Masyarakat Masyarakat
Artikel
Karena Anda Layak! Medikalisasi dan Moralisasi Estetika
pada Wanita Lanjut Usia
Chiara Pussetti
periksa ror
Memperbarui
Kutipan: Pussetti, C. Karena Anda
Layak! Medikalisasi dan Moralisasi
Estetika pada Wanita
Lanjut Usia. Masyarakat 2021, 11, 97.
https://doi.org/10.3390/soc11030097
Editor Akademik: Violeta Alarcã o
dan Só nia Cardoso Pintassilgo
Diterima: 13 Juli 2021
Diterima: 10 Agustus 2021
Diterbitkan: 12 Agustus 2021
Catatan Penerbit: MDPI tetap netral
sehubungan dengan klaim yurisdiksi
dalam peta yang diterbitkan dan affil-
iasi institusional.
Hak Cipta: © 2021 oleh penulis.
Pemegang Lisensi MDPI, Basel, Swiss.
Artikel ini adalah artikel akses
terbuka yang didistribusikan di
bawah syarat dan ketentuan
lisensi Creative Commons Attribution
(CC BY) (https://
creativecommons.org/licenses/by/
4.0/).
Institut Ilmu Sosial, Universitas Lisbon, Av. Prof. Aníbal Bettencourt 9, 1600-189 Lisbon, Portugal;
chiara.pussetti@ics.ulisboa.pt
Abstrak: Dalam artikel ini—berdasarkan kerja lapangan yang saya lakukan di Lisbon (Portugal)
antara 2018 dan 2021, menggunakan etnografi dan etnografi diri yang mendalam—saya
tidakmenyukai pengalaman medikalisasi dan moralisasi kecantikan pada wanita Portugis berusia
45–65 tahun. Saya memeriksa cara-cara di mana praktisi menuliskan pengetahuan ahli mereka
pada tubuh pasien mereka, menstigmatisasi tanda-tanda waktu dan mengusulkan perawatan
medis dan operasi untuk "memperbaiki" dan "memperbaiki" mereka. Kecantikan dan masa muda
secara simbolis dikonstruksi dalam wacana medis sebagai penanda visual kesehatan, gaya hidup
yang memadai, karakter yang kuat dan choice pribadi yang baik (seperti tidak merokok, dan
pola makan yang sehat dan kebiasaan olahraga). Apa arti kecantikan dalam wacana anti-penuaan
dan peremajaan terapeutik semakin terkait dengan kinerja gender yang ideal dari emininitas f
normatif, kulit putih, kelas menengah, heteroseksual yang mengabaikan determinan struktural .
Fantasi pemuda abadi, terkait dengan ideologi neoliberal tentang peningkatan tanpa batas dan
tanggung jawab individu, tertanam kuat dalam definisi moralisasi estetika dan norma gender.
Akhirnya, artikel saya menyoroti cara-cara di mana wanita yang saya wawancarai tidak selalu
secara pasif menerima wacana devaluasi tubuh yang menua, mendefinisikan feminitas dan penuaan
dalam istilah mereka sendiri dengan menciptakan varian pribadi dari wacana normatif hegemonik
tentang keindahan dan keberhasilan penuaan.
Kata kunci: penuaan; anti-penuaan; jenis kelamin; kecantikan; obat kosmetik; tubuh; penampilan;
operasi estetika
1. Anda Layak !
"Selamanya
muda aku ingin menjadi
muda selamanya"
(Alphaville, 'Forever Young')
Ketika kita mengatakan: "You're Worth It!" atau "These Days, Age is a Choice"—
mengutip dua slogan nyata L'Ó yang terkenal—kita tidak hanya meninggalkan tagline,
kita juga menyatakan pesan moral. Slogan pertama telah diterjemahkan ke dalam 40
bahasa, menjadi keharusan moral global yang mendorong wanita untuk mengendalikan
kehidupan dan tubuh mereka, untuk memikul tanggung jawab atas penampilan mereka
dan untuk percaya pada disiplin diri mereka sehari-hari. Pesannya jelas: Anda harus
melakukannya sendiri. Mengambil kecantikan Anda ke tangan Anda sendiri adalah
memberdayakan. Berinvestasi dalam kecantikan Anda dan di masa muda Anda adalah
sesuatu yang tidak dapat dilakukan orang lain untuk Anda. Anda pantas menjadi cantik,
Anda harus mencintai diri sendiridan Anda harus percaya pada harga diri Anda setiap
hari, memantapkan diri Anda sebagai Glam-ma dan bukan sebagai Nenek. Hanya jika
Anda lebih kurus, lebih kencang, lebih halus dan lebih muda, Anda akan menjadi lebih
baik; Anda akan memiliki hubungan yang lebih bergairah, karier yang lebih baik, lebih
banyak teman dan kesuksesan; Anda akan lebih bahagia. Jika tidak, jika Anda tidak dapat
'memperbaiki' 'masalah' estetika Anda dan untuk 'memecahkan' tanda-tanda
penuaan tubuh, Anda harus menganggap diri Anda telah gagal. Perubahan tubuh
terkait usia didefinisikan ulang sebagai cacat atau masalah yang dapat diperbaiki,
diperbaiki atau diperbaiki melalui produk dan prosedur dari industri farmasi dan
kecantikan medical- wewangian, apotek, salon kecantikan, pusat perbelanjaan, penata rambut, dan ruang
farmasi. Di setiap tunggu dokter dan ginekologi, kami menemukan iklan langsung ke wanita yang
supermarket, mengusulkan prosedur dan prosedur anti-penuaan estetika ajaib untuk memulihkan

Masyarakat 2021, 11, 97. https://www.mdpi.com/journal/societies https://doi.org/10.3390/soc11030097

Masyarakat 2021, 2 arab
11, 97

masa muda yang hilang dan keindahan masa lalu. Menjaga diri Anda tetap menarik secara
fisik selama mungkin adalah pertanyaan tentang tanggung jawab pribadi, tetapi juga
ekspresi cinta diri dan harga diri, karena Anda pantas mendapatkannya.
Di Portugal, slogan tersebut menghasilkan beberapa deklinasi yang selalu menarik
bagi harga diri perempuan "Karena aku layak" atau "Karena aku/Kami/Kamu pantas
mendapatkannya", menggunakan nilai-nilai feminis—seperti kemandirian, pilihan, tanggung
jawab, pemberdayaan, pembebasan, radikal perubahan dan harga diri—untuk
mempromosikan konsumsi produk kecantikan sebagai ursuit dan pengeluaran yang
berharga, sebuah praktik yang oleh Goldman [1 ] disebut "feminisme komoditas".
Proliferasi pesan moralisasi dalam kampanye iklan ini, meminta wanita untuk memikul
tanggung jawab atas penampilan mereka, adalah cara utama bagi merek kosmetik besar
untuk membangun basis pelanggan dan menuai keuntungan finansial [ 2–8]. Tubuh
wanita selalu bermasalah, direpresentasikan sebagai entitas lunak yang dapat dibentuk
dan disempurnakan oleh disiplin dan kerja keras pemiliknya. Tubuh wanita tidak pernah
cukup sempurna, dan berpotensi terbuka untuk rekonstruksi: pada usia berapa pun, wanita
terlibat dalam proyek yang selalu dalam proses, mencoba untuk menyesuaikan dengan cita-
cita kecantikan hegemonik yang menyangkal penuaan. Oleh karena itu tidak
mengherankan bahwa sebagian besar penelitian akademis yang berpusat pada paradigma
tubuh / penuaan berfokus pada perspektif perempuan. Penampilan tetap menjadi masalah
penting bagi wanita, bahkan seiring bertambahnya usia: ada beragam penelitian tentang
cara-cara di mana wanita mengalami dan merasakan tanda-tanda fisik penuaan, termasuk
rambut putih dan kerutan [9–13].
Keriput , lemak tubuh, selulit, kulit kendur, rambut beruban , bintik-bintik kulit,
hilangnya kekencangan, dan setiap perubahan tubuh lainnya yang menyertai penuaan
harus diperangi dengan pemeliharaan energik tubuh dengan bantuan estetika medis,
kosmetik, industri kebugaran dan makanan (diet protein, makanan super, dan suplemen).
Wanita inspiratif yang memimpin merek di seluruh dunia membuat keharusan moral
'perawatan diri, karena Anda pantas mendapatkan' relevan untuk wanita dari segala
usia, mengusulkan standar kecantikan yang tidak realistis yang pada akhirnya
memperkuat rasa ketidakmampuan, meningkatkan wanita dalamsekuritas. Dengan
nada imperatif mereka dan kata kerja positif yang menunjukkan tindakan transformatif
('perubahan', 'memberdayakan', 'memutuskan', membuat', 'berevolusi'), pesan-pesan
ini mendorong wanita untuk mempertahankan kecantikan mereka dengan cara apa
pun [14–21].
Wanita diberitahu bahwa mereka tak terbendung: mereka dapat berubah atau
mendapatkan apa pun yang mereka inginkan, dengan kemauan keras. Itu sepenuhnya
tergantung pada mereka: dengan kemauan keras dan disiplin, tidak ada yang mustahil.
Perempuan dapat mengontrol realitas nyata, fisik, somatik, tetapi juga proses yang lebih
abstrak seperti 'proses penuaan,' 'waktu', 'gravitasi' dan 'masa depan'. Medan perang
adalah tubuh mereka, dalam perang yang tak terhindarkan melawan diri sendiri dan
course alami kehidupan. Hilangnya kecantikan ketika orang menjadi tua, bagaimanapun,
tidak dianggap sebagai konsekuensi normal dari berlalunya waktu. Ini lebih dianggap
sebagai kurangnya disiplin dan kemauan, ketidakmampuan untuk mendedikasikan diri
pada tujuan yang membutuhkan upaya dan disiplin dengan dedikasi dan keteguhan. Usia
yang Anda tunjukkan menjadi cerminan dari kualitas moral Anda, gaya hidup Anda dan
pilihan hidup Anda. Terlepas dari keadaannya, penampilan Anda mengungkapkan
esensi Anda.
Bahkan di masa pandemi yang sangat rumit ini, dengan orang-orang yang tinggal di
dalam ruangan, takut dan bingung, menutupi wajah mereka dengan masker, keinginan
untuk prosedur kosmetik wajah dan operasi estetika meningkat. Sebagai reaksi terhadap
normal baru ini, L'Ó real Portugal meluncurkan kampanye "Make up Everyday" ("Porque Tu
Mereces"), yang mendorong wanita Portugis untuk mempertahankan kecantikan mereka
dan untuk memerangi penuaan selama pandemi. Untuk meningkatkan kampanye ini,
merek ini bergabung dengan empat influencer dengan rutinitas yang tak terhentikan yang
merupakan protagonis dari setiap momen penting kampanye ini— rutinitas tanpa henti,
malam film, pertemuan, dan makan malam khusus. Namun, jika, selama bulan-bulan
pertama pandemi, saya melihat 'moralisasi' tertentu mengenai konsumsi intervensi
estetikadan barang-barang kosmetik mewah di saat krisis sanitarian global, bagaimanapun,
wacana itu dengan cepat berubah.
Masyarakat 2021, 3 arab
11, 97
Di Portugal, sektor kosmetik seperti penata rambut dan salon kecantikan adalah
kegiatan komersial pertama yang dibuka kembali setelah lockdown. Yang lebih
mengejutkan, operasi plastik dan klinik kedokteran estetika tetap buka selama
penguncian. Semua industri kecantikan sebagian besar telah terbukti tahan resesi.
Bahkan, di Lisbon, kami witnesmenyanyikan pembukaan setidaknya dua pusat baru
selama pandemi untuk menanggapi pelanggan
Masyarakat 2021, 4 arab
11, 97

tekanan, investasi ahli bedah dan praktisi kesehatan di klinik estetika. Dalam sebuah
artikel baru-baru ini, saya membahas dampak pandemi pada praktik peningkatan
penampilan kita, menyoroti bahwa tekanan sosial untuk muncul dari pandemi sebagai versi
diri sendiri yang diremajakan mengakibatkan stigma bagi mereka yang belum
menggunakan waktu untuk perbaikan diri atau yang tidak punya uang untuk membayar
perawatan. Jika pandemi bukan aspek nuclear dari makalah ini, saya tidak dapat
mengabaikan, bagaimanapun, bahwa kerja lapangan terjadi sebagian besar di masa-
masa yang luar biasa. Wawancara saya menyoroti bagaimana penguncian
meningkatkan rasa takut 'membuang-buang waktu' dan menua lebih cepat dan
kehilangan hal-hal indah yang sebelumnya memenuhi waktu kita dan memberikan tujuan
hidup kita. Perasaan kehilangan waktu selama kurungan memperkuat keinginan untuk
memulai kembali kehidupan normal dengan penampilan yang lebih muda. Jika kondisi
kerja lapangan saya tidak optimal karena penguncian, pandemi—di antara hal-hal besar
lainnya—tetap mengungkapkan epidemi yang sesungguhnya dari masalah pribadi dan
sosial yang bermasalah terkait dengan obsesi terhadap penampilan dan tetap atau
terlihat muda. Banyak wanita yang diwawancarai menyatakan kekhawatiran bahwa
tekanan pandemi akan membuat mereka terlihat dan merasa lebih tua, mengklaim bahwa
mereka akan cenderung melakukan apa saja dan membayar berapa pun harga untuk keluar
dari pandemi dengan penampilan yang lebih muda dan lebih baik.
Selalu selama periode pan demic, iklan Portugis untuk krim L'Oreal's Age
Perfect, yang berisi slogan "These Days, Age is a Choice", disebarluaskan secara luas di
seluruh negara. Kampanye ini bekerja untuk menyamakan penuaan dengan tampilan
penuaan, untuk mempermasalahkan penampilan yang menua, dan untuk menawarkan
solusi yang dipasarkan untuk 'masalah' penuaan. Menurut duta merek L'Oreal,
mengatakan bahwa hari ini "usia adalah pilihan" berarti bahwa wanita dapat menjadi
cantik, terawat, aktif dan percaya diri setelah usia 60 tahun, berinvestasi dalam menjaga
kebugaran dan kecantikan sebagai cara untuk meningkatkan harga diri mereka. Seseorang
dapat mengklaim penampilan masa muda sampai nanti: itu ada di tangannya; itu
tergantung pada tekad seseorang untuk tidak menyerah. Itu berarti percaya bahwa
"kita pantas mendapatkannya". Jika, di Amerika Serikat, Jane Fonda
mempersonifikasikan krim Age Perfect, di Portugal promotor merek tersebut adalah
penyanyi dan aktris Simone de Oliveira, dan aktris dan presenter televisi Lídia Franco.
Kedua wanita itu mewakili apa yang disebut "sexygenarians", sebuah kategori yang saat ini
mencakup sepertiga dari wanita Portugis, dan mewakili ceruk pasar yang penting.
Kampanye ini, disertai dengan slogan "Ini adalah perbedaan antara Granma dan
Glam-ma", mempermasalahkan penuaan tubuh, dan khususnya penuaan wajah (kulit,
mata, pipi, bibir), sebagai masalah serius. Tubuh yang indah, secara keseluruhan, dianggap
sebagai odies muda, dan tampilan penuaan dianggap sebagai masalah dan patologis.
Format naratif dari jenis pesan iklan ini adalah 'masalah/solusi', dengan penuaan
sebagai 'masalah' dan produk teknologis/scientized/medical/pharmaceutical (bahkan
menjadikedepan daripada kosmetik (yang, lebih kemudian)) sebagai 'solusi'.
Konsumen diyakinkan akan dua hal penting: (1) bahwa tidak diinginkan untuk tampak
menua, dan (2) bahwa dia harus memikul tanggung jawab untuk tetap berpenampilan
muda, mengendalikan, memperlambat atau membalikkan efek penuaan.
Artikel ini disusun menjadi tiga bagian: (i) premis singkat tentang metode penelitian
yang digunakan dan cita-cita kecantikan awet muda dari perspektif gender; (ii) narasi
etnografi diri tentang penggabungan norma-norma kecantikan hegemonik dan keinginan
pemuda abadi, berdasarkan sejarah hidup saya sebagai pasien kosmetik medis dan pada
dialog saya dengan wanita lain 'lebih dari lima puluh'; (iii) refleksi terakhir tentang cara-
cara intim dan pribadi di mana kita memasukkan harapan sosial-budaya yang kontradiktif
tentang bagaimana tubuh kita seharusnya. Meskipun banyak wanita yang mengudarakan
parti memiliki narasi yang mirip dengan saya, kita masing-masing memiliki kisah yang
unik untuk diceritakan.

2. Harapan Palsu akan Keindahan Abadi

"Apakah kamu masih
akan mencintaiku ketika aku tidak lagi
muda dan cantik?" (Lana del Rey, Muda
Masyarakat 2021, 5 arab
11, 97
dan Cantik)
Artikel ini didasarkan pada kerja lapangan yang saya lakukan dalam 36 bulan
terakhir dengan wanita kelas menengah Por- tuguese berusia antara empat puluh dan
tujuh puluh tahun, menyelidiki
Masyarakat 2021, 6 arab
11, 97

praktik anti-penuaan mereka di kota Lisbon. Saya melakukan strategi penelitian

multimethod yang menggunakan etnografi mendalam dan etnografi diri. Semua peserta
direkrut melalui jaringan pribadi saya. Semua wawancara direkam dan ditranskripsikan
dengan persetujuan peserta, dan dilakukan di bawah pedoman, kode etik dan prosedur
etika yang sepadan dengan standar penelitian antropologis dan etnografi. Partisipasi dalam
penelitian ini selalu sepenuhnya sukarela, dan semua peserta diberitahu tentang isi dan
tujuan penelitian, serta output yang dimaksudkan. Kontak yang teratur dan tidak
mengganggu dengan peserta penelitian memungkinkan saya untuk membangun ikatan
intim untuk menangkap berbagai macam motif perspek, menunjukkan dengan tepat
berbagai jenis pengalaman dan mengungkapkan sikap yang kontradiktif.
Meskipun estetika juga merupakan masalah penting bagi subjek pria, saya
melakukan wawancara saya terutama dengan wanita. Dibandingkan dengan wanita,
pria heteroseksual yang saya ajak bicara tidak menganggap penuaan sebagai proses
yang bermasalah karena hilangnya kecantikan, melainkan sebagai batas pada peluang
pendakian profesional mereka, potency seksual, atau pilihan relasional. Sementara
rezim kebugaran, kontrol diet, penggunaan perawatan rambut, produk cukur atau
pelembab kulit dan pembelian barang-barang konsumen termasuk pakaian, aksesoris
dan kosmetik dilaporkan tanpa rasa malu, masalahritual beau ty tetap menjadi topik yang
sangat intim, terutama untuk pria heteroseksual. Dalam wawancara saya, saya melihat
kecenderungan pria heteroseksual untuk menghargai kesuksesan daripada keindahan
mengenai konstruksi sosial citra mereka. Topik-topik seperti transplantasi rambut,
pengisi maskulinisasi untuk membangun 'profil yang kuat' sebagai indikator kompetensi
kepemimpinan, atau implan bedah untuk mendefinisikan kembali dagu dan untuk
membangun garis rahang 'pahlawan super' yang kuat untuk mencapai tampilan yang
lebih maskulin menurut sayasangat menarik, tetapi sayangnya ini bukan tema dari
makalah ini.
Saya melakukan pengamatan partisipan di klinik estetika swasta, salon
kecantikan, dan pusat kesehatan, mewawancarai delapan profesional kesehatan dan 23
wanita Portugis kelas menengah, hetero- sexual dan cisgender yang mengidentifikasi diri
mereka sebagai kulit putih (mengadopsi metode kejenuhan teoretis), menemani mereka
dalam transformasi estetika mereka sebelum dan selama periode lockdown. Jelas,
penuaan bukanlah masalah concern untuk wanita 'kulit putih' kelas menengah saja. Dalam
beberapa tahun terakhir, saya melakukan penelitian dan menerbitkan secara khusus
tentang tenaga kerja estetika imigran dan wanita Afroeuropean di Portugal, mengamati
munculnya, di Greater Lisbon Area, dari pasar baru produk kosmetik yang sebagian
bertujuan untuk mengklarifikasi kulit dan memperbaiki bintik-bintik penuaan.
Jika intervensi estetika lainnya jauh lebih transversal—dalam kaitannya dengan di-
visi sosial seputar gender, kelas, ras, etnis, status sosial, orientasi seksual, usia, atau
kebangsaan—di klinik anti-penuaan dan kulit di pusat Lisbon, saya hanya bertemu
pertengahan- wanita kelas dle yang mengidentifikasi diri mereka sebagai orang kulit
putih. Berbicara tentang Portugal sebagai negara 'kulit putih' Tali Uni Eropa — terlepas
dari imigrasi selama beberapa dekade, terlepas dari kompleksitas hubungan kolonial
dan pasca-kolonial, dan terlepas dari kehadiran warga Portugis non-kulit putih —
dalam semua wawancara saya dengan pasien dan praktisi kosmetik, kecantikan ideal
muncul sebagai depolitisasi, model netral ras.
Sebagian besar wanita yang saya wawancarai memvalidasi literatur ekstensif yang
didedikasikan untuk dominasi, dalam skala global, dari cita-cita kecantikan Eurocentered:
kulit putih dan halus; tubuh kurus, tonik, awet muda, berotot; garis-garis teratur, mata
besar dan rambut panjang cemerlang [21–27]. Dalam wawancara saya, saya perhatikan
bahwa ada model estetika alternatif—yang diinginkan, namun non-hegemonic [28–31]—
namun, sejauh menyangkut penuaan, toleransi orang yang jelas tidak tahan terhadap ujian
analisis. Tubuh yang menua menempati posisi unik dalam norma-norma estetika. Para
wanita berusia antara empat puluh dan tujuh puluh tahun yang saya wawancarai di Lisbon
setuju bahwa masa muda sangat penting untuk kecantikan, dan bahwa selama masa hidup
mereka, mereka dihadapkan pada realitas somatik dari proses ini. Dihadapkan dengan
wacana moralisasi tentang pertempuran melawan keriput, mereka menemukan bahwa, di
akhir garis, penuaan tidak bisa dihindari. Kehilangan masa muda berarti kehilangan
kecantikan dan kekuatan ketertarikan seksual: mereka menemukan bahwa mereka tidak
Masyarakat 2021, 7 arab
11, 97
lagi dianggap cantik atau menarik karena mereka telah menua. Dalam "ekonomi estetika"
kontemporer Euro-Amerika [32] (hlm. 535) nilai
Masyarakat 2021, 8 arab
11, 97

seorang wanita sebagian besar bergantung pada atribut (kecantikan, daya tarik
seksual, kesuburan) yang memudar seiring bertambahnya usia.
Seperti yang dinyatakan Kathleen Woodward dalam bukunya tahun 1999, Figuring Age:
Women, Bodies, Generations:
Wanita saat ini mulai mengalami penuaan sekitar usia lima puluh tahun, dan
proses ini dipertimbangkan dalam hal pembusukan dan hilangnya nilai estetika dan
erotis, dan bukan dalam hal netral evolusi dan transformasi alami. [33] (hlm. 10–
13)
Orang-orang yang saya wawancarai mengkonfirmasi bahwa "kecantikan itu
bernilai kekayaan", "kecantikan attrbertindak lebih dari emas", bahwa "dia yang
terlahir cantik tidak akan pernah miskin", bahwa "kecantikan adalah kekuatan", dan
bahwa "dia yang cantik akan selalu menjadi ratu". Menjadi menarik adalah, selama
berabad-abad, satu-satunya cara bagi perempuan untuk mendapatkan kekuasaan dan
untuk meningkatkan posisi sosial mereka. Terlepas dari warisan penulis feminis
seperti Simone de Beauvoir, yang karyanya La Vieillesse pertama kali muncul pada
tahun 1970 [34], dan Susan Sontag, who sudah pada tahun 1972 berbicara tentang
"standar ganda penuaan" [35], yang menggabungkan diskriminasi gender dan usia,
wanita yang lebih dewasa harus melawan tanda-tanda penuaan, berusaha melarikan diri
dari waktu agar tidak terdegradasi ke invis ibility. Portugal dianggap—di tingkat Eropa—
sebagai 'negara tua'; sebuah studi tahun 2010 oleh Margarida de Melo Cerqueira
menunjukkan bahwa:
Dari televisi (serial, acara permainan), surat kabar (laporan berita, komik strip),
radio, hingga berbagai bentuk seni (bioskop, teater, tari, lukisan, patung, sastra),
karakter lansia disebut dengan cara yang menghina, menggambarkan mereka
memiliki kesehatan masalah yang melemahkan mereka dalam beberapa hal,
sebagai ketergantungan dan tidak terlalu kompeten. [36] (hlm. 339)
Untuk mempertahankan nilai mereka, wanita menginvestasikan energi, waktu, tenaga,
uang, dan penderitaan fisik untuk mencoba melarikan diri dari waktu. Banyak wanita yang
rela menderita secara fisik untuk menjadi cantik, menjalani operasi kosmetik elektif dengan
risiko kesehatan yang besar, dan mengembangkan gangguan makan agar tetap menarik
menurut masyarakat yang tidak realistis 'selamanya muda' ideal. Untuk mempertahankan
nilai sosial mereka, mereka harus tampilengkol, kurus, dengan kulit yang terawat baik,
rambut berkilau seperti sutra, lebih disukai diwarnai. Melestarikan penampilan muda yang
indah lebih lama bukan hanya estetika, tetapi juga kewajiban moral. "Membiarkan diri
menjadi tua" bertepatan dengan "membiarkan diri sendiri pergi": itu menyiratkan
kurangnya disiplin, kemalasan, dan kecerobohan — semua sifat kepribadian yang
menyedihkan secara moral. Seperti yang telah saya tunjukkan dalam volume saya yang
baru-baru ini diterbitkan [31], "norma-tubuh" berfungsi sebagai kisah moralitas yang
menyalahkan mereka yang beradadi luar sisi norma untuk kondisi mereka, menggambarkan
mereka sebagai "sulit diatur atau lalai" karena memiliki tubuh yang tidak mengukur.
'Kebebasan' kita yang jelas untuk tumbuh lebih tua 'secara alami' atau menambah berat
badan, menolak keharusan kosmetik, dibatasi dan dibentuk oleh bentuk-bentuk
ketidaksetaraan yang diwujudkan yang mendorong kita untuk melihat diri kita sebagai
tidak sempurna, dan untuk menemukan dalam bioteknologi estetika solusi bagi mereka
Ketidaksempurnaan.
Didukung oleh pengobatan modern, anti-penuaan menyamakan usia tua dengan
kelainan bentuk fisik, kecacatan, penyakit danketergantungan d [37] (hlm. 9). Margaret
Gullette [38], seorang ahli teori feminis penting dalam studi penuaan, menyebut semua
narasi yang selalu mengasosiasikan penuaan individu dengan hilangnya fungsi fisik dan
kognitif "narasi penurunan". "Obat anti-penuaan" yang baru didirikan dikacaukan dengan
praktik perawatan diri dengan memasukkan serangkaian prosedur fisik yang cenderung
menutupi tanda-tanda penuaan [39] (hlm. 699), mempromosikan konsep "usia" sebagai
target intervensi biomedis [40]. Paradoksnya, ketika mencoba merangsang gagasan
tentang penampilan "awet muda", praktik-praktik ini memperkuat rasa takut akan penuaan
[41] (hlm. 81).
Obat estetika anti-penuaan modern menawarkan banyak perawatan dan produk yang
Masyarakat 2021, 9 arab
11, 97
invasif minimal, berbiaya rendah, "waktu makan siang" dan lebih demokratis, yang berjanji
untuk menghalangi berlalunya waktu, membekukan kecantikan kita hingga saat ini. Lima
belas tahun terakhir telah ditandai dengan peningkatan eksponensial tidak hanya dalam
konsumsi tetapi juga dalam inovasi dalam industri anti-penuaan. Istilah 'anti-penuaan'
ada di mana-mana di Portugal (adalah umum untuk menemukan ungkapan dalam bahasa
Inggris, bersama dengan terjemahan portugisnya 'anti-envelhecimento'): di toko obat, toko
parfum, supermarket, penata rambut, salon kecantikan dan klinik.
Masyarakat 2021, 10 arab
11, 97

Jenis intervensiini s—yang ditunjuk oleh Abigail Brooks [42] sebagai teman atau
musuh wanita yang lebih tua—adalah bagian dari paradigma ganda: jika, di satu sisi,
mereka memberikan kesempatan dan kebebasan respons teknologi untuk mengurangi
tekanan sosial yang dikenakanpada wanita, di sisi lain mereka menonjolkan kecemasan
menjadi tua, mengkonfigurasi ulang ideologi bahwa usia adalah sesuatu yang subjektif:
sikap, pilihan, daripada fakta biologis, sesuatu yang harus ditentang secara aktif. Wanita,
dalam wacana medis yang dipopulerkan, didorong untuk mengendalikan tubuh mereka
dan proses penuaan, tetapi harus mendisiplinkannya sesuai dengan norma-norma sosial
budaya di mana mereka berada tertulis [43].
Pengobatan estetika anti-penuaan semakin berkinerja tinggi dan berteknologi
tinggi, dan melaporkan detail yang memberikan perasaan ilmiah, seperti 'Sel Punca
Mesoestetik', 'Genomik', 'Rekonstruksi Seluler Re- generatif ', 'Reseptor untuk Peptida',
'Biologi Molekuler', 'Mol- ular Kimia Reologi', 'Intercellular Resonance and
Amplification', 'PhytoCellTec', 'Celergen' dan 'Hydro MN Peptide', dan sebagainya. Ini
adalah sebutan yang tertanam dalam janji kemajuan yang ditunjuk untuk
meningkatkan harapan bagi solusi anti-penuaan baru dan masa depan awet muda yang
lebih baik. Apa yang membuat industri anti-penuaan khas pada dasarnya adalah menjadi
'ekonomi harapan' [44] yang bertujuan untuk memenuhi apa yang kita inginkan dan
untuk memberi kita produk dan prosedur untuk mengejar masa depan yang lebih lama,
lebih indah dan lebih menyenangkan. 'Rezim harapan' ini [45] membenarkan segala
jenis investasi ekonomi.

3. Plastik Palsu Saya

"Dia dulu melakukan
operasi Untuk anak
perempuan di tahun
delapan puluhan Tapi
gravitasi selalu menang"
(Radiohead, Pohon Plastik Palsu)

3.1. 'Chi Bella Buol Venire Un Po' Deve Soffrire': Warisan Keluarga saya
Secara analitis, dengan beralih ke persimpangan antara pengalaman di lapangan,
persepsi subjektif tentang proses penuaan, dan konfrontasi sehari-hari dengan wacana
hegemonik tentang feminitas, pemuda dan kecantikan, saya hadir melaluinarasi iografi
otob transformasi saya sendiri menjadi konsumen prosedur estetika anti-penuaan. Di
sini, pengalaman pribadi saya masuk ke dalam dialog dengan wanita dari kelompok
usia yang sama yang telah setuju untuk berbagi cerita mereka dengan saya.
"À quarante-sept ans, je n'avais toujours aucune ride du lion, du front, aucune patte d'oie ni
ride du sillon nasogénien, d'amertume ou du décolleté; aucun cheveu blanc, aucun cerne;
j'avais trente ans, désespérément" (Pada usia empat puluh tujuh, saya masih tidak memiliki
kerutan lines es, dahi, kaki gagak atau lipatan nasolabial , kepahitan atau belahan dada;
tidak ada rambut putih, tidak ada cincin; Saya berusia tiga puluh tahun, dengan putus asa)
(Delacourt 2018, hlm. 169). Seperti Betty, protagonis dalam buku Gré goire Delacourt,
saya berusia empat puluh tujuh tahun dan saya mengerti betul apa artinya mati-
matian mencoba untuk tampil tiga puluh tahun. Sejak saya masih kecil, saya selalu
bertanya kepada pacar saya pertanyaan yang dibuat terkenal bertahun-tahun kemudian
oleh Lana del Rey: "Apakah kamu masih akan mencintaiku ketika aku tidak lagi muda
dan cantik?" Gagasan tentang suatu hari kehilangan kecantikan saya dan menjadi tua
tampak mengerikan bagi saya, dan saya bertanya-tanya apakah saya masih layak untuk
dicintai, diinginkan, dan dihargai. Di rumah nenek saya, cermin-cermin itu ditutupi dengan
kain beludru heav y . Dalam ketidakmampuannya untuk membandingkan gambarnya
yang sudah tua di cermin, dia mengulangi kepada saya bahwa waktu saya yang
berguna akan singkat dan bahwa, seperti semua bunga yang paling indah dan halus,
saya akan layu dengan cepat.
Cita-cita kecantikan feminin yang sayatau ght untuk menghargai memerlukan
bingkai ramping, halus dan sensual, dengan rambut yang berlimpah dan berkilau
(selama rapi, terjalin dalam gaya rambut yang kompleks), kulit porselen yang rapi,
tanpa tanda dan ketidaksempurnaan. "Gemuk itu lucu, kecantikan itu kurus", nenek
Masyarakat 2021, 11 arab
11, 97
saya menggunakand untuk melafalkan. Dia juga biasa mengatakan: "tidak ada gunanya
menjadi muda tanpa kecantikan, atau cantik tanpa awet muda". Kemudian dia akan
melihat saya makan biskuit dan berkata: "Oke, baiklah, makan camilanmu! Remaja yang
terberkati! Masa muda sudah menjadi keindahan itu sendiri!" Dan, sekali lagi: "Nikmati
sekarang, cucu perempuanku, karena keindahan masa muda adalah hadiah yang
Masyarakat 2021, 12 arab
11, 97

tidak ada yang bisa menggantikan". Orang tua saya bangga kepada saya karena saya adalah siswa
yang baik, tetapi juga—dan mungkin di atas segalanya—karena saya adalah anak yang cantik dan
teman-teman mereka memuji saya.
Dengan demikian saya belajar bahwa menjadi cantik adalah nilai dan kewajiban, dan
bahwa itu berjalan seiring dengan remaja. Asosiasi ini hadir dalam banyak peribahasa,
perkataan populer, dan hal-hal biasa lainnya yang telah saya kumpulkan selama
bertahun-tahun penelitian: "pemuda dan kekasihy adalah kekayaan yang berharga";
"masa muda itu sendiri sudah cantik"; "kecantikan dan masa muda adalah aset
terpenting seorang wanita"; "masa muda tanpa kecantikan baik-baik saja, tetapi kecantikan
tanpa awet muda tidak"; "kecantikan segera habis"; "kecantikan memiliki tanggal
kedaluwarsa"; "kecantikan adalah huruf ion recommendat yang berlaku untuk waktu
yang singkat"; "kecantikan itu rapuh seperti bunga: ia lahir dan cepat mati"; "setiap
sepatu yang indah menjadi sandal tua"; "menjadi tua adalah kapal karam wanita";
"menjadi tua berarti beralih dari gairah ke kasih sayang", "keinginan dikaitkan dengan
keindahan, dan keindahan, ke masa muda"; "kecantikan dan masa muda adalah
sepasang kekasih: mereka tinggal sedikit dan itu akan menyakitkan ketika mereka
pergi"; "keindahan itu seperti rumah: Anda harus bertaruh pada restorasi konstan".
World di sekitar saya mengajari saya bahwa masa muda bahkan lebih berharga
daripada kecantikan. Saya sering mendengar dikatakan di rumah, dan dalam kelompok
sebaya saya, bahwa "remaja putri cantik sendirian"; "ketika muda, semua orang cantik";
bahwa "wanita itu adalah seorang wanita cantik, tetapi kekasihnya dua puluh tahun lebih
muda, tentu saja tidak ada perbandingan yang mungkin"; bahwa "keberuntungan Marilyn
Monroe adalah bahwa dia meninggal muda dan kecantikannya tetap abadi"; atau
"Brigitte Bardot yang malang, dia harus bersembunyi!"
Seperti protagonis novel Delacourt, saya menyadari sejak remaja saya dan seterusnya
bahwa menjadi gemuk dan bertambah tua adalah musuh kecantikan wanita yang paling
berbahaya. Saya selalu berusaha menyerahkan tubuh saya untuk berolahraga dan
menjalani diet ketat, untuk mencoba menyesuaikan diri dengan model yang jauh dari
korporealitas saya. Persepsi positif yang saya miliki tentang tubuh hamil saya hancur
oleh komentar yang saya terima tentang keibuan sebagai akhir dramatis dari tubuh
gadis saya dan awal dari tubuh seorang ibu—murah hati, ramah, dengan payudara
yang menyehatkan dan pelukan lembut yang menenangkan. Semua sangat lembut, tapi
jelas tidak seksi. Suatu hari, terpaku pada lemari es di dapur, saya bertemu dengan
gambar Venus of Willendorf untuk mengingatkan saya pada bentuk asli tubuh subur
saya . Di depan kebingungan saya, suami saya (mantan) menjawab bahwa itu adalah
insentif, untuk memberi saya kekuatan dalam pertempuran yang harus saya
perjuangkan untuk mendapatkan kembali ke keadaan saya.
Namun, jika kita akhirnya dapat merebut kembali tubuh remaja anakronistik,
memerangi penuaan, melawan kerutan, cepat atau lambat kita akan kalah dalam
pertempuran. Seperti Betty, saya tumbuh di tengah metafora yang suka berperang,
gambar memulihkan dan memulihkan bangunan serta ekonomi estetika, keharusan moral
akan keindahan. Alegori militer seperti "pertempuran menua", "kerutan pertempuran",
"perang melawan berat badan", "memenangkan pertempuran melawan usia",
"menaklukkan keindahan" telah menandai seluruh hidup saya, menunjukkan gagasan
upaya dan penderitaan yang terkait dengan pekerjaan yang dilakukan untuk mencegah,
memelihara, menunda, membalikkan atau menutupi efek penuaan.
"Chi bella buol venire un po' deve soffrire" (diterjemahkan dari bahasa Italia: "siapa pun
yang cantik ingin menjadi, harus sedikit menderita") melafalkan nenek saya, ketika dia
menyisir dan mengepang rambut saya. "Seorang wanita harusbersedekah untuk
menjadi cantik, rasa sakit adalah harga kecantikan; seorang wanita dibuat menderita,
menahan rasa sakit, menutup mulutnya, membentuk tubuhnya". Ini adalah warisan
yang keluarga saya wariskan kepada saya: kecantikan memiliki risiko dan
membutuhkan pekerjaan, tetapi saya harus menjadi cantik dengan cara apa pun.
Penaklukan cita-cita estetika biasanya memerlukan upaya ekonomi, aturan dan
rutinitas yang ketat, dan bahkan risiko kesehatan. Tubuh saya dapat dibentuk dan
dikendalikan. Itu tergantung pada disiplin saya untuk tetap memegang kendali,
membentuk saya untuk lebih cocok dengan norma-norma kecantikan hegemonic.
Menganggap serius pengalaman saya berarti memahami realitas budaya berbasis
Masyarakat 2021, 13 arab
11, 97
penampilan, mengungkap hubungan terjerat antara daya tarik fisik, identitas sebagai
seorang wanita dan nilai sosial. Saya tumbuh dengan mengolah penampilan fisik saya
sebagai hadiah, nilai positif dan sumber daya yang mungkin sejak usia yang sangat
muda. Proyek menjadi cantik menempati sebagian besar kehidupan saya dan agak
merupakan identitas saya—seorang wanita yang menarik perhatian. Mempertahankan
penampilan muda yang menarik adalah strategi untuk mempertahankan identitas saya,
untuk tidak menghilang dalam semacam tembus pandang sosial, dengan refleks saya
disembunyikan oleh tirai beludru.
Masyarakat 2021, 14 arab
11, 97

3.2. Saya Ingin Terlihat Seperti Saya Selamanya: Antropolog yang Mudah Tertipu
Wawancara saya menyoroti bahwa tanda-tanda penuaan yang terlihat—seperti
kerutan, kendur, kurangnya pengencangan otot, atau uban—lebih mengancam dan
bermasalah bagi wanita daripada untuk pria, dan bahwa ritual wanita yang ditujukan
untuk peremajaan dimulai secara signifikan lebih awal. Penuaan dengan demikian
merupakan fenomena yang dialami dalam sistem ketidaksetaraan gender yang lebih
luas, di mana hilangnya pemuda dalam tubuh perempuan dianggap sebagai hilangnya
nilai sosial e.
Meskipun sangat benar, seperti yang dikatakan Radiohead dalam lagu 'Pohon
Plastik Palsu', bahwa "gravitasi selalu menang", juga benar bahwa wanita didorong
untuk melakukan kegiatan estetika, intervensi atau prosedur untuk mencoba dan
melawan hukum fisika gravitasi. Identitas sosial mereka terletak di permukaan tubuh
mereka. Make-up harian; pemeliharaan rambut, bulu mata dan alis; manikur dan pedikur,
waxing, diet intermiten dan fasting, olahraga, senam wajah, pendidikan ulang ekspresif,
yoga dan pilates, produk kosmetik untuk wajah dan tubuh, pemutihan gigi, obat estetika dan
operasi plastik hanyalah beberapa senjata yang dapat digunakan untuk melawan waktu.
Berbagai produk dan layanan yang tersedia untuk memperlambat penuaan dan
menjaga kecantikan hampir tidak ada habisnya.
Sebagian besar wanita yang saya wawancarai sesuai dengan cita-cita kecantikan
Hegemonik, Euro-Amerika: garis-garis tipis, putih, teratur, dan kulit hampir tanpa
ketidaksempurnaan. Kita harus mempertimbangkan bahwa penampilan muda dan
menarik ini selalu disajikan sebagai hasil dari upaya seumur hidup dan investasi ekonomi
dalam pencegahan penuaan dan pemeliharaan kecantikan. Sepanjang proses etnografi
saya didesak, oleh orang-orang yang saya wawancarai, untuk campur tangan dengan
cepat untuk melawan efek dramatis penuaan, untuk melembutkan kartografi yang
kerutan sudah tergambar di wajah saya, dan saya sering disingkirkankarena tidak
memikirkan pencegahan, sebelumnya.
Di satu sisi, saya mengasimilasi seluruh leksikon yang mirip dengan perbankan atau
pasar saham: berinvestasi, menghargai, kehilangan nilai, mempertahankan modal,
memonetisasi, berdagang, menghapus. Setelah mendengar begitu banyak pembicaraan
tentang investasi, saya mencoba menghitung pengeluaran bulanan saya untuk kecantikan
(mengingat juga biaya gym dan jenis perawatan diet tertentu), dan menyadari dengan
beberapa kejutan bahwa saya menghabiskan sesuatu yang dekat dengan seperempat dari
gaji saya. Di sisi lain, saya memasukkan wacana mengenai akuntabilitas (atau kurangnya
perhatian) tentang proses penuaan yang tidak dapat direduksi.
Di sini, saya merujuk pada wawancara dengan Clara, 51 tahun :
Banyak wanita berpikir mereka kuat dan disesuaikan dengan baik, karena mereka
tidak melakukan apa pun terhadap penuaan, abu-abu hudara, gemuk, wajah
jatuh . . . Mereka bahkan berusaha keras untuk dilihat sebagai feminis, melawan
kediktatoran kecantikan: tetapi itu semua adalah fasad! Mereka adalah wanita
yang malas, ceroboh, lalai dan jorok yang tidak menghargai diri mereka sendiri.
Mereka tidak memiliki harga diri dan harga diri: mereka membiarkan diri mereka
pergi, mereka benar-benar gagal. (Clara, 51 tahun, ahli kecantikan)
Bersama dengan kata-kata Ana (46 tahun):
Ya, saya menghabiskan banyak uang untuk pengisi dan botox, dan krim mewah
seperti La Prairie, lalu apa? Mungkin Anda menghabiskan lebih banyak untuk tas
Chanel. Tapi Anda mendapatkan sekantong lemak babi di perut Anda, yang
merupakan [perut] seorang wanita tua. Setiap orang memutuskan bagaimana menjadi
tua. Anda tidak ingin berusaha menjadi lebih baik? Anda tidak ingin berusaha
untuk menjadi lebih baik? Maka jangan lakukan apa-apa. Kemudian Anda akan
melihat seperti apa hidup Anda nantinya: tua, jelek, ceroboh, sendirian. (Ana, 46
tahun, desainer)
Menurut Armanda, 54 tahun, semua upaya itu sepadan :
Melihat saya, mudah untuk mengatakan: wanita ini telah menjadi gila dengan diet,
olahraga, estetika ini. Dan mereka masih berkata . . . ah, tapi kamu beruntung, kamu
memiliki genetika yang baik. Beruntung? Apakah Anda tahu apa yang saya miliki?
Masyarakat 2021, 15 arab
11, 97
Saya memiliki kekuatan, kemauan, keteguhan dan kemampuan untuk menahan
rasa sakit dan pengorbanan. Tidak beruntung! Menjadi bugar, terawat dengan baik
melibatkan komitmen yang konstan. Kesombongan memiliki harga tinggi. Tapi
kemalasan, ya, itu menyia-nyiakan hidup Anda. (Armanda, 54 tahun, pengusaha)
Akhirnya, Catarina, 56 tahun , menyatakan bahwa:
Masyarakat 2021, 16 arab
11, 97

Apa yang ingin saya jelaskan kepada Anda, dan apa yang bahkan saya katakan kepada
putri saya sendiri, adalah bahwa memiliki genetika yang baik membantu, ya, tetapi
cepat atau lambat kecantikan akan meninggalkan Anda semuasama, jika Anda
tidak membantu diri sendiri. Anda menua . . . tetapi tidak benar bahwa terhadap waktu
tidak ada yang bisa dilakukan. Tidak ada apa pun di sini, di tubuh saya, yang terjadi
secara kebetulan: itu adalah rasa sakit, pengorbanan, usaha, rezim, dan banyak uang
yang diinvestasikan. Saya telah menopause selama sebelas tahun, tetapi tidak ada yang
percaya pada saya, dan Anda tahu apa? . . . Saya juga tidak, karena saya masih terlihat
seperti wanita berhijab, empat puluh lima. Tapi hidup saya sejak itu telah menjadi
pertempuran konstan melawan alam. Mengapa saya harus membiarkan diri saya
menjadi tua dan kalah dalam pertempuran ini? Saya telah melakukan, dan terus
melakukan, segala sesuatu dalam kekuatan saya, mengorbankan uang dan waktu
hanya untuk saya. Jika Anda mau, Anda bisa. Dan jika Anda masih bugar dan cantik
setelah enam puluh tahun, ketahuilah bahwa Anda berutang itu hanya kepada diri
Anda sendiri, pada pekerjaan dan pengorbanan seumur hidup. Karena hidup itu
panjang . . . tetapi sebagai orang tua itu panjang, bukan sebagai yang muda.
Melestarikan tubuh bukanlah pengejaran panik " à la recherche du temps
perdu". Ini lebih seperti pertempuran sehingga waktu tidak meninggalkan bekas:
itu adalah perang! (Catarina, 56 tahun, konselor)
Orang-orang yang saya wawancarai memiliki kesamaan pertimbangan tentang
diri mereka sebagai wanita yang attrac- tive secara fisik dan diinginkan secara seksual,
dan mereka terbiasa menerima umpan balik positif dan dihargai secara sosial. Tak satu
pun dari mereka menerima hilangnya nilai dan dampak sosialnya, atau disingkirkan.
Mereka takut merasa terputus dari tubuh mereka yang menua. Mereka tidak ingin
terlihat tua, karena mereka tidak merasa tua, seolah-olah ada celah antara penampilan
eksterior mereka dan diri mereka yang sebenarnya.
Cristina, 62 tahun , menjelaskan kepada saya:
Saya terlihat lelah, saya terlihat sedih, tetapi saya merasa seolah-olah saya memiliki
tiga puluh tahun. Terkadang, saya melihat gambar saya tercermin dalam sebuah
etalase dan saya berpikir: Tapi siapa wanita itu? Rasanya dia bukan aku. Saya tidak
mengenali diri saya sendiri. Saya tidak melihat diri saya sendiri seperti gambaran
yang ada di benak saya. Diri ideal saya adalah Cristina yang lebih muda . Diri
saya yang sebenarnya adalah siapa saya saat ini. Saya tidak ingin melihat ke
cermin dan melihat ibu saya. Saya ingin melihat saya. Aku yang muda, cantik dan
seksi. Disosiasi yang saya rasakan adalah ini, antara apa yang saya pikir saya
dan apa yang saya tampilkan. Dan kemudian datanglah orang lain, dan hubungan
saya dengan orang lain. Yang ada hubungannya dengan kepribadian saya. Saya
tidak melihat diri saya sama sekali sebagai tipikal wanita berusia enam puluh tahun
tradisional. Saya merasa lebih baik dengan orang-orang yang lebih muda. Saya
menemukan orang yang lebih muda lebih menarik, secara fisik. Ini konsisten dengan
pandangan saya tentang kehidupan, dunia, orang-orang, dengan profesi saya sebagai
guru: bagi saya sangat mudah untuk berhubungan untuk orang yang lebih muda.
Dalam istilah mental, bagi saya itu sangat alami. Suatu hari Anda akan mengerti:
Anda akan cukup dewasa untuk tidak mengenali diri Anda lagi di cermin. (Cristina, 62
tahun, guru)
Maria, 64 tahun, mengkonfirmasi sensasi disosiasi ini:
Wajah saya adalah apa yang saya lihat di cermin. Citra diri saya . Persepsi diri
saya tentang diri saya tergantung pada wajah, di mana saya melihat ciri-ciri
kepribadian saya yang, meskipun usia, tetap sama. Itu sebabnya saya membuat
perubahan estetika pada wajah saya: untuk terus menyesuaikan dengan kondisi mental
yang tidak berubah, karena itu adalah cara saya menjadi. Saya ingin terus
berkorespondensi dengan diri saya sendiri. Untuk mengenali di cermin orang yang
saya pikir saya masih. Untuk menemukan kembali diri saya dalam rata-rata orang
saya, antara citra mental saya tentang diri saya dan realitas biologis dalam hal
penampilan. (Maria, 64 tahun)
Masyarakat 2021, 17 arab
11, 97
Itu terjadi tiba-tiba. Dengan berpartisipasi sebagai etnografer di semua arena pasar
kecantikan, terus-menerus dihadapkan dengan wacana hegemonik tentang pemuda dan
kecantikan, saya menjadi semakin perhatian dan permeabel terhadap cara-cara di mana
lawan bicara saya di lapangan mengomentari penampilan saya. Dalam setiap
wawancara yang berlangsung di klinik kedokteran estetika dan kosmetik , para
profesional mengangkat cermin di depan wajah saya, mengarahkan perhatian saya pada
ketidaksempurnaan tekstur kulit saya, pori-pori yang membesar, kurangnya cahaya dan
cahaya muda, kerutan ekspresi, marionette, kode batang, kaki gagak. Hanya asam
hialuronat dan pengisian toksin botulinum yang dapat melunakkan tanda-tanda dan
kesuraman penuaan.
Tiba-tiba, saya melihat gambar saya yang terpantul di cermin dokter dan
menyadari bahwa saya tidak lagi muda. Masih menarik, ya, tapi "tanggal kedaluwarsa
semakin dekat", seperti yang kemudian dikomentari oleh mantan ibu mertua saya. Itu
benar-benar kejutan. Sampai baru-baru ini, saya merasa penasaran ketika orang-orang
menyapa saya di jalan memanggil saya "nyonya", karena tampak jelas bagi saya bahwa saya
Masyarakat 2021, 18 arab
11, 97

masih dianggap sebagai seorang gadis, dengan tipikal naivety dari orang-orang muda
yang percaya bahwa mereka akan begitu selamanya. Namun, selama kerja lapangan,
konsumen, profesional, dan kolega terus-menerus mengingatkan saya bahwa masa muda
telah berlalu dan bahwa kecantikan yang hilang tidak akan pernah kembali.
Bagi Anda untuk mengubah tempat kerja Anda akan menjadi rumit. Universitas saat ini
berpikir seperti sebuah perusahaan: mereka jauh lebih bersedia untuk
mempekerjakan orang-orang yang lebih muda, [daripada] daripada wanita berusia
empat puluh tujuh tahun. Ini seperti dalam hubungan. MILF (istilah complete yang
sesuai untuk akronim: Mother I'd Like to Fuck) tidak lagi populer. Sekarang
adalah waktu WHIP (istilah lengkap yang sesuai untuk akronim: Wanita Panas,
Cerdas dan di Masa Jaya mereka) Dan oke, gadis-gadis muda. Itu adalah pohon
cemara. (Simã o, peneliti, 31 tahun)
Ini seperti di aplikasi kencan!—jelas Isabel, 32 tahun—Ada baiknya berbohong tentang
usia Anda. Semua orang berbohong tentang tinggi, berat badan atau usia. Jika Anda
seorang wanita berusia di atas 45 tahun, dengarkan saya: ubah usia Anda di bio
Tinder Anda. Lebih baik menghapus sesuatu seperti mmm 10 tahun? (Isabel, 32
tahun)
Saya sedang berbicara dengan Simã o, seorang kolega berusia tiga puluhan, dan
Isabel, seorang mahasiswa PhD, dalam percakapan informal di kantin perguruan tinggi,
membandingkan peluang profesional dan sosial dan mendiskusikankekuatan
ketertarikan seksual. Beberapa bulan kemudian, dalam lamaran pekerjaan akademis di
mana saya menempatkan pertama kali, sejajar dengan seorang kolega berusia tiga puluhan,
saya menemukan bahwa Mauro benar, dan pilihan terakhir dijelaskan kepada kami
berdasarkan usia. Pada periode yang sama, saya berkencan dengan seorang anak
laki-laki berusia 33 tahun dan saya menyadari bahwa saya tidak nyaman untuk
mengungkapkan kepadanya, yaitu, bahwa saya sudah memiliki 47 tahun. Slogan
Portugis ERA®, agen real estat terkenal, muncul di benak: "It's Gone!". Dewi alam
semesta saya, itu terjadi: "Aku Pergi!". Saya mulai sangat khawatir.
Selama kerja lapangan, saya mendekati dokter kulit, menghabiskan banyak waktu di
klinik estetika, dan menciptakan hubungan kepercayaan. Saya kemudian bertanya
kepada subjek research apa yang dapat saya lakukan untuk memblokir proses penuaan
ini. Jawaban yang saya dapatkan dari para profesional ini semakin mengejutkan dan
membuat saya takut :
Saya akan mengatakan bahwa Anda seharusnya memiliki kekhawatiran ini
setidaknya sepuluh tahun yang lalu. Anda seharusnya berpikir tentang pencegahan.
Yang ideal adalah untuk campur tangan sebelum struktur col- lapses. Terlebih lagi,
seorang wanita dengan profesi Anda: kelas, konferensi, dan exposure publik. Dan
bercerai untuk boot. Lihat, persaingan di tempat kerja dan cinta itu sulit! Menjaga
penampilan awet muda adalah strategi untuk mempertahankan keunggulan
kompetitif, sayangku. (Miguel, dokter kulit)
Chiara, wajahnya . . . wajahnya seperti kartu panggil. Anda dapat mengetahui bahwa
Anda belum pernah menggunakan tabir surya
. . . lihat bintik-bintik kecil ini? Mereka bukan bintik-bintik, tidak. Mereka adalah
bintik-bintik penuaan. Bagi wanita, saya selalu mengatakan bahwa merawat kulit
wajah adalah kewajiban. Jika kita kemudian ingin menjadi kaki tangan aib . . . itu
sesuatu yang lain! (Pierre, dokter kulit)
Jika Anda bertanya kepada saya, saya tidak akan pernah menyuruh Anda untuk tidak
campur tangan, bahkan jika Anda telah membuat janji pada usia dua puluh atau tiga
puluh tahun. Ini disebut pencegahan, Anda tahu apa itu, bukan? Anda seharusnya
campur tangan untuk mencegah munculnya garis ekspresi pertama, sebelum kerutan
membuat tanda. Dan kemudian, ya, pekerjaan kita menjadi lebih sulit dan kita tidak
lagi mencapai hasil itu. Sekarang kita dapat mencoba mengobati, untuk
melemahkan: tetapi kerusakan sudah terjadi. (Sofia, dokter kulit)
Di cermin itu, yang merupakan kehadiran konstan dalam wawancara saya, saya
Masyarakat 2021, 19 arab
11, 97
mulai memeriksa wajah saya secara rinci dan memperhatikan detail bahwa mata
medis, dengan kekuatan otoritasnya, telah berubah bagi saya menjadi cacat yang perlu
diperbaiki. Saya bahkan mungkin ingat untuk memakai pelembab atau tabir surya,
tetapi tiba-tiba saya merasa tidak bertanggung jawab dan ceroboh. Saya menjelaskan
bahwa saya tidak ingin mengubah penampilan saya, bahwa saya tidak suka wajah
"botoxed", bibir "duck-billed", filler pipi yang menciptakan efek "pipi kucing". Para dokter
meyakinkan saya tentang hasil "alami", menyajikan beberapa alternatif:
Di wajah Anda itu hanya akan menjadi botox bayi, jangan khawatir, atau
biorevitalisasi. Bahkan bisa menjadi sesuatu yang sangat lembut seperti micro-
needling. Tidak ada yang invasif. Radiesse mungkin, atau
Masyarakat 2021, 20 arab
11, 97

Pematung. Itu hanya akan melunak, Anda masih diri sendiri, tetapi versi diri Anda
yang lebih baik. Seperti Anda sudah banyak istirahat saat liburan. (Manuel,
dokter kulit)
Ini akan mencerahkan, menyegarkan kulit sedikit, mengencangkannya. Ini hanya
beberapa suntikan, tidak sulit. Di sini kita harus mengganti volume yang hilang dengan
asam hialuronat . . . tetapi Botox (toksin botulinum) Anda tidak dapat melarikan diri:
Anda tidak ingin memiliki glabellae yang mengerikan itu, yang membuat Anda terlihat
marah dan sangat maskulin. Mari kita letakkan sedikit di eyebrows untuk membuka
mata dan menghilangkan tampilan lelah itu. (Miguel, dokter kulit)
Tak satu pun dari pengisi asam hialuronat yang kemudian terlihat sama,
semuanya bengkak. Benar-benar tidak. untuk volume, hanya stimulator kolagen
sehingga tubuh Anda bereaksi dan melakukan tugasnya lagi. Ini adalah produk
generasi baru. Seperti Radiesse. Namanya mengatakan semuanya, bukan? (Pierre,
dokter kulit)
Pengisi dan toksin botulinum adalah yang paling umum, tetapi itu adalah hal
terakhir yang saya sarankan. Anda juga dapat menggunakan sumber daya tubuh
Anda, darah Anda sendiri. Mari kita lakukan Platelet Rich Plasma, yang merangsang
faktor pertumbuhan sel dan mempromosikan sintesis kolagen. Menurut pendapat saya,
itu akan menjadi frekuensi radio sebelum, vitamin mesolift setelahnya. Dan saya
merekomendasikan botox, hyaluronic acid dan sculptra, dalam sesi yang unik. Di
musim dingin Anda harus memikirkan tentang kulit yang baik atau pelapisan ulang
laser ablatif, untuk pori-pori yang membesar di dahi Anda, yang benar-benar
mengerikan. (Sofia, dokter kulit)
Saya menjadi tersesat dalam kemungkinan-kemungkinan dan nasihat yang
kontradiktif ini . Hanya satu pesan yang datang melalui keras dan jelas: "Saya pantas dan
harus menghargai diri saya sendiri", "mencintai diri sendiri", "menjaga diri saya
sendiri" dan "menjadi versi diri saya yang lebih baik". Dengan satu suntikan, saya bisa
terlihat kurang lelah, lebih santai, seperti saya akan kembali dari liburan panjang.
Hidup saya masih penuh tekanan, tentu saja, tetapi saya dapat menunjukkan suasana
masa muda, istirahat dan istirahat. Secara bertahap, saya semakin dekat ke perspektif
subjek saya, melihat tubuh saya melalui lensa mereka. Saya beralih dari pengamat ke
mengamati, dan mulai memasukkan pandangan medis yang patologis tanda-tanda
penuaan saya.
Ketika saya memutuskan untuk mendapatkan 'botox bayi' pertama saya, saya
masuk ke dalam konflik etis dan intelektual. Bagaimana saya bisa berpartisipasi dalam
wacana yang sama yang saya analisis secara kritis, yaitu kediktatoran estetika atas
tubuh perempuan, mitos perfectidengan cara apa pun? Sosiolog feminis Dana
Berkowitz melaporkan refleksi analog tentang konflik yang dialami antara aktivismenya
yang mengecam konsekuensi berbahaya dari budaya kecantikan dan konsumsi toksin
botulinum, berbicara tentang "disonansi kognitif" [20] (hlm. 95). Saya akan
mengatakan lebih banyak tentang pertemuan berbagai peran yang dituntut dari saya.
Chiara/antropolog adalah orang yang membahas konstruksi sosial gender, hubungan
kekuasaan yang tersirat dalamhierarki estetika, dan praktik disipliner yang membentuk
tubuh perempuan. Chiara/wanita adalah orang yang tetap mereplikasi dalam
kehidupan sehari-harinya semua praktik mikro yang merupakan kinerja feminitas, yang
ingin melestarikan beauty dan kekuatan daya tarik pemuda, yang takut kehilangan nilai
seiring bertambahnya usia. Jelas, membayangkan diri saya sebagai konsumen terbukti
berguna selama kerja lapangan, dari sudut pandang fenomenologis berbagi
pengalaman dengan lawan bicara saya dan untuk ikatan istimewa yang saya buat di
lapangan.
Pengisian botox dan asam hialuronat adalah prosedur yang hampir tidak menimbulkan
rasa sakit, yang membawa beberapa risiko dan efeknya tidak langsung. Perubahan pertama
muncul dalam dua minggu. Saya mengamati perubahan kecil di wajah saya, hampir tidak
terlihat, kecuali penyumbatan otot corrugator dan procerus, di antara alis (di glabella).
Setelah seminggu, saya merasakan sensasi terlihat lebih istirahat dan santai, dengan
tampilan yang lebih terbuka dan halus. Tidak persis lebih muda, tetapi tentu saja lebih
Masyarakat 2021, 21 arab
11, 97
cantik dan bercahaya, sampai-sampai saya mengurangi penggunaan make-up, seperti yang
saya lakukan ketika saya sedang berlibur. Dengan beberapa suntikan, saya telah mencapai
efek yang sama yang saya coba ciptakan dengan mengubah foto digital saya dengan filter
mempercantik kulit, untuk melembutkan kerutan dan lingkaran hitam. Satu-satunya
masalah adalah bahwa efeknya bersifat sementara dan sementara, dan setelah empat atau
five bulan semuanya kembali ke keadaan awal. Keinginan kemudian segera muncul untuk
mengeluarkan kembali produk untuk memulihkan aspek yang buncit itu. Saya telah
mendengar berkali-kali tentang kecanduan dan penggunaan pengisi dan Botox secara
kompulsif, dan tiba-tiba saya
Masyarakat 2021, 22 arab
11, 97

menyadari betapa sulitnya bagi saya untuk berhenti sekarang. Di sana, saya sudah dalam
proses menjadi kecanduan.
"Umur simpan" botox saya berakhir selama masa kurungan, karena pandemi COVID-
19. Segera setelah dekonfinasi diumumkan, saya menelepon dokter kulit saya untuk
segera menjadwalkan perawatan berikutnya. Saya diberitahu bahwa saya dapat
dimasukkan ke dalam daftar tunggu, karena permintaan telah meningkat secara
eksponensial, dan telepon klinik terus berdering. Sektor kosmetik, kedokteran estetika,
tata rambut, dan salon kecantikan dibuka kembali pada 4 Mei 2020, dua minggu
sebelum semua layanan lainnya. Semua orang yang saya ajak bicara sangat ingin
melakukan semacam pelayanan estetika sebagai tahap pertama dari kembalinya
mereka ke kehidupan sosial. Saya kemudian mengkonfirmasi sesi botox dan filler saya,
ahli kecantikan, dan penata rambut langsung. Kedokteran estetika telah memasuki
rutinitas normal rezim kecantikan saya, seperti pemeliharaan rambut, waxing, manikur,
dan pedikur. Satu-satunya pertanyaan adalah: apakah saya akan membicarakannya di
depan umum atau tidak? Apakah saya akan mengakuinya, menulis tentang itu? Apakah
saya akan berasumsibahwa saya memiliki bahan kimia serta tubuh digital, bahwa saya
mewujudkan bioteknologi cair, bersama dengan model kecantikan yang mereka wakili,
didukung oleh industri estetika dan hubungan kekuatan ganda yang terlibat?

4. Kesimpulan: Kebebasan Memilih dan Kontradiksi Its

"Saya ingin memiliki
kendali , saya
menginginkan tubuh
yang sempurna, saya
menginginkan jiwa
yang sempurna"
(Radiohead, Creep)
Produk anti-penuaan di pasaran menunjukkan wajah tersenyum wanita yang berhasil
menipu waktu. Nama-nama krim wajah menyinggung perawatan dalam pengobatan
estetika (pengisi, botox, laser), atau menggabungkan istilah-istilah yang termasuk dalam
bidang ilmiah biologi, genet- ics dan bioteknologi: "Pembaruan Sel", "Repairwear",
"Biotechno-performance", "Revital- izing Supreme", "Replumping", "Regenerating",
"Treats Wrinke Lifting", "Laser Focus", "Recovering Filler", "Lift Repair Extreme", "Lift-
designer", "Sculpting-lift", "Botulin Ef- fect", "Cellular Boost YouthFX", "DNAge", "LASER
X3", "Genefique" dan "Hyaluronic Filler Extreme". Efektivitasnya sebagian besar bersifat
simbolis: zat-zat seperti kolagen atau asam hialuronat adalah molekul besar yang tidak
menembus dermis, juga tidak mengubah volume dan struktur kulit. Konsumen telah
mengubah cara mereka membeli dan menggunakan produk kosmetik anti-penuaan:
mereka berbicara tentang terapi kecantikan, rutinitas perawatan diri, kesehatan dan
produk alami, lebih suka membeli produk berlabel "bebas kekejaman" "bersih"
"hypoallergenic" "nontoxic", "organik", "bebas paraben" dan "alami". Konsumsiers ingin
tahu lebih banyak tentang bahan-bahan kunci, mencari misalnya pada persentase
vitamin C, niacinamide, seng, retinol atau asam hialuronat.
Hampir semua wanita yang diwawancarai, bagaimanapun, mengaku
menghabiskan banyak uang untuk krim anti-penuaan dan serums untuk wajah, dan
melaporkan mencurahkan lebih banyak waktu dan energi untuk wajah daripada untuk
tubuh, dengan pengecualian produk pelangsingan.
Usia dapat dilihat terutama di wajah. Tubuh lebih mudah disembunyikan:
cukup mengenakan pakaian yang tepat untuk menyamarkan kebodohan. Misalnya,
setelah empat puluh, saya sarankan mengenakan kemeja dengan lengan tiga
perempat atau panjang. Penting untuk menyembunyikan 'otot selamat tinggal',
yang bergoyang-goyang ketika Anda melambaikan tangan. Anda tahu, 'sayap
kelelawar'. Sisanya, kita tidak punya cara untuk menyamar. Dan wajah adalah
hal pertama yang kita lihat dari seseorang, di mana perhatian kita terfokus.
Keausan yang disebabkan oleh matahari, kerutan, bintik-bintik, penyimpangan,
hilangnya nada di garis rahang, jowl, kelopak mata yang terkulai . . . (Catarina, 54
Masyarakat 2021, 23 arab
11, 97
tahun, mantan model)
Pertama-tama, saya perlu merasa baik ketika saya bercermin. Saya perlu memiliki
saat-saat kepuasan—atau setidaknya memperpanjang momen kesejahteraan di
bagian saya yang paling terlihat, yaitu wajah saya. Saya ingin memenuhi
harapan, milik saya sejak awal. Bukan orang lain. Apakah itu untuk menyenangkan
pasangan saya? Saya tidak pernah memiliki masalah dengan tubuh saya. Saya
suka menggunakan tubuh saya. Tapi
Masyarakat 2021, 24 arab
11, 97

ada kontradiksi. Saya merasa santai, tetapi saya sadar bahwa ada sesuatu yang telah
berubah dan sekarang saya ingin semakin sedikit cahaya di kamar tidur . . .
(Dalamês, 60 tahun, guru)
Saya tidak pernah menyukai orang tua. Bayangkan bagaimana rasanya melihat di
cermin bahwa saya sendiri adalah bintangting untuk terlihat seperti wanita tua. Saya
tidak ingin menikmati kemudahan menerima usia tua; Saya ingin terus merasa nyaman
dengan diri saya sendiri. Menerima penuaan justru untuk usia. Saya ingin menjadi tua
dengan cara yang malas. Seperti mereka yang selalu berbicara tentang penyakit,
ya Tuhan! Saya tidak tahan. Jika ada satu topik yang sama sekali tidak menarik,
itu berbicara tentang penyakit. Saya tidak ingin berhubungan dengan orang-orang
yang benar-benar ceroboh dan santai. Mereka sudah dipukuli keluar dari kehidupan.
Dan saya tidak seperti itu. Ini adalah ion pencarianestetika, tetapi juga koherensi
dengan siapa saya. (Cristina, 65 tahun, chartered accountant)
Bahkan tidak sulit bagi orang yang diwawancarai untuk berbicara tentang ritual
kecantikan yang melibatkan krim atau serum, percakapan menjadi lebih sulit ketika kita
beralih ke interven- tions yang kurang ringan , dari permukaan kulit ke prosedur yang
dalam, umumnya dikenal sebagai prosedur "invasif minimal" (suntikan botox, pengisi,
pengelupasan, benang tensor, suguhan laser ablatif). Pada awalnya, sebagian besar orang
yang diwawancarai menyembunyikan jalan mereka untuk pengobatan estetika dan—
bahkan dalam menghadapi bukti—menjawab bahwa mereka tidak pernah melakukan
apa pun, dan bahwa kulit yang sempurna bergantung pada diet seimbang dan asupan
harian dua liter air untuk menghidrasi jaringan.
Alasan rasa malu dalam mengakui intervensi estetika sangat banyak: dari upaya untuk
menciptakan ilusi "kealamian" total, hingga rasa malu tentang uang yang dihabiskan untuk
"kesombongan"; dari rasa malu dalam mengungkapkan usia nyata seseorang hingga stigma
yang dapat diciptakan oleh pencarian kecantikan ini dalam konteks feminis yang lebih kritis
atau militan. Bahkan beberapa wanita yang berbicara dengan tenang tentang prosedur
estetika yang dilakukan selalu memberikan alasan yang "dapat diterima secara moral"
untuk membenarkan pilihan ini: masalah pribadi dan keluarga (paration, perceraian,
penyakit, kebutuhan psikologis untuk menjaga diri sendiri, harga diri yang rendah, atau
bahkan hubungan dengan pasangan yang lebih muda); masalah profesional (pentingnya
citra di tempat kerja, hubungan masyarakat, paparan media); bahkan klinis (botox to
reduce migraines, laser for sun exposure damage, vaginal rejuvenation to increase sexual
pleasure, blepharoplasty to improve eyesight, rhinoplasty to breathe better). Keputusan
saya untuk mengungkapkan manipulasi estetika wajah saya kepada informan jelas
berdampak pada kerja lapangan. Berbagi pengalaman segera menciptakan kemudahan yang
lebih besar dalam menceritakan kisah dan keinginan, memberikan suasana keterlibatan
dan kepercayaan. Bahkan ada proposal dan undangan dari teman dan kolega untuk
menemani mereka untuk berbagai perawatan peremajaan.
Saya memberi tahu apa yang saya lakukan . . . kepada putri saya, saudara perempuan
saya, Anda dan beberapa teman gay, yang sangat mendukung. Jika seseorang
bersikeras, seperti: apakah Anda melakukan sesuatu? Awalnya saya tidak
mengatakan apa-apa, tetapi kemudian, jika mereka banyak bersikeras, saya tidak
menyangkalnya sama sekali. Tapi saya bukan orang yang harus memberi tahu
semua orang bahwa saya melakukan ini atau itu. Hanya orang-orang yang dekat
dengan saya yang tahu. Tapi saya merasa bangga memberi tahu Anda. Saya bahkan
merasakan pemberdayaan feminin tertentu. Saya melakukannya karena saya ingin,
karena saya bisa, karena sayalah yang menetapkan prioritas saya dan karena saya
ingin merasa baik tentang diri saya sendiri. Saya melakukannya dengan banyak
tekad. (Joana, 56 tahun, pengusaha)
Saya merasakan kontradiksi tentang menceritakan. Kepada murid-murid saya,
misalnya, saya tidak dapat memberi tahu mereka. Kami berasal dari latar belakang
sejarah, politik, dan budaya yang berbeda. Saya lahir selama periode penindasan; Saya
hidup melalui revolusi 25 April, dengan seorang ayah komunis yang selalu
mengajari saya untuk bertanggung jawab atas semua sikap saya, baik atau buruk.
Ada banyak lapisan. Pertanyaan estetika ada hubungannya dengan seluruh kisah hidup.
Masyarakat 2021, 25 arab
11, 97
Saya hidup dalam kontradiksi yang konstan: apakah itu untuk orang lain atau untuk
saya? Tapi, di akhir baris . . . ini untuk saya. (Sara, 60 tahun, guru)
Untuk tetap awet muda dan menarik memberi Anda keuntungan, menjadi muda dan
cantik bukanlah aib, itu adalah hak istimewa. Saya kasihan pada orang-orang yang
tidak mengerti itu, jika Anda bertanya kepada saya. Dalam pekerjaan tertentu perlu
untuk terlihat cantik, pada orang lain kurang begitu, tentu saja. Universitas,
misalnya, adalah dunia yang agak terpisah. Ada wanita yang mengkritik mereka yang
membuat perubahan estetika karena dimensi, yang akan saya definisikan sebagai
ideologis. Siapa
Masyarakat 2021, 26 arab
11, 97

apakah orang-orang ini yang mengkritik opsi untuk mendapatkan

intervensi estetika? Apa latar belakang mereka? (Claudia, 60, peneliti)
Jadi, saya sudah bergabung, seperti para wanita yang memiliki kemurahan hati untuk
berbagi pengalaman mereka dengan saya, klub yang disebut Berkowitz sebagai
"pengusaha tubuh " [46] (hlm. 95)—yaitu , orang-orang yang secara strategis
meningkatkan penampilan mereka sendiri untuk meningkatkan sosial, budaya, dan
kekuatan ekonomi, dan peluang kesuksesan profesional dan dalam hubungan cinta.
Kecantikan, seperti halnya remaja, memiliki nilai sosial yang efektif . Memperluas hak
istimewa yang terkait dengan kecantikan dan pemuda berarti melestarikan modal tubuh
sendiri untuk memastikan modal sosial (integra- tion sosial, kekuatan ketertarikan
seksual), modal simbolis (status dan prestise) dan modal ekonomi (gaji yang lebih baik,
mobilitas profesional). Keduanya, bagaimanapun, adalah hak istimewa sementara dan
melibatkan kerja keras , pemeliharaan, dan banyak investment ekonomi, serta
penderitaan. Pada saat yang sama , prosedur dan pilihan kosmetik diinformasikan
oleh struktur budaya, ekonomi dan politik serta ketidaksetaraan material. Dengan
pesan perbaikan yang ditingkatkan di media sosial tentang menjadi bugar dan tetap
muda dan cantik, kita tahu bahwa kita harus "meningkatkan" dan "memperbaiki" tubuh
kita, menggunakan langkah-langkah drastis untuk mengikutinya. Tekanan sosial untuk
mempertahankan penampilan yang awet muda dan menarik menghasilkan stigma bagi
mereka yang tidak memiliki uang untuk membayar treatments. Badan-badan yang menarik
diproduksi, diatur dan didisiplinkan atas dasar hubungan kekuasaan yang dialami bukan
sebagai "kewajiban" tetapi sebagai aspirasi, keinginan dan nilai-nilai, didorong dan
dilegitimasi oleh berbagai wacana—medis (perawatan, kontra- trol dan mencegahion),
moral (penilaian pribadi, tanggung jawab, kemauan keras) dan sosial ( globalisasi gambar
virtual keindahan, pemuda dan kesuksesan). Ekonomi anti-penuaan terkait dengan
pemasaran tersegmentasi: personalisasi produk peningkatan jelas ditujukan kepada orang-
orang berdasarkan jenis kelamin, kelas sosial, status ekonomi, usia, pendidikan dan profesi.
Tekanan bagi wanita untuk menyesuaikan diri dengan standar estetika dominan s sangat
tinggi dan memerlukan tuntutan yang tidak realistis , mengingat proses penuaan
alami . Untuk alasan ini, wanita membuat keputusan tentang tubuh mereka, dengan asumsi
kemungkinan risiko bukan atas dasar masalah kesehatan tetapi atas dasar cita-cita
beauty yang selalu muda yang diusulkan oleh budaya konsumen. Akses ke teknologi anti-
penuaan tidak sama untuk semua, mereproduksi dan berkontribusi pada amplifikasi
ketidaksetaraan sosial. Penampilan tubuh membawa serta sejarah makna yang padat
mengenai ras, kelas, jenis kelamin, seksualitas, kecacatan dan usia. Teknologi
peningkatan diri di era kontemporer kita , menggunakan kata-kata Donna Haraway ,
"proses kekuatan pengetahuan yang menuliskan dan mewujudkan dunia dalam
beberapa bentuk daripada yang lain" [4] (hlm. 7). Proses pengetahuan-kekuasaan ini
memperkuat norma-norma tubuh yang akhirnya mengecualikan orang-orang yang paling
rentan dalam masyarakat. Di dunia kita yang sangat tidak setara, ini berarti bahwa sebagian
besar umat manusia sebagian besar dikecualikan dari teknologi perbaikan diri ini, karena
teknologi yang lebih diinginkan menjadi dicap sebagai barang mewah yang terbatas pada
mereka yang memiliki akses ke sistem perawatan kesehatan terbaik , atau bagi
mereka yang memiliki dengan daya beli untuk membeli tubuh ideal. Tak satu pun dari
wanita yang saya wawancarai, mengeksplorasi cara kita menua, dapat dinilai sebagai
orang yang dangkal karena menghabiskan energi dan uang untuk mencoba
mempertahankan kecantikannya, ingin terlihat "seperti dia" lagi. Faktanya, tidak ada yang
dangkal tentang penampilan tubuh atau kecantikan, dan itulah mengapa mereka
sangat penting. Jadi, tidak—usia, hari ini, bukanlah pilihan. Atau, setidaknya , itu
bukan pilihan yang sama untuk semua orang; kita semua tidak memiliki akses ke
sumber daya yang sama atau kemungkinan yang sama untuk memilih: konfigurasi tertentu
dari tatanan sosial membatasi kemampuan dan kebebasan memilih individu atau
kelompok tertentu, bahkan ketika kita berbicara tentang akses ke keindahan atau
pelestarian penampilan muda .

Pendanaan: Penelitian ini didanai oleh proyek EXCEL, "The Pursuit of Excellence: Biotechnolo-
gies, enhancement and body capital in Portugal" (PTDC/SOC-ANT/30572/2017), dibiayai oleh
Yayasan Sains dan Teknologi Portugis dan dikoordinasikan oleh Chiara Pussetti (Situs web:
Masyarakat 2021, 27 arab
11, 97
www.excelproject.eu, diakses pada 10 Juli 2021).

Pernyataan Dewan Peninjau Kelembagaan : Dewan Etika Institute of Social Sciences dari
University of Lisbon mengawasi proyek tersebut, sesuai dengan persyaratan etika dari
Dewan Riset Eropa. Dewan Etika menyadari dan mematuhi undang-undang Eropa dan
nasional serta prinsip-prinsip etika dasar , termasuk yang tercermin dalam Piagam Hak-Hak
Fundamental
Masyarakat 2021, 28 arab
11, 97

Uni Eropa dan Konvensi Eropa tentang Hak Asasi Manusia dan Protokol Tambahannya.
Partisipasi dalam penelitian ini akan sepenuhnya sukarela dan semua peserta akan diberitahu
bahwa mereka dapat menarik diri dari penelitian kapan saja dan tanpa konsekuensi bagi mereka.
Kerahasiaan informasi yang diberikan oleh peserta penelitian dan anonimitas responden akan
dihormati. Data demografis yang dikumpulkan sebagai bagian dari proyek (nama, usia, jenis
kelamin, status keluarga, dll.) akan dianonimkan dand akan disimpan secara terpisah ke data
kualitatif yang dikumpulkan. Semua peserta akan menerima dokumen informed consent yang
dirumuskan dengan jelas sebelumnya—ditulis dalam suatu bahasa dan dalam istilah yang dapat
mereka pahami sepenuhnya—yang menjelaskan tujuan, metode , dan implikasi dari
penelitian, dan sifat partisipasi mereka.
Pernyataan Persetujuan Yang Diinformasikan: Persetujuan yang diinformasikan diperoleh dari
semua subjek yang terlibat dalam penelitian ini.
Pernyataan Ketersediaan Data: Data dari penelitian dicatat dalam tulisan tangan form dan dengan
demikian menghindari kebutuhan akan perlindungan data online. Data demografis dianonimkan dan
disimpan secara terpisah dari data kualitatif. Kode identifikasi dan data pribadi akan disimpan
dalam file terenkripsi. Referensi kepada informan dalam output akan diberikan melalui kode
identifikasi. Data tidak akan digunakan untuk tujuan lain selain dari tujuan yang diperolehnya.
Pengakuan: Saya berterima kasih atas kesempatan untuk berkolaborasi dengan editor edisi khusus
ini. Saya ingin dengan tulus berterima kasih kepada para pengulas karena telah meluangkan waktu
untuk membaca makalah saya, dan atas komentar dan umpan balik mereka yang sangat murah
hati. Dalam proses kerja lapangan, saya telah mendapat manfaat dari dukungan banyak orang
dan saya sangat berterima kasih kepada para wanita yang berbagi dengan saya keintiman mereka
Referensi dengan kemurahan hati intelektual. Saya ingin berterima kasih kepada putri saya, Sole, yang
menghangatkan hati saya.
Konflik Kepentingan: Penulis menyatakan tidak ada konflik kepentingan .
1. Tukang emas, R. Membaca Iklan Secara Sosial; Routledge: London, Inggris; New York, NY, Amerika Serikat, 1992.
2. Sullivan, D. Bedah Kosmetik: Ujung Tombak Pengobatan Komersial; Rutgers University Press: Bew Brunswick, NJ, AS, 2001.
3. Pitts-Taylor, V. Pecandu Bedah: Kesehatan dan Patologi dalam Budaya Kosmetik; Rutgers University Press: Piscataway, NJ, AS, 2007.
4. Berkowitz, D. Bangsa Botox Mengubah Wajah Amerika; New York University Press: New York, NY, AMERIKA SERIKAT, 2017.
5. Blum, V.L. Luka Daging–Budaya Bedah Kosmetik; Universitas California Press: Berkeley, CA, AS, 2003.
6. Furman, F.K. Menghadapi Cermin: Wanita Yang Lebih Tua dan Budaya Toko Kecantikan; Routledge: London, Inggris; New York, NY,
Amerika Serikat, 1997.
7. Hurd Clark, L. Menghadapi Usia: Wanita Yang Semakin Tua dalam Budaya Anti-Penuaan; Rowman dan Littlefield: Toronto,
OH, Amerika Serikat, 2010.
8. Hurd Clark, L.; Griffin, M. Penuaan yang terlihat dan tidak terlihat. Kecantikan bekerja sebagai respons terhadap ageisme.
Penuaan Soc. 2008, 28, 653–674. [CrossRef]
9. Tukang roti, L.; Gringart, E. Citra tubuh dan harga diri di masa dewasa. Penuaan Soc. 2009, 6, 977–995. [CrossRef]
10. Brooks, A. Cara-cara wanita menua; New York University Press: New York, NY, AMERIKA SERIKAT, 2017.
11. Winterich, J.A. Penuaan, feminitas dan tubuh; Apa arti perubahan penampilan bagi wanita dengan usia. Masalah Gend.
2007, 24, 51–69. [CrossRef]
12. Serigala, N. Mitos Kecantikan: Bagaimana Gambar Kecantikan Digunakan untuk Melawan Wanita; Rumah Acak: London, Inggris,
1991.
13. Gannon, L. Wanita dan Penuaan: Melampaui Mitos; Routledge: New York, NY, AMERIKA SERIKAT, 1999.
14. Weitz, R. Politik Tubuh Perempuan: Seksualitas, Penampilan dan Perilaku; Oxford University Press: Oxford, Inggris; New York,
NY, Amerika Serikat, 1998.
15. Gibson, M. Tubuh tanpa Sejarah. Bedah Kosmetik dan Pembatalan Waktu. Aust. Fem. Stud. 2006, 21, 51–63. [CrossRef]
16. Gimlin, D. Narasi Bedah Kosmetik. Analisis Lintas Budaya Akun Perempuan; Palgrave Macmillan: London, Inggris, 2012.
17. Sayre, S. Forensik Facelift: Narasi Pribadi Bedah Kosmetik Estetika. Dalam Kemajuan dalam Riset Konsumen; Arnould, E.J.,
Scott, L.M., Eds.; Asosiasi untuk Riset Konsumen: Provo, UT, AS, 1999; Volume 26, hlm. 178–183.
18. Jones, M. Skintight: Anatomi Bedah Kosmetik; Berg: Oxford, NY, Amerika Serikat, 2008.
19. Heyes, C.; Jones, M. (Eds.) Bedah Kosmetik. Seorang Feminis Primer Burlington; Ashgate: Surrey, Inggris, 2009.
20. Beghin, J.C.; Teshome, Y. Menyempurnakan Kecantikan di Bawah Pisau: Penentu Konsumsi Bedah Kosmetik Global; Kertas Kerja No.
14017; Departemen Ekonomi Universitas Negeri Iowa Ames: Ames, IA, AS, 2014.
21. Colebrook, C. Pendahuluan: Edisi Khusus tentang Kecantikan dan Teori Feminis. Fem. Teori 2006, 7, 131–142. [CrossRef]
22. Satzewich, V. Whiteness Limited: Rasialisasi dan Konstruksi Sosial "Orang Eropa Periferal". Soc. Hist. Hist. Soc. Tahun 2000,
33, 271–289.
23. Zhang, L. Cita-Cita Kecantikan Eurosentris sebagai Bentuk Kekerasan Struktural: Asal-usul dan Efek pada Wanita Asia
Masyarakat 2021, 29 arab
11, 97
Timur. Musyawarah
2013, 1, 4–12.
24. Hei, C. Semua operasi kosmetik adalah "etnis": kelopak mata Asia , kemarahan feminis, dan politik keputihan. Dalam
Bedah Kosmetik. Seorang Feminis Primer Burlington; Heyes, C., Jones, M., Eds.; Ashgate: Surrey, Inggris, 2009; Pp. 191–
205.
Masyarakat 2021, 30 arab
11, 97

25. Mire, A. Perdagangan Kulit: Silsilah 'Terapi Keputihan' Anti-penuaan dalam Pengobatan Kolonial. Med. Stud. 2014, 4,
119–129. [CrossRef] [PubMed]
26. Poitevin, K. Menciptakan Keputihan: Kosmetik, Ras, dan Wanita di Inggris Modern Awal. J. J. Mod Awal. Kultus. Stud. 2011,
11, 59–89. [CrossRef]
27. Saraswati, L.A. Cosmopolitan whiteness: Efek dan pengaruh iklan pemutihan kulit di majalah wanita transnasional di
Indonesia. Meridian 2010, 10, 15–41. [CrossRef]
28. Pussetti, C. Dari Eboni ke Gading 'Kosmetik' Investasi dalam Tubuh. Antropol. J. J. Eur. Kultus. 2019, 28, 64–72. [CrossRef]
29. Pussetti, C. La Gazzella, P. La gestione dell'apparenza razziale nella industria della moda. Off. Della Menyimpan. Mag. 2020, 29, 8–
39.
30. Pussetti, C. Kedokteran estetika dan bedah 'Etnis': Biopolitik, bioekonomi, dan bioetika transformasi 'rasial'. In Entrecruzares
bioéticos; Barbosa, A., Fernandes, I., Eds.; Centro de Bioética da Faculdade de Medicina da Universidade de Lisboa: Lisboa,
Portugal, 2020; Pp. 153–183.
31. Jarrín, A.; Pussetti, C. (Eds.) Remaking the Human: Teknologi Kosmetik Perbaikan, Pembentukan Kembali dan Penggantian Tubuh;
Buku Berghahn: Oxford, NY, AS, 2021.
32. Jarrín, A. Menuju Biopolitik Kecantikan: Eugenika, Hierarki Estetika, dan Bedah Plastik di Brasil. J. J. Lat. Am. Kultus. Stud.
2015, 24, 535–552. [CrossRef]
33. Woodward, K. Usia Figuring: Wanita, Tubuh, Generasi; Indiana University Press: Bloomington, IN, AS, 1999.
34. Beauvoir, S. La Vieillesse; É ditions Gallimard: Paris, Prancis, 1970.
35. Sontag, S. Stand Ganda Penuaan. Sabtu Pdt. Lit. 1972, 39, 29–38.
36. Cerqueira, M.M. Imagens do Envelhecimento e da Velhice: Um Estudo na População Portuguesa. Ph.D. Tesis, Universidade de
Aveiro, Aveiro, Portugal, 2010.
37. Gilman, S.L. Menciptakan Keindahan untuk Menyembuhkan Jiwa–Ras dan Psikologi dalam Pembentukan Bedah Estetika; Duke
University Press: London, Inggris, 1998.
38. Gullette, M. Berumur menurut Budaya; Universitas Chicago Press: Chicago, IL, AMERIKA SERIKAT, 2004.
39. Higgs, P.; Leontowitsch, M.; Stevenson, F.; Jones, I.R. Bukan hanya tua dan sakit—'kehendak untuk kesehatan' di kemudian
hari. Penuaan Soc. 2009, 29, 687–707. [CrossRef]
40. Mykytyn, C.E. Medikalisasi yang optimal: Obat anti-penuaan dan kuantari intervensi. J. J. Pejantan Penuaan. 2008, 22,
313–321. [CrossRef]
41. Gilleard, C.; Higgs, P. Budaya Penuaan: Diri, Warga Negara dan Tubuh; Prentiss Hall: Oxford, Inggris, 2000.
42. Brooks, A. Bedah dan teknologi anti-penuaan estetika: Teman atau musuh wanita? Sosiol. Kesehatan Illn. 2010, 2, 238–257.
[CrossRef] [PubMed]
43. Bordo, S. Berat Tak Tertahankan: Feminisme, Budaya Barat dan Tubuh; Universitas California Press: Berkeley, CA, Amerika
Serikat; Los Angeles, CA, Amerika Serikat, 2003.
44. Franklin, S. Biokapital etis. Dalam Remaking Life and Death: Toward and Anthropology of the Biosciences; Franklin, S., Kunci, M.,
Eds.; Sekolah American Research Press: Santa Fe, CA, AS, 2003; Pp. 97–128.
45. Moreira, T.; Paolo, P. Antara kebenaran dan harapan: Pada penyakit Parkinson, neurotransplantasi dan produksi 'diri'.
Hist. Hum. Sci. 2005, 18, 55–82. [CrossRef]
46. Haraway, D. Modest_Witness@Second_Millenium.Femaleman_Meets_Oncomouse: Feminisme dan Teknosains; Routledge: Yor Baru,
NY, AS, 1997.