Rawai’ul Bayan

Tafsir Ayat Ahkam

SYAIKH M. ALI ASH-SHOBUNI
 Topik Kajian 2020
 Fatihatul Kitab (QS 1: 1-7)  Mengawini Wanita Musyrikah (QS 2: 221)

 Pandangan Syariah tentang Sihir (QS 2: 101-103)  Menjauhi Istri Waktu Haidh (QS 2: 222-223)

 Nasakh Mansukh dalam Quran (QS 2: 106-108)  Bahaya Riba dalam Kehidupan (QS 2: 275-281)

 Menghadap Ka’bah dalam Shalat (QS 2: 142-145)  Larangan Pilih Pemimpin Kafir (QS 3: 28-29)

 Hukum Menyembunyikan Ilmu Agama (QS 2: 159-160)  Poligami dan Hikmahnya (QS 4: 1-4)

 Makanan yang Halal dan yang Haram (QS 2: 172-173)  Wanita-wanita yang Haram Dinikahi (QS 4: 19-24)

 Perang dalam Islam (QS 2: 190-195)  Larangan Shalat Bagi yang Mabuk dan Junub (QS4: 43)

 Haramnya Khamr dan Judi (QS 2: 219-220)  Shalat Khauf (QS 4: 101-107)
FATIHATUL KITAB
FATIHATUL KITAB
 FATIHATUL KITAB

Terjemahan
1. Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang

2. Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam

3. Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang

4. Pemilik hari pembalasan

5. Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan

6. Tunjukilah kami jalan yang lurus

7. (yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepadanya; bukan (jalan) mereka yang
dimurkai, dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat
 FATIHATUL KITAB

Tafsirnya
 Allah memerintahkan membaca ta’awudz sebelum membaca al-Quran.

‫شي ْٰط ِن ﱠ‬
‫الر ِجي ِْم‬ َ ْ‫فَ ِاذَا قَ َرأ‬
‫ت ْالقُ ْر ٰا َن فَا ْست َ ِع ْذ بِا ﱣ ِ ِم َن ال ﱠ‬
“Maka apabila engkau (Muhammad) hendak membaca Al-Qur'an, mohonlah perlindungan kepada Allah
dari setan yang terkutuk.” (QS an-Nahl: 98)

 Ja’far ash-Shadiq: Wajib membaca ta’awudz dan amalan lain tidak ada ketentuan. Hikmahnya,
seseorang kadang lisannya kotor karena dusta, mengumpat atau mengadu domba maka dengan
membaca ta’awudz lisan akan bersih, barulah membaca kalam ilahi dari Dzat yang Maha Bersih dari lisan
yang bersih pula.
 FATIHATUL KITAB

Tafsirnya
 Hendaknya memulai segala sesuatu dengan membaca basmalah.

‫الر ِحي ِْم فَ ُه َو أ َ ْبت َ ُر‬

‫من ﱠ‬ِ ‫الر ْح‬
‫ﷲ ﱠ‬ ِ ‫ بِ ْس ِم‬: ‫ِي بَا ٍل ﻻَ يُ ْب َدأ ُ فِ ْي ِه بِـ‬
ْ ‫ُك ﱡل أ َ ْم ٍر ذ‬
“Setiap perkara penting yang tidak dimulai dengan ‘bismillahirrahmanir rahiim’, amalan tersebut terputus
berkahnya.” (HR. Abu Daud)

 Mengapa bismillah (dengan nama Allah), bukan billah? Abu Su’ud: Untuk membedakan antara
“sumpah” dan “tabarruk”.

 Sebagian ulama berpendapat, nama adalah hakikat diri. Jadi bismillah=billah. Pendapat ini dibantah at-
Thabari, “Kalau seperti itu berarti dibenarkan mengucapkan ‘Aku melihat nama Zaid’ atau ‘aku minum
nama madu’, dsb”

 Mengucapkan bismillah untuk tabaruuk (mencari berkah).

 FATIHATUL KITAB

Tafsirnya
 Lafadz ALLAH adalah nama bagi Dzat yang Maha Suci yang tidak dimiliki mahluk-Nya.

 Faidah membaca basmalah:

 Tabarruk dengan nama Allah
 Mengagungkan Allah
 Mengusir setan
 Menampakkan perbedaan muslim dan kafir
 Menimbulkan rasa aman
 Berikrar atas ketuhanan Allah
 Basmalah mengandung dua nama Allah sekaligus yaitu ar-Rahman dan ar-Rahiim
 FATIHATUL KITAB

Tafsirnya
 Alhamdulillahi rabbil ‘alamiin

 Alif dan lam pada “al-hamd” mencakup semua jenis pujian, tidak ada yang berhak mendapat pujian yang
sempurna kecuali Allah. Alhamdu (isim ma’rifat) menunjukkan perkara yang kekal dan terus menerus.

 Penempatan ar-Rahman dan ar-Rahiim setelah Rabbil alamin untuk menguatkan bahwa Rabb yang
Maha Agung itu bersifat kasih sayang. Sebab, biasanya jika disebutkan kata penguasa mungkin orang
akan takut dan putus asa kepada penguasa tersebut. Maka disebutkan bahwa Ia adalah Maha Pengasih
lagi Maha Penyayang.

 Ar-Rahman adalah sifat Allah yang selalu tegak sedang ar-Rahiim menunjukkan hubungannya dengan
al-marhum (yang dikasihi). Ar-Rahman merupakan sifat, ar-Rahiim merupakan perbuatan.

 Ada yang bilang kedua kata sama saja artinya dan berfungsi sebagai penegas (taukid), namun lemah.
 FATIHATUL KITAB

Tafsirnya
 Firman Allah, “Hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami minta pertolongan”
terjadi ILTIFAT (peralihan) dari kata ganti orang ke-3 (ghaibah) menjadi orang kedua (mukhatab).
Tujuannya supaya lebih mengena dan menarik perhatian. ILTIFAT adalah bagian dari ilmu balaghah.

 Contoh lain dari ghaibah ke mukhatab: “…Dan Tuhan memberi mereka minum yang bersih (QS al-Insan:
21). Sesungguhnya ini adalah balasan untukmu (QS al-Insan: 22).

Contoh mukhatab ke ghaibah: "Dialah Tuhan yang menjadikan kamu dapat berjalan di daratan, (dan
berlayar) di lautan. Sehingga ketika kamu berada di dalam kapal, dan meluncurlah (kapal) itu membawa
mereka (orang-orang yang ada di dalamnya) dengan tiupan angin yang baik, dan mereka bergembira
karenanya; tiba-tiba datanglah badai dan gelombang menimpanya dari segenap penjuru, dan mereka
mengira telah terkepung (bahaya), maka mereka berdoa dengan tulus ikhlas kepada Allah semata.
(Seraya berkata), “Sekiranya Engkau menyelamatkan kami dari (bahaya) ini, pasti kami termasuk orang-
orang yang bersyukur.” (QS Yunus: 22)
 FATIHATUL KITAB

Tafsirnya
 Na’budu dan nastain menggunakan kata jamak (bukan a’budu dan astain) untuk menunjukkan
pengakuan seseorang atas kekurangannya di hadapan Allah dan kekurangannya dalam memohon
secara sendirian

 Mendahulukan maf’ul (objek) daripada fiil (kata kerja) (iyyaka mendahului na’budu dan nastain)
mempunyai faidah membatasi dan mentakhsis (mengkhususkan). Seperti firman Allah, “Wa iyyaya
farhabuun. Hanya kepada-Ku lah kamu harus takut.” (QS al-Baqarah: 40).

 Ibnu Abbas: Maknanya hanya Engkaulah yang kami sembah dan kami tidak menyembah yang lain.

 Al-Qurthubi: didahulukan iyyaka karena penting. Orang Arab bisa mendahulukan yang penting dalam
berbicara. Seperti seorang mencaci temannya, tetapi tidak diperhatikan. Maka ia akan berkata, “Iyyaka
a’ni. Engkau yang aku maksud!” Dan temannya pun menjawab, “Wa anka a’ridh. Dan kamulah yang aku
cuekin.”
 FATIHATUL KITAB

Tafsirnya
 Iyyaka didahulukan dari na’budu juga agar tidak mendahulukan abdu dan ibadah (hamba dan ibadah)
daripada al-ma’bud (Yang diibadahi).

 Iyyaka diulang 2x agar tidak menimbulkan salah duga, seperti iyyaka na;budu wa nastain ghairaka
(hanya Engkaulah yang kami sembah dan kami mohon pertolongan kepada selain-Mu).

 Allah menisbatkan nikmat atas diri-Nya (an’amta alaihim) tapi terhadap kesesatan dan kemurkaan tidak
pada diri-Nya. Ia tidak berfirman, “Ghadabta alaihim wa adhlaltahum” (bukan orang-orang yang ENGKAU
MURKAI dan ENGKAU SESATKAN).

 Ini merupakan bentuk kesopanan dimana tidak menisbatkan hal keburukan kepada-Nya (seperti
perkataan, “Yang benar datangnya dari Allah dan kalau ada kesalahan dari saya”).

 Hal ini juga dicontohkan dalam firman Allah tentang Nabi Ibrahim.
 FATIHATUL KITAB

Tafsirnya
ْ ‫الﱠ ِذ‬
ۙ ‫ي َخلَقَنِ ْي فَ ُه َو َي ْه ِدي ِْن‬
(yaitu) Yang telah menciptakan aku, maka Dia yang memberi petunjuk kepadaku,

ْ ُ‫ِي ُه َو ي‬
‫ط ِع ُم ِن ْي َو َي ْس ِقي ِْن‬ ْ ‫َوالﱠذ‬
dan Yang memberi makan dan minum kepadaku;

ْ ‫َواِ َذا َم ِر‬

ۙ ‫ضتُ فَ ُه َو يَ ْش ِفي ِْن‬
dan apabila aku sakit, Dialah yang menyembuhkan aku,

ْ ‫والﱠ ِذ‬
ۙ ‫ي يُ ِم ْيتُنِ ْي ث ُ ﱠم يُ ْحيِي ِْن‬
dan Yang akan mematikan aku, kemudian akan menghidupkan aku (kembali),
 FATIHATUL KITAB

Kandungan Hukum
1. Apakah basmalah termasuk salah satu ayat Quran?

2. Hukum membaca basmalah dalam shalat

3. Hukum membaca al-Fatihah dalam shalat

4. Wajibkah makmum membaca al-Fatihah?