DATA PRIBADI

Nama :Nabil Ishfaq Febriyanto

Tempat,Tanggal lahir :Bangkalan,20 Februari 2004

Jenis Kelamin :Laki-Laki

Agama :Islam

Berat Badan :71

Tinggi Badan :169

Alamat :Jl.Jokotole Gg.1 No 20A

No Handphone :081386772578

Status :Pelajar

Email :nabil.ishfaqfebriyanto@gmail.com

DATA PENDIDIKAN

Sekolah Dasar :SD NEGERI KRATON 3 BANGKALAN 2010-2016

SMP :SMP NEGERI 1 BANGKALAN 2016-2019

SMA :SMA NEGERI 1 BANGKALAN 2019-2020

 BERDIRINYA MUHAMMADIYAH

PENDAHULUAN

Latar Belakang

Muhammad Darwis atau lebih dikenal dengan K.H. Ahmad Dahlan merupakan
pendiriMuhammadiyah pada tanggal 8 Dzulhijah 1330 H, bertepatan pada tanggal 18
November 1912,di kampung Kauman Yogyakarta.Pada tahun itu,K.H. Ahmad Dahlan
mendirikan organisasiMuhammadiyah untuk melakukan cita-cita dalam pembaharuan
Islam di Indonesia. K.H.AhmadDahlan ingin mengadakan suatu pembaharuan dalam
cara berpikir dan beramalmenurut tuntunanagama Islam.la ingin mengajak umat Islam
di Indonesia untuk kembali hidup menurut tuntunanAl-Qur’an dan Al-Hadits.Sejak
pertama didirikan, telah ditegaskan bahwa Muhammadiyah bukan organisasiyang
bergerak dibidang politik, namun bersifat sosial dan bergerak di bidang pendidikan.
Hasil pemikiran K.H.Ahmad Dahlan yangdilakukan secara mendalam dansungguh-
sungguh tersebut,kemudian melahirkan berbagai gerakan pembaharuan yang merupakan
operasionalisasi dan pelaksanaan darihasil pemahaman dan pemikirannyaterhadap
ajaran Islam. Di Indonesia lahir beberapa organisasi atau gerakan islam, diantaranya
adalah Muhammadiyah yang lebih dari 30tahun sebelum merdeka,dan organisasi
lainnya yang bergerak di bidang politik,social dan pendidikan.
 Muhammadiayah adalah organisasi yang berdiri bersamaan dengan
kebangkitanmasyarakat Islam Indonesia pada dekade pertama yang sampai hari ini
bertahandan membesaryang sulit dicari persepadanannya. Jika dilihat dari amal usaha
dan gerakan Muhammadiyahdibidang sosial kemasyarakatan,khususnya di bidang
pendidikan dan dan kesehatan, makaMuhammadiyah merupakan organisasi sosial
keagamaan yang terbesar di Indonesia.

BAB II PEMBAHASAN

A.Arti Muhammadiyah

Dalam catatan sejarah, nama Muhammadiyah yang diberikan oleh KH. Ahmad
Dahlanterhadap organisasi yang didirikannya adalah atas usul dari seorang kerabat
sekaligus temanseperjuangannya yang bernama Muhammad Sangidu, Ketib Anom
Kraton Yogyakarta dan tokoh pembaharuan yang kemudian menjadi penguhulu Kraton
Yogyakarta. Setelah melalui salatistikharah, KH. Ahmad Dahlan kemudian memberikan
nama Muhammmadiyah bagi organisasiyang akan dipimpinnya itu (Haedar
Nashir,2006:1).Secara etimologis, Muhammadiyah berasal dari bahasa Arab dengan
kata dasar“Muhammad”,yaitu nama seorang Nabi atau Rasul terakhir yang diutus olej
Allah ke muka bumiini. Kemudian kata tersebut mendapatkan tambahan akhir”ya
nisbah” yang artinya menjeniskan,atau mengelompokkan. Dengan demikian,
Muhammadiyah berarti kelompok, umat dan pengikut Muhammad. Dengan demikian
siapapun yang beragama islam,yang mengucapkan dua syahadat,maka dia adalah orang
Muhammadiyah, tanpa dilihat atau dibatasi oleh perbedaan organisasi,golongan, bangsa,
geografis etnis, dan sebagainya.

Sedangkan secara terminologis, Muhammadiyah adalah organisasi dan gerakan

islam,dakwah amar makruf nahi munkar, berasas islam dan bersumber dari al-Qur’an
dan as-Sunnahdidirikan oleh KH. Ahmad Dahlan pada tanggal 8 Dzulhijah 1330 H,
bertepatan tanggal 18 November 1912 M di kota Yogyakarta.

B.Latar Belakang Lahirnya Muhammadiyah

 Secara global, menurut Mustafa Kamal Pasha Dan Ahmad Adaby Darban
(2009:100-106) faktor-faktor yang menjadi latar belakang lahirnya Muhammadiyah
dapat dikelompokkanmenjadi dua faktor, yaitu subjektif dan faktor obyektif.

1.Faktor subyektif

Faktor subyektif adalah faktor yang didasarkan atas pertimbangan pribadi KH.
AhmadDahlan. Faktor subyektif inilah yang sangat kuat, bahkan dikatakan sebagai
faktor utama danfaktor penentu yang mendorong berdirinya Muhammadiyah.Menurut
para analis, faktor subyektif yang paling fundamental adalah hasil kajianmendalam KH.
Ahmad Dahlan terhadap al-Qur’an. Sikap KH. Ahmad Dahlan seperti ini,sesungguhnya
dalam rangka melaksanakan firman Allah sebagaimana yang tersimpul dalamsurat An-
Nisa ayat 82 dan surat Muhammad ayat 24, yaitu melakukan taddabur atau
memperhatikan dan mencermati dengan penuh ketelitian terhadap apa yang tersirat
dalam ayat-ayat al-Qur’an. Sikap seperti ini pulalah yang dilakukan oleh KH. Ahmad
Dahlan ketika mencermati surat Ali Imran ayat 104 yang artinya: “Dan hendaklah ada
di antara kamu sekalian segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh
kepada yang makruf dan mencegahyang munkar, merekalah orang-orang yang
beruntung.

2. Faktor Obyektif

Faktor obyektif adalah faktor-faktor yang menyebabkan lahirnya

Muhammadiyah menurutkenyataan yang terjadi secara empiris pada saat itu. Ada
beberapa sebab yang bersifat obyektifyang melatarbelakangi berdirinya Muhammadiyah
yang dapat dikelompokkan menjadi faktorinternal dan faktor eksternal. Faktor internal
yaitu faktor-faktor penyebab yang muncul ditengah-tengah kehidupan masyarakat islam
indonesia. Sedangkan faktor eksternal yaitu, faktor-faktor penyebab yang ada di luar
masyarakat islam indonesia. Faktor obyektif yang bersifatinternal,yaitu:

a.Ketidak murnian amalan islam akibat tidak dijadikannya al-Qur’an dan as

-Sunnah sebagai satu-satunya rujukan oleh sebagian besar umat islam indonesia.
Kondisi masyarakat yang masih sangat kental dengan kebudayaan Hindu, Budha,
Animisme, danDinamisme memunculkan kepercayaan dan praktik ibadah yang
menyimpang dari islam.

Kepercayaan dan praktik ibadah tersebut dikenal dengan istilah tahayyul,

bida’ah dan Churafat(TBC). Dala peraktik pengamalan agamanya, ummat islam masih
banyak percaya kepada benda- benda keramat, seperti keris, tombak, batu aji, azimat,
hari baik dan buruk. Mereka sering pergikekuburan para wali dan ulama yang dianggap
keramat untuk meminta berkah.

Dalam ibadah, ummat islam saat itu melaukan ritual keagamaan yang telah tercampur
dengan budaya luar. Dalam ibadah

mahdlah, mereka menambah dan mengurangi ajaran islam yangsebenarnya. Saat

ada yang meninggal dunia, diadakan upacara hari ketiga, ketujuhh, kesembilan,keseribu
dan seterusnya. Agar keinginan manusia cepat tercapai, ummat islam mencari
wasilah(perantara) yang menghubungkan mereka dengan tuhan, padahal wasilah telah
meninggal dunia.

b.Lembaga pendidikan yang dimiliki ummat islam belum mampu menyiapkan generasi
yang siap mengemba nmisi selaku “ khalifah Allah di atas bumi”.

KH. Ahmad Dahlan mengetahui bahwa pendidikan di indonesia terpecah

menjadi dua yaitu pendidikan pesantren yang hanya mengajarkan ajaran-ajaran agama
dan pendidikan barat yang sekuler. Kondisi menjadi pemisah antara golongan yang
mendapat pendidikan agama dengangolongan yang mendapatkan pendidikan sekuler.

Dualisme sistem pendidikan diatas membuat perihatin KH. Ahmad Dahlan oleh karna
itu cita-cita pendidikan Ahmad Dahlan ialah melahirkan manusia yang berpandangan
luas dan memiliki pengetahuan umum, sekaligus yang bersedia untuk kemajuan
masyarakatnya. Cita-cita inidilakukan dengan mendirikan lembaga pendidikan dengan
kurikulum yang menggabungkanantara imtak dan iptek.

Sedangkan paktor obyek yang bersipat eksternal, itu :

a)Pengaruh ide dan gerakan pembaruan islam ditimur tengah.

b)Semakin meningkatnya gerakan keristenisasi ditengah-tengah masyarakat indonesia.

c)Penetrasi bangsa-bangsa eropa,terutama bangsa belanda ke Indonesia

6.)Takhayul lailatul qadar yang di jalankan dengan mengelilingi beteng karaton dan
pohon beringinYogyakarta.

7)Kepercayaan kepada jimat-jimat.

2.bidang kemasyarakatan

Dorongan mati sebagai amal KH.Dahlan menyatakan:” kita manusia hidup di dunia
hanya

sekali,untuk bertaruh: sesudah mati, akan mendapatkan kebahagiaankah atau

kesangsaraankah(KRH.Hadjid,2008:7).

KH.Ahmad dahlan menyatkan bahwa mati adalah bahaya yang besar, tetapi
lupa kepada matiadalah bahaya yang lebih besar lagi.Oleh karena itu manusia harus
bersiap-siap menghadapikemtian dengan menyelesaikan urusan-urusannya dengan allah
dan dengan sesama manusia.Pemikiran tentang dorongan mati nampaknya mendapatkan
tempat yang istimewa.Dia memberi penafsiran yang positif terhadap dorongan mati,
dalam arti: agar selamat dari siksa neraka,manusia harus berbuat sesuatu yaitu harus
beramal. Dorongan mati yang ada padanya menjadidorongan bagi terciptanya karya
amal.Adapun bekal perjuangan yang diberikan oleh KH.Ahmad Dahlan adalah

a)Dengan keiklasan hati menunaikan tugasnya sebagai wanita islam sesuai dengan bakat
dankecakapannya, tidak enghendaki sanjung puji dan tidak mundur selangkah karena
dicela

b)Penuh keinsyafan bahwa beramal iu harus berilmu.

c)Jangan mengadakan alasan yang tidak dianggap syah oleh tuhan hanya untuk
menghinarisesuatu tugas yang di serahkan kepadanya.

d)Membulatkan tekad untuk membela kesucian agama islam

e)Menjaga persaudaraan dan kesatuan kawan sekerja dan seperjuangan.

f)Pemikiran dalam bidang kenegaraan

C.Organisasi Yang Ada Di Muhammadiyah

1.Organisasi otonom untuk wanita-wanita Muhammadiyah yang di sebut dengan

AISYIYAH

2.Organisasi otonom untuk Angkatan muda Muhammadiyah (AMM)

3.Ikatan pelajar Muhammadiyah (IPM),Salah satu ortom ditingkat pelajar

Muhammadiyah yang tidak hanya ada disekolah Muhammadiyah tetapi hanya ada
disekolah negeri walau belum semua daerah yang seperti itu.

4.Ikatan mahasiswa Muhammadiyah (IIM), Salah satu ortom di tingkat mahasiswa yang
tidak hanya untuk mahasiswa perguruan tinggi Muhammadiyah tetapi untuk mahasiswa
Muhammadiyah.

5.Nasyiatu Aisyiyah, Merupakan ortom Muhammadiyah khusus untuk wanita yang

berumur 17 tahun- 40 tahun.

6.Pemuda Muhammadiyah, Merupakan ortom Muhammadiyah khusus untuk laki-laki

yang berumur 18 tahun- 40 tahun.

7.Organisasi otonom (ortom) di bidang Gerakan kepanduan yakni Hizbul Wathan

(HW).

8.Organisasi otonom (ortom) di bidang seni bela diri yakni Tapak Suci putera
Muhammadiyah.

BAB III PENUTUP

Kesimpulan

Muhammad Darwis atau lebih dikenal dengan K.H. Ahmad Dahlan menuntut
ilmu dikota suci Makkah, dan hasil dari pendidikannya itu kemudian beliau membentuk
sebuah wadah perubahan untukkembali kepada Al Qur’an dan As Sunnah Rasullullah
sesuai dengan arti Muhammadiyah yaitu pengikut Nabi Muhammad SAW. Dari
terbentuknya Muhammadiyah dikampung Kauman Yogyakarta pada tanggal 8
Dzulhijah 1330 H yang bertepatan pada 18 November 1912 M dan tersebar luas hampir
seluruh Indonesia sehingga menjadi organisasi besarsampai dengan sekarang tidak lepas
dari buah pikiran K.H. Ahmad Dahlan

DAFTAR PUSTAKA

-http://m.nuhammadiyah.or.id/id/content-178-det-sejarah-singkat.html
-https://www.google.com/amp/s/sejarahlengkap.com/organisasi/sejarah-organisasi-
muhammadiyah/amp

-https://merdeka.com/jateng-muhammadiyah-dan-sejarah-berdirinya-perlu-diketahui-
kln.html

-https://wartasejarah.blogspot.com/2016/05/sejarah-lahirnya-Muhammdiyah.html?m=1

-repository.umy.ac.id?babII.pdf

-https://sdmuhsukodadi.sch.id/sejarah-muhammadiyah.html

-https://www.acdemia.edu/38732264/Makalah_Sejarah_Muhammadiyah_1_

-sejarahlengkap.com/organisasi/tujuan-organisasi-Muhammadiyah

-sandisyapriyuda.wordpress.com/2017/01/latar-belakang-lahirnya-muhammadiyah/