BAGAIMANA MANUSIA
BERTUHAN
Pengertian Tuhan
Kata Tuhan merujuk kepada suatu
zat abadi dan supranatural, biasanya
dikatakan mengawasi dan
memerintah manusia dan alam
semesta atau jagat raya).Tuhan
adalah sesuatu yang tedapat dalam
pikiran (mind) manusia.
Dalam KBBI, kata Tuhan
mempunyai arti zat yang
menciptakan makhluk dan seluruh
alam semesta; zat yang wajib
disembah. Sementara Tuhan dalam
pandangan para filosof adalah akal
murni. Dalam pemikiran filsafat,
realitas tertinggi adalah ide manusia
dan kemestian logis dari pemikiran.
Oleh karena itu, para filosof
menyebutkan realitas tertinggi
adalah “Tuhan” sebagai “Akal
murni”.Namun jika Tuhan
merupakan ide manusia, maka ide
adalah hasil pemikiran akal yang
terbatas.
Dalam al-Quran kata “Tuhan”
dipakai untuk sebutan tuhan selain
Allah, seperti menyebut berhala,
hawa nafsu, dan dewa. Namun kata
“Allah” adalah sebutan khusus dan
tidak dimiliki oleh kata lain
selainNya, kerena hanya Tuhan
Yang Maha Esa yang wajib wujud-
Nya itu yang berhak menyandang
nama tersebut, selain-Nya tidak ada,
bahkan tidak boleh. Hanya Dia juga
yang berhak memperoleh keagungan
dan kesempurnaan mutlak,
sebagaimana tidak ada nama yang
lebih agung dari nama-Nya itu
Pengertian Manusia
Manusia adalah makhluk sosial
yang berinteraksi dan berkomunikasi
satu sama lain dengan cara yang
kooperatif dan suportif. Dengan
melakukan hal ini kita jadi punya
ikatan yang lebih kuat dengan
beberapa individu dibanding yang
lain. Oleh karena itu hubungan kita
bergantung pada kemampuan untuk
menafsirkan bagaimana orang lain
akan berperilaku dalam semua
situasi dan waktu.
Dalam kamus bahasa Indonesia“
Manusia" diartikan sebagai
„makhluk yang berakal, berbudi
(mampu menguasai makhluk lain);
insane, orang‟. Menurut pengertian
ini maka dapat dikatakan bahwa
Manusia adalah makhluk Tuhan
yang diberi potensi akal dan budi,
nalar dan moral untuk dapat
menguasai makhluk lainnya demi
kemakmuran dan kemaslahatannya.
Tuhan Menurut Beberapa
Agama
 Islam
Dapat disimpulkan bahwa
agama adalah ajaran yang
berasal dari Tuhan atau hasil
renungan manusia yang
terkandung dalam kitab suci
yang turun temurun
diwariskan oleh suatu
generasi ke generasi dengan
tujuan untuk memberi
tuntunan dan pedoman hidup
bagi manusia agar mencapai
kebahagiaan di dunia dan
akhirat, yang di dalamnya
mencakup unsur kepercayaan
kepada kekuatan gaib yang
selanjutnya menimbulkan
respon emosional dan
keyakinan bahwa
kebahagiaan hidup tersebut
tergantung pada adanya
hubungan yang baik dengan
kekuatan gaib itu. Kaitannya
dengan keyakinan Islam,
maka segala sesuatu akan
terkandung dalam Islam yang
berasal dari bahasa Arab
sebagai agama Allah yang
disyariatkan-Nya, sejak nabi
Adam.
 Kristen
Tuhan adalah Roh, yang
keberadaanNya tidak dapat
disamakan atau disetarakan
dengan apapun juga yang
dapat dipikirkan dan dilihat
oleh manusia (Dimensi
transenden Tuhan). Tuhan
adalah Roh yang memberi
kehidupan kepada seluruh
yang ada di alam semesta.
Manusia dan makhluk lain
adalah materi yang mendapat
bagian di dalam Roh
kehidupan itu. Tuhan yang
mengambil wujud manusia
dan hidup di antara manusia
agar manusia dapat mengenal
dan menyapaNya.Tuhan
Pencipta (Allah Bapa) yang
datang ke dunia melalui
Yesus Kristus.
 Hindu
Konsep dasar memahami
ketuhanan dalam agama
hindu adalah bahwa tuhan itu
satu dan dipuja dengan
berbagai cara dan jalan
berdasarkan etika. ketuhanan
dalam agama Hindu
(Abdulah, 2007 ) pada
dasarnya adalah kepercayaan
kepada tuhan yang Esa. Akan
tetapi sistem ketuhanan
Hindu ini terkoordinasi
dalam konsep ketuhanan
Trimurti. Dalam konsep dengan lembu
Trimurti ini terbahagi kepada jantan yang disebut
tiga (sifat) yaitu Brahmana, Nandi.
Wisnu, dan Siwa. Ketiga-tiga  Buddha
ini dapat ditafsirkan sebagai Dalam konteks agama
berikut: Buddha, konsep
1. Brahmana ketuhanannya tidak
adalah yang dibicarakan seperti Hindu
dianggap sebagai baik yang terdapat di
dewa pencipta Mahayana dan Hinayana.
alam, yang telah Tapi yang terpenting adalah
mewujudkan alam melaksanakan ajaran moral
ini dengan segala untuk mencapai hidup yang
isinya. sempurna. Aliran Hinayana
2. Wisnu berpendapat bahwa, yang
adalah dianggap disebut Buddha (tuhan) itu
sebagai dewa tidak banyak, bahkan tuhan
pemeliharaan alam itu tidak dapat digambarkan
dengan kekuasaan dalam bentuk apapun. Ajaran
mendamaikan inilah yang dipertahankan
umat manusia, oleh aliran Hinayana.
memelihara
ketertiban serta  Konghucu
mewujudkan Dalam agama Khonghucu
kedamaian. (Rujiao) sebutan Tuhan
3. Siwa adalah 天 TIAN (baca, Ti'en)
adalah dianggap yang berarti Satu Yang Maha
sebagai dewa yang Besar, Maha Kuasa, Maha
mengubah dari Esa. Dalam kitab suci agama
bentuk sekarang ke Khonghucu Wujing (Kitab
bentuk semula Yang Lima) ada beberapa
(asal).4 Siwa pun istilah sehutan Tuhan seperti
didampingi dewi Huang Tian, Min Tian,
Sakti yang disebut Shang Di. Nabi Kongzi
Dewi Durga. menyebutnya dengan TIAN.
Kendaraan yang Konsep ketuhanan dalam
dilambangkan
 agama Khonghucu seperti
tersurat dalam Kitab Zhong
Yong Bab XV sifat Tuhan itu
Maha Roh, dilihat tiada
nampak, didengar tiada
terdengar, namun setiap
wujud tiada yang tanpa Dia.
Penamaan Tuhan di Dalam
AL-qur’an
1) Rabb
Rabb adalah"Tuhan Sang Maha
Pencipta", yang meciptakan
keseluruhan alam ini tidak hanya
sekedar menciptakan tetapi juga
di maksudkan sebagai " Sang
Maha Pemelihara".
2) Malik
Dalam Al-Qur'an, kata Malik
di pakai untuk menunjukan
pada Tuhan yang berkuasa
mempunyai,memiliki atau
merajai sesuatu
3) Ilaah
Secara etimologis ''llaah''
mempuyai arti sebagai yang
disembah dengan sebenarnya
atau tidak sebenarnya.Apa
saja yang disembah manusia
Penyebutan Nama Manusia di
dalam Al- Qur’an Di dalam Al-
Qur’an
1. Kata Al- Basyar
Penamaan manusia dengan
kata Al-Basyar dinyatakan
dalam alqur‟an sebanyak 27
kali.15 Kata basyar secara
etimologis berasal dari kata
( ba‟, syin, dan ra‟) yang
berarti sesuatu yang tampak
baik dan indah, bergembira,
menggembirakan,
memperhatikan atau
mengurus suatu.
2. Kata An-Nas
Kata an-Nas dinyatakan
dalam al-Qur‟an sebanyak
240 kali dalam 53 surat. Kata
an-nasmenunjukkan pada
eksistensi manusia sebagai
makhluk hidup dan makhluk
sosial, secara keseluruhan,
tanpa melihat status
keimanan atau kekafirannya,
atau suatu keterangan yang
jelas menunjuk kepada jenis
keturunan nabi Adam.
3. Kata Al-Insan
Penamaan manusia dengan
kata al-insan yang berasal
dari kata aluns, dinyatakan
dalam al-Qur‟an sebanyak
73 kali dan tersebar dalam 43
surat.Secara etimologi, al-
insan dapat diartikan
harmonis, lemah lembut,
tampak, atau pelupa.
4. Bani Adam atau Zurriyat
Adam
Manusia disebut dengan
Bani Adam karena mansia
 merupakan keturunan dari yang lain, maka keimanan kepada
Nabi Adam. Allah SWT harus tertanam dengan
benar kepada diri seseorang.
Ciri-ciri Manusia Bertuhan
 Mengakui kebesaran dan
keagungan Tuhan yang
diwujudkan dengan berbagai
cara.
 Menyadari bahwa dunia serta
isinya adalah ciptaan Tuhan.
 Manusia dianugerahi akal
dan budi yang dapat
dikembangkan secara
maksimal.
 Manusia memiliki
keterbatasan yang kadang
sukar dijelaskan

Bagaimana Manusia yang

Bertuhan dan Manusia yang
Tidak Bertuhan
Manusia berTuhan adalah manusia
yang diliputi rasaperikemanusiaan
rasa keyakinan dan rasa
persaudaraan. sedangkan Manusia
yang tidak berTuhan adalah manusia
yang selaluterbawa oleh nafsu-nafsu
(nafsu pribadi) dan watak.

Cara Meyakini dan Mengimani

Tuhan
Iman kepada Allah SWT
merupakan pokok dari seluruh iman
yang tergabung dalam rukun iman.
Karena iman kepada Allah SWT
merupakan pokok dari keimanan