PRA PROPOSAL TUGAS AKHIR TEKNIK ARSITEKTUR

“REDESAIN ISLAMIC CENTER UNIVERSITAS TADULAKO”

Di ajukan sebagai :

Usulan Proposal Tugas Akhir Program S1

Teknik Arsitektur

Disusun Oleh :

Disusun Oleh:

ANDI NURUL FAJRA

Stb. F 221 17 143

Di Bimbing Oleh :
Dr. Burhanudin, ST., M.Sc
NIP : 197001132005011001

Khaerunnisa, S.T., M.T.

NIP : 198708192020122006

PROGRAM STUDI S1 ARSITEKTUR

JURUSAN TEKNIK ARSITEKTUR FAKULTAS TEKNIK
UNIVERSITAS TADULAKO
2022
REKOMENDASI

PRA PROPOSAL TUGAS AKHIR TEKNIK ARSITEKTUR

REDESAIN ISLAMIC CENTER UNIVERSITAS TADULAKO

Oleh :
Andi Nurul Fajra
Stb. F221 17 143
Palu, Agustus 2022

Menyetujui,

Pembimbing

Dr. Burhanudin, ST., M.Sc

NIP : 197001132005011001

Khaerunnisa, S.T., M.T.

NIP : 198708192020122006

Palu, Maret 2022

Mengetahui,

Program Studi S1 Arsitektur

Universitas Tadulako

Koordinator

Dr. Muhammad Bakri, S.T., M.T

NIP : 19740818 200312 1 002

i
 KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim. Puji syukur saya panjatkan kepada Allah SWT

karena berkat Rahmat, Hidayat dan Karunia-Nya kepada kita semua sehingga penulis
dapat menyelesaikan penulisan Pra Proposal Tugas Akhir yang berjudul " REDESAIN
ISLAMIC CENTER UNIVERSITAS TADULAKO” sebagai syarat untuk menyelesaikan
Tugas Akhir Program Studi S1 Jurusan Arsitektur, Fakultas Teknik Universitas
Tadulako.
Pada kesempatan ini, penulis juga ingin menyampaikan terimakasih yang
sebesar-besarnya kepada :
1. Dr. Eng. Andi Rusdin,ST.,MT.,M.Sc selaku Dekan Fakultas Teknik
2. Dr. Ir. Fuad Zubaidi,S.T,M.Sc selaku Ketua Jurusan Teknik Arsitektur
3. Dr. Muhammad Bakri, S.T, M.T Selaku Ketua Prodi S-1 Arsitktur
4. Dr. Burhanudin, ST., M.Sc dan Khaerunnisa, S.T., M.T. selaku dosen
pembimbing yang telah bersedia meluangkan waktunya untuh memberikan
bimbingan, petunjuk, arahan dan saran pada penulis.
Penulis menyadari bahwa Proposal Pra Tugas Akhir ini masih jauh dari kata
sempurna. Namun demikian, masukan, kritik, dan saran yang bertujuan memperbaiki
sangat diharapkan untuk kesempurnaan penulisan Proposal Pra Tugas Akhir ini.
Harapan terbesar dari penulis, kiranya penulisan ini dapat memberikan manfaat yang
berarti bagi semua pihak. Sekian dan terimakasih.
Palu, Agustus 2022

Andi Nurul Fajra

F 221 17 143

ii
DAFTAR ISI

REKOMENDASI ............................................................................................................... i

PRA PROPOSAL TUGAS AKHIR TEKNIK ARSITEKTUR ...................................................... i

KATA PENGANTAR ......................................................................................................... ii

DAFTAR ISI .................................................................................................................... iii

DAFTAR GAMBAR .......................................................................................................... v

DAFTAR TABEL .............................................................................................................. vi

I. PENDAHULUAN ..................................................................................................... 1

1.1 Latar Belakang ................................................................................................ 1

1.2 Rumusan Masalah .......................................................................................... 2

1.3 Tujuan Penelitian ............................................................................................ 3

1.4 Sasaran ........................................................................................................... 3

1.5 Manfaat Penelitian ......................................................................................... 3

1.5.1 Manfaat Praktis (Aplikatif) ...................................................................... 4

1.5.2 Manfaat Teoritis (Akademisi) .................................................................. 4

1.6 Data Awal........................................................................................................ 4

1.7 Lingkup Pembahasan .................................................................................... 12

II. TINJAUAN PUSTAKA ............................................................................................ 13

2.1 Studi Penelitian Sejenis ................................................................................ 13

2.2 Redesain ....................................................................................................... 16

2.3 Islamic Center ............................................................................................... 18

2.3.1 Pengertian Islamic Center ..................................................................... 18

iii
 2.3.2 Persyaratan Islamic Center ................................................................... 19

2.4 Tinjauan Bangunan Arsitektur Tradisional ................................................... 26

2.4.1 Pengertian Arsitektur Tradisional ......................................................... 26

2.4.2 Arsitektur Tradisional di Tanah Kaili ..................................................... 26

2.5 Studi Banding................................................................................................ 30

2.5.1 Islamic Center Universitas Ahmad Dahlan ............................................ 30

2.5.2 Mardliyyah Islamic Center Universitas Gajah Mada ............................. 32

III. METODE PENELITIAN .......................................................................................... 40

3.1 Lokasi Penelitian ........................................................................................... 40

3.2 Jenis Penelitian ............................................................................................. 40

3.3 Sumber Data ................................................................................................. 41

3.4 Teknik Pengumpulan Data............................................................................ 41

3.4.1 Observasi ............................................................................................... 41

3.4.2 Wawancara ........................................................................................... 41

3.4.3 Studi Pustaka ......................................................................................... 42

3.4.4 Dokumentasi ......................................................................................... 42

3.5 Instrumen Penelitian .................................................................................... 42

3.6 Teknik Pengolahan Data ............................................................................... 42

3.6.1 Konsep Makro ....................................................................................... 43

3.6.2 Konsep Mikro ........................................................................................ 43

3.7 Kerangka Berpikir ......................................................................................... 44

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................................ 45

iv
LAMPIRAN ................................................................................................................... 47

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1 Kondisi Eksisting Islamic Center Universitas Tadulako ................................ 5

Gambar 2 Pelaksanaan Sholat Eid di Lapangan Islamic Center Universitas Tadulako.. 6
Gambar 3 Pelaksanaan Sholat Eid di Lapangan Islamic Center Universitas Tadulako.. 6
Gambar 4 Pelaksanaan Sholat Eid di Lapangan Islamic Center Universitas Tadulako.. 7
Gambar 5 Gazebo Islamic Center Universitas Tadulako ............................................... 7
Gambar 6 Gedung Islamic Center Universitas Tadulako .............................................. 8
Gambar 7 Penampungan Air Islamic Center Universitas Tadulako .............................. 8
Gambar 8 Kantor Islamic Center Universitas Tadulako ................................................ 9
Gambar 9 Kantor Islamic Center Universitas Tadulako ................................................ 9
Gambar 10 Kantor Islamic Center Universitas Tadulako ............................................ 10
Gambar 11 WC Islamic Center Universitas Tadulako ................................................. 10
Gambar 12 Halaman Islamic Center Universitas Tadulako ......................................... 11
Gambar 13 Halaman Islamic Center Universitas Tadulako ......................................... 11
Gambar 14 Lapangan Islamic Center Universitas Tadulako........................................ 12
Gambar 15 Rumah Tradisional Souraja ...................................................................... 29
Gambar 16 Ornamen Rumah Tradisional Souraja ...................................................... 30
Gambar 17 Islamic Center Universitas K.H Ahmad Dahlan ........................................ 32
Gambar 18 Mardliyyah Islamic Center UGM .............................................................. 33
Gambar 19 Fasilitas Lantai 1 Lobby Utama Mardliyyah Islamic Center UGM ............ 34
Gambar 20 Fasilitas Lantai 1 Jamaah Pria Mardliyyah Islamic Center UGM .............. 34
Gambar 21 Fasilitas Lantai 1 Ruang Wudhu Mardliyyah Islamic Center UGM ........... 35
Gambar 22 Fasilitas Lantai 2 Ruang Jamaah Wanita MIC UGM ................................. 35
Gambar 23 Fasilitas Lantai 2 Lobby Lift Mardliyyah Islamic Center UGM .................. 36

v
Gambar 24 Fasilitas Lantai 3 Pelataran Atas Mardliyyah Islamic Center UGM .......... 36
Gambar 25 Fasilitas Lantai Pelataran Lantai Atas Mardliyyah Islamic Center UGM .. 37
Gambar 26 Fasilitas Lantai 3 Ruang Open Space Mardliyyah Islamic Center UGM ... 37
Gambar 27 Fasilitas Lantai 4-7 Ruang Wisma Mardliyyah Islamic Center UGM ........ 38
Gambar 28 Fasilitas Lantai Dasar Food Court Mardliyyah Islamic Center UGM ........ 38
Gambar 29 Fasilitas Basement Tempat Parkir Mardliyyah Islamic Center UGM ....... 39
Gambar 30 Lokasi Islamic Center Universitas Tadulako ............................................. 40

DAFTAR TABEL

Tabel 1. Studi Penelitian Sejenis ................................................................................ 13

vi
 I. PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Masjid merupakan symbol dan tempat ibadah bagi umat islam. Sebagai kota
dengan angka mayoritas penduduk muslim, kota palu memiliki sebanyak 454 masjid
dan 96 Mushalla berdasarkan data terbaru Sistem Informasi Masjid (SIMAS Kemenag,
2021). Masjid sebagai tempat ibadah belum sepenuhnya memenuhi fasilitas
pendidikan dan pengetahuan tentang Islam, sehingga perlu wadah yang lebih luas
yang dapat memberikan pembinaan keagamaan, wadah tersebut adalah Islamic
Center. Islamic Center merupakan pusat kegiatan pembinaan dan pengembangan
keislaman yang bertujuan untuk meningkatkan kualitas umat dalam berbagai macam
kegiatan.
Universitas Tadulako atau disingkat UNTAD merupakan perguruan tinggi
dilingkungan pendidikan nasional. Sebagai kawasan akademik terbesar di kota palu,
Universitas Tadulako merupakan kampus yang salah satu kegiatan
kemahasiswaannya aktif bergerak dalam pembinaan dan pengembangan keislaman
dan mewadahi mahasiswa muslim untuk mengembangkan kreativitas dan
keterampilan dalam bidang keagamaan. Pembinaan ini tentunya membutuhkan
sarana dan prasarana yang dimana telah disediakan gedung Islamic Center dengan
fasilitas berupa ruang serbaguna, kantor, toilet, gazebo dan masjid. Namun beberapa
fasilitas sudah tidak layak lagi untuk digunakan akibat bencana alam dan kondisi
lansekap yang tidak tertata dengan baik.
Pada tahun 2018 kota palu terdampak bencana alam (Gempa Bumi,
Likuifaksi, dan Tsunami) yang dimana Islamic Center digunakan sebagai titik kumpul
atau area evakuasi oleh civitas kampus dan masyarakat sekitar khususnya masyarakat
Tondo. Selain itu Islamic Center juga digunakan oleh masyarakat sekitar, seperti yang
dikutip dari sumber halaman (Untad.ac.id 2022) tahun ini civitas akademika Untad

1
 2

bisa melakukan lagi Sholat Idul Fitri 1443 H yang pelaksanaannya dikoordinir oleh
PHBI Untad. Shalat Id dilaksanakan di lapangan Islamic Center kemudian dilanjutkan
dengan acara Halal Bihalal dengan masyarakat sekitar di gedung Islamic Center.
Berdasarkan pada pemaparan diatas dapat disimpulkan bahwa Islamic
Center Universitas Tadulako memang perlu untuk dilakukan perencanaan dan
perancangan kembali. Dengan adanya perancangan kembali diharapkan dapat
memenuhi standar dan kebutuhan Islamic Center. Disamping itu dalam mendesain
Islamic Center Universitas Tadulako juga menggunakann pendekatan arsitektur
tradisional yang bertujuan untuk mengangkat lokaliat budaya kedalam desain
bangunan Islamic Center . Terciptanya bangunan Islamic Center universitas Tadulako
dengan wajah baru yang menggunakan pendekatan Arsitektur Tradisional pada
desain bangunan akan menjadi ciri khas tersendiri tanpa meninggalkan ciri khas
bangunan Islamic Center Universitas Tadulako.

1.2 Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang diatas diketahui permasalahan yang ada yaitu;

a. Dibutuhkannya sarana dan prasarana yang memadai dalam pembinaan dan

pengembangan keislaman dalam lingkungan Universitas Tadulako dan
sekitarnya.
b. Tesedianya Islamic Center Universitas Tadulako sebagai wadah dalam
pembinaan keagamaan, namun beberapa fasilitas sudah tidak layak dan tidak
difungsikan sebagaimana mestinya.
c. Kondisi lansekap Islamic Center Universitas Tadulako yang tidak tertata
dengan baik.
 3

Berdasarkan uraian yang telah dijabarkan maka yang menjadi permasalahan

dalam penelitian ini yaitu “Bagaimana Konsep Perancangan dan Desain Islamic
Center Universitas Tadulako yang sesuai dengan standar dan kebutuhan?”

1.3 Tujuan Penelitian

Tujuan penelitian ini adalah untuk menghasilkan konsep dan desain Islamic
Center Universitas Tadulako yang sesuai standar dan kebutuhan.

1.4 Sasaran

Sasaran yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah :

a. Mengumpulkan data-data yang dapat membantu dalam proses

merencanakan Islamic Center Universitas Tadulako.
b. Mengidentifikasi site (eksisting tapak, batas-batas tapak, tata wilayah tapak,
kondisi vegetasi, jaringan utilitas, view, orientasi matahari dan angin,
aksesibilitas, sirkulasi dan potensi kebisingan).
c. Menganalisis Aktivitas pengunjung dan kebutuhan ruang Islamic Center
Universitas Tadulako.
d. Menyusun Konsep dari hasil analisis potensi dan permasalahan yang ada pada
tapak. Output dari penyusunan konsep yaitu berupa konsep perancangan
meliputi konsep tapak, konsep ruang, konsep bentuk, konsep ruang luar,
konsep struktur dan konsep utilitas.
e. Menghasilkan desain terbaru dari Islamic Center Universitas Tadulako.

1.5 Manfaat Penelitian

Manfaat yang diharapkan dari penulisan ini adalah sebagai berikut:

 4

1.5.1 Manfaat Praktis (Aplikatif)

Penelitian ini diharapkan sebagai bahan pertimbangan dalam

pengembangan infrastruktur dan fasilitas di lingkungan Universitas Tadulako.

1.5.2 Manfaat Teoritis (Akademisi)

a. Penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan dan pengetahuan

peneliti dalam masa penyelesaian studi.
b. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi ilmiah dalam
pengembangan ilmu Arsitektur, khususnya pada perancangan desain serupa
di masa yang akan datang.

1.6 Data Awal

Islamic Center Universitas Tadulako merupakan salah satu bangunan fasilitas
pusat kegiatan keislaman di area fasilitas umum Universitas Tadulako. Islamic Center
memiliki fasilitas berupa 4 kantor, 3 wc, ruang serbaguna, lapangan dan gazebo.
 5

Gambar 1 Kondisi Eksisting Islamic Center Universitas Tadulako

Sumber : Google Earth Citra 2021 dan dokumentasi lapangan 7 Agustus 2022

Setiap tahunnya Universitas Tadulako Menyambut Hari Raya Idul Fitri dengan
menggelar sholat Eid Berjamaah di lapangan islamic center universitas Tadulako dan
Halal Bi Halal di Gedung Islamic Center yang dihadiri oleh Rektor Untad dan pimpinan
Universitas.
 6

Gambar 2 Pelaksanaan Sholat Eid di Lapangan Islamic Center Universitas Tadulako

Sumber : Untad.ac.id 2022

Gambar 3 Pelaksanaan Sholat Eid di Lapangan Islamic Center Universitas Tadulako

Sumber : Untad.ac.id 2022
 7

Gambar 4 Pelaksanaan Sholat Eid di Lapangan Islamic Center Universitas Tadulako

Sumber : Untad.ac.id 2022

Kondisi fasilitas yang berada di Islamic Center Universitas Tadulako.

Gambar 5 Gazebo Islamic Center Universitas Tadulako

Sumber : Dokumentasi pribadi Agustus 2022
 8

Saat ini Gedung Islamic Center Universitas Tadulako hanya digunakan

sebagai sektretariat oleh LDK UPIM.

Gambar 6 Gedung Islamic Center Universitas Tadulako

Sumber : Dokumentasi pribadi Agustus 2022

Gambar 7 Penampungan Air Islamic Center Universitas Tadulako

Sumber : Dokumentasi pribadi Agustus 2022
 9

Gambar 8 Kantor Islamic Center Universitas Tadulako

Sumber : Dokumentasi pribadi Agustus 2022

Gambar 9 Kantor Islamic Center Universitas Tadulako

Sumber : Dokumentasi pribadi Agustus 2022
 10

Gambar 10 Kantor Islamic Center Universitas Tadulako

Sumber : Dokumentasi pribadi Agustus 2022

Gambar 11 WC Islamic Center Universitas Tadulako

Sumber : Dokumentasi pribadi Agustus 2022
 11

Saat ini Islamic Center Universitas Tadulako mempunyai lahan yang cukup
luas namun tidak terawat dan tidak tertata dengan baik, seperti yang terlihat pada
gambar berikut.

Gambar 12 Halaman Islamic Center Universitas Tadulako

Sumber : Dokumentasi pribadi Agustus 2022

Gambar 13 Halaman Islamic Center Universitas Tadulako

Sumber : Dokumentasi pribadi Agustus 2022
 12

Gambar 14 Lapangan Islamic Center Universitas Tadulako

Sumber : Dokumentasi pribadi Agustus 2022

1.7 Lingkup Pembahasan

Lingkup pembahasan yakni pada penyelesain desain terbaru Islamic
Center Universitas Tadulako sebagai sarana ibadah dan pendidikan yang sesuai
dengan syarat dan ketentuan yang berlaku di Kota Palu.
II. TINJAUAN PUSTAKA

2.1 Studi Penelitian Sejenis

Studi penelitian sejenis adalah studi penelitian yang berkaitan dengan penelitian penulis terhadap penelitian yang
telah dilakukan sebelumnya. Berikut studi dari penelitian sejenis :
Tabel 1. Studi Penelitian Sejenis
(Sumber : Hasil Analisis Pribadi, 2022)

No Unsur Andi Nurfadilah DIKA ANNISA Fiza Mukti Lubis Andi Nurul Fajra
Pembanding F 221 16 001 105830006015 13.814.0021 F 221 17 143
1 Instansi Universitas Tadulako Universitas Universitas Medan Universitas Tadulako
Muhammadiyah Area
Makassar
2 Judul penelitian Redesain Islamic Perancangan Islamic Perencanaan dan Redesain Islamic
Center Universitas Center Dengan Perancangan Islamic Center Universitas
Tadulako Kearifan Lokal di Center di Kota Lubuk Tadulako
Kota Makassar Pakam
3 Lokasi Penelitian Penelitian berlokasi Kota Makassar, Kab. Deli Serdang, Kota Palu, Provinsi
di area fasilitas Provinsi Sulawesi Provinsi Sumatera Sulawesi Tengah, area
umum Universitas Selatan, Indonesia. Utara fasilitas umum
Tadulako Kota Palu Universitas Tadulako
4 Latar Belakang Perlunya Islamic Perlunya wadah Perlunya kawasan Perlunya wadah
Center yang dapat yang dapat Ibadah sebagai sebagai sarana yang
berfungsi sebagai memenuhi tempat wisata religi dapat menampung
Pusat Dakwah di kebutuhan juga sebagai pusat pembinaan dan
kampus dan dapat keagamaan dan pengembangan

13
 14

pula dimanfaatkan sosial umat Islam di informasi islam di keislaman dalam

oleh masyarakat kota makassar yakni Kota Lubuk Pakam lingkungan kampus,
umum sebagai berupa Islamic juga dapat menjadi
sarana Center dengan sarana pendidikan
pengembangan pendekatan kearifan islam bagi masyarakat
islam. lokal sebagai upaya islam sekitar kampus
melestarikan ciri dan sebagai lokasi
khas budaya evakuasi masyarakat
Sulawesi Selatan sekitar. Dengan
dengan pendekatan arsitektur
menghadirkan tradisional sebagai
arsitektur tradisional upaya dalam
bugis ke dalam mengangkat dan
desain. mengembangkan
lokalitas budaya di
kota palu.
5 Rumusan Bagaimana konsep Bagaimana Bagaimana Bagaimana Konsep
Masalah perancangan dan merancang Islamic merencanakan dan Perancangan dan
desain gedung Center yang merancang pusat Wujud Desain Islamic
Islamic Center menunjukkan keislaman yang Center Universitas
Universitas perpaduan nilai lokal sesuai dengan aspek tadulako sesuai
Tadulako. dengan nilai-nilai ke- dan norma agama dengan standar dan
Islaman. sehingga dapat kebutuhan?
ditinjau dari segi
arsitektural.
 15

6 Tujuan Penelitian Menghasilkan Membuat wadah Menciptakan Tujuan penelitian ini

Konsep Perancangan Islamic Center yang kawasan religi adalah untuk
dan Desain gedung menyediakan menjadi sarana menghasilkan konsep
Islamic Center fasilitas untuk bersilaturrahmi, dan desain Islamic
Universitas Tadulako melestarikan meningkatkan animo Center Universitas
kualitas kehidupan masyarakat untuk Tadulako yang sesuai
beragama dan peran beribadah yang standar dan
sosial masyarakat, didukung oleh kebutuhan.
yang disesuaikan sarana dan
dengan standar prasarana yang
bangunan. ditonjolkan dari segi
arsitektura juga
menjadikan kota
Lubuk Pakam sesuai
misi kabupaten Deli
Serdang yaitu
‘meningkatkan
kualitas kehidupan
beragama, peran
social
kemasyarakatan dan
budaya daerah’.
2.2 Redesain
Redesain yang berasal dari 2 kata, yaitu re- dan design. Dalam bahasa inggris,
penggunaan kata re- mengacu pada pengulangan atau melakukan kembali, sehingga
redesign dapat diartikan sebagai desain ulang. Dalam ilmu arsitektur ada beberapa
istilah yang dapat dipakai sebagai acuan dalam melakukan suatu perancangan, salah
satunya yaitu redesain. Redesain adalah sebuah aktifitas melakukan perubahan
pembaruan dengan berpatokan pembaruan dari wujud desain yang lama diubah
menjadi baru, sehingga dapat memenuhi tujuan-tujunan positif yang mengakibat kan
kemajuan.
Pada umumnya redesain merupakan suatu keputusan yang dibuat terhadap
suatu rancangan dengan maksud mengubah sesuatu. Beberapa sumber
mendefinisikan makna redesain sebagai berikut:
a. Menurut American Heritage Dictionary (2006) “redesign mens to make a
revision in the appearance or function of”, yang dapat diartikan membuatrevisi
dalam penampilan atau fungsi.
b. Menurut Collin English Dictionary (2009), “redesign is to change the design of
(something)”, yang dapat diartikan mengubah desain dari (sesuatu).
c. Menurut Salim’s Ninth CollegiateEnglish-Indonesian Dictionary (2000),
redesign berartimerancang kembali.
Heinz Frick dan Bambang Suskiyanto (2007), mengartikan kata-kata
membangun kembali dengan membongkar secara seksama dan ataumemperbaiki
kesalahan yang telah dibangun. Membangun kembali juga berarti menggunakan
kembali gedung yang sudah ada tetapi tidak dimanfaatkan lagi seperti fungsi semula.
Redesain dalam arsitektur dapat dilakukan dengan mengubah, mengurangi ataupun
menambahkan unsur pada suatu bangunan. Redesain perlu direncanakan secara
matang, sehingga didapatkan hasil yang efisien, efektif, dan dapat menjawab masalah
yang ada dalam bangunan tersebut.

16
 17

Redesain yang dilakukan dengan penambahan baru pada bangunan harus

memperhitungkan interact=si antara bangunan yang lama dengan bangunan yang
baru. Dibner (1985), menjelaskan beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam
merancang bangunan tambahan, antara lain:
a. Ukuran dan Bentuk
Ukuran dan bentuk bangunan yang ada tidak perlu harus tetap sama
ketika penambahan baru dirancang. Namun, desainpenambahan harus dilihat
sebagai satu unit dengan keseluruhan bangunan.
b. Lahan
Kebanyakan bangunan ditambahkan secara horizontal daripada vertikal.
Oleh sebab itu, ukuran lahan yang memadai menjadi sangat penting.
c. Struktur
Sebelum desain strukturaldari bangunan baru dimulai, system struktur
bangunan yang ada harus ditinjau kecukupannya untuk menangani efek dari
penambahan baru. Jika penambahan baru harus berdekatan dengan pijakan
yang ada dan dinding pondasi, harus dirancang dan dibangun sangat hati-hati
untuk menghindari mengganggu stabilitas bangunan yang ada.
d. Sistem Mekanikal dan Elektrikal
Sistem mekanikal dan elektrikal dalam sebuah bangunan umumnya
telah dirancang sesuai dengan kebutuhan dari bangunan tersebut. Dengan
adanya penambahan baru pada bangunan tentunyamembutuhkan system
mekanikal dan elektrikal baru yang dapat menjawab kebutuhan baru, baik
berasaldari banguna lamadan bagian tambahan dari bangunan.

Dari beberapa definisi diatas dapat disimpulkan bahwa redesain

mengandung pengertian merancang ulang sesuatu hingga terjadi perubahan
 18

dalampenampilan atau fungsi. Dalam arsitektur, merancang ulang identic

dengan membangun kembali karya arsitektur yang dirasakan kurang tepat.

2.3 Islamic Center

2.3.1 Pengertian Islamic Center
Masjid merupakan simbol utama dalam agama islam, yang berfungsi sebagai
tempat beribadah. Pada jaman Rasulullah SAW., masjid sebenarnya tidak hanya
berfungsi sebagai tempat ibadah melainkan juga pusat-pusat kegiatan umat muslim
dan sebagai tempat berbagai acara. Hal tersebut menjadikan masjid sebagai pusat
hidup manusia dan Islamic Center tentu merupakan masjid tetapi fasilitasnya lebih
banyak dan skala yang lebih luas.
Pengertian Islamic Center sebagai pusat pembinaan, pengembangan dan
pendidikan serta kebudayaan Islam dapat diartikan lebih terperinci seperti di bawah
ini:
a. Pengkajian studi disertai penelitian terhadap bahan-bahan kepustakaan maupun
terhadap segi-segi amalah yang hidup dan berkembang di masyarakat.
b. Pendidikan yang terdapat di dalam Islamic Center yakni bentuk pendidikan non-
formal, yaitu:
1) Forum temu pandapat untuk saling melengkapi antara ulama serta
cendikiawan muslim.
2) Pendidikan dan pembinaan masyarakat melalui pendidikan non formal.
3) Taman pengajian anak/TPA.
c. Kebudayaan kebudayaan Islam yang menjadi bagian yang integral dalam
kebudayaan Indonesia.

Menurut beberapa pakar tentang Islamic Center:

 19

- Menurut Soeparlan menjelaskan bahwa Islamic Center merupakan

sebuah lembaga keagamaan yang menjadi pusat pembinaan dan
pengembangan isi agama Islam. Lembaga ini berperan sebagai mimbar
pelaksanaan dakwah dan pembangunan nasional.
- Menurut Zarkowi menyatakan bahwa Islamic Center ini merupakan
sebuah lembaga keagamaan yang bertujuan untuk meningkatkan
kualitas umat muslim dalam berbagai kegiatan.
- Menurut Drs. Sidi Gazala mengungkapkan Islamic Center merupakan
wadah bagi umat untuk menjalani berbagai aktivitas kemasyarakatan
yang berdasarkan ajaran Islam. Secara luas Islam memiliki arti sebagai
pegangan hidup. Sehingga berbagai aktivitas yang dilakukan semuanya
mengandung nilai-nilai kemasyarakatan.
- Menurut Prof Syafi Karim Menyebutkan bahwa Islamic Center
merupakan sebuah istilah yang berasal dari negara barat yang dimana
terdapat minoritas masyarakatnya yang menganut agama Islam.
Sehingga untuk memenuhi segala kebutuhannya mereka kesulitan
mencari tempat. Maka muncullah Islamic Center yang berguna sebagai
pusat aktivitas- aktivitas Islam.
Berdasarkan penjelasan diatas, maka Islamic center merupakan sebuah
pusat lembaga yang mewadahi umat untuk menjalani berbagai aktivitas
kemasyarakatan berdasarkan ajaran dan syariat Islam. Namun saat ini Islamic Center
Universitas Tadulako belum dapat memenuhi kebutuhan maupun tujuan
dibangunnya Islamic Center tersebut.
2.3.2 Persyaratan Islamic Center
Menurut buku petunjuk pelaksanaan proyek Islamic Center di seluruh
Indonesia tahun 1976 yang dikeluarkan oleh Direktorat Jenderal Bimbingan
 20

Masyarakat Departemen Agama RI, Islamic Center di Indonesia harus memiliki

beberapa persyaratan yang akan berfungsi sebagai kontrol kegiatan. Di antara
persyaratan tersebut adalah Islamic Center harus memiliki:
a. Tujuan Islamic Center, adalah sebagai berikut:
1) Mengembangkan kehidupan beragama Islam yang meliputi aspek aqidah,
ibadah, maupun mu’amalah dalam lingkup pembangunan nasional.
2) Sebagai lembaga pendidikan non-formal keagamaan sehingga dapat
menjadi salah satu mata rantai dari seluruh sistem pendidikan nasional,
dengan Allah SWT., cakap, cerdas, terampil, tangkas, berwibawa dan
berguna bagi masyarakat dan Negara.
3) Ikut serta meningkatkan dan mengembangkan ilmu pengetahuan serta
keterampilan untuk membangun masyarakat dan Negara Indonesia.
b. Fungsi Islamic Center sebagai pusat pembinaan dan pengembangan agama
serta kebudayaan Islam adalah sebagai berikut:
1) Pusat penampungan, penyusunan, perumusan hasil dan gagasan mengenai
pengembangan kehidupan agama dan kebudayaan Islam.
2) Pusat penyelenggaraan program latihan pendidikan non-formal.
3) Pusat penelitian dan pengembangan kehidupan agama dan kebudayaan
Islam.
4) Pusat penyiaran agama dan kebudayaan Islam.
5) Pusat koordinasi, sikronisasi kegiatan pembinaan dan pengembangan
dakwah Islamiah.
6) Pusat informasi, komunikasi masyarakat luas pada umumnya dan pada
masyarakat muslim pada khususnya.
c. Klasifikasi Islamic Center di Indonesia diklasifikasikan menjadi:
 21

1) Islamic Center Tingkat Pusat yaitu Islamic Center yang mencakup lingkup
nasional dan mempunyai masjid bertaraf Negara, yang dilengkapi dengan
fasilitas penelitian dan pengembangan, perpustakaan, museum dan
pameran keagamaan, ruang musyawarah besar, ruang rapat dan
konferensi, pusat pembinaan kebudayaan dan agama, balai penyuluhan
rohani, balai pendidikan dan pelatihan Mubaligh, pusat Radio Dakwah dan
sebagainya.
2) Islamic Center Tingkat Regional yaitu Islamic Center yang mencakup lingkup
propinsi dan mempunyai masjid bertaraf propinsi, yaitu masjid raya yang
dilengkapi dengan fasilitas yang 21 hampir sama dengan tingkat pusat
tetapi bertaraf dan berciri regional.
3) Islamic Center Tingkat Kabupaten yaitu Islamic Center yang mencakup
lingkup lokal kabupaten dan mempunyai masjid bertaraf kabupaten, yaitu
masjid agung, yang dilengkapi dengan fasilitasfasilitas yang bertaraf lokal
dan lebih banyak berorientasi pada operasional pembangunan dakwah
secara langsung.
4) Islamic Center Tingkat Kecamatan yaitu Islamic Center yang mencakup
lingkup kecamatan dan mempunyai masjid yang tarafnya kecamatan, yang
ditunjang dengan fasilitas-fasiltas seperti balai dakwah, balai kursus
kejuruan, balai pustaka, balai kesehatan dan konsultasi mental, fasilitas
kantor dan asrama ustadz/pengasuh.
d. Pengelola Islamic center adalah sebagai berikut :
1) Status organisasi Islamic Center adalah organisasi semi ofisial (setengah
resmi) sesuai dengan tujuan dan fungsinya untuk menggerakkan partisipasi
masyarakat untuk membangun. Untuk tingkat propinsi ditetapkan oleh
KDH tingkat 1 atas usul Kanwil setempat. Untuk tingkat
 22

kabupaten/kotamadya ditetapkan oleh Bupati/Walikota atas usul kepala

Kantor Depag setempat.
2) Bentuk dan struktur Islamic Center adalah organisasi / profesional dengan
sistem pengurus dan anggaran rumah tangga yang seragam. Bentuk dan
tata laksana organisasi disusun sebagai berikut :
a) Dewan Pembina 23 Dewan Pembina diambil dari unsur-unsur ulama,
kyai, pendidik, tokoh masyarakat dan penguasa (umara) yang
mempunyai bobot kekuasaan dan wibawa yang cukup untuk
wilayah/daerah masingmasing yang berfungsi sebagai badan
konsultatif/legislatif.
b) Dewan Pengurus Dewan pengurus diambil dari unsur-unsur penguasa
(umara), mubaligh pendidik dan penyuluh agama yang merupakan
pelaksana langsung Islamic Center.
1. Susunan dewan pembina sekurang-kurangnya 9 orang yang terdiri
dari :
- Seorang Ketua Umum
- Dua orang Wakil Ketua
- Seorang Sekretaris
- Lima orang Anggota
2. Susunan dewan pengurus harian sekurang-kurangnya 20 orang terdiri
dari:
- Seorang Ketua Umum
- Dua orang Wakil Ketua
- Dua orang Sekretaris
- Dua orang Bendahara
- Seorang Ketua Bidang Dakwah
 23

- Seorang Ketua Bidang Pustaka dan Kursus

- Seorang Ketua Bidang Pembina Anak-anak 24
- Seorang Ketua Bidang Dana dan Logistik
- Tujuh orang staf operasi/pengajar/instruktur
3. Bentuk susunan dan jumlah pengurus disesuaikan dengan kebutuhan
dan bergantung dari ruang lingkup pelayanannya, nasional, regional
dan lokal.
c) Jangka waktu kepengurusan (periode) ditetapkan selama 3 tahun.
d) Sifat dan model administrasi menganut sistem administrasi
pendidikan, terutama administrasi kursus (administrasi pendidikan non
formal) .
e) Prinsip dan pembiayaan rutin, dan pembinaan harus mengarah pada
swadaya masyarakat. Biaya dari pemerintah berupa subsidi rutin
sampai dipandang mampu untuk mandiri.
f) Koordinator operasional di bawah koordinasi Bimas untuk tingkat
pusat, Kanwil Depag untuk tingkat propinsi, dan Kantor Depag untuk
tingkat kabupaten/kodya.
e. Lingkup kegiatan sesuai dengan buku Pedoman Pelaksanaan Islamic Center di
Indonesia, maka lingkup kegiatan Islamic Center dapat dikelompokkan sebagai
berikut:
1) Kegiatan Ubudiyah/Ibadah Pokok
a) Kegiatan Sholat, meliputi:
- Sholat wajib lima waktu
- sholat sunnat baik yang dilakukan secara individu maupun
berkelompok.
b) Kegiatan Zakat:
 24

- Penerimaan zakat
- Pengumpulan zakat dan penyimpanan
- Pengolahan/pembagian zakat
c) Kegiatan Ramadhan :
- Sholat tarawih
- Kegiatan pesantren kilat/mental training
- Membaca Al-Qur'an/tadarus
d) Kegiatan Naik Haji, meliputi:
- Pendaftaran
- pemeriksaan kesehatan
- penataran/penyuluhan
- latihan manasik haji
- cara pakaian ihrom
- cara ibadah di perjalanan
- mengkoordinasi keberangkatan.
e) Upacara peringatan Hari Besar Islam:
- Hari Besar Idul Fitri: membayar zakat fitrah yang dibayarkan
sebelum hari raya tiba, sholat idul fitri.
- Hari Raya Idul Adha: Sholat Idul Adha, menyembelih hewan qurban
untuk dibagikan fakir miskin.
- Hari Maulid Nabi Muhammad Saw, meliputi kegiatan perayaan
dengan dilengkapi acara kesenian.
- Hari Isra' Mi'raj, meliputi kegiatan perayaan, seminar, dan ceramah.
2) Kegiatan Muamalah/Kegiatan Kemasyarakatan
a) Kegiatan penelitian dan pengembangan
- Meneliti dan pengembangan
 25

- Penerbitan dan percetakan

- Seminar, diskusi, dan ceramah
- Training dan penataran
- Kursus Bahasa Arab dan Inggris
- Pameran-pameran
b) Kegiatan sosial kemasyarakatan
- Kursus keterampilan dan perkoperasian
- Konsultasi hukum dan konsultasi jiwa
- Pelayanan kebutuhan umat, seperti buku-buku, kitab, baju dan
perlengkapan muslim, makanan, kebutuhan sehari-hari dan
sebagainya.
- Pelayanan sosial:
• Bantuan fakir miskin dan yatim piatu
• Pelayanan penasehat perkawinan
• Bantuan pelayanan khitanan missal
• Bantuan santunan kematian dan pengurusan jenazah
• Pelayanan pendidikan, meliputi taman kanak-kanak dan
madrasah diniyah.
• Pelayanan kesehatan, meliputi bantuan kesehatan, Poliklinik
dan BKIA.
3) Kegiatan pengelola Meliputi kegiatan administrasi yang mengkoordinasi
dan mengelolah seluruh kegiatan yang ada.
 26

2.4 Tinjauan Bangunan Arsitektur Tradisional

2.4.1 Pengertian Arsitektur Tradisional
Menurut Ir. Mhyrta Soeroto dalam buku Dari Arsitektur Tradisional Menuju
Arsitektur Indonesia Tahun 2013, Arsitektur tradisional adalah suatu bangunan yang
bentuk, struktur, fungsi, ragam hias dan cara pembuatannya diwariskan secara turun
temurun serta dapat di pakai untuk melakukan aktivitas kehidupan dengan sebaik-
baiknya.
Arsitektur tradisional merupakan identitas budaya suatu suku bangsa,
karena didalamnya terkandung segenap peri kehidupan masyarakatnya. Jadi, setiap
perubahan bentuk kehidupan masyarakat tradisional akan mempengaruhi
arsitekturnya. Sejarah arsitektur Indonesia berhubuh=ngan dengan sejarah
kebangsaan yang selama 3 periode telah menghasilkan arsitektur candi, arsitektur
tradisional, dan arsitektur kolonial. Arsitektur candi berakhir seiring dengan
memudarnya pengaruh kebudayaan Hindu-Budha, meski bukan berarti ’mati’.
Tampak jelas pengaruh kesenian Hindu mewarnai Arsitektur Masjid serta bangunan
pemakaman para Wali Sanga dan raja-raja Islam. Seperti Sedangduwur dan Imogiri.
Penyebaran Islam melahirkan arsitektur masjid yang digubah kedalam wajah
Tradisional.
2.4.2 Arsitektur Tradisional di Tanah Kaili

Pengertian Khusus, Ciri dan Fungsi Rumah Adat

Dengan jelas terlihat suatu perbedaan bentuk dan ciri antara rumah-
rumah yang dibangun disekitar pantai dengan rumah yang dibangun
dipegunungan.
Rumah yang dibangun disekitar pantai telah mendapat pengaruh dari
luar sesuai dengan perkembangan daerah luar yang menyentuhnya,
 27

sedangkan rumah di pegunungan umumnya dinilai tetap bertahan pada

keasliannya sesuai dengan perkembangan tradisinya saja yang hamper tidak
tersentuh dengan perkembangan luar. Rumah-rumah dipegunungan inilah
yang dinilai masih memakai bentuk ratusan tahun lampu, sedangkan rumah
dipantai bentuknya merupakan perpaduan dari pengaruh luar disamping motif
cirinya sendiri.
Sesuai dengan kondisi geografis, maka didaerah sekitar pantailah
ditemukan bangunan atau rumah-rumah yang disebut sebagai rumah adat
atau Souraja. Sedangkan rumah adat lainnya yang ditemukan jauh dari pantai
ialah yang disebut Tambi (rumah tempat tinggal) didaerah Bada(Lore), serta
Lobo yang menyerupai sebuah bangsal, yangdisebut pula sebagai Duhunga,
tempat mengadakan upacara-upacara adat, serta musyawarah dan
penerimaan tamu-tamu. Bangunan lain yang ditemukan didaerah pantai dan
daerah jauh dari pantai adalah lumbung padi yang disebut Gampiri
(Donggala) dan Buho (Lore/Bada).
Fungsi yang dimiliki oleh setiap bangunan atau rumah adat tersebut
hamper sama dalam nilai kesakralannya. Yang dimana dipakai sebagai
tempat pertemuan,penerimaan tamu, maupun rumah yang ditempati oleh
raja yang memiliki aula didalamnya, semuanya digunakan berhubungan
dengan adat yang berlaku. (“Souraja” Arsitektur Tradisional ditanah Kaili.
Proyek Pusat Pengembangan Kebudayaan Sulawesi Tengah, 1979)

Souraja
Souraja merupakan rumah tradisional tempat tinggal para bangsawan,
yang berdiam di pantai atau di kota. Kata Souraja dapat diartikan rumah besar,
merupakan rumah kediaman tidak resmi dari manggan atau Raja besrta
 28

keluarganya. Bangunan Souraja berbentuk rumah panggung yang ditopang

sejumlah tiang kayu balok berbentuk persegi empat dari kayu keras seperti
kayu uli, bayan, atau sejenisnya. Atapnya berbentuk piramida segitiga, bagian
depan dan belakang atapnya ditutup dengan papan yang dihiasi dengan ukiran
yga disebut pinapiri dan pada ujung bubungan bagian depan dan belakang
diletakkan mahkota berukir disebut bangko-bangko. Seluruh bahan bangunan
mulai dari lantai, dinding balok-balok terbagi atas tiga ruangan, yaitu: Ruang
didepan disebut Lonta Karawana yang dibiarkan kosong, berfungsi untuk
menerima tamu. Dahulu sebelum ada meja dan kursi, ruangan ini
dibentangkan tikar atau Onysa. Ruangan ini juga sebagai tempat tidur tamu
yang menginap. Ruangan kedua adlah ruangan tengah, disebut Lonta Ugana
diperuntukan bagi tamu keluarga dan Lonta Rorana yaitu ruang belakang,
berfungsi sebagai ruang makan, tapi kadang-kadang ruang makan berada di
Lonta Tatangana. Antara dinding dibuat kamar-kamar tidur. Khusus untuk
kamar tidur perempuan atau anak-anak gadis biasanya diletakkan di pojok
belakang Lonta Rorana, maksudnya agar mudah diawasi oleh orangtua. Untuk
tamu perempuan dan para kenalan dekat ditempatkan diruang makan. Ruang
dapur, sumur dan jamban dibuatkan bangunan tambahan atau ruangan lain
dibagian belakang rumah induk. Untuk menghubungkan rumah induk dengan
dapur atau Urang Avu dibuatkan jembatan beratap disebuth Hambate atau
bahasa bugis Jongke. Dibagian ini kadang-kadang dibuatkan Pekuntu yakni
ruangan terbuka untuk berangin-angin anggota keluarga. Dikolong dapur
diberi pagar sekeliling, sedangkan dibawah rumah induk dibiarkan terbuka dan
kadang-kadang menh=jadi ruang kerja untuk pertukangan, atau keperluan-
keperluan lainnya. Sedangkan loteng rumah dipergunakan untuk menyimpan
benda-benda pusaka danlain-lain.
 29

Secara keseluruhan bangunan Souraa cukup unik dan artistic lebih-lebih

bila dilihat dari hiasannya berupa kaligrafi huruf arab terpampang pada jelusi-
jelusi pntu dan jendela, atau ukiran pada dinding, loteng, dibagian lonta
karavana, pinggiran cucuran atap, papanini, bangko-bangko dengan motif
bunga-bungaan dan daun-daunan. Semua hiasan tersebut melambangkan
kesuburan, kemuliaan, keramahtamahan dan kesejahteraan bagi
penghuninya.

Gambar 15 Rumah Tradisional Souraja

Sumber : Celebes.com
 30

Gambar 16 Ornamen Rumah Tradisional Souraja

Sumber : researchgate.net

2.5 Studi Banding

2.5.1 Islamic Center Universitas Ahmad Dahlan

Masjid Islamic Center berdiri sejak tahun 2015. Bangunan megah dengan
artistik unik ini menjadi icon bagi Universitas Ahmad Dahlan dengan harapan
menjadikan masjid ini sebagai pusat studi keislaman dan juga kemuhammadiyahan.
Terdiri atas 3 lantai, dengan lantai dasar terdapat Aula,Perpustakaan dan juga ruang
konsultasi . Lantai 2 dan 3 digunakan sebagai tempat untuk beribadah.
Dalam perancangan Islamic Center Masjid UAD Kampus 4, ide solusi desain
yang digunakan adalah konsep ketauladanan atas pemikiran Kiai Haji Ahmad Dahlan
dalam penyebaran Islam pada masa itu. Konsep perancangan ini berdasarkan hasil
kajian historis dan analisis tentang metode pendidikan K.H. Ahmad Dahlan dalam
 31

perspektif pendidikan Islam oleh Ma’Nun (Metode Pendidikan K.H. Ahmad Dahlan,
2006) Fakultas Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2006. Berdasar kajian teori
tersebut kemudian di implementasikan ke dalam perancangan Islamic Center
Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta yang di kaitkan dengan teori “Form Follows
Function” oleh Louis Henri Sullivian 1896 (The tall building artistically considered)
dimana fungsionalisme di dalam arsitektur adalah prinsip arsitek yang mendesain
suatu bangunan didasarkan pada tujuan dan fungsi bangunan tersebut. Prinsip Form
Follows Function Louis Sullivian :
a. Bentuk Mengikuti Fungsi (Form Follows Function)
b. Bangunan tidak harus terdiri dari bagian kepala, badan dan kaki
c. Fungsi sejalan/menyertai dengan wujud Metode pemikiran dan karakteristik
pendidikan K.H. Ahmad Dahlan :
1) Bersifat praktis, lebih menitiktekankan amalan nyata dalam setiap
lapangan kehidupan.
2) Bersifat partisipatif dan komunikatif, yakni memperlakukan dan
melibatkan peserta didiknya dalam setiap kegiatan proses belajar-
mengajar
3) Bersifat menggembirakan, sebagai upaya menghilangkan kejenuhan dan
kebosanan dalam proses belajar-mengajar
4) Bersifat fleksibel dan dinamis, lebih memberikan peluang yang begitu luas
dalam mengembangkan metodenya sesuai dengan kemajuan dan
perkembangan zaman.

Dalam perancangan Islamic Center Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta

kemudian penulis menghadirkann konsep pemikiran K.H. Ahmad Dahlan yang
dikaitkan dengan teori “Form Follows Function” untuk mencapai desain yang
 32

sesuai dengan kebutuhan akademisi di lingkup Universitas Ahmad Dahlan

Yogyakarta dengan cara mengimplementasikannya kedalam elmen pembentuk
ruang, layout, dan furnitur.

Gambar 17 Islamic Center Universitas K.H Ahmad Dahlan

Sumber : islamiccenter.uad.ac.id

2.5.2 Mardliyyah Islamic Center Universitas Gajah Mada

Mardliyyah Islamic Center merupakan pengembangan dari Masjid
Mardliyyah yang pada 20 Juli 2018 mengalami pengembangan baik secara fungsi
maupun bentuk bangunannya. Lokasinya terletak di Jl. Kesehatan, Ds Senduwo, Kec.
Mlati, Kab. Sleman, DIY. Dengan luas area 4000 m 2.
 33

Gambar 18 Mardliyyah Islamic Center UGM

Sumber : (Youtube Masjid Kampus Mardliyyah)

Masjid kampus UGM yang baru ini merupakan bagian dari UGM Islamic
center yang didedikasikan untuk menyediakan rung yang luas dan terbuka bagi
eksperimentasi maupun eksplorasi. Baik dalam hal pemikiran keagamaan yang
progresif maupun untuk menguasai keterampilan teknis yang vital, terutama bagi
generasi muda untuk mengarungi arus perubahan zama yang bergerak cepat. Adapun
fasilitas tiap lantai adalah sebagai berikut :
1. Lantai 1 meliputi Lobby utama, Ruang Wudhu dan tempat Sholat Jamaah
Pria.
2. Lantai 2 meliputi tempat Sholat Jemaah Wanita, ruang kelas, dan lobby lift.
3. Lantai 3 meliputi Ruang Open Space dan Pelataran Atas.
4. Lantai 4-7 meliputi Ruang Wisma.
5. Lantai dasar meliputi Food Court.
6. Basement meliputi tempat parkir.
 34

Gambar 19 Fasilitas Lantai 1 Lobby Utama Mardliyyah Islamic Center UGM

Sumber : (Youtube Masjid Kampus Mardliyyah)

Gambar 20 Fasilitas Lantai 1 Jamaah Pria Mardliyyah Islamic Center UGM

Sumber : (Youtube Masjid Kampus Mardliyyah)
 35

Gambar 21 Fasilitas Lantai 1 Ruang Wudhu Mardliyyah Islamic Center UGM

Sumber : (Youtube Masjid Kampus Mardliyyah)

Gambar 22 Fasilitas Lantai 2 Ruang Jamaah Wanita MIC UGM

Sumber : (Youtube Masjid Kampus Mardliyyah)
 36

Gambar 23 Fasilitas Lantai 2 Lobby Lift Mardliyyah Islamic Center UGM

Sumber : (Youtube Masjid Kampus Mardliyyah)

Gambar 24 Fasilitas Lantai 3 Pelataran Atas Mardliyyah Islamic Center UGM

Sumber : (Youtube Masjid Kampus Mardliyyah)
 37

Gambar 25 Fasilitas Lantai Pelataran Lantai Atas Mardliyyah Islamic Center UGM
Sumber : (Youtube Masjid Kampus Mardliyyah)

Gambar 26 Fasilitas Lantai 3 Ruang Open Space Mardliyyah Islamic Center UGM
Sumber : (Youtube Masjid Kampus Mardliyyah)
 38

Gambar 27 Fasilitas Lantai 4-7 Ruang Wisma Mardliyyah Islamic Center UGM
Sumber : (Youtube Masjid Kampus Mardliyyah)

Gambar 28 Fasilitas Lantai Dasar Food Court Mardliyyah Islamic Center UGM
Sumber : (Youtube Masjid Kampus Mardliyyah)
 39

Gambar 29 Fasilitas Basement Tempat Parkir Mardliyyah Islamic Center UGM

Sumber : (Youtube Masjid Kampus Mardliyyah)
III. METODE PENELITIAN

3.1 Lokasi Penelitian

Lokasi penelitian terletak di Kota Palu yaitu pada kawasan fasilitas umum
Universitas Tadulako. Lokasi tersebut akan dianalisis lebih lanjut pada pembahasan
selanjutnya.

Gambar 30 Lokasi Islamic Center Universitas Tadulako

Sumber : petamatikindo.wordpress.com dan Google Earth Citra 2021

3.2 Jenis Penelitian

Penelitian ini menggunakan metode kualitatif yang bertujuan untuk
memberikan gambaran/deskripsi tentang subjek yang akan dibahas (Arikunto, 2002).
Adapun subjek pembahasan dalam penelitian ini adalah Islamic Center Universitas
Tadulako.

40
 41

3.3 Sumber Data

Sumber data yang digunakan pada penelitian ini adalah :
• Data Primer
Data primer yang dikumpulkan berdasarkan observasi langsung di
lapangan melalui kegiatan survey yang dilakukan untuk mengukur luas lahan
dan bangunan Islamic Center , observasi langsung untuk mengamati kondisi
eksisting Islamic Center Universitas Tadulako, dan wawancara pribadi
dengan pengurus TU BMN Universitas Tadulako dan Pengurus LDK UPIM
Universitas Tadulako.
• Data Sekunder
Data sekunder yang digunakan berasal dari penelitian terdahulu dengan
mengumpulkan buku, artikel, jurnal, dan sebagainya yang bersifat
menunjang dan mempunyaoikaitan dengan Islamic Center.

3.4 Teknik Pengumpulan Data

3.4.1 Observasi
Metode observasi dilakukan dengan cara pengamatan langsung ke lokasi
Islamic Center untuk mendapatkan data-data atau gambaran nyata kondisi asli di
lapangan melalui pendataan dan pengukuran.

3.4.2 Wawancara
Teknik wawancara dilakukan dengan mengumpulkan data dari narasumber,
yaitu pihak TU BMN Universitas Tadulako Selaku pengelola Islamic Center dan Ketua
serta Anggota LDK UPIM atas dasar inisiatif peneliti dengan menggunakan alat berupa
pedoman wawancara yang dilakukan secara tatap muka.
 42

3.4.3 Studi Pustaka

Studi literatur yang terkait dengan Islamic Center ditingkat Universitas, yakni
dengan melakukan kajian terhadap aspek penting yang ada dalam sebuah Islamic
Center (seperti fasilitas, luasan site, dan kategori bangunan yang didirikan) terutama
Islamic Center yang berada di Universitas atau kota lain. Hal ini dimaksudkan agar
nantinya didapatkan konsep dan desain dari Islamic center yang sesuai dengan
standar pembangunan.

3.4.4 Dokumentasi
Pengambilan data yang tersimpan dalam bentuk foto, surat, ataupun
catatan-catatan yang dibutuhkan dalam penelitian.

3.5 Instrumen Penelitian

Alat dan bahan yang digunakan dalam pengumpulan dan analisa data
berupa :
• Kamera, untuk pengambilan gambar/foto di Islamic Center Universitas
Tadulako.
• Alat ukur, untuk pengambilan data berupa ukuran lahan dan bangunan
Islamic Center Universitas Tadulako.
• Alat tulis sebagai catatan.

3.6 Teknik Pengolahan Data

Untuk mencapai hasil penelitian, maka dilakukan proses analisis data yang
dikumpulkan. Studi literatur menggunakan referensi-referensi dari bukubuku,
internet, dan media lainnya yang berhubungan dengan Islamic Center. Studi
perancangan itu mengidentifikasi referensi dan asa perancangan arsitektur dengan
melihat dari segi konsep makro dan mikro.
 43

3.6.1 Konsep Makro

a. Analisi lokasi dengan mempertimbangkan kondisi eksisting lokasi yang dapat
mendukung sarana dan prasarana tapak.
b. Analisis tapak, yaitu melalui dasar pertimbangan yantara lain orientasi
matahari, kebisingan,arah angin, aksesbilitas, view, penzoningan dan
topografi tapak.
c. Zoning yaitu untuk menentukan ruang privat, semi publik, dan publik,
sehingga terciptanya sirkulasi yang baik.
d. Lansekap ,penataan lansekap dengan mempertimbangkan dari segi soft
material dan hard material.
e. Tata masa merupakan suatu tindakan untuk membuat atau mengatur sesuatu
yang banyak, guna mengevaluasi sebuah massa sebagaimana mestinya
dengan mempertimbangkan sirkulasi, entrance, view serta pola hubungan
antar kegiatan yang akan diwadahi di kawasan tersebut.

3.6.2 Konsep Mikro

a. Kebutuhan ruang yaitu untuk mengetahui ruang-ruang yang dibutuhkan.
b. Aktifitas pelaku yaitu untuk mengetahui kegiatan-kegiatan apa saja yang
dilakukan oleh para pengunjung sehingga dapat menentukan kebutuhan
ruang apa yang diinginkan.
c. Besaran ruang yaitu untuk menentukan besaran bangunan keseluruhan sesuai
dengan besaran tiap-tiap ruang yang dibutuhkan.
d. Bentuk denah, tampak, dan potongan yaitu untuk menentukkan secara detail
bentuk desain.
 44

3.7 Kerangka Berpikir

JUDUL
Islamic Center Universitas Tadulako

LATAR BELAKANG
• Perlunya wadah sebagai sarana yang menampung pembinaan dan pengembangan keislaman dalam
lingkungan kampus yang sesuai dengan standar dan kebutuhan.
• Beberapa fasilitas yang ada di gedung Islamic Center sudah tidak layak lagi untuk digunakan.

RUMUSAN MASALAH
Bagaimana Konsep Perancangan dan Wujud Desain Islamic Center Universitas Tadulako sesuai dengan standar
dan kebutuhan?”

DATA PRIMER PENGUMPULAN DATA DATA SEKUNDER

Observasi Analisis Makro: Analisis Makro: Studi Pustaka:

Langsung : Analisis Tapak Analisis Pengguna Penelusuran pustaka
Data Primer Analisis Matahari ANALISIS Analisis Kegiatan dari instansi terkait,
berupa data Analisis Angin DAN Analisis Ruang seperti Dinas F
kondisi lokasi Analisis Kebisingan Analisis Tema Perpustakaan dan
PEMBAHASAN E
Analisis Vegetasi Analisis Bentuk Kearsipan Provinsi
Analisis View Analisis Struktur Sulawesi Tengah, TU- E
Analisis Sirkulasi Analisis Utilitas BMN Universitas D
Dokumentasi : Tadulako dan jurnal
Data visual terkait.
terkait kondisi B
sekitar maupun A
KONSEP
dalam tapak Studi Banding: C
perancangan
DASAR Konsep Tapak Memperoleh data- K
PERANCANGAN Konsep Ruang data terkait fasilitas
Konsep Bentuk yang disediakan, jenis
Wawancara: Konsep Ruang Luar kegiatan, besaran
Tanya jawab terhadap pengelola Islamic Konsep Struktur ruangnya, konsep
Center untuk memperoleh data primer Konsep Utilitas perancangan dan data
berupa kondisi eksisting, ruang serta fasilitas lainnya yang dapat
yang dibutuhkan. menjadi bahan
pertimbangan.
REKOMENDASI
DESAIN

DESAIN
DAFTAR PUSTAKA

Buku :
Petunjuk pelaksanaan (JUKLAK) proyek Islamic centre di seluruh Indonesia .
Departemen Agama, Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat (DITJEN
BIMAS) Islam, Direktorat Penerangan Agama, 1976.

Proyek Pusat Pengembangan Kebudayaan Sulawesi Tengah. 1979. “Souraja”

Arsitektur Tradisional ditanah Kaili. Palu. Kanwil Dep. P dan K Provinsi
Sulawesi Tengah.

Soeroto, Mhyrta. 2013. Dari Arsitektur Tradisional Menuju Arsitektur Indonesia.

Jakarta: Ghalia Indonesia.

Juyanto, Prasetyo. 2017. Tugas Akhir Redesain Gedung dan Fasilitas Polres Palu,
Palu.

Jhon, M. Echols, dan Hasan Sadily (1990)

Website:
Tinjauan Proyek Dan Landasan Teori “Islamic Center” Dengan Nuansa Budaya Cina
Di Semarang,https://123dok.com/document/wyej2lrz-tinjauan-proyek-
landasan-islamic-center-nuansa-budaya-semarang.html. Diakses pada Juli
2022

Sistem Informasi Masjid. 2021. “Profil Masjid/Mushalla”,

https://simas.kemenag.go.id/index.php/profil/masjid/page/900/?kabupate
n_id =405. Diakses pada Juli 2022

“Profil Islamic Center UAD”, https://islamiccenter.uad.ac.id/profil-islamic-center-

uad/. Diakses pada Mei 2022

45
 46

Ika. 2022. “Rektor Resmikan Wisma MIC UGM”, https://ugm.ac.id/id/berita/22523-

rektor-resmikan-wisma-mic-ugm. Diakses pada Agustus 2022

“Arsitektur Islam”,https://id.wikipedia.org/wiki/Arsitektur_Islam. Diakses pada Mei

2022

Suharto, M F. 2018.“A Comparative Study of the Traditional Houses Kaili and

BugisMakassar in Indonesia”, https://www.researchgate.net/figure/The-
ornaments-of-the-Souraja-Figure-32-The-ornaments-of-the-
sauraja_fig12_323339741. Diakses Pada Agustus 2022

Mardliyyah Islamic Center UGM. 2020. “Mardliyyah Islamic Center UGM”,

https://www.youtube.com/watch?v=mLx6ZzNq5MI. Diakses pada Agustus
2022

Regulasi:
Wakil Rektor Bidang Umum dan Keuangan (Warek Biduk) Universitas Tadulako

Tata Usaha Badan Milik Negara Universitas Tadulako

 47

LAMPIRAN

Time Schedule

Proses Per-Minggu
No. Jenis Kegiatan Agustus September Oktober November
4 1 2 3 4 5 1 2 3 4 1 2 3 4 5

A Target : Seminar
Proposal
1. Seminar proposal
2. Perbaikan
Proposal
B Target : Seminar
Hasil
3. Studio Penulisan
4. Penelitian
5. Pembuatan
Konsep Desain
6. Seminar Hasil
7. Perbaikan
Seminar Hasil
C Target : Ujian Akhir

8. Studio Gambar
dan Maket
9. Sidang Ujian Akhir