Etnografi Asia Tenggara B Ahmad Khairudin. M.Si.

Families in Asia Home and Kin

Contents 4 : Age, Grandparents and Social Capital
Kelompok 10 :
•
•
•
•
•
•
Usia, Kakek-Nenek dan Modal Sosial

A. Usia
Usia adalah waktu yang terlewat sejak kelahiran. Usia merupakan hal
yang sangat diperhatikan oleh setiap orang, bahkan negara maju maupun
negara berkembang telah menetapkan usia sebagai produktifitas yang
diukur dari rentang usia. Dimana produktifitas penduduk masuk dalam
rentang usia antara 15-64 tahun. Sedangkan orang di atas usia 65 tahun
bukan sebagai prestasi tetapi sebagai masalah Nasional yang kritis. Hal
ini didasarkan pada satu asumsi penting, bahwa jumlah pensiunan secara
signifikan lebih besar daripada kelompok kerja sehingga dapat
mengancam keseimbangan yang kurang baik.
B. Kakek-Nenek

Perubahan terhadap citra publik tentang usia tua, mengakibatkan visualisasi negatif
tentang manula ditunjukkan sejak abad ke-21. Dimana mengacu pada 'masyarakat
kelabu' dan 'orang tua' yang mengabaikan kemampuan dan keinginan orang tua untuk
melanjutkan kontribusi mereka kepada keluarga dan masyarakat, karena
menggambarkan citra orang tua dengan proporsi orang sakit dan ketergantungan yang
meningkat, hal tersebut menunjukkan bahwa meningkatkan harapan hidup, dapat
menciptakan masalah sosial.

Ketika orang mencapai usia lanjut seringkali ditentukan secara sosial, Misalnya dari
pekerjaan mereka, sering kali diberi label 'pensiun' dan stereotip negatif lainnya muncul.
Orang 'pensiunan' diasumsikan mencari pelepasan, tidak hanya dari angkatan kerja tetapi
dari kehidupan aktif dan produktif secara umum.
C. Modal Sosial

Apa itu modal sosial?

Modal sosial adalah suatu serangkaian nilai atau norma-norma informal
yang dimiliki bersama diantara para anggota suatu kelompok masyarakat
yang saling terkait, yang didasarkan pada nilai kepercayaan, norma, dan
jaringan sosial.

Konsep modal sosial pertama kali dirumuskan secara sistematis pada

tahun 1990 oleh James Coleman dan telah secara aktif diperdebatkan dan
diteliti oleh para ilmuwan sosial selama dekade terakhir meskipun output
positif dari ikatan sosial telah dibahas lebih lama.
James Coleman (1988) membuat tulisan dengan judul Social Capital
in The Creation of Human Capital. Coleman menganalisis proses
sosial dengan menggunakan teori pilihan rasional dengan syarat
prinsip ekonomi. Dimana Modal sosial berperan menciptakan modal
manusia. Jadi, modal sosial bersifat produktif. Tanpa Modal sosial,
seseorang tidak mungkin memperoleh keuntungan material atau
keberhasilan yang optimal.

Modal sosial merupakan fenomena Multidimensi, menekankan pada

jaringan hubungan sosial dan menekankan pada karakteristik yang
melekat pada diri individu yang terlibat dalam interaksi sosial. Modal
sosial sangat diperlukan oleh masyarakat agar te,jaga kelangsungan
hidupnya dalam menghadapi gelombang yang dasyat dalam era
teknologi informasi.
 Transmisi Nilai & Transformasi Nilai
Transmisi warisan tradisi budaya masyarakat dari satu generasi ke generasi berikutnya terjadi melalui
banyak saluran, tetapi saluran utama transmisi adalah sosialisasi anak-anak oleh orang tua dan/atau kakek-
nenek mereka.

Begitu seseorang mencapai usia dewasa, pengaruh orang tua (sengaja atau tidak) berupa peringatan dini
dan contoh nyata. Seseorang dapat mengevaluasi hasil penerapan atau pengabaian tradisi budaya dalam
kehidupan orang tuanya.

Saluran transmisi yang signifikan tetapi kurang stabil dari stok tradisi budaya dalam masyarakat modern
adalah sekolah, media massa, dll.

Proses kedua yang membentuk stok tradisi budaya yang dipegang oleh generasi baru dewasa muda pada
waktu tertentu dalam sejarah masuk ke dalam komunitas adalah suatu proses transformasi stok tradisi
budaya aslinya atau paling awal. Dari sekian banyak faktor yang mengubah stok asli, tiga yang paling
signifikan: kemajuan pendidikan, perkembangan ekonomi, dan perubahan politik.
Setiap generasi baru dalam suatu komunitas memiliki stok tradisi budaya yang
merupakan hasil dari efek gabungan dari proses transmisi nilai (di mana
keluarga memainkan peran mendasar dibantu oleh sekolah, media massa dan
lembaga lainnya) dan dari proses tersebut kemudian transformasi nilai (terjadi
terutama melalui kemajuan pendidikan, pembangunan ekonomi dan perubahan
politik).

Untuk setiap generasi, ruang lingkup cakrawala pribadi dan kolektifnya

mengandung stok tradisi budaya (sebagian diubah dalam perjalanannya
melintasi waktu), dan elemen baru yang diciptakan oleh anggota mereka atau
yang mereka pinjam dan adaptasi dari budaya lain.

Kemitraan generasi junior, setengah baya dan senior untuk mengintegrasikan

yang terbaik dari yang lama dengan yang terbaik dari yang baru sehingga
menciptakan lingkungan yang optimal untuk pembangunan manusia (budaya,
sosial, ekonomi dan politik).
Generasi Senior Lintas Waktu
Tabel di samping, menyajikan perbandingan
penduduk Singapura yang berusia 80 tahun
atau lebih pada tahun 1990 dengan orang-
orang dalam kelompok usia 40-44 tahun
pada tahun 1990 dan mereka yang berusia
40-44 tahun pada tahun 2000. Berdasarkan
proyeksi harapan hidup mereka, dua
kelompok akan 80-84 di tahun 2030 dan
2040 masing-masing.
Sekitar 58% manula pada tahun 2030 dan 75% manula pada tahun 2040
akan menjadi kontributor CPF (atau akan menikmati beberapa bentuk
jaminan sosial) dibandingkan dengan kurang dari 10% dari generasi
senior 1990. Perbandingan penduduk Singapura yang berusia di atas 50
tahun pada tahun 1980, 1990 dan 1995 dalam hal indikator kualitas
hidup lainnya seperti hari rawat inap, mobilitas fisik dan partisipasi
angkatan kerja, menegaskan peningkatan yang stabil dalam kualitas
hidup dan keterlibatan sosial kelompok senior.

Transformasi sosial-ekonomi masyarakat Singapura selama 25 tahun

terakhir tercermin dalam struktur pekerjaannya: perubahan besar adalah
peningkatan yang signifikan dalam pekerjaan profesional dan teknis dan
posisi manajerial dan penurunan pasti dalam pekerjaan yang terkait
dengan pertanian
Tren Asia

Didasarkan pada asumsi bahwa anggota

masyarakat yang paling muda dan paling tua
rentan dan perlu dijaga oleh anggota yang lebih
kuat dan lebih mahir. Prinsip ini praktis universal
dalam komunitas manusia. Kekurangannya adalah
definisi konvensional 'tua' yang tidak mengikuti
perubahan ilmu pengetahuan, teknologi dan aspek
kehidupan lainnya.
Data pada bagan
menjelaskan bahwa terlepas
dari keragaman besar negara
ke negara yang menjadi ciri
Asia dalam penciptaan
kekayaan, bahasa, etnis,
agama, latar belakang
budaya dan sistem politik, di
antara fitur lainnya, dua
perubahan nyata telah terjadi
dalam rentang waktu 55
tahun.
Tren rasio ketergantungan usia,
pada tahun 2006, Jepang sejauh ini
merupakan negara dengan
persentase terbesar (33,6) manula,
yang didefinisikan dalam diskusi
ini sebagai orang berusia 65 tahun
ke atas (Grafik 4.2). Di tempat
kedua jauh adalah Hong Kong
(16,2), diikuti oleh Korea Selatan
(12,9), Cina (12) dan Singapura
(11,7).
Generasi Senior yang Lebih
Terdidik
Kecenderungan umum menuju
generasi senior yang
berpendidikan lebih baik
seharusnya tidak mengaburkan
perbedaan di antara sepuluh
negara.

Pada tabel tersebut dijelaskan

bahwa, proporsi buta huruf di
antara orang-orang berusia 65
tahun ke atas telah terus
menurundi sepuluh negara selama
dua dekade terakhir.
Menurunnya Partisipasi
Angkatan Kerja

Masuk akal untuk

mengharapkan bahwa
kontribusi generasi senior
terhadap perekonomian
negara akan meningkat sesuai
dengan peningkatan yang
stabil dalam tingkat
pendidikan mereka.
Dari perspektif sejarah,
kontribusi generasi senior
terhadap angkatan kerja telah
menurun di sepuluh negara
selama 50 tahun terakhir.
Namun, yang lebih terungkap
adalah bahwa partisipasi
angkatan kerja manula paling
rendah di Singapura (9,5%)
dan Hong Kong (13%). Hong
Kong dan Singapura berbeda
dari delapan negara lainnya
dalam hal penting lainnya
Bagan 4.7 Total tingkat partisipasi angkatan kerja penduduk berusia 65 tahun ke atas dan PDB per
kapita, 2000.
Untuk menghargai situasi lansia, kita perlu berpikir dalam ruang
sosial, yaitu keberadaan dan jangkauan peluang atau 'peluang
hidup' (istilah Weber) yang terbuka bagi seseorang sepanjang
lintasan hidupnya untuk mencapai tujuan dan kemandirian.
Sosiolog Robert K. Merton menyebut fenomena ini sebagai
'struktur peluang' yang bervariasi sepanjang rentang hidup
seseorang.

Ruang sosial bagi manula dalam produksi kekayaan negara

berkurang drastis ketika kesempatan kerja dibatasi oleh peraturan
tentang usia. Pengaturan struktural yang menetapkan usia pensiun
wajib di suatu negara adalah contoh terbaik dari pengurangan atau
pemutusan ruang sosial bagi warga lanjut usia.
Selain hilangnya pendapatan, ketidakmampuan untuk terus mencari nafkah karena
pensiun wajib menyebabkan pengurangan yang signifikan dalam modal sosial dua
arah: perusahaan kehilangan hak karyawan. Pengaturan struktural yang
menetapkan usia pensiun wajib di suatu negara adalah contoh terbaik dari
pengurangan atau pemutusan ruang sosial bagi warga lanjut usia.

Tampaknya sebagai tanggapan atas tekanan persaingan ekonomi dunia yang

menuntut tingkat teknologi dan inovasi yang lebih tinggi, Hong Kong dan
Singapura mengurangi ruang sosial bagi manula di pasar tenaga kerja. Dengan
meningkatnya generasi senior yang berpendidikan lebih baik, sikap ini tidak jelas
karena akan merugikan ekonomi mereka untuk terus membatasi struktur peluang
bagi sebagian besar populasi mereka, terutama mengingat bahwa, sebagai kota-
kota global tanpa manfaat sumber daya alam, mereka satu-satunya atau aset utama
adalah orang- orang mereka.
Rumah dan Modal Sosial
Modal sosial pertama kali dihasilkan dirumah, dalam privasi keluarga. Di
antara kontak antargenerasi awal ini, salah satu yang paling signifikan
adalah antara anak-anak dan kakek-nenek mereka.

Apa yang tidak jelas bagi kebanyakan orang, bagaimanapun, adalah

• Pertama, bahwa anak-anak memperoleh persepsi mereka (baik positif,
acuh tak acuh atau negatif) dari kakek-nenek mereka, dari apa yang
dilakukan dan dikatakan orang dewasa lain dalam keluarga;
• Kedua, bahwa anak-anak biasanya memperluas persepsi itu kepada
generasi senior pada umumnya, tidak hanya kepada kakek-nenek mereka.
Agar jaringan ikatan keluarga – modal sosial – tumbuh, dibutuhkan
kedekatan fisik dan afektif kakek-nenek dengan anak dan cucunya.
Kedekatan fisik dan afektif tersirat dalam norma sosial bakti, prinsip
Cina yang disebarkan oleh Konfusius di zaman kuno, tetapi bakti bukan
norma eksklusif Asia.
• Penelitian telah menemukan bahwa norma tanggung jawab untuk
orang tua yang sudah lanjut usia tidak memiliki batasan geografis.
• Mendukung Cicirelli’s definisi, Gans dan Silverstein (2006: 961)
menggambarkan 'tanggung jawab berbakti' sebagai 'harapan umum
bahwa anak-anak harus mendukung orang tua mereka yang lebih tua
pada saat dibutuhkan'.
Keluarga di beberapa negara di Asia: dalam skenario kasus yang lebih buruk dari
kendala khusus, anak-anak dewasa mungkin tidak mampu menyediakan waktu, sumber
keuangan dan ruang yang dibutuhkan untuk merawat orang tua lanjut usia. Di sisi lain,
pengabaian atau penolakan untuk memberikan perawatan bisa menjadi akibat dari
perubahan sikap dan nilai.

Terdapat penelitian yang dilakukan oleh Asai dan Kameoka tahun 2005. Asai dan
Kameoka berpendapat bahwa orang Jepang merawat orang tuamereka yang lanjut usia
bukan karena berbakti tetapi karena 'sekentei' yang berarti 'reputasi, kehormatan,
martabat dan penampilan' sosial serta 'tekanan sosial’.

Yoshio Sugimoto, seorang sosiolog Jepang, melihat fakta bahwa satu dari setiap dua
manula yang tinggal bersama anak dan cucu mereka adalah tanda 'eksternal' yang baik
dari ketahanan keluarga besar dan 'kelangsungan nilai-nilai tradisional keluarga'
Peran Generasi Senior dalam Keluarga 3 Generasi

Komunitas Cina, Melayu, India dan Eurasia di Singapura di Singapura,

banyak manula tinggal bersama anak-anak mereka. Orang berasumsi karena
geografis Singapura yang kecilmemberikan generasi senior untuk terus
berhubungan dengan cucu-cucu mereka.

Di Thailand, tim etnografer Thailand mempelajari sekelompok 12 keluarga menemukan bahwa anak-anak desa memiliki hubungan dekat dengan kakek-nenek mereka dikarenakan kakek nenek berinteraksi

secara ‘didaktik’ atau mendesmonstrasikan secara show-and-tell dan mengajarkan melakukan pekerjaan rumah serta berdoa dan menghormati orang yang lebih tua. Sama halnya di Malaysia dan Indonesia,

kakek-nenek memberikan pengetahuan berharga tentang adat dan pernikahan, dan peristiwa penting lainnya.
Peran kakek-nenek sangat penting pasangan dengan anak-
anak terjadi perceraian. Studi resolusi konflik keluarga yang
diteliti tim etnografi dari 4 sampel kasus perceraian, mereka
antara lain Ann, Nadah, Ela, dan Jessy.

Terdapat 2 prepektif yang berbeda pada peran Generasi

Senior, bagi Ela dan Jessy, dukungan yang diharapkan dari
visi keluarga ideal telah terwujud dari pengasuhan kakek-
nenek, tetapi tidak demikian bagi Ann dan Nadah, mereka
tidak dapat mengandalkan bantuan orang tua mereka yang
sudah lanjut usia mengingat keadaan kehidupan mereka yang
sebenarnya.
Data anekdot dan etnografis menunjukkan manula Asia wajar untuk
tanggung jawab merawat keluarga mereka khususnya cucu mereka secara
finansial dan emosional. Namun, manula di negara maju enggan untuk
melepaskan pensiun dari pencari nafkah dan mengasuh cucu mereka.

Kondisi normal, 'orang tua kulit putih kelas menengah Amerika' jika
diberi pilihan, akan lebih memilih hidup mandiri selama mungkin,
menikmati anak dan cucu mereka dari kejauhan (kecuali untuk kunjungan
sesekali) dan [untuk mengejar] kepentingan dan nilai-nilai mereka
sendiri.
Dua tren yang melawan stereotip populer tentang lanjut usia: manula yang
sehat secara aktif terlibat dalam tanggung jawab keluarga; dan,
mencerminkan tingkat perkembangan negara mereka, generasi senior juga
mengalami kemajuan. Berbeda dengan generasi senior saat ini, generasi
senior Asia masa depan lebih terdidik dan berorientasi pada karir atau
cenderung aktif secara ekonomi untuk menjaga kemandirian finansial
mereka.

Dilema bagi generasi senior yang berpendidikan dan sehat adalah

bagaimana mendamaikan tujuan yang berbeda dari:
a) mempertahankan kemandirian dan kemandirian keuangan
dan perumahannya
b)menikmati sepenuhnya peran orang tua dan kakek-nenek di
tengah-tengah keluarga tiga generasi.
Menciptakan ruang sosial bagi kelompok atau kategori orang tertentu dalam suatu
masyarakat berarti membuka peluang dan menawarkan kepada mereka sarana yang
dengannya mereka dapat mencapai perkembangan yang optimal. Penciptaan ruang
sosial bagi generasi senior membutuhkan kemauan masyarakat untuk mendorong
keterlibatan aktif warga seniornya. Menciptakan ruang sosial terjadi ketika undang-
undang atau peraturan administratif diperkenalkan dan diterapkan untuk mengatur
fasilitas dan prosedur yang memberikan generasi senior jalan aktual untuk
pengembangan optimal dan integrasi mereka ke dalam arus utama masyarakat.
Para perencana kebijakan Singapura telah meminta kerjasama sektor swasta dalam
upaya bersama untuk membahas arah kebijakan konkret yang melibatkan generasi
senior. Salah satu rekomendasi yang diterapkan pada tahun 1993 adalah
meningkatkan usia pensiun secara bertahap. Undang-undang Usia Pensiun tahun
1993 menetapkan usia pensiun minimum pada 60 dan memberi wewenang kepada
Menteri Tenaga Kerja Singapura 'untuk menaikkan usia pensiun minimum ini
hingga maksimum enam puluh tujuh tahun' (NTUC, 1996: 31).
Dalam kasus orang yang berusia di atas 65 tahun, dilemanya adalah bagaimana
mengintegrasikan mereka sebagai peserta aktif dalam angkatan kerja sambil menjaga
dan mendukung interaksi mereka yang erat dan berkelanjutan dengan anak dan cucu
mereka, idealnya dalam keluarga tiga generasi.

Kesulitannya melibatkan, khususnya, generasi senior yang sehat. Proporsi generasi

lanjut usia yang sehat akan meningkat seiring dengan kemampuan obat-obatan untuk
mencegah, mengendalikan, dan mengelola penyakit khas usia lanjut saat ini. Artinya,
jumlah lansia yang sehat diperkirakan akan terus meningkat. Kelompok inilah yang
akan didorong untuk tetap dalam pekerjaan mereka. Tawaran itu akan menarik karena
membawa keterlibatan aktif, menghasilkan dukungan keuangan sendiri dan mewakili
kemandirian, antara lain. Artinya, generasi senior di masa depan akan kurang
bergantung secara finansial dan sosial pada orang lain dibandingkan generasi senior
saat ini jika peluang terbuka bagi mereka.
Tambahkan perspektif yang berbeda, dilema menggabungkan keluarga dan
pekerjaan diperparah oleh fakta bahwa kedua tujuan yang tampaknya tidak
sesuai, status kerja generasi senior dan keterlibatan aktif mereka dalam
keluarga, adalah tujuan kolektif yang diinginkan di sebagian besar negara
Asia. Tidak hanya kakek-nenek memainkan peran yang sangat penting
dalam transmisi nilai-nilai budaya kepada kaum muda tetapi, di samping
itu, preferensi orang tua yang bekerja jelas.

Jika orang tua yang bekerja memiliki pilihan, mereka akan lebih memilih
untuk meninggalkan anak-anak mereka di bawah pengasuhan kakek-nenek
yang dapat dipercaya daripada di bawah pengawasan pusat penitipan anak
atau pembantu. Namun, peran kakek-nenek hanya layak jika kakek-nenek
yang sehat cenderung melakukannya dan ketika mereka tidak memiliki
pekerjaan penuh waktu (itulah alasan orang tua yang bekerja tidak dapat
merawat anak-anak mereka sendiri).
Tugas merancang penggabungan keluarga dan pekerjaan yang dapat diterima secara
kolektif untuk generasi senior yang sehat harus dimasukkan dalam agenda semua organisasi
terkait di setiap negara. Dua aspek yang paling relevan dari tantangan ini adalah perumahan
dan jadwal kerja. Soal perumahan, ada tiga tren penting yang sejalan:
• Keluarga tiga generasi mewakili rumah di mana anak-anak menikmati perawatan dan
perhatian orang tua dan kakek- nenek. Hal ini dilihat sebagai pengaturan yang ideal
dalam studi tentang sikap masyarakat terhadap keluarga dan pengasuhan anak.
• Bahwa dengan generasi senior yang sehat menjadi lebih mandiri secara finansial di
masa depan, lebih banyak dari mereka cenderung lebih memilih untuk menjaga rumah
mereka sendiri, daripada tinggal bersama keluarga yang lebih besar.
• Tren ketiga yang disarankan oleh beberapa penelitian, adalah bahwa memiliki rumah
yang terpisah tidak menghalangi keluarga dua generasi untuk mempertahankan jaringan
hubungan yang erat melalui seringnya mengunjungi dan bertukar bantuan timbal balik
(dalam bentuk barang, waktu dan uang) dengan orang tua mereka, saudara kandung
yang sudah menikah, pasangan dan anak-anak mereka dan kerabat lainnya.
Sebuah peringatan keterlibatan aktif manula dalam keluarga dan pekerjaan
mengacu pada manula yang sehat. Ketika kesehatan mereka gagal, manula
di sebagian besar negara Asia hampir sepenuhnya bergantung pada
keluarga mereka untuk perawatan dan dukungan. Namun, anak-anak
dewasa tidak selalu dapat memberikan perawatan itu sendiri karena
berbagai kendala.

Kendala serius lainnya adalah waktu dan ruang fisik yang merupakan
masalah khas keluarga berpenghasilan menengah dan rendah yang tinggal
di apartemen kecil bertingkat tinggi di kota- kota besar seperti Tokyo,
Singapura dan Hong Kong. Yang paling terpengaruh oleh penyakit atau
kecacatan adalah kelompok tertua, yang sebagian besar adalah perempuan
– sebagai akibat dari umur panjang perempuan (perempuan cenderung
hidup lebih lama daripada laki-laki di mana- mana).
 Kesimpulan
Jaringan hubungan antargenerasi yang erat: membentuk modal sosial suatu komunitas
sepanjang waktu. Keluarga tiga generasi dan keluarga besar yang dimodifikasi mewakili
jaringan di mana generasi senior saat ini – termasuk pensiunan dan ibu rumah tangga
dengan waktu dan ingin menjaga cucu mereka – menjadi sosok yang menonjol dan penuh
kasih sayang. Namun, tren saat ini yang dibentuk oleh pembangunan ekonomi dan sosial
yang berkelanjutan mengubah generasi senior menjadi generasi yang aktif dan mandiri

Usia pensiun telah diperpanjang dan upaya dilakukan untuk membujuk generasi
senior yang sehat untuk menunda pensiun. Kebanyakan orang dewasa, terlepas
dari usia dan jenis kelamin, akan berada di angkatan kerja dalam dekade
mendatang. Hal ini sejalan dengan pembangunan ekonomi yang berkelanjutan
tetapi mungkin juga ada penurunan waktu yang dimiliki pekerja untuk anak dan
cucu mereka. Sebagaimana pembangunan ekonomi merupakan tujuan sosial yang
penting, demikian pula kehidupan keluarga, batangan modal sosial.
Terima Kasih