafir?') istifham di sini bermakna nafi.
s4.
WA)fiiOY$IYi (Kami tidaktah rnengutus seseorang nabi
pun kepada sesuatu negeri) kemudian penduduknya mendustakannya
- $I
Eeg (metainkan Kami timpakan)Kami siksa XfqUYifi arpoao pii-
duduknya kesempitan) vakni kemiskinan yang sangat
-
- ILAV (d.an pen-
d,eritaan) berupa penyakft
- 6;$4 A3A Gupaya-*rrrko tunduh de-
ngan rnerendahhan diri) mereka mau merendahkan dirinya sehingga mereka
mau beriman.
fi1r6[fitU,X,t,r",,il
aGi!l,[iy
95. Y;{i} (Kemudian Kami ganti) I(ami berikan kepada mereka
#at W (kesusahan itu) yakniazab itu - 6(flt (dengan kesenangan)
JUZ 9 7. SURAT AL-A',BEF (TEMPAT TERTINGGI) 623
kecukupan dan kesehatan -. lW hingga mereko bertambah banyak) ma-

(dan mereka berkata:) sebagai
kin banyak keturunan dan hartanya - $(t
ungkapan ingkar terhadap karunia ail"i- {!ALX.fdJ/iUMg*,..]I (se'
sungguhnyo nctuk tnoyang hami pun telah merasai penderitaan dan kesenang-
an") seperli apa yang sedang kami alami, memang demikianlah hukum alam
itu, jadi bukanlah merupakan siksaan dari Allah. Maka dari itu,tetanl$ k9-
mu dengan apa yang sekarang kamu pegang. Allah terfirman: - AJg6
- t;4
(maka Kami timpakan kepad.a mereka) siksaan (d.engan sekonyong'
honyong) secara tiba-tiba ef$S #i 1edangh,an mereha.tidah me'

-
nyadar.inya) sebelum saat azab itu datang.
v;ug&(X;$1iil;fi;Gti$;Xav;4&**u#WVA-&t&t6!!
^ t q9'(t
'egjerN
e6. Uffl$i\'etr{i (Dan iikatau sekiranya pendud,uk negeri-neseri) yans

berfman) terhadap Allah dan rasul-rasul mereka
mendustakan
- fil
lfil, faon bertakua) tidak kufur dan maksiat - V# @astilah Karni akan
metimpahkan) densan dibaca takhfif dan tasydid
- XAW#j. L{e
langit) melalui hujan @an bumi)
(kepada rnereha berkah d.ari
- Grfi\i
melalui tumbuh-tumbuhan
- \i:{l;#l ftetapr mereka mendustakan) rasul-
rasul
t c9 ,(,
- tt[43 (maha Kami siksa mereho) Kami hukum mereka
- WU,
g:.r|/ (disebabkan perbuatan mereka sendiri).
d6{xirsuv&f',tu ,s$rll"rG(,,
97. ,gAt(F\r^l (Maha apakah rrlerasd. arrlan pendud.uh negeri'negeri
siksaan Kami ke'
itu) yangmendustakan - Ut*rtttU @.ari kedatangan
pad.a mereka) yaituazab Kami
- EW, @.i malam hari) Lengah
malam
- l:{t
lalai dari kedatangan
64Xl @.i uaktu mereha sedang tid,ur) dalam keadaan
azab itu.
- 624 7. SURAT AL.A'RAF OEMPAT TERTINGGI) JUZ 9
,6K i ?W *&..ir .rFr,l"'i GtX

1
nr.
&VrtG&,ir,lpr &i'rfj{ (Atau akah nd.ud.uk eri
ap ri p e neg - nese
itu merasa arnan d,ari kedatangan siksaan Kami kepad,a mereka d,i waktu rna-
tahari sepenggalah naik) pada waktu siang hari
- 6{:Yr'tl &etina mereka
sedang bermain).
aAtlrrSt9tAr&dFV$AL(tliYir
99. AWW (Maka apakah rnereka nrcrasa arnan dari tipu daya
Allah) yakni istidraj Allah terhadap mereka dengan memberi mereka banyak
kenikmatan, kemudian Ia menghukum mereka dengan sekonyong-konyong.
6i:-"j/tf6ll{9lr}J{edFVii (riada yanr merasa aman dari tipu d,aya
Attah kecuali hanya orang-orang yang merugi).
g,*A';ul'*i:*,:jr/rr[i)6iXW'r:;if Gfi i6i;GJ+)tAx

"$ruglfi
tfiAX (Dan apakah betum jelos) artinya belum terang - G{A
100.
1'/r7, z t ,L
q;a:!lgii; (bagi orang-orang yang mernpusahai bumi ini) sebagai tempat
tinggalnya
- VgtG, Gesudah) binasanya - ij$ (pendud.uknya,
bahwa) menjadi fa'il, berasal dari anna yang ditakhfifkan,sedangkan isimnya

dibuang, artinya bahwasanya (kalau Kami menghendahi,
- M-rSfiI
tentu Kami timpakan kepad,a mereka siksaan) yakni azab ;gjtil &a-
-
rena dosa-dosanya)'sebagaimana telah Kami timpakan siksaan kepada orang-
orang sebelum mereka. Semua hamzah di empat tempat tersebut bermakna
lit taubikh/mencela; dan huruf fa dan wawu yang memasuki pada kedua di
antaranya untuk tujuan 'a!af. Menurut suatu qiraat dibaca dengan wawu
yang disukunkan pada tempat yang pertama karena di'atafkan kepada huruf
(Dan) Kami
aw.
- i - ';# (kunci) Kami lak - {-t,g**
6# (hati mereka sehingga mereka tidak d.apat mendengarl nasihat de-
ngan pendengaran yang sehat.
7. SURAT AL-A'REF fiEMPAT TERTINGGI} 625
"Jzg
vrj.il\btWtiuW'e,{;\ii\,Arsr:l{i\yri,Udi:L#rs,frr-it-
"Al1ur*;["X'#*q;if 'Si'
101. UFf aU (Negeri-negeri itu)yang telah disebutkan tadi - &fr
'rl$ Wo*i ceritakan kepad.amu) hai Muhammad - WU y'":yt :::.'
gi an dari b erita-be ritany a) cerita-cerita penduduknva'- 1il::r;b\rri5"
(Dan sungguh telah datang kepdda mereka rasul-rasul mcreka dengan
4#! jelas
membawa bukti-bukti) yaitu mukjizat-mukjizat yang selalu unggul lagi
I
li*A(rUW (maka mereka juga tidak beriman) tatkala rasul-rasul itu da-
&epad.a apa yang dahulu mereka telah mend.ustakannya) yang

I
tang
- $,{lV tSjrC Gebelumlta) sebelum para rasul itu datang,
telah mereka ingkari
-
bahkan mereka tetap terus melakukan kekufurann ya. - 4K frr*ihianlah)
mengunci mati hati
seperri penguncian itu
- Ar)frtV*r{tiltltiXt 6ltah
orang-orang kafir).
,'&;)gfi1uw6b\6ii-q;$wv
(Dan Kami tidak mendapati kebanyakan mereka)
toz. -U1,$V ij.tv
ianii) menu-
maksudnya kebanyakan umat manusia itu - VGe (memenuhigerungguhnya)
naikan janji mereka tatkala tiba saat pemenuhannya.- $!l
i
- 'r*#;XflS1U{j
I
I
ditakhfifkan dari anna (Kami mendapati kebanyakan
I
l mereka orang-orang Yang fasik).
$:,tv6vatiEYtL,fftr;g,af;;JlV["rl#;r,;4&'fi
rog. ;a;iAW'!3 {xr*uaian Kami utus sesud.ah rasul-rasul itu) se-
-EUa; (Musa dengan membawa
sudah diutusnya rasul-rasul tersebut -
ayat-ayat Kami) yang banyaknya sembilan - 1,1*tAF;,)! Aepaa" Fir'aun
dan pernuka-pemuka kaimnya) golongannya
- ffi a"U mereka menging'
G"*,)51'4rV6Vai{iE'Vl4 byat'ayat itu. Maka per'
kari) mensafiri
-
-
626 7. SUMT AL.A'REF fiEMPAT TERTINGGD JUZ 9
hatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang- rnembuat kerusakan) artinya

mereka binasa akibat kekufurannya itu.
dc#:e\qrc\%U,;hA,sryCV
104. (trJJt{:C0;:i'd6;;}d}AV (Dan Musa berkata: -Hai
Fir'atr.n, sesungguhnya ahu ini adalah seoratlg utusan Tuhan semesta alam)
kepadamu, tetapi Fir'aun mendustakannya, dan Musa berkata:
aum$; t# t:+la Ky a ;tgfi+itr'&tgi,r lf Jig il & w

-,,,r:u..
'&lfjUltt
W -(Aku tebih berha&) lebih pantas - ile tuntuk) agar
&lgl$ ftidak rnengatakan sesudtu terhadap Attah kecuati yang
hak) mewrut suatu qiraat dibaca tasydid ya-nya; haqiqun adalah mubtada,
sedanglian khabarnya adatah an d.ankarimat sesudahnya.
- **&t-r{l
#'UfiK$$) {srrunsguhnya aku datang h,epad.amu dengan membawa
bukti yang nyata dari rl,rhanmu, maka lepaskanlah pergi bersamaku) menuju
ke negeri svam
- 'Ji;lfit(rfr (Bani Israil),kaum Bani Israil iru seralu di,
tindas oleh Fiy'aun.
EfirlAt&&.rfq,*ry,,J,,a"a?it6tAv
106. CE (Berkatatah.) Fir'aun kepadanva
4iVA+GKA (Jiha ha-
-
mu benar membawa sesuatu ayat) bukti yang memperkuat pengakuanmu
(i9,Al(rtCKOM& r*ono datanghantah bukti itu jika betut kamu ter-
masuh orang-orang yang benar") membawa bukti itu.
L0?. (i+6v*$,1#!r\3rr$\ *ooo Musa menjatuhkan tonghatnya, ta-

lu seketika itu juga tongkat itu rnenjadi ular yang sebenarnya) yakni ular yang
sangat besar bentuknya.
JUZ 9 7. SURAT AL-A'BAF OEMPAT TERTINGGI) 62;
l
aGb\;[4.AyStigili
108. BOsZj: (Dan ia mcngeluarkan tangannyo) mengeluarkannya dari
dalam sakunya X1;d,e\:\Y (maha ketika itu iuga tatwan itu meniad.i pu-
-
tih) bercahaya menyilaukan - (ib\ ftagi orang-ordng yang tnelihatnya)
berbeda warnanya dengan keadaan kulit tangan yang sebenarnya.
d, WyStJi (t 69;t 4# G;<fiW

loe. w3r5llL6l6f; a# ri$llv (Pemuka'pemuka kaum Fir'
'aun berkata: "sesungguhnya Musa ini adalah ahli sihir yang pandai) yang
ulung di dalam ilmu sihir, dan di dalam surat Asy-S1ru'ara disebutkan bahwa
perkataan ini adalah perkataan Fir'aun sendiri. Seolah-olah para pemuka ka-
um Fir'aun itu mengatakan perkataan tersebut bersama Fir'aun sendiri, sete-
lah mereka dan dia bermusyawarah tentang hal itu.
'S?j&'$W#du*:#'ijei
110. 6tj&,liUi$*X ii-{-L.#6 &i (Yang bermaksud hendak
mengeluarhan kamu dari negerimu". berhata-:
"Maka apakah yaryg
-Fir'aun
harnu anjurkan?")
oibft;',Wi'Viffl\l
ttl..i\gi+trilf @r*uka-pemuka itu menjauab: "Beri tansguhlah d.ia
d.an saud.aranya) tangguhkanlah perkara keduanya Afi(i}l - O:El3
berta kirimlah ke kota-kota beberapa orang yang akan mengumpulhan
G.fr*
<.hti-ahli sihir-) yang menghimpun para ahli sihir'
""##&a'jf6
ftrrora mereka m'errtbawa kepad'amu s;errlu'a ahli sihir)
;;12.
it&r'!i,$
menurut suatu qiraat dibaca sahhar - ,.LY Qang pandal",) maksudnya
- 7. SURAT AL-A'RAF ITEMPAT TERTINGGI) JUZ 9
628
yang dapat melebihi kepandaian ilmu sihir Musa, akhirnya mereka dapat
menghimpunnya.
@&:J;t(;3wcitfi t16I$Ve6j,'d;arv,
113. 6I$V 6;j tpt,,X; (Dan beberapa ahti sihir itu d.atang h.epada
Fir'aun mengatakan: "Apakah sesungguhnyol menurut qiraat yang lain lafaz
inna dibaca ainna - (iyIAllFUIalltSUl &ami akan mendapat upah,
jiha harnila.h yang rnenang?").
*'r*t:fltglifrfr'#CV
tL 4.'ci;!fri 4 &1'#0yr (Fir'aun menJawab: "Ya, dan sesungguhnya
hamu benar-benar akan termasuk ordng-orang yang dekat kepadahu
- -").
'6;;$NtaFefu;it1ti
115. ;llifrGt6*tlU; @thti-ahti sihir berkata: "Hai Musa, karnukah
yans akanr melemporkon, tebih dahutu) tnrgkatmu- e*NlG 6&G;lfuyi
(ataukah kami yang akan tnelernparkan?") apa-apa yang ada pada kami.
alTsr4,3r,W#{;fr,tia$r6tBf;'6;i\Yiff tll)i1\t
rc. lflltJf (Musa menjaruab:'Lemparhanlah dahulu-")

olehmu
-tebih
ini adalah suatu perintah yang mempersilakan mereka untuk melemparkan
apa yang ada pada mereka, sebagai suatu taktik dari Musa untuk menampak-
kan yang hak

- l'AW
(Maka tatkala mcreha melemparkan) tambang-tam-
bang dan tongkat-tongkat mereka
- g$ai{|6} (mereha menyu-
lap mata orang) mereka membalik mata para hadirin supaya tidak bisa meli-
hat hal yang sebenar:ya
- 'ili;j'lli fao" meniadikan orang banyah itu ta-
kut) artinya mereka membuatnya takut karena mereka menjadikan seolah-
olah hal itu adalah ular-ular yang menjalar - ;b;43ftv; kerta mere'
ka mendatangh,an sihir yang besar
-mcnakiubkan-).
JUZ 9 7. SURAT AL.A'RTF GEMPAT TERTINGGD 629
't9"!\6dlilrt{,;|J@i
rn. lii(;'rgl:t9"'!\Grd\G;lr;I'i J\WXI @on Kami wahyukan kepa'
da Musa: "Lemparkanlah tonghatmu!" Maka sekonyong-honyotg tongkat itu
menelan) dengan membuang salah satu di antara kedua ta yang asal, yakni:
Tongkat itu mencaplok yaTg tnereka sulapkan) apa yang me-
- C'{t$fupa
reka balikkan pada pandangan mata orang dengan tipu sulap mereka.
66*L!twA',dg,3&t'.;g
rc. $21'{lii fx"rr"a itu nyatatah yatq benar) yakni telah tetap dan me-
nans yang benar itu (dnn batattah yatq selalu mere-
- 6!lf$V'rb."
ka kerjakan) yaitu perbuatan-perbuatan sihir mereka.
r!trat"'A)X\W
li)5 (Maka nereko katah) yakni Firraun dan kaumnya - 6[Ei

1rc.
Q;rfl#li fai tumpat itu doniodiloh mereho orone-orona yang hina) arti-
nya kini mereka menjadi orang-orang yang kecil lai,i hina.
Lzo. (i,*+?A\'rfli (Dan ahti-ahli sihir itu serta-merta meniarapkan

diri d.engan bersujuil.
6i#,!tt{ry,f$t
L:n. (irllr1J{{ll!}6 (Mereka berkata: uKarni beriman hepd.da Tuhan se-
rnesta alam).
@63Yrutj,q,
(Yaitu Tuhan Musa dan Harun"/ berkat pengetahu-
L22. 6?'Xrrnig,
T--
630 7. SUMT AL.A'RTF FEMPAT TERTINGGD JUZS
an mereka yang menyimpulkan bahwa apa yang telah mereka saksikan itu,
yaitu tentang tongkat Musa, semata-mata bukanlah perbuatan sihir.
"WVeVAfivtt',tiStferutlut$Uicno#*!*it$;IYr
*6!JX 3;3
Lzg. Htdi;JV @ir'aun berkata: "Apakah kamu beriman) tafaz

a-amantum- (kepad.anyal kepada Musa
tdf,
d.manturn dapat dibaca
il -
91 Gebelum aku rnemberi izin) - l:J\6y{J (kepad.amu? Sesungguh-
6'51
nva hat ini) apa vang kamu perbuat ini

- Ybl#Air-r;]lourrfl5{1
6!,J33|S\6X tud.atah suatu muslihat yang tetah karnu rencanakan di
dalam kota ini, untuk mengeluarkan penduduknya darinya; maha kelak kamu
akan mengetahui) apa yang bakal kamu terima balasannya dariku.
@ (&ffiiw.ts *g a fi4X c*ts

124.
"K-il
(Derni sesunsguhnva aku ak:'an me'
+$+A{+!lL&q1(HfS
motong tangan dan kakimu dcngan bersilang secara tirnbal batih) yakni ta-
ngan kanan setiap orang akan dipotong berikut kaki sebelah kirinya
- '*
(kemurdian sungguh-sungguh aku akan menyalibmu. serlua-
6#lXlM
nya").
66itj:lwJN$rt
L25. (Ahti-ahti sihir itu meniauab: *sesungguhnyakepada
9;1.tlqEJE
Tuhan kamitah) sesudah kami mati dengan cara apa pun (kami
- 6W
kembati) dikembalikan kelak di akhirat.
a6r# Y$IWWi;{$,Yi.[LWWaNY,ACififr";,#;W
L26. (Dan kamu tid.ak membalas dendam) maksudnya kamu ti-
)il$
dakmengingkari-fr:"Wriffi 3'Y;,XLWW)'"WA};8;YA(d.enganme'
nyiksa kami, melainkan karena karni telah beriman kepada ayat'ayat Tuhan
h,ami hetika oyat-ayat itu datang kepada kami". berdoa-: "Ya Tu'
-Mereko
han kami, limpahkanlah kesabaran kepada kami) tatkala dilaksanakannya.
apa yang telah diancamkan oleh Fiy'aun, agar kami tidak kembali menjadi
orans-orang kafir
- (11,L];W3' @an wafatkanlah kami d.alam kead.aan
bbrserah diri -4epada'Mu-").
WAV({A,Y,Y&;GiSr6vl4l,
.$bv#TiYttiG,
'BN{
127. 61f;+'3 Ar;<JltJU; (Berkatatah pembesar'pembesar dari kaum
Fir'aun)kepada pir'a,r., sendiri 3(itr (Apakah kamu membiarhan) me-

-
(Musa dan kaumnya untuk rnenx-
ninggarkan
- CjjtAgSl,qlgrd]l
bUat herusakan di negeri ini) yaittt dengan menyeru ajakan agar menentang-
mu
t&liff(ri @an dninggalkan kamu serta tuhan-tuhanmu?") terse-
-
butlah bahwa Fiy'aun itu telah membuat berhala-berhala kecil untuk disem-
bah oleh kaumnya, kemudian Fiy'aun berkata: "Aku adalah tuhanmu dan
tuhan mereka". Oleh karena itu, ia pernah mengatakan: "Aku adalah tuhan-
mu yang paling tinggi" (Fir'aun meniauab: ",Uhan kita bunuh)
WIU -
dengan mentasydidkan huruf ta-nya - lrry\r{ bnak-anah lelaki mereka)
yang baru dilahirkan '#i Oon kita biarkan hid.up) kita biarka " - -)a
tLt4
glJi Lu)
-
(perempuan-perempyqn rnereka) sebagaimana yang pernah kita lakukan
it
terhadap mereka sebelumnya
- 6;bV;b';,V1" fa"" sesungguhnya hita ber-
kuasa penuh di atas mereka") yakni orang-orang yang berkuasa; akhirnya me-
reka melakukan hal itu terhadap kaum Musa sehingga membuat kaum Bani
Israil mengadu kepada Musa.
'uaAtiqbcfxg\GYbi,-"bJ;ivt6l"ti#ti4\tii;;'t*fr.,*idv
.a 1- --
@Ai*)r.
-
632 7. SURAT AL-A'RAF IEMPAT TERTINGGI) JUZ 9
LzB. Bj},o| i.j]\fffilrefuOl$aV (Musa berkata kepada kaumnya:

"Mohonlah pertolongan kepad.a Attah dan bersabarlah) dalam menghadapi
penganiayaan mereka
- YL:l"bfil i]t$l besungguhnya bumi ini kepu-
ntaan Allah yang dipusakahan-Nya) yang diberi-Nya q>Vrrb{L\i;
(kepada siapa vang d,ihehendaki-Nya
-
*UltS dari hamba-hamba-Nya. Dan
- 'g{il.
hesudahan y:ang baik) vang terpuj i bd.alah bagi orang-orang yang
bertakw a") terhadap Allah.
;.-Us K (i)ili;t iS * lu; " Yiirâ b"Y{&;1#r:Q;tdf;

a'"'M6p{G;l,e$$q'
tzs 6lH i1N5 biY!&Ctr,#,,nV;t6U
(I{aum Musa berkata: "Kami te-
lah ditinda.s ltir'aun-sebelum kamu datang hepada kami d,an sesud,ah
hanu dntan6". -oleh
tMwa menjawob: "Mudah-mudahott Alla,h membinasakant
rnusuh-
mu dan rnenjod.ihan kamu kholifah di bumi-Nyo-1 rnaka Ailah akan melihat
bogaimorw perbuatonmu) di dalamnya.
, 6;$33_iffi EA A 6; (H\ 6';,, 3rYiA 36 i

130. 6L;l\(r';",3tTi{Ai6t (Dan sesunsguhnya Kami tetah rnens.
hukum dan- kaumnya dengan rnusirn kernarau
-Fir'aun -mendatangh,an-
yang paniazg'l musim pacektik
- $;f|ffiEAed; @.an kehu-
rangan buah-buahan, supaya mereha mengarnbil pelajaran) menjadikannya
sebagai pelajaran bagi mereka, kemudian mereka mau beriman karenanya.
i$$Wi{rk,iia";L)!}J$\i*;48alt'witXdViA*fi XirSy
"6';1i,iy;x3(tr#;A,,r*
l;t. i!3t1fi7u (V (Kemudian apabita datang h,epad.a mereka kemak-
JUZ 9 7. SURAT AL-A'RAF FEMPAT TERTINGGD 633
muran) kesuburan tanah dan kecukupan hidup

- f.iitJ dV f*rrrha ber'
hata: "Ini adalah karena karni") kami berhak memperolehnya, te-
-usaha-
- \*,;;t#Cl;
tapi mereka tidak mau mensJrukurinya. (Dan jika mere-
ditimpa kesusahan) kekeringan dan musibah/bencana B:19- (mereka

h,a
-
lemparkan sebab kesialan itu) merckamenganggap kesialan itu Stih
-
!11., (kepada Musa d.an orang-orang yang besertanya) darikalangan orang-
orang yang beriman. (Ketahuilah, sesurqguhnya kesialan rnere'

- f#$$l
ha itu) rasa sial mereka itu
- AIW bd.atah hetetapan dari Atlah) yang se-
nsqia diturunkan kepada mereka
- 6'#i9;Xj51$.Ji ftetapi keba-
nyakan rnereka tid.ak rnengetahui) bahwa apa yang menimpa mereka adalah
datang dari sisi Allah.
,6*&,GX(p\$\1y#3i.tttrivViXuA$Ui
:*z. 1t$i (Dan merekaberkata:)kepada Musa- 9zttnf*,UiS\16
(i*L,G{(PY:f \b1i$(Basaimanakamumendatanghanketerans-
an kepada hami untuk rnenyihir hami dengan keterangan itu, maka kami se.
kali-hali tidak akan beriman kepadnmu") kemudian Musa berdoa agar mereka
diberi pelajaran.
v6t3vlgifi:'YtU\6idr13tri lYiiltiitAti 6r6pi

@
1ss. aV,#:tl4V6:r16 (Maka Kami kirimkan kepada mereka topan)
yaitu air bah yang memasuki rumah-rumah mereka sehingga mencapai se-
- 'rtAt"
t
tinggi tempat pesanggrahan duduk mereka selama tujuh hari Or'
lalang) kemudian belalang itu memakan persawahan dan buah-buahan milik
mereka, demikian pula
- 'rffil; &utu) ulat atau sejenis serangga yang me-
makan apa yang ditinggalkan oleh belalang 'f@ri &atak) kemudian ka-
-
tak itu memenuhi rumah-rumah mereka, juga makanan-makanan mereka
634 7. SURAT AL.A'RAF fiEMPAT TERTINGGI) JUZ 9
triilti @.an d.arah) di dalam air milik mereka

- ')l {rruogoi bukti-
bukti yang ielas) yangterang ftetapi rnereka tetap menyombonghan
-V;ft:rYl
diri) lidak mau beriman kepada bukti-bukti tersebut
- *jvi;rfiV; (dan
mereka adalah kaum yang berdosa).
'#{;.ltu*aK6f'l|b4q c{-r\rlP:
/l// t,
tr;,i\6vf.Jrj,*'fr ;rEl
la/(
a r\ irl.t$. it(, iylt; lfi

rat. f.)t)$C'fiiYli (Dan.ketika mereka d,itimpa azab)yaitu siksaan
Kbt6q&jfi;|i,*tlSV (mereka pun berkata: "Hai Musa, mo-

honhanlah untuk kami hepada Tuhanmu dengan henabian
yang dihetahui Allah ada pada sisimu) yang dapat-perantaraan-
menghilangkan azab dari
kami jika kami beriman.
ir{ (sesungguhnya jika) lam adalah bermakna
-
d-apat menghilanghan azab itu dari hami, pasti kami ahan beriman kepadamu
, dan akan kami biarkan Bani Israil pergi bersamo.mu").
*6:$e#,r]IJ,i$i
B,r,t jt ;. )\ ){,w w
]jls.YXKY{) Mono setelah Kami hilanghan) berkat doa Musa
- i'#9,/
o
6'-i&;1$ti$I,;t,{4Jl;.ll (dari mereka azab itu hingga batas uahtu

yang nxereka sampai kepad,anya, tiba-tiba mereha mengingharinyar) yakni
mengingkari janjinya dan bersikeras melakukan kekafiran.
,,ix+W t it,#;VusT:#u, ijr S, #t;6 wViv

rao. ;(itg b$irvifevifiU (Kemudian Kami menghukum mereha, ma-
ka Kami tenggelamkan mereka di taut) laut yang airnya u"i, iS\4@.isebab-
-
han mereka) karena mereka
6ATWrj;vi$ti;s3 (men'
-
dustakan ayat-ayat Kami dan mereka adalah orang-orang yang melalaihan
ayat-ayat Kami) tetapi mereka tidak mau memikirkannya.
JUZ 9 7. SURAT AL-A'RAF OEMPAT TERTINGGD 635
j;iittKitri
',"9-|#|"\?*.Ki6tWViGtvr6)g(t$t;d,:it$VG.,i\t
flvu; .r'3', i;i;j'l%" (#UV$?'" t 3r--ui iAIA6. r&'i'jiA q)
w, g1l1|d;$t$V$ri\tiitVjtri (Dan
w
Kami pusahakan kepada kaum
yang telah d.itindas itu) melalui perbudakan, yaitu mereka adalah kaum Bani
Israir
- WY;fi$SW.tbi G,ilt6.,9 (neseri-neseri basian timur d.an
bagian baratnya yang telah Kami beri berkah padanya) dengan air dan pohon,
ini adalah kata sifat bagi tanah, IanB dimaksud adalah tanah.Syam.- Jrfri
g*$A$*,$ (Dan telah sempurnalah perkataan Tuhanmu yang baik)
yang dimaksud ialah firman-Nya: 'Dan Kami hendak memberi karunia

kepada ofang-orang yang tertindas di bumi itu ..." (Al-Qagas ayat 5)
-Mesir-
\*,-\r*t\frt6r!" tuntuk Bani Israil disebabkan kesabaran mereka)
dalam menanggung penganiayaan musuh mereka.- Yli', (Dan Karni han'
t;#-6W @pa yans telah dibuat
curhan) Kami biirasakan
- fit"gfrt
Fir'aun d.an kaumnyo) bangunan-bangunannya
- 6!f"Ar''VV (d.an apa
yang telah dibangun mercka) dengan mengkasrahkan ra-nya dan boleh juga
didammahkan, yakni bangunan-bangunan yang telah mereka tinggikan.
YttYfr:*I"-;L:AV';AoW:tJi'O:$fi,t;;["rt;iV'At(5i,,.;Wl6;ytV*
1sB. \ijiB; (Dan Kami seberansh.anJ Kami lewatkan

- j$t"yt"h\y,
\l$i A""i Israil ke seberang lautan itu, rnaka setelah mereka sampai) mereka
lewat @ada suatu kaum yang tetap menyembah) dengan di-
- 6:#4a,$r*
(berhala mereka)
baca dammah atau kasrah huruf kafnya # +V(&-
-
mereka masih tetap menyembah berhala-berhala itu
- [5]i;l.ri;i tii\3
(} (Bani Israil berkata: "Hai Musa, buatlah untuk kami sebuah tuhan) bet-
hara yang akan kami sembah
- 6Y4 fj{St\V're)frV beba-
636 7. SURAT AL.A'RAF (TEMPAT TERTINGGI) JUZ S
gaimana mereka menxpunyai beberapa tuhan -4erhala-". Musa menjawab:

"sesungguhnya kamu ini adalah kaum yang bodoh? karena kamu membalas
karunia Allah atas kamu dengan apa yang tadi kamu katakan.
'r$(l']w:($;,;z;LY{ii7S:*6t
Bg .'r#-'!'*'gy (S e s ung g u h ny a mer ek a itu a kan d i h a n c u r k an) dibi n asa -
t". j d$&VN;\A.BU (kepercayaan yang d.ianutnya dan akan batat
apa yang selalu rnereha kerjakan).
,61;:3r&K:SgiW-#$At#tJyl
uo. Q;Srlilri)*JJ! (Musa meniauab: "Patutkah aku mencari ru-
han untuk karnu yang selain dari Allah?) yakni sesembahan; pada asalnya la-
faz abgikurn itu ialah abgi takum
- 6i$i:tIri.S5';t @adahat Dia-
lah yang telah melebihkan karnu atas segala umat) di zaman kamu sesuai de-
ngan apa yang dituturkan dalam firman-Nya berikut ini.
a3{tu6i#1*x{t6$,#t133r/;K"lAr;f;alUi{l{rsti
'r-#g;jc&&'i
/t
L4L. (Dan) ingatlah kamu
- jffil\! Arrino Kami menyelamathan
hamu) dan menurut suatu qiraat dibaca anjakum ;ft,;liiAf;;)\b
-
(dari Fir'aun, d,an kaumnya lang ntengazab karnu) mereka menyiksa dan
menganiaya kamu
- gt'*A'El (dengan azab yang sdngat jaharl yakni sik-
saar/azab yang paling keras, yaitu dalam bentuk
- (rlruilrxdl(rlW
(rnereka membunuh anak-anak lelahimu dan membiarkan hidup) tidak
membunuh (wanita-wanitamu. Dan pada yang d,emihian
- $*:t{b
itv) penyelamatan dan siksaan
- &i kobaan)pemberian nikmat dan ujian
g.#&3 Cf @.ari Tuhanmu, yaitu cobaan yang besar) maka apakah ka-
mu tidak mau mengambil pelajaran darinya, sehingga kamu berhenti dari apa
yang kamu katakan itu.
b. ri'J'C$t 45 6;X'tii AVb'i{;;{r, Wi6 tg @ a X ;e ;
Ej6;i @;an temn Kami janjikan) dengan memakai alif dan tidak
L42.
(kepad,a Musa sesud.sh berlalu wahtu tigd, pu-
" - Wftf^-6lil
memakainy
luh malam) di mana Kami akan berbicara kepadanya seusai masa tersebut,
agar ia berpuasa terlebih dahulu; masa itu adalah bulan Zul Qa'dah, kemudi-
Mrru berpuasa; dan tatkala ia selesai, bau mulutnya masih kurang enak.
"n
Akhirnya Musa bersiwak dan Allah SW'I. memerintahkannya agar melaku-
kan puasa sepuluh hari lagi, agar ia dapat berbicara dengan-Nya melalui mu-
lutnya; hal ini telah dijelaskan oleh firman Allah swr. - &,Wi$tlt @.an
Karni sempurnakan jumlah malam itu dengan sepuluh malam lagi) yakni dari
bulan Zul Hijjah '+{eY*i* (maka sempu.rnalah uaktu vang telah di'
-
tentuhan Tuhannya) yaitu waktu yang telah dijanjikan oleh-Nya untuk berbi-
cara dengan-I.tya (#x kmpat pululr) menjadi hal - "# @oto*) men-
-
jadi tamyiz .- (rij 11$,r^l:;C(lat
(Dan berhata Musa kepada saudaranva'
yaitu Harun:) di kala hendak pergi ke bukit untuk bermunajat - dilj't

("Gantikonlah aku) maksudnya jadilah engkau sebagai penggantik" - #3'9
#ti @.alam memimpin kaumku dan perbaikilah) perka"a me"eka
- #51
orang'orang yang menx'
C;-#l'W @.an janganlah kamu mengihuti ialan
buat kerusakan") dengan menyetujui mereka berbuat kemaksiatan.
;:1t $At r$ i wy A A$' G)$ipi-il $CYi'11,'u3;

6V\ ,y3i3'r3v,afuiev
'G-v'!,,stU6Vl"i\$a*ix'5,JJ6'
L4s. YrY2,6tj;VY{i (Dan tathala Musa datang untuk de'
-rnunaiat
ngan Kami- pada utahtu yang telah Kami tentuhan) waktu yang telah Kami
janjikan kepadanya akan berbicara dengannya pada waktu itu - '4i'43i
(d.an Tuhan telah berfirman kepadanyo) tanpa perantara dengan pembicaraan
638 7. SURAT AL.A'RAF OEMPAT TERTINGGD JUZ 9
vang dapat Musa dengar dari segala penjuru

- PjS'rX (berkatalah Musa:
"ya Tuhanku, tampakkantah kepadaku) diri Engkau
- A'JU":r\$lrEl
,i"9 frg* aku dapat rnelihat-Mu'. Tuhan berfirrnan: ul{amu
sekali-kati tid.ak
sar&gup melihat-Ku) artinya kamu tidak akan mampu melihat-Ku; bila hal
itu diungkapkan bukan dengan memakai huruf.Jon, maka pengertiannya ber-
arti melihat Tuhan itu mungkin dapar dilakukan
- ,EtLfilr#i
ftetapi
melihatlah kepodo bukit itu) yang bangunannya lebih kuat daripada dirimu
'futr#fuaha.iika ia tetap) tegak seperri sediakala-
WY3'r3,it{,fpoao
tempatnya, niscaya karnu dapat mclihat-Ku? engkau dapat melihat-Ku;
dan
jika tidak, niscaya kamu tidak akan kuar. ,4jjr$W (Tatkala Tuhan-
-
nya tatnpa&) yakni sebagian dari nur-Nya yang hanya sebesar setengah jari
manis, demikianlah menurut penjelasan dari hadis yang telah diriwayatlan
oleh Al-Hakim 9r,4;+6:1, (bagi gunung itu, kejadian itu rnenjadikan
-
gunung itu hancur luluh) dengan dibaca qasr atau pendek dan panjang,
yakni gunung itu menjadi lebur rata aer,gan tanah
- Wriil,)I, @.an
Musa jatuh pingsan) tak sadarkan diri karena sangat terkejut melihat apa
vang ia saksikan.
- GEfiS\6 lYii,W Maka setetah Musa sadar kembati,
oMahasuci
dia berkata: Engh,au) dengan memahasucikan Engkau lii3 -
*Jy @hu bertobat hepad.a Engh,au) dari permintaan yang aku tirlak diperin-
tahkan mengemukakannya '""r;r:';:tl{g1r1t G.an aku orang yang pertanxa-
-
tama beriman') pada zamanku ini.
o
G:,$bt G iig:'diitV t!5" e,*i ;
L44. Ctl (Attah berfirman:) Mahatinggi Allah - 'd$E;lj)d,;i
(Hai Musa, sesungguhnya Aku memilih kamu) yakni Aku
-rnelebihkan-
memilihmu (d.ari manusia) yang hidup di masamu
- d$l:F - NO
(untuk membawa risalah-Ku) dengan memakai jamak dan mufrad/tunggal
(d.an untuh berbicara langsung dzngan-KulAku berbicara kepadamu
.U.&i
JUZ 9 7. SURAT AL.A'RAF OEMPAT TERTINGGI) 639
secara tangsung
- a$t-U,i!i Gebab itu berpegang teguhlah kepada apa
yang Aku berikan kepadamu) berupa keutamaan - (i$ltt(9(p5

fa""
hendaklah kamu termasuh orang-orang yang bersyukur") atas nikmat-nikmat-
Ku.
VYil'd$A:t tffiiJ:r & 9rrrtfiG,;1 r(fi& ir Fgl o {)Wi

a
r45. (Dan telah Kami tuliskan untuh Musa pada lem'

,fl>ter$Wi
pengan-lempengan) lempengan-lempengan kitab Taurat yang terdiri atas de-
daunan surga, atau dari zabarjad atau dari tujuh
jenis atau sepuluh jenis
Gegala sesuatu) yang diperlukan di dalam menyampai-
zamrud
- ,rfi:YlS2
Gebagai pelaiaran dan penielason) keterangan
kan agama
- 9bfr11Lr*
,rfr& (bagi segala sesuatu) menjadi badal dari jar dan majrur sebelum-
nya.- ti.# (Maka berpeganglah kepadanyo) sebelumnya terdapat kalimat
'Kami berfirman', yang ditakdirkan/yang diperkirakan keberadaannya - r:&,
(d.engan teguh) dengan sungguh-sungguh dan dengan segala kemampuan
|"irr.A\itilf i[VA,t;lii!r{,t},il@onsuruhtahkaummuberpegang
hepadanya delgan sebaik-baiknya, nanti .\hu akan tnemperlihatkan kepadamu
negeri orang-orang yang fasik) yakni Fir'aun beserta para pengikutnya, yaitu
negeri Mesir, supaya kamu mengambil pelajaran darinya'
6\i\ $*?iSi;t'$B'$61:"eth GAe,6Fig$-$(il)i?3;&

Wgi;al#&tt';;,Y;ay*9;;"',;:t#ls*lt'wu;
'dlrlYii#lW
L46. (Act3;;Y (Aku ahan mematinsh,an dari ayat-ayat-Ku) dari buk-
ti-bukti yang menunjukkan kekuasaan-Ku, yaitu berupa hasil-hasil ciptaan-

@rans-orans vang
Ku dan rain-rainnya - elh,G,;StO6ffi.G"$t
alasan yang benar) yaitu Aku
rnenyombonghan dirinya d.i muka bumi tanpa
akan menj.dikun mereka terhina sehingga tidak lagi mereka berlaku som-
640 7. SURAT AL-A'RAF fiEMPAT TERT|NGG|) JUZ 9
bong di muka bumi

- J*ev3"6Lte,\*45 /l tg B:$aL,, Qika
mereha rnelihat tiap-tiap ayat-Ku, mereka tidak beriman kepadanya. Dan jika
mereka melihat iatan) yakni titian
- grlt eang membawa kepada petunjuk)
hidayah yang datang dar"i sisi Tuhan (l.*il;:;r*S (mereka tidak mau
-
menjadikannya sebagai jalan
/.'tt ll l t -hidup-) yang mereka tempuh - Vi\tl
(PItI"t (tetapiiika mereka melihat jalan hesesatan) jaran yang salah
'6){9#fitjfl (mereka terus menempuhnya. yang demikian itu) berpa-
ringnya mereka iru
- (;*\bWWtU"\,ti.K#V hdatah karena
mereka mendustakan ayat-ayat Kami dan mereka selalu lalai darinyo) contoh
mengenai mereka telah disebutkan.
aaxa$uugtc;Asi{tw't:t;tbst;ra,iw\#sa$t;
14l.
i')r\lX4iW\l4YI G,frli (Dan orang-orans yans mendustakan
. ayat-ayat Kami dan mendustakan akan menemui akhirat) maksudnya menge-

nai hari berbangkit dan lain-lainnya
- 6+ Gia-sialah) artinya batillah
(perbuatan mereka) yaitu perbuatan-perbuatan yang telah mereka laku-
aUlt
kan sewaktu hidup di alam dunia, berupa amal-amal kebajikan seperti sila-
turahmi dan sedekah, maka'mereka tidak lagi mendapat pahalanya karena
persyaratannya sudah tidak terpenuhi lagi
- - StCiA
1.J,i Oid.ak)
- e]:a$VV bpa
(mereka itu mendapat balasan kecuali) hanya balasan
yang telah mereka kerjakan) yakni perbuatan mendustakan ayat-ayat I(ami
dan perbuatan-perbuatan maksiat.
5;*ry-i$t3a;${3r'i'l:l3L5*ry-,11fr q#tfr SUIS'a1t;

"(jyy|i;V"',;lihy.
148. ,$Ad"YI$Aflt; @an kaum Musa, setetah kepersian Musa,
mereka membuat) setelah pergi meninggalkan mereka untuk bermunajat
;g.l A @.ari perhiasan mereka) yang telah mereka pinjam dari kaum
Fir'aun; mereka jadikan Ba'lah urs -berhda- yang kemudian dipuja-puja
JUZ 9 7. SURAT AL.A'RAF fiEMPAT TERTINGGI) 641
/2.
(anah lembu) As-Samiriylah yang mencetaknya berdasar-
oleh mereka
- ).;|
- \")*
kan permintaan mereka (yang bertubuh) sebagai ganti dari daging
dan darah 366 (d.an bersuara) arbinya suara yang dapat didengar;
-
dan dapat bergerak karena As-samiriy menaruh debu di mulutnya dari bekas
teracak kuda Malaikat Jibril, sebagai pengdruhnya berhala itu dapat hidup.
Maful dari lafaz ittakhaia dibuang yang asalnya ialah lafaz ifahan, yakni se-
. .//- g&-({i,t;alJ
(Apakah mereka tidak
bagai tuhan.
- )!
lg.9{..$i
mengetahui bahwa anak lembu itu tidak dapat berbicara dengan mereka dan
tidak dapat menunjukkan jalan kepada mereka?) lalu mengapa me-
-pula-
reka menganggapnya sebagai tuhan mereka. i;:($L (Mereha menjadikan--
(d.an mereka adalah orang-orang
nya) sebagusesembahan
- C*);tl;Vl
yang zalim) karena menjadikannya sebagai sesembahan.
G'{iKVt';A:'WY#i,
/o;1
Po.! ,lU $:* "
ft #r((,\ * *:):0 4 Vt ;
s,13
V_J/
Jr
/
L4g. (Dan setelah mereha menyesali perbuatannya)

**:l A $Vl;
- f;\3;
mereka menyesal mengambil sebagai sesembahan mereka (d.an me-
reka melihat) mereka mengetahul l'iJ.ft/iil (bahua mereha telah sesat)

-
karena perbuatan itu; penyesalan itu datang setelah Musa kembali kepada
mereka
- V#;VlWi ii;i,trV (mereka pun berkata: "sunsguh iiha
Tuhan kami tidak memberi rahmat kepada kami dan tidak mengampuni ka-
mi) dengan memakai ya dan ta pada kedua f ilnya - G#"rr'{i'Xl
(pastilah kami menjadi orang-orang yang merugi").
"fi$ A A€f blt ;r A:;i6L\*""JW W W

Eg
V:,V t A*,:J;r ; ii,r Stfr G.t \VA
(Dan tatkata Musa kernbati kepad.a ka.

150. ,iUit V3 UOli'-16;
642 7. SURAT AL.A'RAF fiEMPAT TERTINGGD JUZ S
urnnya dalam keadaan marah) karena perbuatan mereka

- Ytj @.an s;edih
hati) yakni amat bersedih hati 3'6 (berkatalah d.iq,:) kepada mer.eka
-
\*", (Alangh,ah buruknya perbuatan) teramat jelek perbuatan
- A:;X$t
(yang harnu kerjakan) dalam hal ini besudah kepergianku!)
- ;5,*4;fr
maksudnya pekerjaanmu ini di mana kamu berlaku musyrik. -';lil"g
'rf{ylrlfri"#t (Apakah karnu hendak mendahutui jqnji Tuhanmu?' Dart
Mus a pun melempdrkan lempengan-lempengan) yaitu lempengan-lempengan
kitab Taurat karena marah demi Tuhannya, sehingga lempengan.lempengan
itu pecah
Xi:riiliti (dan ia memegang rambut kepata saudara-
-
nya) dengan tangan kanannya danjanggutnya dengan tangan kirinya- lH
A Gambit menariknya he arahnya) saking marahnya. - J\f (Horun brrl.
kata:) "Hai
- AG) funak ibuku) dengan mim dikasrahkan dan difat-hah-
kan, yang dimaksud adalah ummi; penyebutan dengan kata-kata ini untuk le-
bih menimbulkan rasa sayahg ke dalam hati Musa
- ;i;i,1,J1lt31it6|
\itvi Gesungguhnya kaum ini telah menganggapku lemah dan hampir-ham-
pir mereka) hampir saja .+5\t-6r']6 (membunuhku, sebab itu ja-
-
hganlah kamu menjadikan gembira) membuat girang
- fiVg, (musuh-
musuh melihatku) karena kamu menghinakan diriku
- 4$\116!1i"
1![#itt (d.an janganlah kamu masukkan aku ke d,alam golongan orang-orang
yang zalim") sebagaimana engkau memperlakukan orang yang benar-benar
menyembah anak sapi.
a
G) *4';(;"rt*l *,Wd; Ui> ;'J *t v'lV
151. )*rVJV (Musa be:rdoa: 'Ya Tuhanhu, ampunilah ahu) atas
apa yang telah kuperbuat terhadap saudaraku
li>; (dan saudarahu)
-
Musa menyertakan saudaranya dalam doa demi membuatnya rela atas apa
yang telah ia lakukan kepadanya, sekaligus untuk menolak agar musuh ja-
ngan girang melihat sikapnya terhadap saudaranya itu - gfla'Ji
(d.an masukkanlah kami ke datam rahmat Enshau,
6frJl;1A';1ii;3
dan Enghau adalah Maha Penyayang di antara para penyayang"). Allah ber-
firman:
JUZE 7. SURAT AL-A'RIF OEMPAT TERTINGGD 643
"G-
j$r.s;'4$:;*Aty9tei{);iryia'xidL;ilW'Jr v:iAG-$r6t
tlz. iBt tl#tA$t6L (sesungguhnya' orans'orang yans meniadikan
anah lembu)sebagai sesembahan
- ,|idi.i$W Gelak ahan rnenimpa me'
ruhan rrcre-
reka kernurkaan) yakni azab
- V$yA€:firi$;A @'ari
dalam hehidupan di dunia) maka mereka dihukum dengan

h,a d.an kehinaan
perintah agar mereka membunuh diri mereka sendiri dan kehinaan akan se-
lalu menimpa mereka sampai hari kiamat nanti. 'j|"(9t (Demikianlah) se'
-
perti apa yang telah Kami balaskan kepada mereka (Kami
- G-$trS#
metnberi balasan kepadq orang-orang yang membuat'buat kebohongan) terha-
dap Allah dengan melakukan perbuatan syirik dan lainlainnya.
,w:'i'rtitv *3. b T 6l (*r $. u ri6i!: svtLf G $i

"V
,Wrtlrl.fj
'#\l)+G$\i
i\5j3;\#rl
153. l;it5_ {oan orans'orans vans y::s:.r!a!1n keia'
Ittt,
hatary hemud.ian befiobat) kembali tidak melakukannya tt -
-iilt"Yryl.(9
sudah iar d.an beriman) kepada Allah - Wll;f 4r6L &rrunsguhnva
Tuhan karnu sesudahnya) sesudah tobat - "r'i{A Oa"lah Maha Pengampun)
kepada mereka t;;, Aagi Moha Penyayan9).
-
8.t:) J'i oLL W'*, i' ittiJt 3!J 6nt ti" J Ci gg Yi i

(A/ .t/rl
-grp-l
154. {g\ff'e fsesuaah mered.a) telah tenang- i$':i;;ltr51'}rj,

;\l]51 fumarah Musa, talu diambilnya kembali lempengan'lempengan itu)
yang telah ia banting itu WA'l faon dalam tulisannya) apa yang ter-
?
t -
tulis di dalam lempengan kitab Taurat itu g1'i,Lfterd.apat'petunjuk) dari ke-
-
sesatan
- 6i$iry) $G-$f#ti @on rahmat untuk orans-orans yans
tahut kepada Tuhannyo) mereka takut kepada-Nya; huruf lam dimasukkan ke
dalam maful, mengingat tempatnya yang didahulukan.
L-_
644 7. SURAT AL.A'RAF fiEMPAT TERTINGGD JUZ 9
Cl6{3{rei*{vrJl'+i,lltlfi 'oi,KiiWSElC;"*,q?;rri;!,u;ri
"'|fi i;,9,i6;r,\fr ilv\g3x$tge6lr;6:a,fiv$JUti:x:r
"Qllit'i3:i6vi:ru1*VWel
155. $;t ,i;{Xll!t (Dan Musa memilih dari kaumnyoJ maksudn}a Se:
bagian dari kaumn r"

- {1116;-# bebanyah tujuh puluh orang lelahi) dari
kalangan orang-orang yang tidak ikut menyembah anak sapi, ia lakukan hal
itu berdasarkan perintah dari Allah SWT U)6A, funtuk memenuhi wahtu
-
yang telah Kami tentukan) waktu yang telah l(ami janjikan, ags mereka da-
tang tepat pada waktunya, untuk memohon ampunan dari penyembahan ter-
hadap anak sapi, yang telah dilakukan oleh teman-teman mereka. Kemudian
tl!|lti'rii1\il (Maka hetika mereha di-
Musa keluar bersama mereka. -
guncang getnpa bumi) yaitu gempa yang dahsyat. Ibnu Abbas mengatakan:
"Sebab mereka tidak melarang kaumnya tatkala menyembah anak sapi itu".
Selanjutnya Ibnu Abbas mengatakan lagi: 'Mereka adalah selain dari orang-
orang yang meminta agar dapat melihat Tuhan yang kemudian ditimpa azab
berupa qatqah".
- JE Oa berkata.J yakni Musa - ci:ffKit**Iq
Cf (Ya Tuhanku, kalau Engh,au kehend.ahi, tcntulah Engh,au mernbinasa-
han tnereka sebelum inl) sebelum aku keluar bersama mereka; maksud Musa
untuk menentukan nasib kaum Bani Israil sehubungan dengan peristiwa pe-
nyembahan anak sapi ittr, agar jika mereka terkena azab tidak menuduhku
sebagai penyebabnya
- Vf;$ {6VW0VI; @.an ahu. Apakah Eng-
hau membinasakan harni karena perbuatan orang-orang yang h,urang akat di

antara karni?) Istifham bermakna isti'taf memohon belas kasihan, yakni ja-
nganlah Engkau menyiksa kami karena dosa yang dilakukan oleh selain ka-
(rid.ak tain) '1f, 6tu) fitnahyang dilakukan oleh orang-orang
mi.
- 6l -
- (ifilri.$!
yang akalnya kurang (kecuali hanyalah fitnah d,ari Enghau)
maksudnya cobaan dari Engkau t!6 i;rv:t* (En*kau sesatkan
-
dengan cobaan itu siapa yang Engh,au hehend.akil kesesatannya
- ii!#t
Xil (dan Enghau beri petuniuh kepad.a siapa yang Enghau kehend,aki) ke-
hidayahanny".- W;A (Engh.aulah yang memirnpin hami) yang mengua'
(maka arnpuni-
sai perkara-perkara kami
- *iiblti€'dLVirtifi;*.V
JUZ 9 7. SURAT AL-A'BAF FEMPAT TERTTNGGT) 645
lah hami, dan berilah kami rahmat, dan Engh,aulah Pemberi ampun yang
sebaih-baiknya").
ii:ftiilfiir}+,,:qydid'J,C1.;ltriu,îiVll*\tOi"^l;VeV;ttl6,+Ki
a6iy:']!,ir\Bl-i:ti';{lroi,}Jr6'#*G"i\p.K6i6'${;,
rca. &$i (Dan tetapkantah) pasrikanlah
- e:1"^#Vl)t$igK
ib\lfun uh kami kebaiikan di dunia ini dan di akh.irat) kebajikan - t-;i\lt
(sesungguhnya kami kembali pada jalan hidayah) maksudnya kami telah ber-
tobat
- AVW (kepad.a-Mu. Attah berfirman:) Mahatinggi Allah
- A&
Mirir+4$J) ('Siksa-Ktt ahan Kutimpakan kepad.a si,apa yang Aku kehen-
dahi) akuingin menyiksanya
- til/: *{ni (d.on rahmat-Ku meliputi) me-
'i
nyeluruh 'fr'&
-- Z\f
Z\frA Gegala sesuatu) yang
Gegata yans ada di dunia.
-- UiK\3
L41$[i (Maka
(Makt
(M,
ahan Aku tetapkan rahmat.Ku) di akhirar kelak iftrci$:ahfi.fil.

- ifltCi$:a$irGji
'/- 7
6*?*,*\B$-fr,t"
tii:'**\r.,a3G.fili
7-' ,Q7 tuntuk orang-orans yang beftakua, yans menunaihan
zakat.dan orang-orang yung berirnan kepada ayat-ayat Kami").
-#4Ei,L.&i6;gL{&}*i#tHd*iflltri,Nr1}i;\
'll$J'*,Jy11?$r:Atri:itr;l;rg'*ito$hA,$U"i*€Mi#(,Y$!
â;Nt
,4
w. ii,>r$$rCi:,iJr(i185-G;
'rf$1ftAt CKjt(:J#-G,{il (yaitu, orans.orans yans mensikut Ra.
sul, Nabi yans urnmi) yaitu Nabi Muhammad SAw.
- Y,be'+iiil#6f '
tpjJti ti*llA;L!:+ @ans narndnya mereka d.apati tertutis di datam

Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka) lengkap dengan nama dan ciri-ciri-
646 7. SURAT AL-A'BAF FEMPAT TERTINGGI) JUZ 9
nya
- #,H'M;ffi1*;Lii1*iA\-;jl; oans menyuruh
rnereka mengerjakan yang mahruf dan melarang mereka dari mengerjakan
yang mungkar dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik) dari apa
yang sebelumnya diharamkan oleh syariat mereka
- $JBt;:Ai @.an
mengharamkan bagi mereha segala yang buruk) yaitu bangkai dan lain-lain-
ta; dari mereka beban-beban) mak-
nya
- fial *6 (d.an membuang
d.an belenggu-belenggu) hal-hal yang

sudnya tanggungan mereka
- l$ijt;
berat
f#ev'6\ @ang ada pada mereka) seperti bertobat dengan j.a-
-
lan bunuh diri, dan memotong apa yang terkena oleh najis. Cth G"$iY, -
(Maha orang-orang yang beriman hepadanya) darikalangan mereka
- 'ti,
(memutiahannya) yaitu menghormatinya
- llCfl-ri{il3il\l;!;$lii;#)i
(menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya)
yakni Al-Qur'an
- 6gt$ifr$!l (mereka itutah orang-orang yang berun-
tung).
3*:$SYAIS"r.bfi i silgr,tii'4,.1;3yY,;; X$t " C'' 0ld6l tf-gX3
i##i; ;9
uu
s t9//
y)5
158.,)t (Katakanlah:) pembicaraan jituiltal kePada, **:,11)-
-ini
i --j.nr e$'{ u a3tt#. K{t At Jil i)l d'\il
qfi
;tiilstUfs'Gjiltis
i,i;,sltfs'.#r$t t
* i
l-r-a Xb'f.
;ilr
* i
iitt ;i$t "r!]j
4 i:;, ei\,,tgtYt"J;# c'uot manttsia, sesung-
guhnya aku adalah utu,san Attah kepadamu sen1u.a, yaitu Allah Yang mempu'
nyai k;erajaan langit dan bumi; tidak ada Tuhan selain Dia, Yang menghidup'
k-an d.an mematikan, maka berimanlah karnu kepada Allah dan Rasul'Nya,
Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat'
Nyo) yakni Al-eur'an
- 6i(f6{$rlti @.an ikutitah dia, supava ka'
rnu mendapat petunjuk) artinya kamu akan mendapat bimbingan hidayah.
"oi*w#\6,i:4!ît6irr;a,
,sg."*itfr;1C$bi fo"" di antara kaum Musa itu terdapat suatu umat)
suatu jamaah 6i3;i- Oang memberi petunjuk) kepada manusia - €\
-
I
I
I
| ,ra e 7. suRAT AL-A'RAF FEMeAT TERTINGGI) 047
I
I
d-r' r*-r,*-,
ad.itanJ di dalam memberikan keputusan hukum'
I *,'!w,q $119'4-b5,1l ilu&l

aat oW E vitYuftrtli,'6ffi'i+ff",
I
I
I
I rao. t{t;\Wr(Dan Kami bagi merehol Kami pecahkan kaum Bani Israil
I {#$}l (menjad.i dua betas) sebagai hal - 66 Guku-suku) menjadi ba-

I *, dlri yar,g sebelumnya, yaitu kabilah-kabilah - (A frorr masing'masing'
I nro beri:umlah besar) menjadi badal dari yang sebelumnva - JWf i
I fa$tar-EillilAty @.an Kami wahyukan kepad.a Musa ketiha kaumnva me'
I ;;"ro-i, nrpoaanya:) di tengah padang sahara - 4t'!ti4O.izl$ c'eu'
I n"U"n batu itu dcngan tonghatrnu!? kemudian Musa memukulkannya -
I Wt (moko rnemancarloh) maksudnva tersemburlah (#,1 {Viltnirl -
| ,***a dua belas mataoir) sesuai dengan bilangan kabilah. - &*'*
(Sesungguhnya tiap-tiap suku telah mengetahui) setiap suku dari kalang-
I UUi
-, mereka - ,l6$Y{igtf{3{, Gempat minum masing'masing. Dan
I
I m*i naunghan au)an di atas rnereka) di padang pasir tempat mereka berada
guna melindungi mereka dari panasnya matahari- ieA#Uliti
I
I ariilJl @on Karni turunkan kepada mcreha tnanna dan salwa) keduanya ada-
ll ,* taranjabin
-makanan
manis seperti madu- dan sebangsa burung puyuh;
ll densan ditakhfifkan mimnya dan dibaca pendek. Dan IGmi berfirman kepada
ll
il
,,,"""ka:- O!$;rufX;$iU*W#i{'V*$er$ (Makantah
ll yong paik-baik
dari apa yang telah Katni rezekikan kepadamu". Mereka tidak
ll *"ngoniaya Karni, tetapi merekalah yang selolu rnenganiaya dirinya sendiri).
il
il
| friA#*r1ylulh:slx+$$ii1€#Wt*t,i;fity,t $r%(X*ib
L
648 7. SURAT AL.A'RAF IEMPAT TERTINGGD JUZ 9
L6t. /e @an) Ingartah

- ,ifr,!.lt$e$r$iL &etika d.ihatahan
kepada ntereha Israil-: "Diamlah di negeri ini saja) yaitu Baitul Maq-
-Bani
(dan mahantah dari burni- nya di
dis
- 6';ibii4$Wlig, -hasit
rnana saja hamu kehend.aki. Dan katakanlah:) perintah Kami
- lY\l|W
($t raruashanlah kami dari dosa kami d.an masukilah pintunyo) pintu ger-
bang negeri itu - l3g Gambil membunghu&/ dengan membungkukkan
punggung
- 'ji hiscaya Kami ampuni) dengan memakai nun dan ta, dan
bina maful- 6t#)leiiJ'.*Wfr (kesatahan-hesatahanmi,. Ketak
akan Kami tambah kepada orang-ordng yang berbuat baik) orang-
-pahala-
orang yang taat dengan pahala.
aa*!;tiVv-,r*te9.*l-kui-*;il(X0obSlwr{t(i.fit'):;ii
rc2. ,fi'lig06\Ks!, Wt#ti,i:t3:ii (Maha orans-orans yang zatim
di antara mereha itu menggantiitu- dengan perhataan yang ti'

-perko.taan
dak dikatakan kepada mereka) mereka mengatakan: Habbatun Fi Sya'ratin
ganti dari Hilyatun tadi- dan kemudian mereka memasuki pintu
-sebagai
gerbangnya sambil merangkak, bukannya membungkukkan badan YlAl -
b,l# (maka Kami timpakan kepada mereka azab) yakni siksaan (rt
-
(dari tansit disebabkan kezaliman mereka).
A'JY\\VV-SA
Wi'ry;i;ti\V$x'tt*grrc6;&\liAt|ibA:4vdt*Arcil&:i,
^t19-9s-l
t/g3n ..r,
9lt , ,i)Sguirri-S;i
163. /!ft$ (Dan tanyakanlah kepad.a Bani Israil) hai Muhammad se-
bagai celaan
- i,A1;OV&V6l*filci Gentans neseri yang tertetak
di dekat laut) di pinggir laut Qalzum, yaitu kota Aylah; yang dipertanyakan
ialah tentang apa yang terjadi atas penduduknya
- 6;ttli) &efika rnerer
ha melanggizr aturan) saat mereka melakukan pelanggaran
- g;6t0 @a-
JUZ 9 7. SURAT AL.A'RAF TTEMPAT TERTINGGI) 649
d.a hari Sabtu) di mana mereka berburu ikan yang pada hari itu mereka dila-
rang melakukannya x (di uaktu) merupakan Saraf dari lafaz ya'duna
-
Vfi'fi;i;iiiYtbfiix, @.atang kepada mereka ikan'ihan pad.a hari sabtu'
nya dengan terapung-apung pinggirannya-) yang tampak di permu-
-pada
kaan air
- (;j,iiSfllt @.an di hari-hari yang bukan sabtu) maksud-
nya di mana mereka sudah tidak lagi terikat dengan pengagungan-hari Sabtu,
atau dengan kata lain ialah hari-hari selain hari sabtu 16ys (ihan-
-
ihan itu tid.ak datang h.epada mereha) sebagai ujian dari Allah. - '!if"lll:;l
(Demihianlah Kami mencoba mereha d.isebabhan mereka berla'
6$:1tl9w
hu fasik) dan tatkala mereka hendak berburu ikan, para penduduk kota terba-
gi suaranya menjadi tiga bagian: Sebagian berpendapat ikut berburu bersama
o"urrg-o"a.g yang berburu; sebagian lainnya mencegah mereka melakukan-
nya; dan sebagian lainnya bersikap abstain, tidak ikut dan juga tidak mela-
rang.
$,r)f,ii"$Y{6iu1,Y\(i'/d'dJ';t#rilhy3$'olf rX,tW\gtAWt
'dfrI&x"
ilirca. (Dan ketika) di'atafkan kepada lafaz i2 yang sebelumnya
!$UAAU 6uatu urnat di antara mereka berkata:) yaitu kaum yang tidak
ikut berburu dan juga tidak melarang orang-orang yang berbu r"
- 'g'tL$X,
lldk*,Y\(it,ail.ge';lw^\\?;t(Mengapahamumenasihatihaum
yalg Altah akan membinasahan rnereka atau mengazab mereha dengan azab
yang heras?" Mereka meniatuab:) nasihat U" i ijEi ('Ag1ar kami m.empu'
-
nyai alasan)yang bisa dijadikan sebagai pelepas tanggung jawab - i$, Jy
(kepada Tuhanmu) supaya kami tidak dituduh lalai dalam masalah tidak
memberikan larangan kepada mereka supaya mereka ber-
- C#ii;blli(d.an
takwa") tidak berani melakukan perburuan lagi.
/ trr/,.1/4
la
6uusA 9re! C .rtstltl
@()'Y3.
650 7. SUBAT AL-A'RAF FEMPAT TEFTINGGD JUZ 9
165. lj5u16 (Maka tatkala mereha melupakan) yaitu mereka meninggal-
- l!;:M @pa yang d.iperingatkan kepada mereka) apa yang

kan dinasihat'
kan'kepada mereka '*{ ftentang hat itu) kemudian mereka tidak mau juga
-
menururi nasihar
- tjl!,rJ}lE,iA:t EAvi 6#r(i-fj\w Kami seta-
matkan orang-orang yang melarang dari perbuatan dan Kami timpakan

iahat
hepada orang-orang yang zalim) yang melakukan pelanggaran
- Ci#,Vlh
(siksaan yang berat)yang keras 6'!t46Vtg @.isebabkan mereka selalu
-
berbuat fasiH.
,Gvv'sg$JHy;i!'eVAu&Ww
L66. \',;ie$ (Maka tatkala meTeka bersikap sombong) yakni bersikap ta-
kabur
- Ci Gerhadap) tidak mau meninggalkan
- fj$HVSttlt#U
64rv'il{; Ao, yang dilarang mereka mcngeriakannya, Kami katakan kepa'
da mereka; "Jadilah kamu kera yang hina") yang terhina, maka jadilah mere-
ka itu kera yang hina; keterangan ini adalah penjelasan dari apa yang telah
lalu. Ibnu Abbas mengatakan: "Saya tidak mengetahui tentang apa yang ter-
jadi dengan golongan yang bersikap abstain". Tkrimah mengatakan: "Mereka
tidak dibinasakan, sebab mereka membenci apa yang telah dilakukan rekan-
rekannya, dan mereka mengatakan:'Mengapa kamu menasihati ...'. Dan Al-
Hakim telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahwa golongan tersebut ikut
pula melakukdnnya dan bahkan takjub dengan sikap mereka yang melaku-
kannya.
'f,vultt#fr .x.,6y-;l$tr7-#Aai{#til"otr,*'itri{6${:uiy;
,r-ei3';{1,ii)
W. (f>V\\!s fOonketika mernberitahukan) mempermaklumatkan - g,{)

,f#,i;r!i{ (Tuhanmu, bahwa sesungguhnya Dia akan mengirim hepad.a me-
,rko) dimaksud orans-orang Yahudi - .all:Al13"+lA-i Ntii.Jl
(sampai hari kiamat orang-orang yang akan menirnpahan kepada mereha azab
yang seburuk-buruknya) dengan dihinakan dan dibebani pajal/jizyah; kemu-
JUZ 9 7. sUBAT Ru-R'Rfr OEMpAT TERTTNGGI) 651
dian Allah mengutus Nabi Sulaiman kepada mereka, dan sesudah itu Raja
Bukhtanagar yang membunuh dan menawan mereka serta mewajibkan me-
reka membayar jizyah. Mereka selalu membayar jizyah kepada orang-orang
Majusi, sehingga Allah SWT. mengutus Nabi kita Muhammad SAW., yang ke-
mudian mensambil pula jizyah dari merek"
t?6il/;;rXr{it6\ (sesung'
-
guhnya Tuhanmu amat cepat siksa-Nya) terhadap orang yang berbuat maksi'
at atau durhaka kepada-Ny sesungguhnya Dia Maha Peng'
"-ffiti1|fao,
ampun) terhadap orang-orang yang taat kepada-Nya
- t-gi Aagi Maha Pe'
nyayang) terhadap mereka yang taat.
ffi Mri-)3\ *,tti'4r a;3 iA; ap,.ur *r"r3 G;Sr ;W &
"6';/j
}Ug{t (Dan Kami bagi-bagi mereka) Kami pecah-pecah mereka
rca.
(SGrjStC @.i d.unia rneniadi beberapa golongon) terdiri atas beberapa so-
longan (di antaranya ada orang-orang yang saleh dan
- tfri69.,bl1:e,
antaranya) adaorang-orang
- 1i!'idj!, OorW tid.ak demikian) yaitu men-
'
d.i
- ygvbiYtS @on Kami co-

jadi orang-orang kafir dan orang-orang fasik.
- .J#t;
ba mereka dengan yang baih-baik) yangnikmat-nikmat (dan yang
buruh-buru&) dengan bencana-bencana

- 6';ri"rfrg bgor mereka kem'
bati) kepada kebenaran dan tidak mau berbuat faiif Ugi.
;g^\,OllsYAW6iiaii'lJu'aicj$6;lJ;lQr9ui{;5vte,i:i,.y(ii|
(Maka d.atanstah sesudah mereha gene'

16e. 6$l$)65fre,;4b!l$
rasi jahat- yang mewarisi Al-Kito.b) yakni kitab Taurat dari para
-yang !.;/r)111/. t /. // z s29-tr12
pendahulu mereka
- J;Yll*h r9& 6;XtU (yang rnengambil harta benda
dunia yang rendah ini) sesuatu yang tidak ada harganya, yaitu duniawi,baik
yans halal maupun yang haram Vy#;'6'J;iU; (dan berkata: "Kami ahan
-
diberi ampun') atas apa yang telah t u-i t"t ru;". - tVY;;-4,,\.6t;
Siti:U (Dan helak iika datang h,epada mereka harta benda d.unia sebanyah
itu niscaya rnereka akan mengambilnya'-iuga-) Jumlah kalimat
-pula-,
ini menjadi hal, artinya mereka masih juga mengharapkan ampunan, sedang-
kan mereka masih tetap kembali melakukannya, padahal di dalam kitab Tau-
rat tidak ada janji ampunan jika disertai dengan menetapi perbuatan dosa
3g;li (bukankah sudah diambil) istifham atau kata tanya bermakna me-
netapkan @erjanjian kitab Taurat dari mereka) idafah
;S',3Ef-'tLijr;';gtSlit..Ftii{Si
*
-
di sini bermakna fr
- eaitu bahwa mereka
tidah ahan mengatahan terhadop Alloh hecuali yang benar, padahal mcrcka
telah mentpelajaril di'atalkan kepada lafazyu-khciu, yakni mereka telah mem-
baca bpa yang tersebut di dalarnnya?) maka mengapa mereka
-
^bV
mendustakan tentang masalah ampunan itu, sedangkan mereka masih terus
menepati perbuaran dosanya.
- C;qA,f$5iig:jt jtjlti (Dan kam-
pung akhirat itu tebih baik bogi mereha yang bertakua) yang takut terhadap
- 6i#<i{
perbuatan haram. (Maka apakah mereka.tid,ak mengerti) dengan
memakai ya dan ta, sesungguhnya pahala akhirat itu lebih baik yang seha-
rusnya mereka lebih memilihnya daripada perkara duniawi.
-r'r],yi$tA'r#SVii;\A\\;Y{,i
Llo. (Dan orang-orang vang berpegang teguh) dengan me-

6W,Gr*t\"
makai tasydid dan tidak/takhfif (dengan At-Kitab
- +t3i\9, -!Taurat-)
yaitu sebagian di antara mereka
- '8;\:il1\tLY|;t' Gerta mendirihan salat)
seperti Abdullah ibnu Salam dan teman-temannya.
-
(Sesungguhnya Kami tidak menyia-nyiakan pahala orang'orang yang m'eng'
";Ulr4tAr#5$r,
adakan perbaikan) Jumlah kalimat ini menjadi khabar dari lafaz lil la2ina;
dan di dalamnya terkandung meletakkan isim Tahir pada tempat isim {amir;
yakni aj rahumlpahala mereka.
JUZ9 7. SURAT AL-A'RAF (TEMPAT TERTINGGI) 653
{t:t*;vvf 't'lliyryi*,afur;!:L';e,:Et;'ilttli*'rW6vib';t"Ji1,tY,{iiy'
At ry,g)jtr:J
'2/-/'
ttt. i - 'r#rt;iAl\\ &etina Kami menganskat bukit)

@an) ingatlah ya-
itu Kami mencabutnya dari dasarnya - lli$i$6V;b'$ (he atas mereka

seahan-ahan bukit itu naungan auan dan mereka menduga) dan merasa yakin
bukit itu akan jatuh menimpa mereka) akan jatuh ke-
(b.ahwa
4r:E\i,61
pada mereka sesuai dengan janji Allah kepada mereka, bahwa hal itu akan
menimpa mereka jika mereka tidak mau menerima hukum-hukum syariat ki-
tab Taurat. Mereka menolaknya mengingat hal itu teramat berat pada permu-
laannya, tetapi kemudian mereka mau menerimanya. Kami berfirman kepada
mereka. (Pegangtah dengan teguh apa yang tetah Kami
- i**yifLf;$
berikan kepa.darnu) dengan sunggUh-sungguh dan dengan segala kemampuan
(serta ingatlah selalu apa yang tersebut di d.alamnyo) dengan
*)IYif)',
Gupaya kamu meniad.i orang'orang yang ber'
mengamalkannya
- SgiyKX
takwa").
l'$-}rti'gi, bg;'[ vA W. rn g'\l;

-&
'
rX titViW,+a3 W qi,
a 6iIlr, r5.i 6;\I'LVI^4\3{$';fi il'\i i4
Llz. i (Dan) ingatlah

- i) &etika).sewaktu - ttAi#r*qt'ig
J"r;* (Iuhanrnu mengeluarkan keturunan anak-anak Ad.am d.ari sulbi mere-
tol menjadi badal isytimal dari lafaz sebelumnya dengan mengulangi huruf
jar rnereko) maksudnya sebagian di antara mereka
- fr.$ ft.Uu anak cucu
dikeluarkan oleh sebagian lainnya asal dari Nabi Adam secara turun-temu-
run, sebagaimana sekarang mereka beranak-pinak, mirip dengan jagung di
daerah Nu'man sewaktu hari Arafah/musim jagung. AUah menetapkan kepa-
da mereka bukti-bukti yang menunjukkan Ketuhanan-Nya serta Dia membe-
rinya akal
- 4;;fr-["t*g*l; G.an Allah mengambil kesaksian terhadap
jiwa rnereko) seraya berfirman: (Bukankah,r*u ini Tu-
- i*lflvjf.-ttg
654 7. SURAT AL.A'RAF fIEMPAT TERTINGGD JUZ 9
hanmu?" Mereka menjawab: 'Betul) Engkau adalah Tuhan kami 15,i.#

(kami menjadi saksi") yang demikian itu. Kesaksian itu supaya _-
-
61 Gidak)
jangan $'# (kamu mengatakanl dengan memakai ya dan ta pada dua
-
tempat, yakni orans-orang kafir
- 6i,FE2^VEqAi';- @.i hari kia-
mat helah: "Sesungguhnya kami terhadap hal-hal ini) yakni keesaan Tuhan
6il+ bdatah orang-orang yang lalai") kami tidak mengetahuinya.
"()!WrJ6VWr4fi ULSj\\1Li|,#AUi{il.!ifi3[Ig1
ns. 'rj$cy?*l'!F@$#it (Atau asar tuimu tidah mensatakan:,,de-
sungguhnya orang-orang tua kami telah rnempersekutukan Tuhan sejak d.ghu-
/u) maksudnya sebelum kami
- irq/,Uasj\\LLi
Gedanshan kami
ini adalah anak-anak keturunan yang datang sesudah mereka) maka kami
hanya mengikut mereka. (Maka apakah Enghau akan membina-
- W
sakan kami) Engkau akan mengazab kami
- $MA'rXirq (karena
perbuatan orang-orang yang sesat dahulu?") dari kalangan orang-orang tua
kami yang pertama kali melakukan kemusyrikan. IGsimpulan pengertian
ayat ini bahwa inereka tidak mungkin berhuiiah dengan alasan itu,
sedangkan mereka telah melakukan kesaksian terhadap diri mereka sendiri
tentang keesaan Tuhan itu. Penuturan tentang hal ini melalui lisan pemilik
mukjizat/I{abi Muhammad SAW., kedudukannya sama dengan penuturan ter-
hadap jiwa seluruh manusia.
,6#):i/4i1i,Ajt()${A$$
174. gdyl
t$Ayi(l (Dan d,emihianlah Kami menjelashan ayat-ayat itu)
Kami menerangkannya seperti apa yang telah Kami jelaskan di dalam perjan-
jian kesaksian, supaya mereka memikirkannya
- 6HiI4g1bgo, mereka
hembali) dari kekufuran mereka kepada kebenar.an.
'ar6wi\.i!wYir'fi JjvY,rl','qttd ti#.av

JUZ 9 7. SURAT AL-A'RAF FEMPAT TERTINGGI) 655
L75. t'i\|, fo"" bacakanlah) Hai Muhammad - #"

(kepada rnereha)
yakni orans-orang Yahudi

-\i, O"*ro) kabar - Wft:tUtt j &i$,fl
(orang yang telah Karni berikan hepadanya ayat'ayat Kami
-pengetahuan
tentang isi Al-Kitab-, kemudian dia melepaskan dii dari ayat-ayat i,tu) m*-
sudnya ia keluar darinya dengan membawa kekufurannya, sebagaimana se-
ekor ular keluar dari kulitnya; orang yang dimaksud ialah Bal'am ibnu Ba'u-
ra, salah seorang ulama terkemuka Bani Israil. Ia diminta agar mendoakan
Musa celaka, dan untuk itu diberi hadiah; dia mendoakan hal itu,.tetapi doa-
nya itu menyebabkan senjata makan tuan, akhirnya lidahnya menjulur sam-
pai ke dadanya ,383t tt:$ Aatu d.ia d.iikuti oleh setan) setan dapat
-
menggodanya sehingga jadilah ia temannya
- G+ll&6W hnakaiad.itah
dia termasuk orang-oratg yang sesat).
#tts#c,r46t1i{'i$rL5'#tic;i,iltlt'ifi($iWt;iilW{"
4Jl *a eav W b.W A$;$tNi*)F*A, ifnl it *.
"6ffi
L7o. tt:{}W'li (Dan kalau Kami menghendaki, sesungguhnya Karni
tinggikan d.ia) kepadaderajat para ulama
- q @.engan ayat-ayat itu) w-
pamanya Kami memberikan taufiL/kekuatan kepadanya untuk mengamalkan
ayat-ayat itu
- (bt:'^$t Getapi dia cenderung) yaitulebih menyukd
- 0
GJI (kepad.a tanah) yakni harta benda dan duniawl
-L|'#l| {aon *r-
nurutkan hawa nafsunya yang rendah) dalam doa yang dilakukannya, akhir-
nya IGmi balik merendahkan derajatnya.
tif# fUona perurnparnaannya)
-
ciri khasnya OfVbl&S ftrprrti anjing iika kamu mengha-
- *rB
Iauny ) mengusir an menghardiknya
a d
- e.ifi @.iul urk anny a da hny a) li dah-
Ii
'it btau)jika
- :iilr:;$i
nya menjulur (karnu mzmbiarkannya d.ia
-
mengulurkan lidahnya juga) sedangkan sifat seperti itu tidak terdapat pada
hewan-hewan selain anjing. Kedua jumlah syarat menjadi hal, ia menjulurkan
lidahnya dalam keadaan terhina dalam segala kondisi. Maksudnya penyeru-
paan/ tasybih ini ialah mengumpamakan dalam hal kerendahan dan kehina-
I
L
656 7. SURAT AL:A'RAF OEMPAT TERTTNGGD JUZ 9
an, dengan qarinah adanya fa yang memberikan pengertian tertib dengan ka-
limat sebelumnya, yakni kecenderungan terhadap duniawi dan mengikuti ha-
wa nafsu rendahnya, juga karena adanya qarinah/bukti firman-Nya: 61Ji -
(Demikian itutah) perumpamaan iturah
- WV$3Lev3t;31(I,i
(perumpamaan orang-orang yang mcndustakan ayat-ayat
"AUdLLQv3r;$t(I:i
"lrlitt6,&$
Kami. Maka ceritakanl.ah kisah-kisah itu) kepada orang-orang Yahudi
6Kf4frX (agor mereha beryihir) agar mereka mau memikirkannya
hingga mereka mau beriman.
,,3!,9;ylv#{iy,lvt!,5f 6;-,fiiffl,t{".it
L77. ,I^ (Arnat buruktah) amat jetekl*
- l;4fu {orru*oarnaan sua-
tu kaum) yaitu perumpamaan kaum itu
- #V*l1fl,J.t!$G,fr1
Wyaitu orang-orang yang mend.ustakan ayat-ayat Karni d.an kepada diri
mereka sendirilah mereka berbuat zalim) dengan mendustakan ayat-ayat itu.
*'(gil$'qF,i#-rf;*@t#at*$-G
Lls.6lllLL6lir160f4rrt'*ridtrW'at*4*i(Baranssiapayans
diberi petunjuk oleh Allah, maka dialah yang mendapat petunjuk; dan barang-
siapa yang disesatkan Allah rnaka merekalah orang-ordng yang merugi).
:
t46ir;:$Wt#iti,,i'#x-98.ir,;flGjtid;6iWX,4.X]$titi
|6A.+Yi,gV 6!t;19 09rt;
ttg. Y;!S,.LAlt (Dan sesungguhnya Kami iadikan) Kami ciptakan
ttS,tfrGtti$G${X\e AWfi{,
$,\frG)ti
L. 9sR
tgr(,J{rr,_) L).
Q,636y)-g d; w'4
lr )tt wt tuntuk
-isi- neraka r ahan'
nam kebanyakan dari jin rnanusia; mereka rnernpunyai hati, tetapi tidah
dan rnanusio
dipergunakan untuh memahami ayat-ayat Altah) yakni perkara hak
- Ai
l46r;15(.fr (d.an mereka rnempunyai mcita _.tetapi_ tidak diperguna-
h.annya untuk melihat tanda-tanda kehuasaan Allah) yaitu bukti-bukti yang

menunjukkan kekuasaan Allah dengan penglihatan yang disertai pemikiran
lbr6{;1fiA!rt; (dan mereha n'tempunyai tetinsa
--tetapi_ tidah dipergu'
nahannya untuk mendengar ayat-ayat Alla| ayat-ayat Allah dan nasihat-na-
sihat-Nya dengan pendengaran yang disertai pemikiran dan ketaatan.
4WV'riIA (Mereka itu sibagai binatang ternah) dalam hal tidak mau me-
tj*|\;L'rx hahkan mereha lebih se'
ngetahui, melihat, dan mendengar
-
sof) dari hewan ternak itu, sebab hewan ternak akan mencari hal-hal yang
bermanfaat bagi dirinya dan ia akan lari dari hal-hal yang membahayakan di-
rinya, tetapi rirereka itu berani menyuguhkan dirinya ke dalam neraka secElra
(Mereka itulah orang-orang vang lalai).
sorhbong.
-. Clfifi'ArJ{]l
aa,l4fiUVAii$i,.+[g5,A;lh(;.fitrisii6,gX}dJrli,;ijlA;
180. ,;j4Jlif$jtb:t 6ltah mempunyai aEma-asn'ta yans baile) vang
sembilan puluh sembilan, demikianlah telah disebutkan oleh hadis. Al'husna
adalah bentuk mu'annas dari al-ahsan ij33\6 (maka berrnohonlah kepa-
-
da-Nya) sebutkanlah Dia olehmu b/S:;tQ @.engan menyebut nama'
-
nam.a-Nya itu d.an tinggalhanloh) maksudnya biarkanlah - A;lXG$t
(orang-orang yang rnenyimpang dari hebenaran) berasal dari kata alhada d,an
lahad.a, yang artinya mereka menyimpang dari perkara yang hak - b

(dalam nama-natna-Nyo) artinya mereka mengambil
$A -menyebut-
nama-nama tersebut untuk disebutkan kepada sesembahan-sesembahan me-
reka, seperti nama latta yang berakar dari lafaz Allah, dan 'uzzd. yang ber-
akar dari ka[a al-'aziz, dan man6t yang berakar dari kata al-mannfin
6i# hanti mereka akan mendapat balasan) kelak di akhirat sebagai
pembalasannya fterhadap apa yang telah mereha heriahan)

- 6I4fiUV
ketentuan ini sebelum turunnya ayat perintah berperang.
181. a!fb-*itl\0;*4!{A,W|hi (Dan di antara orans-orans

658 7. SUBAT AL-A',RAF fiEMpAT TERT|NGGt) JUZ9
yang Karni ciptakan ada umat yang memberi petunjuk dengan hah, dan de-
ngan yang hak itu mereha menjalankan keadilan) mereka adalah
umat Muhammad sAw.,-pula-
sebagaimana yang telah dijelaskan oleh hadis.
,61X55s#d.L#.ii'^1frv*$.KG;3ti
rc2. \i$)4\trK 6-i:li (Dan orans-orans yang mend.ustakan ayat-ayat Ka.

mi) yakniAl-Qur'an, dari kalangan penduduk Mekah
- jr#.:,Ji)!t han-
ti Kami ahan menarik mereka secara berangsur-angsur) Kami akan mengazab
mereka sedikit demi sedikit_ 6l$Wii (dengan cara yang tid,ak me-
relza ketahui).
'W*i$t";0'#t
w. ;fii$i (Dan Aku memberi tangguh kepad.a mereka) Kami me-
nangguhkan mereka.
- ,*\t$6t (Sesungguhnya.rencana-Ku amat tang-
guh) amat keras dan tak bisa ditahan.
*
wy.{r$$ 6r*. A }*nwv vK{i !'1
L84. (Apakah mereka tid.ak memikirkan) kemudian mereka
VKI'I
- }*frWV
dapat mengetahui (bahrua teman mereha) yaitu Muhammad
sAw. ftidah berpenyakitgilo) bukanlah kurang akal (SlAia"n

- l*rA -
tain)
- eplY;rt96 @.ia hanyalah seorang pemberi peringatan lagi pem-
beri penjelasan) yang jelas peringatannya.
3A*i6&6ui*-6ir€...\crlit'6Lvi&t6-,,)h1t-.'W,t!,W;t
ar4 ., ,,
@tr9. '.9 (
gJEy*!J.+glqt
,lsl. e$!$,tifi{!'[ (Dan apakah mereka tidak memperhatikan heraja'

JUZ 9 7. SURAT AL-A'REF FEMPAT TERTINGGI) 659
on) kekuasaan
- it*$li-)Al Aangit danbumi d.an) didalam
- '6tY
,r#lfrlitl Gegala sesuatu yang diciptakan Allah) merupakan penjelasan dari
apa yang sebelumnya, dengan hal itu mereka menyimpulkan tentang keku-
(d.an bahuasanya) sehubung-
asaan penciptanya dan keesaan Pencipta
- ,J;
an dengan
- SXtgl6&;JgilL tn"*unskinantetah d.ekatnva)
- -tli$
(hebinasaan mereka?) kemudian mereka mati dalam keadaan kafir, lalu mere-
ka dimasukkan ke dalam neraka. Mengapa mereka tidak bersegera untuk
- !6Ir4'{r*V
beriman? (Maha hepada berita manakah lagi sesudahnya)
yakni sesudah berita Al-Qur'an (mereka akan beriman?).

- 6i9"
*y;!y,0,;'iltii,l * >U:SS AUrt ri

, 6:i1
186. ;Ba&;,fi$6SS i*),3.G (Baranssiapa yang Attah sesathan,
makia baginya tak ad.a orang yang akan memberi petunjuk. Dan Allah membi'
arhan m_ereka) dengan memakai ya dan nun serta dirafa,kan sebagai jumlah
isti'naflpermulaan; sedangkan apabila dijazmkan, maka di'atafkan secara ma
hall kepada lafaz sesudah fa 6'ffibi$'A fterombang-ambing d.a'

-
lam kesesatan) mercka terombang-ambing dalam keadaan bingung.
viaro:!1tr'6sydl)alh9'$,;+tll"Ullilw!,a$*tavaM
d\a(3t16fi tA\3&Ww:$"W$;'.eNscxW4;n9K)Y3"G;Stt
"-l#-Y
.d7. 'exli({ (Mereka menanyakan kepad.amu) yaibu mereka penduduk ko-
i ta Mekah Xl\ltf; ftentang kiamat:) tentans hari akhir.- (9$ fan"'

-
hah) kapan
- '$\Ai fterjad.inva?' Katakanlah:) kepada mereka - YA
Q\o, f srrunggultnya pengetahuan tentang kiamat itu) bilaterjadinya
- (;r,
@d.alah pad.a sisi Tuhanku; tidak seorang pun vang dapat rnenie'
VY,g1$) -W)
lishan) menerangk ftuaktu ked.atangannyo) huruf lam bermakna
"" -
660 7. SURAT AL.A'REF OEMPAT TERTINGGD JUZ 9
fi
- iffi$$ behin Dia. Kiomat itu amat berat) amat besar peristiwanya
,;filigjlrflU Qang d.i langit d.an d.i bumi) amat berat dirasakan-oleh pen-
duduk keduanya,mengingat kengerian huru-haranya. - L13)gK*i1 txio'
mat itu tidak ahon datang hepo.damu melainkan dzngan tiba'tiba") secara se-
- W({V 6X*4
konyong-konyong. (M e r eka be rt any a kep ad.am u. s e ol a h - ol a h
hamu benar-benar mengetahni) terlalu berlebihan di dalam bertanya Yit

-
(tentang hiarnatftu) sehingga engkau memberitahukan tentangnya.
- tfta$
(Kotakanlah:'sesungguhnya pengetahuan tentang hiamat itu
A\,iirpl2
adalah di sisi Attah) merupakan pengukuhan sebelumnya
- 9AWK6t
69, ftetapi hcbanyakan manusia tidak mengetahui") pengetahuan mengenai
kiamat itu hanya ada di sisi Allah SWT.
i,'#)t(rt,LlfErlflQiWilL\L'Jr'î't,X1"VgWg3YLfr#&Wg(Ir
';,ilst6tAfEjr
188. Y$*,;lttd\$\g $ (Katakantah: "Ahu tid.ak berhuasa menarik ke'
manfaatan bagi d.iriku sendiri) untuk mendapatkannya - WSi @.an tid.ak
-p
ul a- menol ak ke rnud.ar atan) mampu men olaknya - lr;;L:|'; U Xltvg
q$16 (kecuali yong dikehendaki Allah. Dan sekira.nya ahu mengetahui
yang gaib) apa-apa yang gaib dariku EA\Wvi',i$t&,b1rss

(tentulah oku.mernbuat kebajikan sebanyak-banyahnya dan aku tidah akan di'
timpa hemudaratan) berupa kemiskinan dan lain sebagainya, karena sebelum-
nya aku telah bersiap-siair menghadapinya dengan cara menghindari kemuda-
itu ,]s! taaan hin) tuku ti,it$i6 ini ha-
ratan-kemudaratan
- - oi$,i
nyalah pemberi peringatan) dengan neraka bagi orang-orang kafir -
(dan pernbaua berita gembira) dengan surga (bagi orang'
- 6!#-4{9
orang yang beriman).
gt;t&;v.Jgjwaii.ll:,*g{;;)w(y4|3y3rtsr#u{#*}3\t
7. SURAT AL-'fRAF FEMPAT TERTINGGI) 661
JUZ9
"Af.AU'G1{1ijUILW&rW'eW&W+r#W-+
ras.,ja @iatah) iurah-Iah- $zlI r# U {SSg-$ o-'E *"?.'
ciptakan kannu dnrid,iriyong satu)yartuAdam-'W .(dnn'Diamcrtjd'i'
Dia (darinvo istinva) vakni Hawa
h,an). menciPtakan W.$\h
y$)rrfu @gar dia rrcroEa senang)hidup dengan *- WW
kasih sayan
(Maka setelah d.icampurinyo) Adam menjimakny -WW:A1; Gstrinva

"
itu rnengandung hand.ungan yarq ingan) berupa air mani - +fr!#
@'an
kemari, meng-
teruslah dia merasa ringan) masih bisa berjalan ke sana dan
rnerasa berat)
ingat ringannya kandungan.- t{fiWKemud;an tatkala d.ia
anakyangadadalamperutnyamqkinmembesar,kemudianiamerasakhawa-
tir bahwa kandungannya itu nanti berupa hewan - W#lAlVaiA$
(ked.uanya bermohon kepad.a Altah Tuhannya seraya berkata: "Sesungguhnya
@ang saleh) yang sempurna
jika Enghau memberi karni) anak - W
ftentulah kami termasuk orang'orang vang bersvukur")
6i;A@@{^
kepada-Mu atas karunia itu.
,6$ t4
ViWf6i*A<xtYtwiitW
190. \3ît-61 (Tatkala Ntah mcmberi kepada keduanya) seorang anak
,fu$/{WW):" OarW saleh, maka ked.uanya meniadikan sehutu bagi
Attah)
dalam suatu qiraat dibaca dengan dikasrahkan syinnya dan tanwin pada hu-
ruf akhirnya; yakni sekutu \f,i|Q ftentang anak yang d.ianugerahkan'Nya
-
kepada mereha berd.ua) dengan menamakannya Abdul Hari6, sedangkan
tidak
boleh seorang hamba menladi hamba selain kepada Allah. Yang dimaksud da-
karena
lam penyekrr-tuun di sini bukanlah dalam masalah ubudiyaMbadah,
Nabi Atlam telah dima'sum dari hal semacam itu. samurah telah meriwayat-
ra" dari Nabi sAW. yang pernah bersabda, bahwa ketika Hawa melahirkan
seorang anak, iblis bl4awaf mengelilingi Siti Hawa; sebelumnya
anak Siti
'Na-
Hawa f,elu- pernah ada yang hidup, kemudian iblis berkata kepadanya:
makanlah dia baru lahir itu- Abdul Hari$, maka ia'kelak
-anakrrr.r-yurrg
akan hidup". Anak itu ternyata dapat hidup, hal itu terjadi
karena ada saran
dari setan dan perintah darinya, demikianlah menurut apa yang diriwayatkan
662 7. SURAT AL.A'RAF IEMPAT TERTINGGI) ,tuzs
oleh AI-Hakim. Al-Hakim mengatakan bahwa hadis ini sahih; At-Turmuii

mengatakan bahwa predikat hadis ini hasan garib 6#3)iLhl(Yi
-
Maka Mahatinggi Altah d.ari apa yang mereka persekutukan) yakni penduduk
Mekah dengan menjadikan berhala-berhala sebagai sesembahan mereka.
Jumlah ayat ini merupakan musabbab atau penyebab, dan di'alafkan kepada
lafaz khalaqakum, dan di antara sabab dengan musababnya terhadap jumlah
mu'taridah.
6c{$.',13W'&SY6bq
191. (i{A (Apakdh mereka mempersekutukan) Allah dalam ibadah
(i$14 fLi$rt&$(, farngon berhata-berhata yang tak dapat menciptahan
sesuatu pun? Sedanghan berhala-berhala itu sendiri buatan ordng).
"6;j:"4;4:;i$1\3:Alt61!i{,49i
Lg2. rt6$#L3-$ifoon berhata-berhata itu terhad,ap mereka tidak da-
pat) terhad,ap para pengabdinya
- 6;ffi;-6rt:Sg?A (memberikan
pertolongan, dan kepada dirinya sendiri pun berhala-berhala itu tidak dapat
memberi pertolongan) tidak dapat mencegah orang yang bermaksud merusak
mereka, apakah orang itu mau memecahkannya atau mau berbuat yang lain.
Istifham/kata tanya di sini berpengertian mencemoohkan.
wbv-{tirit;i^;:l:;;:!t j$e,fii:."LLl,ji$rs,)QrJl}i$:fi 6ti

Lgg. ;39,rtA; (Dan jika kamu menyerunyo) menyeru berhala-berhala
itu LL'49 GO.llJt funtuk rnemberi petunjuk kepad,amu, tidahtah
-
be.rhala-berhala itu dapat memperkenanhan seruanmu) dengan memakai takh-
fif dan tasydid (sama saja buat kamu
- -hasilnya-
rnenyeru mereha) untuk meminta peturrjuk
- 6*V*!lA futaupun kamu
berdiam diri) tidak menyeru mereka, maka mereka pasti tidak dapat meme-
nuhi permintaanmu karena mereka tidak dapat mendengar.
,6tlLi;KA-Kr;,;,51d;l;yXlt$f,VAre;:'U&l,fi 6.$r5y
Ls4. 6!.3i G.$t6t (Sesungguhnya berhata-berhata yang hamu seru)
- \VAl$:rA Gehin Allah itu ad'alah

yang kamu sembah mahhluh
(vans serupa iu'
yang temah-) hamba-hamba
- K f];j.#t;j.ylUgi\';l
ga dengan kantu. Maka serulah berhala-berhala itu,lalu biarkanlah mereka
gika kamu
memperkenankan permintaanmu) doa kamu - cI9- 'r"i{Kif
nxemang orang-orang yang benar) dalam angg4panmu bahwa mereka adalah
Tuhan. Kemrdiul Allah menjelaskan tentang kelemahan berhala-berhala ter-
sebut dan Dia menjelaskan pula bahwa justru para pengabdinyalah yang le-
bih utama daripada berhala-berhala itu sendiri. Untuk itu Allah berfirman:
1e5. rre,6#"tp. tllb1 (Apakah berhata-berhata itu mempunvai
kaki yang dengan itu mereka d,apat berialan, atau) bahkan apakah - {l;il
(mereka mempunyai tangan-tangan) bentuk jamak dari lafaz yadunlbangan
-!ffara#|. Qang dengan tangan-tangan itu mereka dapat memuhul,

atau) bahkan apakah
- AV6;:*iUi-{lA' (mereka mempunyai ma'
ta, yang dengan mata itu mereha d.apat melihat, atau) bahkan apakah
- ;fr
ur6;!4:)6ltl@rr"no mempunyai telinga, yang dengan telinga itu mereka da'
pat mendengar?) kata tanya yang terdapat di dalam ayat ini menunjukkan
makna ingkar. Yakni bahwa berhala-berhala itu tidaklah memiliki sesuatu
pun dari hal-hal tersebut, seperti apa yang kamu sekalian miliki. Lalu menga-
pa kamu menyembahnya, sedangkan diri kamu sendiri keadaannya jauh lebih
(Katahanlaft.J kepada mereka, hai Muhammad
baik daripada mereka.
- .,p
('Panggillah berhala-berhalamu yang kamu jadikan sehutu Attah
.b|A\il\l
lrz) untuk mencelakakan-Ku (kernudian lakuhanlah tipu
-gi$gtg$';
daya kepada-Ku, tanpa memberi tangguh kepada-Ku) memberi tenggang wak'
tu, karena Aku tidak lagi mempedulikan dirimu lagi.
@6$AtLgr:g'"t+:-9rU"t*:#,
664 7. SUMT AL.A'RAF fiEMPAT TERTINGGI) JUZ 9
1e6. ,iltt$,lt
li,t-t!.|r6
0 (Sesungguhnya pelindunghu iatah Attah) yang meng-
urusi perkaraku
- .#:)ttgfi
+Sf 3:it*:$\ Oans tetah menurunhan At-Kitab) Ar-
Quy'an
- 'Cj:rWlW @.an Dia melind,ungi orang-orang yang sateh)
memeliharanya.
"Kt
a
6 ;,t;i ;i,H$ i &6;
; 3:, b 6&i; GJ6
6 l:;{49
tgt.6 j j4;,{,Kt19ii{ia,i';:549;i:rry6},isG,fiii(Danberhata.
berhala yang hamu seru selain Allah tidaklah sdnggup menolongmu, bahhan
tidak dapat menolong dirinya sendiri) lalu mengapa aku mempedulikan ke-
adaan mereka.
.
@ 6; HJ ;Li'46 ;:h ;byr,; K:,)g a $ J,i i i; j):,
I
wa. 'tlli;g)ls {oan iika kamu sekalian rnenyeru mereka)berhala-berha-

la itu
- &r'j?lil1,-ltrSitJt tuntuk memberi petuniuk, niscaya berhata-
berhala tidak dapat mendengarnya. Dan kamu melihat mereka) berhala-ber-
hala itu, hai Muhammad
- ,SllO;h
(memandang kepadamu) yakni me-
reka berhadapan denganmu bagaikan orang yang sedang memanda"s
- Bi
6;344$ @adahat mereka tid.ah dapat metihat).
' WYJrf &1 *A\ 91 ;i.

199. iAlrp @adilah enghau pemaafl mudah "memaafkan "'At
di dalam
menghadapi perlakuan orang-orang, dan jangan membalas
- *r$Vyti
(dan suruhlah orang mengerjahan mahrufl perkara kebajikan
- &A;
6-\bv4r* Gerta berpalinglah .d.ari orang-ordng yang bodolr) janganlah
engkau meladeni kebodohan mereka.
o$, "rl*i,,{rt1i,i,J, $;fVW -#t G'eXiiitVl;

2OO. V)i @an jika) lafaz immd merupakan gabungan antara in syartiyah
ttff
dan mE zaidah atau tambahan (kamu ditimpa sua-
- #tj',$i,
.JUZ 665
9 7. SURAT AL-A'RAF (TEMPAT TERTINGGI)
tu godaan setan) maksudnya jika setan memalingkan kamu dari apa yang ka-
mu diperintahkan untuk melakukannya dengan suatu godaan - A\3.;iV
(maha berlindunglah kepada Altah) sebagai jawab syarat, sedangkan jawab
amarnya dibuang, yaitu guna menolak setan dari dirimu - "n*i'44rt
(sesungguhnya Allah Maha Mend.engar) semua perkataan Qagi Maha
- W
Mengetahul) semua pekerjaan.
a
6;jg#;1tl\g rf(S,rh1fur e 4 #t\y'fit G-$r 6t
20 t. ;]fr t:llt'#t Grfil'OL ts * urss uh nv a ora n s' or ans v an g be rt ak w a, b i'
- ,ry
la mereha d,itimpa) terkena (wasruas) menurut suatu qiraat dibaca
laifun,bukan [aifun,artinya sesuatu yang menimpa mereka - J:;iAl E

fr{"{, (d.ari setan, mereka ingat) akan siksa Allah dan pahala-Nya - l'5tr
(maka ketika itu mereka melihat) perbedaan antara perkara yang
6Hi
hak dan yang batil, lalu mereka kembali kepada jalan yang hak.
*6)9fl59$1ta?6,ilxYl6W
(Dan teman-teman mereka) yaitu teman-teman setan terdi-
ZOZ.
;ftll.Llj
ri atas orang-orang kafir (mdmbantu mereka) setan-setan itu
- -!41|1
@.atam menyesatkan, kemudian) mereka ftidah henti-
$#ta - 63];45
hentinya) di dalam menyesatkan dengan sikap penuh hati-hati, sebagaimana
orang-orang yang takwa pun berhati-hati terhadap godaan mereka.
o'&,,ff oi or'$ 6:gy,',*rg &" tt*grs'l $6 {L *ifiA rtt;

"6*.;?J-a'i$Uilfi3irt3
,as. ;i)Satlsti
US.lllSLi foo, apabila karnu tid.ak membawa kepada mereka) ke'
,i/l
pada penduduk Mekah (suatu ayat) seperti apa yang mereka minta
- Yr_\
!, d\3 (mereka berkata: "Mengapa tidak) - Yft{lA (kamu buat'buat avat
itu) arlinyakamu buat sendiri ayat itu? - $ {Xot"nanlah) kepada mereka
666 7. SURAT AL.A'RAF OEMPAT TERTINGGI) JUZ 9
(#b'0t61:1t*YIWI (sesunsguhnva aku hanva mensihut apa vans di-

wahyukan kepadaku dari Tuhanku) aku tidak berhak untuk mendatangkan-
t[l4
nya dari diriku sendiri.
- [i] Onr) Al-Qur'an ini
- @d.alah bukti-
buhti yang jelosl hujjah-hujjah
- 6b"J;;t\gr1633ii$&, @.ari
Tuhanmu, petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang beriman).
,6#lxixwi,nv#etEur) &$rtti
zo4. Witll;lietE lt$t 6jl$'s @on apabita dibacahan At.eur.
'an, rnaka dengarkanlah baih-baik, dan Berhatikanlah) jangan berbicara
,tgj$iX fugar kamu mendapat rahmat) ayat ini diturunkan sehubungan
dengan perintah tidak boleh berbicara sewaktu khotbah Jumat yang diung-
kSpkan oleh ayat ini dengan istilah AI-Qur'an, mengingat khotbah itu me-
ngandung ayat-ayat Al-Qur'an. Menurut pendapat lain, berkaitan dengan
pembacaan Al-Qur'an secara mutlak.
G,& 1 )W i ;tAV JA tr #t At:t'Wrwg ry',, q1 $, ;

@6sli5l
205. (lei\O4j{'Sti (Dan sebuttah nama Tuhanmu d.i datam hatirnu)

secara diam-diam
-V]6 (d.engan merendahkan diri)nenghinakan dir.i j
-
fulb (dan rasa tahut) yakni takut terhadap-Nya
- ! @.an) tebihjelas lagi
daripada diam-diam dengan
- )!ilGP)6!, aiaon mengeraskan s*ara)
maksudnya pertengahan di antara diam-diam dan keras suar.a
- jJgU
,)l$liro, uahtu pagi dan petang) pada permulaan siang hari dan pada akhir
siang hari:-
ti",yitrG(FS', (dan janganlah bamu termasuk orang-
orang yang lalai) dari mengingat atau menyebut Allah.
',6*;fr ,tifi911#',Wi16iiY4gGry6b6i",fii6t
206. ()yJJ+6$t6L (Sesungsuhnya mereka yans berad,a di sisi Tuhan-
ASBABUN NUZUL SURAT AL.A'RAF 667
{riaoWon tnerasa enggan) ti'

mu) yaknimalaikat-malaikat-Nya
- 6;IXA$
dak takabur
- fi!$i+;J*ii tuntuk menyembah Attah dan mereka ber-
tasbih kepada-Nya) menyucikan-Nya dari hal-hal yang tidak layak menjadi si-
- 63W.roX', fa""
fat-Nya hanya kepada-Nyalah mereka bersujud.) mereka
secara khusus tunduk dan bersujud hanya kepada-Nya; maka jadilah kamu
sekalian ieperti mereka.
ASBABUN NUZUL
SURAT AL-A'RAF
t;;Ad,-ltitr.-..+
Dengan narna Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
Firman Allah SWT.:

,,Hai anak Adam, pa.kailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki)
masjit (Al-A'raf, 7 : 31).
Imam Muslim telah meriwayatkan melalui Ibnu Abbas. Ibnu Abbas telah me-
ngatakan: Bahwasanya pada zaman Jahiliah ada seorang wanita melakukan
kecuali hanya
tawaf di Ka'bah, sedangkan ia dalam keadaan telanjang bulat
pada bagian kemaluannya yang ditutup memakai secarik kain. Dan ia menga-
takan: "Pada hari ini tampak sebagian tubuh atau seluruhnya; anggota tubuh
yang terlihat, aku tidak menghalalkannya". Kemudian turunlah firman Allah
SWT.: 'Pakailah pakaianmu yang indah di.setiap (memasuki) masjid... " (Al-
.{raf, 7:31), dan turun pula firman Allah SWT.: "Katakanlah: Siapakah yang
rnenghararnkan perhiasan dari Allah... " (Al-A'rAf, 7:32-33).
Firman Allah SWT.:
"Apakah (mereka lalu) dan tidak memikirkan ..." (Al-It'raf, 7:184)
Ibnu Abu Hatim dan Abusy Syekh mengetengahkan sebuah hadis melalui
Qatadah yang mengatakan: "Perawi hadis ini menuturkan kepada kami bah-
wasanya Nabi SAW. berdiri di atas Bukit Safa, maka beliau menyeru seluruh
kalangan kabilah Quraisy. Kemudian Nabi SAW. menyeru mereka puak demi
puak; beliau berseru: 'Hai Bani Fulan dan hai Bani Fulan'. Beliau memper-
ingatkan mereka akan azab Allah dan kejadian-kejadiannya. Maka berkatalah
668 ASBTBUN NUZUL SURAT AL-A,RAF
juru bicara mereka: 'Sesungguhnya kawan kalian ini benar-benar telah gila,
dia terus-menerus berteriak hingga pagi hari'. Setelah itu turunlah firman
Allah SWT.: 'Apakah (mereka lalal) dan tr.dak rnemikirkan bahwa tetnan mereka,
lMuhammad) tidak berpenyakit gila. Dia (Muhammad itu) tidak lain, hanyalah
seorang pemberi peringatan, lagi pemberi penjelasant'(Al-A'raf, 7: 184)".
Firman Allah SWT.:

"Mereka bertanya hepadamu tentang hari hiama, ... " (Al-A'raf 7:L87).
Ibnu Jarir dan lain-lainnya telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu
Abbas. Ibnu Abbas mengatakan bahwa Haml ibnu Abu Qusyair dan samuel
ibnu Zaid berkata kepada Rasulullah SAW.: "ceritakanlah kepada kami,
kapan hari kiamat itu. Jika engkau benar-benar seorang nabi seperti apa
yang engkau katakan, niscaya engkau mengetahui kapan saatnya hari kiamat
tiba?" Kemudian Allah menurunkan firman-Nya: "Mereka bertanya hepadamu
tentang hari kiamat:'Kapan terjadinya?' ... " (Al-A'r-af, 7:L87).
Ibnu Jarir pun mengetengahkan hadis yang sama melalui Qatadah yang
telah mengatakan bahwasanya kabilah Quraisy, dan seterusnya sama dengan
hadis di muka.
Firman A]lah SWT.:
"Dan apabila dibacakan Al-Qur'anl ... " (Al-A'raf,7:2O4).
Ibnu Abu Hatim dan lainJainnya mengetengahkan sebuah hadis melalui Abu
Hurairah. Abu Hurairah mengatakan: "Firman Allah swr.: 'Dan apabita di-
bacakan Al-Qur'an, maka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan
tenang' (Al-A'raf, 7:204), diturunkan sehubungan dengan mengangkat suara
dengan keras sewaktu bermakmum salat di belakang Nabi SAW."
Ibnu Abu Hatim mengetengahkan pula hadis yang serupa melalui Abu
Hurairah yang telah mengatakan: "Para sahabat selalu bercakap-cakap se-
waktu dibacakan Al-Qur'an, maka turunlah firman Allah SWT.: 'Dan apabila
dibacakan Al-Qur'an...' (Al-A'raf, 7 :204)".
Ibnu Jarir pun mengetengahkan lagi hadis serupa melalui Abdullah Ibnu
Mugalfal. Sebagaimana ia pun mengetengahkan hadis yang serupa melalui
Ibnu Mas'ud.
Ibnu Jarir mengetengahkan hadis ini pula melalui Az-zuhri. Az-Zuhri me-
ngatakan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan seorang pemuda dari
kalangan sahabat Anqar; tersebutlah bahwa manakala Rasulullah SAW. mem-
baca sesuatu dari Al-Qur'an, maka pemuda tersebut membarengi bacaan
serupa menurutinya.
sa'id ibnu Mansur di dalam kitab sunannya mengatakan bahwa telah
bercerita kepada kami Abu Mi'syar melalui Muhammad ibnu Ka,ab.
Muhammad ibnu IG'ab mengatakan bahwasanya para sahabat itu jika mene-
rima pelajaran Al-Qur'an dari Rasulullah sAw., mereka membarengi apa
yang diucapkan oleh Rasulullah sAw., sehingga turunlah ayat ini yang terda-
ASBABUN NUZUL SURAT AL.A'RAF
pat di dalam surat Al-A',raf, yaitu firman-Nya: "Dan apabila dibacakan Al'
'Qur'an,
rnaka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang ... "
(Al-Araf 7:204).
Menurut hemat kami, lahiriah makna ayat menunjukkan bahwa ayat ini
diturunkan di Madinah.
670 JUZ 9
B. SURAT AL-nrurEl
(RAMPASAN PERANG)
. Madaniyyah, ZS ay.at
Kecuali ayat 30 hingga 36, Makkiyyah
Turun sesudah surat Al-Baqarah
;J,9riYJt)to_,4
Dengan nama Allah yang Maha pemurah ragi Maha penyayang
Ketika kaum muslim berbeda pendapat tentang harta rampasan perang Ba-
dar, para pemuda kaum muslim mengatakan: "Harta rampasan itu adalah un-
tuk kami, sebab kamilah yang maju di daram p"p""u.rgurr;. sedangkan orang-
orang yang berusia lanjut dari mereka mengatakan: ,,Kamilah yang men;ali
tameng bagi kalian di bawah panji-panji. seandainya kalian mu.rdur, niscaya
kamilah yang membela mati-matian.. oleh karena itu, janganlah kalian mau
menang sendiri terhadap ganimah (harta rampasan) itu". peristiwa inilah
yang melatarbelakangi turunnya surat ini.
iNtwiw.6,t:rv+xtidtgsyr:i,Sa\i*i]y;ittd".Jr6jr*;,ufiei-
l. 'gN!4 (Mereka menanyakan kepadamu) haiMuhammad

- ,)Xiiltryt,-
(tentang harta rampasan) perang, siapakah yang berhak menerimanya
li
- rr),
(Katahanlalh..J kepada mereka
- )lblirq1gg ,(Harto rarnpcrsan perans
itu hepurryaan Nlah dan Rasul-Nya) harta rampasan perang itu terserah me-
nurut kesukaan Allah dan Rasul-Nya; kemudian Rasulullah sAw. membagi-
bagikan harta rarnpasan itu secara merata kepada mereka semuanya. oemi-
kianlah menurut hadis yang diriwayatkan oleh Imam Al-Hakim di dalam ki-
At-Mustadrak
tab
- *y.a$li[Aijlll;r3$ itu bertakwatah hati-
Gebab
an kepada Nlah dan perbaikilah hubungan di antara sesamamu) yakni jalin-
lah kembali hubungan antara kalian dengan penuh kecintaan, dan tinggal-
kanrah persengkeraan
- ei*3! ,{Otlgl.ionl$i (dan taattah hatian
h,epadn Allah dan Rasul-Nya, jika kamu adalah orang-orang yang beriman")
yang benar-benar beriman.
JUZ S B. SURAT AL-ANFAL (RAMPASAN PERANG) 67L
,yyVW i',6 tttr

4a s*9 tlstii4 * ;44'atp. trit Gii:t 6b $tAt
",6YA'#
<ft\$l$t
2. 6;, (Sesungguhnya orang'orang yang beriman itu) vang sem-
purna keimanannya tav1, i$l'Cirfit @dalah ntereka yang apabila d.ise-
-
Altah)yakni urr".*un-Ny;- U(gemetarlah) karena takut - Ed.I3
but
tfllsli
?"$'a!'t;AGa:*Bllsli ftati mereka, dan apabila d.ibacakan hepada me'
?rii1;$!A'l;.dj
VWrt"Y:'|4W4l6,W
reha ayat-ayatNya, \ertambahlah keimanan mereha) kepercayaan mereka
@.an kepada Tuhanlah mtereka bertauakal) hanya kepada
6g3lf,tj\/,
Tuhanlah mereka percaya, bukan kepada selain-Nya.
i'V,#bt6WG,
g. tlbt6ffiAr$ (Yaitu orang-orang yang mendirikan salat) mereka
menunaikannya sesuai dengan ketentuan-ketentuannt"- ff6$f, {aon tr'
bagian dari apa yang telah Kami berikan kepada mereka) Kami anugerahkan
kepada mereka 6ifi (mereka menafkahkannya) demi taat kepada Allah.
-
ag{3;.,1',r:ai,;i#5+€,y.i#$.0*'#t-itd$l
4. A$J Otulah) orang-oran g yang berciri khas seperti tadi - )l
Yr,*'lJ\ (mereka orang-orang yang beriman d.engan sebenar-benarnya)
- ey,;H
yang tidak diragukan lagi keimanannya. (Mereka ahan mem-
.peroleh beberapa derajathetinggian) kedudukan-kedudukan di surga
- eb
9.{3\1t1a}y'i-L45 @; sisi ruhannya,dan ampunan serta rezehi vans
mulia) di surga.
"6$f)'d"w:4t6r&j6t3 if4'A?AW
5. gUA#.irrJ6CX:AW (sebagaimana ruhanmu menvuruhmu pel
gi dari rumahmu dengan kebenaran) jar dan majrur berta'alluq pada lafaz
672 8. SURAT AL.ANFAL (RAMPASAN PERANG) JUZ 9
akhraja
- 6il#'ai"r,V4t GWj $li
dari orang-orang yring beriman itu tidak
(p adah al se sungguhny a
menyuka'inya) yakni mereka tidak
s eb ag ian
menyukai keluar bersama Nabi. Jumlah kalimat ma ahhrajaha dan seterus-

nya, merupakan keterangan keadaan dari huruf kafyang terdapat pada lafaz
hama. Kemudian lafaz kama ahhrajaha berkedudukan menjadi khabar atau
kalimat berita dari mubtada yang dibuang, yakni: keadaan yang tidak mereka
sukai adalah sewaktu engkau diminta keluar,sedangkan mereka tidak menyu-
kai hal itu, padahal hal itu baik untuk mereka, demikianlah keadaan mereka.
Demikian itu karena Abu Sufyan yang datang membawa kafilah perdagangan
dari negeri Syam, beritanya sampai kepada Nabi SAW. Maka Nabi SAW. se-
gera keluar bersama para sahabat guna mencegat kafilah tersebut. Akan teta-
pr, berita keberangkatannya diketahui oleh orang-orang Quraisy. Maka keluar-
lah Abu Jahal beserta pasukan perang kota Mekah untuk melindungi kafi-
lahnya itu, mereka bersenjata lengkap dan banyak pasukannya. Abu Sufyan
.membawa kafilahnya mengikuti jalan tepi pantai sehingga selamatlah mereka
dari cegatan kaum muslim. Lalu ada yang berkata kepada Abu Jahal: "Mari
kita kembali". Akan tetapi, Abu Jahal menolak, bahkan terus bermusyawarah
dengan para sahabatnya. Nabi SAW. bersabda kepada mereka: "Sesung-
guhnya Allah SWT. telah menjanjikan kepadaku kemenangan atas salah satu
dari dua rombongan", yaitu rombongan Abu Sufyan atau rombongan Abu
Jahal. Akhirnya mereka sepakat untuk memerangi pasukan yang bersenjata;
tetapi sebagian dari kaum mukmin tidak menyukai hal itu. Mereka menga-
takan: "Kami masih belum siap untuk menghadapi hal itu", sebagaimana
yang digngkapkan oleh firman-Nya berikut ini.'
6' r'0,*
tang alternatif berpera
"g - (j#Vtl Grrudoh nyata) sesudah jelas bagi me-
reka bahwa mereka pasri menang
- ,i:_!,fi$rVl)JlCil4YitV Ge-
olah-olah mereha dihalau kepada kematign, sedanghan mereka melihat) kema-
tian itu secara terang-terangan yang membuat mereka tidak senang kepada-
nya.
lita-l-j."fr ,t$d{ur.etif66rOi#i-{1Wt*{&t6rzlht;fi';1y
y /, t4 !t
74e25
7. 's @on) ingarlah *ii$LStoSL):A\Xfu;3t

- &enka Auah rnenjan-
jikan kepadamu salah satu dari dua golongan) yakni rombongan kafilah atau
JUZ 9 8. SURAT AL-ANFAL (RAMPASAN PERANG) 673
{Oon*o salah satu d.ari d.ua golongan

pasukan bersenjata
- O;y;|-KY$l
yang hamu hadapi adalah. untukmu, sedanghan kamu menginginkon) kalian
(bahua golongan yang tidak rlempu'
hanya menghendaO,
- {$iltgll{i66
nyai kehuatan senjatalah) golongan yang tidak mempunyai kekuatan dan per-
senjataan, yaitu golongan kafilah dagang gang untukinu) meng-
- -Xdr!ft
ingat pengawalnya sedikit dan persenjataannya pun tidak lengkap, berbeda
dengan golongan pasukan bersenjata
- Ug, All;;i @.an Altah meng-
hend.aki untuh membenarkan yang benar) menampakkan yang benar - +r*r,
(d,engan ayat'ayat'Nya) yangdahulu melalui kemenangan Islam - 'L'l
(d.an memusnahkan orang-orang hafir) kekuatan mereka dengan
6:;l$irt:>
mengalahkan mereka, maka Dia memerintahkan kalian untuk memerangi pa-
sukan bersenjata mereka.
6
6b# 6{tri'Jb\3t (M1 (fr\ &t
8. ,rwir6a\34. (Agar Attah menetaphan yang hak dan membatal-
-OrX,
kan) menshapus - &ebatitan)vakni kekufuran - $iiJtlfii
(walaupun orang'orang Yang berdosa itu tidak menyukainyo) orang-orang
musyrik tidak menyenangi hal itu.
,. X$6i*i#"n 7ngatlah, hetika kamu memohon pertolongan Tuhan'

mu) ketika kamu meminta pertolongan dari-Nya untuk dapat mengalahkan
orang-orang musyrik Aatu diperkenankan-Nya bagimu: "Se-
- i$fr,+4"U
sungguhnya Aku) - KA
sungguh Aku pasti (memberikan bantuan kepa-
- (;-t t1{5$l$9t
damu) akan menolongmu (densan mendatanshan
seribu malaikat yang datang berturut-turut) yakni mereka datang secara ber-
turut-turut, sebagian dari mereka menyusul sebagian lainnya. Pada permula-
annya Allah menjanjikan untuk mereka bantuan seribu malaikat, kemudian
menjadi tiga ribu malaikat, hingga sampai lima ribu malaikat, seperti yang
dijelaskan di dalam surat Ali Imran. Menurut suatu qiraat, lafaz alfun dibaca
alaf seperti aflas, dalam bentuk jamak.
gy'tzltt
akigj*litld;l:tttw&l9l"ffiiy1!$!$+t$i&43otst^ 4)r"t ,
ro. lji'lL.Vt (Dan Allah tidak menjad.ihannya) bala bantuan tersebut
Ligt*Ar6);'rrr+rrbgAtL';Kr#*6{$1utst(m,ainkanse-
bagai berita gembira dan agar hatimu menjadi tenteram harenanya. Dan ke-
menangan itu hanyalah dari sisi Allah. Sesttngguhnya Allah Mahaperhasa la-
gi Mahabijaksana).
')L;K,Q[Jji*;L.,*)rAlXAG-{,#Uii!"4.r:{i6,YAKi,{431
",;t$fit*Ef &if,e't";;l.ii,i;tr
11. *i;tGYAK#$y Qnsattah, ketika Attah menjad,ikan Kamu me-
ngantuk sebagai suatu penenteram) untuk menenteramkan hatimu dari rasa
t^,
takut yang menimpa dirimu @gri-Nya)AJlah yang Mahatinggi
- - i
ilig#;&XAGi*l)fi toon Attah menurunkan kepadamu huian
dari langit untuk menyucikan hamu dengan hujan itu) dari hadas dan jinabah
itu
- 41Atfr2ft.1&t (dan menghitanskan d,ari kamu sanssuan-
gangguan setan) godaan setan dari dirimu yang mengatakan bahwasanya jika
kamu berada dalam jalan kebenaran, niscaya kamu tidak akan kehausan lagi
berhailas, sedangkan kaum musyriklerada dekat air 'AA:, (dan unture
-
menguatkan) mengokohkan
- Kr!$ry (hatimu)dalam i"yukinu. dan ke-
sabaran
- ilSi\l^{4;t (d.an mempertesuh dengannya tetapak hahimu)
;tl{irxG!x'
agar telapak kakimu berdiri dengan tegar di padang pasir.
:tAG.;\tWK:,U\f&tJLcNid-'tl
W.(b;frr$.*6AY,{I(i}tgrb\
,r. \f|it$q:)iAlll Onsattah, ketika ruhanmu mewahyukan kepa-

da para malaikat) yang diperbantukan-Nya kepada kaum muslim
- ili f'tr-
sungguhnyaAku) bahwasanya Aku
- fu brrroma kamu) memberikan per-
" - l&)lti-tfin#
tolongan dan bantua (maka teguhkantah pend,irian orang;
orang yang telah beriman") dengan memberikan pertolongan kepada mereka
dan mengabarkan berta gembira.
- ,;lJllilL G-,fitVli$,dv (Ke-
lak Aku akan timpakan rasa ketakutan.he dalam hati orang-orang hafi,r) keba-
kutan vans sansa t - Al6it 63\3JPV (maka pensgattah teher mereka) ke-
pala merek
" - *tyit'b#rfj,*li
jari
(d.an pancungrah tiap-tiap ujung jari
mereka) ujung-ujung tangan dan kaki. Dikatakan bahwa dalam perang itu
jika seseorang muslim hendak memukul kepala si kafir, tiba-tiba kepala itu
sudah jatuh menggelinding sendiri sebelum pedangnya sampai kepadanya.
Dan Rasulullah sAW. melempar mereka dengan segenggam batu kerikil, ma-
ka tidak ada seorang musyrik pun yang luput matanya dari lemparan batu
kerikil itu; akhirnya mereka kalah.
6tfiq1'"u 6y,4gli'ibt $!Li;'i.4;!ii'at aJi
6lJi (Yang demihian itu)

- !4\,
azabyang menimpa mereka itu
gA @d.atah harena sesungguhnya mereha menentang) melawan ,airl
-
-.,\lir,I+J eil 615,4fi i'bt,gtgi.C;,i*d);5i 6uah dan Rasut.Nya;
dan barangsiapa menentang Attah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya Altah
arnat keras siksaan-Nyo) terhadapnya.
%Yila(iGsu6t,ri1!;:it&:t
L4. i$'\ otutah)hukuman yang ditimpakan atasmu
- i;l;:it (maka ra-
sakanlah hukuman itu) hai orang-orang kafir, sebagai hukuman di dunia
- t
Grf,16 $esungguhnya bagi otang-orang yang hafir itu) kelakdi hari ke-
mudian
- )YAlQlsG, @zab neraha).
6iu{l#!}s3w)t;lK(;,itt:}i$t\LvitG_,iJ\Y;ti
8. SURAT AL-ANFAL (RAMPASAN PERANG) JUZ 9
676
1b.Vl:t!66"$t';i5)tlLEYlA'rt\W*\.(Haiorans.oransyansberi-
'man, jika kamu kafir yang sedang menye'
beTtemu dengan orang-ordng yang
rangmu) mereka menghimpun kekuatan dalam jumlah yang banyak, sehingga
mereka kelihatan seakan-akan merayap maju

- iV{i|l!I}$
(mahaia'
nganlah kamu membelakangi mereka) dalam keadaan lari karena kalah.
7 ,\t,
C,Jrt rrJ)',t G*AN{$'{+Jt$?'l,Y4X#StIi"v*ti-44;t-A;
c+4re!r;€
g't t7, z 'L /*g/4 ,t,/
16. Wl;r4ij-A; (Barangsiapd yang membelahangi mereha di uah'
tu itu) ketika berhadapan dengan mereka di medan peperangan - 9l{3.:t

W @.alam keadaan mundur, kecuali berbelok) mengelak - tY, funtuk
lari, tetapi untuk tujuan menyerang
siasat perang) dengan cara berpura-pura
L#,j futuu menggabunghan diri) menyatu - {*.Jt (dengan pasukan,

yang lain) dengan pasukan kaum muslim lainnya untuk meminta tolong kepa-'
da mereka Xr:"fi (malza sesungguhnya orang itu kembali) pulang.
-
@.ensan membarua kemurkaan dari
!_4t*i"Xi6,+;iy;At A#*
'Allah,
.
dan tempatnya ialah neraka Jahannarn. Dan amat buruklah tempat

kembalinya) sejelek-jelek tempat kembali ialah neraka Jahannam' Keadaan
ini khusus jika orang-orang kafir tidak makin bertambah lemah.
Y4 z9t /, s.9'11/
I ry$
iVi-;WAt,#i
Aia At a$#\L(#'vi"jj.&4
/, / / lt t b, 9/,4 a
r1, 1(t <, l^r\!'{t r(:
r i D-i.lg
6rt/:9t /.tll /-fttzzz

i)irly,'+rd cJJ I 9i u"..t
L?. 1A!1"i6-# (Maka yang sebenarnya bukan karnu yang membunuh me'
r"u"n tetapi Altah'tah
reka) diBadar dengan kekuatanmu - ;+6'it'6i
yang membunuh mereka) dengan melalui pertolongan-Nya yang Dia limpah-
kan kepada kalian

(;l2lt @on buhan kamu yang melempar) mata kaum
-
(ketiha kamu melempar) dengan batu ke-
musyrik, hai Muhammad - Wr\y
rikil, sebab sekali lempar dengan segenggam batu kerikil yang dilakukan oleh
manusia tidak akan dapat memenuhi mata bala tentara yang begitu banyak-
mengena'
nya
-O'r'rittl,A97 ftrropt Attai-tah yang melempor) dengan cara
kan lemparan itu kepada mereka; hal ini sengaja Dia lakukan guna menga-
rahkan orans-orang kafir
- XX'+6;';)1"#,i @.an untuk memberi ke-
menangan kepada orang-orang mukmin dengan kemenangan) yakni anugerah
W @ang baik) yang dimaksud adalah ganimah/harta rampasan perang.
(Sesungguhnya Allah Maha Mendengar) perkataan mereka
';+1ill6t
W Aagi Maha Mengetahur) tentang keadaan mereka.
,c;frr;{,b}At.ii.1N)';
ra. jli Otutah)kemenangan itu suatu hal yang nyata ,*llitt'cXi
-
(dan sesungguhnya Allah melemahkan) membuat tidak berdaya
- e)
(tipu daya orang-orang yang kafir).
et#{r$Ji",l/iV,!3ay#'#'{oWC,y""fiW:ffi #A
',Gb$t'iA$iUKliW
19. l'9-ilfi51 @ika katian mencari keputusan) hai orang-orang kafir,
yakni kamu sekalian meminta keputusan; di mana salah seorang dari kamu,
yaitu Abu Jahal,mengatakan: "Ya Allah, siapakah dari kami yang paling me-
mutuskan silaturahmi, dan yang paling banyak melakukan hal-hal yang tidak
dikenal pada kalangan kami, maka semoga Engkau membinasakannya"
t;6IlXL$t (maka telah datang kepadamu keputusan) ketentuan binasa-
nya orang:orang yang melakukan hal itu, mereka adalah Abu Jahal dan
orang-orang yang terbunuh bersamanya, bukannya Nabi SAW. dan kaum
mukmin W6\i @.an jika kalian berhenti) dari perbuatan kafir dan
-
memerangi Nabi sAW.
- lir#ay,KK-# (maka itulah yang lebih
baik bagi kalian; dan jiha kalian kembali) untuk memerangi Nabi SAW.
j$ hiscaya Kami kembali) untuk memberikan pertolongan kepada Nabi
678 8. SURAT AL-ANFAL (RAMPASAN PERANG) JUZ 9
atas kalian t$ili tidak akan dapat mencukupi) menolak

@.an
-
K*KI, @ngkatan perang h.alian dari kalian) yakni golongan kalian
Gesuatu bahaya pun, biarpun anghatan perans
G\b'4l,iAt(itie:Kgi$
itu banyak dan sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang beriman) huruf
inna dibaca kasrah sebagai jumlah isti'naf, dan dibaca anna dengan mem-
perkirakan adanya huruf lam, bentuk lengkapnya ialah lama'al mu'minina.
,6#i3Xi'4itg;rgib$:i3A\V:$WtG{i\\6y.
20. $(rS i $:,63 A\ WWt G,{jrW. (Hai orang-orang yang ber-

iman, taatlah kamu sehalian kepada Allah dan Rasul-Nya, dan janganlah ha-
lian berpaling) memalingkan diri
t43L
@,ari-Nya) dengan cara menen-
-
tang perintah-Nya
- 6;l:;3$i bed.ang kalian mendengar) Al-Qur'an
dan nasihat-nasihat-Nya.
6&YAS#'W$VGvfu*ft'$i
zr. 6if*-45#tw\4aGvfuflKg1i (Dan jangantah katian
menjadi sebagai orang-orang yang berkata: "Kami mendengar", padahal mere-

h,a tidak rnendengarkan) secara sadar dan penuh dengan pengertian; mereka
adalah orang-orang munafik dan kaum musyrik.
"
6!$1-9 (i,$r|$tsiavtt o4 iti 3t i3 6t
22. }:tti1Jlti+€t;|ttfi 6l (Sesungguhnya binatang

--nakhluh-
rnakhluk- yang seburuk-buruknya di sisi Allah ialah orang-orang yang'tuli)
tidak mau mendengarkan perkara yang hak (dan bis.u) tidak mau
-
'$4t
mengucapkan perkara yang hak (yang tidak mengerti
- 6i,*;'-g&fil
apa pun) tentang perkara yang hak.
JUZ g 8. SURAT AL.ANFAL (RAMPASAN PERANG) 679
,6iLif;4\$6)Ui.:i,l'*1i.:fi $4#,N|Ftri
zt. 0L4N1#,4i (Katau sehiranya Atlah mengetahui kebaihan pa-
da mereka) bakat yang baik di dalam mendengarkan perkara yang hak

3#55 ftentulah Allah menjadihan mereka dapat mendengar) dengan pen-
jihatau Allah men-
dengaran yang disertai pemahaman.
- l6l,:it'l; @an
jadihan mereha dapat mendengar) sebagai perumpamaan, karena Allah telah
mengetahui bahwa tidak ada kebaikan dalam diri mereka -$A hiscaya me'
reha pasti berpating juga) danperkara yang hak itu - eAP;{; kedang'
han mereka memalinghan d.iri) dari menerima perkara hak yang mereka de-
ngar itu karena keras hati dan ingkar.
cil0ii-Atel(lstl'"'bu;..Q,{v, \idi:,uie\\!,1;i|41(i;tltY*y
, 6; f:d e$f'r$tr i
+*
",.1J,
24. ,)ggibYi;*;;Jlllji\ 6,flq[, (Hai orans-oranr vang beriman,
penuhilah seruan Attah d.an seruan Rasul) dengan taat - V#CrfSl

lt:rg;. fupabila Rasul tnenyeru kamu pada suatu yang ^r*beri
kehidupan
h,epada kalian) berupa perkara agama, sebab perkara agama merupakan pe-
nyebab bagi kehidupan yans kekal
- i'i rfrt
ti3. AL:it'6$t\1 raon
hetahuilah oleh halian bahua sesungguhnya Allah mendinding antara rnanu-
sia dan hatinya) maka ia tidak dapat beriman atau kalir, melainkair berdasar-
kan kehendak All'ah

- 6;f*g4fr$li (d.an sesunsguhnya hepad.a-Nya-
lah karnu akan dikurnpulhan) Allah akan membalas semua amal perbuatan
kalian.
,-,Wtt)*,At6tffittqtiKbt:;ib1-,fri'te'S'$rt#tt
25:' '*t#l; (Dan peliharolah diri halian dari siksaan) iika siksaan me-
0a nd'ak khusus menimpa
nimPa kalian
- "-e-i$l:;lbGrfii'{*r'S
t-
,680 8. SURAT AL.ANFAL (RAMPASAN PERANG) JUZ 9
itu merata ke-

orang-orang yang zalirn saja d.i antara kalian) bahkan siksaan
pada mereka dan selain mereka. Dan cara untuk memelihara diri supaya ja-
ngan tertimpa siksaan ialah membenci penyebabnya, yaitu perkara mungkar.
vYr;li:Jlj 'it(iti$e! (Dan ketahuitah bahwa Attah arnat keras siksaan-

Nyo) terhadap orang-orang yang melanggar perintah dan larangan-Nya.
{*!i}Liv6,l9tk#3.61d}vci;;StA6!J'a*"#Nt\t:(#3u
%!fi$*1s+#lttg-#.t:iirA
26. d$l\(i11A*(I#A!l\i6y36 roan ingattah -4ai para Mu-
hajirin- ketika kalian masih berjumlah sedihit, lagi tertindas di muka bumi)
yakni Mekah cilgtlUd{iS.tJr.tllV (katian takut orang-orang Me-
-
kah akan rnenculik katian) mengambil kalian dengan cepat (maha
- {'-ril
Altah mernberi *otion tempat menetap) yaitu kota Madinah
- {,Tl; @.an
didukung-Nya kalian) Dia membuat kalian menjadi kuat @.engan

- lA
pertolongan-Nyo) ketika Perang Badar, yaitu melalui bantuan para malaikat
$tG-Kiti @.an diberi-Nya kalian rezehi dari yang baik-baik) berupa

ganimah
- ,$!f,b$g! bgar kalian bersyukur) terhadap nikmat-nikmat-
Nya.
Ayat ini diturunkan berkenaan dengan Abu Lubabah alias Marwan ibnu
Abdul Muniir. Nabi SAW. telah mengutusnya kepada orang-orang Bani
Quraipah dengan membawa pesan darinya, supaya mereka mau tunduk di ba-
wah kekuasaan Nabi SAW. Maka Abu Lubabah bermusyawarah dengan mere-
ka, tetapi ia mengisyaratkan dengan tangannya kepada mereka bahwa
jika mereka turiduk, maka hukumannya adalah sembelih (maut). Abu
Lubabah sengaja berbuat demikian demi melindungi anak-anak dan harta
bendanya yang berada di antara mereka.
,64:5AI:"KrUtgiYiJ;:.iJr'r'attl:#{tiltG;fi\Qk
27.iJ;!9\i$l${!SlY,t'ri-iXYlk(Haiorans-oransyangberiman,
janganlah kalian ryenghhianati Allah dan Rasul-Nya dan) jangan pula
{#639 (kalian mengkhianati amanat-amanat kalian) yakni apa-apa
JUZ 9 8. SURAT AL.ANFTL (RAMPASAN PERANG) 681
yang dipercayakan kepada kalian berupa agama dan hal-hal yang lain
Ni Gedanshan katian mensetahui)'
6{fS
'"W3!,$*'et(rti"qiil-!i&Ai{JtA1Y31i#3ri
tt (Dan ketahuitah bahwa harta katian
,r. 4if$tr1&rAWi!.triti
d.an anah-anak kalian itu hanyalah sebagai cobaan) buat kalian yang meng-
hambat kalian dari perkara-perkara akhirat - 2it$'3ll-*5:*'iltt'6i
(d.an sesungguhnya d.i sisi Attah-tah pahala yong besir) maka janganlah seka-
li-kali kalian melewatkan pahala yang besar itu hanya karena memelihara
harta benda dan anak-anak kalian, sehingga kalian mau berbuat khianat de-
mi untuk mereka. Ayat berikut diturunkan berkenaan dengan tobatnya Abu
Lubabah.
.ri+3rJ-6tr'i
zs. 1;;rl(g ay*t6r$V{l (Hai orars-orans yans berirnan, iika katian
bertakwa kepada Attah) melalui berserah diri kepada-Nya dan cara-cara yang
- Wit{s'rff*
lain (niscaya Dia akan memberikan kepada kalian petunjuk)
buat kalian sehingga kalian dapat membedakan hal-hal yang dapat membawa
keselamatan dan hal-hal yang membahayakan diri kalian, sehingga kalian se-
lamar dari har-hal yang kalian takutkan - K'i4t {$$Ki$!ri ro""

menghapushan segala kesalahan-ke salahan dan mengampuni kali an) dosa-do-
sa kalian. @on Attah n,rnpunyai karunia yans be'

- ir+'rAtJ-e6tJi:Otl
sar).
Yn{$#lit{';t'k6l
gO. 1 @an) ingatlah, hai Muhammad
g,KG$r q,:K(l3) &etiha
orang- orang h,afir Quraisy tnerencanakan tipu muslihat terhadap dirimu) me-
reka mengadakan pertemuan di Darun Nadwah tempat mereka bermusyawa-

rah guna mengadakan makar terhadap dirimu funtuk menangkdp-
-'li#.
mu) wtukmengikatmu dan memenjarakanmu
- 3$;X btau memb unuhmu)
di mana mereka secara.beramai-ramai membunuhmu
- AlrA! @nu meng-
usirmu) dari kota Mekah. (Mereka m.erencanakan tipu muslihat)
- 6itrtl9
terhadap dirimu
- ilf{i @kan tetapi Atlah m.enggagalkan tipu muslihat
itu) AJ.lah menggagalkan rencana mereka dengan cara memberikan pemberi-
tahuan kepadamu melalui wahyu-Nya akan rencana mereka,'dan Dia meme-
rintahkan kamu untuk keluar terlebih dahulu.- ,;T)lptoh\| foo, Attah
sebaik-baik pembalas tipu iiTinail DiaMaha Mengetahui tentang tipu mus-
lihat.
uo 6jr,iic\,r\xi):'s$t) w$t$Ytw#,S6i
:11
"6{fii 'iu,vfil
i:j
31. W# $;$i (Dan apabila dibacakan kepada tnereka ayat-ayat

Karni)yakni At-Quy'an
- [rj aliruii-16')w,rlrb (mereka ber-
h.ata: "sesungguhnya-kami telah mendengor ayat-ayat seperti inii halau kami
menghendaki,niscaya kami dapat membacakan yang sepetti dnf) ucapan ini
telah dikatakan oleh An-Nadr ibnul HariS, karena ia sering berkunjung ke ne-
geri Hairah untuk tujuan berniaga. Di sana ia membeli buku-buku tentang se-
jarah orang-orang
lj.-, kemudian ia menceritakannya kepada penduduk ko.
ta Mekah.
- 6) (Tiad.a lain) taklain
- l$t inot rnr)yakni Al-Qur'an
p!t$t (hanyalah dongengan-dongengan) cerita-cerita bohong
,r$St
-
( or ang - orang dahulu" ).
v\k$jt j\At6rgA&#\a'li*,6fr '#t'iti$6vaifutrJ'61r;

,j))
s2. llifiV}gdld$ili (Dan insattah ketika merekatorans-orans
musyrih berkata: Ta Allah, jika betul hal ini) yaitu Al-Qur'an yang dibacakan
oleh Muhammad
'$';, @iatah yoog brnor)diturunkan
- -br|'f';;42re
_
@ari sisi Enghau, maka huianitah kami

+iJivlil+vytj-llAt6lg?W yang pedih")
dengan batu dari langit, atau d.atangkanlah kepada kami azab
pembalasan atas ingkar kami terha-
siksaan yang menyakitkan sekali sebagai
dapnya. Perkataan ini diucapkan oleh An-Na{r dan lain-lainnya sebagai
puighirru"r, dengan maksud ,ntrk memberikan gambaran kepada orang lain
ia benar-benar mengetahui kebatilan Al-Qur'an. Allah swT' te'
""uku.-ukun
lah berfirman:
,6ffi.tKri#.#'dt6Wi;4t6:fr i'd.iAlit6B9i
33. 'd|$,!il6fti (Dan Atlah sekali'kali tidak akan mengazab mere-
h,a) karena apa yang telah mereka minta

- ;$ggi; Gedangh,an ka-
mu berada di antara mereha) karena jika azab itu turun akan menimpa se-
mua orang tanpa kecuali. Dan tiada suatu umat pun yang diazab, melainkan
setelah Nabi dan kaum mukminnya keluar darinya. tat6VV3
!ti:i(4#t16.W (Dan tidak pula Allah akan mengazab mereka, sed,ang-
han mereka meminta ampun) karena ternyata di dalam lawaf yang mereka
lakukan,mereka selalu mengatakan: "Ampunan-Mu, ampunan-Mu". Dan me-
nurut suatu pendapat, orang-orang yan.g meminta ampunan itu adalah orang-
orang lemah dari kalangan kaum mukmin yang tinggal bersama orang-orang
kafir, sebagaimana yang telah dijelaskan oleh firman-Nya:
Sekiranya mereha tidak bercampur baur, tentulah Kami akan mengazab
orang-orang hafir di antara mereka dengan azab yang pedih. (Q.S. 48 Al-
Fat-h, 25)
c#l$fftM lftWrivw $3t *#,3t rf 6e:4 $i htifi i{t frW
'e#5;ii{t'$t
s4. hl)$,,u1t{lfrW (Mengapa Atlah tidak mengazab merekol densan
pedang sesudah engkau dan kaum mukmin yang lemah keluar dari Me-
kah. Berdasarkan pendapat yang pertama, ayat ini menasakh ayat sebelum-
nya; dan ternyata Allah SWT. mengazab mereka dalam Perang Badar dan pe-
rang-perans yans lain i1;a,3:;tS1 @adanal mereka menghalangd) men-

-
cegah Nabi SAW. dan kaum muslim

- )Qt$#l c/L funtuk mendatangi
tvtaiifal Haram) yakni untuk melakukan lawaf di dalamnya lrbA$VWt
-
(dan mereka bukanlah orang-orang yang berhak menguasainya?) seperti me-
nurur dugaan mereka. 6,(riada tain) tidaklain
- ,#l$Nl$$iVA
-
(ijiL5s LKjfi turang-orans yans berhah menguasdinya hanyatah orang.
orang yang bertakwa, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui) bahwasa-
nya tidak ada hak bagi orang-orang kafir untuk menguasai Masjidil Haram.
,(ti54:i!Ii"it((jln3;:S*E+XgVt$t4J"ib!6$6VW
35. M-$l4l5bldfu6v! Gaht mereha di sehitar Baituuah
itu, tiada lain hanyalah siulan) bersiul-siul
- "4+ZJi @.an tepuk tangan)
artinya mereka menjadikan hal-hal tersebut sebagai upacara sembahyang me-
reka yang dianjurkan oteh sesama mereka.
Ql:r$llkrft (Maka rasa-
-
kanlah azab) dalam Perang Badar 6ilZ$e:3fl- @.isebabkan keka-
-
firan kalia.n).
i;.L#if,$i3\6w",I,r,IF,iu:te;#r46jfl !;ir$-,$rOy
a,*I.l,i+JlfjifG.,{)rir6ffi i3
36 rtA$Hf56;ill6l (sesunssuhnya orans-orans yans hafir itu
menafhahkan harta mereka) di dalam memerangi Nabi SAW.
-. CFV:;:a
6Kt$q*ri3frtrJf. tuntuk menghatangi orans dari jatan Attah. Me-
reka akan menafhahkan harta itu, kemudian hal itu) pad,aakhirnya
ltc/ - #,
|fr fuenjadi sesalan bagi diri mereka sendiri) mereka akan merasa menye-
sal karena harta mereka terbuang secara percuma dan tujuan mereka tidak
(kemudian mereha dihatahkan) di dunia. A'fi
berhasil
- e{J113 - fr'fiv
f;;il 6r"-;;r;-orans yans hafir itu) d,arikalangan orans-orans Quraisy
%U (ke neraka Jahannam) ketak di akhirar - 6titL. bhan dikum-
pulkan) mereka digiring ke dalamnya.
JUZ 9 8. SUBAT AL.ANFAL (RAMPASAN PERANG) 685
'Wv#{f#U,4&\:b46.#t',X,:l3r/$t(rr61gt^\:n;)I
'"6;#BI'.\$J#
,r. 'iitlli#, (Supaya Altah membedakan) lafazini berkaitan dengan lafaz
takinu pada ayat yang sebelumnya. Boleh dibaca tidak memakai tasydid
atau memakainya, artinya memisahka
" - ,Ligl bntara golongan yang bu-
ruk) orangkafir #t t; @.ari yang baih) orangmukmin 'r)CJi
- -
W ffig#e'^:r46#l @nn meniad,ikan gotongan vang buruk itu se'
bagiannya di atas sebagian yang lain, kesemuanya ditumpukkan-Nya) artinya
Allah mengumpulkan mereka secara bertumpuk-tumpuk, sebagian di antara
mereka berada di atas sebagian ytrn! lain j3'"ry14\6'.b'ty;#
-
,:$jAl (dan dimasukkan-Nya ke dalam neraka Jahannam. Mereka itulah
orang-orang y ang merugi).
&133v,!:;6ti.(a73-31;4f 4ri64Afii'L(i,r$i)3
,.rUljl
s8. (ijL(i-fi($ (Katakanlah kepada orang-orang yang hafir itu:)
- li&6l
seperti Abu Sufyan dan teman-temannya (Jika rnereka berhenti)
dari kekafirannya dan dari memerangi Nabi SAW. (ASriSl*;t{'4
-
(niscaya Allah ahan mengampuni mereka tentang dosa-dosa mereka yang telah
lalu) d,afi amal perbuatan mereka
- lytli16ti @.an iika mereka kembali
lagi) untuk memerangi Nabi SAW.
- ({i$t d!:, &139i Gesungguh'
nya ahan berlaku terhadap mereka sunnah Allah terhadap orang-orang
dahulu") Allah akan memberlakukan sunnah-Nya terhadap diri mereka de-
ngan cara membinasakannya, seperti yang telah Kami lakukan terhadap
umat-umat terdahulu.
AiYS-v+XtWt*ir*j"*/^Bd:AoHrttx+Ak9,b-{;'hV;
G'/
-wg.
ss. 6Kt9 ri€#j\Vt (Dan perangilah mereha supayd tidah ada) supa-
o'o()9
ya jangan ada r7rnonl kemusyrikan
- - lrytfidi*llrtH"(d.an su-
paya aganxa itu semata-mata bagi Allah) hanya bagi Allah semata dan tidak
disembah selain dari-Nya.

- f#il# (Jiha mereka berhenti) dari kekafir-
an
- M.6i\:rI)qaU 69 (maka sesunssuhnya Attah Maha Metihat
dpa yang mereka kerjakan) Dia akan membalas mereka karenanya.
'siext3)tJiltfij.";\)Yilt'ci,g1l6t{.i6Ii
40. t{:j 6ti @an jika mereka berpating) dari keimanan
- (iWV
b)ilill (*oha hetahuilah bahuasanya Allah Pelindung halian) yang
akan menolong dan mengatur urusan-urusan kalian
- ditA Gebaik-baitt,
pelind,u.ng) adalah Dia
#tgi @.an Dia adalah sebaih-baik penolong)
-
yang akan menolong kalian.
JUZ 10
;:'9te;t"*S$t'r&tio.fi ,sAi):i)t,#i+iw,F##Ci'$:;6
,vlc9t9htit;:ilt6iUf.e4$;;-vrhJt$;ki4\*4$;I6J
"9)fi
4L, "#tiffi$ Ketahuilah, sesungguhnya apa saja yang telah hatian
peroleh) kalian ambil dari orang-orang kafir secara.paksa-
crt bt6XF"U
1,,,? (dalarn bentuh apa pun, maka sesungguhnya seperlima untuh Allah)
Dialah yang akan mengaturnya sesuai dengan kehendak-Nya
- JSW
(Rasul,
a}ptrSt i kerabat Rasul) kaum kerabat Nabi SAW. yang terdiri
,
atas kalangan Bani Hasyim dan Bani Mutalib hnak-anak yatim)
- ,..K\i
anak-anak kaum muslim yang ayah-ayah mereka telah meninggal dunia, se-
JUZ 1O 8. SURAT AL.ANFAL (RAMPASAN PERANG) '687
dangkan mereka dalam keadaan miskin

- t#:Ai brang-orang mishin)
kaum muslim yang hidupnya masih kekurangan
- d;#Jlgtl7 @on lbnus
Sabil) orang muslim yang Lehabisan bekal dalam perjalanannya. Atau dengan
kata lain, Nabi SAW. dan keempat golongan orang-orang tadi berhak menda-
patkan seperlima dari seperlimanya. Sedangkan sisa seluruh ganimah yang
tinggal empat perlimanya, seluruhnya untuk pasukan yang telah memper-
olehnya A\*g;ti:I 0l gika katian beriman kepad.a Attah) maka ke-
-
tahuitah oleh kalian hal tersebut W (dan kepada apa) di'a!'afkan pada
-
lafaz biltah
- Vg.*&Ylir\ @ang Kami turunkan kepada hamba Kami)
Muhammad SAW., yaitu malaikat dan ayat-ayat
- gffilfil (di hari Fur-
qan) artinya pada Perang Badar, karena di dalam perang tersebut dipisahkan
antara perkara yang hak dan yang batil U*rA6fi gaitu di hari
-
bertemunya dua pasukan) pasukan kaum muslim dan pasukan kaum kafir.
9#rr$C9r#at:t (Dan Attah Mahakuasa atas segala sesuatu) antara la-
in Dia telah memenangkan kalian, sekalipun jumlah kalian sedikit dan jum-
lah musuh-musuh kalian banyak.
eAi$yise;rj!']Fwt$XSlti,slzfli.ei,il\;3;V3:ti,ii3#'tl
tf ;iii,,H1/,,*eil{uG"l#,t9i:{,(#t?tibt(i$rfi i"q-$t
awioruiia@liN
42. lj (Yaitu di hari hetiha) lafaz ini merupakan badal dari lafaz yaurn
*4 rpouon) berada
- [iltt6 iA\ fo, pinssir tembah) yang dekat dari ko-
ta Madinah; huruf 'ain boleh dibaca {ammah dan boleh dibaca kasrah, arti-
\.
nya di pinggir lembah
- cj$jtligyg" (dan mereka berada di ping-
gir lembah yang jauh) dari kota Madinah

- Xli Ged.anghan kafitah)
iring'iringan perdagangan orang-orang kafir berada di tempat
- {qU
(yang lebih rendah daripada kalian) yaitu dekat dengan pantai.
- lS
(Sekiranya kalian mengadakan persetujuan) antara kalian dan pa-
-iSi"fj
I sukan kaum musyrik untuk menentukan hari pertempuran LBJW
i
-
i
8. SURAT AL.ANFAL (RAMPASAN PERANG) JUZ 1O
688
ifiit$il @astilah kalian tidah akan sependapat dalam menentukan hari

pertempuran itu, akan tetapi) Allah mempertemukan antara kalian dan mere-
ka tanpa persetujuan terlebih dahulu - ggf &YANV+$, @sar Dia
melakukan suatu urusan yang mesti dilaksanakan) yang urusan tersebut te-
lah berada dalam pengetahuan-Nya, yaitu memenangkan Islam dan mengha'
tt)#,
pus kekafiran, maka Allah melaksanakan hal tersebut Qaitu agar
-
itu) yakni orang kafir (binasanya
orang yang binasa - {$|F'XC;
berdasarkanheterangan yang nyata) artinya sesudah adanya hujjah yangjelas
tegak di hadapannya;yaitu melalui dimenangkannya pasukan kaum mukmin,
sekalipun jumlah mereka sedikit atas pasukan musuh yang jumlahnya sangat
banyak itu (dan agar orang yang hidup itu) orang yang mukmin
- ,H,i
an g a n v a ns n v a'
Atl"i; hl $i" {* ii'€ Gr' @ i d u p nv a d e ng a n k e te r
ta pula. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui).
{tWlit€$;l$rcKtw;#
,gJAtvlSr,%d'
4s. C)rVAtAI&;iJ aoiru ketika Ayah menampakkan mereha kepa-
d,amu d.i d.aram mimpimu)ketika kamu sedang tidur - 9$ ra"riumlah sedi'
hit) lalu kamu memberitahukan hal tersebut kepada sahabat-sahabatmu se-

(Dan se'
hingga mereka me'asa gembira dan optimis - t;$tWltfr;$i
hiranya Attah memperlihathan mereka kepadamu be$umlah banyah, tentu ka'
lian ahan rnerasa gentar) kalian akan berselisih pendapat mengenainya - ',
+' ,\11)P)V {aan

t fitr\'*.7:\K @on tentu saja kalian akan berbantah'bantahan dalam urus'
an itu)yakni mengenai masalah peperangan
- Arhl6#i bkan tetapi
Attah menyelamathan kalian) dari rasa gentar dan bantah-bantahan. - 4)
(Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segata isi hati)
$j,btglst$tG
apa-apa yang tersimpan di dalam hati.
'5{*outH"it,gr;L*s#i:AwSslsK;fi:*,w
a:ilgt'r?.j.Ati)i
++. lL!#i'S)l froiru hetika Atlah menampakkan mereka kepada kamu
sehatian)wahai orans-orang mukmin
- S:=Si9;t|ffil;l &etiha ka'
lian berjumpa dengan mereka berjumlah sedikit pada penglihatan mata hali-
on) sekitar tujuh puluh atau seratus ol'angr padahal kenyataannya jumlah me-
reka ada seribu'orang, dimaksud supaya kalian mau maju menghadapi mere-
ka
- 3!,#tr'$K$1t @.an katian d.itampakkan-Nya beriumtah sedikit pa'
da penglihatan mereka) supaya mereka mau maju menghadapi kalian dan me-
reka tidak mundur untuk memerangi kalian; hal ini berlangsung sebelum pe-
rang berkecamuk. Maka tatkala perang telah berkecamuk, lalu Allah memper-
lihatkan kepada mereka jumlah kalian yang lebih besar dua kali lipat dari'
pada jumlah mereka, sebagaimana yang telah dijelaskan di dalam surat Ali
Imran
- :i9t'J].j Al ei'g;!t (#ffiX115,;15 (harena Attah hendak
melakuhan suatu urusan yang mesti dilaksanakan. Dan hanya kepada Allah'
lah dikernbalikan segala urusan) '
6
6#613 tii Vfiiit'j:3Y"ryM Etff$'ci'ijilv-ryt
45.1b,i.5 $yful GfiW (H ai o r ans' oran s v ang b e ri ma n, ap ab it a ka-
- l!i38
lian berperang dengan golongan) orang-orang kafrr (maha berteguh
hatilah) di kala memerangi mereka dan jangan sekali-kali kalian mundur a

-
$t^\iftl @on sebutlah narld Allah sebanyak'banyaknya) berdoalah kalian
kepada-Nya untuk kemenanga
" - 69F6yl bgar kalian beruntung) mem-
peroleh kemenangan.
68 \r1'/it6lwti&b6d{r$rxl$:Yl':s"rt}ii'itr;sti
rc. l!i:WSi{i:i:":ill;;b'li (Dan taattah kepad.a Attah dan Rasut'Nva
dan janganlah halian berbantah-bantahad saling bersengketa di antara sesa-
ma kalian @ang menyebabkan kalian menjadi gentar) membuat ka-

-$1,K1
lian menjadi pengecut -- K;rqt{S faon hitang hekuatan halian) kekuat-
8. SURAT AL.ANFAL (RAMPASAN PERANG) JUZ l0
690
an dan kedaulatan kalian lenyap

- ,$#\;1,|itl6llWi (dan bersabar-
lah. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar) Dia akan membe-
rikan bantuan dan pertolongan-Nya.
V!it'ti)\"l1**&e'Wog\b:t(fii-r$r@t;.11-'fiV$&93
'$)6*tt
n i*+Y> ct; Bl:.;r &fiU E &Si (D a n j a ng ant a h katia n m e nj a ct i s ep e r-
ti dari kampungnya) untuk tujuan melindungi kafi-

orang-s7a,ng yang keluar
lah perdagangan milik mereka, dan mereka tidah mau kembali ke kampung
halamannya sesudah kafrlah perdagangan mereka selamat dari sergapan pa-
sukan kaum mukmin (dengan rasa angkuh dan dengan

- UXiJrNLr,1|fr
maksud ria kepada manusia) yang mereka telah mengatakan: "Kami tidak
akan kembali sebelum meminum khamr, menyembelih unta, dan para penya-
nyi wanita menghibur kami dengan musik dan nyanyiannya di Badar nanti".
Kemudian hal tersebut tersiar beritanya di kalangan orang-orang banyak
a) t" t/a
CIDl,l,a,J Gerta mcnghatansr) orang-orang (r*;$yr+hli btrb{tc}
-
(dari jalan'Allah. Dan ilmu Allah terharlap ape. yang mereka kerjakan) boleh
dibaca ya'maluna, boleh pula ta'mali.na (Maha Meliputi) melalui
- Wt
ilmu-Nya, Dia akan membalas semua amal perbuatan mereka.
w#lv $,Ii CI\lt biAffi qivs av Auil 6L#tiA $$L

ti'b$$)6!j'SVslaot&t6 j#tCusit:*&#,;i$rei6
"
a-"t6Jt,ji ,$'itt;
/'t
48. (Dan) ingatlah
- i$llfi) $3t &efiha setan menjadihan
mereka mernand.anrg boik) yakni iblis
- |frW (pekerjqan mereka) iblis
memberikan semangat kepada mereka untuk menghadapi kaum muslim. Hal
itu dilakukannya ketika mereka merasa takut untuk keluar berperang mela-
- AVi
wan musuh-musuh mereka Bani Bakar (d.an mengatakan:) kepada
JUZ 1O 8. SURAT AL-ANFAL (RAMPASAN PERANG) 691
mereka
- ift3v*,ti-'v$l(*341i(qv$ (ridak ada seorang manu'
rnenang terhadap halian pada hari ini, dan sesungguhnya
siapun yang dapat
ahu ini adalah pelindung halian") iblis mendatangi mereka dalam bentuk se-
seorang dari kalangan kabilah Kinanah, yaitu berupa Suraqah ibnu Malik,pe-
- giIJW
mimpin orang-orang Kinanah. (Maka tatkala saling melihat) sa'
ling berhadap-hadapan pasukan itu) pasukan kaum muslim

- a$t &ed.ua
dan pasukan kaum kafir, dan iblis melihat malaikat berada pada pihak pa-
sukan kaum muslim, sedangkan pada saat itu tangannya diapit oleh tangan
Al-Hari3 Ibnu Hisyam
- # Getun itu berbalik) kembali - X:#r&
yaitu pasukan
(ke betakang) lari
- C\|i $eraya berkata:) tatkala mereka,
kaum kafir, berkata kepadanya: 'Apakah engkau mau membuat kami terhina
(katah) datam keadaan begini?'- &t&jeit ('sesungguhnya saya ber-
lepas diri dari kalian) dari melindungi kalian - C!}$Vg\e Gesung'
guhnya saya d.apat melihat apa yang hamu sekalian tidak dapat melihat) yai-
tu para malaikat
- Al\Yftil kesungguhnva sava takut kepada Allah") Dia
akan membinasakan saya.- Vlg5lt*+3rliitl'l (Dan Allah sangat keras sik-
sa-Nya).
6YAt(F,sfilc4iT'<fr $'$f $j;*!rciat$ie$#ltt0 ji.it

,ySLWbt
^rAj4;$A'ri,{ltiCll{,;:l}!4\ongattahhetikaorans-orans
munafik dan orang-orang yang ada penyakit di dalam hatinya berhata:) lemah
keyakinari
- XtsYiL ('Mereka itu ditipu) yakni kaum muslim
- i$$l
(oleh agamanya) sebab mereka mau keluar untuk berperang, sekalipun jum-
lah mereka' sedikit, sedangkan jumlah musuh yang dihadapinya sangat
banyak. Mereka menduga bahwa mereka pasti menang karena jumlah
mereka. Maka Allah menjawab mereL6 mslelui firman selanjutnya:
- Gfi
(Barangsiapa yang tauakal kepada Allah) percaya bahwa ber-
AlUt'&'A 'r*"ua
sama Allah ia pasti menans sesungguhnya Allah
- **'A569
Mahaperkaso) menguasai semua perkara-Ny gg Aagi Mahabijaksana)

"-
di dalam ciptaan-Nya.
,itf t+tut*i"iytY:!6;#?.,&.;df t{xAv;{lrtfi&l6j1t

bo. ,ijtrl (Katau kamu metihat)hai Muhammad - UAil &etika di-
cabut jiwa) boleh diba ca yatawaffa, boleh pula dibac a tatauaffa Etfr -
6rg,#'/S#lj$ forong-orang yang kafir oleh para malaikat serr,ya mernu-
hul) lafaz yadrib-una kedudukan i'rabnya menjadi hal&ata keterangan
l$Y'!t3;irj!.t (muka d.an betakang mereka) dengan gada-gada besi.
- !
(Dan) para malaikar berkata kepada mereka
- Ci#t+t3ll9st: G*onon-
lah oleh kalian siksa yang membakar ini) artinya siksa neraka. Jawabnya
lau ialah lara-aita amran 'a7-iman, "Maka niscaya kamu akan menyaksikan
peristiwa yang sangat mengerikan".
1fuah$ifr,itrel$vAb
b1. 6lJ! (Demikian itu) artinya siksaan atas kalian itu - C|(frj(1
#it;j (disebabkan oleh perbuatan tangan kalian sendiri) Allah SWT. sengaja
memakai ka.ta tangan, bukannya anggota-anggota manusia yang lainnya, kare-

na kebanyakan pekerjaan manusia itu dilakukan oleh tangan mereka. 'eJi
-
+$\g#|ittl {sr"ungguhnya Altah sekali-kali tid.ak menganiaya) artinya tu-
(hamba-Nyo) dengan mengazabnya tanpa dosa.
kang menganiaya
- )iSU
WA6W:utilLl{I$ArdbWU1fis;&rfi6"e#;dtit|S
,"EJ,lj,r6
52. Kebiasaan orang-orang kafir itu
- 6'lS kama d.engan kebiasaan)
tradisi
-'î,tl[(i$ Aldvw 19x,3a&fi!6fitdt (Fir'aun dan pe-
ngikut-pengikutnya ser-ta orang-orang yang sebelutnnya. Mereka menginghari
. .cl),
ayat-ayat Allah, maka-Allah menyiksa mereka) mengazab mereka
- ,gfe*+
(disebabhan d.osa-d.osanya) lafaz kafari din lafazlafaz sesudahnya merupa-
kan jumlah yang menafsirkan maknalafaz-lafaz yang sebelumnya. - '.)d6l

(Sesungguhnya Allah Mahakuat) atas semua apa yang dikehendak'-Nya
W
Aagi amat keras siksaan'Nval
"ttJrfi,$
rir ht(jt';4;IVUW. W;3 1*W t6\16$
-uay
53. 6$ (Yang demikianiru) disiksa-Nva orang-orang kafir -

rnuon sekati.kati tidak
babkan)karena
- ;3\"w&wcx51hl "fr1f0*'-
akan mengubah sesuatu nikmat yang telah dianugerahkan'Nya kepada suatu
kaum)dengan cara menggantinya dengan siksaan - $LV\iYt-&
(seftingga kaum itu mengubah apa yang ada pada diri mereka) sehingga me-
reka sendiri mengubah nikmat yang mereka terima dengan kekufuran, seperti
apa yang telah ailakukan oleh orang-orang kafir Mekah; berbagai macam
maLa.ran dilimpahkan kepada mereka sehingga mereka terhindar dari kela-
paran, diamankan-Nya mereka dari rasa takut, dan diutus-Nya Nabi sAW.
tepada mereka. Kesemuanya itu mereka balas dengan kekufuran, mengham-
(Dan
bar jalan Allah, dan memerangi kaum mukmin. - }#t#ISt61t se'
sungguhnya Attah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui)-
crcA 4j3+*x$6Ai AVt K.# * afi *t,"i{l

'
,'r;$.f$,V"(9"W),
54. dLY;lK*#GrG$3?6{;},)rSK
6!;;AlgAi (Keadaan mereka serupa dengan keadaan Fir'aun dan peng'
ileut-pengikutnya serta orang-orang yang sebelutnnya. Mereka mendustakan

ay at - ay it Tuhanny a, maka Kami membinasakan mereka disebabhan dosa'
do'
sanya dan Kami tenggelamkan Fir'aun dan pengikut'pengikutnya) yakni ka-
umnya yang menjadi pengikut-pengikutnya
- 'C9" (d.an kesernuanya) yaitu
umat-umat yang mendustakan Tuhan @aoun orang-orang yang
-tn*WV
zalim). Ayat berikut ini diturunkan berkenaan dengan orang-orang Bani Qu-
raigah.
d&lrLig-#t'fr 6.{:irAl(rJ*.E63Jt'irOL
Eb.6gr,ig-L#ttfi 'ri|3tbl1j-,,#ttlt'S6l(sesungguhnyabina-
tang yang paling buruh di sisi Allah ialah orang-orang yang
-mahhluk-
hafir, karena rnereka itu tidah beriman).
,6'iqL-Llir'{$0,BC66WA'ov€,{ltG,$t
bG. 'iit6rliiaG.6l (yortu orang-orang yang hamu telah mengambil per-
janjian dari mereka) hendaknya mereka jangan membantu orang-orang musy-
rik
- ,'itY0,A6{, 6WA Gesudah itu mereka menskhianati ianiinya
pada setiap katinya) di mana mereka melakukan perjanjian
- 6:ffi5-l\i
(dan mereka tidah, takut) kepada Allah sewaktu mereka berbuat khianat.
'3rf3,i;{{r#3.G;e,:,{4JJtaLi{iiivY
57. Vy @ikd lafaz imma merupakan gabungan dari in syartiyah dan
ma zaidah, kemudian keduanya diidgamkan, sehingga jadilah imma
/43fii (kamu menemui mereka) menjumpai mereka
-3#;pl$raon^
peperangan, maha cerai beraikanlah) hancurkanl
"n - i6€U4, furang'
orang yang di belakang mereka dengan rrcnumpas mereha) yang berada da-
lam barisan depan dengan membasmi dan menghukum mereka - fi(tr {ru-
(mengambil pe'
paya)orang-orang yang berada di belakang mereka - 6tf{
lajaran) menjadikannya sebagai pelajaran buat mereka.
a,
&;\!t +i$ At 6W & H$'ti;Yt {"vr, 4 ;, e'{}Ytv\i
ur. @aniika kamu tnerasa. khauatir dari suatu ka-
)'$b'{;Y$Uy;
um) yangtelah mengadakan perjanjian denganmu - it$ -fukan perbuatan
JUZ 1O 8. SURAT AL.ANFTL (RAMPASAN PERANG) 695
yang terlihat jelas olehmu

hhianat) terhadap janjinya melalui tanda-tanda
,i+\6 (maka hembalikanlah perianiian itu) lemparkanlah perjanjian mereka
iru _ M, ry,.SI (kepada mereka dengan cara yang iujur) lafaz saudun
mereka, su-
menjadi kata keterangan, artinya: secara adil antara kamu dan
siapakah yang merusak perjan-
puyu k"d,r. belah pihak mengetahui bersama
jian terteuih dahulu. Yaitu dengan cara kamu memberitahukan kepada mere-
berbuat
ia tentang pelanggaran tersebut, supaya mereka tidak grenuduhmu
khianat bila kamu mengadakan tindakan - (*;*!1,+*$
ril,6} (sesung-
guhnya Attah tidak menyukai orang'orang yang berkhianat)'
"6iiir.gE6y#WG_6t6:eS;
5g. Ayat ini diturunkan berkenaan dengan orang-orang yang merasa diri-
Allah.- 6g$i (Danianganlah mengira)

nya dapat lolos dari kekuasaan
_ engkau hai Muhammad
- l'rii:rv$l$fil{ororg-orang.ydns haft.r itu, bah-
wa mereha dapat totos) dafikekuasaan Allah. - 6!4.SE6t (Sesungsuh-
justru- tidak da-
nya mereka tid.ak d.apat melemahkan Altah) artinya mereka
pat meloloskan diri dari Allah. Menurut suatu qiraat dibaca tahsabanna,
maful pertamanya tidak disebutkan, yakni lafaz anfusahum artinya: "Jangan-
lah enjkau mengira diri mereka, hai Muhammad". Menurut qiraat yang lain,
innahum dibaca annahurn, dengan mentakdirkan lam lengkapnya liannahum'
LH;ra#ttir|i&.rutirif )6*trJ3tbV)Ai#Atw\V:#t;'61
,Gjfi aSli'itiHtSiAtWaz,fr cytlSiv#iX4;tir#{t3{
60. 'ilt;[[i (Dan siapkantah untuk menghadapi mereka) untuk meme-
rangi mereka (kekuatan apa saia yang kalian sanggupi)

- S|rWfV
Rasulullah SAW. menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan kekuatan ada-
lah ar-ramyu atau pasukan pemanah. Demikianlah menurut hadis yang diri-
wayarkan oleh Imam Muslim fa"" dari kuda-kuda yang di'
- ,Y-itlUV.:Ai
tambat) lafaz ribat berbentuk masdar, artinya kuda-kuda yang sengaja dise-
diakan untuk berperang di jalan Allah 6*i funtuk membuat takut) :rla-
-
696 8. SURAT AL-ANFAL (RAMPASAN PERANG) JUZ 1O
lian membuat gentar :{t{;tJJtffia (d.engan ad.anya persiapan

- itu musuh
Allah dan musuh kalian) artinya orang-orang kafir Mekah
(d.an orang-ordng yang selain mereka) terdiri
- U&At
4)l atas orang-orang rnuna-
fik atau orang-ori
fi13i. Aru# [.' [)]; ;, " "?#*:y::m:## :
mengetahuinya. Apa saja yang h.alian nalkahkan pada jalan Allah, niscaya
ahan dibalaskan kepada halian dengan balasan yang cukupl yakni pahalanya
&lfiS{liili kalian tidak akan dianiaya)tidak akan dikurangi secti-

@.an
kit pun dari pahala kalian.
.i-Sr'i r'$'41;l,tcl"r4'j;\6,#VALtJVe6ti
at. l!!{2 5yi (Dan jika mereka condong)cenderung
damaian) boleh dibaca lissilmi dan boleh pula dibaca lissalmi; artinya perda-
- }1.\ (kepada per-
maian Ql;e,Vt (maka condonglah kepadanya) adakanlah perjanjian de-
-
ngan mereka untuk itu. Tetapi menumt Ibnu Abbas r.a. ayat ini
dimansukh hukumnya oleh ayat perintah untuk berperang. Mujahid mengata-
kan bahwa hukum yang terkandung di dalam ayat ini khusus hanya me-
nyangkut ahli kitab, sebab ayat ini diturunkan berkenaan dengan orang-orang
Yahudi Bani eurai 4"h- (F"Y'ii

ghl (d.an bertaw akatiah kepada Att ah) perca-
t,{;/Jj\ttl'6! grrurouhnya
yalah kepada-Nya. Diatah yang Maha
- Mende-
ngar) perkataan
- I*3t (hgi Maha Mengetahui) perbuatan.
6,;-v')r,.irrxr.Aili:(t$*'at'eI*5.Oy'!'rL:#.i;tE3;tA\i
62. ':)';,;r-t;lgVl.6yt (Dan jika mereka bermahsud hend.ak menipumu)

dengan cara berdamai, kemudian mereka bersiap-siap untuk menyerangmu
(maka sesungguhnya cukuplah bagimu) cukup bagimu ,}.tirt

"{r::-OyI A,A,i{,* fi Aila h me nj a
-
6-*f;\r," d. i p et i n d, u ng. D i a t a h y a ng m e m p e r h u -
atmu dengan pertolongan-Nya dan dengan para mukmin).

JUZ 1O 8. SURAT AL-ANFAL (RAMPASAN PERANG) 697
61'at',$ i ;i{* 6i GKv W G, i$t cV ("iifrI "HtJ Ai,ffi i

"K'i!:'Xi-tW.
us. STli (Dan yang mempersatukan)menghirirpu
"- 4t(ii rno-
ti mereka) sesudah mengalami ujian-ujian. - V$G,;StgV'"itifrtr

#d.Gf At6fii'*;]le & Gi\ (wataupun kamu membetaniakan semua
kekayaan yang berada d.i bumi, niscaya kamu tidak d.apat mempersatukan ha'
ti mereka, ahan tetapi Allah telah mempersatukan hati mereka) dengan kekua-
saan-Nya.
tif'$\ (Sesungguhnya Dia Mahaperkasol Mahamenang atas
-
Aagi Mahabiiaksana) tiada sesuatu pun yang
" - Iig
semua perkara-Ny
terlepas' dari kebij aksanaan-Nya.
'riri"*illt(y'effitcli'Al%b9
64.itr{;JlG)&V9tUfu(Hai,Nabi, cukuptah Attah dan) cukup untuk men-

jadi penolonsmu
- qViiJeiX$li: brang-orang rnukmin vang tneng'
ikutimu).
6Y,"#VWfi63hv&br4#6r}udt&&?tlt6*9\Qy
"6ffiS35AvffiO.fitaufiWftv*l6t
' as. chji,$9lUn-fl (Hai Nabi, kobarkanlah semangat) berilah semangat
,Xdl&6*lJ (para mukmin itu untuk berperang) melawan orans-
o,,i* 0u.,". - tiev!.$6il),3 6333*., frV Al @ika ada dua putuh
orang yang sabar di antara kalian, niscaya mereka dapat mengalahkan dua
ratus orang musuh) di antara orang-orang kafir.
- tfraYt (Dan jika ad.a) bo-
leh dibaca yakun, boleh pula takun &,$AgfiWtr{5t 14
IA\;W di antara kalian, niscaya mereka dapat
(seratus oro,ng yang sabar
mengalahkan sefibu dari orang-orang kafi.r,. disebabkan orang-orang hafir itu)

mereka yang kafir itu ,G6i.9-'f (kaum yang tid.ak mengerti). Ayat ini
-
merupakan ungkapan kalimat berita, tetapi maknanya sama seperti kalimat

perintah; yakni: Hendaknya dua puluh orang di antara kalian mampu meme-
rangi dua ratus orang kafir, dan seratus orang mukmin mampu memerangi
seribu orang kafir, dan hendaknya mereka (kaum mukmin) bersabar di dalam
menghadapi orang-orang kafir. Kemudian ayat ini dimansukh manakafa
bilangan pasukan kaum mukmin telah banyak jumlahnya, yaitu oleh firman-
Nya berikut ini:
6Y;#VB\i#ttg\t\;g"rAft cMW#6tF"-#sN&i'A
66. \1{bK3i6*i#l"N6rL'jfi (sekarang Auah tetah meringan-
han kepada kalian dan Dia telah rnengetahui bahua pada diri kalian ada ke'
lernahan) lafaz Qa'fan boleh dibaca Qu'fan. Artinya kalian tidak mampu lagi
untuk memerangi orang-orang yang jumlahnya sepuluh kali lipat jumlah kali-
an. (&Ay iiha ad.a) boleh dibaca yakun,boleh pula dibaca takun
(Mako
-
,;SVWSA!:"1\;K, (d.i antara katian seratus orans vang sabar,
niscaya mereka dapat mengalahkan dua ratus orang) dari orang-orang kafir
Alg\\g$fi9r9tr"{;l HgrfraYt @.an iika di antara katian ada seri-

bu orang yang sabcir, niscaya mereka dapat rnengalahkan dua ribu orang de-
ngan seizin Nlah) dengan kehendak-Nya. Makna kalimat ini sekalipun ben-
tuknya kalimat berita, tdtapi maknanya adalah perintah, yakni: Hen-
daknya kalian memerangi orang-q16rg kafir yang jumlahnya dua kali lipat
kalian, dan hendaknya kalian bersabar di dalam menghadapi mereka ita. * |
foo" Atlah beserta oratw-oratw yang sabar) pertolongan-Nya
&*A(i'oisl
selalu menyertai mereka.
Wht:i6J,ttc-#63#jWvtil#,a-csi$X6KlaitUil6W
,M**h$"t;g1
67. Ayat ini diturunkan ketika kaum muslim memilih untuk mengambil
tebusan terhadap para tawanan Perang Badar.
- (r(li;lg$6vv Oid1k
patut bagi seorong nabi) boleb dibaca yakina,boleh pula tak-una
- Ltj$rt
JUZ 10 8. SURAT AL.ANFAL (RAMPASAN PERANG) 699
(mernpunyai taroanan sebelum ia d.apat melumpuhkan rnu"

,;liytotgd;,
suhnya di muka bumi) lafaz yuikhina fil ar{f menunjukkan makna sangat di
dalam memerangi orang-orang kafir.

- 63Gj (Kalianmenghendahi) hur
(harta bendo duniawi) yakni kebendaan-
orang-orang mukmin
- W$l&
nya dengan mengambil tebusan
- W-hlls Gednngnan Nlah mcnghendaki)
pahala karena memerangi
untuk kalian
- 6,.>9t @ahala akhirat) sebagai
orans-orang kafir (eu"n Mahaperkasatogi Mahabiiok'
- Ml*hli
sana) ayab ini telah dimansukh oleh firman-Nya:
Dan sesudah itu kalian boleh membebaskan mereha atau tnenerima tebus'
on. (Surat Muhammad ayat 4)
,BbL,$({,,BJAWKfr ciiAt6;'lLtgg
68. 6ill&rt\r$ (Kalau sekiranya tidak adn hctetapan vang terd.a;
hulu d.ai Allah) dengan dihalalkannya ganimah dan tawanan bagi kalian
-IfiglWK$ biscaya kalian ditimpa karena tebusan yang halian ambil)

*yt$"f; Giksaan vans besar).
,9x43!{L'ar€lt"airrjSrt'U$W}1*Vrt#
6s.-g*4'$jlL,itt6l'A,tV4lj'W)L3\#\izlYL(Makamahantah
dari sebagian rarnpasan perang lang telah kalian atnbil itu, sebagai makanan
yang halal lagi baih, dan bertahwalah kepada Nlah; sesungguhnya Allah Ma'
ha Pengampun lagi Maha Penyayang).
Y.;t:*g*Wt{sO'AffiatWStG-#eJAifi i)I#tW
6*0fift lt'd:Htl,4;Kvlit
70. ,{nJt$giJ'0ifits, *fJlw (Hai Nabi, katakantah kepa.
da taruanan-tawanan yang ada di tanganrnu:) menurut suaiu qiraat lafaz al'
osro dibac a at-asariy lfui {r*}li$$a (Jika Attah mensetahui
-
ad.a kebaihan dalam hati katian)yakni keimanan dan keikhlasan

- lKjE?")
-#*G(W fuiscaya Dia akan memberikan kepad.a kalian yang lebih baik
daripada apa yang telah diambil dari kalian) yakni tebusan yang telah kalian
berikan; artinya Dia pasti akan melipatgandakannya buat kalian di dunia ini
dan kelak di akhirat Dia akan memberi kalian pahala
- ;491t @.an
Dia akan rnengdrnpuni kalian") dosa-dosa kalian

- !#lffi^li (Dan
(r$;V\;,j;}6ti
"WA&'AI;-&(JAu;(#c/Jitt$V{fi
n. l;*jlJi fen"" tutapi jika mereka mcnghendaki) yaknipara tawan-
an tersebut 'rh| (berbuat khianat kepadarnu) melalui perkataan mereka
-
yans berbasa-basi di hadapanmu
- i9!rg',iltl$V(d, inaka sesunsguh-
nya mereka telah berkhianat kepada Allah sebelum fnd) sebelum Perang Ba-
dar, mereka telah melakukan kekufuran- *1:rjdU Aalu Allah menjadikan
Nabi-Nya berkuasa terhadap mereka) dalam Perang Badar, sehingga banyak
di antara orang-orang kafir yang terbunuh dan tertawan. Maka hpndaknya
mereka menunggu-nunggu saat seperti itu, bilamana mereka kembali lagi me-
Allah Maha Mengetahur) makh-
lakukan pengkhianatan
- Xi&titt; @.an
luk-Nya Aagi Mahabijaksana) di dalam penciptaan-Nya.

- fig
El-r$$G,fii"Atd#l},?yfi i46)r;J3V|;Ev;Y;'t(;'fit61
&*1u4$a$vBinY4$"Blt&rfiii'LilWlt;i:b4"'L5J
vlir;'oYt*tt{i-*,*ahr9stAwi;trofi i;i,a'$wi.
6, t t sl/t/.
@tbQ.grA.,
7 z. A U#A;'ofii A6igt;J-7ViBEviWi G,$t 6l (sesuns.

guhnya orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad dengan harta
dan jiwanya pad.a jalan Attah) yang dimaksud adalah kaum Muhajirin t
-
V;G,fi| (dan orang-orang yang memberikan tenpat kediaman) kepada Nabi
JUZ l0 8. SURAT AL.ANFAL (RAMPASAN PERANG) 70L
sAw. _
fr6{, (d.an pertolongan) yang dimaksud adalah kaum Ansar
6"WrH*[SJ ,*rrrka itu satu sama tain tindung-melind.ungi) dalam

hal saling menolong dan saling mewaris' Ith$A"llltfirfiti
-
@on terhadap orang'orang vang beriman, tetapi belum ber'
tifilv
-zg$^
hijrah, maha tidah ad.a keuajiban atas halian untuh melindungi rnereha) da-
pat dibaca waldyatihim dan wi[ayatihim Gedihit pun) kare-
,61rt
-
nanya tidak ada saling mewaris antara kalian dan mereka, dan mereka tidak
berhak mendapatkan bagian dari ganimah yang kalian peroleh J.t -
ini telah dimansukh oleh
Gebelum mereka berhiirah), tetapi ayat
W.
ayat yang terdapat dalam akhir surat Al-An6l ini. - A{|Xi#agti
3:1il:K$9]*$l f*"" tetapi, jika rnereka tneminta pertolongan hepada lzalian
pertolongan)
d.alam urusan pembelaan aganLa, rnaka halian wajib memberikan
kepada mereka dari gangguan orans-orang kafir - -t:t#ig<#;3r9St
(kecuali terhadap kaum yang telah ada perjanjian antara kalian
bY**
d.engan rnereka) yakni ada perjanjian pertahanan bersama,
maka kala itu ja-
,rg."fuf, kalian menolong mlreka, karena akan merusak perjanjian yang tqlah
kalian buat bersa:na dengan kaum itu. (Dan Altah
- %,6!#V:,i)l1
Maha Melihat apd lang halian keriakan).
60i410,\!3icF,:9tas,et#$c6fi
'F.';I!tffiVlyri.6\l
(Adapun orans-orans yans kafi,r, sebagi'
?s. d4wllffili!{G.6\i
an mereka menjadi pelindung bagi sebagian yang lain). Dalam hal saling
menolong dan saling mewaris, maka tidak ada saling mewa-
ris antara kalian dan mereka. - $:;fi$ Uika katian tid.ah metaksanakan
dpa yang telah diPerintahhan Allah itu) yakni melindungi kaum muslim
0*#0^3icF,-$ta$'3,# his-
dan menekan orans-orang karir
-
caya akan terjadi kekacauan di muka bumi dan kerusakan yang besar) karena
kekufuran bertambah kuat,' sedangkan Islam makin melemah keadaannya'
702 8. SURAT AL.ANFAL (RAMPASAN PERANG) JUZ 1O
Vtg;b:AB *tn1,6;3tiA dri'A\tl'r;6t;{r$tir,tlr,fi ;

,956,it1,{;iiYS
't4. r.(:
74. ;;;gt;li,Vt;I$Vdt&,fi"tfiii
11G)5Jgy31V;6.)JtiAtcH'g\il,V,t;h6$dtc
.Crl!rJre,,rDrlgf.gsJl,
fr{8hl?,i;ii65fg 6!r'4
!;{8h1'ta;F*tt{6!r'A(Danorang.oransyansberimanberhijrah
(Da,
serta berjihad pada jalan Allah, dan orang-orang yang memberi tempat kedi-
arnan dan memberi pertolongan kepada kaum Muhajirin, mereka itutah
orang-orang yang benar-benar beriman. Mereka mcmperoleh ampunan d,an re-
zeki lnikmat yang mulia) di surga nanti.
d#rJ';t'WY;fitlJt'trw rtiiYrt'y.W*tAy\iY:tG-6Y'
69t&06&,'i,t6ti!tt6O
zs.
tfi.c*Vh$rfii (Dan orang-orang yang beriman sesud.ah itu) sesu-
dah orang-orang yang tebih dahutu beriman dan berhijrah ilfr6l;KYri
Kr'd$*,ru (kemudian berhiirah dan beriihad bersama katian, maha
orang-orang itu termasuk golongan kalian) hai orang-orang Muhajir dan
orang-orans Arsar. (orang-orang yang mempunyai hubung-
-
"YjiltlJi yang mempunyai pertalian persaudaraan
an kerabat itu) yakni orang-orang
Gebagiannya tebih berhak terhadap sesamanya) dalarn hal

,*,JX'W
waris-mewaris daripada orang-orang yang mewaris karena persaudaraan
iman dan hijrah yang telah disebutkan pada ayat terdahulu tadi
- ;rt|
A\ fai d.atam Kitabuttah) di Lauh Mahfup.
- 9*0,,#&,iit6l (Se'
sungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu) yang antara lain ialah
hikmah yang terkandung di dalam hal ikhwal waris-mewaris.
ASBABT,N rrUZUI. SURAT RI-.RNTET 703
ASBABUN NU zvL
SURAT AL.ANIFAL
Mrfl\A\*4
DengannafnaAllahYangMahoPetnurahlagiMahaPenyayang
sebuah hadis
Abu Daud, An-Nasai, Ibnu Hibban, dan Al-Hakim meriwayatkan
melalui Ibnu Abbas r.a. Ibnu Abbas r.a. telah menceritakan bahwa Nabi
sAW. bersab da: "Barongsiapa yarg berhasil mernbunuh seorang hafir, maka
fnena'
baginya ganimah sebanyak demihian. Dan barangsiapa yang berhasil
*in iroiong kafir, maka baginya ganimah sebanyak demikian. Adapun bagi
pasukan ying berusio laniut, maka hendaknya m.ereka tetap bertahan di ba'
'uiitipaijt-pinji peperangan. Dan bagi pasukan yang berusia muda, maka
nrrtiniy"'*"rrio-rrgrro maju he d.alam kancah peperangan dan meraih ga'
pa-
nimah". Maka pada saat itu pasukan yang berusia lanjut berkata kepada
sukan yang berusia muda: "sertakanlah kami bersama kalian dalam bagian
ganimai, k*"rru sesungguhnya kami adalah pasukan cadangan bagi kalian.
Seandainya terjadi sesuatu dengan kalian, niscaya kalian akan berlin-
dung kepada kami". Lalu mereka bersengketa dalam masalah ini dan menga-
dukln permasalahannya kepada Nabi SAW. Maka pada saat itu turunlah fir-
man-Nya: Mereka menanyakan kepadarnu tentang pembagian harta rarnpasan
peraq Katakanlah: "Harta rdmpasdn perang kepunyaan Allah dan Rasul "'"
(Q.S. 8 Al-AnfA, 1).
Imam Ahmad meriwayatkan melalui sa'ad ibnu Abu waqqag yang telah
menceritakan, "Ketika Perang Badar terjadi, saudaraku yang bernama Umair
terbunuh (gugur), maka aku membalas kematiannya itu dengan mem-
bunuh Sa'id ibnul A5, kemudian aku mengambil pedangnya sebagai barang
rampasan. Selanjutnya aku mendatangi Nabi SAW. seraya membawa pedang
itu, maka Nabi SAW. bersabda: 'Pergilah dan lemparkanlah pedang
"u-pu.ur
itu he dalam kumpulan barang-barang rampason'. Lalu aku kembali, se-
dangkan keadaan diriku pada saat itu tiada seorang pun yang mengetahuinya
melainkan hanya Allah, dis'ebabkan karena terbunuhnya saudaraku' Ternyata
Rasulullah SAW. mengambil pedang rampasanku itu. Maka ketika aku baru
pergi dari sisi beliau SAW. hanya beberapa langkah, turunlah surat Al-An6l.
Setelah itu Nabi SAW. bersabda kepadaku:'Pergilah dan ambillah pedangmu
iiu'."
Abu Daud, Turmuii, dan Nasai telah meriwayatkan melalui sa'ad yang
telah menceritakan: "Ketika Perang Badar, aku datang (kepada Rasulullah
sAw.) seraya membawa pedang rampasan, lalu aku berkata kepada beliau:
nVahai Rasulullah, sesungguhnya Allah telah meredakan dendam yang mem-
704 ASBABUN NUZUL SURAT AL-ANFAL
bara di dadaku terhadap orang-orang musyrik, maka berikanlah pedang ini

kepadaku'. Rasulullah sAW. menjawab: 'Pedang ini bukan milihhu, bukai
pula milihmu'. Lalu aku berkata: Tlarangkali pedang ini akan diberikan kepa-
da seseorang yang belum pernah tertimpa musibah seperti diriku ini'. Rasu-
lullah sAW. datang kepadaku seraya bersabda: 'sesungguhnya engkau telah
meminta kepadaku apa yang buhan menjadi milihku, dan seharang ia telah
menjadi milihhu, enghau seharang boleh mengambilnya, ia buatmu'." selanjut-
nya sa'ad menceritakan bahwa _pada saat itu turunlah firman-Nya: "Mereha
menanyahan kepadamu tentang pembagian harta rampasan perang...." (e.S.
8 Al-Anf-a=I, 1).
Ibnu Jabir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Mujahid, bahwa
para sahabat bertanya kepada Nabi sAW. mengenai "khumus" (seperlima ga-
nimah) sesudah terbagi empat perlima yang lainnya. Maka turunlah fir-
man-Nya: Mereka menanyahan hepadamu tentang pembagian harta ranxpd.san
perang..." (Q.S. 8 Al-AnlEl, 1).
Firman Allah SWT..:
"Sebagaimana Tuhanmu menyuruhmu pergi..." (Q.S. 8 Al-Anf'a-I, b).
Ibnu Abu Hatim dan ibnu Murdawaih telah mengetengahkan sebuah hadis
melalui Abu Ayyub Al-Ansari r.a. yang telah menceritakan bahwa ketika kami
berada di Madinah, Rasulullah SAw. telah menerima berita bahwa kafilah
Abu sufyan telah kembali. Maka Rasulullah sAW. bersabda kepada ka-
-mi: t'Bagaimana menurut pendapat kalian tentang h,afitah tersebut, sernoga
Allah menjadihannya sebagai barang ganimah buat kita dan menyelamathan
hita". Maka kami keluar dan melakukan perjalanan selama satu atau dua ha-
ri. Lalu Rasulullah sAw. bersabda: "Apahah yang telah kalian lihat mengenai
h,eadaan mereka?" Kami berkata: "wahai Rasulullah, kami tidak mempunyai
kekuatan yang memadai untuk memerangi kaum itu. Karena sesungguhnya
kami keluar hanya untuk menghadang kafilah perdagangan". Lalu rla itu
Al-Miqdad berkata: "Janganlah kalian mengatakan seperti apa yang telah di-
katakan oleh kaum Musa: 'Pergilah kamu bersama Tuhanrnu, dan ber-
peranglah kamu berdua, sesungguhnya kami hanya duduk menanti di sini
so.l'o'. (Q.S. 5 Al-Maidah,24)".
Maka ketika itu turunlah firman-Nya:'sebagairnana Tuhanmu menyu-
ruhmu pergi dari rumahmu dengan kebenaran, padahal sesungguhnya sebigi-
an dari orang-orang yang beriman itu tidak menyuhainya." (e.s. g AI-Anfal,
5).
Ibnu Jarir telah mengetengahkan pula hadis yang serupa me'lalui
Abdullah ibnu Abbas r.a.
Firman Allah SWT.:
"Ingatlah, ketiha kalian memohon pertolongan..." (Q.S. 8 Al-Anfa, g).
Imam Turmuii telah meriwayatkan sebuah hadis melalui umar ibnul
Khattab r.a. yang telah menceritakan bahwa sewaktu Nabi SAW. melihat
ASBTBUN NUZUL SURAT AL-ANFAL 705
jumlah pasukan kaum musyrik yang banyaknya seribu orang, sedangkan para
sahabatnya hanya berjumlah tiga ratus sepuluh orang lebih; maka Nabi SAW.
menghadap ke arah kiblat, kemudian mengangkat kedua tangannya seraya
*"*ohon tepada T\rhannya: 'Ya Allah, tunaikanlah apa yang telah Engkau
janjihan jiha golongan kaum mukmin ini hancur, niscaya
-Eighau kepadaku. Ya Allah,
tiiak akan disembah di muka bumi". Nabi SAW. selalu mengucapkan
doa ini seraya mengangkat kedua tangannya dAn menghadap kiblat, sehingga
kain serbannya terjatuh tanpa terasa. Abu Bakar mendatanginya, lalu meng-
ambil kain serbannya dan meletakkannya kembali ke pundak Nabi. Setelah
itu ia tetap berada di dekat Nabi dari belakangnya, lalu ia berkata: "Wahai
Nabi Allah, kiranya cukup engkau berdoa kepada Tuhanmu, karena
sesungguhnya Dia pasti akan menunaikan apa. yang telah Dia janjikan
kepadamu". Maka pada saat itu juga turunlah firman-Nya: "Ingatlah, ketika
hamu tnemohon pertolongan kepada Tuhanmu, lalu diperkenankan-Nya bagi'
mu:'sgsungguhnya Aku akan mendatangkan bala bantuan kepada kamu se-
kalian d.engan seribu malaikat yang datang berturut'turuf'. (Q.S. 8 Al-AnfEl,
g)".
Firman Allah SWT.:

"Dan bukan karnu yang melempar ...'(Q.S. 8 Al-AnfA, 17)
Imam Hakim telah meriwayatkan sebuah hadis melalui Sa'id ibnul Musayyab,
dari ayahnya yang telah menceritakan bahwa pada saat Perang Uhud llbay
ibnu Khalaf menyerang Nabi SAW. Para sahabat membiarkannya, tetapi ia
dihadapi oleh Mus'ab ibnu Umair. Kemudian Rasulullah SAW. melihat tu-
lang iga Ubay dari sela-sela antara baju besi dan tamengnya, maka segera be-
Iiau menusuknya dengan tombak kecil. Akhirnya Ubay terjatuh dari kudanya,
tetapi dari bekas tusukan Rasulullah tidak ada darah yang keluar kare-
na pukulan tersebut hanya sempat mematahkan salah satu dari tulang-tulang
iganya saja. Setelah itu Ubay ditolong oleh teman-temannya, sedangkan Ubay
pada saat itu meraung-raung bagaikan suara sapi karena kesakitan. Maka te-
man-temannya berkata kepadanya: "Mengapa engkau tidak mampu menerus-
kan perlawanan kepadanya, bukankah lukamu itu hanya ringan saja?"
Lalu Sa'id ibnul Musayyab menceritakan kepada para sahabat lainnya
tentang perkataan Rasulullah SAW. yang mengatakan: "Tidak, akulah yang
membinuh W ay". Selanjutnya Rasulullah SAW. mengatakan pula: " Demi Zat
ya.ng jiuaku ini berada di dalam genggafnan kekuasaan-Nya, seandainya
apa
yang di tanganku ini kuhantamkan kepada orang-orang zul Majaz, niscaya
. rnereka akan mati sefnuanya'. ubay ibnu Khalaf mati di tengah perjalanan
sebelum sampai di Mekah. Maka pada saat itu turunlah firman-Nya: "Dan
bukan kamu yang melempar ketika kamu mclempar, tetapi Allah'lah yang
melernpar..." (Q.S. 8 Al-AnlEl, 17).
Hadis di atas sanadnya sahih, tetapi garib.
Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Abdur Rahman
ibnu Jubair, bahwasanya ketika Perang Khaibar Rasulullah SAW. meminta
706 ASBABUN NUZUL SURAT AL-ANFEL
supaya didatangkan kepadanya seiuah gendewa berikut anak panahnya. Lalu

Rasulullah sAW. melepaskan anak panahnya ke arah benteng Khaibar; anak
panah melesat dengan cepatnya masuk ke dalam benteng dan mengenai Ibnu
Abul Haqiq hingga membunuhnya, sedangkan pada saat itu Ibnu Abul Haqiq
berada di tempat tidurnya. Maka setelah peristiwa itu turunlah firman-Nya:
"Dan bukan kamu yang melempar ketika kamu melempar..." (Q.S. 8 Al-AnfEl,
17)
Hadis di atas berpredikat mursal lagi jayyid sanadnya, tetapi garib.
Menurut pendapat yang masyhur, ayat ini diturunkan ketika Rasulullah
sAW. melemparkan batu kerikil dengan genggaman tangannya dalam perang
Badar. Sehubungan dengan peristiwa itu Ibnu Jarir, Ibnu Abu Hatim, dan
Imam Tabrani telah meriwayatkan sebuah hadis melalui Hakim ibnu Hizam.
Hakim Ibnu Hizam menceritakan, "Ketika Perang Badar sedang
berkecamuk, kami mendengar suara sesuatu yang jatuh dari langit ke bumi,
suara itu mirip dengan suara batu kerikil yang terjatuh ke dalam sebuah ge-
las. Kemudian Rasulullah SAW. melemparkan batu-batu kerikil tersebut ke
arah musuh sehingga akhirnya kami mengalami kemenangan dan musuh-
musuh kami kalah. 'iPeristiwa tersebut berkaitan dengan turunnya firman
Allah: "Dan bukan kamu yang melempar ketika kamu melempar..." (Q.S. 8 A1-
AnI6l, 17).
Abusy Syekh telah mengetengahkan pula hadis yang serupa, melalui
Jabir dan Ibnu Abbas r.a. Sebagaimana Ibnu Jarir pun telah mengetengahkan
pula hadis yang serupa, hanya kali ini ia kemukakan secara mursal dari jalur
ini.
Firman Allah SWT.:
"Jika kalian (orang-orang musyrik) mencari keputusan ..." (Q.S. 8 Al-
An6l, 19).
AI-Hakim telah meriwayatkan sebuah hadis melalui Abdullah ibnu Sa'labah
ibnu Sagir yang telah menceritakan bahwa ketika kedua kaum (kaum muk-
min dan kaum musyrik) bertemu (dalam Perang Badar) Abu Jahal me-
minta keputusan melalui perkataannya: "Ya Allah, manakah di antara kita
yang paling memutuskan silaturahmi dan mendatangkan hal-hal yang tidak
diketahui, maka berikanlah keputusan kepadanya besok (dalam Perang Ba-
dar)". Tersebutlah bahwa hal itu merupakan permintaan keputusan, maka
Allah SWT. menurunkan firman-Nya: "Jika kalian (orang-orang musyrik)
rnencari keputusan, maka telah datang h,eputusan kepada kalian, sampai de-
ngan firman-Nya: Dan sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang ber-
iman". (Q.S. 8 Al-An6l, 19).
Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Atiyah yang
telah menceritakan bahwa (dalam Perang Badar) Abu Jahal telah ber-
kata: 'Ya Allah, menangkanlah golongan yang paling kuat dan paling mulia di
antara kedua golongan ini". Maka pada saat itu juga turunlah ayat di atas ta-
di.
ASBABUN NUZUL SURAT AL.ANFTL 707
Firman Allah SWT.:

"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kalian rnenghhianati Allah ..."
(Q.S. 8 A]-Anfa,27).
Sa'id ibnu Mansur dan lain-lainnya telah meriwayatkan sebuah hadis mela-
lui Abdullah ibnu Abu Qattad yang telah menceritakan bahwasanya firman
Allah SWT. berikut ini, yaitu: "Janganlah kalian menghhianati Allah dan Ra'
szl (Muhammad) ..." (Q.s. I Al-Anfa, 27), diturunkan berkenaan dengan pe-
ristiwa yang dialami oleh Abu Lubabah ibnu Abdul Muniir. Abu Lubabah se'
waktu ditanya oleh orang-orang Yahudi Bani QuraiTah dalam Perang
yang dimaksud dengan
Qurai?ah, yang pertanyaannya mengatakan: "Apakah
perkara ini (yang diminta oleh Muhammad)?" Maka Abu Lubabah memberi-
tan isyarat dengan tangannya seraya digorokkan ke lehernya, yang artinya
disembelih (dibunuh). Maka pada saat itu juga turunlah firman Allah SWT'
yang disebutkan di atas tadi. Setelah peristiwa itu Abu Lubabah mengatakan:
;uniunglah aku masih hidup sehingga aku mengetahui bahwa diriku telah
berbuat khianat terhadap Allah dan Rasul-Nya".
Ibnu Jarir dan lain-lainnya telah meriwayatkan sebuah hadis melalui
Jabir ibnu Abdullah yang telah menceritakan bahwa Abu Sufyan keluar dari
Mekah (untuk tujuan berdagang ke negeri Syam, pent.)' Maka Malaikat
Jibril mendatangi Nabi SAW. lalu memberitahukan kepadanya: "Sesungguh-
nya Abu Sufyan sekarang berada di tempat ini dan itu". Maka Rasulullah
SAW. bersabda: "Sesu ngguhnya Abu Sufyan sekarang berada di tempat ini
dan itu, moha heluarlah kalian untuk mencegatnyo dan rahasiakanlah tugas
halian ini". Akan tetapi, ada seorang lelaki dari kalangan kaum munalik yang
mengetahui rencana itu, lalu ia menulis surat kepada Abu Sufyan yang isinya
mengatakan: "sesungguhnya Muhammad bermaksud untuk mencegat (kafi-
lah) kalian, maka hati-hatilah kalian". Pada saat itulah turun firman-Nya:
(Q.s. 8 Al-
"Janganlah kalian mengh.hianati Altah dan Rasul (Muhammad) ..."
!trr6,1,27).
Akan tetapi, sanad hadis ini berpredikat garib jiddan (aneh sekali), dan
konteksnya masih perlu dipertimbangkan.
Ibnu Jarir telah mengetengahkan pula sebuah hadis melalui As-Saddi
yang telah menceritakan bahwa para sahabat telah mendengar perintah (in'
.t"rt"i) itu langsung dari Nabi sAW. dan seterusnya. Akhirnya berita itu ter-
siar ke mana-mana sehingga orang-orang musyrik mendengarnya; maka pada
saat itu turunlah firman-Nya yang di atas tadi.
Firman Allah SWT.:
"Dan (ingatlah), ketika orang-orang hafir (Qwaisy) memikirhan tipu mus'
lihat ..." (Q.S. 8 Al-Anfa, 30).
Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a.
yang telah bercerita bahwa ada segolongan orang-orang Quraisy dan para pe'
mimpin setiap kabilah, mereka telah sepakat untuk mengadakan pertemuan
di Darun Nadwah. Akan tetapi, tiba-tiba muncullah di hadapan mereka iblis
I
L
708 ASBABUN NUZUL SURAT AL.ANFAL
yang berupa seorang syekh (ketua) yang tampak agung penampilannya. Maka
ketika mereka melihatnya, lalu mereka bertanya kepadanya: "Siapakah An-
da?" Iblis menjawab: "Aku adalah seorang syekh dari penduduk Najd; aku te-
lah mendengar tentang subjek yang akan dibicarakan di dalam pertemuan ka-
lian. Lalu aku diperintahkan untuk menghadiri pertemuan kalian, dan nisca-
ya saran dan nasihatku nanti tidak akan sia-sia untuk kepentingan kalian".
Lalu mereka menjawab: "Baiklah. Kalau demikian, silakan masuk", maka
iblis itu masuk befsama-sama dengan mereka ke dalam Darun Nadwah. Lalu
iblis yang menyerupai syekh dari Najd itu berkata: "Cobalah kalian kemuka-
kan tindakan apa yang akan kalian lakukan terhadap lelaki itu (Nabi
Muhammad)". Maka salah seorang dari mereka mengatakan: "Ikatlah dia oleh
kalian ke dalam ikatan yang erat sekali, kemudian kalian membiarkannya
hingga mati, sebagaimana yang telah dialami oleh para pendahulunya dari
kalangan ahli-ahli syair seperti Zuhair dan An-Nabigah. Sdsungguhnya dia
itu tiada lain hanyalah seperti seseorang di antara mereka".
Akan tetapi, iblis yang menyerupai seorang syekh dari Najd itu berkata:
"Tidak, demi Allah, ini adalah pendapat yang tidak baik untuk kalian. Demi
Allah, niscaya pasti akan ada seseorang yang akan keluar dari tempat tahan-
annya untuk memberitahukan kepada sahabat-sahabatnya. Mereka pasti
akan melepaskan ikatannya dan mengambilnya dari tangan kalian, ke-
mudian mereka mempertahankannya habis-habisan, sehingga keadaan kalian
tidak akan aman lagi dan mereka pasti akan dapat mengusir kalian dari ta-
nah tempat tinggal kalian. Maka coba kemukakan oleh kalian pendapat yang
lainnya". Lalu ada seseorang lainnya yang mengatakan: "Kalian keluarkan
dia dari tempat tinggal kita, maka kalian akan bebas dari ulahnya. I(arena
sesungguhnya bilamana dia telah keluar dari tanah tempat tinggal kita ini,
niscaya kalian tidak akan tertimpa bahaya oleh perbuatannya'.
Maka iblis yang berupa syekh dari Najd itu berkata: "Demi Allah, hal ini
bukan pendapat'yang baik bagi kalian. Tidakkah kalian melihat sendiri tutur
bahasanya yang manis dan kefasihan lisannya? Niscaya hati orang-orang
akan terpikat mendengar tutur katanya itu. Demi Allah, seandainya kalian
melakukan usulnya itu, kemudian ia menawarkan kepada orang-orang Arab
semuanya, niscaya mereka mau berkumpul mengikuti seruannya. Kemudian
dia pasti akan berangkat untuk menyerang.kalian, lalu mengusir kalian dari
negeri kalian sendiri dan membunuh orang-orang terhormat kalian". Mende-
ngar jawaban iblis itu, mereka berkata: "Demi Allah, apa yang dikatakannya
itu benar; maka coba kemukakan lagi pendapat yang selain itu dari kalian".
Lalu Abu Jahal berkata mengajukan usulnya: "Demi Allah, a\u akan me-
ngemukakan kepada kalian suatu pendapat yang belum kalian temukan sebe-
lumnya. Aku melihat bahwa pendapat inilah yang paling baik". Kemudian
mereka yang hadir menjawab: "Coba kemukakanlah usulmu itu!" Abu Jahal
mengatakan: "Kalian harus mengambil dari setiap kabilah seorang pemuda
yang kuat sebagai wakilnya, kemudian masing-masing pemuda dari mereka
ASBABUN NUZUL SURAT AL.ANFAL 709
diberi pedang yang tajam, lalu mereka secara beramai-ramai memukulnya

dengan pedang-pedang mereka sekaligus. Maka jika kalian telah membunuh-
nya;berarti darahnya terbagi-bagi di antara semua kabilah; aku menduga
bahwa puaknya itu (Bani Hasyim) tidak akan mampu untuk memerangi kabi-
lah Quraisy secara keseluruhan untuk membalas kematiannya. Dan sesung-
guhnya. jika orang-orang Bani Hasyim melihat kenyataan tersebut, niscaya
mereka mau menerima diatnya saja, kemudian kita semua bebas dan berhasil
membungkam sikapnya yang menyakitkan itu". Maka iblis yang berupa syekh
dari Najd itu berkata: 'Ini, demi Altah, adalah pendapat yang benar dan jitu.
Pendapat yang paling tepat adalah pendapat yang telah dikatakan olehnya
(Abu Jahal), aku melihat tidak ada pendapat yang paling baik selain dari pen-
dapatnya itu".
Setelah itu mereka berpisah dengan membawa suatu kesepakatan, yaitu
seperti yang telah diusulkan oleh Abu Jahal tadi. Lalu Malaikat Jibril men-
datangi Nabi sAW. dan memerintahkan dia supaya jangan menginap pada
malam itu pada tempat yang biasa ia tidur. Malaikat Jibril juga mem-
beritahukan kepada beliau tentang makar yang telah direncanakan oleh
kaumnya. Pada malam itu Rasulullah sAw. tidak tidur di rumahnya, dan pa-
da saat itu juga Atlah SWT. memberikan izin kepadanya untuk keluar berhij-
rah (ke Madinah).
Ketika Rasulullah sAW. telah sampai di Madinah dengan selamat tanpa
kekurangan sesuatu pun, lalu tur-unlah firman-Nya yang mengingatkannya
kepada nikmat Allah yang telah dilimpahkan kepada dirinya, yaitu firman-
-Nya: "Dan (ingaLlah), ketiha orang-orang h,afir (Quraisy) memikirkan daya
upaya (tipu muslihail terhadap dirimu..." (Q.S. 8 Al-Anfal, 30).
Ibnu Jarir telah mengetengahkan hadis lainnya melalui jalur periwayatan
IJbaid ibnu Umair, dari Al-Mutalib ibnu Abu wadda'ah. Hadis yang diriwa-
yatkannya itu mengatakan bahwa pada suatu hari Abu Talib berkata kepada
Nabi SAW.: "Rencana makar apakah yang telah dipersiapkan oleh kaummu
terhadap dirimu?" Nabi SAW. menjawab: "Mereka bermaksud memenjarakan
diriku, atau membunuhku, atau mengusirku". Abu Talib bertanya kembali:
"siapakah yang telah memberitahukan hal itu kepadamu?" Nabi SAW. men-
jawab: "Tuhanhu". Abu falib berkata: "Sebaik-baik Tuhan adalah Tuhanmu,
pesankanlah kepada-Nya supaya berbuat baik ter[radap dirimu". Nabi SAW.
menjawab: "Ahu. memesankan kepada'Nya supaya berbuat baih? Tidak, bah'
kan Dialah yang berpesan kepadahu supaya berbuat baik". Pada saat itulah
turun firman-Nya: "Dan (ingatlah), ketika orang'orang hafir (Quraisy)
memikirkan daya upaya (tipu muslihab) terhadap dirimu..." (Q.S. 8 Al-AnfAl,
30).
Sehubungan dengan hadis di atas Ibnu KaSir menilai bahwa sebutan to-
koh Abu Talib dalam hadis di atas aneh sekali karena kisahnya terjadi di
malam hijrah, yang hal ini berlangsung setelah lewat tiga'tahun sdjak ke-
matian Abu falib.
7L0 ASBABUN NUZUL SURAT AL.ANFAL
Firman Allah SWT.:

"Dan apabila dibacahan kepada mereka ayat-ayat Kami..." (Q.S. 8 Al-An-
fa, 31).
Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalu.i Sa'id ibnu Jubair
yang telah menceritakan bahwa Nabi SAW. dalam Perang Badar telah mem-
bunuh Uqbah ibnu Abu Mu'i!, Tu'aimah ibnu Addi, dan An-Nadr ibnul Harid
untuk mempertahankan dirinya. Dan tersebutlah bahwa Al-Miqdad telah ber-
hasil menawan An-Nadr ibnul HariS. Maka ketika Al-Miqdad diperintahkan
supaya membunuhnya, Al-Miqdad berkata: "Wahai Rasulullah, dia adalah
tawananku". Rasulullah sAw. menjawab: "sesungguhnya dia telah mengata-
kan hal-hal yang tidak senonoh terhadap Kitabulldh".
selanjutnya sa'id ibnu Jubair melanjutkan ceritanya, bahwa berkenaan
dengan peristiwa itu lalu turunlah firman-Nya: Dan apabila dibacakan kepa-
da mereka ayat-ayat Kami, mereka berkata: "sesungguhnya kami telah mende-
ngar (ayat ayat yang seperti ini) ..." (Q.S. 8 Al-AnEl, 31).
Firman Atlah SWT.:
"Dan (ingahlah), ketika mereka (orang-orang musyrik) berkata: ..." (Q.S. 8
Al-AnIAl,32).
Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Sa'id ibnu Jubair se-
hubungan dengan firman-Nya: "Dan (ingatlah), ketika mereka (orang-orang
musyrik) berkata: Ya Allah, jiko betul (Al-Qu/an) ini, dialah yang benar dari
sisi Engkau...'(Q.S. 8 Al-AnfA, 32)".
sa'id ibnu Jubair mengatakan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan de-
ngan peristiwa An-Naflr ibnul HariS.
Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis melalui Anas ibnu
Malik r.a. yang telah menceritakan bahwa ketika Abu Jahal ibnu Hisyam me-
ngatakan: "Ya Allah, jika benar Al-Quy'an ini, dialah yang benar dari sisi
Engkau, maka hujanilah kami dengan batu dari langit, atau datangkanlah ke-
pada kami azab yang pedih". Maka turunlah firman-Nyat "Dan Allah sekali-
kali tidak akan mengazab mereka, sedangh,an kamu berada di antara mcreka.,
..." (Q.S. 8 Al-AnfA, 33).
Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas
r.a. yang telah.menceritakan bahwa orang-orang musyrik selalu mengerjakan
tawaf di Baitullah, seraya mengucapkan: "Ampunan-Mu, ampunan-Mu". Maka
Allah menurunkan firman-Nya: Dan Allah sekali-kali tidah akan mengazab
mereka..." (Q.S. 8 Al-AnEI, 33).
Ibnu Jarir telah mengetengahkan pula sebuah hadis yang ia terima mela-
lui Yazid ibnu Rauman dan Muhammad ibnu Qais yang telah menceritakan
bahwa sebagian orang-orang musyrik Quraisy telah berkata kepada sebagian
yang lainnya. "Muhammad sungguh adalah seseorang di antara kita yang di-
muliakan oleh Allah. Ya Allah, jika benar (AI-Qur'an) ini, dialah yang benar
dari sisi Engkau, maka hujanilah kami dengan batu dari langit, atau datang-
kanlah kepada kami azab yang pedih". Akan tetaplsetelah sore harinya Eene-
ASBABUN NUZUL SURAT AL-ANFAL 7LL
ka merasa menyesal atas apa-apa yang telah mereka katakan itu. Untuk itu
mereka mengaiakan seraya berdoa: "Ya Allah, ampunan-Mu". Lalu Allah
uDan tidaklah (pula) Allah akan mengazab
SWT. menurunkan firman-Nya:
mereka, sedanghan nxereka meminta ampun" (Q.S. 8 Al-Anfa, 33); sampai
dengan firman-Nya: "Tetapi kebanyakan rriereka tidah mengetahui" (Q.S, I Al-
An6l 34),
Ibnu Jarir telah mengetengahkan pula hadis yang lain melalui Ibnu Abza
yang telah menceritakan bahwa ketika Rasulullah SAW. berada di Mekah,
maka Allah menurunkan firman-Nya; "Dan Allah,sekali-kali tidak akan meng'
azab mereka, sedanghan kamu berada di antara mcreka" (Q.S. 8 Al-Anfa, $$).
Lalu Rasulullah sAW. keluar berhijrah ke Madinah, maka Allah swT.
menurunkan firman-Nya:'Dan tidaklah (pula) Allah akan rnengazab mereha,
sedanghan mereka meminta ampttn' (Q.S. 8 Al-AnEl, 33).
Dan tersebutlah bahwa sisa-sisa'kaum muslim yang masih menetap di
kota Mekah selalu meminta ampun kepada-Nya; ketika mereka semuanya ke-
luar mengikuti jejak Nabinya, maka Allah menurunkan firman-Nya: "Meng-
apa Allah tidak mengazab rnereka..." (Q.S. 8 Al-An(il, 34).
Kemudian Allah mengizinkan Nabi-Nya untuk menaklukkan kota Mekah,
yang hal ini merupakan azab yang telah diancamkan oleh Allah terhadap
orang-orang musyrik Quraisy.
Firman Allah SWT.:
"Salat mereka di sehitar Baitullah itu tidak lain hanyalah ..." (Q.S. 8 Al-
AnIEl,35).
Al-Wahidiy.telah mengetengahkan sebuah h.adis melalui Ibnu Umar yang te-
lah menceritakan bahwa orang-orang musyrik Mekah selalu mengerjakan ta-
waf sambil bertepuk tangan dan bersiul, maka turunlah firman-Nya yang di
atas tadi.
Ibnu Jarir mengetengahkan sebuah hadis melalui Sa'id yang telah mence'
ritakan bahwa orang-orang musyrik Quraisy menghalang-halangi Nabi SAW.
yang sedang melakukan tawaf; mereka mengejeknya seraya bersiul dan berte'
puk tangan, lalu turunlah firman-Nya yang di atas tadi'
Firman Allah SWT.:
-
"sesungguhnya orang-orang yang h.afir itu..." (Q.S. 8 Al-AnEl, 36).

Ibnu Ishaq telah mengatakan bahwa Az-Zuhri, Muhammad ibnu Yahya ibnu
Hibbah, dan Asim ibnu Umair ibnu Qatadah serta Al-Husain ibnu Abdurrah-
man (semuanya) telah bercerita kepadaku bahwa ketika orang-orang Quiaisy
mengalami kekalahan yang fatal dalam Pering Badar, lalu mereka kembali
ke Mekah. Setelah peristiwa itu Abdullah ibnu Abu Rabihh, Ikrimah ibnu
Abq Jahal, dan $afwan ibnu Abu Umayyah bersama segolongan kaum lelaki
dari lbbilah Quraisy yang ayah-ayah dan anak-anak mereka terbunuh dalam
Perang Badar semuanya berjalan menuju kepada Abu Sufyan beserta orang-
orangnya yang ikut dalam kafrlah tersebut dari kalangan orang-orang
712 ASBABUN NUZUL SURAT AL-ANFAL
Quraisy. Maka mereka berkata: 'Ifai orang-orang Quraisy, sesungguhnya

Muhamhad telah membuat kalian menyendiri, dia telah membunuh orang-
orang pilihan kalian, maka bantulah kami dengan harta yang kalian bawa ini
untuk memeranginya kembali, barangkali saja kami dapat melampiaskan
dendam kami terhadapnya". Dan ternyata Abu Sufya'n dan orang-orangnya
memenuhi permintaan mereka. Menurut Ibnu Abbas r.a., ayat berikut ini
diturunkan berkenaan dengan mereka, yaitu firman-Nya: "sesungguhnya
oratg-orang yang kafir itu menafkahkan harta rnereka untuk menghalangi
(orang) dari jalan Allah. Mereka akan menafkahkan harta itu, kemudian men-
jadi sesalan bagi mereka, dan mereka akan dikalahkan. Dan ke dalam neraka
Jahannamlah orang-orang yang h,afir itu dikumpulkan'(Q.S. 8 Al-An6l, 96)".
Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Al-Hakam
ibnu Atabah yang telah menceritakan, bahwa ayat di atas diturunkan berke-
naan dengan Abu Sufyan. Abu Sufyan membelanjakan hartanya sebanyak
empat puluh auqiyah emas kepada orang-orang musyrikin (guna memerangi
Nabi Muhammad).
Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abza dan
Sa'id ibnu Jubair; keduanya telah bercerita bahwa ayat di atas diturunkan
berkenaan dengan Abu Sufyan. Abu Sufyan dalam Perang Uhud telah
menyewa tentara bayaran dari negeri Habsyah yang jumlahnya dua ribu
orang personel, dimaksud untuk rnemerangi Rasulullah SAW.
Firman Allah SWT.:

"Dan janganlah halian menjadi seperti orang-ordng yang h,eluar ..." (Q.S.
8 Al-AnIa,47).
Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Muhammad ibnu Ka-
'ab Al-Quragiy yang telah menceritakan bahwa tatkala orang-orang mdsyrik
Quraisy keluar dari Mekah dengan tujuan Badar, mereka keluar dengan
mengikutsertakan para biduan dan musik-musik genderang. Maka Allah
swr. menurunkan firman-Nya "Dan janganl.ah li,alian menjadi seperti orang-
orang lang heluar dari kampungnya dengan rasa angh,u[ ..." (Q.S. 8 AI-Anfal,
47).
Firman Allah SWT.:

"(Ingatlah), hetika orang-orang munafik dan orang-orang yang ada
penyakit di dalam hatinya berkata:..." (Q.S. 8 Al-AnEl, 49).
Imam fabrani di dalam kitab Agsa[nya telah meriwayatkan sebuah hadis me-
lalui Abu Hurairah r.a, dengan sanad yang {a'if. Abu Hurairah r.a. mencerita-
kan bahwa ketika Perang Badar berlangsung dan orang-orang musyrik Qu-
raisy mengalami kekalahan (lari), maka aku (Abu Hurairah) melihat Rasulul-
lah SAW. mengejar mereka seraya menghunus pedangnya dan mengucapkan
firman Allah: "Golongan itu pasti akan dikalahkan dan mereka akan mundur
ke belakawi (Q.S. 54 Al-Qamar, 45).
ASBEBUN NUZUL SURAT AL-ANFEL 7L3
Peristiwa tersebut tcrjadi dalam Perang Badar, dan Allah pun menu-
runkan firman-Nya berkenaan dengan mereka, yaitu: "Hingga apabila Kami
rnereka ..'"
timpakan azab hepad.a orang-orang yang hidup m.euah di antaro
(Q.S. 23 Al-Mu'miniln, 64).
A[ah menurunkan pula firman-Nya: "Tidahkah halian perhatihan orang'
(Q.S. 14 Ibrahim,
orarg-yang telah *rnuio, nikmat Atlah d.engon hekafiran"
28).
Di dalam Perang Badar itu Rasulullah sAw. melempari pasukan kaum
musyrik dengan batu lerllil. Lemparan Rasulullah itu menyebar mengenai
sebagian besar mereka dan memenuhi mata serta mulut
mereka. sehingga se-
;";; lelaki dari kalangan mereka terbunuh,sedangkan mata dan mulutnya
p"r,r-h dengan batu kerikil. Maka Allah SWT. menurunkan firman-Nya: "Dan
yang me'
iukon kaiu yang melempar ketika kamu melempar, tetapi Allah-lah
lempar" (Q.S. 8 AI-An6l, 17).
-Dan
Allah menurunkan firman-Nya sehubungan dengan iblis yang mem-
bantu kaum musyrik dalam Perang Badar, yaitu firman-Nya: 'Maka
tatkala
keduo pasukan itu telah dapat saling melihat
(berhadapan)' iblis itu balik ke
belahang..." (Q.S. 8 Al-An61,48).
Ata;ah ibnu Abu Rabi'ah dan segolongan orang-orang musyrik yang ber-
samanya ketika dalam Perang Badar mengatakan: "Mereka
itu (orang-orang
mukmin) ditipu oleh agamanya". Maka pada saat itu juga Allah SWT. menu-
runkan frrman-Nya: "(Ingatlah), ketika orang-orang munafih dan orang'orang
yiii oao penyaklt di dilam hatinya berkata:'Mereka itu (orang-orang muk-
min) ditipu oleh ogarnanyo'(Q.S. 8 Al-Anfa, 49)''
Firman Allah SWT.:
"sesungguhnya binatang (makhluk) yong poling buruh di sisi Allah ialah
oratg-orang yang hafir..." (Q.S. 8 Al'An6l, 55)'
Abusy Syekh tetatt me"getengahkan sebuah hadis melalui Sa'id ibnu Jubair
yang t€lah menceritakan bahwa firman Allah SWT.: "Sesungguhnya binatang
i-"tt trt) yang pating buruk di sisi Attah ialah orang'orang yang hafir, kare-
na mereka-itulUop ieriman" (Q.S. 8 Al-Anfa, 55)'
Ayat ini diturunkan berkenaan dengan enam golongan dari kalangan orang-
orangYahudi, yang di antara mereka terdapat Ibnut Tabut'
Firman Allah SWT.:
(Q.S. 8 Al-Anfal,
"Da1. iika kamu rrure'a hhawatir dari suatu koum ..."
58).
Abusy Syekh telah meriwayatran sebuah hadis melalui Ibnusy Syihab
yang telah menceritakan bahwa Malaikat Jibril masuk menemui Rasulullah
!aW., lalu berkata kepadanya: "Senjata (perang) telah diletakkan (berhenti),
tetapi engkau masih tetap mengejar kaum musyrik. Maka sekarang keluarlah
L"r"n. sesungguhnya Allah telah memberi izin kepadamu untuk
memerangi orang-orang Yahudi Bani Quraizah". Dan Allah menurunkan fir-
"ngf"r.r,
7L4 ASBABUN NUZUL SURAT AL.ANFEL
man-Nya berikut ini berkenaan dengan orang-orang Bani euraizah tadi,

yaitu: Dan jiha kamu rnengetahui penghhianatan dari suatu golorgan... (e.s.
8 Al-AnGl, 58).
. Firman Allah SWT.:
"Hai Nabi, cukuplah Allah..." (Q.S. 8 Al-AnEI, 64).
Imam Bazzar telah meriwayatkan sebuah hadis dengan sanad yang {a'if 0e-
mah) melalui Ikrimah, dari Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa
ketika Umar masuk Islam, orang-orang musyrik mengatakan: "Kaum (mus-
lim) sekarang benar-benar telah mengambil separuh kekuatan kami". Kemu-
dian Allatr swr. menurunkan firman-Nya: "Hai Nabi, cukuplah Attah dan
orangarang mukmin yang mengikutirnu (menjadi penolongmuf (e.s. g Al-
AnEI, 64). Akan tetapi, hadis ini mempunyai syahid-syahid yang cukup kuat
sehingga mengangkat predikatnya.
. Imam fabrani dan lainJainnya telah meriwayatkan sebuah hadis melalui
jalur periwayatan Sa'id ibnu Jubair dari Ibnu Abbas r.a. yang telah menceri-
takan bahwa ketika masuk Islam kepada Nabi SAW. sebanyak tiga puluh
sembilan orang lelaki dan wanita, kemudian disusul pula oleh Islamnya
IJmar, sehingga jumlah mereka menjadi empat puluh orang. Lalu Allah me-
nurunkan firman-Nya: "Hai Nabi, cukuplah Allah dan orang-orang mukmin
yang mengikutimu (menjadi penolongmuf (Q.S. 8 Al-Anfa, 64).
Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis dengan sanad yang
sahih melalui Sa'id ibnu Jubair yang telah menceritakan bahwa tatkala seba-
nyak tiga puluh tiga orang lakiJaki dan enam orang wanita, hasuk Islam ke-
pada Nabi SAW. Umar pun masuk Islam, maka turunlah firman-Nya: "Hai
Nabi, cukuplah Allah..." (Q.S. 8 Al-AnfA, 64).
Abusy Syekh telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Sa'id ibnul
Musa;ryab yang telah menceritakan bahwa tatkala Umar masuk Islam, maka
berkenaan dengan peristiwa itu Allah menurunkan firman-Nya: "Hai Nabi,
cukuplah Allah ..." (Q.S. 8 Al-AnEl, 64).
Firman AIIah SWT.:
"Jika ada dua puluh orang yartg sabar di antara kalian..." (Q.S. 8 Al-
Anf6l,65).
Ishaq ibnu Rahawaih di dalam kitab Musnadnya telah mengetengahkan sebu-
ah hadis melalui Ibnu Abbas r.a'. yang telah menceritakan bahwa ketika
Allah menentukan atas kaum mukmin, hendaknya setiap orang di antara
mereka menghadapi'sepuluh orang musuh. Maka hal ini dirasakan amat be-
rat oleh mereka, maka kemudian Allah SWT. memberikan keringanan kepada
mereka sehingga seseorang hanya ditentukan untuk menghadapi dua orang
musuh sqia. Lalu Allah SWT. menurunkan firman-Nya: "Jiko ada dua putuh
orang yang sabar di antara kalian, niscaya mereka dapat mengalahkan dua
ratus orang musuh..." (Q.S. 8 Al-AnEI 65-66).
ASBABUN NUZUL SURAT AL'ANFAL 7L5
Firman Allah SWT.:

(Q.S. 8 Al-AnfEl, 67).
'Tidah patut, bagi seorang nabi-..."
sebuah hadis melalui
Imam Ahmad arn iairr-lainiya telah meriwayatkan
musyawarah bersa-
Anas yang telah menceritakan bahwa Nabi mengadakan
para tawanan perang Badar'
ma dengan para sahabatnya sehubungan dengan
MakaNabiSAW.memulaidengansabdanya:-"sesut4guhnyaNlahtela-h
(kaum musyrik)"' Maka pada
rnembiat kalian afiton dari ganguan mzreka
saatitujugaberdirir.r,u-u"itnurroaggab.seraya.berkatamengemukakan
mereka"' Akan tetapi'
pendapatnya: "Wahai Rasulullah, p""ggJ sqia kepala
apa yang dikemuka-
Nabi SAW. berpa[rf ;;i;y. dan'tiilai mau menerima
pendapatnya: "I(ami
kannya itu. Lalu ueiai"itai Abu Bakar mengemukakan
mereka dan hendaknya-engkau
berpendapat sebaiknya engkau memaalkan
menerima teUu"an laja ia'i mereka"' Akhirnya
Nabi SAW' memaafkan
Maka ketika itu juga
mereka dan menerima frdyah (tebusan) dari mereka.
uKalau sehiranya tidah odo hetetapan yang telah ter'
turunlah firman-Nya:
dahulu dari Nlah..." (Q.S. 8 Al-Anfa, 68)'
ImamAhmad,ImamTurmuiidanlmemHakimtelahmeriwayatkanse- bah-
yang telah menceritakan
buah hadis melalui Abdullah ibnu Mas',ud r.a.
usai, kemudian para tawanan dihadapkan
wa ketika Perang Badar baru saja
sAw. bersabda: "Bagaimana tne'
t"pror Rasulullah SAW., maka Rasulullah Di dalam
dan setemsnya'
nurut pendapot kolian tentang paro tawonan ini?", r'a' yaitu
pendapat umar
peristiwa ini turunlah frrman-Nya membenarkan (Q'S'
tawanan "'" 8
firman-Nya t "Tidnh patut bogi seorang nabi mempunyai
Al-An6l, 67).
ImamTurmuiitelahmengetengahkansebuahhadismelaluiAbu
Hurairah r.a. dari Nabi sAW. Disebrrtkan di dalam hadis
ini bahwa Nabi
sAw. telah bersabd az
uGonimah masih belurn dihalalkan, ia rnasih belum di'
d'i ontaro oranS'oratv
halalkan terhadap seorang pun yang berkepala hitam
sebelum kalian. (Bilamana ada ganimah) maka
turunlah api dari langit mcm--
Badar telah usai
bakamyo sehingga habis semuoi. Akun tetapi,.ketika,Perang
dan kaum muslim memperoleh banyak ganimah, lalu'mereka
mengambil
ganimahtersebutsebeltrmdihalalkankepadamereka,makaAllahSwr.
oKalau sekiranyi tidah ado hetetapan yang telah
menurunka' fr",,,"r,-Ny a:
yang besar harena te'
terdahulu dari Allah, nir"oyo kalion ditimpo siksaan
busan yang kalian ambil" (Q'S' 8 Al-AnfAl' 68)'
Firman Allah SWT.:
uHai Nabi, katakanlah kepada tawanan'tanuanan yang ada di tanganmu
..." (Q.S. 8 Al-An(il, 70).
kitab Ausa$nya me-
tmam fabrani telah meriwayatkan sebuah hadis di dalam
lalui Ibnu Abbas r.a. yang tllah menceritakan bahwa Al-Abbas (ayahnya) te'
iDemi Allah, firman Allah SWT.yang ini diturunkan
lah bercerita kepadanla:
kepada Rasulul-
berkenaan dengan diiiku, yaitu ketika aku memberitahukan
kepadanya supaya dia
lah SA\ry. bntang keislairanku, lalu aku meminta
7L6 ASBA-BUN NUZUL SURAT AL-ANFEL
membebaskan diriku dengan harga dua puluh auqiyah emas yang aku bawa
serta. Maka sebaliknya dia (Nabi) memberiku dua puluh orang hamba sahaya
sebagai imbalan dari dua puluh auqiyah yang telah kuberikan itu. Akan
tetapi, tak lupa aku selalu mengharapkan ampunan dari Allah".
Firman Allah SWT.:
"Adapun orarg-orang yang kafir..." (e.S. 8 AI-AnIEI, Zg)
Ibnu Jarir dan Abusy Syekh telah mengetengahkan sebuah hadis melalui As-
Saddiy, dari Abu Malik yang telah menceritakan bahwa ada seseorang lelaki
kalangan kaum mukmin yang mengatakan: "Kami mewarisi saudara-saudara
kami yang musyrik". Maka pada saat itu turunlah firman-Nya: "Adapun
orang-orang yang hafir, sebagian mereka menjadi pelindung bagi sebagian
yang lain" (Q.S. 8 Al-Anfa, 7g).
Firman AIIah SWT.:
"Orang-orang yang mempunyai hubungan herabat itu ..." (e.S. g Al-AnfA,
7il.
Ibnu Jarir mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnuz zubair yang telah
menceritakan bahwa ada seorang lelaki mengadakan perjanjian dengan lelaki
yang lain: "Engkau mewarisi aku dan aku pun mewarisimu". Maka turunlah
firman-Nya: "orang-orang yang rnempunyai hubungan kerabat itu sebagian-
nya lebih berhak terhadap sesamanya (daripada yang bukan kerabat) di d.a-,
lam Kitabullnh ..." (e.S. 8 Al-Anfa-I, Zb).
Ibnu sa'ad mengetengahkan sebuah hadis melalui jalur periwayatan
Hisyam ibnu'urwah, dari ayahnya yang telah menceritakan keprdany" u"t -
wa Rasulullah sAw. telah mempersaudarakan antara Az-zubaii ibnul
Awwam dan IG'ab ibnu Malik. Kemudian Az-zubaft mengatakan: "sungguh
aku melihat Ka'ab terkena luka yang berat di dalam perang'uhud. Laltilku
berkata kepada diriku sendiri, seandainya l(a'ab meninggal dunia, niscaya
aku akan mewarisi tinggalannya". Maka ketika itu juga turunlah firman-Nya:
"orang-orang yang mempunyai hubungan kerabat itu sebagiannya lebih ier-
hak terhadap sesatnanya (daripada yang bukan kerabat) di dalam Kitabullah,,
(Q.S. 8 Al-An(E, 75).
Sesudah turunnya ayat di atas, maka hukum waris hanya diperbolehkan
bagi para kerabat dan famili orang yang bersangkutan saja, kemudian me-
ngenai waris-mewaris yang disebabkan oleh saudara angkat tidak diber-
lakukan lagi.
JUZ 1O 7L7
9. SURAT AT-TAUBAH
(PENGAMPUNAN)
- Makliyyah
{ecuali ayat 128 129, Al-Maidah
furun sesudah surat
Pada awal surat ini tidak disebutkan kalimat Basmalah (Bismillahir Rah-
mdnir Rahim) karena Rasulullah SAW. tidak memerintahkan hal tersebut,
sebagaimana yang telah dipahami dari hadis yang diriwayatkan oleh Imam
Hakim. Imam Hakim telah mengetengahkan pula hadis yang bermakna sama
melalui Ali r.a. Disebutkan dalam hadisnya itu bahwa Basmalah adalah ke-
amanan, sedangkan surat At-Taubah didurunkan untuk menghilangkan ke-
amanan, yaitu perintah menggunakan pedang (memerangi kaum musyrik).
Telah disebutkan dari Huiaifah, bahwa sesungguhnya kalian menama-
kannya surat At-Taubah, padahal surat Al-Atdb. Imam Bukhari telah meri-
wayatkan sebuah hadis melalui Al-Barra, bahwasanya surat At-Taubah ada-
lah surat yang paling akhir diturunkan.
1f+W3At(frrfi,
Inilah pernyataan
til"iliAtGtt{h (pemutusan hubungan da'
1.
-
ri Attah dan Rasut-Nya) yangditunjuk
- (i{A,e'fifX6$t$ &epa'
da orang-orang musyrik yang halian telah mengadahan perjanjian dengan
mereka) yakni perjanjian yang bersifat mutlak, atau perjanjian yang berlaku
kurang dari empat bulan, atau lebih dari empat bulan, kemudian perjanjian
itu dirusak sebagaiman a yang akan disebutkan pada ayat berikutnya'
,G;!tts*l.l,r61i'+rtg#i6l1tffi'11#1''Ji56A#r$
z. V+6 (Maha berialanlah kalian) artinya berjalanlah kalian dengan
muka burni setama
aman, hai kaum musyrik
- ;$ti-!;Strirj$tO @.i
empat bulan) dimulai pada bulan Syawal berdasarkan petunjuk yang akan di-
sebutkan nanti. Tiada keamanan lagi bagi kalian sesudah masa empat bulan
itu
- Alrs#i'i*fiffert @.an ketahuitah bahwa sesungguhnva ha'
lian tidak akan dapat melemahhan Allah) artinya terluput dari azab-Nya
6ljlll Oii',itl 6 i ( d.an se sunsgu hny a Att ah me nghi.n ak an or dns - or ang ka-
718 9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN) JUZ 10
fir) Dialah yang membuat mereka hina di dunia melalui pembunuhan, dan di
akhirat kelak dengan siksaan neraka.
'slril,',(#*jt(rt'i#*'l'tgr#:St#tUy.uw,Afdfi iA,*U,:to
urSq;ft a$*,i"il6#t-$Wiul4iA#Y;L#*36!
6aj
3. 6$li (Dan inilah suatu permaklumonl pengumuman
- tîu
$ttdUi.A\$$1'g$ @.ari Attah. dan Rasut-Nya kepad,a umat rnanu-
sia pada hari hoji akbar) yaitu hari raya Kurban '61 ftahwa) sesungguh-
-
nya
- i$jfil$f '&* ';Ot (Attah bertepas d.iri dari orans-orans musy-
rik) datperjanjian-perjanjian mereka l1l,l" (d.an Rasur-Nyo) demikian
-
pula. Sehubungan dengan ayat ini Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah
hadis, bahwa pada tahun itu juga sembilan Hijriah- Nabi
-yaitu tahun
sAW. mengutus Ali untuk mempermaklumatkan ayat-ayaL ini pada hari raya
Kurban di Mina. (Yang isinya ialah) bahwasanya sesudah tahun ini tidak bo-
leh lagi orang musyrik melakukan haji dan lawaf di Baitullah, dan tidak bo-
leh pula lawaf di Baitullah dengan telanjang. (Kemud.ian jika
- *369
halian-kaurnrnusyrik-bertobat)darikekufu
iSSCli#r#'r6
(maka bertobat itu lebih baik bagi kalian; dan jika kalian berpaling) dari iman
-#,"ibl6*ilj&ffi WUlbnahaketahuitahbahwasesunssuhnyakatian
Allah. Dan beritahanlah) beri tahukanlah
- (i$3
tid.ak d,apat melemahkan
(kepad.a.orang-orang hafir akan siksaan yang peditr) azab
;)jVl\4BW
yang pedih, dengan cara dibunuh dan ditawan di dunia dan mendapat siksaan
neraka kelak di akhirat.
4. WK;Aql*agd,A*ifXAS'SI *-,*,,,*"***
musyrih yang halian telah mengadakan perjanjian dengan mereka dan mereka
JUZ 10 9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN) 719
tidak merusah sedihit pun) syarat-syarat yang tertera dalam perjanjian itu
\ilXg)At @.an tidak pula mereka membantu) bersekongkol dengan
16i1ffi-
Geseorang untuk memusuhi kalian) dari kalangan orang-orang ka-
fr, : $,A66.4IW (maka terhad.ap mereka itu penuhilah ianiinva
- i$g,
sampai) habis (batas waktunya) yang telah kalian tentukan da-
j
lam perjanjian itu. 6#l*4;it,1) (Sesungsuhnya Attah menyukai
orang-orang yang bertakruc) yakni mereka yang memenuhi janjinya.
'ty-t4\#t\3;L;?,;tt-$;:iy,$i;$e:;&fi il\giVS,IWSWr|:#
.lU3I{;A'(31";4;{,t&fi 'aIStbtii}A:tvLVtitlir#"*,"}
5.'r5ll3y (Apabita sudah habis)telah habis
- )ptffSt hutan'bu'
ian Haram itu) halini merupakan batas maksimal masa penangguhan -|SSU
(maka bunuhlah orang-orang musyrik itu d.i rnana sa-
W*;tSAt
ja katian jumpai - i
mereko) baik di tbnah suci maupun di luar tanah suci
B;l:i @.an tangkaplah rnereha) dengan menahannv ".- n";Ji;Si (Ke'

punglah rnereka) dalam benteng-benteng dan tempat-tempat perlindungan
mereka, sehingga mereka terpaksa harus bertempur dengan kalian atau me-
nyerah masuk rstam (dan intaitah mereka di tempat pe-
-*3]:&-L4!j-JCiili
ngintaian) yakni jalan-jalan yang biasa mereka lalui. Dinagabkannya lafaz
hullakarena huruf jarnya dicabut .
- *U6 @ika mereha bertobat) dari ke-
mendirikan satat
kururan
- .t'iiW;ll$,3tl3lf3lii{gllifii @.an
maha berilah hebebasan kepada mereka) jangan sekali-

ser-
ta menunaikan zakat,
kali kalian menghambat dan mempersulit mereka. - j;S:3{;iAl$\ fS.,'
sungguhnya Ntah Maha Pengatnpun logi Maha Penyayanp terhadap orang
yang bertobat.
"$V1iyWAW/;i,#fhX'{X33t
LIA'.|'r\4'A,\ l'Y (;3, *.tr'* A'lhj '6,3JtG516\i
,"
'a6ii)as
9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN) JUZ 1O
720
6. (;tfiriiJl$SlA6Yt (Dan iika seorans di antara orans-orans musyrik
itu) lafaz ahadun dirafa'kan oleh fi'il (kata kerja) yang menafsirkan makna-
- '!rY$;l
nya (metninta perlindungan hepadama) maksudnya meminta sua-
ttft (maka lind.ungilah dia)berilah
ka kepadamu supaya jangan dibunuh
-
ia sernpat mendengar fi,r-
ia jaminan keamanan
- AW'i;:tG6' kupoya
manAtlah)yaitu A1-Qufan - #Y:O*IE (kemud.ian antarkanlah ia ke
ternpat yang arnan baginya) yaitu tempat tinggal kaumnya bilamana ternyata
ia masih belum mau beriman, supaya ia mempertimbangkan sikapnya itu.
6!\ fo" ikian itu)hal yang disebut itu - 6!i$g3#\r, (d.isebabkan
mereka kaum yarg tidak mzngetahui) agama Allah, maka merupakan suatu
keharusan bagi mereka mendengarkan aA,l-Qur'a.n terlebih dahulu supaya me-
reka mengetahui dan mengerti akan agama Allah.
ttQ4*$\$'Au.ivl.i)tst:ili5()o',,i&t&W(if;*$6Kr6{
"6#t+)-At6ffrV4fiVKt4Vi,:,tV
7. (i{ raogoirnana)tidak mungkin - Al(b346{;{\)ili(,
'+)fr'rili: (bisa ada perianiian aman dari sisi Attah d.an Rasul-Nya dengan
orang-orang musyrik) sedangkan mereka masih tetap dalam kekafirannya ter-
hadap AIIah dan Rasul-Nya Iagi berbuat khianat

- Sir-/|ei,,it).1t$J
(kecuali orang-orang yang kalian telah mengadakan perjanjian
4l9ltgvft
dengan mereha di dehat Masjidil Haram) ketika Perang Hudaibiyah; mereka
adalah orang-orang Quraisy yang dikecualikan sebelumnya
- tlWV
K @ono selama mereka berlahu lurus terhadap kalian) selagi mereka mene-
pati perjanjiannya dan tidak merusaknya
- fr\A#Yl hend.ahlah kalian
berlaku lurus pula terhadap mereka) dengan menunaikan perjanjian itu. Hu-
ruf ma pada lafaz famastaqdmrz adalah ma syartiyah. - t;"@tg,-lirt 6I
(Sesungguhnya Allah menyuhai orang-orang yang bertakua) Nabi SAW.
telah menepati perjanjiannya dengan mereka sehingga mereka sendirilah
yang merusak perjanjian itu karena mereka membantu Bani Bakar untuk
memerangi Bani Khuza'ah.
JUZ 10 9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN) 72L
"#&tisil+,L*K,i:ii"ursl9Hi.ti3isK{LtWi6\i1{
66!*-LXjSti
8. '35 (Bcgaimana bisa) ada perjanjian bagi orang-orang musyrikin
;{'{Vt;W.AY,t @ad.ahat iika rnereka memperoleh kemenangan atas kalian)
mereka mendapat kemenangan atas uliay - l#iS (mereha tidak memeli'
hara) Lidaklagi mengindahkan $tHi,- (habungan heherabatan) hu-

bungan kefamilian 'U>$; - @an tidak pula mengindahkan perjanjian)
-
bahkan mereka akan berupaya sekuat tenaga untuk menyakiti dan meng-
ganggu kalian. Jumlah syarat merupakan hal atau kata keterangan.
}+g;\&i\j (Mereh,a menyenanghan hati halian dengan mulutnya) yak-
ni melalui kata-kata -u.,i. mereka
- ;fr$ riS; kedanghan hatinya me-
perjanjian itu.
- (,* i,#fili
nolah) untuk menunaikan (Dan ke-
banyakan mereka adalah orang-orang yang fasik) selalu merusak perjanjian.
. 6k:rt;jrv fu;bt"+bi ii BL:;tWv At,i,! rilJ

9. 4i,lglt! V{il (Mereha mennharhan ayat-ayat Allah) yakni Al-Qur'an
(dengan harga yang sedikid berupa harta duniawi. Atau dengan

WVI
kata lain, mereka tidak mau mengikuti Al-Qur'an demi memperturutkan ha-
wa nafsunya dan ketamakan nyu_,1$ttUlie, Talu mereha menghalangi
manusia dari jalan Allah) dari agama -Ny". 76;frt (Sesungguhnya amat bu-
ruktah) amat jeleklah
- 6!11\lrVY bpa yang mereka kerjakan) itu, se-
buruk-buruk pekerjaan adalah apa yang telah mereka lakukan.
,,iiffitf
^${'il;S19cr,}0,e;!;g
Lo.8tffitll"Si6il;'S1$tV'j0,6!3ig(Merehatid.akmeme.
lihara hubungan herabat terhadap orang-orang rnukmin dan tidak pula meng-
indahhan perjanjian. Dan m.ereha itulah orang-orang yang melampaui batas).
L
722 9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN) JUZ 1O
,6{&+A,,A\t",tqf iE-}) o,*itgvi{f r6r"t):z:ttiY{;;ilt016

,r. -NbV i {9t6t"'s;A\VYit i E$ 69 rauo mer ek a b e rtob at, me ndi.
rikan salat, dan menunaikan zakat, maka mereka itu adalah saudara-saudara
kalian)saudara bagi kalian 'J$*ii*YlO Oang seagarna. Dan Kami

-
menjelaskan) IGmi menerangkan
- (l!i;4r#l,Oigt (ayat-ayat itu basi
haum yang mengetahui) kaum yang berpikir.
;b6!$!S;b1fi 6-il6^fr#,ri)r#';*vi43"'&Yq*(36t'
@Ur$Vjiew
Lz. W6t7 rtrno mereka merusak)melanggar - &VS Gumpahnya)

janjinya
- igD|lffibyb!)i, besudah mereha berianii dan me-
reka mencerca aganna kalian)yakni mencelanya
- fi6it6lrfit (maka pe-
rangilah pemimpin-pemimpin orang'orang hafir) ketua-ketuanya; di dalam

ayat ini isim 3ahir mengganti kedudukan isim damir, yakni lafaz aimmatal
kufri mengganti kedudukan aimmatahurn - 6WSA Gesungguhnya ti'
ada janji)yaitu perjanjian ,eU (d.ari mereka) yangdapat dipegang. Me-
-
nurut suatu qiraatrlafaz aymd.n dibaca iman dengan memakai harakat kasrah
pada awal hurufnya ()t6{;ffX bgar mereka berhenti) dari kekufur-
-
annya.
'e:tily;f6#17ic$fi;,i.tt,ldt",bLW-!$WfiKWl',*.vrSfi
"6bitK6j?;*#61
1a. $ Ur*roakah tidak) sebagai suatu seruan
- (KW!'$U*
(halian perangi orang'orang yang telah meru.sak) menginskari - i$W)
(janjinya) oerjanjian mereka )rljt")b\W @adahal mereka telah
h.eras kemauannya untuk mengusir Rasul) dari Mekah ketika mereka memu-
syawarahkan har ini di Darun Nadwah Ftl&'li (d.an merehalah yang

-
awal mulanya) di mana merpka
malai) memerangi kalian - iiAa"l @ad.a
JUZ 1O 9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN) 723
telah memerangi Bani Khuza'ah teman sepakta kalian untuk membantu Bani
Bakar; maka apakah gerangan yang mencegah kalian untuk tidak memerangi
mereka fupakah kalian takut kepada mereka) merasa gentar
- ;?;r;gl
menghadapi mereka
- ';r1#6UhV @ad.ahat Altah-tah yans berhah
untuk kalian takuti) bilamana kalian tidak memerangi mereka
- '{Kal
(#tA Qiha kalian benar-benar orang yang beriman).
66yr"r34,!1333,hq1;ofuifj*eiar$rr&.fu\d.v4;A*V
L4. titl3.;+r.$*V (Perangilah mereka, niscaya Allah akan menyiksa
- gy;Kr*U
mereka)Allah pasti akan membunuh mereka (denganper-
d,ntaradn tangan kalian dan Allah akan menghinahan mereka) Dia akan
membuat mereka hina melalui cara penahanan dan penindasan
- fr\fi
G"V:*;i*;3Lri4;?# (d.an menotons katian terhad.ap mereka, serta
melegakan hati orang-orang yang berimon) melalui apa yang telah dilakukan
oleh Bani I(huza'ah terhadap mereka yang merusak perjanjian itu.
,L+r;$,i,htiillgtc}&r'i,\4!4:r"Le#'**rti
L5. Lgitii'I;3rb,i; (Dan menghitangkan panas hati orang-orang muk-
min) kesetisahannya.- Xgi;r&,itla.EOlt (Dan Ailah menerima tobat

orang yang dikehendaki-Nya) dengan masuk Islam seperti apa yang dilakukan
oleh Abu Sufyan.- fit#;t*y6,/,itl; 6ilah Maha Mengetahui tagi Maha-

bijaksana).
+)#.,9'Ate3:,Gf Vi#Ai$BLii1.firli'6:3)lXi
aA,]CSW,%;,tilt,;'({}iM}t$,,
16. A (Apukah)mengandung makna ingkar
- Y$i\gi3i;li& Gr-
lian mengira bahua kalian akan dibiarkan begitu saia dan tiada) tidaklah
tijb- @tlah mengetahui) dengan pehgetahuan yang jela ,-/r-----z
" -fr71t;{rW-#t
9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN) JUZ 1O
724
(akan orang.orang yang beriihad di antara kalian) dengan hati yang tulus
"{t3 6rrilt{ i {)!it$i+r 9r3 Cntiig'l}si @an tidah rnengambit
menjadi ternan yang setia selain Allah, Rasul-Nya,dan orang'orang yang ber'
iman) artinya sebagai teman sejawat dan kekasih. Orang-orang yang berhati
tulus itu tidak tarnpak jelas; yang dimaksud dengan mereka ialah orang-
orang yang memiliki sifat-sifat seperti apa yang telah disebutkan di atas, me-
reka berbeda dengan orans-orang lain.
- 6IY;3Wr%;'hlt (Dan Attah
Maha Mengetahui apa yang kalian keriakan).
*rl{&L+,{s|}fu \;+#1&Grrd.'rlt6,;rWna"it$)avU
,&'niFl$t0i
t7. A6#Bru.Gil";\t#)6VU Qid,htah pantas orans-orans
musyrih itu memahmurhan masjid-masjid Allah) boleh dibaca mufrad dan bo-
leh pula dibaca jamak, yakni dengan cara memasukinya dan duduk di dalam-
nya
- eL+'q;l;ruU*;tl-&G-r.4 Gedanshan mereha mens'
ahui bahua mereha sendiri ltofir. Itulah orang'orang yang sia'sia) batal
&3b{-rylg-i;jfl\iLl bnmt perbuatannya dan mereka hekat di datam
neraha).
"titttS}1#Jii{lt'dti's;gtr$r\DA\iAVG\rf Al / I /^ttr/.
tJ{4!
oG-,iiJl'e\i&.6G
18. i{lr'riti'";r:dt 161i;StiAti A\Gt,} At,iu-11491
,#A; (Sesungguhnya yang memakmurkan masiid.-masiid Allah hanyalah
orang-ordng yang berirnan kepad.a Allah d.an hari kemud.ian, serta tetap men'
dirikan salat, menunaihan zahat, d.an tid.ak takut) kepada seorang p"" $)
-
Getain kepad'a Attah, maka mereka
G.rftdlt9tftJ6'41,{&lal
orang-orang yang diharapkan termasuk orang-orang yang rnendapat petun-
juk).
Ar.IF il $V *,St+Ari1i,! G\ cfrt:2l {k"*Ji{;rif*A

a (jroxltr;ltt o *:49'At ; "At l+ 6fri

1e. +t?t +#rgyr, 5'i, ryrii:{35 (Ap ak a h o r ans. or ans y ans rne nx.
beri minum kepada orang-orang yang mengerjahan haji dan rnengw'us Masji-
dil Haram kalian jadikan) orang-orang yang bertugas menunaikan hal-hal
rersebut
- At 5;e 6i:1!'At);# t) LLV ist;$t; A\ G\ if
(sama dengan orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian
serta berjihad di jalan Allah? Mereka tidak sarna di sisi Allah) dalam hal ke-
utamaannya
- 6).bljfil6#9tful1 raon Auah tidak memberikan pe-
tunjuh kepada kaum yang zalim) kepada orang-orang yang kafir. Ayat ini di-
turunkan berkenaan dengan sanggahan Allah terhadap orang yang mengata-
kan hal tersebut, dia adalah Al-Abbas atau lainnya.
ZitL+aL.i;:L{ris;;fr i}iltA,At,W0;lSVBLVit';aGiY)
"6i&gi$Ji
20 Li.i;E{t t+{6i e$Ar d# 0 t;!i\!. ly;vir &it &fi
(orang-orang yang berirnan dan berhijrah sertg. berjihad di jatan Attah de-
ngan harta benda dan diri m.ereka, adalah lebih tinggi derajat) yaitu kedu-
dukannya
- 415,4 @i sisi Altah) daripada orang-orang serain mereka
6i;dil-lL'd}Ji (dan itutah or(ms-orans yang rnendapat kemenansan)
orang-orang yang memperoleh kebaikan.
a'WV,i*sdmi'*Ai44i;34
,rW";$W/6,;{4etrqi'4"1j;:i/A3if4(ruhanmere
ha menggembirahan mereha dengan memberihan rahmat dari-Nya, heridaar,
dan surga; mereha memperoleh di dalamnya hesenangan yang hehol) abadi.
"EbHTjnArOfWr:*U
,Z.W (Mereka kekal)menjadi kata keterangan dari lafaz yang muqad-
726 9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN) JUZ 1O
darah/tidakdisebutkan- Wg{5J*riltl6itS:i.klt @.i d.atamnya
selama-lamanya. Sesungguhrrya di sisi Nlah-lah itahala yang besar).
,#i"*tY*$t{b}KtW' s\M{H)t'}Yt{,X; Ewstlri 6.{ttVi[

,6!;AtLA
23. Ayat ini diturunkan berkenaan dengan orang-orang yang tidak turut
berhijrah karena alasan keluarga dan usaha perdagangannya yang tidak da-
pat ditinggarkan. - stiY,fi !41';V b5,Xl EWS Ei;t &.$lW

(Hai orang-orang yang beriman, ianganlah kalian jadihan bapak'bapak
Wl
dan saudara-saudara kalian menjadi wali kalian, iiha mereha
-penguasa-
tebih mcngutamakan) lebih memilih - #4#;{teii'o!r;$t(*$it
6#tLL6$* (kekafiran atas keimanan dan siapa d.i antara kalian yang
menjadikan mereka sebagai wali, maka mereka itulah orang-orang yang za'
lim).
E^;iiul,EthlMtti&ti$-i#*ntifrEyr-#{uX"-#iiragor,S
,tttgSi,l,tjwilfi iA6;#ywft6#iMi\AK6!i5
,@&)vttl
c,frgh\ii$$&
-.._
24. #,fi-r;i-#rffIifrtgV{s$ti-#Xit 6g AL,S (Katakantah:
"Jiko bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara, istri-istri, dan haum keluar'
ga hatian) yaitu kaum kerabat kalian, menurut suatu qiraat lafaz 'asyiratu-
hum dibaca,asyiratukum - w$awi @.an harta kekayaan yang
hatian usahakan) harta hasil usaha kalian
- \KiK6gg3\+gi @.an
perniagaan yang halian hharuatiri kerugiannya) khawatir tidak laku
rlfr/by{qji.Ji.ti AGFlyw(U$#i 6i,gt

@.an rumah'rumah
tempat tinggal yang h,alian suhai, adalah lebih kalian cintai daripada Allah
dan Rasul-Nya dan daripada berjihad di jalan-Nyo) sehingga hal-hal tersebut
mengakibatkan kalian enggan untuk melakukan hijrah dan berjihad di jalan-
Nyu-- l;ffi (maka tunesutontnantikanlah
- VSUi:966 Gampai
JUZ 1O 9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN) 727
Allah mendatangh,an keputusan-Nya) ayat ini mengandung makna ancaman

buat mereka.
-(;-r*;)WttSgil$thli (Dan Auoh tid.ah memberi pe-
tunjuk kepada orang-orang fasik).
W tu cF A3 fui{K{$\tt *313{;"iiifthttt S N Y;:' Js

68xa#3't{#'WFXW"is\id;
25. (htg*'i, l$i{A({ (Sesungsuhnya Altah tetah menotong katian d,i
tempat-tempof) peperangan
- ,t{ Qang banyofr) seperti dalam Perang
Badar, perang melawan Bani Quraizah dan perang melawan Bani Na{ir
- i
(d,an) ingallah * (peperangan Hunain) Hunain adalah nama sebu-
#;i
ah lembah yang terletak di antara kota Mekah dan faif. Artinya, ingatlah
sewaktu kalian berperang melawan orang-orang Hawazin, yaitu dalam bulan
Syawal, tahun delapan Hijriah
- 5J (yaitu di uaktu) lafaz i2 menjadi kata
ganti dari tafaz yaum
- &lf#i{it (kalian menjadi congkah ha-
rena banyaknya jumlah kalian) lalu pada saat itu kalian mengatakan bahwa
kami tidak akan dapat dikalahkan oleh golongan yang sedikit. Pada saat itu
jumlah pasukan kaum muslim ada dua belas ribu orang, sedangkan pasuk-
an orang-orang kafir hanya berjumlah empat ribu orang W$/rf/i 13
-
:{iJW,FtSlffii4Wi (maka iumtah yang banyak itu tidak memberi
manfaat kepada kalian sedikit pun, dan bumi yang luas itu telah terasa sem-
pit oleh kalian) huruf ma adalah masdariyah, artinya: Sekalipun bumi itu lu-
as, tetapi kalian tidak dapat menemukan tempat yang aman, sebagai akibat
dari pengaruh rasa takut yang menimpa kalian pada saat itu
6iW3j4i'l (hemudian halian lari ke belahang dengan bercerai berai)
karena terpukul, tetapi Nabi SAW. tetap bertahan pada posisinya seraya me-
naiki kendaraan bigal putihnya, dan tiada yang menemaninya selain Al-Abbas
serta Abu Sufyan yang memegang tali kendali kendaraan beliau.
iYg a;stQ.i{'vr}rt
.G*ifiii,bn\si,
26. Whluiil$ Kernud;an Attah rnenurunkan ketenangan) rasa

aman
- (*Ilt(y,i+)';6& (kepada Rasut-Nya aan kepada orans-orans
mukmin) sehingga mereka kembali iagi bergabung dengan Nabi SAW. sewak-
tu Al-Abbas memanggiVmenyeru mereka atas instruksi dari Nabi, lalu mereka
meneruskan peperansan itu
- V{}{StitiLUgli @nn Attah menurunkan
bala tentara yang kalian tiad.a melihatnya) yakni para malaikat-(iislQffi
Vfi @.an Altah rnenimpahan bencana hcpadn orang-orang hafir) sehingga
banyak di antara mereka yang terbunuh dan tertawan
- 6;;filtib,qii
(dan demikianlah pernbalasan hepada oratg-orang hafir).
,.*43';il,jj?*1trii&,4!';3.ir'At8.i{:A
27. -tSg-i/e4\,i3.if tilA.grg (sesudah itu Attah menerima tobat
dari orarq-oratg yang dikehendoki-Nya) dari kalangan orang-orang kafir ka-

(Ntah MahoPengampunlagi Maha
rena masuk Isln,,,
- F,t3{it"$ti
Penyayang)
iboy*t$blqv&3At6;:r\jA:fi ,y46{#"Y$$eJV4y,
,li*.li,seil6rxil6t:q.$G*A$#S;:bw
za.,$i$ 6{#,'Yitffi;r$t$S (Hai orans-orans yang beriman, sesuns-

guhnya oranS-orang yang tnusyrih itu najis) maksudnya kotor, kanena batin
mereka najis
- ,U:t3,#lliijt-Yl (maka iansantah mereka mend.e-
kati Masjidil Haram) artinya mereka tidak boleh memasuki tanah suci
l!&.VV 36 besud.ah tahun inr) yakni tahun kesembilan Hiirah. - 6li

(Don jika kalian kharuatir menjadi beban) fakir karena orang-
WX+
orang musyrik itu tidak mau lagi berdagang dengan kalian - F,&S#
XaUllf (fatl (maka Attah nanti akan rnemberikan kekayaan kepada
JUZ 10 9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN) 729
h,alian dari karunia-Nya, jiha Dia menghendaki) dan memang Allah telah
membuat mereka kaya sesudah itu, melalui banyaknya futuh/kemenangan
dan jizyah yang berhasil mereka peroleh. (Sesungguh'
- .*t*Afg
nya Allah Maha Mengetahui lagi Mahabijahsana).
6/',i"5i'isii'it'rlstvcrt#'s;*9iA\9;A\6$4SG-;,3trh?
a a ywLÂri 4Il ua--* <-ts;! * i, G-frt b Et G- >
zs. s9;tt)\Si,ut\6yr4s G-J3]WV @erangnah orans-orans yans

tidak beriman kepada Allah dan tidak pula kepada hari kemudian) jika tidak
demikian, niscaya dari dahulu mereka sudah beriman kepada Nabi SAW.
(dan mereha tidak mensharamhan apa yang te-
'r\i"tilttl'9vctA*53
- (i;6ArdSi
'lah diharamkan oteh Altah dan Rasul-Nyo) seperti khamr
fft farn fidlak beragama d.engan agarr-ru yang benar)yakni agamiryang telah
ditetapkan oleh Allah Jxang mengganti agama-agama lainnya, yaitu agama Is-
lam
- (52
Oaitu orang-orartg) lafaz al-la2ino pada ayat ini berkedudukan
jd6-Jit
menJelaskan lafaz al-laninapada awal ayat
- (#f Oans d.ibe-
ihan Al-Kitab kepada mereka) kepada orang-orang Yahudi dan orang-orang
kampai mereka membayar iizyah) Kharraj yang
Nasrani
- lll$-r{
dibebankan kepada mereka untuk membayarnya setiap tahun ,Xif @e- -
ngan patuh) lafaz yadin berkedudukan menjadi hal&ata keterangan, artinya
secara taat dan patuh, atau mereka menyerahkannya secara langsung tanpa
memakai perantara atau wakil
- 6i*Vlllt Ged.anghan mereka dalam
headaan tunduk) yaitu patuh dan taat terhadap peraturan/hukum Islam.
6!M4t:;{tfr '3ilq\.At(ir);Vie)te)Y;iAt?)i9!'*lt,AVi
s0.'it#trsffil4\ilrLl@ Ib'rfrt$V; (orang-orans Yahudi

berkata: "tlzair itu putra Allah", dan orang-orang Nasrani berkata:'Al-Masih
9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN) JUZ 10
730
itu) yakniNabi rsa - }9$l4p6lJ!?h&l tuaoun putra Attah'.

Demikian itulah ucapan mereka dengan mulut mereka) tanpa ada sandaran
rte'
dalil yang mendukung perkataannya itu, bahkan - 6I+W hnereha
niru-niru)perkataan mereka itu meniru - # AB|S 6tflJ'; (perha'
taan orang-orang h.afir yang terdahulu) dari kalangan nenek moyang mereka,
dikt'
- !$Yl dilahnat)
karena menuruti tradisi mereka. (Semoga merelea
(mereka sam'
tuk
- ,11'Af bleh Altah, bagaimalro) mengapa - 6KU
pai berpaling) maksudnya bagaimana mereka sampai berani berpaling dari
kebenaran, padahal dalilnya sudahjelas dan gamblang.
6tIrs$E3AV;#G.t'i"4tlAtsicW1fiW':#Mr":#t
@6ffiW'{ew4fi1G\3AL
gL. ;\YA-il*ft1
Mereka rneniadikan orang-orang atimnya) dimaksud
adalah ulama-ulama Yahudi
- ii'Wi@on rahib'rahib mereka) para pen-
dera Nasrani Gebagai ruhan setain Attah) karena para

Atg;:tCU.V5
-
pengikut agama Yahudi dan Nasrani mengikuti mereka dalam hal menghalal-
kan apa yang telah diharamkan oleh Allah, dan mengharamkan apa yang te-
rah dihararkan oleh-Nya
- f;S$|"# Gt';#li @.an jusa mereka
mernpertuhankan Al-Masih putra Maryam, padahal mereka tidah diperintah-
han) olehkitab Taurat dan kitab Injil mereka
- filr",l,Sl (melainhan ha-
nyd menyembah) maksudnya mereka disuruh supaya menyembah
- 8t
+Aa SSyAtSiGlS (ruhan Yans Maha Esa; tidak ada ruhan setain Dia.
Mahasuci Attail lafaz subhanahu mengandung arti menyucikan Allah
- \it
(dari apa yang mereha persekutukan).
efil.
,6',{xt'dli$t#.6$hto.\i}.efuit39th;3"Ci6il:}
sz. ililtffirit A;(ii fruu"ka berkehendak memadamkan cahaya I
agdmp Ntah)yakni syariat dan bukti-bukti-Nya
-39L{r, (d.engan rnulut
JUZ 1O 9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN) 73L
mereka)melalui perkataan-perkataan mereka dalam hal ini

'9!il6yr;
-
'#t5 @.an Ailah tidak menghendaki selain rnenyempurnakan) memenangkan
61tlfrl'rfii{;;, kahaya-Nya, walaupun orang'orang vans kafir tidah me'

nyukai) hal tersebut.
,t{rt3t:,fI;Wa/.$t&t+)€tai>;'e&\:{)fi (y"X?{Jt$
$. rtfi($;l-E6r$ (Diatah yang telah rnengutus Rasul'Nya)yakni
Nabi Muhammad SAW.

- t:&€tri)r,J$[U @.ensan membarua pe-
tunjuk dan agama yang benar untuh dimenangh,an-Nya) Dialah yang mening-
futas segala agama) semua agama yang
gikan agama-Nya
- #r/.AW
berbeda dengan agama-Nya 6'ffit|ff; (ualaupun orang'orang
musyrik tidak menyukai) hal tersebut.
,oYsCrA6we@tbv$t$ffr{6($G"$i\qv
Wq'&{g,bwib$!*S"q:'.4$$:$c;i*G,#\"'Atd#
s4. 6igE sYij$ry.sr GrrS$tgt G$\qV (Hai orang.orans
yang beriman, sesungguhnya sebagian besar dari orang-orang alim Yahudi
dan rahib-rahib Nasrani benar-benar memakanl yakni mengambil 3ffi
-
db$lOEtl ftarta bend.a orang lain dengan cara yang batil) seperti menerima
suap dalam memutuskan hukum
- 6;it (d.an mereka menghalang-ha-
langi) manusia
- grlt,)# & @ari jalan Altah) dari agama-Nya.- ',
6"111 (Dan orang-orang) lafaz ini menjadi mubtada/permulaan kata

W$#Si'4fEli6:A6!*- @ans menvimpan ernas dan perah dan tidah
menafkahkannya) maksudnya ialah menimbunnya AIU*r1A @ada ja-
-
lan.Allah) artinya mereka tidak menunaikan hak zakatnya dan tidak membe-
lanjakannya ke jalan kebaikan ## (maka beri tahuktintah kepad.a tne-
-
reha) beibakanlah kepada mereka
- A!tVl||, bkan siksa yang ped.ih)
yang amat menyakitkan.
&*,y,1;i1vtU#.'#;i4t::,AiUh'sW1,t-Y,0Wrls:r;i
,6]ifiHKutj;{t
es. ,sYJ!%.r.V rl,WrWj;' (pad.a hari dipanaskan emas d.an pe-
rak itu dalam neraka Jahannam, lalu distrika) dibakar
- ;#Vk
#t:;&i;il #i ( denganny a d,ahi, I amb ung,
.d,an
punggung me reka) bakar-
an emas perak itu merata mengenai seluruh kulit tubuh mereka ( dika-
-Ialu
takar-. kepada mereka:)0!+fiif$Vtj;${*y*isU,l3; (rrtitah
-
harta benda kalian yang halian simpan untuk diri karian, send.iri, maka
rasakanlah seharang akibat dari apa yang kalian simpan itu) sebagai
pembalasannya.
"?,JeliYe'9i9uE;e(&;i-1v{0t#,trgawt*J#ift
$6t
"e{gift*Xly3'{{va;{.i*Suhusi;K41'ui*WSsl;Xad;Ara$
,(]glti6A\(JWS
36. i&ft(it6l &esungguhnya bilanganbulan)jumlah bulan perta-
hunnya
- At$Atr*WtA:;* @ad.a sisi Attah.adatah dua betas
butan d.atam Kitabullah), dalam Lauh Mahfup - tbrfjy$-.\Nl\'6br'4
(di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranyo) bulan-bulan terse-
but yrLW kmpat bulan suci) yan1 disucikan, yaitu bulan iul Qa'-
-
dah, bulan Zul Hiiiah, bulan Muharam, dan bulan Rajab. - Gl$ Otutah)
- *d, i;ll bgama yang lu'

pen5rucian bulan-bulan yang empat tersebut
- 'V*tlp$
rzs) artinya agama yang mustaqim (maka janganlah ka'
lian menganiaya dalam bulan-bulan tersebut) dalam bulan-bulan yang empat

itu
- ieifi (diri hatian sendiri) dengan melakukan kemaksiatan. Karena
sesungguhnya perbuatan maksiat yang dilakukan dalam bulan-bulan tersebut
dosanya lebih besar lagi. Menurut suatu penafsiran, {amir frhinna kembali
kepada iSna 'asyara; artinya dalam bulan-bulan yang dua belas itu
.{{VA{r!3lthU;; (dan perangitah kaum musyrik itu semuanya)
JUZ 10 9, SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN) 733
seluruhnya dalam bulan-bulan yans dua belas itu - ('*ti'"ivfui\rffi

QTti6li\,i1 kebagaimana mereka pun rnernerangi kalian semuanya; d.an
ketahuilah bahwasanya Allah beserta ora,ng'orang yang takuo) pertolongan
dan bantuan-Nya selalu menyertai mereka.
iL".tbt"rVus9)4iW'4ILA{irc,$\ilry#l J?1vtdtY$t
,s,#9'Ali"-;4.l6fi:,;UUlr:"'a$;Y;tE'i\iw.
g?. ,-$6J\\3L (sesungguhnya mengund.ur-und.urkan bulan haram itu) va-
itu menangguhkan kesucian bulan haram tersebut kepada bulan yang lain,
seperti tradisi yang biasa dilakukan pada zaman Jahiliah' Mereka biasa
mengakhirkan kesucian bulan Muharam bilamana waktu bulan Muharam ti-
ba, sedangkan mereka masih dalam peperangan, maka mereka memindahkan
kesucian bulan Muharam kepada bulan safar - Sit.:l{rV fudattah me-
nambah kekafiran) karena kekafiran mereka terhadap ketentuan hukum yang

telah ditetapkan Allah dalam bulan Muharam itu ffi Uitrsatkan) dapat
-td!;J;';'fG-fi1*,
dibaca yaSattudan dapat pula dibaca yadittu brans'
-
orang yang h,afir dengan mengundur-undurkan itu, mereka rnenghalalkannya)
perbuatan mengundur-undurkan itu

- tbg;:lv'{r'i$4iW @oao ,u-
atu tahun dan mereka mengharamkannya pada tahun yang lain, agar mereka
dapat menyesuaikofJ supaya penghalalan dan pengharaman bulan mereka
dan pergantiannya cocok
- i$g farngrn bilangan) hitungan - A;$V
(yang Allah mengharamkannya) yakni bulan-bulan yang diharamkan oleh
Allah. Dalam hal ini mereka tidak menambah-nambahkan atas empat bulan
yang diharamkan itu, tidak pula menguranginya, hanya mereka tidak
memperhatikan lagr ketentuan-ketentuan waktu yang telah ditetapkan
Arrah
- 4,\g\:r& $; tal'i{.V$* (maha mereka menghatathan
apa yang diharamkan Altah. Setan menjadikan mereka memandang baih per'
buatan mereka yang buruk itu) sehingga mereka menduganya sebagai perbu-
aran yang baik 6;i$tllil5$4.Sthl', @an Attah tidak memberi pe'

-
tunjuk kepada orang-orong yang h,afir)-
734 9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN) JUZ'10
(iil;;eg WJUAIA*$\A *.2 ',#tiffiytllrA,fr$k

,(ytl'ftE*i;ro\3,IUj?t\WVW&
38. Ayat ini diturunkan sewaktu Nabi SAW. menyeru kaum muslim un-
tuk berangkat ke Perang Tabuk, sedangkan pada saat itu udara sangat panas
dan cuacanya sulit, sehingga hal itu membuat mereka berat untuk melaku-
kannya
- *J;Ut A&04i*Salbtit{xyvy,\&fiWk
orang yang beriman, apakah apabila dihatakan kepada kalian:
sebabnya
(hai orans.
"Beranghatlah untuk berperang pada jalan Allah", lalu halian merasa berat)
lafaz ii-baqaltum pada asalnya taiaqaltunz, kemudian huruf.ta diganti dengan
huruf da, lalu diidgamkan atau digabungkan dengan huruf ia yang asli,
setelah itu ditarik hamzah wasal, sehingga jadilah ii-iaqaltum: artinya
kalian malas dan enggan untuk melakukan jihad
- er;Sl|Jj @.an ingin ting-
gal di tempat halian saja?) artinya ingin tetap di tempat tinggal. Istifham/
kata tanya pada permulaan ayat mengandung makna taubikh./celaan.
F;;i (Apakah kalian puas dengan kehidupan di d.unia) dengan
S.1tt9;:9
kesenangan-kesenangannya- yt]t} Gebagai ganti kehidupan ahhirat?)
sebagai ganti kenikmatan ukhrawi (padahal henih-
- O.VJj;pl;.VYi
matan hidup di dunia ini di) dibandingkan dengan kenikmatan
- $tE*St
&!6 bkhirat hanyalah sedikit) sangat kecil dan tidak ada artinya.
.5",$r,Ft9rb'At'r$u3:8sig#.Wu513'W$3i$iii ucsSt
39. SL ftrUorou) lafaz illa di sini pada asalnya ialah gabungan antara in
syarliyah dan la nafi
- l;g &alian tidak beranghofl keluar bersama
Nabi SAW. untuk melakukan jihad
- QlVtlLK;i:l hiscaya Aliah
menyiksa kalian dengan siksaan yang pedih) yang menyakitkan
- 9ll-dr
#fei r*" diganti-Nya kalian dengan kaum yang lain) artinya Allah akan
mendatangkan kaum yang lain sebagai pengganti kalian ka-
-U3:3Si @.an
lian tidak akan dapat memberi hemudaratan kepada-Nya) yakni kepada
A]lah atau kepada Nabi SAW. W Gedikit pun) karena kalian tidak
-
mau membantunya, maka sesungguhnya Allah-lah yang akan menolong aga-
ma-Nya.
- 9*f;nfitgrQlil; (Dan Attah Mahakuasa atas sesala sesua'
tu) yang antara lain ialah menolong agana dan Nabi-Nya.
?v\a,Jii{rrtr}Xro,61JsGl'}YE:fiIGriJt',(A'stl!'1;'6'rtii'ri1&$l
'd"$\'z#Jt+i\1{jrt;';11fi ie6;Wâ()?\t\iLAOLG!;3S
,NY"*tti\ild,lto At{_y,MtVff
'riffiSJ Uikalau kalian tidak menolongnya) yakni Nabi Muhammad
no.
- ,t lW(:{t
sAw. (maka sesungguhnya Allah telah menolongnya, yaitu
hetiha) sewaktu
- BWU-{J)4:A brang-orang kafir nrengeluarhannya)
dari Mekah, artinya mereka memaksanya supaya keluar dari Mekah, seba-
gai tindak lanjut dari rencana yang telah mereka musyawarahkan di Darun
Nadwah, yaitu membunuh, menahan, atau mengusirnya
- gi6'g[3 f"rao"g-
han dia salah seorang dari dua orang) lafaz ayat ini menjadi hal&e'terangan
keadaan; maksudnya, sewaktu dia menjadi salah seorang dari dua orang, se-
dangkan yang lainnya ialah Abu Bakar. Pengertian yang tersirat dari ayat ini
ialah semoga Allah menolongnya dalam keadaan seperti itu, maka semoga
pula Dia tidak membiarkannya dalam.keaduun yurrg lainnya. 'I) (Ketika)
-
menjadi badal/kata ganti daripada lafaz i2 yang sebelumnya
- ;\.ldtO\|i
(keduanya berada dalam gua) diBukit Su"
- X @i uaktu) menjadi badal
daripada i2 yangkedua (dia berkata kepada temannya:)
- *WJfi
kepada Abu Bakar yang pada saat melihat kaki kaum musyrik ia berkata ke-
pada Nabi SAW.: "Seandainya salah seorang dari mereka melihat ke arah
bawah telapak kakinya, niscaya dia akan dapat melihat kita berdua". y
-
\<(rA6y;ii3 ('Janganlah kamu berduka cita, sesungguhnya Allah beserta
hita') metatui pertolongan-Nya. (Maka Attah rnenltrun-
- Wh'J?\!
han ketenangan-Nya) rasa aman
- 9$ ArOodanya)menurut suatu penda-
pat, damir di sini kembali kepada Nabi Muhammad SAW. Sedangkan
menurut pendapat yang lain, kembali kepada Abu Bakar
di
(d.an membantunya) yakni Nabi Muhammad SAw.
- \1{}rr.!*- @.engan
tentara yang kalian tidak melihatnya) yaitu para malaikat, di dalam gua ter-
736 9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN) JUZ 10
sebut dan di medan-medan pertempuran yang dialaminya y$'rSl*

-
Vt$ffl.$l @.an Attah menjadikan sentan orang-orang kafir) yaituseruan ke-
musvrikan (Dan kati-
- uf.illr Gtutah yang r-eryd.atr) yakni kalah.
- Alw
mat Allah) kalimat syahadat UCSI(O Gturah yang tinggi)yang tampak dan
y$.^li -
menans.
- 6ttah Mahaperkaso) dalam kerajaan-Nya Ag
-
Aagi Mahabijaksana) di dalam penciptaan-Nya.
qt,l:nlsKbt{3p&5'A,W ri
or. $WVY| W (Beranghatlah kalian baik d,alotn hcadzan rnerasa ri-
ngan ataupun m,erosa berat) dala:n keadaan bersemangat ataupun dalam ke-
adaan tidak bersemangat. Menurut penafsiran yang lain, arti ayat ini ialah
baik dalam keadaan kuat maupun dalam keadaan lemah; atau baik dalam ke-
adaan berkecukupan maupun dalam keadaan kekurangan. Tetapi ayat ini di-
mansukh oleh firman Allah SWT. yang lain, yaitu: "Tiada doso (lantaran ti-
dak pergi berjihad) atas oratg-orang yang lemah..." (Q.S. 9 At-Taubah, 91).
g{lh;KA$3#{S:s"A,WCI#1"fi$UiWs@anberiihad.tah
dengan harta dan diri kalian di jalan Nloh. Yang dzmihian itu adalah lebih
baik bagi kalian jika halian mengetahui) bahwasanya hal ini lebih baik bagi
diri kalian. Oleh sebab itu, jangan sekali-kali kalian merasa berat. Ayat ini di-
turunkan berkenaan dengan sikap orang-orang munafik, yaitu mereka yang
enggbn pergi berperang.
A\A$YL*g'LXA:4-5,!i.€#)i'$trSrWWY;$V&&{
a69.#3jfr!${,-'i'ti'";4:fi $xifu VJrgf*V
42.1#{ (Katau) apa yang engkau serukan kepada mereka itu-\!}fte-
rupa keuntungan) yairu harta duniawi gj OarE mudah diperoleh) gam-
-
pang diraih
- l(lC[(fi,i1 @.an perjatanan lang tidak berapa jauh) artinya
pertengahan
- A{85 @astilah mereka mengikutirnu) dengan niat untuk
mendapatkan sanimah
- ,&V4le 6Jsl6€i)i Getapi tempat yang
dituju itu amat jauh terasa oleh mereko) karena itu mereka tidak mau ikut.
(Mereka akan bersimpah atas nama Altah)bilamana kalian

A\6!hW
- ti#;fi
kembali kepada mereka (Jihalau kami sanggup) berangkat
;Wt 6{*i"'&,,Y{;! ft nt ut ah kami b eranskat b r sama sama kat ian".
e e -
Mereka membinasakan diri mereha sendiri) dengan sumpah dusta

- ,il!
6i.l{1-{6l*4 @an AJtah mengetahui bahrua sesungguhnya mereka benar-
benar orang-orang yang d.usta) dalam perkataan mereka yang demikian itu.
43. Rasulullah SAW. memberi izin kepada segolongan orang-orang untuk

tidak ikut berjihad, yang keputusannya ini berdasarkan ijtihad dari diri beli-
au sendiri. Maka turunlah wahyu kepada Rasulullah sebagai teguran, hanya
saja Allah SWT. di dalam wahyu-Nya kali ini mendahulukan maaf atas perbu-
atan yang telah dilakukannya, dimaksud sebagai penenang hati. - |}.111i6
rt A{W"X (semoga Ntah memaafkanmu. Mengapa kamu memberi izin

kepada mereka) untuk tidak ikut berjihad, dan mengapa kamu tidak membi-
arkan mereka
- 1tISLA$'4(&K-6 Gebetum jetas bagimu or(ms.
ordng yang benar) dalam keuzurannya
- ,ir.+illA*; @.an sebelum ka-
mu ketahui orang-orang yarg berdusta?) dalam hal ini.
H\j,b\|Wti;4,$lrVJ-rV.-Lt*)ta#\tet\6gS;(i$A;vi5
,,MV
4 4. *, \t r'Ari A\ 6irr\G$l gt@ ( o r ans - or an7 y ans ber im a n k e -
pada Allah dan hari kemudian, tidak akan meminta izin kepadamul untuk ti-
dak ikur
- 'r;-r#u%y"it3 ";+;iti4,t'svtibYfui;t fteriihad. de-
ngan harta dan diri mereka. Dan Allah mengetahui orang'orang yang bertak'
wa).
q$:{fi i,*5re'&!4!fseiw6nst;Airr,td 69;4SA,i\ufuIllt

738 9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN) JUZ 1O
45. U(,WI (Sesungguhnya yang akan mentinta izin kepadamu) untuk
ridak ikut berjihad

- ,i,Vyi*9t;Ati i\6';r&gA#\ (hanyatah
orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan hari kemudian, dan rnera-
sa ragu)yakni ragu-ragu (hatinya)akan kebenaran agama Islam
- -ir!t\l
6;!1{ji&3$,'fr (karena itu mereka selalu bimbans d.atam h.eroguannya)
artinya mereka selalu bingung di dalam menentukan sikapnya.
W+)/l'lr;3!it(:r;;#,€,ifir+th;16t'vW'aU*S;illtU'fi Ii
/ro. ,illtv,fi1t (Dan
46. 7.D,*tlrSlJIrJ
7.:
jika mereea
luan Jma mereha rrlau Oerangkat)
berangkat) bersamamu
?6L'rtVdg Gentulah mereha menyiaphan persiapan untuh keberangkatan
itu) iiscaya mereka akan mempersiapkan alat-alat perang dan perbekalan
)!frl+t'itl1.; CPi ftetapi Attah tidah menyuhai heberanshatan merehq.)
artinya Dia tidak menghendaki mereka berangkat
- ;iW (maka Altah
melemahhan keinginan mereha) Allah membuat mereka malas
- Ai
(d.an
dikatakan) kepada mereka:

- tt-iAtiltsiii;l (Tinssattah hotian bersama
orang-orang yang tinggal itu") yaitu orang-ol'ang yang sakit, kaum wanita,
dan anak-anak kecil. Artinya, Allah SWT. telah menakdirkan hal tersebut.
lfi 6Nt4!t$K*KtbWs,Slg$fr !Su!6gr:11

,6)bvfr\3,hti
47.9$i$!rf:Vl9*. j'trrrt*omerehaberanshatbersama-samaha-
lian, niscaya mereha tidak menambah kalian selain dari hehacauan) yaitu ke-
rusakan, melalui hasutan yang mereka lancarkan kepada kaum mukmin
(d.an niscaya me-
guna melemahkan semangat juangnya
- KiUli!:;tgi
reha ahan bergegas-gegas maju ke muka di celah'celah barisan halian) arti-
nya niscaya mereka bersegera maju di celah-celah barisan kalian untuk me-
lancarkan adu domba K*i (mereka rnenghdndaki katian) yakni mem-
-
punyai tujuan supaya kalian -'l'"i$lfuenjad.i hacau) melalui siasat adu dom-
di antara kalian ad.a orang-orang

banya
- H)6]!&Hi,1 Ged.angkan
yang suha rnendengarkan perkataan mereka) artinya mau menerima apa yang
mereka katakan.
yang zalim).
- (i)AU,'A\-;tAli (Dan Attah mengetahui orans-orans
,6lfg,ei'tfirfr;'&t?+*3lA)Affi$C*i;irf#4tfri
a//, a/
tiiilt)ij (Sesungguhnya rnereka selalu ingin menjerumuskan) dirimu
48.
$$(Dai;r;)l &, datam kekacauan sejak d,ahutu) yaihtsemenjak kamu da-

tang di Madinah (d.an mereka mengatur pelbagai macam ti-
- ,r$t:rltlf;jit
pu daya untuk mentsakmu) mereka selalu berupaya untuk menipumu dan
tCPtfXr#
membatalkan agamamu (hingga d.atanglah kebenaran) yaitu
-
(perkara
- 4; - AiX
pertolongan Allah (d.an menanglah) berjayalah
Altah)yakni agama-Nya
- (iLfgt @ad.ahat mereka tid.ak menyukai)nya.
Akhirnya dengan terpaksa mereka masuk Islam, tetapi hanya lahiriahnya
saja.
,GlA4to4t1.66LttW\ag\a{r&#SiiJi,ititlil+itfu i
4s. i),6:&ll)!{ii}&i (Di antara mereka ada orang yang berkata:
"Berilah saya izin) untuk tidak ikut berperang janganlah ka-
- $#Si @.an
mu menjadikan saya terjerumus he dalam fitnah") orang yang mengatakan de-

mikian adalah Al-Jaddu ibnu Qais. Nabi SAW. telah berkata kepadanya:
'Apakah kamu mampu sabar di dalam memerangi orang-orang kulii kuning
(putih, pent.)?" Maka Al-Jaddu menjawab: "Sesungguhnya saya tidak tahan
menghadapi wanita, dan saya takut bilamana melihat wanita kulit kuning
tidak dapat menahan diri sehingga saya terjerumus ke dalam fitnah". Maka
Allah SWT. berfirman:
- lW{tdltiff (Ketahuilah bahtua mereka tetah
terjerumus ke dalam fitnah) karena tidak ikut berangkat. Menurut suatu qi-
raat,taraz saqatu dibaca saqata.

- (#f.J\;\W)';.GAL" (Dan se-
sungguhnya Jahannam itu benar-benar meliputi orang-orang hafr.r) Lidak ada

sesuatu pun yang dapat menyelamatkan mereka dari neraka Jahannam.
9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN) JUZ t0
740
W;.ss r$i{st#eiwj(utiittrllit\*;'s.;a"1p;393'e&61
*. !3'#6) flino kamu mend.apat sesuatu kebaikan)seperti menda-
pat kemenangan dan ganimah

- \kt'r*;6ti'{';3 (mereka merasa ti'
dah senang h,arenanya; dan jika kamu ditimpa oleh suatu bencana) yaitu ke-
adaan yang kritis

- \{Avliift$li4 (mereka berkata: *sesungguhnya ha-
mi telah memikirkan urusan kami) secara matang sewaktu kami tidak ikut
berangkat
tylcf Gebelumnya',/ sebelum terjadinya bencana i"i
- -tfilfii
6{}}4 (kemudian mereka beryating d.engan rasa gembira) abasmusi-
bah yang telah menimpamu.
tL
,6hA,9KtAt'rFrYAflr*V)^(:i5V or
51. d3 (Katahanlah:) kepada mereka \1,.ir *ilusf#,^6t
(sekali-kali tidak akan menimpa kami, melainkan apa yang telah ditetapkan
l/, l,r//t
oleh Allah bagi kami) yaitu bencana. \.:JJrr! (Dialah Pelindung kami)
-
yang menolong dan yang mengatur urusan-urusan kami
(d.an hanya kepada Allah-lah orang-orang yang beriman harus ber'
- ,y;;{rAt&i
6ji'$t
tauakal")
tui*ti,vtlt:*,:,ifW,it{v$ti3(ii"r#lsuLi$M6;iiYiS
Eii:{jlKltYiliits.Kwrivl
52. 6i;I,ii$i,*f*oronantah: Tidak ad'a vang h,atian tunsgu'tunggu)
asal kata tarabba,sino adalah tatarabbagino, kemudian salah satu huruf ta'
nya dibuang sehingga jadilah tarabbasino, artinya: Tiada sesuatu pun yang
kalian tunggu-tunggu akan terjadi - 63L[5ft, ftagi hami hecuali salah sa-
fz) akibar
- ,{i$t @.ari dua kebaihan) lafaz husnayayni adalahbentuk
kata tasniyah dari lafaz husna, dan sekaligus adalah bentuk mu'annaS dari
lafaz ahsan; yang dimaksud ialah mendapat kemenangan atau gugur sebagai
syuhada. F.i3(#" (Dan kami menunggu-nunggu) menanti-nanti
-
JUZ 10 9, SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN) 74L
$NeQ):ia,hfrulii & basi katian bahua Attah ahan menimpa'

han kepada kalian azab dari sisi-Nya) melalui azab yang turun dari langit
YiltrX btau azab dengan tangan kami) melalui perintah-Nya yang meng-
izinkan kami untuk memerangi kalian.
- ii:S.Xt 6ebab itu tunggulah) hal
tersebut dari kami
- 6*jJK*rYll Gesungguhnya hami menunggu-
nunggu bersama kalian") akibat yang akan kalian terima.
,&*v**WflGl(Yii4ilV$v$
Ur. liltJi (Katakanlah: "Nafkahkanlah harta kalianl demi taat kepada
Allah g-'J{ii;}GfiW$ baik dengan sukareta ataupun densan ter-

-
paksa, namun nafkah itu sekali-kali tidak akan diterima dari kalian) harta
yang relah kalian nafkahkan ftu.
- 6*'6{rixKiftt (sesungguhnya ka-
lian adalah oratg-orang yang fasik") kalimat perintah di sini mengandung
makna kalimat berita.
J\K,#r$tldia{ijiQSi^Wgiltiifrl66!#;t(#,;tl#W
,6${5'St6HSi
54.'&6'WVt (Dan tidak ada yang menghalangi mereka untuk dite'
rima) dapat dibaca yuqbala dan dapat pula dibaca tuqbala

'$li{$#,
-
16l (d.ari mereka nafhah-nafhahnya, melainhan harena mereha) lafaz
annahum menjadi fa'iVsubjek, sedangkan lafaz an tuqbala objek/mafulnya
J\K;{t9Ll'Lat,;g(.Sil:;&:t,ii]l,ltiir&afi rkepadaAuahd.anRasut-
Nya dan mereka tidak rnengerjakan salat,melainkan dengan malas) dengan
berat merakukannva
- 6$;;li9l6'i9J9; @an tidak puta menafhah'
han hafia mereha, melainhan dengan rasa enggan) untuk berinfak, karena
mereka menganggapnya sebagai suatu kerugian.
(i;riY;3Jtt;Jtaw:6.'r1$.htElY3$l:'sltls'.AtAGtg{e
l-
9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN} JUZ 10
742
,6;,Hli;Wt
uu.-$!rSi't$i;4lAeW$ (Maka iangantah harta benda dan anak-
anak mereka menarik hatimu) artinya jangan sekali-kali kamu menganggap

baik nikmat-nikmat Kami yang telah kami limpahkan kepada mereka, karena
itu - 1%;Xttitl&iYil
sesungguhnya hal adalah istidraj. (Sesuns-
guhnya Allah bermaksud menimpakon azab kepada mereka) yakni hendak
mengazab mereka (3,}Jt;;3lOV @.engan rnemberi harta benda dan

-
anak-anak itu di dunia) melalui jerih payah yapg mereka alami di dalam me-
ngumpulkannya, sekaligus di dalamnya terkandung berbagai malapetaka
dan musiba n
- 6t!, faon kelak akan rnelayang) yakni dicabut
- ;tiiit
6#'li fuyawa mereka, sedanghan mereka dalam headaan kafi,r) maka
Allah akan mengazab mereka di akhirat dengan siksaan yang amat keras.
,stfAsg#t#bAV'W*$A\6iwi
(Dan mereka torang-orang munafik bersum-
uu.
ffi#IAV6j1#:,
pah dengan narna Allah, bahwa sesungguhnya mereko termasuk golongon ka'
tian) yaknimengaku sebagai orans-orang mukmin
- i$S K*;tU;
,5$;ii53 @adahat mereka bukanlah dari golongan halian, tetapi me'
reka adalah orang-orang ya.ng sangat takut kepada halian) artinya mereka
takut kalian akan memperlakukan diri mereka seperti apa yang kalian laku-
kan terhadap kaum musyrik. Oleh karenanya mereka berani bersumpah de-
mi untuk melindungi dirinya/taqiyyah.
o6fri1.,e6#1t91$tU!1"y,!w6i6{
5?w6ia'4 @ikatau mereka memperoleh tempat perlind.ungan) tem-
futau gua-gua) tempat berlin-
pat yang dapat melindungi mereka
- Vrrlil
dung gL63'1 btau lubang-tubang) dalam tanah yang dapat dijadikan se-
-
bagai perlindungan tuiscaya mereka persi kepad'anva
- 6L{g*-?Kt95t\gl
d,engan secepat-cepatnya) bergegas di dalam memasukinya; bergegas mereka
lari dari kalian bagaikan kuda yang larat yang tidak dapat diharapkan untuk
kembali lagi.
'6V;*3$tAifi x:;61i$WeBtrl6E"eri,iatw!:&c;fu ;
sr. !fi$ &i (Dan di antara mereka ada orang yang rnencelamu)
mencacimu
- O Gentang)pembagian - fr AiB:/-rYir(bllc,$G.i^6Jf
6iL4,Llll3WlH. kakat; iika mereha diberi sebagian darinya, rnireka
bersenang hati; dan jiha mereha tidah diberi sebagian darinya, dengan sefia
merta mereha menjadi marah).
bftt:tsiai+V4ey*'tu#;'t)tffiIv;4ir';Ut'i$iut;:t#{i
a,t$*Wt
tfre(1,#t-#t
5s. 4!'6i:ill {" @ ik at au rne re k a sunsgu h - s ungguh rida
dengan apa yatg diberikan Allah dan Rasul-Nya) berupa ganimah dan hal-hal
*cukuplah
yang sejenis denganny.
- liiSd\f ls aau mereko mengatakan:
bagi kami) yakni telah mencukupi kami '$i:t'i+weyxtwfuzi,t
-
(Allah, Dia akan memberikan kepada kami sebagian dari karunia-Nya dan
dernikian pula Rasul-Nyol ganimah yang lainnya, yang dapat mencukupi ka-
d- 6!+Wf Ji\it Gesungguhnya hami ad.alah orang-orang yang berharap

hepada Allah") semoga Dia memberikan kecukupan kepada kami. Jawab dari-
pada lafaz lau ialah laharw khairan lahum (tentulah yang demikian itu lebih
'Ai6-vr.YAri*ll;i#{iY'Jtt;Wf.'ri*1it*$Ai{,f$"i,6:aWy
"frb*t;titi'it0'r&j'Md.Y'Atdi;,
uo. 4i i,lgl$! ( S e s ungguhny a z akat - za hat) zakat-zakat yang diberikan
(hanyalah untuk orang-oratg fakir) yaitu mereka yang tidak dapat
;fiil
menemukan peringkat ekonomi yang dapat mencukupi merdka
- t$tli
9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN) JUZ 1O
744
(orang-orang mishin) yaitu mereka yang sama sekali tidak dapat menemukan
apa-apa yang dapat mencukupi mereka (pengurus-peng'
- €1r 6#t;
urus zakat) yaitu orang yang bertugas menarik zakat, yang membagi-bagikan-
nya, juru tulisnya, dan yang mensumpulkannya &:ISiy'$lle {poro
- û'
allaf yarg dibujuh hatinya) supaya mau masuk Islam atau untuk memantap-
kan keislaman mereka, atau supaya mau masuk Islam orang-orang yang se-
misal dengannya, atau supaya mereka melindungi kaum muslim. Muallaf itu
bermacam-macam jenisnya; menurut pendapat Imam Syafii, jenis muallaf
yang pertama dan yang terakhir pada masa sekarang (zamannya Imam
Syafii, pent.) tidak berhak lagi untuk mendapatkan bagiannya, karena Islam
telah kuat. Berbeda dengan dua jenis muallaf yang lainnya, maka keduanya
masih berhak untuk diberi bagian. Demikianlah menurut pendapat yang sa-
(dan untuh) memerdekakan (budak-buda,t) yakni para
hih
- J,i )ql-
brang'orang yang ber'
hamba sahaya yang berstatus mukatab
- ,l"Vt$ti
utang)orang-oran g yang mempunyai utang, dengan syarat bila ternyata utang
mereka itu bukan untuk tujuan maksiat; atau mereka telah bertobat dari
maksiat, hanya mereka tidak memiliki kemampuan untuk melunasi utang-
nya, atau diberikan kepada orang-orang yang sedang bersengketa demi untuk
mendamaikan mereka, sekalipun mereka adalah orang-orang yang berkecu-
kupan
- d q!];ll $1 f""r"n jahn Atlah) yaitu orang-orang yang berjuang
di jalan Allah, tetapi tanpa ada yang membayarnya, sekalipun mereka adalah
orang-orang yang berkecukupan (dan orang'orang yang se'
- $ylltg[
dang d.alam perjalanan) yaitu yang kehabisan bekalnya - ?;,i kebagai
suatu ketetapan yang diuajibhan) lafaz fari{.aton dinaqabkan oleh f il yang

keberadaannya diperkirakan AJ.G Uti"At b Attah; dan Altah Maha
-
7agi Mahabiiaksana) dalam pencipta-
Mengetahur) makhluk-Nya
- %{L
an-Nya.
Ayat ini menyatakan bahwa zakat tidak boleh diberikan kepada orang-
orang selain mereka, tidak boleh pula mencegah zakat dari sebagian golongan
di antara mereka bilamana golongan tersebut memang ada. Selanjutnya
imamlah yang membagi-bagikannya kepada golongan-golongan tersebut
secara merata; tetapi imam berhak mengutamakan individu tertentu dari
' suatu golongan atas yang lainnya. Huruf lam yang terdapat pada lafaz lil-
pembagian zakab kepada se-
fuqara-memberikan pengertian wajib meratakan
tiap individu-individu yang berhak. Hanya saja tidak diwajibkan kepada pe-
miiik harta yang dizakati, bilamana ia membaginya sendiri, meratakan pem-
bagiannya klpa.la setiap golongan, karena hal ini amat sulit untuk dilaksana-
kan. Akan tetapi, cukup bagnya memberikannya kepada tiga orang dari seti-
ap golongan. Tidak cukup baginya bilamana ternyata zakatnya hanya diberi-
kan kepada kurang dari tiga orang; demikianlah pengertian yang disimpulkan
dari ungkapan jamak pada ayat ini. Sunnah telah memberikan penjelasannya,
bahwa syarat bagi orang yang menerima zakat itu antara lain muslim, hen'
daknya ia bukan keturunan dari Bani Hasyim, dan tidak pula dari Bani
Mulalib.
iG,rrfl iry:,Auiny;$;-g,6i$'a4';dir{,$t6y;)Qstw
,N$W,-#st't1'ir6i\iiG,i\i:Yq,t'ifi6-#1:3
il. W (Di antara mereka)orans-orans munafik
- $ltji;:)-Gr$
(ada yang menyakiti Nabi) dengan mencelanya dan menyampaikan perkata-
annya kepada kaum munafik (d.an mereka mengatakon) bilama-

- 6!Ai
na mereka dicegah dari perbuatan tersebut supaya jangan menyakiti nabi.
(Nabi rnempercayai semua apa yang didengarnyo") yakni Nabi selalu
Af$
mendengar apa yang dikatakan kepadanya dan selalu menerimanya. Bilama-
na kani bersumpah kepadanya bahwa kami tidak menyatakannya, maka dia
m e m percayai kami.- (J3 O<at@k ant ob) i" di1 ( me rnp e r c ayoi) m en den gark an
Y/ tl -
(semuu yang baih bagi kalian) bukannya mendengarkan hal-hal
;ii+;
yang buruk
- (f';:rAU,bH fro berirnan kepada Allah, rnernpercayai) arti-
nya seialu percaya
- (;rr'A brang-orang mukmin) atas semua berita
yang telah disampaikan mereka, tetapi ia tidak mempercayai orang-orang se-
lain mereka. Huruf lam di sini adalah lam zaidah; dimaksud untuk membe-
rikan pengertian yang membedakan antara iman karena sadar dan iman ka-
rena faktor lainnya @.an rnenjaili rahmat) bila dibaca rafa'maka di-
-8+!.ri
'atafkan kepada lafaz u2unun; dan bila dibaca jar, maka di'alafkan kepada la-
faa khairin
- -g$5t|L;airCgi 6;:\r)ai:6"{wth*$,
otang-orang yang beriman di antara kalian". Dan orang-orang yang menyakiti
a,et
Rasulullah itu, bagi mereka siksa yang pedih).
d$ry,t3\vU3r.LAr.X'vt'aWi'aS;EL4;3/i,ag,l#O
9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN) JUZ 10
746
(Mereka bersumpah dengan nama Allah kepada ka'

az. .Zlry\\1r*\X-
lian) wahai orang-orang mukmin, atas apa yang kalian dengar dari mereka,
yaitu berupa perbuatan yang menyakitkan Rasulullah. Mereka bersumpah
bahwa mereka tidak melakukannya - 1"U15'€('4y;ti';t; {*4,
(untuk mencari keridaan kalian, padahal Allah dan Rasul-Nya itu yang
tebih patut mereka cari keridaannya) dengan melalui ketaatan - \!rV 6t
6gr| (iika mereka adalah orang-orang yang mukmiz) sebenarnya. Disatu'
kannya {amir karena mengingat kaitan di antara dua keridaan. Khabar dari
lafaz Altoh atau lafaz Rasiluhu dibuang atau tidak disebutkan.
6y1!61,6,A'i6rt;:ituvYA&'fi W!
oa. '4XW1 Oidakkah mereha mengetahui bahwasanyo) damir di
sini adalah {amir sya-n (barangsiapa menentang) melawan
- ie&
(Ntah d,an Rasul'Nva, maka sesungguhnva neraka
MtU6'*4;:,lr;';l
Jahannamtah basinya)sebagai pembalasan
- r6t3*t6u$\ii6$t
(dia kekal di dalamnya. Itu ad.alah kehinaan yang besar).
,;,t
6ir;";ia'r #';## aw .r'd:$u* *'e 6 6ii3t 3ii
@&335V*iJ
64.
t4,,/
J\rl. (Merasa takut) merasa khawatir
- ;4e'rl13 C;l |rli{l
(orang-orang munafik itu akan diturunkan terhadap mereka) yaitu kaum
mukmin
- 4ili $,UCld{iUi|yakni
6uatu surat vans meneranshan
tentang kemunafikan mere-
apa yang tersembunyi dalam hati mereka)
ka, tetapi sekalipun demikian mereka masih tetap memperolok-olokkannya'
l,t#:rl & (Katakanlah:'Terushanlah ejekan-ejehan kalian") perintah yang
mengandung makna ancaman.
t-flrh\(!! grtu"eeuhnya Altah ahan me'
-
nyatahan) akan menampakkan - 6')aJ5V @pa yang h'alian takuti) vailu
kemunafikan kalian akan ditampakkan.

,(nb-6tii&${.,i*dti4r'uui"s\!,i,b!! Vt'eli$#kt:li
uu. @an iika) lam bermakna qasam/sumpah - }W (Karnu
$"
tanyakan kepada mereka) tentang ejekan-ejekan mereka terhadap dirimu dan
terhadap Al-Qur'an, padahal mereka berangkat bersamamu ke Tabuk
6'gX ftentulah mereka akan meniauab) mengemukakan alasannya - YjI
,!:Sirh!!\g ('sesungguhnya karni hanyalah bersenda gurau dan berma-
in-main saja) dalam ucapan kami guna melenyapkan rasa bosan dalam me-
nempuh perjalanan yang jauh ini, dan kami tidak bermaksud apa-apa selain
dari itu. ,13 (Katakantaft:) kepada mereka -
- (Apahah iK*y;i+rilirt\1
Ct:t# d.engan Allah, ayat-ayat-Nya, dan Rasul-Nya kalian ber-
oloh-oloh?").
tgu lgvw * l3 tut e;# ei ot i 6f$cl*43l{,$n;i!fi

AAr+r
66. li);r$$ ffiaon usah kalian meminta maafl akan hal tersebut ,:6
-
&,U;lt;^qr.if;il (harena kalian kafir sesudah beriman) artinya kekufuran
kalian ini tampak sesudah kalian menampakkan keiman flino 336!
Kami memaafhan) bila dibaca memakai ya berarti menjadi mabni maful se-
hingga bacaannya menjadi ya'fa.Jika dibaca memakai huruf nun, berarti
mabni fa'il, dan bacaannya seperti yang tertera pada ayat
XeY - U
H Gegolongan d.ari katian) lantaran keikhlasan dan tobatnya, seperti
apa yang dilakukan oleh Jahsy ibnu Humair
- +tN htiscaya Kami akan
mengazab) dapat dibaca tu'aiiib, dapat pula dibac a ruta2\ib
- W
e*#$U;:{V @otongan yans lain disebabkan mereka adalah oians-
orang yang selalu berbuat dosa) yakni karena mereka selalu menetapi
kemunafikannya dan selalu melancarkan ejekan-ejekan.
i,i- i'fr\ d; 6'#.i Hfi\ 6FV,G3. ci _r-1"h4 W i 6;tt\i31

%S.,tsBr t;:'"lirgi6\L,4
748
67 . Ji3. 6t ;AL? ALilJt; 6$+y111 @, o,w' or ang rnunafik t ak i' t ak i

dan orang-orang rnunafik Wretnpuan, sebagian dari mereka dtngan sebagian
yong lain o.dalah sama) yakni mereka mempunyai sikap dan sepak terjang
yang sama, perihalnya sama dengan setali tiga uang- fu;lUfiin
(mereka menyuruh mernbuat yang tnung&or) berupa kekufuran dan maksiat-
- ttytflJj\a*6:fri
maksiar (dan rnelarang berbuat vong mahrul) berupa
keimanan dan ketaatan

- lfitli\6#'t @an rnereko rnetwgenggamhan
tangannya) dari berinfak di jalan ketaatan - (mereha telah lupa
^llji - #$ (maha
kepada Attah) artinya mereka tidak mau taat kepada-Nya
Altah rnelupakan mereka) dibiarkannya mereka melupakan pertanda sifat Pe-
murah Allah.
- 6ii$l(ri;$iJt6| (sesungsuhnya orang-orans muna-
fik itutah oratug-orarlg yong fasik).
-d1&*
't*4(iWG.,tV,W.'V"YKri ri#tit*At fi't(;, 6ttah

me7tgancafn orang-orang munafik taki'laki dan peretnpuan dan ordng'orang
nafil dengan n riho Jaiannam, mereha hekal di dalamnya. Cuhuplah neraka
tA!$li @.an' Allah
itu bagi mereka) sebagai pembalasan dan hukuman
-
melahnati mereka)Dia menjauhkan mereka dari rahmat-Nya - 5t(i"fr"
[Lfi @.an bagi merelaa azab yang kekal) vang abadi'
2Z s/-l/- s
i4,Sik$Ofii-#r,#t$Xr$,y,
qrtA F o$ ;t i'i;.iiti6il a ilbl
t
6e. rGadaan karian, hai orang-orans munafik - [fri;jv KySU&rfiV

l,r1:*fiVYrSit:;9lg:3gii'{it&kepertikeadaanordns'oransvangsebe'
lum kalian, rnereka lebih kuat daripada kalian dan lebih banyah harta benda
dan anak-.anahnya daripada h:l::n. Maha mereka telah menikmati) mereka
telah bersenang-senan g
- 4,,Y @.engan bagian mereka) maksudnya bagi-
an duniawi mereka
- *glXU @.an halian telah menihmati) haiorang-
orang munafik
- AXt';4549r3 u G-t3rr*;tWNrS4 ba-
gian kalian sebagaimana orang-orang yang sebelurn halian menikmati bagian'
nya, dan kalian rnernpercakapkan) hal-hal yang batil dan mencela Nabi SAW'
BLVQW Gebagaimana mereha mempercakaphannya) seperti apa yang
biasamerekapergunjingkan.-'dJJi"r3>\l'r(JltO,;frW{+'ri5f
6i;;ll L3 (Mereka itu amalannya menjad.i sia-sia di d.unia dan di akhi-
rat; dan mereka itulah orang-orang yang merugi).
GXvW;*+;t+it;'r;{si,;G'szj;};+}A&iskt-zSXl|.
,6gH!4iirl*vefl;;+;$tijr66t6S#\;fr a,*si"#;,r3t3
(Belumkah d.atang h,epada mereka berita penting) kabar
70.YdUll
penting- )31,fj;$;*,$GfrG6\ Gentans.ordns-orans yang sebetum
mereha, yaitu haum Nuh,'Ad) kaumnya Nabi Hud
- i!,(3i 6amud.) ka'
- (*:i4Wi;*r;Je3i
umnya Nabi galeh (haum Ibrahint dan
pendud.uk Madyan) kaumnya Nabi Syu'aib

- S$tfili @.an penduduh
negeri-negeri yang telah musnah) negefi-negeri tempat tinggal kaumnya Nabi
Lu!, yang dimaksud adalah para penduduknya. Ce-
- #\;i*ri,J#it
lah datang hepada mereka rasul-rasul dengan membaua keterangan yang
nyata) dengan membawa mukjizat-mukjizat, tetapi mereka tetap mendusta-
- ;44Ail6VVii
kannya, akhirnya mereka dibinasakan (maha Attah
tidaklah sehali-kali menganiaya rnereha) umpamanya Dia mengazab mereka

tanpa dosa
- 6M;fSll*VC#; aetapi merehatah yang mensania'
ya diri mereka sendiri) sebagai akibat dari dosa-dosa yang mereka lakukan.
6#.iffitcf 6:K'o.!A\6;A:c#ig'it#t€ulAiahi&;
9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN) JVZ'10
750
@gr,*At$r^tWi-:,e$1l{i:i"'rit63!il;'*;'BI9t6*Ui'8;}-:h)l
, r $')t cf 6:i&i' o. !A\6;jU6i'qt't -L#:, luliJt i 6jillt;

Ar0,nW*'d-I;fi{;:ii'ill6W.;iIgt6*'t3-i'i}tJur6i*i$i
"t* for" orang-orang yang beriman,lelaki d.an perernpuan, sebagian mereha
adalah menjadi penolong bagi sebagian yang lain. Mereka menyuruh rnenger'
jakan yang makruf, mencegah dari yang mungkar, mendirikan salat, menu'
naikan zakat, dan mereka taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan
diberi rahmat oleh Atlah; sesungguhnya Allah Mahaperkaso) tiada sesuatu
pun yang dapat menghalang-halangi apa-apa yang akan dilaksanakan oleh
janji dan ancaman-Ny gl9 Aagi Mahabijaksana) Dia tidak sekali-kali
"-
meletakkan sesuatu, melainkan persis pada tempat yang sesuai'
,,{S\W ir *# *'^r?Ai &r';lt'At,i;;

'sl*y'il:i$'l.1d$KAtGi$6ei"ei"#
n -
6ftra G"e*jVS\W ir g; $;'.;v?Ai G-v'lJt lit't
"t'
Atbh menianiikan kepada orang-orarg yang mukmin le'
$L.)GCW
laki di bauahnya mengalir su'
d.an perenlpuan, ahan mendapat surga yang
ngai-sunjai, keial mereka di dalamnya dan mendapat tempat-tempat yang ba'
(Dan ke,ri'
gus yaitutempat tinggal.
di surga'Ad,n) - KAI(i$\h1
daan Allah ad.alah lebih besar) lebih agung daripada kesemuanya itu - 4i
*#Jttifit* Gtu ad.alah keberuntungan vang besar)'
'h" *6. ;h'l1i:341a BLI i (*l4 $6Hlt*g

7s. ')%it**6tUil(l (Hai Nabi, beriihadtah metawan orans-
til#l's (d.an orang-ordng munafik itu) de'
orang hafir) dengan senjata
-
ngan memakai hujjah dan lisan
- |4-k$lt; @.an bersihap keraslah -ter'
hadap mereka) dengan sikap keras dan benci.
- $Jl rrLr;*;, *lU;
(Tempat mereka ialah neraka Jahannam. Dan itulah tempatkembali yang
seburuk-buruknya) yakni tempat yang paling buruk adalah neraka Jahannam.
JUZ 1O 9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN) 75L
$varet*;*gtsalis;sJr{iytl)\rig)';t9vvtiJjv6!"i
$fi af"rt1g.{,-t}.i4.61"iWcyAK'i'AtLUHritSf;$ui
,Mlg Gr,-tr9ffiY'"i3i-trt':S,!to\i#Yt1i'it't-l*"$4
74. 6'M (Mereka berani bersurnpah)yaitu orang-orang munafik -4i.,t,
\rEU (d.engan memakai narna Allah, bahua mereka tidah mengatahan) se-
suatu yans menyakiti hatimu.

- *$ag|';!iil|i,4dSfS "A;
(Sesungguhnya mcreka telah mcngucapkan perkataan kekafiran, dan te'
lah menjadi kafir sesudah Islarn) yakni mereka telah menampakkan kekufur-
annya sesudah terlebih dahulu mereka menampakkan keislamannya
-\#"
$Vi)V, @.an mengingini apa yang mereka tidah d.apat mencapainya) ke-
inginan mereka untuk membunuh Nabi SAW. pada malam Aqabah sewaktu
beliau kembali dari Tabuk. Jumlah mereka yang mengadakan makar itu ada
belasan orang lelaki; tetapi Ammar ibnu Yasir r.a. segera bertindak me-
mukuli muka-muka kendaraan mereka tatkala mereka mulai mengepung na-
bi, sehingga mereka bubar fjfiUl @on mereka tid.ak mencelo) menging-
-
kari Arrah dan Rasul-Nya
- *.:$e$;Uihlffi.J$t (hecuati
h,arenaAllah dan Rasui-Nya telah melimpahkan kecukupan kepada mereha se'

bagai karunia-Nyo) berupa ganimah sesudah mereka sangat menginginkan-
nya. Dengan kata lain, mereka belum pernah menerima hal tersebut darinya
melainkan hanya kali ini, dan hal ini bukan merupakan hal yang diingkari.
\:;)fr6! (Maha jiha mereha bertobat) dari kemunafrkannya, Ialu mereka be-
nar-benar beriman kepadamu

- l$fiaf#$t e" 1tu adatah tebih ba-
ih bagi mereha, dan jiha mereha berpaling) dari keimanan - !ittlJ..,*
V&llgQrt$$ hiscaya Attah ahan mengazab mereha dengan sihsaan
yang ped.ih di dunia) dengan dibunuhnya mereka - 'r$\i
i2jr-\Ys
(dan di akhirat)
trengan neraka
- 9:i d e,jy1l;iil; (d.an mereha sekali-hali tidale
nternpunyai pelindung di muka burni) yang dapat melindungi mereka dari azab
Allah itu MSt @.an. tid.ah pula penolong) yangdapat mempertahankan
diri mereka.
752
"6#A
75. 'if{:dt+t[t A\*tWA\5iL#;b', (Dan d.i antara mere'
ka ad.a orang yang telah berikrar kepada Allah: "sesungguhnya jika Allah
memberihaniebagian karunia-Nya kepada hami, pastilah kami ahlan bersede'
k ah) lafaz I an assiddaqannd p ada asaln y a lan at ag addaq anna,
kemudi an huruf
ta dimasukkan'ke dalam huruf gad yang bagian asal kalimat, sehingga jadilah
tanaEgaddaqanna &#l(r&ifri (dan pastitah kami termasuk
orang-orang yang saleh") orang yang dimaksud ialah Sa'labah ibnu Hatib;
pada suatu hari ia meminta kepada Nabi sAW. supaya mendoakannya, semo-
hak-haknya ke-
ia Allah memberinya rezeki harta, kelak ia akan menunaikan
pada setiap orang yang berhak menerimanya. Kemudian Nabi sAW. mendoa-
turrrryu sesuai dengan permintaannya itu; akhirnya Allah memberinya harta
yang banyak, sehingga ia lupa akan salat Jumat dan salat berjamaah yang
tiasa dilakutanr,y. ku"ena sibuk dengan hartanya yang banyak itu, dan lebih
parah lagi ia tidak menunaikan zakatnya debagaimana yang dijelaskan oleh
Allah SWT. dalam ayat berikutnya, yaitu:
"6*;J L3i
?6. 1$rr3i g,M,.iVtGL#\W (Maka setetah Alah memberikan
hepada mereha sebagian dari karunia'Nya, mereka kikir dengan karunia itu,
dan berpaling) daitaat kepada Allah
- 6tLrU L3i (d.an mereha me'
rnanglah ordng-orang yang selalu berpaling dari kebenaran).
,63.i*w\4iur't('t,i'tw\u$&;;Jt4;;,i'b,6\fi,Lw$
tt. ;Ii{V (Maka Allah menimpakan kepad.a mereka) yakni menjadikan
akibat bagi mereka - 6V) &ernunafikan) vans tetap - Jy*rii}.

{rj&+i @ad.a hati mereka sampai kepada waktu
mereha menemui'Nva) me-
nemui Allah, yaitu pada hari kiamat nanti - WqiS;KiY^\WV

fijrifr" (karena mcreka telah rnemunghiri terhadap Attah apa yang telah me-
reka ihrarhan hepada-Nya dan juga karena mereka selalu berdusta) dengan
janjinya. setelah itu sa'labah ibnu Halib datang menghadap Nabi sAW. sam-
bil membawa zakatnya, tetapi Nabi sAW. berkata kepadanya: "sesungguhnya
Allah telah melarani aku menerima zakatmu". Setelah itu Rasulullah SAW.
JUZ'10 9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN) 753
menaburkan tanah di atas kepalanya. Pada masa pemerintahan Khalifah Abu

Bakar r.a., ia datang membawa zakatnya kepada Khalifah Abu Bakar, tetapi
Khalifah Abu Bakar tidak mau menerimanya. Pada masa pemerintahan
Khalifah Umar r.a. ia pun datang membawa zakatnya, tetapi Khalifah Umar
juga tidak mau menerimanya. Pada masa pemerintahan Khalifah U$man ia
pun datang lagi membawa zakatnya, tetapi ternyata Khalifah Uiman sama
saja, juga tidak mau menerimanya. Ia mati pada masa pemerintahan
Khalifah Udman r.a.
"v!#t'5rol!'t6ti;bi4i;5y'#-lit(fiffitxi$
78. gi$rl\ Qidahkah mereka tahu) orans-orans munafik itu
- At6
l{:+'i4 (bahuasanya Allah mengetahui rahasia mereha) apa-apa yang
mereka simpan di dalam diri mereka
- ;h't{i @.an bisihan mereka) yakni
apa-apa yang mereka bisikkan di antara sesarna mereka
- t+,r5ltt$/.,'it6ti
(dan bahuasanya Allah amat nxengetahui segala yang gaib) yang dimak-
sud dengan gaib ialah segala sesuatu yang tidak terlihat oleh mata.
Ketika ayat mengenai sedekah ini diturunkan, ada seorang lelaki datang
dengan membawa sedekah yang banyak sekali, lalu orang-orang munafik itu
mengatakan: "Dia hanya ingin pamer saja". Datang pula seorang lelaki lain
seraya membawa sedekah satu sa', maka oraiiri-orang munafik itu mengata-
kan pula: "Sesungguhnya Allah Mahakaya dari sedekahnya orang ini". Maka
pada saat itu juga turunlah firman-Nya berikut ini, yaitu:
ttgx{isil'fi(si4SAjti*}tabsrO"i-'>:'tr(v'w#t6i*G-'{r
&#q"iLA'*&';19")&
7s. (orang-orang) menjadi mubtada
- (r{* @ang mencela)
menganggap aib
"n1ffl - (*,9J1 brang-orang yang d.engan suka rela) senangha'
ti- 'l5e'fi614.9";rfi\irir6iao 'ittt (memberi sedekah
dari kalangan orang-orang mukmin, dan ntencela orang-orang yang tidak
memperoleh sekadar kesanggupannya) kemampuannya, lalu mereka menyede-
kahkannya
- *r6!;/g (maka orang-orang munafik itu menghina me-
reka), sedangkan khabar dari mubtada tadi ialah (Altah
- A\tllbl,
akan membalas penghinaan mereka itu) artinya Allah membalas penghinaan-

nva - g$*l"iLia; (dan untuk mereka azab yang ped.ih).
g,iff6V(+fr 'î't't;i jlsai:,tW#ffi a##${tflffi

a ArJt3;tt cs
*iS'i,t i. +)i,ii itt
(Kamu memohonkan ampun) hai Muhamrnad
ao. ;jLi$ - FXSgttt{
H Oogi mereha atau tid.ak kamu mohonkan atnpun bagi mereka adalah sa-
ma saja) ayat ini mengandung pengertian takhyir, yakni boleh memilih me-
mintakan ampun atau tidak. Sehubungan dengan hal ini Rasulullah SAW. te-
lah bersabda:
Sesungguhnya ahu disuruh memilih, maka aku mernilih mernintakan orn-
pun. (Hadis riwayat Bukhari)
A'it';A tj3'a9 r*r1t -# ffi A (Kendotipun hamu memahonkan

ampun bagi mereka tujuh puluh kali, namun Allah sekali-kali tidah ahan
memberi dmpun kepada'mereka). Menurut suatu pendapatrpengertian tujuh
puluh kali ini merupakan ungkapan mubalagah yang menunjukkan banyak-
nya istigfar (memohonkan ampun). Di dalam kitab $cftift. Buftfuari telah dike-
tengahkan sebuah hadis mengenai hal ini yaitu:
"seandainya aku mengetahui, bahwa jiko permohonan ampunku diterima
bila dibacakan lebih dari tujuh puluh kali, maka niscaya aku akan rne-
nambahhannyo". (Hadis riwayat Imam Bukhari)
Dalam pendapat yang lain dikatakan bahwa pengertian yang dimaksud ialah
bilangan tertentu, yaitu tujuh puluh itu sendiri. Hal ini pun berlandaskan pa-
da hadis Nabi SAW. pula, yaitu:
",4ku ahan membacahannya lebih dari tujuh puluh kali".
Kemudian Allah SWT. menjelaskan kepada Nabi-Nya tentang pemutusan am-
punan, yaitu melalui firman-Nya:
"Sama saja bagi mereka, kamu mintakan atnpunan atau tidth hamu min-
takan arnpunan. Niscaya Allah sekali-kali tidah akan nengampuni mere-
h,a. Seswgguhnya Nlah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang
yang fasik". (Q.S. 63 Al-Mun-afiqln, 6).
eirrgS0Vs*65 Ni"+WiAvBfh6Vdl\ (yang d.emihian itu oda-

lah karena mereha kafir kepada Allah dan Rasul-Nya. Dan Allah tidah mem-
beri petunjuk kepada kaum yqng fasik).
At};"$'AF$i;s)tilfldq6\61iiAt)833D',6)L{,6wtii'
,(tffi-t$VlVl"il/,V.'Y|SgtOt#$Wi
81. AfulJtij (Orang-orang ydng d,itinggathan merasa gembira) yaitu
mereka yang tidak ikut ke Tabuk 'lr^)!{r, @engan tinggalnya mereka)

-
dengan ketidakikutsertaan mereka
- ilt Gesudah) keberangkatan
6usiAt .!4J.Ai*friA$rVl,,ff. ($:li At r)!,t, (R asutuu ah, d.an
mereha tidah suha berjihad dengan harta dan jiua mereko podo jalan Atlah
dan mereha berkata:) artinya sebagian dari mereka mengatakan kepada seba-
gian yang lain (Janganlah kalian beranghat) maksudnya ja-
- V3#S
nganlah kalian pergi untuk berjihad
- bC,3-g..tYi,J, yl!, @.atam
.panas terik ini". Katakanlah' "Api neraka Jahannam itu lebih sangat panas)
daripada panasnya Tabuk. Yang lebih utama ialah hendaknya mereka meng-
hindarkan diri dari panasnya Jahannam itu, yaitu dengan ikut berperang dan
tidak tinggal di tempat
- 6!i7tt-l4v! Qikatau mereka mengetahui) ar-
tinya jikalau mereka mengetahui hal tersebut, tentulah mereka tidak akan
tinggal di tempat dan pasti ikut berjihad.
"g#-$vrq4g:b$rfit3$#rK,:di.6
- 82. 9Sl'W"a]$ (Maka hend.aklah mereka tertaua sedikit) di dunia
tffitJi @,an hendaktah mereka menangis) di akhirar nanri

- W{ff:W
(banyak, sebagai pembalasan d.ari apa yang selalu mereha kerja-
64,KW
han) ayat ini merupakan berita tentang keadaan mereka, diungkapkan dalam
bentuk ungkapan amar/perintah.
$sr6Ai;J vY36iyfi ,r-lUg{'3f;J6!44$Jail&:oY

,
Uit, 3,?#jfi1316
"'a$Yll'JB33Vry
83. Aii{:68 (Maka jiha kamu telah dikembatikan) bila tetah dipulang-
kan dengan selamat bleh Atlah) dari Tabuk ##Jt
- 'd -
756 9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN) JUZ IO
Aalu kamu kernbali kepada satu golongan dari mereha) yaitu dari kalangan
orang-orang munafik yang tinggal di Madinah tidak ikut berangkat berjihad
(kemudian mereha minta izin kepad.amu untuh heluar) ber-
7lg[:$i'fule
samamu dalam perang yang lain (maka katahanlah:) kepada
- 06
mereka _ rgu$ r!a\**ir/Ai$t 6,${rt t}lr(itr,itg,,6 6
'ab$tiitiill\! (Kalian tidak boleh ketuar bersamaku selama-lamanya
dan tidah boleh memerangi musuh bersarnahu. Sesungguhnya kalian telah

rela tidah pergi berperang kali yang pertama. Karena itu, duduhlahltinggal'
lah bersarna orang-orang yang tidak ihut berperang") maksudnya bersama
mereka yang tidak ikut berperang, yaitu bersama kaum wanita, anak-anak,
dan lainJainnya.
84. Ketika Nabi SAW. melakukan salat jenazah atas kematian Ibnu Ubay
(pemimpin orang-orang munafik, pent). maka turunlah firman-Nya:
- 9i
$$ elt $:yt!oJ 6Vt;'# -e
# (D an i ans ant ah kamu se k at i kat i
-
menyalatkan jenazah seorang yang mati di antara mereka, dan janganlah ka'
mu berdiri di kuburnyal untuk keperluan menguburkannya atau menziarahi-
nya.
- 6i)lfir1f1ii+brt A\ Vif*$ (sesungguhnya mereka te-
lah kafir kepada Allah dan Rasul-Nya dan mereka mati dalam keadaan fasik)
yaitu dalam keadaan kafir.
6yiYi$awn,vl6il}i,iiwf;t\s{r;
@6y
85.6$ivjl$taw#o1t6f b,ir$;r\'Xtvflgq#$|roon
janganlah harta bendo dan anak-anak mcrcka menarik hatimu. Sesunggguh'
nya Atlah menghendahi akan mengazob mereka di dunia dengan harta dan
anak-anak itu d.an agar rnelayanel dicabut

- 6r13i#*4ru1 (nyauta me-
reka, dalam keadaan kafir).

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)
757
JUZ 10
W'1lvi-xi3il{gglgif\stA%'iver6'A\Y})etrY"-4r1:r'I
"A,+rfi\'#GF
86. Yril;Xrlfjy (Dan apabita ditu.nrnka.n suatu surat) yakni sebagi-
m'ereka
an dari surat-surat Al-Qur'an - A ftahwa) yang memerintahkan
)It.JtBit ltiirfil Agi)'i1;,34{' A\l'}) (berimantah katian hepada
Attah d.an berjihad.lah beserta Rasul-Nya, niscaya akan meminta izin kepado'
fnu orang-orang yang sanggup) yakni mereka yang memiliki kemampuan
A+;A\'#tFUj:r$Vt*, (d.i antara mereka untuk tidak beriihad. dan me-
reka berkata: "Biarkanlah kami berada bersama orang-orang yang duduk")'
tu"rrka reta berada bersarno d'engan orans'

87. 4gfrffi(Llr{, jarnak
orang yong tidah pergi berperang) lafaz khawd.if merupakan bentuk
hhdlifah,
dari-lifaz- ]ungdi-uksud adalah kaum wanita yang tinggal di
rumah-rumahnya
- diii;1#4!3 e '# @.an hati mereka tetah
nungetahui) kebaikan'
dihunci mati, maho mcreko tidok
tsir_i6,{tWt&$iMg6
"dlrll;i
88.,1;1!W Efi":nfrni *;$t tl.;g;4f,VLt(!$1:' l\ir:t r#
(Tetapi Rasul d.an orang-or6tg yang beriman bersarna dia,
rnereka berjihad'
dengan harta dan diri mereka. Dan mereha itulah orang-olang yang tnernper'
(dan mereka itu
oteh kebaihan) didunia dan di akhirat
- ,llLsiliil$ilt
pulaloh oranS-orang yang beruntung) otang-orang yang mendapatkan keber-
untungan.
a*y:ttiflt[it*,6"|J1{str6}cn*ii+tfr htffi
,r'#t3';tt 4'i$r6_)t\iiistw A A# dL. /4 tit$ 6uah

telah rnenyediahan bagi mereka surga yang mengalir d.i bauahnya
sungai-su-
ngai, mereha hehel di dalamnya. Itulah hemenangan yang besar).
,5y#,frt;!$Ati.K&rfrilj,i /tl'lt^./., t !.. '2/

t
,jlfiq(t;#,
go . 6jj j3jl X!.s rx, * u d. i a n dat a n gr a h or ang - or a ng y a ng rn e ng e m uka k a n
uzur) asalnya lafaz al-mu'ai2iilno ialah al-mu'ta2irino, kemudian huruf
ta
diidgamkan kepada huruf ial, sehingga jadilah al-mu'aidifi,no; t"auurv"
mempunyai arti yang sama, lalu dibaca al-mu'a22irilna
{r{st ,1* 0aitu -
orang-orang Arab penduduk padang pasir) kepada Nabi SAW. _
(agar diberi izin bagi mereka) untuk tetap tinggal di kampungnya,
6i*a H
tidak pergi
berjihad karena berhalangan, akhirnya Nabi sAW. memberi izin kepada mI-
reka
- it;1i;A]tKQ-,i[lj-3i Gedanghan orans-orans yang mendus-
tahan Allah dan Rasul-Nya, duduk berdiam diri saja) mereka yang diam ada-
lah orang-orang yang berpura-pura beriman, dari kalangan orang-orang mu-
nafik penduduk padang pasir; mereka diam saja, tidak datang menghadap ke-
pada Nabi sAw. untuk mengemukakan alasan ketidakikutsertaannya.
ItS\:lt1{t&:elilif GriXM Kebk orans-orans yans h,afir di anta-
ra mereha itu ahan ditimpa azab yang pedih).
itge,#$t?,,a6luW3456i-il&SirisjJt&Sil;lrAl1d
.Azi3!&,A;rWefiirrl)t&Y"M
g|.-Wl&r!() rrioao d,osa ata.s orang-or(tng yang remah)yakni orang-
orang jompo
- ,itjt&s!, rrro, orang-orang yang sakit)seperti orang bu-
ta dan orang yang sakit parah yang tak sembuh-sembuh g
- Grill,b\i
6HU,c;34 (d.an atas orang-orang yang tidak mernperoreh apa yang
ahan
rnereha nafkahkan) untuk berjihad
- f,$'
6uoru dosa pun) yaitudosa lan-
JUZ 1O 9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN) 759
taran tidak pergi berjihad +)iilliil(31$ bpabita mereka berlaku

- yaitu ti-
ihhlas kepad.a Allah dan Rasul-Nyo) sewaktu ia tidak pergi berjihad,
kekacauan dan rasa takut kepada orang-orang lain, dan te-
dak menimbulkan
peraturan Cid,k atas orang-ora,ng yang berbu-
tap menaati &#lg"Y
at baik)yakni orang-orang yang melaksanakan hal tersebut - $$ty
fi"'
lan) atasanuntuk menyalahkan mereka. - lj{;tiltllt foon Altah Maha Peng-
ampun) kepada mereka - E*; Aagi Maha Penyayang) kepada mereka di
pergi berjihad ini'
dalam memberikan kelonggaran mengenai masalah tidak
b w,ffi1 $ itswv 3{r9 -Ir;A*:t$:u .afi yLS i

t:$
I t;t .?
6,t;39rul' jlfil\i j'-; j)l
(Dan tiada puta d.osa atas orang-orans
s2. ;r\4,$r\y"lS1i1fi&s;
yang apabila mereka datang hepad'amu, supaya kamu memberi mereka kenda-
,ooil untuk berangkat be"peru,g bersamamu; jumlah mereka ada tujuh
orang yang semuanyl d."i kalangan sahabat Aoi*'
pendapat
'}1\Ie;"urut
rain, mereka semua berasal dari Bani Muqarrin - 41bAIjXU$SCXI
untuk membawa kali-
Aafu hamu berkata: "Ahu tid.ak memperoleh hend.araan
on') jumlah ayat ini menjadi haVkalimat keterangan - $j AA" mereha
h,embali) lafaz ayat ini menjadi jawab dari kata iia, artinya
mereka bubar
Ged.anghan mata mereka
kembali ke rumah masing-masing - b-ry'ffi"
bercucuran) yakni mengalirkan (berupa) lafaz min di sini mempu-
- A
@ir mnta kare'
nyai arti.bayan/kata penjelasan/kata penafsir - Vi;g
na kesed.ihan) lantaran mereka 6$itVli'UE ftidah memperoleh
-
apa yang akan mereka nafkahkan) untuk berjihad'
&h\/#'!C,Vtt'if!&&tH'W#'u';gqG;friJLWYSL
6,1#s$6e#
ea. U:;ygA6t(* (WlY$! {s"u"gsuhnva iatan untuk men'vatah'
yang meminta izin kepadamu) untuk
han itu hanyalah terhadap orang-ordng
760 O. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN) JUZ 11
tidak ikut berangkat berjihad

- N/gt'rAf;A'i$& 6rlrU"X#fl;ft
6!$t$l6fuAt& @adahat mpreka itu orans-orans kaya. Mereka reta
berada bersama-satna orang-orang yang tidak ikut berperang, dan Allah telah
mengunci mati hati mereka, maha mereka tidak rnengetahui) akibat perbuatan
mereka.
JUZ 11
{lliiulijgrf 's,jilw#$$'a4t&*rst (t t
et.dt
t;fi,rb\aIjfr u\*sifish,i#i
gn.
{fi$ilffi- (Mereka rnengemukakan uzurnyo kepad,a katisn) un-
tut tidak pergi berperang- ,$t-*rlg bpabita.hatian tetah kemba-
ti kepada mereka) dari medan perang.
gS - & (Katakanlalr.J kepade mereka
fr6r'iil|3t (Jansantah katian mensemukakan uzur; kami ti-

dak percaya lagi kepada kalian) kami sudah tidak mempercayai kalian lagi
{XA Ol.'l}t| 6\S,j6 (ka re na se s ungsuhny a Att ah tel a h memb e rit ahukan k e -
pada hami di antara berita-berita rahasia kalian) Allah t€tah memberitahu-
kan kepada kami tenrang hal ikhwal kalian.
- Ajf":ifu$,llctyi
&yj$ (Dan Attah serta Rasul-Nya ahan melihat peherjaan kalian, kemu-
dian kalian dikembatihonl melalui dibangkitkan dari alam kubur
,{#ti;;i} (hepada Yang Mengetahui yang gaib dan yang nyata) yakni
- ))JL
-
Allah 611*#\JWJ Aatu Dia memberitahan kepad,a katian
-
apa yang telah kalian kerjakan") maka Dia membalasnya kepada kalian.
A']!l',Fe#t"#t*;v,ru)if;fldir{Slitfr ib(ii$,
,6#$vr1iW.f^6
es. *4$llIt-X1tN61W Kehh mereka akan bersurnpah hepad.a
h,alian d.engan nama Allah, apabila kalian kembati) yakni pulang
- 4L
JUZ 11 9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN) 76L
mere-
dari medan Perang Tabuk, untuk menunjukkan bahwa
(hepad,a mereka)
kabenar.benarmempunyaialasanyangtepatsewaktumerekatidakikutbe-
kupava kalian berpaling dari m-erek:)-";::i:;::;
rangkat
- X&;llL;4 !!ttt,
'l'i$v:btv
t2,t^p2^'!l
paya kalian tidak mencela perbuatan mereka itu. - fi)ff$blbr\
ada'
(Maka berpalinglah dari mereka karena sesungguhnya rnereka itu
Fi
tah naiis)najis karena batin mereka kotor -
tfi&t*Vt1iV,lb. Xl'6'p'yi
yang telah mereka
(d.an tempat mereha Jahannam sebagai balasan atas apa
herjakan).
"t$ti6tri,,i4$AW9#t#3rry"#t#jt$6#.
e6 (&*.F't;6t rf ,F;S At 6y#Vi;i G)y7i36t$7,ift 'oAA
(Mereka akan bersumpah kepada kepada mereha' Te'
kalian agar kalian rida
tapi jika sekiranya kalian rida kepada mereka, maka sesungguhnya Allah ti'
ain riaa kepad.a orang-ordng yang fasik itu) artinya Allah tidak rela kepada
mereka, dan kerelaan kalian kepada mereka sedikit pun tidak akan bermanfa-
at buat mereka karena Allah telah murka kepada mereka'
,1:*90;$,a\i"+!&3&hrJi,l(v$3Lv14gt')
97. lf$ (Orang-orang Arab itu) yaitupenduduk daerah Badui -36

W$f Aebih3angat kekafiran dan kemunafihannya) claripada penduduk
daerah perkotaan; karena penduduk daerah Badui berwatak keras dan kasar
serta mereka jauh dari mendengarkan Al-Qur'an '#t @an lebih waiar)
-
rebih patut ftidak mensetahui huhum'
- +W{"ht(!ii(Uli{r{l,!!$
kepada Rasul-Nya) berupa hukum-hukum dan
hukurn yang diturunkan Attah
syariat-syariat. Huruf al[6 asalnya terdiri atas an dan la, kemudian keduanya
digabungkan sehingga jadilah atta. t;\i \i (Dan Allah Maha Menge'
-
tahui)tentang makhluk-N r^_ A9 aagi Mahabiiaksana) di dalam meng-
atur penciptaan mereka.
7w'*ti,tt',gfi;;*rli:,tt&W
e8. (Di antara orans-orans Arab Bad,ui itu

&Vl{#-,:;rVbSt(t;i
ada orang yang mernandang apa yang dinafhahhannya) di jalan Allah
W Gebagai suatu kerugian) ketekoran dan kerugian, sebab ia tidak meng-
harapkan pahalanya, melainkan menginfakkannya karena rasa takut; mereka
adalah Brini Asad dan Bani Gatafan (ffit @.on m)nanti-nanti) me-
-
nunggu-nunggu (marabahaya menimpa katian) malapetaka
- iia6,
menimpa kalian sehingga ia bebas dari kalian
- A:t {;4It (mere-
halah yang akan ditimpa marabahayol dapat dibaca os-r7, dapat pula dibaca
as-sd,u'; artinya azab dan kebinasaan itu justru akan menimpa mereka sendi-
ri, bukannya menimpa kalian. ti6l)ttl" (Dan Allah lttaha Mend.engar)
-
akan semua ucapan hamba-hamba-Nya aagi Maha Mengetahui)
- W
perbuatan-perbuatan mereka.
ss.
*YVjJ\iAVUAaiVbSl&1 @on d.i antara orans.orang Arab
Badui itu ada orang-orang yang beriman kepada.Attah dan hari hemudian)
seperti kabilah Juhainah dan kabilah Muzayyanan,;
t&Vi:#i
ktan men-
jadikan apa yang ia infahhan) di jalan Allah
- W keOagdi amal taqarrub)
- i$d{. kti sisi'Allah d.an) se-
maksudnya mendekatkan diri kepada-Nya
bagai jalan u'tuk-9lJ6 (memperoteh satawat) yakni doa-doa
- c)l&\ rau-
srzl) kepadanya.
- l$ff1 (Ketahuilah, sesungguhnya nafhah itu) attinya naf-
kah mereka itu - y;j (merupakan amal taqarrub) dapat dibaca quruba,-
tun, -dapal pula dibaca qurbatun fr ftagt mereka) di sisi-Nya.
4fi4'b l&tU (Ketak Altah ahan memasuhkan mereka ke d,atarn rah-
mat-Nya) yaitu surga-Nya. WA$ (Sesttngguhnya Allah Maha
Pengampun) kepada orang-orang yang taat kepada-Nya
- lU Aagi Ma-
ha Penyayan€il terhadap mereka yang taat.
JUZ'11 9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN) 763
ts$ti&tfrbrilfii6ii{'
Waoy,tsrrts*#ev;4$t
,ro. yV)St i 6ilfr6; $ISJIW ( o r ang -orans v ans terda hut u t asi
yang pertama-tama masuh Islam di antara orang'orang Muhajirin dan Angar)

*"*t adalah para sahabat yang ikut Perang Badar; atau yang dimaksud
"
adalah semua para sahab 'lg{11(irfii (d.an orang-orotg yang mengikuti
"t-
boik) dalam hal amal pen
mereha) sampai hari kiamat nanti - ,)4(dcngan
- 't lilhl(fit femn rida kepad.a mereha)
buatannya. melalui ketaatan me-
reka kepada-Nya
,&Ll*r1 @on mereka pun rida kepa6a Allah) rida akan
-
menyediahan bagi
pahara_Nya
- ,i$tW ##4rL.l4{i1'e ra"" Attah di bawahnyo) menurut
sua-
mereha surga-surgd yang mengalir sungai-sungai
tu qiraat, lafa, tihiahi dibaca dengan memakai huruf min sebelumnya' se-
hingga bacaannya menjadi min tahtiha - IliJWtAliKk*,AUV

(rnereka kekat d.i d.alamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang besar)'
s/o /
n &v:g Vr9
"i;frr
,or. {tr$-h; (Di antara orang-orang yang di seketiting hatian) hai
@ari kalangan orang'orang Arab
penduduk Madinah
- 6WVbSt'V
Bad.ui ada orang-orang munqfih) seperti orang-orang kabilah Aslam, kabilah
/c /',, t c< , -/
(l'dan jtqa di qntara penduduk
Asyja', dan kabilah Giffar - X;r;)lr\lgrt
'Fli'{}
Madinah) ada orang-orang munafrk pula.-(i\b,
2Y4t&t3',{; (M e r eha h et e rl al u an
dalam kemunafikannya) artinya kemunafikan mereka telah mendalam dan
sudah mengakar di hati mereka. ;jJ55 (Kamu tidak mengetahui me'
-
reka) hu Muhammad
- ,X*fi+KWip ftetapi Kamitah vang
mengetahui mereha. Nanti mereka ahan Kami siksa dua kali) dengan terung'
kapnya kemunafikan mereka, atau dibunuh di dunia dan disiksa di alam ku-
bur aiIj"'* (hernudian mereka akan dikembatihan) di akhirat nanti
-
,i'ai.gtJL)! Aepaa" azab yang besar) vaitu siksa neraka.
3,{Lfu6.t}4.t+fr6Xt* r#Er6{;ti
%
t02. t (Dan) ada pula suatu kaum
- 6iiit gang tain) lafaz ayat ini
menjadi mubtada
- -g(Lf:#;t (mereka mengahui dosa-dosa. mereka)
karena tidak ikut berangkat ke medan perang. Lafaz ayat ini menjadi khabar-
nva- v)Lscw (mcreha rnencampurbaurkan peherjaan yang baik) ya-
itu jihad yang telah mereka lakukan sebelum peristiwa iniq atau pengakuan
mereka atas dosa-dosa yang telah mereka lakukan; atau dosa-dosa-yang lain-
t4 / /. t.,
nya
- qFr:lb (dengan pekerjaan lain yang buruk) yaitu ketidakikutan me-
reka daram berjihad kali ini. _ #3!{Lil(,*4&4gdjilnsr, (y*
dah-mudahan Allah menerima tobat mcreka. sesungguhnya Attah
Maha peng-
ampun lagi Maha penyayang)
' Ayat ini diturunkan
berkenaan dengan apa yang dilakukan oleh Abu
Lubabah dan segolongan orang-orang lainnyu. M"""Lu riengikatkan
diri mere_
ka di tiang-tiang masjid, hal ini mereka lakukan ketika irereka mendengar
firman Allah swr. yang diturunkan berkenaan dengan orang-orang
yang ti-
dak berangkat berjihad, sedangkan mereka tidak ikui berangkat.
t .tu--"Lb
bersumpah bahwa ikatan mereka itu tidak akan dibuka meiainkan
oleh Nabi
sAW. sendiri. Kemudian setelah ayat ini diturunkan,Nabi sAW. melepaskan
ikatan mereka.
'Fi56Nl3;frtf; L?ltlliti,,ib
w
Lffi. \bliyji;3j,#1i,i:" iA6 r:'$ re*o iu a h s e de k a h d a ri s eb ag i.
an harta mereka, dengan sedekah itu kamu rnembersihkan d.an menyucikan
mereha) dari dosa-dosa mereka, maka Nabi SAW. mengambil sepertiga harta
mereka,kemudian menyedekahkannya ;$e5f, (d.an berd,oalah untuk
-
t{fiU)-;$! {srrungguhnya
mereka).
- doa kamu itu menjadi ketenangan
- .4 (bagi merekol menurut suatu pendapalyang dimaksud

jiwa) rahm t
dengan sakanun ialah ketenangan batin lantaran tobat mereka diterima.
flE*SAlitti (Dan Atlah Maha Mendengar tagi Maha Mengetahui).

Ygt4$tbil6tes5i8t&V'vV *i't;tatWA'it6(uffi{r
104.ffi:rq)*rfr4t;!t'r#:J|i1{l'A4$lcid.akkahmerekafnense-
tahui Atlah mzneima tobat dari hamba'hamba-Nya dan meng'
bahwasanya
ambil)maksudnva menerima -
"IJfl6'b\
6"*SA\ kakat dan bahua'
sanya Allah Maha Penerima tobat) hamba-hamba-Nya, yakni dengan menet'i-
Qagi Maha Penyayang) kepada mereka. Kata tanya
ma tobat nereka
- fd
pada awal ayat ini bermakna taqrir; pengertian yang dimaksud ialah untuk
menggugah mereka agar mau bertobat dan berzakat atau bersedekah.
66J&tr
tl-/
105. r.)Pr (Dan katakanlah) kepada mereka atau kepada manusia secara
umum
- 6A (Bekerjatai nouon) sesuLa hati kalian
- {*Xl\t-i'5
6l*j1'eij,:Ali'ifi.iti (maka Attah dan Ra'sul-Nya serta orans-orans muk'
rnin ahan melihat pekerjaan kalian itu, dan kalian akan dikembalihan) mela-
Iui dibangkitkan dari kubur itY#jYti{ilbld (kepodaYans Mengeta'
-
hui atam gaib dan atam nyata)yakni Allah
- ,tgfl;fgv$r{# katu dibe-
ritahan-Nya kepada halian apa yang telah kalian keriahan") lalu Dia akan
membalasnya kepada kalian.
rca. ,!sti1i (Dan ada pula orang-orang lain) diantara orang-orangyang
tidak berangkat ke medan perang Oang ditangguhkan) dapatilibaca

-'ri;;.;t
murjauna, dapat pula dibaca murja--una, artinya tobat mereka ditang-
guhkan Gampai ada ke)utusan Altah) tentang perihal mereka se-
- AW (ad.akalanya Altah akan mengazab
suai dengan kehendak-Nya
- &.{rl'[,;l.
mereka) umpamanya mereka dimatikan oleh-Nya tanpa sempat bertobat
(dan adakatanya Allah akan menerima tobat rnereka.
*$A\at"#.3.ir!ti
Dan Nlah Maha Mengetahuil tentang makhluk-Ny Ag Aagi Mahabi-

"-
jaksana) di dalam melakukan apa yang harus ia lakukan terhadap mereka.
Yang dimaksud dengan mereka ialah keiiga orang yang kedatangannya
kepada Nabi sAW. telah disebutkan tadi, mereka adalah Murarah ibnur
Rabi', Ka'ab ibnu Malik, dan Hilal ibnu Umalryah. Mereka tidak berangkat ke
medan perang hanya karena malas dan cenderung kepada hidup yang serba
santai dan enak, bukannya karena munafik. Dan mereka tidak mengemuka-
kan uzurnya (alasannya) kepada Nabi sAW. seperti halnya yang dilakukan
oleh orang-orang lain. Akhirnya perihal mereka ditangguhkan selama lima
puluh hari, selama itu mereka hidup diasingkan oleh semuanya, sehingga tu-
runlah ayat yang menjelaskan diterimanya tobat mereka.
e,rfrij|iNt('Yifr iA6y6i413&tW6fiyY,r\5{,t3Lfi i6,Y'

"Wfr ,3ili:htijr"jltfifr,ljtil,eW|W
LOl. I (Dan) di antara mereka yang munafik itu
- 'r#V{AtG^fi
(ada orang-orang yang mendirikan masjid) jumlah mereka
- fih
orang, semuanya orang-orang munafik funtuk menimbulhan kemuda-
- l3K" klan karena

ratan) kepada orang-orang mukmin di Masjid euba
hekafiran) karena mereka memLangun masjid itu berdasarkan perintah dari
Abu Amir seorang rahib, maksudnye supaya menjadi basis pangkalan baginya
dan bagi orang-orang yeng berpih* kepedanye. sedangkan ia (Amir) pergi
untuk mendatangkan bala tentsra Kaisar Romarvi gune memerangi Nabi
SAw.
- 6i*fi1'&.W#; (dan untuh mernecah betah antara orany-
orang muhmin) yang biasa salat di Masjid Quba, diharapkan sebagian dari
orang-orang mukmin melakukan salat di masjid mereka l!rl6jj)3 6erta
- ,at3rg67
mcnjadi tempat pemantauan) yakni tempat untuk memantau
-
M&ptil9 g/t (bagi orang-orang yang memerangi Attah dan Rasul-Nya se-
jak dahulu) sebelum masjid pirar ini dibangun; yang dimaksud adalah Abu
Amir tadi dan para pembantunya. U(M" (Mereha sesungguhq'.ya
(1j€
(tqq
1/:/1 -
bersumpah:'Tiada lain)
ada tatn) E)l
E:-ll (hami
&ami menghendaki) dari pembangunan
-
masjid ini
- $t hanyalah) untuk pekedaan
- ,;Jt Oang baih sema-
ta") yaitu berlaku belas kasihan terhadap orang-orang miskin dalam musim
hujan dan musim panas, serta memberikan tempat persinggahan bagi kaum
musrim. (rg.i$f6ti&t:Ai (Dan Auah menjadi sahsi battuta se'
sungguhnya mereha itu adalah pendusta) dalam sumpahnya' Mereka pernah

meminta kepada Nabi SAW. supaJa melakukan salat di dalam masjidnya itu,
tetapi kemudian turunlah firman Allah berikut ini, yaitu:
i;Wiii6!,33ut*i*;iir;,*,;;J',,tYu$t(Fu$Wt'fi *;#g
,6-;{!)ri;o\lkri
108. SS f,t""g"nlah kamu berdiri) melakukan salat t";tii, (da-
lam masjid. itu selama-lamanya) kemudian Nabi SAW. mengirimkan segolong-

an para sahabatnya guna merobohkan dan membakarnya. Kemudian mereka
menjadikan bekas masjid itu sebagai tempat pembuangan bangkai. - W
tfr'
A didirikan) dibangun dengan berlandaskan
(sesungguhnya masjid. yang
kepada fon{lasi
- ,|J$A1SA(F ftahtua, seiak hari pertama) vaiitu
ilV
masjid yang didirikan oleh Nabi SAW. sewaktu pertama kali beliau meng-
injakkan kakinya di tempat hijrahnya itu, yang dimaksud adalah Masjid
Quba. Demikianlah menurut p'enjblasan yang telah dikemukakan oleh Imam
t/1
Bukhari CPI bd.atah lebih berha&) daripada Masjid pirar itu - ;#ii
-
Di da-
(leamu bersalat) untuk melakukan salat
- \Y;*)A @.i d.alamnva.
tarnnya ada orans-orans) kaum A,q* - G#itgbtii{4,'!l6V

(yang ingin membersihkan diri. Dan Allah menyukai ordng'orang yang ber-
,ilr) u*inyu Allah akan memberikan pahala kepada mereka. Lafaz al'mu[tah-
hirina u.ulnyu ialah al-mutalahhiina, kemudian huruf ta diidgamkan kepada
huruf ta yang asal, kemudian jadilah al-muttahhirina'
Ibnu Khuzaimah di dalam kitab sahihnya telah meriwayatkan sebuah ha-
dis melalui uwaimir ibnu sa'idah, bahwasanya pada suatu hari Nabi SAW'
mendatangi mereka (para sahabat) di Masjid Quba. Kemudian beliau sAW'
,'sesungguhnya Allah swT. telah memuji kalian dengan baik atas
bersabda:
pembersihan diri kalian sehubungan dengan kisah masjid kalian ini
(Quba)'
ini?"
ivlaka cara pembersihan apakah yang sedang kalian lakukan sekarang
Mereka merr;awab: "Demi Allah, wahai Rasulullah, kami tidak mengetahui
apa-apa melainkan kami mempunyai tetangga-tetangga Yahudi;
mereka lalu
membasuh dubur mereka setelah buang air besar, maka kami pun melakukan
pembasuhan seperti apa yang mereka lakukan'l Menurut hadis yang lain,
yang telah diriwayatkan oleh Imam Bazzar, para sahabat mengatakan: "Akan
l"tali, kami memakai batu terlebih dahulu, kemudian baru kariri memakai
L
768 9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN}
JUZ 11
air". Maka Nabi sAW. menjawab: "Iturah yang benar, maka pegangrah
cara
ini oleh kalian."
lis,FLiw.,-Aif1,n, Atb,ifirx'a,r::iû6,
,og. 6 fi LY t{rfilfil,,i$l
r* ouo ap aha h orans. or ans y ang mendirikan
masjidnya di atas dasar tahua) karena takut _
i$lG &epada Alah dan)
setalu mengharapkan
- glh&eridaan)-Nva itu
- {vr**ti}A'{,
grang tebih baik, atauhah orang-orang
/it&5t yang mendirihan bangun-
annya di tepil dapat dibaca jurufin, dapat pula dibac a jurfin, artinyh di
pinggir gurang)vakni hampir roboh
- )v - ii'ryAl *aru bangunannya
itu jatuh bersarna-sama d,engan dio) maksudnya
bangunannya roboh berikut
orang-orang yang membangunnya ,;{&.XA (he
- dalam neraka Jahan_
nam?) ungkapan ayat ini merupakan tams,/perumpamaan
yaitu menggambarkan pembangunan masjid yang paring baik,
yarg ulra. berdasar.kan kepada
takwa, kemudian akibat-akibat yang akan diaramirya.
t<ata tanya pada per_
mulaan ayat ini mengandung rn"r.nl taqrir,
ar.tinya'-u"jiJ pertamalah yang
baik seperti halnya I\{asjid euba. sedangkan gu-u."ur,
,ung kedua adarah
perumpamaan Masjid pirar.
- 6)HiirtJ,9,s"ghti
memberihan petunjuk h,epada orang-orang yang
(Dan Attah tidak
zalim)
"
, r r .'4rfi1. *'filnY;lJfig (B a n g u n a n. b a ns un a n y a ng m er eh a d ir ik a n
pangkat keraguan)yakni keragu-ragu
'6$:$ (datam
'iy;;":Pi"'o
t1t!*
FJej,)
,:,:"0, hati mereko, kr"uoti uino trtai-n:,;;";-;;"*f;Il;
" - 4if;$,
;4i3 (hati mereka itu) lantaran mereka mati.
@an Auah Waili
Maha Mengetahur) tentang makhluk-Ny
-
lam perlakuan-Nya terhadap makhluk_Nya.
" - $9 0agi It[ ahabij ahsana) da-
6, !-s/
,X;$itlifirt* / 11 s- ,;.
?1,1?2 e"7
111. frl:$li;i:Kt"t-V'' ",$ttf Glilfulg\ (sesungsuhnya Auah tetah

mernbeli dari orang-orang mukmin, diri dan harta mereha) lantatan mereka
ja-
menginfakkannya di jalan ketaatan kepada-Nya, seperti untuk berjuang di
ran-Nya
- t !"a;t WA,W'0,6*M"'\iA*U & (d.ensan mem'
berikan jalan Allah' lalu mereka

surga untuk mereka' Mereka berperang pada
membunuh atau terbunuh) ayat ini merupakan kalimat baru, yang menjadi
penafsir bagi makna yang terkandung di dalam lafaz asy'syird'lmembeli tadi.
Menurut suatu qiraat dibaca fayuqtaluna wa yaqtufuna, artinya sebagian dari
mereka ada yang gugui dan sebagian yang lain meneruskan pertempur-
annya v*!ct'i*t Gebagai janji yang benar) lafaz ua'dan.dan haqqan,
-
keduanya berbentuk masdar yang dinagabkan fi'ilnya masing-masing yang ti-
dak diseburkan AtO$$'}'iGitUt$\iJoi>l"A)AO @.i datam
-Al-Qur'an.
Taurat, Injil, d.an Dan siapakah yang lebih menepati janiinya sela'
in dari Attah\ artinya tiada seorang pun yang lebih menepati janjinya
selain dari.Allah. VyfiYi (Makabergembiralah) dalam avat i.ni terkan-
-
dung pengertian iltifauperpindahan pembicaraan, dari gaib kepada
mukhafab/
dari orang ketiga kepada orans kedua - C!!|fui%.Ii *6W#, @e'
ngan jual beti yang telah kalian lahukan itu, dQn yang dernikian itu) yaitu ju-
tu (adalah kemenangan yang besar) yang dapat
ar beri
- I;#Jl'i$lg
mengantarkan kepada tujuan yang paling didambakan'
#r"i.tirts\;qifr\ti;.r5r1li,3$r6ffir(ttt&W
LLz. ($YIt itu adalah orang-orang yang bertobat) lafaz at'ta'
(Mereka
ib-una dirafa'kan uhtuk tujuan memuji, yaitu dengan mempel'kirakan adanya

mubtada sebelumnya; artinya mereka itu adalah orang-orang yang bertobat
dari kemusyrikan dan kemunafikan |;'f,JAl Oong beribadat)orang-orang
-
yang ikhlas karena Allah dalam beribadah - 63hYJl {yong mentttii)kepacla
770 9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN) JUZ 1'l
Allah dalam semua kondisi

- 6Wl @ang melauat) makna yang dimaksud
- 6;jtn\flt6{gl
adalah mereka selalu mengerjakan saum gang ruhuh,
yang sujud) artinya mereka adalah orang-orang yang salat (irbSt
-
;3'oll3WfthAri6iVl(
Etl +ifr\Qans menyunth berbuat mah.
ruf dan mencegah berbuat munghar dan yang memelihara batasan-batasan
Attah) yakni hukum-hukum-Nya, dengan cara mengamalkannya.
- *i
(b?Jl (Dan gembirakanlah orang-orang mukmin itu) dengansurga.
ffi;fr 'L#ll(,eK.srei0jr3rv,li(ff;gl#{*ijBttcafi6s#A()Vy
y$',!gt
113. Ayat ini diturunkan berkenaan dengan permohonan ampunan Nabi
sAW. buat pamannya, yaitu Abu Talib; sekaligus berkenaan pula dengan per-
mohonan ampunan sebagian para sahabat terhadap kedua orang tua mereka
masing-masing yang musyrik.
,t# l.;rEv 4i t$gryB',{;,$ Wt G$ti stfi6Vu (riadatah sepatut.
nya bagi nabi dan orang-orang yang beriman memintakan ampun kepad,a
Allah bagi orang-orang musyrik, walaupun orang-orang musyrik itu adalah
haurn kerabat)nya, yakni familinya sendiri
- ,ig,{{l;fr(#V$4$
$lt kesudah ietas bagi mereha bahuasanya orang-orang yang musyrih itu
adalah penghuni-penghuni Jahim) yakni neraka, lantaran mereka mati dalam
keadaan kafir.
6Y+i,ifu 43!18-rt#W"|Vf ifriELs,*&fl*iy-i;*il6i;t6VW

,&.Wo6g1&*)
,u.'ryifiGlsg6s{rafgl$y*-+jlWl6vt(Danpermintaanam.
pun dari lbrahim kepada Allah untuk bapaknya (pamannya, pent.) tid,ak lain
hanya karena suatu janji yang telah diikrarkannya kepada bapaknya itu) me-
lalui perkataan Nabi Ibrahim sendiri, seperti yang diungkapkan oLh fi"*"rr-
Nya: "A&z akan memintakan dmpun bagimu hepada Tihanku'te.s. 19
MarSram, 47). Nabi Ibrahim menjanjikan demikian dengan harapan semoga bapak
(paman)nva itu mau masuk Istam.

- g$f"'$l&W (Maka tatkara
JUZ 11 9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN) 77t
jelas bagi lbrahin bahwa bapaknya/ patnannyaitu adalah musuh Allah) Iantaran
ia mati dalam keadaan kafir UW (naka lbrahim berlepas d'iri

-
darinya) kemudian Nabi.Ibrahim berhenti dari memintakan ampunan-Nya.
'r$:{bY)'gs! ls""u,rssuhnya Ibrahim ad,alah seoranl vanlg sct;ugat lembut)

banyak merendahkan diri dan berdoa kepada Allah ,83Y Qagi pen'yantwt)
-
l
sangat sabar di dalam menahan derita.
I '-!elS\1fi!.6'MtilAV'
I
L$.;,b[r\yc:!6(j,{,lit(#V (Dan Auah sekati-kati tidak akan me-
nyesathan suatu kaum, sesudah Allah memberi petuniuk kepada mereka) ke-
pada Islam
- 6ffi:i1$jr# hingga diietaskan'Nya kepada mereha apa
yang harust mereka jauhi) yakni amal-amal perbuatan mana yang
saja harus
mereka jauhi, tetapi ternyata mereka tidak menjauhinya, maka mereka
I
layak menjadi orang-oransyans disesatkan.
- Wr68ihl6 (Sesung-
guhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu) antara lain ialah mengetahui
siapa yang berhak untuk disesatkan dan siapa yang berhak untuk mendapat
hidayah-Nya
,;,;'g i # d At s;! Gtfrv"eSl,L g61;-PtM 1i't6l
rc.fft$e"-yii.3-UiJl;-.;K!lgg:,J1it6l(sesungguhnvakepunvaan
Allah-lah kerajaan langit dan bumi. Dia menghidupkan dan mematihan. Dan
sekati-kali tiada bagi kalian) hai umat manusia
- Atrlitrct kelain dari
Attah)
- Qang melindungi)
$,:tA kalian dari-Nya
- jt6{" @an
yang mernberikan periolongan) yang dapat mencegah diri kalian dari kepasti-
an Allah.
,
t 2.//
lUrJi cct$tx'v '.rfi1ti 'atl(lifi
;QVfi
. rL1. tjjll(:i$ (Sesungguhnya Allah telah meneima tobat) artinya Dia
menerima tobat untuk selamanya 6i,i:lr.U,5flt Gr#)\ig\r&

yj3Jll;\i|:r!41 habi, orang-oranl Muhaiirin, dan orang-orans Ansar,

yang rnengikuti nabi dalam masa kesulitan) yakni sewaktu keadaan sedang
sulit-sulitnya. Hal ini terjadi sewaktu Perang Tabuk; sebiji buah kurma dima-
kan oleh dua orang, dan sepuluh orang pasukan saling bergantian menaiki sa-
tu hewan kendaraan di antara sesama mereka, dan panas pada saat itu terik
sekali sehingga mereka meminum air yang ada dalam perut unta karena per-
sediaan air habis
-. 'idrvWfl.A Getehn h.ampir-berpating) dapar dibaca
yazigu atau tinigu. artinya cenderung (hati segotongan dari
- t$q$:r.*
mereka) dari mengikuti nabi, kemudian mereka bermaksud untuk kembali
dan tidak ikut berperang, lantaran kesulitan yang sedang mereka alami pada
saat itu
- ;$-kaU* (kemud.ian Allah inercrima tobat mereka itu) de-
ngan memberikan keteguhan dan kesabaran kepada mereka.
- $;lir$:ti)
.M $"tungguhnya Altah Maha Pengasih logi Maha Penyayang)
< t.t/9
ri:Ill;*ba1',tl$fl Atciwf,6t
"AJ)49ilt9,A6f
118. s (Dan)Arrah menerima tobar pui"
- WGrfitzlgl$o rtrrno-
dap tiga orang yang ditangguhhan) penerimaan tobat mereka, melalui bukti
yang menunjukkan kepada hal itu
- agr\h,6st${srAiilb
(sehingga apabila bumi terasa sempit oleh mereha, padahal bumi
itu luas) se-
kalipun kenyataannya bumi itu luas, Iantaran mereka tidak dapat menemu-
kan tempat yang dapat mengganti hati mereka
- |t:fr#r&rVt
(dan jiha hati mereha pun terasa sempit pula) yakni hati mereka menjadi
sempit lantaran susah dan asing disebabkan tobat mereka ditangguhkan pe-
nerimaannya, sehingga hati mereka tidak gembira dan selalu tidak tenteram
-${b3 (bahuasanyol diba-
Gefta rnereka mendugo) dan merasa yakin
- 6I
ca dengan takhftf, yatu on
- ;*+U'*$) litt Gidah ada
tempat lari dari siksa Allah, melainkan kepada-Nya saja. Kemudian Allah me-
nerirna tobat mereho) Allah memberikan taufik dan kekuatan kepada mereka
untuk berrobar
- ;i;.lt+6ll'i'A6flg.i4 hsar mereha tetap datam to.
batnya. sesungguhnya Allah-lah Yang Maha Penerima tobat lagi Maha penya-
yang).
,n#titr&,irY6X
t rg. ilt lj* lliit G'f;tA1. r, o, orans - orans y ans beriman, b ertaku at att
halian kepada Allah) dengan meninggalkan perbuatan-perbuatan maksiat
cts]+,b1'lj'{i to"" hendaklah kalian bersama orang-orang yang benar) da-

Iam hal iman dan menepati janji, untuk itu kalian harus menetapi kebenaran.
t#lSiADY.ti6Lt*w.6;'r6St &H6cirlQ,ijlt,by,au
,/,.)i(/
btW0:43# 34b:
,(iyr#1';X'rlig,ri6f *&"{$t#;eer;6Jyilgi3ffit
$L',ft
l:,,o.)nt)fr Gi|ry-"*tvbSrG#iii,Xi*;lt!,iyg#i;Voidak.
lah sepatutnya bagi penduduh Madinah dan orang-orang Arab Bad.ui yang
berdiam di sehitarnya, tidak turut menyertai Rasuluttah) bilamana beliau per-
gi berperang
- +# Cr.4iU,g;tjsi @.an tidak patut puta bagi me-
reha lebih mencintai diri mereha daripada mencintai diri Rasul) yaitu dengan
cara mendahulukan kepentingan apa yang menjadi keridaannya daripada ke-
maslahatan diri sendiri di dalam menghadapi saat-saat yang sulit. ungkapan
ayat ini merupakan nahi atau larangan, tetapi diungkapkan dalam bentuk
kalimat khabar atau kalimat berita. '!b (yang d.emihian itu) yaitu la-
-
rangan untuk tidak pergi bersama Rasulullah ke medan perang fr"-
- /6\
lah karena mereha) disebabkan ftidah ditimpa hehausan) ra-
-W;&Ag
t\#Si @.an ketapar-
sa dahaga
- 4,lASi (kepayahan) keletihan -
an) yakni rasa tapar
- W#rifi,S3jllr]f#} @ada jatan Auah dan
tidak pula menginjah suatu tempat) lafaz motttion adalah masdar, tetapi mak-
nanya sama dengan lafaz wat-an E)f, gong membangltithan amarah)
-
artinya yang membuar marah
- ty"Cf ClVg|iW brang-orans hafir
dan tidak menimpakan hepada musuh) /illah ()* Gesuatu bencana) mem-
-
bunuh, menawan, atau membegal musuh
- flb:,#*Ar$$l (metain-
kan dituliskan bagi mereha dengan yang demihian itu suatu amal saleh)
maksudnya supaya mereka mau melaksanakan hal tersebut. t;*4$'itl6,

-
(sesungguhnya Altah tidak menyia-nyiahan pahara orang-
M1'4
orang yang berbuat baik) pahala mereka tidak akan disia-siakan-Nya, bahkan
Dia akan memberi mereka pahala.
t:(rr'ar:,fr*);fr ,S$VrV6!Ei'5t'abg3'{jrrLr4t6'tf h4,f;;

,6*,rr$u
w. $$$$'s @on mereka tiad.a menafhahhan) dalam rangka melaksa-
nakan hal tersebut
- 'ii*qifr Guatu nafkah yang hecil)sekalipun beru-
pa sebiji buah kurma
- $36!Wj'ti"?S; @.an tidak puta yang
besar dan tid.ah melintasi suatu lembah) dengan berjalan kaki
(melainkan ditulishan bagi mereka) amal saleh pula :
- ;fr e{f$
&:2"g{'6y44
6*aw (karena Allah memberi balasan kepada mereka yang rebih baik
dari apa yang telah mereka kerjakan) sebagai pahalanya.
iEeltat#gl. , l?, z tllt .1.22

t
%'iif4.#A-z,$tWrt:il-#$f 'r!l
122. Tatkala kaum mukmin dicela oleh Allah bila tidak ikut ke medan
perang, kemudian Nabi sAW. mengirimkan sariyyahnya, akhirnya mereka be-
rangkat ke medan perang semua, tanpa ada seorang pun yang tinggal; maka
turunlah firman-Nya berikur ini, yairu:
patutnya bagi orang-orang ydng mukmin
- l3ti!l,6ir4l6v1!t (Tid.ak se-
itu pergi) ke medan perang
<l;{i"'i*
- {Si$e#{t @ersi dari tiap-
Gemuanya. Mengapa tidak)
tiap golongonl suatu kabilah
- "{t$e (di antara mereka beberapa
orang) beberapa golongan saja, kemudian sisanya tetap tinggal di tempat
l#Kl, funtuk memperdalanx pengetahuan mereka) yakni tetap tinggal di
tempat
- 4yWrt'Ll{:SliJilig$Jt0 lnengenai asama dan un-
tuk rnemberi peringatan kepada kaumnyo apabila mereko telah kembali hepa-
danya) dari medan perang, yaitu dengan mengajarkan kepada mereka hu-
kum-hukum asama yang telah dipelajarinya

- (i3:#;WA Gupaya mere-
ka itu dapat mcnjaga d.irinya) dari siksaan Allah, yaitu dengan melaksanakan
perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Sehubungan dengan ayat ini Ibnu
Abbas r.a. memberikan penakwilannya, bahwa ayat ini penerapannya hanya
khusus untuk sariyyah-sariyyah, yakni bilamana pasukan itu dalam bentuk
sariyyah lantaran Nabi SAW. tidak ikut. Sedangkan ayat sebelumnya yang
juga melarang seseorang tetap tinggal di tempatnya dan tidak ikut berangkat
ke medan perang, maka hal ini pengertiannya tertuju kepada bila Nabi SAW.
berangkat ke suatu Gazwah.
@'L;L#Jri'tit(xw:;4r1t:$il*"xfut$K'*&.Irr&\6$lGrilY&
Lzs.Xi{lt G!"t-Gljflil&Vt*t$.'fitW
(Hai orans-orans yans ber-
irnan, perangilah orang-orang h,afir yang d.i sekitar kalian itu) yakni mereka
yang tinggal berdekatan dengan kalian, kemudian mereka yang dibilang ting-
gal berdekatan dengan kalian
- Llrb{*t;'Ai @.an hendahlah mereka me'
nernui kekerasan d,ari kalian) artinya berlaku keraslah kalian terhadap

mereka
- 'r;"#'i$t6t(Sili @.an ketahuitah, bahwasanya Attah beser-
ta orang-ordng yang bertahwa) bantuan dan pertolongan-Nya akan selalu me-

nyertainya.
;htt*Wir,ff v,a&i]Jtu$Y,rar,*:,gwt:]i;cf i+l;w{t$stti

@6ili,9
L24. (Dan apabila diturunhan suatu surat) dafiAl-Qur'an
Wl6',trA1\ti
t# inaka d.'i antara mereka) orans-orang munafik
- U;i;Gl @la yang
berkata) kepada teman-temannya dengan nada mengejek
- i$\t[;lrb{$
VVi! fsirpakah d.i antara kalian yang bertambah imannya dengan turunnya
surat ini?") yakni kepercayaannya. Maka Allah SWT. langsung berfirman
menjawab . perkataan mereka.
- Yrqlil'ffV{;) G,ri\YrIt (Ad.apun
orang-orang yang beriman, maka surat ini menambah imannya) karena mere-
ka benar-benar percaya kepadanya
- 6tii4#t Ged.anghan mereha
tnerdsa gembira) dengan turunnya surat ini.
"6!i*yrt4.i;*;.r,J\4476i$Ajlg; ;-tjt$r;
,rs. ffji.g$'gfiijl$l! @on adapun orans.orane yang di datam
hati mereka ad.a penyakdrJ lemah keyakinan
- SghJiQ/Ai$ (ma-
ka dengan surat ini bertarnbah kekafi,ran mereka, di samping h,ekafirannya)
kekafiran mereka makin bertambah karena pada mulanya mereka sudah ka-
fir kepada surat itu (d.an mereka mati datam keadaan ha-
-&jI$t$Vi
fir).
,6!f,*;Ni(ilggita{dyXifi*tg,b(*rti}{rsij"Slt
LzG. (tiSX (Dan tidahhah rnereka memperhatikan) biladibaca yarau-
na, fa'ilnya adalah orang-orang munafik; dan bila dibaca tarattna, fa'ilnya
adalah orang-orang mukmin (Bfri$l6t hahwa mereha diuii) dicoba
-
,XllW4 8'b Gekati atau dua kati setiap taJ-run) dengan musim pacek-
lik dan wabah penyakit
- 6#19$ (kemudian mereka tidah juga befto'
- (t!!'XASi @.an tidak
bat) dari kemunafikannya pula mengambit
pelajaran) artinya pelajaran buat dirinya.
&*bgA$ftdr'*''}Aa$xu1'#'!'M'gf*'i:'a$wr'
,,!)"W$3{ti$\
Lz7. '{ri/r6$Vl\$
foon apabila diturunkan satu surat)yang di dalam-
nya menyebutkan terrtang perihal mereka, kemudian surat tersebut dibaca-
kan oleh Nabi SAW.

- 6tdt*:f4'Li Gebagian mereka memandang
kepada sebagian yang lain) dengan maksud untuk lari dari tempat itu, seraya
berkata
- t#l|ifiXiy" (Adahah seorang dari orang'orang muslimin
yang melihat halian?') bilamana kalian pergi dari tempat ini;jika ternyata ti-
dak ada seorang pun dari kalangan kaum muslim yang melihat mereka, maka
mereka segera beranjak pergi dari tempat itu. Apabila ternyata ada seseorang
dari kaum muslim yang melihat mereka, maka mereka tetap di tempatnya
$AtA Gesud,ah itu mereka pun pergi)dengan membawa kekafiran-

nya.
- ,#j3'itl9i. 6ltah telah memalinghan hati mereka) dari hidayah
6!4451*'#\ @.isebabkan mereka adalah kaum yang tidak menserti)
akan kebenaran, lantaran mereka tidak mau menggunakan pikirannya guna
merenungkan kebenaran itu.
W;ar;a #.e6; 'J**;$rrA\i{,+:;it

uza. if#lfi8;:iifu*i6 (sesungguhnya tetah datans kepad.a ka-
lian seorang rasul dari kaum kalian sendiri) dari kalangan kalian sendiri, ya-
itu Nabi Muhammad SAw. (berat terasa) dirasa berat Y 941
- W -
*$, blehnya apa yang halian derita) yaitu penderitaan kalian, yang dimak-
sud ialah penderitaan dan musibah yang menimpa diri kalian
- ,fr;
iW Gangat menginginkan bagi kalian) hidayah dan keselamatan
&;iitGb,& Aagi terhad,ap orang-orang muhmin amat belas kasihan) sa-
ngat belas kasihan
- 1l; Aagi penyayang) ia selalu mengharapkan ke-
baikan bagi mereka.
a;EXtgAt$',r;88'34t'iSyn$'il(#tfi rfi'$;xt
,rn. t$$;S$ (Jika mereka berpaling) dari iman kepadamu

- #ilit
(maka katakanlah: "Cukuplah bagihu) maksudnya cukup untukku
- 'dfj ,lrt
{X$A#'jr$L rorrrh, tidak ada Tuhan setain Dia. uanya kepad.a-Nya aku
bertauahal) percaya dan bukan kepada selain-Nya
- tfiGlt r$'i!, @.an
Dia ad.alah Tuhan yang memilihi Arasy) yakni Al-Kursiy
- HJI Qang
agung") Arasy disebutkan secara khusus karena ia makhluk yang paling ak-
bar.
Imam Hakim di dalam kitab Al-Mustadrah-nya meriwayatkan sebuah
asar yang bersumber dari Ubay ibnu Ka'ab, bahwasanya Ubay ibnu Ka'ab
telah mengatakan: 'Ayat yang diturunkan paling akhir ialah firman-Nya:
'Sesungguhnya telah datang h,epada kalian seorang Rasul ...' (Q.S. 9 At-
Taubah, L2UL29)".
778 9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)
Kedua ayat akhir surat At-Taubah itulah ayat yang paling terakhir diturun-
kan.
ASBABUN NUZUL
SURAT AT.TAUBAH
Firman Allah SWT.:

"Perangilah mereka, niscaya Allah ahan menyiksa m.ereko ..." (Q.S. g At-
Taubah, 14).
Abusy Syekh telah meriwayatkan melalui Qatadah yang telah menceritakan
bahwa telah diceritakan kepada kami bahwa ayat ini diturunkan berkenaan
dengan Bani Khuza'ah, yaitu sewaktu mereka bersiap-siap memerangi Bani
Bakar di Mekah.
Abusy Syekh telah meriwayatkan pula melalui Ikrimah yang telah
menceritakan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan orang-orang
Khuza'ah.
Abusy Syekh juga telah meriwayatkan melalui As-Saddiy sehubung-
an dengan firman-Nya: "Dan melegakan hati orang-ordng lang beriman?.
(Q.S. I At-Taubah, 14).
As-Saddiy mengatakan, yang dimaksud dengan orang-orang yang beriman
pada ayat di atas adalah orang-orang Khuza'ah, teman sepakta Nabi SAW.
Nabi SAW. telah melegakan hati mereka dari orang-orang Bani Bakar.
Firman Allah SWT.:
"Tidaklah pantas orang-orang musyrih itu ..." (Q.S. 9 At-Taubah L7-24).
Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah aSar melalui jalur periwayat-
an Ali ibnu Abu Talhah dari Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan, bahwa
ayahnya yang bernama Al-Abbas sewaktu ditawari kaum muslim dalam Pe-
rang Badarmengatakan: "Jika kalian telah mendahului kami dalam hal ma-
suk Islam, berhijrah dan berjihad, sesungguhnya kami (telah mendahului
kalian) dalam hal memakmurkan Masjidil Haram, memberi minum jamaah
haji dan menyantuni orang-orang miskin". Maka turunlah firman-Nya: Apa-
hah kalian menjadikan orang-orang ydng rnemberi minum kepada orang-
ordng yang rnengerjakan haji ..." (Q.S. 9 At-Taubah 19).
Imam Muslim, Ibnu Hibban dan Abu Daud telah mengetengahkan sebuah
hadis melalui An-Nu'mart ibnu Basyir yang telah menceritakan bahwa pada
suatu hari ia berada di hadapan mimbar Rasulullah SAW. bersama segolong-
an para sahabat lainnya. Kemudian salah seorang dari mereka mengatakan:
"Aku tidak peduli lagi untuk tidak melakukan suatu amalan karena Allah
ASBTBUN NUZUL SURAT AT.TAUBAH 779
sesudah Islam, melainkan aku akan tetap memberi minum kepada jamaah
haji". Sedangkan seorang lainnya mengatakan, "Bahkan aku akan tetap me-
makmurkan Masjidil Haram". Dan seorang yang lainnya lagi mengatakan,
"Bahkan berjihad di jalan Allahlah yang lebih baik daripada semua yang te-
lah kalian katakan".
Sahabat Umar r.a. menghardik mereka supaya diam seraya mengatakan:
"Janganlah kalian mengangkat suara di hadapan mimbar Basulullah SAW.
(pada saat itu adalah hari Jumat). Nanti setelah salat Jumat dilaksanakan,
maka aku akan langsung menemui Rasulullah SAW. guna meminta fatwa da-
rinya tentang masalah yang kalian persengketakan sekarang ini". Maka Allah
menurunkan firman-Nya: Apakah kalian menjadikan oratg-orang yang nxern-
beri minum kepada orang-orang yang mengerjakan haji ..." (Q.S. I At-Taubah,
19); sampai dengan firman-Nya; "Dan Allah tidah memberihan petunjuk hepa-
da kaum yang zalim..." (Q.S. At-Taubah, 19).
Al-Faryabi telah mengetengahkan sebuah aSar melalui Ibnu Sirin yang
telah menceritakan bahwa Ali ibnu Abu falib datang ke Mekah, kemudian ia
berkata kepada AI-Abbas: "Hai paman, tidakkah engkau ikut berhijrah, tidak-
kah engkau ingin menyusul Rasulullah SAW.?" Lalu AI-Abbas menjawab:
"Aku akan tetap memakmurkan Masjidil Haram dan mengurus Kabah". Ma-
ka turunlah firman-Nya:"Apakah kalian mnnjadikan orang-orang yang nxem-
beri minum kepada arang-orang yang lnengerjakan haji ..." (Q.S. 9 At-Taubah,
19).
Ali ibnu Abu falib pun mengatakan pula kepada orang-orang yang telah
ia kenal baik sebelumnya: "Tidakkah kalian berhijrah, tidakkah kalian ingin
men5rusul Rasulullah SAW?" Maka mereka menjawab: "Kami akan tetap ber-
mukim (di Mekah) bersama saudara-saudara kami, kabilah kami, dan me-
nempati rumah-rumah kami sendiri". Lalu turunlah firman-Nya: "Katakanlah:
'Jika bapak-bapak kalian' ..." (Q.S. 9 At-Taubah,24).
Abdur Razaq telah mengetengahkan hadis yang serupa yang ia terima melalui
Asy-Sya'biy.
Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah a6ar melalui Muhammad ibnu
IG'ab Al-Quragiy yang telah menceritakan bahwa pada suatu hari ralhah ib-
nu syaibah, Al-Abbas, dan Ali ibnu Abu falib saling membanggakan dirinya
masing-masing. Talhah mengatakan: "Aku adalah orang yang menguasai
IGbah, kunci-kuncinya berada di tanganku". sedangkan Al-Abbas mengata-
kan: 'Aku adalah orang yang menguasai Siqayah dan yang mengaturnya".
Dan Ali ibnu Abu Talib mengatakan: "Sungguh aku telah melakukan salat de-
t"
ngan menghadap ke Kiblat sebelum orang-orang lain melakukannya, dan aku
adalah orang yang mula-mula berjihad". Maka Allah menurunkan firman-
Nya:"Apahah kalian menjadikan orang-brang yang rnemberi minum hepada
orang-orang yang rnengerjakan haji ..." (Q.S. I At-Taubah, L9).
Firman Allah SWT.:
"Dan di medan peperangan Hunain..." (Q.S. 9 At-Taubah,25).
780 ASBABUN NUZUL SURAT AT.TAUBAH
Imam Baihaqi di dalam kitab Dalail-nya telah meriwayatkan sebuah hadis

melalui Ar-Rabf ibnu Anas, bahwasanya dalam medan peperangan Hunain
ada seorang lelaki dari pihak kaum muslim mengatakan: "Kami tidak akan
dapat dikalahkan oleh golongan (musuh) yang berjumlah sedikit". Pada saat
itu jumlah pasukan kaum muslim ada dua belas ribu orang. Akan tetapi, ke-
nyataannya justru hal itu membuat Rasulullah SAW. berada dalam kesulitan.
Maka Allah menurunkan firman-Nya:"Dan di medan peperangan Hunaln, ya'
itu di waktu kalian menjadi conghak karena banyahnya iumlah kalian ..."
(Q.S. 9 At-Taubah, 25-27).
Firman Atlah SWT.:

"Dan jika kalian rnerasa khauatir menjadi miskin...." (Q.S. 9 At-Taubah,
28).
Ibnu Abu Hatim mengetengahkan sebuah a3ar melalui Ibnu Abbas r.a. yang
telah menceritakan bahwa orang-orang musyrik selalu mendatangi Ka'bah
seraya membawa makanan untuk mereka jual. Maka tatkala mereka dilarang
memasuki masjid, lalu kaum muslim berkata: "Dari manakah.kita akan
mendapat makanan?" Maka Allah SWI. menurunkan firman-Nya:"Dan jika
h,alian khawatir menjadi mishin, rnaha Allah nanti akan memberikan kehaya'
an kepado kalian dari karunia-Nya" (Q.S. I At-Taubah, 28).
Ibnu Jarir dan Abusy Syekh keduanya telah mengetengahkan sebuah aSar
melalui Sa'id ibnu Jubair yang telah menceritakan bahwa sewaktu Allah
menurunkan firman-Nya: "Sesungguhnya orang-orang yang rnusyrik itu najis,
maka janganlah mereka mendekati Masiidil Haram sesudah tahun inl" (Q.S. 9
At-Taubah,28).
Hal tersebut dirasakan amat berat oleh kaum muslim, dan mereka me-
ngatakan: "Siapakah yang akan mendatangkan makanan dan barang-barang
kebutuhan kepada kami?" Maka Allah menurunkan firman-Nya:Dan iika ha'
lian khawatir menjadi miskin, maka Allah nanti akan memberikan kehayaan
h,epada kalian dari karunia-Nya" (Q.S. I At-Taubah, 28).
Ibnu Jarir telah mengetengahkan pula hadis yang serupa hanya melalui
jalur Ikrimah, Atiyyah Al-Aufiy, A{-Dahhak, Qatadah, dan lain-lainnya.
Firman Allah SWT.:
"Orang-orang Yahudi berhata..." (Q.S. 9 At-Taubah, 30).
Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah aSar melalui Ibnu Abbas r.a.
yang telah menceritakan bahwa Sallam ibnu Misykum Nu'man ibnu Aufa,
Muhammad ibnu Dahiyyah, Syasy ibnu Qais, dan Malik ibnuq Saif datang
menemui Rasulullah SAW.,lalu mereka berkata kepadanya: "Bagaimana kami
dapat mengikutimu, sedangkan engkau telah meninggalkan kiblat kami
(Baitul Maqdis, pent.), dan engkau tidak mempunyai keyakinan bahwa Uzair
adalah anak Allah?" Maka berkenaan dengan peristiwa tersebut Allah SWT.
menurunkan firman-Nyai "Dan orang-orang Yahudi berkata..." (Q.S. I At-
Taubah,30).
ASBABUN NUZUL SURAT AT.TAUBAH 781
Firman Allah SWT.:

"sesungguhnya rnengundur-undur bulan haram ittt -.." (Q.S. I At-Taubah,
37).
Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah aSar melalui Abu Malik yang telah
menceritakan bahwa pada zaman Jahiliah orang-orang menjadikan satu ta'
hun menjadi tiga belas bulan. Maka mereka menjadikan bulan Muharam se-
bagai bulan Safar, sehingga mereka menghalalkan banyak hal yang diharam-
kan pada bulan Muharam tersebut. Lalu Allah menut'unkan frrman-Nya: "Se'
sungguhn,ya nxengundur-undur bulan haram itu adalah menambahhan heka-
firan" (Q.S. 9 At-Taubah, 37).
Firman Allah SWT.: ,
_ "Hai orang-orang yang beriman, apahah sebabnya apabila dihatakan he'

pada kalian ..." (Q.S. 9 At-Taubah, 38).
Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah asar melalui Mujahid sehubungan
dengan ayat ini. Mujahid menceritakan bahwa hal ini terjadi ketika mereka
diperintahkan untuk berangkat ke medan Perang Tabuk sesudah penakluk-
kan kota Mekah. Mereka diperintahkan untuk berangkat, sedangkan pada
saat itu sedang musim panas dan buah-buahan sedang mulai masak' Suasa-
nanya pada saat itu membuat orang-orang senang bernaung di bawah pepo-
honan, dan sangat berat bila diajak untuk berangkat ke medan perang. Maka
Allah menurunkan firman-Nya: 'Beranghatlah kalian baik dalam headaan
ringan ataupun merasa berat" (Q.S. I At-Taubah, 41).
Firman Allah SWT.:
"Jika kalian tidak beranghat untuk berperang..." (Q.S. 9 At-Taubah, 39).
Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah aSar melalui Najdah ibnu
Nafi'. Najdah ibnu Nafi'menceritakan bahwa ia pernah menanyakan ayat ini
kepada Ibnu Abbas r.a. Maka Ibnu Abbas r.a. menjawab bahwa Rasulullah
sAW. menyuruh beberapa kabilah fu.ab berangkat ke medan perang, tetapi
mereka merasa berat untuk melaksanakannya. Maka Allah SWT. menurun-
kan firman -Nya: "Jiha kalian tidalz beranghat untuk berperang, niscaya Allah
menyihsa kalian dengan siksa yang pedih" (Q.S. 9 At-Taubah, 39).
Kemudian Allah SWT. menahan hujan dari mereka, sehingga mereka keke-
ringan; hal itu sebagai siksa dari AIIah kepada mereka.
Firman Allah SWT.:
"Berangkatlah halian baih dalam headaan merasa ringan ataupun merdsa
berat ..." (Q.S. 9 At-Taubah, 41).
Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah adar melalui Iladramiy yang telah
menceritakan bahwa ia mendengar berita ada orang-orang yang salah seorang
dari mereka sedang terkena sakit atau karena usia terlalu tua, lalu ia
mengatakan: "sesungguhnya aku berdosa karena tidak ikut ke medan pe-
rang". Maka Allah SWT. menurunkan firman-Nya Beranghatlah kalian baih
dalarn keadaan merasa ringan ataupun merasa berat" (Q.S. 9 At-Taubah, 41).
Firman Allah SWT.:

"Semoga Allah rnemaafhanrnu ...n (Q.S. g At-Taubah, 4B).
Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah abar melalui Amr ibnu Maimun AI-
Azdiy yang telah menceritakan bahwa ada dua hal yang telah dilakukan oleh
Rasulullah SAW.,padahal beliau tidak diperintahkan untuk melakukan sesua-
tu dalam kedua hal tersebut, yaitu: Beliau mengizinkan orang-orang munafik
untuk tidak berangkat berperang, dan beliau mengambil tebusan dari para ta-
wanan. Maka Allah swr. menurrrnkan firman-Nya:"semoga Altah memaaf-
kanmu. Mengapa harnu memberi izin kepada mereha (untuk tidak pergi berpe-
rang)" (Q.S. I At-Taubah, 43).
Firman Allah SWT.:

"Di antara mereka ada orang yang berkata: 'Berilah saya izin (tidak
pergi berperang)'..." (Q.S. 9 At-Taubah, 4g).
Imam fabrani, Abu Nu'aim dan Ibnu Murdawaih telah mengetengahkan se-
buah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. Ibnu Abbas telah menceritakan, bahwa
tatkala Nabi SAW. bermaksud untuk berangkat ke medan perang Tabuk, lalu
beliau sAW. bertanya kepada Jadd ibnu Qais: "r/oi Jadd ibnu eais, bagaima-
na pendapatmu tentang mernerangi orang-orang Bani Aqfar (kulit kuning/
orang-orang Romawi)?". Maka Jadd ibnu Qais menjawab: "Wahai Rasulullah,
sesungguhnya aku adalah seorang lelaki yang banyak memiliki wanita (istri)-
Bilamana saya melihat wanita orang-orang kulit kuning saya pasti terfitnali
oleh mereka. Maka janganlah engkau menjadikan saya terjerumus ke dalam
fitnah". Kemudian Allah swr. menurunkan firman-Nya: Df antara mereha
ada ora n g yang berkata: "Izinka n lah saya (tidak pergi berperang) dan. jan gan lah
harnu menjadikan saya terjerumus kc dalann fihnh'..." (Q.S. 9 At-Taubah, 49)
Ibnu Abu Hatim dan Ibnu Mardawaih keduanya telah mengetengahkan
sebuah hadis yang sama melalui Jabir ibnu Abdullah.
Imam Tabrani telah mengetengahkan sebuah hadis melalui jalur periwa-
yatan yang lain bersumberkan dari Ibnu Abbas r.a. bahwasanya Nabi sAw.
telah bersabda: "Berperanglah kalian, niscaya kalian akan memperoleh gani-
mah uanita-wanita Bani Agfar". Maka sebagian dari orang-orang munafik
mengatakan: "sesungguhnya dia (Nabi Muhammad) menjerumuskan kalian
ke dalam fitnah melalui wanita'. Maka Allah swr. menurunkan firman-Nya:
"Di antora mereka ada orang yang berkata: ,Izinkanlah saya (tidak pergi
berperang) dan jongonlah hamu merujad,ikan saya terjerumus ke d.alam
(Q.S. 9 At-Taubah, 49)".
fiinai,.
Firman Allah SWT.:

"Jika kamu mendapat sesuatu kebaikan..." (e.s. 9 At-Taubah, b0).
Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Jabir ibnu
Abdullah yang telah menceritakan bahwa orang-orang munafik yang tetap
tinggal di Madinah tidak ikut ke medan perang menyiarkan berita buruk me-
ASBABUN NUZUL SURAT AT-TAUBAH 783
ngenai Nabi sAW. Mereka mengatakan: "sesungguhnya Muhammad dan para

sahabatnya telah mengalami keletihan yang sangat di dalam perjalanannya
dan mereka semua akan binasa". Kemudian berita bohong mereka itu sampai
kepada Nabi sAW. dan para sahabatnya, karena terbukti bahwa Nabi sAW.
dan para sahabatnya dalam keadaan sehat walafiat, maka berita tersebut
membuat orang-orang munafik tidak senang, lalu Allah SWI. menurunkan
firman-Nya: Jika kamu rnendapat sesuatu kebaikan, mereka menjadi tidak se-
nang karenanya ...n (Q.S. 9 At-Taubah, 50).
Firman Allah SWT.:
"Katakanlah:'Nafhahhanlah harta kalian ...'(Q.S. 9 At-Taubah 53)".
Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. yang
mengatakan bahwa AlJadd ibnu Qais telah berkata: "Sesungguhnya jika saya
melihat wanita tidak dapat menahan diri lagi sehingga mudah terfitnah.
Akan tetapi, saya akan membantumu (Nabi) dengan harta benda.saya". Se-
lanjutnya Ibnu Abbas r.a. mengatakan bahwa berkenaan dengan dialah Allah
menurunkan firman-Nya: Nafkahkanlah harta kalian, baik dengan sukarela
ataupun dengan terpaksa, nanxun nalkah itu sehali-hali tidah alzan diterima
dari kalian" (Q.S. 9 At'-Taubah, 53).
Ayat di atas sebagai jawaban atas perkataan AlJadd yang mengatakan
kepada Nabi SAW.: "Saya akan membantumu deng'an harta bendaku".
Firman Allah SWT.:
"Dan d,i antard. mereka ada orang yang mencelamu..." (Q'S'9 At-Taubah,
58).
Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis melalui Abu Sa'id Al-Khudri
r.a. yang telah menceritakan bahwa ketika Rasulullah SAW. sedang memba-
gi-bagikan ganimah, tiba-tiba datanglah seseorang yang pinggangnya ram-
pingltecit, lalu orang itu berkata: "Berlaku adillah". Maka Rasulullah SAW'
men;awab: "Celakalah engkau ini, siapahah yang akan berlaku adil jika ahu
tidak berbuat adil?" Maka pada saat itu juga turunlah firman-Nya: Dan di
antara mereka ada orang yang rnenceldnltt, ..." (Q.S. I At-Taubah, 58)'
Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan hadis yang sama melalui Jabir.
Firman Allah SWT.:
"Di antara orang.Orang rnunafih ada orang yang trlenyahiti Nabi..'" (Q.S.
9 At-Taubah, 61).
Ibnu Abu Hatim mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. yang
telah menceritakan, bahwa Nabtal ibnul Haris selalu datang kepada Rasulul-
Iah SAW. lalu ia duduk dan mendengarkan apa yang beliau katakan' Kemudi-
an ia memindahkan/menyampaikan pembicaraan Rasulullah SAW' itu kepada
orang-orang munafik. Maka Allah swT. menurunkan firman-Nya: "Di antara
oron|-ororg munafih ada yang menyahiti Nabi ..." (Q.S. 9 At-Taubah, 61).
Firman Allah SWT.:
"Dan jika kamu tanyakan hepada mereka..." (Q.S. 9 At-Taubah, 65).
784 ASBEBUN NUzu_tJL SURAT AT.TAUBAH
Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu lfmar r'a'
yang telah menceritakan bahwa pada suatu hari di suatu majelis ada seorang
ielaki mengatakan sehubungan dengan Ferang Tabuk: "Kami belum pernah
melihat seperti bacaan mereka (Al-Qu/an), dan aku tida.k mengharapkan isi
penrt, aku pun tidak pernah bohong, dan aku tidak lebih pengecut dari-
pada me"eka di dalam peperangan". Maka ada seorang lelaki lainnya yang
Lembantah perkataannyri "Errgk , berdusta, sesungguhnya engkau ini ada-
lah orang munafik, niscaya aku sampaikan ucapanmu itu kepada Rasulullah"'
IGmudian berita hal itu sampai kepada Rasulullah SAW., lalu tulunlah AI-
menceritakan,
Qur'an kepadanya mengenai hal ini. Ibnu Umar.selanjutnya
"Aku melihat lelaki itu bergantungan pada kain jubah Rasulullah, sedangkan
batu-batu (yang dilemparkan oleh orang-orang) menghujaninya seraya menga-
takan: 'Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami hanyalah bersenda gurau dan
bermain-main saja'. Kemudian dijawab oleh Rasulullah sAW.: Apakah de'
ngan Allah, ayat- ay at-Nyq don Rasul-Ny o kalian sel alu b erolok' olok? "
Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan pula hadis yang sama melalui Ib-
nu lJmar, hanya kali ini ia ketengahkan dari jalur periwayatan yang lain' Di-
sebutkan dalam hadis ini bahwa lelaki munafik yang telah mengatakan demi-
kian itu ialah Abdullah ibnu Ubay ibnu Salul.
Ibnu Abu Hatim mengetengahkan pula sebuah hadis yang lainnya mela-
lui l(a'ab ibnu Malik yang telah menceritakan bahwa Mukhsyi ibnu Humair
mengatakan: "sesungguhnya aku senang sekali seandainya setiap orang di
antara kalian masing-masing kena hukuman seratus kali dera, daripada tu-
run mengenai kami Al-Qur'an". Maka berita tersebut sampai kepada Nabi
SAW., lalu mereka minta maaf kepada Nabi SAW. atas apa yang telah mere-
ka katakan itu. Maka Allah SWT. menurunkan firman-Nya: "Tidak usah ka'
lian minto tnaaf ..." (Q.S. I At-Taubah, 66).
Tereebutlah bahwa di antara orang-orang munafik yang mendapatkan
ampunan dari Allah ialah Mukhsyi ibnu Humair sendiri; setelah peristiwa itu
namanya diganti menjadi Abdurrahman. Dan Mukhsyi meminta kepada Allah
SWT. semoga ia mati sebagai syahid dan tidak ada seorang pun yang mengetahui
tempat ia terbunuh. Doanya dikabulkan, akhirnya ia gugur di waktu perang
Yamamah, dan tidak ada seorang pun yang mengetahui tempat ia gugur kecuali
si pembunuhnya sendiri.
Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Qatadah yang te-
lah menceritakan bahwa ada segolongan orang-orang munafik yang mengata-
kan sewaktu kaum muslim hendak berangkat ke medan Tabuk: "Lelaki ini
(Nabi Muhammad) bermaksud menaklukkan kerajaan nggeri Syam berikut
benteng-bentengnya, tetapi hal itu tidak mungkin dapat ia capai". Kemudiln
Allah SWT. memperlihatkan hal tersebut kepada Nabi-Nya. Lalu Nabi SAW.
mendatangi mereka dan langsung berkata kepada mereka: "Kalian telah me'
ngatakan demikian dan demikian bukan?" Mereka menjawab.: "Sesungguhnya
kami hanyalah bersenda gurau dan bermain-main". Lalu turunlah firman-Nya
yang di atas tadi.
Firman Allah SWT.:

"Mereka (orang-orang munafik itu) bersumpah dengan (nama) Allah,
bahua mereha tidak mengatahan (sesuatu yang menyakitimu) ..." (Q.S. I
At-Taubah,74).
Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a.
yang telah menceritakan bahwa Al-Jallas ibnu Suwaid ibnu As-$amit adalah
salah seorang di antara mereka yang tidak ikut berangkat ke medan Perang
Tabuk; ia tidak mengindahkan imbauan Rasulullah SAW. Bahkan Al-Jallas
mengatakan: "sungguh jika lelaki ini (Nabi Muhammad) memang benar, ber'-
arti kami ini ldbih buruk daripada keledai". Umair ibnu Sa'id mendengarkan
apa yang telah ia ucapkan itu, lalu ia melaporkannya kepada Rasulullah
SAW. Ketika ditanyakan kepadanya, ia bersumpah dengan menyebut nama
Allah bahwa dirinya tidak mengatakan hal itu. Maka Allah swT. menurun-
kan firman-Nya:"Mereha (orang-orang munafik itu) bersumpah dengan (nama)
Allah, bahwa mereka tidah mengatakan (sesuatu yang menyakitimu)""" Q.S, 9
At-Taubah,74).
Akan tetapi, mereka (para sahabat) menduga bahwa Al-Jallas bertobat
dari perbuatannya itu dan ternyata tobatnya itu baik.
Selanjutnya Ibnu Abu Hatim mengetengahkan pula hadis yang sama, ha-
nya kali ini ia memakai jalur periwayatan yang bersumberkan dari Ka'ab ib-
nu Malik.
Ibnu Sa'ad di dalam kitab At-Tabaqat-nya mengetengahkan pula hadis
yang sama dengan melalui jalur periwayatan yang bersumberkan dari Urwah.
Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Anas ibnu
Malik r.a. yang menceritakan bahwa sewaktu Nabi SAW. sedang berkhot-
bah, Zaid ibnu Arqam mendengar seorang lelaki dari kalangan orang-orang
munafik mengatakan: "Jika lelaki ini (Nabi Muhammad) benar, sungguh kami
lebih buruk daripada keledai". Lalu Zaid ibnu Arqam melaporkan hal tersebut
kepada Nabi SAW., tetapi lelaki yang mengatakan demikian itu meng-
ingkarinya. Maka Allah SWT. menurunkan firman-Nya: Mereka (orang-orang
munafik iLlu) bersumpah dengan (nama) Allah, bahwa rnereha tidah mengata-
&on (sesuatu yang menyakitimu) ..." (Q.S. 9 At-Taubah,74).
Ibnu Jarir telah'mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a.
yang telah menceritakan bahwa pada suatu hari Rasulullah SAW. sedang du-
duk bernaung di bawah sebuah pohon. Kemudian Rasulullah SAW. bersabda:
"Sesungguhnya nanti akan datang hepada kalian seorang rnanusia yang he-
dua matanya melihat dengan pandangan setan". Maka tidak lama kemudian
datanglah seorang lelaki yang bermata biru, lalu Rasulullah SAW. memang-
gilnya dan bertanya kepadanya: "Mengapa kamu dan teman-temanmu menca-
ci aku?" Kemudian lelaki itu pergi dan datang kembali bersama dengan te-
man-temannya menghadap kepada Rasulullah SAW. Lalu mereka bersumpah
dengan nama Allah, bahwa mereka tidak mengatakan sesuatu yang menyakiti
Nabi SAW., sehingga Nabi SAW. mau memaafkan mereka. Maka pada saat
itu juga Allah SWT. menurunkan firman-Nya: "Mereka (orang'orang munafik

itu,) bersumpah dengan (nama) Allah, bahwa mcreka tidak mengatakan sesua'
tu (yang menyakitimu) ..." (Q.S. 9 At-Taubah, 74).
Ibnu Jarir telah mengetengahkan pula sebuah hadis melalui Qatadah
yang telah menceritakan bahwa ada dua orang lelaki bertarung; yang satu
dari Juhainah, sedangkan yang lainnya dari Giffar. Juhainah adalah teman
sepakta orang-orang Ansar, dan ternyata orang yang dari Bani Giffar itu da-
pat membunuh lawannya yang dari Juhainah. Maka pada saat itu Abdullah
ibnu Ubay (orang munafik) berkata kepada kabilah Aus (orang-orang Angar):
"Tolonglah saudara-saudara katian. Demi Allah, tiada lain perumpamaan an-
tara kita dan Muhammad adalah bagaikan peribahasa yang mengatakan: 'Ge-
mukkanlah anjingmu, tentulah ia akan memakanmu'. Jika kita kembali ke
Madinah,niscaya golongan yang kuat akan mengusir golongan yang lemah da-
rinya".
Maka pada saat itu juga ada seorang lelaki dari kalangan kaum muslim
'berlari cepat membawa berita tersebut kepada Rasulullah SAW. Kemudian
Rasulullah SAW. mengutus seseorang untuk menanyakan kepada Abdullah
ibnu Ubay tentang maksud perkataannya itu. Akan tetapi'Abdullah ibnu
Ubay bersumpah dengan'nama Allah bahwa ia tidak mengatakannya. Maka
Allah SWT. menurunkan firman-Nya:"Mereho (orang-orang munafik itu) ber-
sumpah dengan (nama) Allah, bahua mereha tidak mengatakan sesuatu (yang
menyakitimu) ..." (Q.S. 9 At-Taubah,74).
Imam Tabrani telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas
r.a. yang menceritakan bahwa ada seorang lelaki yang dikenal dengan nama
panggilan Al-Aswad bermaksud ingin membunuh Nabi SAW. Maka Allah
SWT. menurunkan firman-Nya:Dan mereha menginginka.n apa yang mereka
tidah dapat mencapainyo" (Q.S. 9 At-Taubah, 74).
Ibnu Jarir dan Abusy Syekh telah mengetengahkan sebuah hadis melalui
Ikrimah, bahwasanya seorang bekas budak Bani Addiy ibnu Ka'ab membunuh
seorang lelaki dari kalangan orang-orang An'.sar. Maka. Nabi SAW. memutus-
kan hukum supaya si pembunuh membayar diat sebanyak dua belas ribu (di'
nar). Sehubungan dengan peristiwa ini Allah SWT. menurunkan firman-Nya:
"Dan mereka tidak mencela (Allah dan'Rasul-Nya), ,tecuoli kareno Allah dan
Rasul-Nya telah melimpahkan hecukupan kepada mereka sebagai harunia'
Nyo" (Q.S. 9 At-Taubah,74).
Firman Allah SWT.:
"Dan di antara merehq ada orang yang telah berihrar kepada Allah.."
Imam fabrani, Ibnu Murdawaih dan Ibnu Abu Hatim, serta Imam Baihaqi di
dalam i*ua la O al ail -ny a tel ah mengetengahkan sebuah.hadis dengan sanad
-
yang da,if (lemah) melalui Abu umamah, bahwasanya sa'labah ibnu llalib
,rr"rnirrtu kepada Rasulullah SAW.: "Wahai Rasulullah, mintakanlah kepada
Allah semoga saya diberi rezeki harta kekayaan". Rasulullah SAW. menjawab:
"Celakalah enghau ini, hai Sa'labah, sesungguhnya sedikit kekayaan yang

enghau syukuri adalah lebih baik daripada banyah harta yang enghau tidak
nxdrnpu untuh mensyukuriny a?
Selanjutnya Sa'labah mengatakan: "Demi Allah, seandainya Allah mem-
beriku harta yang banyak, niscaya aku akan memberikan hak-haknya kepada
setiap'orang yang berhak menerimanya". Maka Rasulullah mendoakannya,
dan Sa'labah diberinya seekor kambing. Kemudian kambing yang satu itu
menjadi berkembang da.n bertambah banyak dalam waktu yang singkat, se-
hingga kambing milik Sa'labah memenuhi jalan-jalan kota Madinah; maka
terpaksa Sa'labah menjauh dari kota Madinah. Dan kebiasaan Sa'labah ialah
selalu menghadiri salat berjamaah, untuk itu ia keluar dari rumahnya demi
salatnya. Kemudian kambingnya yang banyak itu makin berkembang lagr
sehingga tempat-tempat penggembalaan di Madinah tidak dapat menampung-
nya lagi, maka terpaksa. Sa'labah pun makin menjauh dari kota Madinah.
Dan tersebutlah bahwa Sa'labah sebelumnya selalu menghadiri salat Jumat
di Masjid, untuk itu ia selalu keluar meninggalkan tempat penggembalaannya
demi salat Jumatnya. Akan tetapi, lama kelamaan setelah kambingnya makin
banyak lagi dan ia makin menjauh dari kota Madinah, akhirnya ia meninggal-
kan salat Jumat dan salat Jamaah yang biasa ia lakukan sebelumnya itu.
Ketika Allah SWT. menurunkan firman-Nya: "Anzbillah zakat dari sebagian
harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan menyucikan rnereha"
Kemudian Rasulullah SAW. mengangkat dua orang menjadi amil untuk
memungut zakat, selanjutnya beliau SAW. menuliskan surat perintah untuk
dibawa oleh keduanya. Kedua amil itu mendatangi Sa'labah, lalu membaca-
kan kepadanya surat perintah dari Rasulullah SAW. Akan tetapi, Sa'labah
menjawab: "Pergilah kalian berdua kepada orang-orang lain dahulu. Bilamana
kalian telah selesai dari mereka,mampirlah kepadaku". Lalu kedua amil itu
melakukan apa yang ia maui, dan ketika keduanya kembali kepadanya,
Sa'labah berkata: 'Apa-apaan ini, sesungguhnya zakat itu tiada lain hanyalah
saudara jizyah (upeti)'. Maka keduanya pun berlalu dari sa'labah. Kemudian
Allah SWT. menurunkan firman-Nya:"Dan di antara mereha ada orang ya4g
telah berihrar kepada Allah: "Sesungguhnya jiha Allah memberikan sebagian
h.arunia-Nyo ..." (Q.S. 9 At-Taubah, 75), sampai dengan firman-Nya: "Karena
mereka telah memungh,iri terhadap Altah apa yang telah mereka ihrarkan
hepada-Nya, dan (uga) karena mereka selalu berdusta" (Q.S. I At-Taubah,
77).
Ibnu Jarin dan Ibnu Murdawaih telah mengetengahkan pula hadis yang
sama, hanya melalui jalur periwayatan Al-Aufiy, dari Ibnu Abbas r.a.
Firman Allah SWT.:
"(Orang-orang munafik) yaitu orang-oran6! yang mencela orang-orang
muhmin yang memberi sedekah...'(Q.S. 9 At-Taubah, 79).
788 ASBABUN NUZIIL SURAT AT-TAUBAH
Imam Bukhari dan Imam Muslim telah meriwayatkan sebuah hadis melalui
Abu Mas'ud yang telah menceritakan, "Sewaktu ayat mengenai zakat di-
turunkan, kami memanggul zakat'zakat itu di atas punggung kami. Kemudi-
an datang seorang lelaki dengan membawa zalLat yang banyak sekali. Maka
orang-orang munafik itu memberikan komentarnya: 'Dia riya (pamer)'. Dan
datang pula seorang lelaki dengan membawa zakat satu sa', lalu mereka pun
memberikan komentarnya pula: 'Sesungguhnya Allah Mahakaya dari pem-
berian zakat orang ini'. "Maka pada saat itu juga turunlah firman-Nya:
"(Orang-orang munafik) yaitu orang-orang yang nnencela orang'orang muhmin
yang memberi sedekah...." (Q.S. 9 At-Taubah, 79).
Hadis yang serupa telah disebutkan pula melalui hadis-hadis yang ber-
sumberkan dari Abu Hurairah, Abu uqail, Abu sa'id Al-Khudri, dan Ibnu
Abbas serta Umairah binti Suhail ibnu Rafi'. Kesemua hadis itu diketengah-
kan oleh Ibnu Murdawaih.
Firman Allah SWT.:
"Orang-orang ydng ditinggalhan (tidak ikut berperang) itu merasa gembi-
ra dengan tinggalnya mereka di belakang Rasulullah..." (Q.S' 9 At-
Taubah,81).
Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. yang
telah menceritakan bahwa pada suatu ketika Rasulullah SAW. memerintah-
kan orang-orang untuk berangkat ke medan perang bersamanya, sedangkan
pada saat itu musim panas telah mencapai puncaknya. Maka ada seorang le-
laki berkata: "Wahai Rasulullah, musim panas sedang mencapai puncaknya,
kami tidak dapat berangkat, maka janganlah engkau memerintahkan kami
untuk berangkat ke medan perang di musim panas ini". Maka Allah swT.
menurunkan firman-Nya: Katakanlah: "Api neraha Jahannam itu lebih sangat
panas(nya)" (Q.S. 9 At-Taubah, 81-83).
Ibnu Jarir telah mengetengahkan pula hadis yang lain melalui
Muhamrnad ibnu Ka'ab Al-QuraSi yang telah menceritakan bahwa ketika Ra-
sulullah SAW. akan berangkat ke medan Perang Tabuk pada musim panas,
yang panasnya sangat memuncak, lalu ada seseorang dari kalangan Bani
Salamah mengatakan: "Janganlah kalian berangkat ke medan perang di mu-
sim yang panas sekali ini". Maka Allah SWT. menurunkan fir'man-Nya: I{ata-
hanlah: "Api neraha Jahannam itu lebih sangat panas(nya)" (Q.S. I At-
Taubah, 81-83).
Imam Baihaqi di dalam ktLab Dalail-nya telah mengetengahkan sebuah
hadis melalui Ibnu Ishaq, dari Asim ibnu Amr ibnu Qatadah clan dari Abdul-
lah ibnu Abu Bakar ibnu Hazm yang telah menceritakan bahwa ada seorang
lelaki dari kalangan orang-orang munafik mengatakan: 'Janganlah kalian
berangkat ke medan perang di musim yang panas ini". Maka Allah SWT. me-
nurunkan firman-Nya, yaitu ayat yang di atas tadi.
ASBABUN NUZUL SURAT AT.TAUBAH 789
Firman Allah SWT.:

yang
"Dan janganlah kamu sekali-kali menyalatkan (ienazah) seorang
mati di antara mereka..." (Q.S. 9 At-Taubah, 84)'
Imam Bukhari dan Imam Muslim telah meriwayatkan sebuah hadis melalui
Ibnu Umar r.a. yang telah menceritakan bahwa sewaktu Abdullah ibnu Ubay
meninggal, datanglah anaknya menghadap Rasulullah sAw. dan meminta
ke'
jenazah
puaurryu supaya ia memberikan baju gahisnya untuk mengafani
ni". Rasuiullah SAW. mernberikan baju gamisnya kepada anak Abdullah
ibnu ubay. Tetapi anak Abdullah ibnu ubay masih mempunyai permintaan
"yut
lagi, yaitu meminta supaya Rasulullah menyalati jenazah ayahnya. Maka Ra-
sululiah SAW. berdiri untuk menyalatinya; tetapi tiba-tiba Umar ibnul
Khattab menarik baju Rasulullah SAW. seraya berkata lirih: "Wahai Rasulul-
lah,'apakah engkau akan menyalatkannya juga, bukankah I\rhanmu telah
jenazah orang-orang munafik?" Rasulullah
-"i"rurrgau untuk menyalatkan memilih",
SAW. menjawab: "sesuigguhnya Allah hanya menyuruhhu untuh
Selanjutnya beliau membacakan firman-Nya: "Kamu memohonkan arnpun ba'
rnereko (adalah sama saja),
gi mereki atau tid.ak kamu mohonkan ampun bagi
(Q'S, 9
iendatipun kamu memohonkan arnpun bagi mereka tuiuh puluh laoli'
At-Taubah,80).
Kemudian Rasulullah sAW. menambahkan:'Aku akan memohonkan am-
pun tujuh puluh kali lebih". sahabat umar ibnul Khallab r.a. berkata: "se-
i.rr,Sgrh"y" ai" teUaulhh ibnu Ubay) adalah orang munafik'. Akan tetapi,
Rasulullah SAW. tetap melakukan "ul"t S"rrurah aG Abdullah ibnu Ubay.1)
Maka Allah SWT. menurunkan firman-Nya:Dan ianganlah kamu sehali'kali
menyalatkan (ienazah) seoran9 yang mati di antara tnereka, dan ianganlah
hamu berdiri d.i kuburnyo" (Q'S' 9 At-Taubah, 84)'
sejak saat diturunkannya ayat di atas, Rasulu[ah sAW. tidak tagr melakukan
salat jenazah atas orang-orang munafik. Keterangan ini disebut'kan di dalam
hadis Umar, Anas, Jabir, dan lainnYa.
Firman Allah SWT.:
"Tiada doso (lantaran tidak pergi berjihad) ofos orang-orang yanS lemah
..." (Q.S. 9 At Taubah, 91).
Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Zaid ibnu
Sabit yang telah menceritakan bahwa ketika ia sedang menuliskan surat Al-
Bara-ah (surat At-Taubah) untuk Rasulullah SAW., kemudian ia meletakkan
penanya di sela-sela telinganya karena baru saja selesai' Maka tiba-tiba Rasu'
lullah SAW. memerintahkan kepada kami semua untuk pergi berperang. Dan
Abdullah
l) Rasulullah sAW. sengaja melakukan demilian demi memelihara porasean anak di antara
k"r",,i ki4 t€lah masuk Islam dan meniadi salah satu
ibnu ibay ibnu Salul, anaknya
itasulu1ah SAw. y.rg ikhlas, Tetapi setelah ayat 84 surat diturunkan'
At-Taubah
".trt.t
Basulullah SAW. ti<lak lagi tetakutan hal yang serupa karena larangannya sudah jelas' (Pener
jemah)
ketika itu Basulullah SAW. sedang memperhatikan ayat-ayat yang diturun-

kan kepadanya, tetapi tiba-tiba datanglah seorang buta seraya menanyakan:
"Wahai Rasulullah, bagaimana dengan diriku yang buta ini (apakah di-
perintahkan untuk berangkat pula)?" Maka turunlah firman-Nya: "Tiada dosa
(lantaran tidak pergi berjihad) atas orang-orang yang lemah ..." (Q.S. 9 At-
Taubah, 91).
Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan pula hadis lainnya melalui Al-
Aufi dari Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa pada suatu ketika
Rasulullah SAW. memerintahkan orang-orang untuk bersiap-siap berangkat
ke medan perang bersamanya. Maka datanglah segolongan dari para sahabat
yang di antara mereka terdapat Abdullah ibnu Ma'qal Al-Muzanniy. Lalu
Abdullah ibnu Ma'qal Al-Muzanniy berkata: "Wahai Rasulullah, bawalah kami
berangkat". Rasulullah SAW. menjawab: "Demi Allah, aku tid.ah mempunyai
behal yang cukup untuk mentbarua kalian". Maka mereka pergi dari hadapan
Rasulullah SAW. seraya menangis karena kecewa tidak dapat ikut berjihad;
mereka tidak mempunyai biaya untuk itu dan tidak pula mempunyai kenda-
raan. Maka tidak lama kemudian Allah SWT. menurunkan firman-Nyal. nDan
tiada (pula dosa) otos orang-orang yang apabila mereka datang kepadamu, su-
paya kamu memberi mereha hendaraan..." (Q.S. 9 At-Taubah, 92).
Nama-nama mereka itu telah disebutkan di dalam kihab Al-Mubhamat.
Dan firman-Nya yang lain, yaitu: Dan di antara orang-orang Arab Badui itu,
ada orang yang beriman kepada Allah..." (Q.S. 9 At-Taubah, 99).
Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Mujahid yang te-
lah mengatakan bahwa ayat di atas diturunkan berkenaan dengan orang-
orang dari Bani Muqarrin, yang diturunkan pula pada mereka ayat lainnya
berkenaan dengan peristiwa yang menimpa mereka, yaitu firman-Nya: Dan
tiada (pula dosa) ofos orang-orang yang apabila mereha datang hepadamu, su-
paya kamu memberi mereha hendaraan..." (Q.S. 9 At-Taubah, 92).
Abdur Rahman ibnu Ma'qal Al-Muzanniy telah mengetengahkan pula se-
buah hadis yang berkenaan dengan peristiwa ini. Ia menceritakan: "Pada saat
itu jumlah kami ada sepuluh ol'ang, semuanya dari anak-anak Bani Muqar-
rin", kemudian turun pula ayat di atas berkenaan dengan diri kami.
Firman Allah SWT.:
"Dan (ada puld orang-orang lain yang mengakui dosa-dosa mereha ..."
(Q.S. 9 At-Taubah, 102).
Ibnu Murdawaih dan Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis
melalui jalur Al-Aufi dari Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa se-
waktu Rasulullah SAW. berangkat ke medan perang, Alu Lubabah bersama
lima orang temannya tidak ikut berangkat. Kemudian Abu Lubabah bersama
dengan dua orang lainnya merenungkan perbuatan dan sikap yang telah dila-
kukannya itu, akhirnya mereka merasa .menyesal dan merasa yakin bahwa
diri mereka pasti akan binasa. Lalu mereka berkata: "Kami berada dalam na-
ungan yang menyejukkan dan ketenangan yang menyenangkan bersama istri-
ASBABUN NUZUL SURAT AT-TAUBAH 79L
istri kami, sedangkan Rasulullah SAW. beserta kaum mukmin yang bersama-
nya sedang berjuang di medan jihad. Demi Allah, kami akan mengikatkan di-
ri kami sendiri di tiang-tiang masjid, dan kami bersumpah tidak akan me-
lepaskannya melainkan jika Rasulullah SAW. sendirilah yang melepaskan-
nya". Mereka melakukan apa yang telah mereka putuskan itu; sedarlgkan tiga
orang lainnya tidak mengikuti jejak yang dilakukan oleh Abu Lubabah dan
kedua orang temannya itu, mereka diam saja tinggal di rumahnya masing-
masing.
sewaktu Rasulullah sAw. kembali dari medan peran& beliau bertanya:
"siapakah rnereka yang terikat di tiary-tiang masiid?" Seorang lelaki menja-
wab: "Abu Lubabah dan teman-temannya, mereka tidak ikut ke medan pe-
rang. Mereka berjanji kepada Allah bahwa mereka tidak akan melepaskan
ikatannya melainkan jika engkau sendirilah yang melepaskannya". Lalu Ra-
sulullah SAW. bersabda:1{ku tidak akan meleposkan ikatan mereka sebelum
ahu diperintahkan untuk melepaskannya". Maka Allah SWI. menurunkan fir-
man-Nya: "Dan ada (pula) orang-orang lain yang mengakui dosa'dosa rnereka"
(Q.S. 9 At-Taubah, 102).
Ketika ayat di atas diturunkan lalu Rasulullah SAW. melepaskan ikatan
mereka dan mau menerima uzur mereka; sedangkan tiga orang lainnya yang
tidak mengikatkan diri mereka, tidak disebut-sebut dalam ayat tadi mengenai
tobat mereka. Ketiga orang tersebut adalah mereka yang disebutkan di dalam
firman-Nya:ban (ada pula) orcng-orang lain yang ditangguhhan sampai ada
heputusan Nlah" (Q.S. I At-Taubah, 106).
Maka orang-orang mengatakan: "Mereka pasti binasa bila tidak diturun-
kan firman Allah yang menjelaskan diterimanya uzur mereka". Sedangkan
orang-orang lainnya mengatakan: "Barangkali Allah akan memberikan am-
punan-Nya kepada mereka". Sehingga pada akhirnya turunlah firrnan-Nya:
"Dan terhadap tiga orang yang ditangguhkan (penerimaan tobat) mereha ..."
Ibnu Jarir telah mengetengahkan hadis yang serupa yang ia kemukakan
melalui jalur Ali ibnu Abu falhah dai"i Ibnu Abbas r.a. Hanya saja di dalam
hadisnya ditambahkan bahwa Abu Lubabah dan teman-temannya setelah pe-
ristiwa pengampunan mereka datang, dengan membawa harta mereka ma-
sing-masing. Lalu mereka berkata: "Wahai Rasulullah, inilah harta benda ka-
mi, kamu sedekahkanlah ia sebagai kifarat bagi dil'i kami dan kami minta su-
paya engkau memohonkan ampunan buat kami". Maka Rasulullah SAW.
menjawab: ",4ku tidah diperintahkan untuk mengambil sedihit pun dari harta
halian". Lalu Allah menurunkan firman-Nya: "Ambillah zohat dari sebagian
harta mereko ..." (Q.S. 9 At-Taubah, 103).
Ibnu Jarir telah mengetengahkan pula hadis yang sama secara menyendi-
ri melalui Sa'id ibnu Jubair, Ad-Dahak, Zaid ibnu Aslam, dan lain-lainnya.
Abd telah mengetengahkan sebuah hadis nrelalui Qatadah, bahwa ayat di
atas diturunkan berkenaan dengan tujuh orang (yang tidak ikut berangkat ke
!-
792 ASBABUN NUZUL SURAT AT-TAUBAH
medan perang); empat orang di antara mereka mengikatkan dirinya di tiang-

tiang Ma.sjid Nabawiy, yaitu Abu Lubabah, Muradas, Aus ibnu Khaiiam, dan
Sa'labah ibnu Wadi'ah.
Abusy Syekh telah mengetengahkan sebuah hadis, demikian pula Ibnu
Mandah di dalam Kitab Ag-Sahabah-nya dengan melalui A6-Sauri, dari Al-
A'masy dari Abu Sufyan,dari Jabir yang telah menceritakan bahwa di antar.a
orang-orang yang tidak ikut dengan Rasulullah SAW. ke medan Perang
Tabuk ada enam orang, yaitu Abu Lubabah, Aus ibnu lG:r;i;Zam, Sa'labah ibnu
Wadi'ah, Ka'ab ibnu Malik, Murarah ibnur Rabi', dan Hilal ibnu Umayyah.
Kemudian Abu Lubabah, Aus,dan Sa'labah datang ke masjid untuk mengikat-
kan diri mereka sendiri pada tiang-tiangnya, dan mereka pun membawa serta
pula harta benda mereka. Mereka berkata: "Wahai Rasulullah, ambillah harta
yang membuat kami tidak dapat berangkat bersamamu".
Maka Rasulullah SAW. menjawab: "Aku tidak akan melepaskan mereka
hingga terjadi peperangan lagi (yang akan datang)". Maka pada saat itu juga
turunlah firman-Nya: Dan ada (pula) orang-orang lain yang mengakui dosa-
dosa mereho ..." (Q.S. 9 At-Taubah, 102). Sanad hadis ini kuat.
Ibnu Murdawaih telah mengetengahkan sebuah hadis dengan sanad yang
di dalamnya terdapat Al-Waqidiy,.melalui Ummu Salamah yang telah mence-
ritakan bahwa ayat yang menjelaskan diterimanya tobat Abu Lubabah turun
di rumahku. Pada suatu waktu aku mendengar Rasulullah SAW. tertawa, ya-
itu tepatnya di waktu sahur. Lalu aku bertanya: "Wahai Rasulullah, apakah
gerangan yang menyebabkan engkau tertawa?" Rasulullah SAW. menjawab:
"Abu Lubabah telah diampuni". Lalu aku berkata: "Apakah boleh aku membe-
ritahukan hal tersebut?" Rasulullah SAW. menjawab: "Jiha karnu suka, sila-
&on". Kemudian aku berdiri di depan pintu kamarku, yang hal ini aku laku-
kan ketika ayat hijab belum diturunkan, lalu aku berkata: "Hai Abu Lubabah,
bergembiralah karena sesungguhnya Allah telah menerima tobatmu". Maka
kala itu juga orang-orang beramai-r'amai hendak melepaskan ikatannya,
tetapi Abu Lubabah menolak: "Biarkanlah ia, hingga Rasulullah SAW. sendiri
yang akan melepaskannya dariku". Ketika Rasulullah SAW. keluar untuk
menunaikan salat Subuh, lalu beliau melepaskan ikatan Abu Lubabah, maka
turunlah firman-Nya: "Dan odo (pula) orang-orang lain yang mengahui dosa-
dosa mereho ..." (Q.S. 9 At-Taubah, 102).
Firman Allah SWT.:

"Dan (di antara orang-orang munafik iLu) ada ordng-orang yang mendiri-
han masjid untuk menimbulhan hemudaratan (pada orang-orang mukmin)
..." (Q.S. 9 At-Taubah, 107).
Ibnu Murdawaih telah mengetengahkan sebuah hadis melalui jalur Ibnu
Ishaq yang telah mengatakan bahwa Ibnu Syihab Az-Zuhriy telah mencerita-
kan dari Ibnu Ukaimah Al-Lai6i, dari keponakannya sendiri (yaitu Abu Rahm
ASBABUN NUf,L SURAT AT.TAUBAH 793
Al-Giffari) bahwa Ibnu ukaimah pernah mendengar Abu Rahm, YanE terma'
suk di antara orang-orang yang berbaiat di bawah pohon kepadl Rasulullah
SAW. menceritakan: "Seseorang yang telah membangun Masjid Dirar datang
menghadap kepada Rasulullah sAW. yang pada saat itu sedang siap-siap un-
tuk beranlkat ke Tabuk. Kemudian mereka berkata: "Wahai Rasulullah, se'
sungguhnya kami telah membangun sebuah masjid yang kami peruntukkan
buat orang-orang sakit dan orang-orang miskin, sebagai nsurr$Bn mereka di
mu'sim dinsin yang banyak hujan. Untuk itu kami mengharapkan sekali eng-
kau mau berkunjung kepada kami dan salat di masjid kami demi kami".
Kemudian Rasulullah SA-W. menjawab: "sesungguhnya sekarang aku hendah
kami
berangkat bepergian. Jika kembati d,ari bepergian, maha insya.Allah,
kalian
akan-berkuii"ig kepada kalian dan akan melakukan salat demi
di masjid. ialiin itu". Sdwaktu Basulullah SAW. kembali dari medan
Tabuk, ieliau berhenti untuk istirahat di Zi Awan, yaitu sebuah perkampung-
ju-
an yang jauhnya sejam perjalanan dari kota Madinah. Maka pada saat itu
ga lu"unlah fr.-arr-Nyut ian @i antara orang-orang munafik itu') ada orang'
(pada orang-
Zrorg yang mendiikan masjid untuk menimbulkan kernudaratan
or"rrg mukmin) dan karena kekafiran..." (Q.S. 9 At-Taubah, 107). Selanjutnya
RasJu[ah sAW. memanggil Malik ibnud Dakhsyan dan Mi'an ibnu Addiy atau
saudaranya (yaitu Aqim ibnu Addiy), lalu beliau SAW- bersab dal. "Pergilah kalian'
berd,ua ke masjid, yong pora pemitiknyo teloh berbuat aniaya itu, kemudian
robohkonlah dan, baknrtah m.asjidnya itu", kemudian keduanya melakukan apa
SAW'
-yang telah diperintahkan oleh Rasulullah
Murdawaih telah mengetengahkan sebuah
Ibnu Abu Hatim dan Ibnu
hadis melalui jalur periwayatan Al-Aufi dan Ibnu Abbas t.a' Ibnu Abbas r'a'
menceritakan bahwa sewaktu Rasulullah SAW. membangun Masjid Quba, ada
beberapa orang lelaki dari kalangan oran$.-oran_g Anqar, yang antara lain
adalatr-Yakhdij, teluar deirgan tujuan untuk membangun Masjid Nifaq' Maka
Rasulullah SAW. berkata kepada Yakhdij: 'Celakalah engkau ini, apakah
yang ergkau maksud dengan kesemuanyo ini?" Yakhdij menjawab: "wahai
-n"tutrtt"t,
tihda yang aku makstrd melainkan hanya kebaikan belaka". Maka
Allah SWT. menurunkan firman-Nyi, yaitu ayat yang di atas tadi.
Ibnu Murdalyaih telah rltengetengahkan sebuah- hadis. melilui jalur AIi
Ibnu Abu falhah, dari Ibnu Abbas r.a. yangjelah menceritakan bahwa ada
beberapa orurrg dari kalangan oring-orang Angar herrdak membangun masjid.
-ldrutarr,
Maka kepada mereka seseorang yang bernama Abu Amir: "Ba'
ngunlah masjid tilian dan kemudian persiapkanlah kekuatan dan senjata
y*g rdi"r, mampui, karena'sesungguhnya aku segera akan berang'kat ke
itait"" Romawi. Aku akan mendatangkan pasukan Romawi, kemudian aku
. akan mengusir Muhammad beserta-para sahabatnya
dari Madinah".
Ifutika mereka telah selesai dari membangun masjldnya, Ialu mereka da-
tang kepada Nabi SAW. dan mengatakan kepada belidu: "Sesungguhnya kami
baru s4a selesai dari membangun masjid kami, maka kami senang sekali bila
794 ASBABUN NUZUL SURAT AT-TAUBAH
engkau mau melakukan salat di dalamnya". Ketika itu juga Allah menurun-
kan firman-Nya: Janganlah kamu bersalat dalam rnasjid itu selama-
lamanya..." (Q.S. 9 At-Taubah, 108).
A]-wahidi. telah mengetengahkan sebuah hadis melalui sa'ad ibnu Abu
waqqas yang telah menceritakan bphwa sesungguhnya orang-orang munafik
akan membangun masjidnya sendiri guna menyaingl Masjid euba, Ialu mere-
ka menawarkan kepada Abu Amir supaya menjadi imam mereka bilamana te-
lah datang (dari lGisar). Tetapi ketika mereka telah selesai membangunnya,
mereka mendatangi Rasulullah sAW. seraya meminta kepadanya, ,,5".rrrg-
guhnya kami telah membangun sebuah masjid, maka kami memohon supaya
engkau mau salat di dalamnya". Lalu turunlah firman-Nya:?Ianganlah io u
bersalat dalam masjid itu selama,lamanya..." (e.s. 9 At-Taubah, log).
Imam Turmu2i telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Abu
Hurairah r.a. yang telah menceritakan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan
dengan para jamaah Masjid Quba, yaitu firman-Nya: "Di dalarnnya ada
orang-orang yang ingin membersihkan diri. Dan Allah menyuhai orang-orang
yang bersih" (Q.s. 9 At-Taubah, 108). Ibnu Abbas r.a. mengatakan bahwa para
jamaah Masjid Quba itu selalu membersihkan diri dengan memakai air, lalu '
turunlah ayat ini berkenaan dengan sikap mereka itu.

umar ibnu syaibah di dalam kita'b Akhbarul Madinah-nyatelah mengete-
ngahkan sebuah hadis melalui jalur Al-walid ibnu Abu Sandar Al-Aslami,
darl Yahya ibnu Sahl Al-Angari, dari ayahnya yang menceritakan bahwa ayat
ini diturunkan berkenaan dengan pzua jamaah Masjid euba. Mereka bia-
sa memakai air untuk bersuci dari buang air besar., lalu turunlah firman-Nya:
"Di dalamnya ada orang-orang yang ingin membersihkan diri..." (e.s. g At-
Taubah, 108).
Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ata yang telah
menceritakan bahwa kaum yang pertama kali melakukan wudu dentan air
adalah jamaah Masjid Quba, maka turunlah firman-Nya sehubungan d"rrg"r,
sikap mereka ini, yaitu:"Di dalamnya ada orang-orang yang ingtn memberiih-
han diri. Dan Allah menyuhai orang-orang yang bersih (e.s. 9 At-Taubah,
108).
Firman Allah SWT.:

"Sesungguhnya Allah telah membeli ..." (e.S. 9 At-Taubah, 111).
Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Muhammad ibnu
Ka'ab Al-QuraTi yang telah menceritakan bahwa Abdullah ibnu Rawwahah
berkata kepada Rasulullah sAW.: "Kemukakanlah syarat untuk ruhanmu
dan untuk dirimu sendiri sesuka hatimu". Lalu Rasulullah SAW. bersabda:
"Aku menqtarathan buat Tuhanku, hendahnya kalian menyembah-Nya dan ti-
dah sekali-hali menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun. Dan aku mensSrarat-
kan untuk diriku sendiri, hendaknya kalian membela diriku sebagaimana ka-
lian mempertahankan jiwa dan hafta benda kalian sendiri". Mereka (para sa-
habat An-sar) bertanya: "Jika kami melakukan hal tersebut, apakah yang
akan kami terima?" Rasulullah SAW. menjalvab: "Surga". Mereka berkata
"Ifulau demikian, berarti perniagaan (kami) sangat beruntung; kami berjanji
tidak akan merusaknya dan tidak pula akan mengundurkan diri darinya".
Maka turunlah firman-Nya: "sesungguhnya Allah telah membeli dari orang'
orang rnukmin, diri dan harta mereka..." (Q.S. 9 At-Taubah, 111).
Firman Allah SWT.:
"Tiadalah sepatutnyd bagi Nabi dan orang-orang yang betiman ..." (Q.S. I
At-Taubah, 113).
Imam Bukhari dan Imam Muslim telah mengetengahkan sebuah hadis me-
lalui jalur Sa'id ibnul Musa;ryab, dari ayahnya yang telah menceritakan
bahwa sewaktu Abu Talib sedang menghadapi kematiannya, masuklah Rasu-
lullah SAW. menjenguknya. Pada saat itu di sisi Abu Talib telah ada Abu
Jahal dan Abdullah ibnu Abu Umayyah. IGmudian Rasulullah SAW. bersab-
da: "Wahai patnan, hatakanlah: Tiad.o Tuhan selain Allah (Li Iliha Illallih),
h,elak aku akan membelamu dengannya di hadapan Allah'."
L Abu Jahal dan Abdullah ibnu Umayyah berkata: "Hai Abu Talib, apakah
engkau tidak menyukai agamanya Abdul Muf[alib?" Kedua orang tersebut
masih terus berbicara kepada Abu falib, sehingga pada akhirnya Abu falib
mengatakan kepada mereka bertiga, bahwa dia berada pada agamanya Abdul
Muttalib". Maka Rasulullah SAW. bersabda: "Ahu sungguh akan tetap tnerno-
hoiian ampun buatrnu selgi aku tidak dilarang rnelakukannya buatmul Ma-
ka turunlah firman-Nya: Tiadalah sepatutnya liagi Nabi dan orang-orang
lang beriman memintahan amp,un (kepada Allah) bagi orang-orang musyrik".
Dan ayat berikut ini diturunkan berkenaan dengan Abu Talib pula yaitu:
Sesungguhnya kamu tidak akan daiat memberi petuniuk kepada orang yang
hamu hasihi ..." (Q.S. 28 Al-Qaqa!, 56). Makna lahiriah ayat ini menunjukkan
bahwa ayat ini diturunkan di Mekah (padahal ayat ini termasuk Madaniy-
yah).
Imam Turmuii telah mengetengahkan sebuah hadis dan dia menilainya
.sebagai hadis yang hasan (baik); Imam Hakim telah meriwayatkan pula hadis
yang sama, kedua-duanya bdrsumber dari Ali r.a. Ali r.a. telah menceritakan,
"Aku pernah mendengar seorang lelaki memohonkan ampun buat kedua
orang tuanya, sedangkan kedua orang tuanya adalah orang musyrik.
Lalu aku berkata kepadanya: Apakah engkau memintakan ampun buat ke-
L
dua orang tuamu, sedangkan mereka berdua adalah orang musyrik?" Lalu le-
laki itu menjawab: "Nabi Ibrahim telah memintakan ampun bagi ayah (pa'
man)nya seniliri, sedangkan dia adalah orang musyrik'."
Ali na..melanjutkan kisahnya, "Kemudian aku ceritakan peristiwa itu ke-
l pada Rasulullah SAW. Maka pada saat itu juga turunlah firman-Nya:'Tiad.a-
lah sepatutnya bagt nabi dan orang-orang yatg beriman memintahan ampun
(kepada Allah) bagi orang-orang musyrik...'(Q.S. 9 At-Taubah, 113)".
I
Imam Hakim dan Imam Baihaqi di dalam Kitab Ad-Dalail-nya, serta orang-
orang lainnya telah mengebengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Mas'ud r.a.
yang telah menceritakan bahwa pada suatu hari B,asulullah SAW. keluar un-
tuk pergi ke kuburan. Kemudian Rasulullah SAW. duduk di sebelah salah sa-
tu kuburan, lalu beliau bermunajat di kuburan itu cukup lama. Setelah itu
Rasulullah SAW. menangis, maka aku pun menangis, karena terpengaruh
oleh tangisan beliau.
Selanjutnya Rasulullah SAW. bersabda. "sesungguhnya kuburan yang
aku duduk di sisinya tadi adalah kuburan ibuku. Aku meminta izin kepada
Allah supaya ahu diberi izin untuk mendoahannya, tetapi Dia tidah mengizin-
,toz". Maka pada saat itu turunlah firman-Nya: "Tiadalah sepatutnya bagi
Nabi dan, orarlg-oranlg ya,ng beriman rnernintakan, arnpun, (kepada Allah) bogi
orang-orang musyrik..." (Q.S. 9 At-Taubah, 113).
Imam Ahmad dan Ibnu Murdawaih telah mengetengahkan sebuah hadis,
yang lafiaznya berasal dari Imam Ahmad, dengan melalui hadisnya Buraidah.
Buraidah menceritakan bahwa ketika saya sedang bersama Nabi SAW. dalam
suatu perjalanan, tiba-tiba beliau SAW. berhenti di Asfan. Lalu Rasulullah
SAW. melihat kuburan ibunya, untuk itu beliau berwudu terlebih dahulu, ke-
mudian membacakan doa dan terus menangis. setelah itu beliau SAW. ber-
sabda: "Sesungguhnya ahu telah meminta izin kepada Tuhanhu supdya
diperkenankan memintakan antpun buat ibuku, tetapi Dia melaranghu". Maka
pada saat itu turunlali firman-Nya: Tiadalah sepatutnya bagi Nabi dan orang-
orang yang beriman mcmintakan ampun (kepada Allah) bagi orang-orang
musyrik..." (Q.S. 9 At-Taubah, 113).
Imam labrani dan Ibnu Murdawaih telah mengetengahkan pula hadis yang
serupa melalui Ibnu Abbas r.a. Disebutkan di dalam hadisnya bahwa hal ter-
sebut terjadi sewaktu Rasulullah SAW. kembali dari medan Tabuk, kemudian
beliau berangkat ke Mekah untuk tujuan umrah, lalu beliau berhenti di
Asfan.
Al-Hafig ibnu Hajar memberikan komentarnya, bahwa adakalanya penu-
runan ayat ini mempunyai banyak penyebab, yaitu peristiwa mengenai Abu
Talib, peristiwa mengenai Siti Aminah (ibu Nabi sAw.), dan kisah mengenai
Ali, serta orang-orang lainnya. Semuanya menunjukkan bermacam-macam se-
bab nuzulnya.
Firman Allah SWT.:
' lsesungguhnya Allah telah menerima tobat Nabi ..." (e.s. 9 At-Taubah,
L17).
Imam Bukhari dan lain-lainnya telah meriwayatkan sebuah hadis'melalui
Ka'ab ibnu Malik yang telah'menceritakan, "Aku belum pernah ketinggalan
dalam suatu peperangan pun, selalu bersama Nabi sAW., kecuali hanya da-
lam Perang Badar. Dan ketika Perang Tabuk diserukan, yaitu peperangan
yang terakhir bagi Nabi sAW., kemudian orang-orang diserukan untuk be-
rangkat ke medan perang, dan seterusnya. Di dalam hadis ini terdapat kata-
kata: Kemudian Allah menurunkan firman-Nya yang berkenaan dengan pene-

rimaan tobat kami, yaitu firman-Nya:"sesungguhnya Allah telah menerima to'
bat Nabi, orang-orang Muhaiirin ..." (Q.S. 9 At-Taubah, LL7), sampai dengan
firman-Nya: Sesungguhnya Altah-lah Yang Maha Penerima tobat lagi Maha
penyqlong,(Q.S. 9 At-Taubah, 118). Dan diturunkan pula firman-Nya: "Ber-
tahwalah kalian kepada Allah, dan hendaklah kalian bersama orang'orang
yang benar" (Q.S. At-Taubah 119).
tr'irman Allah SWT.:
,,Tidah sepatutnya bagi orang-orang yang mukmin itu pergi sem.uanya (ke
medan perang) ..." (Q.S. 9 At-Taubah, L22).
Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ikrimah yang
telah menceritakan bahwa ketika diturunkan firman-Nya berikut ini, yaitu:
"Jika kalian tid.ak beranghat untuk berperang, niscayo Allah menyiksa kalian
dengan sikso yang pedih" (Q.S. At-Taubah, 39)
Tersebutlah pada saat itu ada orang-orang yang tidak berangkat ke me'
dan perang, mereka berada di daerah Badui (pedalaman) karena sibuk meng-
aja"kan ug"-u kepada kaumnya. Maka orang-orang munafik memberikan ko-
mentarnya: "sungguh masih ada orang-orang yang tertinggal di daerah-dae-
rah pedalaman, maka celakalah orang-orang pedalaman itu". Kemudian tu-
runlah firman-Nya yang menyatakan: "Tidak sepatutnya bagi orang'orang
(Q.S. I At-Taubah,
lang mukmin itu pergi semuanya (ke medan perang)..."
L22).
Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan pula hadis lainnya melalui.
Abdullah ibnu llbaid ibnu Umair yang menceritakan bahwa mengingat ke-
inginan kaum mukmin yang sangat besar terhadap masalah jihad, disebut-
kan bahwa bila Rasulullah SAW. mengirimkan Sariyyahnya, maka mereka se-
muanya berangkat. Dan mereka meninggalkan Nabi SAW. di Madinah bersa-
ma orang-orang yang lemah. Maka turunlah firman Allah swT. yang
paling
atas tadi (yaitu surat At-Taubah, ayat L22)'
798 JUZ't1
10. SURAT YUNUS

Makkiyyah, 109 atau 110 ayat
Kecuali ayat 40, 94, gS, 96, Madaniyyah
Turun sesudah surat Al-lsra'
;P.9r/illA\A
Dengan namd Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha penyayang
.ri9t*frr4iOiitir
1.
v\ (Alif Lam Ra) hanya Allah-lah yang mengetahui maksudnya.
ab on ilah) artinya ayat-ayat ini
- +$4 hyat-ayatAt-Kitab)yakni
Al-Qur'an. Diidafatkannya lafaz ayatut pada lafaz athitabi mengandung mak-
na min, yakni bagian dari Al-eur'6n @ang mengandung hihmah)
- _$ll
yang padat akan hikmah-hikmah.
;$;661tEy:t6,$ry.i6,\eV$4G;WUJJfr{l6WaW6W
2. aW6V1 (Patutkah manusia) artinya penduduk Mekah. Istifham

atau kata tanya di sini mengandung makna ingkar, sedangkan jar dan maj-
rurnya menjadi hal atau kata keterangan dari firman selanjutnya
(menjadi heheranan) lafaz ini bila dibaca 'ajaban menjadi khabar
- W
dari kana,
bila dibaca rafa'menjadi isim kana. Menurut pendapat yang masyhur adalah
sebagai khabar dari hana. (bahrua hami meruahyukan)artinya
WltJ
-
pemberian wahyu Kami- #&))lrnrpoao seorang tetaki di antara me-
reha) yaiiuNabi Muhammad sAw.
- 01 eaitu:) huruf on di sini menjadi
penafsir dari lafaz an-auhaini (Berilah peringatanl peringatkan-
- )6
lah 6E]t (hepada manusia) yakni orang-orang kafir, akan adanya siksa-
-
an buat mereka
6&;tij-$g.i
- (dan gembirahanrah orang-orang ber-
iman'bahruo) bahwasanya
- ;&;fr (mereha mempunyai keduduhan) pa-
JUZ 11 10. SURAT YUNUS 799
hala
- 433r5le $ang tinggi d.i sisi Tuhan mereha") maksudnva
adalah pahala yang baik sebagai pembalasan dari amal-amal yang telah me-
reka rakukan. t1i6t6;j!or06 (Orang-orang kafir berhata: " Sesung'
- (benar-benar
guhnya orang ini) yaitu Nabi Muhammad SAW.
- W:r{
adalah tukang sihir yang nyata") jelas tukang sihir. Menurut suatu qiraat,
lafaz lasdhirun dibaca lasihrun, sedangkan rnusyar ilaihnya adalah Al-Qur'an
yang dia.nggap mereka merupakan sihir.
.( .t/.,.l( '., /n
tfiirio.)Kt' ',it&r6t
^-31
*4a
3 . 4Y{fu A rHlSti r4St $€ g $t Kt 6t (s e s u n ss u h n v a r uhan
halian iatah Altah Yang menciptahan langit"itt
dan bumi dalarn enam hari) dari
hari-hari dunia, artinya dalam masa yang pet'kiraannya sama dengan enam
hari, karena sesungguhnya pada masa itu belum ada matahari dan bulan.
Tetapi seandainya Allah berkehendak, maka Dia dapat menciptakannya da-
lam sekejap mata. Allah SWT. tidak memakai cara tersebut maksudnya
untuk memberikan pelajaran kepada makhluk-Nya tentang ketekunan dan
&emudian Dia berse'
kesabaran dalam bertindak
- dfrl(6rg'g1g
tnayam di atas Arasy) bersemayamnya Allah disesuaikan dengan keagungan
sifat-Nya g$ttiiA funtuk mengatur segala urusan) di antara makhluk-
-
makhluk-Nya
- ,;DY Oiad.a seorang punl huruf nzln merupakan silah
atau penghubung # Qang dapat memberihan syafaat) kepada sese-
-
(hecuali sesudah ada izin'Nvol avat ini meru-
orang
- +;\b3.g{/9t
pakan sanggahan terhadap perkataan orang-orang kafir yang menyatakan
bahwa terhala-berhala mereka dapat memberikan syafaat kepada diri mere-
(Zat yang demikian itulah) yaitu Yang Menciptakan dan Yang
ka.
- s!
Mengatur 1 $WK{ N (Ailah, Tuhan hatian, maha sembahtah Dia)
(Maha apahah kalian tidak meng-
artinya rauhidkanlah Dia.
- 6i{$<1fi
I ambil pelajaran?) lafaz tailahharino asalnya tata2ahkarino, kemudian huruf
I ta yang kedua diidgamkan ke dalam huruf Lal asal kalimat, maka jadilah
i talahkafrna.
l
L
800 10. sURAT yUttus JUZ 11
,)Atdt#itg:tG";;it(J#{i#B:ffJtB35{5iGtAt,}irv#.#h#)
'A#ft-WWN4t(fsi*Ualffi.#WGrfiiib-g\
4. A) ,ronra hepad,a-Nyalah) yaituAllah SWT. G;W,#j
-
llgA (halian semuanya ahan kembati; sebagai janji yang benar d,ari Altalt)
lafaz ua'dan dan lafaz haqqon merupakan masdar yang dinagabkan oleh
fi'ilnya masing-masing yang keberadaannya diperkirakan.
- {5L
(Sesung-
guhnya Allah) huruf hamiah inna dibaca kasrah karena menjadi isti'naf;
sedangkan jika dibaca fat-hah, maka memakai huruf lam yang ke-
beradaannya diperkirakan sebelumnya
- '#lECi, (menciptakan mahhluh
pada permulaan) artinya Dia mulai menciptakan makhluk dengan mengada-
kan mereka liJ;1fi
-, s/t
(kemudian
menghiduphannya kembati) pada hari ber-
bangkit
- $#, (agar Dia memberi pembalasan) pahala - it$tG,l3t
;r;UEffi;{tifi G.$ry:$V,zWt}+ (hepada orang -oranq y ang
beriman dan yang mengerjakan amal saleh dengan adil. Dan untuk orang-
orang hafir disediahan minuman air yang panas) artinya air.yang panasnya
luar biasa g$q:f;t (d.an azab yang pedih) sangat menyaktka
" -\NW
6!;& @.isebabkan kekafiran mereka) sebagai pembalasan atas kekafirannya.
{A:qrCri&*grtt-ffq,1jv{'!fr;irri?fiie7,W6Ar'f *$$
iWr#lE*6:J
E. (D.iatah yang meniadikan matahari bersi-
nor) mempunyai sinar

- {ttiait3l!file @.an bulan(manzilah'manzilah)
bercahaya dan ditetap'
han-Nyobagi bitan) dalam perjalananny
" - A)g se-
lama dua puluh delapan malam untuk setiap bulan, setiap malam dari dua
puluh delapan malam itu memperoleh suatu manzilah, kemudiah tidak tam-
pak selama dua malam, jika jumlah hari bulan yang bersangkutan tiga puluh
hari. Atau tidak tampak selama satu malam jika ternyata jumlah hari bulan
yang bersangkutan dua puluh sembilan hari W Gupaya kalian me-
-
!!s li WQWIi'Li#l'\f, ft
hui ) mer alui hal tersebut
n geta ang it -
- I
an tahun dan perhitungan waktu, Attah tidak menciptakan yang demihian itu)
10. SURAT Y1J_NUS 801
JUZ 11
hal-hal yang telah disebutkan itu (melainhan d.engan hah) bukan-

- €\$
nya main-main, Mahasuci Allah dari perbuatan tersebut - ',t#- @ia
rnenjelaskan) dapat dibaca yufassilu dan nufossilu, artinya Dia menerangkan

atau Kami menerangkan.- 6#+flglit Gand.a'tanda kepada orang'
orang yang rnengetahui) yakni orang-orang yang mau berpikir'
,6#4;*i.,r$G)iSr;--lg]êht(Fw)4ti#t,;9to,6t
6. lWr;#t+$lOOL (sesungguhnya pad,a pertuharan matam dan
siang iru) silih bergantinya malam dan siang hari, kemudian panjang dan
pendeknya malam dan siang hari g,,,-lLAt6,littl#;W @'an pada vang di-
-
ciptakan Allah di tangit) yakni para malaikat, matahari, bulan, dan bintang-
bintang serta lain sebagainya i (Dan) d, LF.;S\ bumi) berupa marga-
- -
satwa, gunung-gunung, lautan, sungai-sungai, pohon-pohonan, dan lain seba-
Arnrr-benar terdapat tan6a-tanda) yangmenunjukkan kepa-

gainya
- #
da kekuasaan-Nya
-6r!{44F. (bagi orang'orang yang bertahua) kepada-
Nya, kemudian mereka beriman. Allah swT. secara khusus menyebutkan
orang-orang yang bertakwa karena sesungguhnya merekalah yang dapat me-
manfaatkan keberadaan tanda-tanda tersebut.
qr4,!w 6;^ &#\iwt,g\A ;giA4t;:dirv,yfl,rfil:.1.sa;1r61

,.VM,15F.1.$A9} {s"rurgguhnva orans'orans vang tidatt' mengha'
$\
rapkanltid.ak percaya ahan perterlu.an dengan Kami) pada hari berbangkit
(d.an mereka merasa puas dengan hehidttpan du'
nanti
- Wy#\l#it
nia) sebagai ganti dari kehidupan akhirat, karena mereka tidak memper-
cayai adanya hari akhirat itu Gertit mereka merasa tenteram
- V{YiUi
d.engan kehidupan itu) merasatenang dengan kehidupan dunia - A&$\i
(d.an orang-orang yang terhadap ayat-ayat Kami) bukti-bukti yang
W#
menunjukkan kepada keesaan Kami
- 6l* furcreha melalaihanl mereka
sama sekali tidak mau memikirkannya.

'<<--
802 10. SURAT Y_UNUS JUZ 11
8. ()i,Xl!tfu3Wpy65l r*rreka itu tempatnya iatah neraka, di.

sebabkan dpa yang selalu'rnereka kerjakan) berupa kemusyrikan dan perbuat-
an-perbuatan maksiat.
,;A
, . 4u4$/Dl$* i iA G,ill(g {s ", u,gg
I
uh ny a or a ns -o r an s y a n s
beriman dan mengerjakan amal-amal sareh, mereka d.iberi petunjuh) diberi
bimbinsan liyi\/{) bteh ruhan mereka karena keimanannya)
- ke_
pada-Nya; kelak pada hari kiamat Allah swr. akan menjadikan bagi mereka
itu mereka mendapar petunjuk
"*"::,9:g.r" cahaya
- 3Ffit"# A*#
(di bawah mereka mengalir sungai-sungai di datam
surga
yang penuh kenikmatan).
j
o(
/, s2.,1 ll ! , t. '.W,Wi
,o.W.*yt (Doa mereha d.i d.alamnla) sewaktu mereka meminta apa
yang mereka inginkan di dalam surga hanya tinggal mengatakan (r&l
-
-/{!f &ubhanahalfahumma)artinya Mahasuci Engkau, ya Allah. Bilamana
mereka telah memintanya,maka mereka menemukan apa yang mereka ingin-
kan telah berada di hadapan mereka (dan salam penghormatan
- Wi
mereha) di antara sesama mereka
- ,ilfuyrj)liglW
@.i datam
surga ialah: "salam". Dan penutup doa mereha ialah:) huruf on di sini adalah
kata penarsir
- (irSAt$Aril\t
(Athamdutiilahi Rabbit atamin,) se-
gala puji bagi Allah, Tuhan alam semesta. Ayat ini diturunkan sewaktu
orang'orang musyrik meminta disegerakan turunnya azab.
Ay,,h.6;!.,i9a,fi$:#y&Adi,lUliy;*tqtsr ,t$l,it';913
,I1
JUZ 10. SURAT YUNUS 803
Waul
t fi\a;rLi1tqy\Ser,V#Ji (Dan hatau sehiranva Attah rnenveserd'
h,an hejahatan bagi manusia seperti permintaan mereka untuk menyegerakan)
artinya sama seperti mereka meminta mendapatkan dengan segera - 1*
(kebaikan, pastilah diakhiri) boleh dibaca laquQiya atau laqaQa
de#
;iU (umur mereha) lafaz aialuhum dapatdibaca rafa', yakni menjadi a7o-
luhum, dapat pula dibaca naqab hingga menjadi ajalahum; seumpamanya

Allah membinasakan mereka dengan segera, tetapi ternyata Allah
menangguhkan.
- )(i{i f*ona Kami biarkan)Kami tinggalkan - t.f91
6!e$y&9\,h,63:.i.${orons.oransyanstidakmensharaphanpertemuan
dengan Kami, bergelimang di dalam kesesatan mereka) mereka hidup diseli-
muti oleh keraguan yang membingungkan.
ui:'aifqru
Lz. 6\itil&lIl:t (Dan apabila manusia d.itimpa) yang dimaksud ada-
lah orang kafir bahaya) berupa penyakit dan kefakiran UVi
- Jitt -
1$J., (dia berdoa hepada Kami dalam headaan berbaring) membaringkan
- 6ft'trt3t6'j htau duduk, atau berdirl artinya dalam semua ke-

diri
adaan
- '{$fbl4iLU!!IW ftetapi setelah Kami hitangkan bahaya itu da-
rinya, dia kembalil kepada kekafirann y^
- tft Geolah-olah) lafaz ha-an
berasal d,afi ha-anna yang ditakhfrfkan, sedangkan isimnya tidak disebutkan.
Lengkapny a ka-annahu, artinya seolah-olah dia
- q$&ibJfG,irt
(tidak pernah berdoa kepada Kami untuh menghilanghan bahaya yang telah
menimpanya. Begitulah) sifat orang kafir, yaitu berdoa di kala tertimpa baha-
ya dan berpaling di kala hidup sejahtera ,ilA$i: brang-orang yang
-
melampaui batas itu memandang baih) yang dimaksud adalah orang-orang
musyrik
- 64afiV| fupa yang selalu mereha heriahan).
804 to. sURAT vUruus JUZ 11
|^)i9$44Mv;4,#)-l-,,'rih'V.;ti{bY{fiiSir6i$tYfu{t'x*'
"grlJtir$trsii
,r. diAlYft{til*, roon sesunssuhnya Kami tetah membinasahan umat-
umat) generasi-generasi
- {*Stt @ang sebelum katian) hai penduduk
&efika mereka berbuat hezaliman) yaitu dengan melaku-
Mekah
- WW
kan kemusyrikan
- i @ad.ahat) sungguh - #){A\/AX+ ftetah
datang h.epada mereka rasul-rasul mereka dengan membaua keterangan-kete-
rangan yang nyata) bukti-bukti yang menunjukkan kebenaran risalah mereka
tleltfuV" ftetapi mereka sehali-kali tidah hendah beriman) kalimat ayat
ini di'afafkan pada lafaz lamma zalami. 'r{9]jl (Demihianlahl seperti
-
yang telah Kami binasakan mereka
- (ir#6'A\Gi4 (Kami memberi
pembalasan kepada oirang-orang yang berbuat dosa) yaitu orang-orang kafir.
(&:J6'P"l-sr;4erF,li,o:,#HW:3
L4. H|+i1 (Kemud.ian Kami jadihan halian) hai penduduk Mekah
ry (pengganti-pengganti) lafaz khataif adalah bentuk jamak dari lafaz

khalifah 9M6'&l-g$bGAtA (di rnuhabumi sesudah me'
reka, supaya Kami memperhatihan bagaimana halian berbuat) di muka bumi;
apakah kalian mau mengambil pelajaran dari umat-umat terdahulu itu, se-
hingga kalian mau percaya kepada rasul-rasul Kami.
i,Kvtq'i#.{(*;-3.ttt9,Etu'IE09.iS'riil'|Jtg'd,{,yMt#&$ls
t//t4,/r!/rr/a,
4t291'.)sQ) \ar,âeg sY(*t" Sti,$t irfw 6W er li;t 6t(
,j{,
15. Wl4&$f5 (Dan apabila d.ibacakan kepada ntereha ayat'ayat
Kami) yakni Al-Qur'an
- $ang nyata) yang jelas; lafaz bayyinatinke-
d#.
dudukannya menjadi hal atau kata keterangan keadaan 6i;.;5A$Je
-
VXi brang-orang yang tidak mengharaphan pertemuan dengan Kami ber'
JUZ 11 10. SURAT YTJ-NUS 805
hata) mereka adalah orang-orang yang tidak takut akan adanya hari pemba-
lasan $L{b$h*Al (Datanghanlah Al'Qur'an yang lain d.ari ini)
-
yang isinya tidak mengandung celaan kepada tuhan-tuhan kami
tn#l
-
(atau gantilah d.ia) dengan buatanmu sendiri. (Katakanlalr.) kepada
- &
mereka
- ,i&V (ridahtah pantas) tidak layak-- ,fu\Ul{.,1iil$,
(bagiku menggantinya dari pihak) berdasarkan kemauan @.iriku
- t f6
sendiri. Ahu tidah) tiada lain
- wLr66t
t)Ll,6OtsYtttt"'$i&9Y,$tlngt
't
.frt"'$yhiY,Str$t
(hanya mengihuti apa yang diuahyukan kepadaku. Sesungguhnya aku takut
jiha mendurhakai Tuhanku) karena menggantikan Al-Qur'an Ai-6llit
-
(kepada siksa hari yang besar") yaiLu hari kiamat.
#
,6i3$fr +#ufuF*"h4*,$'*K:{9i#iv4#u^tra,{$
16. K;{giK#4tr5lAMf.tS (Katahantah: "rihatau Attah mens-
hendaki, niscaya aku tidak mem.bacakannya kepada kalian dan aku tidak pu-
la memberitahukan kepada kalian) mengajarkan kepada kalian (menge-
+U -
nainya") huruf /d- di sini bermakna nafi atau meniadakan, kemudian di'a!af-
kan kepada nafi yang sebelumnya. Menurut qiraat yang lain dianggap se-
bagai lam yang menjadi jarvab dari lau, dengan demikian berarti:
Niscaya aku akan mengajarkannya kepada kalian dengan bahasa yang bukan
t*Ut$ &e,sungguhnya aku telah tinggal) diam
bahasaku
- - 6,frff*
(bersama d,engan kalian beberapa lama) yaitu empat puluh tahun
- {.3U
(sebelumnyo) selama itir aku belum pernah mencer.itakan sesuatu kepada ka-
lian.- 6f;\${rt (Maka apahah katian tidah memihirhannya?)bahwasanya

Al-Qur'an itu bukanlah buatanku sendiri.
*l,izlJt /*9 $t"+*,Q:tl iV;f;t &,fi3t s.tll& a#

t7. 6ft fuono siapakah) artinya tiada seorans pun giSta;UXU
-
Vrfrltt& Odng lebih zalim daripada orang yang mengad,a-adahan kedus-
1
taan terhadap Atlah) yaitu dengan melakukan kemusyrikan terhadap Allah
I
1- ,e
806 10. SURAT YUNUS JUZ 11
#,aK'| btuu mendustakan ayat-ayat-Nya?) yakni Al-Qur'an. - Al

(Sesungguhnya) padakenyataannya t&9 ftiadatah beruntung)tiadalah
-
berbahagia brang-orang yang berbuat dosa) yaitu orang-orang
- al#l
musyrik.
6KtrJifii*ul*,:rA-,SSO4;X:rt'i:4si;l:ll.gv, i'lqi!',*6W
'6#iw$;qiEaaA
18. +ltri3& 631nr4:t (Dan mereka menyembah selain dari Attah)
;W.$V bpa yang tidah dapat mendatanghan hemudaratan)jika mereka

tidak menyembahnya @an tidak puta kemanfaatan) jikamereka
-;kllii,Si
menyembahnya, yang dimaksud adalah berhala-berhala yang mereka sembah
itl - 6'Ji6:t (dan mereka berkata) tentang berhala-berhala itu
X5
-
$i)ttl6b4{AA (Mereka itu ad.atah pemberi syafaat kepada kami d,i sisi
AttahlKatahantah) kepada mereka
- 'Atd#t fOoakah kalian mengabar-
kankepad,aAttaumenceritakan'kepada-Nya- o{ig}Atox4s\
ei$t fupa yang tidak d.iketahui-Nya di tangit dan tidak pula di bumi?")
Istifham atau kata tanya di sini mengandung makna ingkar, karena seandai-
nya Dia mempunyai sekutu, niscaya Dia akan mengetahui sekutunya itu ka-
rena sesungguhnya tiada sesuatu pun yang samar bagi-Nya. i,4i5! (Ma-
-
hasuciAttah) dari hal-hal yang tidak layak bagi-Nya
- 6{A)GNi
(dan Mahatinggi dari apa yang mereka persekutuhan itu) bersama Allah.
*,tY;bffi.$#$bwî'$gtri\wvlcv{1fr &\et6w,
@(lw.
1e. lGlqAgJY!\6V\lt (Manusia dahutunya hanyatah satu umat)
satu agama, yaitu agama Islam, sejak zaman Nabi Adam sampai dengan za-
man Nabi Nuh. Menurut pendapat yang lain, mulai zaman Nabi Ibrahim
sampai dengan zaman Amr ibnu Luhay $1AU (kemidian rnereka
-
JUZ 11 10. sUBAT vUrlus 807
berselisih) disebabkan sebagian dari mereka tetap iman, sedangkan se-

bagian yans lainnya kafir. #b$^#Sli (Katau tidak'
lah karena suatu ketetapan ydng telah ada dari Tuhanmu dahulu) dengan me-
nangguhkan pembalasan hingga hari kiamat
- ;#{.(# @astilah d.iberi
keputusan di antara mereka) yaitu di antara manusia di dunia - #Y#
W. fuentang dpa yang mereka perselisihhan itu) dalammasalah agama,
yaitu dengan mengazab orang-orang kafir.
",g$ilthvt:jjfi,j{,J1A,#\W;J6WA"1t,libAifs4rib)
-$tr
20. (Dan mereha berhata:) yakni penduduk Mekah
6!il$ -
('Mengapa tidak) kenapa tidak A{aC$ (diturunkan hepadanya) mak-
-
sudnya kepada Nabi Muhammad SAw.
- #U'tA 6uatu heterangan da-
ri Tuhannya?") sebagaimana yang telah diberikan kepada para nabi lainnya,
(Ma-
seperti mukjizat unta, mukjizat tongkat, dan mukjizat tangan.
- J5
(sesungguhnya yang gaib itu)
ha katakanlah:) kepada mereka
- #W
hal-hal yang gaib dari mata hamba-hamba Allah (kepunyaan Allah)
- A
antara lain ialah mukjizat-mukjizat; maka mukjizat-mukjizat itu tidak ada
yang dapat mendatangkannya, melainkan hanya seizin Allah. Sesungguhnya
tugasku hanyalah menyampaikan
- Bffi Gebab itu tunggu sajalah oleh
h,alian) datangnya azab jika kalian tidak mau beriman
- '*i#JtCrl&';y
(sesungguhnya ahu bersa),ma kalian termasuk orang-ordng yang rnenunggu").
.r.-336$\Y{AY{'
6r!
,
>Fl
//1,
,tt:sUtlt
'6iK*u";!;w
21. Li\1]\6(li\ roon apabita Kami rnerasahan kepada manusia) kepa-
da orang-orang kafir Mekah
- 'l^!, Guatu rahmat) berupa'hujan dan ke-
suburan
- M#Cn &eswdah datangnya bahaya).kesengsaraan dan keke-
(menimpa mereka, tiba-titia mereha mem-
ringan
- Wil,#A(LW,
punyai tipu daya dalom menentang tanda'tanda kekuasaan Kami) dengan
808 10. SURAT YUNUS JUZ 'tl
memperolok-olokkannya dan mendustakannya. - ,J! Katukanlafr:) kepada

mereka Wiil^\ (Attah lebih cepat dalam membuat tipu daya") se-
- (Sesungguhnya utusan-utusan Ka'
- Yl:i6t
bagai pembalas'an dari-Nya.
mi) yaitupara malaikar - (menuliskan tipu daya halian)
6?i{rv'ri!#*
lafaz tamhu{un dapat dibaca dengan memakai huruf ta, sehingga menjadi
tamkurin. Dapat prlu dib".u dengan memakai huruf ya sehingga bacaannya
menjadi yamkur-un.
W;fitli$!'$&r*tutw,&U3fr1Wr&-tfiGrrAsAxLIeev
"G$.At(t;,ejd4wA
(Diatah ruhan yang rneniad.ikan kalian dapat berialan)
zz.
&,i#,$"L
menurut suatu qiraat yansyurukun, bukann ya yusayyirukum AUjttA -
(di daratan, berlayar di taut. sehingga apabila kalian ber'
AYflIOjff;61&
ad.adi d,alam bahtera) di dalam perahu-perahu - -*r('/!t (dan meluncur'
lah bahtera itu membawa orotg'orang yang di dalamnyo) di dalam lafaz ini
terkandung pengertian ittifat dari mukhafab menjadi gaib *ru @z-
-
ngan tiupan ansin yans baik) angin vang lembut - bAVtir,VEMWiiit
(dan mereka berqunbira karenanya, datanglah angin badni) angin yang
kencang tiupannya dan dapat menghancurkan segala sesuatu yang dilanda-
9)^,\t I (dan gelombang
nya- *,Lil#l dari sege'
nap penjuru menimpanya, dan mcreka yakin bahwo mereka telah dikepung
(maka mereka ber'
bahava)mereka pasti binasa - Gr$!:Afu*lA\W
d.oa kepad.a Altoh dcngan mengikhlaskan ketaatan kepada'Nya semata'mata)
yakni berseru. ii (sesungguhnya iika) huruf lam di sini bermakna qa-
-
(Enghau menyelamathan kami dari baha'
sam atau sumpah
- $iAYf#t1.tg\(rt'eid4
ya ini)dari marapetakair,i @astitah kami termasuh
-
orang-orang yang bersyukur") yaitu akan menjadi orang-orang yang me-
nauhidkan Allah.
W)L\Y:, wlSr
(Maka setetah Attah rnenyetamat.

2s. effiG,fili,&llilir$W
kan mereka, tiba-tiba mereka membuat hezaliman di muka bumi tanpa alasan
(Hai ma-
yang benar)mereka melakukan kemusyrika
".- K#ft!.i.,Eft(dt
nusia, sesungguhnya perbuatan kelewat batas kalian) perbuatan kezaliman
bkan menimpa d.iri kalian send,iri) karena sesungguhnya
kalian
- {'51&
yang menanggung dosanya adalah diri kalian sendiri VJIyA|V fnot *u-
hanyalah kenikmatan duniawi) kalian bersenang-senang dengannya dalam
waktu yang sedikit. Ft;;U$yil .(Kemudian kepada Kamilah kembali
-
,'rlrLrii
kalian) sesudah mati
- tt*fiHfi\ew
rv90r- oatu Kami kabarhan hepada
kalian apa yang telah kalian kerjakan) maka kami membalas kalian berdasar-
kan perbuatan kalian. Menurut suatu qiraat, lafaz mata'uz dibaca nasab se-
hingga menjadi mata'an, artinya kalian bersenang-senang.
ViY!$r',-1lo03LEri$&aKaCXAtGSiitW
$$wii6Wati*5tuU&'qJv$g^yfi iei#$L
6IKW.*5I o.# 4rt i$
@
eltstW'
"#fr
24. lfiY$! Gesunssuhnya perumpamaan) gambaran
- MY;aVt]t
(hehidupan duniawi itu adatah sepertiorr) hujan
- fffi-M$l$rill
(yang Kami turunkan dari langit, lalu tumbuhlah berkat air itu dengan su-
burnya) karena air itu tii$6V Ganam-tanaman bumi) sehingga se-
-
bagian di antaranya tampak bersatu dengan sebagian yang lain karena rim-
(di antaranya ada yang dimakan manusia) berupa bi-
bunnya
- &\lt$gE
ji jawawut, biji gandum, dan lain sebagainya lYiiti @.an binatang ter-
-
nak) yaitu berupa rerumputan dan dedaunan.
- WF'#;sr$A$t&c
(Hingga apabila bumi itu telah sempurna keindahannya) menampakkan
keindahannya berkat tumbuh tumbuhanny (d.an mernakai pula per.
" -{$t:t
hiasannya) karena bunga-bungaannya. Asal kata wazzayyanaf adalah tazay-

yanat, kemudian hurufta diganti dengan huruf za,yang selanjutnya hurufza
yang pengganti ini diidgamkan atau dimasukkan ke dalam huruf za asal, se.
hingga jadilah izzayyanat
- W&ri$6lWA @an pemitik.perni-
liknya rnengira bahua mereka pasti menguasainya) mereka merasa pasti akan
dapat memetik hasilnya
- WiW ftiba-tiba datanglah kepad,anya perkara
Kami) kepastian atau azab Kami
- WYrY4^91 @.i wahtu rnalam hari
atau siang,lalu Kami jad.ikan ro) yakni tanam-tanamannya
- l(îp Aaksa-
na tanam-tanatnan yang sudah disabit) sudah dipanen dengan memakai sabit
&L Geakan-akan)lafaz ka-anadalah mukhaffafah dari lafaz ha-anna, ab

tinya seakan-akan ia
- (fiA (belum pernah nmbuh) belum pernah ber-
ujud t#'ri):Kfrlgr(hemarin. Demikiantah Kami menjetaskanl Kami

-
terangkan
- 6ffi;bdfit Ganda-tanda kekuasaan
-Kami- hepada
orang -orang y ang berpikir) .
25. )lSt-tt;rl(ii!,ittli (Attah menyeru ke Ddrussatdm) kepada jalan ke-
selamatan, yaitu surga; Dia menyeru manusia pada keimanan Ci*t$ft

-
Xfr- (d.an menunjuki orang yang dikehendaki-Nya) untuk mendapat petunjuk
(kepada jalan yang lurus) yakni asama Islam.
,)#yVgU
w
&fi! I'ftufrj!., t/r'
za.ljti"!18'i11, (Bagi orang-orang yang berbuat baik) dengan keimanannya
h q!'1,
tyr (ada pahala ydng terbaik) yaitu surga
- libi (dan tambahan-
nya) yaitu dapat melihat Allah SWT., sebagaimana yang telah diterangkan di
dalam hadis sahih Muslim. (Dan tidak pernah tayu) tidakpernah
ofirii/.l - &Si
tertutup (wajah mereka oleh hehelamon) kesusahan yang ke-
-
larn
- 'L&Si @.an tidak puta oteh kehinaan)kesedihan.
- $<;a"VA
6;rrb?Ar, (Merelza itulah penghuni surga, mereha kekal d.i dalamnya).
JUZ 11 ro. sURAT YUNUS 811
,WY&bvrrday,4llBt.)$tAvryli${,
27. 6ifii (Dan orang-orang) lafaz ayat ini di'afa{kan kepada lafaz Al'
la2ina ahsani yang ada pada ayat sebelumnya, artinya: Dan bagi orang-orang
Mtlj{ @ang mengeriahan keburuhan) orang-oran g yang mengerja-

kan kemusyrikan
- AG;frCt4>;Wgi*;WX* (mendapat
balasan yang setimpal dan mereka ditutupi oleh kehinaan. Tidak ada bagi me-
reha, dari azab Allah) huruf min pada ayat ini adalah huruf zaidah atau tam-
bahan
EgV U $eorang pelindung pun) yang dapat mencegahnya
-
:{*trW G, on o, - on on turt utup i ) di seli muti
- Viyi:#gt ( m uk a m erdk a
oleh kepingan-kepingan) dapat dibaca qila'an, dapat pula dibaca qit'an,
artinya kepingan-kepingan
- ww/i$4el$"\is,gr(y
(malam yang gelap gulita. Mereka itulah penghuni neraha; mereka kekal di
dalamnya).
,lJwWi:M&d,wWd{,l3itK,g:;9fi (ifi 'Ji$fw$j$;# ,
"63wuvL
28. 's @an)ingatlah
- 3j3;{ Guatu hari, ketiha itu, Kami mengum-
pulkan mereka) yakni semua makhluk
- &w:{AG"$l!fi(W
(sernuanya, kemudian Kami berkata kepada orang-orang yang memperseku'
tuhan Tuhan: "Tetaplah pada tempat kalian) lafaz makdnakum dinaqabkan
oleh ilzami yang keberadaannya diperkirakan pada sebelumnya - tll
(kalian sernuanya) lafaz ini bersifat mengukuhkan {amir mustatar yang ter-
kandung di dalam f il yang keberadaannya diperkirakan tadi. Kemudian di-
'afafkan kepadanya (bersama dengan sehutu-sekutu halian")
- fikjt;
yakni berhala-berhala sesembahan kalian. (Lalu Kami pisahhan)
- W
Kami bedakan (antara mereha) dan orang-orang yang beriman, se-
- &{
bagaimana yang telah disebutkan di dalam ayat yang lain, yaitu:
812 ro. sURAT vUttus JUZ 11
Dan (dikatakan kepada orang-orang kafir): "Berpisahlah kalian (dari

orang-orang mukmin) pada hari ini, hai orang-orang yang berbuat jahaf'
(Q.S. 36 Fasin, 59).
'rftl 6;,li3WtA3U;{tW
roon berkatatah) kepadrt mereka
- Gehu-
tu-sekutu mereha: "Kalian sehali-kali tidah pernah menyembah kami) huruf
m-a bermakna nafi, kemudian maful didahulukan demi untuk fasilah.
,6#8y*.Afura&#.iw.weiw&l
2s. ,o!fi<{rig,ltrg{\r# (Dan cukuptah Attah meniad.i saksi an.
tara kami dengan kalian, sesungguhnyo) huruf in adalah mukhaffafah dari iz-
na
- (;#AfillbcfU? (kami tid,ak tahu-menahu tentans penyembah.
an kalian hepada kami").
l$g,etdhAJttr{"{a5a#"&driays
- f)f
30. 6l)\ii (Di ternpat rtu) yakni pada hari itu bkan merasakan
pembalasan) lafaz tabli berasal dari magdar al-balwa. Akan tetapi, menurut
qiraat lainnya dibaca tatfr berasal dari masdar tilawah, artinya dibacakan
A6AVr-#'tY ftiap-tiap diri dnri apayang tetah dikerjakannya dahutu)
amal-amal perbuatan yang telah mereka kerjakan di dunia AtJtii{ri
-
(d.an mereka dikembalikan kepada. Allah,Pelindung mereka
Cftialy yang se-
benarnya) Pelindung yang hak dan yang selama-lamanya '$/, ra"" bnyap-
-
/oh) hilangl 6!:i:4$UUtrV (dari mereka apa yans mereka ada-adahan)
"h-
terhadap Allah swr., yaitu berupa sekutu-sekutu yang mereka sembah itu.
i,,;iiv#t'egti"fr ,ii'twiga$)fr l{u}ititraw;&:i-cirs

,dfif{05t"At6
tr. ,$
Katukantai.) kepada mereka
- XruA&jiti
yang memberi rezeki kepad.a kalian d,ari tangit) yaitu melalui hujan
(siapakah
- ,.eAf
(dan bumi) yaitu melalui tumbuh-tumbuhan
- 'F;$IAY.Ufr futau siapakah
JUZ 11 10. SURAT V-Ut'tUS 813
yang huasa menciptakan pend,engaran) lafaz as'san7'u di sini bermakna ol-

asmd, artinya Yang Menciptakan Pendengaran
- 6,dti.-fr*fiiu-$ti
(dan penglihatan, dan siapahah yang
Firl,ttCfi 6AtOltr.#3#t1
mengeluarkan yang hidup dari yang rnati dan rnengeluarkan yang mati dari
yang hidup dan siapahah yang rnengatur segala urusan?") di antara semua
makhluk.
- ($'9,;3 (Maka mereka hatakan:) bahwa Dia - i$[ifjt,
(Allah". Maka hatakanlah:/ kepada mereka
- (ifi{rt (Mengapa halian ti-
dak bertahwo") kepada-Nya. Oleh sebab itu, berimanlah kalian.
K!fi (Maha yang demikian itu) ZaiYangmenciptakan segala sesu-

92.
atu itu @datah Attah ruhan halian yang sebenarnya) yang
- UWA
(maha tid.ak ada
tetap dan wajib kalian sembah
- $Al$rrJt|"4tiY|
sesudah kebenaran itu, melainkan kesesatan) istifham atau kata tanya di sini
bermakna menetapkan, artinya tidak ada sesudah kebenaran itu melainkan
hanya kesesatan belaka. Barangsiapa yang menyimpang dari kebenaran, ya-
itu menyembah selain kepada Allah, berarti ia terjerumus ke dalam kesesat-
an.
- 5U (Makabagaimanahah) mensapa_ (irfu* (kalian dipating-
han?) dari keimanan, padahal bukti-bukti kebenaran telah cukup ada.
"6!ry1'5;6$y3(i;;16.36$e.iy&y-Ail
gg. qK (Demihianloftl sebagaimana mereka berpaling dari iman
f,j:il$rfil 6S.*SU-YA$- ftetah tetap huhuman ruhanmu terhadap
orang-orang yang fasik) yakni orang-orang kafir, seperti yang diungkapkan
oleh firman yang lain, yaitu:
Benar-benar Aku ahan mengisi neraha Jahannam... (Q.S. 7 AI-A'raf, 18;
Q.S. 11 Hld, ttg; Q.s. 32 As-Sajdah, 13; dan Q.s. 38 sed, 85)
atau hukuman Alllh itu disebabkan - 6i+';51ffi (karena mereha tid.ak
beriman).
qrdrib\i{r#i'd!IrrJ,llj3r,$\Ufr \3$AG1*WGn& rle

,tl
34. 6lt&#A"*rnll:ititrf;.rLil&'#t66xctWicne&
(tfi:'j (Katahanlah: "Apahah di antara sekutu-sehutu kalian ad.a yang
da-
pat memulai penciptaan rnakhluk, kemudian mengulanginya atau menghidup-
kannya hembali. Katakanlah: "Allah-lah yang metnulii jenciptaon *onuin,
hemudian mengulanginya atau menghiduphannya kembati; maha bagaimana_
hah kalian dipalinghan?) dari menyembah Allah Swr., padahal uutti-uurti
yang menunjukkan Allah disembah sudah ada.
'J*'#ek$i
"6'K5A Gfl
*. g$f!,#r3f#4r.,4603 Katukantah:'Apakah di antara seku-
tu-sekutu kalian ada yang dapat rnenunjuki kepada kebenaran?) dengan me-
negakkan huiiah-huijah dan memberikan perunjuk
- lili &*r*eVS|
grJ\*';4. Katakanlah: "Altah-tah yang menuniuki kepada kebenaran'.
Maha apahah Zat yang menunjuki kepada kebenaran itu) yang dimaksud ada-
-(5$$Siff
rah Arrah
- iftCnA aebih berhak diikuti ataukah orans yans
tidah dapat memberi petunjuh) ldfaz yahiddiy asalnya yahtadi, artinya mem-
- g*d,i($t
beri petunjuk (hecuali bila diberi petunjuk?) lebih berhak un-
tuk diikuti? IGta tanya di sini mengdndung makna mengukuhkan, sekaligus

sebagai celaan; makna yang dimaksud ialah bahwa yang pertamalah yang le-
bih berhak untuk diikuti. {urrsopa kalian berbuat d.e-

- 6'K5r:i!"KY;
mihian? Bagaimanakah kalian mengambil keputusan) dengan keputusan yang
rusak ini, yaitu mengikuti orang-orang yang tidak berhak untuk diikuti.
q'*Lyri##A${#90,,#g€pt(ivbgt;tffi,&vi
36.BSI1&Vi foon kebanyakan mereka tidak mengikuti) didalam pe-
nyembahan mereka terhadap berhala-berfrufu (hecuali persanghaan sa-
-86$J
ja) dalam hal ini mereka hanya menirukan apa yang telah diperbuat oleh ne-
nek moyang mereka.
- Wge#g$l'g! rsrrungguhnya persangka-
JUZ 11 10. sURAT vUttus 815
an itu tidah sedihit pun berguna untuh mencapai kebenaran) yang membutuh-
- 6!tg$WMl6)
kan ilmu pengetahuan tentangnya. (sesungguhnya
Attah Maha Mengetahui apa yang mereka herjakan) oleh sebab itu,maka Dia
membalas semua amal perbuatan yang telah mereka kerjakan itu.
*8ttx,e6i;(,!#,0fi(Mc$;At$3aofi-JdfifrL$
a(#tq:Cr,*#S
s7. Uffi.:id!fin(i56ffit Cidahtah munghin AlQuran ini d.ibu-
at) arLinyadibuat-buat
- $!A bleh selain Altah) hanya Dialah yang
4it
membuatnya, bukan selain-Nya
- G*:; fuhan tetapi) Al-Qur'an itu ditu-
runkan
- ;(r'1#,0$re# (membenarkan apa-apd yans sebetumnya)
yaitu berupa kitab-kitab sebelumn t"
- ,N(JU6| (d.an ntenjelashan hu.
hum-huhum yang telah ditetaphan-Nya) artinya, Al-Qur'an itu menjelaskan
hukum-hukum yang telah ditentukan oleh Allah dan masalah-masalah lain-
nya
- #9 Gid.ak ada keraguon) tidak ada syakwasangka lag, - 0rr"*,
tilJq @i d.atamnya, diturunkan d,ari Tuhan semesta alam) lafaz mir
rabbilElamina berkaitan dengan lafaz taqdiqan, atan berkaitan dengan lafaz
unzila yang tidak disebutkan. Lafaz taqdiqan dan lafaz tafEilan dapat pula
dibaca rafa'sehinq8a menjadi tasdlqun dantafsilun, tetapi berdasarkan perki-
raan adanya lafaz'huwa sebelumnya.
,*.w#aAwSuffitriW+bfi A*8tA6H
oMuhammad.
sB. A (Atau)patutkah - Ni\$triil (mereka rnengatakan:
membuat-bu-atnya")yakni Nabi Muhammad telah membuatnya sendiri.- $i
+bt3$';fu (Katakanlah: "Kalau benar yang halian katakan itu, maha coba-
lah d,atangkon sebrnh surat. yong serupo itu) dalam hal kefasihan dan kepara-
masastraannya yang kalian buat sendiri, bukankah kalian itu adalah orang-
orang Arab yang fasih dalam berbahasa sama denganO,
- t$36 @.an pang-
gittah) untuk membantu dalam hal ini

- ;gilt;/1|ClJfieli kiapa-
siapa yang dapat kalian panggil selain Allah) selain dari Allah 6I
-
gika katian orang-orang yang benar)bahwasanya Al-Quran itu
6#;;LlK
816 TO. SURAT YUNUS JUZ 11
adalah buatan belaka, niscaya kalian tidak akan mampu melakukannya. Se-
lanj utnya All ah berfirman:
6VGS$,V'r,$Gr6fi i4tlA$f
.6,$lrai\6
î&;4fu9'+:)",tW$i\eg$A
se. +$tryi\$iK$ (Yans sebenarnya, mereka mend.ustakan
apa yang rnereka belum mengettahuinya dengan sempurna) subjek yang dimak-
sud adalah Al-Qut'an; mereka sama sekali tidak mau memikirkan tentang-
n u
- W @.an belum
- &&*fu
pernah)tidak pernah @.atang kepado
mereka penjelasannya) akibat dari apa yang terkandung di dalamnya yaitu
berupa ancaman.
- AiJ( (Demikiantah) yaknikedustaan tu - effiltr
#"; brang-orang yang sebelum mereha telah mend.ustakan) rasul-rasul
(i+9rXAi;6VGSAt6 (maha perhatikantah bagaimana aki-
mereka
-
bat orang-orang lang zalim itu) yatfu mereka yang mendustakan para rasul;
makna yang dimaksud ialah kebinasaan yang telah menimpa mereka, demi-
kian pula Kami akan membinasakan mereka yang mendustakannya.
a j;*ilfit#{ft1t;*p'i9U,+:*:'++iil$Ad,
40. ,W (Di antara mereka) penduduk Mekah
- *Uli! tuda
orang-orang yang beriman hepada Al-Qur'an) hal ini diketahui oleh A]lah
di antara mereha ad,a puta orang-orans yans tidah
*ii'iSr#I+:*i @an
ber im a n k ep a d a ny a ) u n t uk se I a m a- lam anya.
- 6.r+*S\i1il G$, {, uh o, *u
lebih mengetahui tentang orang-orang yang berbuat kerusakan) hal ini meru-
pakan ancaman yang ditujukan kepada mereka yang tidak beriman kepada-
nya.
'd'93\*r3iY;ti'&ftt6g-i.etW6ti#"ti,ili;Al.tsA'
4L. iFAl$tU Qika mereha mendustahan hamu, maha hatahanlah:)
(Bagiku pekeriaanhu dan basi kali"
kepada mereka
- i$Gfr1#U
an peherjaan kalian) artinya masing-masing pihak menanggung akibat perbu-
JUZ 11 10. sURAT Wtrtus 817
arannya sendiri.
- (ly;3$4tvlt!(W6g-i$t (Katian bertepas
ri terhadap apa lang aku kerjakan dan aku berlepas diri terhadap apa yang
d,i.
kdlian herjakan') tetapi ayat itu dimansukh oleh ayatus.goif atau ayat yang
menganjurkan memerangi mereka.
,6!\rt5fcvli j:dt'#c'*ffiAtrI6ig,.3-ifW,
42. !$6#j.Gfi4it (Dan di antara mereha ada orans yang rnendc-
ngarkanmu)jika kamu membacakan Al-eur,an
- AtiV* ,Afr fupakah
hamu dapat menjadikan orang-orang tuli itu mcndcngar) keadaan mereka
yang tidak mau mengambil manfaat dari Al-Qur'an yang dibacakan ke-
pada mereka diserupakan dengan keadaan orang-orang yang tuli
- tlVli
(walaupun headaan mereka) di samping tuli itu 'r.A#8 ftidak mengerti)
-
tidak mau berpikir.
'6ii,;fiii'vliG ckil'atryfi,i4tr,
4s- ($jd:N6ulitfr,rr'i6cjg"G\tryE4ijfi{e ro,n di antara
mereka ada orang yang melihat kepadamu apakah dapat kamu mtmberi pe-
tunjuk kepada orang-orang yang buta, walaupun mereka tidak dapat rnemper-
hatikan) Allah SWT. menyerupakan keadaan mereka dengan keadaan orang-
orang yang tidak dapat melihat, karena mereka tidak mau mengambil petun-
juk dari apa yang mereka lihat. Bahkan keadaan mereka lebih parah lagi;
gambaran ini diungkapkan pula di dalam firman-Nya yang lain, yaitu:
Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta
ialah hati yang di dalam dada. (Q.S. 22 Al-Hajj, 46).
ita,iutr!6At6L
44.(i,Wi{tjlYyl6fi 1W6,$t$ASl/,t6t(sesunsguhnyaAuahti-
dah berbuat zalim kepada manusia sedikit pun, tetapi manusia itulah yang
berbuat zalim kepada diri mereka sendiri).
AX*rIKG"*W{i#.6$'q
818 10. sURAT Wuus JUZ 11
"6-g9,i1$gg
45. (Dan d,i hari hetika Ntah pungumpulkan rnereha, se-
tk't!*tt
- ft$, ftid.ak pernah
akan-akan) artinya keadaan mereka seolah-olah
tinggat) di dunia atau di alam kubur
- MilGALVfi (melainkan hanya
sesaat saja di siang hari) men$ngat kengerian yang mereka lihat pada saat
itu. Jumlah tasybih atau kalimal ha-allam yatbaii itld, sd'atan minan hahir
menjadi hal atau kata keterangan dari {amir maful yang terdapat di dalam
lafaz yahsyuruhum
- ,I4{.6!IM (mereha saling berkenatan di anta-
ra sesatna rnereha) sebagian di antara mereka benkenalan dengan
sebagian
yang lain bila mereka dibangkitkan dari alam kubur, kemudian terputuslah
perkenalan mereka mengingat ngerinya keadaan yang sedurg mereka hadapi.
Kalimat ayat ini menjadi jumlah hal yang muqaddarah atau berta'alluq kepa-
da parar.
- AX*flffiG.$li*fi Gesunsguhnya rugitah orans-orans
yang mendustakan peftemuan mcreka dengan Nlah) yaitu mereka yang tidak
mempercayai adanya hari berbangtit
- (i-t#liV]V6 (dan mereka tid.ak
mendapat petunjuk).
,(W&tt#Atfi WWge${6{t;t3.fr O{tt,fu.aq}V,t3

46. U43 (Dan
@an jika) asaln, terdiri atas in syarliyah
iika) lafaz irnmd ini asalnya dan
zaidah yang digabungkan menjadi satu i^{fr06tfi.W

(Kami perlihatkan hepa.darnu sebagian dari apa yang Kami ancarnkan kepada
mereha) berupa azab di dalam hidupmu. Jawab syara! dibuang, lengkapnya
adalah faidha, artinya: Tentulah kamu akan dapat menyaksikannya
'rY3!6'J btuu iika Kami uafotkan kamu) sebelum mereka tertimpa azab
.
$#,h$J11{fifiW\t (maka heoadg Kamitah rnereha kembati, d.an Attah
menjad.i sahsi) selalu melihat
- 6*XyA btus apa yang mereha keria-
h,an) berupa kedustaan mereka dan kekufuran yang mereka lakukan itu;
kelak Allah akan mengazab mereka dengan siksaan yang amat keras.
'AW.9/t'U:5\ffi Q*/l%&l!l0;,-31,4#;
JUZ 11 10. SURAT \ru_NUS 819
47. lA#i Ciap-tiap umat) dari semua umat W03Ii

/tyi[1 (mempunyai Rasul; maka apabila telah d.atang Rasul rnereka) ke'
padanya mereka mendustakannya
- b:,fl\ffi.Q* @iberikantah kepu'
adil) secara adil; untuk itu Allah mengazab me-
tusan antara mereka dengan
reka dan menyelamatkan Rasul-Nya bersama orang-orang yang beriman-
@.an mereka sedikit pun tidah d,ianiaya)
kepadanya
- 6;1,lal.gg,
umpamanya mereka diazab tanpa dosa. Demikianlah Kami melakukan hal
yang serupa terhadap mereka.
,w,*-#ay6,!rr5,r.F Ul &;
48. rlifff6f.i6 a*fr; (Merekamensatakan: *Bitahah datansnva an'
carna,nrfu) siksaan itu Wr*-#Ol Qika memang halian orang'orang

-
yang benar?") dalam hal ini.
UYa,$s1xli€ttulig4$t&,^X*;MS:t$Ui4,tfigi9
,6;2w1
49. fi6*#|Affis (Katakanlah:'Aku tidak berkuasa untuk menda-
tangh,ankernudaratan kepada d,iriku)yang aku dapat menolaknya YStSi

-
(d.an tid.ak pula kemanfaatan) yangaku dapat menarikny
" - 'il[A\A3yf*r'
lainkan apo yang dikehendaki Allah) bila memang Allah telah memastikan-
nya terhadap diriku. Bagaimana aku dapat berkuasa untuk menurunkan azab
Ciap-tiap umat mempunyai ajal) masa yang
kepada kalian.
- eHAglC\
terah dimaklumi bagi kebinasaan mereka.
- 6$q{$}i$tr+$ 6pa-
bita tetah datang ajal mereka, maka mereka tidak dapat mengundurkannya)
tidak dapat menangguhkan kedatangan azab itu - 6tgW166Y
(barang sedikit pun dan tidah pula mendahulukannya) menyegerakan datang-
nya azab itu.
,6#ALi'd#tLll!6itA\5fi\&,-#fi 6ffi t)3

L
820 to. SURAT Wtrtus JUZ 11
50. tj'il tt\ (Katakantah: *Teranghantah) cerirakantah kepadaku

qi&F,il01 (jika datang kepada kalian siksaan-Nyo) yakni azab Allah
Wt rai uaktu matam hari) - IIV|Jl$il btuu d,i siang hari, apakah) benar
+{#1 (minta disegerakan juga d,atongnya azab j/z/ siksaan itu
,1?A bleh orang-orang yang berdosa?,,) yakniorang-orang musyrik. Di da-

lam ayat ini terkandung ungkapan meletakkan isim Tahir pada tempat isim
{amir. Jumlah istifham dalam ayat ini merupakan jawab syarat; perihalnya
sama dengan ucapan Anda: "I2d ataituka m.aifr tu'tTniy" (Jika aku datang ber-
kunjung kepadamu, apakah yang akan engkau berikan kepadaku?). Adapun
pengertian yang dimaksud dari makna ayat ini ialah menggambarkan ke-
ngerian; atau dengan kata lain, alangkah ngerinya apa yang mereka minta
supaya disegerakan
"gW*fiffxi(fr"*i:r:$;yr1Sfr t
51. ,StYtlSSA Kemud.ian apakah setetah terjadinya azab itu) setelah

siksaan menimpa kalian *t*\T:t (halian baru mempercayainya?) perca-
-
ya kepada Allah atau percaya kepada azab-Nya, sewaktu azab itu diturunkan.
Hamzah di sini mengandung makna mengingkari adanya penangguhan azab.
IGla itu iman kalian tidak dapat diterima, kemudian akan dikatakan kepada
kalian. (S' (Apakah baru seharan€t) kalian mempercayainya?
- - ,Ki
6ilgJtS*F!{ @ad.ahal sebelumnya kalian selalu meminta supaya disege-
rakan?) kalimat ayat ini mengandung arti cemoohan.
.a#,i*iw5t&iAi)6,iitt4t(iLti,$rt&&i$(Hir
52. gUtA !L$!sVJL6c'iJt(H* (Kemudian dikatahan kepada orans.
orang yang zalim atau musynik itu: "Rasahanlah oteh halian sihsaan yang
h,ehal) artinya siksaan yang kalian kekal di dalamnya ($ 6;6op1o1r1
-
(kalian diberi balasan,merainkan) pembarasan
(dengan apa yang telah halian kerjakan).
- &:Ffl14
JUZ 11 10. SURAT WNUS 821
5g. ,N/#3) (Dan mereka rnenanyakan kepod.amu) meminta penjelasan

:'pl$
1'rrnarkah hol in?)artinya apa yang telah engkau ancam'
darimu
-'fryl c t ,ll,
kan kepada kami berupa siksaan dan dibangkitkan dari kubur itu? - 9ror
Q,
/n;ir*gu;v{tti#3
"$l7tA7t1 (dcmi Tuhanku,
(Katakantah: Ta) benar
- 6+;AW;ULL
sesungguhnya azab itu adalah benar dan kalian sehali-hali tidak dapat lu'
put") tidak dapat selamat darirrya.
/,
i\i\ 3\tg3$ tl,t #tt tifiii"t l,t .56i
.6#w
54. glL6&r5$i (Dan hatau setiop diri yans zalim itu) yans
kafir itu G,i$aY (mempunyai segala apa yang a,d.a di bumi ini) ke'
-
kayaan yang terdapat di bumi ini h€,t(ig ftentu dia menebus diri-
-
nya dengan itu) demimenyelamatkan diri dari azab di hari kiamat - Vfii
tt6ll (d.an mereka rnenyembunyika4 penyesalannya) karena tidak maui
@efika mereha telah mcnyaksikan azab itu) para
beriman
- A$WW
pemimpin orang-orang musyrik itu dengan sengaja menyembunyikan rasa pe-
nyesalannya dari mata orang-orang lemah mereka yang telah mereka sesat-
kan, karena mereka takut mendapatkan celaan. (Dan telah
-
diberihan keputusan di antara mereka) yakni di antara makhluk
- ViU
(d.engan ad.il) secaraadil
- €ifiU$'li bedanghan mereka tidak dianiaya)
sedikit pun.
'o;\45 ,$gbAt37'6ffi "G$tio.Ll)\ob d6ffi

55.A[3|t€rffi "G,;Sli-.*!Il6b$,$ffi o"r"ttah,sesungsuhnvake'
punyaan Attah apa yang ada di langit dan di bumi. Ingatlah, sesungguhnya
,6{;.}Afuerilte3
822 to. SURAT w-ittus JUZ 11
Eo. 6!+iA$3\#trl:;, @iatah yans rnenshiduphan d,an memati-

kan dan hanya kepada-Nya-lah kalian dikembalihan) di hari kemudian, lalu
Dia membalas kalian atas amal perbuatan kalian.
,ebiffutY;t oSK"gJAOY],*rfffi Ufb;4Kr,IL6&\4tQti
57. &tXtt(:.t1 (Hai manusio) yakni penduduk Mekah

- Klkiil
#tf"+;; kesungguhnya telah datang h.epad.a kalian pelajaran dari Tu-
han kalian) berupa Al-Kitab yang di dalamnya dijelaskan hal-hal yang ber-
manfaat dan hal-hal yang mudarat bagi diri kalian, yaitu berupa kitab Al-
Qur'an
- {Lti @.an penyembuh) penawar
- )3i,Lyrf(|- (bagi penyahit-
penyakit yang ada di dalam dada) yakni penyakit aqidah yang rusak dan ke-
ragu-rasua
" - 6gdt
(d.an petunjuh) darikesesatan
- ,*Nuly;, Gerto
rahmat bagi orang-orang yang berimozl kepadanya.
,6#.t$\g;$!fit+lsffi i,A..),a4ilt
sa. atf ,.)ft11lr$ KoroUonlah:'Dengan karunia Attah)yaitu agama Islam
f#yri (d.an rahmat-Nya) yaitu Al-Qsp'an 6Ui, (maha dengan hal
-
itu) dengankarunia dan rahmat tersebur
&:#*W$Vilt# ror"-
-
daktah mereka bergembira. Karunia Attah dan rahmat-Nya itu adatah iebih
baik daripada apa yang tnereka kumpulkan") yaitu berupa duniawi. Lafaz
yajma'ina dapat dibaca tajma;una.
j;vqci:;Afr
^GisAt&Afr6fr'.rir$"$rgvtf 'q n',ff trfiillfit9
,r. -#AtS Katukanlah: *Teranghanlah kepad.ahu) ceritakanlah kepa-
daku
- 'A\'rff(Yt Gentang apa yang telah diturunkan'oleh Altah) tentang apa
yang terah diciptakan oleh-Nya
- W;;W'rt;!fu1ri:;Afi ftagi ka.
lian oerupa
uan berupa rezent,
rezeki, r,dtu h,alian jadikan
lalu Ra[Lan sebagiannya haranl
Jadt,nan seoagmnnla haram clan sebagian yang
dan seoagrun
lainnya halal") seperti ternak bahirah, ternak saibah, dan bangkai. - (tf
{llil:X (Katakanlah: "Apahah Atlah telah memberikan izin kepad.a kalian)
JUZ 11 10. SURAT YU-NUS 823
tentang ini, yaitu tentang penghalalan dan pengharaman ini; tentu saja tidak
A tutau) bahkan
- (l$A)tt{|, (halian rnengadn-aaakan saia terhadap
Allah?,,) kalian telah berdusta dengan mengaitkan hal tersebut dari Allah.
oo. +',fff+f & diit65$U; Apokah d,ugaan orans-orans yans

rnengada-adakan kebohongan terhadap Allah) artinya apakah dugaan mereka
terhadap-Ny llrltil @ada hari kiamar) apakah mereka menduga bah-
"-
wasanya Allah tidak akan menghukum mereka? Tentu saja tidak demikian.
(sesungguhnya Altah bemar-benar rnenTpunyai ka-
AYil&r#j334119,
runia yang dilimpahkan kepada manusia) yaitu dengan menangguhkan mere-
ka dan selalu memberikan nikmat kepada mereka
- Aifi$LtYjfr(fit A,
tapi kebanyakan mereka tidak bersyukur).
(riftYt
61. oiro[i (Kamu tidah berada) haiMuh-ammad
- bA
tr15e (datarn
suatu headaon) dalam suatu perkara 'l-t!&tll

+t#vt (dor-tidoh membaca
suatu ayat) artinya mengenai perkara tersebut atau membaca dari Allah
d:*A At-eur'an) yangditurunkan oleh-Nya kepadamu - 6!;3:{i

@ari
(dan kamu tidah mengerjakan) khilab ayat ini ditujukan kepada Nabi
Muhammad dan umatnya
- llritAfii6\gflr$tt Gttatu pekeriaan,uahtu
me'
lainkan Kami menjad.i saksi atas kalian) -"r,eliti - dfifSt @.i

halian melahukan) mengerjakan {$. @erUuatan itu) amal perbuatan itu'
-
ciil$tyi Oidah tuput) tidak samar - ,XlrA#Cf (d.ari penseta'
huan Tuhanmu hal yang sebesar) seberat Qatah) semut yang pa-
- i{S
824 10. SURAT YU-NUS JUZ 11
rins kecir
bumi ataupun
- di*i,*f*$Kfgi
langit. Tidah
als r*jfiit$i:WOgiti;,jStA
ada yang
lebih pulakecit dan tidak
@i
yang lebih
besar dari itu, melainkan semua tercatat dalam hitab yang nyata) y"n! 3"1".,
yaitu Lauh Mahfuz.
a6ihsSi4&o"igA Mtag
02. 6iWSih&e'69 AlW6$ ongattah, sesungsuhnya wati.
wali Allah itu tidak o.da kekhawatiran terhadap mereka dan tidak pula mere-
ka bersedih hati) di akhirat nanti.
6ligr|lgttfi6ijtr
aa. (tl9r$Villfi6.fi (yaitu oran7-oran7 yang beriman d,an mereka se-
lalu bertakwa) kepada Allah dengan menjalankan perintah-Nya dan menjauhi
larangan-Nya.
64. SStUg,g gWlt:6 @aei mereka berita gembira di datarn kehi-

dupan di dunia) makna ayat ini ditafsirkan oleh hadis sahih yang diketengah-
kan oleh Imam Hakim, bahwa berita gembira ini berupa mimpi yang baik
yang dilihat oleh seorang wali Allah, atau mimpi yang baik itu diperlihatkan
kepadanya faon dalam kehid,upan d,i akhirat) mereka mendapat-
-rAA|
kan surga dan pahala.
- At,VJ,$;ilS rriaon ada perubahan bagi ka-
limat-kalirnat Ailah) janji-janji Allah tidak akan diingkari.
- $i $ong ae-
rnihian itu) halyang telah disebutkan ftu
- tWilEYrL fud.alah kernenang-
an latg besar).
6X4$'r$$-'$i
65.46'nff15', {,tongortah kamu sedih oteh perkataan mereha)terha-
dap dirimu, seperti perkataan mereka: "Engkau bukanlah utusan Allah", dan
JUZ 11 10. SURAT V-UtrtUS 825
lain sebagainya. (sesungguhnyol huruf inna di sini merupakan per-

- $ t{ilt
tanda isti'naf atau kalimat baru (kehuasaan iful kekuatan
ifyJl'jf\*i,$, tud.atah kepunyaan Ailah seturuhnya. Diatah yang Maha
Mendengai) semua perkataan Agl, Aagi Maha Mengetahuil semua per-
-
buatan, karenanya Dia membalas perbuatan mereka dan menolong kamu.
9t6#"f,g,l$s?'en&{rr$ti#ur""ligoci,iE#l,e,Ut+a$
,63A\;*63(p,
aa' gffil O aii gifl j, G| 4$Si onsatt a h, sesunggu hny a kepuny aan
Allah setnua yang ada di langit dan semua yang ada di bumi) sebagai hamba-
Nva, mirik-Nva, dan sebagai makhluk-Nya
- ()i;iJL$t 6la; (D an tidakt ah.
rnengikuti oratg-orang yang nunyeru) yangmenyembah
- +iftgiilf Gehin
dari Ntah) selain Allah, yaitu berupa berhala-berhala
- k;
(berupa seku-
tu-sehutu) bagi-Nya secara nyata, Mahasuci Allah dari sekutu-sekutu
- -,
(tidoklah) tiada lain
- 6# (mereka mengikuti) dalam hal tersebut - $
(fi!1 6nloinkan hanya d.tqaansqT'o) mereka menduga bahwa berhala-berhala
sesembahan mereka itu adalah tuhan yang dapat memberikan syafaat terhq-
dap diri mereka
- A3 @.an tidaktoft.) tiadalah - 6HA5l# (kead.aan
rnerekci,melainkan hanya berdusta belaka) yakni berbuat dusta dalam hal ter-
sebut.
"6W{d,;Ndl,b6r;WSr6u,*u}KxXSWtru#fii$
67. WMi"AWAfiKU4#fi$ @iatah yang rn:eniadikan
malarn hari bogi halian supaya kalian beristirahat padanya dan menjadikan
siang terang) diisnadkannya lafaz al-ibg'dr (yang artinya melihat) kepada lafaz
an-nahir (yang artinya siang hari) mengandung pengertian majaz, karena se-
seorans dapat melihat pada siang hari. Eif6tllg€1} (Sesungguhnya
-
pada yang demihian itu terdapat tanda-tandol bukti-bukti yang menunjukkan
(bagi orang-orang yang mend,engar) dengan
keesaan-Nya
- tffig
I
826 10. sURAT vUlrus JUZ 11
pendengaran yang dibarengi dengan perasaan mengambil pelajaran dan na-

sihat dari apa yang didengarnya.
l"$ut tilrlll'tiIrtJti
68. BU (Mereka berkata) yang dimaksud adalah orang-orang yahudi,

orang-orang Nasrani, dan orang-orang yang menduga bahwa para malaikat
itu adalah anak-anak perempuan Ailah |intbilJtA (Nbh mempunyai
-
anah") maka Allah berfirman kepada mereka (Mahasuci AlUnl
- W
memahasucikan Allah dari tuduhan mempunyai anak (Diatah
- &#V
Yang Mahakaya) Lidak membutuhkan kepada seseorang pun, dan sesungguh-
nya orang-orang yang meminta punya anak itu adalah orang yang membutuh-
kannva.
- OeStobtg#loyt'f (Kepunvaan-Nya apa yans ada di rangit
dan apa yang ada d,i bumi) sebagai miiik-Nya, makhluk-Nya, dan hamba-Nya
6l Gidak) riada
- ,#a{g ftasi katian suatu hujjah pun) blkti
fJAt seperri apa yans telah katian karakan ilu.
_fentan7rnd) &6r!!{fr
-
6!ffiVA (Pantaskah hali'an mengatahan terhadap Ailah apa yang tidak
halian ketahui?) kata tanya di sini.mengandung pengertian cemoohan.
66Atr$q;;f,iAt&,.6lirtefi6)S
6e e;if.ttait& &fi et tt (rj,I Katahanlah : " Sesungguhny a orang -
orang yo,ng mengada-adahan kebohongan terhadap Allah) dengan menisbat-
kan mempunyai anak kepada-Ny
" - 6H#$ Gfdah beruntung!) tidak baha-
gia.
70. Bagi mereka

- \tir, (kesenangan) yangsedikit atau semenr*"
- 0
Ui$ @.i d.unia)yang mereka bersenang-senang depgannya selama hidup me-
,IO.
JUZ 11 SURAT YUNUS 827
reka di dunia
- .eilrrrlY$# &ernudian hepada Kamilah mereha kemba'
ti) dengandimatikannsra mereka - .i:,)$t 4lJSlHri$ n"*udian Ka-
mi rasahan kepada mereka siksa yang berat) sesudah mati
- 6!;igfuVt
( diseb abhan kek afi ran me re k d.
A&carU,,sxr,gw&Kts;ouotz*+rb&ir;!(:t;+kryl"
,e!.,biSi4tAt$qlLl@#r(frSi\l,kttlW%kekg
tc\l"
zr. - ;$
(Dan bacakanlah) hai Muhammad (kepad.a rnereka)
orang-orang kafir Mekah

- V (berita penting) cerita penting
- F!
(tentang Nuh) yulu KAVOVATTT$';XA dia
- @.i ruahttr. berkata
hepada haumnya: "Hai kaumku, jiha terasa berat) keberatan#)#X,!L
-
ftagi kalian tinggal bersamahu) aku berdiam di antara kalian
- b$U
(d.anperinsatanhu) nasihatku terhadap kalian
- Wftl#gAf .tr5glrf gtI
|yA @.engan ayat-ayat Allah, rnaha kepada Allah-lah aku bertauahal, kare-
na itu bulathanlah heputusan kalian) bulatkanlah tekad kalian tentang perka-
ra yang akan kalian laklkl terhadap diriku
- -{Mrt (bersama dengan
sehutu-sehutu kalian) ,uiriu di sini bermakna 7ns's.

- j$t391&SA
41L (Kemudian ianganlah heputusan halian itu d,irahasiakan) disembunyi-
kan, tetapi tampakkanlah dan berterus teranglah kepadaku tentang hal itu
'6tW6, hatu tahukanlah terhadap diriku) laksanakanlah apa yang telah
kalian kehendaki itu ,$BtSi (d.an janganlah halian memberi tangguh
-
hepadahu) menangguh-nangguhkannya, karena sesungguhnya aku tidak akan
mempedulikan kalian lagi.
b6gtGtruili&&St*rtltytbfrlt$W\y
72. Way Uika katian berpaling) dari peringatanku
- Afialr3
gl bhu tidah meminta upah sedihit pun dari halian) sebagai imbalan dan
upah atas jerih payahku itu, maka berpalinglah kalian 6! ftiada lain) -
tidak
.r-ain - $f) tuoahnd paharaku -
(ttanyalah
(rt6,!fi Gilrrili'A&$
6i,+t-Al dari Atlah belaka, dan aku disuruh supaya aku termasuh
golongan orang-oratg yang berserah diri) kepada-Nya.
s{Iii{l,w\ti.3;Ih,$wiqLiw,$n!o{lt&3:4wi!|K
"$.(tfiile?yOV
rc dtrfi0 r'gcl3l1;#tt!!K
(Latu mereka mzndustakan Nuh, maha
Kami selamatkan dia dan orang-orang yang bersamanya di d,alam bahtera)
perahu
- AW'.t (dan Kami jadikan mcreka itu ) orang-orang yang bersa-
ma dengan Nabi Nuh

- {Y @emegangh,ekuasaan)di muka bumi
- t
YrA\liKG-iIlU{A@anltarnitensgetamkanorans-oransyansmend,usta-
kan avat-avat Kami) dengan banjir besar.
-
&(All*J-V6rc{JiU
(Maka'perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang d.iberi peringat-
an itu) yaitu dengan binasanya mereka; maka demikian pula Kami akan ber-
laku sama terhadap orang yang mendustakan Rasul.
"#e,;*B.tlq/#9,&ftrdr##i{e;s.6ly'gA,,*X&Wil
'(i)illtvlLrx#,"xif
?4.
t,,bW$J (Kernud.ian sesudahnyaorffi
Nuh
- ;#6Jt:fif (beberapa rasut kepada kaum mereka) seperti Nabi
Ibrahim, Nabi Hud, dan Nabi galeh
- g#W$4 (maka rasur-rasut
itu datang hepada mcreka dengan rnembawa keterangan-keterangan yang nya-
/o) yakni mukjizat mukjizat
- #elilB.ttv4$ilW$ ftetapi mereha
tidah hendak beriman harena mereha dahulu telah biasa mendustahannya) se-
- ';rg'rilil
belum rasul-rasul diutus kepada mereka. (Demihianlah Kami
mengunci mati) menutup rapat-rapar
- ,fi)ilfiVitt& (hati orang-orang
yang melampaui batas) sehingga hati mereka tidak mau menerima iman, se-
pedi IGmi mengunci mati hati mereka yang melampaui batas.
'to. sURAT vUttus 829
JUZ 11
,6*#Y;3$'vttlifi.auu;i,riffigP;Ol6;Hrt4;,';3.6Kfi
(Kemudian sesud.ah ra'
75, ;Sfi63j,ll6i)lrs4;+,$.Ag1\
sul-rasul itu, Kami utus Musa dan Harun hepada Fir'aun dan pemuka'petnu'
ha kaumnyo) kaumnya Fir'aun \4t @.engan membarua ayat'ayat Kami)
-
- tlift,l$
yang berjumlah sembilan buah ayat (maha.mereha menyotn-
bongkan diri) bidak mau beriman kepadanva

- &2#C3$'Vi @'an
mereka adalah orang'ordng yang berdosa).
'gww
,u. W//1l3i6rftV*i? A'gW (Dan tatkata tetah datans kepa-
d,a mereha kebenaran d.ari sisi Kami, mnreka berkata: "sesungguhnya ini ada-
lah sihir yang nyata"J jelas dan gamblang.
'lr,v,{r"d,gg#1.6}ii{$J:,x
"()th\A'ngr{
77. fr\N#.U$fitlylr9 oturo berkata: "Apahah katian nxensata-
ada-
h,an terhadap kebenaran uaktu ia datang hepada kalian) sesungguhnya
Iah sihir
- l3}],g Gihirkah ini? ) padahal sungguh telah mendapat keme-
nangan orang yang mendatangkannya, dan kalahkanlah sihir yang dilakukan

ahti sihir itu tidaklah
oleh para ahli tenung
- 6aa\tryt-yt @.an sungguh
rnend.apat kemenangan"J kedua kata tanya yang terdapat di dalam ayat ini
mengandung makna ingkar.
7B.Yi,i$Xfi1\(4Yl f*rrrka berkata: "Apakah kamu datang h.epada harni
untuh memalingh,an kami) untuk membuat kami murt "u-VN\i&V|$W

X;$YK&1 @.ari apa yang harni dapati nenek tnoyang h,ami mengeriakan-
nya d,an supala kamuberdua rnernpunyai kekuasaan) kerajaan - er^)rQ

830 10. SURAT YUNUS
JUZ1l
(di muka bumi?) vang dimaksud adarah negeri Mesir

- ,*g#K#Y6
(karni tidak akan mempercayai kamu berdua") tidak mau
beriman.
Pt 3v,
7s . #i CY,, t)gt$f;(X! r* n,un ffi
b e r k at a :, o o, on .
dahu semua ahli-ahti sihir yang pand.ai") yang mahir
daram ilmu sihir.
"6iWMWr &t#dv'{At**w
80. 6jl,#'dvtggalil+w (Maka tathata ahti-ahti sihir itu datang,
Musa berkata kepada mereka:) sesudah mereka mengatakan
kepadanya:
'Karnukah yang ahan merempdrhan terrebih
dahuru, atauhah hami yang
akan melemparkan? (e.S. Z AI_A,r-af, l1S).
&WVt*lt (Lzmparkantah apa

vang hendak karian tentparkan ).
'@t,#MgMaf,&ul*/irr6l?gr,
81. WW (Maka setelah mereha lemparkan)tali-tali dan tongkat-tong-
kat mereka
- Vg.+lrAV (Musa berkata:,,Apa) hun$ md disini bermakna
istifham dan sekaligus menjadi mubtada, sedangkan khabarnya ialah berikut-
nya j4ln4'4*xLq. @ang hatian datanghan
itu, itulah sihir) tafaz as-
-
sifir menjadi badal. sedangkan menurut qiraat yang lain dengan memakai
hamzah; berarti keduanya menjadi khabar; dan mE bukannya istifhamiyah,
melainkan mausul dan sekaligus menjadi mubtada. ,4Ui#rArt6I /Ile-
-
s.ungguhnya Allah ahan menarnpahhan ketidahbenarannya,,) Allah akan mele-
nyapkannya.
- rf$,;ll'ryWsNl6L (sesunsguhnya Auah tidah ahan
membiarhan terus berlangsungnya pekerjaan orang-orang yang membuat he-
rusakan).
6a4trfgi+iy,.agtAtVj
Bz. bigl:, (Dan Attah okan mengukuhkan) meneguhkan dan memenang-

janji-jan-
Oang benar d.engan kalimat'kalirnat-Nva) vakni
kan
- +,\hgl
(walaupun orang'orang yang berbuat dosa tidak me'
ji-Nya
- 6#t(fg"
nyukainya).
Ar':> Of*6#.6 $fi,, 6fiu,t$ & 4"* u"$'$ 61, &\

rri'$S"t*t$a
(Maka tidak ada vang beriman kepada Musa' me'
8s. WJl$ftliAV
(72 faoril anak-anak - ty-f
lainkanpemuda-pemud.o) segolongan orang -
l
(houmnya)kaumnya Fir'aun - **i).Cfurr;$/t 69j,AT4& @1-
I kaumnya akan me-
lam kead,aan takut bahwa Fir'aun dan pernuka'pemuka
mlmalingkan mereka dari agama Ndbi
nyiksa mereka) dalam upayanya untuk
Musa melatui siksaan. r)X 6F,68 fs"t"ngguhnya Fir'aun itu berbuat

- (d'i muha bumi) negeri
sewenang-wenang) berlaku sombong - Cht$trl
Mesir.
,16r:A6#,&1, (Dan sesungguhnya d.ia termaarh orang-orang
-
yang melampaui batas) dia sudah sangat keterlaluan karena mengaku menja-
di tuhan.
"tlyt*K,rf'$r*ffi Nr/,jil*:edrfudrid1i
84. gi**$6y;Et* )tr*AdrKefALAil,X" (Berka'
uHai kaumku, jika kalian beriman kepada Allah, rnaka bertawakal'
ta Musa:
lah kepada-Nya saja, iiLa kalian benar.benar orang-orang
yat* berserah di-
ri").
,(irthY,;ifift3tMSV{W$'t{*ttrY6
85.'Li)Y\;;iW.WSWX#3A1[(;ltrY6o","merekaberkata:
Ya Tuhan kami, janganlah Enghau
ja.
'Kepada Allah.lah kami bertaruakal! janganlah Engtau
dikan kami sasaran ft.tnah bagi koum yang zalim) artinya
mereka menduga bahwa
membuat mereka -"rrurrg utJ" di"i kami, sehingga
mereka berada dalam jalin yang benar, lalu mereka
berani menyiksa kami.
ll /t/
'6#trflt(r, c*l,l wt
I
86. €i,#trfri$,*}
'i,#trfrt(y;Wv*{;l
Bp.y|l\ns (Dan selamatkanlah kami d,engan rah_
mat Enghau dari tipu daya orang-orang hafir").
ili$aVi{rt'auW*SraI?Awig4gi$^gidtJft,f :Xi
",Jl/i41
BT. Yit,J^;itulSlJfrf:li (Dan Kami *onyunon kepada
**, *-,
saudaranya: "Ambillah oleh hamu berdua)
tempatilah oleh kamu berdua
4#K$1aff4rhtl%) (beberapa buah rumah di Mesir
untuh tem.
pat tinggal bagi kaummu dan jadihantah olehmu
rumah-rumah itu tempat
untuk bersalat) sebagai musalla tempat kalian metaruta,,
salat di dalamnya,
supaya kalian merasa aman dari ketakutan, dan
tersebutlah bahwa Fir,aun
melarang mereka metakukan salat
- $AV$i @.an dirikanlah oleh kalian
- (ii$l$3
salat) sempurnakanrah sarat itu oleh karian
kerta gembira_
kanlah orang-orang yang beriman') bahwamereka
akan mendapatkan perto-
longan dan surga.
'4*"t&t$4,Wtllr;AaStafile,t$yi6gt;#t.XMrsVX;
{il$tQt$\thty-W{:fie$W w
88Ef UiSIr#tl:gtfil:4;t<tli,g;4,;gtW,lt$()grr-"*
berkata: "Ya Tuhan kqmt, sesungguhnya Enghau'tetah rnernberi
kepada
Fir'aun dan pernuk!-o1ryuka kaumnya perhiasin dan harta hehayaan
aitam
hehidupan dunia. Ya Tuhan kami) Engkau telah memberikan mereka
hal-hal
tersebut
- \9,*#, Oary ahhimya mcrcha menyesatkanl pada kesudahannya
mereka menvesatkan manusia
- W (S ooa;obn Enghau) agama Eng-
kau.
- AYtfi&WlW ff" Tr;; hami, binasahantah tnrta bend,a me-
reha) tenyapkanlah harra benrta mereka _
ig$,i,tf iiffi @an hunci ma_
tilnh hoti mereka) artinva tutuprah rapaLrapat hati
mereka
- ,b;W{fi
.3tjt,it6:3ll!!. aano mcreho tidak beriman hingga mcreka nctihat siksaan
JUZ 11 to. sURAT YUruus 833
yang pedih) Jang menyakitkan. Nabi Musa berdoa, mengutuk Fir'aun dan pe-
muka-pemuka kaumnya, sedangkan Nabi Harun mengamini doanya.
,6iff:$(iir/)rl(F$Siwvwg;a,;A&au;
8e. C\6 (Auah berfirman) Mahatinsgi Allah - W*W;tft f'se-
sungguhnya telah diperkenankan permohonan kamu berdua) akhirnya harta
benda milik Fir'aun diserapah menjadi batu, dan Fir'aun masih tetap belum
itu tetaplah kamu
mau beriman hingga ia mati tenggelam
- VfiU kebab
berdua pada jalan yang lurus) menunaikan risalah dan dakwah sampai da-
tang azab atas mereka 6#!$G,i\arIJr##Si

- jalan @.an iangantah se-
hali-kati kamu rnengikuti yang

orang-orang tidak mengetahul) bahwa
keputusan-Ku akan disegerakan. Diriwayatkan bahwa setelah peristiwa itu
Nabi Musa tinggal di negeri Mesir selama empat puluh tahun.
AY,,'ofA:r$::ft$8etiJ-ii;W.t':;s.r(;;;,r16t6L34t'&;\jat(i4,'WY"i
Wts-nn!4+r&!t'0,{l$lt:ff{t.;,::t
90. (Dan Kami memungkinkan Bani Is'
rail melintasi laut, lalu mereka diikuti) disusul dan dikejar itg, td;f)
-
karena hend.ak rnengania*
lfi{JY& bleh Fir,aun d.an balo tentaritnya, {m
dan 'adroan menjadi maful lah l'S,la-F
menindas) mereka; lafaz bagyan -
,{{li,3lC$tCrfllifS{ hingga bito Fir'aun itu tetah hampir tensgetam,ber-
hata dia: "Saya percaya bahua) bahwasanya; dan menurut suatu
qiraat, lafaz
annahu dibaca innahu sebagai jumlah isti'naf - *&lt'$tfi$, $

t*;AtGfii'rghll!{ ftidak ada ruhan metainhan rwhan yans diper'.
cayai oleh Bani Israil, d.an saya termasuk orang'orang yang berserah
diri")
Fir,aun sengaja mengulang-ulrang perlsataannya itu supaya diterima oleh
Allah, tetapi Allah tidak mau menerimanya. Kemudian Malaikat Jibril me'
,,yurrrbut mulutnya dengan lumpur laut karena merasa khawatir Fiy'aun akan
mendapatkan rahmat dari Allah. Lalu Allah berfirman kepadanya:
,G.,sjlrGGKt$$e#iirt'$l
91. 'ryl (Apakah sekarang) baru kamu percaya

CKfiC56#":$3
-
'd$&Jt(i (padahal sesungguhnya kamu telah durhaka sejak d,ahulu,
dan karnu termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan) karena kesesatan-
mu dan penyesatan yang kamu lakukan dari jalan keimanan.
',6$,$vilif uwAffiOy;t(;t;x{L,fr Aff4q$L6r#3;Au

'dr#;Av (Mako poda hari ini ltumi seramatkan)Kami keluarkan
92.
dari laut
- A)h ftad,anmu)jasadmu yang sudah tidak bernyawa lagi
'eynLifl$fi bupava karnu diiad.ikan oreh orang-orang lan| datang sesu-
dahmu) generasi sesudahmu /41
- aruoroi pelajaran)bahan pelajaran, se-
hingga mereka mengetahui sifat kehambaanmu. Dengan demikian,mereka
ti-
dak akan berani lagi melakukan perbuatan seperti yurg p".rruh kamu
laku-
kan. Ibnu Abbas r.a. menceritakan bahwa seulsian o.u.g-o"-g Bani
Israil
merasa ragu-ragu akan kematian Fir'aun, maka dikeluarkanJ.Iyalah
ma_
yat Fir'aun dari laut supaya mereka melihat dan menyaksikannya dengan
- g$Atrr{&i (d.an sesungguinya kebanyakan da-

mata kepala sendiri
ri manusia) penduduk Mekah
- e]*lY$ilii aengah dari tanda-tanda
hehuasaan'Ku) artinya mereka tidak mau mengambil pelajaran
darinya.
,,L, ,
OLTu/ ,4,14<,
7-s*of)
,9L
'r{t3
"1ibi-eguluuw,lliiu
gg. Y;6.ofr" (Dan sesungguhnya Kami telah menempatkan)memberikan
tempat
- 4k%'rb;\fl:6. (Bani rsrait di tempat hed,iaman yang bagus)
tempat yang terhormat, yaitu negeri syam dan negeri Mesir
- G_;:l+li6i
fiGttS"dg(Jr Kami beri mereha rezehi dari yang baik-baik. Maka me-
@.an
reka tidah berselisih) sekalipun sebagian di antara mereka beriman dan
sian yang rain kanr _ tivw.i#v4#.ffi{$6rrail,lkeL
seba_
(kecuali setelah datang hepada mereha pengetahuan

@* lrang ter-
sebut dalam Taurat.- sesungguhnya Tuhan hamu ahan memutushan antara
JUZ
,I1 to- sURAT vUruus 835
mereka di hari kiamat tentang apa yang mereha perselisihkan itu) dalam ma-
salah agama, yaitu dengan menyelamatkan orang-orang beriman dan meng-
azab orang-orang kafir.
U!*ltAX+13'6#vq$raiAG,fii$4v:utift#dbAa{aY
6G.t*t(n'(t!&,$q
6{6y ')6Wi1Ti4{*A
94. (Maka
iiha kamu) hai Muhammad -
(berada dalam keragu-raguan tentang apa yang Kami turunkan hepadamu)
yaitu berupa kisah-kisah, umpamanya

- 49t6i$Grfil r# (maka ta'
nyakanlah kepad.a orang-orang yang telah membaca kitab) Taurat - ,l#e

(sebelum karnu) maka sesungguhnya hal itu telah tertera di dalam kitab me-
reka, mereka akan memberitakannya kepadamu sesuai dengannya; untuk itu
maka Rasulullah SAW. bersabda: "Aku tidak ragu dan tidak menanyakan(nya)."
6iffilt*(tl&r,$A$clillAV1$(sesungsuhnyatetahdatangkebe-
n@ran kepadamu dari Tuhanmu, sebab itu janganlah sekali-kali hamu terrna-
suh orang-orang lang ragi) mena:ruh keraguan padanya. .
,Ar$&altu*t4tl,\9.$(;,{it'r&Ksi
e 5. a,;t (fr ({{' Al.4\, H
(i3
Q,fit (r & Ks$!, ro o n s ek at i-h at i i a -
nganlah kamu termasuk orang-orang yang mendustahan ayat-ayat Allah yang

menyebabkan kamu termasuk orang-orang yang rugi).
"()$;4SE3W-L#{ir(}rfii6t
96. tt6(i6l6l G""uneguhnya orang-orang yang telah pasti) telah dipas-
tikan- 6$er94 (terhadap ntereka kalimat Tuhanmu) yaitu azab
Allah telah pasti atas mereka

- 64;4$ ftidaktah akan berirnan).
";tstQttdltvx&A:&lik{i
s?. Al$l1la(;lvi&A:&tnk$ (meskipun datans hepada me.

reka segala macanL keterangan, hingga mereka menyahsikan azab yang ped.ih)
maka pada saat itu tidak bermanfaat lagi keimanan mereka.
attgt4t'rLH"y{t$AW"63s3waw.W{}AWA,vs$
98. $# rro^ tnengapa tidak) hendaknyatah

- WAV bda suatu
h,ota) yakni penduduknya Alr,l;l @ang berimonJ sebelum azab turun atas
-
mereka
-
padanya
E3AU"63S3flG'W.fW uatu imannva itu bermanfaat he-
selain kaum Yunus. Tatkala mereka beriman) yaitu sewaktu mereka
melihat adanya tanda-tanda azabrlalu mereka segera beriman sebelum azab
dirurunkan atas diri mereka 16Jlstlrplatti*l4l:jL#l"y{K
(Kami hilangkan dari mereka azab yang menghinakan dalam
ti"V"y;l*l
h,ehidupan dunia, dan Kami beri kesenangan kepada mnreka sampai pad.a
waktu yang tertenful sampai ajal mereka tiba.
"(Mlr!&,*cu,),F4$vT;leri8tau&y4.,w
ee. tlW,#e'4r***^to, Gj (f\ g:i3Wi (Dan jikatau
Tuhanmu mcnghendaki, tentulah beriman setnua orang yang di muka bumi
seluruhnya. Maha apakah kamu hendak mcmaksa manusia) terhadap apa
vang tidak Allah kehendaki mereka untuk metakukannya $Xe.

-
G"VU Gupaya mereka menjadi orang-orang yang beriman semuanya?) tentu
saja tidak.
,o!figf;^l3r&u-.)t(Wi"Atais)l$t6rfl6&)6AW
roo. gil g\\$6r46r#6vw (Dan tidak ada seorang.pun ahan
beriman kecuali dengan izin Attah) dengan kehendak-Nya
(dan Allah menimpakan kemurkaoz) azab-Nya
- f,)ttfti
-
JUZ'11 10. SURAT YT,NUS 837
(kepada orang-orang yang tidah mempergunakan akalnya) yaitu orang-orang

yang tidak mau memikirkan ayat-ayat Allah.
,6;'LAS.a:3Gi'i{!('4$t6i1Wltffie}1.11\OliU'q jf; r,S
101.
# (Katakanlalr.) kepada orans-orang kafir Mekah
- $Yl;$t
("Perhatikanlah apa) apa-apa ada di langit dan d,i
- ;{gtiVYA\6, 0""s
bumi) yaitu tanda-tanda yang menunjukkan akan keesaan Allah SWT. gi
-
3:Jfui4\lf6i3 Oi6ahtah bermanfaat tanda kehuasaan Altah d.an rasut-ra.
sul yang memberi peringatan) lafaz an-nuiur adalah bentuk jamak dari kata
(bagi orang'
tunggal na2ir yangartinya para rasul - 6lr*AS;iS&
orang yang tidak beriman") yang hal ini diketahui oleh Allah SWT;atau de-
ngan kata lain, hal-hal tersebut tidak ada manfaatn5ra bagi mereka.
'A#gtUigotvl#u,iF.:#aWG-$"V,b96;ifu.M
Loz. t'fr Oiada)tidak
- 63W. Oang mnreka tunggu-tunggu)
ada
dengan perbuatan mereka yang mendustakan kamu
- WG-$+V&$
;#Al (melainkan kejadian-kejadian yang sama dengan kejadian-ke-
jadian yang menimpa orang-orang terdahulu sebelum mereka) umat-umat ter-
dahulu. Artinya, mereka akan tertimpa siksaan yang sama seperti siksaan
yang menimpa umat-umat terdahul {xoronanlah: 'Maka tung-
" - W\!il3
sutah) hal tersebut- (;#t$l6iftf'$ gesungsuhnya aku pun or(rns
yang rnenunggu bersama kalian")
tragstiwe
103. (Kemudian Kami selamatkan) bentuk mudari' di sini di-
*r39
maksud untuk menceritakan keadaan di masa lampau tt\&$\Kdi
-
- AIK @.e-
(Rasul-rasul Kami ilan orang-orang yang beriman) dari azab
mihiantah) penyelamatan itu

- (i*IJilWW (menjadi heuajiban atas
Kami menyelamatkan orang-orang yang berimonl Nabi SAW. dan para saha-
batnya ketika orang-orang musyrik disiksa.
838 10. sURAT vUttus JUZ 11
,t, -/s9 !;/.

';;\ft616 6t,Iuvtt affi
d
M 4t (y r,{t 6 C|"{&A ;1 &i
dlflq[i&
104. (Katakantah: "Hai manisia) hai penduduk Mekah ^
#rA{\'A}:frOl Qika katian masih d.atam keragu-rasuan tentans asa-
maku) bahwasanya agamaku itu adalah hak dan benar
- (;rfi\eiil'(l
A$rA6;&$ (maka ketahuilah aku tid.ak menyembah yang katian sem-
bah selain Allah) selain-Nya, yang dimaksud adalah berhala-berhala; hal ini
merupakan pertanda bahwa kalian ragu-ragu terhadap agamaku
- dfii
NffiG;filritJ..lef Getapi aku menyembah Attah yans akan mematikan ka-
lian) vangakan mencabut roh kalian
- titt"Hl @.an ahu telah diperintah
supava) hendaknva
- (;*'I,Jl&6{1 hku termasuk orang-orans yang ber-
iman").
" ffii (tt &j&St {r*A*}U'eW g Gni
ros,- 'e (Dan) aku diperintahkan

- Wciil,'ewli|n (Hadap-
h.anlah rnukamu kepada agarna dengan tulus dan ikhtas) dalam keadaan cen-
deruns dan menggandrunginya
termasuk orang-orarg yang musyrik)
- (;f$e'Cij&,yt (dan jangantah kamu
.
"
6M A+$rXV ae OV"'*i'SiWU t
s;:' b'tlS$i
tfrX$i
106. (Dan ianganlah kamu mcnyeru)menyembah
- Alcl;i 6a
'r!:{$V (kepada selain Allah, yaitu apa-apa yang tid,ak d,apat memberikan
manfaat kepadamu)jika katnu menyembah"y" @.an puta tid.ah da-

-t#{yt
pat rnemberihon mudarat kepadamu) iikakamu tidak m6nyembahnya
- 6tr
'r;{3 Gebab jika kamy berbuat) hal tu, umpamanya 6il}| 6rrl$gi\ -
(rnaha sesungguhnya karnu kalou begitu tennasuh oro,rw-orang yang zalirn").
#iirrratij 6\"';ffi
#tr,jiIAW;b
tot. 'il\6i,#13)i @ika Atlah mcnimpakan kepadamu) mengenakan ke-
t
padamu
- iA - !6
Gesuatu kemud.aratoz) seperti kemiskinan dan sakit
/A
fôeJ riaon ada yang d.apat menghilahgkan) yangmelenvapk
@ ^n'
X$ibr!\j-6i";rgL hat itu kecuati Dia. Dan iika Attah menshend.aki ke'
baikan bagi kamu, maka tak ada yang dapat menolah) menahan - +t{l,
(harunia-Nyo) yunetelah Dia kehendaki buatmu
- d:Wt (Dia membe'
(kepad.a sia'
rihan hati,u) kebaikan itu
- HllSl(A\gtiyrcrfi{i$
dan Dialah Yang Ma-
pa yang dihehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya
ha Pengampun lagi Maha Penyayang).
ll /tl1
rPy '&aGii"l,.fiQ,,'îy3y6:iilcisy4S GfUyW:ft,i,l$tli{5,S
6,yb-X*.Vtr13wd$+
1oB. Li,li1llYiye (Katakanlah: "Hai manusia) yakni penduduk Mekah

,- /r1 l/c
,WUUlWift Gesunsguhnva tetah datans
hepado halian kebenaran dari Tuhan kalian, sebab itu barangsiapa yang men'
aipat petunjuk,rnaha sesungguhnya petuniuh itu.untuil, hebaikan dirinya)'ka'
rena sesungguhnya pahala hidayahnya itu hanya dialah yang berhak meneri-
- Y&O,fiW:MU1
manya (Dan barangsiapa vang sesat, maka se'
sungguhnya kesesatannya itu untuk kecelakaan diriny.a sendiri) karena akibat
kesesatannya itu.akan menimpa diriirya sendiri.

- ,FeKX,Utf (Dan
aku bukanlah seorang penjago terhodap diri kalian"J karenanya aku berhak
memaksakan kepada kalian untuk mengikuti petunjuk.
i6trSug'r;,;'N{t aflGtui#u
los. ($!G|3-Vi{t @in ikutitah apa yang diwohyukan kepadamu) dafi
Tuhanmu
- ir&13 @onberiabarlah) di dalam berdakwah dan menghadapi
permusuhan hereka @inggoNlah memberi heputusan) terha-
-'fW-F
840 ASBABUN NUZUL sURAT w-INus
dap mereka dengan perintah-Ny

" - 6&&lY/gt @an Dia adalah Hakim
yang sebaik-baiknya) hakim yang paling adil. Ternyata Nabi sAW. bersabar
dalam menghadapi kesemuanya itu, hingga Allah memberikan keputusan ter-
hadap orang-orang mus5rrik, yaitu dengan memerintahkan supaya mereka di-
perangi, dan bagi Ahli Kitab supaya ditarik jizyah.
ASBABUN NUZUL
SURAT YUNUS
;;JtaFjrj,
Dengan natna Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
Firman A]lah SWT.:
"Patuthah menjadi keheranan bagi manusfo ..." (Q.S. l0 'tfinus, 2).
Imam Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui jalur Ad-
Dahhak bersumber dari Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa keti-
ka Allah mengangLat Nabi Muhcmmad menjadi rasul, maka orang-orang
Arab mengingLari hal tersebut, atau sebagian dari mereka mengingkarinya.
Mereka mengatakan: "Mahabesar Allah dari meqiadihan Rasu!-Nya seorang
manusia". Maka Allah SWT. menurunlan firrran-Nya:'Patutkah me4jadi he-
heranan bagi manwia ...".(Q.S. 10 ffinua, 2). Dan Allah STEI. menurunkan
pula firman-Nyaz "I(ami tiada tllrll1yrunrs rusul-msul sebelum hamu
(MuhamT ad), nulainhon beberapa o"ang lahi-lahi ...' (Q.S. 2 t Al-Anbiyi', ?).
Ketika Allah mengulnng-ulaag hqijah-Nya tcrhadap orang-orang musyrik,
lalu mereka berLata: 'JiLa naoul itu adalah seorang manuaia, maha eudah barang
tentu ia bukanlah Muhemmad, karena ada orang yang lebih berhak memangku
jabatan tereebut sstninnya. Mengapa Al-Qur'an ini tidak diturunhan kepada
seorang beear dari aalah eah.r dua negeri (Mekah dan TaiI) ini?" Mereka menga-
takan bahwa ada orang yang lebih mulia daripada Muhemmad. Yang mereka
makeudkan adalah Al-Walid ibnul Mugirah dari Mekah, dan Mas'ud ibnu Amr
As-Saqafiy dariTaif. Maka eebagai eanggahan terhadap mereha, laluAllah menu-
runkan firman-Nya:"Apahah trureka yang membagi-bagi rahmat T\thanmu ..."
(Q.S. 43 Az-Zukhrul 32).
JUZ 11 8ar
11. SURAT NUO

Makklyyah, 123 ayat
Kecuall ayai12,17, dan 114, [adaniyyah
Turun sesudah surat Yunus
;F-gtffiAIDJ+
Dengan narna Nlah Yang Maha Pemurah lagi Moha Perryoyang
6i6;&.0$et;:A$9+iils.$aIff i
1. -Ii (Nif Lam R-a) hanyaAllahJah yang mengetahui maksudnya; ini-

lah
- {A{EJ+{ Gu:afii Kitab yang ayat-ayatnya disusun dengan rapi)
hal ini tampak pada susunan ayat-ayatnya yang memukau dan keindahan
makna-maknanya
- :#9 Gerta dijelaskan secara inci) yangkandung-
annya menjelaskan tentang hukum-hukum, kisah-kisah dan nasihat-nasihat
i$;fu\lfrCi Oans diturunkan dari sisi Yans Mohabiiahsana lagi Ma-

hawaspada) yaitu Allah.
a$Sg*lz+fr ti.$USfi:'i:$'$f
z. I r egarlsupaya - fr{rffi#f$$glf#$ {nouon tidah me-
nyembah selain Allah. Sesungguhnya aku adalah pemberi
-Muhammad-
peringatan kepada kalian dari-Nya) yaitu dengan azab jika kalian berbuat ke-
kufuran
- .r-$:t @an pembawo berita lembira) dengan pahala jika kalian
beriman.
g>:t\s$l6ttct{i6tv:;EY$hz#.x5fri39*fu i;:+iiacl's
"igi^t1LHlc\wwtg$6Y,",4:di#
3. K$li:'**tl:jt (Dan hendaklah halian metninta atnpun kepada
Tuhan nahan) d""i k"-r"1,rikan
- WjiI @an bertobatlah kalian) kembali-
leh kalian
- 4L A"roda-Nya)dengan menjalankan ketaatan
- 'bU{j.
842 11. SURAT HUD JUZ 11
(niscaya Dia akan memberi kenikmatan hepo.da kalian) di dunia VL\iYi

-
(dengan hehikmatan yang baih) dengan kehidupan yang baik dan rezeki yang
banyak
- tlt&*:6t Garnpai pad,a wakfii yang tetah ditentukan) yaitu
mati
- g'fi @.an Dia aian memben) kelak di akhirar - ,):3 g>U
(kepada tiap-tiap orang yqng numpunyai heutamaan) di dalam beramal
{;$ (heutarnaannya) yakni batasannya. (Dan jika hatian
- $'}6y,
berpaling) lafaz tawallau pada asalnya adalah tatawallau, kemudian salah
satu dari dua huruf ta dibuang sehingga jadilah tawallau, artinya berpaling
jS+iAtSLH&3\AOy tnaka sesungsuhnya ahu tahut katian ahan
ditimpa siksa di hari kiamat) yaitu hari akhir.
ej;rr#&f,"ryr"K;j^\CL
4. 9.60ifi$&'iat"K#$Ct Kepada Attah-tah kernbati katian,
dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu) antara lain ialah memberi pahala
dan menentukan azab.
v6y$)t*4,yt,y;a,jxg(*2fi \rt#w$t#ai1l6fifr
Hfi;r\vw{ljf69&
5. Ayat ini seperti yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari melalui Ibnu
Abbas r.a. diturunkan berkenaan dengan orang-orang yang merasa malu un-
tuk membuang air besar, atau merasa malu berjima'karena kemaluan mere-
ka terlihat dari atas langit. Tetapi menurut pendapat yang lain, ayat ini ditu-
runkan berkenaan dengan perihal orang-orang munafik
- 6t{l6ffi
'4rVW|$'iA ongatlah, sesungguhnya orang-orang munafih itu me-
malinghan dada rnereha untuh rnenyembunyihan diri dari-Nya) dari Allah.
L4Yi6';#1&;j Onsatiah, d.i waktu mereka menyelimuti dirinya d.e-
(Allah mengetahuil Ma-
ngan kain) menutupi dirinya dengan kain
- $4
hatinggi Allah.
- 6';*1il/t6fiAi (Apo yong mereha sembunyikan dan
apa yang mereha lahirkan) sehingga sembunyi mereka tidak ada gunanya lagi
JUZ 12 I1. SURAT HUD 843
1esunsguhnyo Atlah Maha Mensetahui segata isi hati)

$Oln\d6,1fi.V&L
artinya Dia mengetahui semua apa yang ada di dalam hati'
JUZ 12
6. Vl (Dan tidak ado) huruf min di sini zaidah - ti,ilt Affi i

(suatu binatang melata pun di bumi) yaitu hewan yang melata di atas bumi
(melainhan Atlah-lah yang memberi rezehinya) Dialah yang
V:t $rb9l
menanggung rezekinya sebagai karunia dari-Nya - Yfi:-)'#: @'an Dia
mengetahui tempat berd.iam binatang itu) tempat hidupnya di dunia, atau pa-
da tulang sulbi (dan tempat penyimpanannya) sesudah mati

- V;i:l;
atau di dalam rahim.
- &y (Sernuanya)yang telah disebutkan itu - ,)r(:A
# (tenulis dalam kitab yang nyata) kitab yang jelas, yaitu Lauh MahfuT.
\3A*1tI{!4*"t4\'Uie-t;,oeL2v'&ebi;fi\ie,yat($.*,fi9{'
'(B:+Sflt6-tg6r&,$t'6#s$\'r1iaS3!'1#'Lqdl!'
7. 4Y{\b0fir$6-Jl&*$gtt (Dan Diatah vans menciptahan
langit dan bumi dalam enam hari) yang permulaannya adalah hari Ahad dan
sebelum di-
berrrkhir pada hari Jumat
- '[t#&l @on ad.alah Arasy-Nya)
(di atas air) yaituberada di atas angin
ciptakan langit dan bumi
- Mt'*
#A bgar Dia menguji kalian) lafaz liyabluwahum berta'alluq kepada
lafaz hhalaqa, artrinya Allah menciptakan langit dan bumi beserta isinya, ya-
itu berupa manfaat-manfaat dan maslahat-maslahat bagi kalian, untuk me-
nguji kalian {lLifl#lt biapakah di antara katian yans tebih baik

-
amalnya) artinya yang lebih taat kepada AllahAitO!; @.an jika hamu -
berhata) hai Muhammad, kepada penduduk Mekah -
')4ifSjiLll#L
6\WA6t6l# g$\ ts e s ungg u hny a k at ian ak an dib a ngkitk an ses u d ah
rnati', niscaya orang-orang yang kafir itu akan berkata: "Tiada lain) bidaklain
844 11. SURAT HUD
I
JUZ 12
(rtt
I!,$ 6ni) yakni Al-Qur'an yang menceritakan adanya hari berbangkit se-
perti vang telah engkau katakan itu
- hanyatah sihir yang nya_
"#b:$l
fa) sihir yang jelas. Menurut qiraat dibaca sdhirun, bukannya sihrun;sedang_
kan yang diisyaratkan oleh musyar ilaih adalah Nabi Muhammad
sAw., b;-
kannya AI-Qur'an.
,r4 Ve)*"s";Lrr[q[t4
t:$tliAvjg&"Xi
qi;:'i&*rl4Ui-*,69,
t. Jt6t33ljfrL\!4elt (Dan sesungguhnya jiha Kami undurhan azab
dari mereka sampai pada) datangnya
- Igl Guatu zaaktu) beberapa waktu
'$!lJg'r;31, gang ditentukan, niscaya mereka akan berkata) yangdimaksud
dari keterangan ini adalah cemoohan (,Apakah ydng menghalangi-
-U#.V
nya?") apakah gerangan yang mencegah turunnya azab, sebagai sanggahan-
nya Altah berfirman. .orsottoh,
di wahtu azab itu
-V;-j,XA3$j;;"$l
datang hepada mereka tidahlah dapat dipalingkan) tidak dapat ditahan
lagi
(d.ari mereka d,an rnereha d,itiputi) dikepung
&J(\V)'fit -
|V.ciVY
&:rie bbh azab vang d.ahurunya mereka seraru memperorok-orohkannya)
yang dimaksud adalah mereka memperolok-olokkan azab
itu sebelumnya.
dajt\hi{r*Xi @an jika Kam.i rasakan kesada manusia)yang karir

6.JirV Gua;u rahmat dari Kami)yaitu berupa kekayaan dan kesehatan
&A'$/lr\4!j'A (hemud,ian rahmat itu Kami cabut darinya, pastitah
dia meniadi putus oso) merasa putus asa dari rahmat eir"r,
tidak berterima hasih) sangat mengingkari_Nya.
- W aagi
u,#r$$$f aMr*"(lHj&*fft
"iX{tU{O{i
10. ffbjixl{t'&{C;)i (Daniika Kami rasakan kepadanya kebahagia-
an sesud.ah bencana) kemiskinan dan kesengsaraan A\#f +'S 6,fitÂ
-
JUZ 12 11. SUMT HUD 845
(yang menimpanya, niscayo dio akan berkato: Telah hilang h,eburukan-ke'
burukon itu) yaiiu bencana-bencana tersebut fa*inrz") tetapi ia ti'

- ff
dak mempunyai perasaan bahwa kebahagiaan itu bakal lenyap darinya, juga
tidak mensyukurinya. *1r, (Sesungguhnya dia sangat gembira) me-
-
luap
- ?rl n* bangga) terhadap manusia atas apa yang diberikan kepada-
nya.
,t. $l (Kecuali).tctapi
- li#E$\ turans-orang yans sabar) terhadap
bencana .r.;^,trI}tM (d.an mengerjakan amal-amal saleh) sewaktu dibe-
ri kebahasiaan brureka itu beroteh ompunan dan

- Wfiyiei#N'li$1
pahala yang besar) yaitu surga.
"g\6k;Wf*#'Jyt-S{$fr ,;t'!3,rL+i'o\td'6$ti'}y#g6'{gi
dortSlr,#&$li,S4{,,9,tr31
Lz. GW, (Maka boleh jad.i kamu) hai Muhammad
- A';M&9N
'
'$! {*rnrnggalkan sebagian dari apa yang d.iwahyukan kepadamu) sehingga
kamu tidak menyampaikannya kepada mereka, karena mereka menganggap
remeh terhadapnya
- lyitlL*({gt (d.an sempit karenanya dad,amu) se-
waktu engkau membacakannya kepada mereka, karena khawatir bahwa

g{$EJijl (mereka akan mengatakan: "Mengapa tidak) bagaimana tidak
Wefi;bf$c}f1(diturunkankepad.anyaperbend.aharaanataudatang
bersama-sama dengan dia satu malaikat?") yang membenarkannya, sesuai de-
(Sesungguhnya kamu hanyalah se-
ngan apa yang kami minta.
- 'ittgffg
orang pemberi peringatanl tugasmu hanyalah menyampaikan,bukannya men-
datangkan apa yans mereka kehendaki. -- t}$1nifi&#drf (Dan Ntah
, Pemelihara segala sesuatu) yakni Dia hafal kesemuanya, maka Dia membalas
mereka karenanya.
846 11. SURAT HUD JUZ,I2
!,K"tAtr;;iA#;tritiiitt*{j$+bt$htft tFLjtit"IHA
16&+""
1s. /l @ahkan)tetapi apakah
- L13lgfifr (mereka mengatahan:
"Muhammad tetah membuat-buatnya") yakni Al-euy'an itu
- ,li,liti,li
+bl'i Katakanlah:'Kalau demikian, maha datangh,anlah sepuluh surat-
surat semisal dengannyol dalam masalah kefasihan bahasa dan ketinggian
- ,i!3il
paramasastranya OarE dibuat-buarl karena sesungguhnya kalian
sama denganku adalah orang-orang Arab yang fasih dalam berbahasa. A]lah
swr. menantang mereka untuk pertama kalinya supaya mereka mendatang-
kan sepuluh surat, kemudian pada tantangan yang birrikutnya cukup
dengan satu surat saja
- Atr*.rAiy*lripiti @an panggittah
orang-orang yang h,alian sanggup memanggilnya selain Attah)
selain dari
Allah gika kalian nxernang orang-orang yang benar,/ di da-
- atg.t+.tiKA
lam tuduhan kalian yang menyatakan bahwa Al-eur,an itu hanyalah buat-
buatan belaka.
' 6a4fi,#fis
Ln fig @ikntid.ak)bilatidak fiV.# Qnerekayantgkqriattseru,,tene-
rima seruanlajakan kalian) yaitu orang-orang yang kalian
ajak untuk mem-
bantu kalian
- fi[L\i (maha ketahuitah) khitab atau pembicaraan dituju-
kan kepada orang-orang musvrik 'd$lU kesungguhnya Ar-eur,an ittr
-
diturunhan)berdasarkan
Al& @mu Altah)dan bukannya
- buat-buat-
an yang dilakukan terhadap-Nya (dan bahwasanya) oz di sini acla-
- Cni
rah bentuk takhrif dan anna
- $!#pq$r$fiJf{ ftidah ada
Tuhan selain Dia, maha rnaukah karian berserah diri kepada-Nyol
sesudah
adanya hujjah-hujjah yang pasti ini. Makna yang dimak..ra
i"t"l, hendaknya
kalian masuk Islam.
'6;lgvir.StatX1i{r;4t3.}W;iailll,-:J|i j-VCf
JVZ 12 11. SURAT HUD 847
!
18. W.ifi/1jtl4lii6VCf @aranssiapa yans menshendaki kehi-

dupan d.unia dan perhiasannya) seumpamanya ia tetap bersikeras dalam ke-
musyrikannya. Menurut suatu pendapat, ayat ini ditujukan kepada orang-
orans yang berbuat ria arau pamer - 'i[\g;$:ij
hiscaya Kami berikan
hepad.a mereka balasan pekerjaannyo dengan sempurna) pembalasan dari

amal baik yang telah dikerjakannya, seperti sedekah dan bersilaturahmi
Yrii fO, dunia) umpamanya Kami meluaskan lapangan rezeki mereka - .gt
Y,& raon mereka d.i d.atamnyo) yakni di dunia - 6i::*S ftidak ahan di-
rugikan) artinya tidak akan dikurangi sedikit pun balasannya'
,e;hr],vtg,)>s\&WwAYilt9r$tO,;AdGr$,rI1;'
lG' E#-r$$ih[ 6,frAdra5;, otutah orans'orans vang ti'

itah memperoleh di ahhirat, hecuali neraka dan lenyaplah) dileburlah
W hpa yang telah mereha usahakan) itu - W @i ahhirat nanti)
sehingga.mereka tidak memprny"ipahala lasr @.an sia-
- dhWWr)D,i
sialah apa yang telah mereha kerjakan)
/P/-q I /l/.
29.
a,#lrtla,i l-)ti{t' s
/,r2
a!$gg
/.,
. r:,1
t7. i+ly6vi#l (Apahah orans rans mempunvai bukti) penjelasan

mukmin yang di-
{:Cr; @.ari Tuhatmya) yaihlNabi SAW. atau orang-orang
pula) dipanuti
maksud dengan bukti adalah Al-Qur'an
- iM @.an d.iihuti
tî
{r+tl, bleh sahsi) baginya yang membenarkanny " - @.ari'Nya) yaitu
dari Allah, yang dimaksud adalah Malaikac Jibril - +#Crl; @'an sebe'
lumnya) sebelum Al-Qur'an ftehh ada kitab Musa) yaitu ki-
-
"lttiv Al-Qur'an pula - ill:l&Ul
tab Taurat yang menyaksikan kebenaran
(yang menjadi pedoman dan rahmat?) menjadi kata keterangan dari Al-
Qur'an. Apakah keadaannya sama dengan orang-oran g yang tidak demikian

keadaannya? Tentu saja tidak
- aSJ (mereka itu) yakni orang-orang
vang mempunvai bukti fr6#4. (beriman kepadanya) kepada AI-
-
Qur'an, maka bagi mereka sursa.
- vl*Stct*fficii (Dan barangsi-
apa di antara golongan yang bersekutu inghar hepada Al-eur'an) semua orang
kafir
- tb$,e:fi{A$}A$ (maka nerakatah tempat yang diancamhan
baginya, karena itu janganlah hamu rag.ur-ragu) menaruh syak f", (he-
-
padanya)kepada Al-eur,an
- AW6X$irNA'€lUt {resurs[uhnya
Al-Qur'an itu benar-benar dari ruhanmu, tetapi kebanyakan manusia) pendu-
duk Mekah
- 6bUg ftidah beriman).
riirX:,JtffiCi4i;*'ry6:{A &e$rrpgUl6ti
d(i*tyl&ArLt5Si,ry;&g.K
- - 18.
(i! foon siapahah)tidak ada seo,:ans pun
- eOKl"gAY,
Y-6il Qang lebih z:alim d.aripad,a orang yang membuat-buat dusta terhadap
Allah?) dengan menisbatkan sekutu terhadap-Nya dan menganggapnya mem-
- )4jry6:{Ad5l
punvai anak. (Mereka
itu ahan dihad,apkan kepada
Tuhan mereka) kelak di hari kiamat di antara semua makhluk-Nya ()#3
$,ifjf (d.an para
-
berkata) lafaz asyhad,adalah bentuk jamak dari
saksi ahan
lafaz sydhid yang artinya saksi. Mereka adalah para malaikat; mereka
mem-
berikan kesaksian bahwa para rasur telah menyampaikan risalahnya,
a.da-
pun orang-orang kafir mereka cap sebagai pendusta _ ,fi;ryy],K&rfilr$i6
rA$&AW,19 ('orang-orang initah yang terah berdusta terhadap
Tuhan mereka'. Ingatlah, kutukan Ailah ditimpahkan atas orang-orang yang
zalirn) yaitu orang-orang musyrik.
'6ili*e999gV*Y6!*iAt,Wai6;WG-$l
re. gild;F ii6e:46-$l rr"uu orans-orans yans menghatangi
nusia- dari jalan Ntah) dari agama Islam
-tna.
- W!*i (d.an mcnghendaki su-
JUZ 12 11. SURAT H[]D 849
(Dan rnereka
paya ialan itu) - V9 A"*hoh) tidaklurus' LLtSrW#t
terhadap hari hemudian adalah) lafaz hum kedua mengukuhkan makna lafaz
hum pertama brang'orang yang tidak percaya).
6!g
-
w+t{itt!4,h&.;$AAq;!C;4($V'r$iito,G+#r}&rtd. it
E;'J;i\iWii;itr6#iN
i#l'jt& lqA (orans-orans itu tid.ak mampu menghatans-ha-
20.
tanei)Anah
- Agtt C;4r#WrF,iiti,
Attah) Selain-Nya
@.i bumi ini, d.an sekati'kati
menolong
tidak adalah bagi mereka selain - "W;tl Oang
mereka) maksudnya para penolong yang dapat mencegah azab Allah terhadap
- 5l(AlH&N.
mereka. (Siksaan itu d.itipatgand.akan kepad.a mereka)
karena mereka menyesatkan orang lain. (Mereka selalu

-/1fr1$ffi.\')W
tid.ah dapat mznd.engar) kebenaran- &-t;:rWW @on mcreko selalu tidak
rnetihat) kebenaran itu, karena kebencian mereka yang sangat terhadap kebe-
naran itu, sehingga digambarkan seolah-olah mereka tidak mampu untuk
mendengar dan melihatnya.
"6ij4Mvi4t'[i,t!&htg
j
n.3t3trai-lG.$ld$tr r*"rrka itutah orans-orans yans rnerusikan di-
rinya sendiri) karena mereka menjerumuskan dirinya ke dalam neraka yang
abadi
- 'E"i @.an tenyaptah) tnrhapuslah
- 6,i34WVi& @.ari
mereka apa yang selalu mereka ada-adakan) terhadap Allah, yaitu tuduhan
mereka yang menyekutukan Allah.
6'r;:5l t i,g;jt g#g;. S

d t^
22.' 'i;"5 @asti) sungguh

- 63j39t Ll+\tA/61 (mereko itu d.i
akhirat menj adi'o rang -orang y ang p alirq merugi) .
@6;#wlr*Ac)4'e$1l',?i;J!jtrx,i*),A\rL#"$*t6Jfii6t
850 1.I. SUBAT HUD JUZ 12
zs. Wri*"lAt$i$t G$t6t aesunssuhnta orans.orans yans

beriman dan mengerjakan amal-amal saleh dan merendahhan diri) merasa te-
nans dan aman, atau kembali
(kepada Tuhan mereka, mereka
- ,tilYYei;Lijt+Ft$1,'giJt
itu adarah penghuni-penghuni surga; rnereka
hekal di dalamnya).
t ... /11/ t
'&fi'&,
tY (Perumpamaan) gambar"
24.
- ciilfil (kedua gorongan itu) yakni
orang-orang kafir dan orang-orang mukmin
- +Stici3$V keperti
orang buta dan tuli) ini perumpamaan orang kafir
- #t\i;d(s Grngon
orang yang dapat
1teliltat dan dapat mendengar) ini. perumpamaan orang
mukmin. ggd;.rtt6 (Adahah ked.ua golongan itu sama keadaan dan
-
sifatnya?) tentu saja tidak.
- &ye;ffi (Maha tidahkah katian mengatn-
bit petajaran) lafaz tu2Akkafino asalnya tata2ikkafrno, kemudian huruf ta
asal diidgamkan kepada huruf ial sehingga jadilah .taiakharino, artinya
sama dengan lafaz tatta'izina, yaitu mengambil pelajaran.
a(t9jifi $tttfla?lW:iifi
,u. $I#3dftjlMli$t CDan sesunsguhnya Karni tetah mengutus Nuh
hepada kautnnya 4ia berkata-: "sesungguhnya aku) bahwa aku. Menurut
suatu qiraat lafaz inni deng-an memperkirakan adanya makna al-qaul yang
artinva dia berkata W$rirl& @d.atah pemberi peringatan yang nyata
-
bagi kalian) yakni jelas peringatannya.
dt$4r5;,i*,tu;,,Cftifl[;l#,3c1
26. 6t Aear) if'{raY1$"',ilij./[i:,-3t$
supava
- (katian jangan rne-
nyembah selain Allah. sesungguhnya ahu takut halian) jika kaliair menyem-
bah selain-Nya
- ,i{.V{.4t3;, fukan d,itimpa azab pada hari yang sangat
menyakitkan") a.zab yang menyakitkan di dunia dan di akhirat.
JUZ 12 11. SURAT HUD 851
$&taj Y|YIAA$U^Y*+,SbV;i(A$' 53tC\6

27. €3;rgj;{a$r!3t3\16 (Maha berkatatahpemimpin-pemimpin
yang hafir d.ari haurnnya:) mereka terdiri atas orang-orang terhormat
(Kami tidak melihat kamu, melainkan sebagai
kaumnya
- WlKgAyV
manusia biasa seperti karni) tidak ada kelebihan bagimu atas diri tami - El
YJrfuAg,$l$,6,*t6'5 kami tidak metihat orans-orans vans nxens-
@.an
ihuti hamu, melainhan orang-orang yang hina dina di antara kami) yaitu
orang-orang yang rendah di antara kami, seperti tukang tambal pakaian dan
tukang sol sepatu tr,hlGd @ang lekas percaya saja) dapat dibaca bodd-
-
yo dan badia yang artinya, mereka lekas percaya kepadamu tanpa berpikir le-
bih matang la$. Lafaz ini dinagabkan karena menjadi 4araf yang artinya,
mereka terus percaya dengan begitu saja
- ,):3GfW-ifiCj,W @.an.
kami tidak melihat kalian memiliki suatu kelebihan apa pun atas kami) se-
hingga karena kelebihari itulah kalian berhak untuk diikuti daripada kami
gh;fiEL;U bahkan kami yakin bahtua halian ad.alah orang-orang yang

dusta) dalarn pengakuan risalah yang kalian bawa. Dalam hal ini mereka
mengikqtsertakan sebutan Nabi Nuh beserta kaum yang mengikutinya.
6{a*tWgx jSqukeugr(t*ti$rrr*{lYUKOW-:j+ACV
,rthJl6f,ti
;r. -y-:;+nAV (Berkata Nuh: "Hai kaum.ku; bagaimana pikiranrnu)
coba katakan kepadaku

- *{r$:;Kal Qika ahu ad.a mempunyai buhti
I{*!t (d.ari ruhanku,
yang nyata) penjelasan yang nyata
- Cti#if
d.an diberi-Nya aku rahmat)kenabian
-.{#ibq$lrt @.ari sisi'Nya, tetapi
raltmat itu disamar onl disembunyikan
-Kl,bagi kalian) dan menurut su-
atu qiraat dibaca fa'amiyat
- ' W):4 bpa akan kami paksakan kalian
menerimanyo) artinya, apakah kami harus memaksakan kalian untuk meneri-
tidak mampu
manya
- A#JWAi @ad.ahal kalian tiad.a menvukainva?")
hai tersebut.
untuk melakukan
852 1.1. SURAT HUO JUZ 12
i# w/4f t#t cjr,)L$ut At (y,$*A atgv 4GM$4$)

.6iWV{rKJ(#
,r. 9$1j$ei$;it-t (Dan dia berhata: "Hai kaumku, aku tiad.a memin-
ta kepada kalian sebagai upah bagi seruanku) di dalam menyampaikan risa-
lahku (harta benda) yang kalian berikan kepadaku sebagai imbalannya
-SV
O ftiada tain) - *A tupahku) paharaku
- ,r;tlilLiaf ,tr"$t
tlitGrfrt (hanyalah dari Atlah dan aku sekali-kati tidak akan mengusir
orang-orang yang telah beriman) seperti apa yang kalian perintahkan supaya
aku melakukannya.
- ;-AjVIt*$t (Sesungguhnya mereka pasti akan berte-
mu dengan Tuhannya) melalui hari berbangkit, kemudian Allah membalas
mereka dan menghukum orang-orang yang menyakiti dan mengusir orang-
orans yang beriman
- 6iY4v{rr()j($i u*rri aku memand.ans hati-
an suatu kaum yang tidak mengetahui? akibat dari perbuatan kalian yang de-
mikian itu.
^' .'(!
'CtrYJi,gtl#'!rL 6t At & *H,i+fi-,
tr. |ru&;it-t (Dan d.ia berkata:'Hai kaumku, siapahah yang akan
menolonghu) yang dapat membentengi diriku giJl (y faari Altah) dari azab-
-
Nya Qika aku mcngusir mereha) orang-orang yang beriman ke-
- /8y;0y
padaku; tentu saja tidak ada seorang penolong pun. ${
{uoka tidahhah) me-
ngapa tidak 6!f3t (halian mengambit pelajaran) lafaz taiahhar-un.a
-
asalnya adalah taira2akharino, kemudian huruf ta asal diidgamkan kepada
huruf ial sehingga jadilah taiahkarino, artinya sama dengan (atta'ivina,
yaitu mengambil pelajaran.
0 $! eiiyr$ffi W$ irilSi c,fiW(s ; At'Cv *,b.3 J!{(S i

NWtltvfeilUT€*:t
sl. -SiAlt{f*,;tfiOlilS'rroon ahu tidak rnengatahan kepada ka-
lian 4ahwa-: "Ahu nwrnpunyai gudang-gudang rezehi dan hekayaan dari
Allah, dan tiada pula) aku

- W$AAS"1IAW (mensetahui vang
gaib, dan tidak pula aku mengatakan: "Bahtua sesungguhnya ahu adalah ma'
laikaf') tetapi sesungguhnya aku adalah manusia biasa, sama dengan
kalian
- *$j 6i$,Aiil i @.an tidak iuga aku mengatahan kepad.a
orang-orang yang dipandang hina) dipandang remeh

- itfXE-gqi
penstihatan katian: "sekati-kati Attah tidak
)#l!W$ltj,ll$ @teh
ahan mcndatangkan kebaikan kepada tnereka". Allah lebih mengetahui apa

yang ad.a padn diri nrereka)yang terpendam di dalam kalbu mereka
- 6y l
(sesungguhnya ahu kalau begitu) maksudnya jika aku mengatakan demikian
,*#tt l henar-benar termasuh orang-orang yang zalim).
'6s^Nt6r63{fr.1;i(Ij(ifflwc,g;ftVA:'VJtiAtIlY;
*Hai Nuh, seswtgsuhnya kamu
sz.WJtV,iiiAY,J$ (Mereha berkato: te-
lah berbantah dengon hami)telah memusuhi kami fiIV

--YlriVWYAG,t
(dan harnu mcrnperpanjang bantohanmu terhadap karni, maha datanghanlah
kepad.a kami apa yang harnu arrcamkan kepad.a kami) yaitu azab
- Li{6L
6St;.}Jl6, Qika kamu termasuk orang-orang yong benar) di dalam ancaman
yang kamu katakan itu.
o*i*ifuKi(Y1Kadlt'it^t-{$uW)C'
ffi. {a6!ht*-#uwc? rxun menjawab:'Hanvatah Attah vang akan
mendatangh,an azab itu keprada kalian jika Dia menghendaki) supaya azab itu
disegerakan terhadap kalian, karena sesungguhnya urusan penurunan azab
itu kembali kepada-Nya
- 6i*4if;fV"@.an katian sekali-kati tidah ahan
dapat melepashan diri) dafi azab-Nya.
y$rK.rr 6r lii.'a atg a fr 'A eite,:$ af# i(xii,l ;

"ffigt 66iL.l
t_
, n -&iJ"itj N6tL a"x'#tii Ull 6t:ex$r,g 1 ro on ti.

daklah bermanfaat kepada kalian nasihatku jika aku hendak rnemberi nasihat
kepada kalian, sekiranya Allah hendak menyesatkan kalian) artinya berke-
hendak untuk membuat kalian sesat. Jawab syarat tersirat dari makna yang
terkandung di dalam kalimat: "Dan tidaklah bermanfaat kepada kalian nasi-
hatkui- 6i!l-.tg$K{i} (Dia ad.atah ruhan katian d.an hepad.a-Nya-
lah kalian dihembalikozl. Selanjutnya Allah SWT. berfirman:
a64#Wy6i.Vti {fiitvt(X{Ljst6lyil
85. il (Bahkan) marahan
6'# hnereka metwatdkan:)yang di-
-
maksud adalah orang-orang kafir Mekah
- LjSt (Dia cuma membuat-
buatnya saja") artinya Muhammad hanya membuat-buat Al-eur,an saja.
Uf):d:t i(ff3tqlr[; (Katahantah: 'Jika aku membuat-buatnya, rnaka

'hanya ahulah yang memikul dosanya) azab sebagai akibat
dari perbuatan itu
AllW",Ej,l6t (dan ahu bertepas diri dari dosa yang hatian tahukan
)
yaitu dosa tuduhan kalian yang rhencap diriku sebagai pembuat Al-eur,an.
u 7j7tt1
@ p3l.ryl ';vV,# {1 Gr ti;6 Stl$F 6:; O'4 A '$"rlJt
86,#SS Gt#ClSfA# A,,OdcX,{r",}Jt,tr,j6 (Dan di.
tuahyukan hepada Nuh, bahuasanla sehali-kali tidah ahan beriman di antara
kaummu, hecuali orang yang telah berirnan saja, karena itu janganlah kamu
bersedih hati) merasa susah 6y4$W fuentang apa yang selalu me-
-
reka hirjakan) yaitu perbuatan syirik. Maka Nabi Nuh mendoakan kebinasa-
an bagi mereka yang tidak beriman, yaitu yang disitir oleh firman-Nya: -wa-
hai ruhanku, janganlah Engkau biarkan di atas muka bumi ini ... sampai
akhir ayat" (surat Nuh ayat 26), kemudian Allah mengabulkan doanya."""y"
berfirman:
87. 'ulflt JlYt

- W,
(Dan buattah bahtera) perahu (d.engan peng-
awasan Kami) dengan pengawasan dan pemeliharaan IGmi
l/ r//
- $>9 ! (dan pe-
tunjuk wahyu Kami) yakni perintah Kami - WG,$taWYi$"

(dan janganlah karnu bicarakan dengan Aku tentang orang-orang yang zalim
itu) orang-orang kafir itu, biarkanlah mereka binasa

- dt{rt/A $esung'
guhnya mereka itu akan ditenggelamkan).
\3K*i;4Y$W#UAV'4rtii*,o',3w^#:{UuuU*-'
tgs:P
sB. (i$!;#j
(Dan mutaitoh Nuh membuat bahtera) maksudnya
menceritakan keadaan di masa lampau' - \LAG{V%t (Dan setiap kali
tewat kepad.a Nuh segotonsan) sebagian +til*Ufib {ayi}auy'.
- tt4?'it t,lll
nya, rnereha mengeiehnyo) mereka memperolok-olokkann ya.- V;$UAU
(Berkatatah Nuh: "Jika katian menseiek hami,
6?;4'3 K"rgWV
maha sesungguhnya kami pun akan mengeieh halian sebagaimana kalian
mengejeh kami)jika kami selamat dan kalian tenggelam nanti.
.H${,*:E$#
Be. (Ketah hatian akan mcnsetahui siapa) tafaz man di
Cl\li)fiC;s
sini mausul atau kata sambung, kedudukannya menjadi Maful atau subjek
dari raraz ta,tamina - (tit frP-'ll\Lil|
@ans akan ditimpa oteh
azab yang menghinakannya d.an yang akan ditimpa) akan dikenakan
fr441'rit^1i (hepad.anva azab vang hehat")'
"tts$Uvth;",3fte'USt
' 40. &P @r*ro) mengisahkan batas pembuatan bahtera
- W'Y*lIl
(apabita perintah Kami d.atang) yang membinasakan mereka
- 3{il(K: fa""
dapur telah memancarhan air) yang dimaksud adalah dapur pemanggangan
roti, hal itu merupakan pertanda bagi Nabi Nuh.

- [(}i,J9!t[S (Kami
berfirman: "Muathanlah ke dalam bahtera itu) ke dalam perahu itu
- ar)
(dari masing-masing binatang sepasang) yaitu jenis jantan dan
,{#iY
betina dari semua jenis binatang
- g(it Oaitu sejodoh)jantan dan betina.
Lafaz iinain ini berkedudukan menjadi maful atau subjek. Dan disebutkan di
dalam kisah Nabi Nuh, bahwasanya Allah SWT. mengumpulkan kepada Nabi
|.Iuh qemua binatang buas dan semua jenis unggas atau burung. Kemudian
Nabi Nuh a.s. memukulkan tangannya kepada setiap jenis binatang itu; maka
tingan kanannya mengenai jenis jantan, sedangkan tlng"r, kirinya mengenai
jenis betina, lalu ia memuatkannya ke dalam perahu 'rrIil; (dan keluar-
-
samu) vairu isrri dan anak-anaknya
- afi)l^&'6r&i;r$ (kecuati orans
yang telah terdahulu ketetapan terhadapnyo) di antara keluargamu yang su-
dah dipastikan akan binasa, yaitu anaknya yang bernama Kan,an dan istri-
nya. sedangkan sam, Ham, dan Yafis dibawa oleh Nabi Nuh ke dalam bahte-
ra berikut istri-istri mereka yang berjumlah tiga orang
- Vefircfi
tL1$l&art (dan
-muatkan-puta- orans-orang yang beriman'. Dan ti-
dah beriman terhadap Nabi Nuh itu melainkan sedikit). Dikatakan bahwa
jumlah mereka yang beriman itu hanya ada enam orang lelaki
dan istri-istri
mereka. Menurut pendapat yang-lain, jumlah orarrg-o""rrg yang termuat di
dalam bahtera itu ada delapan puluh orang; separo di antara mereka terdiri
atas kaum laki-laki, sedangkan separo yang lainnya terdiri atas kaum wanita.
/rll
4t. LJlg,t (Dan ia berhata) yakni Nabi Nuh ta#A41tt'i.$'
t/ I s9 /
-
t€.rUlf ('Naihlah kamu sehalian ke dalamnya dengan rnenyebut nama Altah
di zuaktu berlayar dan berlabuhnya") artinya sewaktu berlayar dan sewaktu
berlabuh. jA$fi#{6t (sesungguhnya Tuhanku benar-benar Maha
-
Pengampun lagi Maha Penyayang) di mana Dia tidak membinasakan kami.
ffigtY&'f,A3t $I6iWr10**#{{'
'6i8ti1
n . ,WUiil' gl0#{, fn*, bahtera itu bertayar membawa mereha

dalam gelombang laksana gunung) menggambarkan tentang tinggi dan besar-
nyh gelombans.- '&i, /rrdit (Dan Nuh memanggil anahnya)yaitu IGn-
'6n Gedanghan anaknya itu berada di tempat yang jauh)

- )#0&1
da"i baht-era 6;slt'.rlifi9iVli9:t(i* (Hai anakku, naiktah
- janganlah
bersama kami dan orang-orang yang hafir").
kamu berada bersama
cv"'{;c?StAAr*i{XLev$cv{.u,3t(ri*LAMot*;lAV
'u#A&6$'ij,friW,
ns ij,$*JJlrll(;XC1 r,+ronrya menjauab: "Aku akan mencari per-
lindungan ke gunung yang dapat memelihara dirihu) yang dapat menyelamat- .
kan diriku A;lAj$reViCV{.6r* @.ari air bah ini". Nuh ber-
h,ata. "Tidak ado yang melindungr hari ini dari azab Allah) dari siksaan-Nya
$ 6ehin) kecuali hanya (zat Yang Maha Penyayang") yaitu

- {;ri,
Allah sendiri, hanya Dialah yang dapat menolong. Selanjutnya Allah berfir-
man mengisahkan kelanjutannya.
- (frHl&6$t/;llffi.Cg
jadilah
(Dan
gelombang menjadi penghalang antara keduanyd.; maha anak itu
termasuh orang -orang y ang ditenggelamkan).
4l s tt c,t
,bi'SbAt cP,:,r.tr ,Xitt,s+tu AfrU'
*6#9t;;AIt34
44. lTxr$AKrbt @an difirmankan:"Hai bumi,telantah airmu)
yang bersumberkan darimu; maka bumi langsung menelan airnya, tetapi
yang turun dari langit masih tetap, sehingga jadilah sungai-sungai dan laut-
laut hai huiolt,bterhentilah')hentikanlah air hujanntu,

- $y$bYi @.an
maka seketika itu juga hujan berhenti
- ,h\;
(d.an surutloft.J berkuranglah
,i$gftXtl bir itu iingsa selesaitahperintah +tlah) kaum Nabi Nuh
- ;i;;li
telah selesai dibinasakan (dan bahtera itu beilobuh.) bahtera Nabi
Nuh berhenti @i atas Buhit At-Judi) nama sebuah bukit

- Vr.At$
yang terletak di suatu pulau dekat dengan negeri Mausul
- l(XllJSi @.an
d.ikatakan: "Binasatah) hancurlah
- (;#l;1$ brang-orang yang za-
lim") yaitu orang-orang yang kafir.
,&#tKfi€;ti !'6!"rbte(itr 19fiYrt;$#,r:'Vi

nu. gfit6LVCYii$:*';rg15i (Dan Nuh berseru kepada ruhannya sera.
- (btf
ya berkata: "Ya Tuhanku, sesungguhnya anakhu) yaitul(an,an U*-
masuk keluargahu) sedangkan Engkau telah menjanjikan kepadaku akan me-
nyelamatkan mereka
- AOgi$Ys raon sesungguhnya janji Enghau itutah
vans benar)janji yang tidak akan diingkari.
- (j{-JtKj⁢ (Dan Eng-
hau adalah hakim yang seadil-adilnya") paling mengetahui masalah keha-
kiman dan paling adil.
$?nv;#W8-,r9t€rrA,4t+A1v
d*Nitt(*(tK
n6. CE (Dan berfirmantah:)Auah swr aglUA'$ti,A (Hai Nuh,
-
sesungguhnya dia buhan termasuk keluargamu) yang dijanjikan akan
disela-
- {fl
matkan, atau dia bukan termasuk pemeluk agamamu kesungguhnya)
permintaanmu kepada-Ku yang memohon supaya dia diselamatkan
- W
h4,Vi3 (perbuatan yang tidak baik) karena sesungguhnya dia adalah orang
kafir, dan tidak ada keselamatan bagi orang-orang kafir. Menurut qiraat lain
dibaca 'amila, sedangkan lafaz gairu dibaca gaira dan damir kembali kepa-
da anaknya Nabi Nuh, artinya: sesungguhnya dia telah mengerjakan perbuat-
an vang tidak baik janganlah hamu memohon kepada-
- ,X3$ Gebab itu
Ku) dapat dibaca tas-alanni dan tas-alani
- fu,*$,dV besuatu
yang hamu tidah mengetahuinya) yaitu memohon supaya
anakmu diselamat-
kan.
-(j-WtelrK6'rfEAAL (sesunsguhnya Ahu memperinsatkan ke-
padamu supaya kamu jangan termasuh orang-oratg yang tidak berpengetahu'

an") yang menyebabkan kamu meminta kepada-Ku apa:-apa yang kamu tidak
ketahui hakikatnya.
'eo$',&$fuj';l#fffu *\GWiitrS{$w3v
417. d;{('}tq& (Nuh berkata: "Ya Tuhanku, sesungguhnya ahu ber'
tindung hepada Enghau) dari perbuatan - A#St13V,+,),(;V'u{:l*td

(memohon hepada Engkau sesuatu yang ahu tiada mengetahui hahihat'
apa yang
nya. Dan sekiranya Engh,au tidak rnemberi ampun kepadaku) atas
aku telah terlanjur melakukannya
- ,g*4lG$-#i; @.an tidak rnena'
ruh belas kasihan kepadaku, niscaya aku akan terrnasuk orang'orang yang
merugi).
'tyEUU;lti$;##yA:is1,it{it{9;.*$!'WbbtiAJ;t
nr. Urit' i1A(#.fOifir*ankan: "Hai Nuh, turunlah) turunlah dari bahtera
(dengan selamat) dengan selamat atau dengan hormat {;:V
,y-4 -
@.ari Kami d.an penuh keberkahan) penuh kebaikan - 'J3i9$&;(t\#
(atasmu dan atas umat-urnat yang muhmin dari orang-ordng yang bersama'
rnu) di dalam bahtera, yang dimaLsud adalah anak cucu dan keturunannya,
(Dan ada pula umat-umat) dibaca
yaitu orang-orang yang beriman.
- 1A;
rafa'yaitu umarnun, makna yang dimaksud adalah umat-umat yang bersama-
mu Qang Kami beri kesenangan pada mereha) di dunia '* -
- ;f*Y
ditimpa azab yang pedih dari
(kemud.ian mereko ahan
N!;LW,#
Kami) di akhirat kelak, mereka adalah orang-orang kafir.
Zlt*:;ea6'i;\6lii#a'r,xtsiawaltwLy*,lrfir:lii[r;ty
nr.
Ay Otu adalah) ayat-ayatyang mengandung kisah Nabi Nuh - 1}
afitM kli antara berita-berita penting yang gaib) berita-berita yang belum
engkau ketahui
- atrrcr,t $ang Kqmi wahyukan kepadamu)hai Muham-
mad
- 6\'#A,rytji Ali;#;:SU ftid.ak pernah kamu mengetahui.
nya dan tidak pula kaummu sebelurn inil sebelum diturunkannya Al-eur,an
ini.
- t1iU
(Maha bersabarlah) dalam menyampaikan risalah dan meng-
hadapi perlakuan kaummu ydng menyakitkan itu, sebagaimana Nabi Nuh
bersabar
- '*Yllt6t besungguhnya kesudahan yang baik) yang terpuji
(;-(f, @d.atah bagi orang-orang lang bertakwa).
'6li&,$fi{tOiW4IUfrVN636yACVW$WavJy'
50. ; (Dan)Kami utuskan
- $I$VJL &epad,a kaum,Ad. saud.ara me-
reha) dari kabilah mereka sendiri
- ',il\l:f&VA06W (Hud.. ra berha-
ta: "Hai kaumhu,sembahlah Altah) artinya esakanlah Allah
- C)fiV Ge-
kali-kali tidak ada bagi halian) huruf rnfn di sini zaidah
- \fffiil
cu.
han selain Dia, tiada lain)
- iffr Gahan) yang dimaksud adalah penyem-
bahan kalian terhadap berhala-berhala itu 6!igr$ (hany atah mens ada-
-
adakan so7'o) kalian berdusta terhadap Allah.
,6MI6W,I{3&Sy#)6iffi*M$riil
ur. j$(ffigafl, (Hai kaumku, aku tid.ak meminta kepada hatiait. atas
hat ini) vakni menganjurkan menauhidkan Alrah
6ilHl
fupah. Tiada
-
tain)
- {fiA$le$Gfr tupahhu hanyatah d,ari Ailah yang tetah
menciptahanhu) yang telah menjadikan aku.
6rjt - #t{fr'
(Maka tidahkah
halian memikirkanny a?")
$,4:{ifrgJf{i$i$t3y,bfrL,fot,bi^{tg$15Krl j$,:D;iU
",(h#
sz $gjt36{tiydn3 (Dan dia berkata: "Hai kaumku, mohonlah ampun
h,epada Tuhan kalian) dat'r kemusyrikan g!.!'bt katu bertobattah katian)
-
kembalilah kalian (kepada-Nyo) dengan menjalankan ketaatan

- Al
XAltDS. hiscayo Dia menurunkan hujan) air hujan yang sebelumnya
- Yytb{,#
mereka kekeringan (kepad.a kalian dengan derasnya) sangat
deras
- U:{i$1,1 @.an Dia ahan menambahhan hehuatan kepada) de-
(kehuatanmu) yutv,berupa harta benda dan anak-a
ngan
- igg ""u - $'9
&#.9;4 @.an ianganlah halian berpaling dengan berbuat d,osa") yakni ber-
buat kemusyrikan.
,&yb,Gk#lr,W&W)$.'yl,#VlAl*yilV:,A$V
ss. /$!€4Y,JlfilflV r*ou* ad. berhata: "Hai Hud, kamu tid.ak menda'
tanghan kepada kami suatu buhti yang nyata) yang menunjukkan kebenaran
perkataanmu itu
- q6CiW$)V,(#Y" @.an hami sekati'hati tidatz
akan meninggalkan sembahan-sembahan kami karena perhataanmu) hanya

karena ucapanmu tu (M*$(.PW, raon kami sekati-hati tid.ah ahan
-
tnetnpercayai kamu).
Ww"'6t*#ti'irtlv1r(UAU;"EA$#)ffi alritg}i1at
54. O) (Tidaklah)tiadalah
- l1g &ami mengatakan) perihal dirimu
(JuJ8|$ (m;elainhan ahan menimpamu) kamuakan tertimpa
- W)ffi
E4fprnyokit gita karena sebagian sembahan kami) karena sesembahan kami
itu akan menyerapah kamu hingga menjadi orang gila, sebab kamu mencaci-
nya, setelah itu kamu akan mengigau sendirian. fu"a
-
menjauab: "Sesungguhnya aku bersaksi kepada Allah) atas diriku sendiri
^!fiWAYl
6ylW'6Ei;eV @an saksikantah otehmu sehatian, bahwa sesunggu.h-
nya aku berlepas diri dari apa yang halian persekutukan) itu terhadap Allah.
862 I1. SURAT HUD JUZ 12
,u.Q)(i$+g!tr* (Dari serain-Nva, sebab ituiarankantah tipu daya ter-
- VS
hadaphu) lancarkanlah tipu daya untuk membinasakan diriku foUn
halian semuanya) oleh kalian dan berhala-berhala sesembahan kalian itu
glt StA (dan iangantah kalian memberi tanggah hepadahu)janganlah
kalian menangguh-nangguhkannya.
Wywea'$Wv,UffittrauKiiiaja&w;$t
56. UY&:"$jAt&-Ej0l (sesunssuhnya aku bertawahat ke.
poda Allah, Tuhanhu dan Tuhan kalian. Tidak ada) hwuf min di sini adalah
- #, 6uatu binatang) makhlukyang melata di bumi - Ut!^91

:ai_dih
YWq (melainhan Dialah yang memegang ubun-ubunnya) artinya Dialah
yang menguasai dan yang memaksakannya, maka tidak dapat memberikan
manfaat dan tidak pula mudarat melainkan seizin-Nya. Dalam ayat ini dise-
butkan lafaz an-ndsiyah secara khusus, yang artinya ubun-ubun, karena se-
seorang yang dipegang ubun-ubunnya berarti sangat hina. Ini menggambar-
kan hinanva makhtuk dibandingkan dengan Allah.
- ,#yW&gtbL ,tr-
sungguhnya Tuhanku Qi atas jalan lang lurus) yaitu jalan kebenaran dan ke-
adilan.
*n"'n*uno**u*otr*u*un$*i6Y
,&#n#b
57. !tr36| @iha halian berpating) asatnya iatah tatawailau,kemudian
salah satu dari huruf ta dibuang sehingga jadilah tawallau, artinya berpaling
W't !I*,$""#SW Q3 JWK$-il &l$t-V#$fi 3$(mak a se.

sungguhnya ahu telah menyampaihan kepada kalian apalamanat yang aku
diutus untuk menyampaihannya hepada halia.n. Dan Tuhanhu akan menggan-
ti kalian dengan kaum yang lain dari kalian; dan halian tidak dapat miiuu-
at mud.arat.hepad,a-Nya sedihit pun) karena kemus5rrikan kalian.
- b6t
Wrr#b& (sesungguhnva Tuhanku adarah Maha pemerihara sega-
la sesuatu) Yang Mengawasinya.
,Y)i,rliL,t'1,{4?Wkt'41,t*tG.6tit:,bWYIA'X;Wi
u, WAI}Wi (Dan tatkata datang perintah Kami) azab Kami- ll;]W
(Kami setamatkan Hud dan orang-orang yang beriman
tr r{e$16"$13
bersama dia dengan rahmat) yakni petunjuk - *iVl&A'li#?W
(d.ari Kami; dan Kami selamatkan pula rnereka dari azab yang berat) dari sik-
saan yang keras di akhirat.
"r#)# wffii'iJ:!.,\ffi)gjw
b9. gLrfII{t (Dan itulah kisah kaum'Ad.) ini mengisyaratkan kepada pe-
kali-
ninggalan-peninggalan mereka. Makna yang dimaksud ialah berjalanlah
mereka. Kemudian
ur, airnrlu bumi ini dan lihatlah bekas-bekas peninggalan
Allah swT. menggambarkan keadaan mereka, untuk itu Dia berfirman:
ru'
tl.rl#r;gj*fiir, (Mereka mensinshari tand.a-tand.a kekuasaan
han mereka d.an mend.urhakai rasul-rasul Ntah) ungkapan di sini

memakai
rasul
bentuk jamak, dimaksud karena orang yang mendurhakai seorang
semua rasul. Karena apa yang dida-
berarti sama saja dengan mendurhakai
it, hakikatnla bersumber dari asal yang sama, yaitu
tangkan oleh para
"ur.rl
dari ajaran tauhid -F;A3 (d.an mereka menuruti) artinva orang-orang
yang rendah t#)i"g;l (perintah sernua penguasa vang sewenang'
-
perkara yang hak,
u)enang lagi menentang hebenaran) yakni selalu menentang
yang dimaksud adalah para pemimpinnya'
aa4;3,$tlti$W
60. {lI$&}tp+r'AWt (Dan rnereka selalu diikuti dengan kutukan
di dunia ini) dari-;"r:;u - XAVi:t @.an begitu puta d.i hari kiamat)
mereka akan dikutuk di hadapan makhluk semuanya. - VilllJL()Ifi
(tngatlah, sesungguhnya Kaum Ad itu kafir) mereka ingkar l34SiA3
-
(terhadap Tuhan mereka. Ingatlah, sesungguhnya amat jauh) dari rahmat
(bagi kaum'Ad, vaitu kaumnva Hud,'
Allah
- ;ii$rp,
L
864 11. SURAT HUD
JUZ 12
'itn#i"V&:J\WLLW,#Jy,
'WqiAt@
at. 't (Dan) Kami utus
LL\fi'6{JJL &rpoao
- Samud. saud,ara mere-
ka) yans satu kabilah 'altl];$J+AAWW
- 6ateh. sateh berhata:*Hai
haumhu, sembahrah Arah) artinya esakanrah Dia _
(sehali'hali tidah ad.a bagi karian {Wg;qtAKy
Tuhan serain Dia. Dia terah menciptahan
halian) Dialah vang mura-mura menciptakan
karian
mi) yaitu dengan menciptakan bapak moyang kalian - c.FSG @.ari bu-
(Adam) .dari tanah
Yde-{e:tti dan meni ad.ikan kari an pe makmurny a) Diiamenjadikan karian
(
sebagai para penghuni bumi -- (karena itu mohonrah ampunan-

Nva) dari kemusvrikan
-iih/*V
- W$ (kemud,ian bertobatlah) kembali kalian
,3t &epada-Nya) densan menjalankan ketaatan.
guhnya Tuhanku amat dehat) kepada - qlv"6)"";;';;
makhluk-Nya melalui pengetahuan_Nya
q* Aagi memperkenankan") doaorang yang meminta
kepada-Nya.
e4) 4,
1{3(;twl$'rl$W,:;.W{"d:ii;_ya.gg
@l-.J ,
62. lE;{*.K#l*tIv (Kaum samud berkata:,,Hai
sateh,#
guhnya enghau adarah seorang di antara kami yang kami harapkan) kami
.."T"rl
2T*:r:rfr" ini) sebelum apa yans kamu dan pemimpin kami _
engkau menjadi penshuru ,Js
lrrl t
takukan iru _ VAWffi
!*, .::r\rlum
'iililW bpahah kamu merarang hami untuk menyembah ;';;
YfiiIuA
'3*k6t
rX
i::".:":.:::r^::::oo,:"::'"1"*ira-berhara-l'$u$;iryi{56v8
(dan sesungguhnya kami betur-betur
daram keraguan terhadap;;";Yr;;
kamu serukan kepada kami) yaitu agama
tauhid _ Aagi sangat
lisah") maksudnya yang diserukannya itu #i ge_
amat meresahkan.
iWaii*&atY6t*ifr;;ilC6
JUZ 12 I1. SURAT HUD 865
"#'i3$il(slYi
*Hai kaumku, basaima-
ar. WJLIKOW-1;V&CG rgor,,o berkata:
na pihiran halian jiha ahu mempunyai bukti) bukti yang jelas A
-
a!4rciJl @ari Tuhanku dan diberi-Nya aku rahmat darinya?) ":#kena-
bian
- ')Ht# (maka siapakah yang akan menolong aku) yangdapat me-
melihara diriku
- A& @ari Atlah) maksudnya dari azab-Nya - MCf
63U*W giha aku mendurhakai-Nya. Sebab itu kalian tid.ak menarnbah
apd. pun hepadahu) dengan perintah kalian yang menyuruhku untuk melaku-
kan hal tersebut #'if Gebin dari kerugion") penyesatan.
-
,qo$4t&&fr{&:,WS"Adff0&l6rr*^*^*tr$v*i
64.'fi#Al$Yqi$y,fi| (Hai kaumku, initah unta betina dari Attah, se-
bagai mukjizat yang menunjukkan kebenaran untuk kalian) lafaz ayatan ber-
kedudukan menjadi hal atau kata keterangan, sedangkan yang menjadi'amil-
nya adarah isim isyarah atau rafaz hAzihi radi
- AlCiffAifiVlli3{i
;*)19{397 fseooo itu biarkantah d.ia rnakan d.i bumi Allah, danianganlah
kalian mengganggunya dengan ganggua.n apa pun) seperti menyembelihnya
qlqb{W Oang akan menyebabkan katian d,itimpa azab yang d,e-
hat") jika kalian menyembelihnya.
\iigi-$aiabM'a*Ar;yV#M6?fi
65. Yriffi (Maka mereka menyembelihnya) unta betina itu disembelih
oleh seseorang yang kuat atas perintah mereka M (maka ia berkata)
-
- W C'Bersuka rialah kalian) bersenang-senanglah kalian
Nabi Saleh
4W'{t$.{4lIA @i rumah katian setama tiga hari) kemudian kalian akan
binasa
- drl;ifrjfiGid!, 6tu adatah ianii yang tid.ak d.apat didusta-
kan") janji yang tidak diingkari lagi.
L
*#t'i-M6f 'x:A*e/'W;#,q!,t9"t&;fr $Y*Y/#gALW

d*.,iJt
'ra
66. YIATXLW (Maka tatkala datang perintah Kami) yang memerintah-
kan supaya mereka dibinasakan
- \gr$ll(i$$WW (Kami selamat-
han $aleh beserta ordng-orang yang beriman bersama dia) jumlah mereka ada
empat ribu orang
- iV#-t*
(dengan rahmat dari Kami d.an) Kami sela-
matkan pula merek"- @.ari kehinaan di hari itu) kalau di-

#itjhg,
baca yaumi-i2in dianggap sebagai isim yang mu'rab, dan kalau dibaca yau-
mai2in dianggap sebagai isim yang mabni karena diidafatkan kepada isim
yang mabni pula, demikianlah menurut pendapat kebanyakair ahli nahwu.
9#tt#l'ial$6t (Sesunsguhnya Tuhanmu, Diatah yang Mahakuat tasi

M ah ap erkaso) Mahamenang.
d,(ix;*pt'-X>CIt9'\5WtWA6()gi
6?.6jv*.-HUr0lg',.e16LAlWA8'JAlr(Dansatustraraherasyang
tnenggutltur rnertirnpa,orang-oratlg yang zalim itu, lalu mereka mati bergelirnpang-
anr, di tenpat tittggal mereka) dalam keadaan bersimpuh pada lutut mereka, pada-
hal mereka telah mati semuanya.
68. {rV (Seolah-otah) lafaz ha-an adalah takhfif dari ka-anna, se-
dangkan isimnya tidak disebutkan; kepanjangannya adala h ka-annahum, ar-
tinya seolah-olah mereka
- lg*A (belum pernah berdiam) belum pernah
tinggal
- Y&, @.i tempat itu) di dalam rumah mereka. - g,$(,#6fl1
ongatlah, sesungguhnya kaum Samud menginghari ruhan
"!$la$l:ffi
mereka. Ingatlah, kebinasaanlah bagi kaum samud.) lafaz bamid, dapat ditap-
"!$iA$lW
winkan sehingga menjadi iarnidan, dapat pula dibaca tanpa memakai tanwin
sehingga menjadi samida. Makna yang dimaksud adalah kabilahnya.
;o;,*ry*,r&6A4bM,a6tJagald$y$i[ilta,Y,$i
JUZ 12 11. SURAT H[,D 867
oo. gtr?$! :e,]Xi:i 6'L $li (D an s e suns suhnv a utusan' utu san Kami
telah datang kepada lbrahim dengan membaua kabar gembira) yaitu akan di'
beri anak bernama Ishaq dan menyusul Ya'qub (anak Ishaq) sesudah itu.
\&BJ\6 (mereka mengucapkan: uselamat') lafaz safatnan menjadi masdar
atas kalian ,;€;1+GX61W
4U;r'J6 Obrahirn meniauab selamatlah) -
(maha tid,ah larna kemud.ian lbrahim menyt4uhkan d.aging anah sapi
#
yang dipanggang) daglng panggang anak sapi.
6b!;3JW)$';ir$$ffi1?, j&Jc.|ibKfi Ay't'dl{-6'i{vW

?0. gfiAlll.a,i-#ri11FtiY# uono tutkata ditihatnya tangan mereka
he-
tidak menjamahnya, Ibrahim memandang aneh perbuatan mereho) merasa
@.an mulai timbut) memen-
- ,iC.tr;
ran dengan kelakuan mereka itu
basa takut terhad'ap mereka) keha-
dam rasa di dalam hati
- @,4 (Mataikat
kutan. itu berkata: "ransan kamu
- b[;fiJWf(WWS*
takut, sesungflphnya hami adalah malaikat-malaikat yang diutus
kepada
kaum Lut") antuk membinasakan mereka'
XiiG;"(PWif$g(#',1NAlt'
7r. $hi (Dan istrinya) yakni istri Nabi Ibrahim (vaitu Siti Sarah)
W fterdiri) meladeni mereka - {.(# Aafu d'ia tersenyum) merasa

gembira dengan akan dibinasakannya kaum Lut - {ii#t'(Y){4#l
(malqa Kami sampaikan kepo.d.anya berita gembira tentang h,elahiran Ishaq
dan menyrsril sesttdah) 1*S(f, Oshaq Ya'qub) yaitu anak Nabi

-
Ishaq yang sempat melihat Nabi Ibrahim'
?r. 6g;AV Ostrinya berkata: "Sungguh men4herankan) lafaz wailan

ini merupakan kalimat yang biasa diucapkan di kala seseorang melihat perka-
I
i
I
868 11. SURAT HUD JUZ 12 l
ra yang besar. Huruf ya yang ada padanya merupakan pergantian dari huruf
alif 3*W"lty bpakah aku ahan melahirkan anak, padahal ahu ada.
-
lah seorang perempuan fin) aku berumur sembilan puluh sembilan tahun
W"Ii,l|,u( @.an ini suamiku pun dalam keadaan yang sud.ah tua pula)
Nabi Ibrahim pada saat itu berumur seratus atau seratus dua puluh tahun.
Lafaz syailzhan dinaqabkan karena menjadi hal, sedangkan 'amilnya adalah
isim isyarah, yaitu tafaz ha\a tadi.
- q+ldr6l3\6L (Sesungguhnya ini
benar-benar suatu yang aneh) kedua pasangan yang sama-sama telah tua da-
pat mempunyai anak.
'fr*\ai'6f iilt)ij(*litxi.iae;6AfiGp'(#{$6
,,. A,WCf C#$U (Para mataikat itu berhata: *Apahah hamu me-
- NiiNlrLfr
rasa.heran tentang perintah Attah) yakni kekuasaan-Nya
Gttt, adalah rahmat Altah d,an heberhatan-Nya dicurahkan atas ka-

-{*k
tian) hai
- E$t.fi 6ilat Bait) ketuarga Nabi Ibrahim.
w'41
(Sesungguhnya
Pemurah) Maha Pengasih.
Nlah Maha Terpuji) sangat terpuji w
h./
Aagi Maha
..bl+{sAW,kGAt'4&;'p;At*ilUt6tW
?4. (Maha tathata rasa tahut hitang d,ari rbrahim)
f;AEL+;.\cfq;tW
perasaan takut telah lenyap dari hatinya
- gAltA,X+1 @on berita gembi-
ra telah datang hepad.anya) yaitu memperoleh anak, mulailah
- $V @.ia
pun bersoal jauab dengan Kami) yakni dengan malaikat-malaikat utusan Ka-
mi 0 ftentang) mengenai perihal (kaum Lut).
- - blA$
\L**0,(4gri$L+yl()t
,u.
Nf*h6L (Sesungguhnya lbrahim itu benar-benar penyantun)
sangat sabar
- !;*irg$ Aagi pengiba d,an s;uka kembati kepad.a Attah)
banyak istirja'nya atau ia banyak mengucapkan kalimat inna lillahi wa inna
ilaihi raji-uno. Maka Nabi Ibrahim berkata kepada para malaikat itu: "Apa'
kah kalian akan membinasakan suatu kota yang di dalamnya terdapat tiga
ratus orang beriman?" Para malaikat menjawab: "Tidak". Ia kembali berta-
nya: 'Apakah kalian akan membinasakan suatu kota yang di dalamnya terda-
pat dua ratus orang yang beriman?" Para malaikat menjawab: "Tidak". Ia ber-
tanya lagi: "Apakah kalian akan membinasakan suatu kota yang di dalamnya
terdapat empat puluh orang yang beriman". Para malaikat menjawab: "Ti-
dak". Ia kembali bertanya: "Apakah kalian akan membinasakan suatu kota
yang di dalamnya terdapat empat belas orang yang berimah?" Mereka menja-
wab: "Tidak". Nabi Ibrahim kembali bertanya: "Bagaimana pendapat kalian ji-
ka di dalam sebuah kota hanya terdapat seorang yang beriman?" Mereka
menjawab: "Tidak pula". Maka Nabi Ibrahim berkata kepada mereka: "Se-
sungguhnya di dalam kota tersebut terdapat Nabi Lu!". Mereka menjawab:
"Kami lebih mengetahui tentang orang-orang beriman yang terdapat di da-
lamnya...".
,;3!;;Kqt3L;,&ri6WayAXL&4,lt3LGie$p.X
76. Maka tatkala Nabi Ibrahim berkepanjangan di dalam bertanya jawab
dengan mereka, lalu mereka mengatakan:
l(iL Gi &Ft#;$- ( H ai I b r a hi m, t i ns g at h a nt a h s o at i a w ab i ni ) p erb antah an
ini
- 6YrFtrvA'4) {"rrurgsuh-nvy telah datang h,etetapan Tuhanmu) un-
tuk membinasakan mereka
- )3!;;Kql&-Li t 163 @.a,n sesungguh.
nya mereha itu akan didatangi azab yang tidak dapat ditolak).
@(Ueglti:i'r)ViVis46Vs*1h\L4\4:f aX;W''
77. fyrhfulUliarY*Ul" (Dan tathata datang utusan.utusan Ka-

mi itu kepada Lu!, dia merasa susah) merasa repot dengan kedatangan mere-
ka itu
-Vis4t5vi (d.an merasa sempit dadanya karena kedatangan
mereka) mereka datang dalam rupa yang tampan-tampan, menyamar sebagai

tamu. Hal inilah yang membuat Nabi Lu! merasa takut terhadap kaumriya
yang tentunya akan berlaku tidak senonoh terhadap tamu-tamunya ini
qi;"9{.l6tC\6i @.an dia berhata: "Ini adatah hari yans amat beraf,) hari
yang sangat keras.
t_
7
870 11. SUBAT HUD JUZ 12
#-tM$ $;llfu$Stria5gjt*t*
JE".J6r
,&$g)ff
"G-11"#-("Asi#,5'ri,uj6\5
?8. tlfj!,x!) (Dan datanglah kepadanya kaumnya) ketika mereka menge-
tahui tentang tamu-tamunya itu
- ()gA (dengan bergegas-gegos) dengan se-
sera
- #ey;ytrl (menuju kepadanya. Dan sejak d,ahulu) sebelum keda-
tangan para tamu itu Ml$,A.ltV (mereka setatu melakukan per-
-
buatan-perbuatan keji) yaitu menyetubuhi anus laki-laki. Qa pernah
- C\3
berkata:) yakni Nabi Lut ')YNlb,D{il (Hai kaumku, initah putri-
-
putrihu) maka kawinilah mereka
- giil(rfiltt*96,K-i6t6 (mereka
'lebih suci bagi kalian, maka bertakwalah kepada Allah dan janganlah kalian
membuat malu) mempermalukan diriku (terhadap tamuku ini)
- #A
tamu-tamu ini. Ci)..ak alakah di antara katian
- W:MKV$I se-
g,rang yang berakal?") yang memerintahkan kalian berbuat kebajikan dan

melarang kalian melakukan perbuatan yang mungkar.
''t),tt%it ({iy;c* Gr 6# AWY a# ($t'lv,

,n r*A A*CMY A* ifi\$V (Mereka menjawab:,,sesunsguhnya
kamu telah mengetahui bahwa kami tidak rnempunyai keinginan terhadap
putri-putrimuitu) kami tidak memburuhkannya
- rfijffi'uVll,
roon rr.
sungguhnya kamu tentu mengetahui apa yang sekiranya kami kehend.aki,,) ya-
itu suka menyetubuhi anus laki-laki.
,,;*#'fi JY}+t'tr?$!SA61aV
80. '*$:$064'dY t"4 berkata: "seand.ainva aku tnernpunvai kekuatan
untuk menolak katian) mempunyai kemampuan untuk menolak keinginan ka-
lian
- ||'#;{3JLU'ii htau katau ahu dapat bertindung hepada hetuar-
ga yang huat") yakni keluarga yang mau menolongku, tentu aku akan meng-
hajar kalian atas kekurangajaran kalian itu. Maka tatkala para malaikat itu
melihal hal tersebut, mereka mengatakan:
,$t;tSW&*ful;,#tr*ha$l,1r',$1fl4.tl"V&'Yl dl/dV
A"'ta#i,i6fif i,S{uuiirrW:
,r.',1$15.$.(16:n$rgtl&6[ (Para utusan itu berkata: "Hai Lu!, se'
sungguhnya kami adalah utusan-utusan Tuhanmu, sehali'kali mereka tidak

akan dapat rnengganggu kamu) dengan berlaku jahat terhadap dirimu - ,Y,
/*lXA Gebab itu baualah pergi keluarga 4an pengikut-pengihut kamu di
akhir)pada bagian yans terakhir dari f-l&G,grfiir#t(y (matam dan

-
janganlah ad.a seorang pun di antara kalian yang tertinEEal) supaya ia tidak
melihat kengerian azab yangmenimpa mereka 'rX{;l:$ (kecuali istrimu)
-
dengan dibaca rafa',yaitu imra-atuka, berkedudukan menjadi oaad dari Iafaz
ahadin. Menurut qiraat yang lain dibaca naqab, yarh:u hnra-ataka, berkedu-
dukan menjadi istiSna dari lafaz al-ahl- Artinya: Janganlah engkau memba-
wa dia persr.- AiL(\1V;*"1$t &esunsguhnya dia akan d.itimpa azab
yang menimpa mereka) menurut suatu pendapat dikatakan bahwa Nabi Lut
tidak membawa istrinya pergi. Tetapi menurut pendapat yang lain, Nabi Lut
membawanya pergi. Hanya saja ia menoleh ke belakang seraya mengatakan:
"Aduh kaumku", lalu ia ditimpa oleh batu besar sehingga matilah dia. Nabi
Lut bertanya kepada para utusan tentang waktu pembinasaah kaumnya, ma-
ka para utusan itu berkata: /,',illt#'fi.;r$ $esunsguhnva saat ia'
-
tuhnya azab kepuda mereha ialah di waktu subuh) Nabi Lut meminta: "Aku
minta supaya lebih disegerakan lagi". Mereka menjawab:-
vg;at€*tt
(Buh,anhah sub:uh itu sudah dekat?").
%i,$ ,g$YIGUAXLW
UAkVft (Maha tathala d.atang perintah Kami) untuk membinasa-
BZ.
kan mereka (Kami iadikan bagian atas) dari negeri kaum Lut
- WYI{"
V;\ly (ke bauah) artinya Malaikat Jibril mengangkat negeri mereka ke ang-
kasa,kemudian menjatuhkannya ke bumi dalam keadaan terbalik
- 6I*$
yang ter-
$#;i?.rvx$it @.an Kami huiani mereka dengan batu dari tanah
t I
j
.I1.
872 SURAT HUD JUZ 12
bakar) yaitu lumpur yang panas membara (d.engan bertubi-tubi) se-

- )H
cara terus-menerus.
"Ei;*"6o\9tOAW;EibW
83. *$li, (Yang diberi tanda) telah ditandai maslng-masingtanah yang
membara itu, dengan nama orang yang dikenainya
- C*p'* bleh Tuhan-
mu) mer{adi garaf bagi lafaz .lrru'alla matanr_ @rlnt:ycrl iat, ti.daklah) malrru-
AW
yang diisyaratkan di sini adalah azab yang berupa batu itu, atau negeri mere-
ka
- &r$lt|S (dari orang-orarw yang zatim) artinya penduduk Mekah
$r2t AauhL
ir,tfbt6$ri'tXdlt
o)!"$aiA$c,,H)LJ\A:!Yt,b
s4.
-
(Dan)r(ami utus A\lt31Ll;Ac'€W'l\a$j*)t &epa-
" Madyan saudara mcreka Syu'aib. Ia berkata: 'Hai haumhu,
da penduduk
sembahtah Auah) tauhidkairtah Dia
- 6wioru|rww),:ifrv
.PrK;fJt *ekati-kati tiad.a Tuhan bagi katian setain Dia. Dan janganlah
halian kurangi takaran dan timbangan,sesungguhnya ahu melihat halian da-
lam keadaan yang baih) kalian hidup dalam keadaan Jrang menyenangkan se-
hingga kalian tidak perlu melakukan pengurangan takaran dan timbangan
"JE (khauatir terhad.ap katian) jika

- lgdtS\g
toon sesungguhnya aku)
kalian tidak mau beriman
- bla'i.Qlltil bhan azab hari yang membi-
nasakan) hari yang meliputi kalian dengan kebinasaan. Lafaz yaurn disifati
dengan lafaz muhiq mengandung pengertian majaz, karena terjadinya azab
itu pada hari tersebut.
?lr;2&;g0,V,i1Si;Ll,I'gtLAAnj:*ttb:&(ffi tly,g|;t{bg}
lfiS uHai kaumk") (ffiiJY;"$lbl{ rr"-
as. @an Syu'aib berkata:
-
hupkontah toharan dnn timbangan) sempurnakanlah keduanya .- #\ ,*
nsan adit) secara tetap ArX5l6\Al\;,.*St jarsantah katian

- @.an
merugikan manusia terhadap hak-hak rnereka) janganlah kalian mengurangi

hak-hak mereka sedikit pun (i.'r.rll$,frA{r16:St (daniansantah katian
-
membuat kejahatan di muka bumi dengan membuat kerusakan) dengan mela-
kukan pembunuhan dan kejahatan lainnya. Lafaz ta'6au berasal dari fi'il madi
'aiiya, artinya mengadakan kerusakan. Sedangkan lafaz mufsidina berkedu-
dukan menjadi hal atau keterangan yang mengukuhkan makna 'amilnya,
yaitu ta'iau
"+-*,{.itVfuir'ri;at1'*ftli{Sy"lAt$.
(Sisa keuntungdn d,ari Allah)yaitu rezeki yang masih tersisa
86. AlW.
bagi kalian sesudah kalian mencukupkan takararr dan timbangan
- #%
(adalah lebih baih bagi kalian) daripada perbuatan mengurangi takaran dan
rimbangan
- Wr#Lgfuit'r;g4l:{Gf (iika katian orans-orans
yang beriman. Dan aku bukanlah seorang penjaga atas diri kalian") aku bu-
kanlah pengawas yang membalas kalian terhadap amal perbuatan kalian,
tetapi sesungguhnya aku adalah orang yang diutus bagi kalian sebagai
pembawa pet'ingatan.
gSAi$uvSr;fl!-;i,eiiiy[ii(iJf:,1i66'$6"1$)3tt#lflYl
aWgrNt
87. dg (Mereka berkata)kepada Nabi Syu'aib dengan nada mengejek
(Hai syu'aib, apakah salat kamu menyuruhmul membe-

bankan kepadamu
"yly'rrit\Ar!{:A- W:UWalYiGj bgar kami meningsalkan apa yans
d.isembah oleh bapak-bapak kami) yaitu berhala-berhala
- '1 @tau) mela-
rang kami
- WVqf;igty;fr$ ftnencegah kami metakukan apa yang
hami hehendaki tentang harta kami) maksudnya hal ini tidak benar sama se-
kali, tidak ada seorang pun yang menyeru kepada kebaikan.
3$lt (Sesunggulmya kamu ad.alah orang yang sangat penyantun - Nt#j4!t
lagi ber-
akal") mereka mengatakan demikian dengan nada mengejek dan mencemooh-
kan Nabi Syu'aib.
JtHilEtG;hii,W\i3qh\i46,fr iA&*$.&aKo$t";l-rfulj:C
,/t
"#)4Y,{53#';iVSr
,rwi+\1r6/rlwar$.&l;{Ow,il+A(x6yu,orbber_
kata:
\Hai kalmhu, bagaimana pihiran kalianiika aku mempunyai bukti yang
nyata dari ruhanku dan dianugerahi-Nya aku dari-Nya rezeki yang baik)
rezeki yang halal, lalu apakah patut jika aku mencampurinya dengan barang
vang haram hasit mengurangi takaran dan timbangan.

- Lq)A63iltr t
(Dan ahu, tidah berkehendah menyatahi katian) metakukan j$frf&
tr/ (apa yang aku larang halian darinya) kemudian
-
4re aku mengerjakannya.
6T (Aku tid,ah) aku tiada (bermahsud kecuali men-
datanghan perbaikan) bagi kalian supaya menegakkan keadilan
-$i;rW - a$r;t|
Gehma aku masih berhesanggupan. Dan tidak ada taufik bagiku)
berkemampuan untuk melakukan hal tersebut dan perkara ketaatan lainnya
l;J*{yti;#^*iit\$l (meiaintean dengan pertotonsan Auah. Hanya
ke-
pada Altah aku bertaruakal dan hanya kepada-Nyalah aku kernbali,,)
me-
ngembalikan semua per.kar.a.
i*wir".;j;fit#,/i4;j339:jl.,sirK*AtjffirsaK%,15;;ai:,
8s ('Hai kaumhu, ianganlah membuat hatian jahat) me-

i(%t{;flj n$b
nyebabkan kalian melakukannya bd.anya pertentangan d,engan ahu)
-
pertentangan antara aku dan kalian. Lafaz syiqaqi rnenjadi fa'il atau objek
dari fi'il yajrimannakum, dan lafaz kaum yang terkandung di dalamnya
berkedudukan menjadi maful awwal atau subjek pertama, sedangkan maful
yBng kedtia iarah.- ,d,*;;tA )$;S,l i,,)33 aVtUrJi; Kl;rrltj
(hingga kalian ditimpa azab seperti yang menimpa haum Nuh atau haum Hud,
atau haum salep) ditimpa azab yangsama
Y$AYt Gedangkan kaum
-.
Lut tidaklah) artinyg, tempat tinggal kaum Lut atau waktu mereka dibinasa-
gauh d,ari kalian) maka ambillah hal itu sebagai pelajaran
,kan,-+'f-J.tF-
buat kalian,
JUZ'12 T1. SURAT HUD 875
go.H)rQi6I"$f,!g{rf};i:ilL(Danmohontahampunhepadaruhan
halian, kemudian bertobatlah kepada-Nya. Sesungguhnya Tuhanhu Maha Pe-
nyayang) terhadap orang-orang yang beriman
- '!3!S Ao$ Maha Pengasih")
sangat mencintai orang-orang yang beriman.
u,#,e;ttK**J'..\9,9'J;"WW,AfixUyA!6wW',4i6v#$V
@i#t,
91. d\6 (Mereha berkata:) dengan nada yang menunjukkan kurang per-
t6frVt5i4
(Hai
hatian mer.eka terhadap per.kataan Nabi Syu'aib -
tdJj(VYtA#Wl3#
Syu'aib, hami tid,alt, mengerti) kurang memahami -
WYIy baiyak tentang apa ydng h,amu katakan itu dan sesungguhnya
kami benar-benar melihat kamu seorang yang lemah di antara kami) maksud-
nya orang yang rendah
- 'TNLXS{| &alou tid.aklah karena keluargamu)
G)l#
familimu ftentulah kami telah merajam komu) dengan batu
-
|.*WAW bed.angkan kamu pun bukanlah seorang yang benuibaua d.i
I
sisi hami") bukan orang-orang tidak pantas untuk dihukum rajam; dan
sesungguhnya hanya keluargamri sajalah orang-orang yang berwibawa itu.
I
,r.
I
rsyu'oib menjauab: "Hai haumhu, apahah

A(i#ayW$1CV
keluargaku lebih terhot'mat menurut pandangan kalian daripada Allah) kare-
na itu lalu kalian tidak mau membunuhku demi mereka, dan kalian tidak
i
t mau membiarkan aku deini karena Allah

- tlt;iiti Gedangkan kalia,n men-
jadilzan Dia) yaknikalian mensanssap Allah
I
- W,541 Gebagai sesttatu
yang terbuang di belahang h.alianl terasing di belakang kalian tanpa kalian
(Sesungsuhnya Tuhanku metiputi apa
hiraukan Dia.
- Wrf#Ve;g
yon.g ha.l,ian kerjahan') Dia Maha Mengetahui semuanya; karena itu kelak
Dia akan membalas kalian.
r#)';4,
"qlrjfu5)
nr. SVe&fuDp:t (Dan dia berkata:,Hai haumku, berbuattah nte.
nurut kemampuan kalian) sesuai dengan keadaan kalian
- AVb! Grrurg-
guhnva aku pun berbuat pula) sesuai dengan kedudukanku.
(Kelah kalian akan mengetahui
- Ui?;X53{,
siapa) lafaz man di sini adalah mausul yang
berkedudukan menjadi mafur dari lafaz ta'ramina iXitq(f'A,t$
iAigrgl(YrA$(r
-
fi:fi:llil>V4&
ri:fi:ttit>v46 gang akan ditimpa azab yans menghinakannya d.an siapa
yang berdusta. Dan tunggulah) akibat dari perbuatan karian.
itu 0
-
tglr3 fu &esungguhnya aku pun nxenunggu bersama kalian,)ikut menga-
wasinya.
/.
, Y;(A uyX;W
qMw>
gn.YIAX"W, (Dan tatkata d.atang perintah Kami)rur,,
*"lIIiIl
supaya mereka dibinasakan _ O_fity(ialg {r}g,grl6.;$r;ww
'za$\jitb Kami selarnathan syu'aib d.an orang-orang yang beriman ber-
sarna-sarrc dengan dia sebagai rahmat dari Kami, d.an orang-orang yang
za.-
lim dibinasahan oleh suatu suara yo,ng mengguntur) Malaikat Jibril me.rlelu_
arkan suara yang mengguntur terhadap mereka- 'r;"*e[2,Q)ffiAoru
jadilah mereha mati bergelimpangan di tempat tinqEalnla) mereka mati da-
lam keadaan bersimpuh.
Y>#a;4Y56$J,tltSWAOUtbSritg
95. (;V 6eilah-olaf) mereka; lafaz ka-anadalah O"rrr,rJIII

t!3 6'4W6rrJft$1"WW
taraz ka'anna
- hetum pernah tins.
gal di tempat tinggalnya itu, di tempat merekd, bermukim. Ingatlah,
kebinasa-
anlah bagi penduduh Madyan sebagaimana kaum samud, telah binasa).
JUZ 12 11. SUBAT HUD 877
e6. (Dan sesungguhnya Kami tetah

NtCWWdWUlAffii
menguttts Musa dengan membaua tanda-tanda kekuasaan Kami dan mukjizat
yang nyata) bukti yangjelas dan gamblang.
\:g.pog;A1i6g,rA$#6#rdf9,,Jt
,r.*:,{rt(tf*AUi6{i-,iAf}#('+;5/t$Ff,Jt(Kepad.aFir'aun
dan pemimpin-pemimpin haumnya, tetapi mereka mengikuti perintah Fir'au.n,
pad.ahal perintah Fir'aun sehali-kali bukanlah perintah yang benar) perintah
yang lurus.
,ii;Af;J
s8. ,i/i{ Oa berjalan d.i muka)berada paling depan
- XSUiUE
(kaumnya di hari kiamat) sehingga para pengikutnya mengikutinya sebagai-
mana mereka mengikutinya sewaktu hidup di dunia

-MiX, Aalu memasuh-
" - t?;4lt;rll6;1i-'r\gl
kan mereka) menjerumuskan merek ,u, datam ne-
raha. Neraha itu seburuk-buruk tempat yang didatangi).
""!#t'liltGi;Etj$|ifr *raW
- IU
99. f,.$pr$ (Dan mereha telah d.iikuti di datam) dunia ini
Nl34 bleh kutukan, dan begitu pula di hari hiamaf) mereka dikutuk pula
4eburuk-buruk pemberian) bantua" bdalah vang diberi'

Wr rh -':;:A
han kepada mereka) kutukan yang diberikan kepada mereka.
,$sL!$tWW^LfigF -'rutlcn 4r
100. AJi (Yang d.emikian itu) h^l yang telah disebutkan tadi;lafaz 2ati-
-rUttCtl
ho berkedudukan menjadi mubtada, sedangkan khabarnya ialah -
11. SURAT HUD JUZ 12
878
il/E'eiAfogydl baonn sebagian berita-berita negeri yang Kami ceritakan ke'

padamu) hai Muhammad
- vb
ro, antaranya) di antara negeri-negeri itu
5X @d.a yang masih ked.apatan behas-bekasnyQ artinya penduduknya telah
binasa, tetapi bekas-bekasnya masih ada i @.an) di antaranya ada pula
-
SlrL Oang telah musnah) telah binasa berikut penduduknya, sehingga tidak
ada bekasnya sama sekali. Perumpamaan mereka sama dengan tanaman
yang dipanen dengan memakai sabit.
,;fr.uAts;:,a61{rt#Wi'iEelbg;fiWb6i;Ww
*v,#K/r?,t31!rU)91X+W
rcL. ;U{)bW (Dan Kami tidak menganiaya mereka) dengan membinasa-
kan mereka tanpa dosa
- ;A::;{(!J:yt#l ftetapi *r,rhotnh yans mensa-
- AAW
niaya dirinya send.iri) dengan melakukan perbuatan syirik (karena
- (iL{rifll}%,|#
itu tiad.alah bermanfaat) tidak ada sunanya (kepa-
d,a diri mereka, sesembahan-sesembahan yang mereka seru) yang mereka sem-
bah Atg;lrin behin Altah) huruf rnin di sini zaidah atau tidak me-
-
6ed.ikit pun, di uaktu perin'
ngandung makna
- ryYx+W4#t* (Dan sesernbahan'se''
tah Tuhanmu datang) yaitu azab-Nya. /r?r()W
-
sembahan itu tidaklah menambah kepada mereka) penyembahan mereka ter-
hadapnya itu tidak dapat memberikan kepada mereka #'Ib kelain
-
kerugian belaha) yaitu kebinasaan.
,qrA*:,t(#iyizl:6(piu,it'iifl$lcivr|iil'dJ:ig'
102. ,it$, (Dan begitulah) pentmpamaan azab-Nya
-
'iAT;#)'A
g$l bzab Tuhanmu apabila Dia mengazab pend.ud.uk negeri-negeri) yang
climaksud adalah pendudukn ya 't41ybC; Qang berbuat zalim) dengan
-
melakukan perbuatan-perbuatan dosa. Jelasnya tidak ada sesuat, prt yurrg
dapat memberi manfaat kepada mereka bilamana azab Allah diturunkan ke-
,{{
pada mereka.
- gsrg*:S$!61 (Sesungsuhnya azab'Nya itu adolah
JUZ 12 11. SURAT H[,D 879
sangqt pedih lagi ke.ras) sehubungan dengan ayat ini Imam Bukhari dan
Imam Muslim telah meriwayatkan sebuah hadis melalui Abu Musa Al-Asy'ari
r.a. yang telah menceritakan bahwasanya Rasulullah SAW. telah bersabda:
"Sesungguhnya Atlah sglalu mencatat sernuo perb.uatan oratg yang anio-
ya, sehingga apabila Dia mcngazabnya, maha ia tidah dapat luput dari-
Nya". Kemudian Rasulullah SAW. membacakan finnan'Nya: "Dan
begitutah azab Tuhanrntt ..." (Q.S. 11 H[d, 102).
$y. 6Uf !ir$65i3v€fr'{,Yab'061

"!r;4:ffi
1ffi. 6Ii0 6L {trru*ruhnya pad.a yang demikian itu) pada kisah-kisah
yang telah disebutkan tadi

!4\ Arnor'benar terd.apat pelajaran) bahan pe-
-
yans tahut kepada azab
- Ajigh$lfltr31;f,
lajaran (bagt. orans-orans
akhirat. Hari itu)yakni hari kiamat itu bd.atah suatu hari

- '3'/'fl:3.3i-
itu
yang dikumpulkan nunghad.ap hepada-Nya) pada hari
- ,;t-d[t!&Ul
arti'
3i# Gemua manusia, dan hari itu ad.olah suatu hari yang disahsihan)
nya hari itu disaksikan oleh semua makhluk.
6rti3d;! 91ti4ui
104. )i!r:\ r[$Sl(;]tft (D an Kam i ti adat a h meng undur - undurka n-
nya, melainkan sampai uaktu yang tertenluJ waktu yang hanya diketahui oleh
AIlah.
.W: ,ir$"**91,fr#s,&f;
rcs. $fili (Di kata d.atans hari itu) sudah tiba saatnya
- #S ftid.ak
d.apat berbicara) lafaz takallama pada asalnya adalah tatakallamo, kemudian

salah satu huruf ta-nya dibuang sehingga jadilah ia takallama
- Sl$
#\\ (seorang pun melainkan dengan izin'Nya) izin Allah SWT. - 't'r+
(maha d.i antara mereka) makhluk @d.a yang celaka d'an) yangla-
-
masing-masing telah dipastikan na-
innya
- 5;{ @6a yang berbahagia)"W
sibnya di zaman azali.
880 I1. SURAT HUD JUZ 12
b(ixfis:;$NEfuYA 6tlaGj\Yf6
,oa.fJAG-iJlYt feaopun orang-orang ydng celaka) menurut pengetahu-

an Allah swr.
- WVP,(WAq# f*ono tumpatnya di dalam neraha, di da'
lamnya mereka nengeluarkan' jeritan ) suara yang sangat keras &*e;
-
(dan rintihan) suara yang lemah.
ofrjS.gUS"tyOiAt:XsVgyg:gria)At*tiv]q|,,G,gL
(Mereka kehat di datamnva setama
102. cfi9t;'L;aVA;VWGr*
ada langit dan burni) artinya selama keberadaan langit dan bumi di alam du-
nia
- $ &ecuati)melainkan
- ry.r\tg\ Qiha Tuhanmu menghend.ahi
yang lain) yaitu perpanjangan waktu yang melebihi umur langit dan bumi.
Makna yang dimaksud adalah tidak terbatas; mereka kekal di dalamnya un-
ruk selamaJamanya. &A6,tJgtGy{6L (Sesungguhnya Tuhanmu Maha
-
Pelohsana terhadap apa yang Dia kehendaki)
#Xg;(43MuStA;Sti6!it\$t3 VWG*$-.l'r
$:64
108. fg*G-filfilg iqdopun orang-orang yang berbahagia) dapat dibaca
sa'idi atau
-
su'idisl/jgialn\*;tivwrf*liltr# (maka
tempatnya di dalam surgd, kekal di dalarnnya

mereka ada langit dan selama
bumi, kecualil melainkan
- $ika Tuhanmu menghend,aki) penaf-
WXItV
sirannya seperti apa yang telah dikemukakan pada ayat terdahulu, yang hal
ini dirunjukkan oleh frrman selanjutnya, yaitu $Wdb*gt Gebagai
-
harunia yang tiada putus-putusnyo) tidak pernah terputus, dan penakwilan.
yang terdahulu itulah penakwilan yang paling kuat, karena ia terlepas dari
pengertian yang dipaksakan. Akhirnya hanya Allah jualah Yang Maha
Mengetahui maksud-Nya.
;{;*bi*tJ vti"&tii;lx)o{{llfi 6i,3(lrrf$u:i,yffi io4x$

.I.I. 881
JUZ 12 SURAT HUD
'\i,g/Xb
rog. 6[$ (Makaianganlahkamu)hai Muhammad- Xri*, (berada
Gentang apa yang disembah

d,alarn keraguan) menaruh syak
- X:$U{tk
oleh mereko) yaitu berhala-berhala sesembpthan mereka, karena sesungguh-
nya Kami akan mengazab mereka sebagaimana IGmi mengazab orang-orang
sebelum mereka yang melakukan perbuatan yang sama. Ayat ini dimaksud
sebagai penghibur hati Nabi sAw.

- B$UW$t6i3W (Mereka ti-
dak menyembah rnelainkan sebagaimana nenek moyang mereka menyembah)

artinya sama dengan penyembahan merek
- U3A @.ahutu) dan sungguh
"
dahulu Kami telah mengazab mereka. (Dan sesungguhnya Ka-
- *I;l1l:t
mi pasti akan menunaihan terhadap mereka) sama dengan apa yang telah Ka-
mi tunaikan kepada nenek moyang mereka j ;44 bagian mereka) pem'

balasan azab mereka GrW{b @engan tid.ah dihurangi sedikit pun) ar-
-
tinya secukup-cukupnya.
'{* g6gni:{,#t#"Wer4*i,\t*'S'1;ta.W
::o. S$1i;jWl({$ rorn sesungguhnya Kami tetah memberikan Kitab
hepad.a Musa) yaitu kitab Taurat
- Ab.&V Aalu diperselisihhan tentan{
Kitab itu) ada yang membenarkan dan ada yang mendustakan, sama halnya
dengan nasib yang menimpa Al-Qur'an. (Dan se-
-
"V;OA*r$'jg;
andainya tidak ada ketetapan yang terdahulu dari Tuhanmu) dengan ditang-
guhkannya penghisaban dan pembalasan terhadap semua makhluk hingga
hari kiamat nanti hiscaya telah d.itet.aphan peradilan d.i antara
- {r#.G€fr
mereka) di dunia tentang apa yang mereka perselisihkan mengenai masalah
Kitab itu.
-i6t; (Dan sesungguhnya mereka) yaitu orang-orang yang men-
(dalam keraguan yang menggelisahkan ter-
dustakanny
"- 4i/l'}:{ed
hadap Al-Qur'an) mereka ragu terhadapnya.
'#iiAwg6r'
111. Oi (Dan sesungguhnya) dapat dibaca wa.in dan ua-inna

I
-
(kepad.a masing-masing) artinya kepada setiap makhluk Yd
- @asti) huruf
ma adalah zaidah, sedangkan huruf lam adalah mautiah atau pendahuluan
bagi qasam atau sumpah, atau lam fariqah. Menurut qiraat yang lain, rama
dibaca tasydid sehingga menjadi lamma yang maknanya sama dengan illa, se-
dangkan huruf in sebelumnya bermakna nafi (Tuhan-
- ;UWGX$,i\lgA
mu ahan menyempurnakan dengan cukup amal perbuatan mereko) yakni pem-
balasannya (Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui
- W6#Y4tSt apa
yang mereka kerjahan) Dia Maha Mengetahui apa yang tersembunyi dan yang
terlahirkan darinya.
di";,6115a:4ig9iK4U6;i6,lV;#,6
LD. ;{i6 (Maka rrrooro -
kan perintah Tuhanmu dan rnenyembah kepada-Nya
- tGilV
Gebagabna-
na diperintahkan kepadamu dan) jrgatetaplah pada jaran yang benar
($ - &
{orong yang telah bertobat) yaitu orang yang telah beriman 9"A
-.
lfi Urrrrta kamu d,an janganlah kalian rnelampaui batas)meranggar batas-
an-batasan Allah. (Sesttngguhnya Dia Maha Melihat apa
5,ang kalian ke$akan) karena itu Dia membalas kalian.
,6;!e$A,&t{crArsi:,c{3w;iu,$fi t{iu{aG.$rJlW{i
ft$S; (Dan jansanrah karian cenderung)condong hati
- G-#lJt
W &epad.a orang-orang yang zalim) dengan menyukai mereka atau berba-
sa-basi terhadap mereka, atau menyenangi perbuatan mereka
-KKl @ang
menvebabkan katian d,isentuh) kalian rerkena
- Atgi:rircxilw;3Y9l,
hpi neraho, dan. sekali'kali kalian tiada tnempunyai selain d.ari Altah) selain-
Nya ,htO; keorang penolo,ng pun) yangdapat memelihara diri kalian

-
dari azab-Nya. Huruf rnln di sini zaidah (kemudian kalian
- 6y;;f{$
tidak ahan diberi pertolongan) sehingga kalian tidak dapat selamat dari azab-
Nya.
11. SURAT HUD 883
LL4. (Dan d.irikantah satat itu pad.a ked.ua tepi

Mt{$1*:tAi
siang) yaitu di waktu pagi dan sore; yang dimaksud adalah salat Subuh, Lo-
hor, dan Asar Wi (d.an pad.a bagian permulaan) lafaz zulafan adalah
-
bentuk jamak dari kata tunggal zulfatan,artinya beberapa bagian - &t";
(dari malam hari) yaibtsalat Isya dan Magrib. (Sesungguh'
- ")U:It6t
nya perbuatan-perbuatan yang baik itu) seperti menjalankan salat lima waktu
(menghapuskan perbuatan-perbuatan yang buruk) yakni dosa-
99$l 'r;g:*
dosa yang kecil. Ayat ini diturunkan berkenaan dengan seorang sahabat yang
mencium perempuan bukan muhrimnya. Kemudian sahabat itu mencerita-
kannya kepada Nabi SAW. Maka Nabi SAW. bersabda sampai dengan perka-
taannya berikut. ini: ("Hal ini) berlaku bagi umatku seluruhnya". Hadis ini di-
riwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim.
- ttJ$rS$>.il Otu'
' lah peringatan bagi orang-orang yang ingcit) sebagai pelajaran bagi orang-
orang yang mau mengambil pelajaran.
@6;#G:t'M9lit6!:r"ri
ttl. tr oli (Danbersabarlah) hai Muhammad, di dalam menghadapi per-
lakuan kaummu yang menyakitkan itu; atau bersabarlah kamu di dalam
menjalankan salat 9dtt6! (karena sesungguhnya Attah
tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat kebaikan) bersabar di

dalam menjalankan ketaatan.
Wcfr*l$:St,$$5' cf 6;{./,tilt! l-#{e Cr st:fl\ & 6V g${t

a*fi $V'x;tiiU$Gitt:#t:*t
rc. St$ (Maka mensapa ird,oh ado) mensapa tidak - gi;fll6r6v
(d.d.ri umat-umat) dari bangsa-bangsa terdahulu
- l$t!l-#{SO; Gebe-
lum kamu orang-orang ydng mennpunyai keutamaan) orang-orang yang teguh

dalam beragama dan memitiki keutamaan
- ,*,fia{:fil2f 6i#. gang
m.elarang dari mengerjahan herusakan di muka bumi) makna yang di-

maksud adalah meniadakan, artinya: Hal tersebut jelas tidak akan terjadi di
karangan mereka
- $J (kecuati)hanya
- eY;;i1cfi(il Gebasian he.
cil di antard orang-orang yang telah Kami selamatkan di antara mereka) yang
melakukan nahi munkar, sehingga selamatlah mereka. Huruf nzin di sini
mengandung makna bayan atau penjelasan (d.an orang-
- W€i;;X';31
orang yang zalim hanya mementinghan) mereka tidak mau melakukan nahi
munkar dan selalu senang dengan perbuatan kerusakan #liJU (he-
-
nikmatan yarg mewah yang ada pada mereka) mercka hanya bersenang-se-
- i;S+ltiVi yang
nang saja (d.an mereka ad.alah orang-orang berdosa).
LL?.
;$gf)liVA$.i.,6Vgt (Dan ruhanmu sekati-hati tidah ahan mem.
binasakan negeri-negeri secara zalirn) dengan sesuka-Nya terhadap negeri-
negeri tersebut
- ,$ryU46,; kedangkan penduduknya orang-orang yang
berbuat kebaihan) orang-orang yang beriman.
6@rg6fiW-s,s1t$sa...1v,J,*19j:,I6iJi
r,8. tGlSLg r:+gl ()Q
1
$.,,!e{i u ik at au r u hanmu me ng h en d ahi,
tentu Dia menjadikan manusia umat yang satu) pemeluk agama yang satu
&r$gAAgS" Getapi mereka senantiasa berselisih pendapat)dalam masa-

lah agama.
e,*;euiwi{r)lt#efu9*rWa*;"itftaayili*:+:Afl
LLs. l{)i"s|r$ Kecuali orang-orang yang d,iberi rahmat oleh Tuhan-
mu) arlinya Allah telah menghendaki kebaikan bagi mereka sehingga mereka
- /&rilt:i#
tidak berselisih pendapat tentangnya. (Dan untuk itutah
Allah rnenciptakan rnereka) sebagian di antara mereka ada yang suka berseli-
sih dan sebagian yang lain ada yang diberi rahmat oleh-Nya sehingga mereka
JUZ 12 1I. SURAT HUD 885
tidak berselisih mengenai agama. qr$e$ll 6oU*rt Tuhanmu telah

-
diputuskan)yaitu
- (i#UW'jin{"A A;+(f$ $esungsuhnya,4ku
akan memenuhi Jahannam dengan dan manusia semuanya).
,(#t
rzo. *I, (Dan setiap) lafaz kulla* ini dinaqabkan dengan alamat naq;,
sedangkan tanwinnya merupakan pergantian dari mu{af ilaih, artinya semua
kisah rasul-rasul yang diperlukan
- Vr[flt;Wcr{&ffi (Kami ce'
ritakan kepadamu, yaitu hisah-kisah para rasul) lafaz ma di sini menjadi ba-
dal daripad alafaz kullan (1ilf; Oang d.engannya Kami teguhkan) kami
-
tenangkan
- !i6, hatimu) kalbumu - &:,.1tg,.)i'O:!f$t @.an d.a'
lam surat ini telah datang hepadnrnu kebenaran) yang dimaksud adalah ki-
sah-kisah para rasul ini atau ayat-ayatini
- rbtllrJffrl:3bt{t Gerta
pengajaran dan peringatan bagi orang-orang yang beriman) otang-orang yang
beriman disebutkan di sini secara khusus, mengingat bahwa merekalah yang
dapat memanfaatkan adanya kisah-kisah atau ayat-ayat ini untuk memperte-
bal keimanan mereka, berbeda dengan orang-orang kafir.
b(#t^srw&$tA6;iis(ifi ilr,
LzL. (Dan katakanlah kepada orang-
orang yang tidak beriman: "Berbuatlah menurut kemampuan kalian) sesuai
dengan keadaan dan kondisi kalian
- 6!;.VL Gesungguhnya Kami pun ber-
buat pula") sesuai dengan keadaan Kami; ungkapan ini dimaksud sebagai an-
caman buat orang-orang yang tidak beriman.
"6WYjlt;Y;rti
122. V3$ill, (Don tunggutah) akibat perbuatan katian
- (iWYitAr-
sungguhnya Kami pun nxenunggu pula") hal tersebut.
886 ASBABUN NuzUl SURAT HUD
v6i$EJ6xi;Wr&i$W,efg';:.i,#,G;Sti,?L$i';ehi
6oW
Lzs. (Dan kepunvaan Attah'tah apa vang saib
Giglig')Alqrl$t
di langit dan di bumi) arbinya Allah mengetahui semua yang samar atau yang
gaib di dalam keduanya (dan kepada-Nyalah dikembalikan)ii-
- f.i^$Yt
ka dibaca yarji'u artinya sama dengan lafaz ya'ildu, yaitu kembali. Jika diba-
ca yurja'u, maka artinya sama dengan lafaz yurad.du, yaitu dikembalikan
etfi (urusan-urusan sernuanyo) karena itu Dia menghukum orang-orang

yang durhaka terhadap-Nya
- {rcE inaka sembahlah Dia) artinya esa-
- *tWj;
kanlah Dia (d.an bertawakatlah kepada-Nya) artinya percaya-
lah kepada-Nya karena sesungguhnya Dialah yang mencukupimu.
- -&rU;
(Dan sekali-kali Tuhanmu tid.ak lalai dari apa yang m,ereha
OWY{t&h
herjakan) sesungguhnya Dia sengaja menangguhkan mereka hanya sampai
pada saatnya nanti. Menurut suatu qiraat, lafaz ya'malina dibaca ta'mafuna,
artinya, yang kalian kerjakan.
ASBABUN NUZUL
SURAT HUD
#,J1:;;'i\tttt/+
Dengan ndnxa Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
Firman Allah SWT.:
"Ingatlah, sesungguhnya mereka memalingh,an dada mereka..." (Q.S. 11
H[d,5).
Sehubungan dengan ayat di atas Imam Bukhari di dalam kitab sahihnya te-
lah meriwayatkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. yang telah mencerita-
kan bahwa ada orang-orang yang merasa malu untuk menunaikan hajat be-
sar karena kemaluan mereka dapat dilihat dari langit, juga merasa malu un-
tuk berjima'dengan istri-istri mereka karena kemaluan mereka dapat dilihat
dari langit. Kemudian turunlah firman Allah di atas tadi mengenai perihal
mereka.
ASBABTJN NUZUL SURAT HUD 887
Akan tetapi,Imam Ibnu Jarir dan lain-lainnya telah mengetengahkan ha'

dis melalui Abdullah ibnu Syaddad yang telah menceritakan bahwa jika sa-
lah seorang di antara orang-orang munafik melihat Nabi SAW.,ia memaling-
kan dadanya supaya Nabi SAW. tidak melihatnya. Kemudian turunlah ayat
ini.
Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Qatadah
yang telah menceritakan bahwa ketika turun firman Allah:
"Telah dekat kepada manusia hari m.enghisab segala amalan rnereka".
(Q.S. 21 Al-Anbiya', 1).
Maka orang-orang berkata: "sesungguhnya hari kiamat telah dekat masanya",
Oleh sebab itu, maka mereka saling melakukan nahi munkar. Ada suatu ka-
um yang melakukan nahi munkar, tetapi hanya sebentar, kemudian mereka
kembali melakukan perbuatan jahat yang biasa mereka lakukan. Maka Allah
SWT. menurunkan firman-Nya:
,,Dan sesungguhnya jika kami undurkan azab dari ntereka sampai pada
suatu waktu yang ditentukan ..." (Q.S. 11 H[d, 8)
Imam Ibnu Jarir telah mengetengahkan pula hadis yang serupa melalui
Juraij.
Imam Bukhari dan Imam Muslim telah meriwayatkan sebuah hadis me-
lalui Ibnu Mas'ud yang telah menceritakan bahwa ada seorang lakiJaki yang
telah mencium perempuan bukan muhrimnya. Kemudian lakiJaki itu datang
kepada Nabi SAW.,lalu menceritakan semua yang dialaminya itu. Maka Allah
menurunkan firman-Nya:
,'Dan d.irikanlah salat itu pada kedUa tepi siang (pagi dan petang) dan pa'
da bagian permulaan dari malarn hari. Sesungguhnya perbuatan'perbuat'
an yo,ng baik itu mengh.apuskan dosa perbuatan-perbuatan yang buruk."
(Q.S. 11 Hud, 114).
Selanjutnya lakiJaki itu bertanya: "Apakah hal ini khusus bagi diriku saja?"
Mdka Nabi SAW. menjawab: "Berlaku untuk semua umatku".
Imam Turmu2i dan lain-lainnya telah meriwayatkan sebuah hadis mela-
lui Abul Yusr yang telah menceritakan, "Aku kedatangan seorang wanita
yang mau membeli buah kurma. Lalu aku katakan kepadanya bahwa di da-
lam rumah terdapat buah-buah kurma yang lebih baik daripada yang di luar.
Kemudian wanita itu masuk ke dalam rumah bersamaku, dan (sesampainya
di dalam rumah) aku peluk dia dan kuciumi. Setelah peristiwa itu aku meng-
hadap kepada Rasulullah SAW. dan menceritakan semua kisah yang kualami
itu kepadanya. Maka Nabi SAW. bersabda: 'Apakah engkau berani berbuat
khianat seperti itu terhadap istri seorang muiahid yatg sedanS beriuang di ia'
lan Allah?' Selanjutnya Rasulullah SAW. menundukkan kepalanya dalam
waktu yang cukup lama hingga Allah SWT. menurunkan wahyu-Nya kepada-
nya, yaitu:
'Dan dirikanlah salat itu poda kedua tepi siang (pagi dan petang) ...'(Q.S.
11 Hld, 114).
ASBABUN NUZI,L SURAT HUD
Sampai dengan firman-Nya:

'Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat. (e.S. ll HUd, 114)".
Hadis yang serupa telah disebutkan pula melalui hadisnya Abu umamah,
Mu'ai ibnu Jabal, Ibnu Abbas, Buraidah, dan.para sahabat lainnya. Hadis-
hadis mereka telah disebutkan secara lengkap di dalam kitab Tirjumanul
Qur'an.
JUZ 12 889
12. SURAT YUsur

Makkiyyah, 111 ayat
Kecuali ayat 1 , 2, 3, dan 7, Maslaniyyah
Turun sesudah surat Hud
Dengan narna Altah Yang Maha Pemurah tagi Maha Penyayang
t#t+st4rabT
1. -Ii (Alif Lam Ra) hanya A]lahJah yang mengetahui maksudnya.
(r[, Oni) ayat-ayat ini
i
- +f,ll4t bd.atah ayat-ayat Kitab) yakni At-
Qur'an; i{afat di sini mengandung makna min, artinya bagian dari Al-Qur'an
q[j} @ang jetas) yang membedakan perkara hak dari perkara yang batil.
z. VirYrl,i*!$ftt (sesungguhnva Kami menurunkannya berupa Al-

Qur'an dengan berbahasa Arab) dengan memakai bahasa Arab :5{i
-
bgar kalian) hai penduduk Mekah C# (memahamdnya) memahami
-
makna-maknanya.
@6r$nr64+#arCKaf'6tfiittêttrF{itV,ur.;nt(r.-4it:X;,F{'tl
(Kami menceritakan kepadamu ki-

s. WUp?Al(#l({&ffi(#
paling baik dengan mewahyukan) melalui apa yang Kami wahyukan
sah yang
6tli6tliltt(i\'ri$ (At-Qur'an ini kepadarnu, dan sesungguhnya) taraz in

merupakan takhfif dari lafaz inna
- (i-+$lt6t +#en"X (kamu se.
belurntrya adalah termasuk orang-orang yang belum mengetahui).

12. SURAT YUS.UF JUZ 12
I
(KetihaYusuf berkata kepad.a ayahnya)
- *ly,UAaU;'Sl
4. rngarlah!
- ,#r
yaitu Nati ya'qub (Wahai ayahku) dibaca kasrah yaitu obotr un-
bila di-
tuk menunjukkan adanya ya i{afat yang tidak disebutkan. Sedangkan
baca fat-hah, maka menunjukkan adanya huruf alif yang tidak disebutkan,
yaitu abata, kemudian alif ditukar dengan ya e$ib\ gesungguhnya
-
altu telah melihat) di dalam tidurku, vakni bermimpi YbilXlrJA
-
'M3fdfrrfrt'i Gebetas buah bintang dan matahari serta bulan, kuli'
hat semuanya) lafaz ra-aytuhum berkedudukan menjadi taukid atau pe-

ngukuh dari lafaz ra-aytudi muka tadi - (i^r+;), Gujudkepad.aku") la-
faz sajidina adalah bentuk jamak, yang alamat i'rabnya memakai ya dan nun
karena menggambarkan keadaan sujud, hal ini merupakan ciri khas makhluk I
yang berakal.
;jr{3"dA&'r)Vr,frfrS
5.t(i(G1B834i:&AvteffiS'6*l$rev"n"vaberkata:"Hai
anahku, janganlah kamu ceritahan mimpirnu itu kepada saudara-saudaramu,
maka mereha membuqt makar kepadamu) maksudnya mereka pasti akan
membuat tipu muslihat guna membinasakanmu, karena terdorong oleh rasa
dengki mereka kepadamu. Tentu mereka menakwilkan impianmu itu, bahwa
bintang-bintang itu adalah mereka sendiri dan matahari itu adalah ibumu, se-
dangkan bulan adalah ayahmu. se'
-
"hlltlir#9ffi(sy{srtungsuhnva
tan itu adalah musuh yang rryata bagi manusia") ielas permusuhannya.
WWa#id-JqW\g$ie;#t',X&€n%q)'*^\i$
%99#GY{'6igY'Ae)
u '4i9, (Dan demikianlah) seperti apa yang kamu lihat dalam mimpimu
t)#.
itu
- ftetah memilih kamu) telah mengangkatmu - &r'W$,
qry:jlr|l& (Tuhanmu d.an d.iaiarkan-Nya kepadamu sebagian dari ta'uil'
JUZ 12 12. SURAT Wsur 891
ta'wil rnirnpi) makna mimPi

-
(#N,it (d.an disempurnakan-Nya
@.an kepada kelu-

- $jld$t
h,epadamu nikrnat-Nya) 1,aitu kenabian
arga Ya'quD) yakni anak-anaknya - WW G;ebagaimana Dia telah me'
nyetnpurnakan nikmat-Nya) yaitu nikmat kenabian - (:3!frq;6&
A;Gy{6@l3r"gh &epana hetua orans tuamu sebetum itu,' vaitu
Ibrahirn dan Ishaq. Sesungguh.trya Tuhanmu Maha Mengetahui) tentang
makhluk-N ya 1g Aagi Mahn\ijaksana) di dalam memperlakukan
-
mereka.
a6[t[$tqt'+i;ttU, jl06viii)
(Sesungguhnya telah ad,apada) kisah '#ftt-U13.(Yusuf
7. C6gli4 -
dan saudara-saudaranyo) jumlah mereka ada sebelas orang gJt (tanda'
-
tanda)bahan-bahan pelajaran
- (i}ri[U hagi orang-orang yang bertanya).
a-ivlhCu16iaa"iliv&$Jv'+aifi;'J:r4l/]Y3:\t
8. Ingatlah
- IilS3J (ketika mereka'berkato:)yaitu sebagian saudara-
l.lr4 (Sesungguhnya
saudara Nabi Yusuf kepada sebagian yang lain \-Q^dJC
I
-
I Yusufl lafaz yisufberkedudukan menjadi mubtada
- |'4" (d.an saudara-
nya) yangsekandung, yaitu Bunyamin qA fuebih d,icintai) menjadi kha-

I
-
bar dari tafaz yisuftadi
- W(P\VU+JJy bteh ayah kita daripada
1
hita sendiri, padahal kita ini adalah satu golonganJ kelompok yang kuat.
,YdVYl'$ (Sesungguhnya ayah kita adalah d.alam kesesatan) kekeli-
t
{ruan
,, $ang nyata) kekeliruan yang jelas disebabkan ia lebih me'
I
- fit
nyayangi Yusuf dan saudara sekandungnya daripada kita.
I
I
,t;r+.V*$3.At$'Nt;*;t,ei'$|U!:;ji{Aiel$A
I
, Wig;l;trt"ltiffil(Bunuhtah yusuf ata* buanstah dia he suetu da.
I erah) ketempat yang jauh dan belum dikenal
- SU.t frtJr. bupaya
I
perhatian ayah kalian tertumpah hepada halian) sehingga beliau hanya mem'
L-
'I
892 12. sURAT vUsur JUZ 12
perhatikan kalian dan tidak kepada yang lainnya (dan se-

- $3.Grl$'N6t
sudah itu hendaklah kalian) sesudah membunuh Yusuf atau membuangnya
'rJ"r*Lvr# (menjadi orang-orang yang baik) dengan jalan bertobat.
,t;*)*KovxgtH:,W4rv"{a;$\ia3.r#l$,&W06
10. 'At*AU (Seorang di antara mereka berkata) yaitu Yahuia
iitt;ay.l*&S (Janganlah katian bunuh Yusuf, teiapi temparkanlah
dio) masukkanlah dia
- $ltqitj'), (ke dasar sumur) yang gelap sekali.
Menurut qiraat, lafaz al-jub dibaca dalam bentuk jamak
- i.rWt HtAXt
(supaya di;a dipungut oleh beberapa orang musafir) orang-orang yang sedang
melakukan perjalanan
- (;*)*Kal'6ika katian hendak berbuat") apa
yang kalian kehendaki, yaitu ingin memisahkan antara Yusuf dan ayahnya,
maka cukuplah dengan cara tersebut.
,e;*(fiYjliJ;l!&W\rgAu
1l.6kVdlYtyie'4e#r6lY(\it'l!${a,,,naberkata:"wahai
ayah kami, apa sebabnya enghau tidah mempercayai kam.i terhadap Yusuf, pa-
dahal sesungguhnya kami adalah orang-orang yane menginginkan kebaikan
baginya") orang-orang yang bersedia mengurusi semua kepentingan-kepen-
tingannya.
,6w,;)Wi$rri,3j.l(i.Y{J,z
l(ibYl?'iTJ (rrorkanlah dia persi bersama kami besok pasi) ke pa-

Lz.
dang sahar lir{rlt'$j. frg", dia dapat bersenang-senang dan bermain'tna'
"-
in) dapat dibaca yarta' dan yal'ab, atau narta' dare nal'ab, artinya supaya
dia atau kami dapat semangat yang baru dan pikiran yang segar -
(d.an sesungguhnya kami pasti menjaganya).
6W ^Yili
JUZ 12 12. sURAT r0sur 893
"6!b,eirittq$fifU,gJYAiut*#6:l
1s. Vi^:$61i$4#(.)E (Berkata Ya'qub: "sesungguhnya arnat rnenve'
dihkan aku kepergian kalian) bila kalian pergr H, (bersama Yusufl kare'
-
na merasa berat berpisah rlengannya
- *;St+liU1rJ 3Wi @.an aku kha-
uatir kalau-kalau dia dimakan. serigala) makna yang dimaksud adalah jenis,
yaitu mencakup semua binatang buas. Tersebutlah bahwa daerah tempat
t4Lfili
tinggal mereka terkenal banyak hewan buasnya
- 6i\F 6edang-
han halian lengah darinya") lalai darinya.
a6i$1iftfi?,""Gi$il 'l*!t,$r!6
14. ,r{$U (Mereka berkata: "Jika benar-benar) lam di sini bermakna
qasam atau sumpah \\l;Si#,ryl{ Ga dimakan oleh serigala,

-
sedanghan kami adalah golongan yang kuat) kelompok yang kuat - lit[
zrc l4
gt$ Gesungguhrtya kami kalau demikian adalah orang-orang yang me-
rugi") orang-orang yang tidak mampu membela diri. Kemudian setelah itu
Nabi Ya'qub mengizinkan kepergian meteka membawa Nabi Yusuf.
sIdrta,il {fi $l(*fii"qA,*{i-A',,trc3.ti$vfr t*,rw

,6i!4
. 1b.ffiigt#SY{i (Maka tatkala mereka membauanya d.an sepakat)
tetah berrekad bular - &t*oi;0{X;3.lil tuntuk memasukkannya ke
d.asar sumur) jawab yaitu: Maka mereka
dari lafaz lammd tidak disebutkan,
melakukan niatnya itu. Untuk itu mereka melepas baju Nabi Yusuf setelah
terl6bih dahulu dipukuli dan dicaci maki, kemudian mereka mengulurkan tali
timba ke dalam sumur tersebut, sedangkan Nabi Yusuf diikatkan padanya.
Ketika tali timba mencapai setengah kedalaman sumur, lalu mereka melepas-
kannya supaya Nabi Yusuf jatuh ke bawah, lalu mati. Tetapi Nabi Yusuf ja-
tuh di air, kemudian ia duduk di atas batu besar yang ada di dalam sumur
itu. Lalu saudara-saudaranya menyerunya, dan Nabi Yusuf menjawab seruan
894 12. SURAT YUSUF JUZ 12
mereka; tetapi mereka menganggap bahwa Nabi Yusuf meminta pertolongan

kepada mereka. Mereka bermaksud menimpakan batu besar kepadanya, teta-
pi mereka dicegah oleh Yahuia.
- l$WJi (Dan Kami uahyukan ke-
padanya) sewaktu ia berada di dalam sumur. Nabi Yusuf hidup di dalam su-
mur selama tujuh belas tahun atau kurang dari itu. Allah memberikan wahyu
kepadanya sebagai penenang hatinya (sesungguhnya kamu
- W
ahan menceritahan kepada mereka) sesudah peristiwa ini j l:Jbb^
Gentang perbuatan merek:a ini) tenbang perlakuan mereka ini - Lyt
6i3!$n (sedangkan mereka tiada ingat lagi') berhadap dirimu sewaktu
kamu bercerita kepada mereka.
o:tH*W:lvffv'
rc',[iU:[Yif i$.t Kemudian mereka datang hepada ayah rnereka di sore

hari) padawaktu sore 6tr* iambil menangis).
-
Yi$iVry,i4ci(ui'*'$t:ili\I$v li*.Ax;,!{ii$WsU*rYftlAf
tcsi+-
n 'gpY$SUft(.(\4\6 (Mereka berkata,: *wahai ayah kami, sesunsguh-
nya harni pergi berlomba-lomba).memanah

- Wf*g"i"Ylli fao" n"-
mi tinggalkan Yusuf di dekat barang-barang h,ami) yakni pakaian=pakaian ka-
aatu dia dirnakan oteh serigata; d.an engh,au
^, - t*1'l*,Gi(V;r*,J)l',$iU
sekali-kali tid.ak akan percaya) mempercay"t
- 6li*U!I/liV (kepad.a ka-
mi sekalipun kami adalah orang-orang yang benar") terhadapmu. Pasti

eng-
kau akan menuduh kami dengan tuduhan yang bukan-bukan sehubungan de-
ngan perihal Yusuf ini karena kecintaanmu terhadapnya. Mengapa sampai
sedemikian buruknya persangkaanmu terhadap diri kami?
['6MhYfui.9t:;Wffi l4{Y&A.CYtU{r4'i+i$&ig'
,6#V
JUZ 12 12. SURAT YI]SUF 895
18. (Mereka datang rnernbaua baiu gamisnya) rafaz

+CJ*iIt{nt
'ald. qamisift.i beri'rab mahallnasab karena menjadi Vataf, artinya yang berlu-
muran padanya ft"ngon darah palsu) darah yang bukan darah

- V$+61,
ke-
Nabi Yusuf; hal ini mereka lakukan dengan menyembelih seekor kambing,
mudian mereka lumurkan darahnya pada baju gamis Nabi Yusuf, tetapi me-
reka lupa merobek-robeknya. Lalu mereka menghadap kepada ayahnya sera-
,,sesungguhnya ini adalah darah Yusuf".
ya berkata: CE (Ya'qub berka'
-
fo:) sewaktu ia melihat baju Yusuf dalam keadaan utuh, dan ia mengetahui
bahwa mereka berdusta dalam hal ini {{{"'rY ('sebenarnya telah
-
menghiasi)mensanssap baik - WIKI$I LU @'iri katian suatu per.buatan
(maka kesa'
yang buruk) kemudian kalian mengerjakannya - W,\#,
baran yang baik itulah kesabaranku) kesabaran yang tidak disertai rasa kaget
I aan getisat. Lafas fasabrun iamit ini adalah mubtada, sedangkan khabarnya
tidak disebutkan, yaitu amri yang artinya kesabaranku- - 6l(jltti{t
(Dan Allah sajalah yang d.irnohon pertolongan-Nya) hanya Allah-lah yang di-
yang kalian cerita'
mintai pertolongan-Nya - 6/tt rrvry Gerhadap apa
h,an") apayang kalian kisahkan tentang perkara Yusuf ini'
|;3:fi';l}ibl ii siiti CE"6r l d
19. 'yrWaiU, (Kemudian datan*l.ah kelompok orang-orang musafir)
rombongan orang-orang yang melakukan perjalanan dari Madyan

ke Mesir,
lalu mereka istirahat di dekat sumur Nabi Yusuf - #:')itil,,iu

aalu mere'
mi-
ha menyuruh ieorang pengambil air) y8frrg khusus untuk mencari air buat
num rombongan musafit ftnaka d.ia menurunkan) melepaskan
,);t'6 -{4"
-
(timbanya) ke dalam SUrlurs kemudian Nabi Yusuf bergantung ke tali timba,
sehingga keluarlah Nabi. Yusuf dari dalam sumur itu. Ketika pengambil air
melihat Nabi yusuf
- ,rtilJ\g @.ia berkata: "Oh, kabar gembira) menurut
suatu qiraat dibaca busyraya; seruan di sini mengandung makna maiaz, arLi-
nya: Cepatlah, ini sudah masanya bagimu ,ggt3i Gni seorang anah mu'
-
896 12. SURAT wrsur JUZ 12
da") maka hal itu diketahui oleh teman-teman penimba air, lalu mereka men-
datanginya l;jfii (Kemudian mereka menyembunyikan dia) artinya me-
-
reka merahasiakan perkara Nabi Yusuf ini, dengan maksud untuk menjadi-
kannya 'AL\4 Gebagai barang dagangan) umpamanya mereka meng-
-
anggapnya sebagai budak yang telah minggat, kemudian ditemukan lagi. Se-
dangkan Nabi Yusuf diam saja karena ia merasa khawatir akan dibunuh oleh
mereka.
- 6'wvlxtali (Dan Attah Maha Mengetahui apa yang me-
reka kerjakan).
20.
tv{}tl "F,,i4.,*t
@o, mereka menjual Yusufl orang-orang musafir itu membeli-
nya dari tangan penimba air dan teman-teinannya (d.engan har-
- e:r;\
ga ya,ng murah) kurang dari semestinya
- itiorrbV, Oaitu hanya bebera-
pa dirham so7'o)'sekitar dua puluh atau dua puluh dua dirham saja Y;,V,
(dan mereka) yakni saudara-saudara penimba air itu
-
- 6.+$Ar* (merasa
tidak tenarik hatinya hepada Yusufl kemudian rombongan musafir itu mem-
bawa Yusuf ke negeri Mesir, selanjutnya Nabi Yusuf dijual oleh orang yang
membelinya dengan harga dua puluh dinar, dua pasang terompahrdan dua
buah baju.
VKI^tK\$it3#'K{:i1,:lL;u|d?;Lidfl t#G)r4,i3tslflt1ti
'6#:'5o{srffi(fi irA&qW,t:i*)6jtcb,jtiGn+:WG$ro,JkA.
21. 7$lfrLji tg6tCY;i foo" orans Mesir yans membetinya
t4ilt}y, (kepada
berhata)
dia bernama Qitfir N-Aziz istrinya:) yaitu zulaikha
tirrlr$,l -
)jrtI4 (Berikanlah kepad.anya tempat dan layanan yang baik) mulia-
kanlah dia di antara kita.
- $i{&fl;[i#$g1b
l6f [,,tLjl@t Gobh iadi dia ber-
manfaat bagi kita atau kita pungut dia sebagai anak") disebutkan bahwa
Qitfir Al-Aziz tidak mempunyai anak atau impoten. 'rft{$ (Dan d.emi-
-
hian pulalaD artinya sebagaimana Kami selamatkan dia dari pembunuhan,
JUZ 12 12. SURAT YUSUT 897
dan sewaktu di dalam sumur, serta l(ami jadikan hati Al-Aziz merasa sayang
kepadanya (Kami memberikan ke.dudukan yans baih
- ,2Jj1,OfiAX.Y
h,epada Yusuf di muka burni) negeri Mesir sehingga sampai pada waktunya
qrtr$f *#;n'O;Wi (d.an agar Kami aiarkan kepad.anva takwit mimpi)
makna mimpi; lafaz linu'atlimahi. di'atafkan kepada fi'il yang keberadaannya
diperkirakan, dan berta'alluq kepada lafaz rnakkannd, artinya IGmi ajarkan
kepadanya makna mimpi isehingga ia menguasainya. Atau huruf wawu yang
sebelum linu'alllmahi ini adalah huruf tambahan. fA&qVt)tt;
-
(Dan Altah berkuasa terhadap urusan-Nya) tidak ada sesuatu pun yang dapat
ftetapi kebanyakan rnanusia)
menghalang-halangi-Nya
- UYgl$(fi|
yang dimaksud adalah orang-orang kafrr
- 6!l::$ ftidak mcngen;i) hal
tersebut.
@(t;fr\ ,iii'dldtiw
-gn riF'g# €.UUU, t lt, \,.D"s*,I 5\^ll rr,ti \iD
#ailitwY;(tA:A13st/iY{;
ZZ.133r\fuY{)', (Oon tatkala dia cukup dewasa) yaitu mencapai umur ti-
ga puluh tahun atau tiga puluh tiga tahun =- YfY& (Kami beriktart kepad.a'
@"n ilmu) pengetahuan agama sebelum
nya hikmah) kebijaksanaan- $l
ia diangkat menjadi nabi- 'ai$ (Demikiantoft.) sebagaimana Kami berikan
(Kami membetrr balasan kepad.a orang'
imbalan kepadanya
- M#\r;)i
orang yang berbuat baik) terhadap diri mereka sendiri.
t{){itAIJ,X"ift,;g:iwaYi.ttirt{bi+$t*W,'A'}$1t:'4:jii3t
,6AAixS4;lGr$'r,,:*i
zs Y$|,A'$ gfil!$:itl3; (Dan uanita, lans Yusuf titwsat d.i rumahnya
yrit,, Zrt"ikha
rnenggod.a Yusufl
- |#,ih funtuk menundukkan dirinya ke-
padanya) yakni, ia meminta kepada Yusirf supaya mau memenuhi kehendak-
nya
- Ot$,$tgift+ @.an dia menutup pintu-pintu) rumah
-,gJE/, Gera-
- 6;$
ya berkata) kepada Yusuf (Marilah ke sini") artinya kemarilah;
huruf lam dari lafaz haita lakbermakna tabyin atau untuk menjelaskan. Me-
nurut qiraat, dibaca dengan dikasrahkan huruf ha-nya, sehingga bacaannya
898 12. SURAT YIJ-UF
JUZ 12
menjadi hitalak. sedangkan menurut qiraat

rainnya dapat dibaca hayturak
dengan didammahkan huruf ta-nva.
- jili\li C\i (yusuf berkata: ,,Ahu
berlindung kepada Atlah) artinya aku berlindung
kepada Allah dari perbuatan
\:r- '41 kesungguhnva dia) artinva orang vang terah membelinyi

8; bd.atah tuanku) majikanku
- ,lgi(.fr Gebh mempertakukan ahu
dengan baik) telah berraku baik terhadap
diriku, maka aku tidak akan meng_
khianatinya dengan berlaku tidak baik terhadap
istrinya_ ,tSl
{rrrurgguh-
nya) pada kenyataannya
- 6;19:l${l brang_orang yang zalirn tidak
ahan beruntung) yang dimaksud adarah orang-orang
yang suka berzina.
l"e{irUji^:irti
',(i,;tgJt
24.
h4(Aifri rtrrungguhnya wanita itu terah tnempunyai mahsud,
ter-
hadap Yusufl artinya dia terah bermaksud terhadap yusuf
Nabi supaya me_
nyetubuhinya yusuf
- Q$t @.an pun bermaksud merakukannya pura
de-
ngan wanita itu) artinya yusuf pun mempunyai ,$rl
keinginan yang ,uû _
l;t6Y^1,,\:$l bnaainata dia tidak merihat tanda dari ruhannya) mentrut Ib-
nu Abbas r.a. bahwa pada saat yang kritis itu
tiba-tiba Nabi ya,qub atau
ayahnya tampak di hadapantrya, iaru--emukur
dadanya, sehingga keluarrah
syahwat yang telah membara itu dari semua
lafaz laula ialah raj-ama'aha. artinya niscaya .rjrrrrgild:;";;;;;
:1fr"
i";i menyetubuhinya.
gf (Demihianrah) Kami perrihatkan tanda kekuasaan-Ku kepadanya
fAt4L 34 @ga, Kami memaringhan dariny a kemungkaronl
perbuatan
-,
khianat XSjiti @.an kekejian) perbuaran zina.
UyrgAdI
,i-*ilrflt (sesungguhnya Yusuf itu termasuk hamba-hamba Kami yang ter-
ikhlas) dalam har ketaatan. Menurut suatu qiraat
dibaca mukhtigin dengan
dikasrahkan huruf lamnya, artinya sama
denga n lafaz al-mukhtarino atau
orang-orang yang terpilih.
JUZ 12 12. SURAT YUSUF 899
,N$U{*AtJ
zs. (Dan ked.uanya berlomba'lomba menuiu pintu) Yusuf se-
Q$lVi!:ir\i
gera lari menuju ke pintu rumah untuk melepaskan diri darinya. Sedangkan
Zulaikha yang sudah kerasukan nafsu syahwatnya memegang baju bagian be-
lakang Yusuf, kemudian berupaya menariknya
- ,lratii @.an robeklah)
menjadi sobek Viilt;}(f\A# (baju gamis Yusuf dari arah betakans-
-
nya d.an ked.ua-duanya mend.apafi) menemukan
- W6 6uami wanita itu)
suami Zulaikha
- *titt6 @.i muka pintu) maka secara spontan Zulaikha
me mbe rsi hk an di ri nya, selanj utnya.
- l'"\1 db!!;Yjt ii'ithv ;ilf (w ani t a
itu berkata: "Tiadalah pembalasan terhadap orang yang bermaksud berbuat

serong d.engan istrimu) yakni. berzina f;AUfSl Gelain d,ipenjarakan)
-
ditahan di dalam penjara N'\tJi'| btuu d.ihukum d.engan siksaan
-
yang pedih?') siksaan yang menyakitkan, umpamanya dipukuli.
'r4 & Gt Jf A "ir'4L# 6V 6W ii 3,i6'g\:, #fi Cf #!$ C AU

,(fu*i$r(*
26. 06 (Yusuf berhato.) membela dirinya - #i*;$6t$r'$e
AUlU,Ln ('Dia menggodaku untuh menund.ukhan d.iriku kepadanya", dan
seorang saksi dari keluarga uanita itu memberikan kesaksiannya:) sepupu
Zulaikha. Tetapi menurut suatu riwayat, saksi itu adalah bayi yang masih da-
lam ayunan. Kemudian saksi itu mengatakan
- &lr;'i;'^:;;l()V6t
('Jika baju gamisnya kuyak di muka) pada bagian muka Yusuf
- &31t
(XUillt& *, (maka ruanita itu benar, dan Yusuf tennasuk orang-orang
yang dusta").
*$td\G';^t !\Cn$^4$6VOy'
,7. (Dan iika baiu gamisnva hovak di betakans-
{, A'&'4H$6VAti
I
JUZ 12 l
900 12. SURAT YI,SUF l
rrya) wdabagian belakang Yusuf -t*N,b\G$t e:i$

(maka wani-
ta itulah yang dusta d.an Yusuf termasuk orang-orang yang benar").
,MWsi'ef.;{a$& j]'cr'*\tlitiWs
zg. 'W{;. (Maka tatkala suami *oniro itu melihat) suami Zulaikha
*l&j,"(n'$tLl.3 (baiu gamis Yusuf kovak di betakang berkatalah dia:

"sesungguhnya kejadian itu) yang kamu katakan, apakah pembalasan terha-
dap orang yang bermaksud memperkosa istrimu - '(f;{tn fud.alah d.i onto'
ra tipu d.aya halian) hati kaum wanita - M't{*{6t besungguhnva tipu
d.aya kalian adalah besar').
,,;i{,*f 4il*r#ltitSiire;4a,i
29. Selanjutnya suami wanita itu berkata: 'Hai - lsLitrf;l&i
(Yusuf, berpalingtah d.ari ini) dari peristiwa ini, lupakanlah supaya jangan
:- $iav
tersiar beritanya d.an kamu mohon ampunlah) hai.zulaikha,
- (#t(y$r*rf*e),
istriku (atas dosamu itu, karena kamu sesung-
guhnyatermasuk.orang.orangyangberbuatsalah,,)yakni.orang.orang..yang
telah berbuat dosa. Akan tetapi, peristiwa itu beritanya tidak dapat disem-
bunyikan, lalu tersiarlah di kalangan masyarakat'
,d#JLAWjXvi\g,W#di|'jy,t(i1i$\{,1Ati,Aa:r}Cii:
ty;}U;
s0. (Dan uanita-wanita di kota berkata) yaitu kota
f;,ii\$
menggoda buiansnya) yailrt
Mesir
- \!ile$i,#16A ct.lstyi At-Aziz
hamba sahaya lelakinya
- fLffij;56 tuntuk menundukkan dirinya
menuruti hemau.annya, sesunSguhnya cintanya kepada bujangnya itu adalah
sangat mendalam) lafaz hubban berkedudukan menjadi tamyiz, artinya cinta
Zulaikha terhadap Yusuf telah merasuk ke dalam lubuk hatinya. Y<tIXY*
-
JUZ 12 12. SURAT Wsur 901
gYld,lr$ (sesungsuhnYa kami memandangnya dalam kesesatan yang
nyata") jelas sesat karena mencintai hambanya sendiri.
6tVtu;#ei;e & &\i:$ ei6 -uili eA Ws d,&,4W

"g*$,5)i'iiai$$Lu;t&v(#te;E'+tr(#"{iA'46Y#'"(*
81. $&rair$ (Maka tatkala wanita itu mendengar cercdan mereha)
pergunjingan mereka terhadap dirinya
- Grigli$A$ @'iundangnva' l t/r
lah wanita-wanita itu dan disediakannya) zulail*ta mempersiapkan - dls
'W (bagi mereka makanan) yang harus dipotong terlebih dahulu dengan pi-
d.iberikannya) Zulaikha mem-
sau, dan beralaskan pada talena" - .#ti @.an
(kepad'a masins'ma::Y o'""u" sebuah pi'
berikan
- 'AUStY;KrAietGli'&
sau, kemudian dia berkata) kepada Yusuf - S;51q3$"(ffii;t
(Ikluarlah kepada mzreka". Maka tatkala wanita'wanita itu melihatnya, rne-
reka merasa kagum terhadapnyo) kepada ketampanan dan keelokan rupanya
(d.an rnereka melukai iari tangannyo) dengan pisau-pisau vang
6frr;i)(#,
mereka pegang itu tanpa mereka sadari dan tanpa merasa sakit karena keka-
guman lmereka terhadap ketampanan Yusuf @.an berhatalah
- A&Yar#t
ntereh,a: "Mahasempurna Allah) dimaksud sebagai ungkapan Memahasuci-
kan Allah SwT.

- lii\1
7ni bukantah) artinyaNabi Yusuf ini - 6tl$.
yang rnu'
(manusia, tetapi) melainkan
- H#Iltlfi; 6a adalah malaikat
lia") mengtrngat ketampanan dan keelokan rupanyAhal ini tidak akan ditemui
pada manusia. Di dalam sebuah hadis disebutkan bahwasanya Nabi Yusuf te-
iah dianugerahi separo dari ketampanan dan keelokan rupa.
tAU(yLAdi1:"{*v+Jii4'is'l'ti:i$i"e*k;$Ch.ilt6)$aYl
aQ;*tr(.lVKi,{;4
32. U\6 (Wanita itu berkata) yang dimaksud adalah istri Al-Aziz, se-
waktu ia melihat apa yang telah terjadi pada diri mereka tfrlt (Itu'
-
I
l.ah d.ia) dialah

- /*b.@$,{ll @rangnya yang h,atian ceta aku karena
tertarik kepadanya) karena aku mencintainya. Kalimat ini merupakan penje-
lasan tentang alasan Zulaikha
- ;:"A6t =iSCf,tl'irl3ffii (d.an se.
sungguhnya aku telah rnenggoda.dia untuk menundukkan dirinya kepadaku,
tetapi ia mernpertahankan d,irinya) menolak.
- ,ltfulWrte$ (Dan se-
sungguhnyajiha dia. tidak menaati apa yang aku perintahkan kepadanya) un-
tuk dilakukannya
- G.;"ileVK;'{i4 hiscaya dia akan d,ipenjara-
han dan dia akan termasuk golongan orang-orang yang hina) orang-orang
yang tidak terpandang. Maka wanita-wanita itu berkata kepada Yusuf: "Tu-
rutilah kemauan tuan wanitamu ini".
"6WG66&A,#]g;{6,3r5fi igl6il(,!4:0r,{Ji;i\$'Jyl
33 #;t€f,;{# 3,,*jti r{6it{,)ir$6 aveyi (yusuf
berkata: "wahai Tuhanku, penjara lebih ahu sukai daripada memenuhi ajak-
an mtreka kepadaku. Dan jika tidak Enghau hindarkan aku dari tipu daya
mereka, tentu aku akan cenderung untuk) memenuhi (kemauan
- tfrlO,{*
mereka dan tentulah aku) menjadi
- 6rft4l$2 {trr*osuh orang-orang yang
bodoh) yakni orang-orang yang berbuat dosa. Makna yang dimaksud adalah
berdoa. Pada ayat selanjutnya Allah berfirman:
,;lflt'i-yi^t$i(g|{a#r643lle$V
3,+. ry.lfiAY$V (Maka Tuhannya memperkenanhan doa Yusufl permin-
raannya ti*A\'rL,4i$',;{'16316 Dia menshindarkan yusuf da-
- @.an
ri tipu daya mereka. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Mendengar) semua
pembicsraa" Aagi Maha Mengetahur) semua pekerjaan.
- &fi|
'@
de 6q#4 #yn:;Y4!t Ufr t i,'l

sE. t&9 (Kemudian a;mua p*rran) tampaknyata
- f;Uvi:iA;fr
(pada mereka setelah m.elihat tanda-tando) yanetmenunjukkan keber-
4\1
IT
il
il WSUF
II ruz 12 12. sunAr 903
ll !
ll **" diri Nabi Yusuf, yaitu memenjarakannya. Hal ini terbukti dengan ada-
nya penjelasan pada ayat selanjutnya (bahwa mereka harus

ll - ,F'{i#:l
yang hadir
Il
memenjarakannya sampai) hingga
- fi, Gesuatu zoa:ktu) semua
setuju dengan pendapat ini,akhirnya Nabi Yusuf dipenjarakan.
li
il
I I slfih ai4 C;J'ttl*gtAviffHUi$frcl;:Our w i$tuiy:'
ll ,g,gtJly,alYt'4ti-il,WzA#)wv(ii
llll s6.
#dta'Y!**"r",*,*r-*"r,
jara dua irong pemuda) dua orang pelayan raja; salah seorang di antalanya
ll bekas atau mantan penyuguh minumannya, dan yang seorang lainnya man-
ll tan penyuguh makanannya. Kemudian mereka berdua melihat bahwa Nabi
Ii Yusuf pandai menakwilkan arti mimpi; lalu keduanya sepakat untuk menguji-
ked.uanya:) yaitt
Il nya.
- T{3(OV (Berkatatah satah seoranl d.i antara
I I mantan penyuguh minuman
"u5u. - tlr;t$ru
(sesunsguhnva aku
ll bermimpi bahua aku memeras khamr") yang dimaksud adalah memeras ang-
Ii sur. - AtCVt (Dan yang lainnya berkata:)yaitu mantan penyuguh hi-
llli dangan raja

- Wt;;r:t&V$ibfi3jlg)dJ:'$
aku bermimpi, bahwa aku roti di kepalaku,
mernbawa atas
(sesungsuhnva
seoagiannya dima' .
ll kan burung'. Berikanlah kepada kami)ceritakanlah kepada kami - 4X;b

ll ftakbirnya) arti impian itt - 6ig-:liltl.yili\ Gesunssuhnva kami me'
ll mandang h.amu termasuk orang-orang ydng pandai minakuilkan mimpi").
II
I I Lsi'),iy';iit'wW'i Wu,i3! $i$$KtVrSt:'*{:9 s:tg-g 3v
II
tr
I I g7. 3\6 (yusuf berko.ta) kepada kedua pemuda itu seraya m'enegaskan
ll bahwa ai"invu pandai di dalam menakbirkan arti mimpi - }\LWUE
I| ,"{:j (Tid.ak disampaikan kepad.a kamu berd.ua makanan yang akan dibe-
L ii", (metain'
I I uroroamu) didalam mimpi'kamu berdua - +XW{S1
904 12. SURAT w-Tsur JUZ 12
kan ahu telah dapat meneranghan takruilnya) apa yang akan terjadi di alam
kenyataan
- Yft,;\IiX'J:l bebetum makanan itu sampai kepada kamu I
berdua) sebelum kenyataan mimpi itu menimpa kalian berdua.

- WW'S
(Yang demikian itu ad.alah sebagian dari apa yang diajarkan ke-
# {;e
padaku olelt Tuhan-ku) di dalam ungkapan ini terkandung pengertian yang
menganjurkan Fupaya mereka berdua beriman kepada Allah. Selanjutnya hal
ini diperkuat oleh perkataannya lagi, yaitu: 'iVLUj'$ (Sesungguh-
-
nya aku telah meninggalkan tuntunan) agama *t^,6#45;3
-
;Arb$\ brang-orang yang tidak beriman kepada Allah, sedanghan rnere-
h,a terhad.ap hari kemudian benar-benor) sungguh 6:r{ finghar).
-
irG)bz}$AAVa#i;\\16VYA&ry,PY3eYI*-N)'{Ve#\i
.1iKqgqvrfffr isqt(!,i((uArd6
38. (&ff Q*!' UY;*rYI*fu) &rU$t; ('Dan aku mensik*ti
agomd bapak-bapo.hku, yo.ittt lbrahim, Ishaq, dan Ya'qub. Tiadalah patut) ti-
rlak pantas
- Gf A\'!#i;M hagi kami mempersekutukan Atlah de-
ngan) huruf m.in di sini zaidah --. ,\fr kesuatu pun) karena kami selalu
memelihara
- .nl! Oang d.emihian itu)yakni ajaran tauhid
- l#;t
A\A(Ktr6iLAAl(t iqiUAt @d.atah karunia Auah kepada kami
dan laepada manusia seluruhnya, tetopi hebanyakan manusia itu) dimaksud
adalah orang-orang kafir -- 6iK4g ftidak mensyukurd') terhadap Allah;
lalu mereka menyekutukan-Nya. Kemudian Nabi Yusuf menielaslan ajakan-
nya kepada mereka berdua agar keduanya beriman, seraya berkata:
6tW:-;,6tNA%6i3#$5tr$,wv
w\A
39. rrorurorMuhmpatringgar-,#l
t@tUfltlit{%Oiig{iV @.atam peniara, manakah yang baik, tu-
) ,6t)tl4gi,:t*##it
han yang bermacam-rnacarn itu ataukah Altah Yang Maha Esa lagi Mahaper-
hasa?") Pilihlah! Istifham atau kata tanya di sini mengandung pengertian taq-
t'ir atau menetapkan.
JUZ'12 12. SURAT YUSUT 905
era,Jj!,^ aw t cATl :!9y;ti#Jl&W,x(s\lutt, Gr 6 iyv
+0. 4)3:rCi6iU,i3V (Kamu berd.ua tidak menyembah yang selain-Nya)

lgtS
f../4t
- \##1f\::St
selain Altah (melainkan hanya menyembah nama'natna
yang dibuat-buat)yaitu kalian namakan mereka berhala-berhala -

Qlif A'AUiQ{il "fu1ti-
btrn katian dan nenek moyans h,atian sendiri, Attah
d.ah menurunkan tentang nama-narnaifu,)untuk disembah
- ghyn|t ft""'
tu keterangan pun) hujjah dan argumentasi. - 9! (Tiada laiil tiadalah
t$21 (keputusan itu) kepasLian itu (hanya kepunyaan Allah) sema-
- ASI
(Dia asar katian tidak
ta
- G\; LU-:9LEi,:J1r:{lA tetah memerintahkan as*
menyembah selain - #t&,$l
tauhid itulah
Dia.Itulalt)yakni agama
m, ldng turus)asama yang mustaqim - Cf$t'jUttf)i ftetapi keba'
nyakean manusia) orang-orang kafir (if,:t-S ftid.ak mengetahui') apa yang

-
bakal mertimpa mereka, yaitu berupa azab; mereka benar-benar orang-orang
yang menyekutukan-NYa.
"*-]Sey'{y:tiq6(W';r9r\9,*t#43ii#Y3#UiL#tti.4e
ad#S#.\t6tiXSttr$
nr.yfii:lUfic4lthfa (,Hai kedua temanku .atam peniara, adapun
salah seorang di antara hamu berdua) yang dimaksud adalah mantan penyu-
guh minum raja; maka setelah tiga hari kemudian ia akan keluar dari penja-
ra ini
- &.3 t# fukan mcmberi minum tuannva) rajanva - l# @e-
ngan khamr) sebagaimana biasa

tt\tVt'l (d.an ad.apun yang seorang la-
-
dn) ia bakal keluar dari penjara ini setelah tiga hari - bibtl96(W
(maka ia akan disalib, lalu burung mernakan sebagian d.ari kepala-
+-iS
nyo) itulah makna mimpi kalian berdua. Kemudian keduanya menjawab: "Ka-
mi sebenarnya tidak bermimpi melihat apa-apa". Nabi Yusuf berkata: - Gt
906 12. sURAT w-rsur JUZ 12
ffit;QfiF$l ftetah d,iputuskan perkara yang hamu berd.ua rnenanya-

hannya") yang kamu berdua telah menanyakan perihalnya, apakah kamu ber-
dua mempercayainya atau tidak, itu terserah.
,# tl4' t;3 {; lH,3r'*:Iv,"4 6b #'stW oV {rt'& *,fii. CVi
42.
&*,iy,cu; (Dan Yusuf berkata kepada orang yang dihetahuinya)
yang telah ia yakini
- Y*lr.X 6l bkan selamat d.i antara mereka berdua)
yaitu mantan penyuguh minum raja (Jelaskantah heada-
- 4t*A#l
anku kepada tuanmu") yaitu kepada rajamu, bahwa sesungguhnya di dalam
penjara ini terdapat seorang pemuda yang ditahan secara zalim, kemudian
penyuguh minum itu dikeluarkan dari penjara. 'd316 (Maka ia d.ijad,ikan
-
lupa) orangyang dimaksud adalah mantan penyuguh minum
- ift(W\
(oleh setan menceritakan) tentangNabi yusuf (hepada tuannya.
-
"$ U3
it4 tetaplah dia) Nabi yusuf terap tinggal
- (b'r4&10
Karena
(dalarn penjara beberapa tahun lamanya) menurut suatu pendapat, tujuh
tahun; dan menurut pendapat yang lain, dua belas tahun.
WX'e:*A'j,P';y:t**$\W!r#&igge\14',A1,;:,GiUWAvi
,"ij6Vr4fud3VaA#$Jt
43. a$CW (Raja berkata) rujanegeri Mesir, yaitu Ar-Rayyan ibn,l
walid ('sesungguhnya aku bermimpi melihat)flr'il mudari'di sini
- CjU
bermakna rrll madi
- eiggrb"fi, i Guiuh ekor sapi betina yang
gemuk-gemuk dimakan oteh) ditelan oleh t# Gujuh ehor) sapi
eW Gapi betina yang kttus-kurus) lafaz'ijafadalah bentuk jamak dari ka-
ta tunggal 'ajfr-u, artinya sapi betina yang kurus
A3 - FrqW'#,
(dan tujuh bulir gandurn yang hijau dan yang lainnya) yakni tujuh bulir pula
JUZ 12 12. sURAT vUsur 907
r}# (keringl telah melingkar pada tujuh bulir yang h[jau itu dan menutupi-
(Hai orans-orans yang terkemuka,teranghan-
"r". - GUf0#11s]1f6.1!
lah kepadahu tentang takbir mirnpiku lfa) jelaskanlah kepadaku makna mim-
.7ika katian d.apat menahbirkan mimpi")
piku itu
- 6iISVAt*LA
ceritakanlah maknanya kepadaku sekarang juga.
(Aa
'6Jbz$$t ,**'l.$vi>(jgle,,W rru
++. T!$ (Mereka meniawab) - 4g!3,t$ bd.atah mimpi-mirnpi
itu
yang h,osong) mimpi yang tidak ada artinya - 'r;r#r,9:{51*hll1;
(d.an kami sekati-kali tidah mengetahui tentang menaktoilkan mimpi").
Agt54/fi\;Y;&eYls{l0vi
45. \;:i44 r!$trffir (Dan berkatalah orans yang selamat d.i antara me-
reka berdua) yaitu salah satu di antara kedua teman sepenjara Nabi Yusuf,
mantan penyuguh minum ,rl" - /fS\i @.an ia teringat) kepada Nabi Yusuf.
Lafaz uaddakara pada asalnya ialah ta2ahkara, kemudian huruf ta diganti
dal, sela4jutnya huruf ial asal diidgamkan kepada dal, sehingga jadilah idda'
ltara, artinya sama dengan lafaz ta2akkara, yaituingat - AA$4 kesud.ah
beberapa waktu lamanya) setelah Nabi Yusuf tinggal beberapa lama di penja-
ra, lalu mantan penyuguh minum raja itu berkata
- g'b)6+tik$W
('Aku akan memberitahukan kepada halian tentang orang yang pandai
menaktuilkan mimpi itu, maka utuslah aku -4epadanya:) lalu mereka me-
ngirimkan orang itu kepada orang yang dimaksudnya; kemudian orang itu
mendatangi Nabi Yusuf seraya berkata kepadanya:
Alrir,p\t*L#:3\Wf #6#Uo)bvfr ;:,A,WU.$4tY{&!i

,&l{*rAuEJ Jt;,J '.*$z9
_- ,---:4
I
908 12. sURAT vUsur JUZ 12
I
l
l
46. "Hai $AV:{r*; $rcuf, hai orang yang amdt d.ipercaya) ar-
-
jujur ,,3J113fi:iil4ifffl.&Vfr**e$
tinya orans yans
ttvjt $:;,jr'64'*Aq:irel$ fteranghantah kepada kami ten-
tang tujuh ekor sapi betina yang gemuk-gemuk yang dimakan oleh tujuh ehor
sapi betina yang kurus-kurus dan tujuh bulir yang hijau dan
-gandum-
lainnya yang hering, agar aku kembali kepada orang-orang itu) ya-
-tuju,h-
itu raja dan pembantu-pembantunya
- 6!1.a46 @gar mereha menge-
tahui) takwil mimpi itu.
,()l;iivgWsf4Wg,l;3ftliw31r(;t4lir6g;jAV
47. 6ii;j'd\ (Yusuf berkata: "supaya kalian bertanam) artinya ra-
namlah oleh kalian
- VtS(ig'ng ftujuh tahun lamanya sebagaimana bi-
oso) yakni secara terus-menerus; hal ini merupakan takbir dari tujuh ekor sa-
pi betina yans semuk-gemuk t;33il5$\1 (maka apd yang katian
-
panen hend.aktah ko.lia.n biarhan) biarkanlah ia '${iA (dibulirnya) su-
-
paya jangan rusak
- CtliUEgggl (kecuati ,rainii untuk katian ma-
han) maka boleh kalian menumbuknya.
"6iulwfu tct *;,i3 u r$u"tg'# dlt$. a'&r'*

nr. d\tt3,b'$Ir'$ Kr^raian sesudah itu akan datans) artinya sesu-
dah tujuh musim yang subur-subur itu t169"# ftujuh tahun yang amat
-
sulit) kekeringan dan masa sulit; hal ini merupakan takbir dari tujuh
ekor sapi betina yang kurus-kurus
- (fr ';'l(ftU'r;g\ Oang mengha-
biskan apa yang kalian simpan untuh menghadapinya) akan memakan semua
biji-bijian dan hasil panen yang selama tujuh tahun yang subur itu, maksud-
nya kalian memakannya selama tujuh tahun paceklik itu
- Y.rW$
6ir# (kecuali sedikit d,ari yang halian simpan) artinya simpanan yang sedi-
kit itu jadikanlah sebagai bibit.
a6yA*,1'ulgrA\!t/*3V 4!+4 t*'SuA

JUZ 12 12. sURAT w-Tsur 909
49. GI'i 5$U'SV'$ rcr*uaian setelah itu akan d,atang) yaitu sesudah
tujuh tahun musim paceklik itu
- &etaq *iV ftahun yang padanva
manusia diberi hujon)yakni hujan yang cukup 6;#*,1 faon di ma-
-
sa itu mereka rnetnercls anggur') dapat memeras anggur dan buah-buahan Ia-
innya karena suburnya musim.
ii)\i":$t&V'igi;+;JL;;,t'OUi0!,$tiX+W'+v*:fii,AAtCYti
U6t"()4.$1(#
50. .ityitC66 (Raia berkaro:) ketika utusannya datang dan mengisah-
(Bawalah dia ke'
danya tentang takbir mimpinya itu -
kan kepadanya t - fi:&l
- !X+W
menakbirkannya itu;
padaku") bawalah orang yang telah menakbirkannJra (Ma'
h.atatkala dntang hepadnnya) kepada Nabi Yusuf :- lwil (utusan raia
ifu) kemudian utusan itu meminta kepadanya supaya keluar dari penjara
AV (berkatalah Yusuf:) dengan maksud untuk membersihkan dirinya
tilts'4,i Jlertl (Kembalilah kepada tuanm.u dan tanvakanlah kTady
nyo) dimaksud supaya utusan raja itu menanyakan kepada raja - 0\i t1
(bagaimana) halnya i\1,1,t
- U
o,15,
61"64-q5 i
6,8 g)ly'*)l
r" I /..'!tr I (densan:""i::;
wanita yang telah melukai tangannya. Sesungguhnya Tuhanku) - Srr\*
iI9J-N
w (Maha Mengetahui tipu daya rnereka') kemudian utusan itu kembali,
lalu ia menceritakan semuanya kepada sang raja, maka sang raja mengum-
pulkan wanita-wanita itu.
6ifii4f"i;t&;glvu'lbvA.&V,;3"+#;f 'Xi{;'l'V3t'#r+UaV
âtri$et#'4;yi*$eitt"iu'Vtlr{Jrr}t'*-&tl*1t
*Bagaimano headaan kalian)bagaimana
bl. ;$gg;VCY1 (Raia berkata:
perihar karian
- p;fiif G;;:'!i'!rl3i!&etina katian mengsod.aYusuf untuk
menilnd.ukkan d.irinya kepad.a kernauon halion?') apakah kalian memandang

Yusuf mempunyai kecenderungan pada permintaan kalian itu? - &V'r#
910 12. sUBAT yu-isur JUZ 13
etG1'&\tiAgtgl4l€&&r$r$Vh(Merekaberkata:"Ma-
hasempurna Allah, kami tiada mengetahui sesuatu keburukan darinya".
Berkatalah istri Al-,Aziz: "sekarang jetaslah) menjadi gamblanglah
- V$4
&r'$lrrt'4Li+.;fi &&"iA(kebenaranitu,'okutahvansrnenssodanva
untuk rnenundukkan dirinya kepada kemauanku, dan sesungguhnya dia ter-
masuk orang-orang yang benar") di dalam pengakuannya sewaktu ia me-
ngatqkan: "Dialah yang menggodaku untuk menundukkan diriku kepada ke-
mauannya". Setelah itu sang raja memberitahukan pengakuan itu kepada Na-
bi Yusuf, dan setelah mendengar hal tersebut, lalu Nabi Yusuf berkata:
a&i$eT,t*$A6tri#J\:&1!;iilAa$
52. ,6!! (Yang d.ernikian itu) yangdiisyaratkan adalah permintaan ber-
sih diri
- 'Xl bgar dia mengetahui) yang dimaksud adalah Al-Aziz
'U!:il (bahua sesungguhnya aku tidak berkhianat kepad.anya) terha-
dap istrinya IffU @i belakangnya) lafaz bit gaibiberkedudukan seba-
-
gai har atau kata keterangan keadaan
- (i63lSgg,&S A6i @.an
bahuasanya Allah tidak meridai tipu daya orang-orang yang berkhianat) ke-
mudian Nabi Yusuf bertawadu' atau merendahkan diri terhadap Allah seraya
mengatakan:
JUZ 13
"fr;i3';Lii
bB. eqb$Vi (Dan aku tidak membebaskan diriku) dari kesalah-
an-kesalahan
- #lrfrl (karena sesungguhnya nafsu itu) yaituhawa naf-
su
- 6V{ Gehlu rnenyuruh)banyak men5ruruh - ffi$flU &epad.a
kejahatan, hecuali orang) lafaz ma di sini bermakna man, yaitu orang atau di-
ri Q3fO (yang d.ibeii rahmat oleh Tuhan&z) sehingga terpeliharalah
-
ia dari kesalahan-kesalahan. H)3WA (Sesungguhnya Tuhanku
-
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang).
JUZ 13 12. SURAT Y1JSUF 911
,aj:trexgWlrGX,yJU#W*.)ite;$at$ittJ:$:X;
54. g^/an;;!6"t -*C jil a$Cg; (Dan raja berkata: *Bawalah Yusuf
kepadaku agar aku memilih dia sebagai orang yang dekat kepadaku") artinya
akan aku jadikan ia sebagai orang yang paling kupercayai tanpa tandingan.
Kemudian utusan sang raja datang kepada Nabi Yusuf seraya berkata: "Tu-
rutilah kemauan sang raja!" Maka Nabi Yusuf bangkit dan pamit kepada
semua penghuni penjara, kemudian ia pun berdoa bagi mereka. Setelah itu
Nabi Yusuf mandi dan memakai pakaian yang bagus, lalu barulah ia mene-
mui sang raja. (Maha tathala roia telah bercahap-cahap de-
- JYI#W
ngan d.ia, dia berkata:) kepadanya
- (;-$Si9W1#lGXy ('sesunssut'h'
nya kamu mulai hari ini menjadi orang yang berkedudukan tinqgt lagi diper'
cayai pad.a sisi kamt') artinya: Mulai hari ini engkau menjadi orang yang ber-
kedudukan tinggi dan sangat dipercaya terhadap urusan-urusan kami. Lalu
+ bagaimana pendapatmu, apakah yang harus kami lakukan sekarang? Nabi
Yusuf berkata kepadanya:;Kumpulkanlah semua bibit, kemudian mari kita
tanamkan dengan secara masal pada tahun-tahun yang subur sekarang ini'
Simpanlah hasilnya pada bulir-bulirnya. Kelak akan datang orang-orang me-
nitifkan hasil panennya kepadamu". Maka sang raja berkata: "Lalu siapakah
yang akan mengurusi dan menangani hal ini untuk membantuku?"
Ffire,YvALW^+l
85. cE (Berkatatahio.J Nabi Yusuf
- G,fil d9&€,$^('rad,'
kanlah aku bendaharawan negeri izi) yakni'negeri rur".i"
(sesungguhnya aku adalah orang yang pandai meniaga
-
lagi
W\l#'))
beryengetahuan")
orang yang mempunyai keahlian dalam hal perbendaharaan. Menurut suatu
pendapat ditakwilkan bahwa Nabi Yusuf pandai dalam hal menulis dan
menghitung.
,A'XlS;\eiAtWrGtrS{$;tWrKG'istoa^ltu{ra$(i
"(ig)\
56. (Dan dernikianlah) sebagaimana Kami berikan nikmat kepada
\:st (Kami mernbe-
G,itroaAW
I
Yusuf, yaitu dibebaskan dari penjara
-
9L2 12. SURAT YUSUF JUZ 13
ri heduduhan kepadaYusuf d.i rugeri) Mesir

- i:{:d @ergi) ia dapat bepergi-
(menuju ke mana saja ia kehendahi di bumi Mesir) yang
an
- X$fi-Ve
pada sebelumnya ia hidup dalam kesempitan dan dalam sekapan tahanan.
Menurut suatu riwayat dikisahkan bahwa sang raja memberinya mahkota
dan cincin kebesaran, kemudian sang raja memecat N-Aziz, lalu mengangkat
Yusuf menggantikan kedudukannya. Tidak lama kemudian Aziz wafat; lalu
Nabi Yusuf menikahi istrinya yang bernama Zulaikha. Ternyata setelah Nabi
Yusuf menggaulinya, Zulaikha masih perawan; Nabi Yusuf mempunyai dua
orang putra dari Zulaikha ini. Nabi Yusuf mampu menegakkan keadilan di
negeri Mesir dan semua orang menaatinya. f;ifrriWqrA
-
&A\A'U*,$| (Kami melimpahkan rahmat Kami kepad.a siapa yang
Kami kehendaki dan Kami tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang
berbuat baik).
",0&rluiffiG_syy'i;ijt ,;iEi
57. \LF'*SI!+S; (Dan sesungguhnya pahala di akhirat itu tebih baik)
daripada upah di dunia
- (tfrlS_$V,rlil;16-i\ (bagi orang-orang yang ber-
iman dan selalu bertakua) ketika musim paceklik tiba, musim paceklik itu ju-
ga menimpa negeri Kan'an dan negeri Syam.
?(,511,A1x,/6FiA{,$€'&ei?Ars+;
58. 3!i ?$lfQi (D an saudara - s aud.ara Yusuf d,atang) kecuali Bunya-
min, mereka datang untuk meminta makanan karena mereka telah mende-
ngar bahwa Aziz negeri Mesir membagi-bagikan makanan dengan memakai
bayaran atau cara barter
'patnya. - ;g;l A{t$L$ Aatu mtreka masuk ke tem-
Maka Yusuf mengenal mereka) bahwasanya mereka adalah saudara-
saudaranya ($ft|,A;kle Gedanghan mereha sudah tid.ak kenal tagi he-
-
padanya) mereka tidak mengenalnya lagi karena sudah terlalu lama berpisah,
lagi pula mereka telah memastikan bahwa Yusuf telah mati. Lalu mereka
berbicara dengan Yusuf memakai bahasa Ibrani. Nabi Yusuf berkata kepada
mereka seolah-olah tidak mengenal mereka: "Apakah gerangan yang menye-
babkan kalian datang ke negeriku ini?? Lalu mereka menjawab: "Untuk
membeli'makanan". Lalu Nabi Yusuf beirkata: iJangan-jangan kalian ini ma.
ta-mata musuh". Mereka menjawab: "I(ami berlindung kepada Allah dari hal
JUZ 13 12. sURAT YUsur 913
itu,. Nabi Yusuf bertanya: "Dari manakah kalian ini?" Mereka menjawab:
..Dar.i negeri Kan',an; dan bapak kami bernama Ya'qub, seorang nabi". Nabi
Yusuf bertanya kembali: 'Apakah dia mempirnyai anak lagi selain kalian?"
Mereka menjawab: 'Ya, dahulu kami berjumlah dua belas orang, kemudian.
saudara yang paling kecil di antara kami, kami ajak beipergian, lalu ia binasa
di tengah padang sahara. Dia adalah anak yang paling disayang oleh bapak
kami,turr-.u.rdara sekandungnya sajalah kini yang tinggal berdama bapak
kami, lalu bapak kami melarangnya pergi ke mana-mana karena khawatir
akan terjadi hal yang serupa. Ia kini menjadi penghibur hati bapak kami".
Kemudian Nabi Yusuf memerintahkan supaya mereka diberi tempat dan di-
hormati sebagaimana layaknya tamu.
,A$';aV,"',ffi ,o:lt*10;'i{,'hjUKiu.,0AJY;cM;b*Vi
59. ;$W.r;X)#Ydl fOo" tatkalaYusuf menyiaphan untuk mereka ba-
han makanannya) lalu Nabi Yusuf menyempurnakan takaran bahan makanan
(ia berkata: "Barualah hepa-
itu buat mereka
- fuu{t*,e:gtrcu;
daku saudara kalian yang seayah dengan kalian) yaitu Bunyamin, untuk
mengecek kebenaran cerita kalian itu 'rffltalOl6;ig ftid.akkah ka'
-
lian melihat bahwa ahu menyempurnahan suhatan) yakni aku telah me-
nyempurnakannya tanpa menguranginya sedikit pun - &#P;A6i @.an
altu adalah sebaih-baik penerima tamu?)
'sJ.j6SiQtlk:,s{$tdy&fi 6y
60. *t-#i:,J:!<ltrr,'9;;U!6y uika katian tidak membaruanva hepa-
daku, maha kalian. tidak akan mendapat suhatan lagi dariku) artinya kalian
tidak akan mendapatkan bantuan makanan lagi gr$$i @.an jangan
-
h,alian mendehatilzu lagi") lafaz ruqla taqrabini bermakna nahi atau mela-
rang; atau di'atafkan kepada mahal lafaz fala kaila, sehingga artinya menja-
di: Kalian tidak akan mendapatkan bantuan makanan dan kalian tidak dapat
mendekat kepadaku.
,6LWVti 'rJ,it\k$V
9L4 12. SURAT YI,,_SUF JUZ 13
61. i(lt4ilIrlful{J$
C*urka berkata:',Kami akan membujuh ayahnya
antuk membawanya kemari) artinya kami akan berupaya sekuat tenaga de_
ngan meminta kepada ayahnva untuk dapat membawany
sesungguhnya
"- 6tr".wvy, roon
kami benar-benar akan melaksanakannya") yakni melaksana_
kan hal tersebut.
%ir;i sra
62- A*\il.CVi t *uf berkata kepada pembantu-pembantunyal menurut
suatu qiraat lafaz l.ifityanihi dibaca lifityatihi yang artinya kedua pemban_
tunya ;W\L)*+t (Masukhanlah barang-barang mereka)yang mereka
-
bawa sebagai pengganti harga makanan; barang-barang tersebut berupa uang
dirham ,4hCI (he d.alam karung-karung mereka) ke dalam kantung-
-
kantuns tempat makanan mereka
- ;*tJlftal$f4$A#x
ya mereka mzngetahuinya apabila mereka telah kembali hepad.a keluarganya)
Gupa-
kemudian mereka menumpahkan isi karung-karung mereka itu

- $g
6H; (mudah-mud,ahan mereha hembali lagi") kepada kita, karena
sesung-
guhnya mereka adalah kaum yang tidak menghararkan menahannya.
i(wvgt%t l/"
l60s) \:, ,SuWttvMJI#,W
ffi. dJSlE rSUWtlVMJfg($ {uon, tutkata mereka tetah kem-
bali kepada ayah mereka, mereka berkata: "wahai ayah kami, kami tidak
akan mendapat sukatan) gandum lagi, jika ayah tidak mengizinkan saudara
kami Bunyamin untuk menghadap kepadanya
- UeVWUtr|
itu biarkanlah saudara karni pergi bersama kami supaya karni rnendapat
Gebab
sukatan) menurut suatu qiraat, dibaca'yaktal, artinya supaya mendapat su-

katan
- gW{W (dan sesungguhnya karni ahan benar-benar menjaga-
nya").
,(#,)tLtr1;,',Ui,;5rh,tUSGr*A&*,3;ftSSIA{i#iti,f,CYt
I I 1s
ruz 12. suRAr Y-usuF elb
Ya'qub: uBagaimano) tiada

I I 04. i,.i7CV (Berkata - K$t4$&rl
@ku akan m.ernpercayakannya kepad.a kalian, kecuali seper'
I I *$&fu;l
fi ahu mempercdyahan s'au.d.aranya kepad.a kalian) yang flimaksud adalah Na-
II
bi yusuf @.ahulu?') dan ternyata kalian telah mencelakakan'
Il - #ry
nya.- W%';oV (Maka Attah adalah sebaik-baik Penjaga) menurut qi-
Il
II raat yang lain, lafaz hafizan dibaca hifzan dengan kedudukan menjadi tamyiz;
II perihalnya sama dengan perkataan mereka/orang-orang Arab: Lilt-ahi darruhu
II
farisan - (;".;,.;[l,$lagt @.an Dia adatah Maha Penyayang di antara pa'
ll ra penyayang) maka aku memohon semoga Dia menganugerahkan pemeliha-
II raan-Nya terhadap Nabi Yusuf.
il
ll ;qrq
lt
ll e;Agq:i;;;',fft';i;YKliri;Wi
Il 6b. #t6(\1til$.;4Ig!';iLw"t3#3bwri#Y$; (ratkata
mereha membuka barang-barangnya, mereka menemukan kernbali barang'ba-
I I
ll rang penukaran mcreka dikembalikan kepada mereka. Mereka berkata: "Wa-
II hai ayah kami, apa lagt. yang hita inginkan) lrrtlr,tf mo di sini merupakan kata
l/ tanya, artinya: Apa lagi yang kita cari lebih daripada penghormatan yang te-
ll lah diberikan oleh sang Raja? Menurut qiraat, lafaz nabgT dibaca tabgT, seba-
ll gai khitab atau pembicaraan yang ditujukan kepada Nabi Ya'qub. Karena
ll mereka telah menceritakan kepadanya tentang penghormatan sang Raja ter-
hadap mereka.
- Yt l\#1r61.#ttlXtt*T$ o"t barans-barang h,ita di-
I I kembalikan kepada kita, dan kami akan dapat memberi makan keluarga ka-
ll
ll mi) artinya kami dapat membawa perbekalan makanan buat mereka
kami ahan meniasa saud,ara hami, dan kami
ll #.'d!3tli'rY{rtifhi @.an
I I ahan mendapat tambahan sukatan seberat beban seekor unta) untuk saudara
tt kami Bunyamin.
- 9#{ff4'i Otu adalah sukatan yang rnudah") bas
Raja Mesir, karena ia orangnya sangat dermawan.
I I
*- *stwxlw.urv*Wa uq,r;'ec'Y$ 6 dv
I L
I
l
916 12. SURAT WSUF JUZ 13
1
"t#U$Bcl6&tC\6
66. (Ya'qub berkata: *Aku sekati-kati ti-
Wgj'jU&4$6aU
dak akan melepaskannya pergi bersama kalian, sebelum kalian rnernberikan
kepad.aku janji yang teguh) sumpah AU (atas namaAltah) umpama-
-
nya karian bersumpah
- XiLVt;$L4r,t#V hahwa katian pasti
akan membauanya kepadaku kemball, kecuali jika kalian dikepung rnusuh"),
umpamanya kalian semuanya mati, atau kalian dikalahkan oleh musuh
sehingga kalian tidak mampu membawa Bunyamin kembali kepadaku. Lalu
mereka menyetujui hal tersebut.
- /i$#';31\i$ (Tatkala mereka mem-
berihan janji mereka) mengikrarkan hal tersebut
- [;$Y&,t[tCE (ma-
ka Ya'qub berkata: "Allah terhadap apa yang kita ucapkan) ini, yaitu antara
saya dan kalian bdalah menjadi saksi) menyaksikannya, kemudi-
- 'r$t
an Nabi Ya'qub memberikan izin kepada mereka untuk membawa serta
Bunyamin.
ciAt&Ki,#.:{Vt'*jg3-,y;!(&ltjd;tlv-;Iq$6rrjG.figgAA6i
@(:
ry
44L",
ur (fL$:{'#CYri
tL:$:{'#AVi (Dan Ya'qub berkata: "Hai anak-anakku, j'
rk-anakku, jangan-
/ ///t
lah kalian masuk) ke negeri Mesir
- #vg)&:tJ;l,tt'ytlvYe
'f"it1*)1,
(dari satu pintu gerbang, tetapi masuWah dari pintu-pintu gdrbang yang ber-
lainan) supaya kalian tidak menjadi sial karenanya (namun de-
- VW
mikian aku tidak dapat menghindarkan) menolak
- X{t (diri katian) de-
ngan melalui saranku ini AAU G.ari takdir Altah) huruf nzdn di sini
-
(barang sedihit pun) yangtelah ditakdirkan-Nya ter-
adalah zaidah
- ,6
hadap kalian, sesungguhnya hal tersebut hanyalah terdorong oleh rasa sa-
- g+$t$fll
yangku. ,) (Tiada tain) (keputusannya hanyatah hak
-
Attah) semata Wj *# (dan hanya kepada-Nyalah aku bertawakat)
-
arrinya hanya kepada-Nyalah aku percaya €ily;fi1r9fi3î$ @.an
-
hanya kepada-Nyalah hendaknya ordng-orqng yang bertawakal berserah
diri").
JUZ 13 12. SURAT YUSUF 9t7
142 I /- 7 )s/
\clD,.'tr?rULrP
e./.
iWAWITWW
/ qq*.| c.t) t1t1/,
'@C;Wa$tK'$)iU
68. Allah berfirman: p{WAWcr%w (Dan tathala mereka
rnasuk menurut yang diperintahkan oleh ayah mereka) yaitu masuk secara
(maka hal itu tidak dapat melepas'
berpencar-pencar
- A6t{6*iAAU
h,andiri mereka dari takdir Atlail yakni dari kepastian-Nya - A (barang)
pun, tetapi itu hanya)
huruf min di sini adalah zaidah
- $r,^F kedikit
terapi hal itu hanyalah Y":itdel,#'0,Ly Guatu keinginan pada di'
-
ri Ya'qub yang telah ditunaikannya) yaibu bermaksud untuk menghindarkan
mereka dari kesialan karena terdorong oleh rasa sayang - q)$:firt\
t4:iIL (d.an sesungguhnya dia mempunyai pengetahuan, karena Karni telah
mengajarkan kepadanyo) disebabkin Kami telah mengajarkan kepadanya
UYA(KI'C$| ftetapi kebanyakan manusia) mereka adalah orang-orang

kafir
- (i;i[f! ftiada mengetahui)ilham Allah yang dianugerahkan kepa-
da orang-orang pilihan-Nya.
$t$ra4 "W'Wi
69. ,ilA46ltkWi (Dan tatkata rnereka masuh ke tempat yusuf,
Yusuf rnenempatkan)yakni membawa saudaranya Bunyamin AYr'rW^$ -

baud.aranya he tempatnya,
yusuf berhata: "sesungguhnya
MfiAAV$
ahu ini adalah saudaramu, maha janganlah kamu berduha cifa) bersedih hati
fterhad,ap ?pa yang telah mereha tahulzon') yaitu kedengki-
,tlL$WY4
an mereka terhadap kita. Kemudian Nabi Yusuf menyuruh Bunyamin supaya
jangan menceritakan hal ini kepada mereka. Yusuf telah bersepakat dengan
'nunyurnin
bahwa ia akan membuat siasat supaya Bunyamin tetap tinggal
bersamanya.
'O*r.ulfry:JlWbY]6ntfixilrhTqr,g:,y,';t;u&,;r#u{t
l-_
I
918 12. sURAT yrfsur JUZ 13
70. '*,{rlt(y:-.;4$.r;f#W (Maka tathata tetah disiaphan untuk

mereha bahan makanan mereha, Yusuf memasuhkan piala tempat minum) tv
ko yang terbuat dari emas dan dihiasi dengan permata (ke
-
î4&0,
dalam karung saudaranya) yaitu karung kepunyaan Bunyamin j' 6tliJ
byj (hemudian berteriaklah seseorang yang menyeruhan) setelah mereka
berpisah dari majelis Yusuf, tiba-tiba terdengar ada'seseorang yang berseru
'i;lffi (Hai kafitaft) rombongan musarir
- 6lU,Y1frl Gesunsguhnya
h,alian adalah orang-ordng yang mencuri").
W:&tIV'r{'ffi"$
?1. iltrV (Mereka menjawab sambit)seraya
- l1V'f#PJ"{ (mengha-
dap 'kepada penyeru-penyeru itu: "Barang apahah) sesuatu apakah yang
6i,fift ftitans dari katian?").
,S;)
?2. i$(#$Efrrn rru-perlyeru itu berkata: *Kami kehilangan piala) te-
ftaia, d.an basi siapa yang dapat mensembati.
ko
- i6.il**,&64idfi
kannya akan rnemperoleh hadiah seberat beban unta) berupa bahan makanan
*.Itl @.an aku terhadapnya) tentang hadiah itu

- -g$ htenjadi pen-
j amin") yang menanggungnya.
"&,3,.,ywv1G,fia3,.$u;,-Waxgv
73. j$\i;18 fS audara-saud,ara Yustf menjaruab: "Demi Allah) sumpah yang
di dalamnya terkandung makna takjub
-
G2V besungguhnya halian mengetahui bahua kami datang bukan untuk
membuat kerusakan di negeri ini dan kami bukanlah orang -orang pencuri")
kami sama sekali belum pernah mencuri.
dg @enyeru-penyeru itu berkata) yakni juru penyeru dan teman-te-

74.
(Tetapi apa balasannya)baglsi pencuri
mannya
-- tfWW - -#Ol
di dalam
1.firlf Qikatau kalian betul-betul pendusta?') kalian berdusta
pengakuan kalian yang mengatakan bahwa kalian tidak mencuri, kemudian
iernyata piala tersebut ditemukan di dalam barang kalian'
,wbtdialw{'l3rt;4,+\ilouici'{:{hti}Yr
I
75. $fifrfl (Mereka meniawab: "Balasannya) lafaziazduhi inimenja-

di mubrada, sedangkan khabarnya ialah - +WO()46 6abh pada sia'
pa ditemuhan baran4 yang hilang itu dalam fua7uan$nla) rnaka ia harus dijadi-
kan budak. Kemudian diperkuat dengan berikutnya - i6 (maka d.ia sen'
dirilah)si pencuri itu sendiri
- W* (balasannyo') sebagai tebusan da-
ri barang yang dicurinya, bukan orang lain. Ketentuan ini, yaitu orang
yang mencuri dihukum menjadi budak, merupakan syariat Nabi Ya'qub
l4i1 (Demikianlotr.) seperti pembalasan itu - i;*1j1"q* (Kami mem'
beri pembalasan kepada orang-orang yang zalim) yaitu karena mencuri'
Kemudian para penyeru itu mengajukan usul kepada Nabi Yusuf supaya
I
karung-karung mereka diperiksa'
,rw it&;o; v.;##

,g#&a s$'f ,I13Cf ,"yjr;rj"^txq(;$41
?6.?tll#
'fi6b,1r1#(Maka mulailah Yusuf d.engan karung'harung mereka) va-
itu memeriksanya fgx;r}$ bebelum memeriksa karung saudaranva

-
send.iri)supaya mereka tidak menaruh rasa curiga terhadapny " Vi;fi$
(kemudian dia mengeluarkan piala raja itu) yakni tempat minum raja a -
Ai$k @.ari saudaranya) selanjutnya Allah berfirman mengisah-
-harung
;::=: qff (Demikiantah) Lipu muslihat itu
- ,3:'!#it (Kami
atur untuh mencapai maksud Yusufl artinya Kami ajarkan hepadanya tentang
920 12. SURAT YU-UF JUZ T3
- (#V
siasat untuk mengambil saudara sekandungnya. (Tiada patut)
Yusuf
- IW'iW (menghukum saud,aranya) dengan menjadikannya se-
bagai budak karena terbukti telah mencuri (menurut un.
- $fitri>tl
dang-undang rojol sesuai dengan ketentuan Raja Mesir, karena hukuman ba-
gi si pencut'i menurut undang-undang Raja Mesir ialah dipukuli dan dikenai
denda sebanyak dua kali lipat harga barang yang dicurinya, bukannya dijadi-
kan sebagai budak tAE*ei6 (kecuali Atlah menghendahi-Nya)yakni
-
menghendaki supaya Yusuf menghukum saudaranya sesuai dengan ketentuan
syariat Nabi Ya'qub. Artinya, Nabi Yusuf tidak dapat menghukumnya kecuali
Allah menghendaki melalui wahyu-Nya supaya Nabi yusuf menghukum sau-
daranya itu sesuai dengan syariat yang berlaku pada mereka
- *.;l€i
X{!Gf (Kami tinggihan d,erajat orang yang Kami hehendaki) melalui ilmu
seperti yang Kami lakukan terhadap Yusuf. Lafaz ayat ini dapat dibaca
secara i{afah, yaitu menjadi darajdtimman nasyd-u, dapat pula dibaca doro-
jatin man nasvd-u di atas tiap-tiap
- &g;CY8$i @an orang berpe-
ngetahuan itu) di antara semua makhluk fud.a tagi yang Maha
- -f#
Mengetahui) artinya yang lebih mengetahui daripadanya, sehingga rentetan-
nya selesai pada Allah SWT.
"VWWhA{WY#+$0a:rlyii.fr,WcrttFt6tl,li*Wilflv
@l6;i,;i\4)J!t^ti
77. t:$iffrY1,331,:ri6ffi6f!6 (Mereka berkata: *rika ia mencuri,

maka sesungguhnya telah pernah mencuri pula saudaranya sebelurn itu") yang
dimaksud oleh mereka adalah Yusuf. Disebutkan bahwa Nabi yusuf dahulu
pernah mencuri sebuah berhala yang terbuat dari emas milik ayah ibunya,
kemudian berhala tersebut dihancurkannya, dimaksud supaya ia tidak me-
nvembahnva'
- Y'iili+$0 hltyr!.\ (Maka Yusuf menvembunvikqn
hejenghelan itu pada dirinya dan tidak menampakkannya) tidak melahirkan-
nya
- 'fi {n poao mereka) damir atau kata ganti yang ada pada kalimat ayat
ini merujuk kepada pengertian yang tersirat di dalam perkataan Nabi yusuf
td?
berikut ini, vairu: (Dia berkata) di daram hatinya
- YWifiifr r*"-
-
lian lebih buruk kedudukannya) daipada yusuf dan saudara sekandungnya,
karena kalian telah mencuri saudara kalian Nabi Yusuf sendiri- dari
-yaitu
JUZ 13 12. SURAT YUsur 92L
tangan ayah kalian, kemudian kalian telah berbuat aniaya terhadap dirinya
ffitiS; @.an Altah Maha Mengetahud) mensetahui
- 6i4V bpa
yang halian teranghan itu")'apa yang kalian sebutkan tentang perkara Yusuf
itu.
"*9to*r{qiw,u3{t*9t3gwvfr 6$,fi l.{gttrv

78. l#blvfr6,yftlY#jltrV (Mereka berkata: "wahai At'.Aziz, se'
sungguhnya ta mempunyai ayah yang sudah lanjut usianya) yang sangat men-
cintainya lebih daripada kecintaannya terhadap kami. Ia selalu menghibur di-
rinya dengan dia dari anaknya yang hilang dahulu, karena ia sangat sedih se-
kali denfan kehilangannya bleh karena itu, ambillah salah se-
U|{l&g
-
orang di antara kami) kemudian jadikanlah dia sehagai hamba sahayamu
&W kebasai santinya) penggantinya.
- &:AAtibW (sesunsguh.
nya hami melihat hamu termasuk orang-orang yang berbuat baih) dalam se-
mua tindakanmu.
aw$Yufi II,.VYVG*&flffi (trA\'!6AV

79. A'5\ft16 (Berhata Yusuf: "Aku berlindung h,epada Altah) lafaz ini
dinasabkan karena menjadi magdar, sedangkan fr'ilnya tidak disebutkan, ke-
mudian dimu{afkan kepada mafulnya, artinya:' Aku mohon perlindungan
kepada Ailah
- ISAVWU|?1&,, !(ifilej (daripada menahan se.
orang, kecuali orang yan6 kami temuhan harta benda karni padanya) Nabi
Yusuf dalam h'al ini tidak memakai kata mencuri, demi memelihara diri dari
perkataan dusta'
- tll[t Qiha kami berbuat d.emikian, maka benar.
benarlah kami) yaiiu jika kami menghukum selainnya
- (rlJ{t brang-
orang yang zalim").
iriilt(iq*K#|s(t t{tW$f; '+tl4eal(tr.
"6#irgg;il,ht:K4:X$'O4iil,L&;StiltlrSti.LiWVUs
80. IrAJiilW frurno tutkala mereka berputttsoso) tidak mempunvai ha-
rapan lagr
- V:gb+ (dari putusan Yusuf, mereha menyendiri) berkum-
pul menyendiri
- W iambil berund,ing dengan berbisih-bisih) lafaz najiy-
yon adalah masdar yang maknanya boleh untuk seorang dan orang banyak,
l
artinya: Sebagian dari mereka berbisik-bisik kepada sebagian yang lain.
(Berkatalah yang tertua
di antara mereka) yang umurnya paling
'p#U
besar, yaitu Rubel atau Ra-ya yang dikenal juga dengan nama Yahu2a
W{rfu(iit${Vl6ffiA (ridahkah katian hetahui bahwa sesuns-

guhnya ayah halian telah mengambil janji dari halian) kalian telah bersum-
pah terhadapnya
- Al(, @.engan narna Atlah) tentang saudara kalian
ini, yaitu Bunyamin
- YUS A;
(d.an
sebelum itu) huruf mo pada kalimat
ini zaidah eA!.$*# (kalian telah menyia-nyiahan Yusufl tetapi
-
menurut pendapat yang lain huruf ma di sini adalah masdariyah dan berke-
dudukan menjadi mubtada, sedangkan khabarnya adalah lafaz min qablu.
//r1 .44
DtlLf (Sebab itu ahu tidah akan meninggalhan) lidak akan angkat kaki
hegeri ini) yubtnegeri Mesir
dari
- G;Jt - U'\ilkrQ Gampai
ayahhu rnengizinhan hepad,ahu) untuk kembali kepadanya
- ilN'rf4:t
(atau Allah memberi keputusan terhadaphu) tentang pembebasan saudaraku
Bunyamin ini. (Dan Dia ad.alah Hahim yang sebaih-baik-

- t;#ttl*;t
nya") yakni Yang paling adil di antara kesemuanya.
,',;y+,Ai1X/"viu,,ty.49fri,$;V;{sfi *$6rtrfur!#:J*{.t$W;t
il.t361itQ,G1rt6rtrf{rllts:WJtff;rx,*batitahkepad.aavah
kalian, dan katakanlah: "Wahdi ayah harni! Sesungguhnya anahmu telah
rnencuri; d.an kami tiada menyaksikan) terhadapny" fuehfnnan
- Wq$!
berdasarkan apa yang telah kami ketahzll karena mereka merasa yakin sete-
lah melihat dan menyaksikan adanya piala raja di dalam karung Bunyamin
rAiWYi @.an sekali-kali terhad.ap barang yang gaib kami tid.ak) hal-hal
yang gaib dari kami sewaktu kami memberikan janji kepadamu
- (;W
(dapat menjaganya") seandainya kami mengetahui apa yang akan terjadi ke-
JUZ'13 12. sURAT vtisur 923
mudian, yaitu bahwasanya dia akan mencuri, niscaya kami tidak akan mem'
bawanya ikut bersama kami.
"(i$,tgW\AtWf$t'$u'\6K6twt,5,'6
82. e$fdftifl$ (Dan tanyatah pendud.uh negeri yans harni
berada di situ) yakni negeri Mesir; artinya kirimkanlah utusan ke negeri
Mesir, kemudian tanyakanlah kepada penduduknya - 'ilY, ,Oon kafilah)
rombongan musafir
- WXXi@l Qang hami d.atang bersarnanya) mere'
(dan sesungguhnva kami
ka adalah terdiri atas kaum Kan'an
- 6jrl$$3
adalah otang.orang yang benar') di dalam perkataan kami ini. IGmudian me'
reka kembali kepada ayah mereka dan mengatakan seperti yang diajarkan
oleh Nabi Yusuf kepadanya.
ite1t&W.#"$rt#fr LLXA$,ACV
"Atr4t
83. {$rtJtCV (Ya'qub berkata: "Bahhan telah menggodo) menganggap
- lfiffit H (kalian, d.iri katian sendiri perbuatan buruh itu)

L
baik
i
1 kemudian kalian mengerjakan perbuatan itu lagi. Nabi Ya'qub menuduh me-
reka seperti tuduhannya terhadap mereka mengenai peristiwa yang menimpa
I
Nabi Yusuf dahulu. (Maha kesabaran yang baik fru) adalah
- W.;;S
(Mudah-mudahan Allah rnenda-
Lgr\a-*tittillCl*
I
kesabaranku.
-
I
tanghan mereha hepadaku)yaitu Yusuf dan saudaranya
- }i$Wrtiw
t
Gemua nyai sesungguhnya Dialah Yang Maha Mengetahui) tentang keadaanku
#A Aagi Mahatiijahsana) di dalam perbuatan'Nya.

I
,Y#'#sAt(*'*e#ilir1,:'i,Y,)a\CVii&J63
84, /i{rJgi (Dan Ya'qub berpating dari merehal seraya tidak mela-
deni pembicaraan mereka
- ,j^\AUi Ge+oya berhata: "Nuhai d.uha ci-
924 i2. sURAT w-isur JUZ 13
tam dari matanya tertutup oleh benda yang putih karena terlalu banyak me- I
nangis
- ,ifil6;
Vfillgr| (harena
(harena kesedihan) Yusuf
kesedihan) terhadap Yusuf Nl'#
- E#'* lI
(d.an d.ia adalah seorang yang rnenahan amaraft) terhadap anak-anaknya, te- ]
tapi ia tidak menamphkkan kemarahannya itu dan menahannya.
"
(i-f,,(ar & 6tft {twr ela e euyu w Au6v
8u. AEd\6 (Mereka berkata:'Demi Attah) tiada
- lffi fnrntr-hentinya)
terus-menerus
- Wi-6firrLrftnf* knshau masih menginsat Yu.
suf, sehingga hamu mengidap penyakit yang amat berat) hampir binasa, kare-
na penyakitmu yang berkepanjangan itu. Lafaz haraSan berbentuk masdar
yang maknanya dapat diartikan untuk satu orang dan lebih
- 6r6!ft I
6$\A futau termasuk orang-orang lang binosa') orang-orang yang akan
mati.
,6lXx$vAec*ltiAtlt'Lttt&tfrfil;$CV
86. 0\i (Ya'qub meniawab:) terhadap anak-anaknya
- ii1,lffiftil
('Sesungguhnya ahu mengadulean hesedihanhu) yaitu kesusahan yang besar,
yang tidak dapat ditahan lagi, sehingga orang yang bersangkutan tidak mam-
pu lagi menahannya, lalu mengadukannya kepada orang lain QW -
,l'tic! (dan kesusahanku hanya kepadn Allah) bukan kepada selain-Nya,
karena hanya Dialah yang dapat menyelesaikan pengaduanku ini t#t;
-
6!#5VAA (d.an ahu mensetahui dari Altah apa yang tid,ah katian ke-
tahuf,), yaitu bahwasanya mimpi Yusuf itu adalah benar, dia masih tetap hi-
dup. Kemudian ia berkata:
){At$Atvfr &rUY'5$Av';)irrt9Au:SiAgiS:,grbti.:{3t$t'{A
'6i!'igt
87.A#i37gJ/gli6t{,*t'6.(Haianak-anahku,pergitahkatian,ma'
ka carilah berita tentang Yusuf dan saudara sekandungnya) artinya carilah
berita tentang keduanya - tl:XS; @.an jangan kalian berputus oso) putus
- Aii:t* @arr ranmat
harapan Altah) dari rahmat-Nva'
- (AW$
dari rahmat
6yj$W;f,1$Al/fiU (sesunssuhnya tiada berputtts asa
Allah, melainkan kaum yang hafir"). Lalu mereka berangkat menuju ke negeri
Mesir.
,#trViN**.}1';uqW'fitw'w;JltWfiv*W,Vl
"&iAh,siA6fW
88.':21W;l{'.;JtlY6x{116ryr$WrY$(Mahaketikamerekamasuk
he tempat Yusuf, mereha berhata: "Hai N-Aziz, kami dan keluarga kami di'
@.an kami do-
timpa kesengsaraan) yakni kelaparan - *:#L!WP;rt
tang membaua barang-barang yang tak berharga) artinya barang-barang yang
buruk; setiap orang yang melihatnya pasti akan menolaknya karena mutunya
sangat rendah. Disebutkan bahwa barang-barang tersebut berupa dirham-dir-
- tt$
ham palsu atau barang-barang lainnya (maha sempurnakanlah) ge'
Guhatan untuh hami, dan bersed.ekahlah

napkanlah
- WOSifr#lUl
hepada hami) bertoleransilah terhadap kami, sekalipun barang-barang kami
Altah memberi
rendah mutunya
- *;,U€lO*A(l Gesungguhnya ba-
lasan hepada orang-orang yang bersedehah") artinya Allah memberi mereka

pahala. Akhirnya Nabi Yusuf merasa belas kasihan terhadap mereka, dan
timbullah rasa sayangnya. Kemudian Nabi Yusuf berbicara secara terus te-
rang terhadap mereka untuk menyingkapkan tabir antara dirinya dan mere'
ka.
,lax_#l:il^{r,,9;4if rAwuav
g9. [J\5 (Berkatalah yusuf:) kepada mereka dengan nada mencela
elf*XfiU*A;U tupahah hatian mensetahui keietekan apa vang telah

kalian lahukan terhad.ap Yusufl yaitu dengan memukulinya dan menjualnya
serta hal-hal lainnya yang menyakitkan (d.an saud.aranya) yakni
- ^bf,
926 12. sURAT yUsur JUZ 13
penekanan kalian terhadapnya sesudah ia terpisah dari saudaranya

ObVfil:tl (he:tika kalian tidak mengetahui ahibat perbuatan katian itu?,,)
akibat perbuatan kalian terhadap Nabi yusuf.
|Ar6YM1&iiSrWh (f *{rwtuMov.liTL,Sigq,IlV
'6fir'ATLAS
90. 6\5 (Mereha berhata:)sesudah mengetahurr,r", Oil*" -L
meneliti dan memperhatikan secara saksama tingkah laku raja 'rrfry,
('Apakah kamu ini) dapat dibaca a-innaka d,an ayinnaka
-
(* iii {, a(JJi Ul - V66.&i3.Gig
(b e n a r - b e n ar Yu s u fl ' Y usu f m e nj a tu ab :'.4k ut a h y u s uf ,
dan ini saudaraku. sesungguhnya telah mendapat harunia) telah memperoleh
- tl#lirl
nikmat (kami dari Ntah) sehingga kami dapat berkumput
- 4L
,&,i'* (Sesungguhnya barang siapa yang bertakwa) merasa takut kepada
l., /.tl
Allah
- i4i _(dan
bersabar) atas apa yang menimpa dirinya
- Al6Y
C;t#(AtLtS (maka rrsungguhnyo Ntah tidak mcnyia-nyiakan pahata
oranS-orang yang berbuat baih") di dalam ungkapan ini terkandung pengerti-
an meletakkan isim zahir pada tempat isim mudmgr.
,6bYVL6tiv#|il#t JGfaild\r
el. :{A:irtAutdJU (Mereka u
melebihkan hamu) telah mengutamakan kamu
- V4etilrt @ttah atas kami)
dengan memperoleh kerajaan dan nikmat-nikmat lainnya (d.an
- 6ti se-
sungguhnya) huruf in di sini adalah bentuk takhfif dari inna, artinya sesung-
guhnva
- iihyllL &ami adatah orang-orang yang bersarah") yakni
orang-orang yang berdosa disebabkan kami telah merendahkanmu.
, 6jtr.l$r $'K *tt li,hfrW qlSg JU

92. qyrgJ\ (Yusuf berkata: *Tid.ah ada cercaan) tidak ada celaan
JUZ 13 12. SURAT YUSUr 927
,ilt$& fterhadap katian pad.a hari ini)katahari ini secara khusus disebut-
kan, sebab celaan pasti terjadi di dalamnya. Tetapi pengertiannya menun-
jukkan bahwa selalnnya lebih utama lagi untuk tidak mendapatkan cer-
caan
- (iVJtllit irffittt;i1 (mud.ah.mudahan Attah mengampuni
kalian, dan Dia ad.alah Maha Penyayang di antara para penyayang"). Lalu
Nabi Yusuf menanyakan kepada mereka tentang keadaan ayahnya' Mereka
jelas
menjawab bahwa matanya telah rabun dan tidak dapat melihat dengan
lagi..Kemudian Nabi Yusuf berkata kepada mereka:
att';$K$u,0iti"fi4.iuiix*|itftr(nb&,v$\\
es. l$$gi$1f;i;5y (Persitah katian d.engan membawa baiu gamisku
ini) yaitu baju gamis Nabi Ibrahim yang dipakainya sewaktu ia dicampakkan
ke dalam api. Baju tersebut dikalungkan oleh Nabi Yusuf sewaktu ia berada
di dalam sumur. Baju tersebut dari surga; Malaikat Jibril memerintahkan
Nabi Yusuf supaya mengirimkannya kepada ayahnya, seraya berkata: "se-
sungguhnya padabaju itu terdapat bau surga, dan tidak sekali-kali ia diusap-
kan kepada orang yang sakit, melainkan orang sakit itu akan sembuh dengan
sekerika gTrU
- *yt&ttpftAatu btskkantah d.ia ke waiah avahku,
nanti ia akan)-"":"ii
-- '&tfi$U.tSli';t';4 (metihat kembati, dan
b aw alah keluarga kalian setnuanya. kepadaku" )'
V:r$c;$lai4t
fr"tp"ta kafitah itu telah heluar) dari negeri Mesir
94. #tMV's
(berkata ayah mereko.) kepada anak-anak dan cucu-cucunya yang
.$$aY.
ada bersamanya
- 1rifr*S$ (sesungguhnva aku mencium bau Yu'
keku-
sufl bau itu tercium oleh Nabi Ya'qub karena dibawa oleh angin berkat
hari atau lebih dari
asaan Allah, dari jarak perjalanan tiga hari, atau delapan
itu Gekiranya halian tidah menuduhhu sebagai orang vang te'
- $:f$ilstr
mah akalnyo') niscaya kalian akan membenarkan aku'
,e,irtawdaj,/Jjull\i
eb. fd6 (Keluarganya berkata:) kepadanya '-lWdAUW
-
928 12. sURAT wrsur JUZ 13
('Demi Allah, sesungguhnya engh,au masih dalam kekeliruanma)

kesalahanmu
;-rtl @ang d.ahulu) disebabkan kecintaanmu yang berlebihan terhadap
Yusuf, dan harapanmu yang selalu tak padam untuk bersua kembali dengan-
nya, sekalipun sudah lama masanya.
' $'V1e,llJ,l Jj,';.v#rk6tY43

eG. tjY$! (ratkata) huruf on di sini adalah zaidah t;y#tk fte-
-
lah tiba pembawa habar gembira) yaitu yahuia dengan membawa baju gamis
Nabi Yusuf. Dahulu dialah yang membawa baju darah Nabi yusuf, maka kali
ini ia bermaksud untuk membuat bahagia ayahnya, sebagai ganti dari perbu-
atannya dahulu yang membuatnya sedih U (maka d.itetakkannya baju
-
gamis itu) ditaruhnya baju gamis itu (ke tuajah ya,qub,
- &)6#r&
tatu kembatitah) sehat seperri semura
- 6i1:J'Ol)4lgrgi,rEit3"r;.
6!f59VAi Berkata ya'qub:"Tidakh.ah aku katahan hepa-
@.apat melihat.
da kalian bahwa aku mengetahui dari Allah apa yang halian tidak mengeta-
huinya").
'(#Vlvtl14'ls(igleirtfuly
s?. a, *WVIV'jLW;t6(UdU (Mereka berkata: .m,
mohonkanlah ampu,n bagi kami terhadap dosa-dosa kami, sesungguhnya kami
adalah orang-orang yang bersalah").
{$ri;:iA{,AV
e8' ifiVfil*;{l:e;riit3{rlf (ya'qub berkata:,.Aku akan
-iJl
memohonkan arnpun bagi katian kepad,a. Tuhanku.
sesungguhnya Diaiah
yang Maha Pengampun lagi Maha penyayang"/
Nabi V.,q"U -"ngakhirkan
atau menangguhkan doanya itu sampai dengan waktu
.uirr", dimaksudkan
supaya lebih dekat untuk diperkenankan. Atau
doanya itu ia tangguhkan
sampai dengan maram Jumat. Kemudian mereka semua
negeri Mesir; dan Nabi yusuf beserta pembesar-pembesar
uerarrgru;ilil;
negeri Mesir lain_
nya keluar untuk menjemput kedatangan mereka.
.I2. 929
SURAT YUSUT
aAA';t-nOtgttlOSix!1$6ir&3-f,"MW
'i:,il-&$gv
ee. ti;!r)- (Makt tatkala mereka masuk ke tempat Yi'usufl
WW
yaitu ke kemah Nabi Yusuf (Yusuf meranghul) memeluk
^$r;il
#;rj 1bu bapaknya) kedua orang tuanya, atau bapak dan bibinya
Ofll (45/jt'il-,XaOl?;ttrJitt
@.an d.ia berkata:) kepada mereka -
('Masuklah kalian ke negeri Mesir, insya Atlah dalam keadaan aman") lalu
mereka memasuki negeri I\Iesir, lalu Nabi Yusuf duduk di atas singgasana-
nya.
q& j|5,$aQU:i"Xlt6L,frc\tt|$t',ltifi dAt&e{;){r'l

,;x. w:;# ift,i&.oe l$ G frt-t rie4 0i w
,AraNw4r,wy.u#$:6i0,Etix
100. (Dan ia menaikkan kedua ibu bapaknvo) vakni Yusuf
*A3t;
mendudukkan kedua orang tuanya sejajar dengannya - ctfil $3 {*., otot
singgasananya) Lempat duduknya ligt (d.an mereka merebahkan d.iri)
-
yakni kedua orang tuanya dan semua saudara-saudaranya - l34l'4 (he-
pad.a Yusuf seraya bersujud) yang dimaksud adalah sujud dengan membung-
kukkan badan, bukannya sujud dalam arti kata meletakkan kening; cara itu
merupakan penghormatan yang berlaku nqda zamannya' #,AV:t
b(A :i{;V- grw$"'r# U VVi1\& $i (Dan berkata Yusuf:
,,Wahai ayahku, initah tahuil mimpiku. yang dahulu itu, sesungguhnya Tu-
han ku telZh men j od.ikann y a antu ken yoloatt. Dan, *surt ggthtr,lv Tuclwnku telah ber'
buat baik kepadahu) terhadap diriku - ,H:C#:A\ &etika Dia

membebashan aku dari peniara) Nabi Yusuf tidak menyinggung masalah su-
mur, hal ini sengaja ia lakukan demi menghormati saudara-saudaranya supa-
ya mereka tidak malu ,$'CK,Lt @.an ketika membaua kalian
-
dari dusun padang Pasirl dari kampung padang pasir
'f1ifi,;3.01 bete'
-
tah d,irusak) dikacaukan *Yy6!1,U#{t6r$A&i$iffi
t$13 bleh setan hubungan antara aku dan saudara-saudaraku. sesung'
930 12. SURAT YIISUF
JUZ 13
guhnya Tuhanku Maharembut terhad.ap apa yang

Dia kehendaki. sesungguh-
nya Dialah Yang Maha Mengetahua) tentang makhruk-Nya
Mahabijaksana) di dalam_pekerjaan-Nya. Kemudian - **9t aagi
ayah Nabi yusuf (ya,qub)
bermukim bersama yusuf serama dua puluh empat
tairun atau tujuh beras ta_
hun. Disebutkan bahwa masa perpi.uhu., mereka
derapan belas tahun lama_
nya, atau empat puluh tahun, atau delapan puluh
tat urr. Kemudian Nabi
Ya'qub menjelang ajalnya; sebelum itu ia berwasiat
kepadu Nuui yusuf supa_
ya ia dikebumikan di dekat ayahnya, yaitu
Nabi Ishaq. r,atu waui yusuf mem_
bawa jenazah ayahnya ke tempat yang diisyaratkannya
dalam wasiat, dan
mengebumikannya di tempat tersebut. setelah itu
Nabi yusuf kembali ke ne_
geri Mesir; dan ia tinggal di negeri itu sesudah
Nabi ya,qub meninggal dunia
selama dua puluh tiga tahun. Ketika urusannya
telah sempurna, kemudian ia
mengetahui bahwa dirinya tidak akan abadi dalam
keadaan demikian, lalu
hatinya menginginkan agar ia hijrah ke kerajaan
,urrg yakni akhirat.
Untuk itu ia berkata seraya berdoa: "tuai,
6itt6,9ie:tc4j$ti ffi4t3,6
101. *rXSl $;6crWrlflt(y t#t$gt
guhnya engh,au telah menganugerahkan kepad.aku
(ya ruhanku, sesuns.
sebagian
herajaan, dan te_
lah mengajarkan hepadahu sebagian taibir *i;pij';;wil-takwil
mimpi
bX rv" ruhan, pencipta)yans menjadikan - d:rEYjgti,U*l; ,::
ngit dan bumi, Enghaulah pelind.ungku) yang mengatur
kebaikanku
6yrra\gi$fw#,93.i*StiYelllrardunioctoncri
- 0
okhirat, uafathan-
lah ahu dalam keadaan Isram dan kumptilteanrah ahtt, dengan orang-orang
yang saleh) di antara bapak moyangku. Maka
setelah ia berdoa, ia hidup ha_
nya seminggu atau rebih dari seminggu. Kemudian
usianya telah mencapai seratus dua prr"r, tahun.
ia wafab, pada saat itu
Laru semua orang Mesir
mengiringkan jenazahnya sampai ke tempat kuburannya;
mer.eka meletakkan
jenazah Nabi Yusuf di daram sebuah
tablrah yu.s t"r;ru; dari marmer, dan
mereka mengebumikannya di tempat yang terretak
di antara kedua tepi su_
ngai Nil, dimaksud supaya keberkahan terlimpahk"r,
tffia kedua tepi su_
ngai Nil. Mahasuci Allah yang tiada akhir bagi-kerajau"-fryu.
,6i&-*r;IAW.Bni.A;;IUtdttrl*;:;;g;tW,Ualh
102. qh
',i!) toeminian itu) hal yang telah disebutkan itu menyangkut kisah
tentang Nabi Yusuf
-rWU (di antara berita-berita yang gaib) ki-
- i{fJl-rff ,Sl
sah-kisah yang tidak diketahui olehmu,hai Muhammad, sebelumnya - *:i
j$$CKVt"($y @ang Kami wahyukan kepadamu; padahal kamu tid.ak
berada pada sisi mereha) yang dimaksud adalah saudara-saudara Nabi Yusuf
;*l$fr{it &efika mereha memutushat'L rencananyol untuk berbuat

makar terhadap Nabi Yusuf,yaitu memasukkannya ke dalam sumur - #t
(dan mereka sed.ang mengatur tipu daya) terhadap Nabi Yusuf. Arti-
6itri
nya engkau tidak hadir bersama mereka, yang karenanya engkau dapat me-
ngetahui kisah mereka, lalu engkau menceritakannya. Sesungguhnya hal ini
dapat kamu ketahui hanya melalui wahyu.
"6*etaL{f {iaYtt'fS1|u'
10g. OYyJ\\SMy (Dan tiadalah sebagian besar manusia) yansdimaksud
adalah penduduk kota Mekah
- 33;{i ftualaupun hamu s,,ngat meng-
inginkannyo) menginginkan mereka supaya mau beriman - (]$fi f"nr"
beriman).
aG,-{Ji'I>9tgo$re*&tkxv;
12.94t4
LO4. g*VliV$\li
*,j foo" kamu sehati-hali tidah meminta hepada mereka
t4 c
atas seruanmu) yakni Al-Qur'an Guatu upah pun) yang kamu
i\e
-
ambil sebagai imbalann ya.
- 6t Oid.ah lain) - ';, 0a) yakniAl-Qur'an
ff>$t (hanyalah pengaiara.n) nasihat
- (ir$ hagi semesta alam).
rcs. i*l @an banyah sekali) sudah berapa banyak

-
tanda) yans menunjukkan keesaan Allah
- W6'rfr-G,n697iYt)tg @i
langit dan di bumi yang mereka melaluinya) artinya mereka menyaksikannya
932 12. SURAT YUSUF JUZ t3
6i:arirltli;;X Ged.angh,an mereha berpating darinya) tidak mau memi-

kirkan tentangnya.
"6!6,?AA;5;A\-$lltu,i,t
Lo6. AV;#KU:'[Y; (Dan sebagian besar dari mereka tidak beriman
hepada AllaD mereka tidak mau mengakui bahwa Allah adalah Yang Mencip-
takan dan Yang Memberi Bezeki
- 6lU*;llr$!tuehrnnan datam heada-
an nrctnpersekutukan) Allah, melalui penyembahan mereka kepada berhala-
berhala. oleh karenanya mereka mengatakan di dalam seruan-seruan mere-
ka: "Kupenuhi seruan-Mu; tiada sekutu bagi-Mu, kecuali sekutu yang bagi-
Mu. IGmu memilikinya, tetapi dia tidak memiliki". Yang mereka maksud
adalah berhala-berhala yang mereka sembah itu.
,OlhT'Sfr t"4{"AK&,lAvt&u;'*tttojt jlW

$7. '*rfiti*kdgX (Apakah tnereka nrcrasa arnan dari kedatang-
an pembalasan) yangmeliputi mereka semuanya

- y"frl Aul):{t b
(berupa sihsa Allah, atanr ked,atangan niamat irpoao mereka seca-
"+*.-O;lAl
ra mzndadak) secaratiba-tiba
- O!F{fi,#, Gedang mereka tid,ah menya-
darinya?) sebelumnya akan keditangan hari kiamat itu.
t*\((;iA\(#';Wt,f tY{i#;,&hrJygi
-il-f
108. iI3 (Katakantai.) kepada mereka
- fii (rnitah jatan.
hu) pengertian jalan di sini dijelaskan oleh firman berikutnya, yaitu:
&fg bhu mensajah hepada) asama
- {ii..$hl (Attah dengan
hujjah yans nyata) hujjah yang jelas lasi gambtans
-- til:ltrfiY{ \aitu
ahu dan orang-orang yang mengikutihu) orang-orang yang beriman kepadaku.
Lafaz man di'atafkan kepadalafaz and yang berkedudukan menjadi mubtada
dari khabar yang disebutkan sebelumnya. At(#i (Mahasuci Atlah)
-
kalimat ini dimaksud menSrucikan Allah dar.i semua jenis sekutu Vi
-
JUZ 13 12. SURAT \ru-SUF 933
6ffi1&W aku tiada termasuh orang-orang wng nTusyrd&") kali-

@.an
ma[ ini termasuk ke dalam rangkaian keterangan dari lafaz sabiti di atas.
.guliilGjytotix,;it{,lfr ,Ytc#*{t-?.*SV+9td[sirryjinVi
otG$Wex
tor. -g:35Y.$!6[3A\K5Ui (Kami tidak mensutus sebeturn kq.
mu,melainhan orang lahi-lahi yang Kami berikan wahyu) dan menurut suatu
- ;4
qiraat dibaca wha,artinya yang diberiLan wahyu (hepad.a mereha)
bukannya malaikat
-tl\|$A (d.i antaranya pendud.uh negeri) yakni pen-
duduk kota-kota, sebab penduduk kota itu lebih merrgetahui dan lebih pe-
nyantun, berbeda halnya dengan penduduk kampung yang terkenal dengan
kekasaran sikap mereka dan kebodohannya itu.
- ti}';i$l (Maka tidak-
hah mereha bepergian) yang dimaksud adalah penduduk Mekah G;\iO

-
3*y:FCrGiS\4$LOV',i{Vrt{S@imuhabumi,tatumetihatbagaimana
hesudahan orang-orang sebelum mereka) akibat dari perbuatan mereka yang
mendustakan rasul-rasul mereka, yaitu mereka dibinasakan - 3tiX;
|r$t (d.an sesungguhnya kampung akhirat) vakni surga Allah -
$\Grtlt, 7ebih baih bagi orang-ordng yang bertakwa) kepada Allah.
t ,/ lra
(Maka tidakkah kalian memikirkannya?) hai penduduk Mekah, la-
6#\il
lu kalian menjadi beriman karenanya. Lafaz ta'qifuna dapat pula dibaca
ya'qifr.na yang artinya: Apakah mereka tidak memikirkannya?
W'{}"9{t\4ii,'r#'vJ:s-bLfu+tN.$L$}WrliEi(t!AG&ar'i,J,
,"ir#taAtri
I
110. 6, $ehingga) lafaz hatta menunjukkan makna batas atau limit
waktu dari pengertian yang terkandung di dalam firman-Nya: 'I(ami tidak
mengutus sebelum kalian, melainkan seorang lakiJaki ..." Artinya: Maka
12. SURAT vUsur JUZ 13
934
Allah menangguhkan pertolongan-Nya terhadap mereka hingga - lg

6ftrd; (bila merasa puttno.so/ putus harapan
- Wiytt (para ra'
t /- s94lt
sul itu d.an mereka telah meyahini) pata rasul itu merasa yakin - U\rfil
lli{, (b ahut a sany a mereka b enar -benar telah d.id.ustakan) sungguh-sung-
guh didustakan sehingga mereka tidak dapat diharapkan lagi untuk beriman;
makna ini dibaca kuil2ibi. Bila dibaca kuzibi tanpa memakai tasydid, arti-
nya umat-umat tersebut merasa yakin bahwa para rasul telah mengingkari
ancaman yang telah mereka berikan kepadanya, yaitu mendapat pertolongan
dari Allah (maha datanglah pertolongan Kami kepada
- #U#AX*
mereka, lalu Kami selamatkan) dibaca dengan memakai dua huruf nun yang
pertama dibaca takhfif, sedangkan yang kedua dibaca tasydid, atau dibaca
nujjiyamenjadi rr,il ma{i
- ttfilyiS:$qif
@rang-orans yans Kami ke-
hend.aki. Dan tid.ak d.apat ditotak siksa Kami) azab Kami

- ,;$lr*
(dari orang-orang yang berdoso) vakni orang-orang musvrik'
6iU#l
? ,t-,(\r/
, /./ /?,/ ,-.,
:JaJ, s'f$$#&v 6v$
rlr
9
"wt,b,t;*;*r*
,
- /2el /tlr(A
l:1. fi$A$V{fi $esurgguhnya pada kisah mereka itu terdapat)
yang dimaksud adalah kisah-kisah para rasul
- vY19')ii,tb (penga-
jaran bagi orang-orang yang m.empunyai akal) oranS-lr1ng yang berakal.
6VV Oni bukantoft) Al-eur'an ini bukanlah - U'i3idfut kerita.yans.
g.t#
d.ibuat-buail sengaja dibuat-buat
- e$" fukan tetapi) tetapi -
(m"mb enark an k it ab -kitdb y ang sebel um ny a ) kitab-kitab van g
(d.an menielaskan) menerang-
î$$,r|:#lsebelum Al-Qur'an
diturunkan - \Ugt
kan .F8 *egala sesuatu)yang diperlukan dalam agama - GSii
- (d.an rahmat
(dan sebagai petuniuk) dari kesesatan
- t&1j;6iX;rl
bagi kaum yang beriman) mereka disebutkan secara khusus dalam ayat ini,
mengingat hanya mereka sajalah yang dapat mengambil manfaat Al-Qur',an,
bukan orang-orang selain mereka.
ASBABUN NUZUL SURAT VUSUT 935
ASBABUN NUZUL
SURAT YUSUF
;*gt./ilAtD-4
Dengan narna Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
Imam Hakim telah meriwayatkan sebuah hadis, demikian pula imam-imam

lainnya, melalui Sa'ad ibnu Abu Waqqag yang telah menceritakan bahwasa-
,ryu Al-q,r",an diturunkan kepada Nabi sAW. selama beberapa waktu, kemu-
dian Nabi SAW. membacakannya kepada mereka (para sahabat) selama bebe-
rapa masa. Lalu mereka berkata: "Wahai Rasulullah, mengapa engkau tidak
pernah bercerita tentang kisah-kisah kepada kami?" Lalu Allah SWT. menu-
runkan firman-Nya: "Allah telah menurunkan perhataan yang paling.baih."
(Q.S. 39 Az-Zumar,23).
Akan tetapi, menurut hadis yang diketengahkan oleh Imam Ibnu Abu Hatim
ditambahkan, maka para sahabat berkata: "Wahai Rasulullah, sudilah kira-
nya engkau menyebutkan kisah-kisah kepada kami". Lalu A]lah swT. menu-
runkan firman-Nya:" Bblumkah datang waktunya bagi orang-orang yang ber-
iman untuh tunduh hati ..." (Q.S. 57 Al-Hadid, 16).
Imam Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas
r.a. yang telah menceritakan bahwa para sahabat berkata kepada Rasulullah
SAW.: "Wahai Rasulullah, sudikah engkau menceritakan tentang kisah-kisah
kepada kami?". Lalu Allah menurunkan firman-Nya: "Kami menceritahan ke'
padamu hisah yang paling baih ..." (Q.S. 12 liusuf, 3).
Ibnu Murdawaih telah mengetengahkan pula hadis yang serupa, dengan
mengambil jalur periwayatan yang bersumber dari Abdullah ibnu Mas'ud r.a.
936
13. SURAT AR-RA'D

(GURUH)
Makkiyyah, 43 alau 44, atau 45, atau 46 ayat
kecuali ayat 31 dan 43, MadaniYYah.
Ada yang mengatakan bahwa surat ini Madaniyyah
kecuali ayat 31 dan 32, MakkiYYah
;*-4lcYjtAtF4
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
.
&tS aW u* i Wa'$W & fii.,"45 4t & fit
1. 5il 6lif Lam Mim Ra) hanya Allahlah yang mengetahui maksud-
At'Ki'
nya.
- 6[, Tni adalah) ayat-ayat ini - +9'A$ Gebasian d.ari
tab) yakni Al-QurJan; idafat mengandung makna min, yaitu bermakna sebagi-
an.
- AiJi":'^tr1rt1,681; (Dan kitab vans diturunkan kepadamu dari
Tuhanmu iru) maksudnya Al-Qur'an. Kalimat ayat ini berkedudukan menjadi
mubtada, sedangkan khabarnya ialah f"aA"h benar) tiada keraguan
- ff
di dalamnya A\fl(K$)t bkan tetapi kebanyahan manusia) yakni
-
Oidah beriman) bahwasanya Al-Qur'an
penduduk kota Mekah
- 6!;45
itu dari sisi A]lah SWT.
,fi#.&;Satlr5frrfi lctAt&Lt3:l$Y$;iq{b$.e,iat$ttfitxt
2. W!j'b#.-,YA\:30{3\N 6thh'tah Yang meninggihan tangit

tanpa tiang sebagaimana yang halian lihat) lafaz'amad merupakan bentuk
jamak dari kata tunggal 'imad, yang artinya tiang penyangga. Dan memang
sebagaimana yang terlihat, lAngit itu tidak mempunyai tiang penyangga
,jiAt&r1$\$ (kemudian Dia berhuasa di otas Arasyl dalam arti ka-
ta kekuasaan yang layak bagi keagungan-Nya

- 'gi (d.an menundukkan)
JUZ 13 13. SURAT AR.BA'O (GURUH) 937
menjinakkan
- t\:Al rfrt (matahari danbulan. Masing-masdng,) dari
matahari dan bulanltu
- g#. (beredar) pada garis edarnya - ,ffi
,YJ hingga utarhtu yang d.itentukan) yaitu hari kiamat. - ,$AAr@tlah
mengatur sernua urusan) yakni memutuskah semua perkara kerajaan-Nya
tg{ (meni eI askd,n) menerangtur
- d$ I ftanda -tanda) yang menunj ukkan
akan kekuasaan-Nya {lX hupaya kalian) hai penduduk kota Mekah
-
{#f,flf fterhadap hari pertemuan d.engan Tuhan kalian) melalui hari ber-
bangkit
- 69r* (meyakininya).
u$tcl€!:W'cY4,r.'At&r.fi"W@\XWW:&$6$'fi Jt
3. '6r3$gt (Dan Diatah Yang membentangkan) menghamparkan

(WGfi bumi dan menjadikan) membuat - @YnW,
(gunung'su'
nung padanya,) gununs-sununs yang kokoh

- ($gy$t&giffi1
qAaiai:Uig (d.an sungai-sungai. Dan meniad.ikan pa4anya semua buah-
buahan berpasang-pasangan) dari setiap jenis yang ada - &. 6tlah

menutupha,/ menutup
- 0$t
(malam) dengan kegelapann va
- 6l)'Al
,$0 (hepada siang. Sesunggu,hnya pada yang demikian itu) dalam hal
yang telah disebutkan itu fterdapat tanda-tando) bukti-bukti yang
iy
grrl'
-
menunjukkan akan keesaan Allah SWT.
- efi$,rb
(bagi haurn yang
memihirhan) tentang ciptaan Allah.
X*t,A cli"g tt $w U, 1?l:1 vv$ Gi e$4 e)r#'& d,jstO;

,aix{ta$dfi lw,6$$to,ctfr &WW;,++tr
+. ft1rir$lgi (Dan d,i bumi terdapat bagian-bagian) berbagai macam
daerah
- er)# Qang berdampingan) yang saling berdekatan; di antara-
nya ada yang subur dan ada yang tandus; di antaranya lagi ada yang keku-
I
938 13. STIRAT AR.M'D (GURUH) JUZ 13
rangan air dan yang banyak airnya; hal ini merupakan bukti-bukti yang me-
kebun-kebun)ladang-ladang
nunjukkan kepada kekuasaan-Nya
- W @.an
funggur, tanam-tanaman) dibaca rafa', yaiLu zar'un, karena

ft:IVWA jar yaitu zar'in, di'afafkan
di'agafkan kepada lafaz janndtun. I(alau dibaca k+.
(dan pohon
pada lafaz a'nd,bin,demikian pula firman-Nya:
- {!b\;ti
kurma Wng beriabary) lafaz siruudnun adalah bentuk jamak dari kata tung-
gal sinwun, artinya pohon kurma yang banyak cabangn ya ,WK|I -
(dq.n yang tidah bercabang) pohon kurma yang tidak banyak cabangnya
,fi @.isirami) kalau dibaca tusqa arbinya kebun-kebun dan pohon-pohon

yang ada padanya disirami. Dan kalau dibaca yusqa artinya hal tersebut disi-
(dengan air yang sarna. Karni melebihhan) dapat
rami
- W'WII k
dibaca nufaSSitu dan yufaiditu
- ,Ygrt&&V4:*, bebagian tanam'
tanaman itu atas sebagian yang lain tentang rasanya) dapat dibaca ukuli dan
ukli, arl,inya dalam hal rasa, yaitu ada yang manis dan ada yang masam. Hal
ini merupakan tanda yang menunjukkan kepada kekuasaan Allah SWT.
$t)6t (Sesungguhnya pada yang demikian itu) dalam hal tersebut
t$#;A{fi fterd.apat tand.a-tand,a bagi kaum yang beryikir) vaitu baei
orang-orang yang mau memikirkannya.
5. (#6Y, (Daniiha kamu nurasa heran)hai Muhammad, tentang pen-

dustaan yang dilakukan oleh orang-orang kafir terhadap dirimu
-$$6oUo
yang patut mengherankan) leblh berhak untuk ditakjubi
- ,#;t bd.atah
ucapan mereka) orang-orang yang mengingkari adanya har.i berban gkft _l1l(3
tf4{"#UWUYYg (Apabita kami tetah meniad.i tanah, apakah Kami se.
sungguhnya ahan menjadi makhluk yang baru?"/. IGrena sesungguhnya Zat
yang mampu menciptakan makhluk dan hal-hal yang telah disebutkan tadi
yang tanpa tandingan, mampu pula untuk mengembalikan mereka menjadi
hidup kembali. Sehubungan dengan kedua huruf harnzah pada dua tempat
JUZ 13 13. SURAT AR-RA'D (GURUH) 939
dalam ayat ini, yaitu a-i\d. dan a-innd dengan menyebutkan secara jelas ke-
duanya. Dapat pula dibaca secara nyata pada yang pertama, sedangkan pada
yang kedua diringankan, kemudian dimasukkan huruf alif di antara kedua-
nya, sebagaimana boleh pula huruf alif tidak dimasukkan. Tetapi menurut
suatu qiraat, pada tempat yang pertama memakai huruf istifham sehingga
menjadi a-i2a, sedangkan pada yang kedua dibaca dalam bentuk kalimat
beriia sehingga bacaannya menjadi inttd lafi hhatqin jadid. Dan meirurut
qiraat yang lainnya lagi dibaca secara kebalikannya, se[ingga menjadi i2o
.kunna tur-aban a-innd' lofi khalqin jadid 4A;TAWr6.8t(:ryJ
6JbW,lyy**ur'4$:,y$elfA&it (orang-orang itulah y ang
h,afi.r hepadaTuhan merekg dan orang-orang itulah yang diletakkan belenggu

di lehernya; mereka itulah penghuni neraha, mereka kekal di dalamnya).
,|xL Ai:,Itx! w\|X,16i6

"ii
ini diturunkan berkenaan dengan permintaan mereka yang meng-
6. Ayat
inginkan disegerakannyB azab; mereka kemukakan hal ini dengan nada
mengejek. (Mereka meminta kepadamu supaya disege-
- f#VA{*
rakan d.atangnya-keburukan) yakni azab kebelum mereka me'
- AUI{}$
rninta kebaikan) rahmat
- &XfiW|re:{L"gt @adnhal telah terjadi
bermacam-macarn contoh siksa sebelum mereka) lafaz maiulot merupakan
bentuk jamak dari kata tunggal al-mailah dengan wazan ai-iamrah, artinyn
siksaan-siksaan yang telah menimpa orang-orang seperti mereka dari kalang-
an orang-orang yang mendustakan. Mengapa mereka tidak mengambil
pengajaran darinya?
- & o$;*illGLj6yt (Dan sesungsuhnya
Tuhanmu benar-benar metnpunyai ampunan yang luas bagi manusia sekali'
(mereko zalim) dan jika tidak demikian, niscaya tidak
pun) walaupun
- 'fr#
akan tersisa di permukaan bumi ini makhluk yang melata di atasnya.
- $Yt
Tuhanmu benar-benar sangat keras sik-
?1.6r\J*1'|6'&; @on sesungguhnya
saan-Nya) terhadap orang-orang yang durhaka kepada-Nya.
a
+ri afi & i 3 ;u 6(Wt Ai ct) t* WS! t'fi 6r$t Uflr-'
-l
940 13. SURAT AR-RA'D (GURUH) JUZ 13
z. $llrfi6ijlffi., (orong-orang yang h,afir berkata:'iltengapa tidak)

(diturunkan kepadanya) yakni kepada Muhammad
- AY)
^#"81
dt Guatu tanda dari Tuhannya?") yakni mukjizat, seperti tongkat dan ta-
ngan Nabi Musa, dan seperti unta Nabi Saleh. Maka Allah berfirman:
(Sesungguhnya kamu hanyalah seorang pemberi pe.rtngatan)
\UGAW\
juru peringat bagi orang-orang yang kafir; dan tugasmu bukanlah untuk men-
datangkan mukjizat-mukjizat @.an bagi tiap-tiap haum
- +6a68).1 ad.a
oratg yang rnernberi petunju,t) seorang nabi yang mengajak mereka untuk me-
nyembah Tuhan mereka dengan membawa mukjizat-mukjizat yang telah di-
berikan oleh-Nya, bukannya mukjizat-mukjizat seperti apa yang orang-orang
kafir minta
%t(bt j:+r6'cy';It';lvil4$t#Ye,Ftiy0;j\1';4N
,. ,t"leYWVdqN (Attah mensetahui apa yan7 d.ihand.ung oteh se-
tiap perempuan) apakah ia lakiJaki atau perempuan, dan apakah kandungan
itu berisi satu atau kembar dan lain sebagainya 6W @,an apa yang
-
kurang sempuma) kekurangan @.ari hand.ungan rahim) tentang
masa kandungan
ttl;$Yi- @.an-LlLifl
apa yang lebih) dari masa kandungan
-
itu. (Dan sesala sesuatu pada sisi-Nya ada ukuran-
- )(brtfgrc;At*i
nyo) menurut kadar dan ukuran yang tidak berlebihan.
E,,YAi;IA I*
s. gS\A\lWAt # (Yang mensetahui semua yang gaib d,an yang tam-
pah) hal-hal yang gaib dan hal-hal yang kelihatan (Yang Mahabe-
- 3$
sor) Mahaagung
- ,W Aagi Mahatinggi) di atas semua makhluk-Nya
denggn cara paksa; lafaz al-muta-al dapat pula dibaca al-muta-aliy dengan
memakai huruf ya di akhirnya
,rwv$7i,w,,i*r,$u,t+{iLti1ujlfiit}Frsilg
10. Ft;!I* (sama saia d'i antara

ant kalian) menurut ilmu Allah SWT.
v&'1'6/ K +N Gi.' ufi\'ii\Gi' (sinpa yang merahasiahnn ucapannya,
d,an,yang
siapa berterus terang, dan siapa yanrg bersernbunyi) menyembunyikan
dirinya- ffi (d,i malam hari) didalam keselapannva

- ,\t\t (d.an,
" - )fi\$
yang berjalan) yangtampak kepergiannya di dalam perjalanannv fai
siang hari)
tixA(3L4'hVIAght6t:AAer{wiy,&til&a$,tae;y1',4
,)I;nteiSiifl \!;{):#,yilril4'h*'tiY;t$\i"4}trt,
(A (Baginya) manusia
[. - AYt bd.a malaikat-malaikat yang selalu
mengikutinya bergiliran) para malaikat yang bertugas menguntitnya - tfi
@.an d.i belakangnva) dari be-
A&rN @.i muka) di hadapannya - ^Y.Cit
i;;;" - Ati4V K$bZ (mereka mcniaganya atas perintah Attah) ber-
dasarkan perintah Allah, dari gangguan jin dan makhluk-makhluk lain-
nya.- Ap.,V)*
'&,Y \A$|il $L ( s e suns guhnv o All ah tidak mengub ah ke adaan
sesuatu kaum)
;,#;v\t;M"
artinya Dia tidak mencabut dari mereka nikmat-Nya
mereka mensubah head.aan yang ad.a pado d.iri me-
- e
t
,Y
;igVt;Ar&6ehingga
reha sendiri) dari keadaan yang baik dengan melakukan perbuatan durhaka.
t{r.+&,kli6$\i (Dan apabila Atlah ntenshenclohi kebttrutran terhad.ap

suatu kaum) yakni menimpakan azab
- fi'{}$ (maka tah ada yang dapat
menolahnya) dari siksaan-siksaan tersebut, juga dari hal-hal lainnya yang te-
lah dipastikan-Nya dWt @.an sehali-hali tah. ada bagi mereka) bagi
-
orang-orang yang telah dikehenclaki keburukan oleh Allah #"3:rt Geh-
-
in Dia) selain Allah sendiri )(if* Georang penolong pun) yangdapat
-
{D mencegah datangnya azab Allah terhadap mereka. Huruf min di sini adalah
zaidah.
:;CW\QWtbr4iYi:L9V:L61JtKi0$t$
(Diatah ruhan vans mernpertihathan kitat
12. V:;r'O'filfu;"Uvfrt$
kepada kalian urytuk menimbulhan ketakutan) terhadap orang-orang yang se-
.I3. JUZ'ts
942 SURAT AR-RA'D (GURUH)
-W{b |
dang musafir disebabkan suara halilintar @o, harapan) bagi orang i
yang bermukim terhadap turunnya hujan Dia mengadahan)

- &; @.an
menciptaka"
- 0f$t6. \3t fuuan yang tebal) karena mengandung air hu'
jan.
;fi xq&tQq";'6Etgtl&i**bb'iwti$$4,3.i0th:Ai
{XllX,$tX'rt'tOC,I,Xl
tg.
triigl$lc @on guruh itu ber-tasbih) vaitu malaikat vang diserahi tu-
artinya ia se-
gas untuk menggiring mendung seraya
- 1$/rf*emuii Nlah)
/S
lalu mengucapkan kalimat subhanalh,h wa bihamdihi' @an)demikian pu'
-
(para malaikat harena tahut kepada.Nya) ke-
la berrasbih
- *{l*b:il$/t
Allah melepaskan halilintar) vaitu api
pada Altah
- &t:Atltii- - fay
- \fi",fbr,#3 halu menimpahannya ini
yang keluar dari mendung kepa'
da siapa yang Dia hehend.ahi) kemudian halilintar itu membakarnya. Ayat

diturunkan berkenaan dengan seorang laki-laki yang Nabi SAW' mengutus
seseorang untuk menyerunya menyembah Allah. Tetapi laki-laki itu
menja-
wab: "siapakah utusan Allah itu, dan siapakah Allah itu; apakah ia dari emas
atau dari perak, atau dari tembaga?". Ketika itu juga turunlah halilintar me-
nyambarnya, sehingga pecah berantbkan tulang batok kepalanya - Ai fao"
mereka) brang-orang kafir (berbantah-bantahan) selalu membantah
- 6tt|i
(tentang Allah, dan Dialah Tuhan
Nabi sAW.
- O4l:)i,1"$ftAt0
Yang Mahaheras sihsa-Nyo) Mahakuat atau Mahakeras azab-Nya.
Ct*SurVStrLIe#ot#-5i'i:'aci.it A,i:tiYtle'ii,4
ts, )-(t Tvttt tr,,ll/ .21/ /
"Va#f:,\A
L4. 'A (Hanya bagi Dia) bagi Auah swr. - #tleg; @.oa vang benar)
artinya kalimat-Nya, yaitu kalimat la ilaho illallah: Tiada Tuhan selain
@on berhala-berhala yang mereka seru) dapat dibaca
Allah.
- Cie$.$1l
yad.Ena dan tad.-una, artinya yang mereka sembah
- 19i:tb Gelain Dia)
JUZ 13 13. SURAT AR.RA'D (GURUH) 943
t4,. t)4 / rt, /i,/t('l (tidah

yakni selain dari Allah, yaitu berhala-berhala
- ,gl4g*t EHOfi#\
d,apat memperkenankan sesuatu pun bagi mereka) yakni sesuatu dari hal-hal
fueUtnkan) betkenaan (yang mirip
yang mereka pinta 9), - bW
-
dengan orang yang rnembuhakan) artinya perihalnya sama dengan seseorang
he dalam air)
yang membukakan
- ruAtyy$ (ked.ua telapak tangannyatt\l$
sedangkan ia berada di pinggir sumur, seraya menyeru air -Gupa'
ya sampai kepada mulutnya) sekalipun tempat ia berada

jauh dari air yang
@adahal air itu tid.ak d.apat sampai
ada di dalam sumur itu
- +il#LW
para
h,epad.anya) ke mulutnya untuk selama-lamanya. Demikian-pula keadaan
p""y.r"Uut, berhala itu, berhala-berhala yang mereka sembah itu tidak akan
dapat memperkenankan kepada mereka. (i+S1iVr|i (Dan doa orang'

-
orang hafir itu) penyembahan mereka terhadap berhala-berhala, atau makna
yang dimaksud adalah doa yang sesungguhnva - ,y.bfi (hanyalah sia-
sia belaka) tidak ada artinYa.
"$L\lii($r34WWW,F;StieXtoClWit;
(Hanya kepad.a A,ah.tah suiud.
15. WLF,iSli,,$166;y14 se.
gala apa yang adn di langit dan di bumi, baih dengan kemauan sendiri) se'
perti orang-orang yang beriman WIt @taupun terpaksa) seperti orang-
-
orang munafik dan orang-orang yang dipaksa dengan kekerasan -t @on)
"u-
di uaktu pasi) pada pagi hari
jud pula
- ,jfl\rdilI5 , bayang.bayansnya
1)Vr$ti (d.an petans hari) sorehari.
c/ t ,r6 stl
'bIFg'ci*"!$W
ql
9,M\U tP
WkAA,\trrLjy$ria[BVt#:yÂ"y2
d(gjjt3"t4Kt6a(Y$Lb\rYW'dJtli,'W+r$
16. ($ (Katahanlalr..J hai Muhammad,kepada kaummu
- 97M\$3Gi
h1*Ar:it3 $iapakah ruhan langit dan bumi? Jawabnva: "!llstl") iika
944 13. SURAT AR.RA'D (GURUH) JUZ 13
mereka tidak mau mengatakannya, maka tiada jawaban lain kecuali itu.
(KatakanlairJ kepada mereka ('Maka patuthah ha-
ilt - #t A*'$Y{
lian mengambil selain Allah) selain-Nya ,Xrfi hebagai pelind.ung-pelin-
-
duns) berhara-be'hala yang katian sembah
- fiLg11fr3#i\,(fiYts
(padahal mereka tidah memilihi kehuasaan untuh memberihan hemanfaatan
dan tidah pula hemudaratan bagi diri mereha sendiri?) kemudian kalian me-
ninggalkan untuk menyembah kepada Yang memiliki dan Yang menguasai
kemanfaatan dan kemudaratan? Kata tanya di sini mengandung pengertian
cemoohan dan ejekan.
tie\idufJtrJs,;W (Katahantah: "Ad.ahah
-
sama orang bttta dan orang yang melihat?) orang kafir dan orang mukmin ittr
apakah sama?
- d;MtrS#iYdt (Atau samahah gelap salita) yakni ke-
kufuran iAU (d.an terang benderang) yakni keimanan? Tentu saja ti-
-
(Apahah mereha meniadihan
dak.
-'dYiltl(yfts +{gWiVA ti)\trL.A
beberapa sehutu bagi Atlah yang dapat menciptakan seperti ciptaan-Nya se-
hingga hedua ciptaan itu serupa) artinya sekutu-sekutu itu dapat mencipta-
kan seperti ciptaan Allah (menurut pandangan mereha?") sehing-
- ;4k
ga mereka berkeyakinan bahrva berhala-berhala atau sekutu.sekutu itu ber-
hak untuk disembah karena kemampuan mereka dalam hal menciptakan? I(a-
ta tanya di sini mengandung makna ingkar; atau dengan kata lain, berarti
bahwa hakikatnya tidaklah demikian karena sesungguhnya tidak ada yang
berhak untuk disembah selain Yang Maha Pencipta.
- O6CYAyrfirt#
(Katakanlah: "Allah adalah Pencipta segala sesttatu) tiada sekutu bagi-Nya di
dalam penciptaan ini, maka tiada sekutu pula bagi-Nya dalam hal disembah
il(6fjlj^t'lt3Xt dan Diatah Tuhan Yang Maha Esa lagi Maha Perhasa") di
atas semua hamba-Nya.
'p\A^#,6lirryvi1yto+(}3rt(W\Wlttir4A3.frX$tb'd91
utq;M66i{ltYld;(y,Y)ri'dettrt&4,#'if,;Kir,V{*qr[q;r
a1Vignttt+A4$"G),firC!!.*.3J,yil|i{
17. Kemudian Allah membuat suatu perumpamaan mengenai perkara
yang hak dan perkara yang batil. Untuk itu Dia berfirman: (yr$l ' Altatt
-
JUZ 13 I3. SURAT AR.RA'D (GURUH) 945
yakni
telah menurunhan)Mahatinggi Allah
- M:gt 6; fuir dari langit)
(maha mensatirtah air di lembah-lembah
air hujan - W$/rr{AV
menurut u,hurannya) sesuai dengan daya tampungnya - tfr(#t'Jr*V
(maha arus itu membarua buih yang mengembang) mengapung di atas
Wj
air, yang mengandung kotoran dan lain sebagainya. 6i(*!!V! @an -
dari apa yang mereha lebur) dapat dibaca tuqidina dan yiqidina - O9{$
,U\ @.alam api) yaiLu berupa togag yang dikeluarkan dari dalam bumi,
untuk dijadikan
seperti emas, perak, dan tembaga
- M) funtuk membuat)
{)9 fprrniasan) barang perhiasan - |r$g btuu alat-alat) perabt-pera-
bot yang diperlukan, jika kesemuanya itu dilebur
tiWK.: fud.a pula
-
buihnya) yakni sama seperti buih ams tadi, yaitu kotorannya; kemudian ko-
toran itu dibuang oleh orang yang mencetlln1a. Affl (Dernihianlah) - -
hal yang telah disebrrtkan itu
- JA,Y)tii,'Clif1JlU4 6tbh membuat per'
unxparlaan bagi yang benar dan yang batil) perumpamaan mengenai kedua-
nya.- AyU*i
*r.-r.l1\ (Ad.apun buih itu) buih arus itu dan kotoran barang lo-
gam yang dilebur

- XVrf^W bkan hilang sebagai sesuatu yang tak ada
harganya) menjadi limbah yang dibuang jr\l!&Wi @dapun yang
-
memberi manfoat hepada manusia) yaitu air bersih dan inti logam
- U*$
(maha ia tetap) terkandung e;ilC @i bumi) selama beberapa masa'
-
Demikianlah perumpamaan tentang hal yang batil; akan pudar dan lenyap,
sekalipun dalam beberapa waktu dapat mengalahkan perkara yang hak. Akan
tetapi, pada akhirnya perkara yang hak jugalah yang akan tetap tegak dan
menang.
- 4f (Dernihian) hal yang disebutkan itu
- lttlfu (Attah
menjelashan) menerangkan- CVi$t (perumpamaan'perumpamaan).
,&,{t W GjSt o)t ;i 6 { fii:;.?,4 7 G,$i ttt ky:;ti.V^t A"{y

*,;
t\qtch:rXt6.'ifll'te\gf*A(ry),*t"(iaf
. /^.
yang l.rcrnenuhi seruan Tuhannya)
18. ghtili*lQ"ri}-. A"gi orang-orang
3V..JIiJl
l..J/J.'
yaitu mer.eka yang menjalankan seruan-Nya dengan melakukan ketaatan

946 13. SUBAT AR-M'D (GURUH) JUZ 13
@1 6'troiakan pembarasan vang baik) yaitusursa.

- filffiGrfiti
(Dan orang-oratw yang tidah memenuhi seruan Tuhan) mereka adalah orang-
- irti(i&:j,ti,{14'rw$,fi1t)bfi 66
orans karir
reka tnempunyai sernua kekayaan
Gekiranyo me.
sebanyah isi burni itu beserta hal yang
serupa, niscaya mereka akan menebus dirinya dengan kekayaan itu) danizai.
g\J\ftM'$.it ro*ng-orang itu d,isediakan baginya hisab yang buruh)
yaitu menghukum semua amal perbuatan yang telah dilakukannya, tanpa ada
pensampunan barang sedikit pun darinya
illqJl&:t#6,irt6
(dan ternpat kediaman mereha iatah Jahannarn dan itulah seburuk-buruk
tempat kediaman) tempat yang paling buruk ialah Jahannam.
,-J{srt'll$'drgtt$}$',91 qIaaltci@$(iifil
19. Ayat berikut ini diturunkan berkenaan dengan sahabat Hamzah dan
Abu Jahar.
- '&l4ttyaiJ,Ci,,f:{,*A,1fifi
tahui bahwosanya apa
reaonah orang yanr nunse.
diturunkan
lang kepadamu dari ruhanmu itu benar)
lalu ia beriman kepadanya 6ama dengan orang yang buta?)
- ,Hj$
yaitu orang yang tidak _mengetahuinya dan tidak mau beriman kepadanya?
Tentu sqia tidak. Ya&{,fi &esungguhnya yan| tnau rnengambil pelajar-
-
an itu) ordng-orang yang menasihati dirinya sendiri vY)SttJt (hanya-
-
lah orang-orang lang berakal sqja) orang-oran! yang memiliki akar sehat.
66Wi'iW;A*rn#rU
20. A*efififlri$, (Yain orans-orans lans nutnenuhi janji Ntah)
yang telah mereka ikrarkan di hadapan-Nya, yang hal ini terjadi di alam ar-
wah, atau makna yang dimnkeud adalah setiap jaqii
- 6W6i:tgg;
(dan tidah rnetwsah prja4jian) dengan meninggalkan keimanan atau mening-
galkan hal-hal yang fardu.
,$,)rSA$W:'iSt6fgi',bg1na*ht9tr1654iifit
,r.'rbA6'*,titlifu Mliiyt(Daitorans'oransvansmenshuburts'
han apa-apa yang Attah perintahkan supaya dihubunghan) yaitu iman, sila-
(d.an mereka takut kepada
rurahmi, dan tain sebagainya- /$6$:41
takut he'
Tuhan mereha) t"erhadap ancaman-Nya
- *JtfrilO$Vi @'an
pada hisab yang buruk) penafsiran kalimat ini telah dijelaskan sebelumnya.
A;UtWytg&3(:u+tffiis$rffiti#x':$t'k&;l3
btlttc*",l$GIlI1,e{'ttW\
22. Iril&fi1|
@rn orang-orang yang sabar) di dalam menjalankan ke-
taatan dan menghadapi musibah, serta teguh di dalam menjauhi kemaksiatan
.XrjJ (harena mencari) demi Tuhannya) bukan
- f$g{t ..(keridaan
karena mengharapkan kebendaan - lgif,irlAlWti @.an mendiriha
satat, dan menafkahkan) dijalan ketaatan
- (fi;&I4$6ltL'tiilltW
(sebagian rezeki yang Kami berikan hepada mereka, secafa sembunyi atau
tera,ng-terangan serta mcnotah) menghadapi {l$11(J/\ (hejahatan de-
-
ngan kebaikon) seperti menghadapi kebodohan dengan sifat penyantun, dan
menghadapi perlakuan yang menyakitkan dengan bersabar diri
- /$EA
brang-orang itulah yang mendapat tempat kesud.ahan yang baik)
,t$)t6ii
yakni mendapatkan akibat yang terpuji di kampung akhirat, yaitu:
46dL&W;t*i{'}sr$i;ilitir'Ahcf iWLL&e,ne},4
2s. g&d$ (Surga Ad.n) sebagai tempat tinggalnya
- WBi, Qang
rnereka masuk ke d.alarnnyo) bersama
t&Gfi (d.engan orang-orang yang
-
saleh) orang-orang yang beriman
- dXl"; @'ari ba'
pak-bapaknya, istri-istrinya, dnn anak-cucunyo) sekalipun mereka tidak meng-
amalkan seperti apa yang diamalkannya, maka mereka tetap sederajat de-
nsannya sebagai penghormatan terhadapnya
- A#6iL{rrW#
13. SURAT AR.RA'D (GURUH) JUZ 13
948
Ged.anghan maloikat-malaikat mesuk ke tempat-tempat mereka dari

*&
setiappintu) dari pintu-pintu surga atau pintu-pintu gedung surga, sewaktu
pertama kali mereka memasukinya, sebagai penghormatan dari para malaikat
terhadap mereka.
q$t,#ifi6t#V{'#N
24. Malaikahmalaikat itu menguca pl-*,
- ?ruLN Kesejahteraan buat
- tiLlk (berkat kesabaran kstian)sewaktu kalian
h,alian)yakni pahala ini
di dunia
- )l3llj!Ll;,r' (*oko alanghah baiknyo tempat kesudahan ini)
akibat dari perbuatan kalian itu.
i*yi3&iW-d-il.Atgfue;W+r)Lr'ilirrht3t"6i44&fiii
()Ll|l{lhtgft,6W)+r.W#&rM"e6ffi 6-$t"
(orang-orang yd g merusohianii Ntah
VStO6iS&i setetah diihrorhan
dcngan teguh dan tnernutushan apo-ayt yang Nlah perintahkan supaya Qihu-
bunghan dan rnengadokon herusahan di bumi) dengan melakukan kekufuran
dan perbuatan-perbuatan maksiat A*"t-orang itutah yang
-A$lb€$l
memperoleh hutukan) yaitu d[iauhkan dari rahmat Allah
- )$li]fri far"
bagi mereha tempat kediarnan yang buru,t) akibat yang buruk di kampung
akhirat nanti, yaitu ditempatkan di neraka Jahannam.
'4)s,9Lr3$OYi,,JtiUJtVsgut#J\gf;Wv*ifl &$s:$N
26. 639llt&N feuon metuaskan rezeki) melebarkannya - i[g1Si)
ffi Oogi siapa yang dikehendahi-Nya dan menyempitkannya) artinya Allah
- )#t
pun menyempitkan rezeki bagi siapa yang dikehendaki-Nya. (Me-
rehobergembira) yang dimaksud ialatr penduduk Mekah, yaitu dengan kegem-

biraan yang sombong V$EA (dcngan kehidupan di dunia) dengan
-
13. SURAT AR.RA'D (GURUH) 949
apa yang retah mereka peroreh dari perkara duniawi - - S,Itt#tU; @a'
dahal hehid,upan duniadru) dibanding dengan - fe$EAtO &ehidup'
yang bersifat
an di ahhirat'hanyalah kesenangan yang sedihfr) kesenangan
sementara, lalu lenYaP.
i|^{L*'M"M-aiM-i't6 |B' *3 eq$ $v C$S ! ffifA:f)\ U$:'

qY'|
z7 WfA$Afi:'
WfA$Afi:t (ora.ns'orans hafir berkata:) mereka adalah dari ka'
ll tu
langan penduduk Mekah
<rl
- 5!
(Mengapa tid'ah)
- .# A$
(diturun'
han hepadanyo) yakni kepada Muhammad - #30#:4t (suatu mukiizat

d.ari Tuhannya?") seperti tongkat dan tangan Nabi Musa dan
unta Nabi $a-
leh.
- S
(Katahanlafi.J kepada mereka
- XqlrW-iit6l rse-
sungguhnya Atlah rnenyesatkan siapa yang Dia hehendaki) untuk disesatkan,
karena itu tiada gunanya sedikit pun baginya mukjizat-mukjizat itu
-Q,#, (d.an menunju,ti) memberikan petunjuk
- 4y ftepad.a'N5ra)ke'
yang bertobof) kepada-Nya. Ke'
pada agama-Nya
- AYfri/ brang-orang
mudian pada ayat selanjutnya diterangkan siapa yang dimaksud orang-orang
yang bertobat itu.
a3,Ii)r$!$ritfi sl',A' Vx*ttWi$

W;tilllG{l (yaitu orang-orang yang beriman d.an yang rnera'
2g.
(hati mereha dengan mengingat Altah)
sa tenang)renteram
- Alf$/ni\t
hanva d'ensan
mengingat janji-Nya.
- a,i6l14.BAtfW,S1 onsatlah, yang ber-
mengingat Altah-lah hati menjadi tenteram) yakni hati orang-orang
iman.
, * (Ft J a $'*IYLtt!io"r$ 6.$t

(orang-orans yang berirnan dan beramal saleh)
2s. t#AllA#$AW
950 13. SURAT AR.RA'D (GURUH)
kalimat ini menjadi mubtada, sedangkan khabarnya ialah - A# blang'

hah bahagianya) lafaz tiba, masdar dari lafaz at-!ib, adalah nama sebuah
pohon di surga; seseorang yang berkendaraan tidak akan dapat menempuh
naungannya, sekalipun berjalan seratus tahun Aoei mereka
- *i$tlfi
dan tempat kembali yang baik) tempat kembali di akhirat.
|i;glY,G\$,#{A eY&ilAu#i,r{tl(r
,eVAVWe{:;,$fif9},3:}di',g:i$\
so.
$55 fO"mikianlah) sebagaimana lbmi mengutus nabi-nabi sebelum-
(Kami mengutus kamu
mu
- W%\1#;f,{IIs,*il:0llySit
beberapa umat sebelumnya, supaya
kepad.a
suatu umat yang sungguh telah berlalu

hamu membacakan) mensaiarkan
- G$tr {';l*#l #t (hepada rnereha
apa yang Kami wahyukan hepadamu) yaitu Al-Qu1's11- g.-J\6i;i*3Yt

(padahal mereka hafir hepada Tuhan Yang Maha Pemurah) karena me-
reka mengatakan sewaktu mereka disuruh sujud atau menyembah kepada-
Nya, siapakah Tuhan Yang Maha Pemurah ituf Katakanlaft) kepada
- $i
mereka, hai Muhammad
- qylA\i$$:;r$llitfiQi:$ (Diatah
Tuhanku, tidak ada Tuhan selain Dia, hanya kepada'Nya ahu bertazuahal,
dan hanya kepada-Nya aku bertobat").
ji-ur$f
W.iStki!.84lk'tty'9tât8/driw*Ytfi 'ott'J'
Li4\3t!!i\4-*i4ti,K(i$\awsiyl#6tstl jlht'ru$cjffi iQr$\
ini diturunkan ketika orang-orang kafir Mekah berkata kepada

31. Ayat
Nabi SAW.: "Jika engkau ini benar-benar seorang nabi, maka enyahkanlah
gunung-gunung Mekah ini dari kami, kemudian jadikanlah pada tempatnya
sungai-sungai dan mata air-mata air supaya kami dapat bercocok tanam, dan
bangkitkanlah nenek moyang kami yang telah mati menjadi hidup kembali,
(Dan sehiranva
untuk berbicara kepada kami. - 0Ultlr{#'Yt|!'$:l'Ji
ada suatu bacaan yang dengan bacaan itu gunung'gunung dapat dipindah'
kan) artinya dapat dipindahkan dari tempatnya yang semula - ,X,894
(atau d.apat dibelah) dapat dipotong (harenanva bu'
- AAAB'Sti;iSl9r,
mi,atau oleh karenanya orang-orang yang sudah mati dapat berbicara) um-
pamanya mereka dapat dihidupkan kembali karenanya, niscaya mereka tetap
tidak akan berimaniuga.- \7#.;l1$tlryA, (Sebenamya segala urusan itu

ad.alah kepunyaan Allah) bukan kepunyaan selain-Nya. Oleh sebab itu,
tiada beriman melainkan orang-ol'ang yang telah dikehendaki oleh Allah un-
tuk beriman, bukannya orang-orang selain mereka, sekalipun didatangkan ke-
pada mereka apa yang mereka pinta itu. Sedangkan ayat selanjutnya ini ditu-
runkan ketika para sahabat berkehendak menampakkan apa yang mefeka
minta, karena para sahabat sangat menginginkan mereka mau beriman,
yaitu firman-Nya: (Maha tid.akhah ntengetahui) mengerti
- ,AW
6g%l6ij {orong-ororg yang beriman itu, bahuasanyo) huruf on di sini
adalah bentuk takhflrf dari anna
- Qifi$trSfithtt$tr Geandainva
Allah menghendahi, tentu Allah memberi petunjuk kepada manusia semuanya)
(Dan
kepada keimanan tanpa melalui mukjizat las,.
- V;ifG-$\AV$;
orang-orang yang h,afir senantiasa) yakni penduduk Mekah yang kafir
I
Bff"q:#4 @.itimpa bencana disebabhan perbuatan mereha sendiri)
yakni karena kekafiran mereka itu
- %tV Qaitu berupa mtalapetaka)
yang menimpa mereka dengan berbagai macam cobaan, seperti dibunuh, dita-
wan, diperangi, dan paceklik '83'1 btau bencana itu terjadi) hai
-
Muhammad, terhadap pasukanmu @.ekat tempat kediam'
- -43G9j
an mereka)yaitu kota Mekah (sehingga datanglah janii
- AtOU'}1iJ.3
Altah) yaitu memberikan pertolongan-Nya terhadap pasukanmu. - 'rit6!
'rWtUflS (Sesungguhnya Attah tidah menyalahi janji) hal ini telah ter-
jadi di Hudaibiyah, sehingga tibalah saatnya penaklukan kota Mekah.
.rtAOU,s#rtig$V$fA-{y.e{tilr,egA'.I^y,&ji;t,i$;
952 13. SURAT AR-M'D (GURUH) JUZ 13
sz. AYiA,IJ4&i$l,i6i oo" sesunsguhnya tetah d,iperotok-otokhan

beberapa rasul sebelum hamu) sebagaimana kamu diperolok-olokkan. Hal ini
merupakan penghibur hati bagi Nabi SAW.
- 4({f hnaka.4ku beri tang-
sur) menangguhkan rt'J{fiV$f6;-i1l Gepada orans-orans hafir itu,
-
hernud.ian Ahu binasahan mereko) dengan siksaan (ma-
- VW$VJK|
ha sebagaimana sihsaan-Ku terdahulu) aftinya siksaan itu benar-benar telah
menimpa orang-orang yang memperolokolokkan para rasul, demikian pula
Aku akan melakukan hal yang sama terhadap orang-orang yang memperolok-
olokkan kamu.
t/.
.#3,tlwtlt
,r. *';rj$ fru"na apahah Tuhan yang m.ertiagal yakni mengawasi
g$\4"#,$J6 hetiap d.iri terhadap apa yans diperbwtnya) yaitu beru-
pa amal kebaikan dan keburukan, sama keadaannya dengan berhala-berhala
yang tidak demikian keadaannya? Tentu saja tidak. Pengertian ini ditunjuk-
kan oleh firman selanjutnya, yaitu:
- ;1Ll:t$X'AAMj (Mereka
menjadikan beberapa sekutu bagi Nloh. Katakanlah: "sebutkanlah sifat:-sifat

mereka itu') kepada-Nya, siapakah berhala-berhala itu
- A futuu)bahkan
(kalian hend.ak memberitakan kepad,a Altah) menceritakan
apakah
- '49!
gong ticlah diheta-
kepada-Nya
- V, (mengenai apa) yaknisekutu - $\S
lr.ud)-Nya
- ,Frtla @i bumi) istifham atau kata tanya di sini mengan-
dung pengertian ingkar, artinya jelas tidak ada sekutu itu; sebab jika sekutu
itu ada, niscaya Dia akan mengetahuinya. Mahatinggi Allah dari semua seku-
I
I
tu - t btuu) bahkan mereka menamakannya sebagai sekutu-sekutu

(halian mengatakan sehadar perkataan pad.a lahir-
Allah
- ,)'$ltCt*ttt
nya) dengan sangkaan yang batil, lagi pula hal itu tidak ada kenyataannya
pada batiniahnya.
- ;WfibO.$d":(N (sebenarnyo orans-orans
ko.fir itu dijadikan memandang baih tipu daya mereha) yang dimaksud ialah
I
I
l:'
JUZ 13 13. SURAT AR-RA',D (GURUH) 953
yang
kekufuran mereka
- l}#Jjtrit;lXli @.an dihalanginya dari ialan
(Dan baranssiapa vang
benar) yaitu hidayah.
- #U'{;1USU1$AA;
disesathan Allah, maka tak ada seorang pun baginya yang akan memberi
petunjuh).
.e$i)rAt(iAvti{fi -e1>St4tiilt](./ltgHto1i'$;5
u. $I)l9i2lCqff";U (Basi mereha azab datam kehid.upan d,unia) va-
iru dengan dibunuh dan dtawan - lgitl:+lt4tlllll (d.an sesungguhnya
azab akhirat adatah tebih keras) lebih keras daripada siksaan di dunia - Yi
A\GA @.an tak ad.a bagi rnereha terhaclctp Altoh) terhadap siksaan-Nya
Georang pelindung pun) vangdapat mencegah siksaan itu'
t Al:ib
bp/!j1 t
llejlCfJ
t. ,
,e "6ffii6!.'6W,9
d\A(i#ltGW
s5. 'LY' (Perurnpamaan) sambaran
- 6ffi16!,t1St9{11 {su'so
yang d.ijanjihan kepada orang-orang takuo) kalimat ayat ini menjadi
yang
.ubtudu, sedangkan khabarnya tidak disebutkan; lengkapnya mengatakan
yaitu seperti apa yang akan Kami ceritakan kepacla kalian - WUA#
(mengalir sungai-sungai d1 bawahnya; buah'buahanrtya) artinya
W'ASI
apa-apa yang dimakan di dalam surga
- gt ftiada henti-hentinya) Lidak
tiadahenti-hentinya pula,
pernah lenyap
- Y:tts; Gedangkan naungannya)
ticlak pernah terhapus oleh matahari, karena di dalam surga tidak ada mata-
hari.
- dl) ntutah)yakni sursa itu - ,iel ftempat hesud.ahan) akhir
dari kesudahan
- f;filA;$ brang-orang yang bertakua) takut kepada
perbuaran syirik
- 3\A(i*fil(&yt Gedanghan tempat hesud.ahan bagi
orang-orang kafir ialah neraha).
-A|WY,YIi.4'frGrt vgjrfiia$aflh,6i/A#gii*\6;3ti
954 13. SURAT AR-RA'D (GURUH) JUZ 13
, 1Y AY,V;J 4Afli avgl 61

^$"+r
36. (r9ffit6"iflti (orans-orans yans Kami berikan kitab kepada
mereha) seperti Abdullah ibnu Salam dan lain-lainnya dari kalangan orang-
orans Yahudi yang beriman
- G\$ArlqG:A (mereha bergembira de.
ngan kitab yang diturunhan hepadamu) karena Al-Qur'an yang diturunkan
kepadanya tidak bertentangan dengan kitab Taurat yang ada pada mereka
Vl$jtt(.li @an d,i antara golongan-golongan) yang telah bersekutu untuk

melawan kamu, yaitu mereka yang terdiri atas kalangan kaum musyrik dan
orans-orans Yahudi
- t:;4$li/ @da yang menginghari sebagiannya)
yailu yang menyangkut tentang penyebutan lafaz Ar-Rahman dan hal-hal
yang lain selain yang menyangkut kisah-kisah
- aATSt fi (Katahanlah:
"Sesungguhnya aku hanya diperintahhan) oleh apa yang diturunkan kepadaku
Cl - lvAYrlt{4t!il4;fl;Aljg
(,ntuk) supaya
Allah dan tidak menyekutukai-Nya
(menyembatt
dengan sesuatu pun. Hanya kepada-Nya

aku berseru dan hanya kepada-Nya aku kembalf,) tempab kembaliku.
A t*
gtu
$tt crIX+V o4-",IA e":trt a$ i WW,U A qK
6W
s?. A)dg (Dan d.emihiantah) penurunan itu t$i$ (Kami telah me-
-
nurunkannyo) AI-Qur'an itu WY;q, Gebagai peraturan dalam ba-
-
hasa Arab) yaitu dengan memakai bahasa Arab, yang dengannya engkau pu-
tuskan hukum-hukum'di antara manusia.

- |Aillfr$tq{i (Dan sean-
dainya kamu mengikuti hawa nafsu mereha) hawa nafsu orang-orang kafir,
dalam hal apa yang mereka inginkan, supaya kamu melakukannya menurut
peraturan agama mereka. Ini hanyalah merupakan perumpa V*+ 1
#tfyIX+ Getelah d,atang pengetahuan kepadamu) tentang tauhid

- AV
l
;
,V Allfr (maka sekali-kali tidak ada bagimu terhadap Allah) huruf mrn di
sini adalah zaidah &eorang penolong pun) penolong yang mau mem-
- {t
l
bantu menyelamatkanmu
- q6'gi @.an tid.ak pula seorang pemelihara)
yang dapat mencegah azab Allah yang menimpa dirimu.
siJ-$/'ttjii)sfi,6Y#'4r$VY'l4%q{G,r$t\rif J.,i"At
I
I
,,ivffi#,*'t
I
38. Ayatini diturunkan ketika orang-orang kafir mencela Nabi SAW. ka-
<y.,YilAfili
rena istrinya banyak, yaitu: - lVgiWWA#etrasul sebelum ka'
I
I ''41j, (Dan sesungguhnya Kami telah mengutus beberapa
I
rnu datr Karni mcrnberikan kepada rnereka istri-istri dan keturunirn) yakni
anak-anak, sedangkan engkau adalah salah satu di antara para rasul itu.
t )y46YVi (Dan tidak ad.a hak bagi seorang rasul) di antara para rasul itu
(mend.atanskan sesuatu avat, melainkan aensan izin
A*il$lXV:&Ci
Altah) karena para rasul itu tiada lain hanyalah hamba-hamba yang diasuh-
Nya.
- ,$&J, @agi tiap-ti,ap masa) zaman
- 4W tud.a kitab)
yang tertera di dalamnya tentang batas masa berlakunya.
,*,&BIu,"WXW,atig1
se. 'Al;i. 6ttah menghapuskan) dari kitab itu - WMyt
(apa yang dikehendaki-Nya dan menetapkan) dapat dibaca yuibitu atat yu-
iabbitu, artinya hukum-hukum dan masalah-masalah lainnya yang dikehen-
daki-Nya untuk dihapus atau ditetapkan
- *rSltstlq, @.an di sisi-
Nyalah terdapat (Jmmul Kitab) asal kitab yang tidak berubah sedikit pun da-
rinya, yaitu kitab-kitab-Nya di zaman azali.
, 4\:;tW3 N\ 6y"WY W6';t-#:;i' U,itt tfr WV 6ti

40. VAL:t (Dan iika) asalnya lafaz imrrid. ini terdiri atas in svartivah
dan mE zaidah, kemudian keduanya dijadikan satu sehingga jadilah immd ar'
(Kami perlihatkan kepad'amu
tinya, seandainya
- 311;tU'$|&W
I
I ,uu 13. SURAT AR-RA'D (GURUH) JUZ 13
sebagian apalang Kami ancamkan kepadn mereka) yaitu sebagian daripada

azab-Ku sewaktu kamu masih hidup. Jawab dari in syar[iyah tidak disebut-
kan,lengkapnya ialah fa2aka:itulah azab-Ku - W;fr'X @tuu Kami wa'
fatkan karnu)sebelum orans-orang kafrr itu diazab - *ll6S$;WY &a'
rena sesungguhnya tugasrnu hanya menyampaikan saia) hal itu tidak penting
bagimu, tugasmu tiada lain hanya menyampaikan - +\4lV#3 Gedang'
kan Kamilah yang menghisab amalan rnereka) jika mereka telah kembali ke-
pada Kami, maka Karni akan membalas semua amal perbuatan qrereka.
'i#grW.$;1SK!-'Atuv$ACrY;;ir'&i:ilt66\g{i$
4L. Vfjy;l (Dan apakah mereka tid.ak metihat) yansdimaksud adalah

(bahua sesungguhnya Kami mzndatangi
penduduk Mekah
- &i$t&Vt
daerah-daerah) orans-orang kafrr
- V$SlGrW Aafu Kami kurangi
daerah-daerah itu dari tepi-tepinya?) yaitu melalui pembukaan yang dilaku-
- Kr-a:t
kan oleh Nabi sAW. (Dan Altah menetapkan hukurn) atas
makhluk-Nya menurut kehendak-Nya

- |l3S
'+{;A' ftidnk ad.a vang d'apat
menolak) tiada seorang pun yang dapat menolak
- vYJt'i/!{rr&,
(ketetapan-Nya; dan Dialah Yang Mahacepat hisab-Nya).
9tljijl
(Dan sungguh orang-orang hafir vang sebelum

+2. l#19A$&$t
mereka telah mengadakan tipu daya) yang dimaksud adalah umat-umat ter-
dahulu sebelum orang-orang kafir Mekah; mereka telah berbuat makar ter-
hadap nabi-nabinya, sebagaimana orang-orang kafir Mekah telah berbuat ma-
kar terhadapmu W*.filry ftetapi setnua tipu daya itu adalah d.alam
-
hekuasaan Altah) tipu daya mereka tidaklah sama dengan tipu daya-Nya, ka-
ASBABUN NUZUL SURAT AR.RA'D 957
(Dia mengetahui apa yans diusa-

rena Allah Swr.
- ,;6teq;ftY44
hakan oleh setiap diri) maka untuk itu Dia telah mempersiapkan balasan usa-
ha itu; dan inilah yang dinamakan tipu daya secara keseluruhan. I(arena se-
(
sungguhnya balasan itu menimpa mereka sewaktu mereka tidak menyadari-
(Dan orang-orang hafir ahan rnengetohui) lafaz al'
- 'j$fi$1
I
\. nya.
hafiryang dimaksud ad6lah makna jenis, sehingga artinya menunjukkan ja-
mak, sekalipun lafaznya mufrad. Akan tetapi, menurut qiraat yang lain diba-
caat-kuffinr dalam benruk jamak - )'6)ldl6e funtuh siapahah tem-
pat kesud.ahan yang baik itu) akibat yang paling baik di akhirat kelak; untuk
mereka ataukah untuk Nabi SAW. dan para sahabatnya?
w I Srl
$. l#f$,,rJltdti:t (Berkatatah orans-orans kafir) kepadamu
- t?.J
'&"9-Y (Kamu bukan seorang yang diiad.ikan rasul. Katakanlah.J kepa-
a" -","ru - Kt'f,NJQ$ AVrf ,?*?^,0,!,"!,,:*id.i sah-
(dan an'
si antaraku dan kalian) atas kebenaranku - #tltDitlg'Ct'f
tara o?afg lang rnempunyai ilmu Kitab") dari kalangan orang-orang yang ber-
iman, Yahudi dan Nasrani.
ASBABUN NUZUL
SURAT AR.RA'D
;egafAAt;+
I
{
Imam labrani dan lain-lainnya telah mengetengahkan sebuah hadis me-
lalui Ibnu Abbas r.a., bahwasanya Arbad ibnu Qais dan Amir ibnu Tufail da-
tang ke Madinah menemui Rasulullah SAW. Lalu Amir ibnu fufail berkata:
"Hai Muhammad, hadiah apakah yang akan engkau berikan kepadaku jika
aku masuk Islam?,, Rasulullah sAW. menjawab: "Engkau akan mendapatkan
sebagaimana yang didapat oleh kaum muslim yang lain, dan engkau
958 ASBABUN NUZUL SURAT AR-RA'D
pun akan menerima seperti apa yang mereka alami". Lalu Amir berkata lagi:
"Apakah engkau akan menjadikan aku sebagai penggantimu sesudahmu?" Ra-
sulullah SAW. menjawab: "Hal tersebut bukan untukmu dan bukan untuk ka-
ummu". Lalu mereka berdua keluar dari majelis Rasulullah SAW. Setelah me-
reka keluar, Amir berkata kepada Arbad: "Bagaimana kalau aku menyi-
bukkan diri Muhammad dengan berbicara kepadanya, kemudian dari bela-
kang kamu tebas dia dengan pedangmu?" Arbad setuju dengan usul tersebut,
lalu keduanya kembali lagi menemui Rasulullah SAW. Sesampainya di sana
Amir berkata: "Hai Muhammad, berdirilah bersamaku, aku akan berbicara
kepadamu". Kemudian Amir berbicara kepadanya, dan Arbad menghunus pe-
dangnya; tetapi ketika Arbad meletakkan tangannya pada pegangan pedang-
nya, tiba-tiba tangannya lumpuh. Dan Rasulullah SAW. melirik kepadanya
serta melihat tingkahnya itu dengan jelas, lalu beliau SAw. berlalu mening-
galkan mereka. Setelah itu keduanya pergi; dan ketika mereka berdua sampai
di kampung Ar-Raqm, Allah mengutus halilintar kepada Arbad untuk
menyambarnya, maka halilintar itu membunuhnya. Kemudian turunlah fir-
man-Nya: "Allah mengetahui apa yang dikandung oleh setiap perempuan ...."
(Q.S. 13 Ar-Ra'd: 8), sampai dengan firman-Nyai "Dan Dialah Tuhan Yang
Mahakeras siksa-Nya". (Q.S. 13 Ar-Ra'd: 13).
Imam Nasai dan Imam Bazzar telah mengetengahkan sebuah hadis mela-
lui Anas r.a. yang telah menceritakan bahwa Rasulullah sAw. mengutus sa-
lah seorang sahabatnya kepada seorang laki-laki Jahiliah yang terpandang,
yaitu untuk mengajaknya menyembah Allah. Lalu laki-laki itu menjawab:
"Apakah Tuhanmu yang engkau ajak aku supaya menyembah-Nya; apakah ia
terbuat dari besi, atau dari tembaga, atau dari perak, ataukah dari emas?"
Kemudian utusan itu kembali menghadap kepada Nabi SAW. dan men-
ceritakan kepadanya semua yang dialaminya. Nabi SAW. mengulangi lagi hal
itu untuk yang kedua kalinya, hingga sampai pada ketiga kalinya, tetapi laki-
laki Jahiliah itu masih tetap membangkang dan menolak. Lalu Allah meng-
utus halilintar kepadanya, dan halilintar itu menyambarnya hingga mem-
bakarnya. Maka turunlah ayat berikut ini:'Dan Allah melepaskan halilintar,
lalu menimpakannya hepada siapo yang Dia kehendaki ..." (Q.S. 13 Ar-Ra'd:
"'' r-"* fabrani dan lain-lainnya telah mengetengahkan sebuah hadis me-
lalui Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwasanya orang-orang kafir
Mekah berkata kepada Nabi sAW.: "Jika kamu benar seperti apa yang kamu
katakan (yakni menjadi seorang rasul), maka perlihatkanlah kepada kami
engkau menghidupkan nenek moyang kami yang telah mati, supaya kami da-
pat berbicara dengan mereka. Kemudian singkirkanlah bukit-bukit Mekah ini
yang mengurungi kami". Lalu turunlah firman-Nya:"Dan sekiranya ada suatu
bacaan (kitab suci) yong dengan bacaan itu gunung-gunung dapat dipin-
dahkan..." (Q.S. 13 Ar-Ra'd: 31).
ASBABUN NUZUL SURAT AR-RA'D 959
Ibnu Abu Hatim dan Ibnu Murdawaih telah rrrengetengahkan sebuah ha-
dis melalui Atiyyah AI-Aufi yang telah menceritakan, bahwa orang-orang
kafir
Mekah berkaia kepada Nabi SAW.: "Seandainya engkau dapat menyingkirkan
bukit-bukit Mekah itu dari kami sehingga tanah menjadi lapang, maka kami
akan bercocok tanam padanya. seandainya engkau dapat membelah tanah,
sebagaimana yang pernah dilakukan oleh Nabi sulaiman bagi kaumnya de-
,rguri -"-.kai angin. Seandainya engkau dapat menghidupkan kembali bagi
kami orang-or.ang yang telah mati, sebagaimana yang pernah dilakukan oleh
Nabi Isa bagi kaumnya, (niscaya kami mau beriman kepadamu)". Lalu Allah
(Q.S' 13
SWT. menurunkan firman-Nya:"Dan sekiranya ada suatu bacaan..."
Ar-Ra'd:31).
Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Mujahid
yang telah menceritakan bahwasanya sewaktu ayat ini diturunkan, yaitu:
,,Dan tid.ak ad.a hak bagi seorang rasul mendatangkan sesuatu oyol (mukjizat),
melainkan dengan izin Allah" (Q.S. 13 Ar-Ra'd: 38) orang-orang Quraisy ber-
kata kepada Naui SAW.: "Hai Muhammad, kami lihat engkau ini sudah tidak
menyelesaikan urusan
-Lul., lagi, semuanya telah habis untuk
mempunyai apa-apa
yang lain, yaitu:
errgkau itr". Allah SWT. menurunkan firman-Nya
,,Ailoh nxenghapuskan apa yang Did kehendaki dan menetapkan ..'" (Q.S. 13
Ar-Ra'd: 39).
960 JUZ 13
14. SURAT IBRAHIM

Ivlakkiyyah, 52 atau 54 atau 55 ayat
kecuali ayat 28 dan 29, Madaniyyah
Dengan narna Allah Yarq Maha Pernurah lagi Maha penyayang
,
W4 t+; cri,I, t/rlrr dt e^$.Ar & O\11i ',i^'4VfiW,yl
u4
1. Ji Alif Lam Ra) hanya,Allahlah yang mengetahui maksudnya. Al-
Qur?an ini adalhh:-;{lNAa$ (Kitab yang Karni turunkan kepad.a-
-
mu) Muhammad
- S"tgt& cfl\fr1;.;A, Gupaya kamu mengetuarkan
manusia dari kegelapan) dafi kekufuran
- $Cy &epad.a cahaya) yaitu
asama Islam.
- c;tb (Dengan izin) peint r, - ry; (Tuhan mereka)
lafaz an-nir diteirangkan
"angkan secara jelas pada ayat berikut ini;
- }j|g;j/,.
(yaitu ke jalan) tt ntunan (Tuhan Yang Mahaperkasa) Mahame-
- f,fi,
nang
- 'r#l Aagi Maha Teryuji) Yang Maha Terpuji.
a**lv,fi3b&64W:ti$Sta6s#ltoVblsfriit
2. if (Dialah Attah) kalau dibaca jar kedudukannya menjadi badal,
atau 'ataf bayan, sedangkan kedudukan kalimat yang sesudahnya menjadi si-
fat. Jika dibaca rafa' jadilah mubtada, sedangkan khabarnya adalah frrman
ini
berikur
- ,irfirAWtg$l$V,4*fi @ang memitiki segata apa
yang ada di langit dan di buni) semuanya adalah milik-Nya, hamba-Nya, dan
makhruk-Nya.
- #.$Vt(i66t&S3rffi (Dan kecetakaantah basi
orang-orang kafir karena siksa yang sangat pedih).
JUZ 13 I4. SURAT IBRAHIM 961
a6\8U*W g{, A # &, e,M3 AX &Wi}g) 6i# &fi

",r#.d1"
a. (l$l $"rtu orang-orangi kedudukannva sebagai sitat -/|Pl'g$4
gang tebih menyukai kehid.upan dunia daripada hehi.
6W{fi&W
dupan akhirat d.an menghalang'halangi) manusia - Jrli/ (f
@'ari iatan
Attah)yaitu agama Islam

- Yii!&i
(dan mcrwinginkan supayaio) ialan
Alrah t"rr"uut V*
-dalam Orneprixti"o lurus. - 'f$rl:, AqA (Me'
reka itu berada kqesatan yang jauh) yakni dari jalan yang hak
sesat.
dan benar.
Mr{ E lt'XE&'a'**e fr & # rlt xWru uvl:;lh;

$gwt:4i
4. ela$r;gibV$ilVt (Kami tidak mengutus seorans rasut
(kau,;t'
pun metainkan denganbahasa)memakai bahasa - 34&:i#
nya, supaya ia dapat memberi penjelasan dengan teranS kepa!.g, mereka) supa-
ya mereka dapat memahami apa vang disampaikannva' - X*LirNffi
'ilA\l;^ltfutigr#3 (Maka Attah menyesathan siapa yan! Dia kehendahi
d.an memberi petuniuh kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan Dialah Tuhan
yang Mahahuasa)di dalam kerajaan-Nya Aagi Mahabijaksana) di
- 3a{21
dalam tindakan-Nya.
t9tV /
6I'41\ ), s{glr*'rM,6d tt"'iYtftitlili
"j$M#,dts'd,lt}
b [biI d,ilYiy.;J$ll (Dan sesunssuhnya Kami tetah mensutus Musa
dengan mernbawa ayat-ayat Kami) yang berjumlah sembilan ayat, lalu Kami
ttii6?#,,(fi f*rruorkanl.ah kaummu) vaitu kaum
firmankan kepadanya
-
- g^fglf (,
(dari getap gutita) dari kekufuran
Bani Israil - lAllL ,ur'
--l
962 14. SURAT IBRAHIM JUZ 13
pada cahaya yans terang benderang)yaitu keim ift 4-Ij9jf;3i

(dan ingathanlah rnereha kepada hari-hari Allah,,) yakni nikmat_nikmat_Nya.
A$'A$ (sesungguhnya pad.a yang demikian itu)yakni di datam peringatan

itu
- MiYJr$\ fterd,apat tanda-tanda bagi setiap ordng penyabar) di
dalam mengerjakan ketaatan (d.an banyah bersyuhur)terhadap se-
- )#
mua nikmat-Nya.
.E:,&t!16pj,r).lAK,$1) fu
AEta r!$t t":4 6r il'dYs'sy;
",tLy,#Cifji&I\0:;{r\.,6li#1ilfrit6g;yrtvt:&Xl
. 6. i (Dan) ingatrah
- i|fuAtt*trlfsl*'fleaaVsl
frtt$WvtliiXt,bft4{t6frill*K'ii-@,"trnoMusaberhata
h,epada kaumnya: "Ingatlah nikmat Allah atas kalian ketiha Dia menyelamat-
han kalian dari Fir'aun dan pengikut-perygikutnya; mereha menyiksa halian
dengan siksa yang pedih, mereka menyemberih anak laki-laki kalian) yang ba-
ru lahir 6i;341 (dan membiarkan hidup) membiarkan tetap hidup
flxi (anah-anak perempuan) karena ada sebagian tukang
tenung yang
mengatakan bahwasanya akan lahir seorang anak lelaki dari kalangan kaum
Bani Israil, dia adalah penyebab bagi runtuhnya kerajaan Fir,aun. 'Ai
(sesungguhnya pada yang demikian itu) penyeramatan
-
;U3 atau penyiksa-
bda cobaan) baik berupa pemberian nikmat maupun ,"n,-ou-
an malapetaka
^* - lil{t#g6, oang besar dari ruhan kalian,).
o,
u-ij,a\lir6t'&1{e,{tic6ifi ,*ferr{&i6*'li
, (41\ti (Dan ingatlah -pula- hetiha mempermahlumhan) memberi_
tahukan
- ,*fttrr{ifi,: (Tuhan katian sesungguhnya jika katian bersyu.
kur) akan nikmat-Ku, dengan menjalankan ketauhidan dan ketaatan
'P;{6rr{tfr6ifi @asti Kami akan menambah nikmat hepada katian, dan
jika kalian mengingkari nikmat-Kul apabila kalian ingkar
terhadap nikmat-
JUZ 13 14. SURAT IBRAHIM 963
Ku itu dengan melakukan kekufuran dan kedurhakaan, niscaya Aku akan

menurunkan azab kepada kalian. Pengertian ini diungkapkan oleh firman se-
lanjutnya gfXeSiie$ ('sesungguhnya azab-Ku sangat keras").
-
.erl;b;Ail691:,i$tSrOrri,):iffK;lr1!,C$;
8. ,SliA[9i (Dan Musa berhata:) kepada kaumnya
- #ltff#A
(Jika katian d.an orans'orans vang ada di
WA\6Y'WG.filj6i
muha bumi semuanya mengingkari nikmat Allah, maka sesungguhnya Allah
Mahalzaya) tidak membutuhkan makhluk-Nya A"gi Maha Terpuji")
- ff
Maha Terpuji di dalam tindakan-Nya terhadap mereka.
l,itf;lItWp+^.UG.$r;;:,Fs>v1a4;3fiSguG.'fi fA*&Al
';jAyi!,$W{^
, -{&rA\ (Belumkah sampai kepada katian)istifham atau kata tanya di
sini mengandung makna menetapka ('4 (berita) kisah- fiSAAr$
"-
2ViZliS ftentang orang'ora,ng sebelum kalian, yaitu kaum Nuh dan'Ad)
kaum Nabi Hud
- iiSi @.an Samud) kaum Nabi Saleh - UG"$lt
|iitt9l#!:rg:-lrr#. (dan orans'orans sesudai mereka, vans tiada seorans
ptm mengetahui jumlah mereha selaii Atlah) saking banyaknya.
- IA'&
$V;flIt celah datang rasul'rasul kepada mereha dengan membawa
buhti-buhti yang nyata) yakni dengan membawa hujjah-hujjah yang jelas un-
tuk membuktikan kebeharan mereka
- f!{} halu mereka menutupkan)
yang dimaksud adalah umat-umat terdahulu itu
- ;g6{i)r}il"t4 fta-
ngan mereha he mulutnya) dengan menggigitnya sebagai pertanda kebencian
mereka yans sansar terhadap ajakan para rasul itu
- ilb,rifuy;$Yjti{JYii
(dan berhata: "Searngguhnya kami mengingh,ari apd yang halian disuruh me-
*-tt
menggelisahhan terhadnp apa yang kalian ajak kami kepadanya") artinya me- |
reka benar-benar ragu terhadapnya.
I
jv#,ii.iii*4Ia|&efr{g;lu)'i9ri--;,;il+xen&ffi[:t{tu;
\i#6 llh,bvr*V:lJ3!tr6Aj" '\<1ffi5 ,$vt!*
@64C
10. e$Atl'MreY. (Berkata rasul-rasul mereka: "Apakah ada ke'

ragu-raguan terhadap Allah) istifham di sini mengandung makna ingkar,.arti-
nya: Tentu saja tidak ada keraguan di dalam menauhidkan-Nya, mengingat
adanya bukti-bukti yang jelas menunjukkan ke arah itu (Pencipta)
- hV
yang menciptakan
- {;l,X;j$ti--YAl aangit dan bumi? Dia menyeru
:&e funtuk mnmberi am-
halian) supaya taat kepada-Nya
- &rfiSe
punan kepada kalian dari dosa-dosa kalian) huruf min adalah huruf zaidah.
Karena sesungguhnya Islam itu menghapus semua dosa yang sebelumnya.
Atau huruf rnin lt;u bermakna tabi'id yang artinya sebagian dari dosa-dosa ka-
lian. Dimaksud untuk mengecualikan dosa-dosa yang menyangkut hak-hak
hamba-hamba Allah lA$,ij (dan menangguhkan kalian) tanpa
-
mengazab kalian iampai rnasa yang ditentukan?") sampai
- dUl:ly
mereka mati.
- 6JF\6 (Mereka beikata: "Tiada tain) Lidak lain
- pl
Yi;tU.)ff{,3V\#V:'\366tAi\Aih#$(katianhanvatahmanusia
biasa seperti kami juga. Kalian menghendaki untuk menghalang-halangi kami
dari apa yang selalu disembah oleh nenek rypyang karni) yaitu berhala-berha-
(karena itu d.atangkanlah he'
la sesembahan mereka
- #CJ'fXr'jiY
pada kami bukti yang nyata") hujjah yang jelas untuk membuktikan kebenar.
an k'alian itu.
)
6VW\ ,it'de dF.A6tifiWild! a\,;:i\:i;4:aYi
W.ag;ysx$'qfr'$uraiW
11. 6lr;413#46 r**r t-rasul mereka berhata hepad.a mereha: "Ti'

ad.a tain) tidak lain
- i$4gu,gt6; &ami ini hanyalah manusia biasa
sama d,engan kalian)persis seperti apa yang kalian katakan itu - A(3fli
Fk Utxg,#ryd{. tukan tetapi Attah mcmberi karunia kepad.a siapa
yong Ofa ke'neniaki-di'antara hamba-harnba-Nya) berupa kenabian. - Ui
()V (Dan tidak patut) tidakrayak- AlcitlJ:g$WffitJW basi
harni mendatangkan suatu bukti hepada kalian melainkan dengan izin Allah)
berdasarkan perintah-Nya, karena sesungguhnya kami ini adalah hamba-
hamba yang diperihara oreh-Nya.
- (*'$tr9'1rX;Atl#.; (Dan hanva
h,epada Altah sajalah hendaknya orang'orang yang beriman bertawakal") ha-

nya percaya kepada-Nya.
,y!;,;(;AtJr-gv';3!\fiJ;.(isl{t'",K]f3ali:iriAt&"96:$(gw
""6#:;iA
uw (Mengapa kami) hunfi atta asalnya adalah gabungan dati an

L2.
ftidak bertauakal kepada Attah) artinva tidak
dan la
- A&($;i$
ada yang melarang kami untuk melakukan hal tersebut
- \!$f\i,iift
g;fdik J,.ti$Ai @adahat Dia tetah menuniukkan iatan kepada hami,
dan kami sungguh-sungguh akan bersabar terhadap perlakuan-perlakuan
yang rnenyahithan halian terhadap hami) di dalam menghadapi gangguan-
sanssuan yang katian lakukan terhadap kami. - 6*;flr9$#a\6Li

(Dan hanya kepada Attah saja orang-orang yang bertawakal itu berserah
diri").
,Y,fi oi)6tfr 'trWtsri4;;#;4il,E:,iLG$\Avi

a&#t(fs&
18. 6:;#titW CKt#;#il,V,b G{\CY'| (orans-orans
h.afir berkata kepada rasul-rasul rnereka: "Kami sungguh-sungguh akan meng'

tiap orang yang takabur tidak mau taat kepada Allah
- rS A"gi keras ke-
pala) afiinya tidak mau tunduk kepada perkara yang hak.
.
a**qfuU,ngfuqJilsr.
,a. 4ff;6 @i hadapannya) di depanny
" - IiG bd.a Jahannam) yans
akan dimasukinya akan diberi minum) di dalam Jahannam
- ,t$3r*n-dia
itu (dengan air nanah)yaitu cairan yang meleleh dari perut
- $;Sfl&,
ahli neraka bercampur dengan nanah dan darah.
,W,$tJL{iUi,WYtevrcYGrs;lulfiit4;!r$$iry;$.
It
I
I I JUz 1s 14. suRAr TBRAHTM g}l
ll
II
,,'r#-,-,"-"'
demi seteguo0"""r," rasanya teramat pahit #jte$i(dan hampir d.ia ti-
-
dah dapat menelannya) ia merasa amat jdik,mengingat baunya yang sangat
I I
II
busuk dan rupanya yans sangat menjijikkan
- EiJt*iXi @.an d.atanstah
I I bahaya maut kepadanyo) hal-hal yang menyebabkan kematian, berupa berba-

(dari segenap peniuru,
II gai macam azab
- {SU;W;Ylrt3lCYe
juga
II tutupi d.ia tidah mati, d.an di had.apannyo) sesudah mengalami azab Ler-
(masih ada siksaan yang berat) siksaan yang keras lagi
II
sebut
- Wqs(,
I | ffi; wv +i0,2$x.a$aL,vrAwe,tww&(n
..tiir&il;i
il
,8. 'tyt (perumpamaan) sambar^, Hjffi*-fil ,*,*,*,,,,
I I orarg
-
inghar kepada Tuhan mereka) kalimat ayat ini berkedudukan
yang
II
menjadi mubtada,l<emudian dijelaskan oleh badalnya pada firman selanjut-
II
nya, yaitu: furnalan-amalan mereka) yangbaik, seperti silaturah-
I] - Aftl
II mi dan sedekah, yaitu dalam hal tiada kemanfaatannya
- AiAitS$/f
I I *,V+{.i\pil
ri yang
tseoerti abu yans ditiup angin d.engan keras pad,a suatu ha-
II berangin keras) sangat keras tiupannya, sehingga angin keras itu

menjadikannya debu-debu yang beterbangan yang tiada manfaatnya. Jar dan
II
II majrurnya merupakan khabar dari mubtada.
- ,,tW (Mereka tid,ak
yakni orang-orang kafir itu (mengambil rnanfaat dari apa
II
d,apat)
- WV
II
yang telah mereka upayakan itu) dar. apa yang telah mereka amalkan sewak-
(barang
II
tu di dunia
- ,6& sed,ikit pun) artinya mereka sama sekali ti-
dak menemukan pahala dari amal-amal mereka karena tidak memenuhi sya-
II
rat, yaitu karena tiadanya iman.
t@tli$\ fYorg depikian itu ad,alah
II -
kesesatan) kebinasaan
ll - $)l Qang iauh).
II d*,l; *,6uiKtW-6fe\t?jSr;o.)Kat'&htffi!1
96g r. suner renexrM .ruz
I
rs
I
,
I
I
Lg. TAl Cid.akkah karnu perhatikan) hai orang yang diajak bicara, tidak- |
kah kamu memperhatikan. Istifham atau kata tanya di sini -"rrg"rrd,rrrg I
makna menetapka
" - e\,
;Sl',.o.fi;'&'ittl6 (bahua serurssrhnya I
Atlah telah menciptakan langit d.an bumi dengan hak) lafaz bilhaqqiberta- |
'alluq atau berkaitan maknanya dengan lafaz khalaqa. - {*tX}S$t I
(Jika Dia menghendahi, niscaya Dia membinasakan kalian) hai manusia I
+ir6 c4r9j111 @.an mengganti kalian dengan makhluk yang baru) sebagai
I
pengganti kalian.
I
,y#,$&(i)\v, i
I
20. Y#,A["6!'i[i (Dan yans d.emikian itu sekati-kali tidak sukar I
bagi Allah) tidak sulit bagi-Nya.
ocw#tirltsbY6iKxlvltift ^r,Ji-{vtr-Elt:t1Y:6rZ,,iAriti
',d.3€n\i1Ki7AT?ATgi,qil6\i4htlqu^trf6;{i}ndr\iii
zt. llii.'l (Dan mereka akan berkumpul menghad.ap) semua makhluk itu
menghadap. Ungkapan pada ayat ini dan ayat sebelumnya memakai fi'il
ma{i, dimaksud untuk memberikan pengertian kepastian bahwa hal itu be-
nar-benar akan terjadl
- l@l}\i6\1t;gls, Grpoao Ailah semuanya, la-
lu berkatalah orang-orang yang temah) yakni para pengik fi
- fljd*tl(i^fl,
(keipada orang-orang yang sombong) yaitu orang-oran g yang diikuti
- EIE}
(sesungguhnya kanri dahul.u adalah pengihut-pengikut kalian) lafaz
Wfi
taba'an merupakan bentuk jamak dari kata tunggal tabi'un
- i31U6
6iil (maka dapatkah kalian menghindarkan) menolak - a\&€fW
,69rAl @aripada kami azab Attah ualau sed.ikit saja?') Huruf min yang
pertama tadi bermakna lit-tabyin atau untuk menjelaskan, sedangkan huruf
min pada ayat ini bermakna lit-tab'id atau menunjukkan makna sebagian.
lfi ,ru"|ka berkata:)orans-oranc yang diikuti itu - &64Xt6.j6,
(seandainya Allah mpmberi petunjuk kepada kami, niscaya kami dapat rnem-
beri petunjuk kepada kalian) artinya niscaya kami akan menyeru kalian ke
jaran hidayah. (sama saia bagi kita,
- ittg)VYi7l@AV*{gt
apahah kita mengeluh ataukah bersabar, sekali-kali hita tidah mempunyai)
q/
huruf min di sini adalah zaidah (tempat untuk rnelarikan dirf,)
- ,-fr,
tempat berlindung dari azab-Nya.
r! 'g;fi*frj&te6ai WdEAAVi
*gw$i,W&Kt$tbtififi W{$vK,;$it1Jrc}Y,a
*$qfi sHc*9t6f usenstt;fikafi#i:gd,t
(sWtC6; (Dan berkatatah setan)yakni iblis tl$G*ffi a*-
zz.
-
kala perkara hisab telah diselesaikan) kemudian orang-orang yarrg berhak ma-
suk surga dimasukkan ke dalam surga dan orang-orang yang berhak masuk
neraka dimasukkan ke dalam neraka, lalu mereka semuanya mengerumuni
ql
han) kecuali
- i{rd Gekad,ar aku me'
nyeru kalian, lalu kalian mematuhi seruanku. Oleh sebab itu, ianganlah kali'
an mencerca aku, tetapi cercalah diri kalian sendiri) disebabkan kalian telah
mengikuti seruanku itu. (Aku sekali-kali tidak d.apat me-
- #lXlqU
nolong h,alian) dapat memberikan pertolongan kepada kalian ful%i
-
g,tq @.an kalian pun tid.ak dapat rnenolonghu) dapat dibaca mugrikhiyya
dan muprikhiyyi.
- g*Wqe;ff*t (Sesunssahnyo aku tidak membe-
narkan perbuatan kalian mempersekutukan aku) detgan Allah ';SSU

-
(sebelumnya") sewaktu di Lalu Allah berfirman:

dunia.
- 6#tt6!
(Sesungguhnya oratg-orarg yang zalim itu mendapat
-#N*ISJ.H
siksaan yang pedih) siksaan yang sangat pedih.
;wwc;*xaa,+yli{6tw&w.*swil]#,t,&it€i6tNAi
"NVE
2s. 6iulBit$(# & W. tsL},td,fatlrlirfir&-lAi (D an di.
masukhanlah orang-orang ydng beriman dan beramal saleh ke dalam surga
yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka hekal) lafaz khd,idina
menjadi hal dari kalimat yang keberadaannya diperkirakan gilrqb
-
V#rd#W @i d.alamnya dengan seizin Tuhan mereka. (Jcapan penghor-
matan mereka dalam surga itu:) dari Allah dan dari para malaikat, serta di
antara sesama mereka.
- }k (Sa/am')-
,XaOVe,llWut'{tX{*b1$'t:#:$ffi tJ$,$ffifi
24. 111 Oidakkah kamu perhatikan) memperhatikan
gfr -
(bagairnana AJlah telah membuat perumpamaan) lafaz maialcn ini dije-
^l4j$6
laskan oleh badalnya, yaitu
- t#119 &ahmat yang baik)yakni kalimat
La itaha ittattahftiada Tuhan selain Allah L#*fg heperti pohon
-
yang baik)yaitu pohon kurma
- e.#Yt'A bkamya teguh) menancap da-
lam di bumi
- W;r3 @.an cabangnya) ranting-rantingnya - fu!$
(menj ulang h,e langit).
@6f&rI&a$06fir'^t't*#!'b) ,i\y,-b'$W:'}b
,u. '0i (Pohon itu memberikon) membuahkan - W @uahnya) buah-
buahnya
- \frirtt!.;Ab$ fooao setiap musim d.engan seizin Tuhannya)
dengan kehendak-Nya, demikian pula kalimat iman tertanam di dalam kalbu
orang mukmin, sedangkan amalnya naik ke langit, kemudian memperoleh
JUZ T3 14. SURAT IBRAHIM 971
berkah dan pahala amalannya itu setiap saat @.ibuatkan) dijelas'

- +J63
kan _ r$f,&/46,;ED0\911ah bteh Auah perurnparnaan-perutn
patnaan itu untuk rnanusia supaya mereka selalu ingat) mau mengambil pela-
jaran darinya, kemudian mereka mau beriman karenanya.
I
{>iit;$$$ (Dan perumpatnaan halirnat yang buruk) yaitu kali-
za.
mar kekufuran
- Xrirt{;K Geperti pohon wng buruk) yaitu pohon Han-
l
- 'rfiie,
pal yang buahnya .u.rgJt pahit (yang telah dicabut) trllarr- dibong-
kar sampai ke akar-akarnya (dari perrnuka-

- )GAYlYGrlStrS$6,
an bumi, ia tidak dapat tetap sedikit pun) artinya tidak mempunyai tempat
untuk berpijak lagi, maka demikian pula keadaan kalimat kekufuran, tidak
i
mempunyai tempat berpijak, tidak mempunyai ranting, tidak ada pula keber-
kahannSra.
,c?/t, /
9{C iile
6w
27. gdgtd6U tilei$l$"+ 6ttah menegahkan iman orans'orang
ucapan yang teguh itu) yarhr kalimat tauhid itu
yong berirnan dengan
- &
akhirat)yaitu di alam
;jijt0!ti&tli;21 (d.atam kehid.upan. d.i d.unia da n, d'i
kubur ketika dua orang malaikat menanyakan kepadanya tentang Tuhan mereka,
agamamereka, dannabimereka.lVlakaorang{rangyangberimandapatme{awabnya
dengan benar; demikianlah menurut keterangan yang disebut di dalam hadis
Imam Bukhari dan Imam Muslim

- (*lp}l t)tt:61it @.anAltah rnenvesat'
yaitu orang-orang kafir; oleh sebab itu,mereka
han orang-orang yanS zalim)
tidak mendapat petunjuk untuk memberikan jawaban yang benar. Bahkan
mereka hanya mengatakan: "I(ami tidak tahu", demikianlah menurut kete-
(dan memperbuat apa yang Dia kehen-
ransan daram hadis
- Xgl$lt)lYi)
dahi).
fl
.I4. SURAT IBRAHIM
972
ar(trrits;Zis$aeffiA*efi&6,$A#A
,r. 9ll Cidakkah hamu perhatikan) artinva melihat -fiA6-fi1fl,.
il
brang-orang yang teloh rnenukar nikmot Nlah) yang dimaksud
ada'
At *y
me'
lah bersyukur kepada Allah atas nikmat-Ny-a- lK @cngankekafiran)
(d.anme4iatuhkon) menyeret
reka adalah orang-orang kafir Qurai * -ltrAl
,i{S &oumnyo) yakni mereka menvesatkan kaumnva - ,fit3tS @e

lernbah kebinasaan) ke dalam kebinasaan'
i{
Zg. ,Xi (Yaitu neraka Jahannotn) lafaziahonn@m merupakan'ataf ba-
1nereka masuk ke dalamnyo) dijebloskan ke dalam

n 'rAi
yan
- Vg;fi ^-
t$\ O"" itulah seburuk-buruk tempat kediaman) tempat yang paling buruk
ialah Jahannam itu.
Lât-i*$$
g0. l!6i1Alu#t (orang-orang yong kafir itu telah meniadikan sekutu'
sekutu bagi Altah)tandingan-tandingan - IAA Gupaya rnereka tnenyesat'
han dapat dibaca liyu{.ittu dar- liyaSillu - ,W"Cf @'ari ia'.

-manusia-)
lan-Nya)yaitu agama Islam. - iF (Katakanlah.) kepada -er"k. - W
(,Bersenang-senanglah kalian) dengan keduniawian kalian dalam waktu yang
(harena nmpat hembati kalian) vaitu
sedikir
- FX;f*l -sesungguhnya
tempat menetap kalian - JEJAI Gatah neraka")'
Svl:o\fi#rrWttu 6 'd#dr
,(},$i{.#/'i{
sf . it # AWsb,i{!'Vtiri$6;t$|i$1AG-6V'X;,tS
4$l*gf!r|& Katahantah kepada hamba-hamba-Ku yang telah beriman:

"Hend.aklah mereka mendirikan salat, rnenafkahkan sebagian rezeki yang Ka'
mi berikan kepada mereha secara sembunyi ataupun terang'terangan sebelurn
d.atang hari kiarnat yang pada hai itu tidak ada jual beli) tebusan
(d.an persahabatan") persahabatan yang dapat menolong, yang di-
tbrjs
maksud adalah hari kiamat.
iliilX4'Kifia{At*aiifr&[a@U,t*O,trfu'6aS'ist,]t
"i{sffi'g*AA\eGA
,r.-Klgi{s61,,$$toairtfuYa@,!ir:'cfjSr"s;e66*$,irt
.'rl}\
faUoh-lah Yang telah rnenciptakan langit dan bumi dan menurunhan air
hujan dari langit, hemudian Dio mengeluarkan dengan air huian itu berbagai
buah-buahan menjadi rezehi untuh kalian; dan Dia telah rnenundukkan bahte'
ra bagi katian)yang dimaksud adalah perahu iupayabahtera
- AIOGA
itu berlayar di lautan) sehingga kalian dapat menaikinya dan memuat ba-
rang-barang di atasnya
- ,A
(d.engan kehendak-Nyol dengan seizin-Nya
@.an Dia telah menunduhkan pula bagi kalian sungai-sungai).
"iIfixllg,
ss. ail$fili@W3g; @on Dia tetah menundukkan puta bagi ha'

lian matahari d.an bulan yang terus'rnenenut beredar) di dalam garis edarnya
secara terus:menerus dan tidak pernah berhenti
- 'J$Fl"IAl @o, Dia te'
lah menunduhhan pula bagi kalian malam) supaya kalian tenang di dalam-
n siang) dan supaya kalian mencar.i kemurahan Allah di da-
^- Ws @.an
lamnya.
//r.tr9r9/- ,l/r.,
aSVg;6 '.1 q.rrrrUlr)c))r!
s4. Liifdwri-fi\ls @on Dia tetah memberihan hepad.a kalian dari se-
JUZ 13
t,l. SURAT IBRAHIM
974
kalian.
gala apa yang h,alian mohonkan kepada-Nya) sesuai dengan keperluan
ro"" katian menghitung nikmat Attah) pemberian nik-
iika
A(fit1'fi$S
Gid.aktah d,apat halian rnenghitungnya) ka-
mat-Nya kepada kalian - Wg
(Sesungguhnva
tian tidak akan mampu menghitung-hitungnya. - AYil$t6I
manusia itu) yatgdimaksud adalah orang kafrr - SVgt$ Gandat zali'm
d.an sangat inghar) artinya banyak berbuat aniaya terhadap dirinya dengan
.""" ."l"k rkan maksiat, dan banyak ingkar terhadap nikmat Tuhannya.
6,;Y6rfi3'Olb&x"itli1)'i(Jt$iktg.'F*vlCVisY'
/t i(jt ti.Fl $Ar;)cYi3t &etiha lbrahim
35. @ont ingatiah -
berkata: lya Tuhanku, jadikanlah negeri ini) yaknikota Mekah
- \tt he'
geriyangaman)memilikikeamanan;danternyataAllahtelahmemperkenan.
yang suci; dilarang
i.r, aoulr,ya. Maka Dia menjadikan Mekah sebagai kota
seseorang, berburu bi.
di dalamnya mengalirkan darah manusia, menganiaya
natang buruannya, dan menebang pepohonannya (#li @'an jauhkanlah

-
o,tu) hindarkanlah ;" - '#t (beserta anak ctrcuku) dari
-
-LYffit
(men vembah berhalo'berhala" )' "t;:'6
':ri4fd ,#ii!"Llgt6,
'difiLtS, (Ya
36. (fi)tP,.s {'ra Ttthattkrt, sesungguhnya rnereha itu) yakni berhala-ber-
hala iru eYA\G|{Gful ftelah menyesatkan kebanyakan dari ma'

- barangsiapa yang
nusia)karena mereka menyembahnya - #G#ti -r,41(
9:u"
mengikutiku) berpegans pada ajaran tauhid
(if'^$Yt (maka *t":!t:o:t:,
-
orang itu termasuk golonganku) termasuk
pemeluk agamaku
- d\.{rti;
QN+Vt
(d.an barangsiapa yang mendurhakai ahu, maha sesungguhnva
&J3LyfGYrY
pernyataan ini sebelum
Engkau Maha Pengampun lasi M1!a- Pen'yayang")
Nabilbrahim.e,,getahuibahwaAllahSWT.tidakmengampunidosasyirik.
to;!&avste\v4il14.'yAa{;abE;i*>b6!e#i\in€K'il:bfrt-'
T4. SURAT IBRAHIM 975
"6!j4;8$vFtt,3*;:8:;ti10#a$b
i*i;-,e€Ki$flA
37. tijJic
ijiCrr*,MlALW [fr1 (Ya Tuhan kami, sesungguhnva ahu telah me-
rurnpathan sebagian keturunankz) sebagian dari mereka, yaitu Nabi Isma'il
dan Siti Hajar (ibunya)
- A;Ir};iSl! -fai bmbah yans tid.ak mempunyai
tanam-tanaman) yaitu Mekah
- iiAAi{,6.+ @i dekat rumah
gtlilV.dl$.,
Engkau yang disucikan) sebelum banjir besar terjadi.
-
"r5$A;.V (Ya Tuhan karni, agar mereka mendirikan salat, maka jadikan-
tah hati) kalbu-kalbu
-&]6AWA
4-t1 :dt / -
hebagian manusia cend.erung) con-
-
dong dan merindukan 4L &epad, mereka). sahabat Ibnu Abbas me-
-
ngatakan, seandainya Nabi Ibrahim mengatakan di dalam doanya itu: Af-
idatan nd.si, yang artinya semua hati manusia, niscaya orang-orang Persia,
Romawi, dan semua manusia akan cenderung ke Baitullah -l#:;li
-
6ifiq;t{4Ui{ntG @.an beri rezekitah rnereka dari buah-buahan, mu'
dah-mudahan mereka berslukur") dan memang doanya diperkenankan, yaitu
dengan disuplaikannya buah-buahan dari Taif ke Mekah.
"XAtaSiG,;Star6t6rAt&L{!yi"(#Vi#W&fr13
s8. ;#WAW (ya Tuhan kami, sesungguhnya Enghau mengetahui
apa yatw kami sembunyikan) apa yans kami tidak lahirkan -CiflVii#V
VAI& (dan apa yang hami lahirhan; dan tid.ah ada yang tersembunyi ba-
i'iu.ithurur min disini adalah zaidah - XAOSiG,fiIA*$ Ge'
suatu pun, baih yang ada di burni tnaupun yang ada di langit) ayat ini dapat
diartikan kalam Tuhan, dapat pula dianggap sebagai doa Nabi Ibrahim.
,XL',iltjfi {,'(tf ,Xf 'ry;rtWt&0,6'Q$tsll54

,r. U#r$filA:A (Segata puii bagi Attah yang tetah menganugerah-
dirihu) memberiku
kepad.odirihu)memberiku
hankepad.o
- &
$ *ekalipun)walaupun-
&enatipun) walaupun - J!dlt;$t
(sudoh tua, Isma'il) Nabi Isma'il dilahirkan sewaktu Nabi Ibrahim berumur
976 14. SURAT IBRAHIM
sembilan puluh sembilan tahun

- &Yt @.an Ishaq) dilahirkan sewaktu Na-
(Sesungguh'
bi Ibrahim berumur seratus dua belas tahun - &Af;6i{t6
nya Tuhanku benar-benar Maha Mendengar doa).
&
c"trt)'ffit///
UTJ C
40. ii)$)lffiAklEt (Ya ruhanku, iad,ikantah aku orans'orans vans
tetap mendirikan salat dan)jadikan pula @nak cucuku) orang-

- #iref
orang yang tetap mendirikannya. Nabi Ibrahim di dalam doanya ini sengaja
memakai ungkapan min yang menunjukkan makna sebagian, karena Allah
SWT. telah memberitahukan kepadanya bahwa di antara anak cucunya itu
terdapat orans yang kafir
- &ii#tV{, fr, Tuhan kami, kabulkanlah d.oa'
&u) semua doa yang telah disebutkan tadi.
4L. !()Y)iWW (ya Tuhan kami, beri ampunlah ahu d.an ked.ua ibu
bapakku) doa ini diucapkan sebelu'm jelas bagi Nabi Ibrahim bahwa kedua
orang tuanya memusuhi Allah swT. Tetapi menurut suatu pendapat, ibu
Nabi Ibrahim masuk Islam. Lafaz walidayya menurut qiraat yang lain dapat
dibaca mufrad sehingga bacaannya menjadi ualidi (dan
- :l$r;1!t;N
sekalian orang-orang mukmin pada hari terjadinya) ditegakkannya - 4v)
( hi sab) . Selanjutnya Allah berfirman :
dWt*.66;A,#F;4wLr6MtWli,$,ivAtej;5gi
(Dan jangantah sekati-hati kamu me-
42. 6&91(yJW$.V'il(#{l
ngira bahtua Allah lalai dari apa, yang diperbuat oleh orang-orang yang za'
lim) yakniorang-orang kafrr dari kalangan penduduk Mekah. - .g/rlWt
(Sesungguhnya Attah hanya memberi tangguh hepada mereka) tanpa diazab
3t:ilJtt#,jriff$ Gampai hari yans pada waktu itu mata rnereka terbe-
lalak) karena ngerinya pemandangan yang mereka saksikan kala itu. Di da-
lam istilah bahasa atau lugah jika dikatakan: basara fulanun syakhsan, ar-
tinya si Fulan melihat seseorang tanpa mengedipkan matanya.
.I4. 977
JUZ.'13 SURAT IBRAHIM
,t
#fui:$;+yit, L€'
43. Mereka datang bergegas) dengan segera memenuhi panggil-

an.Lafazayat ini berkedudukan menjadi hal atau kata keterangan - #
(dengan mcngangh,at) mendongakkan (kepalanya) ke langit y
- -
/fih$tr;i Ged.anghan mata rnereko tidah berked.ip'hedip) m'etotor- i
{'r1/4"{ @.an hati mereka kosong) tidak ada suatu pikiran pun yang ter-
betik di dalamnya saking kaget dan ngerinya.
#19{9,*4\ 6fi{w \({StgWWi-GW$6

ilt';)cKlv"t1a&fiiriKb!fi}!iJl
peringatan) hai Muhammad, peringatkanlah
44. )ff, rron beikanlah
6W arl"irmanusia)yakni orans-orang karrr *l({'trltpfu'':tr fterha'
-
dnp hari --aang pada waktu itu_ datang azab kepada mereka) yaitu hari kia-
mar gt6i;1t0Sl (maka berkatatah orang-ordn* yang zalim) yakni
-
- Egw
orang-oiang kafr (Ya Tuhan kami, beri tangguhlah kami) um-
pamanya Engkau mengembalikan kami ke dunia - GXI{r*fu}rtAJt
ftualaupun d.alam uaktu yang sedikit, niscaya karni akan mematuhi Eeruan
Engh,au) dengan mengamalkan ajaran tauhid - AiAbI"t (dan akan
mengikuti rasul-rasul') lalu dikatakan kepada mereka dengan nada celaan
('Bukankah katian tetah bersumpah) telah berikrar
Ml$ful:J
TSiO"6rJrtu*n o d,ahutu)yaitu sewaktu di dunia
- AKU (bahua
sekali-kali kalian tidak akan) huruf min di sini adalah zaidah - ,)l'$ fti'
nasa?") setelah meninggalkan dunia menuju ke akhirat'
45- K(/, (Dan katian tetah berdiarzJ di dunia

- WGriX r#5A
#fi (di tempat-tempat kediaman orang-ordng yang menganiaya dirinya
sendiri) dengan melakukan kekufuran, yaitu bekas tempat tinggal umat-umat

terdahulu yang durhau"- ffiG{X(#?t (dan telah nyata bagi halian
bagaimana Karni telah berbuat terhadap mereka) yaitu berupa siksaan, tetapi
kalian masih tetap tidak mau kapok juga ffit @.an telah Kami be'
-
- 'J68ffi
rikan)telah Kami jelaskan (kepada kalian beberapa perumpa'
rnaan") di dalam Al-Qur'an, tetapi kalian tidak mau mengambilnya sebagai

pelajaran.
,lvlt*c!1)-#i&6vGtwAti,tir,#F,t:if;:i*,
46.l'#'\gt (Dan sesungguhnya mereka telah membuat makar) terhadap

(mahar yang besar) yaitu mereka bermaksud untuk
Nabi sAW.
- /#
membunuh Nabi SAW. atau membelenggunya, atau mengusirnya - Attryt
;Xfr @ad.ahal di sisi Atlah-tah mahar mereka)yakni pengetahuan makar
tersebut, atau pembalasan makar itu. (Dan tid.ak akan) tidak bisa
- A
iI*13 inakar mereka itu) betapapun besarnya - AlQ,ViCl$ @.apat
meleny apkan gunung -gunung) pengertiannya ialah makar tersebut dibiarkan
dan tidak memberikan mudarat melainkan hanya terhadap diri mereka sendi-
ri. Yang dimaksud dengan pengertian gpnung-gunung di sini, menurut suatu
pendapat adalah hakiki, yakni gunung yang sesungguhnya; dan menurut pen-
dapat yang lain adalah syariat-syariat Islam yang digambarkan seperti gu-
nung-gunung dalam hal ketetapan dan keteguhannya. Menurut suatu qiraat
yang lain, litazila ini dibaca latazilu, yakni dengan harakat fat-hah pada hu-
ruf lamnya, kemudian akhir fi'ilnya dibaca rafa', maka berdasarkan qiraat ini
berarti huruf iz di sini adalah bentuk takhfif atau keringanan daripada huruf
inna yang ditasydidkan huruf nunnya, makna yang dimaksud adalah meng-
gambarkan tentang besarnya makar orang-orang kafir itu terhadap diri Nabi
SAW. Tetapi menurut pendapat yang lain, yang dimaksud dengan lafaz al'
makru ialah kekufuran mereka. Makna yang terakhir ini sesuai pula dengan
apa yang disebutkan di dalam firman Allah SWT. yang lainnya, yaitu:
"Hampir-hampir langit pecah harena ucapan itu (mendakwa T\rhan mem-
punyai anak), bumi belah, dan gunung-gunung runtuh". (Q.S. 19 Maryam,
90)
Sedangkan pengertian yang pertama sesuai dengan bacaan yang tertera.

47. ,iyiw.t-Efut&Js, {xorrra itu iansantah sehati-kati kamu rne-

ngira Allah akan menyalahi janji-Nya kepada rasul-rasul-Nyo) yaitu akan
memberikan pertolongan kepadanya. '9;;al6l (Sesungguhnya Allah
-
Mahaperkaso) Mahamenang, tiada sesuatu pun yang dapat menghalang-ha-
langi-Nya Aagi mempunyai pembalasan) terhadap orang-orang
- 4$lj,
yang mendurhakai-Nya.
try$fiainti6S(*GfiiL
48. Ingatrah! 6)A\tc1:$ffbCfiA$\i @ada hari ketika bumi
- yang
diganti dengan burni demihian pula langit) yaitu hari kiamat,
lain, dan
kemudian manusia digiring untuk dikumpulkan di suatu tanah yang putih
bersih, sebagaimana yang telah disebutkan di dalam hadis gahihain. Sehu-
bungan dengan hal ini Imam Muslim telah meriwayatkan sebuah hadis, bah-
wasranya Nabi SAW. ditanya mengenai manusia pada saat itu. Lalu Nabi
*Berada di
- l$i:t
SAW. menjawab: (d.an mereka sernuanya tarnpak
$irat"
bermunculad artinya mereka keluar dari kuburan mereka masing-masing
)$t>fAr+ funtuk mcnghad,ap kepad.a Atlah Yang Maha Esa lagi Maha-
perkasa).
4e. '/i toi"

Lg7t karnu akan melihat) hdMuhammad
ammad
- /S/.(b;#l
tsl @rang-
d
/2../kt0 ,,
/--)^ L--.
orarg yang berdoso) yakni orang-orang kafir
- (,#8ry;r1 @ada hari itu
-.3-.
diikat) dalam keadaan terikat beserta setan-setan mereka

- )Y;;r$tA @.e-
ngan belenggu) tali-tali atau rantai-rantai.
(p&aian mereka)baju-baju mereka

,&lX" - g$rrn bd.atah d,a-
14. SURAT IBBAHIM JUZ 13
980
ttltt
(d.an tertutuPtah) ditutuPlah
ri aspat) yang sangat mudah menyala - Atts
(muha mereha oleh api neraka)'
filtlft?,:
,vAt';ih\6f,9{3v#'&htb4,
lafaz
n. ic,la (Agar pembalasan d.iberikan) lafaz ini berta'alluq kepada
barazi l'rWWF'&Xl bteh Anah kepad.a tiap-tiap orans terhad.ap
ataupun keburukan, - titl|gjt
apa yang ia usahakan) baik berupa kebaikan
(Sesungguhnva Altah Mahacepat hisab'Nva) Dia menghisab
se-
g$l'ii.
ukuran hari dunia, demikianlah
mua makhluk selama setengah hari menurut
menurut, Penjelasan hadis'
$Jf,$\t3"Yt'al'i^W(M*)'fiW
52. l6J, (Ini) yakni Al-Qur'an ini - qWhX @d'alah penielasan
yangcukupbagimanusia)artinyaditurunkanuntukdisampaikankepadame-
(dan supaya mereka diberi peingatan dengan'
reka
- ffWShl*W
nya d.an supaya mereka mengetahui) apa-apa yang terkandung
di dalamnya
,r|lfX {bohruororya Dia)yakni Allah &rYtA
ber.upa hujjah-hujian
- -
fery Tuhanyang Maha Esa dan ogar nxau mengambil pelaiaran)
@d.alah
kepada huruf
asalnya adalah tiyata,akkara, kemudian huruf ta diidgamkan
pela-
ial sehingga jadilah bacaannya liya22akkara, artinya supaya mengambil
brang-orang yang berakal) yans berakal sehat'
jaran
- .Jf'StdJ
ASBABUN NUZUL SURAT IBRAHIM 981
ASBABUN NUZUL
SURAT IBRAHIM
;-3tttrjvii-\,
Dengan nanxa Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
Imam Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ata Ibnu Yasar
yang telah menceritakan bahwasanya ayat ini diturunkan berkenaan dengan
orang-orang (kafir) yang terbunuh ketika Perang Badar, yaitu firman-Nya:
"Tidakkah kamu perhatikan orang-ordng yanS telah menukar nikmat Allah
dengan kekafiran..." (Q.S. 14 lbrahim, 28).
982
15. SURAr AL-HIJR I

MakkiYYah, 99 aYat
-] I
*J-Ad4\AtDr+Penyayang |
Dengan nama Altah Yang Maha Pemurah lagi Maha
6-fu,,,)*iv\4)rQj&iJ I
1. jI (AlifLamRa)hanyaAllah-lahyangmengetahuimaksudnya.I
i
g\) (Ini) ayat-ayat ini

- qlltCt&g\ @datah sebagian
dari avat-avat
hitab) Al-Qut'an; idafah di sini mengandung makna min yang berarti sebagi-
an tfu)A)$i Oaitu Al-Qur'an yang memberi penielasan) vang me'
-
menangkan perkara yang hak atas perkara yang batil. Lafaz ayat ini
di'ataf-
kan kepada lafaz sebelumnya dengan ditambah sifat'
JUZ 14
g) kali) dapatdibaca rubbamd. dan rubama

ti. (berke'
2. Gering -
inginan) mengharapkan gfiifrt
brang'orang vang h'afir i'u) kelak di
-
hari kiamat, yaitu sewaktu diperlihatkan kepada mereka keadaan diri mereka
';Wfigl Geandainya mereka meniadi
dan keadaan kaum muslim -
orang-orang muslim) lafaz rubba menunjukkan makna littaksir, karena se-
.rrrggrhrrya mereka sering kali mengharapkan hal tersebut. Tetapi menurut
perraap.t lain menunjukkan makna littaqlil, artinya sedikit; karena sesung-
g"t kengerian-kengerian pemandangan di hari kiamat membuat mereka
"y.
Iu"Sut terkejut, sehingga mereka tidak sadar untuk berharap seperti itu me-
lainkan hanya dalam masa yang sedikit.
JUZ 14 15. SURAT AL-HIJR 983
g. bjl (Biarkanlah mereka) biarkanlah orang-orang kafir itu, hai

- lgWW
Muhamma d (makan dan bersenang:ynand di dunia mereka
ini
- 4S
(dan ditataikan) disibukkan
- tyll bteh angan-angan ko-
song) dengan dipanjangkan umur mereka dan lainJainnya, sehingga mereka
lupa daratan akan iman (maka kelak mereka akan mengeta'
- 6#4 ;i
hui) akiiat dari perbuatan mereka. Ayat ini diturunkan sebelum ada perintah
untuk memerangi mereka.
4. CfrYXltW (Dan Kami tiad.a mcmbinasakan) huruf min adalah zai-

negeri pun) yang dimaksud adalah para penduduknya
dah
- /.$ {rrruotu
e+Y"tY$$tftnelainhan ada baginva hetentuan) masa - A!, @ang tetah
ditetapkan) yang terbatas untuk pembinasaan mereka.
,6;lle\uiw*frat;#u
5.- (Tiada yang dapot mend.ahulud) huruf min adalah zaidah
Grr(#v
6BWrW*fr buatu umat pun akan aialnva, dan tiada pula var1g
dapat mengundurkannya) menangguhkan saat ajalnya dari waktu yang telah

ditentukan oleh Allah.
ae*E#l,Wt*,U*fiW-!li6i
tflvi (Dan mereka berkata) yaitu orang-orang kafir Mekah kepada
ttrlt
.w
Nabi SAW.
- *U*fiY6-V ('Hai orans vans diturunkan A2-
iikru kepadanya) yakni Al-Qur'an, menurut perkiraan

,padanya)
- (it$l$ Ge'
sungguhnya kamu benar'benar orang yang gila").
,cts-.#,O,KOtttSA#leu{
984 15. SURAT AL.HIJR JUZ 14
?. V4 -
(Mensapa tidah)
6g9,hrl eggKOt/#l\Wk
datangkan malaikat kepada kami, jika kamu
.
orang'orang yang
termasuk be'
(hamu
nar?") di dalam ucapanmu itu yang mengatakan bahwa kamu adalah seorang
nabi, dan Al-Qur'an ini dari sisi Allah?
fiWui
8. Allah berfirman: (yi\Y
Kami tid,ak menurunh:an) dan menurut sua-
tu qiraat dibaca tanazzalu dengan membuang salah satu huruf ta-nya
(mataikat melainkan dengan benar) unruk membawa azab
€\:${lpl
$LWUi @.an tiadatah mereka ketikaitz) sewaktu malaikat turun dengan
membawa azab
- (ifu @.iberi tangguh) ditangguhkan azabnya.
,6$yt3v,Iltrill
9. (#$ &esungguhnya Kamilah) lafaz nahnumenaukidkan atau me-
ngukuhkan makna yang terdapat di dalam isim inna, atau sebbgai fasl,
{ill{(f @ang menurunhan ai-hin.r) Al-eur'an

- $L{fiV|i @.an
sesungguhnya Kami benar-benar mzmeliharanya) dari penggantian, perubah-

an, penambahan, dan pengurangan.
,Wifl;+AWGpY,1;rjl$t
10 a#rr;UY"ttlil; (Dan sesungguhnya Kami telah mengutus sebe-
(kepada umat-umat) golongan-golong-
lum kamu) beberapa rasul
- ;.9$
an
- 6ff$l fterdahutu).
,6;"ffid$V$$r)U',t#r$'
11. v; -
(Dan tidak) sekali-kali 6;rffi,*$'V@93$'fiil-
(datang seorang rasul pun kepada mereka, melainkan mereka selalu memper'
oloh-olohkannya) sebagaimana kaummu memperolok-olokkanmu. Ayat ini di-
maksudkan untuk menghibur hati Nabi SAW.
aa#L$l'a,ffi'4{
tz. r(l!t"$:{l (Demihianlah Kami memasuhhannya) artinya seperti
itulah gambarannya bila IGmi memasukkan ke dalam hati orang-orang kafir

rasa ingkar dan memperolok-olokkan
- ,liO;l\tVl|0 &e d.atam hati
orang-orang yang berdosa) yaitu orang-orang kafir Mekah.
1g. \6lrfi2g (Mereha tid.ak beriman kepadanyo) kepada Nabi SAW.
(d.an sesungguhnya telah berlalu sunnatullah terhadap

$gne$.i{t
orang-orang yang dahulu) attinya kebiasaan yang dilakukan oleh Allah SWT.
terhadap orang-orang yang tidak beriman; yaitu meng'a4ab mereka disebab-
kan perbuatan dusta mereka terhadap nabi-nabi mere\a. Orang-orang kafir
Mekah pun akan mengalami hal yang serupa.
(Dan se'andai'nya Kami membuka-

t4. ,*WXA&VV.*U6!i
han kepad.a mereka salah satu dari pintu-pintu langit, lalu mereka terus-me-
nerus padanya) padapintu tersebut
- ,$Hfr @'alam kead.aan naik) sela'
lu naik.
aO;:ysg3,#l5.i)1.:4,ti9$flu{
$. WW\ftYi rr',n ulah mereka berkata:'sesungguhnva benar'benar
(pandang'
tetah dikaburkan) telah ditutup
- 6iliI"353i#iXWA .
an kanti, bahkan kami adalah orang-orang yang kena sihir") seolah-olah tam-
pak hal itu di mata kami secara ilusi.
6(i#twv.i3r.{avvtt{.,11i
16. W.XiAtOU*1":1fii @an sesunsguhnyo Kami tetah menciptakan
gugu.sdn bintang-bintang di langit) yang berjumlah dua belas, yaitu: Aries,

Taurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo, Libra, Scorpio, Sagitarius, Capricornus,
Aquarius, dan Pisces. Bintang-bintang tersebut merupakan garis-garis per-
edaran dari tujuh bintang yang beredar, yaitu: Mars mempunyai garis edar
pada bintang Aries dan Scorpio, Venus mempunyai garis edar pada bintang
Taurus dan Libra, Utatid mempunyai garis edar pada bintang Gemini dan
Virgo, Bulan mempunyai garis edar pada bintang Cancer, Matahari mempu-
nyai garis edar pada bintang Leo, Jupiter mempunyai garis edar pada bintang
Sagitarius dan Pisces; Saturnus mempunyai garis edar pada bintang Capri-
cornus dan Aquarius W @.an Kami telah menghiasi langit itu) de-
-
ngan bintang-bintang yang gemerlapan
- (tN bagi orang-orang yan7
memandang).
d#r*-*igGrtuiw
'r'.g
L7. \#{t (Dan Kami meniaganya) dengan meteor-meteor
- ;9
@ari tiap-tiap setan yang terkutuk) yangterlaknat. I
#t#
q$t&;n
,8. $ - 'r$l'd1:r\6 6etun yang rnencuri-curi
(Akan tetapi) terapi
berita yang dapat did.ensar) yans menyadapnya

- t;# $V$r(ft (maha
ia pasti dikejar oleh semburan api yang terang) yakni bintang yang menyala
terang yang dapat membakar atau menembus atau membuatnya cacat.
q;gil^fr tFt*WW;ribViudtwtiuis|3Cfiii
Lg. W3(.€)Sll (oon Kami telah menghamparkan bumi) telah membu-
Kami meniadikan padanva gu'
atnya terbentang
- AViWF{;li @.an
nung-gunung) yartg kokoh dan tegak supaya bumi jangan bergerak-gerak

menssuncangkan penduduknya
- g!:J*6tfiefWU$ti @.an Karni
tumbuhkan padanyo segala sesuatu menurut ukuran) yang telah ditentukan

secara pasti.
JUZ 14 15. SURAT AL-I{IJR 987
L
,abriJ,'Li1Gri&*xww
I
I
zo. WWW, (Dan Kami tetah menjadikan untuk katian di
muka bumi keperluan-keperluan hidup) berupa buah-buahan dan biji-bijian
I
i @.an) Kamijadikan puta untuk kalian
- CtS,i;,'[$3 rF (makh-
luk-makhluk yang halian sekali-kali bukan pemberi rezeki kepadanya) yailu

berupa hamba-hamba sahaya, binatang-binatang, dan berbagai macam jenis
I ternak; hanya Allah-lah yang memberi rezeki kepada mereka.
,alzags$ff:rfiWW1,t*$h6Uo\i
21. t:ii ro"" tiad.a) tidak ada
- 4,y,3|vtq,$lrrfiGl Gesuatu pun
rnelainkan pada si.si Kamilah khazanahnyol huruf min adalah zaidah; yang
dimaksud adalah kunci-kunci perbendaharaan segala sesuaru itu WUI
-
$A+tQSt @.an Kami tidak menurunkannya melainkan dengan uhuran-
I uhur an y ang te rt e nf u) sesuai dengan kepenti n gan-kepentingannya.
""M\4L1iJlUf |Ki#56I.I;XA6,,Ylly,'lW$Wti
I
,r. frlE )$Y;^hfi @an Karni tetah meniuphan angin untuk mengumpul'
I
han awan) menggiring mendung sehingga terkumpul,lalu penuh dengan air
XA\UY!$\I aatu Kami turunkan d,ari lansit) dari mendung itu

- fi, roirl
i, tr;",, - 'r;",bt1*IYet##ft (hemudian Kami beri minum
halian dengan air itu, dan sekali-kali bukanlah kalian yang menyimpannya)
artinya bukanlah kalian yang menyimpannya dengan upaya tangan kalian.
)4.t 9; zl$utti
cF!(;d
2s. (;)!]lilie#rl i#W (Dan sesungguhnva benar'benar Ka'
milah yang menghidupkan dan rnematikan dan Kami pulalah yang meuarisi)
yang tetap hidup dan mewarisi semua makhluk.
24 Fv&riffilwiffi toon sesungguhnya Kami telah mengetahui

orang-orang yang daripada kalian) yaitu makhluk yang terdahulu
.terdahulu
- 6"*YAlWigi
sejak Nabi Adam (dan sesungsuhnya Kami mengeta.
hui pula orang-orang yang terkemudian) orang-orang yang ikan datang kemu-
dian hingga hari kiamat.
6W,H{;4fB#Ji(n$6y'
(Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang
25.
-$W*^truSW 6b
akan menghimpunkan mereka. Sesungguhnya Dia adalah Mahabijaksana) di
dalam pekerjaan-Ny"- W Aagi Maha Mengetahui) tentang makhluk-Nya.
26. 6ljJ9.lwilrt1 fo"" sesungguhnya Kami telah menciptahan rnanu-
sdoJ yaitu Nabi Adam

- ,,)AL(f, @art tanah liat kering) tanah liat keping
yang apabila diketuk akan terdengar darinya suara melenting WCt
-
(yang berasal dari lumpur hitam) tanah liat yang hitam
- ,rH Oang di'
beri bentuk) diubah bentuknya.
,2!;A41tfi ',#;r'4{tL'{Qi
/611/t jin) maksudnya biangpya jin, yaitu iblis tt#ifLYtL
27. @an
-
(Kami telah rnenciptakan sebelumnya) sebelum Nabi Adam diciptakan
- A
(dari api yang panas) yartu api yang sama sekali tidak ber-
4!3$,9 sa.ngat
asap, dan dapat menembus pori-pori.
6sjJ;vciIWLuffi,0,v5$ffi,*r',oYrrl!
zs. t @an) ingauah
- Ci,,JLlLUtfi,0St$ifX$4r0\63J
gWY &efika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "sesungguhnya
Aku akan menciptakon seorang tnanusia dari tanah liat kering yang berasal
dari lumpur hitam yang d-iberi bentuh).
JUZ 14 15. SURAT AL+IIJR 989
,Gr$rtWg,i:at*.a$|#fitl#
29. *;{",.,'\Y (Maka apabila.Aku telah rnenyempurnakan keiadiannya) te-
lah merampungkan bentuknya
- €i6i @.an Aku telah meniup&oz) maksud-
nya telah mengalirka *- g$ir li, A, d.ala.m tubuhnya roh ciptaan'Ku) se'
hingga ia menjadi hidup; diidafatkannya lafaz rih kepada-Nya sebagai peng-
hormatan kepadaAdam
- |irr+rtW (maha tunduklah kalian kepadanya
dengan bersujud") yaitu sujud penghormatan dengan cara membungkuki'
s0. (Maka bersujudtah para m,ataikat itu setnua-

6YHAY/X\M#
nya bersama-sdrna) di dalam ayat ini terdapat dua taukid, yaitg
I
lafaz kul-
luhum dan lafaz ajmaina.
,6$$t',n6Kl ttrdi,fr
,r. #.\5) Kecuali iblis) diaadalah biangnya jin yang dahuiu hidup di
antara para malaikat. & fia enggan) menolak untuk
- 'n6&6
-
6-*+ll Gkut bersamd-sama rnalaikat yang sujud. itu).
"6-$4t'r16k":fr 6XY&#yAYr
32. (JE Ailah bertrr*an) Mahatinggi Altah - 6$v,g#.y (Hai
iblis, apa sebabnya kamu) apa yang menyebabkan kamu enssan ar-
-- fi
dak mau)huruf l5 adalah zaidah
- (irr4li66y, (ikut sujud bersama-
sama rnereka yang sujud itu?")
@s!\:ivad.\LlL€r,##.trA;{"r.6fi aau
,r. 't*1g,61ACV @"rnoto ibtis: "Aku sekali-kali tid.ak akan sujud) tidak
990 15. SURAT AL-HIJR JUZ 14
rayak bagiku untuk sujud

- g!#VUJ),-LenWA &epada
manusia yang Enghau telah menciptahannya dari tanah liat kering yang ber-
asal dari lumpur hitam yang diberi bentuk").
6f#'e'yq,i,LVAV
g4. (Allah befirman: "Keluarlah d,ari surga) menurut suatu
WIVAV
pendapatdari langit
- f#tey (karena sesungguhnya kamu terhutuk") ber-
usir.
.ai.$t;1Jy{A'A.3.6L
s5.
i$l;1JyA6'&6)3to"" sesungguhnyo hutukan itu tetap me-
-nimpamu sampai hari kiamar? sampai hari pembalasan.
%y,Xi-Jf0bU,*,,CU;
36. 'g{4laiJfAbk{-trKl (Berkata ibtis:'Ya ruhanhu, katau be'
gitu, maka beri tangguhlah kepadaku sampai hdri dibanghitkan')nya
manusia.
\fiffi(r"!$JYl
uKalau begitu, rnaka sesungguh-
37. &#(r'dl!'rXi fauon berfirman:
nya hamu termasuk orang-orang yang diberi tangguh).
,;]:,1tei]t;i&
,r. ;MtEolla/4& 1ampai hari suatu waktu yang tetah d,itentu-
kan") yaitu sampai tiupan sangkakala yang pertama.
66ffi,1$!,ygicttigtAi{Wlg*fr;{fr1p;cv
3e. berkata:'Ya Tuhanku, oleh sebab Enshau te'

W;{fu;$!V ObHs
lah memutushan bahwa aku sesat) artinya disebabkan Engkau telah mene-
tapkan aku sesat; huruf ba pada lafaz bima bermakna qasam, sedangkan ja-
wabnya ialah
- ,;r+Sla)fr'&'ig @asti aku akan meniadikan rnereka me'
mandang baik di muka bumi ini) terhadap perbuatan-perbuatan.maksiat
l
6jffi'ta,31gi @.an pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya).
@(&634tfirIiVgI
40. 'ci/^31:)WAry{*SL (Kecuati hamba-hamba Enghau vans mukhtis

di antara mereha") yakni orang-orang yang beriman.
1 ,*#{FtWt(itJV
4L C\! (BerfirmantahAttah)swr.- ('Ini
adalah jalan yang lurus; kewajiban Akulah mcmeliharanya)-
î*l#Ybl:Jb
,(;.;1t G GWt aISIUU ;* (rfi
e# tf 'k 3L
42. Yaitu:
- $;V 3y (Sesungguhnya hamba-harnba'Ku) yang ber-
iman- tp1r;4e"$G (tidak ada kekuosaan bagimu terhadap mere'

ka) kamu tidak memPunYai kekuatan SJ (kecuati) hanvalah - 6
6"ilh# brans'orang vang mengikuti kamu, yaitu orang'orang
yang sesat") yakni orang-orang kafir.
1
a&;A;il';x%6Y,
48. ;;rr{t;i$$A66Yc @"" sesungguhnya Jahannam itu benar-
benar tempat yang telah d.ijanjikan kepada mereka semuanya) yaitu kepada
I orang-orang yang mengikutimu.

aj&r?.#vYt9"v4t\,qW
44. (Jahannam itu mempunyai tujuh pintu) tujuh lapis.
VUjt$V
u*Y
& ki
(Tiap-tiap pintu) darinya
- ,3L, bd.atah untuk srgfilongo,
di antdra mereka bagian) yakni jatah
- ii:,{, $ang tertentu).
orang -orang yang bertakw a itu, b er -

nu.
0:ri,dJJl $l 6
rrungguhnya
t
ada di d.alam surga) kebun-kebun surga
- g$ti (d,an mata air-mata air)
yang mengalir di dalamnya.
,(#).aJiJtJ
(Masuklah ke d.alam-
46. Dan dikatakan kepada mereka
- *y^ltl
nya dengan sejahtera) dengan perasaan yang aman dari setiap hal yang mena-
kutkan. Atau masuklah ke dalamnya dengan bersalam, artinya: Bersalamlah,
lalu masuklah
- (;) Aagi aman', dari setiap hal-hal yang mengerikan.
',6\rii*.'it'&Yr;y;pAil3ilA,VY;Ji
47. ;br*?liilA,YY;tr| @on Kami tenvapkan segata raso dend.am
yang berado dalam hati mereka)meksudnya semua perasaan dengki YrY;L
-
(sedangh.an mereka rnerosa bersaud,ara) lafaz ikhwdnan ini menjadi hal ten-
rang keadaan mereka (d,ud,uk berhadap-hadapan d.i atas
-' ffirXy
dipan-dipan) kalimat ayat ini pun menggambarkan tentang keadaan mereka,
artinya sebagian dari mereka tidak melihat kepada tengkuk sebagian yang la-
in karena tempat duiluk mereka saling berhadapan.
@&;;$qsBYIq$\&W.$
48. *i3\&W.,j (Mereka tidak merasa lelah d.i dalamnyo) tidak per-
(dan mereka sekali'kali tidok akan

nah merasa penat
- UIX;rr;LVi
dikeluarkan dariny a) untuk selama-lamanya.
aHN,IjrtlJ'tdl';lrwd
{XoUornailah)beritakanlah, hai Muhammad
g'tit:ivi':*
49. S
(kepada hamba-hamb a'Ku, bahw a sesungguhnya Akulah Yang Maha
rljlt
Pengampun) terhadap orang-orang mukmin Aagi Maha Penya'
yang) terhadap mereka yang beriman.
"Alyt+t't3t$U6,6i
50. tIlG6'g fOon bahwa sesungguhnya azab-Ku) terhadap orang-orang
y"r,g duri-"t" d.r$l4ll{Jt$ @datah azab yang sangat ped.ih) sangat me-
-
nyakitkan.
6r*r.j)ri;b Gi'ftqi
(Dan kabarksnlah kepad.a rnereha tentang ta'
5r. ,.,.itf;ri\'#i
mu-tamu lbrahim) yaitu malaikat-malaikat yang berjumlah dua belas, atau
sepuluh malaikat, atau tiga malaikat yang salah satu di antara mereka ada-
lah Malaikat Jibril.
'6:;\:;ff*r6t0tf
6) W$\#tt'j6;\l
52. Ulrltrf6i-IJLlil3rij (Ketika mereha masuk he tempatnva,lalu mereha
,5alam') mereka mengucapkan lafaz itu. ltt (Berkata
mengucapkan: -
Ibrahim:) ketika disuguhkan hidangan makanan kepada mereka, tetapi
me-
(sesungguhnya kami merasa ta'

reka tidak memakannya
- O:V;tr t$
hut kepadn kalian") yakni merasa ngeri.
,his#iVt\r.;r$(rilYl
--t
ffi. ly;.4:S6V fruurna berkata:'Janganlah kamu rnerasa takut) merasa

ngeri terhadap kami {rrrungguhnya kami) adalah utusan-utusan Tuhan-
-$
(memberi kabar gembira kepad.arnu dengan kelahiran
mu
- *!g,it
"V laki-laki yang akan menjadi orang yang alim") anak yang mem-
seorang anak
punyai ilmu yang banyak, yaitu Nabi Ishaq, seperti yang telah kami sebutkan
dalam surat Hld.
'6'# L$*qtt Os 6 & A #6, rt

*Apahah kalian rnemberi kabar gembi-
un.A'#;,$AV @rr*oto lbrahim:
ra kepadahu) dengan melahirkan seorans anak
- 'iSilt$'fr;j& ,ba-
dalwl usiaku telah lanjur) kalimat ini menjadi hal, artinya: Padahal usia tua
telah kualaml
- '€9 (maha dcngan cara bagaimanahah) dengan cara apakah
6# fterlahsonanya berita gembira seperti apa yang kalian katakan
iru?") istifham di sini mengandung makna takjub.
'esl.\it6;l#$l
55. (Mereka berkota:Y(ami rnenvampaikan habar gembi'
V\G)b$1iV
ra kepadamu d.engan benar) dengan sungguh-sungguh - ,lb,\iSl$i#$3
(maka janganlah hamu tertnasuh orang-orang yang berputus asa") putus ha-
rapan.
,6y\A\$,4ir7i4Grw;f iav
56. giiC\ ou*oim berkata: "Tiada) tidak ada
- "4fi" brang vang
berputusaso) dapat dibaca yaqnitu danyaqnatu
- tiSbl$l*rîy)A
(dari rahmat Tuhannya,rnelainkan orang-orang yang sesaf,) yakni orang'
orang kafir.
'6WAU{:Mri:sV
(Berkata pula lbrahim: "Apakah urusan katian) yakni ke-
57. #YL(2()V
pentingan kalian; (rfiif;iJ\Yfi (hai para utusan?").
15. SURAT AL.I{IJR 995
q*#;j.JWiulrlu
ur. (b#,.;;Jft3,gftf$ $ oterena meniawab:'Kami
'-",*","t*'
utus hepada haum yang berdoso) orang-orang kafir, yang dimaksud adalah ka-
um Nabi Lut, untuk membinasakan mereka.
d(i#t eIKg"L,'J0$l
ss.
ffit;3i$X6l tJ $9 (Kec u ati Lu{ dan p e ns ihut -p e n gikutny a. s e -
sungguhnya Kami akan menyelamathan mereka semuanya) karena mereka
adalah orang-orang yang beriman.
'rA:rF
6WE:&'{;$tg)
60. (i+FlrrlW(:$'{;\i11 , (Kecuati istrinva, kami tetah menentu'
kan bahwa sesungguhnya ia itu termasuk orang-orang yang tertinggal") bet'

sama orang-orang kafir lainnya yang tertimpa azab.
6ekA,vl0x;w
or. X+!$l(Maha tatkala datang hepada kaum Lut) yansdimaksud
;JJt
(paro utusan itu).
adalah Nabi Lut
- 6j:,A
,6ift126K$CV
(se-
ur. J\5 oabe:rkata)kepada para utusan itu - 6Y"11f,ffi
sungguhnya halian adalah orang-orang yang tidak dikenal')-
6s. (Paro utusan menjawab: "sebenamya kami ini d.a'

fiVagiJ;&;]tg
tong hepad,omu dcngan rnernbowa apa yong mereka) yakni kaummu -t${X})
(mendustahannyd) mereka meragukan tentangnya, subjek yang dimaksud
adalah azab.
-I
I
1
i
996 15. SURAT AL.HIJR JUZ 14 I
I
I
*6$,,):Awg\it#r:, I
I
(Dan kami d'atans

6n. 6\tt$Ult#\*I6tt kepad.amu icmbawa ke'
benaran, dan seswtggtthnya kami betul-betul oranS'oratg yang benar") di da-
lam pengakuan kami ini.
e$ff&:iyr:i,\ir"L1$ry*-#$igrU:J7g1$&W,^trv;Xl
pergitah kamu ahhir ma-
uu.
-#rffi'pg|$l(ib:,^5vftuo*o d.)
lam dengan rnembawa keluargamu, dan ikutilah mereka dari belakgng) beria-
lanlah kamu di belakans keluargamu t#Kry&g$i (dan
ianganlah se-
-
orang pun d.i antara kalian menoleh ke betakarg) supaya ia tidak melihat be-
sarnya azab yangmenimpa meneka- 6!;.4 W:i\i (d.anteruskanlah
perjalanan ke tempat yong diperintahhon hcpada halian) yaitu negeri Syam.
/,
'.*
Yt.-/2' t - ,.
oa.Ws (Dan telah ltami putuskan) telahl(ami wahvukan

- AJiCI
'rijil *ird,a Lut perkara itu)yaitu - ai,i;1ffi#trA!6 (bahwa
mereka akan ditumpas habis di waktu subuh) lafaz muqbihin mentradi hal, ar-
tinya: Pembinasaan mereka dilakukan pada waktu subuh.
a6;ig31t*ltu&M,
67. A#tr\(lAfr+ (Dan datanglah pend.ud.uk hota) vaitu kota Sodom
yang para penduduknya adalah kaum Nabi Lu!; mereka datang sewaktu men-
dengar bahwa di dalam rumah Nabi Lut terdapat beberapa laki-laki tampan
yang masih muda-muda, mereka adalah para malaikat itu
- 6;44 @e'
ngan gembira) lafaz yastabsyi{una menjadi hal, artinya: keadaan mereka sa-
ngat gembira dengan kedatangan para tamu itu karena mereka berniat untuk
melampiaskan nafsu homonya terhadap tamu-tamu itu.
JUZ 14 15. SURAT AL+IIJR 997
68. CE oa berkata.:) yakni Nabi Lu[

- g#*6W$6\
('sesungguhnya mereko adalah tamuhu; maha ianganlah kolian memberi ma'
lu kepadaku").
's';irsih\w\i
6e. g';t$ih\\$li (Dan bertakwatah kepad.a Attah daniansantah
h.alian membuat aku terhina") dengan niat kalian yang ingin melampiaskan
nafsu homo kalian terhadap mereka itu.
70. (iJ[\ ,i',-ya{](!Y ur,rna berhata:'Bukankah kami tetah me'

larangmu dari menerima rnanusia?") yakrj menerima mereka sebagai tamu-
mu.
71. Jr#i L:WX:gr)Y a"t berkata: "Initah putri'putiku,

biSay:NX:6,CYl iika
kalian hendak berbuat') untuk melampiaskan nafsu syahwat kalian. Oleh se-
bab itu, maka kawinilah mereka' Lalu Allah berfirman:
,r. '!A (Demi umurmu)khilab atau pembi

"ffi
Nabi sAW., artinya: Demi hidupmu - Ojifi.A,fr6'e) &esungsuhnva
mereka terombang-ambing di dalam kemabukan atau kesesatan) yakni mereka

bergelimang di dalam kesesatannya.
!ts- ?lt trz,,

ugt9l:.asa&Jl yfi,
n. t2#ltiffi, (Maha mereka dibinasahan oleh suara keras yang meng'
guntur) oleh suara keras Malaikat Jibril (ketika matahari akan

- &"e
terbit).
E-
,Wc*ije.,?#rfftiWc^Wy,#
,n.YAitY!(i (Maka Kami iad.ikan bagian atosnya) yakni bagian atas ko-
ta mereka
- ([.!f fterbalik ke bawah) Malaikat Jibril mengangkatnya ke
langiLkemudian menjatuhkannya dalam keadaan terbalik ke tanah - VLIV
(dan Kami huiani mereka d.engan batu dari tanah vang
WG)tWr?#
keras) yaitu tanah liat yang dibakar dengan api. ,1
qh 0,6\ (sesungguhnya pad.a yang demikian itu) hal yang telah di-
75.
yangmenunjukkan
sebutkan itu
- 45 Arror-benar terdapat tand.a'tanda)
- (i,1/34,
kepada keesaan Allah (bagt. orang-orang yang rnernperhatikan
tanda-tanda) bagt orang-orang yang mau memperhatikannya, kemudian mau

mengambilnya sebagai pelajaran.
Vy; (Dan sesungguhnya kota itu) yaitu kota kaum Nabi Lu!
(benar-benar terletah d.i jalan yang masih tetap dilalui manu-
Hr;-#
sio) yakni jalan yang masih dipakai oleh orang-orang Quraisy untuk menuju
ke negeri Syam, jalan itu masih tetap ada; mengapa mereka tidak mau men-
jadikannya sebagai pelajaran?
77. '4|I,qtOOL $esunsguhnya poda wns clmlhlan itu benar-benar

terd.apattanda-tando) yakni pelajaran-pelajaian orang'orang
-rf4?$.(bagi
yang beriman).
+y;t$V6fi
78. A3 (Dan sesungguhnya) lafaz in adalah bentuk takhfif dail inna
{(fi1+,y46V foaouh ptenduduk Aikah itu) yans terkenal dengan pohon-

pohonnya yang subur dan rindang, terletak di dekat kota Madyan, din rr€r€:
I
ka adalah kaum Nabi Syu'aib
- (;# (benar-benar kaum yang zatim) di-
sebabkan mereka mendustakan Nabi Syu'aib.
t
'bvu)w.;in Y{div
79. &Y{iiV (Maha Kami membalas perbuatan tnereka itu) yailu
membinasakan mereka dengan musim panas yang sangat.- VAi (Dan
sesungguhnya kedua kota itu) yaitu kota kaum Nabi Lut dan kota kaum Nabi
Syu'aib henar-benar terletak di jatan umum) yakni jalan raya
- ,VM
qrr:, (yang terang)jelas; mengapa kalian, hai penduduk Mekah, tidak mau
mengambil pelajaran darinya?
d(#},j.,,t#A,i{ffiy,
Bo.
EltMriKru (Dan sesunssuhnya penduduk kota At-Hijr tetah
mendustakan) Al-Hijr, narna sebuah lembah yang terletak di antara kota Ma-
dinah dan negeri Syam, tempatnya kaum Samud ,NA basul-rasulnya)
-
mereka mendustakau nabi mereka, yaitu Nabi $aleh; hal ini berarti sama
saja dengan mendustakan rasul-rasul lainnya, karena sesungguhnya ajaran
yang disampaikan oleh para rasul itu pada hakikatnya sama, yaitu ajaran
tauhid.
66b,F,W\.jwwr#t,
81. (Dan Kami telah mendatanghan kepad.a mereka tanda-
W|Nli
tanda kekuasactn Kami) melalui seekor unta betina &;AWYIW
-
(tetapi mereka selalu berpali.ng darinya) tidak mau memikirkan tentangnya.
'6.dt4fl.,JiJ,t&,3#)3.$Vi
Bz. 6\il4!j.$E1t (*,;#$-flve (D an merek a me ma hat runnah - r uma h
dari gunung-gunung batu yang didiami dengon aman).

15. SURAT AL-HIJR JUZ 14
1000
6elr4:**n
83. (Maka mcreka dibinasakan oleh suara keras
yang rnengguntur di wahtu pagil pada waktu subuh.
,r\6
1 ;-/-/- q911
84. dit'{(V(i U"na fidak d.apat rnenolorw) tidak dapat menolak - -#"
(mereka) dari azab fupa yang telah mereka usahakan) ya-
- 6S&\9VV
itu berupa bangunan-bangunan benteng dan harta benda yang mereka miliki
dan mereka kumpulkan itu.
"'J#\fr 3a\r?6w'1\A6\e\w:i{xKF;sti9,/w\wv
85.w4\a61g\ff:{eW$s6*,-Ytt$i{;V(Dantid.aktah
Kami ciptahan langit dan bum.i dan apa yang ad.a d.i antaro ked.uanya rnelain'
kan dengan benar. Dan sesunggahnya hari hiamat itu pasti ahan datang) seti'
ap orang akan menemukan pembalasan amal perbuatannya - ,bV (maha
maafkanlah)hai Muhammad,kaumm 'LH!l@\ @.engan cara yang ba-
"-
f&) berpalinglah engkau dari mereka tanpa dibarengi dengan rasa menggeru-
tu; tetapi ayat ini dimansukh oleh ayat yang memerintahkan memerangi me-
reka.
,NaN$4'6t
86 $r;$1"#16 (Sesungguhnya Tuhanrnu, DialahYang Maha Pen'
Aagi Maha Mbngetahud) segala sesuatu.
cipta) segala sesuatu
- l$t
GY:;,',ilrrt66)i
u. i$4t$W',4rf]1efr" (Dan sesunssuhnya Kami tetah berikan ke'
pad.amu tujuh ayot yang dibaca berulong-ularg) Nabi SAW. telah bersabda
bahwa yang dimaksud adalah surat Al-Fatihah. Demikianlah menurut riwa-
JUZ 14 15. SURAT.AL+{IJR 1001
yat yang dikemukakan oleh Syaikhain; surat Al-Fatihah dinamakan demikian

karena selalu dibaca berulang-ulang dalam setiap salat
- Hll'dfit:t
(dan Al-Qur'an yang agung).
,6isrfug-Vt$ti*$fiStffiVttfiqr$vJrW$g$g
B8.Vffila+tyt*VJLW6gSSQansantahsekati-katikamumenun-
jukhan pandangan matamu kepada berbagai rnacarn kenihmatan hidup yang
telah Kami berihan kepada beberapa golongan) maksudnya terhadap berbagai
(di antara mcreka, dan ia-
t&
macam kemewahan hidup
- t&G#'
nganlah kamu bersedih hati terhadap mereka) jika mereka tidak beriman
lX-U*t#li (d.an berend.ah d.irilah kamu) bersikap lembutlah kamu
(Mfft Gerhadap orang-orang yang beriman).
8e. (Dan katakantoh: "sesungguhnva oku adaloh pem'

I,rglvwy:tFr;
beri peringatan) tenbang azabAllah supaya jangan menimpa kalian
- di#l
(yang menjelashan") artinya yang jelas peringatannya.
Y{gw
so.VtYW (sebagairnana Kami tetah menurunkan) aza! (i#tJJl(*,
(kepada orang-orang yang membagi-bagi kitab Allah) yaitu Yahudi dan Nasra-
ni.
@6br6fil waa$
91. }filQdfi (yaitu orang-orang yang tetah meniad.ikan Kitab ba-
caan) yaibukitab-kitab yang diturunkan kepada mereka - (;W (terbagi-
bagi) menjadi beberapa bagian; mereka beriman terhadap sebagiannya dan

ingkar terhadap sebagian yang lainnya. Menurut pendapat orang lain, yang
15. SURAT AL.HIJB JUZ 14
1002
dimaksud dengan mereka adalah orang-orang yang menguasai jalan-jalan

yang menuju ke Mekah dengan maksud untuk menghalang-halangi manusia
masuk Islam. Sebagian dari mereka mengatakan tentang Al-Qur'an, bahwa
Al-Qurran itu adalah' sihir; sebagian lainnya mengatakan, Al-Quy'an adalah
peramal; sedangkan sebagian yang lainnya lagi mengatakan bahwa Al-Qur'an
adalah syair.
. sz. &fJffifi(i{';l (Maka d.emi Tuhanmu, Kami pasti ahan menb
nyai merekd senuanya) dengan pertanyaan yang bernada mengejek'
"6*lfivL
(Tentang apa yang telah mcreka keriahan d,ahutu).
93. $Ytltw
.6tt?jt'i&$$i$vi-*v
94. i,6hY, (Maka sampaikanlah olehmu secara terang-terangan) hai
Muhammad y'$Y44egala apa yang d.iperintahkan kepadamu) untuk me-
-
lakukannya, artinya: Sampaikanlah secara terang-terangan dan laksanakan-
(dan berpalinstah dari orang'ord,ns
lah dengan rutin
- 6,Al1f &f(t
yang tnusyrik) ayat, ini diturunkan sebelum diperintahkan untuk berjihad.
6GrS*)rO[fti
eb. Grii$:tl#W Gesungguhnya Kami mcrnetihara kamu d.ari ke'
jahatan orang-orang yang nnemperolok'olokkon) kamu, Kami akan membina-
sakan masing-masing dari mereka dengan malapetaka. Mereka yang memper-
olok-olokkan ialah Al-walid ibnul Mugirah, Al-Asi ibnu wa'il, Addi ibnu Qais,
Al-Aswad ibnu Abdul Mutalib, dan Al-Aswad ibnu Abdu Yagud'
@dtr(;&SAQlAitG]4-G;
(Yaitu orans'orans vans nxensanssap ada'
nu. AWA'i6yr4Gr$l
nys tuhan yang lain di samping Allah) kalimat ayat ini berkedudukan menja- 1
ji
i
I
ASBTBUN NUZUL SURAT AL.HIJR 1003
di sifat. Akan tetapi, menurut suatu pendapat dianggap sebagai mubtada kare-
na mengandung makna syarat, maka khabarnya dimasuki huruf fa, yaitu
6B$t 1313 (maka mereka kelak akan mengetahui) akibat-akibat perbuat-
annya itu.
. 97. (igi (Dan sungguh) lafaz god menunjukkan makna lit-tahqiq
O!9'yA:i;(!#-(#5X (Kami tetah mengetahui bahzua dadamu men.

jadi sempit disebabkan apa yang mereka katakan) yaitu disebabkan perolok-
olokan dan pendustaan mereka itu.
I
t.va
98. (4ttt?, (memujiTuhanmu)

fuonabertasbihtah) seraya-
/S
artinya katakanlah subh|anath.h wabihamdihi - CSlltG (f/e @.an iaai-
lah karnu di antara orang-orang yang bersujud) yakni orang-orang yang men-
dirikan salat.
'-M\(X&"6i!'$.ti
ee. 66dl6$t ,f.'X!re{l {oon sembahtah ruhanmu sampai datang
h.epadamu yang diyakinr) yaitu ajal.
I
ASBABUN NUZUL
SURAT AL.HIJR
I
,i$tuF;\At,i-
Dengan narna Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
I
Firman Allah SWT.:
"Dan sesungguhnyd, Kami telah mengetahui..." (Q.S. 15 Al-Hijr, 24).
Imam Turmuii, Imam Nasai, Imam Hakim, dan lain-lainnya telah meriwa-
yatkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa
ada seorang wanita salat di belakang Rasulullah SAW. Wanita itu sangat can-
1
tik. Dan tersebutlah bahwa sebagian dari kaum maju ke depan bergabung pa-
L
I
1004 ASBABUN NUZUL SURAT AL.HIJR
da pertama, dimaksud supaya ia tidak dapat melihatnya. Akan tetapi, se-

yang
bagian dari kaum yang lain mundur ke belakang supaya ia berada di .saf
=saf
p.ii'g belakang; ;it a ia rukuk, ia mengintip (wanita itu) melalui celah-celah

iletiafnya. Lalu attah menurunkan firman-Nya; "Dan sesungguhnya Kami te'
lah mengetahui orang-orang yang terdahulu daripada kalian, dan sesungguh'
(daripada kalian)"'
nya Karii ,nengetahii pula oranvg-oranlg yan'g terhernudian.
(Q.S. 15 Al-Hijr, 24).
Ibnu Murdawaih telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Daud ibnu
(Daud ibnu saleh) bertanya kepada sahl ibnu Hanifah
$aleh, bahwasanya ia
Al-Arr.a"i tentang firman-Nya; "Dan sesungguhnya Kami telah rnengetahui
orang-orang yang terdahulu daripada kalian, dan sesungguhnya Kami
fnenge'
tahui pula orang-orang yang terkenxudian (daripada kalian)". (Q.S. 15 Al-Hijr'
24).
Daud ibnu $aleh bertanya: "Apakah ayat ini diturunkan menyangkut
masalah fisabiliffi.n. (berjuang di jalan Allah)?".Maka sahl ibnu Hanifah Al-
Angari menjawab: "Tidak, tetapi diturunkan berkenaan dengan g"f-9af salat"'
Firman Allah SWT.:
,,sesungguhnya orang-orang yang bertakwa itu ..." (Q.S. 15 Al-Hijr, 45).
A6-Sa,labi I"1"h -".rg"tengahkan sebuah hadis melalui Salman Al-Farisi,
di- '
sebutkan bahwa tatkala Salman mendengar firman Allah SWT' diturunkan,

yaitu: "Dan sesungguhnya Jahannam itu benar-benar tempat yang telah dian-
ia*hon kepad.a mereka semuanyan (Q.S. 15 Al-Hijr, 43), maka Salman mela-
rikan diri selama tiga hari tiga malam karena ketakutan, dan ia lakukan itu
dalam keadaan tidak sadar saking takutnya. Kemudian ia dihadapkan kepada
Nabi sAW. Nabi sAW. menanyakan kepadanya tentang apa yang telah diper- :
*wahai Rasulullah, ketika ayat ini
buatnya itu, lalu salman menjawab:
diturunkan..'Dan sesungguhnya Jahannam itu benar-benar tempat yang telah i
diancamkan kepada mereka semudnya'. (Q.S. 15 Al-Hijr, 43), demi Tuhan
yang telah mengutusmu dengan membawa perkara yang hak, sungguh ayat
i"r.Lb.rt membuat hatiku terputus". Maka Allah menurunkan firman-Nya
yang lain, yaitu: "sesungguhnya orang-ordng yang bertakua itu berada dalam
i"rj" dan (di dekat) mata air-mata air (yang mengalir)". (Q.S. 15 Al-Hijr, 45)'
Firman Allah SWT.:
*Dan Kami lenyapkan segala rasa dendatn yang berada dalam hati mere-
ha". (Q.S. 15 Al-Hijr, 47).
Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah'hadis melalui Ali ibnul
Husain yang telah menceritakan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan
de-
ngan Abu nara. dan umar, yaitu firman-Nya: "Dan Karni lenyapkan
segala
risa dendam yang berada dalam hati mereka". (Q.S. 15 Al-Hijr, 47).
Lalu ada yang ber'.tanya: "Dendam apakah itu?" AIi ibnul Husain menja-
.Dendam Jahiliah. Slsungguhnya di antara Bani Tamim dan Bani Addi I
wab:
serta Bani Hasyim terdapat permusuhan sewaktu zaman Jahiliah.
Ketika me- t
ASBABUN NUZUL SURAT AL-HIJR 1005
reka masuk Islam, mereka menjadi orang-orang yang saling mencintai. Pada
suatu hari Abu Bakar sakit reumatik, kemudian Ali segera menghangatkan
tangannya, lalu ia usapkan ke pinggang Abu Bakar. Pada saat itu turunlah
firman-Nya, yaitu ayat di atas tadi".
Firman Allah SWT':
"Kabarkanlah kepada hamba'harnba'Ku "'" (Q'S' 15 Al-Hijr, 49)'
Imam fabrani telatr- mengetengahkan sebuah hadis melalui Abdullah ibnuz
Zuhair yang telah menceritakan bahwa pada suatu hari Rasulullah SAW' ber-
temu dengan segolongan para sahabatnya, mereka sedang tertawa-tawa. Lalu
Nabi SAW. bersabda menegur mereka: 'Apakah kalian masih juga dapat ter-
tawa, sedangkan surga dan neraka disebutkan di hadapan kalian?" Setelah
itu turunlah firman-Nya: "Kabarkanlah kepada hamba-harnba-Ku, bahua se-
sungguhnya Ahulah Yang Maha Pengampun logi Maha Penyayang, dan bah'
*o titungguhnya azab-Ku adalah azab yang sangat pedih". (Q.S. 15 Al-Hijr,
49-50).
Ibnu Murdawaih telah mengetengahkan pula hadis yang sama melalui
sanad yang lain, yaitu seorang lelaki dari kalangan sahabat Nabi SAW. Saha-
bat itu telah menceritakan bahwa pada suatu hari Rasulullah SAW. mene-
ngok kami (para sahabat) dari pintu yang biasa dimasuki oleh orang-orang
Bani Syaibah. Maka Rasulullah SAW. bersabda: 'Aku lihat kalian tertawa-
tawa. Mengapa?" setelah itu Nabi pergi, tetapi mundur kembali, lalu bersab-
da: "sesungguhnya sewaktu aku pergi, dan sampai di Hijr, tiba-tiba datanglah
Malaikat Jibril, lalu ia berkata: 'Hai Muharnnxad, sesungguhnya Allah telah
berfirman kepadamu, mengapa enghau berputus asa terhadap hamba-hamba-
Ku? Maka kabarkanlah kepada hamba-hamba-Ku, bahwa sesungguhnya Aku-
lah Yang Maha Pengampun tagi Maha Penyayang, dan bahwa sesungguhnya
azab-Ku adalah azab yang sangat pedih'."
Firman Allah SWT.:
,,sesungguhnya Kami memelihara kamu d.ari kejahatan oratng-orang yang
memperolok-olokkan (kamu). (Q.S. 15 Al-Hijr, 95).
Imam Bazzar dan Imam Tabrani telah mengetengahkan sebuah hadis melalui
Anas ibnu Malik r.a. yang telah menceritakan bahwa pada suatu hari Nabi
SAW. lewat bertemu dengan segolongan orang-orang Mekah. Lalu mereka
menunjuk-nunjukkan jari telunjuk mereka, diarahkan lurus ke tengkuk Nabi
SAW. (dari belakangnya) seraya berkata: "Inilah orangnya yang mengaku'
ngaku menjadi seorang nabi dan ditemani Malaikat Jibril". Maka Malaikat
Jibril pun menunjukkan pula dengan jari telunjuknya ke arah mereka, dan
pada saat itu juga badan mereka penuh dengan bisul, kemudian bisul itu me-
ngeluarkan nanah yang berbau sangat busuk, sehingga tidak ada seorang pun
yang berani mendekat kepada mereka. Maka pada saat itu juga turunlah fir-
man-Nya: "sesungguhnya Kami memelihara kamu dari kejahatan orang'orang
yang memperolok-olokkan karnu". (Q.S. 15 Al-Hijr, 95).
1006 JVZ 14
16. SURAT AN-NAHL

(LEBAH)
Makkiyyah, 128 ayat
kecuali tiga ayat terakhir, Madaniyyah
Turun sesudah surat Al-Kahfi
îitaFitAt--+
1. Ketika orang-orang musyrik merasa lambat akan datangnya azab yang

diancamkan kepada mereka, lalu turunlah firman-Ny
", - A\A31 Oehh
pasti datangnya ketetapan Allah) yakni hari kiamat. Lafaz oto diungkapkan
dalam bentuk fr'il ma{i untuk menunjukkan kepastian kejadiannya, artinya
telah dekat t*$'* (maka janganlah kalian rninta agar d.isegera'
-
han datangnya) artinya janganlah kalian meminta disegerakan sebelum saat-
nya, karena sesungguhnya hari kiamat itu pasti akan terjadi. {'5:,t (Ma-
-
hasuci Allah) kalimat ini mengandung makna memahasucikan Dia - ,F:t
,l{AlirAan Mahatinggi dari apa yang mereka persekutuhan) di samping-
Nya.
,s'#yfiSAfi 'rg$3i16i.l+Gr-,M.ii,Ly$a,ii}dlliltcyi
2. '@tAfii (Dia m.enurunkan malaikat) yakni Malaikat Jibril
vijl\ - #i\A @tas perin'
(dengan utahyu) dengan membawa wahyu
(kepada siapa
tah-Nya) berdasarkan kehendak-Nya
- i*i4|f{l{.CrrY
di antara hamba-hamba-Nya) mereka adalah para nabi
yong Dia heh.endaki
(.5 @aitu) huruf on di sini bermakna mufassarah atau kata penafsir
g3$1 (peringatkanlah olehmu sekalian)-, peringatkanlah orang-orang kafir
JVZ 14 16. SURAT AN.NAHL (LEBAH) 1007
dengan azab, dan beri tahukanlah kepada mereka - s'#W\Si\,$'t{l

(bahwasanya tidak ada Tuhan melainkan Aku, tnaka hendahlah kalian ber'
takwa kepada-Ku) artinya takutlah kalian kepada-Ku.
,6{AYi,W\Gfiri*.|;irtt($
, gVG;Sli "frlJl ',{.- pio menciptakan tangit .an burni densan
hak) aftinya secara sungguh-sunssuh.- 6$y{r$ (Mahatinggi Allah
d.ari apa yang mereka persekutulron) bersama-Nya, yaitu berhala-berhala'
@W,';;*j,t|#Z3Eb6\:;,j-t(1t;
4. [iB U(b>& (Dia telah menciptakan manusia dari mani) mulai
dari mani hingga menjadi manusia yang kuat lagi kekar - -ti"il;ll$ Ai'
ba-tiba ia menjadi pembantah) sangat memusuhi - (;#, Oanl nyata) lalu
Allah menjelaskan tentang bantahan manusia itu yang tidak mempercayai
adanya hari berbangki! yaitu melalui firman-Nya yang lain:
"siapakah yang dapat menghidupkan tulang-belulan4, yang telah hancur
luluh". (Q.S. 36 Y-asin, 78).
.6yt$wa,:ri6:y Ye:{1Vi*,trY;$ti
5. trYtryli (Dan binatang temak) yakni unta, sapi, dan kambin g.Lafaz
al-an-ama dibaca naqab karena dinaqabkan oleh f il yang diperkirakan keber-
adaannya, lalu fi'il tersebut ditafsirkan atau dijelaskan oleh lafaz berikut ini,
(Dia tetah menciptahannya untuk halian) sebagian dari
- i(W
yaitu:
manusia tA;W (padanya ada hehangatan) yaitubulu dan kulitnya dapat
- tOe;
dibuat pakaian dan selimut untuk penghangat tubuh kalian - @.an
berbagai manfaat) yaitu dari anak-anaknya, air susunya, dan dapat dijadikan
(d.an sebagiannya kalian makan) qaruf
sebagai kendaraan
- 6#UW;
didahulukan karena untuk tujuan fasilah.
a6iy;::(i;,C;4G.>1Jy,,:W,K
16. SURAT AN.NAHL (LEBAH) JUZ'14
1008
u.".:I,iW,K (Dan kalian memperoleh pandangan yang indah padanya)

.rrtr.t /? n ..7 t ,t
yakni sebagai perhiasan kalian
- gfi:i gV --,-,-L-
&etika kalian membauanya
h,embali ke kandang) ketika kalian menggiringnya kembali ke kandangnya di
waktu sore hari
- 63r:;3(H, @.an ketika kalian melepashannya he tempat
penggembalaan) kalian mengeluarkannya dari kandangnya menuju ke tempat
penggembalaan di waktu pagi hari.
d,fi:;5;:ilfi,6t jflgr*St*lr},$f&fi ,i*,l$Yfi ,#i

7. i()W\tJ#i (Dan ia dapat mernikul beban-beban kalian) barang-ba-
rang kalian
- *t\\*& i,;Y, JLA, suatu negeri yans h,atian tidah sanssup
sampai kepadanya) kalian tidak sanggup mencapainya tanpa memakai kenda-
raan unta (melainkan d.engan kesukaran'kesikaran yang
- ,-bytr*Sl
memayahkan diri)yang membuat payah diri kalian. .g)U:ilfiit6
-
(Sesungguhnya Tuhan kalian benar-benar Maha Pengasih lagi Maha Penya'
yang) terhadap kalian, Dia telah menciptakannya untuk kalian manfaatkan.
"e]:t3'Sul*ir;'ta;;u,lifi Ii,SrlCY;4ti(Hti
a. /e {oantDia telah menciptakan - \;;ft;fr""41fi\q\i'L$l
(kuda, bigal, dan keledai agar kalian nxenungganginya dan meniadikannya
sebagai perhiasan) lafaz zTnatoz menjadi maful lah' Disebutkannya kedua
'illat itu, yaitu untuk ditunggangi dan dianggap sebagai perhiasan; hal ini
sama sekali tidak bertentangan dengan manfaat lain yang ada padanya. Se-
perti halnya pada kuda, selain dapat ditunggangi dan dijadikan perhiasan, da-
gingnya dapat dimakan. Hal ini telah ditetapkan berdasarkan hadis sahihain.
(;;*$SV'd*" (Dan Attah rnenciptakan apa yang kalian tidak me-
ngetahuinyo) berupa hal-hal yang aneh dan menakjubkan.
a&rr$,;6*n$5;wwt3::rAt(Fi
,. dhfl\,lfigl1t 'rFi fro" hah bagi Allah meneranskanialan vang tu'
jalan'jalan) tet'
rus) hak bagi Allah menjelaska nn u
- Yi/, @.an di antara
JUZ 14 16. SURAT AN-NAHL (LEBAH) 1009
-Xl{t
rro, yang bengho&/ menyimpang dari jalan yang lurus. -
sebut
- !$
(Dan jihalau Dia menghenda&i,) untuk memberi petunjuk kepada kalian
(niscaya Dia memberi petuniuk kepad.a kalian) ke jalan yang lurus
-Ki[
/, /t4
A&.1 bemuanya) sehingga kalian semua mendapat petunjuk ke jalan yang
lurus itu atas kehendak kalian sendiri.
,,HW#l+:yqVr4i&KX,X6rG,,Ie'0fij,
10.g.fff ,4ib53[{,;rutf Uiit-gtvr(Diatahyanstetahmenurunkan
air hujan itu d.ari langit untuk kalian, sebagiannya rnenjadi minuman) untuk
kalian minum
tA+; (d.an sebagiannya menjadi tumbuh-tumbuhan)
-
makstrdnya oleh'sebab air itu maka menjadi suburlah tumbuh-tumbuhan
/ c9s 9. ,s.
6H)A Qang pada tempat tumbuhnya kalian menggembalakan ternak
halian) kalian jadikan sebagai tempat menggembalakan ternak'
;A,<iVSi*\\*,6fdA\iybiQa$\i'.e#i6#\i'7ii\*i3'4
@6ix{*
r $'s $ 6\biA\ $ a i Q\bS\i (:"gti 6ifiAi'.7fi\ g{i &fi ro n

menumbuhhan bagi kalian dengan air itu tanam'tqnaman, zaitun, kltrrna,
anggur, dan segala rnacarn buah-buahan. Sesungguhnya pada yang demihian
itu) halyang telah disebutkan itu - 6(\ {Urror'benar ad,a tanda) yang me-
nunjukkan akan keesaan Allah swr.
- 6ggj!4h, @agi kaum yang rne'
mikirkan) mengenai ciptaan-Nya, sehingga mereka mau beriman karenanya.
+$,z5al;il,6l,i,]\e:tt;i4lt',''(filr#ittiMtl0ittrtA"
\t;1-t4,
(,(9$#9
n. (;A\"'M\"rMffi;4'e {oon Dia menund.uhhan matam dan si'

ang untuk kalian, dan matahari) lafaz uasysyamso bila dibaca nasab berarti
di'alafkan kepada lafaz sebelumnya, bila dibaca rafa'berarti menjadi mubtada
.I6.
1010 SURAT AN.NAHL (LEBAH) JUZ 14
,i$\"'(frli (bulan d.an bintang-bintand kedua lafaz ini dapat dibaca

nagab dan rafa',
- ei# @.itundukkan)kalaudibaca nasab, maka berkc-
dudukan menjadi hal; dan kalau dibaca rafa', maka menjadi khabar
- #t
(d.engan perintah-Nyo) berdasarkan kehendak-Nya.
- A'S)rdy'Ab0,6l
6!ig! (Sesungguhnya paia yang demikian itu benar-benar ad,a tand.a-tan-
da hehuasaan Allah bagi kaum yang rnenxahami-Nya) bagi kaum yang mau
memikirkannya.
.81W;3.154\0,6!\\YJWci,ivto,JKAvi
- 1!iV
Lg. (Dan) Dia menundukkan pula bagi kalian bpa yang Dia
ciptakan)" makhluk yang telah Dia ciptaka
" - Gr;SlA,K) funtuk katian di
bumi ini) berupa hewan-hewan dan tumbuh-tumbuhan serta lain-lainnya
Lib\Yhfi @.engan berlain-lainan uarnanya) ada yang merah, kuning,
hijau,dan rain sebagainya.
- (tsyfi;;f,flr(q\A6 (sesungguhnya
pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda kekuasaan Allah bagi ka-
um yang mengingatnyo) mengambilnya sebagai pelajaran.
?ti,tfilr:jtW&T,tbvtb.#!W@'4*WA,lig*1g
,GKt{$|i);*,GrYrub,Jt
L4. 34vgg$31/r', (Dan Diatah yang menundukkan tautan) Dia re-
lah membuatnya jinak sehingga dapat dinaiki dan diselami
- Wt4b\$tl
YJ# bgar kalian d,apat mnmakan darinya daging yang segar) yaitu ikan
Y4!.:;S'4b4rlH.#i @.an katian mengetuarkan dari tautan itu perhias-
an yang kalian pahai) yaitu berupa mutiara dan marjan
- tStli (d.an kamu
.metih,at) menyaksikan
- 6[i1 (bahtera)perahu-perahu - {;2';,6 (berla-
yar padanya) dapat melaju di atas air, artinya dapat membelah ombak,melaju
ke depan atau ke belakang hanya ditiup oleh satu arah angin
- Y${{9 @.on
supaya halian mencari) lafaz ini di'afafkan kepada lafaz lita-hulf, artinya su-
JUZ 14 16. SURAI AN.NAHL (LEBAH) 1011
' (dari karunia-Nyo) karunia

- );rtci
paya kalian mencari keuntungan
Ailah swr. rewat berniaga (dan supaya kalian bersyukur)
- GK*i{:{:l;
kepada Allah SWT. atas karunia itu.
d(iffix\$getwi #.5{i 6Wr;rr;i.'Steti|,

$. @Yi;qESlAd\| (Dan Dia menancapkan sununs-sununs di bumi
d.engan kokohnya) gunung-gunung yang tegak kokoh supaya - GX ftidak) ia-

. /s/-
@umi itu guncang) bergerak (bersama kalian dan)
ngan
- W - t K,
- \frI
Dia telah menciptakan padanya (sungai-sungod) seperti Sungai Nil
Wi jalan'jatan) ialan untuk dilalui

@.an Crffijs36 @sar katian
mendapat petunjuk) untuk sampai kepada tujuan-tujuan kalian.
"6$:6.#A\:;,).{,i
16. 4e; (Dan dengan melaluinva ka-
-.Dia ciptakan-tanda-tando)
lian mendapat petunjuk arah jalan yang kalian lalui, seperti gunung-gunung
(Dan dengan bintang-bintang itulah) yang di-
dan sungai-sungai.
- AV;
maksud adalah bentuk jamak, sekalipun lafaznva mufrad - 6;ttii6":&
(mereha rnendapat petuniuk) jalan dan arah kiblat di waktu malam hari.
,, t ViA (Maka apakah Tuhan yang menciptakan ltu) yaitu Allah

t6:rs$ Gama d.engan yangtidah menciptakan aga-apa) yang dimaksud
adalah berhala-berhala, karena mereka menyekutukannya bersama Allah da-
- (ift"ir$l
lam hal beribadah? Tentu saja tidak. (Maka nxengapa kalian
tidak mengambil pelaiaran) dari hal ini, karenanya kemudian kalian ber-
iman?
,* j3lii)A$iY^&*9A'lirBU16Y'
-!
1012 16. SURAT AN-NAHL (LEBAH} JUZ 14
18. \&Lf9A'iAB$6Yt jika katian menshitung-hitung nik-

(Dan
mat Allah, niscaya halian tah dapat menentukan jumlahnyol tidak dapat
menghitungnya, terlebih lagi untuk mensyukurinya secara layak, kalian tidak
akan mampu melakukannya. $esunsguhnya Ailah be-
- ,*4311iifu6\
nar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang) karena Dia telah melim-
pahkan nikmat-Nya kepada kalian,padahal kalian meremehkan dan mendur-
hakai-Nya.
'6'#V:r6;#V*r5-it't;
n. ()';g,Vat6;3:)W-:A1 roo" Auah mengetahui a.pa yans katian
rahasiakan dan apa yang kal,ian lahirkan).
,9 sltltl l7
66W,1#sW";if4SA 9:r
s
20. 6#i tfili @an berhala'berhala yang mereka seru) dapat dibaca
yadT.na dan tad.T.no, artinya yang mereka sembah Gehin
- AlEt:rq
Attah) yang dimaksud adalah berhala-berhala
- 6W#lW63y4{
(tidak dapat membuat sesuatu apa pun, sedanghan berhala-berhala itu sendiri
dibuat orang) mereka pahat dari batu atau dari bahan-bahan yang lain.
'#aix
2L. &rg (Berhala-berhala itu benda mati) lidakada rohnya, lafaz ini
hidud berkedudukan
menjadi khabar yang kedua
- XAtiL Gid.ak men-
jadi taukid atau pengukuh (d.an mereka tid.ak mengetahui)
- 6H4Vi
berhala-berhala tersebut tidak mengetahui ($ An"noft.) menunjukkan
-
makna waktu
- (j&:ii (mereka akan dibangkitkan) yang dimaksud ada-
lah semua makhluk; maka jika keadaannya demikian, mengapa berhala-ber-

hala itu mereka sembah? Kalau demikian, berarti tiada Tuhan melainkan ha-
nya Yang Maha Pencipta, Yang Mahahidup, dan Yang Maha Mengetahui
semua yang gaib.
.I6. 1013
JUZ'14 SURAT AN-NAHL (LEBAH)
/.9 ) g 1
/., t
is*t+*laix vA cir!.) cU$"dL-iQL
,r.FQL (Tuhan kalian)berhak untuk disembah oleh kalian ';rfitt+)\
-
(ad.atah Tuhan Yang Maha Eso) tidak ada tandingan-Nya, baik dalam Zat-
Nya maupun sirat-Nya, yaitu Arlah swr

033?-
- ii'!$il#V$i;'1s6-r[
'r!g (Maka orang-orang yang tidah beriman kepada ahhirat, hati mereha
menginghari) keesaan Allah 6'lW Gedanghan mereka sendiri

- lyt
ad.alah ordng-orang yang sornbong) otang'orang yang takaburrtidak mau ber-
iman kepada adanya hari akhirat.
eJg,{ilaty'y/,6tuy{r4N6t;;rg
%. 1;g cidak diraguhan tasi) memang benar
- 6iA1l*:;l|i
(l,il)y/, (bahua sesungguhnya Altah mengetahui apa yang mereka rahasia'
han dan apa yang mcreka lahirkan) maka Dia membalas mereka berdasarkan
hal tersebut.
- G;tdlr#.Sill (Sesunssuhnya Attah tid.ak menyukai
orang-orang yang sombong) dengan pengertian bahwa Dia akan menyiksa

mereka.
A'rilfi iI-b.VtgVfi,3'Jit-(W'rb$f,
24. Surat ini diturunkan berkenaan dengan An-Nadr ibnul HariS. - \l\Yt
VIU.B (Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Apakah) rnd. di sini ber-
l
- $ di sini berfungsi sebagai
makna istifham atau kata tanya (yang) 2o
ftehh diturunkan Tuhan kalian?") kepada Muham-

mausul
- i1:u$ t+.Vl (Dongengan'd.o'
- fiU;
(Mereka rneniaruab:) yaitu
mad. -
ngengan)buat-buatan furang'orang d,ahulu") untuk menyesatkan
-'Ailiyt
manusia.
',6::riV,I1$$rih{M"A$)Wtui'i;6\ ig.d6;x,$:it(#.
I
25. g\A. (-(Jcapan mereka- menyebabkan mereka memikul) akibat-
nya mereka akan memikul ;Xt$:j @.osa'dosanyo) kesalahan-kesalah-
-
l
I
1014 16. SURAT AN-NAHL (LEBAH) JUZ 14
annya
- '$ (dengan sepenuhnya) artinya tidak ada sesuatu pun yang
dapat dijadikan sebasai rebusan darinya
- (rrit{;6\6" @ad.a hari kia-
mat, d.an sebagian) ditimpakan pula kepada mereka sebagian
- (ifiDll
*X4$$" (d.osa-d.osa orang-orang yang rnereka sesathan yang tidak
mengetahui sedikit pun) bahwa mereka disesatkan, karena mereka mengajak
orang-orang yang diserunya ke jalan yang sesat, kemudian orang-orang yang
diserunya itu mengikuti langkah mereka. Dengan demikian,maka orang-orang
yang menyeru mereka ikut andil iut.rn dosanya.
- [lfi Ongatlah, amat
buruktah) amat jeleklah 633i.Y fupa yang mereka pihulifz) yakni do-
-
sa-dosa yang mereka pikul itu adalah seburuk-buruk dosa.
>6r (i ;fr6r. :t t'6V;A$ Gr 6fi\ fi :il

'6i;4g$st5t()A\
(sesungguhnya orang-orang yang sebelum mere-
26.
-L#GrG$'firi
ka telah mengadakan makar) yaitu seperti apa yang telah dilakukan oleh Ra-
ja Namrui; ia membangun sebuah pencakar langit, lalu ia menaikinya dengan
- lirtSt!
maksud untuk memerangi penduduk langit (maka Altah menghan-
curhan)bertujuan untuk menghancurkan ,Se(At (i14Y;J, ftumah-rumah

-
mereha dari fondasinyo) untuk itu maka Allah mengirimkan angin topan dan
gempa bumi yang keras sehingga hancur leburlah apa yang telah mereka ba-
ngun itu
- ;$:;ter&Awifi aatu atap rurhah-rumah mereka jatuh
menimpa mereha dari atas) artinya mereka ada di bawahnya,lalu tertimpa
atap tersebut
- (r-(HSWt* J)(AIM, (dan datanstah azab itu
kepada mereka dari tempat yang tidak mereha sadari) artinya azab itu datang
kepada mereka dari arah yang tidak mereka duga sebelumnya. Tetapi menu-
rut pendapat yang lain, ini hanya tamsil tentang dibinasakannya makar me-
reka yang telah direncanakan sebelumnya terhadap Rasul.
6t$$'l($t[y,ti*,cigvsiKA$Q;vit'&tUl;fi*t*A*f#
JUZ 14 16. SURAT AN.NAHL (T.EBAH) 1015
I
$rtrlbialtt
*-NrJfi1iAY'tr-
,r. 'ff#.{;fl$i$ (Kemud.ion attah menghinahan mereha di hari kia-

mat) membuat mereka hina
- (Il6-i @.an berfinnan:)-lah Allah kepada
mereka melalui lisan malaikat-Nya dengan nada mengejek - (I;VA'$
('Di manakah sekutu-sekutu-Ku itu?) yang menurut dugaan kalian itu
d,**fA)^KG"$\ {yong karena membetonya katian setatu memusuhi) me-
nentang kaum mukmin |tii, ftentang perihal mereka") mengenai perka-
-
ra mereka. c6 (Berkatatah) artinya nanti akan berkata./menjawab
-
41!$4(i:il @rang-orang yang telah diberi ilmu:)vaitu para nabi dan orans-
(sesungguhnva kehinaan
orans mukmin
- G-ffi6"1iaYtfA€)tl6\yang h,afir") para nabi dan
dan azab hari ini ditimpakan atas orang'orang
orang-orang mukmin mengatakan demikian sebagai ejekan yang ditujukan
kepada orang-orang kafir.
I
wt$;'As{y'{LUi#\fnvaa\w"},#1&)6:1$A',fv#6"611
oszAt4 -t*tl
-9Jl+ri>\:J
28. (Orang-orang yang dimatikan) dapat dibaca tatawaffihum

I N$6"6
danyatauafahum bteh para mataikat datam kea-
- WU6{W,
daan berbuat zalim kepada diri mereka sendiri) karena melakukan kekufuran
fullffltU Aalu mereka menyerahkan diri) mereka tunduk dan berserah diri
('Kami
ketika maut menjelang mereka, seraya berkata - BClr#U*U
sehali-kali tidak ada mengerjakan suatu keiahatan pun") yaitu perbuatan
musyrik. Maka para malaikat berkata kepada mereka - 'Wfi-&'A${t
6'x#i$ (Ada, sesungguhnya Attah Maha Mengetahui apa yang telah ka-
lian kerjakun?. oleh sebab itu,Dia membalaskannya kepada diri kalian.
.ritg\ri&#YA.A,$LKAagitrs,Yl
29. Lalu dikatakan kePada mereka -
YA.A'J\rKfi6lttr X
1016 16. SURAT AN-NAHL (LEBAH) JUZ,I4
d;*GdY (Maka masukilah pintu-pintu neraka Jahannarn, kalian kehal di

dalamnya. Maha amat buruhlah tempat) menetap
- (j.fgt) (orang-orang
yang menyombonghan diri itu").
'i6t"q'ev:i\\>li,.by;4&;;\r,'W\4v"Kit!A1$v\fi\(i$tbi
b.r;$lt,rt:r;4ar"\Lybtjt
30. Lfil:ri,firb; (Dan dikatakan kepada orang-oratw yang bertakwa)
yans memelihara diri dari kemusyrikan G;;\,Y*ltrU,Kfffif*
Vg (Apakah yang telah diturunhan oleh Tuhan kalian? Mereka menja-
uab: "Kebaikan". Orang-orang yang telah berbuat baik) karena beriman
- 0
dupan yang baik.
- yj|ljtltt(l; (Dan sesungguhnya kampung akhirat) yak-
ni surga Aebih baik) daripada kehidupan di dunia berikut semua isi-
- *L
- (&#)ltlS1;!.f,
nya. Lalu Allah berfirman di dalam kampung akhirar itu.
(Dan sebaik-baik tempat bagi orang-orang yang bertakua) adalahsurga itu.
qifl t l,l.r u;i ;llKe{,Wwfr 'FSl@; 6, O}V${l .I9ctt?

tt t\t
f r!i4
31. gue (Yaitu surga Adn) sebagai tempat tinggal. Lafazjannatu
'ad.nin adalah mubtada, sedangkan khabarnya ialah
'efljryw 'mereka masuh ke dalamnya, - ubAvW-
Gr\#Vl;d.{f
(i mengalir di
"tiift&X$WflFStrig
bauahnya sungai-sungai, di dalam surga itu mereka mendapat segala apa
- ,ffAllhltSff
yang mereka kehend.aki. Demikiantah) pembalasan itu
(Allah memberi balasan kepada orang-orang yang bertahwa).
,Cl;3';WrQttWtK**e,t{;:s*S'{fii1t;'gS(;#,
g2. 6Jf (Yaitu orang-orangy) lafaz alla2ino di sini menjadi na'at atau
sifat
- ($tigA-*;rl Qang diwafatkan oteh para mataikat d.alam
keadaan baik) yakni suci dari kekufuran
- 6tifi @cngan mengatakan)
16. SURAT AN-NAHL (LEBAH) 1017
(s\l t
para malaikatitu berkata kepada mereka ketika akan diwafatkan
- ,rit
K*, ('salamun'alaikum") dan dikatakan pula kepada mereka kelak di ha-
,i
-
"r.r,i,ut s!;sllKu.Ttsl (1,L3 (Masuktah katian ke datam sursa
itu disebabkan apa yang telah kalian kerjakan").
lWY i r# c (i.fi,#
"
as$ 2' A $y,{'{#r W 61$t6'iF-t6
,6i1t-v41-#5\1i3vGfi
se. Qidak ad.a) tiada- (rij\ @ang ditunggu-tunggu) oleh orang-

"'Al
C6
orans tJ, - Wilfil belain datang h,epada mereka) dapat dibaca to-
ttfiilt (para malaikat) unttkmencabut nya-
tiyahum dan ya-tiyahum
- -'rorou
wa mereka
- AitF(tr'; datangnya perintah ruhanmu) yakni
azab atau hari kiamat yang terdapat di dalamnya azab buat mereka.
AJ$ (Demikianloft.) seperti apa yang telah dilakukan oleh mereka 'ryi,
-
'f#;f(i-6\ Getqh d.ilakukan pula oleh orang-orang sebelum mereka) yai''lt
umat-umat terdahulu yang mendustakan rasul-rasul mereka, kemudian mere-
ka dibinasakan.
- h!i{\L\i (Dan sekali-kati Altah tid.ak menganiaya
mereka) dengan membinasakan mereka tanpa dosa

- 34K\6V6i
6i:[gl bkan tetapi rnerekalah yang selal,u menganiaya diri mereka send.i-
ri) karena melakukan kekufuran.
c'&:"ffi*,ulUU ;*,lli$&v t
-9/rt4,\t ^jA\:Al
34. *l:*t
WU€IE$li<ltêl (Maka mcreha ditimpa oleh ahibat heiahatan
perbuatan mereka send.iri) yaitu pembalasannya
I s t.rL'/, t - \Vi @.an d.ibinasa-
h.antah) diazablah
- (it|tr4+4ltW;a (mereka oteh apa yans seta-
lu mereka perolok-olokkan) yaitu azab.
,ii,ir\gisiYir;(\5i(.Frtfi ty+t;:,,;n\f;Yil,tTa{$AA"fiiCu;3
E c#r:ittrt,St :xlt l.#. t!6;+fr e'ti tl,IA e
"$Kr,6;
1018 16. SURAT AN-I{AHL (LEBAH) JUZ 14
35. YfAG-filCY;:t (Dan berhatalah orang-orans musyrik) dari kalangan

penduduk Mekah
-('JikaUrfi$;UX\S3i$ *6 Lf *;:, erWU *,17V,{
2tfiG)r$36t Attah menghend.aki, kami tidak akan
niscaya me-
nyembah sesuatu apa pun selain Dia, baih kami maupun bapak-bapak kami,
dan tidak pula kami mengharamkan sesuatu pun tanpa izin-Nya) yaitu meng-
haramkan bahirah dan saibah. Ini berarti bahwa kemusyrikan kami dan
pengharaman kami ini berdasarkan kehendak-Nya, karena Dia rela terhadap-
nya. Maka Attah berfirman menyanssah mereka:
- ty'C6l'.#ali(
(Demikianlah yang diperbuat oleh orang-orang sebelum mereka) arli-
;#
nya mereka telah mendustakan rasul-rasul mereka tentang apa yang dida-
tangkan oleh para rasul itu if6 (maka tidak ad.a)
- - &91&
i#t'pQt$! &euaiiban atas para Rasul, selain dari menyarnpaikan ama-
nat Allah dengan terang) dan mereka tidak berkewajiban untuk memberi hi-
dayah. .
fr e"littrttiG#'6';YilLt]#t"'i\t:ti.:,L1919#iA$OWî!t
"*{frlt"t*tV,s{ty}uve,6rori*.frilfav{.wef
s6. g!,4A9&iix{:r:riyt (Dan sesungsuhnya Katni tetah mengutus ra.
sul pad.a tiap-tiap umat) seperti Aku mengutus kamu kepada mereka
- ttl
(untuk) artinya untuk menyerukan:- dllr*finl,l ('sembahlah Allah) esakan-
lah Dia Af\9ttt*fi.ti @an jauhitahragut") berhala-berhala itu ja-
-
nganlah kalian sembah tA rJUiGj;n$ (maka di antara urnat itu ada
-
orang-orang yang diberi petunjuh oleh Altah) lalu ia beriman
- Af-#e:t
ii{. @on ad.a pula d.i antaranya orang-orang yang telah pasti) telah ditentu-
kan
ti\$tA{, (kesesatan baginya) menurut ilmu Allah, sehingga ia tidak
-
- \i*3
beriman. (Maka berjalanlah kalian) hai orang-orang kafir Mekah
t$#$tt(i6 6U"3{VrbV CA\O @.i muka burni dan perhatikantah ba-

gaimana kesudahan orang-orang yang mendustahail rasul-rasul mereka,
yakni kebinasaan yang akan mereka alami nanti.
' G*; @/$Vi M-6 0'rt5 A 6YH;t cF G$ 6y

JUZ 14 16. SURAT AN+.IAHL (LEBAH) 1019
g7. gpaf;,gS Uin" kamu sangat mengharapkan) hai Muhammad
Egtb& @gar rnereka dapat petunjuk) sedangkan Allah telah menyesat-

kan mereka, niscaya kamu tidak akan mampu melakukan hal itu
- 'il69
M_C/}g{;f Attah tiad.a mcmberi petuniuh kepada
(maka sesungguhnya
orang yang disesatkan-Nya) dapat dibaca yuQillu dan yuQallu, ar-l,inya orang
(dan sekati-kali mereka
yans dikehendaki-Nya sesat
- &;t ArtVi
tiada mempunyai penolong) yang dapat mencegah azab Allah atas diri me-
reka.
driMSo$ffig{ig;A;r|x;It"d,iflcfilj,e#eX;so,*s\'Vtildti
38. ;$yA&Avlffii (Mereka bersumpah dengan nama Attah d.e'
ngan surnpahnya yang sungguh-sungguh.) artinya mereka bersumpah dengan
Ulif ti:ill*$ (Nhh tid.ah akan mcmbanghithan

sungguh-sunssuh
-
orang yang rnati") maka Allah berfirman menyanggah merek". Qidah
- &
'demikian, bahkan) Allah pasti akan membangkitkan mereka
- GiACW
(sebagai suatu janji yang benar dari Nlah) lafaz wa'dan dan haqqan adalah'
bentuk masdar yang fungsinya mengukuhkan makna fi'ilnya dan dinagabkan
oleh fi'ilnya yang keberadaannya diperkirakan, artinya: Allah sungguh telah
menjanjikan hal tersebut; dan Allah akan membuktikann5ra dengan benar
CI$ffi$t @kan tetapi kebanyakan morunia) penduduk Mekah

L1!X6 ftiod.a mensetahui) hal tersebut.
. ti.d1i'u#si+iu
afi,*ai 6w {A
39. &
îr$M
(Agar Attah menielaskan) lafaz liyubayyinoini berta'alluq ke-
pada lafaz yab'aiuhum yang keberadaannya diperkirakan
- *fiW
(fffi (kepada mereka apa yang mereko perselisihhan itu) bersama de-
ngan orang-orang mukmin (tentangnya) tentang madalah agama;
- #
melalui cara mengazab orang-orang kafir dan memberi pahala orang-orang
mukmin
- &iIlJ)V#liliL'dS\A4; (dan osar orans-orang hafir
yang
itu mengetahui bahuasanya mereka adalah oratg-orang berdusta) dt*
babkan mereka mengingkari adanya hari berbangkit.
1020 't6. SURAT AN-NAHL (LEBAH) JUZ 14
6,d;K$#i'Jfi fitA:lJlstxAM$WL
40. A!trEl*tiqYtA$ (sesungguhnya perkataan Kami terhadap sesu-
atu apabila Kami menghendakinya) artinya Kami berkehendak untuk meng-
adakannya. Lafaz qaulund adalah mubtada, sedangkan khabarnya ialah:
d;Kif'['JfiCj (Kami hanya mengatakan kepad.anya: 'Jaditah', maka

jadilah ia) arlinya maka sesuatu yang dikehendaki-Nya itu ada seketika. Me-
nurut qiraat, lafaz fayakinu dibaca nasab sehingga menjadi fayakina karena
di'atafkan kepada lafaz naqila. Ayat ini menunjukkan makna menetapkan
kekuasaan Allah di dalam membangkitkan makhluk.
!4fiy$jt*{'qJ1Lv;J)ro.;##Wuv:s.onAo,t;j1\i(i$l II
I
66tr4fiV I
41. 4i$08115 &{]li (Dan orang-ordns yang berhijrro n ,

untuk menegatr<kan agama-Ny.
- ;i$U t#.A Gesudah rnereka dianiaya)
mengalami penganiayaan dari penduduk kota Mekah, yang dimaksud adalah
Nabi sAw. dan para sahabatnya . -!41# @asti Kami akan memberikan
- (j,if 0 @i duniaizil pada su-
tempat buat mereko) menempatkan mereka
atu tempat tinggal
-4% @ang baik) yaknikota Madinuh. : ystijltA;
(Dan sesungguhnya pahala di akhirat) yaitu surga itu
- K hdatah lebih
besar) lebih agung
- 6!X4ltV! (katau mereha mengetahui)maksudnya
kalau orang-orang kafir itu, atau orang-orang yang tidak ikut hijrah, benar-
benar mengetahui tentang kemuliaan yang diperoleh oleh orang-orang yang
berhijrah, niscaya mereka akan ikut hijrah bersama orang-orang yang ber-
hijrah.
42. Mereka adarah

- liy:rilt)| ,",0
menghadapi penganiayaan kaum musyrik dan berhijrah demi memenangkan
asama Islam
- etWfl;q;*i (dan hanya kepad,a Tuhan saja mereka
bertaruakal) maka Allah pasti memberi mereka rezeki dari jalan yang tiada
mereka perhitungkan sebelumnya.
JUZ 14 16. SURAT AN.NAHL (LEBAH) 1 021
d(rlixa'!,XKc,t{, j)t()Lftfi}*trffi 9a.r)SL$ilrY;ftitr'

(Dan Kami tid,ak rnengutus sebe'
^r.
;4frf,39vr,"5L4*elUli{l3
lum kamu, hecuali orang-orang letaki yang Kami beri wahyu kepada mereha)
bukannya para malaikat (maka bertanyalah kepad.a orang
- {a6ltrSf,3
yang tnempunyai pengetahuan) yakni para ulama yang ahli dalam kitab Tau-
gika hatian tidak mengetahui) hal ter-
rat dan kirab rnjit
- 6i1139'iKA
sebut, mereka pasti mengetahuinya karena kepercayaan kalian kepada mere'
ka lebih dekat daripada kepercayaan kalian terhadap Nabi Muhammad SAW.
,6yWd#ti,4t&uq$(#f$t'4fr{$';ij'\te{SU
nn. (Dengan membawa keterangan'heterangan) lafaz ini berta'alluq
$\
kepada fi'il yang tidak disebutkan, artinya: IGmi utus mereka dengan mem-
bawa hujjah-hujjah yang jelas !.jUt @an kitab-kitab)yakni kitab-kitab
-
suci.
- {jlt'1trfr;l|i (Dan Kami turunhan kepad.amu n|-Zinr)yakni Al-
Qur'an - t$tJlUUW&.{ @gar kamu rneruranghan kepada umat
manusia apa yang diturunkan kepada mereka) yang di dalamnya dibedakan
antara halal dan haram
- e$gelU" (d.an supaya rnereka memikir-
h.an) tentang hal tersebut, kemudian mereka mengambil pelqiaran darinya.
\i;'.,1$WAq:$V#iX'JGi9r:#,:A\o#.,i.2\$\ti'&G"{hbXIl
+a.ti$rGil&fl Myka apakah tnerosa atnan orang'orang yang rnem'
buat makar) tipu daya
- 9lW\ (yangiahatfru) terhadap diri Nabi SAW. se-
waktu mereka berunding di Darun Nadwah untuk mengikatnya, atau membu-
nuhnya, atau mengusirnya; sebagaimana penjelasan yang telah dikemukakan
dalam surat Al-Anfal (d.ari bencana d.itensgetam-
- Gilt:fr/r:A\3,;r.
hannya bumi oleh Allah bersama mereka) seperti apa yang terjadi terhadap
diri earun
- 6;'rl4f,Wtfr4l:$$4ix'X @tau d,atansnya azab
tempat yang tidak mereka sadari) dari arah yang tidak
kepada mereka dari
7022 16. SURAT AN-NAHL (LEBAH) NZ 14
pernah mereka duga sebelumnya; dan sungguh mereka benar-benar dibinasa-

kan dalam Perang Badar, hal tersebut tidak masuk ke dalam perhitungan me-
reka sebelumnya.
no. ;iydi'0,'F,!&il (Atau Attah mensazab mereha d,i uahtu mereka da-
lam perjalanan) sewaktu mereka sedang dalam perjalanan untuk berniaga
(maka sekali-hali mereka tidak dapat menotah) azab tu.
G.i€h*W
,w: \'jitr&i 6v tsi1,F $.iru,i

47 ,ii{&B:ifu;i ,o,ou .
angsur) sedikit demi sedikit hingga semuanya binasa; lafaz takhawwufin

menjadi hal dari fa'il atau dari mafut
- Li.J,,-,3']iJ&36V (maka se.
sungguhnya Tuhan kalian adalah Maha Pengasih lagi Maha Penyayang) ka-
rena Dia tidak menyegerakan siksa-Nya terhadap mereka.
48.
,(fiUil)\&UOtU;t'j to" apakah mereka tidak memperhatihan
segala sesuatu yang telah diciptakan Allah) yang ia mempunyai bqyangan, se-
perti pohon dan gunung
- V#4 Qang berbolak-balik) condong ke sana dan
condong kemari 1.S3';g$.f,! -iJ\E (bayangannya ke kanan dan ke
-
hiri) lafaz asy-syamd'il adalah bentuk jamak dari lafaz syimdl, artinya ba-
yangan itu condong ke arah dua sisinya, pertama di permulaan siang hari dan
vang kedua pada sore harinya
- bSt * (d.alam keadaan sujud kepada
Allah) lafaz sujjadon menjadi hal, artinya mereka lakukan demikian dalam
keadaan tunduk kepada Allah sesuai dengan karakter mereka ke-
- #i
danghan mereka) yakni bayangan-bayangan itu (berend.ah diri?)
- 6;j+l:,
merendahkan dirinya terhadap Allah; bayangan-bayangan tersebut diungkap-
kan seolah-olah mereka berakal.
JUZ 14 16. SURAT AII.NAHL (LEBAH) 1023
^6i$54i;yr',iC[AtibF,bG,lStoVi-.*Ate,,63'ii+i
n .g.(raG,jlt )l';*,-fi-11t0l'^ yAA;(Dan kepada Attah saiatah
bersujud segala apa yang berada di langit dan sernua makhluk yang melata di
bumi) artinya semua makhluk itu tunduk kepada-Nya sesuai dengan karak-
ternya; kemudian mereka diungkapkan dalam bentuk yang tidak berakal,
t{l5Al;
mengingai mereka yang tidak berakal jumlahnva lebih banvak -
juga para malaikat) mercka disebutkan secara khusus di sini karena
(d.an
mengingar keutamaan yang mereka mitiki

ji$fiilyt Ged.anghan
-
para malaikat itu tidak menyombongkan diri) Lidak pernah sekejap pun me-
ninggalkan beribadah kepada-Nya.
"rc;iz;x,c,i.;s-i;g,itg:;#i6$v
t .2t// ini menjadi
b0. 0;i\4 (Mereka takut) yakni para malaikat,lafaz hal
dari {amir yang terkandung di dalam lafaz yastakbirina - @-!63

&epada Tuhan mereka yang berkudsa atas mereka) lafaz fauqahum
4:;l
menjadi hal dari {amir hum, arbinya: Yang menguasai mereka dengan keper-
kasaan-Nya (dan melaksanakan apa vang diperin'
- 6:ttjr';Yj$-i
tahhan kepada mereka) untuk melakukannya.
,s#lr6 GW Lt6J:^y;^r6 q3r *AV,$5 XOW

81. gel gettJ#iail Ci11 Attah berfirman: "rangantah katian
menyembah dua tuhan) lafaz iinainl berfungsi sebagai taukid atau pengukuh-
an makna.
- Srtl:tYlYSt (sesunssuhnva Dialah ruhan Yang Maha
Eso) disebutkannya lafaz iluhun dan ruahidun untuk menetapkan sifat Uluhi-
- g#X, AYiYt
yah dan sifar Wahdaniyah Allah (maka hendaklah kepada'
Ku saja holian tokut") janganlah kalian takut kepada selain Aku. Di dalam
ungkapan ini terkandung pengertian iltifat dari flamir gaib.
"6;#A'#{YY.e\i ;G,iStl'*iJ;ltc!^'Li
=-t
L024 16. SURAT AN-NAHL (LEBAH) JUZ 14
t#l an
52.
G,l:$t| o. C!'^'{i (D h ep u ny a a n - Ny al a h s eg at a ap a y ans
ada di langit d.an di bunti) sebagai milik makhluk dan hamba-Nya li
-
ffil\ (dan untuk-Nyalah agama itu) ketaatan itu
- Y.,g\i Gelama-la-
manya) untuk selamanya; lafaz uasibon menjadi hal dari lafaz ad-din, se-
dangkan sebagai 'amilnya adalah makna zaraf. (Maka
- t;#;A:r$i;l
mengapa kalian bertaktua kepada selain Allah?) sedangkan Dia adalah Tuhan
yang sebenarnya, dan tiada Tuhan selain-Nya. Istifham atau kata tanya di si-
ni mengandung pengertian ingkar dan celaan.
a a lis Awiaffs,tsfi it G ;$c Kx

ur. AG#.Afi)ntfran apa saja nihmat yang ad.a pada katian ma-:
ha dari Allah-lah datangrrya) tiada yang dapat mendatangkannya selain Dia.'
Huruf rno di sini adalah syartiyah arau mausulah @.an bita
- &,ll:S#
kaliqn ditimpa) tertimpa
- SAlt (kemudaratan) seperti kemiskinan dan sa-
kit
- (rl;4 (maka hanva kepada-Nvarah karian meminta pertorong-
an) mengangkatîV
suara kalian untuk meminta pertolongan seraya berdoa k+
pada-Nya, dan niscaya kalian tidak akan meminta kepada selain-Nya.
^
b4.6t4;4:y,F,i9ll$Krrt\,t$\Itit(Kemud.ianapabita
Dia telah menghilanghan kemudaratan itu dari kalian, tiba-tiba sebagian dari
halian mempersekutukan Tuhannya dengan yang lain).
,6i;ft36;,iirlsKil,Hgt
ss. Iiith|ru,(Biarhantah mereha menginghari apa yang tetah Kami
berihan kepada rnereha) yaitu nikmat
- l'i#6 (maka bersenang-senanglah
h,alian) selab kesepakatan kalian untuk menyembah berhala-berhara. Amar
atau perintah di sini mengandung pengertian ancaman (Ketah

- 6i;ft3fi;,L
h,alian ahan mengetahui) akibat dari hal tersebut.
'r6. SURAT AN-NAHL (LEBAH)
JUZ 14 L025
,,!;i6j!(W.&K/i6"1#iiryx+yi,66;x:$V(;;Y:4;
sa. 6{i419 foon mereka menyediahan) yakni orang-orang musyrik itu
6!f:$U funtuk apa-apa yang mereha tiad.a mengetahur) bahwa hal itu men-
datangkan mudarat dan tidak bermanfaat sama sekali, yang dimaksud adalah
untuk berhala-berhala
- jr{l/tvreY.k6 Gatu bagian dari rezeki yang te-
lah Kami berikan kepada mereka) berupa ladang dan ternak, yaitu melalui
perkataan mereka, ini adalah untuk Allah dan ini adalah untuk sekutu-seku-
- '1WA\M
tu kami. (Demi Allah, sesungguhnya kalian akan ditanya) de-
ngan pertanyaan yang bernada mencela; di dalam ungkapan ini iltifat dari
gaibah
- 6!3(J*KW Gentang apa yang telah kalian ada-adakan) terha-
dap Allah, di mana kalian telah mengatakan, bahwa Allah telah memerintah-
kan kalian untuk berbuat hal itu.
%!Wg';'4u.J,*.4tb.6';,c{i
sz. ,i1lilgJ(,e; (Dan mereka menetapkan bagi Attah anak-anah pe-
rempuan) yaitu melalui perkataan mereka, bahwa para malaikat itu adalah
anak-anak perempuan Allah '[4$a (Mahasuci Atlah) ungkapan yang
-
menyucikan-Nya dari apa yans mereka duga
- ,i;i;XyL;$/e Gedangkan
untuh merelea sendiri apa yang mereka sukai) memilihnya, artinya anak-anak
lelaki. Jumlah kalimat ini menjadi mahal rafa', atau menjadi mahal nasab da-
fi f il yaj'alina. Artinya, mereka menetapkan bagi Allah anak-anak perempu-
an yang mereka sendiri membencinya, sedangkan pada kenyataannya Dia
Mahasuci dari mempunyai anak, kemudian mereka menetapkan untuk diri
.mereka sendiri anak-anak lelaki yang mereka pilih sendiri. Dengan demikian,
berarti mereka ingin merasa lebih unggul, sebagaimana yang telah dijelaskan
oleh firman-Nya yang lain, yaitu:
,,Tanyakanlah (hai Muhammad) kepada mereka (orang-orang kafir Me-
kah):'Apakah untuk Tuhan kalian anak'anak perempuan dan untuk
mereka anak-anak laki-laki'(Q.S. 37 A€-SAftAt, 149)".
a,#rt!;'a#r& t+,!!;il3i $,$Y'

-l
I
1026 16. SURAT AN+.IAHL (LEBAH) JUZ 14 N
I
i
i
58 di!! ;L'riJ'.$,lil, roon apabila seorans dari mereha diberi habar t
l
dengan helahi,ran anak perempuan) ia mempunyai anak pgrempuan yang baiu
dilahirkan _ 'l|t (maka jadilah) makaberubahlah ll{"Jtti,t Ooman

-
mukanya menjadi hitam) dengan perubahan yang menunjukkan kedukaan
dan kesusahan dia sangat marah) marah sekali, maka
- MA @.an
mengapa mereka menisbatkan anak-anak perempuan terhadap Allah SWT.?
\1iK$I'+ri,l e:4A:tA s$ U,($)W.Y 7i c atfi, &d6

tJHz
@g)3i^trJ-
sg. 6t(A - 4il\b @.ari

Oa menyernbunyikan d,irinya) menghilang
orang banyak) dari pandangan kaumnya

- #r$.V;*(52 @rseUabkan bu-
ruknya berita yang disampaikan kepadanya) karena ia takut akan mendapat
celaan, sedangkan ia dalam keadaan bingung untuk melakukan tindakan se-
lanjutnya sebagai pemecahannya.- '&li| (Apakah d,ia akan memeliharq-
nya) yakni membiarkannya tanpa dibunuh

- g$tl6
(d.engan rrcnang-
suns h,ehinaan) hinadan direndahkan Vlit$AS'tXl btaukah aka,n

-
menguburkannya he dalam tano.h hidup-hidup) seumpamanya ia memendam
anak perempuannya itu ke dalam,tanah. 7M$1 (Ketahuilah, alangh.ah
-
buruknya)alangkah jeleknya 6:;k)6 hpa yang mereka tetapkan itu)
-
keputusan mereka itu, karena mereka telah menisbatkan kepada Tuhan yang
menciptakan mereka mempunyai anak-anak perempuan, padahal anak-anak
perempuan itu kedudukannya di kalangan mereka serendah itu.
'r$(iAt$iyyt'rlgitttti'>A\txd,yr#V6$r4.SA;;JI
ao. i-ri$V6irrrisAy{\, aost orans.orans yans tid.ah beriman kepad.a
yaitu orang-orang kafir bdn perumpctmaan
hehid.upan akhirat)
- t$\t#
yang buruk) sifat yang buruk,yaitu kebiasaan mereka mengubur hidup-hidup
anak-anak perempuan, padahal mereka membutuhkannya - tXA\î
@an bogi Altah ada perumpamaan Yang Mahatinggi) sifat Yang Ma-
&yt
16. SURAT A]+NAHL (LEBAH) LO27
hating! yaitu bahwasanya tidak ada Tuhan selain Dia

- |Jitr*t @.an
Dialah Yang Mahaperkasa) di dalam kerajaan-N ya - $!l Aagi Maha'
bijaksana) di dalam mengatur makhluk-Nya.
-,ly$*j,#t$:ietu4{t}ttf
%-+(sytihrfi '#,cw:Av/.v"{i
,6itii;i{itV6ii*i$
61. #.6Ufftif 1VV"5i @ikatau Attah menghukum manusia.karena
hezalimannyo) disebabkan kedurhakaan-kedurhakaan mereka - w"ylv
(niscaya tidok akan ditinggalkan-Nya padanya) yakni di muka bumi ini sesua-
tu pun $;u @.ari makhtuh yang melata) makhluk yang hidup di

-
permu Laannya
- 6ij*49 iiq,Y$$,j*rfi jy$#j-Cfi i ft etapi
Atlah menanggvhhan pada waktu yang ditentuhan. Maha apa'

mereka sampai
bilo telah tiba waktu yang ditentukan bagi mereka, tidaklah mereka dapat
mengund.urkoz) waktunya 6w5id1 (barang sesaat pun dan ti-
-
dah pula rnendahulu&on) waktunya.
I{tiAH6fA&v#64rfuWt'i,6t6*Fru*Clso*;
(Dan mereha menetapkan bagi Attah apa yans
Gz. $NX&iLGJCLl
mereha sendiri membencinyo) untuk diri mereka sendiri, yaitu anak-anak pe-
rempuan; menisbatkan sekutu kepada-Nya dan menghina rasul-rasul - ',
,i$ Uon keluarlah) perkataan- id|Jl @ari tidah mereha) selain dali
hal-hat tereebut . ,i,i(l (kedustaan)yaitu - 6flW4'6 bonroo sesuns-
guhaya rnerekalah yang ahan mendapat kebaihan) di sisi Allah, yaitu menda-
pat surga. Hal ini dijelaskan oleh firman Allah SWT. yang lain, yaitu:
"Dan jiha aku dikembalikan kepada Tuhanku, maha sesungguhnyo aku
alan mcmperoleh kebaikan pada sisi-Nyo". (Q.S. 41 Fussilat, 50).
Selanjutnya Allah SWT. berfrrman: (Tiad.alah d,iragukan) sudah di-
- lA
1028 16. SURAT AN.NAHL (LEBAH) JUZ 14
pastikan
- AW#VIXA\H(X (bahwa nerakatah bagi mereka, d.an se-
sungguhnya mereka segera dimasukkan ke dalarnnyd) a*inya mereka dibiar-

kan di dalam neraka, atau mereka dijebloskan ke dalamnya. Menurut suatu
qiraat, lafaz mufralina dibaca mufriyina, artinya sesungguhnya mereka ada-
lah orang-orang yang melampaui batas.
,N)4\aJLfr cn;11y6.i/i,ifr Au
us. "3fiWa;6#WiHt'lX"gli"AEg
'd#A;iJtll:gr$ li6 to*nr Athh, sesunsguhnya Kami tetah
mengutus kepada umat-umat sebelum kamu) telah mengutus.rasul-rasul Ka-
mi
- #WUAW($S Getapi setan menjadikan urnat-umat itu rneman-
dang baik perbuatan mereka) yang buruk itu, sehingga perbuatan-perbuatan
mereka yang buruk itu dilihatnya baik; oleh karenanya mereka mendustakan
c 99t/ /9/.
rasul-rasul 54JstP tttLvftu Dyt,utL menjadi
ft$9,{6/ pemunpln mereka)
fr'erlJuqt pemirnpin rnereh,a) yang
mengatur urusan-urusan mereka @.i hari itu) yaknidi dalam kehi-
- ;Al
dupan dunia
- N$lkfrl {aon bagi rnereka azab yang sangat pe-
dih) yang sangat menyakitkan kelak di hari kemudian. Menurut suatu penda-
pat, makna yang dimaksud dengan'hari ini'ialah hari kiamat; ungkafan
ini
menggambarkan tentang kejadian di masa mendatang dalam bentuk seka_
rang, artinya: Tidak ada seorang penolong pun bagi mereka selain Dia,
se-
dangkan setan sendiri tidak mampu untuk *"ry"ir-.tkan dirinya sendiri,
maka mana mungkin ia dapat menyelamatkan orang lain.
, 6'b7*
;$,6 i tsK"t*t$A u fii'ii, &itr)$t +6 r {XY;titiK
t{,&W(K(Dan
un. Kami tidak menurunhan hepadamu)hai Muhammad
6$1 6t.Kitabind) Ar-eur'an ini

- ltV{EAg:;JtA6i#t$ tnetain.
han agar kamu dapat menjelaskan kepada rnereka apa yang mereka perselisih-
han itu) yaitu tentang perkara agama USyt (dan menjad,i petunjuk) di-
-
'afaIkan kepada rafaz titubayyina
- (tb?i;$, dl-ri (d.an rahmat basi
haum yang berimon) kepada Al-Qur'an itu.
'r(,y$;;{/,}5d,b,g,6ia;;uq,Filt *.Wf':r\Alt*'rff,gfut;
JUZ,I4 16. SURAT AN-IIAHL (LEBAH) 1029
oE. cFiit1J}r{oY'1;AV.yUfir',i1" @an Attah menurunhan d.ari

langit air hujan dan dengan air itu dihidupkan-Nya bumi) dengan tumbuh-
tumbuhan
- Y$;;'fi) 6esud.ah matinya) dimaksud sesudah mengalami ke-
keringan.
- Ai[i 06
DO (Seaungguhnya pada yang demihian itu) dalam hal
yang telah disebutkanl;,
- '{$ Arnor-benar terdapat tanda)yang menun-
jukkan adanya hari berbangkit (bagi orang-ordng yang mend.e-
- 6iWA,
ngarkan) dengan pendengaran yang dibarengi dengan pemikiran.
f$;W.VW ;,.t .# 6s. Gr $1gl'g)94 KTij' $'4 +Y;,$ A X) 6l;

,6y#
G6. ?jlrYirSl0,K$:t (Dan sesungguhnya pada binatans ternak itu
benar-benar terdapat pelajaran bagi katian) bahan pelajaran. e,\f
-
(Kami memberi kalian minum) lafaz ini berfungsi sebagai penjelas dari pe-
ngertian pelajaran tadi
- #AAX4 @.ari apa yang berada d.alam perut-
nya) dalam perut binatang ternak itu ti @i) hll:uf min di sini menun-
-
jukkan makna ibtida dan berta'alluq kepada lafaz nusqikum tf"jg"
-
- W.VW$<t
(antarakotoran) yakni lemak ususnya @.an darah berupa
air susu yang bersih) sedikit pun tidak tercampuri kotoran dan darah, baik
dari segi rasa, bau, atau warnanya, atau campuran di antara keduanya
G1;$VY, gang mudah ditelan bagi orang-orang yang meminumnya) le-
wat dengan mudah di tenggorokan mereka dan tidak sulit untuk ditelan.
a'A.\,,,['nl\A6i\f.63iiK4i6iW4A'S\iJlfltc,)f iai
"..ii#
ur. V\iinVli$1$fr Cfi (Dan d.ari buah kurma dan anggur) terda-
pat jenis buah-buaha
" - W4ryet$ Qang halian d.apat mcmbuat mi-
nulnan yang memabukkan darinya) dimaksud khamr yang dapat memabuk-
kan. Di sini kata muskiran disebutkan dengan memakai masdarnya, yaitu
sakaran.Hal ini diturunkan sebelum adanya pengharaman khamr

- 6it
\% (d.an rezeki yang baik) seperti selai kurma, anggur kering, cuka dan si-
rop.
- 06tA t\1(Sesungguhnya pad.a yang demikian itu) hal yang telah di-
6!1
sebutkan itu
o{) {Ornor-benar terdapat tanda) yang menunjukkan kekua-
-
saan Allah SwT. (bagi orang-oran{ yang berahal) yang me-
- AM;A
mikirkannya.
/;V#l,uJ)@*69t,;)dfutJtdlJd'li
68. d3i& q;d{lt (Dan Tuhanrnu mewahyukan hepada lebah) dalam
- g:l
bentuk ilham (hendaknya) huruf on di sini dapat diartikan sebagai an
masdariyah arau an mufassarah
- UlidrA&**$t (buattah sarany-sa-
rang di bukit-bukit) tempat k-amu berdiam @.an d.i pohon-pohon)

- Ate:t
sebagai tempat tinggal di tempat-tempat yang dibikin ma-
-t5SA\141faon
nusia) sarang-sarang buatan manusia untuk kamu; jika kamu tidak suka ke-
pada sarang buatan manusia, kamu boleh menempati tempat yang lainnya.
#$YJW 4,Y&\6,yt. A rA <i,i $3 &b&A

O4t" d.3,:,V,At
,61@:r$,1i\G)b,0,6t.ulgrli.q
6e. (r3î\6 UAI$61#$ (Kemudian makantah dari tiap-tiap buah.
buahan dan tempuhloft) masukilah 'd4A galan Tuhanmu)jalan-jalan
- *,
yangtelah ditunjukkan oleh-Nya kepadamu di dalam mencari rezekimu
- $ji
(yang telah dimudahkan) lafaz Zululan ini adalah bentuk jamak dari lafaz
tunggal 2alulun; berkedtidukan menjadi hEl dari lafaz subula rabbiki, artinya:
Jalan yang telah dimudahkan bagimu, sehingga amat mudah ditempuh, seka-
lipun sangat sulit, dan kamu'tidak akan sesat untuk kembali ke sarangmu
dari tempat itu, betapapun jauhnya. Tetapi menurut pendapat yang lain, lafaz
lululan ini menjadi h-al dari {amir yang terdapat di dalam lafaz uslukly, se-
hingga artinya menjadi: Yang telah ditundukkan untuk memenuhi kehendak-
mu.
- 'L.frt\bBIGDyA (Dari perut tebah itu ketuar minuman) yakni
berupa madu
- AWfub i;ltYJW oans bermacam-macarn warna-
JUZ 14 16. SURAT AN-T{AHL (LE8AH) 1031
nya, di dalamnya terdapat obat yang rnenyembuhkan bagi manusia) dari ber-
bagai macam penyakit. Menurut suatu pendapat, dari sebagian penyakit saja
karena ditunjukkan oleh pengertian ungkapan lafaz syifi-un yang memakai
nakirah. Atau sebagai obat untuk berbagai macam penyakit, bila digabungkan
dengan obat-obat lainnya. Aku katakan bila tidak dicampur dengan obat yang
lain, maka sesuai dengan niat peminumnya. sungguh Nabi sAW. telah meme-
rintahkan untuk meminum madu bagi orang yang perutnya kembung; demiki-
anlah menurut riwayat yang telah dikemukakan oleh Imam syaikhain.
6ffi+fl,tii+A$ (sesunsguhnya pad,a yang demikian itu benar-
benar terdapat tanda kebesaran Allah bogi orang-orang yang mernikirkan) cip-
taan-Nya.
;it't6iW*ult']45$i:Aa-!iJlvl$-#;,{g;iiSKa;xu,
ag.)s%E
?0. iAl€tfi\l feUrn menaiptakan halian)yang sebelumnya kalian bukan

merupakan apa-apa meuafatkan kalian)bila ajal ka-
- -W;4i3(hemudian
lian terah tiba di antara katian ada yans
- FIA-:$5y{}"i#-# @.an
dikembalikan kepada urnur yang paling lemah) umur yang sangat lanjut dan
pikun
- U'**,llXlrS 61 $upaya dia tidak mengetahui tasi sesuatu
pun yang pernah dihetahuinyo) Ikrimah mengatakan bahwa barangsiapa
yang selalu membaca Al-Qur'an, maka ia tidak akan sampai kepada keadaan
seperti ini. WAl6t (sesungguhnya Altah Maha Mengetahur) di da-
-
lam mengatur makhluk-Nya
- 9.$ aagi Mahakuasa) terhadap apa yang
dikehendaki-Nya.
AfuV&4).'.3{g,Wtjl$tW}:lto,6*YKsx]O-gt'Atl
, 5;4 At i,*t {g
6;
îi)6?frW
71. q:))lOLp4F KeX.'rgt *l's roi" Auah metebihkan sebagian
halian dari sebagian yang lain dalam hal rezeki) di aatara kalian ada yang
kaya, ada yang miskin, ada pula yang menjadi rqja dan yang menjadi hamba
sahaya
- il$,r$ff ftetapi ora,ng'orang yang d.ilebihkan rezekinva tidnk
rnau) yakni tuan-tuan pemilik hamba sahaya
- CK,l,Y&-Lih,*{i,
(memberikan rezeki mereka kepada bud.ak-budak yang mereka rni'
/AW
tiki) artinya mereka tidak mau menjadikan rezeki yang I(ami limpahkan ke-
pada mereka menjadi milik bersama antara mereka dan hamba-hamba saha'
ya mereka
- 'i$
bgar mereko) yakni para pemilik hamba sahaya dan para
hamba sahaya yang dimilikinya : i6{rt Gama merasakan rezeki itu)
bersekutu memilikinya. Makna yang dimaksud ialah bahwa mereka tidak
akan mau menjadikan harta mereka untuk milik bersama dengan hamba-
hamba sahaya mereka, maka mengapa mereka menjadikan sebagian dari mi-
lik-milik Allah menjadi sekutu-sekutu-Nya. - 6;y;4$t*$t (Maka
mengapa mereka mengingkari nikmat Allah?) karena ternyata mereka telah

menjadikan bagi-Nya sekutu-sekutu.
G lgn lfuk, i (;* &yrTt a X|(y+lq;n {.;'fi aK) (y*Ni

d
eiSg;i A,i;ri eh:,; .ylvfrlg#i\
?r. \L)i:il {gf&'ry+N6 rouon menjadihan basi katian isti-istri
dari jenis kalian sendiri) maka Allah menciptakan Siti Hawa dari tulang ru-
suk Nabi Adam dan semua manusia lainnya dari mani kaum laki-laki dan
wanita
- l|Jri'r#iKrY;1AK'rJ4i (d.an rneniadikan basi katian
keturunan dari anak'
dari istri-istri kalian itu, anak-anah,dan cucu'cucu)
- gtdijl G&yri
anaknya (d.an memberi hatian rezehi d.ari yang baih-ba-
i&) berupa berbagai macam buah-buahan, biji-bijian,dan hewan-hewan ternak
1.,1
Jbt1161
7,ii
(maka mensapa kepada vang batit) kepada berhala
- eb:'; ^7e,
(mereka beriman d.an mengapa mereka inghar terhad.ap

6!3*;f A\ri"|ri
nikm.at Allail dengan menyekutukan-Nya.
a 6!:W$:EW G,lSt;-, Pt GV3 t fr 'dWSv Ar e;\,e 6;

l. ,9,
W
7s. g:Np:>A6i:t;33 (Dan rnereka menyembah setain Altah)
- itl
g,,-*Al,GV':_,rt'rr)W" kesuatu yang tidak dapai memberikan rezehi ke'
pad.a mereka d.ari tangit) yang dimaksud adalah hujan @.an bumi)
- GrjSti
yakni tumbuh-tumbuhan (barang sedikit pun) lafaz qrai-an berkedu-
- W
dukan menjadi badal atau pengganti dari lafaz rtzqan
- 6;!E!$| @on
tid.ak berkuoso,) tidak mampu berbuat apa-apa sedikit pun, yang dimaksud
adalah berhala-berhala.
,A!l5S iil i lLx",at (i CY*$t *t1# fi

74. aWtA\$AS| {arno ionsanlah katian menjadikan basi Allah
tandingan-tandingan) artinya janganlah kalian menjadikan bagi Allah persa-
maan-persamaan yang kalian sekutukan mereka dengan-Nya. 'At 6L
Fq, (Sesungguhnya Allah mengetahui) bahwa tiada tandingan bagi-Nya
6fr55 *t;l; Gedanghan kalian tid,ak mengetahui) haltersebut.
bbt#iiA1irWriii:citsa$,br'i6SV4'4t&$ttl},lt(,1
'ciil($BffiO"^*'nU**
75. #it\$fZ 6tlah membuat perurnparnaan) lafaz maialan ini ke-
mudian dijelaskan oleh badalnya, yaitu
- V;tLAffb (dengan seorang
hamba sahaya yang dimiliki) lafaz mantlukan ini berkedudukan menjadi sifat
dari lafaz 'abdan, dimaksud untuk membedakannya dari manusia yang mer-
deka, karena manusia yang merdeka disebutkan dengan istilah Abdullah atau
hamba Allah
- ,#'F3'fi5 (yang tidak dapat bertindak terhadap se-
ia tidak mempunyai
suatu) karena la milik apa pun Git (d.an seorang) la'
faz man di sl nl nakirah mausufah, artinya seorang yang merdeka, bukan
hamba sahaya
- W.;lb:b:&;6\%V,iry"W!, @ang Kami beri
rezeki yangbaik dari Kami, lalu dia menafkahkan sebagian dari rezeki itu se-
cara sembunyi dan secard terang-terangan) artinya dia menafkahkannya seke-
hendak hatinya. Misal yang pertama untuk menggambarkan tentang berhala,
,t,
dan misal yang kedua untuk menggambarkan tentang Allah SWT. slr
/,U'4 /^r-1--L -------t-- :1- --,---o\ - L
C${4 bdakah mereka itu sama?) antara rhamba
r ! r
sahaya dan orang merde-
ka yang bebas dalam bertagarruf; tentu saja tidak. A,(;A\ &egala puji
-
ftetapi kebanyakan mereka) yakni

- ,!fK&
hanya bagi Auah) semata
- (;{i:$ ftidah mengetahui) apavang

penduduk kota Mekah bakal me-
nimpa mereka kelak, yaitu berupa azab, yang karena ketidaktahuan mereka
itu akhirnya mereka menyekutukan Allah-
\WAW',J!,&'\Y'*1*6rF, jrii$dTiltir;&t:Kr,'Atsrhi
aL,;ztywlf ,$;dfl vygA;g*#'&'**t
76. ((;c #t (Dan Attah membuat pula perumparnaan) lafaz ma'
ialan inikemudian dijelaskan oleh badalnya, yaitu - KfAUr#J,

(dua orang lelahi yang seorang bisu) dilahirkan dalam keadaan cacat, tidak
dapat ber.bicara ,i;i.yr;fi$ftid.ak dapat berbuat sesuatu pun) kare'
-
nanya ia tidak dapat menangkap pemahaman, tidak dapat pula memberikan
pernahama
" - W'*i
G.an dia meniadi beban) yang berat - U!"iX,
mana sa'
- w;"ua
(atas orang yang menanggungnya) atas walinya (he
ja dia d,iarahkan) disuruh - V?rS @ia tidak dapat mendatangh,an) dari

tindakannya itu 6uatu kebajikan pun) artinya ia tidak pernah ber-
- P,
hasil; ini perumpamaan orang kafir. &amakah orang itu)
- ,'i^*#'ry"
orang yang rnenvuruh ber'
orans yang bisu itu
- d:iA\frtGft (d.engan
buat kead.ilan) aftinya dengan orang yang dapat berbicara dan pembicaraan-
nya itu bermanfaat bagi manusia karena ia menyuruh dan menganjurkan ma-
nusia untuk berbuar keadilan G.an d.ia berada pula di atas
- b\erf';rt
(yang lurus) ini perumpamaan orang yang ke'
ialan) di jalan - 4#
dua, yaitu orang mukmin. Tentu saja keduanya tidak sama' Tetapi menurut
suatu pendapat, yang kedua ini merupakan misal bagi Allah, sedangkan misal
yang pertama ditujukan untuk berhala-berhala. Sedangkan perumpamaan
,yarr! aa, pada ayat sebelumnya adalah perumpamaan antara orang kafir dan
orang mukmin.
/-tItl t9&ftJ'
,4})19, ,-r.JlJ{. A l.iu,rr'iu:t"O,$l i giJ,tt,5{b A,i
*i'#r68
,r. ,F,Slpgli6tt #b; (Dan kepunyaan Auah-tah segata apa yans
tersembunyi di langit d.an di bumi) artinya Allah mengetahui sgmua yang

gaib pada keduanya. qA,;JA\i#$vegtyL1 oiQap
adalah kejadian hiamat itu rnelainkan seperti sekejap mata atau lebih cepat
lagi) karena hal itu berlangsung hanya dengan kalimat 'kun', terjadilah ia.
5tfZ68.It'rUrt,5t gesunggahnya Attah Mahakuasa atas sesala se-
suatu).
"6;'fr5
l&!ffi gB.
7 8. W ()ii$t$ AKA'itli (Dan Attah mensetuar-
han halian dari perut ibu kalian dalarn headaan tidak mengetahui sesuatu
pun) jumlah kalimat la ta'lamina syai-an berkedudukan menjadi hal atau ka-
limat keterangan Dia memberi kalian pendengaran)
- |idffi'$ @.an
lafaz as-sanz'z bermahna jamak, sekalipun lafaznya mufrad

- i\lirsli
@enytihatan dan hati) karbu
"$ri - 6ir{*XyA- bgar katian ber-'
syukur) kepada-Nya atas hal-hal tersebut, oleh karenanya kalian beriman ke-
pada-Nya.
i
I
;fi, dN,tb a af 'a sl (#(#"v"-;at * 0, y94bt Jtve ifr
*6:h"A
I
t
? s. #\ 3t* ii o i d ak k a h m e r e k a rn e mp e r h atik an b ur un s - b u -
I
rung yang dimudahhan) terbang
"Y"A - iW E;$ fai anghasabebas) di udara
I
antara langit dan bumi.
- '8#y Cidah ada yang menahannyol sewak-
I tu ia melipat sayap atau mengembangkannya sehingga ia tidak jatuh ke ba-
i wah
- ailt$t kelain d,ari Allah) yakni dengan kekuasaan-Nya. - 6l
6';*]-4#.ei!af p (Sesungguhnya pada yang dernikian itu benar'benar
terdapat tanda-tonda hehuasaan Allah, bagi orang-orang yang beriman) yaitu
l
penciptaan burung itu sehingga dapat terbang, dan penciptaan udara sehing-
ga memungkinkan bagi burung untuk terbang mengarunginya dan menahan
burung untuk tidak jatuh ke tanah.
I
1036 16. SURAT AN-I{AHL (LEBAH) JUZ 14
gEfe.W;$3W#r4\55\;]LGIXWiY&"'i$!t(.iK(yl4,rti
'wJyV:e$Yf gW3rt;VXit;W,YAGii'B,W-?Li
,0. Y&##**K(*tAtl; (Dan'Attah meniadikan basi katian ru'
mah-rumah kalian sebagai tempat tinggal) tempat kalian menetap di dalam'

(dan Dia menjadihan basi katian ru'
nya
- V:471Y5S\r!f.Gi-#'$:r
mah-rurnah dari kulit binatang ternak) seperti kemah-kemah dan tenda-tenda
Y$jti# Oang h,alian meraso ringan)ketika membawanva - - ffie

(d.i tuaktu kalian berialan) mengadakan perjalanan
- 6ri:grYil-i1i
Ydr\A (dan wahtu kalian bermukim dan dijadikan-Nya pula dari bu-
- -
tunya)dari bulu domba - VXil;
(butu unta)
- U$g\| @on butu kam'
bing)
-YtYfr fA"r-alat) perabot rumah Langgakalian, seperti permadani dan
hiasan dinding rumah perhiasan) yangkalian dapat menikmati-
-WifOan
nya
- grJt bampai waktu yang tertentu) hinggabarang-barang itu rusak
'iJtrc,h\i^K',WVYIfrJJPJ G#'W<lvt-ulK"b:iitti
,r. &Vffi'rbtil; (Dan Allah menjadikan bagi kalian dari apa vang
telah Dia ciptakan) seperii rumah-rumah, pohon-pohon, dan mendung - $u

(sebagai terapat bernaung) lafaz zilalan adalah bentuk jamak dari lafaz zillun;
yang dapat melindungi diri kalian dari sengatan panas matahari - i5liiS
Dia iadikan basi katian tempat'tempat tinggat d.i su'
\1\?(,lJA GX @.an
nung-gunung) lafaz aknd.non adalah bentuk jamak dari lafaz kinnun-yang ar-
tinya tempat untuk tinggal, seperti gua dan liang besar - K'rW
t#
XW @.an Dia jadikan bagi katian pakaian) baju-baju gamis -
tflt kalian dari panas) dan dari dingin - 'JWfi
Qang mernelihara
pakaianlbaiu besi yang memelihara kalian d.alam pepe'
K;V# @.an
rangan) sewaktu kalian berperang, yakni dari tusukan dan pukulan senjata di
dalam peperangan, seperti baju dan topi besi.
- '4Jf (Demikianlalr.) seba-
JUZ 14 16. SURAT AN-|\AHL (IEBAH) 1037
gaimana Dia telah menciptakan semuanya itu g$& Atbh tnenyern-

-
pumakan nikmat-Nya) di dunia K#, btas kalian) dengan mencipta-
-
kan segala sesuatu yang menjadi keperlian kalian XtA fugar kal-ian)
-
hai penduduk Mekah 6iEJ (masuk Islam) agar kalian mengesakan-
-
Nya.
8r.WbY (Jika mereka tetap berpatirW) tidak juga mau masuk Islam
A$tWg (maka sesungguhnya keuaiiban yang dibebankan kepadamu) hai

Mrhu-rrr.a |Ifi (hanyalah rnenyampaikan amanat Allah, dengan te-
-*5$f
rang) ayab ini ditrrunkan sebelum ada perintah untuk memerangi orang-
orang kafir.
a0y:i$lLKteY6;fx$Ar{,46i}A
83. Ag;4arijfr (Mereko mengetahui nikmat Attal artinya mereka
mengakui bahwa semua nikmat itu dari sisi-Nya (kemudian me-
-\6!54*
reka nungingharinya) karena ternyata mereka menyekutukan-Nya fSi
-
6$!llll (d.an hebanyakan mereka ad.alah orang-orang yang hafir).
'(i;S*iiLls;\yir6,i\.i).i49fi tWlgttYCnd/;4'31:'
84.
,, (Dan) insatlah _ lS;6\MryAA;i,11 tukan hari keti_
ha Kami membangh,itkan dari tiap-tiap umat seorang saksi) yakni Nabinya
yang berkesaksian tentang kebaikan atau keburukan yang dilakukan oleh
umatnya, yaitu pada hari kiamat nanti
- YrfiGrt},,6li4g fi (kemud.i-
an tidak diizinhan kepada orang-orang yang kafir) untuk mengemukakan
faon fidak pula mereka d.ibotehhan meminta ma-

alasannya
- &|ki$S|
afl arbitnya mereka tidak diperkenankan untuk minta maaf kepada Allah
SWT.
J l
16. SURAT AN+IAHL (LEBAH) JUZ 14
1038
" 6Hi5 ii& :i{i$..i\63\ r#s 6ifiil9b

88. VftGfirlrl:lY (Dan apabita orang-orang zalirn telah menyaksi'
?effi\ @zab)valni i
:l *i
han) yangdimaksud adalah orang-orangyang kafrr -
- bW"li{i$
neraka ?;i;;iii::::::#::
,,ilhifiSi @an tidak pula rnereka diberi tangguh) ditangguhkan dari il
l
siksa neraka bila mereka telah melihatnya.
G/t
so c *g6w1Y#^,krtu&A&;
,e)t>a \g6Erd*ilwwi
t
$W'
6(r!. fi fi,ycjl
,u. iffiYgfi'rirfi1$$Yt @on apobita orang'orans vans tnemlnr&'
h.utukan Allah rnelihat sekutu-sekutu mereka) yang terdiri atas setan-se-
l;a6Er6-01lYrXA-*$w$Yl ()r,"*o berhatu:

tan dan rain-raihnya
-
"Ya Tbhan hami, m,ereho inilah sehutu-sekutu kami yang dahulu karni seru)
kami sembah (Sfit;$yl\rtr
- qilrcfr
Getain dari Engh.au'. Latu seku'
tu-sekutu mereka mengatakan kepada rnereka:) artinya para sekutu merela
- 6i.$$ffi
itu berkata kepada mereka (seswtgguhnya koliaa benar-be'
nar orang-orang yang dtnta") di dalam pengakuan kalian itu, yang mengata-
kan bahwa kalian telah menyembah kami; sebagaimana yang telah dijelaskan
di dalam'ayat yang lain, yaitu melalui firman-Nya:
'Mereka sekati-kali tidak menyembah kami"- (Q.S. 28. Al-Qagas, 63).
Sekutu-sekutu itu pasti akan mengingkari penyembahan mereka terhadap di-
rinya.
q!ffitt6urFl#,,XAr;4UA0t$t
at./YA\e)q4$a\l/rifr lf oo"merekarnenvatakanhetunduhannvahe'
pad.a Nlah pada hari itu) artinya mereka tunduk terhadap keputusan Allah
'&; @an hitangtah) tenyaplah
- 6"Yft$I6dlit (d.ari mereka apa
yang selalu mereka ada-adakan) yang menyatakan bahwa sekutu-*hutu me-

reka itu dapat memberikan syafaat bagi mereka.
JVZ 14 16. SURAT A}I.NAHL (TEBAH) 1039
'S;tyt(iLA +t )t s/^;s9-/ / tsg/:

J'!rir\e99"1
BB. B:$t\3:,if 6rfi (orang-orans yans kafir dan menshatang-hatansi)
**::iu. . ,lt ,.Ili,# @.ari iatan Attah) dari agama-Nya - YtiC,Aii
Vl|ill'63 (Kami tambahkan hepada mereha siksaan di atassd,tsoon) yakni
di atas siksaan yang berhak mereka terima, dikarenakan kekufurair mereka.
Ibnu Mas'ud r.a. mengatakan bahwa siksaan tambahan itu berupa kelabang-
kelabang taringnya bagaikan batang-batang pohon kurma yang tinggi
-yang
6:v^J+J)'jVV @r s eu abhan mc re ha s e I al u b e rb u at k e ru s ak a n) ka rena m e rek a
telah mencegah manusia untuk beriman kepada Allah.
/, ) 1'.4;.,,
:;t 4,1plrre, t 1;(.ts/
9,
r4)g_e
2
89. i @an) ingatlah

- ;6{uf*(6^st&'A&i;j"
(ahan hari ketika Kami bangh,itkan pada tiap-tiap urnat seorang saksi atas
mereka d,ari mereka sendiri) yakni nabi mereka sendiri

- LV*1 @an Xa-
mi datanghan hamu) hai Muhammad -8:6&l:561t hnenjadi saksi atas
-
mereka) bagi kaummu.
- #f,lf -WU;f!; (Dan ltumi turunkan kepadamu
N-Kitab) yakni Al-Qurbn
- EYi, funtuh menjerashan) untuk menerang-
oul- 1rfi#, Gegala sesuatu) yang diperlukan oleh umat manusia me-
nyangkut masalah syariat
- U(it (d.an petunjuli) supaya jangan tersesat
q)\iegi Gefta rahmat dan habar gembira) memperoleh sursa
,4UU (bagt oran4-orang yang beriman) bagl orang-orang yang menauhid-
kan Allah.
fi\Ltrlit6)
r(,; K{19H4.
,0. d.[l!]t',il 6l (sesunsgahnya Auah
^rn ffi)
bertauhid atau berlaku adil dengan sesungguhny
^-
g\A.lt rao, berbuat
hebojikan) menunaikan fardu-fardu, atau hendaknya kamu menyembah Allah
seolah-olah kamu melihat-Nya, sebagaimana yang telah dijelaskan oleh hadis
,ffi1; inernberi) bantuan - cl$f g:; (kepad.a haum kerabat) famili;

mereka disebutkan secara khusus di sini sebagai pertanda bahwa mereka ha-
rus dipentingkan terlebih dahulu
-Xj!JJl"iA; @.an Attah melarang da-
-
ri perbuatan keji) yakni zina 'fi1; (dankemungharan) menttrut hukum
-
syariat, yaitu berupa perbuatan kekufuran dan kemaksiatan - 6r:t @'an
permusuhan) menganiaya orang lain. Lafaz al-bagyu disebutkan di sini secara

khusus sebagai pertanda bahwa ia harus lebih dijauhi; demikian pula hal-
(Dia memberi peng'
nya dengan penyebutan lafaz al-fahsyo
- :'18;t
aiaran kepad.a kalian) melalui perintah dan larangan-Nya - 6i{'i1 {yl
(agar kalian dapat mengambil pelaiaran) mengambil pelajaran dari hal terse-
but. Di dalam lafaz taiakkarina menurut bentuk asalnya ialah huruf ta-nya
diidgamkan kepada huruf ial. Di dalam kitab Al-Mustadrak disebutkan suatu
riwayat yang bersumber dari Ibnu Mas'ud yang telah mengatakan bahwa ayat
ini (yakni ayat 90 surat An-Nahl) adalah ayatyang paling padat mengandung
anjuran melakukan kebaikan dan menjauhi keburukan di dalam Al-Qur'an.
"wxir"|itrliw$"u*#6!;awl;iifr si/.uv$try[)b\*ir;
,6j#\#u_d6I
e1. A'#"li;';t; (Dan tepatitah perjanjian dengan Altah) dalam ma-
jual beli dan sumpah-sumpah serta masalah-masalah yang lain
salah - l:tl
U,;.d$ SA 6Wt lW$; llUU bpabita katian berianii dan iangantah
kalian membatalkan sumpah-sumpah itu sesudah meneguhkannya) artinya se-
sudah sumpah-sumpah itu kalian teguhkan

- Wfi{th$\f.$i Ge-
dangh,an kalian telah menjadikan Allah sebagai saksi kalian) untuk meme-
nuhinya, karena kalian telah bersumpah dengan memakai nama-Nya, jumlah
ayat ini berkedudukan menjadi hal, atau kalimat keterangan.
tA:l$t6)
-
(Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang halian perbuat) ayat ini
S:]l,iAV
merupakan ancaman buat mereka yang membatalkan sumpahnya.
O!&ICKii\K{{Sy';iftW6;:i#$Wy;t+!lJrwi*;#6vr3K,Sl
'6i,#*, t€ r.jAt3?&ISi*A,*iir
s2. tl6$Vt:$KOS; (Dan jangantah hatian seperti seorans perempu-
an lang menguraikan) merusak - 6f A"nrngryo) hasil apa yang telah di-

pintalnya !'ii.L5,3, $ang sudah dipintal dengan kuat) stdah dijadikan
- {y$n,6
benang g?iil (menjadi cerai-berai kembati) lafaz ankaion berkeduduk-
-
an menjadi h6l, bentuk jamak dari lafaz nakiun, artinya mencerai-beraikan
benang yang sudah dipintal kuat. Hal ini merupakan gambaran tentang se-
orang wanita penduduk kota Mekah; ia setiap hari memintal benang, tetapi
sesudah benang itu jadi, lalu ia uraikan kembali; wanita itu dikenal sebagai
wanita yang tolol &alian menjad.ikan) lafaz tattaihi{unamenja-
- 6;:jrJ
di ha dari damir lafaz takinT, artinya: Janganlah kalian seperti wanita yang
tolol iru, yaitu kalian menjadikan $diiftW gumpah katian sebagai
-
alat penipu) afii dokholan ialah memasukkan sesuatu bukan pada tempatnya
dan ia bukan merupakan bagian darinya; makna yang dimaksud ialah me-
nimbulkan kerusakan atau tipu muslihatr- Kt (d.i antara kalian) umpa-
manya kalian merusak sumpah itu 9)t (disebabkan) lafaz an di sini asal-
oAC{S -
nya lian bd.anya satu gotongan) saru kelompok j,i$
- -
(yang tebi,h banyak)jumlahnya (dari golongan yang lain). Drse-
- )AU
butkan bahwa mereka mengadakan sumpah perjanjian pertahanan dengan
suatu golongan; tetapi bila mereka melihat ada golongan yang lain yang lebih
kuat dan lebih banyak jumlahnya, lalu mereka merusak dan membatalkan
perjanjiannya dengan golongan yang pertama itu, kemudian mereka menga-
dakan perjanjian pertahanan dengan golongan yang baru dan yang lebih kuat
itu.
- ';9;$.W\ (Sesungsuhnya katian dicoba) diuji - +Al bteh Attah
dengannya) yakni dengan perintah supaya kalian memenuhi sumpah, agar
Dia melihat siapakah yang taat di antara kalian dan siapa yang durhaka.
Atau membuat suatu umat yang kuat agar Dia melihat apakah mereka me-
menuhi janjinva atau ridak.
- 6wibll!U*)lu';x'ffi;
(Dan sesungguhnya di hari kiamat akan dijelaskan-Nya kepada kalian apa
yang dahulu kalian perselisihkan itu) sewaktu di dunia menyangkut masalah
sumpah dan masalah-masalah lainnya; kelak Dia akan mengazab orang yang
melanggar sumpahnya dan akan memberi pahala kepada orang yang meme-
nuhinya.
L042 16. SURAT AN.NAHL (LEBAH) JUZ 14
*g\{,'g'!fr ';XgUU,;6"iX4i}'SAAtr{'tGY;tiL&,rf iij-ntri

z ci tt/-
^-g)3l\trJ
e3. '€Gr;ar*gl litlxirtrii (Dan katau Auah menshendaki, niscaya
Dia menjadihan kalian satu umat) menjadi pemeluk satu agama

- ,Si
'ty-!fl'fi$u u;6.i:'sgii'dsl ftetapi Auah menyesatkan siapa yang d.i-
kehendaki-Nya dan memberi petunjuh kepada siapa yang dikehendaki-Nya.
Dan sesungguhnya kalian ahan ditanya) kelak di hari kiamat dengan perta-
nyaan yang keras fuentanr apa yang telah katian herjahan)
- dLX*g\{"
kemudian kalian mendapatkan balasannya.
Cf:ii3|J"\eE:rtd,t6iia:fi gSGOjslW.g{,N,WffJgSi
w:itii,K;Arw
,u. N;{tg{r$WffJg$l Oon iangantah katian iadihan sumpah-
sumpah kalian sebagai alat penipu di antara kalian) Allah SWT. mengulang-
ulang kalimat ini untuk mengukuhkannya j'ril'e{t gang menyebabhan
-
tergelincir ho.lzi halian) artinya kalian tergelincir dari ajaran Islam
'tegaknya)
- C:I
Y4:$ Gesudah kohoh sesudah kalian teguh memegangnya
i$ttii;l;S'e {aon hatian rasakanozob) siksaan
- Ary,*lpiilSL\h,
(horena halian menghalangi manusia dari jalan Allah) artinya karena kalian
tidak mau memenuhi janji kalian sendiri, atau karena kalian menghalang-ha-
langi orang lain untuk memenuhi sumpah dan janjinya, kemudian orang
lain itu menuruti perintah kalian @.an bagi kalian azab
- Nr$\:J|,Ki
yang besar) di akhirat nanti.
.64,6iK0t53K'$At(*YSf 9l$Viltt,ya:iji'Si
s5. WVil)ltfrrt!7fiSifran iangantah katian tukar perjanjian ha-
lian dengan Allah dengan harga yang sedikdf) berupa keduniawian, umpama-
nya kalian membatalkan janji itu demi perkara duniawi A\34WL Ge--
16. SUiAT AN-NAHL (LEBAH) 1043
sunggubnya apa yang ada di sisi Allah) berupa pahala

- KK"A 6tu.
lah yang lebih baih bagi kalian) daripada apa yang terdapat di dunia
6#A$KOL Qika katian mensetahui) hal tersebut. Oleh sebab itu, ja-
nganlah kalian merusak janji kalian.
qtr+g/Ju #gfLGSt'&#';oXA(;Dvii&{5*.u
nu. {Cr>V Apo yang d.i sisi hal,ian) berupa duniawi - (iii, bkan le-
(d.an apa yang ada di Allah ada-
nyap) akanmusnah
- &AtiWV; sisi
'Ci;#; (Dan sesungguhnya Kami ahan

n memberi balasan)
dapat dibaca ualayajziyanna dan ualanajziyanna
ljtz t1./f,
6r
\iie!;$
It brang-
-
orany yans sabar) demi menunaikan janjinya
- 6!l14WY#VgA
(dengan pahala yang lebih baik dari apd yang telah mereka kerjakan) lafaz
ahsana di sini maknanya sama dengan hasuna.
WveAlyiA'&ii5i"1gi#,4#$Utt'&bg4$A?h'Ji6;
'dt4
sT Wt#,^tr# (rygrr9f{Ys CiV)b'rEC} *o,o*,,ilr
rnengerjakan amal saleh, baik lahi-lahi maupun perempuan dalam headaan
beriman, maka sesungguhnya akan Kami berihan kepadanya kehidupan yang
baih) menurut suatu pendapat, yang dimaksud adalah kehidupan di surga.
Menurut pendapat yang lain adalah kehidupan di dunia, yaitu dengan menda-
patkan rasa qana'ah atau menerima apa adanya, atau ia mendapatkan rezeki
yang harar
- OJ#W1rilgg&i$l (d.an sesungsuhnya akan
Kami beri bala.san kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa
yang telah mereka kerjakan).
@";:i)\g;iltGA\j;A€6fl\;g$y
e8. dHr Aflfty (Apabila kamu mernbaca Al-Qur'an) artinya bila. ka-
1044
. _16.
SURAT AN-NAHL (LEBAH)
-
JUZ 14
I
(hend.ak-
mu hendak membaca Al-Qur'an
- #ll.i}#t,rf*AV.ffi I
lah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari setan yang terkutuQ arfi- |
nya ucapkanlah: A-u2ubil[-ahi minasy syai{dnirrajirn
I
.5,*{ AjrF;t}"tii*JJr& (&, rtd,$y ]
ss. $Llt rt6'&\ {srrurrgguhnya setan itu tidak ada kekuasaan bagi-
nya) tidak mempunyai pengaruh
- (r,Y#Hj *rflaf.$t(X, tutus
orang-orang yang beriman dan bertawakal kepada T\,thannya).
rl
aa{fu;*;r6}_g;{i{$"6.9&a,Btw
,oo.*!$G.iJtIi4[:"W(sesursguhnyahekuasaannyahanyatahatas
orang-ordng yang mengambilnya sebagai pemimpin) yaitu yang taat kepada-
nya +V,*G-fitl@on atas orang-orang yang terhad.ap-Nyo) maksudnya ke-
-
(mereka mnrnperspkutukan).
pada Allah
- 6{#
,aW{fi :yr+r'&ftlylu}r3"V,{4htlil6#'efYl{;tIy,
,or. tr11$(;"Wi1;dr.llyt (Dan apabita Kami tetakkan suatu ayat di tem-
pat ayat yang lain) artinya dengan memansukhnyqkemudian menggantinya
dengan ayat yang lain demi kemaslahatan semua hamba 'Jir!r)lr$4$l;
-
tj[ @ad.ahat Atlah lebih mengetahui apa yang diturunkan-Nya, mereka ber-
kata:) orans-orang kafir kepada Nabi SAW. Xft#ft$t (sesungguh-
-
nya hamu adalah orang yang mengada-ada saja") seorang pendusta yang pan-
dai membuat-buat perkataan dari dirimu sendiri.
- ,tW$ifliy
(Bahkan kebanyakon mereka tiada mengetahui) hakikat Al-Quy'an dan faedah
yang terkandung di dalam penasikhan ini.
uAi,,J$itiri'ti{ljt".flI 6ru;ffit*i3$$&
,tr*
(KatakantaftJ kepada mereka
t02. r\S
- Oill;4,19 ('Ruhut
Quduslah yang telah menurunkannya)yakni Al-Qur'an itu - VVryU

(dari sisi Tuhanmu dengan benar) lafaz bilhaqql berta'alluq kepada lafaz naz-
zalahu *rft{le,$ funtuk meneguhkan hati orang'orang yang ber'
-
iman) dengan keimanan mereka kepada Al-Qur'an UAiU:|ii
(dan meniad.i petuniuk serta kabar gembira bagi orang'orang yang
64!^,311)
berserah diri).
,/
5v:ttii1 6vi%',8i-Y316]'HltL ,
c//, t
108. Udi (Dan sesungguhnya) lafaz qad di sini menunjukkan makna
tahqiq g$3)6t6],.H'ffiXf!t (Kami mensetahui bahwa mereka ber-
- tA j
kata:,,sesungguhnya ia itu diaiarkan kepad.anya) yakniAl-Qur'an itu
(ol.eh seorang mo.nttsiq") dimaksud adalah seorang pendeta Nasrani, yang Na-
bi sAw. pernah berkunjung kepadanya; lalu Allah swT. menyangga! melalui
firman-Nya,
- d.,V:) @adahat bahasa) azautosat
- 6;&x 3$\ @ans.
mereka tuduhkan) mereka sangkalan

- Atj (kepada MuhamrnadJ bahwa
ia belajar darinya - lii';{A bd.alah bahasa'Aiam, sedanghan ini)

yakni Al-Qur'an ini
- (jr$'bf bV\ bdatah datam bahasa Arab vans
terang) memiliki kejelasan dan kefasihan, maka mengapa bahasa ini
diajarkan oleh orang asing?
,N$\:ji;fr t^tH.rfi-:1'A\eb6;iisa.S\61
104. N gt:iifri'AU$q.:g'A\e.[,,6i9.i 6.$6t (sesung-
guhnya orang-orang yang tidak beriman kepada ayat-ayat Allah, Allah tidak
ahan memberi petunjuk kepada mereka dan bagi mereha azab yang pedih)
azab yang menyakitkan.
" 6i..r9t-$ 4 AiAslL 6*49 G;$ 4 :if:tr's *Vv

1 0 s. g$ e!! 64r'isdJr 4,iS:tr u ;:{WL ( s e s u ns s u h nv a v dns m e ns -
t-
I
ada-adakan kebohongan hanyalah orang-orang yang tiddk beriman kepad.a

ayat-ayat Al,loh) yakni Al-Qur'an; melalui tuduhan mereka yang mengatakan
bahwa Al-eur'an adalah pe.kataan manusia a'i;$tl\W
- @.an
mereka itulah orang-orang pendusta) pengertian taukid di sini disimpulkan
dari pengulangan {amir. Ayat ini merupakan sanggahan terhadap pertahan
me.eka, sebagaimana yang disitir oleh firman-Nya yang lain, yaitu:
"Sesungguhnya kamu adalah orang yang mengada-ada so7'o". (e.S. 16 An-
Nahl, 101).
,ifrVf*Cit$t #;;g ,i$t'+$.;l$.GrAU';{G,

"yaS-VW,f85ff"1#)t;!ilG4gb;436j,,
106. ;Sl ,#gtlr)I;l)!s,AAV:;{G, (Barangsiapa yans hafir kepada
Allah sesudah dia beriman, kecuali orang yang dipah.sol untuk mengucapkan
kalimat kekufuran kemudian ia terpaksa mengucapkannya
- (#t:;ft,;
()li3jU @o.loho]. hatinya tetap tenang dalam beriman) rafaz mandianggap
sebagai mubtada, atau syartiyah, sedangkan khabar atau jawabnya ialah:
Maka bagi mereka ancaman yang keras. pengertian ini ditunjukkan oleh fir-
man setanjutnya, yaitu:
- 63L firVi*A:$ bkan tetapi orans yd,ns
melapangkan dadanya untuk kehafi.ran) yakni hatinya menerima kekufuran
dengan rapang
- f#qlif":&;bl$qitL;5"{i (maha hemurkaan
Allah menimpanya dan baginya azab yang besar).
,G.*tu;f itrs*o"S,irt6gtjilt116'$tal{Jt#\X{Vq\
107. 6!i (Yang demikian itu) ancaman yang ditujukan kepada mereka itu
6'trtt';gtg3\Xi\ @.isebabhan karena sesungguhnya mereka mencintai
kehidupan di dunia) mereka memilihnya ,il6jyljtl|
(;$31
- iif,lrsrieg
aebih dari akhirat, dan bahwasanya Artah tiada memberi petunjuk
hepada kaum yang h,afir).
"6J,eFtlL 'niA'$tft'i't:r$G"'$a
JUZ 14 16. SURAT AN-NAHL (LEBAH) L047
108 Mb'o\lrr*tr*i;*,&,yht;$&,fit#l
Mereka itulah oratg-orang yang hatinya, pendengarannya, dan penglihatan-
nya telah dihunci mati oleh Allah, dan mereka itulah orang-orang yang lalai)
dari apa yang dikehendaki terhadap diri mereka.
,rtil$#rAi{r*g
ros. /ri.$ cidak diragukan tasi) pasLtrah - 6i$llL{,*ft|}Yl
(bahwa mereka di akhirat nanti adalah orang-orang yang merugi) karena
tempat kembali mereka adalah neraka dan mereka kekal di dalamnya.
3firly,r&Gr"!$r€iViTit;J3V$WV*3.i,rl}r6G$),,rf$6ii
@F,j
no. VEVljT$,:'X,i6y*
it$),q$ffi (Dan sesungguhny.a Tuhanmu terhadap orang'
orang yang berhijralr) ke Madinah
- t'l$Ut#.e* Gesudah mend.erita co-
boozl sesudah mereka disiksa dan dipaksa mengucapkan kalimat kekufuran.
Menurut qiraat, lafaz futini dibaca fatani., artinya sesudah mereka kafir,
atau sesudah mereka memfitnah manusia supaya jangan beriman i3
-
Vigtl;ii"V (kemudian mereka berjihad dan sabar) di dalam melakukan ke-
taatan
- Vri$Or, #6L kesungguhnya Tuhanmu sesudah dru) sesudah
cobaan itu - 3gA henar-benar Maha Pengampun) kepada mereka
XU Aagi Maha penyayang) terhadap mereka. I(habar inna yang pertama
sama dengan khabar inna yang kedua.
6)'& i.jiw cf u4 uF t9'€x;;"

"tffi1ii$v
111. Ingatlah
- Cr\$ Guatu hari hetiha tiap-tiap d,h-i
";ltCy'€X;i
datang untuk membela) berhujjah untuk membela
- WCf (d.irinya sen-
diri) ia tidak menghiraukan selain dari dirinya sendiri, yaitu hari kiamat
{aon bagi tiap-tiap diri disempurnakan) balasan
- WV
";6'&'0:;rle
liit$}lQi& bezekinya datans kepadanya melimpah ruah) d,engan luas
Al#\t!$ gW* d (d.ari sesenap tempat, tetapi pend,ud,uknya mens.
inghari nikmat-nikmat Allah) disebabkan mereka mendustakan Nabi sAW.
Dgl6\3^lW:iV (karena itu Attah merasakan kepada merekapakaian
kelaparan) sehingga mereka mengalami paceklik selama tujuh tahun
.S-'jlti @.an ketakutan) terhadap sariyah-sariyah Nabi SAW. \$E\4 -
63!r#t @.isebabkan apa yang Belalu rnereka perbuat).
"6iS {' +tMaffi i!;'^,i$ IilrtW., ilrs;,ii:;

fll. 3frr[)!7',;t^X" tifi; (Dan sesunssuhnya tetah d.atang kepada me-
reka seorang rasul dari rnereka sendiri) yaitu Nabi Muhammad SAW.
+WA\)l:t*t;;ti$ ftetapi mereka mendustakannya; karena itu mcreka
ditimpa azab) vaituberupa kelaparan dan dicekam rasa takut
- ,!r!).8 gt
(sedanghan mereka adalah orang-orang yang zalim).
'6",,#|YI*KAA\g$\;{h\W$trhtK{lrwrb
LL4. f;{i (Maka makanlah) hai orang-orang yang beriman: Ktw
61#;3i1t"&,36t4 *4\;$"\"W<M'o!,1 rro,e hatat tasi baik d,ari rezeki

yang telah diberikan Nlah kepada kalian; dan syukurilah nihmat Allah, jika
kalian hanya kepada-Nya saja menyembah).
6V#53il'#yLt;;LAtX4:]d'.lVi j:jitrli;'$tit#W-.i$if$L
"'u3#At
an bangkai, d.arah, daging babi, dan apa yang disembelih dengan *rnyrbut
nama selain Allah; tetapi barangsiapa lang terpaksa memakannya dcngan ti-
dak berbuat aniaya dan tidak pula melampaui batas, maka sesungguhnya
Afi i6Y46fi iAt&Vi4lva|il',!!\3j"'i,iE)tK;i'Je;,e.ttriirlt

'
w&S${:tAr(&(t{&
LL6.
K44&,,6e$ifiSi roon iongantah katian mengatahan terhadap
dpa yang disebut-sebut oleh lidah kalian) yang sering digambarkan oleh lisan
*Ini hatat dan ini haram")
kalian
- AflJiilifl-l.s$..i$f becara d.usta:
terhadap apa yang tidak dihalalkan oleh Allah dan apa yang tidak diharam-
kan oleh-Ny"- 46{tt A(*f{;$ tuntuk mengada.adahan kebohongan ter.
hadap Attah) dengan menisbatkan hat ftu kepada-Nya.
- 6;68$t6\
,!!I#($f$a,trf &esungguhnya orans-orans yans mensada-adahan he-
bohongan terhadap Allah tiadalah beruntung).
,g*1efiGAi"IS9t{
117. Bagi mereka yang mengada-adakan kedustaan atas nama Allah
(kesenangan yatw sedihit) di dunia
MfU - ^#; @.an bagi nrereka) ke-
lak di akhirat
- NS$e, fuzab yang ped.ih) azabyang menyakitkan.
.I6.
I
1050 SURAT AN-NAHL (LEBAH) JUZ 14
;{ilitffiV af.t; ryV(y! €r ;),,&\;ZiVWtiiIi (;":$ Url
118. 6'-li C";ill&l (Dan terhadap orans-orans yahud.i) dimaksud

para pemeruk agama yahudi t#A',!tra\*ZtVWF
-
kan apa yang telah Kami ceritakan dahulu kepadamu) di dalam firman-Nya
(Kami haram.
yang lain, yaitu:

"Dan hepad.a orang-orang Yahudi, Kami haramkan segala binatang ysng
berkuku..." (e.S. 6 Al An,am, 146).
;#$LW @.an Kami tiada menganiaya mereha)dengan mengharamkan hal

tersebut kepada mereka
- ()il)gt*#ilffiV Cf,q bkan tetapi merehatah
yang menganiaya diri mereka sendiri) dengan melakukan perbuatan-perbuat-
an maksiat yang menyebabkan diharamkannya hal-hal tersebut.
Y *4 in (:X{'cfgAA t C\b )3. Cr bN,$ rt\q,"fi:aW G}i:t Uj 6t fi

'rW:3{A
11e. f;:llJlfi Griit Ui 6\A (Kernudian sesungguhnya ruhanmu terha-
dap orang-orang yang mengeriahan keburukan) kemusyrikan
(karena kebodohannya, kemudian mereka bertobat) kembali
- WbAW"
kepada Allah l
g*,t 3 iAl\';3. Cf k e su d ah it u dan n re mp erbai ki d ir i ny a ) mem perbaiki amal

perbuatann y"
- Yq{l,in"!(,{t$ Gesungguhnya Tuhanmu sesudahifu) sesu-
dah kebodohannya dan sesudah bertobat henar-benar Maha pengam-
- f;{)
pun) kepada mereka Aagi Maha penyayang) kepada mereka.
- f#
a
e;SAt c I *tW A:W iA A r*;t 6t
120. frg6V*bJOI (sesunssuhnya lbrahim ad,atah seord,ns imam)
seorang penghulu yang menjadi panutan dan di dalam dirinya terkandung se-
mua akhlak vang baik
- 6Eaagi patuh) sangar taat
- W ir. &e-
pada Altah dan hanifl cenderung kepada agamayang lurus.
- e,r%Ai
JUZ 14 16. SURAT AN.NAHL (LEBAH) 1051
(Dan sekali-kati dia bukanlah termasuk orang-orang yang mernper-

$;t^
sekutukan Tuhan).
,;#bWJlLrsia*i,W.6b
tzl. 'r#f+i{i6y (Lagi yang mentyuhuri nikmat-nihmat Allah, Allah
frrJ \/ /
telah rnemitihnya) menjadikannya sebagai pilihan-Nya
- bbJtLt
EW,O)q*t
(dan menunjuhinya kepada jalan yang lurus).
6(ir-ul,GrJl,o{llireWlo,tiiti
nz.'a]{)1i (Dan Kami urrruon
dung pengertian iltifat dari gaibah, atau perpindahan ungkapan dari {amir
gaib kepada damir mutakallim {#t6lltO (kebaikan d,i d.unia) yaitl
-
mendapatkan pujian dari kalangan semua asama.- (t;#t64pAtO4y
(Dan sesungguhnya dia di akhirat benar-benar termasuh orang-orang yang sa-
leh) yaitu orang-orang yang memiliki derajat yang tinggi di akhirat.
.',#tCr6VuiW*;l&;#tr;t"s6Witit
12s. ,$fr#.i\$ (Kemud.ian Kami uahyukan kepadamu) hai Muham-
inad
- Xr*ri c'Ihutitah mittah)yakni asama
- 6VYiWg+;l
$;$l(; Ob'rahim seorang yang hanif'. Dan bukanlah dia termasuk
ordng-orang yang mempersekutuhan Tuhan)Allah SWT. mengulangi ayat ini

untuk menyanggah anggapan orang-orang Yahudi dan orang-orang Nasrani
yang mengakui bahwa Nabi Ibrahim adalah pemeluk agama mereka.
A:rwv\ilrtfli3i'{€{K4,x56y"^rrr}4eetG-6t&qrl',j*Y$L
@63w.
n4.4:+tr)',j*YAt (Sesungguhnya telah dijadikan hari Sabtu) diwajib-
kan menghormatinya
- **fl{eA6-fi\& btus orans-orans Yahud.i
yang berselisih mengenainya) dengan nabi mereka; mereka adalah orang-

orang Yahudi yang diperintahkan oleh Allah supaya mereka menyibukkan di-
rinya untuk beribadah di hari Jumat, tetapi mereka mengatakan: "Kami tidak
menghendakinya", lalu mereka memilih hari Sabtu sebagai hari untuk iba-
dah. Akhirnya Allah memperketat peraturan kepada mereka di hari Sabtu
- 6iW. 9j',div\1rAiIfli3;"{,i{.K44t
itu' 6b (D an se suns gu h'
nya Tuhanmu akan
benar-benar putusan di antara
memberi mereha di hari
kiamat terhadap dpa yang telah mereka perselisihhan itu) yutu Dia kelak
akan memberi pahala kepada orang yang taat, dan Dia akan mengazab orang-
orang yang durhaka melanggar hal-hal yang diharamkan-Nya.
*tlt*,('i(A(t*,3\AX;*13riv'A;Witty'*;lt:t;
,G",irfivyw)fr,Gi'&G;r
fil. ti; 6erutah) manusia, hai Muhammad
- "Vr rWU (kepad.a
jalan Tuhanmu) yakni agama-Nya
- x:s)
W\ (dengan hikmah) dengan Al-
Quy'an
-{;:JtfuAl {aon petajaran yang baik) pelajaran yang baik atau
nasihat yang lembut
- 6*Ar-W (dan bantahlah mereko dengan cara)
bantahan
- (fre Qang baih) seperti menyeru mereka untuk menyembah
Allah dengan menampilkan kepada mereka tanda-tanda kebesaran-Nya atau
dengan hujjah-hujjah yang jel l!61'$6t (SesunsguhnyaTuhan-
tr/ ,/ /t/ ./
mu, Dialah Yang lebih mengetahui) Maha Mengetahui .rhycPCF6#
-
G.ttilV'FW ftentang siapa yans tersesat dari jalan-Nya dan Dialah
Yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk) maka Dia mem-
balas mereka; ayat ini diturunkan sebelum diperintahkan untuk memerangi
orang-orang kafir. Dan diturunkan ketika Hamzah gugur dalam keadaan ter-
cincang; ketika Nabi SAW. melihat keadaan jenazahnya, beliau SAW. bersum-
pah melalui sabdanya: "Sungguh aku bersumpah akan membalas tujuh puluh
orang dari mereka sebagai penggantimu".
br(,/)/) , 't onlq at /

--\'-.s?-c ())r
126.)3iia(43"1v$+fiL1,b,gFy33$v6\j@a,iikahatiannnn.
berikan balasan, maha balaslah dengan balasan yang satna dengan sihsaan
yang ditimpakan kepada kalian. .Ahan tetapi, jiha kalian bersabar) tidak mau
ASBABUN NUZUL SURAT AN-NAHL 1053
membalas
- ';4 Gesungguhnya itulah)bersikap sabar itulah - $r$f"
(yang lebih baih bagi orang-orang yang sabar) kemudian Nabi SAW. mem-
batalkan sumpahnya itu dan membayar kifaratnya. Demikianlah menurut
hadis yang telah diriwayatkan oleh Imam Bazzar'
,&K*)*/j{b$ehst;*{"6i31iiJ!v$.!r"yiy"\i
Lz7. AV$,1!&W,lr;l; (Bersabartah dan tiad.atah kesabaranmu itu
melainhan dengan pertolongan Atlah)berkat taufiq-Nya - # (i*$i

(dan janganlah kamu bersedih hati terhadap kekafiran mereka) terhadap ke-
kafiran orang-orang kafir, jika mereka tidak juga mau beriman, karena kamu
ja'
sangat menginginkan keimanan mereka - 6;ru $e\:9, @.an
nganlah kamu bersempit dada terhadap apa yang tnereka tipu dayakan) arti-
nya janganlah engkau hiraukan tipu muslihat mereka, karen4 sesunggUhnya
Akulah yang akan menolongmu dalam menghadapi mereka.
'Ag#'lfi",frri$tA,fii'iA6t
128. l{$Grfil'i|;l6l (Sesungguhnya Altah beserta orans'orans yarw
bertakwa) orang-orang yang takut terhadap kekufuran dan kemaksiatan - !
6!t,P'l(i$l faon orang-orang yang berbuat kebaikan) dengan menjalankan
ketaatan, kesabaran; Allah akan menolong mereka dengan bantuan dan perto-
longan-Nya.
ASBEBUN NUZUL
SURAT AN-NAHL
#\ridjtAt,'"
.Ibnu Murdawaih telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a.
yang telah menceritakan bahwa ketika ayat ini turun, yaitu: "Telah pasti
'
datangnya ketetapan Allah". (Q.S. 16 An-Nahl, 1), kemudian para sahabat Na-
bi sAw. segera bangkit; namun turunlah pula firman-Nya yang lain, yaitu:
1054 ASBABUN NUZUL SURAT AN-NAHL
"Maka janganlah kalian meminta agar disegerakan d,atangnya,,. (e.S.

16 An-
Nahl, 1). Pada saat itu juga para sahabat menjadi tenang kembali.
Abdullah ibnu Imam Ahmad di dalam kitabnya zauiiduz zuhd, danlbnl
Jarir serta Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Abu
Bakar ibnu Abu Hafg r.a. yang terah menceritakan bahwa ketika turun fir-
man-Nya: "Telah pasti d,atangiya azab Ailah". (e.s. 16 An-Nahr, 1), para
sa-
habat segera bangkit; tetapi turun pura firman-Nya yang selanjutnya, yaitu:
"Maha janganlah kalian minta agar disegerakan datangiya (azab iiu!'.-(e.s.
16 An-Nahl, 1).
Firman Allah SWT.:

"Mereka bersumpah..." (e.S. 16 An-Nahl, Bg).
Ibnu Jarir dan Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui
Abul 'Aliyah yang telah menceritakan bahwa ada seorang laki-laki dari ka-
langan kaum musyrik berutang kepada seorang lakilaki dari kalangan
kaum
muslim. Kemudian lelaki muslim itu datang menagih kepadanya; dan di
anta_
ra perkataan yang diucapkan oleh lelaki muslim itu ialah: '.Aku sangat berha-
rap sesudah mati, utang itu menjadi pahala sebesar demikian dan demikian."
Maka lelaki musyrik itu menjawabnya: "sesungguhnya kamu ini menduga
bahwa kamu akan dibangkitkan kembali sesudah mati,,. Kemudian lelati
musyrik itu bersumpah dengan memakai nama Allah sec€*a sungguh-sung-
guh, lalu ia melanjutkan perkataannyai 'A]lah tidak akan membangkitkan
orang yang sudah mati." Maka turunlah ayat ini.
Firman Allah SWT.:
uDan
orang-orang yang berhijrdh ..." (e.S. 16 An-Nahl, 41).
Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Daud Ibnu Abu
Hindun yang telah menceritakan bahwa ayat ini, yaitu:'oo" oroni-oring
yang berhijrah karena Allah sesudah mereka dianiaya". (e.s. 16
en_Nat t, +r[
sampai dengan firman-Nya: "Dan hanya kepada Tuhan mereka sajalah
mere-
ha bertaua&o/". (Q.S. 16 An-Nahl, 4Z), diturunkan berkenaan dengan Abu
Jandal ibnu Suhail.
Firman Allah SWT.:
"Allah membuat perunxpanxaan ..." (e.S. 16 An-Nahl, 7E).
Ibnu Jarir mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. sehubungan
dengan firman-Nya:\ttah membuat perumpdmaan dengan seorang hamba
sahaya yang dimili&i." (Q.s. 16 An-Nahl, zE). Ibnu Abbas r.a. mengatakan
bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan seorang lelaki dari kalangan
kaum Quraisy dan harnba sahaya miliknya.
Dan sehubungan dengan firman-Nya: "Dua orang letaki lang seorang bi-
su". (Q.s. 16 An-Nahl, 76). Ibnu Abbas mengatakan pula bahwa ayat tersebut
diturunkan berkenaan dengan u6man ibnu Affan dan seorang hamba sahaya
miliknya yang membenci Islam; kemudian hamba sahaya itu menganjurkan
U6man untuk tidak bersedekah dan berbuat amal kebajikan.
ASBABUN NUZUL SURAT AN+.IAHL 1055
Firman Allah SWT.:

"Mereho mengetahui nihrnat Alloh..." (Q.S.16 An-Nahl, 83).
Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Mujahid yang
telah menceritakan bahwa ada seorang lelaki badui datang menghadap kepa-
da Nabi sAW. Lalu lelaki badui itu bertanya kepada Nabi sAW. Maka Nabi
sAW. membacakan kepadanya firman Allah swT.: "Dan Allah meniadikan
bagi kalian rumah-rumah kalian sebagai tempat tinggaY. (Q.S. 16 An-Nahl,
80), kemudian lelaki badui itu menjawab: "Ya". Selanjutnya Nabi SAW. mene-
ruskan bacaannya: "Dan Dia menjadihan bagi kalian rumah-rumoft. (kemah'
kemah) dari kulit binatang temak yang h.olian rorosa ringan (membawa)nyo
di waktu kalian berjalan dan waktu halian bermukim". (Q.S. 16 An-Nahl, 80).
Lelaki badui itu menjawab: "Ya". Kemudian Nabi SAW. membacakan kepada-
nya ser4ua ayat tersebut, sedangkgl laki-laki badui itu hanya menjawab "Ya",
hingga sampailah bacaan Nabi SAW. kepada firman-Nya:'Demihianlah Allah
rnenyefitputnakan nikmat-Nya atas kalian agar kalian berserah diri hepada-
Nya".(Q.S. 16 An-Nahl, 81). Tetapi setelah pembacaan ayat di atas, lelaki
badui itu berpaling, pergr begitu saja dari Nabi SAW. Maka Allah SWT. me-
nurunkan firman-Nya: "Mereka mengetahui nikmat Allah, kemudian mcreka
mengingh,arinya dan kebanyakan rnereko ad.alah orang-orang yang kafir. (Q.5.
16 An-Nahl, 83).
Firman Allah SWT.:

"Dan tepatilah ..." (Q.S. 16 An-Nahl, 91).
Ibnu Jarir mengetengahkan sebuah hadis melalui Buraidah yang telah mence-
ritakan bahwa ayat di atas diturunkan berkenaan dengan berbaiat kepada
Nabi SAW.
Firman Allah SWT.:
"Dan janganlah kalian..." (Q.S. 16 An-Nahl, 92).
Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui A'bu Bakar ibnu
Abu Hafs r.a. yang telah menceritakan bahwa ada seorang wanita yang di-
kenal dengan nama Sa'idah Al-Asadiyah; ia adalah wanita yang gila, pekerja-
an sehari-harinya hanyalah mengumpulkan rambut dan serat-serat. Ayat be-
rikut ini diturunkan berkenaan dengan sifat-sifatnya, yaitu: "Dan janganlah
kalian seperti seorang perempuan yang tnengaraikan kembali hasil pintalan'
nya ..." (Q.S. 16 An-Nahl, 92).
Firman Allah SWT.:
"Dan sesungguhnya Kami mengetahui..." (Q.S. 16 An-Nahl, 103).
Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis dengan sanad yang da'if (le-
mah) melalui jalur Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa Rasulul-
lah SAW. mengajarkan agama Islam kepada seorang pendeta Nasrani di Me-
kah yang dikenal dengan narna Bal'am. Bal'am berbahasa Aiarn. Dan orang-
1056 ASBABUN NUZUL SURAT AN.NAHL
orang musyrik sering melihat Rasuluuah sAw. mengunjungrnya dan keluar

darinya. Maka mereka mengatakan: "sesungguhnya dia (Muhammad) belajar
kepada Bal'am'. Maka Allah swr. menurunkan firman-Nya: "Dan trturggih-
nya Kami mengetahui bahrua mereka berkata:'sesungguhnya At-eufan itu di-
ajarkan oleh seorang manusia kepadanya (Muhammad), (e.s. 16 An-Nahl.
103)".
Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui jalur
Husain dari Abdullah ibnu Muslim Al-Hadrami yang telah menceritakan
bahwa kami mempunyai dua orang hamba sahaya; salah seorang di antara-
nya bernama Yasar, sedangkan yang lainnya bernama Jabbar; keduanya ber.
asal dari $aqliyah (Sicilia sekarang, pent.). Keduanya selalu membaca kitab
mereka dan mengajarkannya kepada orang lain. Dan Rasulullah SAW. sering
lewat kepada keduanya, kemudian mendengarkan bacaan keduanya. Mak;
, orang-orang musyrik mengatakan: "Sesungguhnya dia (Muhammad) belajar
dari kedua orang itu". Lalu Allah menurunkan firman-Nya.
Firman Allah SWT.:
"Kecuali orang yang dipaksa kafir..." (Q.S. 16 An-Nahl, 10G).
Ibnu Abu Hatim mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. yang
telah menceritakan bahwa ketika Nabi SAW. bermaksud hijrah ke Madinah,
lalu orang-orang musyrik menangkap Bilal, Khabbab, dan Ammar ibnu yasir.
Maka Ammar mengucapkan kata-kata yang membuat kaum musyrik merasa
takjub karenanya; Ammar sengaja melakukan hal itu untuk keselamatan diri-
nya, yaitu bertaqiyyah. IGtika ia kembali kepada Rasulullah sAw., lalu ia
menceritakan hal tersebut kepadanya. Maka Rasulullah sAw. bertanya kepa-
danya: "Bagaimanakah dengan hatimu sewaktu kamu mengucapkan kalimat
tersebut? Apakah kamu merasa lega dengan apa yang kamu ucapkan itu?"
Ammar menjawab: "Tidak". Maka Allah menurunkan firman-Nya: "Kecuali
orang yang dipaksa kafir, padahal hatinya tetap tenang dalam beriman (dia
tidak berdosa)". (Q.S. 16 An-Nahl, 106).
Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan pula sebuah hadis yang lain me-
lalui Mujahid yang telah menceritakan bahwa ayat di atas diturunkan berke-
naan dengan sebagian penduduk Mekah yang telah beriman. Kemudian se-
bagran para sahabat menulis surat kepada mereka dari Madinah, yang isinya
menganjurkan mereka untuk berhijrah. Lalu mereka keluar berangkat menu-
ju ke Madinah. Akan tetapi,di tengah jalan mereka dikejar oleh orang-orang
Quraisy; kemudian orang-orang Quraisy menyiksa mereka sehingga mereka
mengucapkan kalimat kufur karena dipaksa. Maka ayat tersebut diturunkan
berkenaan dengan mereka itu.
Ibnu sa'id di dalam kitabnya At-labaqat telah mengetengahkan sebuah
hadis melalui umar ibnul Hakam yang telah menceritakan bahwa Ammar ib-
nu Yasir mengalami siksaan yang amat berat sehingga ia tidak menyadari
apa yang dikatakan oleh mulutnya. Demikian pula Suhaib, ia juga mengalami
' siksaan yang berat sehingga ia tidak sadar tagi apa yang dikatakan oleh li-
ASBABUN NUZUL SURAT AN-NAHL 1057
sannya. Fukaihah mengalami siksaan yang berat pula sehingga ia tidak sadar
lagi apa yang dikatakan oleh mulutnya. Bilal, Amir ibnu Fuhairah, dan sego-
longan kaum muslim mengalami siksaan yang berat dari kaum musyrik; ma-
ka berkenaan dengan merehalah ayat berikut ini diturunkan, yaitu firman-
Nya: '?on sesungguhnya Tuhanmu (pelindung) bagi orang'orang ydng ber-
hijrah sesudah menderita cobaan'. (Q.S. 16 An-Nahl, 110).
Firman Allah SWT.:
"Dan jika kalian memberikan balasan..." (Q.S. 16 An-Nahl, 126).
Imam Hakim, Imam Baihaqi di dalam kitab Ad-Dala'il-nya, dan Imam Bazzat
telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Abu Hurairah r.a. yang telah
menceritakan bahwa Rasulullah SAW. berdiri di hadapan jenazah Hamzah
ketika ia gugur sebagai syuhada, sedangkan keadaannya sangat menyedihkan
sekali karena tercincang. Maka Rasulullah SAW. bersumpah kala itu melalui
sabdanya: "sungguh aku akan membalas perbuatan ini dengan tujuh puluh
orang dari kalangan mereka sebagai penggantimu". Maka pada saat itu juga
turunlah Malaikat Jibril kepada Nabi SAW. yang pada waktu itu sedang ber-
diri, seraya membawa wahyu ayab-ayat terakhir surat An-Nahl, yaitu mulai
dari firman-Nya: "Don jika katian memberikan balasan, maka balaslah de-
ngan balasan yang sama denqan siksaan yang ditimpakan kepada kalian".
(Q.S. 16 An-Nahl, 126), sampai dengan akhir surat An-Nahl'
Kemudian Rasulullah sAW. berhenti dan menahan diri dari apa yang di-
kehendakinya itu.
Imam Turmuii telah mengetengahkan sebuah hadis yang ia nilai sebagai
hadis Hasan, demikian pula Imam Hakim dengan melalui jalur sanad Ubay
ibnu Ka'ab r.a. yang telah menceritakan bahwa ketika Perang Uhud usai di
antara orang-orang yang gugur dari kalangan sahabat At $ar berjumlah enam
puluh empat orang, sedangkan mereka yang gugur dari kalangan sahabat
Muhajirin berjumlah enam orang; satu orang di antaranya adalah Hamzah
ibnu Abdul Mutalib (paman Nabi SAW.). Dan ternyata jenazah mereka se-
muanya dalam keadaan yang menyedihkan, yaitu tercincang-cincang. Maka
sahabat Ansar berkata: "seandainya kami dapat membunuh mereka di lain
kesempatan, dalam peristiwa seperti ini, niscaya kami akan berlaku lebih ke-
jam daripada mereka".
Maka ketika pembukaan kota Mekah,Allah menurunkan firman-Nya:
"Dan jika kalian mernberikan balasan, maka balaslah ..." (Q.S. 16 An-Nahl,
126).
Menurut keterangan yang kuat, ayat di atas diturunkan selang beberapa
masa kemudian, yaitu hingga pembukaan kota Mekah. Tetapi menurut riwa-
yat hadis yang sebelum ini, ayat ini diturunkan sewaktu Perang Uhud. Kemu-
dian Ibnu Haqqar mengambil kesimpulan dari keseluruhannya itu, bahwa
ayat ini pada mulanya diturunkan di Mekah, kemudian di Uhud, dan terakhir
di Mekah lagi, dimaksud sebagai peringatan dari Allah buat hamba-hamba-
Nva.
1058 JUZ 15
17. SURAT AL-ISRE'

(PERJALANAN MALAM)
Makkiyyah, 11 1 ayat
kecuali ayat 26, 32, 57, dan dari
ayat 73 sampai dengan 80, Madaniyyah
Turun sesudah surat Al-eagag
i> iitcfjt$}--4
Dengan narna Allah Yang Maha Pemurah tagi Maha penyayang I
JUZ 15 I
&y6tii4$4
1. 'di (Mahasuci) artinya memahasucikan
t#rrSI;V{l
-
(Allah yang telah memperjalankan hamba-Nya) yaitu Nabi Muhammad
W @ada suatu malam) lafaz lailan dinasabkan karena menjadi zaraf.

Arti lafaz al-isra ialah melakukan perjalanan di malam hari; disebutkan un-
tuk memberikan pengertian bahwa perjalanan yang dilakukan itu dalam wak-
tu yang sedikit; oleh karenanya diungkapkan dalam bentuk nakirah untuk
mengisyaratkan kepada pengertian itu
- 6151qI"$JJ tfut#ti
@ari Masjidil Harom ke Mosjidil Aqga) yakni Baitul Muqaddas; dinamakan
Masjidil Aqsa mengingat tempatnya yang jauh dari Masjidil Haram
- t}llX
rt!-Y$. Oang telah Kami berhohi sehelilingnya) dengan banyaknya buah-
buahan dan sungai-sungai
- Yifrf'{A @gar Kami pertihathan kepada-
nya sebagian tanda-tanda Kami) yaitu sebagian dari keajaiban-keajaiban ke-
kuasaan Kami.
- 36li#3b (sesunsguhnya Dia ad,arah Maha
Mendengar lagi Maha Mengetahui) artinya Yang mengetahui semua perkata-
an dan pekerjaan Nabi sAW. Maka Dia melimpahkan nikmat-Nya kepadanS,a
dengan memperjalankannya di suatu malam; di dalam perjalanan itu antara
lain ia sempat berkumpul dengan para nabi, naik ke langit, melihat keajaib-
an-keajaiban alam Malakut dan bermunajat langsung dengan Allah SWT. se-
hubungan dengan peristiwa ini Nabi SAW. menceritakannya melalui sabda-
nya:
17. SURAT AL-ISBF (PERJALANAN MALAM) 1059
Aku diberi Buraq, yaitu seekor hewan yang berbulu putih; tingginya lebih dari keledai,
tetapi lebih pendek daripada Bigal; bila ia terbang, kaki depannya dapat menca-
pai batas pandangan matanya. Lalu aku menaikinya dan ia membawaku hingga sam-
pai di Baitul Maqdis. Kemudian aku tambatkan ia pada tempat penambatan yang bia-
sa dipakai oleh para nabi. Selanjutnya aku memasuki Masjidil Aqsa dan melakukan
salat dua rakaat di dalamnya. Setelah aku keluar dari Masjidil Aqsa, datanglah kepa-
daku Malaikat Jibril seraya membawa dua buah cawan; yang satu berisikan khamr
sedangkan yang lain berisikan susu. Aku memilih cawan yang berisikan susu, lalu Ma-
laikat Jibril berkata: "Engkau telah memilih Al-Fitrah (yakni agama lslam)". Nabi SAW.
melanjutkan kisahnya, kemudian Malaikat Jibril membawaku naik ke langit dunia (la-
ngit perlama), lalu Malaikat Jibril mengetuk piniu langit, maka ditanyakan kepadanya:
"Siapakah kamu?" Malaikat Jibril menjawab: "Jibril". Ditanyakan lagi kepadanya: "Si-
apakah yang bersamamu itu?" Malaikat Jibril menjawab: "Muhammad". Ditanyakan la-
gi kepadanya: "Apakah dia telah diutus untuk menemui-Nya?" Malaikat Jibril menja-
wab: "Dia telah diutus untuk menemui-Nya". Kemudian pintu langit pertama dibukakan
bagi kami; tiba-tiba di situ aku bertemu dengan Nabi Adam. Nabi Adam menyambut
kedatanganku, dan ia mendoakan kebaikan untukku. Kemudian Malaikat Jibril memba-
waku naik ke langil yang kedua, Malaikat Jibril mengetuk pinlu langit yang kedua. Lalu
ditanyakan kepadanya: "Siapakah kamu?" Malaikat Jibril menjawab; 'Jibril". Ditanya-
kan lagi kepadanya: "Siapakah orang yang bersamamu itu?" Malaikat Jibril menjawab:
"Muhammad". Ditanyakan lagi kepadanya: "Apakah dia telah diutus untuk menghadap
kepada-Nya?". Malaikat Jibril menjawab: "Dia telah diutus untuk menemui-Nya". Maka
pintu langit yang kedua dibukakan bagi kami; tiba-tiba aku bertemu dengan dua orang
anak bibiku, yaitu Nabi Yahya dan Nabi lsa. Lalu keduanya menyambut kedatangan-
ku, dan keduanya mendoakan kebaikan buatku. Kemudian Malaikat Jibril membawaku
naik ke langit yang ketiga, maka Malaikat Jibril mengetuk pintu langit yang ketiga, lalu
ditanyakan kepadanya: "Siapakah kamu?" Malaikat Jibril menjawab: "Jibril". Ditanya-
kan lagi kepadanya: "Siapakah orang yang bersamamu itu?" Malaikat Jibril menjawab:
"Muhammad". Ditanyakan lagi kepadanya: "Apakah dia telah diutus untuk menemui-
Nya?" Malaikat Jibril menjawab: "Dia telah diutus untuk menemui-Nya". Maka dibuka-
kanlah pintu langit ketiga bagi kami, tiba{iba aku bertemu dengan Nabi Yusuf; dan ter-
nyata ia telah dianugerahi separo dari semua keelokan. Nabi Yusuf menyambut ke-
datanganku, lalu ia mendoakan kebaikan bagiku. Kemudian Malaikat Jibril membawa-
ku naik ke langit yang keempal, maka Malaikat Jibril mengetuk pintu langit. Lalu di-
tanyakan kepadanya: "Siapakah kamu?" Malaikat Jibril menjawab: "Jibril". Ditanyakan
lagi kepadanya: "Siapakah orang yang bersamamu itu?" Malaikat Jibril menjawab:
"Muhammad". Ditanyakan lagi kepadanya: "Apakah dia telah diutus untuk menemui-
Nya?" Malaikat Jibril menjawab: "Dia telah diutus untuk menemui-Nya". Maka pintu la-
ngit yang keempat dibukakan bagi kami; tiba-tiba aku bertemu dengan Nabi ldris, ia
menyambut kedatanganku dan mendoakan kebaikan bagiku. Kemudian Malaikat Jibril
membawaku ke langit yang kelima, lalu Malaikat Jibril mengetuk pintu langit yang keli-
ma, maka ditanyakan kepadanya: "Siapakah kamu?" Malaikat Jibril menjawab: 'libril".
Dan ditanyakan lagi kepadanya: "Siapakah orang yang bersamamu itu?" Malaikat
Jibril menjawab: "Muhammad". Ditanyakan lagi kepadanya: "Apakah dia telah diutus
untuk menemui-Nya?" Malaikat Jibril menjawab: "Dia telah diutus untuk menemui-
Nya'. Lalu dibukakanlah pintu langit yang kelima bagi kami; tiba{iba aku bertemu de-
ngan Nabi Harun, ia menyambut kedatanganku dan mendoakan kebaikan'bagiku. Se-
1060 rz. sunrr Rl-tsnF (perunuruaru uauu) JUz
lanjulnya Malaikat Jibril membawaku naik ke langit yang keenam; lalu ia mengetuk
l
pintunya, ditanyakan kepadanya: "siapakah kamu?" Malaikat Jibril menjawab: "Jibril".
Ditanyakan lagi kepadanya: "Siapakah orang yang bersamamu itu?" Malaikat Jibril
menjawab: "Muhammad". Ditanyakan lagi kepadanya: "Apakah dia telah diutus untuk
menemui-Nya?" Malaikat Jibril menjawab: "Dia telah diutus untuk menemui-Nya". Ma-
-{ bertemu dengan
15
I
l
1
ka dibukakanlah pintu langit yang keenam buat kami; tiba-tiba aku

Nabi Musa, lalu Nabi Musa menyambut kedatanganku, dan ia mendoakan kebaikan
bagiku. Kemudian Malaikat Jibril membawaku naik ke langit yang ketujuh, lalu ia me-
ngetuk pintunya. Ditanyakan kepadanya: "Siapakah kamu?" Malaikat Jibril menjawab:
"Jibril". Ditanyakan lagi kepadanya: "Siapakah orang yang bersamamu itu?" Malaikat
untuk menemui-Nya?" Malaikat Jibril menjawab: "Dia telah diutus unluk menemui-
Nya'. Maka dibukakanlah pintu langit yang ketujuh bagi kami; tiba-tiba aku bertemu
dengan Nabi lbrahinu Kedapatan ia bersandar pada Baitul Makmur. Ternyata Baitul
Makmur itu setiap harinya dimasuki oleh tujuh puluh ribu malaikat, yang selanjutnya
mereka tidak kembali lagi padanya.
Kemudian Malaikat Jibril membawaku naik ke Sidratul Muntaha, kedapatan daun-
daunnya bagaikan telinga-telinga gajah dan buah-buahan bagaikan tempayan-tempa-
yan yang besar. Ketika semuanya tertutup oleh Nur Allah, semuanya menjadi ber-
ubah. Maka kala itu tidak ada seorang makhluk Allah pun yang dapat menggambar-
kan keindahannya.
Rasulullah SAW. melanjutkan kisahnya, maka Allah mewahyukan kepadaku se-
cara langsung, dan Dia telah memfardukan (mewajibkan) kepadaku lima puluh kali
salat untuk setiap hari. Setelah itu lalu aku turun hingga sampai ke tempat Nabi Musa
(langit yang keenam). Maka Nabi Musa bertanya kepadaku: 'Apakah yang diwajibkan
oleh Tuhanmu atas umatmu?" Aku menjawab: "Lima puluh kali salat untuk setiap ha-
rinya". Nabi Musa berkata: "Kembalilah kepada Tuhanmu, lalu mintalah keringanan da-
ri-Nya karena sesungguhnya umatmu tidak akan kuat melaksanakannya; aku telah
mencoba Bani lsrail dan telah menguji mereka'.
Rasulullah SAW. melanjutkan kisahnya, maka aku kembali kepada Tuhanku, lalu
aku memohon: 'Wahai Tuhanku, ringankanlah buat umatku". Maka Allah meringankan
lima waktu kepadaku. Lalu aku kembali menemui Nabi Musa. Dan Nabi Musa berta-
nya: "Apakah yang telah kamu lakukan?" Aku menjawab: "Allah telah meringankan li-
ma waktu kepadaku". Maka Nabi Musa berkata: "Sesungguhnya umatmu tidak akan
kuat melakukan hal tersebut, maka kembalilah lagi kepada Tuhanmu dan mintalah ke-
ringanan buat umatmu kepada-Nya".
p3sulLJllah melanjutkan kisahnya, maka aku masih tetap mondar-mandir antara
Tuhanku dan Nabi Musa, dan Dia meringankan kepadaku lima waktu demi lima waktu.
Hingga akhirnya Allah berfirman: "Hai Muhammad, salat lima waktu itu untuk tiap se-
hari semalam; pada setiap salat berpahala sepuluh salat, maka itulah lima puluh kali
salal. Dan barangsiapa yang berniat untuk melakukan kebaikan, kemudian ternyata ia
lidak melakukannya, dituliskan untuknya pahala satu kebaikan. Dan jika ternyata ia
melakukannya, dituliskan baginya pahala sepuluh kali kebajikan. Dan barangsiarpa
yang berniat melakukan keburukan, lalu ia tidak mengerjakannya, makatidak dituliskan
dosanya. Dan jika ia mengerjakannya, maka dituliskan baginya dosa salu keburukan".
Setelah itu aku turun hingga sampai ke tempat Nabi Musa, lalu aku ceritakan hal
itu kepadanya. Maka ia berkata: "Kembalilah kepada Tuhanmu, lalu mintalah kepada-
JUZ 15 17. SURAT AL-ISRA' (PERJALANAN MALAM) 1061
Nya keringanan bual umatmu, karena sesungguhnya umatmu tidak akan kuat melak-
sanakannya'. Maka akd menjawab: 'Aku telah mondar-mandir kepada Tuhanku hing-
ga aku malu terhadapNya". (Hadis ini diriwayatkan oleh lmam Bukhari dan lmam
Muslim; dan lalaz hadis ini berdasarkan lmam Muslim).
lmam Hakim di dalam kilab Mustadrak-nya telah meriwayatkan sebuah hadis me-
lalui lbnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahvra Rasulullah SAW. telah bersabda:
"Aku melihat Tuhanku Azza Wajalla'.
"ex{i};:,Gr\;wg
2.
- 6;lt6!r$; (Dan Kami berikan kepa-
Allah swr. berrirman:
da Musa kitab)yakni kirab raurat
- 'r)3"XjAfil$:t(:.t @an KM
jadihan kitab Taurat itu petunjuk bagi Bani Israil) dengan firman:
- )t
('Jangantah hatian mengambit penotong setain Ahu") di
$#1SIAVW
mana mereka menyerahkan semua perkara mereka kepadanya. Menurut sua-
tu qiraat, lafaz tattahhihi dibaca yattakhi2i dengan versi ungkapan iltifat;
dan huruf on adalah zaidah, sedangkan makna al-qaul diperkirakan keber-
adaannya.
lq/ t
:r,g'i\fri;tfr$i;
3 ;j'i\ît Gsi; (Yaitu anak cucu dari orang-orang ydng Karni ba-
uta bersama-sarna Nuh) di dalam bahtera.- ff{atte cM &,Y ( s e s ung g u h'
nya dia adalah hamba Allah yang banyah bersyu.kur) kepada Kami dan selalu
memuji dalam semua sepak terjangnya.
,9#Wi#1'c*tb$Stc6l.$1vt9ta(Xtat$.Ofc;ieti
-6.J\
+.i#li (Dan telah Kami tetaphan) telah Kami wahvukan -
,)$AU,ill fterhadap Bani Israil dalam kitab itu:) vaitu kitab Taurat
GStg66,31 (sesungguhnya kalian ahan membuat kerusahan di muka
bumi ini) di negeri Syam dengan perbuatan-perbuatan maksiat -'8i$6di
$SW @.ua hali dan pasti kalian ahan menyombonghan diri dcngan k-esorn-
bongan yang besar') kalian akan menimbulkan kezaliman yang,besar.
1060 17. SURAT AL-ISRF (PERJALANAN MALAM) JUZ I5
lanjutnya Malaikat Jibril membawaku naik ke langit yang keenam; lalu ia mengetuk
pintunya, ditanyakan kepadanya: "siapakah kamu?" Malaikat Jibril menjawab: "Jibril".
Ditanyakan lagi kepadanya: "siapakah orang yang bersamamu itu?" Malaikat Jibril
menjawab: "Muhammad". Ditanyakan lagi kepadanya: "Apakah dia telah diutus untuk
menemui-Nya?" Malaikat Jibril menjawab: "Dia telah diutus untuk menemui-Nya,,. Ma-
ka dibukakanlah pintu langit yang keenam buat kami; tiba-tiba aku bertemu dengan
Nabi Musa, lalu Nabi Musa menyambut kedatanganku, dan ia mendoakan kebaikan
bagiku. Kemudian Malaikat Jibril membawaku naik ke langit yang ketujuh, lalu ia me-
ngetuk pintunya. Ditanyakan kepadanya: "siapakah kamu?" Malaikat Jibril menjawab:
'uibril". Ditanyakan lagi kepadanya: "siapakah orang yang bersamamu itu?,, Malaikat
untuk menemui-Nya?" Malaikat Jibril menjawab: "Dia lelah diutus untuk menemui-
Nya'. Maka dibukakanlah pintu langit yang ketujuh bagi kami; tiba-tiba aku bertemu
dengan Nabi lbrahinu Kedapatan ia bersandar pada Baitul Makmur. Ternyata Baitul
Makmur itu setiap harinya dimasuki oleh tujuh puluh ribu malaikat, yang selanjutnya
mereka tidak kembali lagi padanya.
Kemudian Malaikat Jibril membawaku naik ke Sidratul Munthha, kedapatan daun-
daunnya bagaikan tefinga{elinga gajah dan buah-buahan bagaikan tempayan-tempa-
yan yang besar. Ketika semuanya tertutup oleh Nur Allah, semuanya menjadi ber-
ubah. Maka kala itu tidak ada seorang makhluk Allah pun yang dapat menggambar-
kan keindahannya.
Rasulullah sAW. melanjutkan kisahnya, maka Allah mewahyukan kepadaku se-
cara langsung, dan Dia telah memfardukan (mewajibkan) kepadaku lima puluh kali
salat untuk setiap hari. Selelah itu lalu aku turun hingga sampai ke tempat Nabi Musa
(langit yang keenam). Maka Nabi Musa bertanya kepadaku: "Apakah yang diwajibkan
oleh ruhanmu alas umatmu?" Aku menjawab: "Lima puluh kali salat untuk setiap ha-
rinya". Nabi Musa berkata: "Kembalilah kepada Tuhanmu, lalu mintalah keringanan da-
ri-Nya karena sesungguhnya umatmu tidak akan kuat melaksanakannya; aku telah
mencoba Bani lsrail dan telah menguji mereka".
Rasulullah sAW. melanjutkan kisahnya, maka aku kembali kepada Tuhanku, latu
aku memohon: 'wahd ruhanku, ringankanlah buat umatku". Maka Allah meringankan
lima waktu kepadaku. Lalu aku kembali menemui Nabi Musa. Dan Nabi Musa berta-
nya:'Apakah yang telah kamu lakukan?" Aku menjawab: 'Allah telah meringankan li-
ma waklu kepadaku". Maka Nabi Musa berkata: "sesungguhnya umatmu tidak akan
kuat melakukan hal tersebut, maka kembalilah lagi kepada Tuhanmu dan mintalah ke-
ringanan buat umatmu kepada-Nya".
Rasulullah melanjutkan kisahnya, maka aku masih tetap mondar-mandir anlara
Tuhanku dan Nabi Musa, dan Dia meringankan kepadaku lima waktu demi lima waktu.
Hingga akhirnya Allah berfirman: "Hai Muhammad, salat lima waktu itu untuk tiap se-
hari semalam; pada setiap salat berpahala sepuluh salat, maka itulah lima puluh kali
salat. Dan barangsiapa yang berniat untuk melakukan kebaikan, kemudian ternyata ia
tidak melakukannya, dituliskan untuknya pahala satu kebaikan. Dan jika ternyata ia
melakukannya, dituliskan baginya pahala sepuluh kali kebajikan. Dan barangsiapa
yang berniat melakukan keburukan, lalu ia tidak mengerjakannya, makatidak ditullskan
dosanya. Dan jika ia mengerjakannya, maka dituliskan baginya dosa satu keburukan".
Setelah itu aku turun hingga sampai ke tempat Nabi Musa, lalu aku ceritakan hal
itu kepadanya. Maka ia berkata: "Kembalilah kepada Tuhanmu, lalu mintalah kepada-
.I7. 1061
JUZ 15 SURAT AL-ERA' (PERJALANAN MALAM)
Nya keringanan buat umatmu, karena sesungguhnya umatmu tidak akan kuat melak-
sanakannya". Maka akii menjawab: "Aku telah mondar-mandir kepada Tuhanku hing-
ga aku malu terhadap-Nya". (Hadis ini diriwayatkan oleh lmam Bukhari dan lmam
Muslim; dan lafaz hadis ini berdasarkan lmam Muslim).
lmam Hakim di dalam kilab Mustadrak-nya telah meriwayatkan sebuah hadis me-
lalui lbnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahvra Rasulullah SAW. telah bersabda:
"Aku melihat Tuhanku Azza Wajalla'.
"#'t5:'tfrVWYt'
2. Allah swr. berfirman: $llCSlgW; (Dan Kami berikan kepa-
-
d.a Musa kitab)yakni kitab raurat
- 'rXXjAL#,W:)(:.t (dan Kami
jadihan hitab Taurat itu petuniuh bagi Bani Israil) dengan firman: yl
-
551#:r(tVW ('Jansantah katian mengambit penotong setain,4hu") di
mana mereka menyerahkan semua perkara mereka kepadanya. Menurut sua-
tu qiraat, lafaz tattakhi2i dibaca yattakhiZu dengan versi ungkapan iltifat;
dan huruf an adalah zaidah, sedangkan makna al-qaul diperkirakan keber-
adaannya.
lot /.
$rrjFnu;cw
s. dir\î; tfi$j; (Yaitu anak cucu dari orans-orans yans Kami ba-
tua bersama.sama Nuh) didalam bahtera.- ff{lttt:rt$,4ry Gesunsguh-
nya dia adalah hamba Allah yang banyah bersyukur) kepada Kami dan selalu
memuji dalam semua sepak terjangnya.
,;sla(xtat
-6,Jt
+. T$ii (Dan telah Kami tetapkan) telah Kami wahyukan
-
,;$a(xht fterhadap Bani Israit datam kitab itu:) yaibl kitab Taurat
(sesungguhnya katian akan membuat kerusakan d.i muka
Gjjtg6l,35
bumi ini) di negeri Syam dengan perbuatan-perbuatan maksiat - Mt #i
t$W @.ua hati dan pasti kalian ahan menyombonghan diri dnngan {rro*'
I
bongan yang besar') kalian akan menimbulkan kezaliman yang,besar.
I
1
1062 17. SURAT AL-|SRA' (PERJALANAN MALAM) JUZ 15
$;:fitWr6vt")iil\a,b,yi6'j,dt'G1il;tu1(';,A.,{"tv,Y{:i;jiJ3\3L1,ILt:l,(t
u. Vttil..S!,kl';g (Maka apabita d,atang saat hukunmn basi yans per'
tama dari keduanya) kejahatan yang pertama dari kedua kejahatan itu
-ffi
*r$ GU illAliV.K{e
(Kami datanshan kepad.a katian hamba-hamba
Kami yang mempunyai hekuatan yang besar) orang-orang yang kuat dalam
berperang dan memiliki kekuatan yang luar biasa YirV AA" mereha nxera-
-
jalela) mereka mengejar-ngejar kalian @i kampung-kampung) di
- /\!.}J\dD
perkampungan kalian untuk membunuh kalian dan menawan kalian
- 6Vi
S!;fi1SU @.an itulah hetetapan yang pasti terlaksana) dan mereka memang
benar membunuh Nabi Zakaria. Maka Allah mengirimkan Jalut dan tentara-
tentaranya untuk menghukum mereka; akhirnya Jalut dapat membunuh me-
reka dan menawan anak-anak mereka serta memporak-porandakan Baitul
Muqaddas.
.fi5Kfu;&s,)fi,,{tUi*;ififfiu':t*
o.'{Wv'{{rfi (Kemudian Kami beriian kepad,a katian giliran) kesem-
patan dan kemenangan
- j& funtuk mengalahhan mereka kembali) sesu-
dah selang seratus tahun yang berakhir dengan terbunuhnya Jalut
harta kekayaan don anak-anak dan Kami jadikan kalian kelompok yang lebih
besar) keluarga yang besar.
i &i'o BA t$t lA X;$VW ;iA of Wy. Ar:A le1{t Ot

(t,!. /.r\/((
O!J\.,|r,, tfuuvgl 6
- ng(s!
?. Kemudian Kami katakan: oino kalian berbuat baih) de-
ngan mengerjakan ketaatan (berarti kalian berbuat baih
- K-S\SU
Qagi diri halian sendiri) karena sesungguhnya pahala kebaikan itu untuk diri
kalian sendiri ji6i$ @.an jika kalian berbuat jahof) dengan menimbul-
-
kan kerusakan (maka kejahatan itu bagi diri kalian sendiri) sebagai
- W
JUZ 15 17. SURAT AL.ERF (PERJALANAN MALAM) 1063
(Dan
- ${tNL\:#
pembalasan atas kejahatan kalian. apabila datang saat
hukurnan)bagi kejahatan yang

- ,A &ed.ua) maka Kami kembali meng-
utus merek turtuk menyuramkan muka-muka halian) untuk
"- &{,tlfgll
membuat kalian sedih karena terbunuh dan tertawan, hingga pengaruh kese-
- 6r,ittft"Ub
dihan itu dapat terbaca dari roman muka kalian (d.an me-
reha masuk ke dalarn masjid) yakni Baitul Muqaddas untuk menghancurkan-

nya
t;YrW Gebagaimana musuh-musuh kalian memasuhinya) d.an
-
menghancurkannya Byrrtgtfilt)fr tpoao yang pertama kali d.an untuk
-
nxenghancurkon) untuk mengadakan pembinasaan
- t[tY fterhad.ap apa
saja yang mereka kuasai) yang dapat mereka kalahkan
- fr{J
<o9- @nngan
penghancuran habis-habisan) dengan pembinasaan yang sehabishabisnya.

Ternyata mereka melakukan kerusakan untuk kedua kalinya, yaitu dengan
membunuh Nabi Yahya. Maka Allah mengirimkan Raja Bukhtanagar untuk
membinasakan mereka. Raja Bukhtanasar akhirnya membunuh ribuan orang
dari kalangan mereka, menahan anak cucu mereka, dan memporak-poranda-
kan Baitul Muqaddas.
,tfu;6ifi$6,Y#.t|uJlill,ti'W16-#'*
8. Dan Kami katakan di dalam Kitab:- i#lirl-#rr* (Mud.ah'
mud.ahan Tuhan kalian ahan melimpahkan rahmat-Nya kepada kalian) sesu-

kali ini, jika kalian bertobat (d.an sekiranva
dah yang kedua
-l/;9 illU
h.alian kembali) melakukan kejahatan - Ullg (niscayo Karni kembali)
mengazab kalian. Dan memang mereka kembali melakukan kejahatan lagi,

yaitu mendustakan Nabi SAW. Maka Allah SWT. membinasakan mereka de-
ngan terbunuhnya orang-orang Bani Quraizah dan Bani Na{ir serta mereka
dikenakan membayar jizyah.
- lfur(;j$ft6$ (Dan Kami iad.i'
han neraha Jahannam penjara bagi orang-orang h,afir) sebagai tempat tahan-
an dan penjara bagi mereka.
1064 17. SURAT AL.ERF (PERJALANAN MALAM) .ruz ts
e. $gl/*fffit6i61 Gesunsguhnya At-eur'an ini memberikan pe-
- iifiA OarE lebih lurus) lebih adil dan lebih benar

tuniuk kepad.a)jalan
tr"SH* 6,.\r};16l1.*f. 6t#$l6; (dan memberi kabar gem'
bira kepada orang-orang rnukmin yang mengerjakan amal saleh, bahwa bagi
rnereka ada pohala yang besar)
aWVi.;i{V jAv#\e*4.j(ir{Jr6i
Lo. i @an)membawa berta
- VJAIH\6*";(G-fI.61 ftah.
wdsanya orang-orang yang tidak beriman kepada kehidupan akhirat, Kami se-
(bagi mereka azab yang ped.ih)

d,iakan) I(ami persiapkan
- WV|'&,H
yang menyakitkan,yaitu neraka.
'5 ]* iX;'Jt i3\ *k:, i$t . AA$ f&i

6V i "
11 #!6\3)tf&i
-/ )l|t4i (i
(Dan manusia mendoa untuk kejahatan) tnrhadap
'/
dirinya dan keluarganya jika ia menggerutu Lk\Gebagaimana ia men-
-
d.oa) sebagumana ia berdoa untuk dirinya sendiri
- (*;t$t6Vi"#\ tun-
tuk kebaikan. Dan adalah manusia) yang dimaksud adalah jenisnya'- Si+
(bersifat tergesa-gesa) di dalam mendoakan dirinya, tanpa memikirkan lebih
lanjut akibatnya.
Kt:r.i$:;tW.1;;i|g4tYi::*,*fiilrlui1scii).r',(av(fi iY,$:,,
/z q ,/ ,t
at, //
o)IrerUfuJ"bi rg ;?\:"ltl(#tiG$ei
,2. si,!,;ttYA\;J#\Yi{iJ: (Dan Kami iadikan rnatam dan sians seba-
gai dua tand.a) yang kedua-duanya menunjukkan kekuasaan Kami
,4 -$:tgS
LlgJl Aafu Kami hapuskan tanda malam) Kami tutup cahayanya dengan ke-
gelapan malam hari, supaya kalian tenang berada di dalamnya; i{afat di sini
menunjukkan makna bayan
- X:**:Vlltllllk) @.an Kami jadikan tan-
da siang itu terang) seseorang dapat melihat berkat adanya cahaya W,

-
(agar kalian mencari) pada siang hari (karunia

d.ari Tu'
- &rUSfZt
-gtre4t @.an supaya kalian mengetahui)
han kalian) dengan berusaha me-
lalui malam dan siang hari itu

- Q\r\"gt-JJl;G bilangantahun'tahun
- ,6&;
danperhitungan) waktu-waktu. (Dan segala sesuattt) yang diper-
denganietas) artinya IGmi te-

lukan
- S;$t4]j# ftehh Kamiirranghon
lah menjelaskannya secara rinci.
{N"-i$Xi{.A:,5t1i-,4i.;liw0,{#&iite!etai9i
Ls. {+U$"byfY; (Dan tiap'tiap manusia itu tetah Kami tetapkan
amal perbuatannya) artinya dia telah membawa amal perbuatannya sendiri
+fL|, @ada lehternya) lafaz ini disebutkan secara khusus,mengingat lafaz

ini menunjukkan pengertian tetap yang paling akurat. Dan sehubungan de-
ngan pengertian ini Mujahid telah berkata bahwa tiada seorang anak pun
yang dilahirkan, melainkan pada lehernya telah ada suatu lembaran yang ter-
tulis di dalamnya, apakah ia celaka atau bahagia.- Y*fLif)t;i i;ii
(Dan Kami keluarkan baginya pad.a hari kiamat sebuah kitab) yang tertulis'
di dalamnya semua amal perbuatannya

- trtMt Jft" Qang dijumpainya
terbuka) kedua lafaz ini menjadi sifat dari lafaz kitaban.
6Y;;;rW;;)\('$4GeW'fi+
14. Dan dikatakan kepadanya
- V-;'.X#;A\A&,6lo,Xil,'fi!
('Bacalah kitabmu,cuhuplah dirimu sendiri pada waktu itu sebagai penghisab
terhadapmu) menjadi penghisab sendiri.
W"cdi:;.{r;tii*,$iUif,d#Xi1l*ci;"+.i'tttug4Avrsuirti
,g;:ig;i6.&"$x
$ A-7,t
$tii"YitVrSVj1\E
(Baranssiapa berbuat sesuai dengan hida-
yah Altah, maka sesungguhnya dia berbuat itu untuk keselamatan dirinya) ka'
1066 1 7. SURAT AL-ISRA' (PERJAI.ANAN MALAM) JUZ 15
rena dia sendirilah yang memetik pahala hidayahnya itu

- Wlifii
(dan barangsiapa yang sesat,maka sesungguhnya dia
WM. tersesat ba.
gi kerugian dirinya sendiri) karena sesungguhnya dia sendirilah yang me-
- 3*Si
nanggung dosa sesatnva itu. @an tidah dapat menanggurg) sese-
t{4i
orang E))rtt rronr berdosa)pelaku dosa; artinya ia tidak dapat menanggung
/? -
i:l @osa) orans
- (;TLVUIV"GA aain, dan Kami tidak akan
mengazab) seorans pun
- g;ltg:i&
Gebetum Kami mengutus seorang
rasul) ya4g menjelaskan kepadanya apa yang seharusnya ia lakukan.
I
"Yry:fiQ!$l$srW'#t*.rlt$twAffi:{;;r'a;36(u::iflt
'u'WlIuA
h.dn suatu negeri, maka Kami perintahkan kepada orang-orang yang hidup
mewah di negei itu) yakni orang-orang kaya,yang dimaksud para pemimpin-
nya, yaitu untuk taat kepada Kami melalui lisan rasul-rasul Kami
- fg6t
QS, {trropi mcreka melakuhan kefasihan di negeri itu) makamenyimpanglah
mereka dari perintah Kami
- lillfil6'6i (maka sudah sepantdsnya ber-
- Yh$lA!$
laku terhadapnya perkataan Kami) azab Kami (hemudian
Kami hancurkan negeri itu sehancur-hancurnya) arLinya Kami binasakan ne_
geri itu dengan membinasakan penduduknya serta menghancurkan neger.inya.
@
tGfi$tY,rr";Lqrrf'r, j*3.Gf elfr 6n\Ki{ti?,
i$ (Dan sud,ah berapa banyak) telah banyak - gj$l (*YKet
17.
5: iuj:r:"I," umat-umat) bangsa-banssa - q;U$t

3Lqt"ff'"r,!,;3.0
ig,"ri$3.C
79*,1.
e$frt*{*,Gesudahr,run.oon"unupton;;#;';';"-o"Kr1#iJoi,
lagi Maha Melihat dosa hamba-hamba-Nya) Dia mengetahui dosa-dosa mere-
ka yang tersembunyi dan dosa-dosa mereka yang terang-terangan. Lafaz bi-
2unibi berta'alluq kepada lafaz khabiran dan basiran.
Ql#-"j$.ft ,4\M;8"$jC;) [avW.4Y{#'rl*rVWj"6V&

17. SURAT AL.ISRF (PERJAI.ANAN MAI.AM) 1067
Vq) II t9 ',/
'./.
@D!>1,Jta \rr.i)..
18. ';;;;;"
W"6V& @arangsiapa yang menghendaki) dengan amalnva
{-rC, sekaran,)vakni perkara duniawi {$VW:a/1YXp

-
(maha Kami segerakan baginva di dunia itu apa yang Kami kehen'
'rrilefi
d,ahi bagi orang yang Kami kehendaki) lafaz liman menjadi badal dari lafaz
lahu yangjuga disertai pengulangan huruf jar - '$WB @'an Kami ten'
tukan baginya) di akhirat kelak - YilS-"16

(neraka Jahannam; ia
"- Y!"{,
ahan tnemasuhinya) dijebloskan ke dalamny @'alarn kead'aan ter'
dijauhkan dari rahmat Allah.
cela) tnrhin"
- YA,ii Aagi terusir)
(r'"{gt$Vgi'ai+$1rfi eii
(Dan baranssiapa yang menghend.ahi
Ls.
W$6ui6i+\lgieii
kehidupan qkhirat dan berusaha ke arah itu dengan sungguh'sungguh) yakni
ia beramal dengan amal yang dengannya ia berhak untuk mendapatkari kehi-
dupan akhirat \e'rJ'A bed.angkan ia adalah mukmin) kalimat ini
-
berkeduduk^, -u,iJi;";: 6KV#36V'q,k tnaka mereka itu
ad.alah orang-orang yang usahanya dibalas dengan baik) di sisi Allah; artinya
amalnya diterima oleh-Nya dan mendapat pahala dari-Nya'
lt t{,r t /\.;t
,6U-! Wcv-$6i-xls
/t
g 9,
(Kepadamasing-masing) darikedua golongan itu
'Jq
t_t-
(Kami
zo. -
-Xl6 baih kepada golongan ini
membantu)memberikan bantuan - Xl6t
m(rupun golongan itu)'kalimat ayab ini menjadi badal - A @'ari) berta-
'alluq kepad alafaz numiddu 6J3XY7 (kemurahanTuhanrnu) di dunia'

-
,ii.tfxg"6wat (Dan tiadatah kernurahan Tuhanmu) di dunia ini
pun yang terhalang dari ke-
fi$/ @.apat dihalartgi) artinya tiada seorang
murahan-Nya itu.
&#ffi**jj5ft;lfli"W
'r7. SURAT AL-ERF (PERJALANAN MALAM)
1068 JUZ 15
zL. e4 {s'&iYigt G!fii @ er h atih antah b a g ai m ana Kami teb ih -
han sebagian dari rnereka atas sebagian yang lain) dalam hal rezeki dan dera-
jat.
tL!\i$j/e (Dan pasti kehidupan akhirat tebih tinggi) lebih agung
-
(keduduhannya dan lebih besar keutamaannya) daripada
S#/f(l$gy.;
kehidupan dunia, oleh karenanya harus lebih dipentingkan dalam meraihnya.
a5;::l/U:,1;1,i:ii5A8:ttli",giS
zz.$;!:i41:J:j;'rgfAY|/,aj\ailfr ${rong,,tahkarnuadakantu.
han yan4 lain di samping Allah, agar hamu tidak tercela dan terhina) artinya
tidak ada yang menolongmu.
Yjx'ir$i:J j.$tfiu'effisiy*taiall\itvfgt6irjjtjc,*,ci6;
1!girffitY'W;{'StsS,rlV
zs. J6i (Dan tetah memutushan) tetah memerinrahkan
- 4jl6Wt fr"-
hanmu supdya janganlah) lafaz alla berasal dari gabungan antara an dan la
;l6l$lliO; (kalian menyembah selain Dia dan) hendaklah kalian ber-

buat baik
- \*J,gl,n\j! @ada ibu bapah hatian d,engan sebaih-baiknya)
yaitu dengan berbakti kepada keduanya.
- Yi(rf';SlAer'efiilrL Uika
salahEorang di antara heduanya sampai berumur lanjut dalam pemelihara-
anmu) lafaz ahad,uhuma adalah fa'il W'l htuu ked.ua-duanya) dan
-
menurut suatu qiraat lafaz yabluganna dibaca yablugani. Dengan demikian,
maka lafaz ahad,uhumd menjadi badal dari alif lafaz yablugani
- lJ6$5
S;|UA (maka sehali-kali janganlah kamu mengatakan "ah" kepada kedua-
nya) dapat dibaca uffin dan uffan; aLau uffi dan uffa; lafaz ini adalah masdar
yang artinya adalah celaka dan sial 3 @on joneanlah hamu rnem-
-\$;ii
bentak mereka)jangan kamu menghardik keduanya
- Y;j g$W ()ti
(dan ucapkanlah kepada mereha perkataan yang mulia) perkataan yang baik
dan sopan.
JUZ 15 17. SURAT AL.ERF (PERJALANAN MAI.AM) 1069
6,W&4)VW)\,#|$i1?J\UOU\?\QQJ"A"
24. (Dan rendahkantah d.irimu terhad.ap mereha
Alll;VU:4,j"ff,
berdua) artinya berlaku sopanlah kamu terhadap keduanya far'
- Ai14l6t
ngan penuh kesayangan) dengan sikap lemah lembutmu kepada keduanya
VWrlqS;,lSi (d.an ucapkantah: "wahai ruhanku, kasihanitah mcreka
berdua, sebagaimano) keduanya mengasihaniku sewaktu

- liLrgi{t
#"W one-
reka berdua mendidik aku waktu kecil").
I
,6b(x6t6V{t!&p$KafK"In$4a}g'
(ruhan katian tebih mengetahui apo yans ada
28. {C$AUSSfri,
d,alam hati kalian) apa yang terpendam di dalamnya berupa perasaan berbak-'
- (it{:"6grt
ri dan menyakiti Qika katian orans'orang yans baih) taat
- (fu!S),&t$V
kepada Allah (maka sesunsguhnya Dia kepad.a orang'
orang yang bertobat) orang-orang yang kembali kepada Allah dengan berbuati
taat kepada-Nya - l3i| (Maha Pengampun) terhadap apa yang telah
mereka lakukan sehubungan dengan hak-hak kedua orang tua, yaitu berupa
perbuatan yang menyakitkan, lalu dengan segera mereka bertobat dan tidak
akan berbuat yang menyakitkan lagi kepada keduanya.
,b.*:lifi,,5t$&A
(Danberihantah)kasihkanlah (kepadahetuarga'ke'
za. dli _ 0.fl6
luarga yang d.ekat)famili-famili terdekat - ff- bhan haknya) yaitu memu'
liakan mereka dan menghubungkan silaturahmi kepada mereka - t'#Ali
9r$[i$ir[fllfl.V (kepoda orans'orans miskin dan orans'orang vans da-
lam perjalanan; dan janganlah kamu menghambur'hamburhan hartamu seco'

ra boros) yaitu menginfakkannya bukan pada jalan ketaatan kepada Allah. _
',/s. t/9r,,
@6r{HtdLiAl'ovi"eh CDN 6t
-!
I
1070 17. SURAT AL-ERF (PERJALANAN MALAM) JUZ 15 i

A
27.#Fil6Wtr'Vab{jJt$lrsrsuttsguhnvaorans'oranspemborositu
adalah saudara-saudara setan) artinya berjalan pada jalan setan 'gvi
6Vi
-
6!{t#:) d"q$ (d.an setanitu adatah sangat inghar hepada Ttuhannya) sa-
ngat ingkar kepada nikmat-nikmat yang dilimpahkan oleh-Nya; maka demiki-
an pula saudara setan,yaitu orang yang pemboros.
,t3i::i!s$_i,eyitvg:. j#ailriu*:lwa
,8. !iLV$#V!i fo""iika hamu berpaling dari mereka) artinya dari
orang-orang yang telah disebutkan tadi, yaitu kaum kerabat yang dekat dan
orang-orang lain sesudahnya, dalam arti kata kamu masih belum mampu un-
tuk memberi mereka akan hak-haknya
- W!:,j 4jU;rtft*l tuntuk
rnemperoleh rahmat dari Tuhanrnu yang h,amu harapkan) artinya kamu ma-
sih mencari rezeki yang kamu harap-harapkan kedatangannya, kemudian se-
telah mendapatkannya, kamu akan memberikan sebagian darinya kepa-
da mereka
- l3i.:irfi$-f;{$ (maka katakantah kepada mereka ucapan
yang pantas) yakni ucapan yang lemah lembut, seumpamanya kamu menjanji-
kan kepada mereka akan memberi jika rezeki telah datang kepadamu.
,,rf#U"g*fiV$g#b:frl&\##Si-Wd\tf&,t$iy49',
zs.
terbelenggu pada lehermu) kamu menahannya dari berinfak
.afiinyajanganlah
secara keras-keras, artinya pelit sekali janganlah kamu
- Vg,:*:$" @.an
menguturkannya) dalam membelanjakan hartamu

- Vfu$\b::;l'$ Ar-
cara keterlaluan, karena itu kamu menjadi tercela) pengertian tercela ini di-
alamatkan kepada orang yang pelit
- W
(d.an menyesal) hartamu habis
ludes dan kamu tidak memiliki apa-apa lagi karenanya; pengertian ini dituju-
kan kepada orang yang terlalu berlebihan di dalam membelanjakan hartanya.
aW,fr ih)e6?4f i*eiYAcA6:9W:ri$6t

so. (t3jlWg{(tr {srrurgguhnya Tuhanmu melapanskan rezehi) me-
JUZ 15 17. SURAT AL.ERA' (PERJA-ANAN MAI.AM) 1071
&rpoao siapa yang Dia kehend.aki d.an membt

Iuaskannya
- 3';4i[g )
tasinya)menyempitkannya kepada siapa yang Dia kehendaki - $e6V4
frt|,K, Gesungguhnya Dia Maha Mengetahui lagi Maha Melihat akan
hamba-hamba-Nya) mengetahui apa yang tersembunyi dan apa yang ter-

lahirkan tentang diri mereka, karena itu Dia memberi rezeki kepada mereka
sesuai dengan kebutuhan-kebutuhan mereka.
@ri 1g-##6f{u\i/8i}|F?lj,Jlt1*!$it(h$i
sl. XStr$lnS; (Dan iangantah k alian ntembunuh anak- anak kalian)
dengan mdnguburnya hidup-hidup t.{, (karena takut) merasa ngeri
-
I 0$4 (hemishinan) menjadi melarat. Vtv;wof{vti-#i}'rp
(Kamilah yang ahan memberi rezeki h,epada mereka dan juga kepada ka'
lian. Sesungguhny a membunuh mereha adalah suatu kesalahan)dosa - W
(yaig besar) teramat besar.
&;i;Xl;z*l"uttX'AfilrV,fi Si
a2. (Dan janganlah katian mendehati zina) larangan untuk
\jlVfi$e
melakukannya jelas lebih keras lagr Gesungguhnya zina
- '{bYt6V'4
- Xft
itu adalah suatu perbuatan yang heji) perbuatan yang buruk (dan se-
buruk-buruknya) sejelek-jelek
- W Qahn) adalah perbuatan zina itu.
r#.,<Xvgl+sYrY$({tvSE"',y}6,e\$ht;i-dt#tffigi
,t#i0v*lr,'$itb
l 3s i$bW:#Y;\U (S g,VV$taiil;i- ;fii#r(-6St @on
janganlah kalian membunuh jiua yang diharamkan Allah membumthnya, toe'
lainhan dengan suatu alasan yang benar. Dan barangsiapa dibunuh secara,
zalim, maha sesungguhnya Kami telah memberi hepada toali si terbunuh) yak'
ni para ahli warisn ,^- Vill (kekuasaan)terhadap si pembunutrryu
- $5
17. SURAT NI.SNn:' (PERJALANAN MAulM) JUZ 15
1072
3A Getupi janganlah ohli waris itu berlebih-tebihan) melampaui batas

,.!60 @.alam mernbunuh) seumpamanya ahli waris itu membunuh orang
yang bukan si pembunuh, atau ia membunuh si pembunuh dengan cara yang
(sesungguhnya ia ad.atah orang yang mend.apat perto-
lain.
- Ygi0VAl
longan).
6v(Gttof'*+utjjf $3&'s(AAdVg,idtCW#Si
,gi;:,
,n,ili\$;1i'i(iil #, er*t 0 6\9,AtCWrf'$ (Dan ia-
nganlah halian mendekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih
baiklbermanfaat sampai ia deuasa dan penuhilah janjil jika'kalian berjanji
kepada Allah atau kepada manusia 9j;i(rv'r;610t besunsguhnya jan-
-
j i itu p asti dimintai pertanggungj aru aban)ny a.
,9&ii-4t'#lal;L@raEi\tiir*Bt$1,#trtfi;
as. ffit*,;Yt(Dan sempurnakanlah takaran) penuhilah dengan tepat
i;4Jlol(4VfiytAV.l:Sl bpabita hatian menakar, dan timbanstah d.e'

nsan neraca yans benar) timbangan yang tepat - SAjllr*tl$tqF
(itutah yang lebih utama dan lebih baik akibatnya)'
.$*'rr"CX(ti5J!&;rittr;Atl;a6i*+t1,fi (#uli$$i
s6. (i$Si (Danianganlah hamu mengikuti) menuruti - +9,U(AV
;VlliAt|;;!l6iAr, , (apa yang hamu tidak ntempunyai pengetahuan ten-
tangnyd. Sesungguhnya pendengardn, penglihatan, dan hati) y*ni kalbu
W4L6V'dq;r:CB Gemuanya itu akan dimintai pertansgunsiauaban-

nya) pemiliknya akan dimintai pertanggungjawabannya, yaitu apakah yang
diperbuat dengannya?
JUZ 15 17. SURAT AL.ISRA' (PERJALANAN MAI-AM) 1073
,9g CuJr # J; gSr 6 j! i] 4;W G,ivra,# $

,r.WGiilA r*{t (Dan iansantah hamu beriatan di muka bumi ini
dengan sombong) artinya berjalan dengan sombong dan takabur
- ,lel
tFiStSp (karena sesungguhnya kamu sekali-kati tidak dapat menembus
bumi) melubanginya hingga sampai batas akhir bumi dengan ketakaburanmu

itu g;BCYrll:#tll raon sehati-kati kamu tidah ahan sampai setingsi gu'
-
nung) maknanya bahwa sesungguhnya kamu tidak akan dapat mencapai hal
tersebut, mengapa kamu bersikap sombong?
@l/zri?
\.orrj 6V,ib
38. t[bt$" (Semua itu) halyang telah disebutkan itu (i,rW6V
-
V'i&Urt (kejahatannya amat dibenci d.i sisi Tuhanmu).
UX'ruO;ircAEt;tt';l4S'i't::llt(v"y$,ai]:t!1%.4
avilii
,n '4)r!!l$r$ fnrrah sebagian apa vans d.ituahvukan kepad.amu) hai
Muhammad
- {,K}t(* (X1j foUn Tuhanmu, yaitu berupa hihmah) pelajar-
YA3tViY,';r4'i,# A Ydt+t';, iy,# $'e i ang ant a h
@ an
hamu mengadahan tuhan yang lain di samping Allah, yang menyebabhan ka'
mu dilemparkan he dalam neraha dalam keadaan tercela lagi dijauhlzan) w'Li'
nya dijauhkan dari rahmat Allah.
W S4 6! fi Kt" YYI/(*J a dA i Cx*:V Ku Kttut

40. K#6 (Maha apahah pattd telah memilihkan bagi kalian) Lelah
mengkhususkan bagi kalian, hai penduduk Mekah
- ed$16;"\#VN,
Wryl Cuhon kalian akan anak-anak laki-laki, sed.anghan Dia sendi-
ri mengambil anak-anak perempuan di antara para malaikat?) yakni sebagai
--l
1076 17. SURAT AL-tSRA', (PERJALANAN MALAM) JUZ 15
4?. {f&l(fr\i,$ldr3 (Kami tebih mensetahui datam keadaan bagai.

n1,ano. mereka mendengarhan) karena mereka memperolok-olokkanmu 'ij
-
t:)$ #4 Geuaktu mereha mendengarkan hamu) sewaktu mendengar.kan
bacaan Al-Qur'anmu.- gA'iSY (d.an seuaktu berbisik-bisik) di antara
sesama mereka
- 5) Oaitu ketika) kata i2 di sini menjadi badal dari kata #
vans sebelumnya
- fil/sjtiS}{ brang-orang zatim itu berkata) di dalam
bisikan-bisikan merek"
- 6! (riada tain) tidaklain - l3;*95:fl6ir#
(orang yang kalian ikuti ini hanyalah seorang lahi-laki yang hena sihir") orang
yang tidak sadar dan hilang akal warasnya. Maka Allah berfirman:
,<x;0;tw",ltrt*04gt{tt}r6:;1.$r
+s. C\iSl6Il3.ib:i{ifi
&ihattah bagaimana mereha membuat perurn.
parnaan-perumpamaan terhadap dirimu) yaitu dengan menuduhmu sebagai
orang yang terkena sihir, juru peramal, dan seorang penyair _ l!f:it (karena
- <# lgi"*
itu mereka meniadi sesat) dari jalan hidayah @.an ti-
dak dapat lagi menemukan jalan) yang benar untuk mencapai hidayah.
,t3i*;W(;;i:,iXYyYrV'.,lVWYlIittrlvi
49. iflV|9 (Don ntereka berha.ta:) dalam keingkaran mereka terhadap
adanvahariberbangkit-13;,*W1r;h:iXYyYV3lW+Y!fl'sy(Apakah
bila kami telah menjadi tulang-belulang dan benda-benda yang hancur, kami
benar-benar ahan dibanghithan hembali sebagai makhluk yang baru?").
b\$,$;.J?)"tlyijt
50. $ (Katakanlafr..).kepada mereka
-
l3i,$'j:'{r\?t}I ( radi.
lah hamu sehalian batu atau besi).
t t- tlq!.zlt-|,
!g#a gr t
g*rn^lj+r&
g
KWw4
JVZ 15 17. SUBAT AL-ERF (PERJALANAN MAI.AM) LO77
n/
,Y;jS&6& t
l'A;*Y;
81. (Atau s*atu makhtuk dari mahhtuk vans ti'
S;iL:0,,I$lXalLil
clah munghin hidup menurut pihiran kalian") artinya hal itu tidak mungkin
dapat rriaup lebih daripada tulang-belulang dan benda-benda yang hancur,
maka roh pasti akan kembali kepada kalian. - Wrt6W
(Maka
mereha akan bertanya: "siapakah yang akan mengembalikan kami?') untuk

dapat hidup kembali.- H#*rfi1]$ (Katakanlah:"Yang telah menja'
d,ihan kalian) yakni Yang telah mencipta'kan kalian - tgAg @ad.a vang
pertamd, kali) sedangkan kalian pada waktu itu belum menjadi apa-apa; ka-
i"rru .".rrrgguhnya Tuhan yang mampu menciptakan mampu pula untuk me-
ngembalikannya lagi, bahkan untuk mengembalikan ciptaan jauh lebih mu-.
(Lalu mereka akan menggeleng-ge'
dah daripada memulainya. - 6iLg#
(kepala mereka kepadarnu) se'
lenghan) menggerak-gerakkan
- ;|It;Brn$
(dan berkatalah mereka) de-
bagai ungkapan rasa takjub mereka
- t;Jifrl
(Kapan itu?") han berbangkit itu terjadi.
ngan nada mengejek:
- 'rfriy
V;3 (iKt|Jrje;$ (Katakantah: "Mudah'mud.ahan waktu berbangh,it itu
dehat").
A&Birx,6Wff;U{e.
ur. (yaitu pad,a hari Dia memanggil katian)-memanggil kalian
ffiij|"
Aafu kalian me-
- S#5
dari alam kubur melalui lisan Malaikat Israfil
matuhi-Nya)menaati seruan-Nya dari alam kubur -. w Gambit memuji-
Nyo) dengan seizin-Nya; dan menurut suatu pendapat, yang diucapkan itu
adalah kalimat 'ualahul hamdu', artinya: Bagi-Nya segala puji - c)Ic)fIUi
(d.an kalian mengira bahtua tiada lain) tidak lain #4 (kalian tinggal)
- "l6il&i
di dunia $#$ (kecuali sebentarsoJ'o) karena kalian sangat ngeri dan
-
kaget melihat pemandangan pada hari itu.
t$$"0x,;:y'
@\(;4
1078
.I7.
SURAT AL-ERA' (PERJALANAN MALAM) JUZ 15
I
- 53. (Dan katakanlah kepad.a hamba-hamba-Ku) yang ber-
!rx;.:yt
iman ('Hendaklah mereka mengucapkan) kepadaorang-orang kafir
- $'$"
karimat
- 'idr(Hl6f64b'r#l @ang teb1h baik". sesungsuhnya se-
tan itu m,enimbulkan perselisihan) yakni kerusakan

- (ts$\'Of#*
Vffii(tiet*U& (d,i antara mereka. Sesungguhnya setan itu adalah
musuh yang nyata bagi manusiol jelas permusuhannya. Sedangkan yang di-
maksud dengan kalimat yang lebih baik itu ialah dijelaskan oleh firman se-
lanjutnya, yaitu:
,sy,A.6!t15uiK{:ig\,3;iti%1fr-!:[4wi$
un.g .
lian. Dia akan memberi rahmat hepada kaliart jiha Dia menghendaftr) sehing-
ga kalian mau bertobat dan beriman btau jika Dia menghendaki)
-'610$l
untuk mengazab kalian
- i(r{ifuhan mengazab halian) dengan mematikan
g,S5T;; (Dan Kami tidaktah
kalian dalam keadaan kafir.
- SJft#
mengutusmu untuh menjadi penjaga bagi mereho) oleh karenanya kamu me-
maksa met'eka untuk beriman. Ayat ini diturunkan sebelum ada perintah ber-
perang.
,Y{.t;!t;w,'tG4LFt#\rtYi#,ll{ltdsrls;&roai.:;vt'$,
es. cflAlig#lO.&fi'&| ,oo" ruhanmu tebih mensetahui siapa
yang ada di langit dan di bumi) maka Dia mengkhususkan bagi mereka apa-
apa yang Dia kehendaki sesuai dengan kondisi mereka.
- ,#\&Yigrffi1
(Dan sesungguhnya telah Kami lebihhan sebagian nabi-nabi itu
& rF
atas sebagian yanglain) dengan memberikan keistimewaan-keistimewaan ter-
sendiri kepada masing-masing dengan keutamaan, sebagaimana yang pernah
diberikan kepada Nabi Musa, yaitu dapat berbicara dengan-Nya; dan Nabi
Ibrahim dijadikan-Nya sebagai kekasih-Nya; serta Nabi Muhammad dengan
perjalanan Isra-nya Y{:ar!t'rYi;,ti Kami berikan kitab Zabur kepa-
- @.an
da Daud).
,$:y65i&'i:aa.;K($y{:1,*;l:,U}#(irt:t#,tr9
JUZ 15 17. SURAT AL-SRA' (PERJALANAN MALAM} 1079
uu. ,$ (Katakanlarr) kepada mereka - '36G.6\lj;! c'ronsgitlah me'

reka yang halian anggap) bahwa mereka adalah tuhan-tuhan sesembahan ka-
lian av"!r6, kelain-Nya) seperti para malaikat, Nabi Isa, dan Nabi
-
rrzdir
- wsi#*ieGK6i*its (maka mereka tidak akan mem-
punyai h.ekuasaan untuk menghilangh.an bahaya dari kalian dan tidak pula
memindahhannyd,") memindahkan bahaya itu kepada orang lain selain kalian.
ay*t(iL63Vi{*13 6i':.$(i'06:*;ltUjlYCu.rW4j
,fi3361'lt'4tli'
87. (r!;i"Grf)\,AiJ (orans-orans yang mereha ser.t itu) sebagai tuhan-
o"i"k.
-6i*(mereka sendiri mencari)-carr - )$;Jt
'AjJt galan hepad.a Tuhan mereha) dengan mendekatkan diri melalui ketaat-
an kepada-Nya kiapakah d.i antara mereka) lafaz ini menjadi badal
stl
-
dari wawu yang terdapat dalam lafaz yabtagina, artinya mencari jalan itu
ll',4 maka mengapa mencarinya kepada
6 Oang tebih_dekat) ferada
^l"ll t4i!
#t, -*ru K.\{t,'t;jJ63
- ()}::. }3
(d a n m e n s h a r a p h a n r a h m a t' Nv a
dan takut akan azab-Nyo) sama dengan orang-orang selain mereka; maka
mengapa kalian menganggap mereka sebagai tuhan-tuha
". - ,#e"t4l:&,6L
V;!i3 (Sesungguhnya azab Tuhanmu ad.alah suatn yang harus ditakuti).
,;*toa;tx\G,fiutArs;,;ti,1z6vi.(J.3u;S*G$*gAJfi'
,yy.3
pun) yang dimak-
58. 6Y, (Dan tah ada) tiada - *5A Guatu negeri
sud adalah penduduknya

- i;3$ (met ai nkan Kami
membinasakannya sebelum hari'
^#b';.(:3Y;S#
Kiamat) dengan mematikan mereka
lGr#,Y.lK\5i.Wl btuu Kami mensazabnya dengan azab yang sansat ke-

rosl dengan cara membunuhnya atau dengan cara yang lain. - 'rAIt&
I
v,$t0 (Adalah yang demikian itu di dalam kitab) di Lauh MahfuT
i
Yt:, (telah tertulis) telah tertera di dalamnya.

1080 17. SURAT AL-ISRA' (PERJALANAN MALAM) JUZ 15
"WWast;i'*Yar:;3$i"6IvSt\U4KG;$y4\VJ;jiiU&vi
,w-#$99\ulY:,
ur. giiU UliJlKrVl roon sehati-hati tidak ada yang menghatangi
Kami untuh mengirimkan ayat-ayat) yakni mukjizat-mukjizat yang diminta
oteh penduduk Mekah
- dtSltir4ffi$ff)L (metainkan karena tand,a.
tanda itu telah didustahan oleh orang-orang dahulu) yaitu ketika IGmi me-
ngirimkannya, maka karenanya Kami membinasakan mereka. Jika kami me-
ngirimkan tanda-tanda kelSuasaan Kami itu kepada penduduk Mekah, niscaya
pula mereka akan mendustakannya, kemudian mereka berhak untuk dibina:
sakan. Sedangkan Kami telah memutuskan untuk menangguhkan azab bagi
- '{gt$\::;i$i
mereka supaya risalah Nabi Muhammad SAW. sempurna.
(Dan telah Kami berikan kepada Samud unta betina itu) sebagai tanda kekua-
saan Kami
-'e:* @ang dapat d,ilihat)terang dan gambla ne
- W Ae-
tapi mereha menganiayal mereka mengingkari mukjizat itu dengan mengania-
lt
yd- r.44 tunta betina itu) makadibinasakanlah mereka.-
i,$\rlt}6
(Dan Kami tid,ah memberi tanda-tand.a itu) mukjizat-mukjizat itu
- W#Sl
(melainkan untuk menakuti) hamba-hamba-Ku, karena itu mereka mau ber-
iman.
a1&i:At#\"yW'(*TSI4{JI6WYifiJ;UWLYJ,!$6tglafi3b
"44Y.,W1$(*i,y:r'/b#tuffi
60. (Dan)ingatlah
-
yukan kepadamu: "Sesungguhnya
" "X)\L
Tuhanmu meliputi segala manusia") yakni
ilmu dan kekuasaan-Nya meliputi mereka. Dengan demikian, rhaka mereka
berada di dalam genggaman kekuasaan-Nya. Maka sampaikanlah kepada me-
reka,jangan sekali-kali engkau merasa takut terhadap seseorang pun karena
ruhanmu akan memelihara dirimu dari mereka.
- #llt6WlYjl;6
(Dan Kami tidak menjadikan ru-yd yang telah Kami perlihatkan kepadamu)
secara kenyataan pada malam Isra (melainhan sebagai batu
- UW14*|SI
ujian bagi manusia) bagi penduduk Mekah, karena mereka ternyata mendus-
takannya, sedangkan sebagian yang lainnya yang telah beriman menjadi mur-
JUZ 15 17. SURAT AL.ERA' (PEBJALANAN MALAM) 1081
tad sewaktu hal itu diceritakan kepadanya

- glfuOt;:Aa{-r#\i @.an
begitu pula pohon kayu yang terkutuk di dalam Al-Qur'an) yaitu pohon zaq-
qum yang tumbuh di dasar neraka Jahim; Ibmi jadikan kisahnya itu sbbagai
batu ujian bagi keimanan mereka. Karena mereka mengatakan, bahwa api itu
membakar pohon apa saja, mengapa pohon zaqqum itu dapat tumbuh di da-
- /&S;
lamnya? (Dan
Kami menahtdi merelta) dengan pohon zaqqum itu
fi(*i,y:l ftetapi yang demikian itu tidak menambah hepatla merelza) un-
tuk takut (melainkan hanyalah hedttrhaltacul yang besar sa-
- h$,UU;L$t
jd.
au+efiir9uliW",y.t:.t$yii!.5llis.r;:,4ttl({W{i{'
61. 'e {oan}ingatlah - 1il,1;i}5\i(5{-l!ii$ rtotnnh Kami berfirman
hepada para malaikat: "sujudlah kalian kepada Adam") dengan sujud peng-
.hormatan yaitu dengan membungkukkan badan
- ,51,,:,l{"dii9l\i$3
Wei$U Aalu suiudlah mereha hecuali iblis. Dia berhata: "Apahah ahu
akan sujud kepada orang yang Engh,au ciptakan dari tanah liat?') lafaz tinan
ini dinagabkan dengan cara mencabut huruf jar-nya, yang asalnya adalah min
tinin, artinya dari tanah liat.
"WSFqj,jWs t#r ;iue# r# # e$* $i; c:;i!J JV

62. 'rld6JU Oblis berkata: 'Teranghanlah kepad.aku)jelaskanlah ke-
padaku
- llfrl$!; 7nikah orangnya yang Engkau muliakan) yans
Engkau utamakan
- 'P btus dirikuT) sehingga Engkau memerintahkan
aku supaya bersujud kepadanya; di dalam ayat lainnya disebutkan bahwa ke-
tika itu iblis berkata, sebagaimana yang dikisahkan oleh firman-Nya:
"Saya lebih baik daripadanya; Engkau ciptakan saya dari opi". (Q.S. 7 Al-
A'raf, 12).
t,, /-q /t/
&d C'srtungguhnya iika) hwuf lam di sini bermakna qasam - dtq;l

'6;r{S{sll;t"
ffie$t;;"
lll;3 (Engkau
@ngkau memberi sampai hari
me.mberi tangguh kepadaku sampai hari kiamat,
funak cuci-
niscaya benar-benar akan aku sesatkan) menyesatkan
- '{Sj,
nya) dengan menggoda mereka
- $.}$it (kecuali sebagian kecil') dari
mereka yang mendapat pemeliharaan dari-Mu.
1082 17. SURAT AL-ISRA' (PERJALANAN MAI.AM) JUZ 15
-."Y$X,:\IL.;g$;t64)yfr ,'d!6fi,5itov
63. CE (Berfirmanlah:) AllahSWI. kepada iblis q.iil (pergitah)
-
sambil menunssu hingga waktu sangkakala ditiup
- (l66yret(X165
ig\g (barangsiapa di antara mereka yang nxengikuti kamu, maka sesung-
guhnya neraha Jahannam adalah pembalasan halian semua) kamu dan mere-
ka yang mengikutimu
- YgYr:$; bebagai suatu pembatasan yang cukup)
dicukupkan sepenuhnya
'V$ A!{)61 :!Ui (ap, &'i$ i (*h ;'4i &':iav

,t3!]$lr$-fliI.iri,!"$wi.$r;jti
a+. ';5,7t's @on godatah) bujuklah
- drhktel;ba$ Giapa
yang hamu sanggupi di antara mereka dengan rayuanmu) dengan ajakanmu
melalui nyanyian dan tiupan serulingmu serta semua seruanmu yang menju-
rus kepada perbuatan maksiat @an herailhanlah) mintalah bantu-
- M;
""- GV.iAbW Gerhadap mereha dengan pasuhan berkud.a d.an pa-
sukanmu yang berjalan kahi) mereka adalah pasukan yang berkendaraan dari
berjalan kaki dalam keadaan maksiat (dan berserihattah
- )f$agr1{i
dengan mereka pada harta bendci) yang diharamkan, seperti hasil dari riba
dan rampasan atau rampokan (dan anah-anah) dariperbuatan zina
- ${jli
i$t @.an beri ianiilah mereka) bahwasanya hari berbangkit dan hari
itu tidak ada. - (Dan tidak ada yang dijanjihan
pembalasan MEiAy:t
(melainkan ti-
oleh setan kepad.a mereha) tentang hal-hal tersebut
- Y!;r,$
puan belako) kebatilan belaka.
/\s
"St' 6t;w?&
uu.,.3b6\ (Sesungguhnya hamba-hamba-Ku)yang.berim -'$rfr
""
(kamu tidak d.apat berkuasa atas mereka) dengan kekuasaan dan
W'&
kekuatanmu itu. (Dan cuhuplah Tuhanmu sebagai penja-
- W$lrA;
go') Yang memelihara mereka yang beriman dari godaan dan ra;ruanmu.
JU4 ls 17. SURAT AL-ISRA' (PERJALANAN MALAM) 1083
,W,&6V,ef*#At#"#fi ro(f\fiffi i,jt:;3$Qt,

66 €ieyu!"\
;fifi$$ (Tuhan kalian adalah vang menialanhan) melavarkan
9.t_;41 ttl
'rMgX (kapal-kapat bagi kalian) yakni perahu-perahu
- ffiTlg rai
tautan, agar halian mencari) berupaya mencari- +#tU Gebagian dari ha'
runia-Nya)dari karunia Allah SWT. melalui berniaga. - WJ;{96V'&I
(Sesungguhnya Dia adalah Maha Penyayang terhadap katian) karenanya Dia
menundukkan bahtera-bahtera itu buat kalian.
.r3'$6\c$.r6Viiiljr jitJtl{*W\tli$l jihc;,'lrAregutl{*r+l

u, fi)lfuJ(;$ roo" apabla karian ditimpa bahaya) maksudnya ma-
rabahaya
- Arg @.i lautan) karena takut tenggelam
- 'e hiscaya hi'
langtah) lenyaplah dari hati kalian
- 6$,{r!f Giapa yang halian seru) Lu-
han-tuhan yang kalian sembah itu, karena itu kalian tidak menyeru mereka
lrUli$ &ecuali Dia) /illah SwT., maka pada saat itu kalian hanya berseru
kepada-Nya semata, karena kalian berada dalam marabahaya, sedangkan ka-
lian mengetahui bahwa tiada yang dapat melenyapkannya melainkan hanya-
lah Dia (maha tathala Dia menyelamatkan halian) dari tenggelam,
- t*W
lalu Dia menyampaikan kalian
- fx;liil$ ,u, daratan, halian beryaling)
dari menauhidkan-Nya. t3iift)AS.t6V:t (Dan manusia itu adatah setalu
-
tidah berterima kasih) banyak mengingkali nikmat-nikmat Allah.
bWKê49g\i^LKi\rbi:;t$\q,y,.K"th,g"6tii$il
08. (Maha apakah katian
$aV,g,,A;$.6$$il ryiord,sa arnan ma'
nakala Dia meruntuhkan sebagian daratan bersama halian) artinya bumi itu
menelan kalian sebagaimana yang terjadi atas diri Qarun Ki\a'J$jJ
-
WV @tau Dia mengirimkan kepo.da kalian batu-batu kerikit) yakni Allah
melempar kalian dengan batu-batu kerikil sebagaimana yang t6rjadi atas
kaum Nabi Lut
- W frUU$$ (kemudian katian tidak akan men-
dapat seorang pel.indtrng pun bogi diri kalian) yang dapat memelihara diri
kalian dari hukuman-Nya.
I
1084 17. SURAT AL-ISRA' (PERJALANAN MALAM) JUZ 15
g$,*6tq$#ua1*K.leorKuy:tW*.{#6tMX
'Wav&frui*
ag. *i,Xf$-6lNlA (Atau apahah katian tnerasa aman d,ari d,ikem. t|
{
I
balikan-Nya kalian ke dalarnnyo) yakni ke lautan
- W Gekati) satu kali 1
f[\G\LdCigE A# UA uasi, tatu Dia meniupkan atas katian angin. .
topan) artinya angin yang sangat keras;jika melanggar sesuatu pasti jebol,ke-
mudian memporak-porandakannya, sehingga hancurlah bahtera-bahtera ka-
lian
- IrfilY"j$# @an ditenggetamkan-Nya hatian disebabhan hekafir-
an katian) karena kekururan karian.
kalian tidak akan mendapat seorang
-penolong
Qll"X#frBirtg$ Kemudian
pun, dalam hat ini dari siksaan
Kami) yaitu seorang penolong dari pengikut yang menuntut kepada l(ami apa
yang telah Kami timpakan terhadap diri kalian.
Wtj;*tdlr;$-9,,r#r(ifi[:{:i;4v"lroffitij(6.Vfi6i
,M
70. Vi${i (Ddn sesungguhnya dah Kami muliakan) Kami utamakan
A:6. @nak-anak Ad,am) dengan pengetahuan, akal, bentuk yang paling
baik, setelah wafat jenazahnya dianggap suci dan lain sebagainya
- 'M
(d.an Kami angh,ut mereka di daratan) dengan menaiki kendaraan
'ltO
$ti @.an di tautan) dengan menaiki perahu-perahu - ,)#tGIi:{$;
W #i(dJLlW @.an Kami beri mereha rezehi d,ari yang baih.baih
dan Kami,lebihhan mereka atas hebanyahan mahhluk yang telah Kami cipta-
- ftiifi
h.an) seperir hewan-hewan ternak dan hewan-hewan liar (dengan he-
lebiha.n ya.ng sempurna).Lafaz man di sini bermakna ma-; atau makna yang
dimakiirdnya menurut bab yang berlaku padanya. Maknanya menyangkut ju-
ga para malaikat; sedangkan makna yang dimaksud adalah keutamaan jenis-
nya, hal ini pengertiannya tidak memastikan bagi adanya keutamaan untuk
semua individu atas para malaikat. Para malaikat lebih-utama daripada ma-
nusia selain dari nabi.
,9i;AiUil !HAi'tA|$-k+y,*tWAAC#";nWl-*f '&*ifrl1

JUZ 15 1 7. SURAT AL-SRA' (PERJALANAN MALAM) 1085
,r. lgwJ,Xi(9\i;itrt" (Di hari hetiha Kami memansgit tiap manu-
sia d.engan pemimpinnya) yakni dengan nabi-nabi mereka, kemudian dikata-

kan: "HLi umat Fulan;, atau dipanggil dengan kitab-kitab hasil catatan amal
t'Hai orang yang jahat"'
perbuatan mereka, lalu dikatakan kepada mereka:
Hari yang dimaksud adarah hari kiama t barangsiapa yang
-'Qi 6;3 fuoko
catatan amalnya di tangan
diberihan) di antara mereka
- +;t'tt{# kitab
hanannya) mereka adalah orang-orang yang berbahagia, yaitu orang-orang
yang memiliki pandangan hati sewaktu hidup di dunia - 6i::A'd$*
hnaka mereka ini akan membaca kitabnya itu, dan mereka ti'
6!X,qgt/4T
dah dianiaya) catatanamal perbuatan baik mereka tidak dikurangr - 91i)
(barang sedihit pun) walau h4nya sebesar kulit biji sawi.
,<X;il:it"tt*'tei{lra;4'AI;\AOVef i
72. ii,t'*r&Cli (Dan baranssiapa yahg di alam ini) di dunia ini
tiJ4 ftrr:,;ltXliurr"t melihat perkara vang hak ,Ft'y*ltOllS rni'-

- jalan
caya di ahhirat nanti ia ahan lebih buta lagi) lebih tidak dapat melihat
keselamatan, cldn lebih tidak dapat membaca Al-Qur'an fu;Al -
(d.an tebih jalannya) lebih jauh dari jalan yang hak. Ayat ini diturun-
tersesat
kan berkenaan dengan orang-orang Bani Saqif, yaitu sewaktu mereka memin-
ta kepada Nabi SAW. supaya beliau menjadikan lembah tempat tinggal mere-
ka sebagai tanah suci, dan dengan mendesak mereka mengajukan permintaan
itu kepada Nabi SAW.
'r//t1+:.
F€Iji t3,VOV'
7g. 6Yl (Dan sesungguhnya) huruf in di sini adalah bentuk takhfif da-
ri inna (mereka hampir) hampir-hampir saja 'r:yr';$] (m9ma'.
--E:rV -
linghan hamu) menyimpangkan kamu
kamu t0)viX*;ita*
U{Pg}i4cll[t#itg9
wGjA.G$wnG$rf
W;Yib
5)r LA (dari apa yang telah Kami uahyukan hepad.amu, agar kamu mem-
r,
buat yang lain secara bohong terhadap Kami; dan halau sudah begitu) sean'
dainya kamu metakukan hal itu ftentulah mereka mengarn'
- W;{35
bil kamu jadi sahabat'sahabat yang setia)
1086 1 7. SURAT AL-ISRA' (PERJALANAN MALAM) JUZ 15
6gttwse$(fia55MCt',S{i
zn. ',!i#Gn${'r ,r,,'koto,, *
- a$A
kara yang hak dengan pemeliharaan-K,u hiscaya hamu hampir-
- ($S rro"aons) cender.l.g - WA (kepada mere-

hampir) sedikit tagi
ha barang) dengan kecenderungan yang
- S:lg kedihit) karena gencar.nya ti-
pu tnuslihat yang dipakai oleh mereka dan pdrmintaan mereka yang terus-
-ene"ds; ayat ini jelas menunjukkan kepacla pqngertian bahwa Nabi SAW.
tidak cenderung dan tidak pula hampir cenderung terhadap tawar.an mereka.
"WWl4l4g9vâ;yrtptr@,XiS:r,
75. lt! fXonu turjadi demihian) seandainya kamu cenderung $ii)
(benar'benarlah Kami ahan rasakan hepadamtt berlipat hau) arab
@
Wr# @; dunia ini daru begitu pula berlipat ganda) azab gKI
-
(sesudahmati) sama dengan dua kali lipat azab yang ditimpakan kepada sela-
inmu di dunia dan di akhirar
WW(rXi|gS (dan kamu tidatt
-
ah,an rnendapat seorang penolong pun terhadap Kami) yang dapat mencegah
azab yang ditimpakan kepadamu.
,$*S$ttxive;3!,9$iW:*:.AG.fir&'eX;W:1! jt;iv6ti
76. Ayat ini diturunkan ketika orang-orang yahudi berkjta kepada Nabi
sAW.: "Jika kamu benar-benar seorang nabi, pergilah kamu ke negeri Syam,
'karena negeri itu adalah negeri para nabi". (Dan sesungguhnya) hu-
- 6ti
ruf in di sini adalah bentuk takhfif dati inna
(benar-bonar mereha hampir membuagniu gelisah
- Ci;rfit$'rr|ri!#V:rV
di negeri ini) di kota Macli-
nah
- l|$tW:*:,A tuntuk
^"ngurir*tt
d.arinya dan katau-terjadi de-
mikian) seandainya mereka benar-benar mengusirmu
- WGg,XrS his-
- (#$
caya sepeninggalmu mereka tidak tinggal) di dalam kota Madinah
(melainkan sebentar saja) lalu mereka akan dibinasakan oleh azab-Ku.
a$i#W${tY,9l:Oa'.rXSWtiCi-4t"
JUZ 15 17. SURAT AL{SRF IPERJALANAN MALAM) 1087
tz. YEi:gO'.WYe,f1ft&.{# (Hat itu sebasai suatu hetetapan terha'

Kami utus sebelum kamu) yakni sebagaiman4 ke-
d.op rasul-rasul Kami yang
biasaan Kami terhadap para Rasul l(ami, 5raitu membinasakan orang-orang
- $i4$"1$l
yans mensusir mereka (dan tidak akan kamu dapati
perubahan bagi ketetapan Karni) maksudnya tidak ada pergantian baginya.
lrtil1,\AV)
78. U/sll )[il,t)l:b$ @irikantah satat dari sesudah matahari ter'
getincir)artinya sejak dari mataha.i tergelincir - d$g|f,a Gampai ge'
lap mal,am) hingga kegelapan malam tiba; yang dimaksud adalah salat Lohor,
(d.an bacaan d,i wahtu fajar) yakni salat
Asar, Magrib dan Isya
- #l6lit
subuh ljjLy, OUAI()fi$t Gesungguhnya bacaan di waktu faiarlsatat
-
Subuh itu disaksikan) oleh malaikat-malaikat yang berjaga pada malam hari
dan malaikat-malaikat yang berjaga pada siang hari.
*Yr#Vt&qt'&,*6d:',r\Wri'i#*1A
79. W6At (Dan padci sebagian malam hari bertahajullqh hamu)
bersalatlah
- 4 @engan memb.acanyo) yakni Al-Qur'an - "rtrfiN 6e'
bagai suatu ibadah tamba.han bagimu) sebagai amal fardu tambahan bagimu
secara khusus, bukan bagi umatmu; atau sebagai tambahan di samping salat-
t#46'*t
(mudah-mttd.ahan mengangkatrnu) mendutluk-
salat farclu
-
g{
kanmu (rtfianmu) cli akhirat kelak
- Yr;L*YAfl @adatempat
-
yan.g cli mana semua ol'ang yang terdahulu hingga orang yang kemu-
terptlll
clian memujimu karena kamu mendudukittempat tersebut, yaitu kedudukan
memberi syafaat pada hari diputuskan-Nya segala perkara. Ayat berikut
cliturunkan sewaktu Allah memerintahkan Nabi SAW. untuk melakukan
hijrah.
/$Gi 'li A;naiJrt" {stj,i

80. g$;,ftt$$i fro" katateanlah: "Ya Tuhanktt, masukkanlah ahu) ke
Madinah cara ydng baih) yakni dengan cara memasuk-
-A:,,,J;.ffn{dnrgnn
_-
1088 17. SUBAT AL-ISRA' (PERJALANAN MALAM) JUZ 15
kan yang disukai, sewaktu masuk aku tidak melihat hal-hal yang tidak aku
sukai
- $i#; (dan tzettnrhantah aku) dariMekah
- qjei.$
@.e.
n.ga,n carayang baik) dengan cara mengeluarkan yang membuat hatiku tidak
I
berpaling lagi kepadanya (dan berikanlah kepa-
-
daku dari sisi Engh,au kekuasaan yang menorong") kekuatan yang dapat mem-
bantuku untuk dapat mengalahkan musuh-musuh-Mu.
81. ,fi;i (Dan hatakanlahi) sewaktu kamu memasuki kembali Mekah
utxa ('Yang benar telah d.atang) yakni agama Islam

- db$l6:i
(dan yang batil telah lenyap") batilnya kekafiran telah lenyap.
- '&g16)
W6V (sesungguhnya. yang batit itu adalah sesuatu yang pasti lenyap)
akan surut, lalu lenyap. Memang ketika Nabi sAW. memasuki kota Mekah,
beliau menemukan tiga ratus enam puluh berhala berada di sekitar Ka,bah,
kemudian Nabi sAW. menusukinya dengan tongkat yang berada di tangannya
sehingga semuanya runtuh, seraya mengucapkan kalimat tadi. Demikianlah
menurut hadis yang diriwayatkan oleh Syaikhain.
AYt.lt/. t
U\r.'_ #*s!&?A!{Ft 6, w
82. 6rrt8t, (Do.n Kami turunkan dari) huruf min disini menunjukkan
makna bayan atau penjelasan
- b;Vr;lgl
-ar '
->
(At-eur,on suati,ydng rnen-
iad.i penaruar) dari kesesaran
- (*iiN%it (d.an rahmat bagi orang-
orans yang berimon) kepadanya
- 6ig-J$,iJl*j,Si @.an At-eur,an itu ti-
daklah menambah kepada orang-orang yang zalim) yakni orang_oran g yang
kafir YVL,$ Gehin kerugian) disebabkan kekafiran mereka.
-
,\*i!-6?fut4fi i:\t;+;Jl.Xt$Ad!;$t&Wtr*
83. d::t$.l(*WtrY (Dan apabita Kami berikan kesenangan kepada
manusia) yang kafir
- ,yA hiscaya berpalingtah dia) dari bersyukur
+;UlSl faon membelakanghan badannya) yakni membelakangkan tubuh-

nya dengan sikap yang sombong - 3ful:4l1llSlls fao" apabila dia ditimpa he-
susahan)kemiskinan dan kesengsaraan fuiscaya dia berputus asa)
-\*g-6V
dari rahmat Allah.
'&#rt:,fr!;^cr,*ffij+*uiftMtgr$t
84. &BS (Katakanlah: "Tiap-tiap orang) di antara kami dan kalian
+#11$tfr (berbuat menurut head.aannya masing'masing) yakni menurut
caranya sendiri-sendiri.
- L6.S:rXa;îtlVgrS (Mdka ruhan katian
lebih mengetahui siapa yang lebih benar jalannya) maka Dia akan tnemberi
pahala kepada orang yang lebih benar jalannya.
8b. W (Dan mereka bertanya kepad.amu) yaitu orang-orang Yahudi
rlj\af ininnr roh) yangkarenanya jasad ini ddpat hidup - ,$

(kata'
(Roh itu'termasuk urusan Tu-
hantah:)kepada mereka
- #irfi#il
hanhu) artinya. termasuk ilmu-Nya, karenanya kalian tidak akan dapat me-
@.an tidaktah katian diberi pense-
ngetahuinya
- $#SLHI(if;liVi
tahuan melo,inhan sedihit") dibandingkan dengan ilmu Allah SWT.
eWWtuGni$fi , i\t
t
aa t$i jika) lam disini bermakna qasam
(Dan sesungguhnya
- 'lii}
(flwl:#fiV61:$ (Kami menshendaki, niscaya Kami tenyapkan apa
yang telah Kami ruahyuhan hepadamu) yakni Al-Qur'an, seumpamanya Dia
menghapuskannya dari ingatanmu dan dari mushaf-mushaf yang ada
9./tWAl$llS$ (dan dengan petenvapan itu hamu tid.ak akan menda-
pathan seorang pembela pun terhadap Kami).
"W'&&L:66WCA'$"
1090 1 7. SURAT AL-ISRA' (PERJALANAN MALAM) JUZ 15
$! fxr"uoti) tetapi sengaja Kami menetapkannya - 6WAA

87.
ff.T';&OV(Y-X (harena rahmat d'ari Tuhanmu.'Sesungguhnya karunia-
Nya atasmu adalah besar) agung, karena Dia telah menurunkan Al-Qur'an
kepadamu dan Dia memberimu kedudukan yang terpuji, serta keutamaan-ke-
utamaan lain yang Dia berikan kepadamu.
dfus
@Wi
88 tr6rfSi.tbi ti!6 ir/ti})r;:Agfit$ (Katahantah: "se'
sungguhnya jika manusia dan iin berkumpul untuh membuat yang serupa Al'
Qur'an ini) dalamhal kefasihan dan ketinggian paramasastranya

- d&S
.uziscaya
W rfi)ie.&$iQr" mereka tid.ah ahan dapat membuat yans
serupa dengannya, sekalipun sebagian mereka meniadi pernbantu bagi sebagi'

an yang lain") saling membantu. Ayat ini diturunkan sebagai sanggahan ter-
hadap perkataan mereka, sebagaimana yang disitir oleh firman-Nya:
"Kalau kami m.enghendahi niscaya ho.mi dopat membacakan yang seperti
lnl (Al-Qur'an)". (Q.S. 8 AI-An6l, 31).
$of hKIJY",Y{,&A
Bg. U|ffo'idyt (Dan sesungguhnya Kami telah ietashan) telah Kami terang-
kan
- ,)g8ifgjdf,ff5lgCI\S &epada manusia datam At'Qur'an ini
tiap-tiap macam perumpamaan) lafaz min kulli mai;alin menjadi sifat bagi la-
faz yang tidak disebutkan artinya, contoh dari setiap perumpamaan, supaya
mereka mengambil petajaran darinya ,#ltf|lt}y ftenpi kebanyahan
-
manusia tidak mau) yakni penduduk Mekah gllJ9 kecuali menging'
-
h,arinya) mengingkari kebenaran yang dibawanya.
90. $Vi (Dan mereka berkata:) di'atafkan kepada lafaz aba

- 6
\6i{.GStUW'i$,F'49:; (Kami sekali-kali tidak percaya kepadamu

sebelum engkau mernancarkan sumber air dari tanah buat kami) mata air
yang berlimpah airnya.
4J.t
4eI r[-i
91. W'rr\&il htuu kamu mempunyai sebuah kebun) taman yang pe-
nuh dengan pohon-pohon

- t6U,ii$3#*} rl#t a
(hurma dan
kebun itu) di tengah-
anggur) lalu kamu alirhan sungai-sungai di celah-celah
tengah W# @ang deras airnya).
-
65 '.efir$-tA 'L#{
s2. VJWagUSXA$;i;'j tutau kamuiatuhkan tangit berke'
ping-keping atas kami sebagaimana kamu katakan) yakni hancur berkeping-
keping
- <l#iW\ir$|SUA btuu kamu datanshan Attah dan mataikat'
malaikat berhadapan muka dengan kami) secara berhadap-hadapan dan te-
rang-terangan dengan kami sehingga kami dapat melihat mereka.
isti;6ww(y$c,t'a*),G;6i[ia\ab1';tEyrclE{,9)6f&'1
,Si:,1ffi5\U{iy^036!6
se. q:tF:11W.:rX dgr'| (Atau hamu mempunvai rurnah dari ernas) ro'
*urn -rru - €j'l btau hamu ygmaniat) naik - XAV fte langit) de-
nsan memakai tangga. kami sekali-hali tidah ohan mem'
- +)U;C)i(Dan
percoyai kenaikanmu) seandainya kamu dapat menaiki langit 'di3r{
-
YriE fningga hamu turunkan atas
- Y$, {rrouoh hitdb)
kami) dari langit itu
yang di dalamnya tertera tulisan yang membenarkanmu _ 'r[i tifrt Qang ha-
Utel'1,.
tl/ /17t1 (Mahasuci Tuhanhu)
mi baca". Katahanlah:) kepada mereka
- 56W
Wov
ungkapan rasa takjub hukanhah) tidak lain g;l$Y!l$W
- & -
(ahu ini hanyalah manusia yang menjadi rasul") sama halnya dengan rasul-
rasul yang lain, sedangkan mereka sekali-kali tidak dapat mendatangkan sua-
tu mukjizat pun melainkan dengan seizin Allah.
-
1092 17. SURAT AL.ISRF (PERJALANAN MALAM) JUZ 15
&i:fu:i'tg;ifiao$r&ti,k:rtW.rj6$ffi u,
s 4 i* 6t$ r*A iX+:ttV+:j.ait 6yty ifr W (Dan tidak ad.a sesuatu
yang menghalang-halangi manusia untuk beriman tatkala datang petunjuh
kepadanya, kecuali perkataan mereka:) perkataan mereka dengan nada ingkar
$:,fi6gtMg;6 (Adakah Attah mensutus seqrans manusia menjad,i ra-

su,l") dan Dia tidak mengutus seorang malaikat?
,.rq /pt /
,.*JrrJt {.1
es Jil
-' ,i;ll6i$i
(Katakanlah;) kepada mereka
of:115193, (seand,ainya
di bumi ini ada) iafaz fil ardi menjadi badal dari lafaz baqraran
- '{*
s;:,9v1$Al6#&w 6w,AEl (mataikat-rnataihat yans berja-
lan-jalan sebagai penghuni di bumi, niscaya Kami turu.nkan d.ari langit kepa-
da mereka malaikat menjadi rasul") sebab tidak diutus seorang rasul terha-
,.dap suatu kaum, melainkan ia berasal dari jenis mereka sendiri, sehingga me-
mungkinkan bagi mereka untuk berbicara kepadanya dan memahami dari-
nya.
ti#i; tb6v4fKi, i#.tl;# )b ef

ga.KtW,W)L $(Katakantah: "Cuhuptah Attah meniad,i sak-
si antara ahu rlan hamu sekalian) yang membenarkan aku.
- l*iil&$
(Sesungguhnya Dia ad.alah Mah.a Mengetahui lagi Maha Melihat
WW
ahan hamba'hamba-Nya") mengetahui apa-apa yang tersembunyi dalam diri
mereka dan apa-apa yang terlahirkan.
;-l- tltg / s4, s/^/

oFa
"eJ;\VtjLJ#i*i,a ,2 t --ail
*,XAitAG gfg @an barangsiapa yang

ditunjuhi Allah, dialah yang mendapat petunjuk; dap barangsiapa yang Dia
sesatkan, maha sehali-hqli kamu tidak ahan mendapat penolong-penolong bagi
mereka) yang dapat memberikan petunjuk kepada mereka -

Getain dari Dia' o"" ""+gt!f
mengumrylkan mereka
f::'.,"*::
,{b.?lv*WIiWsYL$'::.'iF
pada hari kia.mat) seraya diseret :- !{k6Vil
^1$,;tlL\i
6Ltas mu.ka-rnuka mereka d.alam keadaan buta,
bisu, dan pehah.
,|bw
Tempat ked,iaman mereka adalah neraka Jahannam. Tiap'tiap kali nyala api
Jahannam itu ahan padam)mulai redup nvalanya tki'r*';. (Kami tam-
-
bahkan bagi mereha nyalanya) kobaran dan nyala api itu semakin ditambah-
kan.
KwvK$v Vffi
-ilUllca]-Vgff#\gtg$b Qtutah batasan bagi mereka, karena
e8.
sesungguhnya mereka hafir kepada ayat-ayat Katni dan karena mereha berha'
ta:) serayaingkar terhadap adanya hari berbangkit
- UVV631\1WY!I$V
(Apohah bita kami tetah meniadi tutang'belutang dan
tr,*W'r{f;r#
bend.a-benda yany hancur, apakah kami benar-benar ahan dibangh.itkan kem'
bali sebagai mahhluk baru?").
;iA$W(W'{&,ls;tr-A3#GSI;EW&O$aWlr*l5
"fi#$tyl$t,&
gg. @an apakah mereha tidah memperhatikan) apakah mereka
ti-
Vffs\
(bahuasanva Attah vans
dak mengerahui
- ,9fitEN.1&QfiA'6\ 3#
menciptakan langit 4an bumi) padahal keduanya sangat besar -
bdatah kuasa pula menciptakan vang se''up.a dengan mereka)
{&$r{{U gitfr'rbt
@.an telah
serupa dengan manusia dalam hal kekecilannya -
menetapkan uaktu yang tertentu bagi mereha) untuk mati
dan dibangkitkan
${SL6Nl:rXr;i,65 Oans tidak ada keraguan padanya? Maka orans-

orang yan4 zalim itu tidah menghendaki kecuali kekafiran) yaitu keingkaran
terhadap-Nya.
*r#iwt6vt,*i$'r#iifr,8$f#1;s$v$#f6fi is
1094 17. SURAT AL-ISRF (PERJALANAN MALAM) JUZ 15
100.
dl (Katohontalr:/ kepada mereka - 'A{i&$f6K#i{4rtt
('seandainy a. halian menguasai perbendaharaan'perbendaharaan rahmat Tu'
hanhu)berupa perbendaharaan rezeki dan hujan
- lift*$lil (niscaya ha-
lian tahan perbendaharaan itd maksudnya niscaya kalian akan bersikap ki-
kir (harena tahut membelanjahannyo') karena takut harta
- $Ytl$W
menjadi habis dibelanjakan, karenanya kalian bersikap kikir. 63$tr#i
-
w (Dan adalah manusia itu sangat kikir) maksudnya sangat bakhil.
)
,s,*d#i t(t$;'{sC6'}LX;'n a.fi 6.:YS')4'A';,"r*W{fi;
qg
101. ,/g qfrr1Ji$',id)1 too" sesungguhnva Kami tetah memberi'
han hepada Musa sembilan buah mukjizat ydrtg nyata) yaitu tangan, tongkat,
topan, belalang, ketombe, kodok, darah atau kutukan paceklik, dan kekurang-
tltfi\fu,
an buah-buahan
- ifi Aono tanyakanlah) haiMuhammad -
Bani Israil) perihalnya dengan pertanyaan yang menetapkan kebe-
(kepada
naranmu terhadap kaum musyrik; atau artinya Kami berfirman kepada
Muhammad: "Tanyakanlah". Menurut qiraat yang lain diungkapkan dalam
bentuk n,ir madi
- rg,sl'!i:rx48u6f;,1c\{t -*x;'n Gatkata
Musa datang hepada mereha, lalu Fir'au.n berkata hepado.n,ya: "Sesun'gguhnya

ahu sangka hamu,hai Musa, seorang yang hena sihir") orang yang tidak sadar
dan akal warasmu sudah hilang.
-'$*Ulfi
"W(ifA3Xi6*,y;"'J&citfi t",yi;;rUfi e*,ifiCte
Loz.
-S$UAU4&.(A3YI (Musa meniaruab: "sesungstthnya hamu telah
me ngeta hui, t ia da y ang me nurunh anny a) m u kj izat-m ukj i zat itu -$flllJ qtfi
I
'&G.St; (melainhan Tuhan yang mernelihara langit dan bumi sebagai

buhti-buhti yang nyata) pelajaran-pelajaran, tetapi ternyata kamu masih tetap
ingkar. Menurut qiraat lain, lafaz 'alimta dibaca 'alimtu
- 3IiS*y;
(d.an sesungguhnya ahu_ mengira kamu, hai Fir'aun,
Y1Y6;;A seorang
yang binaso') hancur atau dipalingkan dari kebaikan.
JUZ 15 17. SURAT AL{SRF (PERJALANAN MALAM) 1095
aVbwGi:aiij*CG,fii(iiW.tit:,W
tos. '5\i$ (Maha terbetiklah maksud.) dalam diri Fir'aun
- FJ{fi-6
(untuk, mengusir mereha) maksudnya mengusir Nabi Musa dan kaumnya
(dari tanah itu) yaitu negeri Mesir
GStCy - W'44 65i:4\i{66
(maha Kami tenggelamhan dia serta orang-orang yang bersarria dia seluruh-
nya).
a\ftSf'X*t3j'&,X;$9&1ql$a(,ffttf(fi w#tGyvfti.
n+t3i)3\#is7vtt95;3tih:Mfrr6A.Nfr GfrW;(DanKami
berfi.rman sesudah itu kepada Bani Israil: "Diamlah di negeii ini, maka apabi-
la tiba masa berbangkit) hari kiamat- W#)% (niscaya Kami datang-
h,an kalian dalam keadaan bereampur baur) dengan semua manusia, yaitu ka-
lian dan mereka.
69-,iiiw9Gnit"tk, '4wfrEV
'rIIgl€V (Dan Kami turunkan dia itu dengan sebenar-benarnya)
105.
Al-Qur'an n" - (dan clengan membarua kebenaranJ mengandung ke-
benaran
r,flVi (Al-Qur'an itu telah turun) dalam keadaan utuh sebagai-
- d,
mana waktu diturunkan, tidak akan terjadi peiubahan dan penggantian pada-
nya.
- 'afu(W (Dan Kami ,iaon mengutus hamu) hai Muhammad
(melainkan sebogoi pembarua berita gembira) kepada orang yang
Wg
(dan pemberi peringatan) tnrhad.ap
- $r$t
percaya akan adanya surga
orang yang ingkar kepada adanya neraka.
e{,Aft,>fie
106.U\$i @an Al-Qur'an itu) lafaz qur'dn ini dinasabkan oleh f il
"$Ji1:clylv,\fii
yang dijelaskan oleh firman selanjutnya
t
gj ftebh Kami turunkan se'
-
cara berangsur-angsur) Kami turunkan secara bertahap selama dua puluh ta-
hun atau dua putuh tiga tahun
- ,#iflOYll&{yi1, @go, ka*u rnern-
1096 17. SURAT AL.ERA' (PERJALANAN MALAM) JUZ 15
bacakannya perlahan-lahan hepada manusia) secara perlahan-lahan dan te-

nang supaya mereka dapat memahaminya
- fi#^!1t (d.an Kam,i menu'
ntnkannya bagio.n dcmi bagian) sedikit demi sedikit sesuai dengan kemasla-
hatan.
tol. $ (Katahanlalr:) kepada orang-orang kafir Mekah

- 511fu$)
lg# ('Berimanlah kalian hepadanya atau tidah usah berimon) ungkapan ini
ai*ut"ua sebagai ancaman buar mereka.
- '48tfr$l$J6r.S(t rse-
sungguhnya ord,ng-orang yang diberi pengetahuan sebelumnyo) sebelum ditu-
runkannya Al-Qur'an, mereka adalah orang-orang yang beriman dari kalang-
an Ahri Kitab
- l#;'g\g6l3#4,,$tij hpabita ArQulan di-
bacahan kepada mereka, mereka menyunghur atas muh,a mereka sambil bersu-
jud").
"s!:ixwiu6v6Iw&61!{/,
108. WfFA*lit (Dan merelta berhata: "Mahasuci Tuhan kami)
dimaksud memahasucikan Dia dari ingkar janji 6I Gesungguhnya)lafaz
-
in cli sini adalah bentuk takhfif dari inna $anji Tuhan taa'
- W:#6V
mil untuk menurunkan Al-Qur'an dan mengutus Nabi Muhammad SAW.
s!;ix @asti d.ipenuhi").
1oe. (iK{rr[;i$,6ii{t (Dan mereha menvunshur atas muka mereka

sambil menangis) di'atafkan seraya diberi tambahan sifat
- B:ii1 @.an
mereh,a mahin bertambah) berkat Al-Qur'an

- V$L &ehhusyukannya)
merendahkan dirinya kepada Allah SWT.
e;i)6ti6\f S4f4$i"6:,:1t[a9f;$yi#ltsY{Fj\ti'! jilti"li&

JUZ t5 I7. SURAT AL.ERF (PERJALANAN MALAM) 1097
110. Disebutkan bahwa Nabi SAW. sering mengucapkan kalimat: "Ya

Allah, Ya Rahmdn", artinya: Wahai Allah, wahai Yang Maha Pemurah. Maka
orang-orang musyrik mengatakan: "Dia melarang kita untuk menyembah dua
'tuhan, sedangkan dia sendiri menyeru tuhan lain di samping-Nya". Maka tu-
runlah ayat berikut ini, yaitu:
- ,rS
(Katakanlaft.J kepada mereka
- lilt
('serutah Altah atau serutah Ar-Raiman) aftinyanamailah
6/j\W/lA\
Dia dengan nama mana saja di antara kedua nama itu; atau serulah Dia se-
umpamanya kamu mengatakan: "Ya Allah, Ya Rahman", artinya: Wahai
I
Allah, wahai Yang Maha Pemurah
-
l6\i1 (nama yang mana sojo) huruf
ayyan di sini bermakna syara[, sedangkan huruf ma adalah zaidah, artinya:
mana sirja di antara kedua nama itu
- YjfS (kamu seru) makaia adalah
t& (Dia mempu'
baik, makna ini dijelaskan oleh ayat selanjutnya, yaitu,
-
nyai) zatyang mempunyai kedua nama tersebut (Asmaut
- &t*a$l
Husna) yaitu nama-nama yang terbaik; dan kedua nama tersebut, yaitu lafaz
Altah dan lafaz Ar-Rahman adalah sebagian darinya. Sesungguhnya Asmaul
Husna itu sebagaimana yang dijelaskan dalam hadis, artinya ialah seperti
berikut ini, yaitu: Allah Yang Tiada Tuhan Selain Dia; Yang Maha Pemurah;
Yang Maha Penyayang; Raja di dunia dan akhirat; Yang Mahasuci; Yang
Mahasejahtera; Yang Memberi Keamanan; Yang Maha Memelihara; Yang
Mahamulia; Yang Mahaperkasa; Yang Memiliki Segala Keagungan; Yang
Menciptakan; Yang Mengadakan; Yang Memberi Rupa; Yang Maha Penerima
Tobat; Yang Maha Mengalahkan; Yang Maha Memberi; Yang Maha Pemberi
Rezeki; Yang Maha Pemberi Keputusan; Yang Maha Mengetahui; Yang
Menyempitkan Rezeki; Yang Melapangkan Rezeki; Yang Merendahkan; Yang
Mengangkat; Yang Memuliakan; Yang Menghinakan; Yang Maha Mendengar;
Yang Maha Melihat; Yang Memberi Keputusan; Yang Mahaadil; Yang Maha-
lembut; Yang Mahawaspada; Yang Maha Penyantun; Yang Mahaagung; Yang
Maha Pengampun; Yang Maha Mensyukuri; Yang Mahatinggi; Yang Maha-
besar; Yang Maha Memelihara; Yang Memberi Azab; Yang Maha Penghisab;
Ydng Mahabesar; Yang Mahadermawan; Yang Maha Mengawasi; Yang Maha
Memperkenankan; Yang Mahaluas; Yang Mahabijaksana; Yang Maha Pe-
ngasih; Yang Mahamulia; Yang Membangkitkan; Yang Menyaksikan; Yang
Haq; Yang Menolong; Yang Mahakuat; Yang Mahateguh; Yang Menguasai;
Yang Terpuji; Yang Menghitung; Yang Memulai; Yang Mengembalikan; Yang
Menghidupkan; Yang Mematikan; Yang Hidup; Yang Maha Memelihara
Makhluk-Nya; Yang Mengadakan; Yang Mengagungkan; Yang Satu; Yang
Esa; Yang Melindungi; Yang Mahakuasa; Yang Berkuasa; Yang Men-
dahulukan; Yang Mengakhirkan; Yang Awal; Yang Akhir; Yang Lahir; Yang
Batin; Yang Menguasai; Yang Mahatinggi; Yang Melimpahkan Kebaikan;
1098 17. SURAT AL-|SRF (PERJALANAN MALAM) JUZ 15
Yang memberi tobat; Yang Membalas; Yang Memaafkan; Yang Maha

Penyayang; Raja Diraja; Yang Memiliki Kebesaran dan Kemuliaan; yang Adil;
Yang Mengumpulkan; Yang Mahakaya; Yang Memberi Kekayaan; Yang Men
cegah; Yang Memberi Kemudaratan; Yang Memberi Kemanfaatan; yang
Memiliki cahaya; Yang Memberi Petunjuk; Yang Menciptakan Keindahan;
Yang Mahakekal; Yang Mewarisi; Yang Membimbing; Yang Maha penyabar.
Demikianlah menurut hadis yang diriwayatkan oleh Imam Turmuii.
selanjutnya Allah berfirman:
- 4)f143#yt @.an jangantah hamu me-
ngleraskan suardrnu dalam salatmu) dengan mengeraskan bacaanmu dalam
salatmu, maka orang-orang musyrik akan mendengar bacaanmu itu jika ka-
mu memperkeras suaramu. Karena itu, mereka akan mencacimu dan mencaci
Al-Qur'an, juga mencaci Allah yang telah menurunkannya Ct69"
-
(d.an janganlah pula merendahhozl melirihkan
- W (bacaannya) supaya
para sahabatmu dapat mengambil manfaat darinya
t^b1j{ - 63)i @.an carilah)
bersengajalah (d.i antara ked.ua itu) yaknidi antara suara keras
-
dan suara pelan gi;t galan tengah')yaitu cara yang pertengahan.
-
i c,3!A'$8 &A i,ifi, aqj,4 & A'itK, & A 6 Aiij+ &i
11 1'dsfr (* Ali$ol4./l4 & AS:K,#.{ qfiA #A &i

(Dan katakanlah: "segala puji bagi Allah Yang tidak rnenTpunyai anak dan ti-
dak mempunyai sekuta dalam kerajaan-Nya dai tidak mempunyai penolong)
/1g;
untuk menjaga-Nva rdaril sebab ,Jf,ll (kehinaan) artinya, Dia
- -
tidak dapat dihina, karenanya Dia tidak membutuhkan penolong ibi
-
ffi roon agungh.anlah Dia dengan pengagungan yang sebesar-besarnya) ar-
tinya besarkanlah Dia dengan pengagungan yang sempurna dari sifat tidak
memiliki anak, tidak mempunyai sekutu, hina, dan hal-hal lain yang tidak la-
yak bagi keagungan dan kebesaran-Nya. urutan pujian dalam bentuk demiki-
an untuk menunjukkan bahwa Dialah yang berhak mendapatkan semua
pujian, mengingat kesempurnaan zat-Nya dan kesendirian-Nya di dalam sifat-
sifat.Nya.
Imam Ahmad di dalam kitab musnadnya meriwayatkan sebuah hadis me-
lalui Mu'ai AlJuhaniy dari Rasulullah SAW., bahwa Rasulullah telah bersab-
ASBABUN NUzu-L SURAT AL.ISRF 1099
da: "Tanda kemuliaan ialah (kalimat)'Segala puji bagi Allah yang tidak mem-
punyai anak dan tidak mempunyai sekutu dalam kerajaan-Nya', sampai de-
ngan akhir surat'. Akhirnya hanya Allah jualah Yang Iebih mengetahui.
ASBABUN NUZUL
SURAT AL.ISRA'
;4tcJ"AAb:j
Dengan norna Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
Firman Allah SWT.:
"Don seseorang yang berdosa tidah dapat memikul dosa orang lain ..."
(Q.S. 17 Al-Isra',15).
Ibnu Abdul Barr telah mengetengahkan sebuah hadis dengan sanad yang {a'if
melalui Siti Aisyah r.a. yang telah menceritakan bahwa Siti Khadiiah ber-
tanya kepada Rasulullah SAW. tentang anak-anak kaum musyrik. Basulul-
lah SAW. menjawab: I\dereka berasal dari bapak-bapak mereka". IGmudian
sesudah itu Siti Khadijah bertanya lagi kepada Rasulullah SAW.rnaka fla-
sulullah SAW. menjawab: "Allah lebih mengetahui tentang apa yang mereka
lakukan (nanti seandainya mereka hidup)". IGmudian Siti Khad[iah bertanya
lagi kepada Rasulullah SAW. sesudah agama Isl"'n kuat, lalu turunlah fir-
man-Nya: "Dan seorang yang berdosa tidak dapat memikul dnsa,orang loin".
(Q.S. 17 Al-Isra',15).
Dan Rasulullah SAW. bersabda: "Anak-anak orang-orang musyrik itu
berada dalam fitrah (agama Islam)", atau beliau SAW. bersabda: "(Mereka)
berada dalam surga".
Firman Allah SWT.:
"Dan jika kamu berpaling ..." (Q.S. 17 Al-Isrr,28).
Sa'id ibnu Mansur telah mengetengahkan sebuah hadis melalui 'Ata Al-
Khurrasani yang telah menceritakan bahwa ada segolongan orang-orang dari
kabilah Muza;lyanah datang untuk meminta makanan kepada Rasulullah
SAW. Maka Rasulullah SAW. bersabda: "Aku tidak menemukan apa yang ha-
rus aku berikan kepada kalian". Lalu mereka berpaling pergl, sedangkan ma-
ta mereka mencucurkan air mata karena sedih; mereka menduga bahwa hal
tersebut karena kemarahan Rasulullah SAW. terhadap diri mereka. Maka
I Allah menurunkan firman-Nya: "Dan jika kamu berpaling dari mereka untuk
memperoleh rahmat ..." (Q.S. 17 Al-Isre',28).
Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ad-Dahhak yang
telah menceritakan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan orang-orang
miskin yang meminta-minta kepada Nabi SAW.
1100 ASBEBUN NUZUL SURAT AL.ISRA'
Firman Allah SWT.:

"Dan janganlah kamu jadikan tanganmu ..." (Q.S. 17 Al-Isr.:', 29).
Sa'id ibnu Mansur telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Sayar Abul
Hakam yang telah menceritakan bahwa Rasulullah SAW. telah menerima se-
jumlah pakaian; sedangkan Rasulullah adalah orang yang sangat dermawan,
maka beliau membagi-bagikannya kepada orang-orang lain. Kemudian da-
tanglah suatu kaum kepadanya untuk meminta pakaian, tetapi mereka men-
dapatkan bahwa pakaian itu telah habis terbagi. Maka Allah SWT. menurun-
kan firman-Nya: '?on janganlah kamu jadikan tanganmu terberenggu pada
lehermu dan janganlah kamu terlalu mengulurkannya ..." (e.S. 1Z Al-Isr-a',
29).
Ibriu Murdawaih dan lain-lainnya telah mengetengahkan sebuah hadis
melalui Ibnu Mas'ud r.a. yang telah menceritakan bahwa ada seorang anak
datang kepada Nabi sAW.,lalu ia berkata: "sesungguhnya ibuku meminta ke-
padamu ini dan itu". Nabi sAW. menjawdb: "Hari ini kami tidak mempunyai
apa-apa". Lalu anak itu berkata: "Ibuku berpesan supaya aku menyampaikan
kepadamu, berikanlah bajumu kepadaku". Maka Nabi sAW. melepas baju ga-
misnya dan memberikannya kepada anak itu, sehingga Nabi tinggal di dalam
rumah saja tanpa memakai baju. Maka pada saat itu juga turunlah firman-
Nya: "Doz janganlah kamu jadikan tanganmu terbelenggu pada leherrnu dan
janganlah kamu terlalu mengulurkannya, karena itu karnu rnenjadi tercela
dan menyesol". (Q.S. 17 Al-IsrA 29).
Ibnu Murdawaih telah mengetengahkan pula hadis yang lain melalui Abu
rlmamah, bahwa Nabi sAW. berkata kepada siti Aisyah r.a.: "cukuplah bagi-
ku menalkahkan apa yang ada padaku". Maka siti Aisyah r.a. berkata: "Ka-
lau begitu, habislah semuanya". Maka Allah SWT. menurunkan firman-Nya:
"Dan janganlah kamu jadikan tanganmu terbelenggu pada lehermu ..." (e.S.
17 AI-Isr-a] 29)..
Melihat makna lahiriah ayat ini, dapat disimpulkan bahwa ia diturunkan
di Madinah
Firman Allah SWT.:
"Dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat ..." (e.S. 1Z Al-
Isra-l 26).
Ima"r Tabrani dan lain-lainnya telah mengetengahkan sebuah hadis melalui
Abu Sa'id Al-Khudri yang telah menceritakan bahwa ketika ayat ini diturun-
kan, yaitu firman-Nya: "Dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dehat
akan haknya. (Q.S. 17 Al-Isra', 26).
Lalu Rasulullah SAW. memanggil Siti Fatimah, kemudian beliau membe-
rinya tanah Fadak.
Ibnu Ka6ir memberikan komentarnya, bahwa hal ini sulit untuk dime-
ngerti karena memberikan pengertian bahwa seolah-olah ayat ini diturunkan
di Madinah, padahal menurut pendapat yang masyhur diturunkan di Mekah.
ASBABUN NUZUL SURAT ALISRF 1101
Ibnu Murdawaih telah meriwayatkan pula hadis yang serupa melalui Ib-
nu Abbas r.a.
Firman Allah SWT.:--
"Dan apabila kamu mernbaca Al-Qur'an..." (Q.S. 17 Al-Isrd, a5).
Ibnul Muniir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Syihab yang telah
menceritakan bahwa jika Rasulullah SAW. membacakan Al-Qu/an kepada
orang-orang musyrik Quraisy dengan maksud untuk mengajak rnereka kepa-
da ajaran Al-Qur',an, maka mereka berkata dengan nada yang'memperolok-
olokkan, yaitu Sebagaimana yang disitir oleh firman-Nya 'Hati kami berada
dalarn tutupan yang tnenutupi apa yang karnu seru kami kepadanya dan di te'
linga kami ada sumbatan dan antara kami dan kamu ada dindirg". (Q.S. 41
Fussilat,
-Maka5).
Allah menurunkan firman-Nya dalam peristiwa tersebut sepe*i
apa yang mereka kehendaki dalam perkataan mereka itu, yaitu:lDan apabila
kamu mernbaca Al-Qur'an..." (Q.S. 17 Al-Isr-d, 45 ...)
Firman Allah SWT.:
Katakanlah: "Panlgillaft ..." (Q.S. 17 Al-Isra=, 56).
Imam Bukhari dan lain-lainnya telah mengetengahkan sebuah hadis melalui
Ibnu Mas'ud r.a. yang telah menceritakan bahwa ada segolongan orang:orang
yang menyembah makhluk jin. Kemudian jin-jin banyak yang masuk Islam,
sedangkan manusia-manusia masih tetap menyembahnya, maka Allah SWT.
menurunkan firman-Nya: Katakanlah: ?anggillah mereha yang kalian ang'
gap tuhan selain Allah..." (Q.S. 17 Al-Isr-a', 56).
Firman Allah SWT.:
"Dan sekali-kali tidak ada yang nunghalangi Kami..." (Q.S. 17 Al-Isra=,
5e).
Imam Hakim dan Imam Jabrani serta lain-lainnya telah mengetengahkan se-
buah hadis melalui Ibnu Abbai,r.a. yang telah menceritakan bahwa pendu-
duk kota Mekah meminta kepada Nabi SAW. supaya dia menjadikan Bukit
$afa sebagai emas buat mereka; kemudian hendaknya dia memindahkan gu-
nung-gunung yang ada di sekitar Mekah dijauhkan dari mereka, dengan
maksud supaya mereka dapat bercocok tanam. Maka dikatakan kepada Nabi
SAW.: "Jika kamu menghendaki,maka kamu dapat menangguhkan, menang-
guhkan apa yang mereka minta; dan jika kamu menghendaki,maka kamu da'
pat mendatangkan apa yang mereka minta itu; maka jika mereka ingkar se-
sudah itu, niscaya mereka akan dibinasakan, sebagaimana telah dibinasakan
, umat-umat sebelum mereka". Maka spontan Nabi SAW. menjawab: "Akan te-
tapi, aku lebih suka menangguhkan permintaan mereka". Kemudian Allah
SWT. menurunkan firman-Nya: "Dan sekali-kali tidak ada yang tnetghalangi
I
Kami untuk mengirimkan (kepadamt) tanda-tanda (kekuasaan Kami) meloin-

I
I
I
kan harena tanda-tanda itu telah didustakan oleh orang-orang dahulu ..."
I
I (Q.S. 17 Al-Isra', 59).
I
l
i-
I
LLO2 ASBTBUN NUZUL SURAT ALISRA'
Imam Tabrani dan Ibnu Murrlawaih telah mengetengahkan hadis yang

di atas, yaitu melalui Az-
sama dengan iafaz lebih sederhana daripada hadis
Zubair. I
Firman Allah SWT.:

"Dan Kami tidak menjadikan..." (Q.S. 17 Al-IsrA',60).
Abu Ya'la telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ummu Hani, bahwa
ketika Nabi $AW. melakukan Isra, pagi harinya Nabi'SeW. menceritakannya
kepada segolongan orang-orang Quraisy, tetapi mereka memperolok-olokkan-
nya. Lalu mereka meminta bukti dari Nabi SAW. yang membenarkan cerita-
nya itu. Maka Nabi SAW. menggambarkan tentang Baitul Muqaddas, kemudi-
an beliau pun menceritakan tentang kafilah milik mereka. Maka pada saat
itu juga Al-Walid ibnul Mugirah berkata: 'Ini adalah sihir". Allah segera
menurunkan firman-Nya, yaitu: "Dan Kami tidak menjadikan ru-ya yang te-
lah Kami perlihatkan kepadamu, melainkan sebagai ujian untuk manusia".
(Q.S. 17 Al-IsrA',60).
Ibnu Muniir telah mengetengahkan pula hadis yang sama melalui Al-
Hasan.
Ibnu Mur{awaih telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Al-Husain
ibnu Ali, bahwasanya Rasulullah SAW. di suatu pagi kelihatan susah. Maka
ada yang berkata kepadanya: "Apakah gerangan yang kamu pikirkan, janEan
susah, karena sesungguhnya ru-yE kamu itu adalah ujian bagi keimanan me-
reka". Maka Allah menurunkan firman-Nya; "Dan Kami tidak menjadikan ru-
ya yang telah Kami perlihatkan kepadamu, melainkan sebagai ujian bagi ma-
nusia". (Q.S. 17 Al-Isrt',60).
Ibnu Jarir telah mengetengahkan pula hadis yang sama melalui Sahal ib-
nu Sa'ad.
Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Amr ibnul
AS, melalui Ya'la ibnu Murrah, dan dari mursalnya Sa'id ibnul Musayyab,
yaitu hadis yang sama, hanya saja sanad-sanadnya da'if.
Firman Allah SWT.:
"Dan (begibu pula) pohon kayu yang terkutuk di dalam Al-Qur'an..." (Q.S.
17 Al-IsrA,,60).
Ibnu Abu Hatim dan Imam Baihaqi di dalam kitab Al-Ba'oi-nya telah me-
ngetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan
bahwa ketika Allah menyebutkan tentang pohon zaqqum untuk menakut-
nakuti segolongan orang-orang Quraisy, maka Abu Jalral berkata: "Apakah
kalian mengetahui pohon zaqqum ini yang dipakai oleh Muhammad untuk
menakut-nakuti kalian?" Mereka menjawab: "Tidak". Lalu Abu Jahal menja-
wab (dengan nada mencemoohkan): "Roti yang diberi kuah, kemudian dicam-
pur dengan keju; seandainya kami dapat memperolehnya, niscaya akan kami
telan bulat-bulat". Maka Allah menurunkan firman-Nya: "Dan (begitu pula)
pohon kayu y.ang terkutuh di dalam Al-Qur'an. Dan Kami menakuti mereka,
t'
ASBABUN NUZI]L SURAT AL.ISRR 1103
tetapi yartg demikian itu hanyalah menambah,':tb€sar kedurhakaan mpreka"'

(Q.S. 1? Al-Isra',60).
,
Dan Allah menurunkan pula firman-Nya; yaitu: "Sesungguhnya pohon

zaqqurn itu makanan orang yartg banyok berdosa;. (Q.S. 44 Ad-Dukh-an, 43-
44).
Firman Allah SWT.:

"Dan sesungguhnya mereka hampir memalingkan kamu..." (Q.S. 17 Al-
Isra',73).
Ibnu Murdawaih dan Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis
melalui jalur Ishaq, dari Muhammad ibnu Abu Muhammad, dari Ikrimah, dan
dari Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa Ummayyah ibnu Khalaf,
Abu Jahal, dan beberapa orang dari kabilah Quraisy keluar untuk menda-
tangi Nabi SAW. Setelah sampai, lalu mereka berkata kepada Rasulullah
SAW.: "Hai Muhammad, kemarilah, elus-eluslah tuhan-tuhan (berhala-berha-
la) kami, maka kami akan masuk ke dalam agamamu". Dan Rasulullah SAW.
menyukai kaumnya jika masuk Islam, sehingga hal itu membuat lunak hati
Nabi SAW. Maka Allah SWT. menurunkan firman-Nya: '?cn sesungguhnya
mereka hampir memalingh.an kamu dari apa yang telah Kami uahyukan ke-
padamu ..." (Q.S. 17 Al-Isra', 73), sampai dengan firman-Nyat "seorang
penolong pun terhadap hami". (Q.S. 17 Al-Isr-a'r 75).
Menurut hemat saya, riwayat di atas adalah riwayat yang paling sahih
berkenaan dengan asbdbun nuzu-lnya, dan lagi sanadnya jayyid serta mempu-
nyai syahid (bukti).
Abusy Syekh telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Sa'id ibnu
Jubair yang telah menceritakan bahwa Rasulullah SAW. selalu mencium
Hajar Aswad. Maka orang-orang musyrik mengatakan kepadanya: "I(ami ti-
dak akan membiarkanmu mencium Hajar Aswad sehingga kamu terlebih da-
hulu mengusap-usap berhala-berhala kami". Lalu Rasulullah SAW. menjawab:
"Apakah gerangan yang akan menimpa diriku seandainya aku lakukan hal
itu, sedangkan Allah mengetahui bahwa aku sangat membencinya?" Maka tu-
runlah firman-Nya, yaitu ayat tersebut.
Abusy Syekh telah mengetengahkan pula hadis yang sama,hanya kali ini
ia melalui jalur Ibnu Syihab.
Abusy Syekh telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Jubair ibnu
Nafir,. bahwasanya oran'g-orang Quraisy mendatangi Nabi SAW.,lalu mereka
berkata kepadanya: "Jika kamu memang diutus kepada kami, maka usirlah
orang-orang yang menjadi pengikut-pengikutmu itu yang dari kalangan
orang-orang rendahan dan bekas-bekas hamba sahaya. Maka jika kamu mela-
kukan hal iturkami benar-benar mau menjadi sahabat-sahabatmu". Mende-
ngar kemauan mereka itu hati Nabi SAW. menjadi tenang terhadap mereka,
tetapi seketika itu juga turunlah ayat tersebut.
Abusy Syekh telah mengetengahkan pula hadis lain melalui Muhammad
ibnu Ka'ab Al-Quraziy, bahwasanya Nabi SAW. pada suatu hari membacakan
1104 ASBABUN NUZUL SURAT AL-ISRF
firman-Nya: "Demi bintang ..." (Q.S. 53 An-Najm, 1), sampai dengan firrnan-
Nya: "Maka apakah patut kamu (hai orang-orang musyrik) mcnganggap Al_
Lata dan Al-Uzza".(Q.S. Sg An-Najm, 19).
IGmudian setan mulai melancarkan godaannya terhadap Nabi sAW.:
"Bintang-bintang yang di langit tinggi itu pertolongannya sangat diharapkan".
Maka turunlah ayat tersebut; sejak saat itu Nabi SAW. masih terus dalam ke-
adaan susah hingga Allah swr. menurunkan firman-Nya:?on Kami tidah
mengutus sebelum kamu seordng rasul pun dan tidak (pula) seorang nabi,
melainkan apabila ia mernpunyai sesuatu keinginan, setan pun mernasukkan
godaan-godaan terhadap heinginan itu. Attah menghitargkan apa yang d,ima-
sukkan oleh setan itu dan Allah m.enguatkan ayot-ayatnyo ..." (e.S. 22 Al-Hajj,
52).
Hal ini menunjukkan bahwa ayaL-ayat ihi diturunkan di Mekah, dan
orang yang menganggepnya sabagai ayat Madaniyyah berarti berdalilkan ke-
pada apa yang telah diketengahkan oleh Ibnu Murdawaih melalui jalur Al-
Aufiy dari Ibnu Abbas r.a. Hadis ini mengatakan bahwa sya'ab berkata kepa-
da Nabi sAW.: "Tangguhkanlah kami selama satu tahun hingga Dia memberi
petunjuk kepada tuhan-tuhan (berhala-berhala) kami. Maka jika Dia memberi
petunjuk kepada mereka, kami akan memegangnya, kemudian kami akan
masuk rslam". Ketika itu Nabi sAW. hampir saja mau memberi tangguh ke-
pada mereka; hanya saja sanad hadis ini da'if.
Firman Allah SWT.:

"Dan sesungguhnya mereka benar-benar hampir membuatrnu gelisah ..."
(Q.S. 17 Al-Isra,,76).
Ibnu Abu Hatim dan Imam Baihaqi mengetengahkan di dalam kitab Ad-
Dalail-nya melalui hadisnya Syahr ibnu Hausyab yang ia terima melalui jalur
Abdurrahman ibnu Ghanam, bahwasanya orang-orang yahudi mendatangi
Nabi sAW., lalu mereka berkata: "Jika kamu sungguh-sungguh seorang nabi,
maka menyusullah ke negeri Syam, karena sesungguhnya negeri syam itu
adalah negeri tempat berkumpulnya nabi-nabi". Maka Rasulullah SAW. mem-
benarkan apa yang telah mereka katakan itu. Lalu Rasulullah SAW. berang-
kat ke medan Tabuk dengan tujuan negeri syam. Ketika Nabi SAW. ."*p"i
di rabuk, lalu Allah menurunkan beberapa ayat dari surat Al-Isra-(surat Bani
Israil), setelah surat secara sempurna diturunkan, yaitu firman-Nya: uDan
sesungguhnya mereka benar-benar hampir membuatmu gelisah di negeri
(Madinah) untuk mengusirmu darinya..." (Q.S. 1Z Al-Isitl76).
Kemudian setelah itu Allah swr. memerintahkan dia supaya kembali la-
gi ke Madinah; dan Malaikat Jibril berkata kepadanya: "Mintalah kepada Tu-
hanmu, karena sesungguhnya bagi tiap-tiap nabi ada permintaan (yang pasti
dikabulkan)". Maka Nabi sAW. bersabda: "Apakah yang kamu anjurkan supa-
ya aku memintakannya kepada-Nya?" Maka Malaikat Jibril berkata, sebagai-
mana yang disitir oleh firman-Nya: 'Don katakanlah:'ya Tuhanku, masuk-
h,anlah aku dengan cara yang baik dan keluarkanlah aku dengan cara yang
ASBTBUN NUZUL SURAT AL.ERF 1105
baik, dan berikanlo.h kepadaku dari sisi Enghau kekuasaan yang menolong'.
(Q.S. 17 Al-Isra', 80)".
Maka semua ayat di atas diturunkan berkenaan dengan kembalinya Nabi
SAW. dari medan Tabuk. Hadis ini berpredikat mursal lagi da'if sanadnya,
hanya saja ia mempunyai syahid dari hadis mursalnya Sa'id ibnu Jubair yang
ada pada Ibnu Abu Hatim, sedangkan lafaznya berbunyi seperti berikuQ:
Orang-orang musyrik berkata kepada Nabi SAW.: "Para nabi bertempat ting-
gal di negeri Syam, maka mengapa engkau tinggal di Madinah?" Maka ham-
pir saja Nabi SAW. melaksanakannya, tetapi turunlah firman-Nya, yaitu ayat
di atas. Dan hadis ini mempunyai jalur lain yang mursal juga, yaitu pada
hadisnya Ibnu Jarir. Di dalamnya, disebutkan bahwa sebagian orang-orang
Yahudi berkata kepada Nabi SAW.
Firman Allah SWT.:
"Dan katakanla.h: 'Ya Tuhanku, masukkanlah ahu ...' (Q.S. 17 Al-Isra',
g0)".
Imam Turmuii telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a.
yang telah menceritakan bahwa Nabi SAW. berada di Mekah, kemudian Allah
SWT. memerintahkannya berhijrah. Maka turunlah firman-Nya: "Dan kata'
hanlah: Ya Tuhanku, masukkanlah aku dengan cara yang baik dan keluar'
hanlah aku dengan cara yang baik, dan berihanlah kepadaku dari sisi Engh,au
hekuasaan yang menolong'. (Q.S. 17 Al-Isra', 80)''.
Hal ini jelas menunjukkan bahwa ayat ini diturunkan di Mekah.
Dan hadis yang sama telah diketengahkan pula oleh Ibnu Murdawaih de-
ngan lafaz yang lebih jelas lagi.
Firman Allah SWT.:
"Dan mereka bertanya kepadamu tentang roft". (Q.S. 17 Al-IsrA', 85)".
Imam Bukhari telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Mas'ud r.a.
yang telah menceritakan, "Aku berjalan bersama Nabi SAW. di Madinah,
sedangkan beliau bersandar pada sekedup kendaraannya. Maka kami bersua
dengan segolongan orang-orang Yahudi. Lalu sebagian dari mereka berkata:
'Bagaimana kalau kalian tanyakan kepadanya?' Maka berkatalah mereka:
'Ceritakanlah tentang roh kepada kami'. Maka Nabi SAW. bangkit sesaat
seraya mendongakkan kepalanya, aku mengetahui bahwa saat itu ada wahyu
yang turun kepadanya; dan ketika wahyu telah usai, kemudian Nabi SAW.
bersabda membacakan firman-Nya:'Roh itu termasuk urusan Tuhanku, dan
tidaklah kamu diberi pengetahuan rnelat*nkan sedikit'. (Q.S. 17 Al-IsrA', 85)".
Imam Turmuii telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas
r.a. yang telah menceritakan bahwa orang-orang Quraisy berkata kepada
orang-orang Yahudi: "Ajarkanlah kepada kami sesuatu yang akan kami ta-
nyakan kepada lelaki ini (Nabi Muhammad)". Maka orang-orang Yahudi itu
berkata kepada mereka: "Tanyakanlah kepadanya tentang roh", lalu orang-
orang Quraisy itu menanyakannya kepada Nabi SAW. Maka Allah menu-
I
1106 ASBABUN NUZUL SURAT AL-ISRA'
tentang roh. Katakanlah:

runkan firman-Nya: Dan mereka bertanya kepadamu
,Roh itu terrnasuk urt15;an Tuhanku...' (Q.S. 1? Al-IsrE,85).
Ibnu Kasir mengatakan bahwa kedua hadis ini dapat dihimpunkan

dengan
ini..Al-Hafrz ibnu Hajar
berbagai peristiwa yang membelakangi turunnya ayat
p"" -""i.takan hal i.rrg .u-u. Atag dapat diartikan sewaktu Nabi untuk SAW'
hal itu dimaksud
diam setelah ditanya i"n-orut g-orang Yahudi, bahwa
demikian ke-
_"ip.rot.h tambahan penjelasan mengenainya. Danjika tidakhadis yang le-
adaanrrya, maka hadis yang tertera dalam kitab sahih adalah
kenyataan bahwa
Uif, sa*fr. Dan hadis sahih diperkuat pula dengan suatu
Mas'ud- turut hadir menyaksikan kisah tu-
fe"a*i.ya -yaitu Abdullah ibnu r'a'
,.rr,r,y. ayat ini, berbeda dengan Ibnu Abbas
Firman Allah SWT.:
*Katakanlah:'sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk mem'
buat ...'(Q.S. 17 Al-Isr-a!,88)".
melalui jalur
Ibnu Ishaq dan Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis
yang telah men-
Sa,id atau'Ikrimah dengan bersumber dari Ibnu Abbas r.a.
ceritakan bahwa salam ibnu Misykum datang kepada Nabi sAW. bersama
disebutkan oleh.
sebagian besar orang-orang Yahudi yang nama-nama mereka
tbnu Abbas. Maka me.eka berkata: "Mana mungkin kami mengikutimu,
se-
dangkan kamu benar-benar telah meninggalkan kiblat kami.

Dan sesungguh-
(Al-Qur',an), kami memandangnya kurang begitu
,ryu upu yang kamu bawa ini
sebuah kitab
serasi sebagaimana keserasian kitab Taurat. Maka turunkanlah
kepa-
yang biasa-kami kenal; atau jika tidak, maka kami akan mendatangkan
itu juga Allah
damu seperti apa yang diturunkan kepadamu"' Maka seketika jin
menurunka' fp-a.r-Iiy a: "Katakanlah: 'sesungguhnya
jika manusia dan
mereka tidak
berkumpul untuk membuat yang serupa Al'Qur'an ini, niscaya
(Q'S' 17 Al-IsrE' 88)"
akan d.aput membuat yong ,r,upa dengan dia "''
Firman Allah SWT.:
"Dan rnereka berkata: 'sekali-kali kami tidak akan percaya kepadamu "''
(Q.S. 17 Al-Isra', 90)".
Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui
jalur periwayatan Ib-
nu Ishaq dari seorani Syehh Mesir,dari Ikrimah dari Ibnu Abbas r.a. bahwa-
sanya Alabah, Syaibah (yang keduanya merupakan anak dari Rabi'ah) dan
Abu Sufyan ibnu Harb serta beberapa orang lelaki dari kalangan Bani Abdud
Dar, Abul Buhtiri, Al-Aswad ibnul Mutalib, Rabi'ah ibnul Aswad, Al-walid
ibnul Mugirah, Abu Jahal, Abdullah ibnu umayyah, umayyah ibnu Khalaf,
AI-A$i ibng wait, Nabih, dan Munabbah yang keduanya meiupakan anak dari
Al-Hajjaj, mereka semuanya mengadakan perkumpulan, lalu mereka berkata
kepada Nabi SAW.: "Hai Muhammad, kami belum pernah mengetahui ada se-
o""ng lelaki dari kalangan orang Arab yang lebih berani terhadap kaumnya
."p"i,i apa yang kamu lakukan terhadap kaummu sendiri; kamu sungguh te-
lah berani mencaci maki nenek moyang, mencela agama mereka dan membo-
t
ASBABUN NUZUL SURAT AL{SRF 1107
I
l
doh-bodohkan orang-orang bijak mereka, serta engkau berani mencaci maki

'tuhan-tuhan
kami dan memecah belah jamaah. Dan tiada suatu keburukan
pun melainkan kamu telah.melakukannya di antara kami dan kamu. Jika
kamu mendatangkan pembicaraan ini (yakni Al-Qur'an) hanyalah untuk
mencari harta benda, maka akan kami kumpulkan dari harta kami buatmu,
sehingga jadilah kamu orang yang paling banyak hartanya di antara kami.
Dan jika ternyata kamu hanyalah untuk mencari kedudukan, niscaya kami
akan menjadikanmu sebagai pemimpin dan penghulu kami. Dan jika ternyata
apa yang datang kepadamu itu (Al-Qur'an) barangkali adalah mimpi buruk
yang telah menguasai dirimu, niscaya kami akan membelanjakan harta kami
demi mencari obatnya supaya kamu dapat sembuh darinya".
Maka Rasulullah sAW. menjawab: "Aku tidak seperti apa ysng telah ka-
lian katakan itu, tetapl sesungguhnya Allah telah mengutusku kepada kalian
sebagai seorang rasul, dan Dia telah menurunkan Kitab (Al-Qur'an) kepada-
ku, serta Dia memerintahkan aku supaya membawa berita gembira'bagl ka-
lian dan sekaligus sebagai pemberi peringatan".
Mereka berkata: "Maka jika ternyata kamu masih juga tidak mau meneri-
ma tawaran kami, sesungguhnya telah kamu ketahui bahwa tiada seorang
pun yang lebih sempit negerinya, lebih sedikit harta kekayaannya serta lebih
keras kehidupannya daripada kami. Maka hendaknyalah kamu mintakan ke-
pada Tuhanmu yang telah mengutusmu itu supaya Dia mengenyahkan dari
kami bukit-bukit (Mekah) ini yang telah mempersempit kami. Dan hendaknya
Dia melapangkan negeri kami, serta mengalirkan padanya sungai-sungai,
seperti sungai-sungai negeri Syam dan negeri Iraq. Dan hendaknyalah Dia
menghidupkan kembali orang-orang yang terdahulu dari bapak-bapak kami:
Dan jika kamu tidak mau melakukan hal itu, maka mintalah kepada Tuhan-
mu untuk menurunkan malaikat yang membenarkan apa yang kamu katakan
itu. Dan hendaknya Dia menjadikan bagi kami kebun-kebun, perbendahara-
an-perbendaharaan kekayaan, dan gedung-gedung dari emas dan perak, nis-
caya kami akan membantu semua apa yang kamu butuhkan, karena se-
su'ngguhnya kamu berjalan-jalan di pasar-pasar dan mencari rezeki. Dan jika
kamu tidak melakukannya juga, maka runtuhkanlah langit ini sebagaimana
apa yang kamu duga itu, yaitu bahwa Tuhanmu jika menghendaki niscaya
Dia akan memperbuatnya. Maka sesungguhnya kami tidak akan beriman
kepadamu sehingga kamu melakukan apa yang kami minta tadi".
Maka Rasulullah SAW. bangkit, pergi meninggalkan mereka. Tetapi
bangkit pula mengikutinya Abdullah ibnu Abu Umayyah, lalu ia berkata: "Hai
Muhammad! Kaummu telah menawarkan kepadamu hal-hal tersebut, tetapi
kamu masih juga tidak mau menerimanya. Kemudian mereka meminta kepa-
damu buat diri mereka berbagai macam permintaan. Mereka melakukan hal
itu untuk mengetahui kedudukanmu di sisi Allah, tetapi ternyata kamu tidak
mau melakukannya juga. Kemudian mereka meminta kepadamu supaya ka-
mu menyegerakan azab yang kamu pertakutkan kepada mereka (tetapi
1108 ASBABUN NUZUL SU.RAT AL.ISRF
kamu tida} mau juga untuk melakukannya). Demi Allah, aku selamanya ti-
dak akan berimary'percaya kepadamu, hingga kamu dapat membuat tangga ke
langit, kemudian kamu menaikinya, sedangkan kami melihat dan menunggu
hirigga kamu sampai ke langit, lalu kamu dapat mendatangkan suatu Kilab
yang terbuka dan disertai dengan empat malaikat yang mengiringimu, lalu
mereka menyaksikan bahwa kamu benar-benar sesuai dengan apa yang kamu
katakan". Maka pada saat itu juga Rasulullah sAW. berpaling darinya dengan
rasa sedih.
Lalu turunlah kepadanya wahyu yang menyitir apa yang telah dikatakan
oleh Abdullah ibnu Abu Umalyah tadi, yaitu firman-Nya: "Dan rnereka ber-
h.ata:'Karni sekali-kali tidak akan percaya kepadarna...' (Q.S. 17 Al-Isra',90)",
sampai dengan firman-Nya: "Tiada lain aku ini adalah seorang manusia yang
menjadi rasul". (Q.S. 17 Al-Isrr,93).
Sa'id ibnu Mansur di dalam kitab Sznnah-nya telah mengetengahkan sebuah
hadis melalui sa'id ibnu Jubair sehubungan dengan firman-Nya: "Dan mereka
berkata: 'Kami sekali-kali tidak percaya kepadamz ...' (Q.S. 17 Al-Isrr, g0)".
Sa'id ibnu Jubair mengatakan, bahwa ayat ini diturunkan berkenaan de-
ngan saudara lelaki Ummu Salamah, yaitu Abdullah ibnu Umalyah. Hadis
ini berpredikat mursal sahih dan menjadi syahid (bukti) terhadap hadis yang
sebelumnya tadi serta ia dapat menambal kemubhaman yang terdapat di
dalam sanadnya.
Firman Allah SWT.:
"Katakanlah:'Serulo.h Allah ...' (Q.S. 1Z Al-Israi 1 10)".
Ibnu Murdawaih dan lain-lainnya telah mengetengahkan sebuah hadis mela-
lui Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwh pada suatu hari Rasulul-
lah SAW. berada di tengah kota Mekah, maka beliau SA'W. berdoa seraya ,
mengucapkan di dalam doanya itu: "Ya Allah, Ya Rahmdn". Maka kala itu ju-
gE orang-orang musrik berkata: "Lihatlah oleh kalian pemeluk agama baru
ini; dia mencegah kita untuk menyeru (menyembah) kepada dua tuhan, se-
dangkan dia sendiri menyeru kepada dua tuhan juga". Maka Allah menurun-
kan firman-Nya: "Katakanlah: 'serulah Allah atau serulah Ar-Rahmant. De-
fwan natna yang fnana saja kalian seru, Dia fnempunyai nama-nama yang
terbaik (Asmaul Husndl'. (Q.S. 17 Al-Isr-a',110)".
Dan firman-Nya yang lain, yaitu: "Dan jangantah kamu mengeraskan ...,
(Q.S. 17 Al-IsrA?, 110).
Imam Bukhari dan lain-lainnya telah mengetengahkan sebuah hadis me-
lalui Ibnu Abbas r.a. sehubungan dengan firman-Nya:'Dan janganlah kamu
mengerasken suaramu dalam salatmu, dan jangan pula mcrendahkannya".
(Q.S. 17 Al-Isr-a', 110).
. Imam-Bukhari mengatakan bahwa ayat di atas diturunkan sewaktu Ra-
sulullah SAW. sedang bersembunyi di Mekah. Dan adalah Rasulullah SAW. ji-
ka salat bersama sahabat-sahabatnya, beliau selalu mengeraskan suara baca-
ASBEBUN NUZUL SURAT AL-ERF 1109
an Al-Qur'annya. Dan tersebutlah bahwa jika kaum musyrik mendengar Al-

Qur'an dibacakan, lalu mereka mencaci Al-Qufan, Zat yang menurunkannya,
dan orang yang menerimanya. Maka turunlah ayat tersebut.
Imam Bukhari telah mengetengahkan pula hadis yang lain melalui Siti
Aisyah r.a., bahwasanya ayat ini diturunkan berkenaan dengan masalah ber-
doa.
Ibnu Jarir telah mengetengahkan hadis yang sama melalui Ibnu Abbas
r.a. Kemudian Ibnu Jarir mentarjihkan (menguatkan) riwayat yang pertama
tadi karena ia lebih sahih sanadnya, demikian pula Imam Nawawi dan lain-
lainnya mentarjihkan riwayat yang pertama.
Al-Hafiz Ibnu Hajar telah mengatakan, tetapi kedua riwayat tersebut da-
pat pula digabungkan pengertiannya, yaitu bahwa ayat ini diturunkan berke-
naan dengan berdoa dalam salat.
Ibnu Murdawaih telah mengetengahkan sebuah hadis melalui hadis
Abu Hurairah r.a. yang telah menceritakan bahwa tersebutlah apabila Ra-
sulullah SAW. melakukan salat di dalam Baitullah, maka beliau mengeraskan
bacaannya. Lalu turunlah ayat ini.
Ibnu Jarir dan Imam Hakim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui
Siti Aisyah r.a. yang telah menceritakan bahwa ayat ini diturunkan berkena-
an dengan bacaan tasyahhud (tahif,yat dalam salat). Hadis yang diriwayat-
kan oleh Siti Aisyah ini menjelaskan makna yang dimaksud di dalam riwayat
yang terdahulu tadi.
Ibnu Mani'di dalam kitab Musnad-nya telah mengetengahkan sebuah ha-
dis melalui Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa kaum muslim se-
lalu mengeraskan suara di dalam berdoa, yaitu: allahummar hamni (Ya
Allah, kasihanilah kami). Maka turunlah ayat ini yang memerintahkan mere-
ka supaya jangan mengeraskan dan jangan terlalu merendahkan suara mere-
ka di dalam berdoa.
Firman Allah SWT.:
"Dan katakanlah:'segala puji bagi Allah ...' (Q.S. 17 Al-IsrAl, 111)".
Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Muhammad ibnu
Ka'ab Alquraiiy yang telah menceritakan bahwa sesungguhnya orang-orang
Yahudi dan orang-orang Nasrani, mengatakan bahwa Allah mempunyai se-
orang anah. Dan orang-orang Arab mengatakan; "Kami penuhi panggilan-Mu,
tiada sekutu bagi-Mu kecuali sekutu (berhala) yang Kamu miliki, sedangkan
dia (sekutu itu) tidak mempunyai milik". Dan orang-orang $abi'in dan orang-
orang Majusi mengatakan: "Seandainya tidak ada penolong-penolong-Nya, nis-
caya Allah akan terhina". Maka turunlah firman-Nya: "Dan katakanlah:
'Segala puji bagi Allah yang tidak rnernpunyai anak dan tidak mempunyai
sekutu'dalam keraj aan-Nyo'. (Q.S. 17 Al-Isral, 1 1 1)':
1110 INTERPRETASI IMAM SUYUTI
INTERPRETASI IMAM SUYUTI
Imam suyuti mengatakan, sampai di sinilah akhir tafsir Al-eur'anul Karim

yang aku rampungkan dan yang ditaklif oleh Syekh Al-Imam Al-Muhaqqiq
Jalaluddin Al-Mahalliy Asy-Syaf i. Ketika menulisnya aku sungguh telah
mencurahkan segala kemampuan dan pikiran di dalam menggali mutiara-
mutiara yang aku pandang insya Allah bermanfaat.
Lamanya aku menulis kitab tafsir ini sama waktunya dengan masa Nabi
Musa berada di Gunung Tur, yaitu empat puluh hari. Aku berharap semoga
kitab tafsir ini menjadi perantara bagiku untuk memperoleh keberuntungan,
yaitu surga yang penuh dengan kenikmatan.
Pada kenyataannya kitab tafsir ini mengambil faedah dari kitab yang
pertama, terutama sekali merujuk kepada masalah ayat-ayat mutasyabih. Se-
moga Allah mencurahkan rahmat-Nya kepada seseorang yang memperhatikan
kandungan kitab tafsir ini dengan penuh perhatian kemudian mau menur$uk-
kan kepadaku kekeliruan yang terdapat di dalamnya. Tiada lain yang dapat
kukatakan hanyalah: Aku memuji kepada Allah, Tuhanku, yang telah ,rr"*b"-
rikan petunjuk kepadaku sehingga aku dapat melaksanakan tujuanku ini, pa-
dahal aku adalah orang yang tidak mampu dan lemah. Barangsiapa yang me-
mandang adanya kekeliruan di dalamnya, hal itu kukembalikan kepada-Nya,
dan barangsiapa yang menerima dariku walau hanya satu huruf,
-aka ku-
kembalikan juga kepada-Nya. Padahal sebelum itu, tidak pernah terbetik di
dalam kalbuku untuk menerjuni pekerjaan menulis kitab tafsir ini, karena
aku menyadari akan kelemahanku untuk menyelami bidang ini. Mudah-mu-
dahan Alleh swr. memberikan manfaat yang besar, dan dapat menjadikan
pembuka hati yang tertutup, mata yang buta dan telinga yang pekak. Tetapi
sekalipun demikian, secara tidak disengaja diriku ini seolah-olah bagaikan se-
orang yang sudah terbiasa menulis kitab-kitab yang panjang dan besar.
Pada mulanya kami tidak berminat menulis tafsir ini, tetapi demi meme-
lihara diri dari apa yang telah disebutkan oleh firman-Nya:
"Dan barangsiapa yang buta hatinya di dunia ini, niscaya di akhirat nan-
ti ia akan lebih buta dan lebih tersesat dari jaran yang benar". (e.s. 12
Al-Isr5',22).
Maka kami tulis tafsir ini. Semoga Allah SWT. menunjukkan kita te jalan
yang benar, semoga Dia menganugerahkan kepada kita taufik serta ke-
mampuan untuk menelaah kalimat-kalimat-Nya sbcara rinci, semoga menga-
nugerahkan kepada kita kemampuan untuk menelitinya. Dan ii"
menjadikan kita termasuk orang-orang yang mendapatkan berkat"".-ogu
Al-eur,an,
sebagaimana yang disebutkan oleh firman-Nya:
I
,NTERPRETASI IMAM SUYUTI 1111
"Bersama-sarna dengan oratg-orong yang dianugerahi nikmat oleh Allah,

yaitu, tubi-nabi, para qiddiqin, orang-orang yang mati syahid, dan orang-
orarg saleh. Dan mcreka itulah ternan yang sebaik-baihnya. (Q.S. 4 An-
Nis6'',69).
Kitab ini selesai ditulis pada hari Ahad, tanggal 10 Syawal 870 Hijriah. Pe-
nulisannya dimulai pada hari Rabu, awal Ramadan dalam tahun yang sama,
kemudian konsep jadinya diselesaikan pada hari Rabu, 6 Safar 871 Hijriah.
Hanya Allah pulalah yang lebih mengetahui.
Syekh Syamsuddin Muhammad ibnu Abu Bakar Al-Khatib At-Tukhiy
menceritakan bahwa sahabatku bernama Syekh Al]Allamah IGmaluddin Al-
Mahalliy, saudara lelaki dari Syekh kami (yaitu Syekh Jalaluddin Al-Mahal-
liy, Rahimahullah) menceritakan bahwa ia telah bermimpi bertemu dengan
saudaranya, yaitu Syekh Jalaluddin Al-Mahalliy. Sedangkan di hadapannya
terdapat sahabat kami yaitu (Syekh AlrAllamah Al-Muhaqqiq Jalaluddin As-
Suyuti, penulis yang melanjutkan tafsir ini). Kemudian ia melihat Syekh Al-
Mahalliy mengambil lanjutan tafsir ini, lalu membuka lembaran demi lembar-
an seraya berkata kepada penulis: "Manakah yang lebih baik, hasil tulisanku
ataukah hasil tulisanmu?" Tetapi Imam As-Suyuti menjawab: "Coba perhati-
kan", selanjutnya Imam As-Suyufi menjabarkan beberapa topik yang terdapat
di dalam tafsir tulisannya. Dia lakukan hal itu seolah-olah mengisyaratkan
beberapa kritik secara halus. Penulis yang melanjutkan kitab tafsir ini, yaitu
Imam As-Su5ruti, setiap mendapat kritik selalu menjawabnya; sedangkan
Syekh Al-Mahalliy hanya tersen5rum.
Syaikhuna Imam Jalaluddin Abdur Rahman ibnu Abu Bakar As-Suyuli,
penulis yang melanjutkan kitab tafsir ini, mengatakan bahwa menurut keya-
kinan yang pasti, tulisan yang disuguhkan oleh Syekh Jalaluddin Al-Mahalliy,
Rahimahullah, dalam potongan-potongannya, jauh lebih baik daripada tulis-'
anku beberapa tingkatan. Hal itu jelas karena sebagian besar dari yang aku
l suguhkan mengikuti cara suguhannya.
Adapun mengenai kisah yang telah disebutkan di atas, sebagaimana yang
dilihat dalam mimpi, kemungkinan Syekh As-Suyuli bermaksud mengisyarat-
kan kepada beberapa topik yang berlainan dengannya. Hal ini sengaja dilaku-
kan mengingat adanya beberapa faedah yang terkandung di dalamnya. Tetapi
hal ini sedikit sekali, dan aku kira jumlahnya tidak sampai sepuluh topik
pembahasan. Antara lain ialah bahwa syekh As-Suyuli mengatakan sehu-
bungan penafsiran terhadap surat $ad: 'Roh adalah tubuh yang halus sekali,
karenanya manusia dapat hidup disebabkan roh memasuki tubuhnya". pada
mulanya aku ikuti cara beliau, untuk itu aku pun mengikuti cara definisi itu
dalam surat Al-Hijr; kemudian aku berhenti, tidak mengikuti caranya lagi ka-
rena ada firman Allah SWT. yang mengatakan:
I "Dan mereka bertanya h.epadarnu tentang roh. Katakanlah:'Roh itu terrna-
suk uru.san Tuhanku...' (e.S. 1z Al-Isrt', gb)".
I
- I
1112 I].ITERPRETASI IMAM St YUTI
Ayat di atas menunjukkan bahwa roh termasuk ilmu Allah, kitar tidak meme- I
ngetahuinya. Menahan diri untuk tidak mendefinisikannya adalah rh hal yang
yang I
lebitr utama. Oleh karena itu, Syekh Tajuddin As-subukiy di dalam lalam kitab
kitab I
Jarn'ul Jauami mengatakan bahwa masalah roh tidak pernah dibicarakan dibicarakan I
oleh Muhammad SAW., maka kami menahan diri. I
Antara lain syekh As-suyuti mengatakan di dalam surat Al-Haii, Haji, bahwa
bahwa I
Aku menyebutkan hal itu [u sama de- de-

$abiin adalah salah satu sekte Yahudi.
I
segolongan I
ngan di dalam surat Al-Baqarah, kemudian aku tambahkan'atau r segolongan
dari orang-orang Nasrani', sebagai penjelasan pendapat yang lain. Sesungguh-
Sesungguh- I
nya hal itu dikenal di kalangan sahabat-sahabat kami dari kalangan paqa ahli
an para ahli I
fiqih. Dalam kitab A/-Minhoj disebutkan: dan begitu pun rang

orang-orang $abiin,
$abiin, I
berbeda pula dengan orang-orang Yahudi dalam hal pokok agamai mereka. Di Di I
dalam syarah lkit*rbAt-Minhoj disebutkan bahwa Imam Syafr'i nagkanbah-

menaqkan bah- |
wa Sabiin itu adalah satu sekte dari orang-orang Nasrani. Hanya rya saja aku
aku I
tidak mencatat tentang pendapat yang ketiga; dan Syekh As-Suyu.ti

ryu.ti seolah-
seolah-
olah mengisyaratkan kepada hal-hal seperti itu. Akhipnya hanyar Allah yang
I
yang
I
lebih mengetahui kebenarannya, dan kepada-Nyalah dikembalikan rn sesala

segala se-

Tafsir Jalalain Jilid 1

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Tafsir Jalalain Jilid 1

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

IIYAII JAIALUD D IN AL -IvIAFIALLI

IMAM'AIAIUDDIN AS. S UTTJTI

SINi;\R BARU AIGE,NSIND O

Surat Al-Fatih"h ..J. Al-Isra'

masuk menemuinya. Pernah ditawarkan kepadanya jabatan qafli terbesar di

mukakan pemahaman tentang ayat-ayat, berpegang teguh kepada pendapat

Berdasarkan sI(B 2 Menteri (Agama-Dikbud) diseirakati

9. Surat At-Taubah (Pengampunan)

ada tujuh berikut

,+ @en*an nafna Attah Yang Maha Pemurah.

Kepunyaan siapakah kerajaan pada hari ini (hari kiamat)? Kepunyaan

, fffglft\fiEfigtto'on oran*'orans vans tetoh Enshau arutserahkan

Dengan nama Allah yang lVlaha pemurah Lagi Maha penyayang

an, surga dan neraka , -'rl$\"iffi3(dan mendirikan salat) artinva melaku-

(Dan orang'orang yang beriman pado apa lang

diturunkan kepadamu) maksudnya Al-Qur'an,

yang diturunkan sebelummu)yaitu Taurat,Injil, dan selainnya, - 'fW,

,. axj (Merekatah) yakni orans-oranq yi" sifat-sifat yang di-

6. l;:,fi'rifi\6y (Sesungguhnya orang-orang kafir) seperti Abu Jahal, Abu

nya ringgal satu hamzah saja yang dibaca panjans ,!$tsfiiirfAX

kiamat, karena hari itu adatah hari yang terakhir, (#4!^W

n. W't6"'frt,1t!iu6h4. (Mereka hendak menipu Attah dan orans-orans

kafiran; guna melindungi diri mereka dari hukum-hukum duniawi,

(Latu ditambah Allah penyakit mereka) dengan menurunkan

- 6ii$liVW @rrruoukan ked.usta(tn

reka). Yuka,2ibin dibaca pakai tasydid artinya amat mendustakan,

i fr(I6Ii (Dan jika dikatakan kepada mereha) maksudnya kepada

(Jawab mtreka: *Sesungguhnva kami ini

yiffisafi 'tx#avtftfi$wGWe*:4{guc\arGtwtLttfr ',xr,(rt

La. (Dan iika laqiyi raru dammah pa-

iman dan kembali

ganri petuqiuk, (mako tid.aktah beruntung perniagaan,nere-

neraka yang menjadi tempat kediaman mereka untuk selama-lam'anya. - 15

W (api) dalam kegelapan - 4TAW @'an setelah api itu

fupa yang di sekelilingnya) hinggaia dapat melihat,

aa auai - ,ff#dlb'bI{S; (dan meningsatkan mcreka d.atam ke'

sg.ba-yas-ubu artinyaturun, -ru'e @ari tangit) maksudnya

bagi mereka sama arrinya dengan kematian.

padanya) maksudnya pada cahaya atau di bawah sinarnya' - lgYtV'

4x;{[-'$e lir:,{thlita'1i (sekiranya Alah menghendaki, nis-

21 &UIf&,15 (Hai manusiol) maksudnva warga Mekah, B'I![ (sem' -

qYi\t 'c*, 'r.3LYxrW\&ffi'fW$VUCM

(maka janganlah kamu adakan

ilr\ti J# :rW $ 6\$r6WJ'i{fr

yans ada pepohonan dan tempat-tempat

Q fitr'litlfiiti; lfr u (b e r up a bu ah -buah a n, m erek a m e ng at a k a n :,, r ni t a h

eAi;l(#SA\6L (sesungguhnva Auah tidah segan

(apaiugd kata penyerta yang diberi keterangan de-

"t Ji;il,;TfiI,, t"*,uaup mereka Arah berrirman: - +i$,i,-(Auah me-

naaapny^,-Y$],1#tgt (dan dengan perumpanxaan itu, banyak pula orang'

kepada mereka daram kitab-kitab suci

Qf; {nrrr^uanya) agar kamu beroleh manfaat dan mengambil perbandingan

so. i (Dan)ingatlah, hai Muhammad!- tyL:b)it{r LAljaE il

hanya sebagai tambahan saja, sedangkan kalimat mulai kata

ternyata bukan saja benda-

(Jauab mereka: "Mahasuci Enghau') artinya tidak sepatut-

a3. $i Attah berfi,rman:) - Nltli| ao, Adam, be,- tahukantah ke'

pad.a mereko) maksudnya kepada para malaik atit'-ffi (nama mereka)

berfirman)kepada mereka suna mencela mereka: - *$tlyi{3'Jilfi

mu lahirkan) yaiLu ucapan yang kamu keluarkan "Mengapa hendak Engkau

kepad.a para malaikat: "sujudlah katian hepada Adam!") Maksudnya sujud

sebagai penghormatan dengan cara membungkukkan

uv#,{Al ViS'" ww$itw,gitr

87. #3i$Jffi fx"udian Ad,am mcrurimo beberapa kolimat d.ari

qig;f]#itilra jr?f it6i!3$iXb6KfiS#WtirSI$i