Banyak kaidah fiqh yang ruang lingkup dan cakupannya lebih sempit dan isi

kandungan lebih sedikit. Kaidah yang semacam ini hanya berlaku dalam
cabang fioqh tertentu, yaitu : 
1. Kaidah fiqh yang khusus di bidang ibadah mahdah
“Setiap yang sah digunakan untuk shalat sunnah secara mutlak sah pula
digunakan shalat fardhu”

2. Kaidah fiqh yang khusuh di bidang al-Ahwal al-Syakhshiyah

Dalam hukum islam, hukum keluarga meliputi : pernikahan, waris, wasiat,
waqaf dzurri (keluarga) dan hibah di kalangan keluarga. Salah satu dari
kaidah ini, yaitu 

“Hukum asal pada masalah s e k s adalah haram” 

Maksud kaidah ini adalah dalam hubungan s e k s, pada asalnya haram

sampai datang sebab-sebab yang jelasdan tanpa meragukan lagi yang
menghalalkannya, yaitu dengan adanya akad pernikahan. 

3. Kaidah fiqh yang khusus di bidang muamalah atau transaksi

“Hukum asal dalam semua bentuk muamalah adalah boleh dilakukan kecuali
ada dalil yang mengharamkannya”

Maksud dari kaidah ini adalah bahwa setiap muamalah dan transaksi, pada
dasarnya boleh, seperti : jual beli, sewa-menyewa, kerja sama. Kecuali yang
tegas-tegas diharamkan seperti yang mengakibatkan kemudharatan,
penipuan, judi dan riba. 

4. Kaidah fiqh yang khusus di bidang jinayah

Fiqh jinayah adalah hukum islam yang membahas tentang aturan berbagai
kejahatan dan sanksinya; membahas tentang pelaku kejahatan dan
perbuatannya. Salah satu kaidah khusus fiqh jinayah adalah :

“Tidak boleh seseorang mengambil harta orang lain tanpa dibenarkan

syari’ah” 

Pengambilan harta orang lain tanpa dibenarkan oleh syari’ah adalah

pencurian atau perampokan harta yang ada sanksinya, tetapi jika
dibenarkan oleh syari’ah maka diperbolehkan. Misalnya : petugas zakat
dibolehkan mengambil harta zakat dari muzaki yang sudah wajib
mengeluarkan zakat. 
5. Kaidah fiqh yang khusus di bidang siyasah

“Kebijakan seorang pemimpin terhadap rakyatnya bergantung kepada

kemaslahatan”

Kaidah ini menegaskan bahwa seorang pemimpin harus beorientasi kepada

kemaslahatan rakyat, bukan mengikuti keinginan hawa nafsunya atau
keluarganya maupun golongannya.

6. Kaidah fiqh yang khusus fiqh qadha (peradilan dan hukum acara)
Lembaga peradilan saat ini berkembang dengan pesat, baik dalam
bidangnya, seperti mahkamah konstitusi maupun tingkatnya, yaitu dari
daerah sampai mahkamah agung. Dalam islam hal ini sah-sah saja, diantara
kaidah fiqh dalam bidang ini yaitu :

“Perdamaian diantara kaum muslimin adalah boleh kecuali perdamaian yang

mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram”

Perdamaian antara penggugat dan tergugat adalah baik dan diperbolehkan,

kecuali perdamaian yang berisi menghalalkan yang haram atau
mengharamkan yang halal.

1. Perkara Tergantung Tujuannya

Kaidah fiqh ini berasal dari hadits Nabi yaitu:

“Sesungguhnya amalan itu tergantung pada niatnya.”

Kaidah ini menegaskan bahwa setiap amalan yang dilakukan seseorang akan sangat tergantung
dari niatnya. Apakah amalan itu akan diterima oleh Allah atau tidak tergantung pada keikhlasan
niat orang yang beramal. Kaidah ini juga berarti bahwa setiap amalan mubah bisa menjadi
ibadah jika dilakukan dengan niat ibadah. Misalnya kegiatan duduk diam di masjid bisa jadi
ibadah jika diniatkan untuk itikaf.

Selanjutnya, kaidah ini juga bisa dilakukan untuk membedakan antara perbuatan biasa atau adat
dengan ibadah dilihat dari niatnya. Terakhir, suatu ibadah juga bisa dibedakan dengan ibadah
lain dengan melihat pada niat yang digunakan. Misalnya untuk membedakan shalat dzuhr, ashar,
dan isya. Atau untuk membedakan ibadah puasa daud, senin – kamis, ayaumul bidh, dan lain –
lain.

2. Keyakinan Tidak Bisa Dihilangkan dengan Keraguan

Kaidah kedua ini berasal dari hadits tentang orang yang ragu – ragu apakah dia telah buang angin
atau tidak dalam sholatnya. Kemudian, Rasulullah bersabda:

“Hendaknya ia tidak meninggalkan (membatalkan) sholatnya sampai ia mendengar suara

atau mendapati bau (dari kentutnya).”

Selain itu, ada pula hadits dari salah satu sahabat, yaitu Abu Sa’id al-Khufri, dimana Rasulullah
SAW bersabda:

“Jika salah seorang kalian ragu-ragu dalam sholatnya dan dia tidak tahu apakah dia sudah
sholat tiga atau empat rakaat, maka hendaklah dia buang keraguannya dan menetapkan
hatinya atas apa yang ia yakini.”

3. Kesempitan Mendatangkan Kemudahan

Kaidah ketiga ini berasal dari firman Allah sebagai dalil, yaitu:

“Allah menginginkan kemudahan buat kalian dan tidak menginginkan kesulitan buat
kalian.”

Maksudnya, apabila terdapat kesulitan dalam suatu hal, maka akan ada kemudahan atas sesuatu
yang sebelumnya baku. Dengan kaidah ini, maka hadirlah berbagai macam rukhshah atau
keringanan dalam beribadah apabila seorang muslim mengalami kesulitan.

Misalnya saja keringanan shalat qashar dan tidak berpuasa pada orang yang berada dalam
kondisi safar atau sedang melakukan perjalanan. Atau keringanan kepada orang yang sedang
sakit untuk melakukan shalat dalam posisi duduk atau berbaring. Melakukan tayammum bagi
orang yang sakit meskipun terdapat air. Dan lain sebagainya.

4. Kemudharatan Hendaknya Dihilangkan

Kaidah ketiga ini hadir dari observasi ulama terhadap hadits Rasulullah yang mengatakan:

“Janganlah memberikan madharat kepada orang lain dan juga diri kalian sendiri.”

Dengan adanya dalil ini maka seseorang diperbolehkan melakukan sesuatu yang sebelumnya
dilarang untuk menghindari kemudharatan yang lebih besar. Misalnya, orang yang sedang berada
dalam kelaparan yang sangat lapar diizinkan makan makanan yang haram untuk menghilangkan
rasa laparnya. Dengan syarat, tidak ada makanan lain selain makanan haram tersebut dan jika
tidak dimakan, maka ia akan mati.

Kondisi lainnya adalah ketika seorang muslim dipaksa untuk mengucapkan kalimat kekafiran
dengan ancaman yang nyata. Maka muslim tersebut boleh mengucapkan kalimat tersebut dan
tetap islam selama di dalam hatinya dia tetap yakin pada ajaran Islam dan keimanannya tidak
berubah.
5. Adat atau Kebiasaan Bisa Menjadi Landasan Hukum
Kaidah fiqh ini berasal dari hadits Nabi Muhammad SAW yang menyebutkan:

“Apa yang kaum muslimin menganggapnya baik maka ia di sisi Allah juga baik.”

Islam sangat menghargai budaya atau adat yang dianggap baik. Termasuk di dalam kaidah fiqh
ini adalah penetapan masa haid, besaran nafkah, kualitas bahan makanan untuk kafarat, dan akad
jual beli.

Mujtahid = orang yg melakukan ijtihad

Ijtihad = Salah satunya adalah usaha dan upaya yang dikerahkan oleh seseorang yang disebut
"Mujtahid", dengan segala kemampuan dan pengetahuan yang dimilikinya untuk menggali dan
menemukan hukum-hukum syariat. 

Syarat utama yang paling dasar harus dimiliki seorang mujtahid adalah: Islam, Baligh, Berakal, dan Adil.
Adil yang dimaksud adalah Mujtahid haruslah orang yang benar-benar menjaga dirinya dari perbuatan
maksiat atau yang merusak harga dirinya. Seorang Mujtahid haruslah istiqomah dalam jalan syariat.

Fuqaha= seorang ahli fikih

Istinbat =istinbath hukum adalah suatu cara yang dilakukan atau dikeluarkan oleh pakar hukum (fikih)
untuk mengungkapkan suatu dalil hukum guna menjawab persoalan-persoalan yang terjadi.