Abstrak
Isu dan masalah ajaran sesat telah sekian lama menular di seluruh dunia tidak terkecuali di
negara kita. Jika disingkap tabir sejarah, selepas kewafatan baginda Rasulullah saw, Umat
Islam mula berpecah dan telah terbit perbezaan pendapat seterusnya mewujudkan pelbagai
fahaman dan aliran samaada bertepatan dengan hukum syarak atau sebaliknya. Kajian ini
akan menyentuh dua aspek utama iaitu peruntukan undang-undang dan penguatkuasaan
berkaitan dengan ajaran sesat di Negeri Sembilan secara khusus. Kajian ini dimulakan dengan
memberikan difinisi, ciri-ciri serta sejarah perkembangan ajaran sesat di Malaysia dan di
Negeri Sembilan. Seterusnya, secara literal kajian ini akan menganalisa peruntukan undang-
undang bagi kesalahan ajaran sesat dalam kerangka perundangan syariah di Negeri Sembilan.
Di akhir kajian, penulis akan mengemukakan cadangan-cadangan penambahbaikkan yang
wajar diimplementasikan bagi membaiki kelemahan –kelemahan yang wujud seterusnya
memperkasakan undang-undang dan penguatkuasaan di negeri ini secara khusus
Pengenalan
Mutakhir ini, ajaran sesat semakin berkembang dan amat membimbangkaN. Isu ini sentiasa
hangat dan telah banyak kali dibincangkan termasuk langkah menfatwa dan mewartakan ajaran-
ajaran sesat tersebut. Disamping itu ajaran sesat telah diperuntukkan sebagai kesalahan jenayah
syariah dibawah enakamen atau akta di setiap negeri setelah sekian lama. Namun, seperti ada
kelompangan, ajaran-ajaran sesat terus menular dan semakin membarah di dalam masyarakat
kita.
1
Pegawai Sulh Mahkamah Rendah Syariah Port Dickson, Negeri Sembilan
1
Isu ajaran sesat bersifat subjektif. Ia memerlukan penjelasan terperinci. Al-Qur`an al-
Karim telah mengingatkan kita tentang bentuk kesesatan dari pelbagai sudut. Antaranya
kesesatan hawa nafsu, kejahilan, pujuk rayu syaitan dan pengaruh persekitaran sama ada dari
teman, perubahan masa dan keadaan.2
Setakat ini Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) telah menyenaraikan lebih 50
senarai ajaran sesat yang berada diseluruh Malaysia. Fatwa terakhir berkaitan dengan ajaran
sesat adalah pada tahun 2006 iaitu berkaitan dengan Ajaran Tal Tujuh, Aliran Pemikiran Liberal
dan penyelewengan Syarikat Rufaqa Corparation dan lain-lain syarikat dalam usaha
menghidupkan semula Ajaran Al-Arqam.3 Di Negeri Sembilan, beberapa ajaran telah difatwakan
sebagai menyeleweng dan sesat. Setakat ini 6 fatwa telah dikeluarkan oleh Jabatan Mufti Negeri
Sembilan berhubung dengan ajaran sesat dan 2 daripadanya telah difatwakan pada Julai 2013
dan masih belum diwartakan.
Isu Ajaran ssesat ini tidak boleh dipandang ringan. Ianya dilihat sebagai virus yang akan
merencat agenda pembangunan dan perpaduan Umat Islam di Malaysia amnya dan di Negeri
Sembilan khususnya. Ia juga boleh mengancam keselamatan negara sebagaimana peristiwa-
peristiwa berdarah yang berlaku pada 19 Ogos 1979 dimana seramai 4 orang pengikut Ilmu
Kasyaf yang diketui Hj.Kamaruddin @ Abdullah Sani Kajang mati terbunuh dalam satu
persitiwa di Kerling, Selangor. Sejarah juga menyaksikan pada 16 Oktober 1980 seramai 8
orang dari kumpulan ajaran sesat dipimpin oleh Ahmad Nasir Kemboja yang mengaku sebagai
Imam Mahdi terbunuh setelah mereka menyerang dan mencederakan anggota yang bertugas di
Balai Polis Batu Pahat, Johor.4 Pada 9 Julai 2012 pula, Malaysia digemparkan dengan kejadian
amuk seorang lelaki yang mengaku sebagai Imam Mahdi di Jabatan Perdana Menteri, Putrajaya
dan menyaksikan lelaki tersebut mati ditembak oleh pihak polis.5
2
Zamihan Mat Zin , Ajaran Sesat Dan Bahayanya Terhadap Agama dan Negara, 2008, hlm. 1
3
Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), e-Fatwa, Portal Rasmi Fatwa Malaysia, http://www.e-fatwa.gov.my/,
14 Disember 2013.
4
Azlan Raihan, Penolong Mufti Unit Istiqra`, Jabatan Mufti Kerajaan Negeri Sembilan, 12 November 2013.
5
Saksi: Lelaki mengamuk di Putrajaya mengaku dirinya Imam Mahdi, Sinar Harian, 27 Februari 2013.
2
Definisi Ajaran Sesat
Ajaran sesat telah ditakrifkan oleh Bahagian Akidah, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
(JAKIM) sebagai sebarang ajaran atau amalan yang dibawa oleh orang Islam atau bukan Islam
yang mendakwa bahawa ajaran dan amalan tersebut berdasarkan kepada ajaran Islam sedangkan
pada hakikatnya ajaran dan amalan yang dibawa itu bertentangan dan berlawanan dengan akidah
Islamiah, bertentangan dengan al-Qur’an dan al-Sunnah, bertentangan dengan mazhab yang
muktabar dan bertentangan dengan Ahl al-Sunnah wal-Jama‘ah6
Engku Ahmad Zaki Engku Alwi telah memperhalusi takrifan yang diberikan JAKIM tersebut
dengan memberikan takrifan yang lebih sesuai dengan masa kini iaitu:
“Sebarang ajaran dan amalan yang didukung oleh orang-orang Islam dan juga orang-orang
bukan Islam yang mendakwa ajaran dan amalan tersebut berdasarkan kepada ajaran Islam
sedangkan pada hakikatnya ajaran dan amalan itu bertentangan dengan al-Qur’an dan al-
Sunnah, bercanggah dengan akidah Islam dan berlawanan pula dengan mazhab yang muktabar
iaitu mazhab Ahl al-Sunnah wa al-Jama‘ah.”7
Selain itu, Prof. Dr. Abdul Fatah Haron Ibrahim pula mendefinisikan ajaran sesat sebagai ajaran
dan amalan yang bertentangan dengan Islam. Beliau juga menghubungkaitkan ajaran sesat
dengan tasawuf - tarekat. Ini adalah kerana masyarakat Islam dewasa ini meletakkan tasawuf -
tarekat itu bukan pada tempatnya yang sebenar. Natijahnya, ilmu tasawuf - tarekat bertukar
wajah sebagai ajaran sesat akibat penglibatan masyarakat awam yang bukan dalam kalangan ahli
falsafah dalam permasalahan ilmu falsafah.8
6
Engku Ahmad Zaki Engku Alwi, Kajian Ajaran Sesat Dalam Pengajian Islam: Satu Sorotan, Jurnal Usuluddin, JIlid
26, 2007,hlm.2
7
Ibid
8
Prof. Dr.Abdul Fatah Haron Ibrahim, Ajaran sesat, Kuala Lumpur, Dewan Bahasa dan Pustaka, 1994, hlm. 1.
3
Ajaran sesat juga dikenali dengan nama-nama yang lain. Antaranya ajaran salah9, pencemaran
10
akidah dan penyelewengan akidah . Ungkapan pencemaraan akidah telah digunakan oleh Dr.
H.O.K. Rahmat S.H. didalam bukunya yang bertajuk Pencemaran Akidah Di Nusantara.
Berdasarkan isi kandungan buku ini, Dr. Rahmat kelihatan mahu mendefinisikan istilah tersebut
sebagai ketidakmurnian akidah Islam disebabkan palitan dan adunan pengaruh-pengaruh yang
berasal dari bumi nusantara sendiri seumpama kepercayaan Dinamisme dan Animisme
Nusantara ataupun yang berasal dari luar seumpama unsur-unsur Yahudi, Kristian, Yunani
Purba, Majusi, Hinduisme, Buddhisme dan berbagai-bagai unsur lain yang menyerap masuk ke
dalam akidah sebahagian umat Islam rantau ini hingga akidah Islam yang murni menjadi
tercemar. Dalam pandangan Dr Rahmat, kelihatan unsur-unsur luar yang menyerap ke dalam
pegangan akidah itu terjelma dalam anutan manusia Nusantara terhadap fahaman-fahaman
seumpama aliran tasawuf wihdah al-wujud 12, ajaran Batiniah, ajaran Bahai dan lain-lain.11
9
Buku Panduan Program Ijazah Dasar, Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya Tahun Akademik 2003/2004.
Universiti Malaya(UM), Kuala Lumpur, hlm. 188.
10
Zakaria Stapa, Bahagian Kedua: Masalah dan Fenomena Ajaran Sesat di Malaysia, dalam kertas kerja bertajuk
Wihdah al-Wujud dan Hubungannya dengan masalah Ajaran Sesat di Malaysia , Kertas Kerja Seminar
Antarabangsa Dakwah dan Tariqat Tasawuf Anjuran Fakulti Pengajian Islam, UKM dengan kerjasama Jabatan
Mufti Negeri Sembilan Darul Khusus di Hotel Hilton, Seremban, Negeri Sembilan, 17 – 19 Ogos 2002, hlm. 51.
11
Ibid, hlm.52
4
Ciri-ciri Ajaran Sesat
Maksudnya sesuatu ajaran itu dibawa dan disebarkan dalam sebuah kumpulan tertentu.
Kumpulan ini mempunyai carta organisasi yang tersusun yang dipimpin oleh seorang ketua
atau pemimpin serta dibantu oleh orang kanannya. Kebiasaannya ia dianggotai oleh pengikut
yang ramai, mempunyai dana dan pengaruh tersendiri. Bahkan membentuk satu kumpulan
yang kuat dan amat sukar untuk dihapuskan dalam jangkamasa yang pendek. Justeru, tidak
hairanlah jika taktik ini dipergunakan oleh sebahagian besar pemimpin ajaran sesat atau
menyeleweng di negara kita.
ii. Ajaran Sesat Yang Hanya Wujud Sebagai Satu Ajaran Sahaja
Ajaran bentuk ini hanya diketuai oleh seorang guru dan diikuti oleh pengikut-pengikut yang
terhad dan tidak berorganisasi. Kumpulan ajaran ini biasanya tidak kuat dan mudah terhapus
setelah pemimpinnya dikenakan tindakan atau bertaubat kembali ke jalan yang benar.
12
Zamihan .Mat Zin, Ajaran Sesat Dan Bahayanya Terhadap Agama dan Negara, 2008, hlm.4-10.
5
iii. Ajaran Sesat Yang Wujud Dalam Bentuk Media
Ketahuilah bahawa media cetak dan media elektronik juga turut dipergunakan sebagai
medium dakwah ajaran sesat atau menyeleweng. Jika kita meninjau premis perniagaan toko-
toko buku didapati terdapat buku-buku tertentu dijual secara bebas di pasaran. Buku-buku
seperti Hakikat Insan, Tasawuf al-Haq, tulisan anti hadis, Islam Liberal, Wahhabiyyah,
Syi‘ah, al-Arqam dan lain-lain masih berlegar dalam ruangan media cetak walau pelbagai
tindakan telah diambil untuk mengatasinya. Sesetengah aliran pula menjadikan media
elektronik sebagai medium propaganda. Caranya dengan mengetengahkan tokoh-tokoh
mereka membincangkan isu-isu agama melalui media arus perdana. Maka tidak hairanlah
televisyen kita kita selalu menyiarkan kenyataan beberapa tokoh yang beraliran Wahhabiyah
dan Liberal bagi membicara isu-isu agama kontemporari. Menyebabkan masyarakat menjadi
gempar lantaran keliru dengan kenyataan yang dipersembahkan mereka.13
Pada abad ke -19, Ajaran Ahmad Matahari yang mengasaskan Ajaran Taslim merupakan
ajaran yang dikenalpasti mula-mula sekali bertapak di Tanah Melayu yang bergiat aktif di
Kampung Seronok, Bayan Lepas Pulau Pinang. Sejak dari itu ajaran –ajaran lain mula
meresap masuk ke negara kita setiap dekad.
Pada Dekad 1930 an pula menyaksikan kewujudan beberapa ajaran yang dikhuatiri
menyeleweng dari akidah Ahl al-Sunnah wa al-Jamaah seperti ajaran Qadiani atau Ahmadiah
yang dilaporkan bermula di Selangor iaitu di Jeram, Sungai Tua, Sungai Buluh dan Kampung
Nakhoda. Keadaan ini menggesa pihak berkuasa mengkanunkan beberapa undang-undang
bagi menyekat penyebarannya. Sekitar tahun 1950an pula, muncul Ajaran Subud dan Ajaran
Martabat Tujuh di Kelantan. Ajaran-ajaran ini khususnya Ajaran Martabat Tujuh telah
tersebar hampir disetiap negeri di Malaysia. Ajaran Subud kemudiannya berjaya dihapuskan
hingga ke akar umbi dan pengaruhnya menjadi semakin lemah.
Dekad 1960an pula dicemari oleh perkembangan Tarikat Mufarridah, Tarikat Samaniah
Ibrahim Bonjol dan beberapa lagi, 1970an Tarikat Naqsyabandiah KadirunYahya, Ajaran
13
Zamihan .Mat Zin, Ajaran Sesat Dan Bahayanya Terhadap Agama dan Negara, 2008, hlm.10-11.
6
Nordin Putih dan sebagainya. Awal 1980an pula menyaksikankewujudan kumpulan Anti-
Hadith, fahaman Syiah, manakala kumpulan Al-Arqam dengan ajaran Aurad Muhammadiyah
didapati bergiat aktif dengan cara yang tersendiri dan menjadi satu kumpulan yang kaya-raya
hasil dari pelbagai sumber termasuk pernigaan.
Namun pada 1995, negara digemparkan dengan tindakan pihak berkuasa terhadap kumpulan
ini. Ketuanya Ashaari Muhamad dan pengikut-pengikutnya telah ditangkap secara beramai-
ramai dan dikenakan tahanan di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri 1960. Ekoran dari
itu, Ashaari Muhammad telah membuat pengakuan terbuka mengenai pembohongan dakyah
mereka serta menyeru seluruh warga al-Arqam supaya bertaubat dan kembali ke pangkal jalan
yang benar. Ashaari sendiri berjanji menerusi siaran secara langsung TV1 ketika itu untuk
memulihkan pengikutnya. Antara tindakan yang dikenakan terhadap mereka ialah dengan
mengadakan siri pemulihan akidah, tetapi tidak dihadiri sepenuhnya oleh pengikut tegarnya.
Antara pengikutnya juga, ada yang menulis pengalaman bersama kumpulan terbabit dan
menelanjangi kepincangan kumpulan berkenaan serta mendedahkan kebenaran
tentangAshaari Muhammad beserta kaum keluarganya. Malah ada juga yang
cubamenghidupkannya kembali atas nama lain seperti syarikat berkaitan perniagaan yang
dinamakan sebagai Syarikat Rufaqa Corporation Sdn. Bhd. Dengan adanya fatwa yang
lengkap tentang ajaran-ajaran menyeleweng yang telah wujud di Negara kita ini, maka sudah
tentu jangkaannya ialah ajaran berkenaan akan berakhir, pengikutnya akan sedar dan kembali
ke pangkal jalan, fatwa akan berupaya menjadi garis panduan dan sempadan kepada orang
lain yang sedar tentang pengharamannya. Namun hakikatnya, tinggalan ajaran berkenaan
didapati masih ada dan cuba dikembangkan oleh saki baki pengikutnya sehingga kini.
Pada tahun 2009, Abdul Kahar Ahmad yang lebih dikenali sebagai “Rasul Melayu” dibicara
dan disabitkan di Mahkamah Tinggi Syariah Shah Alam atas pelbagai kesalahan berkenaan
aktiviti beliau selama ini, masyarakat boleh merasa lega kerana satu lagi anasir yang
mencetuskan kekeliruan akidah di kalangan umat Islam di negara ini khususnya di
Selangor akhirnya berjaya dibanteras. Lima pertuduhan telah dikenakan dan Abdul
Kahar telah mengaku salah di atas kelima-lima pertuduhan berkenaan iaitu kesalahan
mengajar doktrin palsu, membuat dakwaan palsu dengan mengisytiharkan diri sebagai rasul,
menghina agama Islam, mengingkari arahan pihak berkuasa agamadan memberi pendapat
yang bertentangan dengan fatwa. Namun hakikatnya, usaha penyiasatan dan penangkapan
7
beliau memakan bmasa yang panjang iaitu sejak sebelum tahun 2005 lagi, tahun di mana fail
kes terhadapnya dibuka di Mahkamah Syariah Shah Alam. Fatwa status haram terhadap
ajarannya iaitu Ajaran Salah Haji Kahar bin Haji Ahmad Jalal pula telah difatwakan pada 3
Januari 2007, manakala buku karangannya bertajuk al-Furqaan-Pembeda telahpun
diharamkan di Selangor kerana menyelewengdari ajaran Islam yang sebenar.
Di Besut, Terengganu, gelagat Arifin Muhamad yang lebih dikenali sebagai“Ayah Pin” yang
membina perkampungan ibadat di kawasan kediaman beliaumenarik perhatian awam. Pihak
berkuasa tempatan akhirnya merobohkan binaan-binaan pelik yang dibinanya atas alasan
tidak mendapat kelulusan pihak berkuasa tempatan. Di samping itu, ajarannya yang dikenali
sebagai Kumpulan Ratib Kuat Ayah Pin sememangnya telah diketahui bertentangan dengan
Hukum Syarak dan difatwakan haram di hampir kesemua negeri sejak tahun 1992 lagi.
Namun, cubaan untuk menangkap dan membawa AyahbnPin ke muka pengadilan seringkali
menemui jalan buntu, biarpun markasnya pernah diserbu pihak berkuasa beberapa tahun
2009. Setakat ini tindakan yang telah diambil terhadap pengikutnya, adalah didakwa dan
disabitkandi bawah seksyen 10 iaitu berkaitan kesalahan menghina atau mengingkari pihak
berkuasa agama dan seksyen 14 iaitu memiliki penerbitan agama yang bertentangan dengan
Hukum Syarak. Sebelum itu pun, beberapa orang pengikut Ayah Pin di Kelantan telah pun
didakwa dan didapati bersalah oleh Mahkamah Tinggi Syariah Kota Bharu Kelantan atas
kesalahan membuat istiadat atau perkara yang berlawanan dengan hukum syarak atau fatwa
yangdikeluarkan oleh Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan(MAIK).
Terdapat laporan bahawa Ayah Pin berada di Selatan Thailand sebelum ini dan telah pun
kembali ke Semenanjung dan bergerak di sekitar Kuala Lumpur. Pelbagai pihak
mempersoalkan kenapa beliau tidak ditangkap. Ironi pula apabila pihak PDRM mendakwa
tidak dapat menahan Ayah Pin kerana tidak mendapat kebenaran daripada Jabatan Hal Ehwal
Agama Terengganu.
Pada tahun 2008, akhbar mendedahkan wujud sekurang-kurangnya dua lagi bentuk kesesatan
yang bertopengkan konsep perniagaan multi-level marketing (MLM) yang mensasarkan
pengikutnya mencari ahli tambahan dan mendapat tebusan dosa jika berjaya menambah
pengikut baru, manakala satu lagi berkaitan seorang lelaki berusia 60-an dikenali sebagai
8
“Bang Chik”yang menggelarkan dirinya Guru Yahu dan mengajar pengikutnya berzikir
sahaja tanpa perlu melakukan ibadat lain.14
Baru-baru ini kita digemparkan dengan siri penangkapan pengikut Ajaran Tuhan Harun yang
mana ajaran ini dipercayai telah tersebar ke beberapa negeri khususnya di Negeri Pahang.
Ajaran ini dipercayai mempunyai kaitan dengan pembunuhan Ketua Penolong Pengarah
Bahagian Penguatkuasaan, Jabatan Agama Islam Pahang (JAIP), Ahmad Raffali Abdul Malik
pada 11 November 2013 yang lalu. Terbaharu beberapa pengikut ajaran ini telah ditahan dan
akan didakwa diatas pertuduhan membunuh mengikut Seksyen 302 Kanun Keseksaan di
Mahkamah Majistret Kuantan, Pahang.15 Kes ini menjadi boleh dianggap sebagai penanda
aras dan menjelaskan kepada kita bahawa senario ajaran sesat di negara kita berada pada
tahap yang amat membimbangkan dan mengancam keselamatan negara ini.
Sepertimana negeri-negeri lain, Negeri Sembilan juga tidak terlepas dari bahana ajaran sesat.
Sekitar tahun 1940 an hingga 1980 an antara ajaran sesat dan amalan khurafat yang dikenal
pasti bertapak di Negeri Sembilan ialah Tariqat Mufarridiyyah (Ajaran Sheikh Makmun),
Ajaran Qadiani, Tariqat Naqsyabandiyyah, Ajaran Taslim, Ajaran Ittiba al-Sunnah, amalan
Zikir Allah, Tariqat Nur Zaman, Persilatan Kebatinan Nasrul Haq, perbomohan, pemujaan jin
dan lain-lain.16
Pada tahun 90-an pula, pertubuhan Al-arqam atau ajaran Aurat Muhammadiah telah giat
membuka markaz-markaznya di beberapa tempat di negeri ini. Beberapa buku dan risalah
yang menyebarkan ajaran masing-masing juga turut dikesan sehinggalah Jabatan Mufti
Negeri menfatwakan beberapa risalah dan buku sebagai menyalahi akidah Islam pada tahun
14
Siti Zubaidah Ismail, Menangani Ajaran Sesat Di Kalangan Umat Islam: Perspektif Undang-undang Dan
Pentadbiran, Jurnal Syariah, Jil.8, Bil.2, 2010, hlm. 250-254.
15
Ketua Kumpulan ajaran sesat ‘Tuhan Harun’ didakwa Isnin ini, Utusan Malaysia, 14 Disember 2013.
16
Nurul Atikah Jamaluddin & Izziah Suryani Mat Resad @ Arshad, Peranan Hj.Abdullah bin Hj.Sijang dalam
Menangani Masalah Ajaran Sesat dan Khurafat di Daerah Port Dickson Negeri Sembilan, Prosiding Nadwah
Ulama Nusantara (NUN) V 9-10 September 2013: Ulama dan Cabaran Idalisme Semasa, Jabatan Pengajian Arab
dan Tamadun Islam UKM, 2013, hlm.333-335.
9
1996 seperti Risalah ‘Tiang Agama’, Qamar Al-Huda dan Risalah Kesufian anjuran Bahari
Salleh.
Pada masa kini, terdapat beberapa ajaran tersebut dikenal pasti masih aktif dan ada yang telah
terkubur. Begitu juga terdapat ajaran-ajaran sesat atau yang meragukan mula berkembang
dikenal pasti menyalahi akidah Islam khususnya akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah di sebarkan
di negeri ini seperti Syiah, Persilatan Tapediri 65, Ajaran Taslim, Ajaran Syed Muhammad al-
Mansur (Al-Mas), Ajaran Alunan Zikir Zat Cinta, Ajaran Gagak Hijau dan lain-lain samada
telah difatwakan atau masih dalam proses penyiasatan. Selain itu pertubuhan Al-arqam telah
dikesan semula pada hari ini dengan menggunakan modus operandi yang lain seperti
menjalankan perniagaan dan pusat jagaan dengan menggunakan berbagai-bagai nama seperti
Global Ikhwan, Restoran Nur Muhammad, Pusat Jagaan Anak Yatim Asnaf Murni dan
banyak lagi.17
Berdasarkan Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah (Negeri Sembilan) 1992, terdapat beberapa
peruntukan yang boleh dikaitkan dengan ajaran sesat iaitu:
17
Mohd Zamri bin Samsudin , Penolong Pegawai Hal Ehwal Islam, Unit Akidah, Bahagian Dakwah, Jabatan hal
Ehwal Agama Islam Negeri Sembilan, 18 November 2013
18
Enakmen Jenayah Syariah (Negeri Sembilan) 1992.
10
2. Kesalahan Seksyen 49. Mana-mana orang yang mempermainkan,
mengenai Mempermainkan mencela, mengejek-ejek atau menghina sama
pencelaan dsb. ayat al-Quran ada dengan perkataan atau perbuatan akan
agama dan atau Hadith ayat-ayat al-Quran atau Hadith adalah bersalah
institusinya atas suatu kesalahan dan hendaklah apabila
disabitkan dikenakan hukuman denda tidak
melebihi lima ribu ringgit atau penjara selama
tempoh tidak melebihi tiga tahun atau kedua-
duanya.
3. Kesalahan Seksyen 50. Mana-mana orang yang dengan perkataan,
mengenai Mencela, menghina sama ada secara lisan atau bertulis, atau
pencelaan dsb. Agama Islam dengan isyarat, atau dengan penyertaan zahir,
agama dan atau dengan apa-apa perbuatan, aktiviti atau
institusinya kelakuan, atau dengan apa cara lain sekalipun-
mencela atau disifatkan sebagai menghina atau
cuba mencela atau menghina Agama Islam;
atau
mempermainkan, mengajuk atau mengejek-
ejek akan amalan atau upacara yang berkaitan
dengan Agama Islam; atau
perjalanan mana-mana mazhab yang
muktabar; atau
mana-mana fatwa yang dikeluarkan dengan
sah oleh Mufti di bawah Enakmen Pentadbiran
Hukum Syarak (Negeri Sembilan) 1991 [En.
1/1991],adalah bersalah atas suatu kesalahan
dan hendaklah apabila disabitkan dikenakan
hukuman denda tidak melebihi lima ribu
ringgit atau penjara tidak melebihi tiga tahun
atau kedua-duanya.
4. Kesalahan Seksyen 51. Fatwa Mana-mana orang yang memberi,
mengenai yang berlawanan. menghebahkan atau mengembangkan apa-apa
pencelaan fatwa untuk diikuti oleh orang Islam mengenai
agama dan apa-apa soalan, ajaran Islam atau Hukum
institusinya Syarak, berlawanan dengan mana-mana fatwa
yang dikeluarkan dengan sah oleh Mufti di
bawah Enakmen Pentadbiran Hukum Syarak
(Negeri Sembilan) 1991 [En. 1/1991.] adalah
bersalah atas suatu kesalahan dan hendaklah
apabila disabitkan didenda tidak melebihi satu
ribu ringgit atau dipenjara bagi tempoh tidak
melebihi satu tahun atau kedua-duanya dan
fatwa itu jika bertulis hendaklah dirampas dan
dimusnahkan sebagaimana yang diarah oleh
mahkamah dan segala penerbitannya,
penjualannya, dan pengedarannya hendaklah
dilarang.
Berikut merupakan statistik kes bagi kes-kes yang telah didakwa di negeri ini berhubung
dengan ajaran sesat19:
Tidak banyak kes-kes yang didakwa berhubung dengan ajaran sesat di Negeri Sembilan. Pada
tahun 2012, amalan nikah batin oleh tertuduh bernama Muhammad Sombhas bin Abdullah
19
Portal e-Syariah ( Negeri Sembilan), Jabatan Kehakiman Syariah Malaysia, 1 November 2013
13
telah berjaya disekat berikutan penangkapan tertuduh.20 Berita ini telah menggemparkan
negeri ini khususnya kerana ajaran ini tidak pernah diketahui dan tidak pernah mendapat
liputan mahupun difatwakan sebagai ajaran sesat. Tertuduh telah didakwa dengan 4
pertuduhan termasuklah pertuduhan memikat atau membawa pergi atau menahan dengan niat
jahat perempuan bersuami atau anak dara sebagaimana yang diperuntukkan pada seksyen 77
Enakmen Jenayah Syariah (Negeri Sembilan) 1992.
Bagi kesalahan mengajar tanpa tauliah pula, tertuduh yang bernama Rasul bin Dahari sahaja
telah disabitkan bersalah diatas pengakuannya sendiri. Manakala kes bagi tertuduh yang
bernama Fathul Bari bin Mat Jaya yang ditangkap bersama Mohd Herman bin Abd Wahab
dan Irwan Hidayat bin Abd Rahim kerana mengajar tanpa tauliah di Madrasah Ittibak
Assunnah, Kuala Pilah telah ditarik balik oleh pihak pendakwa diatas sebab-sebab tertentu.21
Fatwa hendaklah diiktiraf oleh Mahkamah Syariah di negeri di mana fatwa itu diwartakan.
Penguatkuasaan fatwa yang di bawah kuasa negeri sebenarnya menyumbang kepada
kesukaran untuk membuat penyeragaman fatwa bagi seluruh Malaysia. Sehingga kini, hanya
20
Bomoh Nikah Batin Ditangkap, Akhbar Sinar Harian,17 September 2012
21
Kamal Bashah bin Ahmad Tajuddin, Hakim Mahkamah Tinggi Syariah Negeri Sembilan, 1 November 2013.
22
Hasnan Kasan, Prosedur Mengeluar dan menguatkuasa Fatwa di Semenajung Malaysia, Jurnal Undang-
undang dan Masyarakat, Jld.10, 2006, hlm.2.
14
terdapat beberapa kes di mana semua negeri membuat serta mewartakan fatwa yang serupa.
Misalnya dalam pengharaman buku Aurad Muhammadiyah dan kumpulan al-Arqam
([1986]1JH 32). Dalam kes tersebut, semua negeri bersetuju menerima dan mewartakan fatwa
hasil daripada keputusan Persidangan Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan setelah diperakui oleh
Majlis Raja-Raja.23
Disebabkan perbezaan bidangkuasa ini, jumlah fatwa disetiap negeri juga adalah berbeza.
Perbezaan jumlah fatwa berhubung dengan ajaran sesat di beberapa negeri dapat dilihat
sebagaimana pada jadual berikut :
1 Wilayah Persekutuan 30
2 Negeri Sembilan 6
3 Selangor 36
4 Melaka 20
5 Johor 10
6 Pahang 12
7 Perak 15
8 Kedah 11
23
Zaini Nasohah, Undang-undang Penguatkuasaan Fatwa di Malaysia, Islamiyyat, Jilid 27 (1), 2005, hlm.29.
15
Fatwa berkaitan Ajaran Sesat di Negeri Sembilan dan kepentingannya.
Berdasarkan maklumat diatas, dapatlah diketahui bilangan fatwa berkaitan dengan ajaran
sesat di Negeri Sembilan adalah sedikit berbanding negeri-negeri yang lain. Sedangkan jika
dikaji pada perkembangan ajaran sesat di Negeri Sembilan sejak abad 40 an lagi terdapat
lebih 10 ajaran yang boleh dikategorikan sebagai sesat dan perlu diambil tindakan.
Berdasarkan maklumat, terdapat beberapa ajaran yang masih aktif di Negeri Sembilan tetapi
masih belum difatwakan sebagai ajaran sesat iaitu Tarekat Khaidiriah, Persilatan Tapediri 56,
Ajaran Syed Muhammad al-Mansor (Al-Mas), Ajaran Wahabi, Ajaran Qadiani, Ajaran
Alunan Zikir Zat Cinta, Ajaran Gagak Hijau dan lain-lain. Daripada ajaran-ajaran ini terdapat
16
ajaran yang masih dalam siasatan dan telah memakan masa yang lama.24Tarekat Khaidiriah
hanya ditolak pendaftarannya sebagai satu aliran tarekat yang sah dan berdaftar sebagaimana
peruntukan yang terkandung pada Enakmen Tarekat Tasawuf ( Negeri Sembilan) 2005 dan
tidak difatwakan sebagai ajaran sesat sedangkan jika dilihat pegangan akidah pengikutnya
aliran tarekat ini sudah tersasar jauh dari akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah.
Fatwa berkaitan dengan sesuatu ajaran sesat dan mewartakan adalah penting bagi membantu
pihak penguatkuatkuasaan mendapatkan bukti yang kukuh. Ini kerana beban pembuktian
adalah terletak kepada tanggungjawab pihak penguatkuasaan. Tanpa bukti kukuh adalah sukar
untuk pihak yang bertanggungjawab mengemukakan dakwaan. Oleh itu sebagai pihak yang
bertanggungjawab menguruskan hal ehwal fatwa, Jabatan Mufti Kerajaan Negeri harus
mengambil pendekatan yang lebih sesuai dengan keadaan masa kini iaitu dengan
menfatwakan kesemua ajaran sesat di negeri ini sebagaimana tindakan yang diambil oleh
kebanyakan negeri yang lain. Selain itu Pejabat Penasihat Undang-undang Negeri juga
memainkan peranan penting dalam mewartakan fatwa-fatwa tersebut supaya tindakan
penguatkuasaan dapat dilakukan.
Jika dilihat kepada statistik kes-kes yang telah didakwa di Negeri Sembilan, menggambarkan
bahawa isu ajaran sesat di Negeri Sembilan adalah tidak membimbangkan. Namun hakikatnya
adalah sebaliknya. Kajian mendapati bahawa terdapat banyak kes yang melibatkan ajaran
sesat di Negeri Sembilan yang telah kenal pasti, namun tiada tindakan diambil diatas faktor-
faktor berikut:
17
boleh dibuat. Elemen pembuktian juga mempunyai hubungan dengan peruntukan-
pertuntukan undang-undang. Semua ini berhubungkait supaya pertuduhan boleh
mencapai tahap prima facie dan sabitan boleh dilakukan terhadap tertuduh. Jika
diperhalusi terdapat banyak peruntukan berhubung dengan kesalahan didalam
Enakmen Jenayah Syariah Negeri Sembilan(1992) yang perlu kaji dan dipinda
semula. Enakmen ini pernah dipinda pada tahun 2004 yang hanya melibatkan 8
seksyen termasuk pindaan terhadap Kesalahan Mengajar Tanpa Tauliah. Hukuman
terhadap kesalahan juga harus dinilai semula supaya ianya benar-benar memberi
kesan terhadap tertuduh dan masyarakat.
18
•Aduan
•Unit Akidah, Bahagian Dakwah, JHEAINS
•Pendakwaan
•Bahagian Pendakwaan, JHEAINS
•Hukuman
•Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Sembilan
Namun, kajian mendapati terdapat juga aduan yang tidak melalui Unit Akidah,
Bahagian Dakwah, JHEAINS begitu juga dengan proses penyelidikan dan kajian
terhadap sesuatu ajaran samaada didapati melalui aduan, laporan media massa dan
internet. Kajian juga mendapati bahawa Unit Istiqra`, Jabatan Mufti Kerajaan Negeri
Sembilan juga dalam masa yang sama mengambil tindakan penyelidikan terhadap
aduan yang diutarakan terus kepadanya. Selain itu, penubuhan Jawatankuasa Akidah
oleh Majlis Agama Islam Negeri Sembilan baru-baru ini juga dilihat boleh
mengelirukan proses gerak kerja asal yang sedia ada.
19
undang, hasil penyelidikan terhadap sesuatu ajaran tidak mencapai tahap yang
memuaskan dan sebagainya. Pendekatan diplomasi merupakan salah satu langkah
yang telah lama dilaksanakan dinegeri ini. Sebagai contoh , dalam menangani isu
persilatan kebatinan Nasrul Haq, Hj. Abdullah bin Hj. Sijang telah menggunakan
metode atau pendekatan secara diplomasi dan berhemah. Menurut Hj. Omar bin
Hassan, dalam menentang isu Nasrul Haq, Hj. Abdullah bin Hj. Sijang telah
mengutuskan surat peribadi kepada pengasas Nasrul Haq iaitu Tan Sri Samad dan
secara tegas beliau menyatakan bahawa Nasrul Haq adalah haram kerana ajaran dan
amalannya bertentangan dengan ajaran Islam. Peristiwa beliau menghantar surat
kepada Tan Sri Samad yang merupakan seorang Menteri Kabinet yang berpengaruh
adalah bukti ketegasan beliau dalam persoalan akidah. Akhirnya, atas desakan
golongan ulama Majlis Fatwa Kebangsaan memutuskan bahawa Nasrul Haq
diharamkan.25
Persoalannya adakah pendekatan diplomasi ini masih sesuai dan berkesan digunakan
terhadap kesemua ajaran sesat tersebut? Mengapa masih wujud ajaran-ajaran sesat
yang telah dikenalpasti wujud sejak beberapa dekat yang lalu sehingga kini? Begitu
juga dengan persoalan yang timbul mengenai ajaran-ajaran yang telahpun difatwakan
sesat seperti Ajaran al-Mas pada tahun 2000 dan pengharaman ajaran Rufaqa oleh
Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan? Mengapa kita tidak mengambil langkah dengan
menfatwakan sahaja ajaran-ajaran yang telah diputuskan sebagai sesat oleh
Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan ?
iv. Tiada kepakaran khusus dalam hal berkaitan dengan penyiasatan dan
penyelidikan sesuatu ajaran.
Kepakaran dalam penyiasatan dan penyelidikan amat diperlukan bagi mengenalpasti
ciri-ciri atau pegangan sesuatu ajaran samaada bertepatan dengan Hukum Syarak dan
Ahli Sunnah wal Jamaah atau tidak. Pada asalnya, tugas menyiasat dan menyelidik
sesuatu ajaran ini adalah terletak kepada Unit Akidah , Bahagian Dakwah, JHEAINS.
Unit Akidah, JHEAINS sebelum ini diletakkan dibawah Unit Penyelidikan jabatan
yang sama.Unit ini diketuai oleh seorang Pegawai Hal Ehwal Islam, Gred S41, 2
25 25
Nurul Atikah Jamaluddin & Izziah Suryani Mat Resad @ Arshad, Peranan Hj.Abdullah bin Hj.Sijang dalam
Menangani Masalah Ajaran Sesat dan Khurafat di Daerah Port Dickson Negeri Sembilan, Prosiding Nadwah
Ulama Nusantara (NUN) V 9-10 September 2013: Ulama dan Cabaran Idalisme Semasa, Jabatan Pengajian Arab
dan Tamadun Islam UKM, 2013, hlm.336.
20
orang Pegawai hal Ehwal Islam, Gred S27, 2 orang Pembantu Hal Ehwal Islam , Gred
S17. Kajian mendapati bahawa unit ini tidak menjalinkan sebarang bentuk kerjasama
dengan mana-mana universiti mahupun pihak-pihak yang boleh dianggap pakar
dalam mengenalpasti ciri-ciri sesuatu ajaran. Kekosongan jawatan Pegawai Hal
Ehwal Islam, Gred 41 yang tidak diisi dalam tempoh hampir setahun juga dilihat
sebagai satu kekangan yang boleh menghalang unit ini mencapai matlamat
penubuhannya.
21
Cadangan Penambahbaikkan
i. Undang-undang:
(a) Semakan semula terhadap beberapa peruntukan undang-undang yang terdapat pada
Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah (Negeri Sembilan) 1992 iaitu:
22
Pendapat yang bertentangan dengan fatwa.
(1) Mana-mana orang yang memberikan, mengembangkan atau menyebarkan apa-
apa pendapat tentang apa-apa isu, ajaran Islam atau Hukum Syara' yang
bertentangan dengan mana-mana fatwa yang sedang berkuatkuasa di Negeri ini
adalah melakukan suatu kesalahan dan apabila disabitkan boleh didenda tidak
melebihi tiga ribu ringgit atau dipenjarakan selama tempoh tidak melebihi dua tahun
atau kedua-duanya.
(2) Mahkamah boleh memerintahkan supaya mana-mana dokumen atau bahan antara
lain yang mengandungi pendapat yang disebut dalam subseksyen (1) dilucuthakkan
dan dimusnahkan, walaupun tiada seorang pun telah disabitkan atas kesalahan yang
berkaitan dengan pendapat itu.
2. Seksyen 52 iaitu bagi kesalahan perbuatan atau ajaran salah. Peruntukkan ini
perlu diperhalusi semula dari sudut bentuk kesalahan dan hukuman. Perbezaan
peruntukan di negeri ini berbanding negeri-negeri lain boleh dilihat sebagaimana
berikut:
(3) Apabila
rujukan dibuat di
bawah seksyen-
kecil (2), maka
Mahkamah itu
bolehlah
menangguhkan
pembicaraan kes
itu hingga
diterima
penetapan dari
Majlis.
26
8. Perak Kesalahan Seksyen 9. Sesiapa yang
(Enakmen Jenayah berhubung Ajaran atau mengajar agama, 1. Denda tidak
(Syariah 1992) dengan akidah amalan salah. menghuraikan melebihi lima
perkara yang ribu ringgit
sama kepada atau penjara
seseorang atau selama tempoh
sekumpuIan tidak melebihi
orang di tempat tiga tahun atau
awam atau kedua-duanya
sebaliknya atau
menjalankan 2. Segala
sesuatu upacara dokumen dan
atau sesuatu peralatan yang
perbuatan, yang berkaitan
berlawanan dengan sabitan
dengan Hukum itu hendaklah
Syara' adalah dirampas dan
bersalah atas dimusnahkan
suatu kesalahan
dan hendaklah,
apabila
disabitkan,
dikenakan
hukuman denda
tidak melebihi
lima ribu ringgit
atau penjara
selama tempoh
tidak melebihi
tiga tahun atau
kedua-duanya
dan segala
dokumen dan
peralatan yang
berkaitan dengan
sabitan itu
hendaklah
dirampas dan
dimusnahkan
sebagaimana
yang diarah oleh
Mahkamah.
Pertama, dalam enakmen yang berkuatkuasa di negeri ini, kesalahan ini dikategorikan
sebagai kesalahan berkaitan dengan pencelaan agama dan institusinya. Dibanyakkan
negeri-negeri yang lain, kesalahan ini diletakkan dibawah kategori kesalahan berkaitan
dengan akidah. Jika diperhalusi kesalahan seumpama ini lebih sesuai dikategorikan
sebagai kesalahan berkaitan akidah kerana ianya berhubung dengan penyelewangan
akidah.
27
Seterusnya didalam peruntukan di negeri ini dinyatakan bahawa ‘mana-mana orang
yang mengajar Agama Islam’,klausa ini adalah kurang tepat ini kerana terdapat ajaran
sesat yang tidak mengajar hal-hal berkaitan dengan Agama Islam seperti ajaran sesat
yang berkaitan dengan ilmu persilatan. Di Selangor, Wilayah-wilayah Persekutan,
Terengganu, Johor ,Sarawak dan Pulau Pinang istilah doktrin telah digunakan.
Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat, doktrin bermaksud prinsip atau kepercayaan
yang dianggap benar dan satu-satunya yang dapat diterima. Manakala menurut Kamus
Pelajar pula doktrin membawa erti ajaran(bukan agama,sesuatu ilmu dll) yang dianuti
atau yang dijadikan pegangan. Sedangkan ajaran menurut Kamus Dewan Edisi
Keempat bermaksud segala sesuatu yang diajarkan, nasihat, petunjuk, teori dan
mazhab.26
26
Pusat Rujukan Persuratan Melayu (PRPM), Dewan Bahasa dan Pustaka, http://prpm.dbp.gov.my, 16
Disember 2013
28
3. Seksyen 54, penerbitan agama yang berlawanan dengan Hukum Syarak.
Peruntukkan ini masih menggunapakai Enakmen Pentadbiran Hukum Syarak (Negeri
Sembilan) 1991 [En. 1/1991.] sedangkan enakmen ini telah dimansuhkan dan telah
diganti dengan Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Sembilan) 2003
(En.10/03).
(b) menyatakan atau mendakwa bahawa dia atau mana-mana orang lain mengetahui
peristiwa atau perkara di luar pemahaman atau pengetahuan manusia,
29
ii. Penguatkuasaan:
27
Dato` Baharum bin Hasbullah, Mantan Ketua Hakim Syarie Pertama, Jabatan Kehakiman Syariah Negeri
Sembilan, 17 Disember 2013.
31
(f) Menggiatkan lagi program anjuran bersama seperti kursus dan seminar
berkaitan dengan ajaran sesat kepada masyarakat.
Penekanan terhadap program anjuran bersama perlu diambikira. Sebagai agensi
agama yang perlu mempunyai hubungan yang baik, penganjuran kursus dan
seminar berkaitan dengan ajaran sesat amat wajar melibatkan agensi-agensi agama
yang lain. Selain dapat mengeratkan hubungan dan kerjasama program anjuran
bersama ini dapat meningkatkan pengetahuan dan kemahiran agensi yang
berkaitan.
32
Penutup
33
34
35