Mingkar mingkuring ukara,
Akarana karanan mardi siwi,
Sinawung resmining kidung,
Sinuba sinukarta,
Mrih kretarta pakartining ngelmu luhung
Kang tumrap neng tanah Jawa,
Agama ageming aji.
Jinejer neng Wedatama
Mrih tan kemba kembenganing pambudi
Mangka nadyan tuwa pikun
Yen tan mikani rasa,
yekti sepi asepa lir sepah, samun,
Samangsane pasamuan
Gonyak ganyuk nglilingsemi.
 Nggugu karsaning priyangga,
 Nora nganggo peparah lamun angling,
Lumuh ing ngaran balilu,
Uger guru aleman,
 Nanging janma ingkang wus waspadeng(sebaliknya)Ciriorangyangsudah
semu
Sinamun ing samudana,
Sesadon ingadu manis
Si pengung nora nglegawa,
Sangsayarda deniro cacariwis,
 Ngandhar-andhar angendhukur
Kandhane nora kaprah
saya elok alangka longkanganipun,
Meredam nafsu angkara dalam diri,
Hendak berkenan mendidik putra-putri
Tersirat dalam indahnya tembang,
dihias penuh variasi,
agar menjiwai hakekat ilmu luhur,
yang berlangsung di tanah Jawa (nusantara)
agama sebagai “pakaian” kehidupan.
Disajikan dalam serat Wedhatama,
agar jangan miskin pengetahuan
walaupun sudah tua pikun
jika tidak memahami rasa sejati (batin)
niscaya kosong tiada berguna
bagai ampas, percuma sia-sia,
di dalam setiap pertemuan sering bertindak
ceroboh memalukan.
Mengikuti kemauan sendiri,
Bila berkata tanpa dipertimbangkan (asal
 bunyi),
Namun tak mau dianggap bodoh,
Selalu berharap dipuji-puji.
memahami (ilmu sejati) tak bisa ditebak
berwatak rendah hati,
selalu berprasangka baik.
(sementara) Si dungu tidak menyadari,
Bualannya semakin menjadi jadi,
ngelantur bicara yang tidak-tidak,
Bicaranya tidak masuk akal,
makin aneh tak ada jedanya.
 Si wasis waskitha ngalah, Lainhalnya,SiPandaicermatdan
mengalah,

 Ngalingi marang si pingging. Menutupi aib si bodoh.

Mangkono ngelmu kang nyata, Demikianlah ilmu yang nyata,

Sanyatane mung weh reseping ati, Senyatanya memberikan ketentraman hati,
Bungah ingaran cubluk, Tidak merana dibilang bodoh,
Sukeng tyas yen denina, Tetap gembira jika dihina
 Nora kayasipunggunganggungTidak seperti si dungu yang selalu sombong,
gumrunggung
Ugungan sadina dina
ingin dipuji setiap hari.
Aja mangkono wong urip. Janganlah begitu caranya orang hidup.

2. Nilai yang terkandung dalam petikan cerkak

 Sarawa

Ing jaman mbiyen ana wong sing jenenge Badi Thosari. Miturut cerita, Badi Thosari iku
 pernah dadi pengawale Pangeran Diponegoro ing Perang Diponegoro. Kala kuwi Pangeran
Diponegoro kecekel marang Belanda amarga Belanda kuwi licik. Sakwise kecekel, pengikute
Pangeran Diponegoro mencar dhewe-dhewe. Badi Thosari banjur pindah saka Magelang
menyang panggonan kang isih kawujud alas-alas.
Pas awan, Badi Thosari kangelan golek banyu amarga ning panggonane mau kabeh awujud
alas-alas saengga angel gawe ngentukake banyu. Badi Thosari banjur gejug lemah gawa
sikile. Lemah sing bar digejug mau bisa ngasilake banyu. Sumber banyu iku suwe-suwe bisa
ngasilake banyu sing akeh. Panggonan iku kerendem gara-gara sumber banyu mau terus
ngasilake banyu. Banyu kuwi tambah akeh nganti ameh bisa ngelelepake panggonane iku.
Badi Thosari banjur nableg sumber banyu mau gunakake gong gamelan sing gede. Sakwise
ditableg gawa gong, banyune mandheg mancur. Panggonan kui akhire dadi rawa cilik lan
daerah sing ning sekitare kono banjur dijenengi “Sarawa”.
Pirang-pirang tahun sakwise kui, daerah sing sakdurunge rawa banjur malih digunakake
warga dadi sawah-sawah. Saiki sawah sawah iku uwis malih maneh dadi omah-omah warga
lan kolam-kolam iwak. Badi Thosari nganti saiki isih dikenal marang warga sing ana ing
daerah kono. Para warga biasane nyebut gunakake jeneng ‘Mbah Badi”. Jenenge Mbah Badi
 uga digunakake kanggo jeneng MTs sing ana ing daerah kuwi. Jeneng sekolahe yaiku MTs At-
Thosari.

Amanat yaiku piweling utawa piwulang luhur kang kakandhut ing sajroning crita, kang
arep diwenehake pangripta marang pamaca.
Dewe kudu bisa manfaatke kelebihane dewe gawe perkara kang becik

3.Menentukan isi pokok pawarta

omobone 3 meter diaral saka Stadiun Jayakusuma saka jam setunggal awan nganti setengah sekawan sore ing Alun Alun Pati. Acara kirab iki di
kang arep luntur

Minurut Ketua Forum Komunikasu Putra Putri Purnawirawan TNI/POLRI Indonesia

(FKPPI) Pati Endang Sri Wahyuningsih ngaturkake yen dheweke matursuwun maran para

 pihak kang melu acara iki lan sing pedulu karo kegiatan iki. Dheweke pangarep- arep
kegiatan kaya ngene iki diadakake setahun pisan.

Pitakon 5W1H
1. Apa Intine pawarta kasebut?

Kirab bendara ing Kabupaten Pati

2. Kapan acara kirab bendera diadakake?

1 Oktober 2016 saka jam setunggak awan nganti jam setengag sekawan sore
3. Ing pundi kedadean iku terjadi?

Ing Kabupaten Pati

4.Sapa kang matur suwun diadakake acara iki?

Endang Sri Wahyunungsih

5. Kenapa acara iki diadakake?

Amarga jiwa nasionalisme pemuda sakniki arep luntur

6. Kepiye pangarep ngarep Endang Sri Wahyuningsih?

Dheweke pangarep arep acara kaya ngene iki diadakake setahun pisan

4. menunjukkan deskripsi tentang salah satu bagian rumah adat jawa

5. menemukan nilai yang terkandung dalam teks deskripsi rumah adat jawa
OMAH JOGLO
Omah tradisional Jawa Tengah salah sijine yaiku Joglo. Joglo iku jinis omah tradisional
Jawa sing katon prasaja lan dipigunakaké minangka simbol utawa panandha status sosial saka
 bangsawan Jawa . Biasane, omah joglo mung diduweni wong kang duwe banda akih.
Amerga omah joglo butuhake material kang akih lan larang regane. Omah joglo uga butuhake
lahan kang amba amerga ana bagian kang digunaake nampa tamu kang akih. Nanging Ing
 jaman saiki wis arang banget ditemokaké omah wangun joglo. Omah joglo kagolong kuna ing
jaman saiki.
Omah iki duweni keunikan yaiku payone kang dhuwur lan duweni soko wangun papat
soko kang utama kang nyangga bangunan lan tumpang sari kang wujud susunan balok kang
disangga soko guru. Ciri khas liane yaiku duweni payon kang dhuwur kaya gunung.
Ruangan ing omah joglo biasane dibagi dadi telu bagian. Bagian kaping siji yaiku ruangan
kanggo patemon kang kasebut pendhopo. Bagian kapindo yaiku ruang tengah utawa ruang
kanggo nanggap wayang kulit, kasebut pringgitan. Bagian kaping telu yaiku ndalem utawa
omah jero, kanggo ruang keluarga. Ing jero rungan iki ana telu senthong, yaitu senthong kiri,
senthong tengah, lan senthong kanan.
Pendhopo duweni fungsi kanggo namppa tamu. Struktur bangunan pendhopo migunaake
umpak kanggo alas soko, 4 soko guru (tiang utama) duweni simbol 4 arah mata angin, lan 12
soko pengarak. Uga ana tumpang sari yaiku susunan balik kang disangga soko guru.
Biasane, tumpang sari ana ing pendopo bangunan kang disusun tingkat. Tingkatan-tingkatan
iki duweni arti minangka tingkatan kanggo menyang titik puncak. Miturut kepercayaane
wong Jawa, tingkatan-tingkatan iki bakal dadi siji ing siji titik.
Dalem yaiku pusat ing omah joglo. Fungsi utamane kanggo ruang keluarga. miturut pola
tata ruang, dalem duweni prabedan ing duwuring pondasi, saengga membagi ruang dadi 2
area. Ing pondasi kang luwih dhuwur digunakake panggon mlebu metune udara, ing bagian
kang luwih cendhek digunakake ruang keluarga lan senthong.

6. Sandhangan mandhaswara
 7. Keteladanan tokoh Panembahan Senopati
 perbuatan yang sangat baik, bagi penduduk di tanah Jawa, dari seorang tokoh besar Mataram,
Panembahan Senopati, berusaha dengan kesungguhan hatinya, mengendapkan hawa nafsu,
dengan melakukan olah samadi, baik siang dan malam, mewujudkan perasaan senang hatinya
 bagi sesama insan hidup)

8. unsur pembangun crita Bima Bungkus

Judul : Bima Bungkus
·Tokoh : Bratasena
gagah berani, teguh, kuat, tabah, patuh dan jujur. memililki sifat dan

kasar dan menakutkan bagi musuh, walaupun sebenarnyahatinya lembut, setia pada satu sikap, tidak suka berbasa basi dan tak pernah b
udahnya sendiri.

·Latar/setting : Jejer Ngestina

·Alur : Maju
·Amanat : Sopo sing gelem nglakoni/usaha bakal oleh opo kang dikarepke
·Ringkasan :
Jejer Ngastina. Duhkitaning Prabu Pandu lan Dewi Kunti jalaran lahire ponang jabang
 bayi kang awujud bungkus. Tan ana sanjata kang tumawa kanggo mbedah bungkus.
Anane Si Bungkus ndadekake gegering suralaya. Bumi gonjang ganjing kadya
 binelah, samodra asat.
 Ing Suralaya, Batara Guru nimbali Gajahsena, putra sang batara kang awujud gajah,
kinen mecah si bungkus saengga dadi sejatining manungsa. Sang Guru ugi angutus Dewi
Umayi kinen nggladhi kawruh babagan kautaman marang si bungkus.
Salajengipun, Gajahsena mbuka bungkus. Pecahing bungkus dados sapatemon
kekalihipun, kagyat dados lan perangipun. Binanting sang Gajahsena. Sirna jasad sang gajah.
Roh lan daya kekiatanipun manjing jroning angga sang bungkus.
Rawuhipun Ratu saking Tasikmadu kang nyuwun senjata pitulungan marang
Bratasena kinen nyirnakaken raja raseksa aran Kala Dahana, Patih Kala Bantala, Kala Maruta
lan Kala Ranu. Pararaseksa sirna. Sekakawan kekiatan saking raseksi wau nyawiji marang
Raden Bratasena, inggih punika kekiatan Geni, Lemah, Angin lan Banyu.

9. Basa rinengga di pranatacara

Caranae dikandhakake utawa diucapake nganggo tetembung liya kang tegese luwih bregas:
“Kudu” diucapake tan kena ora.

ii) “sedhele banget”, diucapake sekedhap netra, utawa diucapake, yen nginanga
durung abang, ngidua durung asat.

iii) “salumahing bumi sakurepe langit”, diucapake, kang kasangga ing pratiwi,
kaungkulan ing akasa.
 b) Tetembungane sawatara diganti nganggo tembung kawi, tuladhane:

Mulya kawuryan ana teja angenguwung mawa praba.

amucang kanginan denira lumaksana.

iii) prapteng madyaning sasana pawiwahan kagyat kagora kang apindha sitaresmi
inggi mustikaning pawiwahan.

iv) saka caket denira lumaksana panganten putrid, samana wis prapteng unggyan kang
tinuju, nulya penganten kekalih samya apagut tinggal.

v) prayata punika tejane penganten kakung ingkan binayangkare mijil saking wisma
 palereman, kinanthi manjing sasana pawiwahan.
c) Migunakake purwakanthi, seselan, sanepa lan pepindahan, tuladhane:

i) Yayah linobong jroning wardaya, kalem karoban ing memanis (migunakake

 pepindahan).

Tegese : (nampa kanugrahan kang gedhe banget, nganti gawe senenge ati kang
kaluwih seneng)

Yayah : kaya.
Linobong : kareben seneng.
 Jroning wardaya: jroning ati.
Kelem : kleleb.

Karoban : kebanjiran.
Memanis : memanis (kabegjan gedhe)

en ta tamta sumbaga wirotama prawira jayeng palugon, tatag tangguh tanggoh, tanggung jawab (migunakake pepindahan lan purwakanthi guru
ara rawuh kakung sumawana putri ingkang minulya (minulya: in+ mulya)-oleh

seselan /in/.
v) Inggih awit saking mundhi dhawuhipun Bapak Mudjiono, kula kinenmatur,

ngaturaken ingkang dados prenthuling galih. (kinen: asale saka ken-kengken oleh
seselan/in/).

vi) Tinon saking mandrawa katon muncar mancorong guwayane sri panganten.
(Tinon asale saka ton-tonan oleh seselan /in/, didelok, disawang).

9. Nilai yang terkandung pada teks deskripsi makanan tradisional jawa

1) Lontong

 Nama lontong sendiri berasal dari perkataan ‘alane dadi kothong’ (dibaca ‘olone dadi
kothong). Artinya adalah ‘kejelekannya sudah hilang’. Munculnya penamaan ini tidak lepas

dari bulan Ramadhan. Dimana pada bulan tersebut para pemeluk agama Islam dibukakan
 pintu maaf selebar-lebarnya. Sehingga kembali pada fitrah yang tanpa dosa.

2) Lemper
Lemper dinamakan dari perkataan ‘yen dilem atimu aja memper’, artinya kurang lebih

‘ketika dipuji maka hatimu jangan sombong’. Di atas langit masih ada lan git. Karena itu
manusia tidak layak menyombongkan diri.

3) Ketupat
Istilah ketupat berasal dari ‘ngaku lepat’ yang artinya ‘mengakui kesalahan’. Penamaan ini

identik dengan hari lebaran, dimana sesama kita bersilaturahmi untuk saling memaafkan.
4) Apem

 Nama apem berasal dari Bahasa Arab ‘afwun’ yang artinya adalah ‘maaf’ dalam Bahasa
Indonesia. Konon, dulunya apem diberikan sebagai permintaan maaf. Sehingga sengaja diberi

rasa manis, semanis maaf yang diterima.

5) Kolak
 Umbi sengaja dipilih karena dalam Bahasa Jawa, umbi-umbian disebut ‘pala kependem’ alias
 pala terpendam. Hal ini dimaksudkan agar kita senantiasa ingat bahwa suatu saat manusia akan terpendam dalam kubur

Maka dari itu, baik-baiknya terhadap sesama. Karena kita tidak tahu kapan akan dipanggil ke
hadapan-Nya. Kolak juga disertai dengan santan (santen) yang namanya diambil dari

 perkataan ‘sing salah nyuwun ngapunten’. Artinya, siapapun yang bersalah haruslah minta
maaf. Baik kepada sesama manusia maupun kepada Tuhan Yang Maha Kuasa.

10. tembung saroja

Apa itu tembung saroja? Tembung saroja yaiku tembung loro kang padha utawa meh padha

ampir sama atau mirip dan dipakai bersamaan contohnya adalah Abang mbranang, Adas pilawaras, Adhem ayem, Adi luhung, Akal budi, Babak

11. Membuat satu paragraph deskripsi makanan tradisional jawa (uraian)

APEM

Apem iku kalebu panganan tradisional saka Jawa Tengah. Rasane sing legi nanging uga ana
kecut- kecute sitik sing gawe apem tambah enak. Ing jaman saiki kue- kue tradisional wis

langka amarga saiki wis akeh panganan saka negara liyane sing nyebar ning beberapa
wilayah. Kaya dene apem, saiki wis jarang banget . biyasane apem iki didol ing pasar- pasar

tradisional. Saliyane rasane sing legi lan kecut, wujude apem uga empuk lan alus. Mula
apem iki bisa dipangan kanggo kabeh umur saka sing tuwa tekan wong enom.

12. aksara angka

KELAS 11

1. Siswa mampu menunjukkan  pada yang memuat hakikat orang mencari ilmu (amanat
serat wedhatama pupuh pocung)
 Contoh :

 Ngelmu iku, kalakone kanthi laku, lekase lawan kas tegese kas nyantosani
setya budya pangkese dur angkara.

Ilmu (hakekat) itu diraih dengan cara menghayati dalam setiap perbuatan,
Dimulai dengan kemauan.

Artinya, kemauan membangun kesejahteraan terhadap ersua,

Teguh membudi daya menaklukkan semua angkara

2. Siswa mampu menemukan pitutur luhur yang terdapat di dalam novel.

- Pitutur luhur : Ajaran moral utawa pesen dhidhaktis kang bakal disampekake
utawa dijlentrehake pengarang marang wong kang maca.
3. Siswa mampu menentukan pokok pokok isi di dalam teks sesorah.
- Pambuka
a) Salam
tuladha : Nuwun,nuwun kula nuwun

Ukara Pambuka / mukadimah

Atur Pakurmatan (para pangarsa pangembating praja)

Atur pakurmatan puji syukur

Atur panuwun marang tamu utawa marang engkang gadah damel/kersa.

- Isi/Surasa Basa : Gumantung tema

- Panutup.
-Dudutan (kesimpulan)
-Pangajeng-ajeng/panyuwunan
-Salam panutupan.

apat dalam teks eksposisi

4. tentang adat

a perlambang kanggo ngresikake jiwa calon pengantèn. Upacara iki diselenggarakaké sedina sadurungé ijab kabul lan dilakokaké ing omah
uri omah utawa ing taman ngarep omah.
 Sing nyiram sepisan padatan wong tua calon mantèn banjur sedulur liyané uga kalebu
 pemaes.
Midodaren Tembung midodaren iku asale saka widodari utawa bidadari neng basa Indonesia.  Acara iki duwe keka
 pralambang yen sesuk neng acara utama, penganten putrine bakal ayu kaya widodari.
 Neng acara iki penganten putri ora metu saka kamar wiwit jam 6 sore nganti tengah

wengi lan dikancani dening sedulur-sedulur putrine sing ngancani sinambi aweh
nasihat.

Serah-serahan Serah-serahan iku uga diwastani "asok tukon" yaiku calon pengantèn kakung mènèhaké uba rampe
 penganténan. Tuladhané uba rampé, kayata: beras, sayuran, pitik, jajan pasar lan liya- liyane. Saliyané iku sing pal
Ijab Kabul Ijab kabul yaiku acara nalika pengantèn kakung ngucapaké janji bebojoan

cara panggih Sarampunge acara ijab kabul (akad nikah) dianakake acara Panggih. Ing acara iki kembang mayang digawa metu saka o
ggo

nerusaké upacara: balang suruh, Wiji dadi, Pupuk, Sinduran, Timbang, Kacar-kucur,
Dhahar klimah, Mertui, lan Sungkeman

.
Siswa dapat mengidentifikasi gambar tata cara mantu.
5.

(1) (2)
  (3)

Keterangan :

1. Balang Gantal
2. Sinduran
3. Kacar Kucur

6. Siswa dapat menunjukkan tulisan latin dari aksara jawa yang terdapat aksara rekan.

Contoh :
- k+fijh = Khadijah
- amJ+h = Hamzah
7. Disajikan teks serat wedhatama pupuh gambuh rumpang, siswa dapat melengkapinya.

Pupuh gambuh pada 48-51

Samengko ingsun tutur

Sembah catur supaya lumuntur
Dhihin: raga, cipta, jiwa, rasa, kaki
Ing kono lamun tinemu
Tandha nugrahaning manon

Sembah raga puniku Pakartine wong amagang laku Sesucine asarana saking warih
Kang wus lumrah limang wektu Watak wantuning wewawaton
Ing uni-uni durung
Sinarawung wulang kang sinerung Lagi iki bangsa kas ngetokken anggit
Mintokken kawignyanipun Sarengate elok-elok
 Thithik kaya santri Dul Gajeg kaya santri brai kidul
Saurute Pacitan pinggir pasisir
Ewon wong kang padha nggugu Anggere guru nyalemong

8.Siswa mampu menentukan pitutur luhur dalam crita rakyat.

9.Siswa mampu menemukan isi yang terkandung di dalam teks iklan yang disajikan.

10. Siswa mampu menganalisis pilihan kata dalam teks eksposisi tentang seni pertunjukan
 jawa.

11. Disajikan petikan dialog seni pertunjukan jawa, siswa mampu menunjukan jenis
 pertunjukannya.

12. Siswa dapat menentukan aksara jawa dari aksara latin yang terdapat aksara murda.

Contoh :
j@ti=ki/ = Jaka Tingkir 
*lai[kot = Balai kota

Aksara Murda dipungunakaken kangge nyerat jeneng, gelar, jeneng panggonan, lan
 jeneng lembaga.

Kelas XII

1. KD : Mengidentifikasi kaidah penulisan teks 5 paragraf Jawa

menggunakan aksara jawa.
Materi : Aksara jawa 5 paragraf.
a. Disajikan kalimat huruf latin yang mengintegrasikan aksara swara,siswa mampu
menunjukan penulisan aksara jawanya.
 Contoh : Aksara Swara

A I U E O
A I U E O

: Wulan Oktotber
wulan\O[kTobe/
 b. Disajikan kalimat aksara jawa yang mampu mengintegrasikan aksara swara,siswa
mampu menunjukan penulisan aksara latinnya.
Contoh : Raden Anoman lair ing masa tretayuga
rden\A[nomnLai/ai=ms[t]tyug.
c. Disajikan teks rumpang berhuruf jawa yang mengintegrasikan aksara swara,siswa
dapat melengkapinya.
Contoh :

2. KD : Menelaah teks serat Tripama pupuh Dhandhanggula.

Materi : Serat Tripma pupuh Dhandhanggula.
a. Disajikan teks tembang Dhandhanggula serat Tripama, siswa dapat menunjukan
keteladanan Kumbakarna.
Penjelasan: Keteladanan Kumbakarna yaitu mengedepankan “Bela Negara”
artinya lebih mengutamakan kepentingan negara daripada kepentingan individu.
 b. Disajikan teks temban Dhandhanggula serat Tripama, siswa dapat menunjukan
keteladanan Basukarna.
Penjelasan: Adipati Karna dikagumi karena kesetiaan dan komitmennya: “Setya
Maring Sedya”, berani mengorbankan segala-galanya demi mempertahankan
loyalitas dan komintmen walaupun ia sadar sepenuhnya bahwa yang dia bela
adalah pihak yang salah.
c. Disajikan narasi dari teks tembang Dhandhanggula serat Tripama, siswa dapat
menunjukan nilai guna, kaya, lan purun.
Penjelasan: Patih Suwanda dikenal dengan keutamaan triprakaranya: “Guna,
Kaya, Purun”, Kepandaian, keterampilan serta keberaniannya.

3. KD : Memahami teks eksposisi tentang budaya wewaler.

Materi : Teks eksposisi Wewaler/Gugon tuhon.
a. Disajikan beberapa kalimat, siswa mampu menunjukan gugon tuhon.
 Penejelasan: Gugon tuhon menika salah setunggalin kebudayaan Jawi ingkang
awujud pitutur luhur.
Contoh :
Aja lungguh bantal, mundhak wudunen
Secara irasional, bantal yang diduduki karena dikhawatirkamn akan bisulan.
Sedangkan secra rasional, bantal merupakan tempat untuk kepala (sirah) waktu
manusia tidur kemudian dipakai untuk duduk, hal tersebut tidak pantas dilakukan.
 b. Disajikan teks, siswa mampu menemukan pokok-pokok isi teks wewaler.
c. Disajikan, siswa mampu menentukan nilai-nilai yang terkandung dalam
wewaler/gugon tuhon.
Penjelasan: Gugon tuhon salebeting budhaya Jawa inggih punika paring pengaruh
ingkang sae tumrap bebrayan jawa lumantar unen-unen gugon tuhon kasebut
ingkang secara langsung ugi nemtukaken citra pancaran utawi pengejawantahan
 budi manungsa Jawa ingkang nyangkup kekarepan, panganagan-angan, ide utawi
semangat sajroning nggayuh sejahtera, kasugengan, kabagyan gesang lair lan
 batos.
d. Siswa mampu menunjukan filososfi wewaler pada teks yang disajikan.
Penjelasan: Secara filosofis, kawontenan gugon tuhon salebeting budhaya Jawa
saged dipunpriksani saking aspek ontologisme (bab ingkang wonten) ingkang
dipunjlentrehaken bilih gugon tuhon arupi pengetahuan ingkang mboten rasional
utawi mboten saged dipunmangertosi kanthi rasio/akal.

4. KD : Mengidentifikasi kaidah penulisan teks berhuruf Jawa lima paragraf

yang menggunakan tanda baca (pada)
Materi : Membaca Aksara Jawa 5 Paragraf
a. Disajikan kalimat berhuruf latin yang mengintegrasikan penggunaan sandhangan
mandaswara, aksara angka, aksara rekan, aksara murda, aksara swara, siswa dapat
menunjukan penulisan aksara Jawanya.
Penjelasan:
Sandhangan Mandaswara

- ] }
Pengkal Cakra Keret
 Aksara Angka

1 2 3 4 5 6 7 8 9 0
1 2 3 4 5 6 7 8 9 0

Aksara Rekan

k+ f+ p+ j+ g+
Kha Dza Fa Za Gha
K+ F+ P+ J+ G+

Aksara Murda

! @ # $ % ^ & *
 Na Ka Ta Sa Pa Nya Ga Ba
® ¯ ° ± ² ³ ´ µ
 b. Disajikan kalimat aksara jawa yang mengintegrasikan penggunaan sandhangan
mandaswara, aksara angka, aksara rekan, aksara murda, aksara swara, siswa dapat
menunjukan penulisan latinnya.

c. Disajikan kalimat aksara jawa rumpang yang mengintegrasikan penggunaan

sandhangan mandaswara, aksara angka, aksara rekan, aksara murda, aksara
swara, siswa dapat melengkapi dengan kata yang menggunakan aksara jawa.