Doa Senjata Muslim

Amil-amil Nawashib dan Pembagiannya dalam Bahasa Arab

Pengertian Amil Nawashib

Bagi anda yang sedang mencar ilmu Bahasa Arab pasti pernah mendengar amil nawashib. Apa sih
maksud amil nawashib itu?. Secara bahasa, kata amil berarti “faktor” sedangkan nawashib “yang ber-
i’rab nashab” jadi maksud dari amil nawashib adalah faktor-faktor yang menciptakan i’rab suatu kalimat
menjadi nashab.

Sedangkan pengertian amil nawashib yang dimaksud dalam ilmu nahwu ialah faktor-faktor (amil) yang
menashabkan fi’il mudhari. Benar, pada artikel sebelumnya telah kami tuliskan bahwa fi'il itu terbagi tiga
macam, yaitu fi'il madhi, fi'il mudhari', dan fi'il amar. Fi'il madhi dan fi'il amr tidaklah dimasuki amil-amil
karena keduanya di-mabni-kan, sedangkan fi'il mudhari' ialah mu'rab apabila tidak bertemu eksklusif
dengan nun inats dan nun taukid pada ujungnya.

Amil-amil Nawashib dan Pembagiannya dalam Bahasa Arab

Juga telah dikemukakan bahwa fi'il itu mampu memasuki tiga macam jenis i'rab, yaitu, i'rab rafa',
nashab, dan jazm baik dengan menggunakan harkat maupun dengan abjad. Selain itu kita juga mesti
tahu bahwa i'rab khusus untuk fi'il mudhari' yaitu di-rafa'-kan selamanya bila tidak ada amil yang me-
nashab-kan atau men-jazm-kan. Nah sampai disini, saya rasa sahabat-teman sudah faham apa itu amil-
amil nawashib. Yup, amil nawashib ini faktor-faktor yang merubah kedudukan fi'il mudhari' dari rafa'
menjadi nashab. Amil-amil yang men-jazm-kan akan kami jelaskan pada artikel selanjutnya. Oke, karena
kalian sudah faham apa itu amil-amil nawashib, kini saatnya kami menjelaskan pembagian amil-amil
nawashib ini.

Pembagian Awamil Nawashib

Amil-amil nawashib yang me-nashab-kan fi'il mudhari' ada dua cuilan, yaitu:

Bagian yang me-nashab-kan dengan sendirinya.

Bagian yang me-nashab-kan dengan an yang ditakdirkan (disembunyikan) sesudahnya.

1. Bagian yang me-nashab-kan dengan sendirinya.

Bagian yang pertama ini terbagi ke dalam empat jenis, yaitu:

An, bila tidak didahului oleh lafazh ‫ َعلِ َم‬dan ‫ظَ َّن‬

Contohnya:

‫ي ُِري ُد هَّللا ُ أَ ْن يُ َخفِّفَ َع ْن ُك ْم‬

"Allah hendak memberikan keringanan kepadamu". (Annisa:28).

‫َوأَ ْن تَصُو ُموا َخ ْي ٌر لَ ُك ْم‬

"Dan berpuasa lebih baik bagimu". (al-Baqarah:184).

Namun, jika an didahului oleh ‫ َعلِ َم‬, contohnya:

ُ‫َعلِ َم أَ ْن َسيَ ُكون‬

"Dia mengetahui bahwa akan ada... (al-Muzzammil:20).

Huruf an merupakan bentuk ringan (takhfif) dari anna dan isim-nya dhamir sya'n yang dibuang. Bentuk
lengkapnya ialah ُ‫ = َعلِ َم أَنَّهُ َسيَ ُكون‬Dia mengetahui bahwa akan ada...

Maka harkat dari fi'il mudhari'-nya tidak berubah atau tetap rafa'. ia dan fa'il-nya menjadi khabar-nya
(anna), sebagaimana telah dijelaskan pada artikel wacana Inna dan Saudara-saudaranya

Apabila an didahului oleh ‫ظَ َّن‬, maka ada dua model, acuan:

ٌ‫َو َح ِسبُوا أَاَّل تَ ُكونَ فِ ْتنَة‬

"Dan mereka menerka bahwa tidak akan terjadi suatu bencanapun". (al-maidah:71).
Boleh dibaca nashab dalam qiraah sab'ah menurut asumsi bahwa an dianggap sebagai karakter yang
me-nashab-kan fi'il mudhari', Juga boleh dibaca rafa' menurut ilustrasi karena an dianggap sebagai
bentuk takhfif dari anna yang di-tasydid-kan.

Lan

Contoh:

َ‫لَ ْن نَ ْب َر َح َعلَ ْي ِه عَا ِكفِين‬

"Kami akan tetap menyembah patung anak lembu ini". (Thaha:91).

Kai Mashdariyyah (yang di-takwil mashdar), yaitu yang didahului oleh lam ta'liliyyah, baik secara lafazh
maupun taqdir

Secara lafazh, seolah-olah:

‫لِ َكيْاَل تَأْسَوْ ا‬

"(Kami jelaskan yang demikian itu) supaya kau jangan berduka cita". (al-hadid:23).

atau secara asumsi (taqdir), seakan-akan:

‫َي تُ ْك ِر ُمنِ ْي‬ َ ُ‫ = ِج ْئت‬Aku datang kepadamu agar kamu menghormatiku.

ْ ‫كك‬

Apabila tidak diperkirakan mengandung makna lam, maka yang men-jar-kannya adalah kai, sedangkan
fi'il mudhari'-nya di-nashab-kan oleh an yang di sembunyikan sesudahnya secara wajib. Contohnya: َ‫ِج ْئتُك‬
‫ ِك ْي تُ ْك ِر ُمنِ ْي‬, taqdir-nya ialah ‫ك ِك ْي أَ ْن تُ ْك ِر َمنِ ْي‬
َ ُ‫ ِج ْئت‬. Dan boleh dengan menggunakan lam ta'liliyah, teladan: ‫ك‬
َ ُ‫ِج ْئت‬
‫ِك ْي لِتُ ْك ِر َمنِ ْي‬

Idzan, dengan syarat sebagai berikut:

Jika diletakkan pada permulaan kalam

Hendaknya fi'il mudhari' yang sesudahnya bermakna mustaqbal (akan datang).

Hendaknya tidak ada pemisah antara idzan dan fi'il yang di-nashab-kannya, atau terpisahkan di antara
keduanya oleh aksara qasam (sumpah) atau oleh laa nafiyah.

Contoh:

َ‫ = إِ َذ ْن أُ ْك ِر َمك‬Kalau begitu saya akan menghormatimu

atau

َ‫ = إِ َذ ْن َوهللاِ أُ ْك ِر َمك‬Kalau begitu, demi Allah, aku akan menghormatimu.

atau

َ َ‫ = إِ َذ ْن الَأُ ِخ ْيب‬Kalau begitu, aku tidak akan merugikanmu.

‫ك‬

Contoh-contoh di atas sebagai tanggapan bagi orang yang mengatakan:

Idzan juga dinamakan huruf jawab atau jazaa.

Bersambung....

kesehatan

Berbagi

2 komentar:

Ahfie Rofi4 Maret 2020 22.47

amil amil yang lain nya belum ada ya,,,

pengen tau kapan,syukron

Balas

Unknown24 Agustus 2020 23.20

Semoga banyak lagi penjelasannya.....hatur nuhun pisan

Balas
‹

Beranda

Lihat versi web

Diberdayakan oleh Blogger.