ILMU FALAK

a. Pengertian Ilmu Falak

Secara bahasa (etimologis) kata Falak  berasal dari bahasa arab yang tersusun dari
huruf fa’, lam, kaf  yang mempunyai arti orbit atau lintasan benda-benda langit, dan dalam
Kamus Besar Bahasa Indonesia diartikan sebagai lingkaran langit, serta didalam Kamus Al-
Munawir  di maknai sebagai madar yang berarti orbit garis atau tempat perjalanan bintang.
Dengan demikian kata Falak berbeda dengan kata Falaq yang terdiri dari huruf  fa’, lam,
qof  yang berarti shubuh, terbit atau waktu fajar, Sebagaimana QS. Al-Falaq ayat 1 :
    
Katakanlah: "Aku berlindung kepada Tuhan Yang Menguasai subuh
Sedangkan kata Falak diungkapkan oleh Al-Qur’an sebanyak dua kali yaitu pada
surat Al-Anbiya’ ayat 33 dan surat Yasin ayat 40:
          
 
“Dan Dialah yang telah menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan. Masing-
masing dari keduanya itu beredar di dalam garis edarnya”.
           
    
"Tidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan dan malampun tidak dapat
mendahului siang. Dan masing-masing beredar pada garis edarnya”.
Dengan demikian kata falak dari masing-masing ayat tersebut diartikan sebagai
orbit atau lintasan benda-benda langit.
Karena ini mempelajari lintasan benda-benda langit. Ilmu ini disebut pula dengan
ilmu hisab, ilmu rashd, ilmu miqat karena ilmu ini menggunakan perhitungan, pengamatan,
dan mempelajari tentang batas-batas waktu.
Adapun secara terminologi dapat dipaparkan beberapa definisi sebagai berikut :
1. Dairatu Ma’aarif al-Qarn al-Isyrin
Ilmu falak adalah ilmu tentang lintasan benda-benda langit, matahari, bulan
bintang dan planet-planetnya.
2. Leksikon Islam
Ilmu falak adalah ilmu perbintangan, astronomi pengetahuan mengenai keadaan
bintang-bintang di langit.
3. Kamus Besar Bahasa Indonesia
Ilmu falak adalah ilmu pengetahuan mengenai keadaan (peradaran, perhitungan
dan sebagainya) bintang-bintang.
4. Ensiklopedi Islam
Ilmu falak adalah suatu ilmu yang mempelajari benda-benda langit, matahari,
bulan, bintang, dan planet-planetnya.
5. Ensiklopedi Hukum Islam
Ilmu falak adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari benda-benda langit tentang
fisiknya, geraknya, ukurannya, dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya.
6. Almanak Hisab Rukyat
Ilmu falak adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari lintasan benda-benda
langit seperti matahari, bulan, bintang-bintang, dan benda-benda langit lainnyya, dengan
tujuan untu mengetahui posisi dari benda-benda langit itu serta kedudukannya dari
benda-benda langit yang lain.
Dari rumusan-rumusan diatas dapat dinyatakan bahwa objek formal Ilmu Falak
adalah benda-benda langit, sedangkan objek materialnya adalah lintasan dari benda-benda
langit tersebut. Dari sini pula dapat dinyatakan bahwa ada beberapa ilmu yang mempunyai
objek formal yang sama dengan ilmu falak tetapi objek materialnya yang berbeda
diantaranya yaitu : Astrologi, Astrofisika, Astromekanik, Kosmografi, dan Kosmologi. 

b. Tujuan dan Manfaat Ilmu Falak

1. Tujuan
Tujuan mempelajari ilmu falak pada dasarnya mempunyai kepentingan yang
saling berkaitan. Pertama, untuk penguasaan dan pengembangan ilmu pengetahuan
dan teknologi. Untuk keperluan ini muncul para ahli falak (astronomi muslim)
terkenal pada abad-abad kemajuan islam yang mengembangkan ilmu falak melalui
berbagai percobaan dan penelitian secara mendalam hasil karya mereka memberikan
kontribusi bagi pengembangan ilmu pengetahuan modern, baik di timur maupun di
barat. Kedua, untuk keperluan yang berkaitan dengan masalah-masalah ibadah
seperti, sholat, puasa, dan haji. Keperluan ini bersifat penting dan turut menentukan
sahnya amal ibadah, karena didalamnya terdapat pembahasan tentang penentuan-
penentuan waktu atau momentum yang berkaitan dengan ibadah tersebut.
2. Manfaat
Dengan memplajari ilmu Falak maka diharapkan akan dapat:
a. Menjelaskan berbagai konsep tentang dasar-dasar Astronomi yang berkaaitan
dengan penentuan waktu-waktu ibadah.
b. Menjelaskan peranan Ilmu Falak pada awal penentuaan waktu Sholat.
c. Melakukan penghitungan awal waktu Sholat dengan benar.
d. Menyusun jadwal waktu Sholat dan Imsyakiah.
e. Menghitung sekaligus mengukur arah Kiblat.
f. Menghitung sekaligus memprediksikan kapan waktu-waktu ibadah seperti awal
dan akhir puasa itu tiba.
g. Membuat kalender Masehi atau Hijriyah.
h. Mengkritisi arah kiblat dan mushala yang ada dan diasumsikan tidak sesuai
dengan teori-teori Ilmu Falak.
i. Menumbuhkan sifat toleran bila dari hasil hisab dipridiksi akan terjadi perbedaan
dalam berhari raya misalnya.
c. Sejarah Dan Perkembangan Ilmu Falak
Kajian ilmu falak banyak mendapat perhatian dari para peneliti dan sejarawan.
Regis Morlan (seorang orientalis Prancis, peneliti sejarah ilmu falak klasik)
mengemukakan beberapa factor di antaranya: banyaknya ulama yang berkecimpung di
bidang ini sepanjang sejarah,  banyaknya karya-karya yang dihasilkan,  banyaknya
observatorium astronomi yang berdiri sebagai akses dari banyaknya astronom serta
karya-karya mereka,  banyaknya data observasi (pengamatan alami) yang
terdokumentasikan. Sementara itu Prof. Dr. Muhammad Ahmad Sulaiman (guru besar
ilmu falak di Institut Nasional Penelitian Astronomi dan Geofisika, Helwan - Mesir)
mengatakan “astronomi adalah miniatur terhadap majunya peradaban sebuah bangsa”.
Dalam perjalanan mulanya, peradaban India, Persia dan Yunani adalah peradaban
yang punya kedudukan istimewa. Dari tiga peradaban inilah secara khusus muncul dan
lahirnya peradaban falak Arab (Islam), disamping peradaban lainnya. Peradaban India
adalah yang terkuat dalam pengaruhnya terhadap Islam (Arab). Buku astronomi
‘Sindhind’ punya pengaruh besar dalam perkembangan astronomi Arab (Islam), dengan
puncaknya pada dinasti Abbasiah masa pemerintahan Al-Manshur, buku ini diringkas
dan diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. Ibrahim al-Fazzârî adalah orang yang
mendapat amanah untuk mengerjakan proyek ini, sekaligus juga ia melahirkan buku
penjelas yang berjudul “as-Sind Hind al-Kabîr”.
Peradaban Persia memberi pengaruh signifikan dalam peradaban ilmu falak Islam,
ditemukan cukup banyak istilah-istilah falak Persia yang terus dipakai dalam Islam
hingga saat ini, seperti zij (epemiris) dan auj (aphelion). Buku astronomi berbahasa Persia
yang banyak mendapat perhatian Arab (Islam) adalah 'Zij Syah' atau ‘Zij Syahryaran’
yang merupakan ephemiris (zij) yang masyhur di zamannya.
Sementara dari peradaban Yunani puncaknya dimotori oleh Cladius Ptolemaus
(w. ± 160 M) yang dikenal dengan sistem "geosentris"nya. Gagasan astronomi Ptolemaus
terekam dalam maha karyanya yang berjudul ‘Almagest’ atau ‘Tata Agung’ yang
menjadi buku pedoman astronomi hingga berabad-abad sebelum runtuh oleh teori tata
surya Ibn Syathir (w. 777 H) dan Copernicus.
Dalam melihat sejarah ilmu falak maka dapat diklasikasikan sebagai berikut:
1) Ilmu falak sebelum islam
Dahulu, pada umumnya manusia memahami seluk beluk alam semesta hanyalah
seperti apa yang mereka lihat, bahkan sering ditambah dengan macam-macam tahayul
yang bersifat fantastis. Menurut mereka, bumi merupakan pusat alam semesta. Setiap
hari, matahari, bulan, dan bintang-bintang dengan sangat tertib mengelilinhi bumi.
Sekalipun demikian, ada di antara mereka yang memahami alam raya ini dengan
akal rasiaonya. Para ilmuan yang ada pada saat itu, salah satunya adalah: Aristoteles,
dia berpendapat bahwa pusat jagad raya adalah bumi sedangkan bumi dalam keadaan
tenang, tidak bergrak dan tidak berputar. Semua gerak benda-benda angkasa
mengitari bumi. Lintasan masing-masing benda angkasa berbentuk lingkaran.
Sedangkan peristiwa gerhana misalnya tidak lagi dipandang sebagai adanya raksasa
penelan bulan, melainkan merupakan peristiwa alam.
 Pandangan manusia terhadap jagad raya mulai saat itu umumnya mengikuti
pandangan aritoteles yaitu: GEOSENTRIS  yakni bumi sebagai pusat peredaran
benda-benda langit.
2) Ilmu falak dalam peradaban islam
Sekitar tiga ratus tahun setelah wafatnya nabi Muahamad SAW, negara-negara
islam telah memiliki kkebudayaan dan pengetahuan tinggi. Banyak sekali ilmuan
muslim bemunculan dengan hasil karyannya yang gemilang.
Pada thn 773 M, seorang pengembara India menyerahkan sebuah buku data
astronomis berjudul “Sindbind” atau “Sidbanta” kepada kerajaan islam di Baghdad.
Oleh khalifah Abu ja’far al-mansur, diperintahkan agar buku itu diterjemahkan
kedalam bahasa arab. Perintah ini di lakukan oleh Muhammad Ibn Ibrahim al-Fazari.
Atas usahanya inilah Al-Fazari dikenal sebagai ahli ilmu falaq yang pertama di dunia
islam.
Di samping itu, Al-khawarizmi menemukan bahwa zodiak atau ekliptika itu
miring sebesar 23.5 derajat terhadap ekuator, serta memperbaiki data astronomis yang
ada pada buku terjemahan sindhind.
Dua buah buku karyanya adalah Al-muksbtasbar fihisabil jabrwal muqabalah dan
Suratul ardl merupakn buku pennting dalam bidang ilmu falak, sehingga banyak
diikuti oleh para ahli ilmu falak berikutnya.
Selain para tokoh di atas, Ulugh Bek ahli astronomi asal Iskandaria dengan
observatoriumnya berhasil menyusun table data astronomi  yang banyak digunakan
pada perkembangan ilmu falak masa-masa selanjutnya.
Hal demikian inilah yang menyebabkan istilah-istilah astronomi yang
berkembang sekarang ini banyak menggunakan bahasa arab, misalnya nadir,
mintaqotul buruj dan lain sebagainya.
Sekalipun ilmu falak dalam perdaban islam sedah cukup maju, namun yang patut
dicatat adalah bahwa pandangan terhadp alam masih mengikuti pandangan aritoteles
yaitu geosentris.

d. Tata Koordinat Ilmu Falak

Sistem koordinat adalah suatu cara untuk menentukan lokasi posisi obyek obyek
di langit. Sistem koordinat harus mempunyai kerangka acuan untuk menentukan arah,
dan titik acuan asal pengukuran di mulai. 
1. Equator
Lingkaran yang mermbagi dua sama besar bola bumi menjadi bagian selatan dan
bagian utara. Sistem ekuatorial ini digabungkan dengan lintasan semu matahari
(ekliptika). Bidang ekliptika ini akan berpotongan dengan bidang ekuator langit, dan
titik perpotongannya adalah pada titik ekuinoks. Pada gambar dibawah, titik vernal
equinox (Aries) dinyatakan dengan simbol γ.
Ascensiorecta (Right Ascension - RA) adalah busur pada ekuator langit yang
ditarik dari titik vernal equinox ke arah timur hingga ke meridian benda langit. Pada
 gambar dinyatakan dengan busur γC. Besarnya berkisar antara 0 – 24 jam atau setara
dengan perputaran 3600.
Penggunaan RA adalah sebagai alternatif dari penggunaan sudut jam (Hour Angle
- HA), karena besarnya HA tidak pernah tetap. Misalnya untuk penulisan katalog,
posisi benda langit yang diberikan adalah posisi yang tepat, karena itu dipilihlah RA
sebagai salah satu sumbu koordinat.
Ordinat-ordinat dalam tata koordinat ekuator adalah:
a. Bujur suatu bintang dinyatakan dengan sudut jam atau Hour Angle (HA). Sudut
jam menunjukkan letak suatu bintang dari titik kulminasinya, yang diukur dengan
satuan jam (ingat,1h = 15°). Sudut jam diukur dari titik kulminasi atas bintang (A)
ke arah barat (positif, yang berarti bintang telah lewat kulminasi sekian jam)
ataupun ke arah timur (negatif, yang berarti tinggal sekian jam lagi bintang akan
berkulminasi). Dapat juga diukur dari 0° – 360° dari titik A ke arah barat.
b. Lintang suatu bintang dinyatakan dengan deklinasi (δ), yang diukur dari proyeksi
bintang di ekuator ke arah bintang itu menuju ke kutub Bumi. Tinggi bintang
diukur 0° – 90° jika arahnya menuju KLU dan 0° – -90° jika arahnya  menuju
KLS.
2. Deklinasi
Deklinasi matahari merupakan data yang cukup penting selain lintang dan bujur
tempat-deklinasi matahari adalah jarak posisi matahari dengan equator langit diukur
sepanjang lingkaran deklinasi atau lingkaran waktu deklinasi biasanya diberi tada
huruf Yunani (delta)atau kadang kadang ditulis dengan huruf d kecil.
Deklinasi sebelah utara equator diberi tanda positif (+) berlaku sebaliknya. Nilai
deklinasi dari hari ke hari dalam satu tahun selalu berubah tapi dalam satu tahun
sama. Deklinasi positif terletak di belahan utara langit dan deklinasi negative terletak
di belahan selatan langit.
Deklinasi adalah jarak benda langit itu ke equator yang diukur dengan hitungan
derajat, menit dan detik. Dengan perkataan lain deklinasi adalah sepotong busur
lingkaran deklinasi atau lingkaran waktu yang diukur dari perpotongan equator langit
pada lingkaran deklinasi sampai ke benda langit itu.
3. Azimut
Untuk menentukan letak matahari pada suatu saat, biasanya dipergunakan tata
koordinat horizon. Dengan mempergunakan acuan horizon, maka letak dan besar
sudut matahari dapat diketahui. Azimuth matahari ialah busur pada horizon yang
diukur dari titik Utara kearah Timur sampai pada titik perpotongan antara lingkaran
horizon dan lingkaran vertical yang dilalui matahari itu. Dengan kata lain azimuth
ialah jarak dari titik utara ke lingkarang vertical yang melalui matahari tersebut,
diukur sepanjang lingkaran horizon menurut perputaran arah jarum jam.
4. Horizon
Pada tata koordinat horizon, letak bintang ditentukan hanya berdasarkan
pandangan pengamat saja. Tata koordinat horizon tidak dapat menggambarkan
 lintasan peredaran semu bintang, dan letak bintang selalu berubah sejalan dengan
waktu. Namun, tata koordinat horizon penting dalam hal pengukuran adsorbsi cahaya
bintang.
Ordinat-ordinat dalam tata koordinat horizon adalah:
a. Bujur suatu bintang dinyatakan dengan azimut (Az). Azimut umumnya diukur
dari selatan ke arah barat sampai pada proyeksi bintang itu di horizon, seperti
pada gambar azimut bintang adalak 220°. Namun ada pula azimut yang diukur
dari Utara ke arah timur, oleh karena itu sebaiknya Anda menuliskan keterangan
tentang ketentuan mana yang Anda gunakan.
b. Lintang suatu bintang dinyatakan dengan tinggi bintang (a), yang diukur dari
proyeksi bintang di horizon ke arah bintang itu menuju ke zenit. Tinggi bintang
diukur 0° – 90° jika arahnya ke atas (menuju zenit) dan 0° – -90° jika arahnya ke
bawah.
c. Letak bintang dinyatakan dalam (Az, a). Setelah menentukan letak bintang,
lukislah lingkaran almukantaratnya, yaitu lingkaran kecil yang dilalui bintang
yang sejajar dengan horizon (lingkaran PQRS).
Ada tiga jenis horizon yaitu horizon hakiki langit, horizon semu dan horizon
sejati. Horizon hakiki langit adalah batas akhir dengan pandangan mata telanjang yang
seolah-olah menjadi batas pertemuan antara kaki langit dengan ujung daratan bumi.
Horizon semu adalah bidang yang rata menyinggung bumi yang dapat ditarik dari tempat
pengamat berdiri antara kaki langit dengan tanah bidang ia tegak lurus pada garis
vertical . horizon sejati adalah bidang yang melalui titik pusat bumi yang tegak lurus
kepada garis vertical.
5. Meridian
Kalau gambar dipertemukan dengan titik Nadir , maka lingkaran meridian adalah
lingkaran vertical yang melalui kutub langit, kutub Utara dan kutub Selatan,
memebentuk poros bumi yang menghubungkan kedua kutub itu. Aapalagi matahari
berkulminasi, tinggi matahari disebut tinggi kulminasi tandanya hm. jarak zenith pusat
matahari pada saat berkulminasi tandanya zm. jadi meridian adalakt lingkaran vertical
yang melalui kutub langit, kutub utara, kutub selatan, titik utara dan titik selatan.
Meridian suatu tempat hanya satu, akan tetapi karena zenith, nadir tiap tempat
berlainan maka meridiannya pun berbeda-beda.

ARAH KIBLAT
a. Pengertian
Arah kiblat ialah arah yang menuju ke Ka’bah di Mekkah apabila seorang Muslim
wajib menghadapkan mukanya tatkala ia mendirikan shalat atau dibaringkan jenazahnya
di liang lahat, dan hukumnya adalah wajib, hal ini berdasarkan firman Allah dalam surat
Al-Baqarah ayat 144 dan 149, dan beberapa hadis riwayat Bukhari dan Muslim.
 Kata kiblat berasal dari bahasa Arab ‫ القبلة‬asal katanya ialah ‫ مقبلة‬sinonimnya
adalah ‫ وجهة‬yang berasal dari kata ‫ مواجهة‬artinya adalah keadaan arah yang dihadapi.
Kemudian pengertiannya dikhususkan pada suatu arah, dimana semua orang yang akan
mendirikan shalat menghadap kepadanya.[1]

b. Dasar Hukum Arah Kiblat

1. Dasar Hukum Dari Al-Qur’an
Firman Allah SWT dalam QS. al Baqarah [2] : 144
                
ْ ُ ‫ َر ِام َو َحي‬c‫ ِج ِد ْال َح‬c‫ط َر ْال َم ْس‬
ُ‫ط َره‬c‫وهَ ُك ْم َش‬cc‫ا ُك ْنتُ ْم فَ َولُّوا ُو ُج‬cc‫ْث َم‬ ْ c‫ك َش‬ َ َ‫ضاهَا فَ َولِّ َوجْ ه‬ َ ْ‫ك قِ ْبلَةً تَر‬ َ َّ‫ك فِي ال َّس َما ِء فَلَنُ َولِّيَن‬
َ ‫ب َوجْ ِه‬َ ُّ‫قَ ْد نَ َر ٰى تَقَل‬
ُّ ‫َاب لَيَ ْعلَ ُمونَ أَنَّهُ ْال َح‬
َ‫ق ِم ْن َربِّ ِه ْم َو َما هَّللا ُ بِغَافِ ٍل َع َّما يَ ْع َملُون‬ َ ‫َوإِ َّن الَّ ِذينَ أُوتُوا ْال ِكت‬

“Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menengadah ke langit, maka sungguh Kami
akan memalingkan kamu ke kiblat yang kamu sukai. Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil
Haram. Dan dimana saja kamu berada, palingkanlah mukamu ke arahnya. Dan sesungguhnya
orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberi Al Kitab (Taurat dan Injil) memang mengetahui,
bahwa berpaling ke Masjidil Haram itu adalah benar dari Tuhannya; dan Allah sekali-kali tidak
lengah dari apa yang mereka kerjakan.”(al Baqarah [2] : 144)

Firman Allah dalam QS Al-Baqarah : 150

          
          
        
 

Artinya: “Dan dari mana saja kamu keluar (datang) maka palingkanlah wajahmu kearah
masjidil haram, dan dimana saja kamu semua berada maka palingkanlah wajahmu kearahnya,
agar tidak ada hujjah bagi manusia atas kamu, kecuali orang-orang yang dhalim diantara
mereka. Maka janganlah kamu takut kepada mereka, dan takutlah kepada-Ku. Dan agar Ku-
sempurnakan nikmat-Ku atas kamu, dan supaya kamu dapat petunjuk”. (QS. AL-Baqarah :150)
2. Dasar hukum dari hadits
Hadits riwayat Imam Bukhari (hadits no. 385 dalam Shahih Bukhari)

‫ير ع َْن ُم َح َّم ِد ْب ِن َع ْب ِد الرَّحْ َم ِن ع َْن َجابِ ِر ب ِْن َع ْب ِد‬ ٍ ِ‫َح َّدثَنَا ُم ْسلِ ُم بْنُ إِ ْب َرا ِهي َم قَا َل َح َّدثَنَا ِه َشا ُم بْنُ أَبِي َع ْب ِد هَّللا ِ قَا َل َح َّدثَنَا يَحْ يَى بْنُ أَبِي َكث‬
َ‫يضةَ نَ َز َل فَا ْستَ ْقبَ َل ْالقِ ْبلَة‬
َ ‫ت فَإ ِ َذا أَ َرا َد ْالفَ ِر‬ ُ ‫صلِّي َعلَى َرا ِحلَتِ ِه َحي‬
ْ َ‫ْث تَ َو َّجه‬ َ ُ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ي‬
َ ِ ‫هَّللا ِ قَا َل َكانَ َرسُو ُل هَّللا‬

Telah menceritakan kepada kami Muslim bin Ibrahim berkata, telah menceritakan kepada
kami Hisyam bin Abu 'abdullah berkata, telah menceritakan kepada kami Yahya bin Abu Katsir
dari Muhammad bin 'Abdurrahman dari Jabir bin 'Abdullah berkata, "Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam shalat diatas tunggangannya menghadap kemana arah tunggangannya
 menghadap. Jika Beliau hendak melaksanakan shalat yang fardlu, maka beliau turun lalu shalat
menghadap kiblat."(HR. Bukhari)

)‫استقبل القبلة وكبر (رواه البخاري‬

Artinya: “Menghadaplah ke kiblat lalu takbirlah”(HR. Bukhari)

c. TEORI-TEORI PENENTUAN ARAH KIBLAT

Penentuan arah kiblat melalui dua system, yaitu teori sudut dan teori bayangan
a.       Teori Sudut arah kiblat
Yang dimaksud dengan teori sudut adalah penentuan arah kiblat dengan memanfaatkan
Utara geografis. Atau dengan kata lain, menentukan arah dari tempat tinggal seseorang ke kota
Mekkah (Ka’bah) dipermukaan bumi sama dengan menentukan azimuth (sudut) kota Makkah
karena diukur sepanjang horizon. Di sini harus diperhitungkan Utara-Selatan meridiam setempat.
Sudut arah yang akan diukur arah kiblatnya dapat dihitung dengan menggunakan 
segitiga bola. Data yang dinutuhkan adalah harga lintang bujur geografis setempat maupun
Makkah. Kita menggunakan teori sudut dari segi tiga bola karena bumi ini mempunyai bentuk
menyerupai bola.
Adapun cara menentukan arah kiblat dengan teori ini antara lain sebagai berikut :
a)      Menghitung arah kiblat lokasi .
Cara menghitungnya harus dipersipkan data yaitu
1)      Data lintang dan bujur tempat
2)      Data lintang dan bujur Ka’bah.
3)      Disiapkan pula lukisan segi tiga bola yang masing-masing mempunyai sudut yaitu sudut Kutub
Utara dengan symbol  C, Ka’bah dengan symbol A dan lokasi dengan symbol B . ketiga symbol
itu masing-masing mempunyai sisi yaitu sisi a,b dan c
Hasil perhitungan darai data diatas merupakan harga sudut arah kiblat, yang merupakan Patokan
utama dalam menentukan arah kiblat tempat yang dicari arah kiblatnya.
b.      Setelah harga sudut diperoleh  itu, ditentukanlah arah utara, barat dan selatan atau timur
dengan pendekatan tertentu. Mungkin dengan lingkaran melalui pertolongan sinar matahari,
mungkin juga dengan kalkulator atau teodolit.
c.       Mengukur arah kiblat dengan menggunakan alat tertentu, seperti bususr atau teodolit.
d.      Penggunaan alat tersebut harus direlevansikan dengan lingkaran pada papan yang telah
disiapkan sebelumnya. Dari proses itu, pada akhirnya mendapatkan sudut sebagai petunjuk
bahwa arah kiblat mengarah pada titik tertentu.

Contoh perhitungan
Data dan Rumus Arah Kiblat yang Digunakan

a. Data yang Digunakan :

NO INDONESIA ARAB INGGRIS SIMBOL
 1 lintang tempat (p) ‫عرض البلد‬ latitude phi = f
2 Bujur tempat (Bt) ‫طول البلد‬ longitude lambda = λ

b. Data lintang dan bujur Ka’bah (kota Mekah) yaitu :

1). f lintang Ka’bah (kota Mekah) f  = 21o 25’ LU

2). λ bujur Ka’bah (kota Mekah) λ  = 39o 50’ BT

c. Rumus yang digunakan :

1). Rumus arah kiblat
  Cotan B = Cotan b Sin a  - Cos a Cotan C
                        Sin C
 2).  Rumus bantu
Sisi a (a)  = 90o – ftp
Sisi b (b) = 90o – fmk
b = 90o –  21o 25’ = 68o 35’ (tetap)
Sisi C (c) = λtp – λmk

Keterangan :
tp = lintang/bujur tempat, dan mk = lintang/bujur Mekah

Contoh Perhitungan Arah Kiblat

Pertanyaan : Hisablah/hitunglah arah kiblat kota Jakarta. 
Jawab :
- Data yang diketahui :
a. Lintang tempat kota Mekah (f mk )     =   21o 25’ LU
    Bujur tempat kota Mekah (λ mk)         =   39o 50’ BT
b. Lintang tempat kota Surabaya (f tp )   =   - 7o 15’ LS
    Bujur tempat kota Surabaya (λ tp )      =   112o 45’ BT
- Langkah-langkah yang harus ditempuh :
a. Dicari dulu dengan rumus bantu :
a = 90o – f tp              
b = 90o – f mk       
C =  λtp  -  λ mk     
Harga yang didapat :
a = 90o – (- 7o 15’)               =  97o 15’
b = 90o - 21o 25’                   =  68o 35’ (tetap)
C =112o 45’  - 39o 50’          =  72o 55’

b. Data dimasukkan dalam rumus arah kiblat

Cotan B        =    Cotan b Sin a   -  Cos a Cotan C
                              Sin C
Cotan B = Cotan 68o 35’ Sin 97o 15’ - Cos 97o 15’ Cotan 72o 55’ 
                            Sin 72o 55’
Dari contoh diatas perlu dijelaskan
p                      = lintang tempat
Bt                    = bujur tempat
C                     = symbol titi utara
B-T      = khatulistiwa
B                     = tempat yang kan dicari kiblatnya
a                      = busur A yang dihitung dari C ke A
b                      = busur B yang dihitung dari C ke A
c                      = busur C yang dihitung dari A ke B

Cara menggunakan kalkulator untuk rumus tersebut.

- Pijat tombol kalkulator secara berurutan sesuai dengan typenya:
 a. Casio fx 120, 124, 130 
68o 35’ Tan 1/x  x  97o 15’ Sin = : 72o 55’  Sin = - 97o 15’ Cos x 72o 55’ Tan 1/x = 1/x Inv Tan
Inv o ’’ 65o 58’ 14.97” U - B  atau  24o 01’ 45.03” B – U, dan Azimut kiblat 2924o 01’ 45.03”
UTSB.

b. Casio fx 3600, 3800, 3900, 4100

68o 35’ Tan Inv 1/x  x 97o 15’ Sin = : 72o 55’ Sin =  - 97o 15’ Cos x 72o 55’  Tan Inv 1/x = Inv
1/x Inv Tan Inv o ’’ 65o 58’ 14.97” U - B  atau  24o 01’ 45.03” B – U, dan Azimut kiblat 294o 01’
45.03” UTSB.

c. Karce-131 Scientific, Casio fx 350 MS SVPAM, 4000 P , 4500 P ,  5000 P.

1 / Tan 68o 35’ x Sin 97o 15’ / Sin 72o 55’ Exe - Cos 97o 15’ x 1 / Tan 72o 55’ Exe x-1 Exe Shift 
Tan Ans Exe Shift o’’65o 58’ 14.97” U - B  atau  24o 01’ 45.03” B – U, dan Azimut kiblat 294 o
01’ 45.03” UTSB.
Keterangan :
1.  U-B : diukur dari titik Utara ke arah Barat
2.  B-U : diukur dari titik Barat ke arah Utara
3. UTSB : diukur dari titik Utara se arah jarum jam (Utara - Timur - Selatan – Barat

d. Batas – Batas Tanah Haram

“Tanah Haram” merupakan bagian wiliyah kota Mekah yang memiliki
keistimewaan. Di antaranya, bagi orang yang ihram, baik untuk haji maupun umrah, semua
syarat ihram wajib dipenuhi sebelum masuk melintasi batas Tanah Haram. Demikian pula,
pepohonan dan binatang yang berada di Tanah Haram tidak boleh diganggu-gugat. Ini
merupakan bagian dari keberkahan yang Allah berikan kepada Ka`bah dan daerah di sekitar
Ka`bah. Siapa saja yang memasukinya, diberi jaminan keamanan, sampai-sampai binatang
dan tumbuhan yang berada di dalamnnya. Allah berfirman,
‫َو َم ْن َدخَ لَهُ َكانَ آ ِمنًا‬
“Siapa saja yang memasukinya (Tanah Al-Haram) maka dia aman.” (QS. Ali Imran:97)
Orang yang pertama kali meletakkan batas Tanah Haram adalah Nabi Ibrahim
‘alaihissalam. Beliau memasang tapal batas dengan dipandu Malaikat Jibril. Tapal batas ini
tidak pernah diubah atau diganggu sampai zaman Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Ketika Fathu Mekah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengutus Tamim bin Asad Al-
Khuza`i untuk memperbarui tapal batas tersebut. Sampai akhirnya, di zaman kekhalifahan
Umar bin Khattab radhiallahu ‘anhu, beliau memerintahkan empat orang Quraisy untuk
memperbarui tapal batas tersebut. Saat ini, tapal batas itu, dipasang dalam bentuk gapura
besar di jalan-jalan utama menuju kota Mekah. (Al-Azraqi, Akhbar Makkah, 2:406)
Berikut ini batas Tanah Haram saat ini:
1. Arah barat: Jalan Jeddah–Mekah, di Asy-Syumaisi (Hudaibiyah), yang berjarak 22 km
dari Ka`bah.
2. Arah selatan: Di Idha`ah Liben (Idha`ah: tanah; Liben: nama bukit), jalan Yaman–
Mekah dari arah Tihamah; berjarak 12 km dari Ka`bah.
3. Arah timur: Di tepi Lembah `Uranah Barat, berjarak 15 km dari Ka`bah.
4. Arah timur laut: Jalan menuju Ji`ranah, dekat dengan daerah Syara`i Al-Mujahidin,
berjarak 16 km dari Ka`bah.
5. Arah utara: Batasnya adalah Tan`im; berjarak 7 km dari Ka`bah. (Shafiyurahman Al-
Mubarakfuri, Sejarah Mekah, hlm. 167)